ሪቻርድ ዋልተር ዳሬ በአሳማው ላይ በኖርዲክ ህዝቦች እና ሴማዊዎች መካከል እንደ መስፈርት.
ለሴማውያን የአሳማ ሥጋ ርኩስ ምግብ ነው። እስልምና ነን የሚሉ ሰዎች ተመሳሳይ አመለካከት አላቸው። የዚህ ክልከላ ምክንያት በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት የአሳማ ሥጋ መብላት የሥጋ ደዌን ያስከትላል ተብሎ ይነገራል። የአሳማ ሥጋ መብላት ስለምንደሰት የሙሴን ሕግ ለመረዳት የሚያስችል የመነሻ ነጥብ ይጎድልናል, ይህ እገዳ በተጣለበት ጊዜ ስለነበሩት የምክንያት ግንኙነቶች እውቀት. ስለዚህ፣ ከፍልስጤም ሞቃታማ የአየር ጠባይ ጋር በተገናኘ፣ እንደ ጤና መለኪያ ከመቁጠር በቀር ሌላ ምንም ነገር የለም። የሥጋ ደዌ በሽታን በመጥቀስ ክልከላውን ማስረዳት ተራውን ሕዝብ ማስፈራራት ብቻ ነበር...
ይሁን እንጂ ዛሬ በሰፊው የተስፋፋው ይህ አመለካከት ከእውነታው ጋር ሙሉ በሙሉ አይጣጣምም. የዚህ ክልከላ ምክንያት በእውነቱ በሞቃታማ የአየር ጠባይ ውስጥ የሚፈለግ ከሆነ, በሁሉም ሞቃታማ የአየር ጠባይ ዞኖች ውስጥ ተመሳሳይ ህጎችን እናገኛለን, በእነዚህ ዞኖች ውስጥ ቢያንስ የአሳማ እርባታ እምብዛም ወይም ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ ይሆናል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ፍጹም ተቃራኒው እውነት ነው. በሐሩር ክልል ውስጥ የሴማውያን የዘርም ሆነ የፖለቲካ ተጽእኖ በሌለበት፣ በደቡባዊ ባሕሮች ደሴቶች፣ በህንድ፣ በሙቅ ደቡባዊ ቻይና - በየቦታው አሳማውን እንደ የቤት እንስሳ እናገኘዋለን። የአሳማ ሥጋ ብዙውን ጊዜ እዚያ የአመጋገብ አስፈላጊ አካል ነው. በጊኒ የባህር ዳርቻ የአሳማ እርባታ ከ 100 ዓመታት በፊት በአገሬው ተወላጆች መካከል አድጓል። ሴማውያን እገዳው ከተቀበሉበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ ኮፕቶች ፣ ግብፃውያን ክርስቲያኖች ለብዙ ሺህ ዓመታት የአሳማ ሥጋ ሲበሉ ኖረዋል ፣ እና ጤናቸውን አይጎዱም። በሞቃታማ ሕንድ ውስጥ የአሳማ ሥጋ ከሩዝ ጋር ዋናው ምግብ ነው. በጀርመን እና በእንግሊዝ ውስጥ የአሳማ እርባታ የህንድ እና የቻይና አሳማዎች ከመጡ በኋላ አዲስ ማበረታቻዎችን ማግኘታቸው የሚታወቅ ሲሆን ከ 50% በላይ የሚሆኑት ዘመናዊ የአውሮፓ ዝርያዎች የቤት ውስጥ አሳማዎች ከህንድ የመጡ ናቸው. ለማስታወስ አልችልም, ምንም እንኳን አንዳንድ ሰዎች አይወዱትም, እንደ ህንድ አፈ ታሪክ ከሆነ ቡድሃ ብዙ የአሳማ ሥጋ በመብላቱ ሞቷል.
ስለዚህ, በመላው ሞቃታማ የአየር ጠባይ ዞን, የአሳማ ሥጋ በአገሬው ህዝብ አመጋገብ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል, እና ሴማዊ እና ሃይማኖታቸው በእነሱ ተጽእኖ ስር ያሉ ህዝቦች ብቻ ለአሳማው የተለየ አመለካከት አላቸው ... ስለዚህ የአየር ሁኔታ, በተቻለ መጠን. ምክንያቱን ማብራራት, ውድቅ መሆን አለበት.
ሌላው ሙከራ - የሴማዊ ሃይማኖቶችን ከሌሎች ጥንታዊ የሜዲትራኒያን ተፋሰስ ሃይማኖቶች ጋር በማነፃፀር የማመሳከሪያ ነጥቦችን ለማግኘት - ጉዳዩን ግልጽ አላደረገም, ግን የበለጠ ግራ የተጋባ ነው. በውጤቱም ፣ በጥንት ሃይማኖቶች ውስጥ ያለው አሳማ በጣም አወዛጋቢ የቤት እንስሳ እንደሆነ ተገለጠ ፣ ለእሱ ያለው አመለካከት በጣም ሰፊ በሆነ ክልል ውስጥ ይለዋወጣል ፣ ከመቀበል ወደ ማክበር ፣ እና ሴማዊዎች ለአሳማው ያላቸው አመለካከት ብቻ በማያሻማ መልኩ አሉታዊ ነው ። በታሪክ ሁሉ...
እንደዚህ ባለው ልዩ እና ቀጣይነት ባለው የአንድ ሰው ዘር ባህሪ ፣ በጥንት ጊዜ የቤት ውስጥ አሳማዎች አጠቃላይ ችግር ከዘር ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር መታየት አለበት። ሴማዊዎች ከአሳማው ጋር የተገናኘውን ሁሉንም ነገር ውድቅ በሚያደርጉበት መጠን በኖርዲክ ህዝቦች መካከል በተቃራኒው ይህ ሁሉ በከፍተኛ ደረጃ እንደሚከበር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.


አሳማው የኖርዲክ የፀሐይ አምልኮ መስዋዕት እንስሳ ነበር። በጀርመን አፈ ታሪክ ውስጥ የፀሐይ ጋሪ በሁለት አሳማዎች ይሳባል; በቫልሃላ ውስጥ ጀግኖች ሁል ጊዜ የሚታደስ አሳማ ይበላሉ። ነጠላ ጋብቻ ከሴቶች ነፃነት ጋር ተዳምሮ የኖርዲክ ህዝቦች ባህሪ ነበር ለፀሀይ የተሰጠ እና በሮም ለረጅም ጊዜ በአሳማ መስዋዕትነት ታትሟል. ከምስራቅ በሚመጡ የወሲብ አምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ አሳማዎች ፈጽሞ አልተሠዋም ነበር. በግሪክ, በመኸር መጀመሪያ ላይ, አንድ አሳማ ለዲሜተር ተሠዋ, እና በወይኑ መከር መጀመሪያ ላይ - ለዲዮኒሰስ. በተለይ ጠቃሚ እና የተቀደሱ የፖለቲካ ስምምነቶችም በአሳማ መስዋዕትነት ታትመዋል። ስለዚህ ሮማውያን ከአልባ ሎንጋ ጋር ያለውን ጥምረት በማጠናቀቅ አሳማ ሠዉ። በኢሊያድ ውስጥ፣ አጋሜኖን ከአኪልስ ጋር እርቅ ከተፈጠረ በኋላ ለፀሃይ አምላክ ከርከሮ ይሠዋዋል።
በጀርመኖች መካከል የቤት ውስጥ አሳማዎች ሁኔታን በተመለከተ, ወደ እኛ የደረሰን መረጃ ሙሉ በሙሉ ከሚጠበቀው ምስል ጋር ይጣጣማል. በጀርመን የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ አሳማው ከሌሎች የቤት እንስሳት ጋር ሲነፃፀር በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቦታ ይይዛል. ይህንን ችግር ለማጥናት የመጀመሪያው የሆነው ኤፍ ሄሽ አንድ አስገራሚ መደምደሚያ ላይ ደርሷል-ሁሉም የጀርመን የግብርና ህጎች በአሳማው ዙሪያ ይሽከረከራሉ. ሻርለማኝ የአሳማ እርባታን እንደሚያበረታታ ይታወቃል. ከእሱ በፊት ከበርካታ ምዕተ-አመታት በፊት ዌስትፋሊያን ሃምስ ወደ ሮም የሚላኩ አስፈላጊ ነገሮች ነበሩ ... የሳሊክ ህግ ብዙ የአሳማ እርባታ ቃላትን ይዟል, በአጠቃላይ በጀርመኖች መካከል በጣም የተለያየ - በዘመናዊ ቋንቋ ግን ጥቂቶቹ ናቸው. ሄሽ ይህ የቃላት አገባብ በጀርመኖች መካከል ያለውን የአሳማ እርባታ ታላቅ ጥንታዊነት እንደሚያመለክት በትክክል ይደመድማል. ከላይ ያሉት ሁሉ ለዘር ፅንሰ-ሀሳብ ምን ማለት ነው?

በሜዲትራኒያን ተፋሰስ ውስጥ ከሚገኙት የኖርዲክ ሕዝቦች መካከል የቤት ውስጥ አሳማ ዋነኛው ዝርያ ነበር. በሃይማኖታዊ አምልኮዎቻቸው ውስጥ የአሳማዎች መስዋዕትነት በግልጽ ስለሚታይ, ይህ የሚያሳየው እንዲህ ዓይነቱ መስዋዕትነት እና የአሳማ እርባታ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ተቋማት መካከል እንደነበሩ ነው. ይህ ማለት እነዚህ የኖርዲክ ሕዝቦች ወደ ሜዲትራኒያን ባህር ከመስደዳቸው በፊት ተቀምጠው የሚኖሩ እንጂ አርብቶ አደር አልነበሩም። እነዚህ ደግሞ ያለ ትርጉምና ዓላማ መንከራተት ሳይሆን መሬት ፍለጋ ገበሬዎችን ማቋቋም ነበር። በኦዲሲ ውስጥ "አምላክን የሚመስል የአሳማ እርድ" የሚለውን አገላለጽ ስንገናኝ እንስቃለን, ነገር ግን ከምንም ነገር በላይ ስለ ግሪኮች አመጣጥ ይናገራል.
ገበሬው አዲስ ባልታወቀ የትውልድ አገር ውስጥ ለተረጋጋ ሕይወት የሚያስፈልገው ነገር ሁሉ ከእርሱ ጋር ለመውሰድ ይጥራል። ስለ እሷ ባወቀ መጠን ለጉዞው የበለጠ በጥንቃቄ ይዘጋጃል። በተጨማሪም, በምንም አይነት ሁኔታ አንድ ሰው በአዲሱ የትውልድ አገራቸው ውስጥ ያሉ አሮጌ አማልክት የተለመደው ምግባቸውን እንደማይቀበሉ በማሰብ አንድ ተወዳጅ መስዋዕት እንስሳ መተው አይችልም. ይህ በእውነቱ "የመሪዎቹ ዝርያዎች" ምስጢር መፍትሄ ነው. ለሃይማኖታዊ ዓላማ በከፊል በካህናቱ የተወለዱ ናቸው። በእርግጥም በታሪክ የመጀመሪያዎቹ የእንስሳት ተቆጣጣሪዎች የግብፅ ቄሶች ነበሩ።
የቤት ውስጥ አሳማው የኖርዲክ ህዝቦች ተቀምጠው እንደነበሩ በግልፅ ካሳየን ሴማዊዎች ከአሳማው ጋር የተገናኘውን ማንኛውንም ነገር በመጥላት የኑሯቸውን የአኗኗር ዘይቤ በግልፅ ያሳያሉ።
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የሴማውያን ከበረሃ የመጡበት ሁኔታ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል፤ በተቃራኒው ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የጂኦሎጂካል ክስተቶች የአረብን ባሕረ ገብ መሬት በረሃ እንዳደረጉት እና የግድ የዘላኖች ዘር የመጀመሪያ ትኩረት እንዳልሆነ ይከራከራሉ ። እንደማስረጃ ያነሱት በአረብ ዳርቻ ላይ ያለውን ፍርስራሹን ይገልፃሉ፣ ድሮም በለፀገ አገር ነበረች፣ ዛሬ ግን ወደ ሙት በረሃነት ተቀይሯል። ነገር ግን በዚህ የሚያምኑት በረሃዎች መፈጠር ምክንያት የሆነውን የጂኦሎጂካል ምክንያቶች አያውቁም. በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ዳርቻ ላይ ያሉ ለም መሬቶች እና ውቅያኖሶች መጥፋት በሰሜን አፍሪካ የአበባ ማሳዎች ሳሞሞችን በሚያቃጥሉበት ወቅት ከደረሰው ውድመት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ምክንያት ተብራርቷል ።
ሴማዊዎች ከአረብ በረሃዎች የመጡ ለመሆኑ በጣም ቀላል የሆነ ማረጋገጫ አለ እንጂ ከበለጸገው የባሕረ ገብ መሬት ክፍል አልነበረም። ይህ ማረጋገጫ የቤት እንስሳታቸው ነው፣ በዋናነት ሁለት ግንባር ቀደም ዝርያዎች፡ አህያ እና ግመል። ግመል የበረሃው በጣም የባህርይ እንስሳ ነው። ጥንታዊዎቹ የግብፅ ሥዕሎች ሴማዊዎችን እንደ ባዕድ ዘር እና ሁልጊዜም ከዋና ዝርያዎቻቸው ጋር - ግመሎች እና አህዮች ያሳያሉ። ግብፃውያን የእነዚህን የቤት እንስሳት ጉዲፈቻ ተቃወሙ። በተመሳሳይ መልኩ ሴማውያን ከጊዜ በኋላ እነርሱ የማያውቁትን ፈረስ ጉዲፈቻ ተቃውመው ወደ አረብና ግብፅ ከሃይክሶስ ጋር መጣ። ዝነኛው "የአረብ" የፈረስ እርባታ የጀመረው መሐመድ ሲሆን ፈረሶችን አብሮ በመሸሽ ያደንቃል። ከዚያ በፊት የእሱ ጎሣዎች ግመሎችን ያዳብራሉ ማለትም የበረሃ ዘላኖች ነበሩ። ስለዚህም የአንዳንድ ኖርዲክ ህዝቦች ባህሪ የሆነው ፈረስ ሀይማኖትን እና ባህልን ማገልገል ጀመረ።በሱዳናዊው አባባል እንደሱዳናዊው አባባል ሣሩ እንኳን ይደርቃል።
ሴማውያን ፈረስ በበረሃ ውስጥ ያለውን አስፈላጊነት ከመረዳት በፊት ብዙ መቶ ዓመታት ፈጅቷል. ታዲያ እንደ አሳማ የበረሃ የአየር ጠባይ መከላከያ ያለውን እንስሳ ማድነቅ አለመቻላቸው ያስደንቃል?
የበረሃው ዋና ገፅታ የውሃ እጦት ሲሆን አሳማዎች በውሃ እና በእፅዋት ውስጥ በብዛት ይኖራሉ. የቤት ውስጥ አሳማዎች የሚወርዱባቸው ሁለቱ የዱር አሳማዎች (አንዱ ኤውሮ-ኤዥያ፣ ሌላው ከደቡብ ምሥራቅ እስያ) በተለምዶ የደን እንስሳት ናቸው። የኖርዲክ ህዝቦች በእውነት ከሰሜን አውሮፓ የመጡ ከሆነ አሳማዎች የሚኖሩት በደረቁ ደኖች ውስጥ ብቻ ስለሆነ አሳማዎቻቸው የጫካ ህዝቦች መሆናቸውን ያመለክታሉ ። የኖርዲክ ሕዝቦች ክልል ሰሜናዊ ወሰን በሰሜን የሚገኙት የደን ደኖች ድንበር መሆን ነበረበት እና ሃይማኖታቸው በዚህ መሠረት በሰሜናዊው ደኑ ላይ ልዩ አሻራ መተው ነበረበት።
ኢሄሪንግ በጥንት ጊዜ የሕግ ግንኙነቶችን መሠረት በማድረግ በተለይም ከጥንታዊው ሮም ፓትሪኮች በጣም ጥንታዊ የሕግ ተቋማት የ "አርያን" አመጣጥ እንቆቅልሹን ለመፍታት ሞክሯል ። ስራውን ማጠናቀቅ አልቻለም, እና ስለ ዘር ግንኙነቶች በቂ እውቀት ማጣቱ ትክክለኛ መደምደሚያዎችን እንዲያገኝ አልፈቀደለትም. ይሁን እንጂ የጥንቷ ሮም ፓትሪኮች ሕጋዊ ተቋማት እና ብዙዎቹ ሃይማኖታዊ ተግባሮቻቸው ሊረዱ የሚችሉት በ "ጉዞአቸው" ውስጥ በውሃ እና በእንጨት የበለፀገ አካባቢ እንዳለፉ ከተወሰደ ብቻ ነው. በእነዚህ መንከራተቶች ውስጥ ያጋጠሟቸውን ትውስታዎች ለዘለዓለም ለማቆየት ፈለጉ.
በዚህ መሠረት የአፈፃፀም ዓይነቶች ይለያያሉ. በጥንቷ ሮም ወንጀለኛን በመስቀል ላይ መቸብለል እና በዱላ መቅጣት እንደ ኢሄሪንግ አባባል በጫካ ውስጥ ሲኖሩ የተነሱ ዘዴዎች ናቸው። በተቃራኒው ሴማውያን ወንጀለኞቻቸውን በድንጋይ ይወግራሉ - ይህ ግንድ ከሌለው በረሃ መገኘታቸው ማረጋገጫ ነው።
ኢኸሪንግ ከጥንት ጀምሮ እንደ ባህል፣ ሕግ ወይም ሃይማኖታዊ ሥርዓት በመሠረታዊነት ወደ እኛ የመጡት ብዙ ነገሮች የድሮውን የትውልድ አገር ትውስታን ለመጠበቅ አስፈላጊ መሆናቸውን በትክክል አሳይቷል። በስፓርታውያን መካከል ትይዩዎች ሊገኙ ይችላሉ. የቤቱ ጣሪያ በመጥረቢያ እና በመጋዝ ብቻ እንዲሠራ ትእዛዝ ነበራቸው። ይህ ማለት ብቸኛው የግንባታ ቁሳቁስ እንጨት ነበር. አልጋዎችን ከእንጨትና ከሸምበቆ ሠርተዋል (በውሃ የበለፀገ አካባቢን የሚያመለክት) እና “ጥቁር ሾርባ” የአሳማ ሥጋ ከደም፣ ከኮምጣጤና ከጨው ጋር የተቀመመ የአሳማ ሥጋ እንደ ማጠናከሪያ ወኪል ከማገልገል ይልቅ ትውስታን ለመቀስቀስ ታስቦ ነበር።

ሹካርድት በተመሳሳይ አቅጣጫ ያስባል, በሰሜን ውስጥ እንጨትን ብቻ በመጠቀም በኖርዲክ ዘይቤ ላይ ያለውን ለውጥ ያብራራል.

ምንም እንኳን የዚህ ሥራ የመጀመሪያ ክፍል ሴማውያን አሳማዎችን የማይወዱት ለምን እንደሆነ ቢገልጽም አንድ ጥያቄ አሁንም ክፍት ነው. ሴማውያን ለምንድነው የአሳማ ሥጋን መብላትን የሚከለክሉት ለምጽ በመጥቀስ እና በቀላል ክልከላ ያልረኩት? በጥቃቅን ማስፈራራት እገዳውን ማጠናከር የእነሱ ዘይቤ አይደለም. ምናልባት እገዳው በተግባራዊ ልምድ ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል? ምናልባት በግብፅ የነበሩት ሴማውያን የውጭ አገር ልማዶችን ወስደዋል፣ ይህም በሆነ መንገድ ጤንነታቸውን ይጎዳ ነበር፣ እና የሕግ አውጭዎች እነዚህን ልማዶች እንደገና ለማጥፋት ሞክረዋል።
የዘር ንድፈ ሃሳብ እንደ አመጋገብ እና ዘር ያሉ ችግሮችን እስካሁን አላስተናገደም, ነገር ግን በእንስሳት እርባታ ውስጥ በአመጋገብ እና በዘር መካከል ያለው ግንኙነት ይታወቃል; በተለያዩ የቤት እንስሳት ዝርያዎች ውስጥ ተመሳሳይ የሜታቦሊክ ምላሾች በተለያየ መንገድ እንደሚከሰቱ ይታወቃል.
ሳይንሳዊ የእንስሳት እርባታ, የስነ-ምግብ ፊዚዮሎጂን በማጥናት, የህይወት ተፅእኖዎችን ግምት ውስጥ ያላስገባ, ኬሚካላዊ ቁስ አካልን ለረጅም ጊዜ ትቷል. የማይዳሰሱ ባዮሎጂያዊ ሁኔታዎች እና ቅድመ-ዝንባሌዎች እንደ ግለሰባዊ ባህሪያት እና ዝርያ ላይ ተመስርተው ወደ ፊት መጥተዋል. ትኩረቱ በፕሮቲን ላይ ነበር, ወይም ይልቁንስ, በራሱ ላይ ሳይሆን በእሱ አካላት ላይ. በምግብ ውስጥ ያለው ፕሮቲን የተለያዩ "ዋጋዎች" አለው. የቤት እንስሳት ዝርያዎች ለተመሳሳይ የፕሮቲን ንጥረ ነገሮች የአመጋገብ ግቦች እና ምላሾች እንዲሁ የተለየ ሊሆኑ ይችላሉ።
በምግብ መፍጨት ሂደት ውስጥ ፕሮቲን ወደ አሚኖ አሲዶች ይከፋፈላል እና እንደገና ወደ ኦርጋኒዝም-ተኮር ፕሮቲን ይዋሃዳል። ፕሮቲኖች ሜታቦሊዝምን ይቆጣጠራሉ. ፕሮቲኖች ሁል ጊዜ የተለዩ ናቸው ፣ስለዚህ የምግቡ ፕሮቲኖች እና በሰውነት ውስጥ የሚፈጩት ንጥረ ነገሮች ተኳሃኝ መሆን አለባቸው ፣እንደ መቆለፊያ ቁልፍ የተገጣጠሙ መሆን አለባቸው ...ስለዚህ የስጋ ዓይነቶች እርስበርስ ሊለዩ የማይችሉት በምክንያት ብቻ እንደሆነ ግልፅ ነው። , ከኬሚካላዊ እይታ, ፕሮቲን ነው.
ሴሜቶች እና አሳማዎች እንስሳት ናቸው, ማለትም ፊዚዮሎጂያዊ ፀረ-ንጥረ-ምግቦች. የአሳማ ሥጋን መብላት በሴማውያን መካከል የፊዚዮሎጂ አለመግባባት እንዲፈጠር ምክንያት ሊሆን ይችላል. ጤና በምግብ ኬሚካላዊ ውህደት እና በሜታቦሊዝም ኬሚካላዊ ሂደቶች ላይ የተመሰረተ ነው - እነሱ የሰውነትን ባዮሎጂያዊ ምት ይወስናሉ. ማንኛውም አለመስማማት የሜታብሊክ ሂደትን መጣስ ያስከትላል። የአንድ ሰው ምርጥ አመላካች በቆዳው ላይ ሽፍታ, ኤክማ, ወዘተ ሊታዩ ይችላሉ. የአየር ንብረት ቀጥተኛ መንስኤ ሊሆን እንደማይችል በድጋሚ እንድገመው.

በአመጋገብና በሰው ዘር መካከል ያለውን ግንኙነት በምሳሌ ለማስረዳት በሰሜን ምዕራብ ጀርመን በጥቂት ቦታዎች ብቻ የሚበላውን ያልተፈጨ የሩዝ እንጀራ እንደ ምሳሌ እንውሰድ።
ሬይ ሴካሊን የተባለ ናይትሮጅን የያዘ አልካሎይድ ይዟል። መጀመሪያ ላይ አልካሎይድን ሳይታከሙ ለቤት እንስሳት አጃን መመገብ በውስጣቸው የሚያሰቃይ ምላሽ ሊፈጥር ይችላል። አጃው የሰሜን አውሮፓ ሞቃታማ ዞን እህል እና ዝናባማ የባህር አየር ሁኔታ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ከሰሜን ምዕራብ አውሮፓ ወደ ምስራቅ እና ደቡብ ተስፋፋ. ግን በደቡባዊ ጀርመን ውስጥ እንኳን አጃ የማይታወቅባቸው ብዙ ቦታዎች አሉ። አጃ ከአጃ ጋር አብሮ ይመጣል። በጣም ብዙ እርጥበት ስለሚያስፈልገው እና ​​ለቅዝቃዜ ስለሚጋለጥ ከሮዝ ይልቅ በሰሜን ምዕራብ አውሮፓ ላይ የበለጠ ጥገኛ ነው. እነዚህ ሁለት ጥራጥሬዎች በስንዴ እና አተር ይቃወማሉ, ነገር ግን በመካከላቸው ግልጽ የሆነ ድንበር የለም. ስንዴ በምዕራባዊው የባህር ዳርቻ የሚገኘውን የአጃውን ዞን የሚሸፍን ሲሆን ወደ ሰሜንም የሚዘልቅ ሲሆን ሶስት የአተር ዝርያዎች በተለያዩ የአየር ንብረት ቀጠናዎች በደቡብ ጀርመን እና በሩቅ ሰሜን ይገኛሉ። ነገር ግን አጃ እና ስንዴ ፍጹም ተቃራኒ ሆነው ይቆያሉ። በምዕራብ አውሮፓ፣ አጃው ከዳመናው ሰሜን-ምዕራብ፣ እና ስንዴ ከደመና አልባው ደቡብ-ምዕራብ ይሰራጫል። እውነተኛ የሰሜን-ምዕራብ ጀርመናዊ ከከባድ ጥቁር አጃው ዳቦ ውጭ መኖር አይችልም ፣ እና አንድ እውነተኛ ሮማንያኛ ይህ እንጀራ ነጭ የስንዴ ዳቦ ያስፈልገዋል ይላል ። በበርሊን የሚገኘው የፈረንሣይ ሁጉኖት ቅኝ ግዛት ለአባላቶቹ ነጭ እንጀራ ያከፋፈለ ሲሆን ወደ ኡከርማርክ እና ምዕራባዊ ፖሜራኒያ ከፓላቲኔት የመጡ የዋልሎን ሰፋሪዎች አምጥተውታል።

ከላይ ከተገለጹት ዋና ዋና ማዕከላት አጃ እና ስንዴ, ሁለት ዘሮች, ኖርዲክ እና ሜዲትራኒያን, እንዲሁም ተስፋፍተዋል. እያንዳንዳቸው እነዚህ ዘሮች በተለመደው እህል ላይ በጥብቅ ይጣበቃሉ. በሰሜናዊ ፈረንሳይ በጀርመኖች እና በሮማውያን መካከል ያለው ድንበር በአጃ እና በስንዴ መካከል ካለው ድንበር ጋር ይመሳሰላል። ይህ ጎተ እዚያ በነበረበት ጊዜ አይኑን ሳበው። በአንድ አካባቢ ጥቁር ልጃገረዶች እና ነጭ እንጀራ፣ በሌላኛው ደግሞ ነጭ ሴት ልጆች እና ጥቁር ዳቦ ታገኛላችሁ ብሎ በኮሚክ ግጥም ፅፏል።

ግን ወደ አሳማው እንመለስ። በኖርዲክ ሕዝቦች አምልኮ እና በአያቶቻችን ግብርና ውስጥ ይህን ያህል ጠቃሚ ሚና ለምን ተጫወተ?
የዚህ ጥያቄ ሁለተኛ ክፍል ለመመለስ ቀላል ነው. የጀርመን ትላልቅ ቢች እና የኦክ ደኖች ለአሳማዎች ተስማሚ የግጦሽ መስክ ነበሩ። ደኖች በሥልጣኔ ሲተኩ በጀርመን የአሳማ እርባታ እየቀነሰ መምጣቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ከዚያም ከብቶች ወደ ፊት መምጣት ጀመሩ.
በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ በጀርመኖች መካከል ስላለው የአሳማ እርባታ ጥንታዊነት, በጀርመን ቋንቋ ስለ የአሳማ እርባታ ቃላት ብልጽግና ተነጋግረናል. ከዚህ በመነሳት ጀርመኖች ይህ የቃላት አገባብ በተነሳበት ወቅት የጫካ ህዝቦች ነበሩ ብለን መደምደም እንችላለን. የጥንት ጀርመኖች የቤት እንስሳት የጫካ እንስሳት ነበሩ. **ስለዚህ ማጠቃለያው፡ የኖርዲክ ዘር ቅድመ አያት ቤት የሰሜን አውሮፓ የጫካ ዞን ሲሆን የአየር ፀባይ ያለው ነው።!!
እዚህ አንድ ማብራሪያ አስፈላጊ ነው. በበረዶ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ስላለው የአየር ንብረት ሁኔታ ከተለመዱት እምነቶች በተቃራኒ የጂኦሎጂስቶች የተለየ አስተያየት አላቸው. ያም ሆነ ይህ ከበረዶው ዘመን በፊት ፣በወቅቱ እና በኋላ በአውሮፓ ውስጥ ምን ዓይነት ዕፅዋት እና እንስሳት እንደነበሩ እና የበረዶው ዘመን በመሠረቱ ምንም እንዳልተለወጠ በትክክል ይታወቃል። ስለዚህ ይህንን ጊዜ እንደ አንድ ዘመን መጨረሻ መቁጠር ትክክል አይደለም; በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ አሰቃቂ የበረዶ ግግር አልነበረም. ሰሜናዊ አውሮፓ እና አንዳንድ ተራሮች በበረዶ የተሸፈኑ ናቸው, ነገር ግን የበረዶ ግግር የሚፈጠረው ከበረዶ ሳይሆን ከበረዶ ነው. በዚያን ጊዜ በሰሜናዊ እና በተራሮች ላይ ያለው ዝናብ በዝናብ መልክ ሳይሆን በበረዶ መልክ የወደቀው በዚህ ግፊት ምክንያት ኃይለኛ የበረዶ ግግር በረዶዎች ከስካንዲኔቪያ ወደ መካከለኛው ጀርመን ሄዱ። የበረዶ ሸርተቴዎች በአውሮፓ የተራራ ሰንሰለቶች ሸለቆዎችን ይሸፈናሉ፣ እነዚህም በደቡባዊ አውሮፓ ሞቃታማውን መልክዓ ምድር ይወርራሉ (ኪሊማንጃሮ፣ ሂማላያ)። የበረዶ ግግር ርዝመት ሁል ጊዜ በመነሻው ዞን ውስጥ ያለው የበረዶ ግፊት እና በበረዶ ግግር ቋንቋዎች ላይ ያለው የሙቀት መጠን ውጤት ነው። የበረዶ ግግር የሚጠፋው በደረቅ ንፋስ ተጽእኖ ስር ነው, እና በሙቀት መጨመር ተጽእኖ ስር በበረዶ መቅለጥ ምክንያት አይደለም. ትቶት የሄደው ሙት መሬት በመጀመሪያ የተያዘው በእርሻ እፅዋት ነው ፣ humus እና የባክቴሪያ እፅዋት ይህንን መሬት ከማንሰራራታቸው በፊት ደን እንደገና ማደግ ይችላል። በአንፃራዊነት አጭር በሆነው የአውሮፓ የእርከን ጊዜ፣ ከእስያ የመጡ ስቴፔ እንስሳት እዚህ ዘልቀው ገቡ።

ይህ ማብራሪያ የሚያስፈልገው ምድረ ደኖች ከእንስሳታቸው (በተለይም የዱር አሳማዎች) በአውሮፓ የበረዶ ዘመን ሁሉ እንደቀጠሉ፣ ቢያንስ ሰው ከታየ በኋላ ነው።

አሳማው በዱር እንስሳት መካከል ልዩ ቦታ ይይዛል: አንዳቸውም ቢሆኑ በጣም ብዙ ስብ (አሳማ) አያፈሩም. ይህ በሰሜን አውሮፓ ውስጥ ይኖሩ ለነበሩት የመጀመሪያ ሰዎች አስፈላጊ ነበር. ምንም እንኳን አሁን ፋሽን የቬጀቴሪያን ሀሳቦች ቢኖሩም, የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ቬጀቴሪያን እንዳልሆኑ እርግጠኛ ነኝ, ቢያንስ በአውሮፓ ውስጥ አይደለም: የምግብ መፍጫ መሣሪያውን አወቃቀር በተመለከተ, ሰዎች አሁንም ወደ ሥጋ በል እንስሳት ቅርብ ናቸው. የእጽዋት ሴሉሎስን ለመዋሃድ የታቀዱ የዚህ መሳሪያ ክፍሎች በቅድመ-ሰብአዊ ደረጃ ላይ ያሉ አካላት ናቸው. እርግጥ ነው፣ በሰሜናዊ አውሮፓ የአየር ጠባይ፣ አንድ ሰው ቬጀቴሪያን ከመሆን ውጪ ምንም ምርጫ አልነበረውም፣ ነገር ግን እሳትን እስኪቆጣጠር ድረስ። ቀድሞውንም የጥንት ፓሊዮሊቲክ ዘመን ሰዎች አዳኞች ነበሩ ፣ ይህ ማለት ሥጋ ይበሉ ነበር…
የምግባችን ዋና ዋና ነገሮች ፕሮቲኖች፣ ስብ እና ካርቦሃይድሬትስ ናቸው። በእሳት ወይም በሜካኒካል እርምጃዎች እርዳታ አንድ ሰው ከእጽዋት ሊወስድ አይችልም. ስጋ እና የእንስሳት ስብ የኖርዲክ ቅድመ አያቶቻችን ዋና አመጋገብ ነበሩ። ይህ በጀርመን ደኖች የበለጸጉ የእንስሳት እርባታ ከነበረው የእንስሳት እርባታ ጠቃሚ ሚና ግልጽ ነው።
የውጪው የሙቀት መጠን ዝቅ ባለ መጠን የሰው ልጅ የስብ ፍላጎት ከፍ ባለ መጠን የተረጋጋ የሰውነት ሙቀት እንዲኖር አስፈላጊው የምግብ ምርት ነው። አንድ ኤስኪሞ 3 ሊትር ይጠጣል። የዓሳ ዘይት - በጣም ቀዝቃዛ በሆነው ክረምት እንኳን እንዲህ ዓይነቱን ማታለያ ማድረግ አንችልም። አንድ ጣሊያናዊ ከክረምት አደን ከተመለስን ወይም ለረጅም ጊዜ በብርድ ውስጥ ከቆየን በኋላ በቀላሉ የምንበላውን የጀርመን ዳቦ ከአሳማ ስብ ጋር በማሰብ ብቻ በጣም ያስፈራቸዋል።

በሰሜን አውሮፓ ክረምት ሁል ጊዜ ቀዝቃዛ ነው። ስለዚህ የዱር አሳማ እና ስቡ በአመጋገብ ውስጥ ቀዳሚ ሚና ተጫውተዋል ፣በተለይ የባህረ ሰላጤው ጅረት ተፅእኖ ባልተነካበት ፣ወንዞች እና ሀይቆች በሚቀዘቅዙበት እና በውስጣቸው የሰባ ዓሳዎችን ለመያዝ የማይቻልበት…
ሌላው የዱር አሳማ ባህሪ የተያዙ አሳማዎችን መግራት ቀላልነት፣ ስብ የማግኘት እና ማንኛውንም ቆሻሻ የመመገብ ችሎታቸው ነው። በዚህ ውስጥ የአሳማውን ዋና ጠቀሜታ ለሰሜን ኖርዲክ ህዝብ በተለይም በክረምት ውስጥ አያለሁ. ከዚያም ከጊዜ በኋላ አሳማው በኖርዲክ የቤት እንስሳት መካከል በተለይም ሰዎች የአሳማ ስብን ለመጠበቅ ከተማሩ በኋላ ተመራጭ ቦታ ያዙ. በቀዝቃዛው ሰሜናዊ ክረምት የአሳማዎች ጥቅሞች በጣም ግልፅ ናቸው። እንግዲያው ሰው ለእሱ በጣም አስፈላጊ የሆነውን እንስሳ ለእሱ ዋነኛ የመሥዋዕት እንስሳ አድርጎ ማድረጉ ሊያስደንቀን ይገባል? አንድ የዋህ ሰው አምላኩን ለማስደሰት ሲል ራሱ የሚወደውን ሠዋለት። ይህ በኖርዲክ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የአሳማውን አስፈላጊነት በቀላሉ ያብራራል.

ሪቻርድ ዋልተር ዳሬ በቤልግራኖ ከተማ (በቦነስ አይረስ፣ አርጀንቲና አቅራቢያ) ሐምሌ 14 ቀን 1895 ተወለደ። ወላጆቹ ሪቻርድ ኦስካር ዳሬ (1854-1929) እና ኤሚሊያ በርታ ኤሌኖራ ዳሬ፣ ኔኤ ላገርግሬን (1872-1936)፣ ግማሽ ስዊድናዊ ነበሩ። , ግማሽ ጀርመን. አባቱ ለንግድ ኩባንያ በ1888 ወደ አርጀንቲና ተዛወረ። እ.ኤ.አ. በ 1912 የዳሬ ቤተሰብ በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች መበላሸቱ ምክንያት ወደ አገራቸው ተመለሱ ።
ዳሬ ጁኒየር ትምህርቱን የተማረው በቤልግራኖ በሚገኘው የጀርመን ትምህርት ቤት፣ በሃይደልበርግ ከፍተኛ እውነተኛ ትምህርት ቤት እና በባድ ​​ጎድስበርግ ወንጌላዊ ትምህርት ቤት ነው። በ 11 አመቱ ፣ በእንግሊዝ ከተማ ዊምብልደን ውስጥ በሚገኘው ታዋቂው የኪንግ ኮሌጅ ትምህርት ቤት ተማሪ ሆነ ፣ እሱም የአካዳሚክ ዝንባሌ ያላቸውን ልጆች ብቻ የሚቀበል ዳሬ ጁኒየር በአራት ቋንቋዎች - ጀርመንኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ እንግሊዝኛ እና ፈረንሳይኛ።
እ.ኤ.አ. በ 1914 በ Weitzenhausen ከተማ ውስጥ በቅኝ ግዛት ትምህርት ቤት ተመዘገበ ፣ እሱም የግብርና ትምህርት ለመቀበል አቅዶ ነበር። ይሁን እንጂ የግብርና ሳይንስ ጥናት ተቋረጠ; በአንደኛው የዓለም ጦርነት ፍንዳታ, ዳሬ ለሠራዊቱ በፈቃደኝነት, እንደ መድፍ ሌተና. ለወታደራዊ ልዩነት የብረት መስቀል ፣ II ዲግሪ ተሸልሟል። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1918 ከሥራ ተቋረጠ እና በጋሊ እና ጊሴን ዩኒቨርሲቲዎች ትምህርቱን ቀጠለ። አንደኛው የዓለም ጦርነት ካበቃ በኋላ በሌተናነት ማዕረግ በርሊን የሚገኘውን ፍሬይኮርፕስን ተቀላቀለ።
ከ 1919 ጀምሮ ዳሬ ወደ የፕራሻ የግብርና ሚኒስቴር አገልግሎት በመግባት በግብርና ላይ በንቃት መሳተፍ ጀመረ ።
በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከሄንሪች ሂምለር ጋር በመሆን በሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ "አርታማን" (ጀርመንኛ: አርታማነን) ውስጥ ተሳታፊ ሆነ. የዚህ እንቅስቃሴ እምብርት የገበሬው ባለቤት ተመራጭ ነበር። ደጋፊዎቹም ስራቸውን እንደ አንድ የሀገር ፍቅር ግዴታ በመቁጠር በግብርና ላይ ለመስራት ፈልገው ነበር።

የግብርና ፖሊሲ ፣ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ሀሳቦች

ሂትለር "የእኔ ትግል" ውስጥ እንደጻፈው "ለሀገሪቱ የሚከፈቱት ግዙፍ እድሎች እና ተስፋዎች ጤናማ የገበሬ ክፍል ተጠብቆ እስካልሆነ ድረስ እስካሁን ድረስ በትክክል አድናቆት አልተቸረውም። ብዙዎቹ ወቅታዊ ችግሮቻችን በከተማ እና በገጠር ህዝቦች መካከል ያለው ጤናማ ያልሆነ ግንኙነት ውጤቶች ናቸው። ጠንካራ እና የተረጋጋ የጥቃቅንና መካከለኛ መጠን ያላቸው የገበሬ አርሶ አደሮች ከማህበራዊ ውጥረት እና ግጭቶች መከላከል ምርጡ መፍትሄ ነው።

ስለ “ገበሬው የዘር ንፅህና ተሸካሚ እና የእውነተኛው የጀርመን ህዝብ መሰረት ጠባቂ” ከሚለው ርዕዮተ ዓለም መፈክሮች ጋር አንድ የተለየ ግብ ተቀምጧል፡ የግብርና እራስን መቻል። እሱን ለማሳካት እንደ ዋና መንገዶች የሚከተሉት ተወስደዋል-

1) የጥበቃ ፖሊሲ - የጀርመን ግብርናን ከውጭ ተወዳዳሪዎች መጠበቅ. በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተፈጠረውን ቀውስ ለማሸነፍ ሁሉም አስመጪ ሀገሮች የመከላከያ እርምጃዎችን (የጉምሩክ ታሪፎችን መጨመር ፣ ኮታዎችን መጨመር ፣ ከውጭ ማስመጣት መከልከል ፣ የምንዛሪ ተመን ሁኔታን መቆጣጠር) የሀገር ውስጥ የገበያ ዋጋዎችን በዓለም ላይ ካለው እንቅስቃሴ (ከባድ ውድቀት) ነፃ ለማድረግ ተጠቅመዋል ። ገበያ. በውጤቱም በ 1933 በጀርመን ውስጥ የሀገር ውስጥ ዋጋዎች ከዓለም ገበያ ዋጋዎች 2-3 እጥፍ ይበልጣል. የዋጋ ጭማሪው የአክሬጅ መጨመርን አስከትሏል እና የግብርና ምርት እድገትን አበረታቷል, ምርቶቹ ብዙም ሳይቆይ ከአገር ውስጥ ፍላጎት በላይ መጨመር ጀመሩ. የዋጋ መውደቅ አዲስ የመከሰቱ አጋጣሚ ተጨማሪ የመከላከያ እርምጃዎች ቀጥተኛ ቁጥጥር እና ቁጥጥር ሊደረግ ይችላል;

2) ቀጥተኛ ደንብ, የግዳጅ ካርቴላይዜሽን መርህ ወደ ግብርና ማራዘም;

3) "ጤናማ" ብሔርተኛ አስተሳሰብ ያለው እና ለባለሥልጣናት ታማኝ ገበሬዎችን ደረጃ ለመጨመር ያለመ የዳግም ግብርና ፖሊሲ, በከፊል በከተማ ሥራ አጦች የተሞላ;

4) የሰፈራ ፖሊሲ፣ የውስጥ ቅኝ ግዛትን ያካተተ፣ አዲስ የገጠር ሰፈራ መፍጠር፣ በተለይም በምስራቅ አውራጃዎች (የ"አዲስ ደም" መፍሰስ አስፈላጊ ነበር)። የገበሬውን “የመሬትን ረሃብ በማጥፋት” ተመስሏል።
ገበሬው ቢያንስ 30% የሚሆነውን የመኸር ምርት “በተመጣጣኝ ዋጋ” ለተደራጁ ማዕከላት ማድረስ ነበረበት። በሴፕቴምበር 1933 የተፈጠረው ብሔራዊ የምግብ ሚኒስቴር ምርትን የመቆጣጠር፣ የዋጋ ተመን፣ የትርፍ ህዳግ እና የንግድ ውሎችን የመቆጣጠር ስልጣን ተሰጥቶታል። ሚኒስቴሩ “በዘር የሚተላለፍ ፍርድ ቤት” መብቶችን የመመደብ፣ የዕዳ ክፍያ መዘግየት እና በብድር ላይ የተቀነሰ የወለድ ተመኖችን በማቋቋም ጉዳዮች ላይ ተወያይቷል።

ከዕዳዎች ክፍፍል፣የታክስ እና የወለድ ቅነሳ ጋር የተለያዩ ማህበራዊ ተግባራት ተከናውነዋል። ለምሳሌ፣ በሐምሌ 1938 የወጣው የገጠር የበጎ አድራጎት ድንጋጌ ጋብቻ ከመጋባቱ በፊት ለአምስት ዓመታት በእርሻ ወይም በደን ውስጥ ለሠሩ ሰዎች የጋብቻ ብድር እንዲሰጥ አድርጓል።
እና ቀደም ሲል በጥቅምት 1, 1937 በሴት ወጣቶች መካከል የሙያ መመሪያ ስልጠና የመንግስት ስርዓት ተፈጠረ. የዚህ ሥርዓት ጽንሰ-ሐሳብ እና መመሪያዎች የሴቶችን በተግባራዊ የግብርና ንግድ ማሰልጠኛ መሠረታዊ ደንቦች ውስጥ ተቀምጠዋል. "በወደፊት በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የምትገኝ ልጃገረድ በቤት ውስጥ ሥራ ላይ መሠረታዊ የገጠር ሥልጠና ሳትወስድ በግብርና ሥራ መጀመር የለባትም" በማለት መሠረታዊ ሕጎች አጽንዖት ሰጥተዋል.

በ VI የገበሬዎች ኮንግረስ, ዳሬ በገጠር ያለው የሰራተኛ እጥረት ችግር የዘር-ፖለቲካዊ ችግር ሳይሆን የኢኮኖሚ ችግር አይደለም. የማንቀሳቀስ ዘዴዎችን መጠቀም ነበረብኝ. ከየካቲት 1933 ጀምሮ ከ 16 እስከ 21 ዓመት ለሆኑ ወጣቶች በፈቃደኝነት የአንድ ጊዜ የስድስት ወር ግዳጅ ተጀመረ - “የመንደር እርዳታ” (ጀርመናዊ ላንድሂልፍ) ተብሎ የሚጠራው ፣ እና ከኤፕሪል 1934 ጀምሮ የግዴታ ሆነ - “ዓመት መንደሩ” (ጀርመንኛ ላንድጃህር)።
በሴፕቴምበር 6, 1933 በሪድሮድ ውስጥ ሞዴል መንደር የመገንባት ጽንሰ-ሀሳብ ተቀበለ. 30 ሄክታር መሬት ያላቸው 28 ለወተት እርባታ እርሻዎች እንዲፈጠሩ አድርጓል። በግንቦት 1, 1935 የመጀመሪያው ቤት ግንባታ በንጉሠ ነገሥቱ የሠራተኛ አገልግሎት በኩል ተጀመረ. በጥቅምት 1935 የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች መጡ. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 1 ቀን 1936 የመጀመሪያው በዘር የሚተላለፍ ግቢ (ጀርመንኛ ኤርቦፍዶርፍ) ተከፈተ ፣ በባለቤቱ ስም እና የጦር ቀሚስ ያጌጠ።
ተመሳሳይ ፕሮጀክቶች, ነገር ግን በከተማ ፕላን ውስጥ, በጎትፍሪድ ፌደር, እና ቀደም ብሎ በ 1896 በቴዎዶር ፍሪትሽ ከእሱ በፊት ተካሂደዋል. የናሽናል ሶሻሊስቶች ወደ ስልጣን ከመምጣታቸው በፊት፣ ከርት ቮን ሽሌቸር ጋር ቅርበት ያላቸው የለውጥ አራማጆችም ተስማሚ የግብርና ሰፈራዎችን - የዋልተር ቮን ኤትዝዶርፍ ኖትጊራልጌልድ፣ የኦቶ ዲከል ክሌይንጋርተን እና የገርሃርድ ሮስባክ የሰራተኛ ማህበረሰቦችን በመገንባት ላይ ነበሩ።

ዳሬ በቦነስ አይረስ ከተማ ዳርቻ ሐምሌ 14 ቀን 1895 ተወለደ። ወላጆቹ ሪቻርድ ኦስካር ዳሬ (1854-1929) እና ኤሚሊያ በርታ ኤሌኖሬ ዳሬ፣ ወላጅ ላገርግሬን (1872-1936)፣ ግማሽ ስዊድንኛ፣ ግማሽ ጀርመናዊ ናቸው። አባቱ ለንግድ ኩባንያ በ1888 ወደ አርጀንቲና ተዛወረ። የቤተሰቡ ራስ ሰካራም እና ሴት አዋቂ ነበር, ስለዚህ የወላጆች ጋብቻ ደስተኛ አልነበረም, ነገር ግን ቤተሰቡ በጣም የበለጸገ ነበር, እና ልጆቹ ጥሩ ትምህርት አግኝተዋል. ሪቻርድ ዳሬ ጁኒየር አራት ቋንቋዎችን ይናገሩ ነበር - ጀርመንኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ እንግሊዝኛ እና ፈረንሳይኛ። እ.ኤ.አ. በ 1912 የዳሬ ቤተሰብ በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች መበላሸቱ ምክንያት ወደ አገራቸው ተመለሱ ። ልጁ የ9 ዓመት ልጅ እያለ ወላጆቹ በጀርመን ሄይደልበርግ እንዲማር ላኩት እና በ11 አመቱ በዊምብልደን እንግሊዝ በሚገኘው የኪንግ ኮሌጅ ትምህርት ቤት ተማሪ ሆነ በ1914 የትምህርት ዝንባሌ ያላቸውን ልጆች ብቻ ይቀበላል ዳሬ ለአፍሪካ ቅኝ ግዛት ልዩ ባለሙያዎችን ባሰለጠነው በጀርመን ቅኝ ግዛት ዊትዘንሃውዘን ትምህርት ቤት ተምሯል፣ በዚያም በጦርነቱ ወቅት የግብርና ፍላጎቱ በተነሳበት ወቅት ዳሬ በግንባሩ በፈቃደኝነት ተሰማርቷል፣ ብዙ ጊዜ ቆስሏል፣ እናም በሌተናነት ማዕረግ ተወግዷል። ከጦርነቱ በኋላ ዳሬ ወደ አርጀንቲና ለመመለስ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ይህ የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል, ምክንያቱም በ 1922 የዋጋ ግሽበት በ 1922 በሃሌ ዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን ቀጠለ በእንስሳት እርባታ ዲግሪ.

ሁለት ጊዜ አግብቷል. ከእህቷ የትምህርት ቤት ጓደኛ ከአልማ ስታድት ጋር የመጀመሪያ ጋብቻ ለ 5 ዓመታት ቆየ እና በ 1927 በፍቺ ተጠናቀቀ ። የሪቻርድ ዳሬ ሁለተኛ ሚስት ቻርሎት ፍሬን ቮን ዊቲንግሆፍ-ሼል ነበረች፣ እሱም ከሱ የተረፉት። በመጀመሪያ ጋብቻው ዳሬ ሁለት ሴቶች ልጆች ነበሩት።

መጀመሪያ ላይ ዳሬ የ "Völkische Bewegung" ብሔራዊ ንቅናቄን ተቀላቀለ። ይህ ነው ለዳሬ ሃሳቡን የሰጠው ፣ በኋላም “ብሉት ኡንድ ቦደን” ፣ “ደም እና አፈር” ተብሎ የሚጠራው ፣ የኖርዲክ ዘር የወደፊት እጣ ፈንታ ከምድር ጋር የተያያዘ ነው። የኤስኤስ አለቃ ሃይንሪች ሂምለርን ያስደነቀው የመጀመሪያው መጽሃፉ በ1928 ታትሟል። አርሶ አደሩን የኖርዲክ ዘር የሕይወት ምንጭ አድርጋ ትመለከተው ነበር፣ ለደን ጥበቃ ትኩረት ሰጥታ የግዛት መስፋፋትን ጠይቃለች። ይህ ሃሳብ የናዚ ጀርመን መሪዎችን አእምሮ በመግዛቱ ወደ ምስራቅ እንዲስፋፋ አድርጓል።

በ 1925 ዳሬ NSDAP ተቀላቀለ እና ንቁ የናዚ ሰው ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1930 የ NSDAP አባላትን ከጀርመን ገበሬዎች በመመልመል የተሳካ ፖሊሲ በመከተል በመጨረሻ ስላቭስን ከምስራቃዊ ግዛቶች የሚያባርሩትን ሰዎች አእምሮ እና ድምጽ ለመሳብ ። ከሂምለር በተቃራኒ ዳሬ የሶስተኛው ራይክ ገዥ ቡድን መናፍስታዊ ፍቅርን አልተጋራም ፣ ነገር ግን በመጽሐፎቹ ውስጥ በእግዚአብሔር ፊት የሰዎችን እኩልነት የሚያውጀውን የክርስቲያን ሃይማኖት ላይ አጥብቆ ተናግሯል።

ናዚዎች ስልጣን ከያዙ በኋላ ዳሬ በደንብ የተማረውን ወሰደ - የግብርና ሚኒስትርነት ቦታ ወሰደ; የኤስኤስ ዘር እና የሰፈራ ቢሮ ኃላፊ እና የንጉሠ ነገሥቱ ገበሬ መሪ ሆነ። ዳሬ ከአዳዲስ ግዛቶች ልማት እና ስኬታማ እርሻዎች መፈጠር በተጨማሪ በኤስኤስ ውስጥ ዘረኛ እና ፀረ-ሴማዊ ድርጅቶችን በመፍጠር ግንባር ቀደም ሚና ተጫውቷል ፣ እንዲሁም የናዚ ፖሊሲ አዳዲስ ግዛቶችን የመቆጣጠር ርዕዮተ ዓለም መሠረት ፈጠረ። በዳሬ ተጽዕኖ ሥር የኤስኤስ ኃላፊ ሂምለር የተመረጠ የጀርመን ዘርን በምርጫ ለመፍጠር ዕቅድ አቋቋመ።ይህም በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በአሥር ሚሊዮን የሚቆጠሩ የሌላ ብሔር ተወላጆችን ሕይወት ቀጥፏል። እ.ኤ.አ. በ 1936 ዳሬ የከፍተኛው ፓርቲ አመራር መለያ ምልክት የሆነውን የወርቅ NSDAP ፓርቲ ባጅ ተቀበለ። በ 1942 ዳሬ ሥራውን ለቀቀ። ዋናው ምክንያት ጤና ነበር፣ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ዳሬ በጉልበት ካምፖች ውስጥ ያለውን ራሽን ለመቀነስ የሂትለርን ትእዛዝ ይገዳደር ነበር።

ዳሬ በ1945 ተይዞ በኑረምበርግ ችሎት ተከሷል። እንደ ዘር ማጥፋትን የመሳሰሉ ከባድ ክሶችን አስቀርቷል, ነገር ግን የ 7 አመት እስራት ተፈርዶበታል. እ.ኤ.አ. በ1950 ዳሬ ቀደም ብሎ ተለቆ የግብርና ኬሚስትሪ አማካሪ ሆኖ ሰርቷል። ሪቻርድ ዳሬ በ1953 በሙኒክ በአልኮል ሱሰኝነት ሳቢያ በጉበት ካንሰር ህይወቱ አለፈ።

ሪቻርድ ዋልተር ኦስካር ዳሬ(ጀርመናዊ፡ ሪቻርድ ዋልተር ዳር፤ ጁላይ 14፣ 1895 - ሴፕቴምበር 5፣ 1953) - የኤስኤስ ዋና የዘር-ሰፈራ ዳይሬክቶሬት ኃላፊ። ራይክ የምግብ ሚኒስትር (1933-1942). SS-Obergruppenführer (9 ህዳር 1934)።

የህይወት ታሪክ

መነሻ። የመጀመሪያዎቹ ዓመታት

ከአንድ ሥራ ፈጣሪ ቤተሰብ የተወለዱ፣ የንግድ ቤት ኃላፊ Hardt & Co. ሪቻርድ ኦስካር ዳሬ እና ባለቤቱ ኤሚሊያ በርታ ኤሌኖሬ ላገርግሬን። በ1680 ከሰሜን ፈረንሳይ ወደ ምርጫ ፓላቲኔት የተዛወረው የፈረንሣይ ሁጉኖቶች ዘር የሆነው ሪቻርድ ዳሬ በርሊን ተወልዶ በ1888 ወደ አርጀንቲና ተዛወረ። ኤሚሊያ ላገርግሬን ፣ ግማሽ ስዊድን ፣ ግማሽ ጀርመናዊ ፣ የተወለደው በአርጀንቲና ነው። የዳሬ እናት አጎት የስቶክሆልም ቡሮማስተር ነበር። ዳሬ ራሱ እንደሚለው, የወላጆች ጋብቻ ደስተኛ አልነበረም.

ከሪቻርድ በተጨማሪ ቤተሰቡ ሦስት ተጨማሪ ልጆች ነበሩት ከነዚህም መካከል፡-

• ኢልሳ (1900፣ ቦነስ አይረስ - 1985፣ ብሬመን)። የማንፍሬድ ቮን Knobelsdorff ሚስት, Wewelsburg ካስል ውስጥ አዛዥ.
• ኤሪክ (1902-ከ1946 በኋላ)፣ የኤስኤስ ዋና ዳይሬክቶሬት ለዘር እና የሰፈራ ጥያቄዎች ረዳት።

ትምህርት

እስከ 10 አመቱ ድረስ በቦነስ አይረስ ቤልግራኖ ሩብ ውስጥ የጀርመን ትምህርት ቤት ገብቷል። ከዚያም ዳሬ ወደ ጀርመን ተላከ (በ1912 የተቀረው ቤተሰብ ወደዚያ ተመልሶ በቪዝባደን ተቀመጠ)።

• እውነተኛ ትምህርት ቤት በሃይደልበርግ (1912)። እ.ኤ.አ. በ 1911 በዊምብልደን ውስጥ በኪንግ ኮሌጅ ትምህርት ቤት የልውውጥ ተማሪ ሆኖ ተማረ ።
• ፔዳጎጊየም በባድ ጎድስበርግ (ቦን) (1914፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ሌላ ታዋቂ ናዚ ሩዶልፍ ሄስ ከፔዳጎጊየም ተመረቀ)።
• ለአፍሪካ ቅኝ ግዛት (1920, የቅኝ-አግሮኖሚስት ዲፕሎማ) ሠራተኞችን ያሠለጠነው በዊትዘንሃውዘን የሚገኘው የቅኝ ግዛት ትምህርት ቤት;
• በ1922-1929 ዓ.ም በጊሰን እና ሃሌ ግብርና ተማረ። በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በሚማርበት ጊዜ (ያለ ክፍያ) በፖሜራኒያ እርሻ ላይ ረዳት ሆኖ ሠርቷል. በ 1927 ወደ ፊንላንድ ልምምድ ሄደ.

ከአገሩ ጀርመን በተጨማሪ ስፓኒሽ፣ እንግሊዝኛ እና ፈረንሳይኛ አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር።

አንደኛው የዓለም ጦርነት

በ 1914 ለሠራዊቱ (1st Nassau Foot Artillery Regiment) በፈቃደኝነት አገልግሏል. በምዕራቡ ግንባር የአንደኛው የዓለም ጦርነት ተሳታፊ የነበረ ሲሆን በመጀመሪያ በ 4 ኛ ባትሪ ፣ 111 ኛ እግር መድፍ ሬጅመንት ፣ 56 ኛ እግረኛ ክፍል በሾፌር ፣ በስልክ ኦፕሬተር እና በታዛቢነት አገልግሏል። ዳሬ ራሱ እንዳስታውስ፣ በድብደባው ወቅት እንደምንም ቦይ ውስጥ ተኝቶ ነበር፣ በመጨረሻ ግን በርካሽ ወረደ። እ.ኤ.አ. በ 1916 መጀመሪያ ላይ ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ ፣ ዳሬ በቪስባደን ወደ ወላጆቹ መጣ እና ከአርጀንቲና ቆንስላ ጽ / ቤት ለአርጀንቲና ጦር መጥሪያ ሲያገኝ በጣም ተገረመ ፣ ግን እስከ ፍቃዱ መጨረሻ ድረስ በእረፍት ላይ እንደሆነ ተናግሯል ። ጥናቶችን እና በጀርመን ሠራዊት ውስጥ ለአገልግሎት ክሬዲት እንደሚቀበል.

ወደ ግንባሩ ሲመለሱ, ኮርፖራል ዳሬ በፍጥነት ደረጃውን ከፍ ማድረግ ይጀምራል-ያልተሰጠ መኮንን (1.2.1916), ምክትል ሳጅን (23.4.1916). በኖቬምበር 1916 የብረት መስቀል 2 ኛ ክፍል ተሸልሟል. በዚህ ምክንያት ዳሬ የመጠባበቂያ ሌተናንት ማዕረግ ለማግኘት ለኮርስ ለማመልከት ወሰነ እና በጃንዋሪ 1917 ለዚሁ ዓላማ በጁተርቦግ ከሚገኘው የመድፍ ትምህርት ቤት ተመረቀ።

ጦርነቱ እስኪያበቃ ድረስ የመድፍ ባትሪ አዘዘ። በጁላይ 1917 በግራ እግሩ ላይ በሁለት የእጅ ቦምቦች ቆስሏል. በኦፊሴላዊው የህይወት ታሪክ መሰረት፣ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 31 ቀን 1917 በታዋቂው የብሪታንያ ወረራ ወቅት የሠራዊቱ ዋና ዋና ክፍሎች ሁለት ሽጉጦችን ይዘው እስኪደርሱ ድረስ ከፍተኛ ኃይላቸውን ለሦስት ሰዓታት ያህል አቆይቷቸዋል። ጥቅምት 19 ቀን 1918 በከባድ ሕመም ምክንያት ወደ ኋላ ተወስዶ ወደ ግንባር አልተመለሰም.

እ.ኤ.አ. በ 1918 በጦር መሣሪያ አዛዥነት ማዕረግ ተገለለ። የበጎ ፈቃደኞች ጓድ አባል ነበር።

ከቅኝ ግዛት ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ወደ አርጀንቲና ተመልሶ የእርሻ ሥራ ለመጀመር አቅዶ ነበር, ነገር ግን የቤተሰቡ አስቸጋሪ የገንዘብ ሁኔታ ይህን እንዲያደርግ አልፈቀደለትም. በ1928-1929 ትምህርቱን ሲያጠናቅቅ። ሪጋ በሚገኘው የጀርመን ኤምባሲ የግብርና ገምጋሚ ​​ሆኖ ሰርቷል።

በብሔራዊ የሶሻሊስት እንቅስቃሴ ውስጥ ሙያ

ከጁላይ 1925 ጀምሮ የ NSDAP አባል (የቲኬት ቁጥር - 248 256)። SS Obergruppenführer (የቲኬት ቁጥር - 6 882). በገጠር የብሔራዊ ሶሻሊስት ሀሳቦችን ፕሮፓጋንዳ መርቷል።

የ III Reich Vasilchenko Andrey Vyacheslavovich የአሪያን አፈ ታሪክ

ዋልተር ዳሬ

ዋልተር ዳሬ

Reichsführer SS ሃይንሪች ሂምለር እና ጓደኛው ዋልተር ዳሬ፣ በኋላም የሪች የገበሬዎች መሪ እና የሪች የግብርና ሚኒስትር የሆነው በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የ"አዲሱን ስርዓት" ርዕዮተ ዓለም መሠረት ቀርፀዋል። ሁለቱም የአግሮኖሚ ትልቅ አድናቂዎች ነበሩ። ሁለቱም የቭልኪሽ ድርጅቶች አባላት ነበሩ። ሁለቱም ለጀርመን "ምስራቅ መስፋፋት" የማያቋርጥ ደጋፊዎች ነበሩ. በአንድ ወቅት ሂምለር በአርታማነን ድርጅት ውስጥ አክቲቪስት ነበር፣ እና ዳሬ የባሽማክ (ቡንድስቹ) ህብረት ርዕዮተ አለም ነበር። ዋልተር ዳሬ ተምሳሌታዊውን "ደም እና አፈር" ብቻ ሳይሆን ገና የጸጥታ ኃይሎች የመጀመሪያ ርዕዮተ ዓለም ፕሮግራም የሆኑትን ሁለት ስራዎችን ጽፏል - ኤስ.ኤስ. በሁለቱም መጽሃፎች ("ገበሬው እንደ የኖርዲክ ዘር የሕይወት ምንጭ", "የደም እና የአፈር አዲስ መኳንንት"), በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ለኤስኤስ ሰዎች የወደፊት የእድገት መንገድን የዘር ንፅህና እና የምስራቅ ቅኝ ግዛት. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ ሕዝቡን ያለማቋረጥ “በመልካም ደም” የሚሞላው የገበሬው ገበሬ በጣም አስፈላጊው የጀርመን ኅብረተሰብ ክፍል እንደሆነ ገልጿል። ሁለተኛው አካል የ "ኖርዲክ ዘር" ፍጹም የበላይነት ሀሳብ ነበር. ዋልተር ዳሬ ከ "የኖርዲክ እንቅስቃሴ" ጥልቀት እና ከዘር ሳይንቲስት ጉንተር ስራዎች ውስጥ ስድስት የተለያዩ "መሰረታዊ ዘሮች" መኖራቸውን እምነቱን ሰበሰበ, እሱም ከጊዜ በኋላ የሶስተኛው ራይክ በጣም ታዋቂው የዘር ንድፈ ሃሳብ አዋቂ ሆኗል. ሃንስ ፍሪድሪክ ካርል ጉንተር “በጀርመን ህዝብ አጭር የዘር ታሪክ” ውስጥ የአውሮፓን ህዝብ የዘር ክፍፍል ጽንሰ ሀሳብ አቅርቧል። ስለ ዘር ምርጫ ሀሳቦችን በራሱ ድርጅት "ሰሜን ሪንግ" አሰራጭቷል. ዋልተር ዳሬ እና ሌሎች ታዋቂ የRuSKhA ሰራተኞች የዚህ ብዙም የማይታወቅ ማህበር አባላት እንደነበሩ መዘንጋት የለብንም የኤስ.ኤስ. የተመሰከረላቸው የግብርና ባለሙያዎች) ነበሩ።

ዳሬ የተወለደው በ 1895 በአርጀንቲና ውስጥ የራሱ ንግድ ካለው የበርሊን ነጋዴ ቤተሰብ ውስጥ ነው. የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በዚህች የላቲን አሜሪካ አገር ሲሆን በአሥር ዓመቱ ወደ ጀርመን ተመለሰ። እ.ኤ.አ. በ 1914 በ Weitzenhausen ውስጥ በቅኝ ግዛት ትምህርት ቤት ተመዘገበ ፣ እንደ ሂምለር ፣ የግብርና ትምህርት ለመማር አስቦ ነበር። ነገር ግን የግብርና ጥበብ ጥናት ወደ ሠራዊቱ እንዲገባ ሲደረግ ተቋርጧል። የጦርነት አስፈሪነት እና የአቋም ጦርነት ወጣቱን ትምህርቱን እንዳይቀጥል ተስፋ አላደረገም። በግንቦት 1919 ወደ ቅኝ ግዛት ትምህርት ቤት ተመለሰ. የሚገርመኝ ምን ይጠብቀው ነበር? በጦርነቱ ከተሸነፈ በኋላ ጀርመን ሁሉንም ቅኝ ግዛቶቿን አጥታለች እና ተመራቂዎቿ ለጥፋት ተዳርገዋል።

ሥራ አጥ የሆነውን ግዙፍ ሠራዊት ለመሙላት. ዳራ ትምህርቱን ማጠናቀቅ አልቻለም እና የትምህርት ተቋሙን ለቆ ለመውጣት ተገደደ። እ.ኤ.አ. እስከ 1922 ድረስ በትልልቅ ይዞታዎች ላይ ለወቅታዊ ሥራ ራሱን በመቅጠር ይቅበዘበዛል።

በ1931 ኤስኤስ ከታጣቂ ድርጅት ወደ ፖለቲካ ማህበርነት መቀየር ሲጀምር ሂምለር የኤስኤስ የዘር አስተዳደር ለመፍጠር ወሰነ። ወጣቱ Reichsführer SS ጓደኛውን ዋልተር ዳሬ በአዲሱ 3 መዋቅር ራስ ላይ አስቀመጠው። ሂምለር “የኖርዲክ ሃሳባዊ ምርጫን” ለመፈጸም የኤስኤስ ወንዶች በዘር ታዋቂ የሆኑ ልጃገረዶችን ብቻ እንዲያገቡ አዘዛቸው፣ ይህም ደራሲው የዘር ውርስ መኳንንትን እንደ “አዲስ መኳንንት” አድርጎ ከገለጸበት ከዳሬ መጽሐፍ “አዲሱ መኳንንት” በቀጥታ የተበደረ ነው። ” በማለት ተናግሯል። ትንሽ ቆይቶ፣ ማንኛውም የኤስኤስ አባልነት አመልካች የዘር ምርጫ እንደሚደረግበት ትእዛዝ ወጣ። ስለዚህ፣ የወደፊቱ የኤስኤስ ሰውም ሆነ የመረጠው ሰው “የኤስኤስ ከፍተኛ ሀሳቦችን” በዘር ለመታዘዝ የአንትሮፖሎጂ ጥናት ተደርጎበታል። ለእነዚህ እርምጃዎች ምስጋና ይግባውና ሂምለር እና ዳሬ ወደ ተወዳጅ ግባቸው - “ምርጥ የኖርዲክ ሥርዓት” ለመገንባት ቀረቡ።

በኤስኤስ ውስጥ የዘር ምርጫ ሁለት ውጤቶች ነበሩት። በመጀመሪያ፣ የኤስኤስ ሰዎችን እንደ “ባዮሎጂካል ልሂቃን” እና “አዲስ የጌቶች ስተት” በማለት የተለየ ራስን ማወቅ እና ራስን መወሰንን አስገኝቷል። ወደ ኤስኤስ መግባቱ ወደ "ጥቁር ስርአት" ለመግባት እጩዎች "ሳይንሳዊ" እውቅና ያላቸውን መስፈርቶች የሚያሟሉበት ጥብቅ የምርጫ ሂደት ውጤት ነበር, ይህም የዘረኝነት አስተሳሰብን የማያቋርጥ እድገትን የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ ነው. በሁለተኛ ደረጃ, በጠንካራ ደረጃዎች መሰረት, በጦርነት ጊዜ, ወደ ተቆጣጠሩት ሀገሮች ሲቪል ህዝብ ሊተላለፍ የሚችል ሞዴል ተፈጠረ. የምርጫው ሂደት በኤስኤስ, ማለትም እጅግ በጣም ዘመናዊ በሆነ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ መንፈስ ውስጥ ደረጃውን የጠበቀ መሆኑ በጣም አስፈላጊ ነበር. በዚህ ርዕዮተ ዓለም "ህልም" ላይ "የሳይንሳዊ ሙከራዎች" ተግባራዊ ልምድ በ 1939 መኸር ወቅት, የኤስኤስ የዘር ባለሙያዎች አውሮፓን "በማጽዳት" ውስጥ የቅርብ ጊዜ ዘዴዎችን እና እድገቶችን መጠቀም እንዳለባቸው ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል.