የስላቭስ አመጣጥ

(Ethnogenesis)

ከላይ የተዘረዘሩትን ምንጮች በመጠቀም ሳይንቲስቶች ስለ ስላቭስ አመጣጥ መላምቶችን ይገነባሉ. ይሁን እንጂ የተለያዩ ሳይንቲስቶች የስላቭ ቅድመ አያት ቤት ቦታን ለመወሰን ብቻ ሳይሆን ስላቭስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ቡድን በሚለዩበት ጊዜ ላይ አይስማሙም. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ሺህ ዓመት መገባደጃ ጀምሮ ስለ ስላቭስ እና ስለ ቅድመ አያቶቻቸው የትውልድ አገራቸው በእርግጠኝነት መናገር የምንችልባቸው በርካታ መላምቶች አሉ። (ኦ.ኤን. ትሩባቼቭ)ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ጀምሮ። (የፖላንድ ሳይንቲስቶች ቲ ሌህር-ስፕላዊንስኪ፣ ኬ. ያዝድረዘቭስኪ፣ ጄ. ኮስትርዘቭስኪወዘተ)፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ። (የፖላንድ ሳይንቲስት ኤፍ ስላቭስኪ), ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. በርንስታይን ፣ ፒ.አይ. ሳፋሪክ).

ስለ ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት የመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ መላምቶች በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪክ ጸሐፊዎች ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ. ኤን.ኤም. ካራምዚና፣ ኤስ.ኤም. ሶሎቪቫ, ቪ.ኦ. Klyuchevsky. በምርምራቸው ይመካሉ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ"እና የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት እንደነበሩ ይደመድሙ አር. ዳኑቤ እና ባልካን. ደጋፊዎች የዳንዩብ አመጣጥ ስላቭስብዙ የሩሲያ እና የምዕራብ አውሮፓ ተመራማሪዎች ነበሩ. ከዚህም በላይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የሩሲያ ሳይንቲስት እሱ ትሩባቾቭአብራርቶ አዳበረው። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ. ይህ ንድፈ ሐሳብ ብዙ ተቃዋሚዎችም ነበሩት።

ከዋና ዋናዎቹ የስላቭ ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ, የቼክ ሳይንቲስት ፒ.አይ. ሳፋሪክየስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በኬልቶች ፣ ጀርመኖች ፣ ባልትስ እና ታራሺያን ተዛማጅ ጎሳዎች አከባቢ በአውሮፓ መፈለግ እንዳለበት ያምን ነበር ። ስላቭስ በጥንት ጊዜ እና በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ ሰፊ ቦታዎችን እንደያዙ ያምናል. ዓ.ዓ. በኬልቶች ግፊት ከካርፓቲያን አልፈው ተንቀሳቅሰዋል.

ሆኖም ግን, በዚህ ጊዜ እንኳን በጣም ሰፋፊ ግዛቶችን ይይዛሉ - በምዕራብ - ከቪስቱላ አፍ እስከ ኔማን, በሰሜን - ከኖቭጎሮድ እስከ ቮልጋ እና ዲኒፔር ምንጮች, በምስራቅ - ዶን. በተጨማሪም በእሱ አስተያየት በታችኛው ዲኒፔር እና ዲኔስተር በኩል በካርፓቲያውያን በኩል ወደ ቪስቱላ እና በኦደር እና ቪስቱላ የውሃ ተፋሰስ በኩል እስከ ባልቲክ ባህር ድረስ አለፈ።

በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. acad. አ.አ. ሻክማቶቭየዳበረ የሁለት የስላቭ ቅድመ አያቶች የትውልድ አገር ሀሳብ ፕራው ያለበት አካባቢ የስላቭ ቋንቋ(የመጀመሪያው ቅድመ አያት ቤት)፣ እና የፕሮቶ-ስላቪክ ጎሳዎች በሰፈራቸው ዋዜማ በመላው መካከለኛ እና ምስራቅ አውሮፓ (ሁለተኛው የአያት ቤት) የያዙት አካባቢ። እሱ የጀመረው መጀመሪያ ላይ የባልቶ-ስላቪክ ማህበረሰብ በባልቲክ ክልል ውስጥ በራስ-ሰር ከነበረው ከህንድ-አውሮፓውያን ቡድን በመውጣቱ ነው። የዚህ ማህበረሰብ ውድቀት በኋላ ስላቭስ በኔማን የታችኛው ጫፍ እና በምዕራባዊ ዲቪና (የመጀመሪያው ቅድመ አያት ቤት) መካከል ያለውን ግዛት ያዙ. በእሱ አስተያየት የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ያዳበረው እዚህ ነበር ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ ሁሉንም የስላቭ ቋንቋዎች መሠረት ያደረገው። ከሰዎች ታላቅ ፍልሰት ጋር በተያያዘ ጀርመኖች በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። ወደ ደቡብ በመጓዝ የወንዙን ​​ተፋሰስ ነፃ ማውጣት። ቪስቱላ, ስላቭስ የሚመጡበት (ሁለተኛው የቀድሞ አባቶች ቤት). እዚህ ስላቭስ በሁለት ቅርንጫፎች ተከፍሏል-ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ. የምዕራቡ ቅርንጫፍ ወደ ወንዙ አካባቢ ይደርሳል. ኤልቤ እና ለዘመናዊ የምዕራብ ስላቪክ ሕዝቦች መሠረት ይሆናል; ከሁኑ ግዛት ውድቀት በኋላ የደቡባዊው ቅርንጫፍ (በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በሁለት ቡድን ተከፍሏል-ከመካከላቸው አንዱ የባልካን እና የዳንዩብ (የዘመናዊው የደቡብ ስላቪክ ሕዝቦች መሠረት) ፣ ሌላኛው - ዲኒፔር እና ዲኔስተር (የዘመናዊው የምስራቅ ስላቪክ ሕዝቦች መሠረት)።

ስለ ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በቋንቋ ሊቃውንት ዘንድ በጣም ታዋቂው መላምት ነው። ቪስቱላ-ዲኔፐር. እንደ ሳይንቲስቶች እንደ ኤም. ቫስመር(ጀርመን), ኤፍ.ፒ. ፊሊን, ኤስ.ቢ. በርንሽታይን(ራሽያ), V. ጆርጂየቭ(ቡልጋሪያ), L. Niederle(ቼክ ሪፐብሊክ), K. Moszynski(ፖላንድ) ወዘተ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በምስራቅ በዲኔፐር መካከለኛ ደረጃ ላይ እና በምዕራባዊው ምዕራባዊ Bug እና Vistula የላይኛው ጫፍ መካከል እንዲሁም በዲኒስተር እና በዲኒፔር የላይኛው ጫፍ መካከል ይገኛል. ደቡብ ትኋን በደቡብ ወደ ፕሪፕያት በሰሜን። ስለዚህ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በእነሱ እንደ ዘመናዊ ሰሜን ምዕራብ ዩክሬን, ደቡብ ቤላሩስ እና ደቡብ ምስራቅ ፖላንድ ይገለጻል. ይሁን እንጂ በግለሰብ ሳይንቲስቶች ጥናቶች ውስጥ አንዳንድ ልዩነቶች አሉ.

L. Niederleየስላቭ ቅድመ አያት ቤት የሚገኝበት ቦታ በጊዜያዊነት ብቻ ሊወሰን እንደሚችል ያምናል. እንደ ኔቭሪ፣ ቡዲንስ እና እስኩቴስ ማረሻ ያሉ ጎሳዎች የስላቭስ እንደሆኑ ይጠቁማል። በሮማውያን ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች ዘገባዎች እና ከቋንቋዎች በተገኘው መረጃ፣ በተለይም ቶፖኒሚ፣ ኤል ኒደርል አካባቢውን በጥንቃቄ ይዘረዝራል። የስላቭ ሰፈርበ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ

እሱ በእሱ አስተያየት በካርፓቲያውያን በሰሜን እና በሰሜን ምስራቅ ፣ በምስራቅ ወደ ዲኒፔር ደርሷል ፣ እና በምዕራብ - የቫርታ ወንዝ የላይኛው ጫፍ። በተመሳሳይ ጊዜ የስላቭ አካባቢ ምዕራባዊ ድንበሮች የመቃብር ስፍራዎች የስላቭ ግንኙነት - የሉሳቲያን-ሲሌሲያን ዓይነት የመቃብር ቦታዎች ከተረጋገጠ ወደ ኤልቤ ወንዝ ሊዛወሩ እንደሚችሉ ልብ ይበሉ ።

ኤፍ.ፒ. ጉጉት።በእኛ ዘመን መጀመሪያ ላይ የስላቭስ ሰፈራ አካባቢን ይገልጻል። በምዕራባዊው Bug እና በመካከለኛው ዲኔፐር መካከል። እሱ በቋንቋ እና ከቋንቋ ውጭ መረጃ ላይ በመመርኮዝ የፕሮቶ-ስላቭስ ቋንቋ እድገትን ወቅታዊነት ሀሳብ ያቀርባል። የመጀመሪያው ደረጃ (እስከ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ድረስ) የስላቭ ቋንቋ ስርዓት መሰረትን ለመፍጠር የመጀመሪያ ደረጃ ነው. በሁለተኛው እርከን (ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ1ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ እስከ 3ኛው-4ኛው ክፍለ ዘመን) በፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ውስጥ በፎነቲክስ ላይ ከባድ ለውጦች ተካሂደዋል፣ ሰዋሰዋዊው አወቃቀሩ እየተሻሻለ እና የቋንቋ ዘይቤ እየዳበረ ይሄዳል። ሦስተኛው ደረጃ (V-VII ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ከስላቭስ ሰፊ ሰፈራ መጀመሪያ ጋር ይዛመዳል ፣ ይህም በመጨረሻ ወደ መከፋፈል ምክንያት ሆኗል ። ነጠላ ቋንቋወደ ግለሰብ የስላቭ ቋንቋዎች. ይህ ወቅታዊነት በአብዛኛው ከዋና ዋና ደረጃዎች ጋር ይዛመዳል ታሪካዊ እድገት ቀደምት ስላቮች፣ በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ መሠረት እንደገና ተገንብቷል።

ከቪስቱላ-ዲኔፐር ክልል የስላቭስ ተጨማሪ ሰፈራ ተካሂዷል, እንደ ኤስ.ቢ. በርንሽታይንከምዕራብ እስከ ኦደር፣ ከሰሜን እስከ ኢልመን ሀይቅ፣ በምስራቅ እስከ ኦካ፣ በደቡብ ከዳኑቤ እና ከባልካን ጋር። ኤስ.ቢ በርንስታይን ስለ ስላቭስ የመጀመሪያ ክፍል በሁለት ቡድን መከፋፈል የኤ.A.A. Shakhmatov መላምት ይደግፋል። ምዕራባዊእና ምስራቃዊ; ከኋለኛው አንድ ጊዜ ጎልቶ ወጣ ምስራቃዊእና ደቡብቡድኖች. የምስራቅ ስላቪክ እና የደቡብ ስላቪክ ቋንቋዎች ታላቅ ቅርበት እና የተወሰነ መገለልን በተለይም የምዕራባዊ ስላቪክ ፎነቲክን የሚያብራራ ይህ ነው።

የስላቭስ የዘር ውርስ ችግርን በተደጋጋሚ ተናግሯል ቢ.ኤ. Rybakov. የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ ከቪስቱላ-ዲኒፔር መላምት ጋር የተገናኘ እና በስላቪክ ጎሳ ውስጥ ለሁለት ሺህ ዓመታት በሚኖሩት ግዛቶች አንድነት ላይ የተመሠረተ ነው-በምእራብ ከኦደር እስከ ምስራቅ ዲኒፔር ግራ ባንክ ድረስ። የስላቭስ ቢ.ኤ. ታሪክ. Rybakov የሚጀምረው በነሐስ ዘመን - ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው. ዓ.ዓ. - እና አምስት ደረጃዎችን ይለያል.

የመጀመሪያ ደረጃ እሱ ከTrzyniec ባህል (XV-XIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ጋር ያዛምደዋል። የስርጭቱ አካባቢ፣ በእሱ አስተያየት፣ “የመጀመሪያው የፕሮቶ-ስላቭስ ውህደት እና ምስረታ ዋና ቦታ ነበር… ይህ አካባቢ ብዙ ሊመደብ ይችላል። ግልጽ ያልሆነ ቃልየአባቶች ቤት።" የTrzyniec ባህል ከኦደር እስከ ዲኔፐር ግራ ባንክ ድረስ ይዘልቃል። ሁለተኛ ደረጃ - Lusatian-Scythian - የ XII-III ክፍለ ዘመናትን ይሸፍናል. ዓ.ዓ. በዚህ ጊዜ ስላቭስ በበርካታ ባህሎች ተወክሏል- Lusatian, Belogrudovskaya, Chernoleskaya እና እስኩቴስ ደን-steppe. የጫካ-steppe እስኩቴስ ባህሎች ጎሳዎች, በግብርና ላይ የተሰማሩ, ስላቮች ነበሩ, ስም Skolots ስር አንድነት ውስጥ አንድነት. የሉሳቲያን እና እስኩቴስ ባህሎች መውደቅ የስላቭ አንድነት እንዲታደስ ምክንያት ሆኗል - መጣ ሦስተኛው ደረጃ ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የዘለቀው የፕሮቶ-ስላቭስ ታሪክ። ዓ.ዓ. እስከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን AD, እና በሁለት በቅርብ ተዛማጅ ባህሎች ይወከላል-Przeworsk እና Zarubinets. ግዛታቸው ከኦደር እስከ ዲኒፐር ግራ ባንክ ድረስ ይዘልቃል። አራተኛ ደረጃ በ 2 ኛው -4 ኛ ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ም እና Przeworsk-Chernyakhovsky ብለው ይጠሩታል። ይህ ደረጃ የሮማን ኢምፓየር በስላቭ ጎሳዎች ላይ ያለውን ተጽእኖ በማጠናከር ይታወቃል. አምስተኛ ደረጃ - ፕራግ-ኮርቻክ, ከ6-7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ከሮማ ግዛት ውድቀት በኋላ, የስላቭ አንድነት እንደገና ተመለሰ. አስተማማኝ የስላቭን ጨምሮ - ፕራግ-ኮርቻክ - የሁሉም የተዘረዘሩ ባህሎች አከባቢዎች በአጋጣሚ እንደ ቢ.ኤ. Rybakov, የእነዚህ ሁሉ ባህሎች የስላቭ ግንኙነት ማረጋገጫ.

በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የዩክሬን አርኪኦሎጂስቶች የጉዞ ምርምር የሳይንስ መሰረቱን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል. እንደ እነዚህ ሳይንቲስቶች ከሆነ የስላቭስ ታሪክ የሚጀምረው በላቲን ዘመን መጨረሻ ላይ ነው. አጭጮርዲንግ ቶ ቪ.ዲ. ባራና, የጥንት የመካከለኛው ዘመን የስላቭ ባህሎች ምስረታ የሮማውያን ዘመን በርካታ ባህሎች ውህደት ውጤት ነበር-የፕራግ-ኮርቻክ ባህል የላይኛው ዲኒስተር እና ምዕራባዊ ትኋን ክልል የቼርንያኮቭ ባህል መሠረት የዳበረ በፕሪዝዎርስክ አካላት ተሳትፎ። እና የኪዬቭ ባህሎች; የፔንኮቭ ባህል የኪዬቭ እና የቼርኒያክሆቭ ባህሎች ከዘላኖች ባህሎች ጋር በማዋሃድ ሁኔታ ውስጥ ተሻሽሏል; የኮሎቺን ባህል የመጣው ዘግይተው የዛሩቢንሲ እና የኪዬቭ አካላት ከባልቲክ ሰዎች ጋር በመገናኘታቸው ነው። የስላቭስ አፈጣጠር መሪ ሚና, በቪ.ዲ. ባራን የኪየቭ ባህል ነበረ። የስላቭ ethnogenesis ጽንሰ-ሐሳብ ተዘርዝሯል ቪ.ዲ. ባራን, አር.ቪ. ቴርፒሎቭስኪ እና ዲ.ኤን. ኮዛክ. የስላቭስ የመጀመሪያ ታሪክ በእነሱ አስተያየት በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ይጀምራል, ስለ ስላቭስ, በዚያን ጊዜ ዌንድስ ይባላሉ, በጥንታዊ ደራሲያን ስራዎች ውስጥ ሲታዩ. Weneds ከቪስቱላ በስተ ምሥራቅ ይኖሩ ነበር, እነሱ የቮሊን ክልል የዛሩቢኔትስ እና የፕርዜዎርስክ ባህሎች ነበሩ. በመቀጠልም የዛሩቢኔትስ እና ዘግይቶ የዛሩቢኔትስ ባህሎች ከስላቭስ ጋር የተቆራኙ ሲሆን በእነሱ በኩል የኪየቭ እና በከፊል የቼርኒያኮቭ ባህሎች የጥንት የመካከለኛው ዘመን የስላቭ ባህሎች በተፈጠሩበት መሠረት።

በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የስላቭስ የዘር ውርስ ችግሮች ላይ በርካታ ስራዎች ተወስደዋል. ቪ.ቪ. ሴዶቫ. ከቅሌሽ በታች የመቃብር ባህል (400-100 ዓክልበ. ግድም) እንደ ጥንታዊው የስላቭ ባህል ይቆጥረዋል ፣ ምክንያቱም ከዚህ ባህል በመነሳት በጥንታዊ ቅርሶች የዝግመተ ለውጥ እድገት ውስጥ ቀጣይነት ያላቸው አካላት እስከ መጀመሪያው የስላቭ ዘመን ድረስ ሊገኙ ይችላሉ ። መካከለኛ እድሜ.

የንዑስkleshevy የቀብር ባህል በፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያው ደረጃ ጋር ይዛመዳል በኤፍ.ፒ. ጉጉት። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ. በጠንካራው የሴልቲክ ተጽእኖ ስር-ከklesh የመቃብር ባህል ወደ አዲስ ተለወጠ, ፕርዜወርስክ ይባላል. በፕርዜዎርስክ ባህል ውስጥ ሁለት ክልሎች ተለይተዋል-ምዕራቡ - ኦደር ፣ በዋነኝነት በምስራቅ ጀርመን ህዝብ የሚኖርበት ፣ እና ምስራቃዊ - ቪስቱላ ፣ ዋነኛው ጎሳ የስላቭስ ነበር። በጊዜ ቅደም ተከተል የፕርዜዎርስክ ባህል በኤፍ.ፒ.ፒ. ፊሊን, የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ እድገት መካከለኛ ደረጃ. ባዕድ የፖክልሼቮ-ፖሜራኒያን ነገዶች እና የአካባቢ ሚሎግራድ እና ዘግይቶ እስኩቴስ ጎሳዎችን በማሳተፍ የተቋቋመውን የዛሩቢንሲ ባህል በፕሮቶ-ስላቪክ እና በምዕራባዊ ባልቲክ ቋንቋዎች መካከል መካከለኛ ቦታ ያለው የቋንቋ ልዩ ቡድን አድርጎ ይቆጥረዋል ። የስላቭ ፕራግ-ኮርቻክ ባህል በመነሻው ከፕርዜዎርስክ ባህል ጋር የተያያዘ ነው. በቪ.ቪ. ሴዶቭ ፣ ስላቭስ ከብዙ-ጎሳዎች የቼርኒያኮቭ ባህል አካላት ውስጥ አንዱን ይመሰርታል።

ኦ.ኤን. ትሩባቼቭበስራዎቹ ሁለቱንም የቪስቱላ-ዲኔፐር መላምት እና የቪስቱላ-ኦደር እትምን ውድቅ አድርጓል። እንደ አማራጭ, የሚባሉትን ያቀርባል "ኒዮ-ዳኑቤ" የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት መላምት. እሱ የመካከለኛው ዳኑቤ ክልል እንደ ዋና ሰፈራቸው ቦታ አድርጎ ይቆጥረዋል - የቀድሞዋ ዩጎዝላቪያ (ስሎቬንያ ፣ ክሮኤሺያ ፣ ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ፣ ሰርቢያ እና ሞንቴኔግሮ) ፣ የቼኮዝሎቫኪያ ደቡብ እና የቀድሞ የፓንኖኒያ አገሮች ግዛት (ስሎቫኒያ ፣ ክሮኤሺያ ፣ ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ፣ ሰርቢያ እና ሞንቴኔግሮ)። በዘመናዊው ሃንጋሪ ግዛት ውስጥ).

ለተወሰነ ጊዜ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ስላቭስ በኬልቶች እና ኡግሪያውያን ወደ ሰሜን፣ በፖቪስሌኒ እና በምስራቅ በዲኒፐር ክልል ተባረሩ። ይህ ከሰዎች ታላቅ ፍልሰት ጋር የተያያዘ ነበር። ሆኖም፣ ቀድሞውኑ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም አጋማሽ ላይ። ስላቭስ፣ “የቀድሞ መኖሪያዎቻቸውን ለማስታወስ”፣ “በድጋሚ የዳኑቤ ክልልን፣ ከዳኑቤ ማዶ ያሉትን አገሮች እና የባልካን አገሮችን ያዙ። ስለዚህም “የስላቭስ ወደ ደቡብ የሚያደርጉት እንቅስቃሴ ተቀልብሷል።

O.N. Trubachev መላምቱን ከቋንቋ እና ከቋንቋ ውጭ በሆኑ እውነታዎች ይሟገታል። እሱ በመጀመሪያ ፣ የስላቭስ እድገት መጀመሪያ ወደ ሰሜን እና ከዚያ ወደ ደቡብ እንደሚስማማ ያምናል። አጠቃላይ ሂደትበአውሮፓ ውስጥ የሰዎች ፍልሰት. በሁለተኛ ደረጃ፣ በታሪክ ጸሐፊው ንስጥር መዝገቦች ተረጋግጧል፡- “ብዙ ጊዜ፣ ጊዜው አይደለም”። በሶስተኛ ደረጃ, በወንዙ ዳር ከሚኖሩት ደቡባዊ ስላቭስ መካከል ነበር. ዳኑቤ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየበት የራስ-ስም *slověne - ስሎቪኛ ፣ እሱም ቀስ በቀስ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን የታሪክ ጸሐፊዎች ፣ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የጎቲክ ታሪክ ጸሐፊዎች ውስጥ የተቋቋመው። ዮርዳኖስ (ስክላቪና). በተመሳሳይ ጊዜ የምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ስላቭስ ዌንድስ እና ጉንዳኖች ማለትም ለስላቭስ እንግዳ የሆኑ ስሞችን ይጠሩታል. የብሔር ስም ስላቭስ ራሱ፣ ኦ.ኤን. ትሩቤትስኮይ፣ ቃሉን ከመዝገበ-ቃላቱ ጋር በማዛመድ “በግልጽ መናገር” በማለት ይተረጉመዋል፣ ማለትም፣ ለመረዳት የሚቻል እንጂ እንግዳ ቋንቋ አይደለም። በአራተኛ ደረጃ ፣ በምስራቃዊ ስላቭስ አፈ ታሪክ ሥራዎች ፣ አር ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል። O.N.Trubachev የዳኑቤ ክልል ተጠብቆ ህያው ትውስታ እንደሆነ የሚቆጥረው ዳኑቤ። በአምስተኛ ደረጃ፣ ወደ ዳኑቤ ክልል ግዛት በመምጣት በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መሠረታቸውን ኡግሪውያን ያምናል ። ግዛታቸው፣ የስላቭ ሕዝብ እና የስላቭ ቶፖኒሞች፡ *bъrzъ፣ *sopot፣ *rěčina፣ *bystica፣ *foplica፣ *kaliga፣ *belgrad፣ *konotopa፣ ወዘተ.

ስለዚህ ኦኤን ትሩባቼቭ “ደቡባዊው ቪስቱላ-ኦደር አካባቢ… ከመካከለኛው ዳኑቤ አካባቢ ሰሜናዊ ዳርቻ ጋር ይዛመዳል” ብሎ ያምናል ፣ እና የስላቭስ የመጀመሪያ ደረጃ የሰፈራ አካባቢ ከዋናው የሰፈራ አካባቢ ጋር ይገጣጠማል። የጋራ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ተናጋሪዎች።

የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ጥያቄ ክፍት ሆኖ ቀጥሏል. ሳይንቲስቶች አንድ ወይም ሌላ መላምት የሚደግፉ ተጨማሪ ማስረጃዎችን እያቀረቡ ነው። በተለይም G.A. Khaburgaev የፕሮቶ-ስላቪክ ጎሳዎች የተነሱት በምዕራባዊ ባልቲክ ጎሳዎች ኢታሊኮች ፣ ትራሺያን (በአሁኑ ሰሜናዊ ፖላንድ አካባቢ) እና የኢራን ጎሳዎች (በዴስና ወንዝ ላይ) በማቋረጡ ምክንያት ነው ብሎ ያምናል ።

ስነ-ጽሁፍ

አጌቫ አር.ኤ. ምን አይነት ጎሳ ነን? የሩሲያ ህዝቦች: ስሞች እና እጣዎች. መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ. - ኤም., 2000.
በአንትሮፖሎጂያዊ መረጃ መሠረት የምስራቅ ስላቭስ አሌክሴቫ ቲ.አይ. - ኤም., 1973.
አሌክሴቫ ቲ.አይ. ስላቭስ እና ጀርመኖች ከአንትሮፖሎጂካል መረጃ አንፃር // የታሪክ ጥያቄዎች, 1974, ቁጥር 3.
አንድሬቭ ኤ የመንገዶች ዓለም-የሩሲያ ሥነ-ልቦናዊ ሥነ-ጽሑፍ ጽሑፎች። - ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.
አርኪኦሎጂ ከጥንት እስከ መካከለኛው ዘመን. በ 20 ጥራዞች. - M., 1981 - 2000. (ህትመቱ አልተጠናቀቀም).
አሶቭ አ.አይ. አንቴስ፣ አሪያኖች፣ ስላቭስ። - ኤም., 2000.
በርንስታይን ኤስ.ቢ. የስላቭ ቋንቋዎች ንጽጽር ሰዋስው ላይ ድርሰት፣ ኤም.፣ 1961።
ጊልፈርዲንግ ኤ.ኤፍ. የባልቲክ ስላቭስ ታሪክ። - ኤም., 1994.
ጎርኑንግ ቢ.ቪ ከፓን-ስላቪክ የቋንቋ አንድነት ምስረታ ቅድመ ታሪክ። - ኤም., 1963.
ጉድዝ-ማርኮቭ ኤ.ቪ. የኢንዶ-አውሮፓ የዩራሲያ ታሪክ። የስላቭ ዓለም አመጣጥ። - ኤም., 1995.
ጃኒተር ኤፍ ስላቭስ በ የአውሮፓ ታሪክእና ስልጣኔ. - ኤም., 2001.
ዴሚን ቪ.ኤን. የተከበሩ የስላቭ ጎሳዎች መንገዶች። - ኤም., 2002.
የስላቭ እና የሩስ ጥንታዊ ቅርሶች። - ኤም. ፣ 1988
ጥንታዊነት። አርያ. ስላቮች - ኤም., 1996.
ኢቫኖቭ ቪ.ቪ., ቶፖሮቭ ቪ.ኤን. በስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች መስክ ምርምር. የጽሑፍ መልሶ መገንባት መዝገበ ቃላት እና ሀረጎች ጉዳዮች። - ኤም., 1974.
ዮርዳኖስ፣ ስለ ጌቴዎች አመጣጥ እና ድርጊቶች፣ ጌቲካ፣ ትራንስ. ከግሪክ - ኤም., 1960.
Kalashnikov V.L. የስላቭ ሥልጣኔ. - ኤም., 2000.
Kobychev V.P. የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ፍለጋ. - ኤም., 1973.
እነማን ናቸው እና ከየት ናቸው? በስላቭስ እና በአሪያን መካከል ጥንታዊ ግንኙነቶች. - ኤም., 1998.
ሊዞቭ አ.አይ. እስኩቴስ ታሪክ። - ኤም., 1990.
በብረት ዘመን ውስጥ Lyapushkin I.I. Dnieper ደን-steppe ግራ ባንክ. የግራ ባንክ በስላቭስ የሰፈራ ጊዜ ላይ የአርኪኦሎጂ ጥናት M. - L., 1961.
ላፑሽኪን I.I. የምስራቅ አውሮፓ ስላቮች በምስረታ ዋዜማ ጥንታዊ የሩሲያ ግዛት(VIII - የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ). ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ድርሰቶች - L., 1968.
ሚሊኮቭ ፒ.ኤን. በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ ድርሰቶች. በ 3 ጥራዞች. ተ.1. ምድር። የህዝብ ብዛት። ኢኮኖሚ። እስቴት ግዛት - ኤም., 1993.
ሚሹሊን አ.ቪ የጥንት ስላቭስ ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ-ሮማን እና የባይዛንታይን ጸሃፊዎች ቅጂዎች. n. ሠ. // መልእክተኛ ጥንታዊ ታሪክ, 1941, № 1.
ሚልኒኮቭ ኤ.ኤስ. የስላቭ ዓለም ሥዕል፡ ከምሥራቅ አውሮፓ እይታ። ስለ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የብሄር ሹመት እና ጎሳ ሀሳቦች። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1999.
የዩኤስኤስአር የአውሮፓ ክፍል ህዝቦች, ጥራዝ 1. - ኤም., 1964.
የውጭ አውሮፓ ህዝቦች, ጥራዝ 1. - M., 1964.
Niederle L. የስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች, ትራንስ. ከቼክ - ኤም., 2000.
ፔትሩኪን ቪ.ያ. ስላቮች - ኤም.፣ 1999
ፖጎዲን ኤ.ኤል. ከስላቭክ እንቅስቃሴዎች ታሪክ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1901.
የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ፣ ከጎቴዎች ጋር ጦርነት፣ ትራንስ. ከግሪክ - ኤም., 1950.
Rybakov B.A. የሩሲያ የመካከለኛው ዘመን የፓጋን የዓለም እይታ // የታሪክ ጥያቄዎች, 1974, ቁጥር 1.
ሴዶቭ ቪ.ቪ. በጥንት ዘመን ስላቮች. - ኤም., 1994.
Semenova M. እኛ ስላቮች ነን. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1997.
ስላቭስ በተፈጠረው ዋዜማ ኪየቫን ሩስ. - ኤም., 1963.
ስሚርኖቭ ዩ.አይ የስላቭ ኢፒክ ወጎች - M., 1974.
Tretyakov P. N. በጥንታዊው የሩሲያ ዜግነት አመጣጥ. - ኤል., 1970.
Tretyakov P.N. ስለ አንዳንድ መረጃ የህዝብ ግንኙነትበምስራቅ ስላቪክ አካባቢ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም. ሠ. // የሶቪየት አርኪኦሎጂ, 1974, ቁጥር 2.
ቱላቭ ፒ.ቪ. ቬኔቲ: የስላቭስ ቅድመ አያቶች. - ኤም., 2000.
Theophylact Simocatta, ታሪክ, ትራንስ. ከግሪክ - ኤም., 1957.
ፊሊን ኤፍ.ፒ. የምስራቃዊ ስላቭስ ቋንቋ መመስረት. - ኤም - ኤል., 1962.
ሻክማቶቭ ኤ.ኤ. በጣም ጥንታዊ ዕጣዎችየሩሲያ ነገድ - ፒ., 1919.
Lerh -Spławinski T. O pochodzeniu i praoji czyznie ስሎዊያን። - ፖዝናን፣ 1946
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - ቭሮክሎቭ፣ 1973
Słowianie w dziejach Europy. - ፖዝናን፣ 1974
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - ፕራሃ, 1911-34.

ማስታወሻዎች
ለበለጠ ዝርዝር ይመልከቱ፡ Shakhmatov A.A. የሩሲያ ቋንቋ እና ባህሪያቱ. የቃላት አፈጣጠር ጥያቄ // Shakhmatov A.A. በዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ላይ ጽሑፍ። - ኤም., 1941.
Niederle L. የስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች. - ኤም., 2000.
ፊሊን ኤፍ.ፒ. የምስራቃዊ ስላቭስ ቋንቋ መመስረት። M.-L., 1962.
በርንስታይን ኤስ.ቢ. የስላቭ ቋንቋዎች ንፅፅር ሰዋሰው ላይ ድርሰት። - ኤም., 1961.
Rybakov B.A. የጥንት ስላቮች አረማዊነት. - ኤም., 1981. ፒ. 221.
Rybakov B.A. ሄሮዶተስ እስኩቴስ። - ኤም.፣ 1979
ባራን ቪ.ዲ. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የስላቭ ባህል አመጣጥ ጥያቄ ላይ // Acta archeologica Carpathica. ቲ. 21. ክራኮው, 1981. ገጽ 67-88።
Baran V.D., Terpilovsky R.V., Kozak D.N. የቃላት ጀብዱዎች" ጃን. ኪየቭ, 1991.
ሴዶቭ ቪ.ቪ. የስላቭስ አመጣጥ እና የመጀመሪያ ታሪክ። ኤም., 1979. ሴዶቭ ቪ.ቪ. በጥንት ዘመን ስላቮች. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.
ሴዶቭ ቪ.ቪ. በጥንት ዘመን ስላቮች. - ኤም., 1994. ፒ. 144.
ፊሊን ኤፍ.ፒ. የምስራቃዊ ስላቭስ ቋንቋ መመስረት። - ኤም.ኤል., 1962. ፒ. 101-103.
ፊሊን ኤፍ.ፒ. የምስራቃዊ ስላቭስ ቋንቋ መመስረት። - ኤም.ኤል., 1962. ፒ. 103-110.
ትሩባቼቭ ኦ.ኤን. የስላቭስ የቋንቋ እና የዘር ውርስ // የቋንቋ ጥያቄዎች. - 1985. - ቁጥር 4. - P.9.
ትሩባቼቭ ኦ.ኤን. የስላቭስ ሊንጉስቲክስ እና ethnogenesis. የጥንት ስላቭስ በሥርወ-ቃሉ እና በኦኖማስቲክስ መሰረት // የቋንቋ ጥያቄዎች. - 1981. - ቁጥር 4. - P.11.
ትሩባቼቭ ኦ.ኤን. የቋንቋ እና ethnogenesis. የጥንት ስላቭስ በሥርወ-ቃሉ እና በኦኖማስቲክስ መሰረት // የቋንቋ ጥያቄዎች. - 1982. - ቁጥር 5. - P.9.
ትሩባቼቭ ኦ.ኤን. እዛ ጋር.
ትሩባቼቭ ኦ.ኤን. የስላቭስ የቋንቋ እና የዘር ውርስ // የቋንቋ ጥያቄዎች. - 1985. - ቁጥር 5. - P.12.

ስለ ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት መላምቶች

ማስታወሻ 1

ከስላቭስ ጋር በተያያዘ የትኛውን ክልል እንደ "ምንጭ" መውሰድ እንዳለበት ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው መላምቶች አሉ. እንደ ጀርመን-ባልቶ-ስላቪች ወይም ትናንሽ ባልቶ-ስላቪች ያሉ አንዳንድ የመጀመሪያ ማህበረሰቦች መኖራቸውን የሚመለከቱ ንድፈ ሐሳቦች በአሁኑ ጊዜ ሊቋቋሙት የማይችሉት ተብለው ይታወቃሉ።

እንደ ተመራማሪዎች Rybakov B.A. እና ትሬቲያኮቫ ፒ.ኤን. በስላቭስ እና ባልት መካከል የመጀመሪያ ግንኙነቶችበTrzyniec አርኪኦሎጂካል ባህል መረጃ መሠረት ሊቋቋም ይችላል። ይህ የነሐስ ዘመን ባህል ነው እና በጂኦግራፊያዊ አገላለጽ የኦደር-ዲኔፐር ክልል ነው። በዚህ ሁኔታ, በሌላ የጎሳዎች ቡድን ግዛት ላይ ስላቭስ የመኖሩ እውነታ ከተመሠረተ ከየት እንደመጡ ማወቅ ያስፈልጋል.

የTrzyniec ባህል የተገኘው በፖሊሶች ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ መጠኑን አላሰቡም. ሆኖም ፣ በጣም ጉልህ ግኝቶች የተገኙት በዲኒፔር ክልል ነበር ፣ በዚህ መሠረት ራይባኮቭ ባሕል ከምስራቅ ወደ ምዕራብ ተንቀሳቅሷል ፣ እና በተቃራኒው አይደለም።

ምስል 1.

በተመሳሳይ ጊዜ, መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል በዚያ ዘመን የእንጨት ፍሬም ባህል በምስራቅ ሰፍኗል, እሱም ስላቭስ ያላካተተ.

በተመሳሳይ ርዕስ ላይ የተጠናቀቁ ስራዎች

• የኮርስ ሥራ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤትን ይፈልጋል 410 ሩብልስ.
• ድርሰት የስላቭስ ቅድመ አያት ቤትን ይፈልጋል 220 ሩብልስ.
• ሙከራ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤትን ይፈልጋል 190 ሩብልስ.

የሚቀጥለው አስደሳች መላምት በኦ.ኤን.ትሩባቼቭ ቀርቧል። ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, እንዲሁም በስላቭ ቋንቋ የቋንቋ አርኪዝም ላይ, ትሩባቼቭ ይህን ሐሳብ አቅርበዋል. የስላቭስ እና የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት አንድ ክልል ነው።ማለትም ፣ ምናልባት ፣ የስላቭስ ቅድመ አያቶች ከተወሰነ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ጋር በአንድ ክልል ውስጥ ይኖሩ ነበር። ይህ አካባቢ በመካከለኛው አውሮፓ ነበር.

አንትሮፖሎጂ ስለ ስላቭስ አመጣጥ

በመካከለኛው አውሮፓ ግዛት ላይ የፕሮቶ-ስላቭስ ቦታን በመደገፍ ፣ ክርክሮች ከቋንቋዎች ፣ እንዲሁም አንትሮፖሎጂ እና አርኪኦሎጂ ሊደረጉ ይችላሉ።

ማስታወሻ 2

ስለ ስላቭስ የዘር ውርስ በጣም ታዋቂው የቤት ውስጥ ጥናቶች ተካሂደዋል ትሮፊሞቫ ቲ.ኤ.እና አሌክሴቫ ቲ.አይ.የእነሱ ጽንሰ-ሐሳቦች እና መደምደሚያዎች የተለያዩ ናቸው. ለምሳሌ, ተመራማሪዎች የስላቭ ethnos ምስረታ ውስጥ የባንዱ ሴራሚክስ ባህል ተሸካሚዎች ያለውን ሚና በተመለከተ የተለያዩ ግምገማዎች አላቸው: ትሮፊሞቫ እንደ Alekseeva T.I መሠረት, መሠረታዊ ይመለከቷቸዋል. በስላቭስ ውስጥ እንደ ንጣፍ ወይም ሱፐርስተር ሊካተቱ ይችላሉ. የአሌክሴቫ አስተያየት በብዙ አንትሮፖሎጂስቶች የተረጋገጠ ነው.

የ Trofimova T.A መላምት. ተብሎ በሚጠራው ላይ የተመሠረተ ነበር autochthonist ንድፈ, ስለዚህ, በስላቭ ማህበረሰብ ውስጥ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች መኖራቸውን ተገንዝባለች, ነገር ግን አንዳቸውንም እንደ ዋናው አልወሰደችም. እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ በአጠቃላይ የአንትሮፖሎጂን የኢትኖጂኔሽን ችግር ለመፍታት ያለውን ዕድል አያካትትም.

አሌክሴቫ ቲ.አይ. እሷን በኋላ ላይ ምርምር አድርጋለች, በ $ 60-70 ዎቹ ውስጥ, በዚያን ጊዜ የራስ-ሰርቶኒዝም ወጪዎች ተወግደዋል. ግምት ውስጥ መግባት ጀመረ የንጽጽር ጥናቶች, እንዲሁም የህዝብ ፍልሰት. በብሄረሰብ ጉዳዮች ላይ የአንትሮፖሎጂ ስልጣን አድጓል።

ከስላቭስ መካከል, በድምጽ መጠን, በጣም የባህሎች ተወካዮች አሉ ባለገመድ ሴራሚክስ. የዚህ ዓይነቱ ህዝብ በሰፊው ፊት እና ረዥም ጭንቅላት ተለይቶ ይታወቃል. እንዲህ ዓይነቱ ገጽታ ወደ ባልትስ በጣም ያመጣቸዋል እና ከስላቭስ ከአንትሮፖሎጂ አንጻር ለመለየት አስቸጋሪ ያደርገዋል. የሚከተለው እውነታ አስፈላጊ ነው-በኒዮሊቲክ እና የነሐስ ዘመን ውስጥ ያሉ ተዛማጅ ህዝቦች በአብዛኛዎቹ በግራ ባንክ ዩክሬን እና በሰሜን ምዕራብ አውሮፓ የባህር ዳርቻ ይኖሩ ነበር ። በአሁኑ ጊዜ በአልባኒያውያን መካከል የሚታየውን የዲናሪክ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ስርጭት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት ። ፣ ሰርቦች እና ክሮአቶች። ይህ ማለት የስላቭ ethnogenesis ጉዳይን በሚመለከትበት ጊዜ ከባልትስ መኖሪያ አካባቢ የበለጠ ትልቅ ቦታን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው.

የስላቭስ አፈጣጠርም ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል የቤል ቤከር ባህል ጎሳዎች የሲስት መቃብርን ይለማመዱ ነበር። . እንደ አሌክሴቫ ቲ.አይ. የቤል ቤከር ባህል ህዝብ በስላቭስ ቅድመ አያት ሀገር ጥያቄ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ስላቭስ የሰሜን አውሮፓ እና የደቡባዊ አውሮፓ ዘሮችን አንድ ያደርገዋል። ይሁን እንጂ የደወል ቅርጽ ያላቸው ባቄላዎች ባህል በደንብ አልተጠናም. እንደመጣች ይታወቃል ሰሜን አፍሪካወደ ስፔን, በሜጋሊቲክ ባህል ተተክቷል. በ$1800$ B.C. የቤል ቤከር ባህል በምእራብ ኮስት በኩል ተንቀሳቅሷል አትላንቲክ ውቅያኖስእና የወደፊቱ ኬልቶች አካል ሆነ, እንዲሁም የመካከለኛው አውሮፓ. የዚህ ባህል አመጣጥ በትክክል አልተወሰነም ፣ እሱ በግምት የምስራቅ ሜዲትራኒያን ግዛት ፣ ግንባር ወይም መካከለኛው እስያ. ምናልባት ከዚህ ባህል ጋር የሚዛመዱ ኬጢያውያን እና ፔላጂያውያን እንዲሁም በሰሜን ኢጣሊያ ይኖሩ የነበሩት ሊጉሪያውያን ነበሩ። ያም ሆነ ይህ፣ የሊጉሪያኖች ከፍተኛ አምላክ ኩፓቮን ከስላቭስ ኩፓላ ጋር መገናኘቱን ለማወቅ ጉጉ ነው። ከዚህ እውነታ በመነሳት በአልፓይን ግዛት ውስጥ በቋንቋ እና በሃይማኖታዊ ቅርበት ያላቸው ገለልተኛ ጎሳዎች ከስላቭስ ጋር አብረው ይኖሩ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን.

በስላቭስ እና በባልቶች መካከል ያለው ዋና አንትሮፖሎጂያዊ ልዩነትየመካከለኛው አውሮፓ የአልፕስ ዘር ዝርያ ስላቭስ እንዲሁም የቤል ቅርጽ ያለው የቤከር ባህል ተወካዮች ባሉበት ነው። በባልቲክስ ውስጥ ያለው የደቡባዊ ፍልሰት ማዕበል የተለየ ዓይነት ነበር። የደቡብ ህዝብትንሹ እስያ እና የባልካን አገሮችን አቋርጠው ከሄዱት በኢሊሪያውያን፣ ቬኔቲ እና የተለያዩ የሲሜሪያውያን ማዕበሎች መካከል አንድ ድብልቅ ብቻ ነበር። የእነዚህ ቡድኖች አመጣጥ እና ቋንቋዎች በጣም ተመሳሳይ ነበሩ. ለእነሱ ያሉት ቋንቋዎች በካርፓቲያን ክልል ውስጥ በፍራንኮ-ሲምሪያን ባህል ክልል ውስጥም ነበሩ ። የአልፕስ ህዝብ ቋንቋ እና የቤል-ቤከር ባህል ከባልቲክ-ዲኔፐር እና ጥቁር ባህር ቋንቋዎች ይለያል።

ማስታወሻ 3

ምን አልባት, የስላቭ ቋንቋበመካከለኛው አውሮፓ የተቋቋመው በቤል-ቤከር ባህሎች አጓጓዦች እና ሌሎች ከኮርድድ ዌር ባህሎች በመነጩ ወይም ወደዚህ ክልል በመምጣት መካከል ባለው ግንኙነት ነው። በአቅራቢያው ለረጅም ጊዜ መኖር በፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ እና በሴልቲክ እና ኢሊሮ-ቬኔቲክ ቋንቋዎች ላይ እኩል ተጽዕኖ ማሳደሩ አከራካሪ አይደለም ፣ እና መካከለኛ ዘዬዎች ታዩ።

አሌክሴቬቫ ያምን ነበር የደወል ቅርጽ ያለው የቤከር ባህል የስላቭስ የመጀመሪያ አንትሮፖሎጂያዊ ዓይነት ሊሆን ይችላል።, እና ከሰሜን ባልካን, ከደቡብ ጀርመን, ከሰሜን ጣሊያን, ከስዊዘርላንድ, ከሃንጋሪ እና ከኦስትሪያ ህዝብ ጋር የጥንት የሩሲያ ህዝብ, እንዲሁም የዲኒፐር ክልል ዘመናዊ ነዋሪዎች ተመሳሳይነት ጠቅሷል. ስለዚህም ፕሮቶ-ስላቭስ በትክክል ከምዕራብ ወደ ምስራቅ ተንቀሳቅሷል። ይህ አይነት ከሞራቪያ እና ከቼክ ሪፐብሊክ ወደ ኡሊች, ድሬቭሊያን, ወዘተ የወደፊት ጎሳዎች ተሰራጭቷል, ከመካከለኛው አውሮፓ ወደ ምስራቅ የሚደረገውን እንቅስቃሴ መጀመሪያ በትክክል ማቋቋም አይቻልም, ምክንያቱም ስላቭስ አስከሬን ማቃጠል ይለማመዱ ነበር.

ምስል 2.

የቼርኖልስ ባህልን ለመወሰን በቶፖኒሚ ውስጥ ያሉ እድገቶች

ነገር ግን፣ የበለፀገ የቋንቋ ይዘት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይቀራል፣ ቶፖኒሚምን ጨምሮ። በጣም ዝነኞቹ እዚህ አሉ ምርምር በ Trubachev O.N.በዲኒፐር ቀኝ ባንክ የዕደ-ጥበብ ቃላት እና ቶፖኒሞች ላይ ስራዎች አሉት። ትሩባቼቭ በስራዎቹ ላይ በመመስረት የኢንዶ-አውሮፓውያን እና የስላቭስ የትውልድ ግዛት በአጋጣሚ መሆኑን ገልጿል ፣ ምክንያቱም የእጅ ሥራው የስላቭ ቃላት ከጥንት ሮማውያን ጋር ተመሳሳይ ስለሆነ እና ኢሊሪያውያን በወንዞች እና በሌሎች ስሞች ውስጥ ይገኛሉ ። ቶፖኒሞች።

የዩክሬን አርኪኦሎጂስቶች የቼርኖልስ ባህል የ $ X-VII $ መቶ ዓመታት ወስነዋል። ዓ.ዓ. ስላቪክ ነበር. የቼርኖሌስሲ ነዋሪ ከሲሜሪያውያን ጋር ይጎበኝ ነበር፣ እና የተመሸጉ ሰፈራዎች በድንበሩ ክልል ላይ ተገኝተዋል፣ ይህም የእነዚህ ባህሎች መለያየት እየጨመረ መሄዱን የሚያሳይ ማስረጃ ነው። በትሩባቾቭ የተገኘው የስላቭ ቶፖኒሚ ከቼርኖልስ አርኪኦሎጂካል ባህል ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል ፣ ይህ ለዘር ዘረመል ጥናት በጣም ያልተለመደ ነው።

ማስታወሻ 4

ስለዚህ የቼርኖልስ ባህል ፍለጋውን በጥልቀት ለማጥለቅ እንዲሁም ተተኪዎችን በማጥናት እንደ ብርሃን ሊቆጠር ይችላል። ሆኖም ግን ፣ በጫካ-steppe እና በእንፋሎት ድንበር ላይ ፣ ገበሬዎች እና የእንጀራ ዘላኖች ለብዙ ምዕተ ዓመታት ሲጋጩ ፣ እና በማህበራዊ መለያየት ጅምር ፣ ግጭቶች በተዛማጅ ጎሳዎች መካከል እንደተፈጠሩ ከግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ፣ በተጨማሪም ፣ ብዙ አዳዲስ ሞገዶች ከመካከለኛው አውሮፓ ስደት ተካሄደ።

ስለዚህ፣ የቼርኖሌሲስ ተፈጥሮን ማቋቋምየTrzyniec ባህል ጎሳ ጥያቄ ላይ ያግዛል፡ እዚህ የፕሮቶ-ስላቭስ ከአልፕይን ክልሎች ወደ ዲኒፐር የሚያደርጉት እንቅስቃሴ ተዘርዝሯል። የሬሳ ማቃጠል ስላቮች ለመለየት ያስችላል ነገር ግን የስላቭ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት አስከሬኖች ውስጥ አልተገኘም, ምናልባትም ባልትስ ሊሆኑ ይችላሉ. በዚህ ባህል ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የጨለማ ቀለም የበላይነት ያለው የደቡባዊው ዓይነት ሰሜናዊውን ፣ ብርሃን-ቀለምን አግኝቶ አዋህዶታል።

የስላቭ ንግግር - መቼ ነው የተሰማው? በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. ስላቭስ በአንጻራዊ ሁኔታ “ወጣት” ጎሳ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፣ እናም ሳይንቲስቶች ስለ እሱ የመናገር እድሉን ተጠራጠሩ የስላቭ ታሪክዓ.ዓ ነገር ግን ህዝቦች ወጣት ሴቶች አይደሉም, ሽበት እና መጨማደዱ ለእነሱ ተፈላጊ ናቸው. እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንታዊ የስላቭ ታሪክ የፍቅር ጓደኝነትን በሚያስደንቅ ሁኔታ ታይቷል። በቅድመ ክርስትና ዘመንም ቢሆን በሺህ ዓመታት ውስጥ ሊለካ ይችላል ምክንያቱም በቋንቋ ፣ በባህል ፣ ሃይማኖታዊ ሀሳቦችበስላቭስ መካከል በጣም ጥንታዊ የሆነ ኢንዶ-አውሮፓዊ ንብርብር በግልጽ ይወጣል.

የኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋ ቤተሰብ በ5ኛው-4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ, ማለትም "በመዳብ ዘመን" መጀመሪያ ላይ. በውስጡ የተካተቱት አንዳንድ ቋንቋዎች በጥንት ጊዜ ጠፍተዋል - ኬጢያዊ-ሉቪያን ፣ ኢታሊክ ፣ ቶቻሪያን ፣ ትራሺያን ፣ ፍሪጊያን ፣ ኢሊሪያን እና ቬኒስ; ሌሎች እስከ ዛሬ አሉ - ህንድ፣ ኢራንኛ፣ ጀርመንኛ፣ ሮማንስ፣ ሴልቲክ፣ ስላቪክ፣ ባልቲክኛ፣ ግሪክኛ፣ አርሜኒያኛ፣ አልባኒያ ቋንቋዎች። የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት አገር እስካሁን አልተገኘም ፣ ምንም እንኳን በአውሮፓ አትላንቲክ የባህር ዳርቻ እና በዬኒሴይ የላይኛው ጫፍ መካከል ባለው ሰፊ ቦታ ፣ የሳይንስ ጠቋሚ ጣት የማያስፈልገው መሬት ያለ አይመስልም ። በአንድ ወቅት ወደ ስፔን፣ የባልካን አገሮች፣ ትንሿ እስያ፣ አርሜኒያ፣ ሰሜናዊ “ሃይፐርቦሪያ”፣ አልታይ እና ኦሬንበርግ ስቴፕስ... ኢንዶ-አውሮፓውያን ማኅበረሰብ በየትኛው የዓለም ክፍል እንዳደገ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም - በአውሮፓ። ወይም እስያ. ወይም ምናልባት መገናኛው ላይ...

ስለዚህ ፣ስላቭስ በመዳብ ዘመን አንጓ ላይ ተጭበረበረ ማለት ነው? በጭንቅ። ይህ ሁሉ በእርሱ የተጀመረ መሆኑን ለማወጅ ባልተሰበረ የትውልድ ሰንሰለት አንድ ማያያዣ ይዞ ማን ድፍረት ይወስዳል? የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ በታሪካዊ ሁኔታ መነሻ ሳይሆን የረጅም ጊዜ የብሄር አንድነት ሂደት እና አንፃራዊ የባህል እና የቋንቋ ደረጃ የጎሳ እና ብሄረሰቦች አካል ናቸው ። ሁለት ጎሳዎችን "በመደመር" ወይም በተቃራኒው "በመምረጥ" ከትልቅ, ከብዙ-ጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ስላቭስ "ለማውጣት" አይቻልም. ስላቭስ የስላቭ ፊሎሎጂ ፓትርያርክ አቦት ጄ ዶብሮቭስኪ (1784-1829) በግልጽ እንደተገለጸው ስላቭስ ናቸው። በኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋ ቤተሰብ ማዕቀፍ ውስጥ የስላቭስ እድገት በምሳሌያዊ ሁኔታ በተሻለ ሁኔታ የተገለጸው “የቋንቋ ዛፍ” ጊዜ ያለፈበት ምስል ሳይሆን “ቁጥቋጦ” ነው ፣ እሱም ከእውነታው ጋር የሚስማማ። በሌላ አነጋገር የስላቭ ቋንቋ እና የስላቭ ብሄረሰብ ሙሉ ለሙሉ የመጀመሪያ እና ልዩ የሆነ ታሪካዊ ክስተት ነው, የራሱ መነሻው ወደማይጠፋው የዘመን ጨለማ ይመለሳል. በተወሰነ መልኩ ስለ ስላቭስ "መልክ" ወይም "መታየት" ማውራት ሁኔታዊ ብቻ ሊሆን ይችላል. ታሪክ ከስር የሌለው ጉድጓድ ነው; ከስሩ ለመፈተሽ ያደረግነው ሙከራ ከንቱ ነው። የብሔረሰቡን የራስን ዕድል በራስ የመወሰንና የቋንቋውን በራስ የመወሰን ሂደትን በተመለከተ “መጀመሪያ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ምን ማለት እንደሆነ ለመገመት እንኳን ያቅተናል። የባቢሎናውያን የቋንቋ እና የህዝብ ክፍፍል ምስል አሁንም ምናልባት በዚህ የእውቀት መስክ ከፍተኛ ግኝታችን ነው። ስላቭስ “ሁልጊዜ እዚያ ነበሩ” ወይም “ያኔ በዚያም ይታዩ ነበር” ብሎ መናገርም እንዲሁ ዘበት ነው። ለታሪክ ተመራማሪው, የመጀመርያው የስላቭ ታሪክ ጥያቄ በእውነቱ "እንደጀመረ" አይደለም, ነገር ግን ዛሬ ባለው ታሪካዊ, አርኪኦሎጂካል, አንትሮፖሎጂካል እና የቋንቋ መረጃ ላይ በመመርኮዝ የት መጀመር እንችላለን.

ታሪክ በ V-IV ሺህ ዓመታት ዓክልበ መባቻ ላይ ከሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች መካከል በአውሮፓ ውስጥ ስላቭስ አገኘ። ሠ. እነዚህን ጥንታዊ መሬቶች ይኖሩ ነበር.

በአውሮፓ ኢንዶ-አውሮፓውያን መካከል የጎሳ እና የቋንቋ ልዩነቶች ክሪስታላይዜሽን አዝጋሚ ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ሠ. የብሄር ካርታው አሁንም ግልጽ የሆነ ድንበር የለውም። በደቡባዊው ግሪክ ብቻ የአካይያን የግሪክ ጎሳዎች ህብረት በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን የድንበር መስመር በመዘርጋት ሄሌናውያንን ከአረመኔዎች ለየ።

ከዳኑቤ በስተሰሜን የተዘረጋው አረመኔ ዓለም፣ በፀሐይ አምልኮ ላይ በተመሠረቱ ሃይማኖታዊ እና ምሳሌያዊ አስተሳሰቦች ተመሳሳይነት አንድ ነበር። የፀሐይ ተምሳሌትነት በጣም የተለያየ ነበር. የቤት ውስጥ ምርቶች እና የጦር መሳሪያዎች በክበቦች, ጎማዎች, መስቀሎች, የበሬ ቀንዶች, ስዋን እና ሌሎች የውሃ ወፎች ምስሎች ተሸፍነዋል. አእዋፍ (ከብዙ በኋላም ቢሆን በመካከለኛው ዘመን፣ ፀሐይ የዕለት ተዕለት ጉዞዋን ሰማይን አቋርጣ፣ እንደ ምድር ውቅያኖስ ይታሰብ ወደ ነበረው “ታችኛው” የዓለም ክፍል ተዛወረ የሚሉ ሀሳቦች አሁንም ነበሩ። መመለሻ ፣ ከምዕራብ ወደ ምስራቅ የማይታይ መንገድ የተደረገው በዳክዬ ፣ ዝይ ወይም ስዋንስ እርዳታ ነው). ሞት ደግሞ የቀብር ሥነ ሥርዓት በማንጻት እሳት መልክ ታየ, እና አንድ እፍኝ የሰው አመድ ጋር አንድ ዕቃ በድንጋዮች ክበብ መካከል ተቀምጧል - የፀሐይ አስማታዊ ምልክት.

በመካከለኛው አውሮፓ ከ 16 ኛው እስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የነበረው ይህ ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰብ. ዓ.ዓ ዓ.ዓ.፣ በአርኪኦሎጂስቶች የመቃብር መሬቶች ባህል ተብሎ ይጠራል። በውስጡ ድንበሮች ውስጥ, ይመስላል, የጥንቷ አውሮፓ ዋና ጎሳ ቡድኖች ምስረታ ተጠናቀቀ [ተመልከት. ሴዶቭ. በጥንት ዘመን V.V. ስላቭስ. ኤም., 1994; Krahe N. Sprache እና Vorzeit. ሃይደልበርግ ፣ 1954]. ወደ ምዕራቡ ዓለም እና የቀብር ሥነ ሥርዓት መስኮች ባህል ክልል ጀምሮ ነበር ደቡብ አውሮፓከጥንት የጽሑፍ ሐውልቶች የምናውቃቸው ሰዎች መጡ። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ. ሠ. ኢታሊክ ወደ አፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት ዘልቆ ይገባል; ፈረንሳይ እና ሰሜናዊ ጣሊያን በ VIII-V ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ. በሴልቶች የሚኖሩት; በዚሁ ጊዜ አካባቢ የባልካን የአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ በኢሊሪያውያን ተያዘ; እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. ጀርመኖች በጁትላንድ እና በአጎራባች አገሮች በራይን እና ኦደር የታችኛው ጫፍ ላይ ይታያሉ።

ስለ ስላቭስስ?

ከ1300-1100 አካባቢ ዓ.ዓ ሠ. ከመቃብር መሬቶች ባህል ወጣ የሉሳቲያን ባህል(በመጀመሪያዎቹ ግኝቶች የተሰየመው በሉሳቲያ ከተማ በኦደር እና በቪስቱላ መካከል ነው), የ Oder, Vistula እና የኤልቤ ቀኝ ባንክ ተፋሰሶችን ይሸፍናል. የሉሳቲያን ጎሳዎች በከብት እርባታ እና በግብርና ላይ ተሰማርተው ነበር እናም ቀደም ሲል ማረሻውን ብቻ ሳይሆን ማረሻውን ለማረስ ይጠቀሙ ነበር. ወንዶች ከፍተኛ ነበሩ ማህበራዊ ሁኔታእንደ ጌቶች እና ተዋጊዎች ። የነሐስ ሰይፎች፣ መጥረቢያዎች እና ማጭድ በከፍተኛ ጥበብ ተሠሩ። ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ያልበለጠ. ዓ.ዓ ሠ. ሉሳቲያውያን ብረትን ማቀነባበርን ተምረዋል, እና ከአንድ መቶ አመት በኋላ, ከእሱ የጦር መሳሪያዎችን እና የቤት እቃዎችን ማምረት የተለመደ ሆነ. መኖሪያ ቤቶቹ "አዕማድ ቤቶች" የሚባሉት ግድግዳዎች በአቀባዊ ተቆፍረዋል ምሰሶዎች በ wattle አጥር በሸክላ የተሸፈነ; መንደሩ በአፈር የተከበበ ነበር። ሉሳትያውያን ሟቾቻቸውን በቀብር ሥነ ሥርዓት መቃብራቸውን ቀጠሉ።

የሉሳቲያን ባህል በጥንት ጊዜ አስተማማኝ የኢትኖግራፊ መግለጫ አላገኘም. እና ግን ዋነኛው የህዝብ ብዛት ስላቭስ እንደነበረ አያጠራጥርም። በግዛቱ ላይ የእነርሱ ዋና የጎሳ ብዛት ያለው መገኛ የስላቭን የቋንቋ ግንኙነት ከኢታሊኮች ፣ ኬልቶች ፣ ጀርመኖች እና ባልቶች ጋር በደንብ ያብራራል ፣ ምክንያቱም እነዚህ ብሄረሰቦች የሉሳቲያን መሬቶች ከሰሜን ፣ ከሰሜን ምስራቅ ፣ ከምዕራብ እና ከደቡብ ከበቡ። ከእንስሳት ፣ ዕፅዋት እና የጂኦግራፊያዊ ቦታ ባህሪዎች ጋር የሚዛመደው በጣም ጥንታዊው የስላቭ ቃላት እንዲሁ ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችይህ አካባቢ. የቋንቋ ሊቃውንት እርስ በርሳቸው ይስማማሉ "የጥንታዊው የስላቭ ክልል ወይም የስላቭ ቅድመ አያቶች ቤት ... በቃላታዊ መረጃው መሰረት, በደን የተሸፈነ, ጠፍጣፋ ቦታ ላይ ሀይቆች እና ረግረጋማ ቦታዎች, ከባህር, ከተራራ ሰንሰለቶች እና ከደረጃዎች ርቀው ነበር" [ ሴዶቭ. አዋጅ። ሲት., ገጽ. 144]. እውነት ነው, በሉሳቲያን አካባቢ በጣም ጥንታዊው የስላቭ ሐውልቶች የተፈጠሩት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. ዓ.ዓ ሠ, ግን, በሌላ በኩል, አርኪኦሎጂስቶች ከፍተኛ ለውጥ አላስተዋሉም የብሄር ስብጥርባለፈው ሺህ ዓመት ውስጥ በአካባቢው ያለው ህዝብ. ስለዚህ, ስላቭስ እዚህ ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር.

ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው. የዶን የስላቭ ህዝብ እና መላው የጫካ-ስቴፔ ዞን ማጌርስ ጥቃት ደርሶባቸዋል, ስላቭስ ኡግሪያን, አረቦች እና ባይዛንታይን ቱርኮች ብለው ይጠሩ ነበር, እና በመካከለኛው እና በምዕራብ አውሮፓ ሃንጋሪያን በመባል ይታወቃሉ.

እነዚህ የፊንላንድ-ኡሪክ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች ነበሩ። የቋንቋ ቤተሰብ. የማጊርስ ቅድመ አያት ቤት - ታላቋ ሃንጋሪ - በባሽኪሪያ ነበር ፣ እዚያም በ 1235 የዶሚኒካን መነኩሴ ጁሊያን ቋንቋቸው ከሃንጋሪኛ ጋር ቅርበት ያላቸውን ሰዎች አገኘ።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተበላሽቷል. በቮልጋ እና በዶን ወንዞች መካከል ባለው አካባቢ, ማጋሮች በአፈ ታሪኮቻቸው ውስጥ ሌቪዲያ (ስዋንስ) እና አቴልኩዚ በሚባሉ አካባቢዎች ሰፍረዋል. ተመራማሪዎች አብዛኛውን ጊዜ ያምናሉ እያወራን ያለነውስለ ታችኛው ዶን እና ስለ ዲኒስተር-ዲኔፐር ጣልቃገብነት በቅደም ተከተል።

የማጅሪያር ጭፍሮች በሙሉ ከ100,000 የማይበልጡ ሰዎች ነበሩ እና በዘመኑ እንደነበሩት ከሆነ ከ10,000 እስከ 20,000 ፈረሰኞች በሜዳው ላይ ያሰፈር ነበር። ቢሆንም, እነሱን መቃወም በጣም ከባድ ነበር. በቅርቡ አቫርስን ድል ባደረገው በምዕራብ አውሮፓ እንኳን የማጌርስ ገጽታ ሽብር ፈጠረ። እነዚህ ዘላኖች አጫጭር ናቸው፣ በተላጨው ራሶቻቸው ላይ ሶስት ፈትል ያላቸው፣ የለበሱ ናቸው። የእንስሳት ቆዳዎችበትናንሽ ነገር ግን በጠንካራ ፈረሶቻቸው ላይ አጥብቀው ተቀምጠው በመልካቸው ፈርተው ነበር። የባይዛንታይንን ጨምሮ ምርጡ የአውሮፓ ጦር የማግያርስን ያልተለመደ ወታደራዊ ስልቶች ለመቃወም አቅመ-ቢስ ሆኖ ተገኘ። ንጉሠ ነገሥት ሊዮ ጠቢቡ (881 - 911) በወታደራዊ ድርሳናቸው ውስጥ በዝርዝር ገልጾታል። ለዘመቻ ሲዘምቱ ማጋሮች ሁል ጊዜ የፈረስ ጠባቂዎችን ወደ ፊት ይልኩ ነበር፤ በቆመበት እና በምሽት ቆይታቸውም ካምፓቸው ያለማቋረጥ በጠባቂዎች ተከቧል። ጦርነቱን የጀመሩት ጠላትን በቀስት ደመና እያዘነዘዙ ሲሆን ከዚያም በፍጥነት ወረራ በማድረግ የጠላትን አሰራር ጥሰው ለመግባት ሞከሩ። ካልተሳካላቸው ወደ አስመሳይ በረራ ዞሩ እና ጠላት በተንኮል ተሸንፎ ማሳደድ ከጀመረ ማጌርስ በአንድ ጊዜ ዞረው የጠላትን የውጊያ አደረጃጀቶችን ከመላው ሰራዊቱ ጋር አጠቁ። አስፈላጊ ሚና የተጫወተው በመጠባበቂያው ነበር, ይህም Magyars ማሰማራትን ፈጽሞ አልረሱም. የተሸነፈውን ጠላት ለማሳደድ መጅሮች ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ለማንም ምህረት አልነበራቸውም።

በጥቁር ባህር ውስጥ የሚገኙት የማጊርስ የበላይነት ለግማሽ ምዕተ ዓመት ያህል ቆይቷል። በ 890 በባይዛንቲየም እና በዳኑቤ ቡልጋሪያውያን መካከል ጦርነት ተከፈተ. ንጉሠ ነገሥት ሊዮ ጠቢቡ ሃንጋሪዎችን ከጎኑ ስቦ ወደ ዳኑቤ ቀኝ ባንክ አቋርጠው በመንገዳቸው ላይ ያለውን ነገር ሁሉ አውድመው የቡልጋሪያ ዋና ከተማ ፕሪስላቫ ቅጥር ላይ ደረሱ። ጻር ስምዖን ሰላምን ጠየቀ፡ ነገር ግን በሚስጥር ለመበቀል ወሰነ። ፔቼኔጎችን ሃንጋሪዎችን እንዲያጠቁ አሳመነ። እናም፣ የሃንጋሪ ፈረሰኞች በሌላ ወረራ (በሞራቪያን ስላቭስ ላይ ይመስላል)፣ ፔቼኔግስ ዘላኖቻቸውን በማጥቃት በቤታቸው የቀሩትን ጥቂት ሰዎች እና መከላከያ የሌላቸውን ቤተሰቦች ጨፈጨፏቸው። የፔቼኔግ ወረራ ሃንጋሪዎችን እንደ ህዝብ ህልውናቸውን አደጋ ላይ የሚጥል የስነ-ሕዝብ ጥፋት አጋጠማቸው። የመጀመሪያ ጭንቀታቸው የሴቶችን እጥረት መሙላት ነበር። ከካርፓቲያውያን አልፈው በ 895 መገባደጃ ላይ ሴቶችን እና ልጃገረዶችን ለመያዝ በፓንኖኒያ ስላቭስ ላይ ዓመታዊ ወረራዎችን ማካሄድ ከጀመሩበት በላይኛው የቲሳ ሸለቆ ውስጥ ሰፍረዋል ። የስላቭ ደም ሃንጋሪውያን እንዲተርፉ እና የቤተሰባቸውን መስመር እንዲቀጥሉ ረድቷቸዋል.

ልዑል አርፓድ የካርፓቲያን መሻገሪያ። ሳይክሎራማ የተጻፈው በማጊርስ ሃንጋሪን ድል ለተደረገበት 1000ኛ አመት ነው።

የማጊር አገዛዝ የአቫር ቀንበርን ጊዜ እንድናስታውስ አድርጎናል። ኢብኑ ርስቴ ከማጌርስ በታች ያሉትን የስላቭ ጎሳዎች አቋም ከጦርነት እስረኞች አቋም ጋር በማነፃፀር ጋርዲዚ ጌቶቻቸውን የመመገብ ግዴታ ያለባቸው ባሮች ብሎ ጠርቷቸዋል። በዚህ ረገድ G.V. Vernadsky በሃንጋሪኛ ዶሎግ - "ሥራ", "ጉልበት" እና የሩሲያ ቃል "ዕዳ" ("ግዴታ" ማለት ነው) በሚለው መካከል አስደሳች ንጽጽር አድርጓል. የታሪክ ምሁሩ እንደገለጸው ማጊርስስ ስላቭስ ለ "ሥራ" ይጠቀሙ ነበር, ይህም "ተግባራቸው" ለማከናወን ነው - ስለዚህም የዚህ ቃል በሃንጋሪ እና በሩሲያኛ የተለያየ ትርጉም አለው. ምናልባት ሃንጋሪዎች የስላቭ ቃላትን ለ “ባሪያ” - ራብ እና “ቀንበር” - ጃሮምን ተውሰዋል ( Vernadsky G.V. የጥንት ሩስ. ገጽ 255 - 256).

ምናልባት በ9ኛው ክፍለ ዘመን። የዲኒፐር እና የዶን ክልሎች የስላቭ ጎሳዎች የሃንጋሪ ፈረሰኞችን ከባድ ጥቃት ከአንድ ጊዜ በላይ አጋጥሟቸዋል። በእርግጥም “የያለፉት ዓመታት ተረት” በ898 ስር እንዲህ ይላል፡- “ኡግሪያውያን ኪየቭን አልፈው አሁን ኡጎርስኮ ተብሎ በሚጠራው ተራራ ላይ ዘምተው ወደ ዲኒፔር ሲመጡ በቪዛ [ድንኳን] ተቀመጡ…” ይላል። ነገር ግን፣ በጥልቀት ስንመረምር፣ ይህ ቁርጥራጭ መልእክት ተአማኒነት የለውም። በመጀመሪያ ደረጃ, የወረራው ቀን የተሳሳተ ነው-ሃንጋሪዎች የታችኛው ዲኒፐር ክልልን ለቀው ከ 894 ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ለፓንኖኒያ ሄዱ. በዚህ ጉዳይ ላይ የመነሻውን ስም Ugric ለማብራራት ብቻ ፈልጎ ነበር, እሱም በእውነቱ ወደ ስላቭክ ቃል ይመለሳል ኢል- "ከፍ ያለ ፣ የወንዙ ዳርቻ" Vasmer M. Etymological መዝገበ ቃላት. ቲ. IV. ገጽ 146). በሶስተኛ ደረጃ ኡግሪያውያን ወደየት ሊሄዱ እንደሚችሉ ግልጽ አይደለም, "በኪየቭ ተራራ አጠገብ" (ማለትም በዲኒፐር ላይ, በቀኝ ባንኩ በኩል) ይራመዱ, ከፔቼኔግስ በመሸሽ ከቦታው ተንቀሳቅሰዋል. የእነሱ አቴልኩዛ በምንም መንገድ ወደ ሰሜን ፣ እና በቀጥታ ወደ ምዕራብ - ወደ ፓኖኒያ ስቴፕስ።

የኋለኛው ሁኔታ እንደገና እንድንጠራጠር ያደርገናል እዚህ የታሪክ ፀሐፊው ደግሞ ከዳኑቤ ኪየቭስ አንዱን የሚመለከት አፈ ታሪክ የኪየቭ በዲኒፐር ላይ ካለው ታሪካዊ እውነታ ጋር እንዲገጣጠም አድርጓል። በይበልጥ በተሟላ መልኩ፣ “የሃንጋሪያን ሥራ” (በ1196 - 1203 በንጉሥ ቤላ ሣልሳዊ ፍርድ ቤት የተጻፈ ስማቸው ያልተጠቀሰ ዜና መዋዕል) ውስጥ ማንበብ ይቻላል፣ እዚያም ሃንጋሪያውያን ከአቴልኩዛ በማፈግፈግ “ደርሰዋል” ይባላል። የሩስ ክልል እና ምንም ሳያሟሉ ወይም ሳይቃወሙ እስከ ኪየቭ ከተማ ድረስ ዘመቱ። እና በኪዬቭ ከተማ ስንሻገር (በጀልባዎች ላይ) ስንሻገር ኤስ. ቲ.ኤስ.) የዲኔፐር ወንዝ፣ የሩስን መንግሥት ለመገዛት ፈለጉ። ስለዚህ ነገር ባወቁ ጊዜ የሩስ መሪዎች እጅግ ፈሩ የዩድጄቅ ልጅ መሪ አልሞስ ከንጉሥ አቲላ ቤተሰብ እንደመጣ ሰምተዋልና አባቶቻቸውም አመታዊ ግብር ይከፍሉለት ነበር። ቢሆንም የኪዬቭ ልዑልመኳንንቱን ሁሉ ሰበሰበ እና ከተመካከሩ በኋላ መንግስታቸውን ከማጣት ይልቅ በጦርነት መሞትን ፈልገው ከመሪው አልሞሽ ጋር ጦርነት ለመጀመር ወሰኑ እና ሳይወዱ በግድ ለመሪው አልሞሽ ተገዙ። ጦርነቱ በሩሲያውያን ተሸንፏል. እና “መሪው አልሞሽ እና ተዋጊዎቹ፣ ድል ካደረጉ በኋላ፣ የሩስን ምድር አስገዙ እና ርስታቸውንም ያዙ፣ በሁለተኛው ሳምንት የኪየቭን ከተማ ለማጥቃት ሄዱ። የአካባቢው ገዥዎች “ልጆቻቸውን ታግተው እንዲሰጡት”፣ “እንደ ዓመታዊ ግብር አሥር ሺህ ማርክ” እንዲከፍሉ እና በተጨማሪም “ምግብ፣ ልብስና ሌሎች አስፈላጊ ነገሮችን” - ፈረሶችን ለጠየቀው ለአልሞስ መገዛት የተሻለ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር። "በኮርቻዎች እና ቢት" እና ግመሎች "ሸቀጦችን ለማጓጓዝ." ሩሲያውያን አስገብተዋል, ነገር ግን ሃንጋሪያውያን ኪየቭን ለቀው "ወደ ምዕራብ, ወደ ፓንኖኒያ ምድር" እንዲሄዱ ቅድመ ሁኔታ ነበር.

በሃንጋሪ ይህ አፈ ታሪክ በግልፅ የታሰበው የሃንጋሪን የበላይነት “በሩሲያ መንግሥት” ላይ ማለትም በካርፓቲያን ሩሲንስ የበታች ክልል ላይ መሆኑን ለማሳየት ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሃንጋሪው ዙፋን ወራሽ “የሩሲያ መስፍን” የሚል ማዕረግ አግኝቷል። ” በማለት ተናግሯል።

ከዚህ ሁሉ አንጻር በሰሜናዊው ጥቁር ባህር አካባቢ የማጊር አገዛዝ ዘመን ቀደምት የሩሲያ ታሪክ ምንም አይነት ምልክት ሳይታይበት አልፏል ማለት እንችላለን።

ለመሆኑ የስላቭ ብሔረሰብ የተወለደው የት ነበር እና የትኛው ክልል ነው “የመጀመሪያው የስላቭ” ሊባል የሚችለው?

የታሪክ ምሁራን ዘገባዎች ይለያያሉ። የዶሚኒካን ፍሪ-ታሪክ ምሁር Mavro Orbini, እሱም መጨረሻ ላይ የጻፈው XVI-መጀመሪያ XVIIብዙ ደራሲያንን ጠቅሶ “የስላቭ መንግሥት” በሚል ርዕስ የወጣ አንድ ሥራ ስላቭስ ከስካንዲኔቪያ እንደወጡ ተናግሯል:- “ሁሉም ማለት ይቻላል የተባረከ ብዕራቸው የስላቭ ጎሳ ታሪክን ለልጆቻቸው ያደረሱ ደራሲያን ይናገራሉ እና ይደመድማሉ። ስላቭስ ከስካንዲኔቪያ ወጡ…

የኖህ ልጅ የያፌት ዘሮች (ደራሲው ስላቭስ ያቀፈበት) ወደ ሰሜን አውሮፓ ተዛውሮ አሁን ስካንዲኔቪያ ወደምትባል አገር ዘልቆ ገባ። በዚያም ቅዱስ አውግስጢኖስ “በእግዚአብሔር ከተማ” ላይ እንደገለጸው የያፌት ልጆችና ዘሮች ሁለት መቶ የትውልድ አገር እንደነበራቸውና በኪልቅያ ከሚገኘው ከታዉረስ ተራራ በስተሰሜን፣ በሰሜናዊ ውቅያኖስ አጠገብ፣ ግማሹን እንደተያዙ ሲጽፍ እጅግ ተባዙ። የእስያ እና በመላው አውሮፓ እስከ ብሪቲሽ ውቅያኖስ ድረስ።

የታሪክ ጸሐፊው ኔስቶር በጣም ጥንታዊ የሆነውን የስላቭስ ግዛት - በዲኒፐር እና ፓንኖኒያ የታችኛው ጫፍ ላይ ያሉ መሬቶች ብለው ጠሩት። ከዳንዩብ ስላቭስ የሰፈሩበት ምክንያት በቮሎክስ ያደረሰው ጥቃት ነበር። "ከብዙ ጊዜ በኋላ የስሎቬንያ ማንነት አሁን ኡጎርስክ እና ቦልጋርስክ ባሉበት በዱኔቪ ላይ ተቀመጠ።" ስለዚህ የዳኑቤ-ባልካን መላምት የስላቭስ አመጣጥ።

የአውሮፓውያን የስላቭ አገርም ደጋፊዎቻቸው ነበሩት። ስለዚህም ታዋቂው የቼክ ታሪክ ምሁር ፓቬል ሳፋሪክ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በኬልቶች፣ ጀርመኖች፣ ባልትስ እና ታራሺያን ተዛማጅ ጎሳዎች አካባቢ በአውሮፓ መፈለግ እንዳለበት ያምን ነበር። በጥንት ጊዜ ስላቭስ በሴልቲክ መስፋፋት ግፊት ከካርፓቲያውያን አልፈው ለቀው እንዲወጡ ከተገደዱበት የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓ ሰፊ ግዛቶችን እንደያዙ ያምን ነበር።

ስለ ሁለት የስላቭ ቅድመ አያቶች የትውልድ አገር ሥሪት እንኳን ነበረ ፣ በዚህ መሠረት የመጀመሪያው ቅድመ አያቶች የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ያዳበረበት ቦታ (በኔማን እና ምዕራባዊ ዲቪና የታችኛው ዳርቻ መካከል) እና የስላቭ ሰዎች እራሳቸው የተፈጠሩበት ቦታ ነበር ። (እንደ መላምት ደራሲዎች ከሆነ ይህ የሆነው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው) - የቪስቱላ ወንዝ ተፋሰስ። ምዕራባውያን እና ምስራቅ ስላቭስ. የመጀመሪያው በኤልቤ ወንዝ ፣ ከዚያም በባልካን እና በዳንዩብ ፣ እና ሁለተኛው - የዲኒፔር እና የዲኔስተር ባንኮች።

ስለ ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት የቪስቱላ-ዲኔፐር መላምት ምንም እንኳን መላምት ሆኖ ቢቆይም አሁንም በታሪክ ምሁራን ዘንድ በጣም ታዋቂ ነው። በሁኔታዊ ሁኔታ የተረጋገጠው በአካባቢያዊ ቶፖኒሞች እና በቃላት ቃላት ነው። “ቃላቱን” ካመንክ ፣ የቃላት አነጋገር ፣ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ከባህር ርቆ ፣ በደን በተሸፈነ ጠፍጣፋ ዞን ውስጥ ረግረጋማ እና ሀይቆች ፣ እንዲሁም ወደ ባልቲክ ባህር ውስጥ በሚፈሱ ወንዞች ውስጥ ነበር ። በተለመደው የስላቭ ዓሣዎች ስም - ሳልሞን እና ኢል. በነገራችን ላይ ቀደም ሲል ለእኛ የሚታወቁት የፖድክሎሽ የመቃብር ባህል አካባቢዎች ከእነዚህ የጂኦግራፊያዊ ባህሪያት ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳሉ.

በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ መሠረት የስላቭስ ኤትኖጄኔሲስ- ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 1 ኛው ሺህ ዓመት ተከታታይ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ቀጣይነት ላይ በመመስረት የጥንት የስላቭ ብሄረሰቦች መፈጠር። ሠ. እስከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, የጥንት ስላቭስ ቀደም ሲል የተፈጠረ የባህል እና የቋንቋ ማህበረሰብ በኤፒግራፊክ ሐውልቶች ውስጥ ተመዝግቧል.

በአብዛኛዎቹ አርኪኦሎጂስቶች እንደ ስላቭክ የሚታወቁት የአርኪኦሎጂ ባህሎች ገጽታ በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. የፕራግ-ኮርቻክ ፣ ፔንኮቮ እና ኮሎቺን ባህሎች በመዋቅራዊ ሁኔታ ቅርብ እና በጂኦግራፊያዊ ተለያይተዋል። ቀደም ሲል የድህረ-ዛሩቢኔትስ ሐውልቶች (II-IV ክፍለ ዘመን) የሚባሉትን ወደ የተለየ የኪዬቭ ባህል ለመለየት የታቀደ ሲሆን በዚህ መሠረት አንዳንድ የአርኪኦሎጂስቶች እንደሚሉት ከላይ የተጠቀሱት ባህሎች ያደጉ ናቸው. በአርኪኦሎጂ እገዛ የስላቭስ ethnogenesis ጥናት የሚከተለውን ችግር ያጋጥመዋል። ዘመናዊ ሳይንስእስከ ዘመናችን መጀመሪያ ድረስ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ለውጥ እና ቀጣይነት መከታተል አይቻልም, ተሸካሚዎቹ ለስላቭስ ወይም ለቅድመ አያቶቻቸው በእርግጠኝነት ሊገለጹ ይችላሉ. አንዳንድ የአርኪኦሎጂስቶች አንዳንድ የአርኪኦሎጂ ባህሎችን በዘመናችን እና ቀደም ሲል እንደ ስላቪክ ይቀበላሉ ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳዩ የታሪክ ማስረጃዎች መሠረት በሌሎች ህዝቦች በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ቢኖሩትም ፣ በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ የስላቭስ የራስ-ሰርነትን በመገንዘብ።

ቅድመ-ስላቪክ እና ፕሮቶ-ስላቪክ ባህሎች

በአርኪኦሎጂስቶች መካከል ያለው የውይይት ርዕሰ ጉዳይ በወደፊቱ የስላቭ ግዛት (በኦደር እና በዲኔፐር መካከል) የነበረውን የቅድመ-ጽሑፍ ዘመን ባህሎች የመለየት ችግር ሆኖ ቀጥሏል. ዋናው በቅድመ-ስላቪክ ባህሎች (በጄኔቲክ ከስላቪክ ካልሆኑ ህዝቦች ጋር የተዛመደ) እና ፕሮቶ-ስላቪክ (ማለትም የቋንቋዎች ቅድመ አያት እስከ ዘመናዊ የስላቭ ቋንቋ ተናጋሪዎች) መካከል የመለየት ችግር ነው።

እነዚህ የነሐስ ዘመን የ Trzyniec ባህል ፣ የጥንት የብረት ዘመን የቼርኖሌስክ ባህል ፣ የክፍለ-ዘመን መባቻ የፕርዜዎርስክ ባህል ናቸው። ሠ. እና ዘግይቶ የጥንት ዘመን Chernyakhov ባህል. እነዚህ ባህሎች ለስላቭስ ምስረታ ያደረጉትን አስተዋጽኦ ሳይክዱ ፣ ተመራማሪዎች በውስጣቸው የስላቭ-ያልሆኑ አካላት መኖራቸውን ያስተውላሉ-ትሬካውያን ፣ ኬልቶች ፣ ጀርመኖች ፣ ባልቶች እና እስኩቴሶች።

በአገር ውስጥ እና በውጭ አርኪኦሎጂ ውስጥ በርካታ አቀራረቦች ተዘጋጅተዋል. እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ፣ በፖለቲካዊ ምክንያቶች፣ አውቶክቶኒዝም፣ ማለትም፣ እነዚህን ባህሎች በነባሪነት እንደ ስላቭክ መመደብ ታዋቂ ከሆነ፣ ከጦርነቱ በኋላ ከሆነው ጊዜ ጀምሮ፣ እነዚህ አመለካከቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ ተወዳጅነት እያጡ መጥተዋል። በጣም ተደማጭነት የነበራቸው የኋለኛው የ autochthonism ደጋፊዎች አካዳሚክ ቢ.ኤ. Rybakov ያካትታሉ። በዘመናዊው አርኪኦሎጂ ውስጥ የስላቭስ ዘፍጥረት የአርኪኦሎጂ ነጸብራቅ ጥያቄ ከአጎራባች ባህሎች ተናጋሪዎች (ሴልቲክ ፣ ጀርመናዊ ፣ ባልቲክ ፣ ፊንኖ-ዩሪክ ፣ ወዘተ) እና የዚህ መስተጋብር ነጸብራቅ ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ ግምት ውስጥ ይገባል ። በቋንቋ ምክንያቶች.

የ 2 ኛው -4 ኛ ክፍለ ዘመን የኪየቭ አርኪኦሎጂካል ባህል.

በፕሮቶ-ስላቭስ የመጀመሪያ ታሪክ እና ጂኦግራፊ ላይ በታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች መካከል ስምምነት የለም ። አዲስ የአርኪኦሎጂ ቁሳቁስ ሲከማች እይታዎች ይሻሻላሉ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ በመካከለኛው ዲኒፔር ክልል (በደቡብ ከሮዝ አፍ እስከ ሞጊሌቭ በሰሜን) እና በግራ በኩል ባለው ተፋሰስ ውስጥ የሚገኙት የኪየቭ ዓይነት ሐውልቶች ከ2-4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ የዲኔፐር፣ ዴስና እና ሲም ገባር ወንዞች፣ እስከ ሴቨርስኪ ዶኔትስ አመጣጥ ድረስ። አንዳንድ አርኪኦሎጂስቶች (Tretyakov P.N., Terpilovsky R.V., Abashina N.S., Shchukin M.B.) በኪየቫን አርኪኦሎጂካል ባህል እና በ 5 ኛው -6 ኛ ክፍለ ዘመን (ስክላቪኒያውያን እና አንቴስ) መካከል በሚከተለው የስላቭ ባህሎች መካከል ቀጥተኛ ቀጣይነትን ይመለከታሉ. O.M. Prikhodnyuk እንኳን "የኪየቭ ባህል" የሚለውን ቃል ሙሉ በሙሉ ለመተው እና የጥንቶቹ ሐውልቶች የፔንኮቭስ እንደሆኑ አድርገው እንዲቆጥሩ ሐሳብ አቅርበዋል. በአሁኑ ጊዜ አርኪኦሎጂስቶች ወደሚከተለው የባህላዊ ቀጣይነት ስሪት ያዘነብላሉ።

• የኮሎቺን ባህል ከኪየቭ ባህል እንደ ሰሜናዊው እትም ያዳበረ ነው።
• የፔንኮቭ ባህል ከኪየቭ ባህል የዳበረ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሃንስ የተሸነፈው የብዙ ጎሳ የቼርኒያክሆቭ ባህል ብሄረሰቦች ተሳትፎ ነው። ሁለቱም የቅርብ ጊዜ ሰብሎችበአንድ ጊዜ እና በከፊል በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ተደራራቢ ነበር ፣ ግን በተለያዩ የስልጣኔ ደረጃዎች ውስጥ ነበረ። ሆኖም ግን, V.V. ሴዶቭ የፔንኮቮ ባህል በዋነኝነት በቼርንያኮቭ ባህል ዘሮች የተገነባው ከኪዬቭ አካባቢ ሰፋሪዎች አንዳንድ ተሳትፎ በማድረግ ነው ፣ እና ቪኤን ዳኒለንኮ የፔንኮvo ጥንታዊ ቅርሶች በኮሎቺን ባህል ላይ እንደተነሱ ጠቁመዋል።
• የፕራግ-ኮርቻክ ባህል መጀመሪያ ላይ በፕሪፕያት ተፋሰስ ውስጥ እንደመጣ ይታመናል, በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የፕራግ ዓይነት ጥንታዊ ቅርሶች በቅርብ ጊዜ ተገኝተዋል. በዚህ ስሪት መሠረት የፕራግ-ኮርቻክ ባህል የዳበረው ​​ስላቭስ ወደ ምዕራብ በውጫዊው ካርፓቲያውያን ወደ ቪስቱላ ምንጮች በመስፋፋቱ ነው ፣ ከዚያም ኤልቤ እና ደቡብ ከኦደር ዋና ውሃ እስከ ዳኑቤ ድረስ። ገባር ወንዞች (ወደ ፓንኖኒያ)። ይሁን እንጂ አርኪኦሎጂስቶች ይህ ባህል ከኪየቭ የመጣ እንዳልሆነ ይገነዘባሉ.
• በዳኑብ የታችኛው እና መካከለኛው ግራ ባንክ ላይ ያለው የአይፖቴሽቲ-ክንድሽቲ ባህል የተነሳው የጥንቶቹ የፔንኮቭ ባህል ተሸካሚዎች ወደ ምዕራብ በመስፋፋታቸው እና የፕራግ-ኮርቻክ ባህል ተሸካሚዎች ወደ ደቡብ ወደ ክልሉ በመስፋፋታቸው ምክንያት ነው። አሁን-ቀን. ሮማኒያ. ባህሎቹ የዳበሩት በአንድ ጊዜ ነው፣ ነገር ግን የሃይፖቴስቲ-ክንድስቲ ባህል ምስረታ በአካባቢው በትሬሺያን ህዝብ እና ቅርበት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የባይዛንታይን ግዛት. የባይዛንታይን ደራሲዎች የስላቭን ብሄረሰብ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስመዘገቡት በአካባቢው ነበር።
• በኦደር እና በኤልቤ ወንዞች መካከል ያለው የሱኮቭስኮ-ዲዚዲዚካ ባህል በደቡብ ከፕራግ-ኮርቻክ ባህል አካባቢ ጋር ይገናኛል። በጂኦግራፊያዊ እና በጊዜ ቅደም ተከተል፣ የሱኮው-ዲዚዚካ ባህል በ6ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የፕራግ-ኮርቻክ ባህል ተሸካሚዎች መስፋፋት ይመስላል በመጀመሪያ በኦደር ወደ ባልቲክ ፣ ከዚያም በኤልቤ እና በምስራቅ ወደ መካከለኛው ቪስቱላ። የስላቭ ጎሳዎች በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የተራቆቱ መሬቶችን ያዙ እና በአንዳንድ ቦታዎች ላይ የቀረውን የአካባቢውን ህዝብ ያዋህዱ ይመስላል። ስላቭስ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አካባቢ በኤልቤ የታችኛው ጫፍ ላይ ወደ ባልቲክ የባህር ዳርቻ ደረሱ. ሰሜናዊው የሱኮቮ-ዲዚዲዚካ ባህል እና የአከባቢው ህዝብ የእጅ ጥበብ እና የቤት ውስጥ ወጎች ከፕራግ-ኮርቻክ ባህል የመታሰቢያ ሐውልቶች ተፈጥሮ ላይ ጉልህ ልዩነቶች አስከትለዋል ፣ ግን በአጠቃላይ ይህ ከኋለኛው መዋቅር ጋር ይዛመዳል።

የኪዬቭን ባህል እንደ ስላቭክ እውቅና መስጠቱ የስላቭስ የዘር ውርስ ጉዳይን አይፈታውም. ከኪየቭ ባህል በፊት ሊሆኑ ከሚችሉት እጩዎች መካከል ዛሩቢንሲ ፣ ሚሎግራድ እና ዩክኖቭስካያ ፣ ቀደምት ቼርኖሌስካያ እና ሌሎች የአርኪኦሎጂ ባህሎች ይጠቁማሉ ፣ ነገር ግን የስላቭ ብሄረሰቦችን በመፍጠር ሚናቸው በትክክል ሊመሰረት አይችልም ።

የ V-VI መቶ ዓመታት አስተማማኝ የስላቭ አርኪኦሎጂካል ባህሎች

• ፕራግ-ኮርቻክ የአርኪኦሎጂ ባህል: ክልሉ ከላይኛው ኤልቤ እስከ መካከለኛው ዲኒፔር ድረስ ባለው ስትሪፕ ውስጥ ተዘርግቶ በደቡብ የሚገኘውን ዳኑብን በመንካት የቪስቱላ የላይኛውን ጫፎች ይይዛል። የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ባህል አካባቢ በደቡብ ፕሪፕያት ተፋሰስ እና በዲኔስተር ፣ ደቡባዊ ቡግ እና ፕሩት (ምዕራባዊ ዩክሬን) የላይኛው ጫፍ ላይ ብቻ የተገደበ ነው።

የባይዛንታይን ደራሲያን ስክላቪንስ መኖሪያዎች ጋር ይዛመዳል። የባህርይ ምልክቶች: 1) ምግቦች - በእጅ የተሰሩ ማሰሮዎች ያለ ጌጣጌጥ, አንዳንድ ጊዜ የሸክላ ድስት; 2) መኖሪያ ቤቶች - እስከ 20 m² የሚደርስ ስፋት ያለው ስኩዌር ግማሽ-ጉድጓድ ምድጃዎች ወይም ምድጃዎች ጥግ ላይ ያሉት ምድጃዎች ወይም በማዕከሉ ውስጥ ምድጃ ያለው የሎግ ቤቶች; 3) የቀብር ሥነ ሥርዓቶች - አስከሬን ማቃጠል, የተቃጠሉ ቅሪቶች በጉድጓዶች ወይም በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ መቀበር, በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ከመሬት መቃብር ወደ ጉብታ የቀብር ሥነ ሥርዓት ሽግግር; 4) የመቃብር እቃዎች እጥረት, የዘፈቀደ ነገሮች ብቻ ይገኛሉ; መንኮራኩሮች እና የጦር መሳሪያዎች ጠፍተዋል.

• Penkovskaya የአርኪኦሎጂ ባህልከመካከለኛው ዲኔስተር እስከ ሴቨርስኪ ዶኔትስ (የዶን ምዕራባዊ ገባር) ፣ የዲኒፐር (የዩክሬን ግዛት) መካከለኛ ክፍል የቀኝ ባንክ እና የግራ ባንክን ይይዛል።

የባይዛንታይን ደራሲያን አንቴስ ሊሆኑ ከሚችሉ መኖሪያዎች ጋር ይዛመዳል። በልዩ ማረፊያዎች ውስጥ የኢናሜል ቀለም ያላቸው የሰዎች እና የእንስሳት የነሐስ ምስሎች በተገኙበት የጉንዳን ሀብቶች በሚባሉት ተለይቷል ። የሻምፕሌቬ ኤናሜል ዘዴ ከባልቲክ ግዛቶች (የመጀመሪያዎቹ ግኝቶች) በአውሮፓ ምዕራብ የግዛት ሮማን ጥበብ በኩል የመጣ ቢሆንም ቅርጻ ቅርጾች አላን በቅጡ ናቸው። በሌላ ስሪት መሠረት ይህ ዘዴ በቀድሞው የኪየቫን ባህል ማዕቀፍ ውስጥ በአካባቢው ተዘጋጅቷል. የፔንኮቭስካያ ባህል ከፕራግ-ኮርቻክ ባህል ፣ ከድስቶች ባህሪ ቅርፅ በተጨማሪ ፣ በአንጻራዊነት ብልጽግናው ይለያያል። ቁሳዊ ባህልእና የጥቁር ባህር ክልል ዘላኖች ጉልህ ተጽዕኖ። አርኪኦሎጂስቶች ኤምአይ አርታሞኖቭ እና አይ ፒ ሩሳኖቭ የቡልጋሪያን ገበሬዎች ቢያንስ በመነሻ ደረጃው እንደ ዋና ዋና የባህል ተሸካሚዎች እውቅና ሰጥተዋል።

• ኮሎቺን አርኪኦሎጂካል ባህልበዴስና ተፋሰስ እና በዲኒፔር የላይኛው ክፍል (የቤላሩስ ጎሜል ክልል እና የሩሲያ ብራያንስክ ክልል) መኖሪያ። በደቡብ ከሚገኙት የፕራግ እና የፔንኮቮ ባህሎች ጋር ይጣመራል. የባልቲክ እና የስላቭ ጎሳዎች ድብልቅ ዞን. ለፔንኮቮ ባህል ቅርበት ቢኖረውም, ቪ.ቪ. ሴዶቭ በባልቲክ ሃይድሮኒሞች አካባቢ ያለውን ሙሌት መሰረት አድርጎ እንደ ባልቲክ መድቧል, ነገር ግን ሌሎች አርኪኦሎጂስቶች ይህን ባህሪ ለአርኪኦሎጂ ባህል በጎሳ እንደሚገልጹ አይገነዘቡም.

በባህል ቀጣይነት ላይ የአርኪኦሎጂስቶች ስሪቶች፡-

ቪ.ቪ. ሴዶቭ

ታዋቂው የስላቭ አርኪኦሎጂስት አካዳሚሺያን V.V. Sedov (1924-2004) በርካታ ቀደምት የአርኪኦሎጂ ባህሎችን ለይቷል፣ እሱም ስላቪክ አድርጎ ይቆጥራል። በእሱ አስተያየት, ስላቭስ ከ 400-100 ዓክልበ. ከ klesh በታች የመቃብር ባህል ናቸው. ዓ.ዓ ሠ. በኦደር እና በቪስቱላ ወንዞች (በማዕከላዊ እና በደቡብ ፖላንድ) መካከል ባለው አካባቢ. በስደት ምክንያት የሴልቲክ ጎሳዎች ከፕሮቶ-ስላቭስ ጋር ተገናኙ እና የሱብሌሼቪ የመቃብር ባህል ወደ Przeworsk ባህል (II-IV ክፍለ ዘመን) ተቀይሯል እና በፖላንድ ውስጥ ያሉ ኬልቶች በስላቭስ የተዋሃዱ ነበሩ ፣ እሱም ሴዶቭ። ከ Wends ጋር የተያያዘ.

በ II-III ክፍለ ዘመን. ከቪስቱላ-ኦደር ክልል የመጡ የፕርዜዎርስክ ባህል ስላቪክ ጎሳዎች በዲኔስተር እና በዲኒፐር ወንዞች መካከል ወደሚገኘው ጫካ-steppe አካባቢዎች ይፈልሳሉ፣ የኢራን ቋንቋ ቡድን አባል በሆኑ የሳርማትያን እና ዘግይቶ እስኩቴስ ጎሳዎች ይኖራሉ። በዚሁ ጊዜ የጌፒድስ እና ጎትስ የጀርመን ጎሳዎች ወደ ደቡብ ምስራቅ ተንቀሳቅሰዋል, በዚህም ምክንያት የብዙ ጎሳ የቼርኒያኮቭ ባህል የስላቭ የበላይነት ከታችኛው ዳኑቤ ወደ ዲኒፐር ደን-ስቴፔ ግራ ባንክ ወጣ. በዲኒፐር ክልል ውስጥ በአካባቢው እስኩቴስ-ሳርማትያውያን የስላቭዜሽን ሂደት ውስጥ, በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ አንቴስ በመባል የሚታወቀው አዲስ ጎሳ ተፈጠረ.

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የፕርዜዎርስክ እና የቼርኒያሆቭ ባህሎች ልማት በሃንስ ወረራ ተቋርጧል። በፕርዜዎርስክ ባህል ደቡባዊ ክፍል የሴልቲክ ንጣፍ በስላቭስ የዘር ውርስ ውስጥ በተሳተፈበት የፕራግ-ኮርቻክ ባህል እያደገ በስደት ስላቭስ ወደ ደቡብ ተሰራጨ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, በዲኒስተር እና በዲኒፐር ወንዞች መካከል, የፔንኮቮ ባህል ቅርፅ ያዘ, ተሸካሚዎቹ የቼርኒያሆቭ ህዝብ ዘሮች - ጉንዳኖች. ብዙም ሳይቆይ ክልላቸውን ወደ ዲኒፐር ግራ ባንክ አስፋፉ።

ከዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ቅርበት ያለው የአርኪኦሎጂስት I.P. ሩሳኖቫ, የፕራግ-ኮርቻክ ባህል የስላቭ ሴራሚክስ በፕራግ-ኮርቻክ ሴራሚክስ ውስጥ ቀጥተኛ አምሳያዎች ስላላቸው የፕርዜዎርስክ ባህል ለስላቭስ ስለመሆኑ የሚናገረው። የ V.D. Baran ጽንሰ-ሀሳብ ከላይ ያሉትን ሁሉንም ባህሎች ወደ የተለያዩ የፕሮቶ-ስላቪክ ባህሎች ቅርንጫፎች አንድ ያደርጋል።

G.S. Lebedev

በበርካታ ጽሁፎች ውስጥ ታዋቂው የሌኒንግራድ አርኪኦሎጂስቶች ጂ.ኤስ. ሌቤዴቭ እና ዲ.ኤ. ማቺንስኪ የስላቭስ የዘር ውርስ (ethnogenesis) ላይ ሀሳባቸውን ቀርጿል። የስላቭስ የቋንቋ ቅድመ አያቶች በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ. በምስራቅ አውሮፓ የጫካ ዞን በጎሳ የተበተኑ እና ተመሳሳይ የፕሮቶ-ባልቶ-ስላቪክ ቋንቋ የሚናገሩ ተዛማጅ ቡድኖች ስብስብ ነበሩ። በ 8 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን የባልቶ-ፕሮቶ-ስላቭስ ሊሆን የሚችል አርኪኦሎጂካል. ዓ.ዓ ሠ. በሰሜናዊ ዩክሬን እና በደቡባዊ ቤላሩስ ክልል ውስጥ የሚገኘው ሚሎግራድ-ፖጎርቴሴቭ የባህል ማህበረሰብ (ከሄሮዶቱስ የነርቭ ሴሎች ጋር የተገናኘ) እንዲሁም በማዕከላዊ ቤላሩስ ውስጥ የታሸጉ ሴራሚክስ (KShK) ባህል ነው። በጥንት የብረት ዘመን እነዚህ በቅርብ ተዛማጅ ባህሎች ተለይተው ይታወቃሉ-በቋሚ ቅድመ አያቶች በተመሸጉ ሰፈሮች ላይ መኖር ፣ በክፍሉ ጥግ ላይ ካለው ምድጃ ጋር ወደ መሬት ውስጥ የገቡ መኖሪያ ቤቶች ፣ የጉድጓድ መቃብሮች ያለመሳሪያ ማቃጠል ፣ ከፍተኛ የተቀረጹ ማሰሮዎች ፣ ጠባብ-ምላጭ መጥረቢያዎች, ደካማ ጥምዝ ማጭድ, የአጥንት ቀስቶች.

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የሚሎግራድ ባህል ሳርማትያውያን ወደ ምዕራቡ ዓለም ባደረጉት ከፍተኛ ግስጋሴ ምክንያት ይጠፋል፣ ነገር ግን ብዙ ሰሜናዊ KShK እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሚታዩ ሁከቶች ሳይታዩ እድገቱን ይቀጥላል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሚሎግራድ ህዝብ በአርኪኦሎጂያዊ ባዶ ቦታ። ሠ. ከምዕራብ (ምናልባትም ባስታርንስ) አዲስ ሕዝብ በመምጣቱ የተቀሩትን ነዋሪዎች ባካተተ የዛሩቢንሲ ባህል ሐውልቶች በከፊል ተሞልቷል። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዛሩቢንሲ ባህል በሌላ የዘላኖች ማዕበል (ሳርማቲያውያን እና አላንስ) ግፊት እና የጎታውያን ከባልቲክ የባህር ዳርቻ መስፋፋት እየሞተ ነበር። በመካከለኛው ዲኒፔር ክልል ውስጥ በተደጋጋሚ የመኖሪያ አካባቢዎችን ለመለወጥ ከሚገደደው የአከባቢው ህዝብ አዲስ የአኗኗር ዘይቤ ጋር በሚዛመደው የድህረ-ዛሩቢኔትስ ሐውልቶች (ወይም የኪዬቭ ዓይነት ሐውልቶች) እየተባሉ ይገኛሉ። በመዋቅራዊ ሁኔታ የኪየቫን ባህል ከሚሎግራድ ባህል ጋር በጣም ቅርብ ነው-ተመሳሳይ የኢኮኖሚ መዋቅር, የመኖሪያ ቤት አይነት, የመሳሪያዎች ስብስብ, ጌጣጌጥ እና እቃዎች. በዚሁ ጊዜ የቼርኒያክሆቭ ባህል (አብዛኛውን ጊዜ ከጎትስ ፍልሰት ጋር የተያያዘ) በመካከለኛው ዲኒፐር ክልል ውስጥ ታየ, ሐውልቶቹ የማይቀላቀሉት, ግን ከድህረ-ዛሩቢኔትስ ጥንታዊ ቅርሶች ጋር አብረው ይኖራሉ.

በ I-IV ክፍለ ዘመናት. የባልቶ-ስላቪክ ማህበረሰብ ተዛማጅ ጎሳዎች አካል የሆኑት የፕሮቶ-ስላቪክ ጎሳዎች ዌንድስ በሚለው ስም በሮማውያን ደራሲዎች ይታወቃሉ። እነዚህ ዌንዶች በዲኒፐር ተፋሰስ የጫካ ዞን በዲኒስተር በምዕራብ እና በምስራቅ በኦካ የላይኛው ጫፍ መካከል ይኖሩ ነበር. ከዊንድስ በስተሰሜን በኢልመን ሀይቅ ዙሪያ ጥቂት የማይባል ሰው (በአርኪኦሎጂካል ስፍራዎች መሰረት) የድንበር ቀጠና ነበር ከፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ጋር ግጭት የተከሰተ። በደቡብ እና በምዕራብ፣ ዌንዶች ዘላኖች (ሳርማቲያን፣ አላንስ) እና ፍልሰተኛ የጀርመን ጎሳዎችን (ባስታርን፣ ጎትስ፣ ቫንዳልስ) ይቃወማሉ። በአርኪኦሎጂያዊ ሁኔታ የዊንድስ ማረፊያ ቦታ ከኪየቭ ባህል እና የቤላሩስ የ KShK ስሪት ጋር ይዛመዳል።

ከኪየቭ ባህል ድንበሮች በስተደቡብ, የጫካ ቦታዎች ወደ ጫካ-ደረጃ ቦታዎች የሚቀየሩበት, ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ዓ.ዓ ሠ. እስከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ "የአርኪኦሎጂካል ቅልጥፍና" ተብሎ የሚጠራው (የአርኪኦሎጂ ቦታዎች የማይገኙበት) ተብሎ የሚጠራው ነበር. በዚህ የድንበር አካባቢ ዌንድስ ከሌሎች በግልጽ ከተቀመጡ ብሄረሰቦች ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል ይህም ለፕሮቶ-ስላቪክ ማንነት እድገት እና በባልቶ ሰፈር ደቡባዊ ክፍል ልዩ ብሄረሰብ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። የስላቭ ethnomass.

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ ላይ አንዳንድ የዊንዶች ክፍል በጎቲክ ህብረት ውስጥ ተካተዋል ። የእነሱ ደቡባዊ ክፍል ፣ በጀርመናዊው ኃይል ከተሸነፈ በኋላ (እ.ኤ.አ. 375) ፣ በጥንታዊ የጎሳዎች ህብረት ውስጥ ተፈጠረ ፣ እሱም በኪዬቭ መሠረት በእውነቱ የስላቭ ፔንኮቭስካያ ባህል በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ብቅ ብቅ እያለ ተንፀባርቋል። የፔንኮቭስኪ ሀውልቶች ከጫካው ዞን ወደ ደቡብ ወደ ጫካ-ስቴፔ እና ወደ ቼርኒያሆቭ ባህል በሄዱ እና በ Hun-Avar አገዛዝ ሁኔታ ውስጥ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤን መምራት የጀመሩ ህዝቦች ቀርተዋል። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የፔንኮቮ ባህል የስላቭ ብሄረሰቦችን ለመመስረት እንደ ማጠናከሪያ መሠረት ሆኖ በሚታየው የፕራግ ባህል ዘግይቶ በነበረው የመታሰቢያ ሐውልቶች ተተክቷል ።

የእውነተኛ የስላቭ ፕራግ-ኮርቻክ ባህል ሐውልቶች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከሴልቶ-ጀርመን ዓለም ጋር ድንበር ላይ በፕሩት ፣ ዲኔስተር እና ቪስቱላ የላይኛው ክፍል ላይ ታየ። ይህ ባህል በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ወደ ምዕራብ እና ደቡብ ምዕራብ ወደ መካከለኛው አውሮፓ እና በባልካን ከምስራቅ አውሮፓ ደኖች ጥልቀት በነበረበት ወቅት ከፕሮቶ-ስላቭስ ሀይለኛ የፍልሰት እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው። በመዋቅር ደረጃ፣ የፕራግ ሀውልቶች ለኪየቭ በጣም ቅርብ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የፕሮቶ-ስላቭስ አካባቢ የዝግመተ ለውጥ መስፋፋት ወደ ምስራቅ እና ሰሜን ይከሰታል ፣ በተለይም በኮሎቺን ባህል ውስጥ ተንፀባርቋል።

በይበልጥ የበለጸገው የሴልቶ-ግሪክ-ጀርመን ዓለም ጋር በተገናኘ የስላቭ ብሔረሰቦች ጎሳ ማንነት በመጨረሻ ቅርጽ ያዘ እና በዳኑብ ላይ ስላቭስ ቅድመ አያት ስለነበረው የጥንት የሩሲያ እና የፖላንድ ዜና መዋዕል ታሪካዊ ትውስታ ውስጥ አለፈ። በ VI-VII ክፍለ ዘመናት. በዳኑቤ እና በመካከለኛው አውሮፓ ከሚገኙት ስላቮች መካከል በብረት የሚታረሙ መሳሪያዎችን በመጠቀም በእርሻ እርሻ ላይ የተመሰረተ አዲስ፣ ይበልጥ ተራማጅ የኢኮኖሚ መዋቅር እየተፈጠረ ነበር። ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ይህ የቤት ውስጥ ስብስብ የስላቭ ብሄረሰቦች ኢቲኖግራፊ ምልክት ሆኗል. በእሱ መሠረት በምስራቅ አውሮፓ የጫካ ዞን ውስጥ የሚገኙትን የፕሮቶ-ስላቪክ-ባልቲክ ነገዶች ውህደት ወደ አንድ ነጠላ ጎሳ ተካሂዶ የፕሮቶ-ስላቭስ ወደ ደቡብ ምዕራብ መስፋፋት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ነበር።

M. Gimbutas

አሜሪካዊው አርኪኦሎጂስት ማሪያ ጊምቡታስ (1921-1994) መጀመሪያ ላይ ያምን ነበር አዲስ ዘመንየፕሮቶ-ስላቭስ ቀድሞውንም ጉልህ ሕዝብ ነበሩ፣ ሆኖም ግን፣ የሰሜን ካርፓቲያን ክልል ራስ-ሰር ሕዝብ በመሆናቸው፣ በአዲስ መጤዎች ቀንበር ሥር ይኖሩ ነበር፣ መጀመሪያ ከምሥራቅ ከዚያም ከምዕራብ። በንፅፅር የበለጠ የዳበረ የቼርንያኮቭ ባህል ጋር የተቆራኙት ጎቶች ከሄዱ በኋላ በዚህ ክልል ውስጥ ወደ ቀድሞው የብረት ዘመን ወጎች ይመለሳሉ ፣ እነዚህ በጎቶች እና ሌሎች ባዕድ ነገዶች በአንዳንድ ብቻ ይከተላሉ። ገለልተኛ ግዛቶች. ወደ ስላቭስ ቀዳሚዎች ስንዞር ኤም ጂምቡታስ በጥንት የብረት ዘመን በአካባቢው የቼርኖሌስ ባህል ውስጥ የቀድሞ አባቶቻቸውን ፈለግ አይተዋል ፣ ይህም በሳርማትያውያን እና ከዚያም በጀርመኖች ወረራ በፊት በካርፓቲያን ክልል ውስጥ ይበቅላል ።

**********************************************************************************

ከታሪክ ኮርስ እንደምንረዳው ሰዎች ወደ ምሥራቅ አውሮፓ የገቡት ከደቡብ በጥንት የድንጋይ ዘመን ማለትም ከዛሬ 3 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ነው። በክራይሚያ ፣ በዲኔስተር ፣ በዝሂቶሚር ክልል ፣ በአብካዚያ ፣ በአርሜኒያ እና በደቡብ ካዛክስታን ውስጥ አርኪኦሎጂስቶች በጣም ጥንታዊ የሆኑ የሰዎች ቦታዎችን ያገኛሉ ። የሳይንስ ሊቃውንት የስላቭስ ቅድመ አያት ቤትን በትክክል የሚወስኑ የጽሑፍ ምንጮችን በተመለከተ, እምብዛም አይደሉም. እዚህ አርኪኦሎጂ፣ ንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋ ጥናት፣ ቶፖኒሚ፣ ጂኦግራፊ እና አንትሮፖሎጂ ሳይንቲስቶችን ለመርዳት ይመጣሉ። ስላቭስ ወደ ምስራቅ አውሮፓ ሜዳ መቼ እና የት እንደመጡ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ-የስላቭስ ራስ-ሰር አመጣጥ (ደጋፊ ቢኤ Rybakov ፣ ለምሳሌ) ፣ የባልቲክ ቲዎሪ እና የካርፓቲያን።

በ V-VII ክፍለ ዘመን ዓ.ም ውስጥ በእርግጠኝነት መታወቁ አስፈላጊ ነው. የምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ክልል ህዝብ ይበዛ ነበር። በሰሜናዊው የስላቭ ቅድመ አያቶች የሚገመተው ከፍተኛው የሰፈራ ክልል ወደ ባልቲክ ባህር (ቫራንጂያን) ደርሷል ፣ በደቡብ በኩል ድንበራቸው የጫካ-ደረጃ ንጣፍ ነበር (ከዳኑብ ግራ ባንክ እስከ ምስራቅ እስከ ካርኮቭ) ድረስ ፣ በምዕራብ ወደ ኤልባ (ላባ) ደረሰ፣ በምስራቅ ደግሞ ወደ ሴይም እና ኦኪ። ብዙ መቶ የስላቭ ጎሳዎች እዚያ ይኖሩ ነበር. L. Niederle "ፕሮቶ-ስላቭስ በማዕከላዊ አውሮፓ ከሮንና ራይን በስተምስራቅ ባለው ግዛት ላይ የሚቀመጡ የራስ ወዳድ ንድፈ ሐሳቦች በሳይንስ መሠረተ ቢስ እንደሆኑ (L. Niederle, "Slavic Antiquities", ምዕራፍ II, ገጽ 22) ጽፈዋል. ኤል ኒደርሊ የባልካን ንድፈ ሐሳብን አይጋራም፣ ምክንያቱም ለምሳሌ፣ ጂኦግራፊያዊ ስሞችከክርስቶስ ልደት በፊት ባለው ጊዜ ውስጥ ስርጭትን ያመልክቱ. በባልካን በዳኑቤ ክልል ሌሎች ቋንቋዎች። ምንም እንኳን የዳንዩብ ቲዎሪ (ባልካን) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተከላክሏል. ብዙ ሳይንቲስቶች: V. Klyuchevsky, M. Pogodin, A. Veselovsky. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ዋና ምንጭ የኪየቭ ክሮኒክል ነበር ፣ እንደ ኒደርሊ ፣ ማስረጃው በአፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ስለሆነ “እውነተኛም ሆነ እውነት አይደለም” ተብሎ ሊወሰድ አይችልም።

በ B.A የተስተካከለው ከሃያ ጥራዞች "አርኪኦሎጂ" ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ. Rybakova, "የምዕራብ አውሮፓ አርኪኦሎጂ" በኤ.ኤል. ሞንጋይት እና በኤሺያ V.I. ሳሪያኒዲ የአርኪኦሎጂ ስራዎች ላይ ይሰራል, "...ወይስ የከተሞች ስልጣኔ?", መጽሔት "ሮዲና" ቁጥር 5 ለ 1997 የታተመው, A. Gudz-Markov, ቅድመ አያቶችን ይለያል. የስላቭስ ቤት ከኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት ጋር። ከካርፓቲያን እስከ አልታይ ባሉት መስፋፋቶች ውስጥ ትርጉም ያለው የህይወት እንቅስቃሴ ጅምር ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ሺህ ዓመት ሊዘገይ እንደሚችል ጽፏል። ከዚያም የዲኔፐር-ዶኔትስክ አርኪኦሎጂካል ባህል በዶን እና በዲኔፐር መካከል ማደግ ጀመረ. ፈጣሪዎቹ እንደ አርኪኦሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ኢንዶ-አውሮፓውያን ነበሩ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው-1ኛው ሺህ ዘመን ብዙ ጊዜ አውሮፓን ሰፍረዋል፣ በእያንዳንዱ ጊዜ የቀድሞውን ባህል በማጥፋት እና የራሳቸውን አቋቋሙ። "በሰሜን አውሮፓ እና እስያ የኢንዶ-አውሮፓውያን ወረራ ቀደም ብሎ በታችኛው ቮልጋ እና ዶን ተፋሰሶች ውስጥ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ተለውጠዋል። በ XXII-XIX ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የያምናያ ባህል ተወካዮች በካታኮምብ አርኪኦሎጂካል ባህል ፈጣሪዎች ተበታትነው ወይም ተውጠው ከካስፒያን ባህር ዳርቻ ወደ ዶን የታችኛው ጫፍ ደረሱ። የኢንዶ-አውሮፓውያን ግዛት ሰፊ ነበር፣ እና ድንበሮቹ በተለያዩ ዘመናት ተንቀሳቅሰዋል። ስለዚህ, ለርዕሱ "የአካባቢ ታሪክ" አቀራረብ በቂ አይደለም. በ V-I ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ. ስላቭስ በኢንዶ-አውሮፓውያን ቦታ ላይ ታየ, ከምእራብ በኩል በላባ እና ሳሌ ወንዞች ተወስኖ, ከምስራቃዊው ደግሞ በዶን እና በቮልጋ መካከለኛ ቦታዎች ላይ. የካርፓቲያውያን እና የፕሪፕያት ረግረጋማዎች ደራሲው ፕሮቶ-ስላቭስ ለሚሏቸው ኢንዶ-አውሮፓውያን ጥበቃ ሆነው አገልግለዋል።

እውነት ነው, እስከ ምስራቃዊ ድንበር, ከዚያም የኦካ ተፋሰስን ጨምሮ ወደ ምስራቅ ሊዘዋወር ይችላል (ይህ በኦሴተር ወንዝ ዳርቻ ላይ የሚገኘው የዛራይስክ ቦታ በመገኘቱ የተረጋገጠው ከኦካ ዋና ዋና ወንዞች አንዱ ነው). ያም ማለት የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ መግለጫዎች ነበሯቸው: አንዳንድ ጊዜ የምስራቃዊ ድንበር አልፎ አልፎ ደቡባዊው ድንበር ይራመዳል.

ከጊዜ ወደ ጊዜ ፕሮቶ-ስላቭስ ከሰሜን ምስራቅ ፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች እና በምዕራብ ከሚገኙት የሴልቲክ-ኢታሊክ ጎሳዎች ጋር ይገናኙ ነበር. እስካሁን ድረስ በሳይንቲስቶች መካከል የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ተብሎ ስለሚታሰብ, ከየት እንደመጡ, ይህ ሲከሰት, ኢኮኖሚያቸው ምን እንደሚመስል የሚገልጽ ስምምነት የለም. የኋለኛው የድንጋይ ዘመን የአርኪኦሎጂ ቦታዎች - ኒዮሊቲክ - በዩራሲያ የደን ዞን ውስጥ “ወቅታዊ ቦታዎች ፣ የረጅም ጊዜ ሰፈራዎች ፣ የቀብር ቦታዎች ፣ የመቃብር ስፍራዎች ፣ እንዲሁም የድንጋይ ቅርፃ ቅርጾች” (Motherland መጽሔት ፣ 1997 ፣ ቁጥር 3-4) ይወከላሉ ። , ገጽ 13, መጣጥፍ "በዱር ውስጥ ኒዮሊቲክ", ደራሲ A. Emelyanov). በብዙ የኒዮሊቲክ ቦታዎች ላይ የታንኳ ጀልባዎች ቅሪቶች ተገኝተዋል። ከ 700 ሺህ ዓመታት በፊት ፣ በአሮጌው የድንጋይ ዘመን ጥንታዊበዩራሲያ ግዛት ላይ ታየ. ሰፈር የመጣው ከደቡብ ነው። ለዚህ ማረጋገጫው የአርኪኦሎጂስቶች ግኝቶች ናቸው-በዚቶሚር ክልል እና በዲኒስተር ፣ የጥንት ሰዎች (ከ500-300 ሺህ ዓመታት ዓክልበ.) የጥንት ሰዎች ቦታዎች ተገኝተዋል ፣ በመካከለኛው እና በታችኛው ቮልጋ - የመካከለኛው ፓሊዮሊቲክ ሰዎች ቦታዎች (100)። -35 ሺህ ዓመታት ዓክልበ.)

የኋለኛው የፓሊዮሊቲክ ዘመን ልዩ ሐውልት የሱጊር ጣቢያ ነው ፣ እሱም በግዛቱ ውስጥ የቭላድሚር ክልል. በሞስኮ የሚገኘው የስቴት ታሪካዊ ሙዚየም ኤግዚቢሽን አለው-የሁለት የቀብር ቅጅ (የወንድ እና የሴት ልጅ) ቅጂ ፣ በትክክል በ Sungir ጣቢያ ላይ ተገኝቷል። በግንባራቸው እና በእጃቸው ላይ ዶቃዎች አሏቸው። የሳይንስ ሊቃውንት የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ልዩ እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ አለው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል ፣ ምክንያቱም በጌጣጌጥ ዝግጅት ላይ በመመርኮዝ የልጆቹ ልብስ እንደገና ተመለሰ ፣ ይህም ከሰሜን የጥንት ሕዝቦች ልብስ ጋር ተመሳሳይ ሆነ ። .. ስለዚህ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ድንበር ወደ ሰሜናዊው አቅጣጫ ሊዛወር ይችላል. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ7-6ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። ሠ. የወደፊቱ የስላቭ ቦታ በተለያዩ ጎሳዎች ተያዘ እና ተሸነፈ: ግሪኮች, እስኩቴሶች (ምንም እንኳን የስላቭስ ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች ባይሆኑም), ሲሜሪያውያን, ሳርማትያውያን, ጎትስ, ሁንስ, አቫርስ (በአሮጌው የሩሲያ ዜና መዋዕል - ኦብሪ), ካዛርስ. እነዚህ ሁሉ ህዝቦች የስላቭስ ቀዳሚዎች ብቻ ሳይሆኑ ንቁ ጎረቤቶቻቸውም ነበሩ. ቀድሞውኑ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የጥንት ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶተስ ስለ ስላቭስ (ስኮሎቶች) መረጃ ይዟል. ሌሎች ጥንታዊ ደራሲዎች በቪስቱላ ክልል ውስጥ እስኩቴሶች እና ሳርማትያውያን መካከል ይኖሩ ስለነበሩት ዌንድስ ስለ ስላቮች መረጃ ይይዛሉ። ስለ ስላቭስ የበለጠ ዝርዝር መረጃ በጎቲክ ታሪክ ጸሐፊ ዮርዳኖስ (VI ክፍለ ዘመን) ቀርቧል. ዮርዳኖስ የስላቭን የስላቭን ጎሳዎችን ፣ አንቴስ እና ዌንድስን ይለያል። በእሱ መረጃ መሠረት, Sklavens በሰሜን, በላዶጋ ክልል እና በሐይቅ አውራጃ ውስጥ ይኖሩ ነበር; ጉንዳኖች - በደቡብ በኩል በጥቁር ባህር ዳርቻ ፣ በዲኒፔር እና በዳንዩብ ዝቅተኛ አካባቢዎች; Wends - የምዕራባዊ ስላቭስ ቅድመ አያቶች - በሰሜን ምዕራብ ወደ ቪስቱላ እና በደቡብ ምስራቅ ወደ ዲኒስተር. ከ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችበደቡባዊ ቡግ ወንዝ አፍ አቅራቢያ በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መጀመሪያ ላይ የተመሰረተች ኦልቢያ ከተማ እንደነበረች ይታወቃል። ሠ. ግሪኮች ከትንሿ እስያ ሚሌተስ ከተማ። ኦልቢያ በትንሿ እስያ፣ እስኩቴሶች፣ ነገደች። የግሪክ ከተሞች. ኦልቪያ ከባድ ፈተናዎች ደርሶባታል። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ኤን.ኢ. በእሷ ውስጥ ያለው ሕይወት ሙሉ በሙሉ ቀዘቀዘ። ቀድሞውኑ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ጠንካራ እስኩቴስ ግዛት ታየ። የጥንት እስኩቴስ ነገዶች በ 7 ኛው -3 ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በዳኑቤ እና በዶን አፍ መካከል ሰፊ የሆነ የስቴፕ ስፋት ይኖሩ ነበር። ስለ እስኩቴሶች ያልተሟላ፣ ቁርጥራጭ መረጃ በሄሮዶተስ እና በጥንት ግሪክ እና ሮማውያን ደራሲዎች ውስጥ ይገኛል። በኒኮፖል ከተማ አቅራቢያ በሚገኘው በዲኒፔር ዳርቻ ላይ ፣ የእስኩቴስ ንጉሣዊ ጉብታዎች አሁንም ይነሳሉ ። Chertomlyk, Solokha እና Melitopolsky በጣም ዝነኛዎቹ ናቸው. በዘመናዊው Zaporozhye ክልል መሬት ላይ በዲኒፐር ግራ ባንክ ላይ አንድ ሰፈራ ተገኝቷል. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሠ. ከምዕራብ፣ እስኩቴሶች ከባልካን በሚመጡት በትሬሺያን ጎሣዎች ወደ ኋላ ተመለሱ። ሳርማትያውያን ከዶን ማዶ ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ስቴፕ መጡ። የእስኩቴስ ክልል ጨለመ። ክራይሚያ ማዕከል ሆናለች። ይህች ትንሹ እስኩቴስ እስከ 3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ነበረች። ሠ. በዚህ ጊዜ የእስኩቴስ መንግሥት ከባልቲክ ግዛቶች በመጡ የጀርመን ጎሳዎች ተቆጣጠረ። በ V-VI ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. የስላቭ ጎሳዎች በእስኩቴስ ግዛት በከፊል ታዩ። ውስጥ ክሊቼቭስኪ “የታሪክ ታሪኩ ስላቭስ ከእስያ ወደ አውሮፓ የመጡበትን ጊዜ አያስታውስም” እና “ስላቭስ ቀድሞውኑ በዳንዩብ ላይ እንዳገኛቸው” ጽፈዋል። (V.O. Klyuchevsky, "የሩሲያ ታሪክ", መጽሐፍ አንድ, ንግግሮች I-II).

ታሪክ እና አርኪኦሎጂ ትክክለኛ አስተማማኝ እውነታዎችን ይሰጣሉ ፣ ግን ፊሎሎጂ እና ሳይንሶች እንደ ሀይድሮኒክ (የውሃ አካላትን ስም ያጠናል) ​​፣ ቶፖኖሚክስ እና የቋንቋ ሊቃውንት በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ ማን እንደኖረ በትክክል ሊወስኑ ይችላሉ። ቋንቋ በህይወት ያለ ማንም የማያስታውሰውን ያስታውሳል።

“የአርክቲክ ክራድል?” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ። (ሮዲና መጽሔት, 1997, ቁጥር 8, ገጽ 82) ሐኪም ታሪካዊ ሳይንሶች N. Guseva እንዲህ በማለት ጽፈዋል, "የአርክቲክ ቲዎሪ ተብሎ የሚጠራው በጣም አሳማኝ ይመስላል. በእሱ መሠረት የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች በአንድ ወቅት ጽንፈኝነትን በኢኮኖሚ ማዳበር ጀመሩ ። ሰሜናዊ መሬቶች" ደራሲው በኬ. በተጨማሪም ኤን. ጉሴቫ “የጥንቷ ኢራናዊ አቬስታ ተመሳሳይ የሰሜናዊ እውነታዎችን እንዲሁም የሰርኩፖላር ክልል የአሪያን ጎሳዎች ቀስ በቀስ መውጣታቸውን እንደሚያንጸባርቅ ጽፏል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ13ኛው ሺህ ዘመን ያረጋገጡትን የጂኦሎጂስቶች፣ የእንስሳት ተመራማሪዎችና የእጽዋት ተመራማሪዎችን ሥራ በመጥቀስ። ሠ. የምስራቅ አውሮፓ ግዛት የበረዶ ግግር ወደ አርክቲክ ውቅያኖስ ተንሸራቷል ፣ እና ጥቅጥቅ ባለ ሳር እና ደኖች የተሸፈነው የሱፖላር ክልል በዚያ ዘመን ሞቃታማ የአየር ጠባይ ነበረው ፣ ደራሲው “ከሁሉም ጫፎች ወደዚህ የመጡ የጎሳ ቡድኖች ተበታትነዋል” ሲሉ አረጋግጠዋል ። የበረዶው ግግር በኢኮኖሚ እነዚህን ቦታዎች ሰፍሯል እና ወደ የጋራ ግንኙነቶች ለመግባት ተገደዱ; እዚህ የመጀመሪያዎቹ ጎሳዎች ተፈጥረዋል እና በተፈጥሮ ፣ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ቃላት የመጀመሪያ ክበብ መፈጠር ነበረበት። ይህ ሂደት ቢያንስ 5 ሺህ ዓመታት ፈጅቷል ። የቀዝቃዛው ድንገተኛ ሁኔታ ሰዎችን ወደ ደቡብ ወደ ባልቲክ - ጥቁር ባህር መስመር ፣ ሶስት መንገዶችን የከፈተ: በምስራቅ (ወደ ኡራል ተራሮች) ፣ ወደ ምዕራብ እና ደቡብ ምዕራብ ፣ ወደ ደቡብ (ወደ ካስፒያን እና ጥቁር ባህር ፣ አሪያኖች ፣ ኢንዶ-ኢራናውያን በመባልም ይታወቃል፣ ደረሰ)። የስላቭ ቅድመ አያቶች የቅርብ ጎረቤቶች ወይም ጎሳዎች እንኳን ሳይቀር ከእነሱ ጋር የተደባለቁ ስለሆኑ አርያን ከስላቭስ ጋር መታወቅ የለባቸውም ።

የስዊድን አንትሮፖሎጂስት ኤ. ሬትዚየስ የጥንት ጀርመኖችን፣ ኬልቶች፣ ሮማውያን፣ ግሪኮች፣ ሂንዱዎች፣ ፋርሶች፣ አረቦች፣ አይሁዶች፣ ረጅም ጭንቅላት ያላቸው (ዶሊኮሴፋሊክ) እና የጥንት አልባኒያውያንን አንድ ማድረግ የሚቻልበትን ሥርዓት ፈጠረ። ባስክ, ዩግሪያን, አውሮፓውያን ቱርኮች, የጥንት ኢትሩስካውያን, ላቲቪያውያን እና ስላቭስ ወደ አጭር ጭንቅላት (ብራኪሴፋሊክ) ቡድን. እነዚህ ቡድኖች መነሻቸውን ወደ ተለያዩ ዘር ያመለክታሉ። የጥንት የስላቭ መቅበሮች የራስ ቅሎችን ይይዛሉ, በግምት 88.5% የሚሆኑት ዶሊኮሴፋሊክ እና ሜሶሴፋሊክ (መካከለኛ መጠን) ናቸው.

እናጠቃልለው። የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በካርፓቲያውያን ውስጥ መፈለግ የለበትም (ንድፈ ሃሳቡ በአፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው). የስላቭስ ራስ-ሰር አመጣጥ በቋንቋ ሊቃውንት የተቃወመ ይመስላል, ስለዚህ አጠራጣሪ ነው ... ይህ ማለት የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ከባልቲክ ግዛቶች እስከ ሰሜናዊው ካርፓቲያን በቪስቱላ እና በዲኔፐር መካከል ባሉ አገሮች ውስጥ መፈለግ አለበት. በጣም ቅርብ የሆኑት ቋንቋዎች ስላቪክ እና ሊቱዌኒያ ናቸው። በስላቭስ እና በአሪቫታ መካከል ያለው ግንኙነት አሁንም ምስጢራዊ ነው ( ጥንታዊ ስምሕንድ). የሳንስክሪት “ዲሂ ሜ አግኒ” ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ ይመስላል፡ እሳት ስጠኝ (“አሪያን ሩስ?”፣ ሮዲና መጽሔት፣ 1997፣ ቁጥር 8፣ ገጽ 77)። የስላቭ ቅድመ አያቶች ቤት ችግር አሁንም አከራካሪ ጉዳይ ነው. መንከራተት የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት የሚገኝበት ትክክለኛ ፍቺ ነው።