ቋንቋን እንደ የመገናኛ መሳሪያ ከማዳበር ጋር, የቃል ያልሆኑ የመገናኛ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል. አንድ ሰው ወጥ በሆነ መንገድ መናገር ከመማሩ በፊት የእጆቹን እግርና የፊት ገጽታ ለመግባባት ይጠቀም ነበር፣ ሳያውቅ በእያንዳንዱ ቅስት ላይ ብዙ ትርጉም መስጠቱን ይማራል እና ፊቱ ላይ ቀጥ ያለ መስመር እንዲይዝ ይማራል እናም ይህ ሁሉ በአድራጊው ሙሉ በሙሉ ለመረዳት በቂ ነበር። ወደ ጦርነት ወይም ወደ አደን በሚሄድበት ጊዜ በፊቱ ላይ የተመጣጠነ ንድፍ በመተግበር ዓላማውን በማጉላት እና የፊት ጡንቻዎችን በመታገዝ ማቅለሙ ወደ ሕይወት መጣ እና በተወሰኑ ህጎች መሠረት መሥራት ጀመረ ።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በጦርነት ቀለም ታሪክ ውስጥ ዋና ዋና ክስተቶችን ለማጉላት ሞክረናል, ዛሬ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል ለማወቅ እና እንዲሁም ለትግበራ አጫጭር መመሪያዎችን ይፍጠሩ.

የጦርነት ቀለም ታሪክ

የጦርነት ቀለም ከዋድ የተገኘ ኢንዲጎ ሰማያዊ በሚጠቀሙ ጥንታዊ ሴልቶች ይገለገሉበት እንደነበር ይታወቃል። ኬልቶች የተገኘውን መፍትሄ እርቃኑን ሰውነት ላይ ቀባው ወይም ባዶ ክፍሎቹን ቀባ። ምንም እንኳን ፊት ላይ ጦርነትን የመቀባት ሀሳብን ለመጀመሪያ ጊዜ ያቀረቡት ሴልቶች ናቸው ብለው ሙሉ በሙሉ በእርግጠኝነት መናገር ባይቻልም - ዋድ በኒዮሊቲክ ዘመን ጥቅም ላይ ውሏል።

የኒውዚላንድ ማኦሪስ የፊት እና የሰውነት ቆዳ ላይ ቋሚ የተመጣጠነ ንድፎችን ተጠቀመ፣ እነዚህም “ታ-ሞኮ” ይባላሉ። ይህ ዓይነቱ ንቅሳት በማኦሪ ባህል ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር; በ "ታ-ሞኮ" አንድ ሰው የአንድን ሰው ማህበራዊ ሁኔታ ማንበብ ይችላል, ነገር ግን በተጨማሪ, "ቋሚ ካሜራ" ለመፍጠር እና በተመሳሳይ ጊዜ ፕሮቶታይፕ ለመፍጠር ሙከራ ነበር. ወታደራዊ ዩኒፎርም. በ 1642 አቤል ታስማን መጀመሪያ ወደ ኒው ዚላንድ የባህር ዳርቻ ደረሰ እና ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ፊት ለፊት ተገናኘ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በተቀመጡት ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ, በፊታቸው ላይ ንቅሳት ካላቸው ሰዎች ጋር ስለመገናኘቱ ምንም ቃል የለም. እና የተፈጥሮ ተመራማሪ ጆሴፍ ባንኮችን ያካተተው የ 1769 ጉዞ በአካባቢው ተወላጆች ፊት ላይ እንግዳ እና ያልተለመዱ ንቅሳትን በአስተያየቱ መስክሯል። ማለትም ማኦሪ ንቅሳትን መጠቀም ከመጀመሩ በፊት ቢያንስ ሌላ መቶ ዓመታት አለፉ።

ዋድ ማቅለም

የሰሜን አሜሪካ ሕንዶች በቆዳቸው ላይ ቅጦችን ለመተግበር ቀለሞችን ይጠቀሙ ነበር፣ ይህም እንደ ማኦሪ ለግል ማበጀት ረድቷቸዋል። ሕንዶች ዘይቤዎች በጦርነት ውስጥ አስማታዊ ጥበቃ እንዲያገኙ እንደሚረዳቸው ያምኑ ነበር፣ እና በተዋጊዎች ፊት ላይ ያሉት ባለ ቀለም ቅጦች የበለጠ ጨካኝ እና አደገኛ እንዲመስሉ ረድቷቸዋል።

ሕንዶች የራሳቸውን አካል ከመሳል በተጨማሪ በፈረሶቻቸው ላይ ንድፎችን ይተገብራሉ; በፈረሱ አካል ላይ የተወሰነ ንድፍ እንደሚጠብቀው እና አስማታዊ ኃይሎችን እንደሚሰጥ ይታመን ነበር። አንዳንድ ምልክቶች ተዋጊው ለአማልክት አክብሮት እንዳለው ወይም በድል ተባርከዋል ማለት ነው። ይህ እውቀት ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፍ የነበረው በወረራ ጦርነት ወቅት ባህሉ እስኪጠፋ ድረስ ነበር.

ዘመናዊ ወታደሮች በውትድርና ጉዳዮች ላይ ላስመዘገቡት ውጤት ሽልማቶችን እንደሚቀበሉ ሁሉ ህንዳዊው በጦርነት ውስጥ እራሱን ከለየ በኋላ ብቻ የተወሰነ ንድፍ የመተግበር መብት ነበረው. ስለዚህ, በሰውነት ላይ ያለው እያንዳንዱ ምልክት እና ምልክት ጠቃሚ ትርጉም ነበረው. መዳፉ ለምሳሌ ህንዳዊው እራሱን ከእጅ ወደ እጅ መዋጋት እና ጥሩ የውጊያ ችሎታ ነበረው ማለት ነው። በተጨማሪም የዘንባባው ህትመት ህንዳዊው በጦር ሜዳ ላይ የማይታይ መሆኑን የሚያመለክት እንደ ክታብ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. በምላሹም አንዲት የጎሳ አባል የሆነች አንዲት የሕንድ ተዋጊ የእጅ አሻራ የያዘች ሴት ከእንደዚህ ዓይነት ሰው ጋር ምንም የሚያስፈራራት ነገር እንደሌለ ተረድታለች። የስርዓተ-ጥለቶች ተምሳሌትነት ከሥነ-ሥርዓታዊ ድርጊቶች እና ማህበራዊ ምልክቶች የዘለለ ነበር ፣ እንደ ክታብ ፣ በጦረኛው ውስጥ ጥንካሬን እና ድፍረትን የሚፈጥር የሰውነት ፕላሴቦ አስፈላጊ ነበር።

የግራፊክ ጠቋሚዎች ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዱ ምልክት ቀለም መሰረትም አስፈላጊ ነበሩ. በቀይ ቀለም የተሳሉ ምልክቶች ደም፣ ጥንካሬ፣ ጉልበት እና በጦርነት ውስጥ ስኬትን ያመለክታሉ፣ነገር ግን ፊቶች በተመሳሳይ ቀለም ከተቀቡ ፍጹም ሰላማዊ ፍቺዎች - ውበት እና ደስታም ሊኖራቸው ይችላል።

ጥቁር ቀለም ለጦርነት ዝግጁነት, ጥንካሬ, ነገር ግን የበለጠ ኃይለኛ ኃይልን ተሸክሟል. ከአሸናፊነት ጦርነት በኋላ ወደ ቤታቸው የተመለሱት ጦረኞች ጥቁር ምልክት ነበራቸው። የጥንት ሮማውያን ከድል በኋላ በፈረስ ወደ ሮም ሲመለሱ ተመሳሳይ ነገር ያደርጉ ነበር ነገር ግን የጦር አምላካቸውን ማርስን በመምሰል ፊታቸውን ቀይ ቀለም ቀባ። ነጭ ቀለምሐዘን ማለት ነው, ምንም እንኳን ሌላ ትርጉም ቢኖርም - ሰላም. በሰማያዊ ወይም በአረንጓዴ ቀለም የተሞሉ ቅጦች በጣም በእውቀት ላደጉ እና በመንፈሳዊ ብሩህ የጎሳ አባላት ላይ ተፈጻሚ ሆነዋል። እነዚህ ቀለሞች ጥበብን እና ጽናትን ያመለክታሉ. አረንጓዴ ቀለም ከስምምነት እና ከአቅርቦት ኃይል ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር።

በኋላ ሕንዶች ቀለምን ለማስፈራራት ብቻ ሳይሆን እንደ ካሜራም መጠቀም ጀመሩ - እንደ ሁኔታው ​​​​የቀለም ቀለሞችን መርጠዋል ። አበቦች "ለመታከም", ለመጠበቅ, ለ "አዲስ ህይወት" ለማዘጋጀት, ለመግለፅ ያገለግሉ ነበር ውስጣዊ ሁኔታእና ማህበራዊ ደረጃ, እና በእርግጥ, የፊት እና የሰውነት ቀለም እንደ ጌጣጌጥ አካላት ተተግብሯል.

የጦርነት ቀለም ዘመናዊ ትርጓሜ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ነው. ወታደራዊ ሰራተኞች ከዓይኑ ስር እና በጉንጮቹ ላይ ጥቁር የፊት ቀለምን በመቀባት የፀሐይ ብርሃንን ከቆዳው ገጽ ላይ በማንፀባረቅ በካሜራ ጨርቅ አይጠበቁም.

ከአሸናፊነት ጦርነት በኋላ ወደ ቤታቸው የተመለሱት ጦረኞች ጥቁር ልብስ ለብሰዋል።

ቀለምን ለመተግበር ደንቦች

አንድን ምስል ስንመለከት አንጎል ይሠራል ትልቅ መጠንከዓይኖች እና ከሌሎች ስሜቶች የተቀበለው መረጃ. ንቃተ ህሊና ከሚያየው ነገር የተወሰነ ትርጉም እንዲያወጣ አንጎል አጠቃላይውን ምስል ወደ ክፍሎቹ ይከፋፍለዋል። አይን ቀጥ ያለ መስመር ሲመለከት አረንጓዴ ነጠብጣቦች , አእምሮው ምልክት ይቀበላል እና እንደ ዛፍ ይለየዋል, እና አንጎል ብዙ እና ብዙ ዛፎችን ሲገነዘብ, እንደ ጫካ ያያቸዋል.

ንቃተ ህሊና አንድን ነገር እንደ ገለልተኛ ነገር የመለየት አዝማሚያ ያለው ይህ ነገር ቀጣይነት ያለው ቀለም ካለው ብቻ ነው። አንድ ሰው ልብሱ ሙሉ በሙሉ ግልጽ ከሆነ የመታየት እድሉ ሰፊ ነው። በጫካ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያለውበካሜራ ንድፍ ውስጥ ያሉ ቀለሞች እንደ ሙሉ ነገር ይገነዘባሉ, ምክንያቱም ጫካው በትክክል ከትንሽ ክፍሎች የተሠራ ነው.

የተጋለጡ የቆዳ ቦታዎች ብርሃንን ያንፀባርቃሉ እና ትኩረትን ይስባሉ. ብዙውን ጊዜ, ቀለምን በትክክል ለመተግበር, ወታደሮች ቀዶ ጥገና ከመጀመሩ በፊት እርስ በርስ ይረዳዳሉ. የሚያብረቀርቅ የአካል ክፍሎች - ግንባር, ጉንጭ, አፍንጫ, ጆሮ እና አገጭ - በጨለማ ቀለሞች, እና ጥላ (ወይም የጠቆረ) የፊት ቦታዎች - በአይን ዙሪያ, በአፍንጫ እና በአገጭ ስር - በብርሃን አረንጓዴ ጥላዎች. ከፊቱ በተጨማሪ ማቅለም በተጋለጡ የሰውነት ክፍሎች ላይም ይሠራል: የአንገት ጀርባ, ክንዶች እና እጆች.

ባለ ሁለት ቀለም የካሜራ ቅጦች ብዙውን ጊዜ በዘፈቀደ ይተገበራሉ። የእጆቹ መዳፍ ብዙውን ጊዜ አይገለበጥም, ነገር ግን በወታደራዊ ስራዎች ውስጥ እጆቹ እንደ የመገናኛ መሳሪያ ጥቅም ላይ የሚውሉ ከሆነ, ማለትም, የቃል ያልሆኑ የስልት ምልክቶችን ለማስተላለፍ ያገለግላሉ, እነሱም ተቀርፀዋል. በተግባር ፣ ሶስት መደበኛ የፊት ቀለም ዓይነቶች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ-ሎም (የሸክላ ቀለም) ፣ ቀላል አረንጓዴ ፣ በቂ አረንጓዴ እፅዋት በሌሉባቸው አካባቢዎች በሁሉም የመሬት ኃይሎች ላይ ተፈፃሚነት ያለው እና በበረዶ መሬት ውስጥ ላሉ ወታደሮች ሸክላ ነጭ።

በመከላከያ ቀለሞች እድገት ውስጥ ሁለት ዋና ዋና መመዘኛዎች ግምት ውስጥ ይገባል-የወታደር ጥበቃ እና ደህንነት. የደህንነት መስፈርቱ ቀላል እና የአጠቃቀም ቀላልነት ማለት ነው፡ አንድ ወታደር በተጋለጡ የሰውነት ክፍሎች ላይ ቀለም ሲቀባ በሁኔታዎች የተረጋጋ መሆን አለበት. አካባቢ, ላብ መቋቋም የሚችል እና ለዩኒፎርም ተስማሚ ነው. የፊት መቀባቱ የወታደሩን ተፈጥሯዊ ስሜት አይቀንሰውም, ምንም አይነት ሽታ የለውም, የቆዳ መቆጣት አያመጣም እና ቀለም በአጋጣሚ ወደ አይን እና አፍ ውስጥ ከገባ ጉዳት አያስከትልም.

የተጋለጠ ቆዳ ብርሃንን ያንጸባርቃል እና ትኩረትን ይስባል

ዘመናዊ ዘዴዎች

በአሁኑ ጊዜ የአንድን ወታደር ቆዳ ከፍንዳታ ሙቀት የሚከላከለው የቀለም ምሳሌ አለ. ምን ማለት ነው: በእውነቱ, ከፍንዳታው ውስጥ ያለው የሙቀት ሞገድ ከሁለት ሰከንድ ያልበለጠ ጊዜ ውስጥ ይቆያል, የሙቀት መጠኑ 600 ° ሴ ነው, ነገር ግን ይህ ጊዜ ፊቱን ሙሉ በሙሉ ለማቃጠል እና ያልተጠበቁ እግሮችን በእጅጉ ይጎዳል. እንደተገለጸው፣ አዲስ ቁሳቁስከፍንዳታው በኋላ ለ 15 ሰከንድ የተጋለጡ ቆዳዎችን ከትንሽ ቃጠሎዎች ለመጠበቅ የሚችል.

ቃሉ፡ " ስለ ቤርሰርከር ተዋጊዎች ማውራት እንችላለን? ሠርቼው ይሆን ብዬ አስባለሁ :)"

አደረግነው፣ እንችላለን። የሚስብ ርዕስየጥንት አፈ ታሪኮች ፣ የበለጠ እንመርምር…

የሰው ልጅ ታሪክ በአፈ ታሪክ እና በተረት የተሞላ ነው። እያንዳንዱ ዘመን በጊዜ አቧራ በተሸፈነው ጥራዝ ውስጥ አዲስ ገጽ ይጽፋል። ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ ሳይኖሩ ወደ ረሳው ዘልቀዋል። ግን ለዘመናት ምንም ኃይል የሌላቸው አፈ ታሪኮች አሉ. ከሰው በላይ ችሎታ ስላላቸው ተዋጊዎች - ለአካላዊ ህመም የማይጋለጡ እና በሞት ፊት ምንም ፍርሃት ስለማያውቁ - ከዚህ ቁጥር የተገኙ ታሪኮች ናቸው. የከፍተኛ ወታደር ጥቅሶች በሁሉም ብሔር ማለት ይቻላል ይገኛሉ። ወራዳዎች ግን ከዚህ ረድፍ ተነጥለው ይቆማሉ - ጀግኖች የስካንዲኔቪያን ሳጋዎችእና ኢፒክስ፣ ስማቸውም የቤት ቃል ሆኗል። እና ይህ ስለ አፈ ታሪክ አስደሳች ነገር ነው። አንዳንድ ጊዜ እውነት እና ልቦለድ በውስጣቸው እርስ በርስ ስለሚጣመሩ አንዱን ከሌላው መለየት አስቸጋሪ አይሆንም።

ለበርካታ ምዕተ ዓመታት ቫይኪንጎች የአውሮፓ አስከፊ ቅዠቶች ነበሩ። በእባቡ የሚመሩ የጭካኔ የባዕድ አገር ጀልባዎች በአድማስ ላይ ብቅ ሲሉ በዙሪያው ያሉ አገሮች ሕዝብ በሚያስደነግጥ አስፈሪ ሁኔታ የተያዙት በጫካ ውስጥ መዳንን ይፈልጉ ነበር። የኖርማኖች አውዳሚ ዘመቻዎች መጠን ዛሬም ከሺህ ዓመታት በኋላም አስደናቂ ነው። በምስራቅ ፣ “ከቫራንግያውያን እስከ ግሪኮች” ዝነኛውን መንገድ አዘጋጁ ፣ የሩሪኮቪች ልዑል ሥርወ መንግሥት ፈጠሩ እና ከሁለት ምዕተ ዓመታት በላይ በሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል። ኪየቫን ሩስእና ባይዛንቲየም. በምዕራብ, ቫይኪንጎች, ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. አይስላንድን እና ደቡባዊ ግሪንላንድን ከሰፈሩ በኋላ የአየርላንድን እና የስኮትላንድን የባህር ዳርቻዎች በማያቋርጥ ፍርሃት ጠበቁ።

እና ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. የዘረፋቸውን ድንበር ወደ ደቡብ - ወደ ሜዲትራኒያን ባህር ብቻ ሳይሆን ወደ አውሮፓ ምድርም በማዛወር ለንደን (787) ፣ ቦርዶ (840) ፣ ፓሪስ (885) እና ኦርሊንስ (895) አወደመ። ቀይ ጺም ያላቸው እንግዶች ሙሉ ፊፍዶምን ያዙ፣ አንዳንድ ጊዜ መጠናቸው ከብዙ ነገሥታት ንብረት ያነሰ አይደለም፡ በሰሜን ምዕራብ ፈረንሳይ የኖርማንዲ ዱቺን መሠረቱ፣ እና በጣሊያን - የሲሲሊ መንግሥት በፍልስጤም ዘመቻ ካደረጉበት ከመስቀል ጦረኞች ከረጅም ጊዜ በፊት. በአውሮፓ ከተሞች የሚኖሩትን ሕዝብ በማሸበር ጦርነት ወዳድ የሆኑት ስካንዲኔቪያውያን “አምላክ ሆይ፣ ከኖርማኖች አድነን!” በሚሉ ጸሎቶች የመጥራት ክብር አግኝተዋል። ነገር ግን በሰሜናዊው አረመኔዎች መካከል ተዋጊዎች ነበሩ, በፊታቸው ቫይኪንጎች እራሳቸው ምሥጢራዊ ፍርሃት ነበራቸው. በብሬዘርከር ጎሳ እጅ ስር መውደቅ ልክ እንደ ሞት መሆኑን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር፣ እና ስለዚህ ሁል ጊዜም ከእነዚህ የጦር መሳሪያ ወንድሞች ለመራቅ ይጥሩ ነበር።

በመስክ ጦረኞች ውስጥ ብቻውን ጋር

የጥንት ስካንዲኔቪያን ሳጋዎች የማይበገሩ ተዋጊዎች አፈታሪኮችን አምጥተውልናል፤ በጦርነቱ ቁጣ ተሞልተው በአንድ ጎራዴ ወይም መጥረቢያ ወደ ጠላቶች ጎራ ገብተው በመንገዳቸው ላይ ያለውን ነገር ሁሉ እየደቆሱ ነበር። የዘመናችን ሳይንቲስቶች እውነታውን አይጠራጠሩም, ነገር ግን አብዛኛው የበርካታ ታሪክ ዛሬም ያልተፈታ እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል.

የተቋቋመ ወግ በመከተል, እኛ berserkers ብለን እንጠራቸዋለን (ይበልጥ ትክክለኛ ቃል bjorsjork ቢሆንም, ማለትም, "ድብ-እንደ"). ከድብ ተዋጊው ጋር ፣ እንዲሁም ኡልፍሄድነር - “ተኩላ የሚመራ” ፣ ተኩላ ተዋጊ ነበር። ምናልባት፣ እነዚህ ተመሳሳይ ክስተት ያላቸው የተለያዩ ትስጉቶች ነበሩ፡ ብዙዎቹ ቤርሰርከርስ የሚባሉት “ዎልፍ” (ulf)፣ “የዎልፍ ቆዳ”፣ “የዎልፍ አፍ” ወዘተ የሚል ቅጽል ስም ነበራቸው። ይሁን እንጂ "ድብ" (bjorn) የሚለው ስም ያነሰ የተለመደ አይደለም.

berserkers ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በመጋረጃ (ረዥም ግጥም) በ skald Thorbjörn Hornklovi ፣ የድሮው የኖርስ የስነ-ጽሑፍ ሀውልት እንደሆነ ይታመናል። እ.ኤ.አ. በ 872 ተካሄዷል ተብሎ ስለሚገመተው የኖርዌይ መንግስት መስራች ንጉስ ሃራልድ ፌርሃይር በ Havrsfjord ጦርነት ስላሸነፈበት ድል ይናገራል ። “ሸማቾች ፣ ድብ ለብሰው ፣ አጉረመረሙ ፣ ​​ሰይፋቸውን አንቀጠቀጥኩ ፣ ጠርዙን ነክሰዋል ። በንዴት ጋሻቸው እና በጠላቶቻቸው ላይ ተጣደፉ። በጦር ቢመታባቸውም ተይዘው ህመም አይሰማቸውም። ጦርነቱ ሲሸነፍ ተዋጊዎቹ ደክመው ከባድ እንቅልፍ ውስጥ ወድቀው ነበር፤” በዚህ አጋጣሚ የዓይን እማኝ እና የነዚያ ክንውኖች ተሳታፊ የአንጋፋዎቹን ተዋጊዎች ጦርነት መግባታቸውን የገለጹት።

ቫይኪንጎች (ኖርማኖች) በፈጣን ድራክ መርከቦቻቸው የአውሮፓ ህዝቦችን ሲያስደነግጡ ከ9-11ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት ሳጋዎች ውስጥ አብዛኛዎቹ የበርሰርከርስ መጠቀሶች ናቸው። ምንም የሚቃወማቸው አይመስልም። ቀድሞውኑ በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን እንደዚህ ትላልቅ ከተሞችእንደ ለንደን, ቦርዶ, ፓሪስ, ኦርሊንስ. ስለ ትናንሽ ከተሞች እና መንደሮች ምን ማለት እንችላለን, ኖርማኖች በጥቂት ሰዓታት ውስጥ አወደሟቸው. በያዙት ግዛቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የራሳቸውን ግዛቶች ፈጠሩ ፣ ለምሳሌ ፣ የኖርማንዲ Duchy እና የሲሲሊ መንግሥት።

እነዚህ ተዋጊዎች እነማን ነበሩ? ቫይኪንጎች ከልጅነታቸው ጀምሮ ኦዲንን ለማገልገል ራሳቸውን ያደሩ berserkers ወይም berserkers ተብለው ይጠሩ ነበር - የበላይ የስካንዲኔቪያ አምላክ ፣ የቫልሃላ አስደናቂው ቤተ መንግስት ገዥ ፣ ከሞቱ በኋላ በጦር ሜዳ ላይ በጀግንነት የወደቁ እና ሞገስን ያተረፉ የጦረኞች ነፍስ ሰማይ ወደ ዘላለማዊ በዓል ተልኳል ተብሎ ይታሰባል። ከጦርነቱ በፊት አጥፊዎች እራሳቸውን ወደ ልዩ የውጊያ ትዕይንት አደረጉ ፣ በዚህ ምክንያት በከፍተኛ ጥንካሬ ፣ ጽናት ፣ ፈጣን ምላሽ ፣ ለህመም ግድየለሽነት እና ጠበኝነት ተለይተዋል። በነገራችን ላይ "በርሰርከር" የሚለው ቃል ሥርወ-ቃሉ አሁንም በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ውዝግብ ይፈጥራል. እሱ ምናልባት ከብሉይ ኖርስ “berserkr” የተወሰደ ነው ፣ እሱም እንደ “ድብ” ወይም “ሸሚዝ አልባ” ተብሎ ይተረጎማል (ሥሩ በር ማለት “ድብ” ወይም “ራቁት” ፣ እና ሰርከር - “ቆዳ” ፣ “ሸሚዝ” “ ). የመጀመሪያው ትርጓሜ ደጋፊዎች ከድብ ቆዳ የተሠሩ ልብሶችን በለበሱት በበርሰርከርስ እና በዚህ የቶተም እንስሳ መካከል ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት ያመለክታሉ. “ሆሎ ሸሚዞች” የሚያተኩሩት በረንዳዎች ያለ ሰንሰለት መልእክት ወደ ጦርነት መግባታቸው፣ እስከ ወገባቸው ድረስ ራቁታቸውን ነው።

የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የነሐስ ሳህን. ቶርስሉንዳ፣ አብ. ኦላንድ፣ ስዊድን

በስኖሪ ስቱርሉሰን ከተፃፉት የድሮው አይስላንድኛ አፈ-ታሪኮች ስብስብ ፕሮሴ ኤዳ ስለ berserkers ፍርስራሹን መረጃ ማግኘትም ይቻላል። ያንግሊንጋ ሳጋ የሚከተለውን ይላል፡- “የኦዲን ሰዎች ያለ ሰንሰለት መያዣ በፍጥነት ወደ ጦርነት ገቡ፣ነገር ግን ተናደዱ። እብድ ውሾችወይም ተኩላዎች. ትግሉን በመጠበቅ በውስጣቸው ካለው ትዕግስት ማጣት እና ቁጣ የተነሳ ጋሻቸውን እና እጃቸውን በጥርሳቸው ያኝኩ እስከ ደም ድረስ። እንደ ድቦች ወይም በሬዎች ጠንካራ ነበሩ. በእንስሳት ጩኸት ጠላትን መቱ፣ እሳትም ብረትም አልጎዳቸውም...። የድሮው የኖርስ ገጣሚ “ኦዲን ጠላቶቹ በጦርነት እንዲታወሩ ወይም እንዲደነቁሩ ወይም በፍርሀት እንዲሸነፉ ወይም ሰይፋቸው ከዱላ እንደማይበልጥ ያውቅ ነበር” ብሏል። ከስካንዲኔቪያን ፓንታዮን ዋና አምላክ የአምልኮ ሥርዓት ጋር የበርሰርከርስ ግንኙነት ሌሎች ማረጋገጫዎች አሉት። የኦዲን ብዙ ስሞች መተርጎም እንኳን እብድ እና ቁጡ ተፈጥሮውን ያመለክታሉ: Wotan ("የተያዘ"), Ygg ("አስፈሪ"), ሄሪያን ("ተዋጊ"), Hnikar ("ጠብ ዘሪ"), Belverk ("ክፉ"). . "የቁጣውን ጌታ" የፍርሃት ስእለት የሰጡት የበርሰርከሮች ቅጽል ስሞችም ከሰማያዊ ደጋፊዎቻቸው ጋር ይዛመዳሉ። ለምሳሌ፣ ከሌሎች በፊት በጦርነት ውስጥ የተካፈለው ሃሮልድ ዘ መሐሪ፣ ወይም በ1171 በደብሊን አካባቢ የተሸነፈው የኖርማን መሪ ጆን፣ ዎዴ፣ ማለትም “እብድማን” የሚል ቅጽል ስም ነበረው።

የቫይኪንጎች “ልዩ ኃይሎች” ዓይነት የወታደራዊ ክፍል ልዩ መብት ያለው አካል መሆናቸው እንዲሁ በአጋጣሚ አልነበረም። እናም በዝርዝሩ ላይ ያደረጋቸው ድንገተኛ ብጥብጥ ወይም መስዋዕትነት መከፈል አልነበረም። ጦርነቱን ሁልጊዜ ከፍተው ሰልፍ ያደርጉ ነበር፣ እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በሁሉም ሰራዊቱ ሙሉ እይታ የድል አድራጊ ጦርነት። በ “ጀርመን” ምዕራፎች በአንዱ ላይ የጥንታዊው ሮማዊ ጸሐፊ ታሲተስ ስለ ቤርሰርከርስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ትልቅ ደረጃ ላይ እንደደረሱ ፀጉርና ጢም እንዲያሳድጉ ተፈቅዶላቸዋል፣ እና የመጀመሪያውን ጠላት ከገደሉ በኋላ ብቻ ነው ሊያስተካክሉት የሚችሉት። ፈሪዎች እና ሌሎችም ጸጉራቸውን እየጎረፉ ዞሩ። በተጨማሪም ደፋሮች የብረት ቀለበት ለብሰው ነበር, እና የጠላት ሞት ብቻ ከመልበሳቸው ነፃ አውጥቷቸዋል. የእነሱ ተግባር እያንዳንዱን ጦርነት አስቀድሞ መገመት ነበር; ሁልጊዜም ግንባርን ይመሰርታሉ። የበርካታ ቡድን ጠላቶቻቸውን በመልካቸው እንዲንቀጠቀጡ አደረጋቸው። ከተሞችን እንደ ተዋጊ ጠባቂነት በማውለብለብ የተሸነፉ የጠላቶች ሬሳ ተራሮችን ብቻ ትተው ሄዱ። እና ከበርሰርከሮች ጀርባ በደንብ የታጠቁ እግረኛ ጦር በትጥቅ የሚጠበቁ ፍጥጫውን ጨረሱ። የስነ-ጽሑፋዊ ሀውልቶችን የምታምን ከሆነ፣ የድሮው የስካንዲኔቪያ ነገሥታት ብዙ ጊዜ ቤርሰርከርን እንደ የግል ጠባቂ ይጠቀሙ ነበር፣ ይህ ደግሞ ወታደራዊ ልሂቃናቸውን በድጋሚ ያረጋግጣል። ከሳጋዎቹ አንዱ የዴንማርክ ንጉስ ህሮልፍ ክራክ 12 ጠባቂዎች እንደነበሩት ይናገራል።

ከ DOSSIER. “በርሴርክ በአስፈሪ ስሜት፣ አድሬናሊን፣ ርዕዮተ ዓለም አመለካከት፣ የአተነፋፈስ ቴክኒኮች፣ የድምፅ ንዝረት እና በሜካኒካል የድርጊት መርሃ ግብር የሚፈነዳ ዘዴ ነው። ለማሸነፍ ብቻ እንጂ ለምንም አይታገልም። አጥፊው እንደሚተርፍ ማረጋገጥ የለበትም። ህይወቱን ብዙ ጊዜ መመለስ አለበት። አጥፊው ወደ ሞት ብቻ ሳይሆን, በዚህ ሂደት የተናደደ ደስታን ለመቀበል ይሄዳል. በነገራችን ላይ ብዙውን ጊዜ በህይወት የሚቆየው ለዚህ ነው."

"በጦርነት ውስጥ ጠብታ አለ..."

እያንዳንዱ ነጠላ ማስረጃ ወንጀለኞችን ከአውሬ፣ ከሞላ ጎደል አስማታዊ ስሜት ጋር የተዋጉ ጨካኝ ተዋጊዎች እንደሆኑ ያሳያል። ታዲያ የberserkers ቁጣ ምስጢር, እንዲሁም ለጉዳት እና ለህመም አለመዳረጋቸው: የመድሃኒት መመረዝ, በዘር የሚተላለፍ በሽታ ወይም ልዩ የስነ-ልቦና ስልጠና ውጤት ነበር?

በአሁኑ ጊዜ, ይህንን ክስተት የሚያብራሩ በርካታ ስሪቶች አሉ. የመጀመሪያው “የእንስሳት መንፈስ” መያዝ ነው። በብዙ ሰዎች መካከል ተመሳሳይ ነገር እንደታየ የስነ-ጽሑፋዊ ባለሙያዎች ያረጋግጣሉ. “መንፈስ” ሰውን በሚይዝበት ጊዜ ምንም ዓይነት ህመም ወይም ድካም አይሰማውም። ነገር ግን ይህ ሁኔታ እንዳበቃ፣ የተያዘው ሰው የጠፋ ያህል ወዲያውኑ እንቅልፍ ይተኛል። በአጠቃላይ ዌርዎልፍዝም እንደ ወታደራዊ ልምምድ በጥንት ጊዜ እና በመካከለኛው ዘመን በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር. "ወደ አውሬነት መለወጥ" ዱካዎች, በእርግጥ, በጥሬው አይደለም, ነገር ግን በሥነ-ሥርዓት እና በስነ-ልቦና-ባህርይ ስሜት, በዘመናዊ ወታደራዊ መዝገበ-ቃላት እና ሄራልዲክ ምልክቶች ውስጥ ይገኛሉ. ልዩ ሃይሎችን በአዳኞች እንስሳት ስም መሰየም ባህላቸውም አዋቂነታቸውን ለማጉላት ከጥንት ጀምሮ ነው። የጥንቶቹ ጀርመኖች አውሬውን መስለው ነበር፤ በጅማሬው ወቅት የመካሪነት ሚና ተጫውቷል፣ አንድ ወጣት ከጎልማሳ ተዋጊዎች ጋር ሲቀላቀል የትግል ብቃቱን፣ ጨዋነቱን፣ ድፍረቱንና ጀግንነቱን አሳይቷል። የአንድ ጎሳ ቅድመ አያት እና ደጋፊ ተደርጎ የሚቆጠር አንድ ሰው በቶተም እንስሳ ላይ ያሸነፈው ድል እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆኑ የእንስሳት ባህሪዎችን ወደ ተዋጊው ማስተላለፍ ማለት ነው። በመጨረሻም አውሬው አልሞተም, ነገር ግን ድል ባደረገው ጀግና ውስጥ ተካትቷል ተብሎ ይታመን ነበር. ዘመናዊ ሳይኮሎጂ አንድ ሰው በእሱ ውስጥ የሚጫወተውን ፍጡር ምስል "ለመለመዱ" ዘዴዎችን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ለይቷል. በዚህ ቅጽበት. ያጉረመረሙ እና የድብ ቆዳ የለበሱ ባሮች በእርግጥ ድቦች የሆኑ ይመስላሉ ። እርግጥ ነው, የእንስሳት ጭምብል በምንም መልኩ የኖርማኖች እውቀት አልነበረም.

ታዋቂው የሙኒክ የኢትኖሎጂ ባለሙያ ፕሮፌሰር ሃንስ-ጆአኪም ፓፕሮት የድብ አምልኮ ቀደም ብሎ እንደታየ እና የበለጠ ተስፋፍቶ እንደነበረ እርግጠኛ ናቸው። "በድንጋይ ዘመን ሥዕሎች ላይ ለምሳሌ በደቡባዊ ፈረንሳይ በትሮይስ-ፍሬሬትስ ዋሻ ውስጥ የዳንሰኞችን ምስሎች በድብ ቆዳ ላይ እናገኛለን። እንዲሁም የስዊድን እና የኖርዌይ ላፕላንድስ አመታዊ የድብ በዓል እስከ መጨረሻው ምዕተ ዓመት ድረስ ያከብሩ ነበር” ሲል ሳይንቲስቱ ተናግሯል። ኦስትሪያዊው ጀርመናዊው ፕሮፌሰር ኦቶ ሆፍለር የእንስሳትን መደበቅ ጥልቅ ትርጉም እንደነበረው ያምናሉ። “እንደ ለውጥ የተረዳው በታዳሚው ብቻ ሳይሆን ልብስ በሚቀይር ሰውም ጭምር ነው። አንድ ዳንሰኛ ወይም ተዋጊ የድብ ቆዳ ከለበሰ የዱር እንስሳው ጥንካሬ በምሳሌያዊ አነጋገር ወደ እሱ አለፈ። እርምጃ ወሰደ እና እንደ ድብ ተሰማው. የዚህ የአምልኮ ሥርዓት ማስተጋባት ዛሬም ይታያል፣ ለምሳሌ የእንግሊዝ ንጉሣዊ ጥበቃዎች የለንደን ግንብ በሚጠብቁት የድብ ቆብ ላይ” ሲል ተናግሯል። እና በዴንማርክ አፈ ታሪክ ውስጥ ማንም ሰው የብረት አንገትን የለበሰ ወደ ዌር ድብ ሊለወጥ ይችላል የሚል እምነት አለ።

ዘመናዊ ሳይንስ ይህን ያውቃል የነርቭ ሥርዓትበሰዎች ውስጥ ከአደንዛዥ ዕፅ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ንጥረ ነገሮችን እና ንጥረ ነገሮችን ማምረት ይችላሉ። እነሱ በቀጥታ በአንጎል "የደስታ ማዕከሎች" ላይ ይሠራሉ. በረንዳዎቹ የራሳቸው ቁጣ ታግተው እንደነበሩ መገመት ይቻላል። በውጊያ ውስጥ ለመሳተፍ አልፎ ተርፎም ሊያበሳጩ የሚችሉ አደገኛ ሁኔታዎችን ለመፈለግ ተገደዱ። ከስካንዲኔቪያን ሳጋዎች አንዱ 12 ወንድ ልጆች ስለነበረው ሰው ይናገራል። ሁሉም ወንበዴዎች ነበሩ፡- “በወገኖቻቸው መካከል በነበሩ ጊዜና ተናደው ከመርከቧ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሄደው ትላልቅ ድንጋዮችን እየወረወሩ ዛፎችን እየነቀሉ መሄድ ልማዳቸው ሆነላቸው፤ ያለዚያ በቍጣው ይቈጡ ነበር። ዘመዶቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን አካለ ጎደሎ ወይም ገድሏል” “በጦርነት ውስጥ ደስታ አለ” የሚለው ሐረግ ቀጥተኛ ትርጉም ነበረው። በኋላ, ቫይኪንጎች, በአብዛኛው, አሁንም እንደዚህ አይነት ጥቃቶችን መቆጣጠር ችለዋል. አንዳንድ ጊዜ በምስራቅ “የብርሃን ንቃተ-ህሊና” ተብሎ ወደሚጠራበት ሁኔታ ገቡ። ይህንን ጥበብ የተካኑ ሰዎች በእውነት ድንቅ ተዋጊዎች ሆኑ።

በጥቃቱ ወቅት, ባርካሪው ተጓዳኝ አውሬውን "የሆነ" ይመስላል. በተመሳሳይ ጊዜ የመከላከያ መሳሪያዎችን ወረወረ (ወይንም ከነሱ ጋር ያላሰቡትን ነገር አድርጓል፡ ለምሳሌ ጋሻውን በጥርሱ ነክሶ ጠላትን በድንጋጤ ውስጥ አስገብቶ) እና በአንዳንድ ሁኔታዎች አፀያፊ የሆኑትን; ሁሉም ስካንዲኔቪያን ቫይኪንጎችበእጃቸው እንዴት እንደሚዋጉ ያውቁ ነበር ፣ ግን አጥፊዎች በደረጃቸው እንኳን ጎልተው ታይተዋል።

ብዙ ወታደራዊ ቡድኖች ያልታጠቁ ጦርነቶችን እንደ አሳፋሪ ይቆጥሩ ነበር። ከቫይኪንጎች መካከል፣ ይህ ፖስትዩሌት የሚከተለውን መልክ ይዞ ነበር፡ በጦር መሳሪያ መዋጋት አለመቻል አሳፋሪ ነገር ነው፣ ነገር ግን ሳይታጠቅ ለመዋጋት ምንም አሳፋሪ ነገር የለም። ይህ ረዳት ሆኖ (እና አንዳንድ ጊዜ ዋና - እሱ ያለ ሰይፍ ቢዋጋ) መሣሪያ, berserker ድንጋይ ተጠቅሟል, ከመሬት የተወሰደ ዱላ, ወይም አስቀድሞ የተከማቸ ክለብ ነበር.

ይህ በከፊል ወደ ምስሉ ሆን ተብሎ በመግባቱ ምክንያት ነው-እንስሳት የጦር መሳሪያዎችን መጠቀም ተገቢ አይደለም (ድንጋይ እና ዱላ ተፈጥሯዊ, ተፈጥሯዊ መሳሪያዎች ናቸው). ነገር ግን፣ ምናልባት፣ ጥንታዊ የማርሻል አርት ትምህርት ቤቶችን በመከተል አርኪዊነትም በዚህ ይገለጻል። ሰይፉ በጣም ዘግይቶ ወደ ስካንዲኔቪያ ገባ ፣ እና በሰፊው ጥቅም ላይ ከዋለ በኋላ እንኳን ፣ እጅን ሳያገናኙ ፣ ክበቡን እና መጥረቢያውን የመረጡት ከበርሰርከሮች ጋር ለተወሰነ ጊዜ ሞገስ አጥቷል ። ቴክኒኩ በጣም ጥንታዊ ነው, ነገር ግን የችሎታው ደረጃ በጣም ከፍተኛ ነበር.

በሮም በሚገኘው የትራጃን አምድ ላይ የእነዚህን የእንስሳት ተዋጊዎች (ገና አጥፊዎች ያልሆኑ) “የመምታት ኃይል” እናያለን። እነሱ በሮማውያን ጦር ውስጥ የተካተቱ ሲሆን ከፊል ልማዶችን ለመከተል ይገደዳሉ, ነገር ግን ጥቂቶች ብቻ የራስ ቁር ያላቸው (ማንም የጦር ትጥቅ የለውም) አንዳንዶቹ ለብሰዋል. የእንስሳት ቆዳሌሎች ደግሞ ግማሹን ራቁታቸውን በሰይፍ ፋንታ ዱላ ይይዛሉ... ይህ የውጊያ ብቃታቸውን አልቀነሰውም ብሎ ማሰብ አለበት፣ ይህ ካልሆነ ግን ጠባቂያቸው የነበረው አፄ ትራጃን እንደገና ትጥቅ እንዲፈታ አጥብቆ ሊናገር ይችል ነበር።

አብዛኛውን ጊዜ ጦርነቱን የጀመሩት ጠላቶቻቸውን በመልካቸው ያስደነግጡ ነበር። እንደ ሳጋው, ትጥቅ አልተጠቀሙም, በምትኩ የድብ ቆዳን ይመርጣሉ. በአንዳንድ ሁኔታዎች ጋሻ ይጠቀሳል, ከጦርነቱ በፊት ጫፎቹ በንዴት ያቃጥሉ ነበር. የበርሰርከሮች ዋና መሳሪያዎች የጦር መጥረቢያ እና ሰይፍ ነበሩ, ወደ ፍጽምናም ያዙ. ስለ የማይበገሩ ተዋጊዎች ከመጀመሪያዎቹ ማጣቀሻዎች አንዱ በ9ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኖርዌይ መንግሥት ፈጣሪ በሆነው በንጉሥ ሃራልድ ፌርሃይር ንጉሥ Havrsfjord ጦርነት ላይ ስላለው ድል ታሪክ የጻፈው skald Thorbjörn Hornklovi ተወው። የእሱ ገለጻ በሰነድ የተረጋገጠ የመሆኑ እድሉ ከፍተኛ ነው፡- “በረንዳዎቹ፣ ድብ ለብሰው፣ አጉረመረሙ፣ ሰይፋቸውን አንቀጠቀጥኩ፣ በንዴት የጋሻቸውን ጫፍ ነክሰው ወደ ጠላቶቻቸው ቸኩለዋል። በጦር ቢመታባቸውም ተይዘው ህመም አይሰማቸውም። ጦርነቱ ሲሸነፍ ተዋጊዎቹ ደክመው እንቅልፍ ወሰዱ።” ተመሳሳይ መግለጫዎችበጦርነቱ ውስጥ የሸማቾች ድርጊቶች በሌሎች ደራሲዎች ውስጥም ይገኛሉ።

ለምሳሌ፣ በ Ynglings ሳጋ ውስጥ፡- “የኦዲን ሰዎች ያለ ሰንሰለት መልእክት በፍጥነት ወደ ጦርነት ገቡ፣ ግን እንደ እብድ ውሾች ወይም ተኩላዎች ተናደዱ። ትግሉን በመጠበቅ በውስጣቸው ካለው ትዕግስት ማጣት እና ቁጣ የተነሳ ጋሻቸውን እና እጃቸውን በጥርሳቸው ያኝኩ እስከ ደም ድረስ። እንደ ድቦች ወይም በሬዎች ጠንካራ ነበሩ. በእንስሳት ጩኸት ጠላትን መቱ፣ እሳትም ብረትም አልጎዳቸውም...። በዚህ ጊዜ የስካንዲኔቪያውያን የበላይ አምላክ የሆነው የኦዲን ተዋጊዎች እንደነበሩ ተጠቅሷል፣ በጦርነቱ ከሞቱ በኋላ የታላላቅ ተዋጊዎች ነፍስ እንደነሱ ካሉ ጀግኖች ጋር ለግብዣ ሄደው በሰማያዊ ደናግል ፍቅር ይደሰታሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, berserkers ከልጅነታቸው ጀምሮ ለጦርነት የሰለጠኑ የባለሙያ ተዋጊዎች ልዩ ቡድን ተወካዮች ነበሩ ፣ ለውትድርና ችሎታ ውስብስብነት ብቻ ሳይሆን ወደ ውጊያ ትርንስ የመግባት ጥበብን በማስተማር ሁሉንም ያሳድጋል ። የተዋጊው ስሜት እና እንዲገለጥ አስችሎታል የተደበቁ እድሎችየሰው አካል. በተፈጥሮ እነዚህን ተዋጊዎች በጦርነት ማሸነፍ በጣም ከባድ ነበር። እነሱ እንደሚሉት ፍርሃት ትልቅ አይን አለው ለዛም ነው ተመሳሳይ መስመሮች በሳጋው ውስጥ የታዩት፡- “ጠላቶቹን በጦርነት እንዴት እንዲታወሩ ወይም እንዲደነቁሩ እንደሚያደርጋቸው ያውቅ ነበር ወይም በፍርሃት ተሸነፉ ወይም ሰይፋቸው ከእንጨት የተሳለ አልሆነም። ” በማለት ተናግሯል።

በባህላዊ መንገድ ወንበዴዎች የጦርነቱን ጠባቂ መሥርተው ነበር። ለረጅም ጊዜ ሊዋጉ አልቻሉም (የጦር ድንጋጤው ብዙ ሊቆይ አይችልም)፣ የጠላቶችን መስመር ሰብረው ለጋራ ድል መሰረት ጥለው፣ ጦርነቱን አውድመው የጠላትን ሽንፈት ላጠናቀቁ ተራ ተዋጊዎች ትተዋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እራስን ወደ አእምሮአዊ ሁኔታ ማምጣት የተወሰኑ ሳይኮትሮፒክ መድሃኒቶችን ሳይወስዱ ሊደረግ አይችልም, ይህም ቤርሰሮች ወደ ኃይለኛ እና የማይበገሩ ድቦች "እንዲቀይሩ" አስችሏቸዋል. አንድ ሰው በህመም ወይም ልዩ እፅ በመውሰዱ ከአውሬው ጋር ራሱን ሲያውቅ እና ሲገለበጥ በብዙ ሀገራት ዘንድ ይታወቃል። የግለሰብ ባህሪያትባህሪው. በሳጋዎች ውስጥ የቤርሰሮች ተጋላጭነት ላይ አጽንዖት የሚሰጠው በከንቱ አይደለም. በጦርነቱ ውስጥ ፣ በንቃተ-ህሊና ሳይሆን በንቃተ-ህሊና አልተመሩም ፣ ይህም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለሰው ልጆች ያልተለመዱ ባህሪዎችን “እንዲበሩ” አስችሏቸዋል - ከፍ ያለ ምላሽ ፣ የተስፋፋ የእይታ እይታ ፣ ለህመም ግድየለሽነት እና ምናልባትም አንዳንድ ዓይነት። ከስሜታዊነት በላይ ችሎታዎች። በጦርነቱ ውስጥ፣ በረንዳው ፍላጻዎቹ እና ጦሮቹ ሲበሩበት ተሰማው፣ የሰይፍ እና የመጥረቢያ ጅራቶች ከየት እንደሚመጡ አስቀድሞ አይቷል፣ ይህም ማለት ጥፋቱን መፍታት፣ እራሱን በጋሻ መሸፈን ወይም መደበቅ ይችላል። እነዚህ በእውነት ዓለም አቀፋዊ ተዋጊዎች ነበሩ, ነገር ግን የሚፈለጉት ለጦርነት ጊዜ ብቻ ነው.

ኖርማኖች ብዙ ጊዜ ይዋጉ ነበር፣ ይህ ማለት berserkers ብዙውን ጊዜ እንደገና መወለድ ነበረባቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የውጊያው ደስታ ከዕፅ ሱስ ጋር የሚመሳሰል ነገር ሆኖላቸው እና ምናልባትም ይህ ሊሆን ይችላል። በዚህም ምክንያት አጥፊዎች በመርህ ደረጃ ለሰላማዊ ህይወት ያልተላመዱ በመሆናቸው ለህብረተሰቡ አደገኛ እየሆኑ ነው፣ ምክንያቱም አደጋ እና ደስታ ስለሚያስፈልጋቸው። እና ጦርነት ከሌለ ሁል ጊዜ ጦርነትን ማነሳሳት ወይም ዘረፋ ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ ። ኖርማኖች በባዕድ መሬቶች ይዞታነት ጠግበው ወደተረጋጋና ጸጥታ የሰፈነበት ሕይወት መምራት እንደጀመሩ ሸማቾች እጅግ የበዙ ሆኑ። ይህ ከ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የቀድሞ ጀግኖች ዘራፊዎች ወደ ዘራፊዎችና ተንኮለኞችነት በመቀየር ምሕረት የለሽ ጦርነት በታወጀበት በሳጋዎች ውስጥ በግልጽ ታይቷል። በብረት ላይ "የማይበገሩ" ስለሆኑ ቤርሰሮችን በእንጨት እንጨት ለመግደል ይመከራል የሚለው ጉጉ ነው። ውስጥ የ XII መጀመሪያክፍለ ዘመን፣ የስካንዲኔቪያ አገሮች የተባረሩትን ወይም ያለርህራሄ የተደመሰሱ ወንበዴዎችን ለመዋጋት ያተኮሩ ልዩ ሕጎችን አወጡ። አንዳንድ የቀድሞ የማይበገሩ ተዋጊዎች መቀላቀል ችለዋል። አዲስ ሕይወት, ለዚህም መጠመቅ እንዳለባቸው ይታመን ነበር, ከዚያም በክርስቶስ ማመን ከጦርነት እብደት ያድናቸዋል. የተቀሩት፣ ምናልባት ከቀድሞ ወታደራዊ ልሂቃን ውስጥ አብዛኞቹን ያቀፉ፣ ወደ ሌላ አገር ለመሰደድ ተገደው ወይም በቀላሉ ተገድለዋል።

ዝንብ አስሚክ እብደት

የበርካቶችን ኢሰብአዊ ቁጣ ለማብራራት ሌሎች ሙከራዎች ተደርገዋል። እ.ኤ.አ. በ 1784 ኤስ ኤድማን የአንዳንድ የምስራቅ የሳይቤሪያ ጎሳዎችን ልማዶች በመጥቀስ berserkers እንዲሁ እራሳቸውን በዝንብ አግሪኮች እራሳቸውን እንዳደነቁ ጠቁመዋል ። የሩቅ ሰሜን ህዝቦች - ቱንጉስ ፣ ላሙት ወይም ካምቻዳል - እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ፣ በአምልኮ ሥርዓቶች (በሀብት ታሪክ) ልምምድ ፣ ከደረቁ የዝንብ እንጉዳዮች ዱቄት ይጠቀሙ ነበር ፣ ከእጃቸው ሲላሱ ፣ ሻማዎች ወደ ውስጥ ይወድቃሉ ። ትራንስ። በጦርነቱ ውስጥ ያሉ የበርካታ ሰዎች ባህሪ በእውነቱ ከ muscarine ጋር የመመረዝ ሁኔታን ይመስላል - የዝንብ እርባታ መርዝ-ድብርት ፣ የቁጣ ንዴት ፣ ለህመም እና ለቅዝቃዛ አለመቻል ፣ እና ከዚያ አስደናቂ ድካም እና ከባድ እንቅልፍ ፣ ስለ “ቫይኪንጎች ይወድቃሉ ከድካም ወደ መሬት እንጂ ከቁስል አይደለም” . እ.ኤ.አ. በ872 በኖርዌይ ከተማ ስታቫንገር አቅራቢያ በተካሄደው ጦርነት በረንዳዎች ከድሉ በኋላ ባህር ላይ ወድቀው እንደሞተ ሰው ከአንድ ቀን በላይ ሲተኙ በነበሩት ጦርነቶች በስሜታዊነት የተመዘገበው ይህ ምስል በትክክል ነው። የ muscarine እርምጃ ልክ እንደሌላው ሃሉሲኖጅን የነርቭ መጋጠሚያዎች ግፊቶች ፍጥነት ለውጥ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም የደስታ ስሜት ይፈጥራል. እና ከመጠን በላይ መጠኑ ለሞት ሊዳርግ ይችላል. ግን እዚህ ሌላ ትኩረት የሚስብ ነገር ነው በአንድ ግለሰብ ውስጥ በመርዝ ምክንያት የተከሰተው ሁኔታ ብዙም ሳይቆይ በዙሪያው ላሉት ሁሉ ይስፋፋል. አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ቤርሰርከሮች ስለዚህ ዘዴ እንደሚያውቁ ያምናሉ, እና ስለዚህ የቡድኑ መሪዎች ወይም የተመረጡ ጥቂቶች ብቻ ዝንብ አጋሪክ ዶፒንግ ይጠቀሙ ነበር. ይሁን እንጂ አሁንም ስለ "እንጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ ምንም ዓይነት አስተማማኝ ማስረጃ የለም. አንዳንድ የስነ-ተዋልዶ ተመራማሪዎች አሁንም እንደሚጠቁሙት ቤርሰርከርስ ስለ ተክሎች ሚስጥራዊ ባህሪያት እውቀት ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍባቸው የአንዳንድ ቅዱሳን ማህበራት ወይም ቤተሰቦች ናቸው. ነገር ግን በ Old Norse sagas ውስጥ ስለ ሳይኮትሮፒክ መድኃኒቶች ምንም አልተጠቀሰም. ስለዚህ, ይህ እትም የቱንም ያህል ማራኪ ቢመስልም "በበርሰርከርስ እና የዝንብ እርባታ" በሚለው ርዕስ ላይ የሚደረግ ውይይት ጊዜ ማባከን ነው.

አሁን ስለ ሌላ ከፊል-አፈ-ታሪካዊ የberserkers ንብረት - የማይበገር። የአውሬው ተዋጊ በጦርነት ሊገደል እንደማይችል የተለያዩ ምንጮች በአንድ ድምፅ ይናገራሉ። አጥፊዎቹ መሳሪያ ከመወርወር እና ከመምታት የተጠበቁት “በእብደት ጥበብ” ዓይነት ነው። የታገደ ንቃተ ህሊና ከፍተኛ ምላሽ መስጠትን፣ የተሳለ የዳር እይታን እና ምናልባትም አንዳንድ ከስሜታዊነት በላይ የሆኑ ክህሎቶችን አስችሏል። ጠያቂው ማንኛውንም ድብደባ አይቷል፣ ወይም ተንብዮአል፣ እሱን ለማቃለል ወይም ከጥቃቱ መስመር ይርቃል። በበርሰርከርስ የማይበገር እምነት በጀግንነት ዘመን የተረፈ ሲሆን በስካንዲኔቪያን አፈ ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቋል። የ 11 ኛው እና 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጥፊዎች። ከቅድመ አያቶቻቸው የወረሱትን ምስል በብቃት ተጠቅመዋል። እና እነሱ ራሳቸው በቻሉት መጠን ምስላቸውን አነጹ። ለምሳሌ በአንድ እይታ ብቻ የትኛውንም ሰይፍ ሊያደበዝዙ ይችላሉ የሚሉ ወሬዎችን በሁሉም መንገድ ማቀጣጠል። ሳጋዎች፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ በመውደዳቸው፣ እንደዚህ አይነት በቀለማት ያሸበረቁ ዝርዝሮችን በቀላሉ ያዙ።

ዶክተሮችም የቁጣ ተዋጊዎችን ምስጢር ለመፍታት የበኩላቸውን አስተዋፅዖ አድርገዋል። ፕሮፌሰር ጄሴ ኤል ቢዮክ “የቤርሰሮች አፈ ታሪክ ከመናፍስት፣ ከመድኃኒት ወይም ከአስማታዊ ሥርዓቶች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም፣ ነገር ግን በውርስ የሚተላለፍ በሽታ ብቻ ነበር” ብለዋል። እነርሱን ለመቃወም በትንሹም ቢሆን ራሳቸውን መቆጣጠር ያጡ ተራ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ናቸው። በጊዜ ሂደት, ቤርሰሮች በደንብ የተለማመዱ ስራዎችን ማከናወን ተምረዋል, ከነዚህም ንጥረ ነገሮች ውስጥ አንዱ መከላከያውን መንከስ ነበር. ከቁጣ ጥቃት በኋላ የሚከሰት ድካም የአእምሮ ችግር ላለባቸው ሰዎች የተለመደ እንደሆነ ይታወቃል። ሃይስቴሪኮች ማስመሰልን ከእውነታው በመለየት መስመሩን በቀላሉ ያቋርጣሉ፣ እና የተማረው ዘዴ የእውነተኛ ህመም ምልክት ይሆናል። ከዚህም በላይ የመካከለኛው ዘመን ኅብረተሰብን ያዋጡት ሳይኮሶች ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ወረርሽኝ ነበሩ-የሴንት ቪተስ ዳንስ ወይም የፍላጀላ እንቅስቃሴን ያስታውሱ። እንደ አንጸባራቂ ምሳሌጄሲ ኤል.ባይክ ያልተገራ፣ ጨካኝ እና ስግብግብ ቫይኪንግ እንዲሁም በ10ኛው ክፍለ ዘመን የኖረውን ታዋቂው የአይስላንድ ገጣሚ ኢጊል ያመጣል። እንግዲያው፣ “የኤጊል ሳጋ”ን የምታምን ከሆነ፣ ከቅድመ አያቶቹ የዱር ባህሪውን የተቀበለ የበርካታ ባህሪያትን ሁሉ ነበረው። ከዚህም በላይ ጭንቅላቱ በጣም ግዙፍ ከመሆኑ የተነሳ ከሞተ በኋላ እንኳን በመጥረቢያ ሊከፈል አይችልም. የብሉይ ኖርስ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልት ጽሑፍ ትንተና ባዮክ የኤጊል ቤተሰብ በፔጄት ሲንድሮም (ፔጄትስ ሲንድሮም) በዘር የሚተላለፍ በሽታ ተይዟል ብሎ እንዲደመድም አስችሎታል ይህም ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የአጥንት መጨመር ይከሰታል. የሰው አጥንቶች ቀስ በቀስ እራሳቸውን ያድሳሉ, አብዛኛውን ጊዜ በ 8 ዓመታት ውስጥ. ይሁን እንጂ በሽታው የአጥንት ውድመትን እና አዲስ መፈጠርን መጠን ስለሚጨምር ከበፊቱ የበለጠ ትልቅ እና አስቀያሚ ይሆናሉ. የፔጄት ሲንድረም ተጽእኖ በተለይ በጭንቅላቱ ላይ የሚታይ ሲሆን አጥንቶቹም ወፍራም ይሆናሉ. እንደ አኃዛዊ መረጃ, በእንግሊዝ ዛሬ ይህ በሽታ ከ 40 ዓመት በላይ ለሆኑ ወንዶች ከ 3 እስከ 5 በመቶው ይጎዳል. በታሪካዊ ሩቅነት ምክንያት አንድ እንግዳ መላምት ማረጋገጥ ወይም ውድቅ ማድረግ በጣም ከባድ ነው።

ጀግኖች ወይስ ጨካኞች?

ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የማይለወጡትን ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ተምረናል-በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት ወደ "ጥሩ" እና "መጥፎ" ተከፍለዋል. እዚህ ምንም ግማሽ ድምፆች የሉም ፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ጋር - ይህ የዘውግ ልዩነት ነው። ሸማቾች በምን ምድብ ሊከፋፈሉ ይችላሉ?

የቱንም ያህል እንግዳ ቢመስልም ፈርጣማ ተዋጊዎቹ ለዘመናቸው ፀረ-ጀግኖች ሊሆኑ ይችላሉ። በመጀመሪያዎቹ የሳጋስ ባርሴሮች እንደ ተመረጡ ተዋጊዎች ፣ የንጉሥ ጠባቂዎች ተደርገው ከታዩ ፣ ከዚያ በኋላ የቤተሰብ አፈ ታሪኮች ዘራፊዎች እና አስገድዶ መድፈርዎች ናቸው። በ13ኛው ክፍለ ዘመን በስኖሪ ስቱርሉሰን የተጠናቀረ የታሪክ ስብስብ የሆነው The Earthly Circle ብዙ እንደዚህ ያሉ መረጃዎችን ይዟል። አብዛኛዎቹ የትዕይንት ክፍሎች በይዘት እና በቅንብር ውስጥ stereotypical ናቸው። ገና ገና ከመጀመሩ ትንሽ ቀደም ብሎ፣ አንድ ትልቅ ሰው እና ልዩ ጥንካሬ ያለው፣ ብዙውን ጊዜ በአስራ አንድ ሰዎች የታጀበ፣ ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ሁሉ ለመውሰድ እና ሴቶቹን ወደ አብሮ መኖር ለማስገደድ በማሰብ በእርሻ ቦታ ላይ ያልተጋበዘ እንግዳ ሆኖ ታየ። ገበሬው እቤት ውስጥ ከሆነ ወይ ታሟል ወይም ታሟል እናም ተንኮለኞችን መዋጋት አይችልም። ግን ብዙ ጊዜ ከቤቱ ብዙ ማይል ርቀት ላይ በሚገኝ የኖርዌይ ግዛት ውስጥ ነው። የባዕድ አገር መሪ የሌላ ሰውን ቤት የማስወገድ መብቱን በውድድር ውስጥ ለማስረዳት ዝግጁ የሆነ ወራዳ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ውጊያዎች የተካኑ ጠንካራውን ሰው ለመዋጋት ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎች የሉም (እና ሁሉም የቀድሞ ተቃዋሚዎቹ ሞተዋል)። ነገር ግን ልክ በዚህ ጊዜ ደፋር አይስላንድኛ በአጋጣሚ በእርሻ ቦታ ላይ ተገኘ, እሱም ፈተናውን ተቀብሎ ወይም ተንኮለኛዎቹን በተንኮል ያሸንፋል. ውጤቱ ሁሌም አንድ አይነት ነው፡ ወንጀለኞች ተገድለዋል, ለማምለጥ ተስፋ ያደረጉትን ጨምሮ. ችግሮቹ ሲያልቅ ባለቤቱ ተመልሶ አዳኙን በልግስና ይሸልማል ፣ለተፈጠረው ነገር ለማስታወስ ቪዛ አዘጋጅቷል - ስምንት መስመር ያለው ስካልዲክ ግጥም - ለዚህም ምስጋና ይግባው ።

በለዘብተኝነት ለመናገር፣ ለእንደዚህ አይነት “ድርጊቶች” አለመውደዳቸው በጣም ተፈጥሯዊ ነው። በ1012 ኤርል ኢሪክ ሃኮናርሰን በኖርዌይ ውስጥ ህገወጥ ነጋዴዎችን እንደከለከላቸው እና አይስላንድን ጨምሮ ሀብታቸውን በሌሎች ቦታዎች መፈለግ እንደጀመሩ አስተማማኝ የታሪክ ማስረጃ ተጠብቆ ቆይቷል። ምናልባትም berserker ወንበዴዎች ከስራ የተተዉ ቤት የሌላቸው ተዋጊዎች ባንዳዎች ናቸው። የተወለዱት ለጦርነት ነው፡ በጦር መሳሪያ በጣም ጥሩ ነበሩ፣ በስነ ልቦና ተዘጋጅተው ነበር፣ ጠላትን በጩኸት እንዴት ማስፈራራት፣ ጨካኝ ባህሪን እና እራሳቸውን በወፍራም ድብ ቆዳ ላይ ከሚመታ ጥቃት ለመከላከል ያውቁ ነበር። ነገር ግን ወንጀለኞች ከአሁን በኋላ አስፈላጊ በማይሆኑበት ጊዜ የማንም እጣ ፈንታ ደርሶባቸዋል የተረሳ ሠራዊት- የሞራል ውድቀት.

በስካንዲኔቪያን አገሮች የኖርማን ዘመቻዎች፣ የክርስትና እምነት ተከታዮች እና የፊውዳል ግዛት መመስረቻ ዘመን ማብቃቱ በመጨረሻ የberserkerን ምስል ሙሉ በሙሉ እንደገና ለማጤን አስችሏል። ቀድሞውኑ ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን. ይህ ቃል ልዩ የሆነ አሉታዊ ፍቺ ይይዛል። ከዚህም በላይ በቤተ ክርስቲያኒቱ ተጽዕኖ ሥር ያሉ አጥፊዎች የአጋንንት ባሕርይ እንዳላቸው ይመሰክራሉ። የቫቲስዶላ ሳጋ ጳጳስ ፍሪድሬክ አይስላንድ ከመምጣቱ ጋር ተያይዞ ጦርነት “ተያዘ” ተብሎ እንደታወጀ ይናገራል። ገለጻቸውም ፍፁም ልማዳዊ በሆነ መንፈስ ነው፡ ግፈኞች ግፍና በደል ይፈጽማሉ፡ ንዴታቸው ወሰን የለውም፡ ይጮኻሉ እና ያጉረመርማሉ፡ በጋሻቸው ዳር ይቃጠላሉ፡ በጋለ ፍም በባዶ እግራቸው ይሄዳሉ እና ባህሪያቸውን ለመቆጣጠር እንኳን አይሞክሩም። አዲስ በመጣው ቄስ ምክር፣ ክፉ መናፍስት ያደረባቸው በእሳት ፈርተው በእንጨት ግንድ ተደብድበው ሞቱ፣ ምክንያቱም “ብረት ወንበዴዎችን አይጎዳም” ተብሎ ስለሚታመን አስከሬናቸው ሳይቀበር ወደ ገደል ተወርውሯል . ሌሎች ጽሑፎች የተጠመቀው berserker ለዘላለም የመለወጥ ችሎታ አጥቷል. ከየአቅጣጫው እየተሳደዱና እየተሳደዱ፣ ራሳቸውን እንደ አደገኛ ገለልተኞችና ወንጀለኞች በመቁጠር፣ በወረራና በዘረፋ ብቻ መኖርን የለመዱ፣ ወንበዴዎች እውነተኛ አደጋ ሆኑ። ሰፈሮችን ሰብረው፣ የአካባቢውን ነዋሪዎች ገድለዋል፣ ተጓዦችን አድፍጠዋል። እና የጥንቷ ስካንዲኔቪያ ህግ ደም የተጠሙ እብዶችን ይከለክላል, እያንዳንዱ ነዋሪ አጥፊዎችን ማጥፋት ግዴታ አለበት. በ1123 በአይስላንድ የወጣ ሕግ “በንዴት የተያዘ ሰው ለ3 ዓመት በግዞት ይቀጣበታል” ይላል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የድብ ቆዳ የለበሱ ተዋጊዎች ያለ ምንም ዱካ ጠፍተዋል ፣ እና ከእነሱ ጋር አረመኔያዊ አረማዊ የጥንት ዘመን ወደ እርሳት ገባ።

ማንም የመጨረሻው beserker የት እና መቼ እንደሞተ አያውቅም: ታሪክ በቅናት ይህን ሚስጥር ይጠብቃል. ዛሬ የጨካኙ ቫይኪንጎች የቀድሞ ክብር ማሳሰቢያዎች በስካንዲኔቪያን ኮረብታዎች ተዳፋት ላይ ተበታትነው የጀግንነት ተረቶች እና ሞሲ ሩኒ ድንጋዮች ናቸው።

በርቷል መረጃጽሑፉ ትንሽ የተሟላ ሆኖ ተገኝቷል፣ ስለዚህ በተለይ ፍላጎት ያላቸው እዚያ ሊያነቡት ይችላሉ - http://infoglaz.ru/?p=24429

ምንጮች

ሮማን SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/

እነማን እንደሆኑ እና ምን ያህል አስደሳች እንደሆኑ ላስታውስህ ዋናው መጣጥፍ በድረ-ገጹ ላይ ነው። መረጃGlaz.rfይህ ቅጂ ከተሰራበት ጽሑፍ ጋር አገናኝ -

የድር ጣቢያ ዝማኔ
08.12.2006 01:32
ምድብ ተፈጥሯል። በተለይ ለትናንሽ ልጆች የተፈጠሩ የቀለም መጽሃፎችን ለመያዝ ታቅዷል - ስዕሎቹ በጣም ቀላል ናቸው, ምስሎቹ የሚታወቁ ናቸው.

ከ2-3 አመት ለሆኑ ህጻናት, በቀለም መፅሃፍ ውስጥ ያለው ንድፍ እንደ ትላልቅ ልጆች እንደ ገደብ አይሰራም. ምስሉን ይገነዘባሉ, ይደሰታሉ, እና በስዕሉ ላይ ሳይሆን በስዕሉ ላይ ተመስርተው መሳል ይጀምራሉ. ይህ በተናጥል እራሱን ያሳያል። አንዳንድ ልጆች እንደ ሰዓሊዎች ባሉ ትልልቅ ቦታዎች ይሳሉ፣ ሌሎች ደግሞ ኮንቱርን እንደ ግራፍ “ይከተላሉ” እና ሌሎች ደግሞ ትናንሽ ነጠብጣቦችን ፣ ጭረቶችን ወይም ጭረቶችን ይሳሉ።

በቀለማት ያሸበረቁ መጽሃፎችን በደማቅ gouache ቀለሞች መሳል በሚያስደንቅ ሁኔታ ልጆችን ይማርካል። ለሁሉም ልጆች, በጥቁር እና ነጭ የቅርጽ ምስሎች ውስጥ እንኳን, ፊት በጣም አስፈላጊ ነው - አይኖች, ፈገግታ. በመጀመሪያ እነዚህን ዝርዝሮች ያጎላሉ እና ብዙውን ጊዜ ኦቫል ሳይቀባ ይተዋሉ, ልክ እንደ አንድ ሰው ፊት (ጃርት, የጥንቸል ዓይኖች አጽንዖት ይሰጣሉ). በ 3-4 አመት ውስጥ ልጆች ቀድሞውኑ ልምድ ያላቸው "አርቲስቶች" ናቸው. እነሱ የበለጠ በራስ መተማመን እና በብሩሽ አቀላጥፈው እና በደስታ ይቀቡ። እና የቀለም መፃህፍት የቀለም መፍትሄ የሚያስፈልጋቸው ቀደም ሲል የተፈጠሩ ምስሎች እንደሆኑ ይገነዘባሉ. እና ስለዚህ ፣ ልክ እንደ 2-3 አመት ልጆች በነፃ መሳል አይጀምሩም ፣ ግን ይልቁንስ ቀለም ፣ በተሰጠው ኮንቱር ውስጥ ፣ ኩርባዎቹን ለመድገም እየሞከሩ ነው ።