የተመረጡ ስራዎች. ስብዕና ምስረታ. የጎርደን አልፖርት ስብዕና እድገት የተመረጡ ስራዎች

ብዙ ባህሪን በምንሰየምበት መንገድ ይወሰናል። ኦልፖርት በቃላት ትንተና ከመጀመሪያዎቹ የግለሰባዊ ባህሪያት መዝገበ-ቃላት ጥናቶች አንዱ ነበረው። በእንግሊዝኛየተወሰኑ የባህርይ ባህሪያትን በመጥቀስ. ተመሳሳዩ የባህርይ መገለጫዎች በተለየ መንገድ ሊጠሩ እንደሚችሉ አፅንዖት ይሰጣል. ባህሪያቱን እራሳቸውን ከስማቸው መለየት ያስፈልጋል. አንድ ሰው አንዳንድ ባህሪን ደፋር, ሌላ - ጠበኛ, ሶስተኛ - ቁጡ ይባላል. በጣም አስፈላጊው ነገር የባህሪዎች ስያሜዎች ምንም ዓይነት የሞራል ወይም የማህበራዊ ግምገማዎችን አይሸከሙም, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ይህንን ማስወገድ አይቻልም.
እንደ ኦልፖርት ገለጻ አንድ ሰው ይህንን ወይም ያ ባህሪ አለው ማለት እንችላለን ነገር ግን ይህ ወይም ያ አይነት አለው ማለት አንችልም - እሱ ከአይነቱ ጋር ይስማማል።ወይም የአይነቱ ነው።. በአጠቃላይ ከታይፕሎጂ ጋር በተያያዘ የAllport አቋም በጣም ወሳኝ ነው። የትኛውም ዓይነት የሥርዓተ-ቁምፊዎች ሊኖሩ ይችላሉ, ምክንያቱም የትኛውም ዓይነት የፊደል አጻጻፍ ከጠቅላላው የአንድ ክፍል ስብዕና ረቂቅ ላይ የተመሰረተ እና በአንድ የተለየ መስፈርት መሰረት ድንበሮችን ያመጣል. "ማንኛውም ዓይነት የስነ-ጽሑፍ ወሰን በትክክል በሌለበት ቦታ ላይ ድንበሮችን ይስባል." የትኛውን መስፈርት እንደወሰድን, እናገኛለን የተለያዩ ዓይነቶችእና በእነዚህ ዓይነቶች መካከል የሰዎች የተለያየ ስርጭት. ስለዚህ, ታይፕሎሎጂዎች ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት ጠቃሚ እና ጠቃሚ ናቸው, እኛ በተግባር በሚያስፈልገን መስፈርት መሰረት ሰዎችን የምንመድብበት. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ የምርምር ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ ፣ ተግባሩ ራሱ አንድ መስፈርት የመምረጥ አስፈላጊነትን አይወስንም እና ሌሎቹን ሁሉ ችላ ማለት አይደለም። እንደ መሰረት የምንወስደውን እና ችላ የምንለውን በዘፈቀደ መምረጥ አንችልም, ስለዚህ እዚህ ማንኛውም አይነት የስነ-ጽሁፍ ሂደት በጣም ሰው ሰራሽ ሂደት ነው.
"እኔ" እና "proprium". ባህሪያት እራሳቸው አንድን ሰው ሙሉ በሙሉ ሊያሳዩ አይችሉም. እ.ኤ.አ. በ 1942 የኦልፖርት አጠቃላይ መጣጥፍ “ኢጎ በዘመናዊ ሳይኮሎጂ” ታየ (ይህን እትም ፣ ገጽ 75-92 ይመልከቱ)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ኢጎ ፣ ስለ ነፍስ ማውራት ፋሽን ከሆነ ፣ ታዲያ እነዚህ በፍልስፍና የተጫኑ ፅንሰ-ሀሳቦች ከፋሽን ወጥተዋል ፣ እና እነሱን በተተካው የባህሪ ፣የማህበር እና የስነ-ልቦና ትንተና መዝገበ-ቃላት ውስጥ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚገልፁበት ቦታ አልነበራቸውም ። የግለሰብ, እንቅስቃሴ እና ቁርጠኝነት. እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ወደ ስነ-ልቦና ለመመለስ ጊዜው ደርሷል.
አንድ ሙሉ ተከታታይ ከገለጽኩ በኋላ የሙከራ ምርምር, አልፖርት በውስጣቸው አንድ አስደሳች ንድፍ አግኝቷል-አንድ ሰው እሱን በሚመለከት አንድ ነገር ውስጥ ሲሳተፍ አይእና እሱ ይንከባከባል, ወጥነት, መረጋጋት እና የባህሪዎች ትስስር ተገኝቷል. እና ኢጎው ባልተሳተፈበት ጊዜ, አንድ ሰው ለሚሠራው ነገር ብዙም ፍላጎት የለውም - መረጋጋት ይስተጓጎላል, አንድነት ይፈርሳል, እና ባህሪያት በአንዳንድ ተግባራት ውስጥ ይታያሉ, ግን በሌሎች ላይ አይደሉም.
በ 1950 ዎቹ ውስጥ, Allport ባህላዊውን ለመተካት አዲስ ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋወቀ አይ- የ proprium ጽንሰ-ሀሳብ. ይህንን ያደረገው የ“ኢጎ”፣ “የአኗኗር ዘይቤ” እና “ራስ” ጽንሰ-ሀሳቦች በሌሎች ትርጉሞች ስለተጫኑ ብቻ ነው። ፕሮፕሪየም፣ እንደ ኦልፖርት፣ ደብሊው ጄምስ በአንድ ወቅት እንደ ሉል ከወሰነው ጋር ቅርብ ነው። አይ፣ በዚህ ማለት “የእኔ” በሚለው ቃል ምን ሊሰየም ይችላል - ለራሴ የምለው። ኦልፖርት ከፕሮፕሪየም ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተያይዞ ያዳበረው ዋናው ነገር እና እሱ ያስተዋወቀው የግለሰባዊ ስብዕና አወቃቀሮች ፣ ወቅታዊነት ነው። የግል እድገት, የ proprium ሰባት ገጽታዎችን በመለየት ላይ የተመሰረተ. ይህ ወቅታዊነት ብዙም አይታወቅም ፣ ምንም እንኳን ኦሪጅናል ቢሆንም እና በጥቅሙ ሲታይ በጣም ታዋቂ ከሆነው የኢ.ኤሪክሰን ወቅታዊነት ያነሰ ነው። በተለይም በዚህ ወቅታዊነት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው እያወራን ያለነውስለ ራሳቸው የግል መዋቅሮች እድገት በሁሉም መልኩየዚህ ቃል፣ ከአብዛኞቹ ወቅታዊ መግለጫዎች በተለየ የዕድሜ እድገትስለ ስብዕና ሙሉ በሙሉ የማይናገሩ ወይም ስለ ስብዕና ፈጽሞ የማይናገሩ.
የፕሮፕሊየም እድገት የመጀመሪያው ገጽታ የአንድ አካል, የሰውነት ስሜት ነው. በህይወት የመጀመሪያ አመት ውስጥ ህፃናት ከጡንቻዎች, ጅማቶች, ጅማቶች, የውስጥ አካላት እና ሌሎችም የሚመጡትን ብዙ ስሜቶችን ማወቅ እና ማዋሃድ ሲጀምሩ እና ወደ ሰውነታቸው ስሜት ሲመጡ ይከሰታል. በውጤቱም, ጨቅላ ህጻናት ከሌሎች ነገሮች, በዋነኝነት የሰውነት አካልን መለየት እና መለየት ይጀምራሉ. ይህ ስሜት በአብዛኛው ህይወት ውስጥ ራስን የማወቅ መሰረት ሆኖ ይቆያል. አዋቂዎች አንድ ዓይነት ህመም ወይም ህመም እስኪሰማቸው ድረስ ሁሉም ነገር እስኪስተካከል ድረስ አይገነዘቡም. ሁለተኛው ገጽታ የራሱ ስሜት ነው አይ, ራስን የመለየት ስሜት. ህጻኑ ስለራሱ "እኔ" ማውራት ሲጀምር ይከሰታል. በቋንቋ, እራሱን እንደ ማመሳከሪያ, ግንዛቤ እና ራስን ማገናዘብ ይሰማዋል. የራሱን ስም. በዚህ አማካኝነት ህፃኑ ከእሱ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ለውጦች ቢደረጉም, እሱ አንድ አይነት ሰው መሆኑን መረዳት ይጀምራል የውጭው ዓለም. ይህ በዋናነት የህይወት ሁለተኛ አመት ነው, ምንም እንኳን እድገት ባይቆምም - ሁሉም የማንነት ገጽታዎች በአንድ ጊዜ አልተመሰረቱም, የበለጠ እየጨመሩ ይሄዳሉ, ነገር ግን በዚህ የዕድሜ ደረጃ ላይ እየመሩ ይሆናሉ. ኦልፖርት በህይወት ሁለተኛ አመት ውስጥ ይህንን ስሜት ተተርጉሟል, እና በሦስተኛው የህይወት ዓመት ውስጥ የሶስተኛውን የሶስተኛውን የፕሮፕሊየም ገጽታ ይገልፃል - ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ይህም የልጁን በተሳካ ሁኔታ በማጠናቀቅ ከኩራት ስሜት ጋር የተያያዘ ነው. ተግባራት. አዋቂዎች አንዳንድ ጊዜ ይህንን አሉታዊነት ግምት ውስጥ ያስገባሉ, ምክንያቱም ህጻኑ ሁሉንም የአዋቂዎችን ሀሳቦች ይቃወማል, ይህም የእርሱን ታማኝነት እና ራስን በራስ የማስተዳደር ጥሰት እንደሆነ ይገነዘባል. አራተኛው ደረጃ ከ4-6 አመት እድሜ ላይ ይከሰታል. በዚህ ዕድሜ ላይ ያለው proprium ራስን ድንበሮች በማስፋፋት በኩል ያዳብራል: ልጆች ያላቸውን አካላዊ አካል, ነገር ግን ደግሞ በዙሪያው ዓለም አንዳንድ ንጥረ ነገሮች, ሰዎች ጨምሮ, ብቻ ሳይሆን ባለቤት መሆናቸውን መገንዘብ ይጀምራሉ; ይህ መስፋፋት የሚከሰተው “የእኔ” በሚለው ቃል ትርጉም ነው። ይህ ወቅት በምቀኝነት የባለቤትነት ስሜት ዳግመኛ ይገለጻል፡ የእኔ ኳስ፣ የአሻንጉሊት ቤት፣ እናቴ፣ እህቴ እና የመሳሰሉት። የፕሮፕሊየም አምስተኛው ገጽታ ከ5-6 አመት እድሜ ላይ ማደግ ይጀምራል. ይህ አንድ ልጅ ሌሎች እንዴት እንደሚመለከቱት, ከእሱ የሚጠበቀው, እንዴት እንደሚይዙት, እንዴት እሱን ማየት እንደሚፈልጉ መገንዘብ ሲጀምር የሚነሳው የእራሱ ምስል ነው. እናም ህጻኑ "እኔ ጥሩ ነኝ" እና "እኔ መጥፎ ነኝ" በሚለው መካከል ያለውን ልዩነት የሚገነዘበው በዚህ ወቅት ነው. እኔ የተለየ መሆን እንደምችል ሆኖ ይታያል. ስድስተኛው ደረጃ ከ 6 እስከ 12 ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል, ህጻኑ ማግኘት እንደሚችል መረዳት ሲጀምር. ምክንያታዊ ውሳኔዎችየህይወት ችግሮችን እና የእውነታውን ፍላጎቶች በብቃት መቋቋም. ማሰብ በራሱ ይታያል - ተገላቢጦሽ, መደበኛ-ሎጂካዊ, ህፃኑ እራሱን የማሰብ ሂደቱን ማሰብ ይጀምራል. ነገር ግን ይህ አንድ አዋቂ ሰው ሊኖረው ይችላል በሚለው መልኩ ራሱን የቻለ አስተሳሰብ አይደለም, ምክንያቱም በዚህ ደረጃ ላይ ምንም ገለልተኛ ሥነ ምግባር እስካሁን የለም. ይህ የፕሮፕሊየም እድገት ደረጃ ከቡድን እሴቶች, ደንቦች እና የሞራል መርሆዎች ጋር በተዛመደ ጠንካራ ስምምነትን ያንጸባርቃል. በዚህ ደረጃ ላይ ያለው ልጅ ቤተሰቡ፣ ሃይማኖቱ፣ ቡድኑ ምንጊዜም ትክክል እንደሆኑ በቀኖናዊ መልኩ ያስባል። የፕሮፒየም ሰባተኛው ገጽታ፣ አፈጣጠሩ በዋነኛነት ከጉርምስና ጋር የተቆራኘ ነው፣ Allport የባለቤትነት ምኞት ብሎ የሚጠራው ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ዋናው ችግር ሥራን ወይም ሌላ የሕይወት ግቦችን መምረጥ ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ የወደፊቱን ጊዜ ማቀድ እንዳለበት አስቀድሞ ያውቃል, እናም በዚህ መልኩ ተስፋ ሰጪ የሆነ በራስ መተማመንን ያገኛል. ለወደፊቱ ትኩረት አለ ፣ የረጅም ጊዜ ግቦችን ማውጣት ፣ የታቀዱትን ችግሮች ለመፍታት መንገዶችን መፈለግ ፣ ህይወት ትርጉም ያለው ስሜት - ይህ የባለቤትነት ምኞት ዋና ነገር ነው። ይህ ወቅት በጉርምስና ወቅት አያበቃም; ሁሉም የተገለጹት ገጽታዎች በሕይወት ዘመናቸው ማደግ ይቀጥላሉ. ከእነዚህ ሰባት ገጽታዎች በተጨማሪ ልዩ ደረጃ ያለው አንድ ተጨማሪ አለ. ኦልፖርት ሁሉንም ሌሎች ሰባት ገጽታዎች የሚያጠቃልለው እንደ እራስ-እውቀት ነው.
የበሰለ ስብዕና. ኦልፖርት የጎልማሳ ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብን ወደ ስነ-ልቦና ያስተዋወቀው የመጀመሪያው ነበር, ሳይኮአናሊሲስ አንድን አዋቂ ሰው በእውነት እንደ ትልቅ ሰው አይቆጥረውም. እ.ኤ.አ. በ 1937 ባሳተመው መጽሃፉ ለብስለት ብስለት ሶስት መመዘኛዎችን በመቅረጽ የተለየ ምዕራፍ ለብስለት ስብዕና ሰጥቷል። የመጀመሪያው መስፈርት የራስ-ገዝ ፍላጎቶች ልዩነት, የ "I" መስፋፋት ነው. አንድ የጎለመሰ ስብዕና ጠባብ እና ራስ ወዳድ ሊሆን አይችልም፤ የሌሎችን ተወዳጅ ሰዎች ፍላጎት ግምት ውስጥ ያስገባል እና ጉልህ ሰዎችእንደ ራስህ. ሁለተኛው ራስን ማወቅ, ራስን መቃወም ነው. እዚህም እንደ ቀልድነት የመሰለ ባህሪን ያካትታል, እሱም እንደ የሙከራ መረጃ, ከራስ-እውቀት ጋር በተሻለ ሁኔታ ይዛመዳል. ሦስተኛው መመዘኛ የሕይወት ፍልስፍና ነው። የበሰለ ስብዕና እንደ ብስለት የጎደለው ስብዕና ሳይሆን የራሱ የዓለም እይታ አለው።
በኋለኞቹ ስራዎች, የእነዚህን መመዘኛዎች ዝርዝር ያሰፋዋል እና ያሟላል, የጎለመሱ ስብዕና 6 ዋና መለኪያዎችን ይገልፃል (ይህን እትም, ገጽ 35-45, 330-354 ይመልከቱ), የመጀመሪያዎቹን ሶስት ያካትታል. በመጀመሪያ ደረጃ, በስነ-ልቦና የጎለመሰ ሰው ሰፊ ድንበሮች አሉት አይ. የጎለመሱ ሰዎች ከራሳቸው ጋር ብቻ ሳይሆን ከራሳቸው ውጭ በሆነ ነገር የተጠመዱ ናቸው ፣ በብዙ ነገሮች ላይ በንቃት ይሳተፋሉ ፣ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች አላቸው ፣ በፖለቲካዊ ወይም በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ያሳድራሉ ፣ እነሱ ጉልህ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። በሁለተኛ ደረጃ, የመቀራረብ ችሎታ አላቸው የግለሰቦች ግንኙነቶች. በተለይም ኦልፖርት በዚህ ረገድ ወዳጃዊ መቀራረብን እና መተሳሰብን ይጠቅሳል። የግንኙነቱ ወዳጃዊ ወዳጃዊ ገጽታ አንድ ሰው ለቤተሰብ እና ለቅርብ ጓደኞች ጥልቅ ፍቅርን የማሳየት ችሎታ ነው, በባለቤትነት ስሜት ወይም በቅናት ቀለም አይደለም. ርኅራኄ የሚንፀባረቀው በራስ እና በሌሎች ሰዎች መካከል ያለውን የእሴት እና የአመለካከት ልዩነት በመቻቻል ላይ ነው። ሦስተኛው መስፈርት ዋና ስሜታዊ መሰናክሎች እና ችግሮች አለመኖር, ጥሩ ራስን መቀበል ነው. የጎለመሱ ሰዎች በስሜታዊ ብልሽቶች ምላሽ ሳይሰጡ የራሳቸውን ድክመቶች እና ውጫዊ ችግሮች በእርጋታ ማገናኘት ይችላሉ ። የራሳቸውን ሁኔታዎች እንዴት መቋቋም እንደሚችሉ ያውቃሉ እናም ስሜታቸውን እና ስሜታቸውን ሲገልጹ, ይህ በሌሎች ላይ እንዴት እንደሚነካ ግምት ውስጥ ያስገባሉ. አራተኛው መስፈርት አንድ የጎለመሰ ሰው ተጨባጭ አመለካከቶችን እና ተጨባጭ ምኞቶችን ያሳያል. እሱ ነገሮችን የሚመለከታቸው እነርሱ እንደሆኑ እንጂ እሱ እንደሚፈልገው አይደለም። አምስተኛ ፣ አንድ የጎለመሰ ሰው እራሱን የማወቅ ችሎታ እና የፍልስፍና ቀልድ - በራሱ ላይ የሚመራ ቀልድ ያሳያል። ስድስተኛ፣ አንድ የጎለመሰ ሰው ወጥ የሆነ የሕይወት ፍልስፍና አለው። የዚህ ፍልስፍና ይዘት ምን እንደሆነ መሠረታዊ ሚና አይጫወትም - ምርጡ ፍልስፍና የለም.
በሳል ስብዕና መስፈርት ስብስብ ላይ ለነዚህ ለውጦች ምክንያት የሆነው ተማሪው ቲ.ፔትግሪው ለአልፖርት መታሰቢያ በተካሄደው ሲምፖዚየም ላይ እንደገለፀው በዋናነት ወደ ደቡብ አፍሪካ የዘር ችግሮችን ለማጥናት ያደረጉት የጋራ ጉዞ ነው። እዚያም የኦልፖርትን የመጀመሪያውን የብስለት ስብዕና ፍቺ ያሟሉ፣ ነገር ግን በመደበኛነት እና በመደበኛነት ክፋትን የሚሠሩ ሰዎችን አይተዋል። አልፖርት በኋላ በስብዕና ምስረታ ውስጥ የሶሺዮ-ባህላዊ ሁኔታዎች ሚና በእሱ ግምት እንደተገመገመ በግልጽ አምኗል።

* * *

በዚህ ህትመታችን ላይ ትኩረቱን በAllport ዋና አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ እይታዎች ላይ ለማተኮር ወስነናል፣ የእሱን ክላሲካል ተግባራዊ ምርምር ወደ ጎን ትተን ማህበራዊ ችግሮች: ወሬ፣ ጭፍን ጥላቻ፣ ሀይማኖት እና ሌሎችም፣ እሱ እንደነካው ሁሉ፣ በቀላሉ ሊታወቅ የሚችለውን ድንቅ የማሰብ ችሎታውን እና አሳቢነቱን ያሳየ ነው። ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታቸውን ጠብቀው ቆይተዋል, እና በሩሲያ እትሞች የአልፖርት ሞኖግራፊዎች በሀይማኖታዊ ችግሮች እና በጭፍን ጥላቻ ስነ-ልቦና ላይ ይሰራሉ. ግን የእሱን ስብዕና ሚዛን የሚያሳዩ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ አቀማመጦች ናቸው ፣ እና እነሱ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የግለሰባዊ ሥነ-ልቦና እድገት መንገዶችን በመረዳት ላይ ክፍተቶችን ለመሙላት ያስቻሉት እነሱ ናቸው።
የዚህ እትም መሰረት በሁለት መጽሃፍቶች የተሰራ ነበር፡- “መሆን”፣ በቴሪ ፋውንዴሽን ልዩ ግብዣ በአልፖርት የተሰጡ ትምህርቶችን መሰረት በማድረግ የተፃፈ እና ያ አሎፖርት ምን አዲስ ነገር እንደሆነ የሚገልጽ አጠቃላይ መግለጫ የያዘ ነው። አስተዋጽኦ አድርጓል የስነ-ልቦና ግንዛቤስብዕና እና እዚህ ሙሉ በሙሉ ያልታተመው “የስብዕና አወቃቀር እና ልማት” የመማሪያ መጽሐፍ። በዋናነት የአጠቃላይ እይታ ተፈጥሮ ምዕራፎች አልተካተቱም ነበር፣ ለእነዚያ የስብዕና ገፅታዎች ያተኮሩ የአልፖርት የራሱ አስተዋፅኦ በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ነበር። ይሁን እንጂ የአልፖርት ልዩ የአጻጻፍ ስልት እንደ አንድ የፈጠራ ሰው በዚህ አጠቃላይ የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ እንደሚዘዋወር ልብ ሊባል ይገባዋል: ምንም እንኳን ስለ ምንም ቢጽፍ, የእጅ ጽሑፉ ከማንም ጋር ሊምታታ አይችልም; ከዚህም በላይ ለጀማሪ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሃፍ ወይም ለላቀ ባለሙያዎች መጣጥፎችን እየጻፈ መሆኑን ከጽሑፉ ሁልጊዜ ማወቅ አይቻልም.
ከእነዚህ ሁለት መጽሃፎች እና ግለ ታሪክ በተጨማሪ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ወርቃማ የስነ-ልቦና ፈንድ ውስጥ የተካተቱትን በጂ. አልፖርት በርካታ ቁልፍ የንድፈ ሃሳብ ጽሑፎችን በህትመቱ ውስጥ አካተናል። ከይዘት አንፃር እነዚህ መጣጥፎች በከፊል ከሁለቱም መጽሐፎች ጋር ይደራረባሉ፣ መጽሐፎቹም እርስ በርሳቸው ይጣመራሉ፣ ይህ ግን አላስቸገረንም። መደጋገምን ለማስወገድ የጽሑፎቹን ትክክለኛነት መጣስ አስፈላጊ ነው, እና ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ታማኝነትን በመጀመሪያ ደረጃ ከሚያስቀምጠው የ Allport's ቲዎሪ አጠቃላይ መንፈስ ጋር የማይጣጣም ነው. ስለዚህ ሆን ብለን አንዳንድ ድግግሞሾችን ጠብቀናል; ኦልፖርት ብዙ መሆን የማይችል ደራሲ ነው ፣በተለይ እሱን ለረጅም ጊዜ ስለማናውቀው።
እያንዳንዱ ስብዕና ሳይኮሎጂስት, ቢፈልግም ባይፈልግ, ስለራሱ የሚናገረው በህይወት ታሪኩ ውስጥ ብቻ አይደለም. ጎርደን ኦልፖርት ልዩ፣ ንቁ፣ የተዋሃደ፣ ጎልማሳ፣ ወደፊት የሚመለከት ግለሰብ ነበር። ልዩ፣ ንቁ፣ የተቀናጀ፣ በሳል፣ ወደፊት ላይ ያተኮረ ስብዕና ያለው ሳይኮሎጂ ትቶልናል።

ዲ.ኤ. ሊዮንቲቭ

የሥነ ልቦና ዶክተር

አውቶቢዮግራፊ

በርግሰን የሁሉም ህይወት ፍልስፍና በአንዳንድ "የግል ሀሳቦች" ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ያምን ነበር, ምንም እንኳን ይህንን ሀሳብ ለመግለጽ ሙከራው ሙሉ በሙሉ ባይሳካም. ይህ አባባል በሀሳባዊነት እና በሮማንቲሲዝም የታጀበ፣ የአንግሎ አሜሪካን ሳይኮሎጂ ከሚቆጣጠረው የሎክያን የሰው ምስል ጋር ባዕድ ነው። እና ግን, እቀበላለሁ, ይህ ሀሳብ ይማርከኛል. ምናልባት ሰፋ ባለ መልኩ ሊሞከር የሚችል መላምት ይገልፃል።
የራሴ ግላዊ ሃሳብ የሰውን ተፈጥሮ የሚመለከቱ አጠቃላይ መላምቶች ቢያንስ አሁን የአሜሪካን የስነ-ልቦና አለም እይታ ከሚገዙት የማህበራት ወይም ምላሽ መላምቶች ጋር ተመሳሳይነት ያለው መሆኑን ለማወቅ ነው። በርግሰን እምቅ አንድነትን አጋንኖታል ብሎ ማመን የሰው ስብዕናእኔ እንደማስበው እሱ (እንደሌሎች ሊብኒዚያውያን፣ ኒዮ-ካንቲያውያን እና ኤግዚስቴሽያሊስቶች) ኢምፔሪካል ሳይኮሎጂን የሚፈታተን ይመስለኛል፣ እና እነዚህ አመለካከቶች መፈተሽ ያስፈልጋቸዋል። የሰዎች ፍልስፍና እና የሰዎች ስነ-ልቦና እርስ በርስ መያያዝ አለባቸው.
ለዚህ ችግር ጠቃሚ የሆኑ አንዳንድ ተጨባጭ ጥያቄዎችን እቀርጻለሁ። እንዴት እንደሚፃፍ የስነ-ልቦና ታሪክሕይወት? በየትኛው ሂደቶች እና አወቃቀሮች ውስጥ መካተት አለባቸው ሙሉ መግለጫስብዕናዎች? የተለያዩ የሕይወት ዘርፎችን የሚያገናኙትን (እነሱ ካሉ) እንዴት ማግኘት እንችላለን? የእኔ ጉልህ ክፍል ሙያዊ እንቅስቃሴበተከታታይ ጥናቶች እና መጣጥፎች እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ እንደ ሙከራ ሊታይ ይችላል. አንድ ሳይንቲስት ወደ ጥልቁ ጥልቅ ምርምር ከመግባቱ በፊት ወሳኝ፣ ቀላል ያልሆኑ ጥያቄዎችን መጠየቅ አለበት ብዬ ስለማምን፣ የቲዎሬቲካል ህትመቶቼ ከተጨባጭ ምርምር “ምርቶች” ብዛት ይበልጣል።
በ1940 በሃርቫርድ ሴሚናሬን ለችግሩ ትኩረት ሰጥቻለሁ፡- “የሕይወት ሥነ ልቦናዊ ታሪክ እንዴት መፃፍ አለበት?” ተሳታፊዎቹ ጄሮም ብሩነር፣ ዶርዊን ካርትራይት፣ ኖርማን ፖላንስኪ፣ ጆን አር ፒ ፈረንሳይ፣ አልፍሬድ ባልድዊን፣ ጆን ሃርዲንግ፣ ድዋይት ፊስኬ፣ ዶናልድ ማክግራናሃን፣ ሄንሪ ሪከን፣ ሮበርት ኋይት እና ፍሪድ ባልስ ይገኙበታል። ምንም እንኳን ለእኔ ስለሚመስለኝ የእነዚህን ሳይንቲስቶች ስም ጠቅሻለሁ። ሳይንሳዊ እንቅስቃሴእነሱ በጣም የተለያዩ ናቸው ፣ ጉልህ ክፍል የፈጠራ ሥራእነዚህ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ከሴሚናሬ ርዕስ ጋር በሰፊው ይዛመዳሉ።
ለራሳችን የተዘጋጀውን ተግባር መፍታት አልቻልንም። እውነት ነው ፣የደንቦች ስብስብ ፈጠርን እና ጉዳዮችን በእነዚህ ህጎች መሠረት ገለፅን ፣ ግን በመጨረሻ በውጤቱ ግድየለሽነት ቅር ተሰኝተናል። የከሸፉ ህጎቻችን በጭራሽ አልታተሙም፣ ነገር ግን ከሴሚናሩ በርካታ አስፈላጊ ተከታይ ጥናቶች ወጡ፣ ጥቂቶቹ በእኔ ሞኖግራፍ ውስጥ ተጠቃለዋል፣ “የግል ሰነዶች በሳይኮሎጂካል ሳይንስ (1942)”።
አሁንም የስነ-ልቦናዊ የህይወት ታሪክን እንዴት መጻፍ እንዳለብኝ አላውቅም. እና አሁን፣ የሚገርመው፣ የራሴን የስነ ልቦና የህይወት ታሪክ የመፃፍ ስራ ገጥሞኛል። ዘዴ ስለሌለኝ, የወደፊት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንዲህ ያለውን ተግባር ለማከናወን የሚያስችል መንገድ እንደሚያገኙ ተስፋ በማድረግ ለመንቀጥቀጥ እገደዳለሁ.

1897–1915

የህይወት ታሪክን የሚጽፍ ማንኛውም ሰው የእራሱን የዘር ሐረግ በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚስብ ሆኖ ያገኘዋል እና የቤተሰብ ግንኙነቱ የላቀ የማብራሪያ እሴት እንደሆነ ያውቃል። ግን ለአንባቢው ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ጉዳዮች አሰልቺ ይመስላሉ ፣ ምክንያቱም እሱ መታገስ ያለበት ነገር ነው። መሆን አለበት።ከጉዳዩ ጋር ይዛመዳል. ለአንባቢ ለማሳየት ለጸሐፊ በጣም ከባድ ነው ምንድንበትክክል ተገቢ የትእና ለምን. እሱ ራሱ ዋናውን የቅርጽ ተፅእኖዎች ከሁለተኛ ጠቀሜታ ወይም አነስተኛ ተጽዕኖ ካላቸው እውነታዎች እንዴት እንደሚለይ አያውቅም። የራሴ መግለጫ በተቻለ መጠን አጭር ይሆናል።
አባቴ ከቢዝነስ ሙያ በኋላ ሙያውን የተማረ እና ሶስት ወንድ ልጆች ያሉት ቤተሰብ የኖረ የሃገር ውስጥ ዶክተር ነበር። እኔ፣ በቤተሰቡ ውስጥ አራተኛው እና የመጨረሻው፣ አባቴ የህክምና ልምምድ በጀመረበት በሞንቴዙማ፣ ኢንዲያና ህዳር 11, 1897 ተወለድኩ። እኔ እና እናቴ የመጀመሪያዎቹ ታማሚዎች ነበርን ብዬ አስባለሁ። ብዙም ሳይቆይ ልምምዱን ወደ ስትሪትስቦሮ እና ሁድሰን፣ ኦሃዮ አንቀሳቅሷል። ወደ ትምህርት ቤት ከመሄዴ በፊት እንደገና ወደ ግሌንቪል (ክሌቭላንድ) ተዛወርን፤ እዚያም ለአስራ ሁለት ዓመታት ያለማቋረጥ ትምህርቴን ተከታትያለሁ።
ወንድሞቼ በጣም ትልልቅ ነበሩ (ሃሮልድ በ9 አመት፣ ፍሎይድ በ7፣ ፌይቴ በ5 አመት)፣ እና የራሴን የፍላጎት ኩባንያ መፍጠር ነበረብኝ። ከአጠቃላይ የወንዶች ቡድን ጋር በፍጹም "አልስማማም" ምክንያቱም እሱ ጠባብ ክብ ነበር። በጨዋታዎች ላይ “ጠንካራ ምላስ” እና ደካማ ነበርኩ። የ10 ዓመት ልጅ ሳለሁ አብረውኝ የሚማሩ ልጆች ስለ እኔ “ኦህ፣ ይህ ሰው የእግር ጉዞ ኢንሳይክሎፔዲያ ነው” አለኝ። ነገር ግን “ገለልተኛ” በነበርኩበት ጊዜ እንኳን ለትንሽ የጓደኞቼ ቡድን “ኮከብ” ለመሆን ችያለሁ።
ቤተሰባችን በኒውዮርክ ግዛት ገጠር ውስጥ ለብዙ ትውልዶች ኖሯል። የአባት አያት ገበሬ ነበር፣ የእናቶች አያት ካቢኔ ሰሪ እና አርበኛ ነበሩ። የእርስ በእርስ ጦርነት. አባቴ ጆን ኤድዋርድ ኦልፖርት (በ1863 ዓ.ም.) የእንግሊዝ ዝርያ ብቻ ነበረች፣ እናቴ ኔሊ ኢዲት ዊዝ (በ1862 ዓ.ም.) የጀርመን-ስኮትላንድ ዝርያ ነበረች።
የቤት ህይወታችን በፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች እና በትጋት የተሞላ ነበር። እናቴ ለልጆቿ ጥልቅ የሆነ የፍልስፍና ጥያቄ እና ለመሠረታዊ ሃይማኖታዊ ጥያቄዎች መልስ የመፈለግን አስፈላጊነት ለልጆቿ አስተላልፋ የነበረች አስተማሪ ነበረች። አባቴ ለሆስፒታል የሚሆን የተለየ ክፍል ስላልነበረው ቤታችን ሕመምተኞችንና ነርሶችን በማስተናገድ ለብዙ ዓመታት አገልግሏል። የዶክተሩን ቢሮ ማጽዳት፣ ጠርሙሶችን ማጽዳት እና ከሕመምተኞች ጋር መገናኘት በልጅነቴ የማሳደግ አስፈላጊ ገጽታዎች ነበሩ። ከአጠቃላይ ልምምዱ በተጨማሪ አባቴ በተለያዩ ንግዶች ውስጥ ይሳተፋል፡ የትብብር ፋርማሲዩቲካል ኩባንያ መመስረት፣ አፓርተማዎችን መገንባት እና መከራየት እና በመጨረሻም አዲስ ልዩ ባለሙያ - የሆስፒታል ግንባታ እና ቁጥጥር። ሁለገብነቱን ያነሳሁት አራቱ ልጆቹ በተግባራዊ የህይወት ጉዳዮች ላይ እንዲሁም በሰፊ ሰብአዊ ጉዳዮች ላይ ስልጠና መውሰዳቸውን ለማጉላት ነው። አባዬ በዓላትን አላወቀም ነበር። ከዚህ ይልቅ የሚከተለውን ለራሱ የቀረፀውን የሕይወት መመሪያ ተከትሏል፡- “ሁሉም ሰው የቻለውን ያህል በትጋት ቢሠራ እና ለቤተሰቡ ፍላጎት የተገደበውን አነስተኛውን የገንዘብ ማካካሻ ብቻ ቢወስድ ኖሮ በሁሉም ቦታ በቂ መጠን ይገኝ ነበር። ” በማለት ተናግሯል። ስለዚህ፣ በእምነት እና በፍቅር የተበሳጨ ከባድ ስራ ነበር ቤታችንን የገለጠው።
ከዚህ በአጠቃላይ ምቹ ከሆነው መሠረት በስተቀር፣ በ1915 እስክመረቅ ድረስ እድገቴን የሚወስኑትን ልዩ ልዩ ተጽዕኖዎች መለየት አልችልም። ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትሁለተኛ ተማሪ ሆኜ የተመረቅኩት (ከ100 ሰዎች)። ጥሩ፣ “ትክክል” ተማሪ ነበርኩ፣ ነገር ግን ግልጽ በሆነ መልኩ ከወትሮው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ካሉ ፍላጎቶች በላይ ስለሆኑ ነገሮች ተነሳሽነት ወይም ጠያቂ አልነበርኩም።
ከትምህርት ቤት መመረቅ የተጨማሪ ትምህርት ችግርን አስነስቷል. አባቴ ክረምቱን መተየብ እየተማርኩ እንዳሳልፍ በጥበቡ አጥብቆ አጥብቆ ነገረኝ፣ ይህን ችሎታዬን ከፍ አድርጌዋለሁ። በዚህ ጊዜ በ1913 ከሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የተመረቀው ወንድሜ ፍሎይድ እዚያ እንዳመልክት ሐሳብ አቀረበ። ዘግይቷል፣ ግን በመጨረሻ በሴፕቴምበር መጀመሪያ ላይ በካምብሪጅ የመግቢያ ፈተናዎች ካለፍኩ በኋላ ተቀባይነት አገኘሁ። የአዕምሯዊ ጎህ ልምድ መጥቷል.

1915–1924

ከመሃል ምዕራብ የመጣ አንድ ሰው “ወደ ምሥራቅ ለኮሌጅ መሄድ” የሚያስከትለውን ተጽዕኖ የበለጠ አጋጥሞ ያውቃል? እጠራጠራለሁ. ወዲያውኑ መላው ዓለም ለእኔ ተለወጠ። እርግጥ ነው, የእኔ ዋና የሥነ ምግባር እሴቶች በቤት ውስጥ ተፈጥረዋል; አሁን እንድመረምር የተጋበዝኳቸው የእውቀት እና የባህል አድማሶች አዲስ ነበሩ። የተማሪ ዓመታት(1915–1919) ብዙ አዳዲስ ተፅዕኖዎችን አምጥቷል።
የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው ስሜት የማያቋርጥ ስሜት ነበር ከፍተኛ ደረጃዎች. ሃርቫርድ በቀላሉ ሁሉም ነገር መሆን እንዳለበት ገምቶ (ወይም ለእኔ መሰለኝ። ከፍተኛ ጥራት. በመጀመሪያ ፈተናዎቼ ብዙ መካከለኛ ውጤት አግኝቻለሁ። በጣም ተበሳጭቼ ራሴን ወደ ትምህርቴ ፈሰስኩና አመቱን ጨረስኩ። በጣም ጥሩ ደረጃዎች. እንደ ሽልማት ተቀበልኩ። detur(ያ ምን ሊሆን ይችላል?) “ማሪየስ፣ ኤፊቆሮስ” (ያ ማን ነበር?) በተባለው መጽሐፍ በዴሉክስ እትም መልክ። ከሃርቫርድ ጋር ባሳለፍኩት 50 ዓመታት ውስጥ፣ ምርጡን ውጤት በዝምታ በመጠባበቅ መደነቄን አላቆምኩም። አንድ ሰው ሁሉንም ነገር በችሎታው ወሰን ማድረግ ነበረበት, እና ለዚህ ሁሉ ቅድመ ሁኔታዎች ተሰጥቷል. ምንም እንኳን ሁሉም ኮርሶች አስደሳች ሆኖ አግኝቻቸዋለሁ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ትኩረቴ በስነ-ልቦና እና በማህበራዊ ሥነ-ምግባር ላይ ያተኮረ ሆነ። እነዚህ ሁለት ዘርፎች አንድ ላይ ሆነው የወደፊት ሥራዬን ቀረጹት።
የመጀመሪያው የስነ ልቦና አስተማሪዬ ሙንስተርበርግ ነበር፣ እሱም ከዎታን ጋር ተመሳሳይ ነው። ወንድሜ ፍሎይድ፣ የድህረ ምረቃ ተማሪ፣ ረዳቱ ነበር። ከ Munsterberg guttural lectures እና ከመማሪያ መጽሃፉ ሳይኮሎጂ፡ ጄኔራል እና አፕሊይድ (1914) ብዙም የተማርኩት “ምክንያታዊ” ሳይኮሎጂ ከ“ግብ-ተኮር” ሳይኮሎጂ ጋር ተመሳሳይ አይደለም። የመጽሐፉን ሁለት ክፍሎች የሚለየው ባዶ ገጽ ቀልቤን ሳብቦኛል። እነሱን ማስታረቅ እና አንድ ማድረግ ይቻላል? - አንድ ጥያቄ ራሴን ጠየቅኩ። ሃሪ መሬይ ከሙንስተርበርግ ጋር ማጥናት ጀመረ። "አንድ የሥነ ልቦና ባለሙያ በስነ-ልቦና ጥናት ምን ማድረግ አለበት?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ. (የሳይኮሎጂስት ስለ ሳይኮአናሊስስ ምን ማድረግ አለበት? 1940) የሙንስተርበርግ አካሄድ ቅዝቃዜ በጣም አስጸያፊ ስለነበር እሱ በቅርብ መውጫው በኩል ሸሽቶ የመረጠውን ምርጫ እንዳዘገየ ጽፏል። የወደፊት ሙያ. ለእኔ "ዳቦ" የነበረው ለመሬይ "መርዝ" ነበር። ጥያቄው የሚነሳው "ጥሩ" አስተማሪ ምንድን ነው? እኔ ከሙንስተርበርግ ድርብ አጣብቂኝ እና በተግባራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ባደረገው የአቅኚነት ሥራ ምግብ አገኘሁ።
ብዙም ሳይቆይ ከኤድዊን ቢ.ሆልት፣ ከሊዮናርዶ ትሮላንድ፣ ከዋልተር ዴርቦርን፣ እና ከኧርነስት ሳውዝራርድ ጋር መማሪያ ጀመርኩ። ከኸርበርት ላንግፌልድ እና ከወንድሜ ጋር የሙከራ ሳይኮሎጂን አጠናሁ። በክፍሎች መካከል እና ትርፍ ጊዜበታላቅ ወንድሜ በስነ ልቦና ችግሮች እና ዘዴዎች ላይ ካደረገው ማሰላሰሌ በጣም ተጠቅሜበታለሁ። ፍሎይድ በራሱ ጥናት እንድሳተፍ ጋበዘኝ። ማህበራዊ ተጽእኖእንደ የሙከራ ርዕሰ ጉዳይ. ሙንስተርበርግ የሞህዴን ወግ እንዲከተል እና በቡድን እና በብቸኝነት ተግባራት መካከል ያለውን የአፈፃፀም ልዩነት እንዲፈልግ አሳመነው።
አንደኛ የዓለም ጦርነትፕሮግራሜን በትንሹ አበላሸው። የተማሪ ወታደራዊ መሰናዶ ጓድ ውትድርና፣ ትምህርቴን እንድቀጥል ተፈቅዶልኛል (እንደ ንፅህና ምህንድስና እና ካርቶግራፊ ያሉ ትምህርቶችን በመጨመር)። በስልጠና ካምፕ ውስጥም ቢሆን፣ ከላንግፌልድ ድጋፍ ጋር፣ ስለ ተኩስ ልምምድ ስነ-ልቦናዊ ገጽታዎች ሪፖርቶችን አዘጋጅቻለሁ። ምንም እንኳን የእኔ አስተዋፅኦ ያልበሰለ ቢሆንም ምደባው ጠቃሚ ነበር። የጦር ቡድኑ የተፈረመው በኅዳር 11, 1918 በሃያ አምስተኛው የልደት ቀኔ ነው። በ1919 መጀመሪያ ላይ የባችለር ዲግሪ አገኘሁ እና ፍሎይድ የዶክትሬት ዲግሪ አገኘሁ።
በቅድመ ምረቃ ጊዜዬ የመጨረሻ የተፅዕኖ ንክኪ በጄምስ ፎርድ ስር በሚገኘው የማህበራዊ ሥነ-ምግባር ክፍል ውስጥ ካደረግሁት ጥናት፣ በተለይም ተዛማጅ የመስክ ስልጠና እና የበጎ ፈቃደኝነት ማህበራዊ አገልግሎት፣ ይህም ለእኔ ትልቅ ፍላጎት ነበረው። በኮሌጅ ቆይታዬ፣ ከቦስተን በስተ ምዕራብ በኩል የወንዶች ክበብን እመራ ነበር፣ አልፎ አልፎ ለቤተሰብ ማህበር በፈቃደኝነት እሰራ ነበር (ክሳቸውን እየጎበኘሁ) እና በይቅርታ ቢሮ ውስጥ እሰራ ነበር። ለአንድ ወር ያህል የተከፈለኝን ሥራ ሠራሁ የሰብአዊነት ድርጅትክሊቭላንድ፣ በሌላ ወቅት - ለፕሮፌሰር ፎርድ በመስክ ወኪልነት ሠርቷል፣ በምስራቅ በተጨናነቁ የኢንደስትሪ ከተሞች ውስጥ ለውትድርና ኢንተርፕራይዞች ሠራተኞች መኖሪያ ቤት ይፈልጋል። በፊሊፕስ ብሩክስ ሃውስ የእርዳታ መኮንን ሆኜ የሚከፈልበት ሥራ ሠራሁ የውጭ ተማሪዎችእና የኮስሞፖሊታን ክለብ ፀሐፊ። ይህ ማኅበራዊ ሥራ ጥልቅ እርካታን ሰጠኝ፣ በከፊል የብቃት ስሜት እንዲሰማኝ (ከአጠቃላይ የበታችነት ስሜት በላይ) እና በከፊል ሰዎች ችግሮቻቸውን እንዲፈቱ መርዳት እንደምደሰት ስለተገነዘብኩ ነው።

ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያኛ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንዱ የሆነው የጎርደን ኦልፖርት ሥነ ልቦናዊ ቅርስ በእውነቱ ስብዕና ሳይኮሎጂን እንደ ልዩ ርዕሰ ጉዳይ የፈጠረው በሁሉም ብልጽግና እና ልዩነት ውስጥ ቀርቧል። ሳይኮሎጂካል ሳይንስ. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች, ተዛማጅ ሳይንሶች ተወካዮች, የስነ-ልቦና ስፔሻሊስቶች ተማሪዎች.

ተከታታይ፡ሕያው ክላሲኮች

* * *

የተሰጠው የመጽሐፉ መግቢያ ቁራጭ ስብዕና ምስረታ. የተመረጡ ስራዎች (G.V. Allport)በመፅሃፍ አጋራችን የቀረበ - የኩባንያው ሊትር.

ጎርደን ኦልፖርት - የስብዕና ሳይኮሎጂ መሐንዲስ

በማንኛውም ሳይንስ ውስጥ ፣ ከታላቅ ሳይንቲስቶች መካከል የሁለት ዋና ዓይነቶች ተወካዮችን ማግኘት ይችላሉ - “ግኝተኞች” እና “ስርዓት ሰሪዎች”። የመጀመሪያው አዲስ የማብራሪያ መርሆ አግኝተው በእሱ መሠረት የእውቀት መስኩን እንደገና ገነቡ። እውነታውን በሃሳባቸው ፕሪዝም ያዩታል፣ በአድሎአዊነት፣ በአንድ ወገንተኝነት ስጋት ውስጥ ናቸው፣ ነገር ግን በሳይንስ ውስጥ ግኝቶችን የሚያቀርቡ እና የፈጠሩት እነሱ ናቸው። ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶችየመሠረቱትን ትምህርት የበለጠ ማዳበር. የኋለኛው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የኢንሳይክሎፔዲክ ዕውቀት አላቸው ፣ ይህም አዳዲስ የማብራሪያ መርሆዎችን ሳያስተዋውቁ ፣ ያሉትን እውቀቶች ስርዓት እና አጠቃላይ ለማድረግ ፣ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ስርዓቶችን ለመገንባት እና “ገቢዎችን ለማሟላት” ያስችላቸዋል። እነሱ, በእርግጥ, ግኝቶችን ያደርጋሉ, የበለጠ የግል ቢሆኑም. ተማሪዎች አሏቸው ፣ ግን ምንም ትምህርት ቤቶች የሉም - ከሁሉም በላይ ፣ ት / ቤቱ በስርዓት ዙሪያ ሳይሆን በብሩህ ሀሳብ ዙሪያ ይመሰረታል ። ነገር ግን፣ የተለያዩ ሃሳቦችን ወደ ስርዓት የማዋሃድ ችሎታ በመሰረታዊ አዲስ ነገር ከማግኘት የበለጠ ብርቅ ስለሆነ ትልቅ ስልጣን ያስደስታቸዋል። ብዙ ምሳሌዎች አሉ፡ ፈልሳፊ ፕላቶ እና ሲስታቲዘር አርስቶትል፣ ፈላጊ ካንት እና ሲስታቲዘር ሄግል፣ ፈላጊ A.N. Leontiev እና systematizer S.L. Rubinstein። እነዚህ ሁለት ዓይነት ሳይንቲስቶች እርስ በርስ ይደጋገፋሉ; አንዱ ወይም ሌላ ከሌለ ሳይንስ ሊዳብር አይችልም ነበር።

ሳይንቲስቶችእና ሌሎች ዓይነቶች በግል ባህሪያቸው ይለያያሉ. “አግኚ” ለመሆን ተሰጥኦ፣ ፍቅር፣ እምነት፣ ስራ፣ ድፍረት ያስፈልግዎታል። በተለየ መንገድ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች "ሥርዓት አድራጊዎች" ይሆናሉ: ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ብልህነት, ሰፊ አመለካከት, እውቀት, የተረጋጋ ሳይንሳዊ ባህሪን ይጠይቃል, ይህም የራሳቸውን መከላከል ሳይሆን የተለያዩ አመለካከቶችን ማገናኘት ነው. ይህ የሌላ ሰውን አቋም ፣ ተጨባጭነት ፣ ለሳይንስ ሰዎች እንኳን ብርቅዬ ፍላጎት እና አክብሮት ይጠይቃል ፣ ይህም የሌላ ሰውን ፣ የበለጠ ትክክለኛ ፣ አመለካከትን እንዲመርጡ ያስችልዎታል ። ከፍተኛ ዲግሪሳይንሳዊ ትህትና. በመጨረሻም የባለሙያ ጣዕም መኖር አለበት - አንድ ሰው በባህላዊ ፍርስራሽ እና በፋሽን መጋረጃ ውስጥ የሳይንስ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ያላቸውን ሀሳቦች እና አቀራረቦች እንዲገነዘብ ያስችለዋል። እና መኳንንት ፣ በአንድ ሰው ሳይንሳዊ ስልጣን ሙሉ ኃይል ለእነዚህ ሀሳቦች እና አቀራረቦች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ድጋፍ ተገለጠ።

እነዚህ ሁሉ በጎነቶች በጎርደን ዊላርድ ኦልፖርት (1897-1967) የተዋሃዱ ናቸው፣ በህይወቱ ወቅት በአለም ስነ-ልቦና ላይ ያለውን ተፅእኖ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነበር። ኦልፖርት ብርቅዬ የስርዓተ-ነገር አይነት ነበር። እሱ ምናልባት ከሁሉም በላይ ነበር ብልህ ሰውስብዕና ሳይኮሎጂ ካጠኑት. በአንዱ ጽሑፎቹ ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ ምናብ እንዴት እንደሚያስፈልገው ጽፏል. ነገር ግን፣ የAllport እራሱ በጣም አስደናቂው መለያ ባህሪ አመክንዮአዊ አስተሳሰብ ነው። የበላይ ተምሳሌት የሆነው በፍፁም ያልሆነ፣ ያለማቋረጥ ያለማቋረጥ የስብዕና ሳይኮሎጂን ወደሚፈለገው መንገድ "ያርመዋል"። የእሱ ባህሪ ዘይቤ ጽንፎችን ማለስለስ እና ዲቾቶሚዎችን ማሸነፍ ነው; እሱ በትክክል በጣም አናባቢ ከሆኑ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ብዙ ጊዜ ኢክሌክቲክስ ተብሎ ይጠራ ነበር እናም በዚህ ተስማምቷል ጎተ ሁለት አይነት ኢክሌቲክዝምን እንደሚለይ ገልጿል፡- እንደ ጃክዳው የሚያጋጥሙትን ነገሮች ሁሉ ወደ ጎጆው የሚጎትተው እና ስልታዊ ኢክሌቲክዝም፣ ነጠላ የመገንባት ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው። በተለያዩ ቦታዎች ሊገኙ ከሚችሉት ነገሮች በሙሉ. የሁለተኛው ዓይነት ኤክሌቲክዝም ምክትል አይደለም, ነገር ግን በጣም ውጤታማ ዘዴ ነው ሳይንሳዊ ሥራ.

ምናልባት ጥቂቶች (ማንም ካለ) ከAllport ጋር ሊነፃፀሩ የሚችሉት በግለሰባዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ በመማሪያ መጽሃፎች ውስጥ ሳይሆን በግለሰባዊ ሥነ-ልቦና ዕውቀት ዋና አካል ውስጥ ከተካተቱት ሀሳቦች ብዛት አንፃር - ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሀሳቦች አሁን በጣም ግልፅ ስለሚመስሉ ማንነታቸው ሳይገለጽ ተጠቅሷል። ያለ ልዩ ባህሪ። ኦልፖርት የባህሪ ንድፈ ሐሳብ መነሻ ነበር፣ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂስለ ስብዕና ሳይኮሎጂ የመጀመሪያውን አጠቃላይ የመማሪያ መጽሃፍ ጽፈው ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ እንደገና ጻፈው ፣ የጥራት ዘዴዎችን ወደ አካዳሚክ ሳይንስ ማስተዋወቅ ህጋዊ አደረገ ፣ እንደ የምርምር ችግሮች ያሉ የግል ብስለት፣ የዓለም እይታ ፣ ራስን መቻል ፣ ሃይማኖተኛነት። እሱ ግኝቶችን አላደረገም ፣ ግኝቶችን አላቀረበም ፣ ትምህርት ቤት አልፈጠረም ፣ አዲስ ዘይቤን አላስቀመጠም ፣ ግን በብዙ መንገዶች ስብዕና ሳይኮሎጂን እንደ ልዩ የመፍጠር ሃላፊነት አለበት። ርዕሰ ጉዳይ አካባቢ- ያለምንም ማጋነን, እሱ የስብዕና ሳይኮሎጂ መሐንዲስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በህይወቱ ወቅት ሁሉንም አይነት ክብር ተሸልሟል - የአሜሪካ የስነ-ልቦና ማህበር (1939) ፕሬዝዳንት ሆነው ተመርጠዋል ፣ የማህበራዊ ችግሮች ጥናት ማህበር ፕሬዝዳንት ፣ “ለሳይንስ የላቀ አስተዋፅዖ ላበረከቱት” (1964) ፣ ወዘተ. ነገር ግን በህይወት ታሪኩ ውስጥ ከብዙ ሳይንሳዊ ልዩነቶች መካከል ለእሱ በጣም ጠቃሚው ሽልማት በ 1963 ያቀረቡት 55 የቀድሞ ተመራቂ ተማሪዎቻቸው ሁለት ጥራዝ ስራዎች ስብስብ እንደሆነ አምነዋል, "ከተማሪዎቻችሁ - ከአመስጋኝነት ጋር. ለግለሰባችን ላላችሁ ክብር” የእሱ ተማሪዎች እንደ መገኘት ያሉ ልዩ ባህሪያት አሏቸው የራሱ አቋም, ለአንድ ሰው ሁሉን አቀፍ አቀራረብ እና ሳይንሳዊ አለመስማማት - አለበለዚያ እነሱ በጣም የተለያዩ ናቸው. ከነሱ መካከል እንደ ሊዮ ፖስትማን, ፊሊፕ ቬርኖን, ሮበርት ኋይት, ብሬስተር ስሚዝ, ጋርድነር ሊንዚ, ጀሮም ብሩነር እና ሌሎች የመሳሰሉ ድንቅ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች አሉ.

ነገር ግን ኦልፖርት በጣም ጥሩ ነው ምክንያቱም የተማሪዎቹን ጋላክሲ ስላሳደገ ብቻ ሳይሆን የሌሎችን በተለይም የውጭ ሳይንቲስቶችን ብዙ የተሻሻሉ ሃሳቦችን በመገምገም እና ወደ አሜሪካዊው "ሳይንሳዊ" እድገት ከፍተኛ ድጋፍ በመስጠት ትልቅ ነው. ገበያ”፣ በአጠቃላይ እጅግ አድሏዊ የሆነ አሜሪካዊ ያልሆኑትን ሁሉ ያመለክታል። የሌሎች ሰዎች መጽሐፍት ግምገማዎች እና መግቢያዎች በህትመቶቹ ዝርዝር ውስጥ ትልቅ ቦታ አላቸው። ይህ ትምህርታዊ እንቅስቃሴ በህይወቱ በሙሉ የAllport ባህሪይ ነበር - ከወጣትነቱ ጀምሮ፣ በአውሮፓ የሁለት አመት ቆይታ ካደረገ በኋላ ወደ ቤቱ ሲመለስ፣ የአሜሪካን ሳይንስ በ V. Stern's personology፣ E. Spranger's ሳይኮሎጂ ሀሳቦች በንቃት ማበልጸግ ጀመረ። የመንፈስ እና የ K. Koffka Gestalt ሳይኮሎጂ፣ V. Köhler እና M. Wertheimer። በጎለመሱ ዓመታት፣ ወደ አሜሪካ የፈለሰውን የኩርት ሌዊን ፈጠራ ምርምር ደግፏል። በእርጅና ጊዜ ፣ እሱ ራሱ ከየትኛውም ጋር ባይቀላቀልም የህልውና ሀሳቦችን አስፈላጊነት ለሥነ-ልቦና ማድነቅ ችሏል ፣ አሁንም የማይታወቅ ቪክቶር ፍራንክልን ለአሜሪካ ህዝብ አስተዋውቋል እና የሰብአዊ ሳይኮሎጂ ማህበር መፈጠሩን ይደግፋል መዋቅሮች. የዳሰሳ ጥናት ክሊኒካዊ ሳይኮሎጂስቶችበ1950ዎቹ በዩኤስኤ ውስጥ ኦልፖርት በርዕዮተ ዓለም እና በንድፈ ሃሳባዊ ተጽእኖው ከፍሮድ ቀጥሎ ሁለተኛ መሆኑን አወቀ።

እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱ በምንም አይነት ሁኔታ የአንድ ወንበር ወንበር አሳቢ አልነበረም። ሌላኛው ልዩ ባህሪየኦልፖርት ሳይንሳዊ ዘይቤ ሁሌም በዘመናችን በማህበራዊ ችግሮች ጫፍ ላይ መሆን ነው። ከሁሉ አስቀድሞ ይበልጥ አስፈላጊ የሆነውን ለማጥናት ጥረት አድርጓል, እና ቀላል የሆነውን ሳይሆን. የግለሰቦችን እንቅስቃሴ ሥነ ልቦና፣ የሬዲዮ ሥነ ልቦና፣ የወሬ ስነ-ልቦና፣ የጦርነት ሥነ-ልቦና፣ የሃይማኖት ሥነ-ልቦና------------- በ600 ገጾች ያከናወናቸው የጭፍን ጥላቻ ሥራዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ለግማሽ ምዕተ-አመት ያህል ዋና እና ተወዳዳሪ የሌለው ምንጭ ሆኖ ቆይቷል፣ እና ጠቀሜታው በሚያሳዝን ሁኔታ በየዓመቱ እየጨመረ ነው። በ1970 የዚህ መጽሐፍ አጠቃላይ ስርጭት ግማሽ ሚሊዮን ቅጂዎች ደርሷል።

የጎርደን ኦልፖርት የህይወት ታሪክ ተካትቷል። ይህ ጥራዝ. ስለዚህ እንደገና በዝርዝር መናገር አያስፈልግም የሕይወት መንገድሆኖም ፣ እሱ በጣም ቀላል እና ቀላል ነው - ይህ በቃሉ ጥሩ አስተሳሰብ ፣ ግቦቹን ለማሳካት ያልተለመደ የማሰብ ችሎታውን እና ጠንክሮ መሥራቱን ያለማቋረጥ ተግባራዊ የሚያደርግ እና በተፈጥሮም እነሱን ለማሳካት የሚያስችል ጥሩ ተማሪ መንገድ ነው።

ጎርደን ኦልፖርት በ1897 ከአሜሪካ የግዛት ምሁራን ቤተሰብ ተወለደ። እሱ ከፒጌት እና ቪጎትስኪ ከአንድ አመት በታች፣ ከሌቪን ሰባት አመት፣ ከፍሮም በሶስት አመት፣ በአምስት አመት ከአአር ሉሪያ እና ፒያ ጋፔሪን፣ ከኤኤን ሊዮንቲየቭ ስድስት አመት ይበልጣል። ከ 100 ተመራቂዎች ውስጥ በሁለተኛ ደረጃ በአካዳሚክ አፈፃፀም ተመርቋል እና ወደ ታዋቂው ሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ገባ - በታላቅ ወንድሙ ፍሎይድ ፈለግ ፣ በኋላም በማህበራዊ ሥነ-ልቦና እና በአመለካከት ሥነ-ልቦና ውስጥ ትልቅ ቦታን ትቷል።

በሃርቫርድ የጎርደን ኦልፖርት ምሁራዊ ችሎታዎች ወደ ሙሉ ኃይል አዳብረዋል እና አቅጣጫ አግኝተዋል። ከሥነ-ልቦና ጋር በትይዩ, ማህበራዊ ሥነ-ምግባርን ያጠናል - ከ ጋር ወጣቶችየእሱ ፍላጎት በስነ-ልቦና እና በሰፊው ማህበራዊ አውድ መካከል የተከፋፈለ ነበር, እና በ 1930 ዎቹ ውስጥ በሃርቫርድ ውስጥ መሠረታዊ የዲሲፕሊን ትምህርት ክፍል ፈጠረ በአጋጣሚ አይደለም. ማህበራዊ ግንኙነትየሥነ ልቦና ፣ የሶሺዮሎጂ እና የአንትሮፖሎጂ አቀራረቦችን ያጠናከረ።

የAllport ሳይንሳዊ የዓለም እይታ ልዩ ገጽታ በጣም ነበር። ትልቅ ተጽዕኖበእሱ ላይ የአውሮፓ ሳይኮሎጂ, በተለይም ዊልያም ስተርን, ኤድዋርድ ስፕራንገር እና የጌስታልት ሳይኮሎጂ. ይህ በአብዛኛው በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወጣቱ ሳይንቲስት በአውሮፓ ቆይታው አመቻችቷል. ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ የመማሪያ መጽሃፍት ትኩረት የሚሰጡት ለአልፖርት ከፍሮይድ ጋር ለነበረው ስብሰባ ብቻ ነው - በመካከላቸው ምንም ውይይት አልነበረም። ኦልፖርት በብዛት ተከፍቷል። የተለያዩ ተጽእኖዎችነገር ግን ኃያል የማሰብ ችሎታው እነሱን ለማስኬድ እና በራሱ መንገድ እንዲሄድ አስችሎታል.

በ1920ዎቹ የስብዕና ስነ ልቦና ጉዳዮችን በዋናነት ማጥናት የጀመረው ኦልፖርት በአውሮፓ ሃሳቦች ተጽእኖ ስር ስብዕና ባህሪያትእና ገላጭ እንቅስቃሴዎች, በፍጥነት ሁሉንም ስብዕና ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነበር, እና ቁርጥራጮቹን አይደለም. በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በባህሪያዊ ወግ ፣ በእቅድ መንፈስ ተምሯል S–O–R፣ የት ኦበማነቃቂያ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያገናኝ አካል ነው። ኤስእና ምላሽ አር. እንደ እውነቱ ከሆነ, Allport, እኛ ትንሽ እናገኛለን ኤስእና ትንሽ አር፣ ግን በጣም ፣ በጣም ትልቅ ኦ.

ይሁን እንጂ ወደ አንድ ሙሉ ሰው ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር መቅረብ ቀላል አይደለም ይላል ኦልፖርት፡ “አንድ ሰው እንደገለጸው ለአንድ ሰው ልታደርገው የምትችለው ብቸኛው ነገር አበባዋን መስጠት ነው። የሆነ ሆኖ፣ ኦልፖርት የሳይንሳዊ ስብዕና ሳይኮሎጂ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ሕንጻ ለመገንባት በአለም ሳይኮሎጂ የመጀመሪያው ለመሆን ችሏል። እ.ኤ.አ. በ 1937 ያሳተመው መፅሃፍ Personality: A Psychological Interpretation በአብዛኛው የጀመረው የአካዳሚክ ስብዕና ሳይኮሎጂን ነው። ስብዕና ፣ እንደ አልፖርት ፣ “የግለሰቡ የስነ-ልቦና ሥርዓቶች ተለዋዋጭ ድርጅት ነው ፣ ይህም ግለሰቡን ከአካባቢው ጋር ያለውን ልዩ መላመድ የሚወስን ነው። ከ24 ዓመታት በኋላ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ፍቺን ማባዛቱ የሚገርመው፣ ከሱ ብቻ ሳይጨምር (ነገር ግን በጣም ጠቃሚ ነው) የመላመድ ጽንሰ-ሐሳብ፡- “ስብዕና የግለሰቦችን የሳይኮፊዚካል ሥርዓቶች ተለዋዋጭ ድርጅት ነው፣ እሱም የባህሪ ባህሪውን የሚወስን እና ማሰብ” ስብዕና እና ባህሪ በመሰረቱ አንድ አይነት ናቸው፣ ገፀ ባህሪ ብቻ በግምገማ የተጫነ ፅንሰ-ሀሳብ ሲሆን ስብዕናም ተመሳሳይ ነገር ነው፣ ግምገማ የሌለው።

ግለሰባዊነት. የግለሰባዊነት ችግር እና በሳይኮሎጂ ውስጥ ያለው ጥናት በህይወቱ በሙሉ ለአልፖርት ማዕከላዊ ሆኖ የቆየ ጉዳይ ነው። የልዩነት ችግርን፣ የግለሰቡንና የአጠቃላይን ችግር ከስብዕና ሳይኮሎጂ ጋር ለመወያየት ብዙ ገጾችን ሰጥቷል። በስነ ልቦና ውስጥ የግንዛቤ ማዕከል ያደረጋቸው የኖሞቲቲክ እና የፈሊዳዊ ቀውሶች እሳቸው ነበሩ። የኖሞቴቲክ አቀራረብ ማንኛውንም የስነ-ልቦና መገለጫዎችን በአጠቃላይ ቅጦች ስር ለማምጣት የሚደረግ ሙከራ ነው. ፈሊጣዊ አቀራረብ የአንድን ጉዳይ ግለሰባዊ ልዩነት እንደ አንዳንድ አጠቃላይ ቅጦች መገለጫ ሳይሆን እንደ ልዩ ነገር የመግለጽ ፍላጎት ነው። "እያንዳንዱ ሰው በራሱ ልዩ የተፈጥሮ ህግ ነው።" ሁሉም ሳይኮሎጂ, እና በተለይም ተግባራዊ ሳይኮሎጂ, አሁንም በእነዚህ ሁለት ምሰሶዎች መካከል ለመዝለል አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ ይቀጥላል. በአንድ በኩል የእያንዳንዱን ሰው ልዩነት መካድ አስቸጋሪ ነው, በሌላ በኩል አጠቃላይ ቅጦች የተወሰኑ ዘዴዎችን, ቴክኒኮችን እና መርሆዎችን ለመጠቀም ቅድመ ሁኔታ ናቸው. ይህ ችግር በተለይ በምክር እና በሳይኮቴራፒ ውስጥ በተለይም በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ በጣም ከባድ ነው-በዘዴዎች እና ቴክኒኮች ላይ መታመን ወይም በእነሱ ላይ ሳይተማመን የሳይኮቴራፒስትን ስብዕና እንደ ዋና "መሳሪያው" አድርጎ መስራት.

የአጠቃላይ እና የግለሰቡን ችግር ለዝርዝር ዘዴ ነጸብራቅ የሰጠው ኦልፖርት የመጀመሪያው ነው። በ “ስልታዊ ሥነ-ምህዳራዊ” አቋም መንፈስ ፣ “nomothetic - idiographic” አጣብቂኝ በጣም ጠቁሟል ። እውነቱ በጥምረታቸው እና በተዋሃዱ ውስጥ ነው። ኦልፖርት አጽንዖት ሰጥቷል-እያንዳንዱ ሰው ልዩ መሆኑን መዘንጋት የለብንም, ይህ ማለት ግን በሰዎች ውስጥ አንድ የተለመደ ነገር ማግኘት አይቻልም ማለት አይደለም. "አጠቃላይ ህግ ልዩነት እንዴት እንደሚፈፀም የሚገልጽ ህግ ሊሆን ይችላል." የልዩነት ህግ የስብዕና ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ህግ ነው።

የግለሰቦች ግለሰባዊ ልዩነት በጣም የተሟላ መግለጫው አልፖርት የቅጥ ፅንሰ-ሀሳብን ከሚጠቀምበት አንፃር የእሱ ገላጭ ወይም ገላጭ መገለጫዎች ሉል ነው። "በስታይል ብቻ የቾፒን ሙዚቃን፣ የዳሊ ሥዕሎችን እና የአክስቴ ሳሊ ፓስታን እንገነዘባለን።" (የአሁኑ እትም፣ ገጽ 440)። አልፖርት ተከፍሏል። ትልቅ ትኩረትይህ የምርምር መስክ ከ 1920 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ። እሱ የጠቀሰው የሙከራ መረጃ እንደሚያመለክተው ርዕሰ ጉዳዮችን በሚገርም ሁኔታ በተሳካ ሁኔታ መለየት ችለዋል የተለያዩ ቅርጾችገላጭ መገለጫዎች - የእጅ ጽሑፍ ፣ መራመድ ፣ ፊት ፣ ወዘተ ፣ ለተመሳሳይ ሰዎች ንብረት ፣ ምንም እንኳን የዚህ የግለሰባዊነት ዘይቤ አንድነት ስልቶች በደንብ አልተረዱም። ሰው እራሱን እንደ ግለሰብ የሚገልጠው በሚሰራው ሳይሆን እንዴት ነው።

የእንቅስቃሴ እና የተግባር ራስን በራስ የማስተዳደር. ስብዕና ያለው መሠረታዊ ባህሪ - እና እዚህ Allport ደግሞ በተግባር ይህ ግንባር ላይ ለማስቀመጥ የመጀመሪያው ነበር - ሁሉም ባህሪ የተገነባው ላይ reactivity ያለውን postulate በተቃራኒ የራሱ እንቅስቃሴ, proactivity, እሱ እንደሚጠራው ነው. ኦልፖርት የሰው ልጅ ለሆሞስታሲስ እና ለጭንቀት መቀነስ ያለውን ፍላጎት ከሚገልጹት የአብዛኞቹ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች አስተያየት ጋር ሙሉ በሙሉ አይስማማም። ለእሱ, አንድ ሰው በተወሰነ ደረጃ ውጥረትን ለመመስረት እና ለማቆየት የሚጥር ፍጡር ነው, እና ውጥረትን የመቀነስ ፍላጎት የጤና እክል ምልክት ነው. የእሱ ስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ ክፍት ስርዓት(ይህን እትም ገጽ 62-74 ይመልከቱ) - የእነዚህ ሀሳቦች አዲስ የእድገት ዙር።

የAllport ስብዕና እንደ ገባሪ ያለው ግንዛቤ በጣም የሚያስደንቀው አገላለጽ እሱ ያስተዋወቀው የተግባር ራስን በራስ የማስተዳደር መርህ ነው።

ኦልፖርት ይህንን ሃሳብ ባቀረበበት ወቅት፣ ሳይኮአናሊስስ በተነሳሽነት ማብራሪያ ላይ ሞኖፖል ነበረው፣ ይህም ሁሉም ነገር ያለፈው - ወደፊትም ጭምር ነው ብሎ ያስባል። ተነሳሽነትን ለመረዳት የአንድን ሰው ታሪክ "መቆፈር" ያስፈልግዎታል: ከዚህ በፊት በአንድ ሰው ላይ ምን እንደተከሰተ በጥልቀት ሲመረምሩ, ከእሱ በፊት ያለውን ነገር ለመረዳት ቀላል ይሆናል.

"በሞቲቬሽን ቲዎሪ ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች" በሚለው መጣጥፍ (ይህን እትም ገጽ 93-104 ይመልከቱ) Allport ስለ ተነሳሽነት ምርመራ በተዘዋዋሪ ዘዴዎች ላይ ስላለው አድልዎ ይናገራል, ይህም አንድ ሰው ራሱ ስለ ተነሳሽነቱ በሚያውቀው መሰረታዊ እምነት ላይ የተመሰረተ ነው. ግለሰቡን በጥልቀት ከመቆፈርዎ በፊት ለምን ዓላማውን በቀጥታ ለምን አትጠይቁትም? በመጀመሪያ ሲታይ ይህ ትንሽ የዋህ ይመስላል። ኦልፖርት በሙከራ መረጃ ላይ በመመርኮዝ ሁኔታውን በበለጠ ዝርዝር መተንተን ይጀምራል, እና በዚህ ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ, የስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳብ, ማለትም ተነሳሽነት, ምን መሆን እንዳለበት መስፈርቶችን ያዘጋጃል. በበርካታ ጥናቶች መሰረት, የፕሮጀክቲቭ ዘዴዎች, በመጀመሪያ, በአንድ ሰው ውስጥ በግልጽ እና በአስተማማኝ ሁኔታ ውስጥ የሚገኙትን አንዳንድ ምክንያቶች እንደማያንጸባርቁ ይገልጻል. በሁለተኛ ደረጃ, ከባድ ችግር በሌለባቸው ጤናማ ሰዎች ውስጥ, ተነሳሽነትን በመተንተን ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆኑ ዘዴዎች ላይ በተገኘው መረጃ መካከል ጥሩ ወጥነት ይገኛል. የፕሮጀክት ዘዴዎች በቀጥታ ራስን ሪፖርት ለማድረግ ትንሽ ይጨምራሉ። የግለሰባዊ ግጭቶች ባላቸው ሰዎች ውስጥ, በቀጥታ እና በተጨባጭ ምስሎች መካከል ልዩነት አለ. የእነሱ የፕሮጀክት ዘዴዎች በትክክል ያልተያዙትን እነዚያን ምክንያቶች ለመለየት ያስችላሉ. ነገር ግን ቀጥተኛ ራስን ሪፖርት የማድረግ ዘዴዎችን ካልተጠቀምን በቀር፣ ኦልፖርት እንደሚለው፣ ተቀባይነት ካላቸው፣ በንቃተ ህሊና እና በስብዕና መዋቅር ውስጥ የተዋሃዱ ምክንያቶችን ወይም በተጨቆኑ የጨቅላ ሕጻናት ማስተካከያዎች ላይ ተጽዕኖ እያሳደረን እንደሆነ ለማወቅ አንችልም። የተደበቀ መንገድ, በስብዕና ውስጥ ግጭቶች እንዲፈጠሩ ያደርጋል. በእነዚህ ሁለት ሁኔታዎች ውስጥ፣ በመነሻ እና በግለሰብ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ባህሪያት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ምክንያቶች አሉን, ነገር ግን ወደ ተለዋዋጭ ንቃተ-ህሊና ሳይጠቀሙ እነዚህን ጉዳዮች መለየት አይቻልም. ሁለቱንም የመረጃ ምንጮች ማዋሃድ አስፈላጊ ነው - ከዚያ በኋላ ብቻ የተሟላ ምስል ይኖረናል.

ኦልፖርት በሰው ተነሳሽነት ሥር ካለው የስነ-ልቦና እይታ ጋር አይከራከርም ፣ ግን መሠረታዊ ተጨማሪን ያስተዋውቃል። በእድገት ሂደት ውስጥ, የመጀመሪያው የሊቢዲናል ኢነርጂዎች ለውጥ ይከሰታል, ምንም እንኳን ከተመሳሳይ ሥሮች ውስጥ የተለያዩ ምክንያቶች ይፈጠራሉ. አንዳንድ ዓላማዎች ከሌላው ይነሳሉ ፣ ያበቅላሉ ፣ ከነሱ ይለያሉ (ይህ የሚከናወነው በልዩነታቸው እና በመዋሃዳቸው ነው ፣ እነሱም የግለሰባዊ እድገት ሁለቱ ዋና ዋና ክፍሎች ናቸው) እና በተግባራዊ ሁኔታ በራስ ገዝ ይሆናሉ ፣ ማለትም ፣ ከዋናው መሰረታዊ ምክንያቶች ነፃ ይሆናሉ።

የተግባር ራስን በራስ የማስተዳደር ሃሳብ ራሱ በጣም ቀላል ነው። መሠረታዊዎቹ የመጀመሪያ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ተመሳሳይ ቢሆኑም አዋቂዎች ለምን ሰፊ እና የተለያዩ ምክንያቶች እንዳላቸው ያብራራል; ይህንን ተቃርኖ ያስወግዳል እና አንድ የጎልማሳ ፣ የጎለመሱ ስብዕና ፣ ለተመሳሳይ የተገደቡ ፍላጎቶች አጠቃላይ ተነሳሽነት እንዳይቀንስ ያስችለዋል። ተነሳሽነት ሁል ጊዜ በአሁን ጊዜ የተተረጎመ እና ወደ ቀድሞው ሳይሆን ወደ ፊት ይመራል ፣ ምክንያቱም ቀድሞውኑ በተግባር ካለፈው ነፃ ነው። ስለዚህ ያለፈውን መቆፈር ብዙም ጥቅም የለውም ይላል ኦልፖርት በባህሪው ጥንቃቄ የተሞላበት ነው፣ ይህ ካልሆነ ግን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና የሚያጠኗቸው ሰዎች በተቃራኒ አቅጣጫ እየተመለከቱ ነው፡ ሰዎች ወደፊት፣ እና የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ወደ ኋላ። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የሚመለሱበት ጊዜ አይደለም?

የግለሰባዊ መዋቅር. የባህሪዎች ጽንሰ-ሀሳብ. የግለሰቡን ግለሰባዊ ልዩነት አጽንኦት መስጠቱ አልፖርት የሱን ጥያቄ በቁም ነገር ከማስነሳት አያግደውም። መዋቅራዊ ድርጅት: "የስነ-ልቦና ሳይንስ ስኬት ልክ እንደ ማንኛውም ሳይንስ ስኬት, በአብዛኛው የተመካው ይህ ልዩ የኮስሞስ የደም መርጋት ያቀፈባቸውን አስፈላጊ ክፍሎች በመለየት ችሎታው ላይ ነው" (የአሁኑ እትም, ገጽ 354). እንደነዚህ ያሉትን ክፍሎች ለመለየት የተለያዩ አቀራረቦችን በመተንተን (ይህን እትም ገጽ 46-61፣ 354–369 ይመልከቱ)፣ ኦልፖርት በባህሪያት ወይም በባህሪዎች ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ይኖራል። የባህሪዎችን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ሳይኮሎጂ አልፈለሰፈም ወይም አላስተዋወቀም ነገር ግን አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብን እና እነሱን ለማጥናት ዘዴን የገነባ የመጀመሪያው ነው, ምን እንደሆኑ ማብራሪያ ሰጥቷል, እና የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ አሁንም በመማሪያ መጽሃፍት ውስጥ እንደ የአመለካከት ጽንሰ-ሀሳብ ይጠቀሳል. የስብዕና. ምንም እንኳን ኦልፖርት ከግትር ሜካኒካል እና ቀላል አወቃቀሮች የራቀ ሰፊ አእምሮ ያለው ደራሲ ቢሆንም፣ የግለሰባዊ ባህሪያት ጽንሰ-ሀሳብ በዛሬው ሳይኮሎጂ ውስጥ በዋነኝነት ከስሙ ጋር የተያያዘ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ፣ የግማሽ-ቀልድ ፍቺ ነበር-የባህሪ መጠይቆች የሚለኩት ባህሪዎች ናቸው። በእርግጥ የባህሪዎች ፅንሰ-ሀሳብ የመነጨው በመለኪያ አሰራሩ ነው፣ነገር ግን በእውነተኛ ቲዎሬቲካል ይዘት መሙላት እና የአንድን ባህሪ ቀጭን ፍቺ ከመጠይቆች የወጣ ነገር ወደ ሙሉ ሳይንሳዊ እና ስነ-ልቦናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ለመቀየር የቻለው አልፖርት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ኦልፖርት ራሱ እንዲህ ሲል በግልጽ ተናግሯል:- “የተለያዩ ባህሪያት መለኪያ ከዶክትሬት ዲግሪዬ ይዘት ጋር የተያያዘ ስለነበር በዚህ ሥራ ላይ የተካፈልኩት ገና መጀመርያ ላይ ነው። ነገር ግን ተከታዩን የሳይንሳዊ ስራዬን “ባህሪ ሳይኮሎጂ” ብሎ መፈረጅ እሱን አለመረዳት ነው።

ለአልፖርት, ባህሪው በስታቲስቲክስ የተስተካከለ ንድፍ ብቻ አይደለም, የተስተዋሉ ባህሪያት መግለጫ, ነገር ግን ለአንድ ግለሰብ የተወሰነ የተወሰነ የነርቭ ስነ-ልቦና ስርዓት ነው. ባህሪ፣ በጣም ላይ ላዩን፣ በተለያዩ ሁኔታዎች (ነገር ግን ሁሉም ባይሆንም) ተመሳሳይ ባህሪን ለማሳየት ቅድመ-ዝንባሌ ነው። የዚህ ባህሪ መረጋጋት ሁለት ገጽታዎች በጊዜ ውስጥ መረጋጋት እና ከተለያዩ ሁኔታዎች ጋር በተገናኘ መረጋጋት ናቸው. እርግጥ ነው፣ ከወትሮው በተለየ መንገድ ስንሠራባቸው ሁኔታዎች አሉ፣ ነገር ግን ባህሪው ተመሳሳይ ሆኖ የተገኘባቸው ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ አንድ ላይሆኑ ይችላሉ። አንድ ሰው ፈተና በሚወስድበት ጊዜ ሁሉ ተመሳሳይ ባህሪያትን (ለምሳሌ ጭንቀት) ካሳየ ነገር ግን ከፈተና ሁኔታ ውጭ እነዚህ የባህርይ መገለጫዎች ከሌሉ ጭንቀቱ በትክክል እንደ ስብዕና ሊቆጠር አይችልም. የኋለኞቹ እራሳቸውን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያሳያሉ, እና በአንድ አካባቢ ብቻ አይደለም. ኦልፖርት የሚሰጠው ምሳሌ እዚህ አለ፡- አንድ ሰው በመሰረቱ ዓይናፋር ከሆነ በመንገዱ፣ በሱቅ ውስጥ፣ በታክሲ ውስጥ፣ በክፍል ውስጥ እና በማንኛውም ቦታ ተረጋግቶ ይቆያል። እሱ በአጠቃላይ ወዳጃዊ ከሆነ ፣ ከዚያ ሁል ጊዜ እና ከሁሉም ጋር ወዳጃዊ ይሆናል። ድርጊቶች, ወይም ልምዶች, ከተወሰኑ ባህሪያት ጋር የማይጣጣሙ መሆናቸው እነዚህ ባህሪያት የሉም ማለት አይደለም. ስለዚህ በጣም ፔዳኒቲ፣ ሰዓቱን አክባሪ እና የተሰበሰበ ሰው ለባቡሩ ሲዘገይ ሊደናገጥ እና ግድየለሽ ሊሆን ይችላል። በተጨማሪም, ባህሪያቱ አንዳቸው ከሌላው ነጻ አይደሉም. አንዳቸው ከሌላው ጋር የማይጣጣሙ ልዩ ልዩ ባህሪያት መካከል ትስስር አለ. ለአብነት ያህል፣ ኦልፖርት በእውቀት እና በቀልድ መካከል ያለማቋረጥ የሚስተዋሉ ግንኙነቶችን ጠቅሷል - እነዚህ ተመሳሳይ ነገሮች እንዳልሆኑ ግልፅ ነው ፣ ግን ትስስሮቹ በንድፈ-ሀሳብ በጣም ግልፅ ናቸው።

ባህሪያት ብዙ የተለያዩ ማነቃቂያዎችን ወደ በርካታ ምላሾች ይለውጣሉ. የተለያዩ የባህሪዎች ስብስቦች አንድ አይነት ማነቃቂያዎችን ወደ ተለያዩ ምላሾች እና በተቃራኒው ይቀይራሉ: ባህሪያት ሁሉንም ነገር ያቃልላሉ, ለተለያዩ ማነቃቂያዎች በተመሳሳይ መንገድ ምላሽ እንዲሰጡ ያስችልዎታል. አልፖርት የኮሚኒዝምን ፍራቻ የግለሰባዊ ባህሪን እንደ ምሳሌ በመጠቀም ይህንን ተፅእኖ ያሳያል። እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ አሜሪካ ውስጥ የኮሚኒስት ጥቃት ፍርሃት ነገሰ፣ እና በኮምዩኒዝም ላይ ያለው አመለካከት ወደ ብዙ ነገሮች ተሸጋገረ። በዚህ ባህሪ ውስጥ ሰዎች የሚለዩበት አንዱ የማበረታቻ ምድብ ኮሚኒስቶች፣ የማርክስ መጽሃፎች፣ ጎረቤቶች - ጥቁሮች እና አይሁዶች፣ ስደተኞች፣ ምሁራን እና ሊበራሎች፣ የግራ ክንፍ ድርጅቶች... ከኮሚኒስቶች ራሳቸው ከኮሚኒስቶች ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ ቀስ በቀስ ጠቅለል አድርገው ያሳያሉ። እነሱን ወይም በሆነ መንገድ ያስታውሷቸዋል. የዚህ ዘዴ ውጤት እንደ ድጋፍ ያሉ የባህሪ ዓይነቶችን ያሳያል የኑክሌር ጦርነትበኮሚኒስት አገሮች ላይ፣ ለአክራሪ ቀኝ ክንፍ የፖለቲካ ዕጩዎች ድምፅ መስጠት፣ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅትን መተቸት፣ ተቃዋሚዎችን በመቃወም፣ የተቃውሞ ደብዳቤዎችን ለጋዜጦች በመጻፍ፣ የግራ ዘመሞችን ለአሜሪካ-አሜሪካን ምክር ቤት እንቅስቃሴ ኮሚቴ ማውገዝ፣ ወዘተ. በለውጡ ምክንያት ፣ አጠቃላይ ማነቃቂያው ይከሰታል-የተጠቀሰው ባህሪ ያለው ሰው የዚህ ስብስብ አካል ለሆኑ የተለያዩ ማነቃቂያዎች በተመሳሳይ መንገድ ምላሽ እንደሚሰጥ መተንበይ ይችላል። እናም, በዚህ መሰረት, እሱ ለተወሰኑ ምላሾች የተጋለጠ ከሆነ, ከዚህ ዝርዝር ውስጥ የእሱን ዝንባሌ ለሌሎች ምላሾች መተንበይ እንችላለን.

ከአብዛኞቹ የባህሪ ሳይኮሎጂ ተወካዮች በተለየ፣ ኦልፖርት በአጠቃላይ ባህሪያት እና ስብዕና ባህሪያት ወይም በግል ዝንባሌዎች መካከል ያለውን ዘዴያዊ መሠረታዊ ልዩነት ያስተዋውቃል። የተለመዱ ባህሪያት ሁሉም ወይም ብዙ ሰዎች ሊነፃፀሩ የሚችሉበት ሁለንተናዊ ባህሪያት ናቸው. በሕዝብ ውስጥ በተለመደው የእነዚህ ባህሪያት ስርጭት ላይ በመመስረት, በአንድ ባሕል ውስጥ ያሉትን አብዛኛዎቹን ሰዎች ለማነፃፀር መጠይቆች ይገነባሉ. ግን ተጨማሪ አለ ግለሰብ, ወይም ፈሊጣዊባህሪያት፣ ኦልፖርት እንደሚጠራቸው፣ አንድን ሰው በቋሚነት የሚያሳዩ፣ ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ሌሎች ሰዎች ውስጥ ምንም አይነት ተመሳሳይነት የሌላቸው በግለሰብ ደረጃ ልዩ የሆኑ የባህሪ ባህሪያት ናቸው። ስብዕና, Allport ያምናል, በበቂ ሁኔታ ሊገለጽ የሚችለው አጠቃላይ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን, ደረጃውን የጠበቀ የሳይኮሜትሪክ ባትሪ በመጠቀም የሚወሰነውን ብቻ ሳይሆን የግለሰብንም ጭምር ግምት ውስጥ ካስገባን ብቻ ነው. እውነት ነው, ከስልታዊው ጎን, የግለሰባዊ ባህሪያት ለመወሰን እና ለመለካት በጣም አስቸጋሪ ናቸው.

በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ውስጥ, Allport ቀስ በቀስ የአንድን ስብዕና ወይም የግለሰብ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ በፅንሰ-ሃሳቡ መተካት ጀመረ ዝንባሌዎችይበልጥ ትርጉም ባለው መልኩ እንደተጫነ. የአንድ ባህሪ ጽንሰ-ሐሳብ የዕለት ተዕለት ቋንቋን የሚያመለክት እና ከቀላል ትርጉሞች ጋር በጣም የተቆራኘ ነው, በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ከዚህ ቃል ጋር የተያያዙ ትርጉሞች. በተጨማሪም, በራሳቸው በስነ-ልቦና ባለሙያዎች መካከል በሙያዊ አጠቃቀም እና እንደዚሁም በመሳሰሉት ውስጥ በጣም የተለመደ ሆኗል የተለያዩ ትርጉሞችየሚፈለገውን ይዘት ወደ ውስጥ ማስገባት አስቸጋሪ እንደሆነ. ስለዚህ, Allport የባህሪዎችን ጽንሰ-ሀሳብ ለ ብቻ ትቷል አጠቃላይ ባህሪያትበመጠይቆች የሚለኩ ስብዕናዎች እና ቀደም ሲል "የግለሰብ ባህሪያት" ብሎ የጠራቸው "" መባል ጀመሩ. የግል ዝንባሌዎች" የአመለካከት ጽንሰ-ሀሳብ በመሠረቱ እንደ ገላጭ ጽንሰ-ሀሳብ ከባህሪ ገላጭ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በተገናኘ ይሠራል። ባህሪው የተወሰነ ባህሪን በመተግበር ላይ አንዳንድ ወጥነት እንዳለው ይናገራል, ነገር ግን ስለ ቅደም ተከተል አሠራር እና መረጋጋት ምንም አይናገርም. በኋለኛው ሥራዎቹ ውስጥ ፣ ኦልፖርት እንዲህ ዓይነቱን የግለሰባዊ ባህሪዎች ባህሪ እንደ ተጨባጭ የመመስረት እድል ፣ የመኖራቸውን እና የመረጋጋት ማስረጃን አመልክቷል ። የአስተሳሰብ ጽንሰ-ሐሳብ አንድ የተወሰነ የስነ-አእምሮ ፊዚዮሎጂ ስርዓትን ያመለክታል, ይህም ለታየው መረጋጋት ምክንያቶች እንድንነጋገር ያስችለናል. የሚታዩ ክስተቶችን ለማብራራት የተለጠፈ የማይታይ አካል ነው።

ብዙ ባህሪን በምንሰየምበት መንገድ ይወሰናል። ኦልፖርት የተወሰኑ የባህርይ ባህሪያትን የሚያመለክቱ የእንግሊዝኛ ቃላትን በመተንተን የግለሰባዊ ባህሪያትን የመጀመሪያ መዝገበ-ቃላት ጥናት ነበረው። ተመሳሳዩ የባህርይ መገለጫዎች በተለየ መንገድ ሊጠሩ እንደሚችሉ አፅንዖት ይሰጣል. ባህሪያቱን እራሳቸውን ከስማቸው መለየት ያስፈልጋል. አንድ ሰው አንዳንድ ባህሪን ደፋር, ሌላ - ጠበኛ, ሶስተኛ - ቁጡ ይባላል. በጣም አስፈላጊው ነገር የባህሪዎች ስያሜዎች ምንም ዓይነት የሞራል ወይም የማህበራዊ ግምገማዎችን አይሸከሙም, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ይህንን ማስወገድ አይቻልም.

እንደ ኦልፖርት ገለጻ አንድ ሰው ይህንን ወይም ያ ባህሪ አለው ማለት እንችላለን ነገር ግን ይህ ወይም ያ አይነት አለው ማለት አንችልም - እሱ ከአይነቱ ጋር ይስማማል።ወይም የአይነቱ ነው።. በአጠቃላይ ከታይፕሎጂ ጋር በተያያዘ የAllport አቋም በጣም ወሳኝ ነው። የትኛውም ዓይነት የሥርዓተ-ቁምፊዎች ሊኖሩ ይችላሉ, ምክንያቱም የትኛውም ዓይነት የፊደል አጻጻፍ ከጠቅላላው የአንድ ክፍል ስብዕና ረቂቅ ላይ የተመሰረተ እና በአንድ የተለየ መስፈርት መሰረት ድንበሮችን ያመጣል. "ማንኛውም ዓይነት የስነ-ጽሑፍ ወሰን በትክክል በሌለበት ቦታ ላይ ድንበሮችን ይስባል." በምን መስፈርት ላይ በመመስረት, በእነዚህ ዓይነቶች መካከል የተለያዩ አይነት እና የሰዎች ስርጭቶችን እናገኛለን. ስለዚህ, ታይፕሎሎጂዎች ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት ጠቃሚ እና ጠቃሚ ናቸው, እኛ በተግባር በሚያስፈልገን መስፈርት መሰረት ሰዎችን የምንመድብበት. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ የምርምር ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ ፣ ተግባሩ ራሱ አንድ መስፈርት የመምረጥ አስፈላጊነትን አይወስንም እና ሌሎቹን ሁሉ ችላ ማለት አይደለም። እንደ መሰረት የምንወስደውን እና ችላ የምንለውን በዘፈቀደ መምረጥ አንችልም, ስለዚህ እዚህ ማንኛውም አይነት የስነ-ጽሁፍ ሂደት በጣም ሰው ሰራሽ ሂደት ነው.

"እኔ" እና "proprium". ባህሪያት እራሳቸው አንድን ሰው ሙሉ በሙሉ ሊያሳዩ አይችሉም. እ.ኤ.አ. በ 1942 የኦልፖርት አጠቃላይ መጣጥፍ “ኢጎ በዘመናዊ ሳይኮሎጂ” ታየ (ይህን እትም ፣ ገጽ 75-92 ይመልከቱ)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ኢጎ ፣ ስለ ነፍስ ማውራት ፋሽን ከሆነ ፣ ታዲያ እነዚህ በፍልስፍና የተጫኑ ፅንሰ-ሀሳቦች ከፋሽን ወጥተዋል ፣ እና እነሱን በተተካው የባህሪ ፣የማህበር እና የስነ-ልቦና ትንተና መዝገበ-ቃላት ውስጥ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚገልፁበት ቦታ አልነበራቸውም ። የግለሰብ, እንቅስቃሴ እና ቁርጠኝነት. እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ወደ ስነ-ልቦና ለመመለስ ጊዜው ደርሷል.

በርካታ የሙከራ ጥናቶችን ከገለጽኩ በኋላ, Allport በእነሱ ውስጥ አንድ አስደሳች ንድፍ አግኝቷል-አንድ ሰው እሱን በሚመለከት አንድ ነገር ውስጥ ሲሳተፍ አይእና እሱ ይንከባከባል, ወጥነት, መረጋጋት እና የባህሪዎች ትስስር ተገኝቷል. እና ኢጎው ባልተሳተፈበት ጊዜ, አንድ ሰው ለሚሠራው ነገር ብዙም ፍላጎት የለውም - መረጋጋት ይስተጓጎላል, አንድነት ይፈርሳል, እና ባህሪያት በአንዳንድ ተግባራት ውስጥ ይታያሉ, ግን በሌሎች ላይ አይደሉም.

በ 1950 ዎቹ ውስጥ, Allport ባህላዊውን ለመተካት አዲስ ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋወቀ አይ- የ proprium ጽንሰ-ሀሳብ. ይህንን ያደረገው የ“ኢጎ”፣ “የአኗኗር ዘይቤ” እና “ራስ” ጽንሰ-ሀሳቦች በሌሎች ትርጉሞች ስለተጫኑ ብቻ ነው። ፕሮፕሪየም፣ እንደ ኦልፖርት፣ ደብሊው ጄምስ በአንድ ወቅት እንደ ሉል ከወሰነው ጋር ቅርብ ነው። አይ፣ በዚህ ማለት “የእኔ” በሚለው ቃል ምን ሊሰየም ይችላል - ለራሴ የምለው። Allport ከፕሮፕሪየም ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተያይዞ ያዳበረው ዋናው ነገር ፣ እንዲሁም የግለሰባዊ ስብዕና አወቃቀሮችን ያስተዋወቀው ፣ የፕሮፒየም ሰባት ገጽታዎችን በመለየት ላይ የተመሠረተ የግል ልማት ወቅታዊነት ነው። ይህ ወቅታዊነት ብዙም አይታወቅም ፣ ምንም እንኳን ኦሪጅናል ቢሆንም እና በጥቅሙ ሲታይ በጣም ታዋቂ ከሆነው የኢ.ኤሪክሰን ወቅታዊነት ያነሰ ነው። ይህ periodization ውስጥ እኛ ሙሉ በሙሉ ስብዕና, ወይም ስብዕና ስለ አይደለም ሙሉ በሙሉ የሚናገሩ, ዕድሜ-ነክ ልማት አብዛኞቹ periodizations በተቃራኒ, ቃል ሙሉ ስሜት ውስጥ የግል መዋቅሮች ልማት ስለ እያወሩ ናቸው በተለይ አስፈላጊ ነው.

የፕሮፕሊየም እድገት የመጀመሪያው ገጽታ የአንድ አካል, የሰውነት ስሜት ነው. በህይወት የመጀመሪያ አመት ውስጥ ህፃናት ከጡንቻዎች, ጅማቶች, ጅማቶች, የውስጥ አካላት እና ሌሎችም የሚመጡትን ብዙ ስሜቶችን ማወቅ እና ማዋሃድ ሲጀምሩ እና ወደ ሰውነታቸው ስሜት ሲመጡ ይከሰታል. በውጤቱም, ጨቅላ ህጻናት ከሌሎች ነገሮች, በዋነኝነት የሰውነት አካልን መለየት እና መለየት ይጀምራሉ. ይህ ስሜት በአብዛኛው ህይወት ውስጥ ራስን የማወቅ መሰረት ሆኖ ይቆያል. አዋቂዎች አንድ ዓይነት ህመም ወይም ህመም እስኪሰማቸው ድረስ ሁሉም ነገር እስኪስተካከል ድረስ አይገነዘቡም. ሁለተኛው ገጽታ የራሱ ስሜት ነው አይ , ራስን የመለየት ስሜት. ህጻኑ ስለራሱ "እኔ" ማውራት ሲጀምር ይከሰታል. በቋንቋ ፣ እሱ እራሱን እንደ ማመሳከሪያ ፣ ግንዛቤ እና የእራሱ ስም መገለጫ ሆኖ ይሰማዋል። በዚህ አማካኝነት ህጻኑ ከውጭው ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ለውጦች ቢደረጉም, እሱ አንድ አይነት ሰው እንደሆነ መረዳት ይጀምራል. ይህ በዋናነት የህይወት ሁለተኛ አመት ነው, ምንም እንኳን እድገት ባይቆምም - ሁሉም የማንነት ገጽታዎች በአንድ ጊዜ አልተመሰረቱም, የበለጠ እየጨመሩ ይሄዳሉ, ነገር ግን በዚህ የዕድሜ ደረጃ ላይ እየመሩ ይሆናሉ. ኦልፖርት በህይወት ሁለተኛ አመት ውስጥ ይህንን ስሜት ተተርጉሟል, እና በሦስተኛው የህይወት ዓመት ውስጥ የሶስተኛውን የሶስተኛውን የፕሮፕሊየም ገጽታ ይገልፃል - ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ይህም የልጁን በተሳካ ሁኔታ በማጠናቀቅ ከኩራት ስሜት ጋር የተያያዘ ነው. ተግባራት. አዋቂዎች አንዳንድ ጊዜ ይህንን አሉታዊነት ግምት ውስጥ ያስገባሉ, ምክንያቱም ህጻኑ ሁሉንም የአዋቂዎችን ሀሳቦች ይቃወማል, ይህም የእርሱን ታማኝነት እና ራስን በራስ የማስተዳደር ጥሰት እንደሆነ ይገነዘባል. አራተኛው ደረጃ ከ4-6 አመት እድሜ ላይ ይከሰታል. በዚህ ዕድሜ ላይ ያለው proprium ራስን ድንበሮች በማስፋፋት በኩል ያዳብራል: ልጆች ያላቸውን አካላዊ አካል, ነገር ግን ደግሞ በዙሪያው ዓለም አንዳንድ ንጥረ ነገሮች, ሰዎች ጨምሮ, ብቻ ሳይሆን ባለቤት መሆናቸውን መገንዘብ ይጀምራሉ; ይህ መስፋፋት የሚከሰተው “የእኔ” በሚለው ቃል ትርጉም ነው። ይህ ወቅት በምቀኝነት የባለቤትነት ስሜት ዳግመኛ ይገለጻል፡ የእኔ ኳስ፣ የአሻንጉሊት ቤት፣ እናቴ፣ እህቴ እና የመሳሰሉት። የፕሮፕሊየም አምስተኛው ገጽታ ከ5-6 አመት እድሜ ላይ ማደግ ይጀምራል. ይህ አንድ ልጅ ሌሎች እንዴት እንደሚመለከቱት, ከእሱ የሚጠበቀው, እንዴት እንደሚይዙት, እንዴት እሱን ማየት እንደሚፈልጉ መገንዘብ ሲጀምር የሚነሳው የእራሱ ምስል ነው. እናም ህጻኑ "እኔ ጥሩ ነኝ" እና "እኔ መጥፎ ነኝ" በሚለው መካከል ያለውን ልዩነት የሚገነዘበው በዚህ ወቅት ነው. እኔ የተለየ መሆን እንደምችል ሆኖ ይታያል. ስድስተኛው ደረጃ ከ 6 እስከ 12 ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል, ህጻኑ ለህይወት ችግሮች ምክንያታዊ መፍትሄዎችን ማግኘት እና የእውነታውን ፍላጎቶች በብቃት መወጣት እንደሚችል መረዳት ሲጀምር. ማሰብ በራሱ ይታያል - ተገላቢጦሽ, መደበኛ-ሎጂካዊ, ህፃኑ እራሱን የማሰብ ሂደቱን ማሰብ ይጀምራል. ነገር ግን ይህ አንድ አዋቂ ሰው ሊኖረው ይችላል በሚለው መልኩ ራሱን የቻለ አስተሳሰብ አይደለም, ምክንያቱም በዚህ ደረጃ ላይ ምንም ገለልተኛ ሥነ ምግባር እስካሁን የለም. ይህ የፕሮፕሊየም እድገት ደረጃ ከቡድን እሴቶች, ደንቦች እና የሞራል መርሆዎች ጋር በተዛመደ ጠንካራ ስምምነትን ያንጸባርቃል. በዚህ ደረጃ ላይ ያለው ልጅ ቤተሰቡ፣ ሃይማኖቱ፣ ቡድኑ ምንጊዜም ትክክል እንደሆኑ በቀኖናዊ መልኩ ያስባል። የፕሮፒየም ሰባተኛው ገጽታ፣ አፈጣጠሩ በዋነኛነት ከጉርምስና ጋር የተቆራኘ ነው፣ Allport የባለቤትነት ምኞት ብሎ የሚጠራው ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ዋናው ችግር ሥራን ወይም ሌላ የሕይወት ግቦችን መምረጥ ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ የወደፊቱን ጊዜ ማቀድ እንዳለበት አስቀድሞ ያውቃል, እናም በዚህ መልኩ ተስፋ ሰጪ የሆነ በራስ መተማመንን ያገኛል. ለወደፊቱ ትኩረት አለ ፣ የረጅም ጊዜ ግቦችን ማውጣት ፣ የታቀዱትን ችግሮች ለመፍታት መንገዶችን መፈለግ ፣ ህይወት ትርጉም ያለው ስሜት - ይህ የባለቤትነት ምኞት ዋና ነገር ነው። ይህ ወቅት በጉርምስና ወቅት አያበቃም; ሁሉም የተገለጹት ገጽታዎች በሕይወት ዘመናቸው ማደግ ይቀጥላሉ. ከእነዚህ ሰባት ገጽታዎች በተጨማሪ ልዩ ደረጃ ያለው አንድ ተጨማሪ አለ. ኦልፖርት ሁሉንም ሌሎች ሰባት ገጽታዎች የሚያጠቃልለው እንደ እራስ-እውቀት ነው.

የበሰለ ስብዕና. ኦልፖርት የጎልማሳ ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብን ወደ ስነ ልቦና ያስተዋወቀው የመጀመሪያው ነበር፣ ሳይኮአናሊስስ አንድን አዋቂ ሰው በእውነት ትልቅ ሰው አድርጎ እንደማይቆጥረው በመጥቀስ። እ.ኤ.አ. በ 1937 ባሳተመው መጽሃፉ ለብስለት ብስለት ሶስት መመዘኛዎችን በመቅረጽ የተለየ ምዕራፍ ለብስለት ስብዕና ሰጥቷል። የመጀመሪያው መስፈርት የራስ-ገዝ ፍላጎቶች ልዩነት, የ "I" መስፋፋት ነው. የበሰለ ስብዕና ጠባብ እና ራስ ወዳድ ሊሆን አይችልም፤ የሌሎችን የቅርብ እና ጉልህ ሰዎች ፍላጎት እንደ ራሷ ትቆጥራለች። ሁለተኛው ራስን ማወቅ, ራስን መቃወም ነው. እዚህም እንደ ቀልድነት የመሰለ ባህሪን ያካትታል, እሱም እንደ የሙከራ መረጃ, ከራስ-እውቀት ጋር በተሻለ ሁኔታ ይዛመዳል. ሦስተኛው መመዘኛ የሕይወት ፍልስፍና ነው። የበሰለ ስብዕና እንደ ብስለት የጎደለው ስብዕና ሳይሆን የራሱ የዓለም እይታ አለው።

በኋለኞቹ ስራዎች, የእነዚህን መመዘኛዎች ዝርዝር ያሰፋዋል እና ያሟላል, የጎለመሱ ስብዕና 6 ዋና መለኪያዎችን ይገልፃል (ይህን እትም, ገጽ 35-45, 330-354 ይመልከቱ), የመጀመሪያዎቹን ሶስት ያካትታል. በመጀመሪያ ደረጃ, በስነ-ልቦና የጎለመሰ ሰው ሰፊ ድንበሮች አሉት አይ. የጎለመሱ ሰዎች ከራሳቸው ጋር ብቻ ሳይሆን ከራሳቸው ውጭ በሆነ ነገር የተጠመዱ ናቸው ፣ በብዙ ነገሮች ላይ በንቃት ይሳተፋሉ ፣ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች አላቸው ፣ በፖለቲካዊ ወይም በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ያሳድራሉ ፣ እነሱ ጉልህ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። በሁለተኛ ደረጃ, የቅርብ ግንኙነቶችን የመፍጠር ችሎታ አላቸው. በተለይም ኦልፖርት በዚህ ረገድ ወዳጃዊ መቀራረብን እና መተሳሰብን ይጠቅሳል። የግንኙነቱ ወዳጃዊ ወዳጃዊ ገጽታ አንድ ሰው ለቤተሰብ እና ለቅርብ ጓደኞች ጥልቅ ፍቅርን የማሳየት ችሎታ ነው, በባለቤትነት ስሜት ወይም በቅናት ቀለም አይደለም. ርኅራኄ የሚንፀባረቀው በራስ እና በሌሎች ሰዎች መካከል ያለውን የእሴት እና የአመለካከት ልዩነት በመቻቻል ላይ ነው። ሦስተኛው መስፈርት ዋና ስሜታዊ መሰናክሎች እና ችግሮች አለመኖር, ጥሩ ራስን መቀበል ነው. የጎለመሱ ሰዎች በስሜታዊ ብልሽቶች ምላሽ ሳይሰጡ የራሳቸውን ድክመቶች እና ውጫዊ ችግሮች በእርጋታ ማገናኘት ይችላሉ ። የራሳቸውን ሁኔታዎች እንዴት መቋቋም እንደሚችሉ ያውቃሉ እናም ስሜታቸውን እና ስሜታቸውን ሲገልጹ, ይህ በሌሎች ላይ እንዴት እንደሚነካ ግምት ውስጥ ያስገባሉ. አራተኛው መስፈርት አንድ የጎለመሰ ሰው ተጨባጭ አመለካከቶችን እና ተጨባጭ ምኞቶችን ያሳያል. እሱ ነገሮችን የሚመለከታቸው እነርሱ እንደሆኑ እንጂ እሱ እንደሚፈልገው አይደለም። አምስተኛ ፣ አንድ የጎለመሰ ሰው እራሱን የማወቅ ችሎታ እና የፍልስፍና ቀልድ - በራሱ ላይ የሚመራ ቀልድ ያሳያል። ስድስተኛ፣ አንድ የጎለመሰ ሰው ወጥ የሆነ የሕይወት ፍልስፍና አለው። የዚህ ፍልስፍና ይዘት ምን እንደሆነ መሠረታዊ ሚና አይጫወትም - ምርጡ ፍልስፍና የለም.

በሳል ስብዕና መስፈርት ስብስብ ላይ ለነዚህ ለውጦች ምክንያት የሆነው ተማሪው ቲ.ፔትግሪው ለአልፖርት መታሰቢያ በተካሄደው ሲምፖዚየም ላይ እንደገለፀው በዋናነት ወደ ደቡብ አፍሪካ የዘር ችግሮችን ለማጥናት ያደረጉት የጋራ ጉዞ ነው። እዚያም የኦልፖርትን የመጀመሪያውን የብስለት ስብዕና ፍቺ ያሟሉ፣ ነገር ግን በመደበኛነት እና በመደበኛነት ክፋትን የሚሠሩ ሰዎችን አይተዋል። አልፖርት በኋላ በስብዕና ምስረታ ውስጥ የሶሺዮ-ባህላዊ ሁኔታዎች ሚና በእሱ ግምት እንደተገመገመ በግልጽ አምኗል።

በዚህ እትም ላይ ትኩረታችንን በ Allport ዋና አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶች ላይ ለማተኮር ወስነናል ፣ የማህበራዊ ችግሮች ክላሲካል ተግባራዊ ጥናቶችን ትተን ፣ ወሬ ፣ ጭፍን ጥላቻ ፣ ሃይማኖት እና ሌሎችም ፣ እሱ እንደነካው ሁሉ ፣ የእሱን በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል አሻራ ይይዛል ። ብሩህ ብልህነት እና እንክብካቤ። ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታቸውን ጠብቀው ቆይተዋል, እና በሩሲያ እትሞች የአልፖርት ሞኖግራፊዎች በሀይማኖታዊ ችግሮች እና በጭፍን ጥላቻ ስነ-ልቦና ላይ ይሰራሉ. ግን የእሱን ስብዕና ሚዛን የሚያሳዩ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ አቀማመጦች ናቸው ፣ እና እነሱ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የግለሰባዊ ሥነ-ልቦና እድገት መንገዶችን በመረዳት ላይ ክፍተቶችን ለመሙላት ያስቻሉት እነሱ ናቸው።

የዚህ እትም መሰረት በሁለት መጽሃፍቶች የተሰራ ነበር፡- “መሆን”፣ በቴሪ ፋውንዴሽን ልዩ ግብዣ በአልፖርት የተሰጡ ትምህርቶችን መሰረት በማድረግ የተፃፈ እና ያ አሎፖርት ምን አዲስ ነገር እንደሆነ የሚገልጽ አጠቃላይ መግለጫ የያዘ ነው። ወደ ስብዕና ሥነ ልቦናዊ ግንዛቤ አመጣ ፣ እና እዚህ ሙሉ በሙሉ ያልታተመ “የስብዕና አወቃቀር እና ልማት” ትልቅ የመማሪያ መጽሐፍ። በዋናነት የአጠቃላይ እይታ ተፈጥሮ ምዕራፎች አልተካተቱም ነበር፣ ለእነዚያ የስብዕና ገፅታዎች ያተኮሩ የአልፖርት የራሱ አስተዋፅኦ በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ነበር። ይሁን እንጂ የአልፖርት ልዩ የአጻጻፍ ስልት እንደ አንድ የፈጠራ ሰው በዚህ አጠቃላይ የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ እንደሚዘዋወር ልብ ሊባል ይገባዋል: ምንም እንኳን ስለ ምንም ቢጽፍ, የእጅ ጽሑፉ ከማንም ጋር ሊምታታ አይችልም; ከዚህም በላይ ለጀማሪ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሃፍ ወይም ለላቀ ባለሙያዎች መጣጥፎችን እየጻፈ መሆኑን ከጽሑፉ ሁልጊዜ ማወቅ አይቻልም.

ከእነዚህ ሁለት መጽሃፎች እና ግለ ታሪክ በተጨማሪ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ወርቃማ የስነ-ልቦና ፈንድ ውስጥ የተካተቱትን በጂ. አልፖርት በርካታ ቁልፍ የንድፈ ሃሳብ ጽሑፎችን በህትመቱ ውስጥ አካተናል። ከይዘት አንፃር እነዚህ መጣጥፎች በከፊል ከሁለቱም መጽሐፎች ጋር ይደራረባሉ፣ መጽሐፎቹም እርስ በርሳቸው ይጣመራሉ፣ ይህ ግን አላስቸገረንም። መደጋገምን ለማስወገድ የጽሑፎቹን ትክክለኛነት መጣስ አስፈላጊ ነው, እና ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ታማኝነትን በመጀመሪያ ደረጃ ከሚያስቀምጠው የ Allport's ቲዎሪ አጠቃላይ መንፈስ ጋር የማይጣጣም ነው. ስለዚህ ሆን ብለን አንዳንድ ድግግሞሾችን ጠብቀናል; ኦልፖርት ብዙ መሆን የማይችል ደራሲ ነው ፣በተለይ እሱን ለረጅም ጊዜ ስለማናውቀው።

እያንዳንዱ ስብዕና ሳይኮሎጂስት, ቢፈልግም ባይፈልግ, ስለራሱ የሚናገረው በህይወት ታሪኩ ውስጥ ብቻ አይደለም. ጎርደን ኦልፖርት ልዩ፣ ንቁ፣ የተዋሃደ፣ ጎልማሳ፣ ወደፊት የሚመለከት ግለሰብ ነበር። ልዩ፣ ንቁ፣ የተቀናጀ፣ በሳል፣ ወደፊት ላይ ያተኮረ ስብዕና ያለው ሳይኮሎጂ ትቶልናል።

ዲ.ኤ. ሊዮንቲቭ የሥነ ልቦና ዶክተር

ጎርደን ዊላርድ ኦልፖርት አሜሪካዊ የስነ-ልቦና ባለሙያ እና የስብዕና ባህሪ ቲዎሪስት ነው። የተወለደው እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 11, 1897 በሞንቴዙማ ፣ ኢንዲያና ውስጥ ከአራት ወንድሞች መካከል ትንሹ ነው።

ጋር በለጋ እድሜ Allport ብሩህ ልጅ ነበር; ራሱን እንደ ማኅበረሰብ የተገለለ፣ በተለይም በሥነ ጽሑፍ የተሳካለት እና በአካል ያልተዘጋጀ መሆኑን ገልጿል። በወቅቱ በሃርቫርድ ዩንቨርስቲ የስነ ልቦና የድህረ ምረቃ ተማሪ በነበረው በታላቅ ወንድሙ ፍሎይድ አበረታችነት ከትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ እዚያው ዩኒቨርሲቲ ገባ።

ምንም እንኳን ኦልፖርት በሃርቫርድ በርካታ የሳይኮሎጂ ኮርሶችን ቢወስድም በኢኮኖሚክስ እና ፍልስፍና ላይ ስፔሻላይዝ አድርጓል። በከፍተኛ አመቱ በርካታ የበጎ ፈቃድ አገልግሎት ፕሮጀክቶችን በማዘጋጀት ተሳትፏል።

እ.ኤ.አ. በ 1922 ኦልፖርት በሳይኮሎጂ የዶክትሬት ዲግሪ ተሰጠው ። ስለ ስብዕና ባህሪያት የሰጠው የመመረቂያ ጽሑፍ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በዓይነቱ የተደረገ የመጀመሪያው ጥናት ነው። በሚቀጥሉት ሁለት ዓመታት ውስጥ, Allport ሰርቷል የምርምር ሥራበበርሊን እና ሃምቡርግ ዩኒቨርሲቲዎች በጀርመን እና በካምብሪጅ በእንግሊዝ. ከአውሮፓ ሲመለሱ በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ በማህበራዊ ሥነ-ምግባር ትምህርት ክፍል በመምህርነት ለሁለት ዓመታት አገልግለዋል። እዚህ ኮርሱን አስተማረው “ስብዕና፡ ሥነ ልቦናዊ እና ማህበራዊ ገጽታዎች”። ይህ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በስብዕና ሳይኮሎጂ የመጀመሪያ ኮርስ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1926 ኦልፖርት በዳርትማውዝ ኮሌጅ የስነ-ልቦና ረዳት ፕሮፌሰር በመሆን እስከ 1930 ድረስ በሰራበት ቦታ ተቀበለ ። በተመሳሳይ ጊዜ በማህበራዊ ግንኙነት ፋኩልቲ ውስጥ በተመሳሳይ ቦታ እንዲሠራ ከሃርቫርድ ግብዣ ተቀበለ። እ.ኤ.አ. በ 1942 የሳይኮሎጂ ፕሮፌሰርነት ማዕረግ ተሸልሟል ፣ በ 1967 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ የቀጠለው ልጥፍ ። በሃርቫርድ ባሳለፈው ረጅም እና ልዩ ስራው ኦልፖርት በታዋቂው የንግግር ኮርስ የተማሪዎችን ትውልዶች ላይ ተጽዕኖ አሳደረ። በተጨማሪም "የአሜሪካን ስብዕና ምርምር ዶየን" ተብሎ እውቅና አግኝቷል.

እሱ የአሜሪካ የሥነ ልቦና ማህበር (1939) ፕሬዝዳንት ፣ የማህበራዊ ችግሮች ጥናት ማህበር ፕሬዝዳንት ፣ ለሳይንስ የላቀ አስተዋፅዖ (1964) እና ሌሎች ብዙ ሽልማቶችን ተቀበለ ።

ኦልፖርት ጎበዝ ደራሲ ነበር። በጣም የታወቁት ህትመቶቹ ስብዕና: ሳይኮሎጂካል ትርጓሜ (1937); "ሰው እና ሃይማኖቱ" (1950); "መሆን: የስብዕና ሳይኮሎጂ መሰረታዊ መርሆች" (1955); "ግለሰብ እና ማህበራዊ ግጭቶች(1960); "ቅጥ እና ስብዕና ልማት" (1961) እና "የጄኒ ደብዳቤዎች" (1965) በሰፊው ጥቅም ላይ የዋሉት ሁለት ደራሲም ነው። ስብዕና ፈተናዎች: " በማጥናት ላይ ምላሽ A-S"(ከኤፍ.ኤች. ኦልፖርት፣ 1928 ጋር) እና "የእሴቶች ጥናት" (ከፒ.ኢ. ቬርኖን፣ 1931 ጋር በጋራ የተጻፈ፣ በጂ ሊንድሳይ በ1951 እና እንደገና በ1960 የተሻሻለ)። የህይወት ታሪካቸው “የሳይኮሎጂ ታሪክ በራስ-ባዮግራፊዎች” ጥራዝ 5 ላይ ቀርቧል።

በማንኛውም ሳይንስ ውስጥ ፣ ከታላቅ ሳይንቲስቶች መካከል የሁለት ዋና ዓይነቶች ተወካዮችን ማግኘት ይችላሉ - “ግኝተኞች” እና “ስርዓት ሰሪዎች”። የመጀመሪያው አዲስ የማብራሪያ መርሆ አግኝተው በእሱ መሠረት የእውቀት መስኩን እንደገና ገነቡ። እውነታውን በሃሳባቸው ፕሪዝም ያዩታል፣ በአድሎአዊነት እና በአንድ ወገንተኝነት ስጋት ውስጥ ናቸው፣ ነገር ግን በሳይንስ ውስጥ ግኝቶችን የሚያቀርቡ እና የመሰረቱትን ትምህርት የበለጠ የሚያዳብሩ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶችን የሚፈጥሩ ናቸው። የኋለኛው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የኢንሳይክሎፔዲክ ዕውቀት አላቸው ፣ ይህም አዳዲስ የማብራሪያ መርሆዎችን ሳያስተዋውቁ ፣ ያሉትን እውቀቶች ስርዓት እና አጠቃላይ ለማድረግ ፣ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ስርዓቶችን ለመገንባት እና “ገቢዎችን ለማሟላት” ያስችላቸዋል። እነሱ, በእርግጥ, ግኝቶችን ያደርጋሉ, የበለጠ የግል ቢሆኑም. ተማሪዎች አሏቸው ፣ ግን ምንም ትምህርት ቤቶች የሉም - ከሁሉም በላይ ፣ ት / ቤቱ በስርዓት ዙሪያ ሳይሆን በብሩህ ሀሳብ ዙሪያ ይመሰረታል ። ነገር ግን፣ የተለያዩ ሃሳቦችን ወደ ስርዓት የማዋሃድ ችሎታ በመሰረታዊ አዲስ ነገር ከማግኘት የበለጠ ብርቅ ስለሆነ ትልቅ ስልጣን ያስደስታቸዋል። ብዙ ምሳሌዎች አሉ፡ ፈልሳፊ ፕላቶ እና ሲስታቲዘር አርስቶትል፣ ፈላጊ ካንት እና ሲስታቲዘር ሄግል፣ ፈላጊ A.N. Leontiev እና systematizer S.L. Rubinstein። እነዚህ ሁለት ዓይነት ሳይንቲስቶች እርስ በርስ ይደጋገፋሉ; አንዱ ወይም ሌላ ከሌለ ሳይንስ ሊዳብር አይችልም ነበር።

የሁለቱም ዓይነት ሳይንቲስቶች በግል ባህሪያቸው ይለያያሉ. “አግኚ” ለመሆን ተሰጥኦ፣ ፍቅር፣ እምነት፣ ስራ፣ ድፍረት ያስፈልግዎታል። በተለየ መንገድ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች "ሥርዓት አድራጊዎች" ይሆናሉ: ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ብልህነት, ሰፊ አመለካከት, እውቀት, የተረጋጋ ሳይንሳዊ ባህሪን ይጠይቃል, ይህም የራሳቸውን መከላከል ሳይሆን የተለያዩ አመለካከቶችን ማገናኘት ነው. ይህ የሌላውን ሰው አቋም ልባዊ ፍላጎት እና አክብሮትን ይጠይቃል ፣ ለሳይንስ ሰዎች እንኳን ተጨባጭነት የለውም ፣ ይህም የሌላውን ሰው እንዲመርጥ ፣ የበለጠ ትክክለኛ አመለካከትን ፣ የራሱን አመለካከት እና ከፍተኛ ሳይንሳዊ ትህትናን ይጠይቃል። በመጨረሻም የባለሙያ ጣዕም መኖር አለበት - አንድ ሰው በባህላዊ ፍርስራሽ እና በፋሽን መጋረጃ ውስጥ የሳይንስ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ያላቸውን ሀሳቦች እና አቀራረቦች እንዲገነዘብ ያስችለዋል። እና መኳንንት ፣ በአንድ ሰው ሳይንሳዊ ስልጣን ሙሉ ኃይል ለእነዚህ ሀሳቦች እና አቀራረቦች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ድጋፍ ተገለጠ።

ብዙ ጊዜ ኢክሌክቲክስ ተብሎ ይጠራ ነበር እናም በዚህ ተስማምቷል ጎተ ሁለት አይነት ኢክሌቲክዝምን እንደሚለይ ገልጿል፡- እንደ ጃክዳው የሚያጋጥሙትን ነገሮች ሁሉ ወደ ጎጆው የሚጎትተው እና ስልታዊ ኢክሌቲክዝም፣ ነጠላ የመገንባት ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው። በተለያዩ ቦታዎች ሊገኙ ከሚችሉት ነገሮች በሙሉ. የሁለተኛው ዓይነት ሥነ-ምህዳራዊነት ምክትል አይደለም ፣ ግን በጣም ውጤታማ የሳይንሳዊ ሥራ ዘዴ 1
ጥቅስ በ፡ ኢቫንስ አር.አይ.. ጎርደን ኦልፖርት፡ ሰውየው እና ሃሳቦቹ። N.Y.: E.P.Dutton & Co., Inc., 1970. P.19.

ምናልባት ጥቂቶች (ማንም ካለ) ከAllport ጋር ሊነፃፀሩ የሚችሉት በግለሰባዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ በመማሪያ መጽሃፎች ውስጥ ሳይሆን በግለሰባዊ ሥነ-ልቦና ዕውቀት ዋና አካል ውስጥ ከተካተቱት ሀሳቦች ብዛት አንፃር - ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሀሳቦች አሁን በጣም ግልፅ ስለሚመስሉ ማንነታቸው ሳይገለጽ ተጠቅሷል። ያለ ልዩ ባህሪ። ኦልፖርት በባህሪ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በሰብአዊ ሥነ-ልቦና ፣ እና ስለ ስብዕና ሳይኮሎጂ የመጀመሪያውን አጠቃላይ የመማሪያ መጽሐፍ ጻፈ። 2
ኦልፖርት ጂ.ደብሊው. ስብዕና: የስነ-ልቦና ትርጓሜ. ናይ፡ ሆልት፡ 1937 ዓ.ም.

እና ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ እንደገና ፃፈው 3
ኦልፖርት ጂ.ደብሊው. በስብዕና ውስጥ ስርዓተ-ጥለት እና እድገት. ናይ፡ ሆልት ሪኔሃርት እና ዊንስተን፣ 1961

የጥራት ዘዴዎችን ወደ አካዳሚክ ሳይንስ ማስተዋወቅን ህጋዊ አድርጓል፣ እንደ ግላዊ ብስለት፣ የአለም እይታ፣ ራስን መቻል እና ሃይማኖተኝነት የመሳሰሉ የምርምር ችግሮች። እሱ ግኝቶችን አላደረገም ፣ ግኝቶችን አላቀረበም ፣ ትምህርት ቤት አልፈጠረም ፣ አዲስ ዘይቤ አላስቀመጠም ፣ ግን በብዙ መንገዶች ስብዕና ሳይኮሎጂን እንደ ልዩ ርዕሰ ጉዳይ የመፍጠር ሃላፊነት አለበት - ያለ ማጋነን ፣ እሱ ሊጠራ ይችላል የስብዕና ሳይኮሎጂ መሐንዲስ. በህይወቱ ወቅት ሁሉንም አይነት ክብር ተሸልሟል - የአሜሪካ የስነ-ልቦና ማህበር (1939) ፕሬዝዳንት ሆነው ተመርጠዋል ፣ የማህበራዊ ችግሮች ጥናት ማህበር ፕሬዝዳንት ፣ “ለሳይንስ የላቀ አስተዋፅዖ ላበረከቱት” (1964) ፣ ወዘተ. ነገር ግን በህይወት ታሪኩ ውስጥ ከብዙ ሳይንሳዊ ልዩነቶች መካከል ለእሱ በጣም ጠቃሚው ሽልማት በ 1963 ያቀረቡት 55 የቀድሞ ተመራቂ ተማሪዎቻቸው ሁለት ጥራዝ ስራዎች ስብስብ እንደሆነ አምነዋል, "ከተማሪዎቻችሁ - ከአመስጋኝነት ጋር. ለግለሰባችን ላላችሁ ክብር” የእሱ ተማሪዎች እንደ የራሳቸው አቀማመጥ ፣ ለአንድ ሰው አጠቃላይ አቀራረብ እና ሳይንሳዊ አለመስማማት ያሉ ልዩ ባህሪዎች አሏቸው - ያለበለዚያ እነሱ በጣም የተለያዩ ናቸው። ከነሱ መካከል እንደ ሊዮ ፖስትማን, ፊሊፕ ቬርኖን, ሮበርት ኋይት, ብሬስተር ስሚዝ, ጋርድነር ሊንዚ, ጀሮም ብሩነር እና ሌሎች የመሳሰሉ ድንቅ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች አሉ.

ነገር ግን ኦልፖርት በጣም ጥሩ ነው ምክንያቱም የተማሪዎቹን ጋላክሲ ስላሳደገ ብቻ ሳይሆን የሌሎችን በተለይም የውጭ ሳይንቲስቶችን ብዙ የተሻሻሉ ሃሳቦችን በመገምገም እና ወደ አሜሪካዊው "ሳይንሳዊ" እድገት ከፍተኛ ድጋፍ በመስጠት ትልቅ ነው. ገበያ”፣ በአጠቃላይ እጅግ አድሏዊ የሆነ አሜሪካዊ ያልሆኑትን ሁሉ ያመለክታል። የሌሎች ሰዎች መጽሐፍት ግምገማዎች እና መግቢያዎች በህትመቶቹ ዝርዝር ውስጥ ትልቅ ቦታ አላቸው። ይህ ትምህርታዊ እንቅስቃሴ በህይወቱ በሙሉ የAllport ባህሪይ ነበር - ከወጣትነቱ ጀምሮ፣ በአውሮፓ የሁለት አመት ቆይታ ካደረገ በኋላ ወደ ቤቱ ሲመለስ፣ የአሜሪካን ሳይንስ በ V. Stern's personology፣ E. Spranger's ሳይኮሎጂ ሀሳቦች በንቃት ማበልጸግ ጀመረ። የመንፈስ እና የ K. Koffka Gestalt ሳይኮሎጂ፣ V. Köhler እና M. Wertheimer። በጎለመሱ ዓመታት፣ ወደ አሜሪካ የፈለሰውን የኩርት ሌዊን ፈጠራ ምርምር ደግፏል። በእርጅና ጊዜ ፣ እሱ ራሱ ከየትኛውም ጋር ባይቀላቀልም የህልውና ሀሳቦችን አስፈላጊነት ለሥነ-ልቦና ማድነቅ ችሏል ፣ አሁንም የማይታወቅ ቪክቶር ፍራንክልን ለአሜሪካ ህዝብ አስተዋውቋል እና የሰብአዊ ሳይኮሎጂ ማህበር መፈጠሩን ይደግፋል መዋቅሮች. እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በክሊኒካል ሳይኮሎጂስቶች ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያመለክተው ኦልፖርት በርዕዮተ ዓለም እና በንድፈ-ሀሳባዊ ተፅእኖው ከፍሮይድ ቀጥሎ ሁለተኛ ነው።

እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱ በምንም አይነት ሁኔታ የአንድ ወንበር ወንበር አሳቢ አልነበረም። ሌላው የAllport ሳይንሳዊ ዘይቤ ልዩ ገጽታ በጊዜያችን ካሉት ማህበራዊ ችግሮች ግንባር ቀደም መሆን ነው። ከሁሉ አስቀድሞ ይበልጥ አስፈላጊ የሆነውን ለማጥናት ጥረት አድርጓል, እና ቀላል የሆነውን ሳይሆን. የግለሰቦችን እንቅስቃሴ ሥነ ልቦና፣ የሬዲዮ ሥነ ልቦና፣ የወሬ ስነ-ልቦና፣ የጦርነት ሥነ-ልቦና፣ የሃይማኖት ሥነ-ልቦና------------- የ600 ገፆች ስራው ስለ ጭፍን ጥላቻ ተፈጥሮ 4
ኦልፖርት ጂ.ደብሊው. የጭፍን ጥላቻ ተፈጥሮ። ካምብሪጅ (ማሳ.): አዲሰን-ዌስሊ, 1954.

ለግማሽ ምዕተ-አመት ያህል በዚህ ችግር ላይ ዋነኛው እና የማይታወቅ ምንጭ ሆኖ ቆይቷል, እና አስፈላጊነቱ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በየዓመቱ ይጨምራል. በ1970 የዚህ መጽሐፍ አጠቃላይ ስርጭት ግማሽ ሚሊዮን ቅጂዎች ደርሷል።

* * *

የጎርደን ኦልፖርት የህይወት ታሪክ በዚህ ጥራዝ ውስጥ ተካትቷል። ስለዚህ ፣ የህይወት መንገዱን በዝርዝር መግለጽ አያስፈልግም ፣ ሆኖም ፣ በጣም ቀላል እና ቀጥተኛ ነው - ይህ በቃሉ ጥሩ አስተሳሰብ ፣ ያልተለመደ የማሰብ ችሎታውን እና ጠንክሮ ስራውን በቋሚነት የሚተገበር እጅግ በጣም ጥሩ ተማሪ መንገድ ነው። ግቦቹን ማሳካት እና በተፈጥሮ እነሱን ማሳካት.

በሃርቫርድ የጎርደን ኦልፖርት ምሁራዊ ችሎታዎች ወደ ሙሉ ኃይል አዳብረዋል እና አቅጣጫ አግኝተዋል። ከሳይኮሎጂ ጋር በትይዩ በማህበራዊ ሥነ-ምግባር ውስጥ ተሰማርቷል - ከልጅነቱ ጀምሮ ፍላጎቱ በሳይኮሎጂ እና በሰፊው ማህበራዊ አውድ መካከል ተሰራጭቷል ፣ እና በ 1930 ዎቹ ውስጥ በሃርቫርድ ውስጥ በመሰረቱ የዲሲፕሊን የማህበራዊ ግንኙነት ክፍል ፈጠረ በአጋጣሚ አይደለም ። የስነ-ልቦና, ሶሺዮሎጂ እና አንትሮፖሎጂ አቀራረቦች.

የAllport ሳይንሳዊ ዓለም አተያይ ልዩ ገጽታ በአውሮፓ ስነ-ልቦና ላይ በተለይም ዊልያም ስተርን፣ ኤድዋርድ ስፕራንገር እና የጌስታልት ሳይኮሎጂ በእሱ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው። ይህ በአብዛኛው በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወጣቱ ሳይንቲስት በአውሮፓ ቆይታው አመቻችቷል. ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ የመማሪያ መጽሃፍት ትኩረት የሚሰጡት ለአልፖርት ከፍሮይድ ጋር ለነበረው ስብሰባ ብቻ ነው - በመካከላቸው ምንም ውይይት አልነበረም። ኦልፖርት ለተለያዩ ተጽእኖዎች ክፍት ነበር, ነገር ግን ኃይለኛ የማሰብ ችሎታው እነሱን እንዲሰራ እና በራሱ መንገድ እንዲሄድ አስችሎታል.

በ1920ዎቹ የስብዕና ሳይኮሎጂ ጉዳዮችን በዋናነት የግለሰባዊ ባህሪያትን እና ገላጭ እንቅስቃሴዎችን ማጥናት የጀመረው ኦልፖርት በአውሮፓውያን ሃሳቦች ተጽእኖ ስር በፍጥነት ስብዕናውን ሳይሆን ስብዕናውን ማጤን አስፈላጊ ሆነ። በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በባህሪያዊ ወግ ፣ በእቅድ መንፈስ ተምሯል S–O–R፣ የት ኦበማነቃቂያ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያገናኝ አካል ነው። ኤስእና ምላሽ አር. እንደ እውነቱ ከሆነ, Allport, እኛ ትንሽ እናገኛለን ኤስእና ትንሽ አር፣ ግን በጣም ፣ በጣም ትልቅ ኦ5
ጥቅስ በ፡ ኢቫንስ አር.አይ. ጎርደን ኦልፖርት፡ ሰውየው እና ሃሳቦቹ። N.Y.፡ E.P. Dutton & Co., Inc., 1970. P. 14.

ይሁን እንጂ ወደ አንድ ሙሉ ሰው ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር መቅረብ ቀላል አይደለም ይላል ኦልፖርት፡ “አንድ ሰው እንደገለጸው ለአንድ ሰው ልታደርገው የምትችለው ብቸኛው ነገር አበባዋን መስጠት ነው። 6
ኢቢደም P. 9.

የሆነ ሆኖ፣ ኦልፖርት የሳይንሳዊ ስብዕና ሳይኮሎጂ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ሕንጻ ለመገንባት በአለም ሳይኮሎጂ የመጀመሪያው ለመሆን ችሏል። እ.ኤ.አ. በ 1937 ያሳተመው መፅሃፍ Personality: A Psychological Interpretation በአብዛኛው የጀመረው የአካዳሚክ ስብዕና ሳይኮሎጂን ነው። ስብዕና ፣ እንደ አልፖርት ፣ “የግለሰቡ የስነ-ልቦና ሥርዓቶች ተለዋዋጭ ድርጅት ነው ፣ ይህም የግለሰቡን ከአካባቢው ጋር ልዩ መላመድን የሚወስን ነው” 7
ኦልፖርት ጂ.ደብሊው. ስብዕና: የስነ-ልቦና ትርጓሜ. ናይ፡ ሆልት፡ 1937 ፒ. 48።

ከ24 ዓመታት በኋላ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ፍቺን ማባዛቱ የሚገርመው፣ ከሱ ብቻ ሳይጨምር (ነገር ግን በጣም ጠቃሚ ነው) የመላመድ ጽንሰ-ሐሳብ፡- “ግለሰብ ማለት የግለሰቡን የሳይኮፊዚካል ሥርዓቶች ተለዋዋጭ አደረጃጀት ነው፣ እሱም ባህሪውን የሚወስነው። ባህሪ እና አስተሳሰብ." 8
ኦልፖርት ጂ.ደብሊውበስብዕና ውስጥ ስርዓተ-ጥለት እና እድገት. ናይ፡ ሆልት ራይንሃርት እና ዊንስተን፣ 1961

ስብዕና እና ባህሪ፣ በእውነቱ፣ አንድ አይነት፣ ባህሪ ብቻ በግምገማ የተጫነ ፅንሰ-ሀሳብ ነው፣ እና ስብዕና አንድ ነው፣ ግምገማ የሌለው ነው። 9
ኦልፖርት ጂ.ደብሊው. ስብዕና: የስነ-ልቦና ትርጓሜ. ናይ፡ ሆልት፡ 1937 ፒ. 52።

ሁሉም ሳይኮሎጂ, እና በተለይም ተግባራዊ ሳይኮሎጂ, አሁንም በእነዚህ ሁለት ምሰሶዎች መካከል ለመዝለል አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ ይቀጥላል. በአንድ በኩል የእያንዳንዱን ሰው ልዩነት መካድ አስቸጋሪ ነው, በሌላ በኩል አጠቃላይ ቅጦች የተወሰኑ ዘዴዎችን, ቴክኒኮችን እና መርሆዎችን ለመጠቀም ቅድመ ሁኔታ ናቸው. ይህ ችግር በተለይ በምክር እና በሳይኮቴራፒ ውስጥ በተለይም በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ በጣም ከባድ ነው-በዘዴዎች እና ቴክኒኮች ላይ መታመን ወይም በእነሱ ላይ ሳይተማመን የሳይኮቴራፒስትን ስብዕና እንደ ዋና "መሳሪያው" አድርጎ መስራት.

የልዩነት ህግ የስብዕና ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ህግ ነው።

የግለሰቦች ግለሰባዊ ልዩነት በጣም የተሟላ መግለጫው አልፖርት የቅጥ ፅንሰ-ሀሳብን ከሚጠቀምበት አንፃር የእሱ ገላጭ ወይም ገላጭ መገለጫዎች ሉል ነው። "በስታይል ብቻ የቾፒን ሙዚቃን፣ የዳሊ ሥዕሎችን እና የአክስቴ ሳሊ ፓስታን እንገነዘባለን።" (የአሁኑ እትም፣ ገጽ 440)። ኦልፖርት በ1920ዎቹ መገባደጃ ላይ ለዚህ የምርምር ዘርፍ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል። እሱ ያቀረበው የሙከራ መረጃ እንደሚያመለክተው ርዕሰ ጉዳዮች በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለያዩ ገላጭ መገለጫዎችን - የእጅ ጽሑፍ ፣ መራመድ ፣ ፊት ፣ ወዘተ ፣ ለተመሳሳይ ሰዎች ንብረት ፣ ምንም እንኳን የዚህ የቅጥ ግለሰባዊነት አንድነት ስልቶች በደንብ ያልተረዱ ናቸው። ሰው እራሱን እንደ ግለሰብ የሚገልጠው በሚሰራው ሳይሆን እንዴት ነው።

የእንቅስቃሴ እና የተግባር ራስን በራስ የማስተዳደር. ስብዕና ያለው መሠረታዊ ባህሪ - እና እዚህ Allport ደግሞ በተግባር ይህ ግንባር ላይ ለማስቀመጥ የመጀመሪያው ነበር - ሁሉም ባህሪ የተገነባው ላይ reactivity ያለውን postulate በተቃራኒ የራሱ እንቅስቃሴ, proactivity, እሱ እንደሚጠራው ነው. ኦልፖርት የሰው ልጅ ለሆሞስታሲስ እና ለጭንቀት መቀነስ ያለውን ፍላጎት ከሚገልጹት የአብዛኞቹ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች አስተያየት ጋር ሙሉ በሙሉ አይስማማም። ለእሱ, አንድ ሰው በተወሰነ ደረጃ ውጥረትን ለመመስረት እና ለማቆየት የሚጥር ፍጡር ነው, እና ውጥረትን የመቀነስ ፍላጎት የጤና እክል ምልክት ነው. የእሱ ስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ክፍት ስርዓት (ይህን እትም, ገጽ 62-74 ይመልከቱ) የእነዚህ ሀሳቦች አዲስ የእድገት ዙር ነው።

የግለሰባዊ መዋቅር. የባህሪዎች ጽንሰ-ሀሳብ. የግለሰባዊ ስብዕና ግለሰባዊ ልዩነት ላይ አፅንዖት መስጠቱ አልፖርት የመዋቅር አደረጃጀቱን ጥያቄ በቁም ነገር ከማስነሳት አያግደውም፡- “የሳይኮሎጂ ሳይንስ ስኬት ልክ እንደ ማንኛውም ሳይንስ ስኬት፣ በአብዛኛው የተመካው ይህ ልዩ የሆኑትን አስፈላጊ ክፍሎች በመለየት ችሎታው ላይ ነው። የኮስሞስ ክሎት (clot of the cosmos) ያካትታል” (የአሁኑ እትም.፣ ገጽ 354)። እንደነዚህ ያሉትን ክፍሎች ለመለየት የተለያዩ አቀራረቦችን በመተንተን (ይህን እትም ገጽ 46-61፣ 354–369 ይመልከቱ)፣ ኦልፖርት በባህሪያት ወይም በባህሪዎች ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ይኖራል። የባህሪዎችን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ሳይኮሎጂ አልፈለሰፈም ወይም አላስተዋወቀም ነገር ግን አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብን እና እነሱን ለማጥናት ዘዴን የገነባ የመጀመሪያው ነው, ምን እንደሆኑ ማብራሪያ ሰጥቷል, እና የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ አሁንም በመማሪያ መጽሃፍት ውስጥ እንደ የአመለካከት ጽንሰ-ሀሳብ ይጠቀሳል. የስብዕና. ምንም እንኳን ኦልፖርት ከግትር ሜካኒካል እና ቀላል አወቃቀሮች የራቀ ሰፊ አእምሮ ያለው ደራሲ ቢሆንም፣ የግለሰባዊ ባህሪያት ጽንሰ-ሀሳብ በዛሬው ሳይኮሎጂ ውስጥ በዋነኝነት ከስሙ ጋር የተያያዘ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ፣ የግማሽ-ቀልድ ፍቺ ነበር-የባህሪ መጠይቆች የሚለኩት ባህሪዎች ናቸው። በእርግጥ የባህሪዎች ፅንሰ-ሀሳብ የመነጨው በመለኪያ አሰራሩ ነው፣ነገር ግን በእውነተኛ ቲዎሬቲካል ይዘት መሙላት እና የአንድን ባህሪ ቀጭን ፍቺ ከመጠይቆች የወጣ ነገር ወደ ሙሉ ሳይንሳዊ እና ስነ-ልቦናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ለመቀየር የቻለው አልፖርት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ኦልፖርት ራሱ እንዲህ ሲል በግልጽ ተናግሯል:- “የተለያዩ ባህሪያት መለኪያ ከዶክትሬት ዲግሪዬ ይዘት ጋር የተያያዘ ስለነበር በዚህ ሥራ ላይ የተካፈልኩት ገና መጀመርያ ላይ ነው። ነገር ግን ተከታዩን የሳይንሳዊ ስራዬን “ባህሪ ሳይኮሎጂ” ብሎ መፈረጅ እሱን አለመረዳት ነው። 13
ጥቅስ በ፡ ኢቫንስ አር.አይ. ጎርደን ኦልፖርት፡ ሰውየው እና ሃሳቦቹ። N.Y.፡ E.P. Dutton & Co., Inc., 1970. R. 24.

ባህሪያት ብዙ የተለያዩ ማነቃቂያዎችን ወደ በርካታ ምላሾች ይለውጣሉ. የተለያዩ የባህሪዎች ስብስቦች አንድ አይነት ማነቃቂያዎችን ወደ ተለያዩ ምላሾች እና በተቃራኒው ይቀይራሉ: ባህሪያት ሁሉንም ነገር ያቃልላሉ, ለተለያዩ ማነቃቂያዎች በተመሳሳይ መንገድ ምላሽ እንዲሰጡ ያስችልዎታል. አልፖርት የኮሚኒዝምን ፍራቻ የግለሰባዊ ባህሪን እንደ ምሳሌ በመጠቀም ይህንን ተፅእኖ ያሳያል። እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ አሜሪካ ውስጥ የኮሚኒስት ጥቃት ፍርሃት ነገሰ፣ እና በኮምዩኒዝም ላይ ያለው አመለካከት ወደ ብዙ ነገሮች ተሸጋገረ። በዚህ ባህሪ ውስጥ ሰዎች የሚለዩበት አንዱ የማበረታቻ ምድብ ኮሚኒስቶች፣ የማርክስ መጽሃፎች፣ ጎረቤቶች - ጥቁሮች እና አይሁዶች፣ ስደተኞች፣ ምሁራን እና ሊበራሎች፣ የግራ ክንፍ ድርጅቶች... ከኮሚኒስቶች ራሳቸው ከኮሚኒስቶች ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ ቀስ በቀስ ጠቅለል አድርገው ያሳያሉ። እነሱን ወይም በሆነ መንገድ ያስታውሷቸዋል. የዚህ አሰራር ውጤት በኮሚኒስት ሀገራት ላይ የኒውክሌር ጦርነትን መደገፍ ፣ ለአክራሪ ቀኝ ክንፍ የፖለቲካ እጩዎች ድምጽ መስጠት ፣ የተባበሩት መንግስታት ድርጅትን መተቸት ፣ ተቃዋሚዎችን በመቃወም ፣ የተቃውሞ ደብዳቤዎችን ለጋዜጦች መጻፍ ፣ ግራ ዘመዶችን ወደ ሃውስ አን-አሜሪካን መቃወምን ያጠቃልላል ። የተግባር ኮሚቴ እና ሌሎችም ተጨማሪ 14
ሴሜ: ኦልፖርት ጂ.ደብሊው. በስብዕና ውስጥ ስርዓተ-ጥለት እና እድገት. N. Y.: ሆልት, ራይንሃርት እና ዊንስተን, 1961. አቅርብ. እትም። ገጽ 217-461

በለውጡ ምክንያት ፣ አጠቃላይ ማነቃቂያው ይከሰታል-የተጠቀሰው ባህሪ ያለው ሰው የዚህ ስብስብ አካል ለሆኑ የተለያዩ ማነቃቂያዎች በተመሳሳይ መንገድ ምላሽ እንደሚሰጥ መተንበይ ይችላል። እናም, በዚህ መሰረት, እሱ ለተወሰኑ ምላሾች የተጋለጠ ከሆነ, ከዚህ ዝርዝር ውስጥ የእሱን ዝንባሌ ለሌሎች ምላሾች መተንበይ እንችላለን.

በማንኛውም ሳይንስ ውስጥ ፣ ከታላቅ ሳይንቲስቶች መካከል የሁለት ዋና ዓይነቶች ተወካዮችን ማግኘት ይችላሉ - “ግኝተኞች” እና “ስርዓት ሰሪዎች”። የመጀመሪያው አዲስ የማብራሪያ መርሆ አግኝተው በእሱ መሠረት የእውቀት መስኩን እንደገና ገነቡ። እውነታውን በሃሳባቸው ፕሪዝም ያዩታል፣ በአድሎአዊነት እና በአንድ ወገንተኝነት ስጋት ውስጥ ናቸው፣ ነገር ግን በሳይንስ ውስጥ ግኝቶችን የሚያቀርቡ እና የመሰረቱትን ትምህርት የበለጠ የሚያዳብሩ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶችን የሚፈጥሩ ናቸው። የኋለኛው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የኢንሳይክሎፔዲክ ዕውቀት አላቸው ፣ ይህም አዳዲስ የማብራሪያ መርሆዎችን ሳያስተዋውቁ ፣ ያሉትን እውቀቶች ስርዓት እና አጠቃላይ ለማድረግ ፣ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ስርዓቶችን ለመገንባት እና “ገቢዎችን ለማሟላት” ያስችላቸዋል። እነሱ, በእርግጥ, ግኝቶችን ያደርጋሉ, የበለጠ የግል ቢሆኑም. ተማሪዎች አሏቸው ፣ ግን ምንም ትምህርት ቤቶች የሉም - ከሁሉም በላይ ፣ ት / ቤቱ በስርዓት ዙሪያ ሳይሆን በብሩህ ሀሳብ ዙሪያ ይመሰረታል ። ነገር ግን፣ የተለያዩ ሃሳቦችን ወደ ስርዓት የማዋሃድ ችሎታ በመሰረታዊ አዲስ ነገር ከማግኘት የበለጠ ብርቅ ስለሆነ ትልቅ ስልጣን ያስደስታቸዋል። ብዙ ምሳሌዎች አሉ፡ ፈልሳፊ ፕላቶ እና ሲስታቲዘር አርስቶትል፣ ፈላጊ ካንት እና ሲስታቲዘር ሄግል፣ ፈላጊ A.N. Leontiev እና systematizer S.L. Rubinstein። እነዚህ ሁለት ዓይነት ሳይንቲስቶች እርስ በርስ ይደጋገፋሉ; አንዱ ወይም ሌላ ከሌለ ሳይንስ ሊዳብር አይችልም ነበር።

እነዚህ ሁሉ በጎነቶች በጎርደን ዊላርድ ኦልፖርት (1897-1967) የተዋሃዱ ናቸው፣ በህይወቱ ወቅት በአለም ስነ-ልቦና ላይ ያለውን ተፅእኖ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነበር። ኦልፖርት ብርቅዬ የስርዓተ-ነገር አይነት ነበር። ስብዕና ሳይኮሎጂን ካጠኑት መካከል በጣም አስተዋይ ሰው ሊሆን ይችላል። በአንዱ ጽሑፎቹ ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ ምናብ እንዴት እንደሚያስፈልገው ጽፏል. ነገር ግን፣ የAllport እራሱ በጣም አስደናቂው መለያ ባህሪ አመክንዮአዊ አስተሳሰብ ነው። የበላይ ተምሳሌት የሆነው በፍፁም ያልሆነ፣ ያለማቋረጥ ያለማቋረጥ የስብዕና ሳይኮሎጂን ወደሚፈለገው መንገድ "ያርመዋል"። የእሱ ባህሪ ዘይቤ ጽንፎችን ማለስለስ እና ዲቾቶሚዎችን ማሸነፍ ነው; እሱ በትክክል በጣም አናባቢ ከሆኑ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ብዙ ጊዜ ኢክሌክቲክስ ተብሎ ይጠራ ነበር እናም በዚህ ተስማምቷል ጎተ ሁለት አይነት ኢክሌቲክዝምን እንደሚለይ ገልጿል፡- እንደ ጃክዳው የሚያጋጥሙትን ነገሮች ሁሉ ወደ ጎጆው የሚጎትተው እና ስልታዊ ኢክሌቲክዝም፣ ነጠላ የመገንባት ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው። በተለያዩ ቦታዎች ሊገኙ ከሚችሉት ነገሮች በሙሉ. የሁለተኛው ዓይነት ሥነ-ምህዳራዊነት ምክትል አይደለም ፣ ግን በጣም ውጤታማ የሳይንሳዊ ሥራ ዘዴ።

ምናልባት ጥቂቶች (ማንም ካለ) ከAllport ጋር ሊነፃፀሩ የሚችሉት በግለሰባዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ በመማሪያ መጽሃፎች ውስጥ ሳይሆን በግለሰባዊ ሥነ-ልቦና ዕውቀት ዋና አካል ውስጥ ከተካተቱት ሀሳቦች ብዛት አንፃር - ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሀሳቦች አሁን በጣም ግልፅ ስለሚመስሉ ማንነታቸው ሳይገለጽ ተጠቅሷል። ያለ ልዩ ባህሪ። ኦልፖርት የባህሪዎች ፅንሰ-ሀሳብ አመጣጥ ላይ ቆሞ ነበር ፣ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ ፣ ስለ ስብዕና ሳይኮሎጂ የመጀመሪያውን አጠቃላይ የመማሪያ መጽሐፍ ፃፈ እና ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ እንደገና ፃፈው ፣ የጥራት ዘዴዎችን ወደ አካዳሚክ ሳይንስ ማስተዋወቅ ህጋዊ አደረገ ፣ እንደ የግል ብስለት ፣ የዓለም እይታ ያሉ የምርምር ችግሮች ፣ ራስን መቻል እና ሃይማኖተኝነት። እሱ ግኝቶችን አላደረገም ፣ ግኝቶችን አላቀረበም ፣ ትምህርት ቤት አልፈጠረም ፣ አዲስ ዘይቤ አላስቀመጠም ፣ ግን በብዙ መንገዶች ስብዕና ሳይኮሎጂን እንደ ልዩ ርዕሰ ጉዳይ የመፍጠር ጠቀሜታ ለእሱ ነበር - ያለ ማጋነን ፣ እሱ የስብዕና ሳይኮሎጂ መሐንዲስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በህይወቱ ወቅት ሁሉንም አይነት ክብር ተሸልሟል - የአሜሪካ የስነ-ልቦና ማህበር (1939) ፕሬዝዳንት ሆነው ተመርጠዋል ፣ የማህበራዊ ችግሮች ጥናት ማህበር ፕሬዝዳንት ፣ “ለሳይንስ የላቀ አስተዋፅዖ ላበረከቱት” (1964) ፣ ወዘተ. ነገር ግን በህይወት ታሪኩ ውስጥ ከብዙ ሳይንሳዊ ልዩነቶች መካከል ለእሱ በጣም ጠቃሚው ሽልማት በ 1963 ያቀረቡት 55 የቀድሞ ተመራቂ ተማሪዎቻቸው ሁለት ጥራዝ ስራዎች ስብስብ እንደሆነ አምነዋል, "ከተማሪዎቻችሁ - ከአመስጋኝነት ጋር. ለግለሰባችን ላላችሁ ክብር” የእሱ ተማሪዎች እንደ የራሳቸው አቀማመጥ ፣ ለአንድ ሰው አጠቃላይ አቀራረብ እና ሳይንሳዊ አለመስማማት ያሉ ልዩ ባህሪዎች አሏቸው - ያለበለዚያ እነሱ በጣም የተለያዩ ናቸው። ከነሱ መካከል እንደ ሊዮ ፖስትማን, ፊሊፕ ቬርኖን, ሮበርት ኋይት, ብሬስተር ስሚዝ, ጋርድነር ሊንዚ, ጀሮም ብሩነር እና ሌሎች የመሳሰሉ ድንቅ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች አሉ.

ነገር ግን ኦልፖርት በጣም ጥሩ ነው ምክንያቱም የተማሪዎቹን ጋላክሲ ስላሳደገ ብቻ ሳይሆን የሌሎችን በተለይም የውጭ ሳይንቲስቶችን ብዙ የተሻሻሉ ሃሳቦችን በመገምገም እና ወደ አሜሪካዊው "ሳይንሳዊ" እድገት ከፍተኛ ድጋፍ በመስጠት ትልቅ ነው. ገበያ”፣ በአጠቃላይ እጅግ አድሏዊ የሆነ አሜሪካዊ ያልሆኑትን ሁሉ ያመለክታል። የሌሎች ሰዎች መጽሐፍት ግምገማዎች እና መግቢያዎች በህትመቶቹ ዝርዝር ውስጥ ትልቅ ቦታ አላቸው። ይህ ትምህርታዊ እንቅስቃሴ በህይወቱ በሙሉ የAllport ባህሪይ ነበር - ከወጣትነቱ ጀምሮ፣ በአውሮፓ የሁለት አመት ቆይታ ካደረገ በኋላ ወደ ቤቱ ሲመለስ፣ የአሜሪካን ሳይንስ በ V. Stern's personology፣ E. Spranger's ሳይኮሎጂ ሀሳቦች በንቃት ማበልጸግ ጀመረ። የመንፈስ እና የ K. Koffka Gestalt ሳይኮሎጂ፣ V. Köhler እና M. Wertheimer። በጎለመሱ ዓመታት፣ ወደ አሜሪካ የፈለሰውን የኩርት ሌዊን ፈጠራ ምርምር ደግፏል። በእርጅና ጊዜ ፣ እሱ ራሱ ከየትኛውም ጋር ባይቀላቀልም የህልውና ሀሳቦችን አስፈላጊነት ለሥነ-ልቦና ማድነቅ ችሏል ፣ አሁንም የማይታወቅ ቪክቶር ፍራንክልን ለአሜሪካ ህዝብ አስተዋውቋል እና የሰብአዊ ሳይኮሎጂ ማህበር መፈጠሩን ይደግፋል መዋቅሮች. እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በክሊኒካል ሳይኮሎጂስቶች ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያመለክተው ኦልፖርት በርዕዮተ ዓለም እና በንድፈ-ሀሳባዊ ተፅእኖው ከፍሮይድ ቀጥሎ ሁለተኛ ነው።

እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱ በምንም አይነት ሁኔታ የአንድ ወንበር ወንበር አሳቢ አልነበረም። ሌላው የAllport ሳይንሳዊ ዘይቤ ልዩ ገጽታ በጊዜያችን ካሉት ማህበራዊ ችግሮች ግንባር ቀደም መሆን ነው። ከሁሉ አስቀድሞ ይበልጥ አስፈላጊ የሆነውን ለማጥናት ጥረት አድርጓል, እና ቀላል የሆነውን ሳይሆን. የግለሰቦችን እንቅስቃሴ ሥነ ልቦና፣ የሬዲዮ ሥነ ልቦና፣ የወሬ ስነ-ልቦና፣ የጦርነት ሥነ-ልቦና፣ የሃይማኖት ሥነ-ልቦና------------- በ600 ገፆች ያከናወናቸው የጭፍን ጥላቻ ስራዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ለግማሽ ምዕተ አመት ያህል ዋና እና ያልተጠበቀ ምንጭ ሆኖ ቆይቷል፣ እና ጠቀሜታው በሚያሳዝን ሁኔታ በየአመቱ ይጨምራል። በ1970 የዚህ መጽሐፍ አጠቃላይ ስርጭት ግማሽ ሚሊዮን ቅጂዎች ደርሷል።