የአንድ ሰው የወደፊት እጣ ፈንታ በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው. ድርሰት "የሩሲያ የወደፊት ዕጣ በእኔ ላይ የተመሰረተ ነው." የመረጃ ማህበረሰብ ፍልስፍናዊ መሠረቶች

መጪው ጊዜ በእውነቱ በእኛ ላይ የተመካ ነው። እኛ እራሳችን የወደፊት መንገዳችንን እና እጣ ፈንታችንን እንወስናለን.
እና እያንዳንዱ ሰው የተለያዩ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች, የተለያዩ ጣዕም አለው. እያንዳንዱ ሰው የራሱን መንገድ ይመርጣል. አንዳንዶች በኩራት እና በልበ ሙሉነት ይሄዳሉ፣ ሌሎች በመንገዱ ላይ እንቅፋት ያጋጥማቸዋል፣ እና ሌሎች ደግሞ ፍጻሜው ላይ አይደርሱም። ዓለም እንዲህ ነው የምትሠራው። ግን ፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ ፣ እድለኛ ሰው ቢሆኑም ባይሆኑም ፣ መሥራት ጠቃሚ ነው ፣ በህይወት ውስጥ አንድ ነገር ማሳካት ያስፈልግዎታል ። ዝም ብሎ መቀመጥ እና ስለ ወደፊቱ ጊዜ አለማሰብ ማለት በንቃት የመንቀሳቀስ እና ግብዎን ለማሳካት ችሎታዎን ማጣት ማለት ነው። እርግጥ ነው፣ በኋላ ወደ አልጨረሰው መንገድ መመለስ እና ከዚያ ቦታ እንደገና መጀመር ይችላሉ፣ ነገር ግን ያ ጊዜ አልፏል እና እሱን መመለስ አይቻልም።
ይህ ማለት ግን በአንድ አካባቢ ብቻ እራስዎን መሞከር አለብዎት ማለት አይደለም። በተቃራኒው የእያንዳንዱን ሥራ አወንታዊ እና አሉታዊ ጎኖች በመገንዘብ ብቻ አንድ ሰው ሊፈርድበት ይችላል. አንተን የበለጠ ሊስብህ የሚችለውን ሳታውቅ ግብ ከማስቀመጥህ በፊት ሁሉንም ነገር መሞከር ተገቢ ነው።
እስከ “በኋላ” ድረስ ማጥፋት ማለት፣ ምናልባትም፣ ዳግመኛ ሳያደርጉት አይቀርም ማለት ነው። ወደፊት ለመራመድ እድሉ ካገኘ ለምን አትጠቀምበትም?
የአንድ ሰው ባህሪ እኩል የሆነ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ደግ እና ርህሩህ ሁን - እነሱም ይረዱሃል። ጥሩ ምክር ይሰጡሃል፣ ይገፋፉሃል እና ወደ ትክክለኛው መንገድ ይገፋፉሃል። ወደፊትም ይህ ነው። ይህ እርስዎ የሚኖሩበት አካባቢ ነው, ስለዚህ አያበላሹት.
መጪው ጊዜ በአንተ ላይ የተመሰረተ ነው... አንድ ሰው በህይወት ውስጥ ይመሰረታል, አዳዲስ ክህሎቶችን እና እውቀትን ያገኛል. ይህ ሁሉ ለወደፊቱ ይረዳዋል, ምንም ነገር አይጠፋም. ስህተቶች እንኳን ሰውን ይረዳሉ. እሱ ስህተት እንደሠራው ይረዳል, እና በሚቀጥለው ጊዜ አይደግመውም.
ለራስዎ ግብ ማውጣት በጣም አስፈላጊ ነው. ያለሱ, ለወደፊቱ እንደዚህ አይነት መተማመን አይኖርም, ምንም ነገር (አስፈላጊ ነው) ምንም ነገር አይኖርም. ዓላማ ከሌለ ሕይወት ያን ያህል ትርጉም የላትም። አንድ ሚስጥራዊነት አግኝተው የመጨረሻው ደረጃ ላይ ሳይደርሱ ተስፋ የቆረጡ ሰዎች አሉ። ምናልባትም ይህ ሊሆን የቻለው የህይወትን ችግር ስላልለመዱ ነው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ሩቅ አይሄዱም, ይቆማሉ.
ግን የፍላጎት ኃይልን ማዳበር ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ በከንቱ አይበሳጩ ፣ በህይወት ውስጥ የተሻለ ነገር ተስፋ ያድርጉ ። እና ከዚያ ሁሉም ነገር አይሰራም, ግን ዕድል በእናንተ ላይ ፈገግ ይላል. “የሚፈልግ ሁል ጊዜ ያገኛል” የሚል ምሳሌ ያለው በከንቱ አይደለም። ግብዎ ላይ ለመድረስ መሞከር አለብዎት, በሙሉ ጥንካሬዎ የሆነ ነገር ለማግኘት ይሞክሩ - እና ከዚያ ሁሉም ነገር ለወደፊቱ ጥሩ ይሆናል. ያልታደሉ ሰዎች የሉም፣ እድለኞች መሆን የማይፈልጉም አሉ።
አስደናቂ የወደፊት ጊዜ እንዲጠብቅህ አሁን መስራት አለብህ። ሁሉንም የተጨማሪ ስራ መንገዶችን መመልከት አለብዎት, ከነሱ መካከል በጣም ተስማሚ የሆነውን ይምረጡ, ግብ ያዘጋጁ እና ጥሩ ሰው ብቻ ይሁኑ.

ይህንን ድርሰት የጻፍኩት በ8ኛ ክፍል ነው። አሁን ግን እንደገና ሳነበው፣ ለራሴ አዲስ ነገር አገኛለሁ፣ እና ምናልባት፣ በቀላሉ በደንብ የተረሳ አሮጌን አስታውሳለሁ።

ግምገማዎች

"የወደፊቱ ጊዜ በእውነቱ በእኛ ላይ የተመሰረተ ነው." ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. የማንኛውንም ሰው እጣ ፈንታ እንደ አካባቢው ይወሰናል. ስለዚህ ማንን ማነጋገር እንዳለቦት በጥንቃቄ መምረጥ ያስፈልግዎታል። "ጥሩ ምክር ይሰጡሃል፣ ይገፋፉሃል እና ወደ ትክክለኛው መንገድ ይገፋፉሃል።" ሰዎችን በትክክለኛው መንገድ መግፋት በሆነ መንገድ ኢ-ምግባር የጎደለው ነው። "ሁሉም ነገር መሞከር ተገቢ ነው." ሁሉንም ነገር ለመሞከር ህይወትዎ በቂ አይደለም. "ስህተቶች እንኳን ሰውን ይረዳሉ." አስቀድሜ ተናግሬአለሁ, እንደገና እናገራለሁ - ሞኞች ብቻ ከስህተታቸው ይማራሉ. "ስህተት እንደሰራው ተረድቷል እና በሚቀጥለው ጊዜ አይደግመውም." በህይወት ውስጥ ምንም ተመሳሳይ ነገር የለም, ህይወት በጣም የተለያየ ነው. "ያለ አላማ ህይወት ከአሁን በኋላ ያን ያህል ትርጉም የላትም" ግባችሁ ላይ ስትደርሱ የህይወትን ትርጉም ታጣላችሁ ብላችሁ አትፈሩም? ደግሞም ከአሁን በኋላ ግብ የለም! "አንድ ሚስጥራዊነት አግኝተው የመጨረሻው ደረጃ ላይ ያልደረሱ ሰዎች አሉ." ይህ ስለ Prozu.ru ነው - ደራሲዎቹ ገጾቻቸውን ይዘጋሉ (የመጨረሻው ደረጃ ላይ ከመድረሱ በፊት - የዓለም እውቅና). እና የፍላጎት ኃይልን ማዳበር ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ በከንቱ አትበሳጩ ፣ በህይወት ውስጥ የተሻለ ነገርን ተስፋ ያድርጉ ። ሊደረስበት የሚችል ነገር ተስፋ ማድረግ አለብዎት, አለበለዚያ ለረጅም ጊዜ በቁም ነገር ሊበሳጩ ይችላሉ! እና ከዚያ ሁሉም ነገር ይከናወናል ፣ ግን ዕድል በአንተ ላይ ፈገግ ይላል ። በእኔ አስተያየት ሁሉም ነገር ተፈጽሟል እና ዕድል ፈገግ አለ - ተመሳሳይ ነገር ነው. "ግብ አውጣ እና ጥሩ ሰው ሁን" ይህ ለመረዳት አስቸጋሪ ስለሆነ አስተያየት ለመስጠት አስቸጋሪ ነው. እኔ እንደተረዳሁት አንተ ፈላስፋ ነኝ ትላለህ። እኔ የአዲስ የፍልስፍና ትምህርት ቤት መስራች ነኝ - የደስታ ፍልስፍና። ስለዚህ በዚህ ርዕስ ላይ ጥቂት ቃላትን መናገር እፈልጋለሁ. የሃሳብ አክራሪ መሆን ጥሩም መጥፎም ነው። ጥሩ፣ ምክንያቱም ግቡን ለማሳካት ከሰነፍ ሰው የተሻለ እድል ይኖርዎታል። ግን እጣ ፈንታ ይህንን እድል ከሰጠ ብቻ ነው። መጥፎ ነው ምክንያቱም እራስህን ለአንድ ነገር በመስጠት, በሌላ ነገር ታጣለህ. ተቃራኒዎች ይስባሉ. አንድ ዓይነት ጽንፍ ከሆንክ በሕይወት ዘመንህ ሁሉ ተቃራኒዎችህ በአንተ ላይ ይጣበቃሉ። የጥሩነት ናፋቂ ከሆንክ ሁሉም አይነት የሞራል ጭራቆች በአንተ ላይ ይጣበቃሉ። እነዚህ የኮስሚክ ህጎች ናቸው እና እሱን መታገስ አለብዎት።

የወደፊቱ ጊዜ ሁሉንም ነገር አጋጥሞታል - ብሩህ ተስፋ ፣ ግድየለሽነት ዕውር ተስፋ እና ተስፋ የለሽ ተስፋ መቁረጥ። አስፈራሩት፣ ሊመርዙት ሞከሩ እና በቀላሉ ሊያጠፉት፣ መለሱት፣ ወደ ዋሻ መለሱት። ተረፈ። ለቁም ነገር፣ በጥንቃቄ ለማጥናት እድሉ ተፈጥሯል። አሁን ምናልባት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ መጪው ጊዜ አሁን ባለው ሁኔታ ላይ የተመሰረተ እና ለራሱ አዲስ አቀራረብን ይፈልጋል።

አምላክ መሆን ከባድ ነው። ፈጽሞ የማይቻል ነው። እንዴት ግን የወደፊቱን ለመመልከት እና በምድራችን ላይ ምን እየተከናወነ እንዳለ ለማወቅ በማይታሰብ ሁኔታ አስቸጋሪ ነው, በጣም ትንሽ እና በአጽናፈ ሰማይ ፊት መከላከያ የሌላቸው. የአንድን ሰው የቤተሰቡን፣ የልጆቹን፣ የአገሩን፣ የስልጣኔን የወደፊት እጣ ፈንታን ያህል የሚያስደስት ነገር የለም። የሳይንስ ልብ ወለድ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስደናቂ እና ብዙ የሆነው ለዚህ ነው. የሳይንስ ልብወለድ ጸሃፊዎች የተለያዩ የወደፊት እጣዎችን ይዘው ይመጣሉ፣ ከእነዚህ አማራጮች ውስጥ እኛ የምንወደውን ብቻ መምረጥ አለብን። እኔ Strugatsky ወንድሞችን እመርጣለሁ.

ከመካከላቸው አንዱ የስነ ፈለክ ተመራማሪ ነው, ሌላኛው ምስራቅ-ጃፓናዊ ነው. ለዚህ ሳይሆን አይቀርም የእነሱ ቅዠቶች ወደ ኮከቦች እና ምድራዊ ጥበብ የሚዞሩት. አሁን ባለው ትክክለኛ ስላቅ (እንደ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ማለት ይቻላል) የወደፊት ህይወታቸውን አመጡ። በስልሳዎቹ እና ሰማንያዎቹ ውስጥ ፣በምሁራኖች ክበብ ውስጥ ፣ ስራዎቻቸው በሶሻሊስት የአኗኗር ዘይቤ ላይ እንደ ማህበራዊ መሳለቂያ ተደርገው መወሰዳቸው አስገራሚ ነው። ለኔ መጽሐፎቻቸው ልቦለድ ናቸው ነገር ግን ጥንቃቄ የተሞላበት ልብ ወለድ "ተጠንቀቅ ዛሬ የዘራኸው ይበቅላል።"

የስትሩጋትስኪ አዲስ ዘመን ምድር በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ ስልጣኔ ነው። አፓርታማዎቹ ተሻሽለዋል, ሰዎች ለራሳቸው ደስታ ይሠራሉ, እና በአጠቃላይ ሁሉም ሰው ደስተኛ ነው. የአዲሱ የደስታ ዘመን የሰው ልጅ ዋነኛ ችግር ሉዓላዊነትን ማክበር ነው፡ አንድ ሰው በተፈጥሮ የስልጣኔ እድገት ሂደት ውስጥ ጣልቃ መግባት አይችልም።

Strugatskys ከሁለት ወገን የውጭ መርፌዎችን አደጋ ያሳያል-የምድር ተወላጆች ወደ ሌሎች ፕላኔቶች ሕይወት እና ታሪክ ወረራ (“አምላክ መሆን ከባድ ነው” ፣ “የመኖሪያ ደሴት”) እና የሌላ ሥልጣኔ በምድር ላይ መኖር ፣ ማለትም ፣ ተጓዦች ("በጉንዳን ውስጥ ያለ ጥንዚዛ", "ሞገዶች ነፋሱን ያጠፋሉ" ").

በመጀመሪያው ሁኔታ፣ የምድር ልጆች መልካም ተግባር ለራሳቸውም ሆነ ይህ እርዳታ የታሰበላቸው ሰዎች ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይቀየራሉ። ያልዳበረ ስልጣኔን ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ወደ ደረሰበት ደረጃ ለማሳደግ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ስልጣኔ የሚያደርገው ሙከራ ወደ ጥፋትነት ይቀየራል። ስለዚህ ጉዳይ በሁለት ብልህ ሰዎች መካከል “እግዚአብሔር መሆን ከባድ ነው” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ውይይት አለ። ከመካከላቸው አንዱ የሆነው ሩማታ ፣የወደፊቱ ተራማጅ ሰው ለቡዳክ ፣የፈረሰኞቹን ዘመን ጠቢብ እንዲህ ይላል፡- “ግን የሰው ልጅ ታሪኩን ማሳጣት ተገቢ ነውን? አንዱን ሰብአዊነት በሌላ ሰው መተካት ተገቢ ነው? ለዚያ ቡዳክ እንዲህ ይላል፡- “እንግዲያውስ ጌታ ሆይ፣ ከምድር ገጽ ላይ አጥረግን እና አዲስ፣ ፍጹም ፍፁም ፍጠርን... ወይም ደግሞ በተሻለ ሁኔታ ትተን በራሳችን መንገድ እንሂድ። ሩማታ የባዕድ ሥልጣኔን ከድንቁርና ለመታደግ የተላከችው፣ “ልቤ በጣም አዘነ። ላደርገው አልችልም".

ለወደፊት ያሉ ብልህ ሰዎች ስልጣኔ እንዲኖር የእያንዳንዱን ግለሰብ ትውልድ እና ግለሰብ ታሪክ ያቀፈ ታሪክ እንደሚያስፈልግ ሊረዱ አልቻሉም። ምድር እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ አጋጥሟታል፡ የተፈጥሮ አደጋዎች፣ ደም አፋሳሽ ጦርነቶች እና አብዮቶች፣ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴዎች በከባቢ አየር ውስጥ ወደ ትልቅ የኦዞን ቀዳዳነት ተቀይረዋል። ሰው ብዙ መለማመድ ነበረበት። እኛ ግን የምንኖረው፣ እንደ ምድር ሰዎች ይሰማናል እናም በዚህ በዩኒቨርስ ፊት እንኮራለን፣ ይህም የምናገኘውን ማንኛውንም ባዕድ ለመንገር ዝግጁ ነን።

በነገራችን ላይ ስለ መጻተኞች. ከሰዎች የበለጠ ብልህ፣ ተጓዦች ምድርን እና ህዝቦቿን ለራሳቸው አላማ ይጠቀማሉ። ከክፉ ዓላማዎች ሳይሆን ሙሉ ለሙሉ ስለ መደበኛ ሰዎች ምላሽ ሳያስቡ, ወደ ንግዳቸው ይሄዳሉ, ነገር ግን በተወሰነ ያልተለመደ መንገድ. ይህ ግራ መጋባት እና ግራ መጋባት ይፈጥራል, እና ሰዎች እየሆነ ያለውን ነገር የመቆጣጠር ችሎታ ያጣሉ. ተቅበዝባዦች ምንጊዜም ለመርዳት ዝግጁ እንደሆኑ ቢናገሩም በመሬቶች ላይ ብዙ ጉዳት አድርሰዋል። የእነርሱ እርዳታ ጠቃሚ መሆን አለመሆኑ የሚታወቅ ነገር የለም።

“ጉንዳኖቹ ግን ፈርተዋል፣ እና ጉንዳኖቹ እየተጨናነቁ፣ እየተጨነቁ፣ ለልጆቻቸው ክምር ህይወታቸውን ለመስጠት ተዘጋጅተዋል፣ እና ምስኪን ወገኖቼ፣ ጢንዚዛው በመጨረሻ ከጉንዳን ላይ ተስቦ በመንገዱ እንደሚቅበዘበዝ አያውቁም። በማንም ላይ ምንም ጉዳት ሳታደርጉ ... እና "በጉንዳን ውስጥ ያለው ጥንዚዛ" ካልሆነ? የ Wanderers'ን ወረራ በተመለከተ ሌላ ብልህ ሰው "በዶሮ ኮፕ ውስጥ ያለው ፈረስ" ቢሆንስ?

የአጽናፈ ሰማይን መጠን ካልወሰድን, በምድር ላይ በትንሹ የሰለጠነ አካባቢ ላይ የባዕድ ወረራዎችን ብዙ ምሳሌዎችን ማስታወስ እንችላለን. የአገሬው ተወላጆች እንዲጠፉ ምክንያት የሆነው የአሜሪካ ግኝት። ማረሻውን መቋቋም ያልቻሉት የሚክሎውሆ-ማክሌይ ተወላጆች። ግምቶችን ቀስቅሶ ወደ ኋላ የቀሩ ሀገራት ሰብአዊ እርዳታ። ይህ ማለት ሰዎች የሌላ ሰውን ስልጣኔ ለመቀበል ዝግጁ አልነበሩም ማለት ነው። የዕድገታቸው ደረጃ እና የሞራል መርሆች የየራሳቸውን መንገድ አዟል። በጄኔቲክ አንድ ሰው በራሱ ጉልበት ያገኘውን ነገር እንዲዋሃድ ይዘጋጃል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ያድጋል እና ይሻሻላል. አንድ ሰው ራሱ አሁን ያለውን ማስተዳደር አለበት, በተገኘው አዲስ ደረጃ ይደሰታል. ታሪክህን ገንባ። የወደፊቱ ሰው በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት እርዳታ አይታይም. ስትሩጋትስኪ እንደተናገረው፡- “አዲስ ሰው ሊፈጠር የሚችለው በአዲስ ትምህርት ብቻ ነው፣ እና በእሱ ላይ የተደረጉት ግኝቶች አሁንም እጅግ በጣም አናሳ እና እርግጠኛ ያልሆኑ ናቸው፣ እና በቀላሉ በአሮጌው የሥርዓተ ትምህርት ከባድ ውፍረት ታንቀዋል። ራስን ማስተማር የአዲሱ ትምህርት መጀመሪያ ነው። እና ያለ ውጭ ጣልቃ ገብነት በእራስዎ ውስጥ አዲስ ሰው ማሳደግ ይችላሉ.

ወደፊት። ለሳይንስ ልብ ወለድ ጸሐፊ ምንድነው? ይህ ከዛሬ ጀምሮ በእድገት ተጽእኖ እያደገ ነው.

ለአንድ ተራ ሰው መጪው ጊዜ ነገ ነው። ለዓለም ታሪክ፣ እያንዳንዱ ቀን ወደፊት ነበር። ዛሬ የምኖረው ለአለም ታሪክ ተራ፣ ምናልባት ለሳይንስ ልቦለድ ፀሃፊ ብዙም ሳስብ ላይሆን ይችላል። ግን ዛሬ የተከናወነው ነገር ሁሉ ለትናንት እንደነበረ አውቃለሁ። የወደፊቱ እኔ ነበርኩ እና ነገ የትናንት የወደፊት ዕጣ ፈንታን አጣጥማለሁ። እና የእኔ ትንሽ ታሪክ የምድርን ታሪክ ይጨምራል። የእኔ ትሁት ዛሬ ምድራዊ መገኘት ይሆናል። ከመላው የሰው ልጅ ጋር በመሆን የወደፊት ህይወታችንን ለማየት እሞክራለሁ፣ ይህም በምናደርገው ነገር ላይ የተመሰረተ ነው።

አምላክ መሆን ከባድ ነው። ስለዚህ "ተወን እና በራሳችን መንገድ እንሂድ"

ዓለም አቀፍ ችግሮች፡ ምልክቶች፣ ምንነት፣ ይዘት

የዘመናዊው የሰው ልጅ ታሪክ ገጽታ ገፅታ ቀደም ሲል የተከሰቱት እና የአካባቢ ተፈጥሮ የነበሩት የማህበራዊ ልማት ዋና ዋና ችግሮች ቁጥር እየጨመረ መምጣቱ ዓለም አቀፋዊ መጠን እያገኙ መሆናቸው ነው። ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ቀደም ሲል ከነበሩት ቀጥሎ አንድ ቦታ አይከሰቱም, ነገር ግን ከነሱ ያድጋሉ. እና እነዚህ ችግሮች በሌሎች አገሮች እና ክልሎች እንዲሁም በአጠቃላይ በዓለም ላይ እንዴት እንደሚፈቱ በቅርብ ስለሚዛመድ በአንድ ሀገር ወይም ክልል ውስጥ የእነሱ መፍትሄ በቂ አይደለም ። ዓለም አቀፋዊ ችግሮች የዲያሌክቲካል ግንኙነት እና የአካላት መደጋገፍ፣ ተዋረዳዊ ተገዢነታቸው እና በአጠቃላይ ጥገኛ የሆነበት ሥርዓት ይመሰርታሉ። የዚህ ስርዓት ባህሪ ባህሪ እጅግ በጣም ውስብስብ ነው. የአለም አቀፍ ችግሮች ስርዓት በሚከተለው መዋቅር ይወከላል-

1. ከክልሎች መስተጋብር ጋር የተያያዙ ማህበራዊ ችግሮች፣ የተለያዩ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቶች (የሰላም እና ትጥቅ ማስፈታት ችግሮች፣ ዓለም አቀፋዊ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ልማት፣ የአገሮችን እና የክልሎችን ኋላቀርነት ማሸነፍ፣ ወዘተ.)

2. በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ባለው ግንኙነት (የሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ሂደት ችግሮች ፣ የትምህርት እና የባህል ፣ የህዝብ እድገት ፣ የጤና አጠባበቅ ፣ የሰው እና የወደፊት ባዮሶሻል መላመድ) ጋር የተዛመዱ አንትሮፖሶሻል ችግሮች።

3. ሰው እና ህብረተሰብ ከተፈጥሮ ጋር በሚኖራቸው መስተጋብር ውስጥ ያሉ የተፈጥሮ-ማህበራዊ ዓለም አቀፍ ችግሮች (የአካባቢ ችግር, የሃብት ችግር, ጉልበት, ምግብ)

እነዚህ ችግሮች, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, ወደፊት በሰው ልጅ ሥልጣኔ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ብዙውን ጊዜ በቀጥታ, ዛቻዎችን ለመቅረፍ ምንም የጊዜ ልዩነት አይፈቅዱም, ምንም መዘግየት የለም. እነዚህ አደጋዎች ምንድን ናቸው? እና እነሱን እንዴት ማሸነፍ ይቻላል?

ምናልባትም የመጀመሪያዎቹ አሁንም እየቆዩ ነው - የሙቀት አማቂ እሳት ስጋት። የ“የጥፋት ቀን”፣ “የእምቢተኛ” መንፈስ፣ የሁሉንም ሰው እና የሁሉም ነገር ዓለም አቀፋዊ ውድመት አሁንም ፕላኔቷን ይንከባከባል። "ሁሉንም የሚያቃጥል ነበልባል" እና ተከታዩ "የኑክሌር ክረምት" የመከሰቱ ዕድሎች በምንም መልኩ ረቂቅ አይደሉም, የሚታዩ ባህሪያት አሏቸው.

ሌላ 38ኛው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ጠቅላላ ጉባኤ የኒውክሌር ጦርነትን ማዘጋጀት እና መፈታት በሰው ልጆች ላይ ታላቅ ወንጀል መሆኑን አውጇል። እ.ኤ.አ. በ 1981 የተባበሩት መንግስታት የኑክሌር አደጋን ለመከላከል የወጣው መግለጫ ዓለምን ወደ ኒውክሌር ጥፋት የሚገፋፉ ማንኛቸውም እርምጃዎች ከሰው ልጅ የሞራል ህጎች እና ከተመድ ቻርተር ከፍተኛ ሀሳቦች ጋር የማይጣጣሙ ናቸው ። ይሁን እንጂ የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎች አላቆሙም. በድብቅ የኒውክሌር ሙከራ የሚደረገው እገዳ በየጊዜው በቻይና፣ ከዚያም በፈረንሳይ ወይም በሌሎች የ"ኑክሌር ክበብ" አባላት ይጣሳል።

“የምድር እጣ ፈንታ” የተሰኘው የታዋቂው መጽሐፍ ደራሲ ጆናታን ሼል በምሬት ተናግሯል፡- “ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠን በተረጋጋ ሁኔታ ቡና ጠጥተን ጋዜጦችን እናነባለን እና በሚቀጥለው ቅጽበት እራሳችንን በአስር የሙቀት መጠን በእሳት ኳስ ውስጥ እናገኛለን። በሺዎች የሚቆጠሩ ዲግሪዎች” እና ቃል ኪዳኖች ፣ እሴቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ስውር የነፍስ እንቅስቃሴዎች ከአቶሚክ ጭራቅ መንጋጋ በፊት ኃይል አልባ ይሆናሉ። እና እነዚህ የታነሙ "አስፈሪ" ፊልሞች አይደሉም, አስፈሪ ተረቶች አይደሉም, ነገር ግን አሁን ያለውን የሁኔታዎች ሁኔታ በጥንቃቄ መገምገም ነው.

በእርግጥም በስትራቴጂካዊ የኑክሌር ጦር መሳሪያዎች ቅነሳ ላይ በርካታ ስምምነቶች ተፈርመዋል, በዘዴ ሲከበሩ ግን ተቀባይነት ያለው የህግ ደረጃ ገና አላገኙም. እንደ እውነቱ ከሆነ እስካሁን ድረስ የወደመው ሰፊው የኒውክሌር ክምችት ጥቂት በመቶው ብቻ ነው። የኑክሌር ትጥቅ የማስፈታት ሂደት ላልተወሰነ ጊዜ ሊቆይ ይችላል። እና በዩናይትድ ስቴትስ እና በቀድሞው የዩኤስኤስአር ብቻ በ 1995 አጋማሽ ላይ ወደ 25 ሺህ የሚጠጉ የኑክሌር መሳሪያዎች ነበሩ. እና ዛሬ ስንት ናቸው, ማንም በእርግጠኝነት መናገር አይችልም.

አሁን በኑክሌር “ኃያላን” መካከል ቀጥተኛ ወታደራዊ ግጭት አደጋ የቀነሰ ይመስላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የ “ቼርኖቤል አማራጭ” ዓይነ ስውር የቴክኖሎጂ አደጋ ስጋት አልጠፋም እና አልፎ ተርፎም ጨምሯል። የፕሪፕያት አደጋ በትክክል የተመሰረቱት ምክንያቶች እስካሁን አይታወቁም። ብዙ ስሪቶች አሉ, ግን እትሞቹ ገና እውነት አይደሉም. ማንኛውም ቴክኖሎጂ፣ ታሪክ እንደሚያሳየው፣ አንድ ቀን ይፈርሳል። እና ማንም ሰው የቼርኖቤልን ድግግሞሽ ወይም የበለጠ አስፈሪ አሳዛኝ ሁኔታን በተመለከተ ፍጹም ዋስትና አይሰጥም። በአሁኑ ጊዜ በፕላኔቷ ላይ ከ 430 በላይ የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች መኖራቸውን መዘንጋት የለብንም. ቁጥራቸውም እየጨመረ ነው።

በተጨማሪም የኒውክሌር ቴክኖሎጂ እየተስፋፋ ነው. ህንድ እና ፓኪስታን ቀድሞውንም የኒውክሌር ጦር መሳሪያ እያመረቱ ነው፡ ደቡብ አፍሪካ፣ እስራኤል እና ሌሎች በርካታ ግዛቶች ለዚህ ዝግጁ ናቸው። የኒውክሌር ጦር መሳሪያ ኃላፊነት በጎደላቸው የፖለቲካ ጀብዱዎች አልፎ ተርፎም ወንጀለኛ በሆኑ አካላት እጅ የመውደቅ አደጋ እየጨመረ ነው።

እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው ባለፈው ግማሽ ምዕተ-አመት ውስጥ የኒውክሌር ጦር መሣሪያ ከባድ እንቅፋት ሆኗል ከማለት በቀር፣ እኩልነት በተሞላበት ሁኔታ፣ በሁለቱ ዋና ዋና ወታደራዊ-ስልታዊ ቡድኖች - ኔቶ እና የዋርሶ ስምምነት መካከል ቀጥተኛ ግጭት እንዳይፈጠር አድርጓል ከማለት በቀር ማንም ሊረዳ አይችልም። ሆኖም እነዚህ ሁሉ ጦርነቶች አሸናፊ የማይሆኑበት ዓለም አቀፋዊ ጦርነት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን የማይጠፉ የአካባቢ ጦርነቶችን አልከለከለም። ቢ ራስል (1872 - 1970) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የሰው ልጅ በታሪክ ውስጥ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ አማራጭ ገጥሞታል፡ ወይ ጦርነት መተው አለበት፣ አለዚያም የሰው ዘር ጥፋት እንደሚመጣ መጠበቅ አለብህ። ብዙ ታዋቂ ሳይንቲስቶች እና ወታደራዊ ባለስልጣናት ስለዚህ አደጋ ተናግረዋል. አንዳቸውም ቢሆኑ ለሁለቱም ወገኖች አሁን የማይቻል ነው ብለው ይከራከራሉ - እስካሁን ድረስ ተረድቷል በሚለው ስሜት ማሸነፍ; እና በሳይንቲስቶች መካከል ያለው ጦርነት ካልተቋረጠ, ከሚቀጥለው ጦርነት በኋላ, ምናልባትም, ማንም ሰው በህይወት አይኖርም. ስለዚህ፣ ለሰው ልጅ ያለው ብቸኛ ዕድል በስምምነት ወይም በሞት መንግሥት የተገኘው ሰላም ነው።

ሁለተኛው ስጋት የአካባቢ አደጋ መቃረብ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት የሰው ልጅ ተፈጥሮን ሲጠቀም, ከጥልቅ ውስጥ ሀብቶችን በማውጣት, የእነሱን መሙላት ምንም ግድ ሳይሰጠው. በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ ውስጥ መሻሻል ለኮምፒዩተሮች ፍላጎት እና የውጪውን ጠፈር አጠቃቀምን ቀስቅሷል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሰው ስለ ሕልውናው ባዮሎጂያዊ መሰረቶች ረስቷል ፣ እነሱም “ምድር” ፣ “ውሃ” ፣ “አየር” ተብለው ይጠራሉ ። ለሰው ልጅ ሕይወት እና ሕልውና በጣም አስፈላጊው ነገር ። የውሃ መመረዝ፣ የአየር፣ የአሲድ ዝናብ፣ የመሬት አውዳሚ ብዝበዛ፣ ወደ በረሃማነት፣ የደን መጨፍጨፍና የአፈር መሸርሸር፣ ልዩ የሆኑ ባዮሎጂካል ዝርያዎችን ማጣት - ይህ ሁሉ በራሱ በሰው ህይወት ላይ ስጋት ፈጥሯል።

የአካባቢያዊ ችግር ዋናው ነገር ምንድን ነው? በአጠቃላይ፣ በሰዎች ምርታማ እንቅስቃሴ እና በተፈጥሮ አካባቢው መረጋጋት መካከል በግልፅ በተገለጠው ጥልቅ ግጭት። በሰው ሰራሽ መንገድ የተፈጠሩ ሁሉም ግዑዝ ነገሮች እና ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ብዛት ቴክኖማስ ይባላል። የሳይንስ ሊቃውንት ስሌት እንደሚያሳየው በአንድ አመት ውስጥ በሰው ልጅ የሚመረተው ቴክኖማስ 1013 - 10 14 ሲሆን በመሬት ላይ የሚመረተው ባዮማስ 10 23 ነው. አርቴፊሻል ምህዳር ቀስ በቀስ እና ተፈጥሯዊውን በማጥቃት እና በመምጠጥ. ጎጂ የምርት ልቀቶችን ጨምሮ የአካባቢ ብክለት ችግር በተለይ በሰዎች ላይ አሳሳቢ እየሆነ መጥቷል። በየአመቱ እያንዳንዱ የምድር ነዋሪ በአሁኑ ጊዜ ከ 30 ቶን በላይ የኢንዱስትሪ እና ሌሎች ቆሻሻዎችን ያመርታል. ከ 200 ሚሊዮን ቶን በላይ ሰልፈር እና ናይትሮጅን ኦክሳይድ ወደ ከባቢ አየር ውስጥ በየዓመቱ ይገባሉ።

አሁን ለሰው ልጅ ግልፅ ነው እያንዳንዱ ባዮሎጂካል ዝርያ በተመጣጣኝ ጠባብ ኢኮሎጂካል ቦታ ውስጥ መኖር ይችላል፣ ማለትም. የተለያዩ ሁኔታዎች እና የአካባቢ ሁኔታዎች ጥምረት. ሰው ባዮሎጂያዊ ዝርያ ነው, ምንም እንኳን ከማንኛውም ሌላ ዓለም አቀፋዊ ቢሆንም. የእሱ ባዮሎጂካል አደረጃጀት ከተለያዩ ሁኔታዎች ጋር እንዲላመድ ያስችለዋል. ሆኖም ፣ የእሱ ዕድሎች ከወሰን የለሽ ናቸው። ባዮሎጂያዊ ድርጅት ሊቋቋመው የማይችል እና የሰው ልጅ ለሞት የሚዳርግ የውጭ ሁኔታዎች ጣራ እሴቶች አሉ። በዘመናዊ የቴክኖሎጂ ስልጣኔ ሁኔታዎች ውስጥ የሰው አካልን ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር የማጣጣም እድሎች ወደ ድካም ይቀርባሉ. በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው ከአካባቢ ብክለት ጋር የተያያዙ አካላዊ ሁኔታዎችን ብቻ ሳይሆን ሥነ ልቦናዊ ጉዳዮችንም ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል.

ሌላው አስፈላጊ ስጋት የስነ-ሕዝብ ሁኔታ ነው. ሰው በምድር ላይ ከ 3.5 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ታየ. ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ ህዝቡ ትንሽ እና የተረጋጋ ነበር. ተፈጥሯዊ ጭማሪው 0.004% ነበር. እንደ ግምታዊ ግምቶች ፣ በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ 250-270 ሚሊዮን ሰዎች በምድር ላይ ይኖሩ ነበር ፣ በ 1000 የፕላኔቷ ህዝብ 265 ሚሊዮን ሰዎች ነበሩ ። አዝጋሚ እድገት በከፍተኛ ሞት፣ ወረርሽኞች እና ጦርነቶች ምክንያት ነበር። በሚቀጥሉት 650 ዓመታት ውስጥ የህዝቡ ቁጥር ወደ 545 ሚሊዮን ሰዎች አድጓል። ከ 1750 እስከ 1850 ህዝብ በ 61% ጨምሯል, ከዚያም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን - በ 115%. የሕዝቡ ቁጥር በእጥፍ እየጨመረ ነው - በሩቅ ጊዜ 2 ሺህ ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት ከወሰደ ፣ በኋላ - 200 እና 80 ዓመታት ፣ አሁን - 37 ዓመታት። እንደነዚህ ዓይነቶቹ መጠኖች በመጀመሪያ ደረጃ በታዳጊ አገሮች ውስጥ በተለይም ከ 60 ዎቹ ዓመታት ጀምሮ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ሕዝብ ለውጦች ምክንያት ነው. ከ1970 እስከ 1993 የአለም ህዝብ ቁጥር በ1.6 ቢሊዮን ጨምሯል። ይህ የእድገት መጠን ከቀጠለ በ2030 የህዝቡ ቁጥር ወደ 10.0 ቢሊዮን ይደርሳል። ከዚህም በላይ በማደግ ላይ ያሉ አገሮች ሕዝብ ቁጥር በከፍተኛ ፍጥነት እየጨመረ ነው. እ.ኤ.አ. በ1950 የበለፀጉ እና በማደግ ላይ ያሉ ሀገራት የህዝብ ብዛት 1ለ2 ከሆነ በ1985 1ለ3 ነበር። ይሁን እንጂ በ 60 ዎቹ ውስጥ የተጀመረው "የሕዝብ ፍንዳታ" በ 80 ዎቹ አጋማሽ ወደ 17% ዝቅ ብሏል. ለዚህ ክስተት ማብራሪያ የሚሰጠው በሥነ ሕዝብ አወቃቀር ንድፈ ሐሳብ ነው, በዚህ መሠረት የመራባት እና የሟችነት ደረጃዎች የሚወሰኑት በባዮሎጂካል ሳይሆን በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ነው.

የስነ-ሕዝብ ሽግግር ማለት ሀገሮች በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ሲያድጉ በተፈጥሮ የህዝብ ቁጥር መጨመር ተከታታይ ለውጦች ሂደት ነው. የዚህ ሽግግር ሶስት ደረጃዎች አሉ.

1. ከፍተኛ የወሊድ መጠን - ከፍተኛ የሞት መጠን

2. ከፍተኛ የወሊድ መጠን - ሞት መቀነስ

3. ዝቅተኛ የወሊድ መጠን - ዝቅተኛ የሞት መጠን

ያልተገደበ የህዝብ ቁጥር መጨመር ወደ አስከፊ መዘዞች ያስከትላል፡- የአካባቢ ብክለት፣ በትልልቅ ከተሞች ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች መከማቸት እና በማደግ ላይ ያሉ ሀገራት ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ኋላቀርነት መጨመር።

በበለጸጉ አገሮች የሕዝብ ቁጥር ዕድገት በእጅጉ ቀንሷል፣ በአንዳንዶቹ ደግሞ ሙሉ በሙሉ ቆሟል። በአንዳንድ አገሮች (ጀርመን፣ ኦስትሪያ) የስነ ሕዝብ አወቃቀር ቀውስ አለ (የልደት መጠኑ ከሞት መጠን ያነሰ ነው)። በብዙ የአውሮፓ ሀገራት የመራባት እና የተፈጥሮ የህዝብ ቁጥር ማሽቆልቆል በዋነኛነት በዕድሜ የገፉ ሰዎች ቁጥር መጨመር እና የሕፃናት ቁጥር መቀነስ ነው. ይህ ሂደት በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. በዚህ ረገድ የፍቺ ቁጥርም እየጨመረ ነው። ስለዚህ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግርን መፍታት የሰው ልጅ ሁሉ አሳሳቢ ጉዳይ ይሆናል።

አራተኛው ስጋት በሰው አካል ላይ እያንዣበበ ያለው አደጋ ነው። በዳሞክለስ ሰይፍ ስር "ውጫዊ" ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን የምንኖርበት የስነ-ምህዳር ቦታ ብቻ ሳይሆን "ውስጣዊ" ተፈጥሮአችንም ማለትም ሰውነታችን, ሥጋ, የሰው አካል. በረጅሙ የሰው ልጅ ታሪክ እንዴት አልተገመገመም ከጥንታዊ ቻይናውያን ፈላስፋዎች - ታኦስቶች "የተሰጠን የተፈጥሮ ሽፋን" እና ለሩሲያዊው ባለቅኔ ኦሲፕ ማንደልስታም "አካል ተሰጠኝ። ምን ላድርገው፣ አንድ እና የእኔ ነው? . አዎ መንፈሳዊ ነን። አእምሮ አለን። እና የሃይማኖት ሊቃውንት እንደሚሉት መንፈስ እና ነፍስ። መንፈሳዊነት ደግሞ የሰው ልጅን ከሌሎች የተፈጥሮ ክስተቶች በላይ ከፍ ያደርገዋል። የሰው ስብዕና ሥጋዊ መንፈሳዊ አንድነት መሆኑን ሁሉም ሰው አይደግመውም። ሰውነት ቀልድ አይደለም. እኔና እሱ ወደዚህ ዓለም መጥተናል እናም ሟች ሥጋችንን ስንተወው ወደ ኋላ እንተወዋለን። ሰውነት ታላቅ ደስታን ያመጣል እና በበሽታዎች እና በበሽታዎች በጭካኔ ያሰቃያል. አካላዊ ጤንነት ሁልጊዜ በሰዎች እሴት ስርዓት ውስጥ ካሉት የመጀመሪያ ቦታዎች አንዱ ነው.

እናም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን የባዮሎጂስቶች፣ የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች እና ዶክተሮች የሰው ልጅ እንደ ዝርያ መጥፋት፣ የሰውነት መሰረቶቹ መበላሸት ስጋት እየተጋፈጠብን ነው የሚሉ ማስጠንቀቂያዎችን መስማት የበለጠ አሳሳቢ ነው። የጂን ገንዳው መለቀቅ፣ የዘረመል ምህንድስና ጨካኝ እርምጃዎች፣ ይህም አድማስን ብቻ ሳይሆን አስጸያፊ እድሎችንም ይከፍታል። እነዚህ ወደፊት ለሚመጡ ችግሮች የመጀመሪያ ማሳሰቢያዎች ብቻ ናቸው።

“የፍራንከንስታይን መንፈስ” ባዮሎጂካል ልዩነቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠንከር ብለው እየሰሙ ነው። የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ መላመድን ወደማይታወቅ አቅጣጫ ሊያዛባ የሚችል “የሚውቴሽን ጂኖች” ከቁጥጥር ውጭ እንዳይሆኑ ይፈራሉ። በመዋቅሩ ውስጥ በደንብ ባልተፈጠሩ ጣልቃገብነቶች ምክንያት ዋናውን የጄኔቲክ ኮድ የማቋረጥ እድል ሊወገድ አይችልም. የሰው ልጅ የጄኔቲክ ሸክም እየጨመረ ነው. በ xenobiotics እና በርካታ ማህበራዊ እና ግላዊ ጭንቀቶች ስር ያለው የሰው ልጅ በሽታ የመከላከል ስርዓት በከፍተኛ ሁኔታ መዳከም በየቦታው እየተመዘገበ ነው።

የዚህ ክስተት የሚታዩ ውጤቶች አሉ. “ኤድስ” የሚለው ቀዝቃዛ ቃል የሰውን ልጅ ሕይወት እየወረረ ነው። ይህ በሰው ልጆች ላይ ያደረሰው አደጋ በታሪክ የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ ወረርሽኝ ሲሆን ይህም ሞትን ያስከተለ ሲሆን እስካሁን ማንም እና ምንም ሊያቆመው አልቻለም። በርካታ ተመራማሪዎች ይህ በሽታ ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ ሕልውና ውስጥ የተወሰነ ደረጃ ነው ብለው ያምናሉ. እንዲሁም ሰዎች ወደ ሕልውናቸው ተፈጥሯዊ መሠረቶች ከሚደረጉት ያልተገራ የጅምላ ወረራ ጋር የተያያዘ ነው። ኤድስ ዛሬ ጠባብ የሕክምና ችግር አይደለም, ነገር ግን በእውነት ሁለንተናዊ ችግር ነው.

የዕለት ተዕለት ህይወታችን አሁን የተጠመቀበት የኬሚካሎች ውቅያኖስ ፣ የፖለቲካ ኪንክ እና የኢኮኖሚው ዚግዛጎች - ይህ ሁሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የነርቭ ሥርዓቶችን ፣ የመራቢያ ችሎታዎችን እና የሶማቲክ መገለጫዎችን ይነካል ። በበርካታ ክልሎች ውስጥ የአካል ማሽቆልቆል ምልክቶች አሉ, ከቁጥጥር ውጭ የሆነ, የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት እና የአልኮል ሱሰኝነት ስርጭት.

ይህ ዝርዝር ላልተወሰነ ጊዜ ሊቀጥል ይችላል. በ1971 እና 1981 መካከል ብቻ። ወደ ደርዘን የሚጠጉ መጠነ ሰፊ ዓለም አቀፍ ችግሮች ተቀርፀዋል። እነዚህ ዛቻዎች እውን ናቸው። እነሱን ከማየት በስተቀር መርዳት አይችሉም። ሆኖም ተስፋ መቁረጥ የለብዎትም ፣ ተስፋ በሌለው አፍራሽነት ውስጥ መውደቅ ፣ ተስፋ መቁረጥ እና ሁሉንም ነገር በጭካኔ ማሳየት። ማስፈራሪያዎች አሉ, ግን ተስፋዎችም አሉ. ዓለም አቀፋዊ የቀውስ ግጭቶችን ለማሸነፍ፣የሰው ልጅን ሁለንተናዊ ስጋት ለመግታት እና ለማዞር የተወሰኑ እና መሰረታዊ ቅድመ ሁኔታዎችን በልበ ሙሉነት መጠቆም እንችላለን።

የመጀመሪያው እንደዚህ ያለ ቅድመ ሁኔታ የመረጃ (የኮምፒዩተር) አብዮት እንደ ቴክኒካል እና ቴክኖሎጅያዊ መሠረት መዘርጋት ነው በተቻለ መጠን "ከሕልውና" ሁኔታ ለመውጣት, የሰውን ልጅ አንድነት የሚያደናቅፉ እንቅፋቶችን በማለፍ. በእሱ መሠረት አዲስ ሥልጣኔ መፍጠር አሁንም በቅድመ-ሁኔታዎች ደረጃ ላይ እየታየ ነው። የዚህ ዓይነቱ ሥልጣኔ ገጽታዎች አሁንም በደንብ አይታዩም። ነገር ግን ወደፊት ይበልጥ ሰብዓዊ እና የበለጸገ የዓለም ማህበረሰብን ለማዳበር እውነተኛ አዝማሚያዎች አሉ።

ሁለተኛው ቅድመ ሁኔታ ድብልቅ ገበያ እና እንደ ደንቡ ፣ በማህበራዊ ጥበቃ የሚደረግለት ኢኮኖሚ እንደ ዋና የዓለም ኢኮኖሚ ዓይነት convergent አይነት አካላት የመመስረት እድሉ ነው። ይህ ዓይነቱ የኢኮኖሚ ግንኙነት የተለያዩ የኢኮኖሚ አካላትን ፍላጎቶች ለማገናኘት, ግንኙነቶችን ለማጣጣም እና በኢኮኖሚያዊ ቅልጥፍና እና በማህበራዊ ፍትህ መካከል ያለውን ሚዛን ለማግኘት ይረዳል.

ሦስተኛው ቅድመ ሁኔታ በውጭ እና በአገር ውስጥ ፖሊሲ ፣ በቡድን እና በግንኙነቶች ውስጥ የአመፅ እና የዴሞክራሲያዊ ስምምነት መርህ መመስረት ነው። ምንም ያህል የሚያሳዝን ቢሆንም፣ ጥቃት እና ጥቃት የታሪክ ዘላለማዊ አጋር ናቸው። ጦርነቶች, መፈንቅለ መንግስት, ደም ሁሉንም ጉልህ ክስተቶች ውስጥ ዘልቆ, ሰዎች መላውን የጎሳ ሕልውና ውስጥ ዘልቆ. ኤፍ. ኒቼ፣ ሰውን በትዕቢት “ሱፐር ቺምፓንዚ” በማለት ጠርቶ፣ ዓመፅ የሰዎች ኦርጋኒክ የመገናኛ መንገድ እንደሆነ ያምን ነበር። ሲግመንድ ፍሮይድ ጠበኝነትን የማይታከም የሰው ልጅ ባህሪ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከኤም. ጋንዲ እና ኤል.ቶልስቶይ እስከ ኤሪክ ፍሮንታን እና ጳጳስ ጆን ፖል II ድረስ ያሉ ብዙ ትልልቅ አሳቢዎች ጠብ፣ ዓመፅ እና ጥፋት በምንም መልኩ ዘላለማዊ እንዳልሆኑ ያምኑ ነበር እናም በሰዎች ተነሳሽነት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና አይጫወቱም ብለው ያምኑ ነበር። .

አራተኛው ቅድመ ሁኔታ የእያንዳንዱን ብሔረሰብ እና የእያንዳንዱን ባህል የራስ ገዝ አስተዳደር እና ልዩነት ጠብቆ በመካሄድ ላይ ያለው የዘር እና የባህል ውህደት ነው። በዚህ ሂደት ውስጥ የሁሉንም ተሳታፊዎች ማንነት ከማረጋገጥ ዳራ አንጻር የባህላዊ ህይወት ዓለም አቀፋዊነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው። ዓለም አቀፍ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ግንኙነቶች በከፍተኛ ሁኔታ እየተስፋፉ ነው። ስለ “የማይቻል” እና ራሳቸውን የቻሉ ህዝቦች እና የአኗኗር ዘይቤያቸው ሙሉ በሙሉ መገለል ላይ ያለው ተሲስ ከረጅም ጊዜ በፊት ፈርሷል። የተጠናከረ የእሴት ልውውጥ እየተፋጠነ ነው። በጠንካራ መገለል ላይ ውህደት እና የጋራ ተጽእኖ ያሸንፋሉ።

ከእነዚህ ቅድመ ሁኔታዎች ጋር፣ የሰውን አብሮነት የሚያጠናክሩ፣ ዓለም አቀፋዊ የሥነ ምግባር መርሆዎችን መገንባት አስፈላጊ ነው። ጥበብ እና ህሊና ከቀጥተኛ እውነት እና ደረቅ ምክንያታዊ እውቀት ከፍ ያለ ነው። በዘለአለማዊ እሴቶች ያልተከበረ፣ በመልካም ሃሳብ ያልተባዛ፣ ፍትህን የማያረጋግጥ እውቀት ወደ ሁለንተናዊ ውድመት ሊያመራ ይችላል። ስለዚህ V.S. Semenov "በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሰው ልጅ ተስፋዎች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የሰው ልጅ እድገት ዋና አቅጣጫዎችን አጉልቷል. እና ከእነዚህ አቅጣጫዎች ውስጥ አንዱ በእሱ አስተያየት "የሰው ልጅ በማህበራዊነት ላይ አፅንዖት እና ቅድሚያ በመስጠት, በሰዎች መካከል በማህበራዊ ፍትሃዊ ግንኙነቶች, በማህበራዊ እኩልነት ግንኙነቶች መካከል ያለው እድገት, ሰብአዊ እና ተጓዳኝ ወንድማማችነት, በጅማሬ ላይ. የሰዎች ፣ ማህበረሰባቸው እና ድርጅቶቻቸው ማህበራዊ እና ንቁ እንቅስቃሴዎች ። የሰው ልጅ የአብሮነት ስነ-ምግባር ከሌለ ስጋቶችን ማስቀረት አይቻልም ተስፋም እውን ሊሆን አይችልም። የተዘፈቅንበትን ዓለም አቀፋዊ ቀውስ ለማሸነፍ እነዚህ ምክንያቶች ናቸው።

የመረጃ ማህበረሰብ ፍልስፍናዊ መሠረቶች

እንደ መረጃ፣ የመረጃ ማህበረሰብ እና ግሎባላይዜሽን ያሉ ቃላቶች በአካዳሚክ እና በታዋቂው ፕሬስ የዕለት ተዕለት መዝገበ-ቃላት ውስጥ በጥብቅ ተመስርተዋል። ማህበራዊ ህይወት የተዋቀረበትን አውድ ለመግለፅ ይጠቅማሉ። በዘመናዊው ስልጣኔ ባህሪያት ውስጥ, አንዱ ቁልፍ, መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች የ "መረጃ" ጽንሰ-ሐሳብ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. መረጃ (ከላቲን ኢንፎርሜሽን) ከጥንት ጀምሮ በፍልስፍና ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ እና በቅርብ ጊዜ አዲስ እና ሰፋ ያለ ትርጉም ያገኘው ለሳይበርኔትስ እድገት ምስጋና ይግባውና ከመግባቢያ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር እንደ ማዕከላዊ ምድቦች ሆኖ ያገለግላል። እና ቁጥጥር. የመረጃ ጽንሰ-ሐሳብ ለሁሉም ልዩ ሳይንሶች የተለመደ ሆኗል, እና የመረጃ አቀራረብ, የሃሳቦች ስብስብ እና የሂሳብ መሳሪያዎች ስብስብ, አጠቃላይ ሳይንሳዊ የምርምር ዘዴ ሆኗል. እንደ መረጃ የመጀመሪያ ግንዛቤ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ቆይቷል። ከግንኙነት ሚዲያ እድገት ጋር ተያይዞ ሊፈጠር የሚችል ዘዴዎችን በመጠቀም የመረጃውን መጠን ለመለካት ተሞክሯል። በኋላ, ሌሎች የሒሳብ ንድፈ ሐሳብ መረጃ ስሪቶች ታዩ - ቶፖሎጂካል, ጥምር, ወዘተ - የአገባብ ጽንሰ-ሐሳቦችን አጠቃላይ ስም ተቀብለዋል. የመረጃው ይዘት እና አክሲዮሎጂያዊ ገጽታዎች በፍቺ እና ተግባራዊ ንድፈ ሃሳቦች ማዕቀፍ ውስጥ ይጠናሉ። በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት የተለያዩ ርዕዮተ-ዓለም ፣ በተለይም ፍልስፍናዊ ፣ ትርጓሜዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ።

የመረጃ ማህበረሰብ ምንድን ነው? በ 50-70 ዎቹ ውስጥ የሰው ልጅ ወደ አዲስ የዕድገት ደረጃ ገባ - የመረጃ ማህበረሰብ (አይኤስ) የመገንባት ደረጃ ፣ በቴክኖሎጂ ፈጣን ልማት እና በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ኮምፒተሮች ፣ እና ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂዎች የተነጠፈበት መንገድ። በአጠቃላይ አብዮት. ወደ አዲስ ሥልጣኔ ከመሸጋገር ጋር ተያይዞ በሰው ልጅ ታሪካዊ እጣ ፈንታ ላይ የሰላ መታጠፊያ አይቀሬነት ቅድመ-ግምት እና ግንዛቤ ቀደም ሲል በክፍለ-ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የአሳቢዎች ስራዎች ውስጥ ጎልቶ ይታያል። ኦ ስፔንገር ይህንን ከሌሎቹ ቀደም ብሎ የገለፀው በ20ዎቹ ውስጥ ነው። አሁን ያለውን የኢንዱስትሪ ሥልጣኔ ማሽቆልቆሉን ማወጅ፣ ነገር ግን የአዲሱን የሚተካውን ቅርጽና ይዘት ገና አልዘረዘረም። በ 40 ዎቹ ውስጥ የአውስትራሊያ ኢኮኖሚስት ኬ. ክላርክ ስለ የመረጃ እና አገልግሎት ማህበረሰብ፣ አዲስ ኢኮኖሚ እና ቴክኖሎጂ ስላለው ማህበረሰብ መምጣት በእርግጠኝነት ተናግሯል። በ 50 ዎቹ መጨረሻ. አሜሪካዊው ኢኮኖሚስት ኤፍ. ማክሉፕ ስለ የመረጃ ኢኮኖሚ አጀማመር እና መረጃን ወደ በጣም አስፈላጊው ሸቀጥ ስለመቀየር ንድፈ ሀሳቡን አቅርበዋል። ስለዚህ ችግር ከጻፉት ፈላስፎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ በዚህ አዲስ ምስረታ ማዕቀፍ ውስጥ የሰው ልጅ ሕይወት ሁሉ ሥር ነቀል መታደስን አልተጠራጠረም ነገር ግን አብዛኞቹ ችግሩን ከፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ ወይም ማኅበራዊ እይታ አንፃር በአንድ ወገን ተንትነዋል። ይህ እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ስሞች እና ፍቺዎች እንዲፈጠሩ አድርጓል። ሁሉም ማለት ይቻላል የታቀዱ ስሞች የላቲን ቅድመ ቅጥያ "ድህረ-" ያላቸው መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው, ማለትም. "በኋላ-", ፈጣሪዎቻቸው አንድ ዓይነት ዓለም አቀፋዊ ጥፋት እንደሚጠብቁ, በቴክኖሎጂ እና በሰዎች ንቃተ ህሊና ውስጥ ዓለም አቀፋዊ አብዮት, ከዚያ በኋላ አዲስ ዘመን, አዲስ ዘመን, በድንገት ይጀምራል, አዲስ ማህበረሰብ ይነሳል. ለዚያም ነው የመጪውን ህብረተሰብ ቀጣይነት እና መሠረታዊ አዲስነት በአንድ ጊዜ በማሳየት በመሠረቱ አዲስ ስም ማግኘት በጣም አስፈላጊ የሆነው። እናም ይህ ስም በቶፍለር የተፈለሰፈው "የመረጃ ማህበረሰብ" ሆነ.

በአሁኑ ጊዜ የድህረ-ኢንዱስትሪ ወይም የመረጃ ማህበረሰብ ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ትልቅ እድገት አግኝቷል - በ A. Bell ፣ A. Toffler ፣ I. Masuda እና ሌሎች ስራዎች ውስጥ ተቀርጿል ። የዘመናዊ ሥልጣኔ እድገትን በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ ይመረምራል። የአለም አቀፍ ችግሮች መኖር እና የመረጃ ማህበረሰብ መመስረት። በተጨማሪም፣ የሰው ልጅ ተራማጅ እድገት አጠቃላይ ፍልስፍናዊ ንድፈ ሐሳብ እንደሆነ ይናገራል።

የድህረ-ኢንዱስትሪዝም ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ዋናው የኢኮኖሚ (ግብርና) ወይም የሁለተኛ ደረጃ (ኢንዱስትሪ) ሳይሆን የሶስተኛ ደረጃ (የአገልግሎት ዘርፍ) በመሆኑ መረጃው ወሳኝ ሚና ይጫወታል. . ከኢንዱስትሪ በኋላ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ እየታየ ያለው የማይክሮ ኤሌክትሮኒካዊ አብዮት መረጃን እንጂ ጉልበትን ሳይሆን የህብረተሰቡን እድገት መሰረት ያደረገ ማህበራዊ ጉዳይ ነው ተብሏል።

የኢንፎርሜሽን ማህበረሰቡ በሦስተኛው የሰው ልጅ የሥልጣኔ ማዕበል ላይ ብቅ ይላል ፣ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና ምክንያቶች የጉልበት ፣ ጥሬ ዕቃዎች እና ካፒታል ሲሆኑ ፣ ትርፍ ትርፍ በሚያስገኝበት አምራቾች ሲተካ ጠንክረው ይሠራሉ, ነገር ግን በፍጥነት በመሥራታቸው . ከስራ ጋር ያለው ትርጉም እና እርካታ ከምርታማነት የበለጠ ዋጋ ያለው ይሆናል. በዚህ መሰረት የመረጃ ማህበረሰቡ የሰው ልጅን የሞራል እና የመፍጠር ሃይል እና ከአዲሱ የማህበራዊ ግንኙነት አይነት ጋር መላመድን ይሞግታል። እና ይህ በተለየ የእሴቶች ስርዓት, በአዳዲስ ባህሪያት እና በማህበራዊ ተቋማት የሚለየው ሙሉ ለሙሉ የተለየ የአለም ማህበረሰብ እንዲፈጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል. የኢንፎርሜሽን ማህበረሰብን በመግለጽ ቶፍለር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በዚህ ብቅ ባለ ስልጣኔ ውስጥ አብዛኛው ከባህላዊ የኢንዱስትሪ ስልጣኔ ጋር ይቃረናል። በተመሳሳይ ጊዜ በከፍተኛ ቴክኖሎጂ የላቀ እና ፀረ-ኢንዱስትሪ ስልጣኔ ነው. "ሦስተኛው ሞገድ" በተለያየ ታዳሽ የኃይል ምንጮች ላይ የተመሰረተ እውነተኛ አዲስ የሕይወት መንገድ ያመጣል; አብዛኛው የፋብሪካው የመሰብሰቢያ መስመሮች ጊዜ ያለፈባቸው በሚሆኑ የማምረቻ ዘዴዎች ላይ; በአንዳንድ አዲስ ("ኒውክሌር ያልሆኑ") ቤተሰብ ላይ; "ኤሌክትሮኒካዊ ጎጆ" ተብሎ ሊጠራ በሚችል አዲስ ተቋም ውስጥ; ሥር ነቀል በሆኑት ትምህርት ቤቶች እና የወደፊት ኮርፖሬሽኖች ላይ። እየተፈጠረ ያለው ሥልጣኔ አዲስ የሥነ ምግባር ደንብ ይዞ ከጉልበት፣ ከገንዘብና ከሥልጣን ማጎሪያ በላይ ይወስደናል።

ትምህርት, A. Toffler መሠረት, "ከሦስተኛው ሞገድ ትልቁ ዘርፎች መካከል አንዱ ይሆናል. በይበልጥም ጠቃሚ የኤክስፖርት ኢንዱስትሪ ይሆናል። ትምህርት መሰረታዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተለያየ መሆን አለበት. በተቻለ መጠን ግለሰባዊ መሆን አለበት. ይህ ሊሳካ የሚችለው, በእርግጥ, የቪዲዮ መሳሪያዎችን እና ኮምፒዩተሮችን በመጠቀም በዘመናዊ የተጠናከረ የማስተማር ቴክኖሎጂዎች ላይ ብቻ ነው.

አዲሱ ኢኮኖሚ አመክንዮአዊ በሆነ መንገድ የማሰብ እና በቀላሉ ከአስትራክሽን ጋር ለመስራት መቻልን ብቻ ሳይሆን በምስሎች እና ምልክቶች አለም ውስጥ ነጻ መሆንን ይጠይቃል። ያለማቋረጥ የሚራቡ እና ባህላዊ እሴቶችን የሚጨምሩ የተማሩ እና የሰለጠኑ ሰዎች ደረጃ እንዲጨምር ያደርጋል። ኤ. ቶፍለር እንደተናገረው፣ “ባህል ከምንጊዜውም በላይ ወደሚያስብበት ወቅት እየገባን ነው። ባሕል በአምበር ውስጥ የተበላሸ ሳይሆን በየቀኑ አዲስ የምንፈጥረው ነገር ነው።

አዲሱ ህብረተሰብ በከፍተኛ ምርታማ ጉልበት ላይ በመተማመን በመጨረሻ ትኩረቱን በልጆች አስተዳደግ ፣ በሰዎች ጤና እና በትምህርት ችግሮች ላይ ማተኮር ይችላል። እርጅና እና ብቸኝነት ልዩ ትኩረት የሚሰጠው ጉዳይ ይሆናል። ይህ በኤ. ቶፍለር መሠረት ሰዎች ከተፈጥሮ ጋር ተስማምተው የሚገናኙበት የእውነተኛ የግል ነፃነት ማህበረሰብ ይሆናል።

ስለዚህም "የመረጃ ማህበረሰብ" ስልጣኔ ነው, እድገቱ እና ህልውናው በልዩ የማይዳሰስ ንጥረ ነገር ላይ የተመሰረተ በተለምዶ "መረጃ" ተብሎ የሚጠራው, እሱም ከሰው መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ዓለም ጋር የመስተጋብር ባህሪ ያለው ነው. የመጨረሻው ንብረት በተለይ የአዲሱን ህብረተሰብ ይዘት ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በአንድ በኩል, መረጃ የሰውን ህይወት ቁሳዊ አካባቢን ይቀርጻል, እንደ ፈጠራ ቴክኖሎጂዎች, የኮምፒተር ፕሮግራሞች, የቴሌኮሙኒኬሽን ፕሮቶኮሎች, ወዘተ እና በሌላ በኩል ይሠራል. ከአንድ ሰው ወደ ሌላ ሰው በሚሸጋገርበት ሂደት ውስጥ በየጊዜው ብቅ ማለት, መለወጥ እና መለወጥ, የግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነቶች ዋና መንገድ ሆኖ ያገለግላል. ስለዚህ, መረጃ በአንድ ጊዜ የአንድን ሰው ማህበራዊ-ባህላዊ ህይወት እና ቁሳዊ ሕልውናውን ይወስናል.

በመረጃ አብዮት ምክንያት ብቅ ያለው ህብረተሰብ በመረጃው ውስጥ በጣም የተለየ ነው ፣ እና በተለይም እውቀት እንደ ከፍተኛው ቅርፅ ፣ በውስጡ ልዩ ቦታ ይይዛል። ቲ ስቶኒየር እንዲህ ሲል ጽፏል።

"... መሳሪያዎች እና ማሽኖች, የሰው ጉልበት በመሆናቸው, በተመሳሳይ ጊዜ ተጨባጭ መረጃ ናቸው. ይህ ሃሳብ ከካፒታል፣ ከመሬት እና ከጉልበት ጋር በተያያዙ ሌሎች ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ላይ እውነት ነው። በአንድ ጊዜ የመረጃ አተገባበር ያልሆነ አንድም ውጤታማ የጉልበት አተገባበር ዘዴ የለም። ከዚህም በላይ እንደ ካፒታል ያሉ መረጃዎች ለወደፊት ጥቅም ላይ ሊውሉ እና ሊከማቹ ይችላሉ. በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የብሔራዊ መረጃ ሀብቶች ዋና ኢኮኖሚያዊ እሴቱ ፣ ትልቁ እምቅ የሀብት ምንጭ ናቸው።

መረጃ አንዳንድ ልዩ ባህሪያት እንዳሉት መረዳት አስፈላጊ ነው. 1000 ሄክታር መሬት ካለኝ እና 500 ኤከርን ለአንድ ሰው ከሰጠሁ፣ የሚቀረው ኦሪጅናል ሄክታር ግማሽ ብቻ ነው። ነገር ግን የተወሰነ መጠን ያለው መረጃ ካለኝ እና ግማሹን ለሌላ ሰው ከሰጠሁ, ሁሉም ነገር ይቀራል. አንድ ሰው የእኔን መረጃ እንዲጠቀም ከፈቀድኩ፣ ጠቃሚ የሆነ ነገርም ይጋራኛል ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው። ስለዚህ በቁሳዊ ነገሮች ላይ የሚደረግ ግብይት ወደ ውድድር ሲመራ የመረጃ ልውውጥ ግን ትብብርን ያመጣል። ስለዚህ መረጃ ያለጸጸት ሊጋራ የሚችል ግብአት ነው። ሌላው የኢንፎርሜሽን ፍጆታ የተለየ ባህሪ ከቁሳቁሶች ወይም ከኃይል ፍጆታ በተለየ መልኩ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ወደ ኢንትሮፒ (ኢንትሮፒ) መጨመር ይመራል, መረጃን መጠቀም ወደ ተቃራኒው ውጤት ይመራል - የሰውን እውቀት ይጨምራል, በአካባቢው ድርጅትን ይጨምራል እና ይቀንሳል. ኢንትሮፒ” ስለዚህ, T. Stoner በመረጃ እና በሌሎች የኢኮኖሚ እና ማህበራዊ እሴቶች መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ያሳያል, ልዩነቱን እና እሴቱን ያጎላል.

የህብረተሰቡን መረጃ ማጎልበት ፣ በርካታ የቴክኒክ እና የቴክኖሎጂ ንዑስ ሂደቶችን በማዋሃድ ፣ በማዋሃድ እና በማከማቸት ከቴክኖሎጂው ችግር ወሰን ይበልጣል። በዓይናችን ፊት እየተካሄደ ያለውን የሶሺዮ-ቴክኖሎጂ መረጃ አብዮት ተግባራዊ የሚያደርግ ሂደት ነው። ሁለቱም ይህ ሂደት ራሱ እና ውጤቱ - የመረጃ ማህበረሰብ - ወደ ፍልስፍናዊ ምርምር ትኩረት ብቻ ሳይሆን ቀስ በቀስ ሙሉውን የፍልስፍና ራዕይ መስክ ያዙ, ምክንያቱም በእውነቱ, ስለ መዋቅሩ ለውጦች እየተነጋገርን ነው. እና የሰው ልጅ ሕልውና ምንነት፣ ግላዊ እና ግላዊ ያልሆኑ ግንኙነቶች ሥርዓት፣ የሰው ልጅ ራስን የመረዳት ደረጃ እና ወደ ሚስጥራዊው የሰው ልጅ የአስተሳሰብ ጥልቀት የመግባት ዕድል፣ ወደ የፈጠራ ምስጢር ውስጥ የመግባት እድል፣ ለብዙ ሺህ ዓመታት ዋና ምስጢር ሆኖ ቆይቶ ነበር። ከማንኛውም ከባድ ፍልስፍና።

የሰው ልጅ ከታሪካዊ ምርጫ ጋር ተጋርጦበታል።

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሰው ልጅ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ አንገብጋቢ ጥያቄዎች ፊት ለፊት ተጋርጦበታል፡ ወዴት እየሄድን ነው? ወደፊት ምን ይጠብቀናል? እንተርፋለን? በሁሉም የሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ያለው ሁኔታ ከረጅም ጊዜ በፊት ወሳኝ ሆኗል. የኒውክሌር ጦርነት በሚከሰትበት ጊዜ ራስን የማጥፋት የዳሞክልስ ሰይፍ በፕላኔቷ ላይ ተንጠልጥሏል። በዓለማችን ላይ የአካባቢ ችግሮች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሱ መጥተዋል፣ ይህም እውነተኛ ፕላኔታዊ ጠቀሜታ እያገኘ ነው። የሰው ልጅ በንብረት ፖላራይዜሽን ወደ “ወርቃማው ቢሊየን” እና “ልዩ መብት ወደሌላቸው” አገሮች፣ ወደ ሀብታም፣ ኃያላን ምዕራብ እና ደካሞች፣ ድሃ ምሥራቅና ደቡብ አገሮች ወድቋል። በሕዝብ ባህል የተከበረ ሁከት በየቦታው ነግሷል። ወንጀል፣ የዕፅ ሱስ እና ኤድስ የማይበገሩ ይመስላሉ። ሁሉም የሰው ልጅ በመንፈሳዊነት እጦት ፣ ሞራላዊ ውድቀት ፣ ቂልነት ፣ ተስማምቶ መኖር እና የሸማቾች አምልኮ ስጋት ላይ ነው። በመንግስት ደረጃ ያለው ጠብ አጫሪነት በአለም አቀፍ ልማት ውስጥ ዋነኛው አዝማሚያ እየሆነ መጥቷል። በውጤቱም, በፕላኔቷ ላይ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች በተስፋ መቁረጥ, በተስፋ መቁረጥ እና በአፖካሊፕቲክ ስሜቶች ውስጥ ገብተዋል. የወደፊቱን የወደፊት ሥዕሎች ብዙውን ጊዜ ጨለምተኛ ናቸው-የፊቱሮሎጂስቶች ዓለም አቀፋዊ ጦርነት, በንብረት መሟጠጥ ቀስ በቀስ መሞት, መንፈሳዊ አረመኔያዊነት, ዓለም ወደ ተከታታይ ዘላቂ ጦርነት ስልጣኔዎች መፍረስ.

በእርግጥ የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ በምስጢር የተሸፈነ ነው። የማይታወቅ እና የማይታወቅ ነው, ለዚህም ነው እሱን ለመመልከት በጣም አስፈሪ የሆነው. ያስፈራል እና ይስባል. ያለፈው ነገር ቀድሞውኑ ተከስቷል. ሊተረጎም እና እንደገና ሊታሰብበት ይችላል. ግን የተከሰተውን ነገር መለወጥ አይችሉም. እና መጪው ጊዜ በማንም አልተዘጋጀም። ክፍት ገጽ ነው ፣ ያለፉት ዓመታት ፣ ወቅታዊው ጉዳዮች የመጪው 21 ኛው ክፍለ ዘመን ትውልዶች መስመራቸውን የሚጽፉበት ማዕቀፍ ብቻ ነው የሚፈጥሩት።

የሰው ልጅ አንድ ቀን በላዩ ላይ የተንጠለጠሉትን ዛቻዎች እና እድሎች አስወግዶ ምድራዊ አካባቢውን በጥበብ የሚያስተዳድር እና የሚያስተዳድር በሳል ማህበረሰብ መፍጠር ይችል ይሆን? ይህ አዲስ ማህበረሰብ አሁን ያለውን ክፍፍል አቁሞ እውነተኛ አለም አቀፋዊ የተረጋጋ ስልጣኔን መፍጠር ይችል ይሆን? ወይም፣ የከፋ ቀውሶችን ለማስወገድ፣ የሰው ልጅ እጣ ፈንታውን በላቀ ደረጃ ለቴክኖሎጂ አደራ መስጠትን ይመርጣል። ህብረተሰብ? ይህ መንገድ አሁን ካለንበት አጣብቂኝ ውስጥ ለመውጣት ተአምረኛ መንገድ ሆኖ በመጨረሻ ሰው ከአቅም ውስንነቱ፣ ድክመቱ፣ ምኞቱ እና መንፈሳዊነቱ ጋር አብሮ አይጠፋም ወይ? ይህ ምርጫ በመጨረሻ ቴክኖክራሲያዊ፣ አምባገነናዊ አገዛዝ፣ ስራ፣ ህግ፣ ማህበራዊ ድርጅት እና መረጃ፣ አስተያየቶች፣ ሀሳቦች እና መዝናኛዎች በማእከላዊ ባለስልጣን ጥብቅ ቁጥጥር የሚደረግበት ይሆናል ወይ?

ወይንስ የሰው ልጅ በራሱ ውስብስብነት እና ከቁጥጥር ውጭ በሆነ ሁኔታ ተጨናንቆ እስከ መጨረሻው የመበታተን እና የመሞት እድል እውን ሊሆን ይችላል?

ብዙ ወይም ባነሰ አሳማኝ የሆኑ የተለያዩ የወደፊት ሁኔታዎችን ማለቂያ የሌለውን ቁጥር መሳል ትችላለህ፣ ግን በእርግጥ አንዳቸውም ፍጹም ናቸው ማለት አይችሉም። ዛሬ በምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎች እራሳቸውን የሚያገኙበት አስጨናቂ ሁኔታ ቅድመ አያቶቻችን እና እራሳችን በቀደሙት አመታት ባደረጉት እና ባላደረግነው ነገር ቀጥተኛ ውጤት ነው። ከታሪካዊ እይታ አንጻር በሰዎች መካከል አንዳንድ ጥቅሞች እና ጉዳቶች ምን ያህል መስፋፋት አስፈላጊ አይደለም. እናም አንድ ሰው ከዚህ በፊት ለተደረገ ወይም ባልተደረገ ነገር ወደፊት ተጠያቂ ቢሆንም ብዙም ጥቅም የለውም። በጣም አስፈላጊው ነገር ነገ በፕላኔታችን ላይ ባለው በቢሊዮን ዶላር ህዝብ ላይ ምን እንደሚፈጠር ዛሬ በጥልቀት ማሰብ ነው - እና ይህ ማለት ይቻላል የሚወሰነው ሁላችንም አንድ ላይ ሆነን ከአሁን በኋላ በምናደርገው ወይም በማናደርገው ነገር ላይ ነው (A. Peccei)።

አሁን "ዘላቂ ልማት" ጽንሰ-ሀሳቦች እየተቀረጹ ነው, የትምህርት ምሑር ኒኪታ ሞይሴቭ የሰው ልጅን ስልት ብለው የጠሩት. ይህንን ዓለም አቀፋዊ ስትራቴጂ ከመገንባት አንጻር ትንበያ ፍለጋ በመካሄድ ላይ ነው. በማዕከሉ ውስጥ የሰው እና ተፈጥሮን ተያያዥነት ያለው እድገት ለማረጋገጥ የምድር ሰዎች ሊወስዷቸው የሚገቡ እርምጃዎች ናቸው. የፕላኔቷ ባዮስፌር ቀድሞውኑ ሚዛናዊ ያልሆነ ሁኔታ ላይ ደርሷል እና ይህ አለመረጋጋት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ ነው። በህብረተሰብ እና በባዮስፌር መካከል ያለውን እኩልነት እንዴት መመለስ ይቻላል? የአካባቢ፣ የቴክኖሎጂ እና የማህበራዊ ፕሮግራሞችን ወደ አጠቃላይ አንድነት ለማስማማት እንዴት ማዛመድ ይቻላል? እና በመጨረሻ ፣ በፕላኔቷ ላይ እና በእያንዳንዱ ሀገር ውስጥ ሰላም እና መረጋጋት እንዴት መመስረት እንችላለን? ማህበራዊ ውጥረትን እንዴት ማስተካከል ወይም ሙሉ በሙሉ ማስወገድ እንደሚቻል? ሰዎች የፍጆታ ፍላጎታቸውን ማመቻቸት እንዳለባቸው አስቀድሞ ግልጽ ነው። እና በመጀመሪያ ደረጃ - ከመጠን በላይ ኩራት እና የገዥው ልሂቃን ምቾት። የበለጸገ ልሂቃን ወደድንም ጠላም ፍትህ ካልተረጋገጠ ሰላም አይኖርም።

ዞሮ ዞሮ፣ የአዲሱ ሺህ ዓመት የዓለም ታሪክ ጅማሬ አሳዛኝ አፈ ታሪክ ወይም አነቃቂ የሰው ልጅ የአብሮነት መግቢያ ሊሆን እንደመቻሉ በሕያዋን ትውልዶች እንቅስቃሴ ላይ ይመሰረታል። ባለፉት ዘመናት በሰው ፊት ያለው ታሪካዊ ምርጫ ይህን ያህል ግልጽ እና የማያሻማ፣ በጣም አጣዳፊ እና ከፋፋይ ሆኖ አያውቅም። ግን ያን ያህል አስቸጋሪ ሆኖ አያውቅም። ስፍር ቁጥር የሌላቸው እንቅፋቶች የሰው ልጅ ወደ ፊት ሊያደርገው የሚችለውን እድገት እንቅፋት ቆመዋል። እና ብዙዎቹ በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው። ለዛም ነው የሰው ልጅ ከዘመናት ውጣ ውረድ የሚወጣበትን መንገድ የሚያመቻች አዲስ አስተሳሰብ ማዳበር እና ማሰራጨት በጣም አስፈላጊ የሆነው። ከብዙ አመታት በፊት ኤ.ኢንስታይን አዲሱ ዘመን አዳዲስ የአስተሳሰብ መንገዶች እንደሚያስፈልገው አመልክቷል። የአቶሚክ ኢነርጂ መለቀቅ ሁሉንም ነገር የለወጠው የቀድሞ አስተሳሰባችን ጊዜ ያለፈበት መሆኑን ተናግሯል። ሰዎች ባለፉት ጊዜያት ታይተው የማያውቁ አሰቃቂ ክስተቶች አጋጥሟቸዋል። የሰው ልጅ በሕይወት እንዲኖር ከተፈለገ ሙሉ በሙሉ አዲስ የአስተሳሰብ መንገዶች ያስፈልገዋል።

በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ, አዲስ የአስተሳሰብ ዘይቤ ለመመስረት በሚወስደው መንገድ ላይ የመጀመሪያው ቦታ, በመጀመሪያ, ዓለም አቀፋዊ ንቃተ ህሊና እና ሙሉ ግንዛቤን የመምረጥ አስፈላጊነት አለማችን አንድ ነጠላ ንፅህናን እንደሚወክል እና ሁላችንም መኖር አለብን. በአንድ ፕላኔት ላይ አንድ ላይ. በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት ዓለምን እያነሰ እና እያሳነሰ ነው፣ እናም በቅርቡ ዓለም አቀፋዊ መንደር እየተባለ የሚጠራው ይሆናል። የአንድነት ፣ የጋራ ጥገኝነት እና የጋራ መረዳዳት እራስ ወዳድነትን ፣ የጋራ ጥርጣሬን ፣ ማታለልን መተካት እና በሰዎች መካከል የግንኙነት መሰረታዊ መርህ መሆን አለበት። ዓለም አቀፍ ችግሮች ሊፈቱ የሚችሉት በሰዎች የጋራ ጥረት ብቻ ነው። የላቀ የሶቪየት መምህር እና ጸሐፊ ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ባህሪውን በቅርብ እይታ የሚወስን ሰው በጣም ደካማው ሰው ነው። በእራሱ እይታ ብቻ የሚረካ ከሆነ, ሩቅ ቢሆንም, እሱ ጠንካራ መስሎ ሊታይ ይችላል, ነገር ግን የግለሰቡን ውበት እና እውነተኛ እሴት ስሜት አይሰጠንም. ቡድኑ በሰፊ ቁጥር የአንድ ሰው የግል ተስፋዎች ሲሆኑ ሰውዬው ይበልጥ ቆንጆ እና ረጅም ይሆናሉ።

ወደ ተፈጥሮ ያለው አቀራረብም መለወጥ አለበት. ከአሁን በኋላ ሃብትን በከንቱ ማውጣት አንችልም። ይልቁንም በሰውና በተፈጥሮ መካከል የበለጠ የሚስማማ ግንኙነት መፍጠር ያስፈልጋል።

የሰው ልጅ ፕላኔቷን ገዝቷል እናም አሁን እሱን ማስተዳደር ፣ በምድር ላይ መሪ የመሆንን አስቸጋሪ ጥበብ ለመረዳት መማር አለበት። አሁን ያለበትን ሁኔታ ውስብስብነት እና አለመረጋጋት ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ተረድቶ የተወሰነ ሀላፊነት ከተቀበለ፣ ይህን አስቸጋሪ ተልዕኮ ለመወጣት የሚያስችል የባህል ብስለት ደረጃ ላይ መድረስ ከቻለ መጪው ጊዜ የእሱ ነው። በራሱ የውስጥ ቀውስ ሰለባ ከወደቀ እና በፕላኔታችን ላይ ያለውን ተሟጋች እና የህይወት ዋና ዳኛ ሚናን መቋቋም ካልቻለ ፣ ታዲያ የሰው ልጅ የዓይነቶቹ ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ እንዴት እንደሚቀንስ እና የመለኪያ ደረጃው እንዴት እንደሚቀንስ ለመመስከር ተወስኗል። ከዘመናት በፊት (A. Pchchei) መኖር እንደገና ወደ ብዙ ጊዜ ያለፈበት ደረጃ ይንሸራተታል።

ያንን መዘንጋት የለብንም፡- “አዲስ ማኅበረሰብና አዲስ ሰው መፍጠር የሚቻለው አሮጌው ትርፍ ለማግኘትና ሥልጣንን ለማግኝት የሚገፋፋው በአዲስ መንፈስ ማለትም መሆን፣ መስጠትና መረዳት ሲተካ ነው። የገበያ ባህሪው በአምራች፣ በፍቅር ባህሪ ከተተካ እና የሳይበርኔት ሃይማኖት በአዲስ፣ ፅንፈኛ ሰዋዊ መንፈስ ከተተካ” (ኢ. ፍሮም)። በአዲሶቹ ሁኔታዎች ትርፍን የማሳደድ አሮጌ መርሆች ተጠብቀው ከቆዩ በታዳጊ አገሮች እጅግ በጣም ፈጣን የሥልጣኔ መሪዎች የሚበዘብዙበት ክልል በዓለም አቀፍ ደረጃ ይሰፋል እና ይህ የሰው ልጅ ዓለም አቀፋዊ መበታተን ሊያስከትል ይችላል.

የማህበራዊ አደረጃጀት ጉዳዮች ፣ ተቋማቱ ፣ ህጎች እና ስምምነቶች በዘመናዊ ማህበረሰቦች ሕይወት ውስጥ ለሚጫወቱት ጠቃሚ ሚና ሁሉ የሰው ልጅ ለፈጠረው የቴክኖሎጂ ኃይል ሁሉ በመጨረሻ የሰውን ልጅ እጣ ፈንታ የሚወስኑት እነሱ አይደሉም። እና ምንም የለም, እና እሱ ራሱ ልማዶቹን, ምግባሩን እና ባህሪውን እስኪቀይር ድረስ መዳን አይኖርም. በዚህ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ ያለው የሰው ልጅ እውነተኛ ችግር በራሱ በዚህ ዓለም ላይ ካመጣቸው ለውጦች ጋር ለመራመድ እና ሙሉ ለሙሉ መላመድ በባህል ደረጃ አለመቻላቸው ነው። በዚህ ወሳኝ የዕድገት ደረጃ ላይ የተፈጠረው ችግር የሰው ልጅ ከውስጥ እንጂ ከውጪ ሳይሆን በግለሰብ ደረጃም ሆነ በቡድን ደረጃ የተወሰደ በመሆኑ መፍትሄው ከራሱ ውስጥ በቅድሚያ መምጣት አለበት (A. Peccei) ጉሬቪች አይ.ኤስ., ስቶልያሮቭ ቪ.አይ. የፍልስፍና ዓለም፡ የሚነበብ መጽሐፍ። ክፍል 2. ሰው። ማህበረሰብ. ባህል። - ኤም: ፖሊቲዝዳት, 1991. ፒ.562 - 563

ሴሜኖቭ ቪ.ኤስ. በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሰው ተስፋ ላይ // የፍልስፍና ጥያቄዎች. 2005 ቁጥር 9. ፒ.31

ጉሬቪች አይ.ኤስ., ስቶልያሮቭ ቪ.አይ. የፍልስፍና ዓለም፡ የሚነበብ መጽሐፍ። ክፍል 2. ሰው። ማህበረሰብ. ባህል። - M.: Politizdat, 1991. P.568

ሴሜኖቭ ቪ.ኤስ. በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሰው ተስፋ ላይ // የፍልስፍና ጥያቄዎች. 2005 ቁጥር 9. ፒ.29

ጉሬቪች አይ.ኤስ., ስቶልያሮቭ ቪ.አይ. የፍልስፍና ዓለም፡ የሚነበብ መጽሐፍ። ክፍል 2. ሰው። ማህበረሰብ. ባህል። - M.: Politizdat, 1991. P.560

የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ

(1 አማራጭ)

“እና ጉንዳኖቹ ፈርተዋል፣ እናም ጉንዳኖቹ እየተጨናነቁ፣ ለልደታቸው ክምር ህይወታቸውን ለመስጠት ተዘጋጅተዋል፣ እና ብዙም አያውቁም፣ ምስኪን ወገኖቼ፣ ጢንዚዛው በመጨረሻ ከጉንዳን ላይ ተሳቦ በመንገዱ ላይ እንደሚቅበዘበዝ በማንም ላይ ምንም ጉዳት ሳታደርጉ ... ይህ "በጉንዳን ውስጥ ያለው ጥንዚዛ" ካልሆነስ? የ Wanderers'ን ወረራ በተመለከተ ሌላ ብልህ ሰው "በዶሮ ኮፕ ውስጥ ያለው ፈረስ" ቢሆንስ?

የአጽናፈ ሰማይን መጠን ካልወሰድን, በምድር ላይ በትንሹ የሰለጠነ አካባቢ ላይ የባዕድ ወረራዎችን ብዙ ምሳሌዎችን ማስታወስ እንችላለን. የአገሬው ተወላጆች እንዲጠፉ ምክንያት የሆነው የአሜሪካ ግኝት። ማረሻውን መቋቋም ያልቻሉት የሚክሎውሆ-ማክሌይ ተወላጆች። ግምቶችን ቀስቅሶ ወደ ኋላ የቀሩ ሀገራት ሰብአዊ እርዳታ። ይህ ማለት ሰዎች የሌላ ሰውን ስልጣኔ ለመቀበል ዝግጁ አልነበሩም ማለት ነው። የዕድገታቸው ደረጃ እና የሞራል መርሆች የየራሳቸውን መንገድ አዟል። በጄኔቲክ አንድ ሰው በራሱ ጉልበት ያገኘውን ነገር እንዲዋሃድ ይዘጋጃል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ያድጋል እና ይሻሻላል. አንድ ሰው ራሱ አሁን ያለውን ማስተዳደር አለበት, በተገኘው አዲስ ደረጃ ይደሰታል. ታሪክህን ገንባ። የወደፊቱ ሰው በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት እርዳታ አይታይም. ስትሩጋትስኪ እንደተናገረው፡- “አዲስ ሰው ሊፈጠር የሚችለው በአዲስ ትምህርት ብቻ ነው፣ እና በእሱ ላይ የተደረጉት ግኝቶች አሁንም እጅግ በጣም አናሳ እና እርግጠኛ ያልሆኑ ናቸው፣ እና በቀላሉ በአሮጌው የሥርዓተ ትምህርት ከባድ ውፍረት ታንቀዋል። እራስን ማስተማር የአዲሱ ትምህርት መጀመሪያ ነው, እና ያለ ውጭ ጣልቃ ገብነት አዲስ ሰው በራስዎ ውስጥ ማስተማር ይቻላል.

ወደፊት። ለሳይንስ ልብ ወለድ ጸሐፊ ምንድነው? ይህ ከዛሬ ጀምሮ በእድገት ተጽእኖ እያደገ ነው. ለአንድ ተራ ሰው መጪው ጊዜ ነገ ነው። ለዓለም ታሪክ፣ እያንዳንዱ ቀን ወደፊት ነበር። ዛሬ የምኖረው ለአለም ታሪክ ተራ፣ ምናልባት ለሳይንስ ልቦለድ ፀሃፊ ብዙም ሳስብ ላይሆን ይችላል። ነገር ግን ዛሬ የተከናወነው ነገር ሁሉ ትላንትና ለኔ የወደፊት እንደሚሆን አውቃለሁ, እና ነገ የትናንቱ የወደፊት ውጤቶችን አጣጥማለሁ. እና የእኔ ትንሽ ታሪክ የምድርን ታሪክ ይጨምራል። የእኔ ትሁት ዛሬ ምድራዊ መገኘት ይሆናል። ከመላው የሰው ልጅ ጋር በመሆን የወደፊት ህይወታችንን ለማየት እሞክራለሁ፣ ይህም በምናደርገው ነገር ላይ የተመሰረተ ነው።

አምላክ መሆን ከባድ ነው። ስለዚህ "ተወን እና በራሳችን መንገድ እንሂድ"

(አማራጭ 2)

እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ስለወደፊቱ ያስባል. ሁሌም እንደዚህ ነው። በብዙ ጥንታዊ ፈላስፋዎች ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያላቸውን ትንበያ ማግኘት እንችላለን። የወደፊት ፍላጎት እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. ሰዎች ሁል ጊዜ ሰዎች ሆነው ይቆያሉ፣ እና የቅርብ ጊዜ የሳይንስ ግኝቶች ይህንን የእውቀት ጥማት ብቻ ይጨምራሉ። ደግሞም ፣ የበለጠ በተማርን ቁጥር ፣ የበለጠ የተደበቀ ፣ የማይታወቅ እና ምስጢራዊ ቅሪቶች።

ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት የሰው ሀሳቦች፣ ስሜቶች እና ምኞቶች መስታወት ሆነው ይቆያሉ። ስለዚህ, እንደዚህ አይነት አስፈላጊ ርዕስ በኪነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ሊንጸባረቅ አልቻለም. ለምሳሌ የ avant-garde አርቲስቶችን ሥዕሎች እናስታውስ-የፒካሶ እራስ-ፎቶግራፍ ፣ ማሌቪች "ጥቁር ካሬ"። ወደ ዘመናዊ ሙዚቃ እንሸጋገር-የሜሴያን እና የዶሌብሮቭስካያ ሙዚቃ።

“avant-garde” የሚለው ቃል ስለ ፈጠራቸው ብዙ ይናገራል። ወደፊት ያሉት እነሱ ወደፊት አንድ እርምጃ ወስደዋል.

ዘመናዊ ሰዎች ሁልጊዜ ስራቸውን ማድነቅ እና መረዳት አይችሉም, ነገር ግን የወደፊቱ ሰዎች በእርግጠኝነት እንደራሳቸው አድርገው ይቀበሉታል. በእያንዳንዱ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ማለት ይቻላል የወደፊቱን ትንበያ አካላት ማየት ይችላል። ግን ስለ ወደፊቱ ጊዜ በጣም ግልፅ የሆነው የሃሳቦች ነጸብራቅ የሳይንስ ልብ ወለድ ነው። በዘመናዊ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ውስጥ አንባቢው በተከታታይ ሙሉ በሙሉ ከእውነታው የራቀ፣ አንዳንዴም ጭራቅ፣ ብዙ ጊዜ የማይረባ ነጥብ ይደርሰዋል። ስለዚህ, በሳይንሳዊ ልብ ወለድ ስራዎች ላይ እናተኩራለን.

በመጻሕፍት የተተነበየው እውን ሆኖ ከአንድ ጊዜ በላይ ተከሰተ። የጁል ቬርን ስራዎች እናስታውስ፡ ወደ ጨረቃ የሚደረጉ በረራዎች እና የውሃ ውስጥ አለም ጉዞዎች በየቀኑ ማለት ይቻላል ሆነዋል። ስለ ወደፊቱ ጊዜ በሳይንሳዊ ልብ ወለድ ውስጥ, ሁለት ትላልቅ ቡድኖችን መለየት ይቻላል-ዩቶፒያን ስራዎች እና ዲስቶፒያን ስራዎች, ማለትም የወደፊቱን አወንታዊ እና አሉታዊ ትንበያዎች.

በ Arkady እና Boris Strugatsky ሥራ ውስጥ "ሰኞ ቅዳሜ ይጀምራል", ዋናው ገጸ ባህሪ ወደ ተገለፀው የወደፊት ጉዞ ያደርጋል. ስላየው ነገር የሱ ታሪክ ስለ መጪው ጊዜ የተፃፉትን ነገሮች ሁሉ ወደ ኋላ የተመለከተ ነው።

ገና በጉዞው መጀመሪያ ላይ ጀግናው ምድር በማይፈርስ ግድግዳ በሁለት ዓለማት የተከፈለች መሆኑን ያስተውላል-የዩቶፒያ ዓለም እና የ dystopia ዓለም። ይህ ግድግዳ እስከ “ዓለም ፍጻሜ” ድረስ በፕላኔቷ ላይ ይኖራል። "በአዎንታዊ ፕሮግራም በተዘጋጀው የወደፊት መሬት" ላይ ጀግናው በጣም ትንሽ ልጅ የሆነ ወንድ ልጅ አገኘ። ከእሱ ጋር አጭር ውይይት ካደረጉ በኋላ ጀግናው እንዲህ ሲል ያስባል-“ልጆች በእውነቱ እንደዚህ ይሆናሉ - ታዛዥ እና የተረጋጋ ፣ በመደበኛ ሀረጎች ያስባሉ?” ግን ይህ አዎንታዊ ትንበያ ነው!

በፖላንድ ጸሐፊ Konrad Fialkowski የብዙ ስራዎች ጀግኖች ወጣቶች, ተማሪዎች ናቸው. ግን እነሱ ፍጹም የተለዩ ናቸው፡ ሕያው እና ድንገተኛ፣ በደስታ እና በተስፋ የወደፊቱን መመልከት። ግን አስቸጋሪ ፈተናዎችም ይገጥሟቸዋል።

የታሪኩ ጀግኖች "ዜሮ መፍትሄ", ኤሚ, ኮሮት እና ኖር, በጨረቃ ጣቢያው ላይ ወደ አደጋ ውስጥ ይገባሉ. ወደ ኦክሲጅን አቅርቦቶች የሚወስደው መንገድ ተቆርጧል, ከዋናው መሠረት ጋር ምንም ግንኙነት የለም.

በዚህ አስከፊ ሁኔታ የእያንዳንዳቸው ያልተጠበቁ የባህርይ መገለጫዎች ይገለጣሉ፡ የኖራ ድፍረት እና ቆራጥነት፣ የኤሚ እራስን መቆጣጠር እና መገደብ፣ የኮሮት ፈሪነት። ነገር ግን፣ ለሰዎች እንደተለመደው፣ አደጋውን ሙሉ በሙሉ አልተረዱም፣ ስለታወቁ ነገሮች ያስባሉ፡ “ታዲያ ምን እናድርግ?! በሚቀጥለው ሳምንት ሴሚናር ላይ መሆን አለብኝ...” ይላል ከመካከላቸው አንዱ።

ነገር ግን ቀስ በቀስ ጀግኖቹ በፍርሃት ተይዘዋል, ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ ማግኘት አልቻሉም ... "በችኮላ ውሳኔዎች ይብቃ!" - በድንገት በጣቢያው ላይ ድምጽ ተሰማ ...

በጀግኖች ላይ የደረሰው ከባድ ፈተና ከፈተና፣ ከፈተና ያለፈ ፋይዳ የለውም። ኤሚ፣ ኮሮት እና ኖር ገንቢ ሀሳቦችን ስላላበረከቱ ቡድናቸው “የዜሮ የመፍትሄ ቡድን” ተብሎ ተመድቧል። የልጆቹ አስተማሪ ተሰናበታቸው፡- “በህዋ ላይ... ስህተት መስራት አትችልም። እያንዳንዱ ስህተት የመጨረሻው ነው. አሁንም በፈተና ላይ ስህተት መስራት ይችላሉ. አንድ ጊዜ". ይህ ሥራ የተጻፈው ሰው ወደ ጠፈር ከመግባቱ በፊት ነው። ነገር ግን በችኮላ ውሳኔዎች ስንት ጠፈርተኞች ሞቱ።

የሰው ልጅ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ቦታ የ Fialkovsky ታሪኮች ዋና ጭብጥ ነው. በሌሎች ስራዎቹም ይሰማል። ፀሐፊው የሰው ልጅ በህዋ ላይ ብቻውን እንዳልሆነ ያስባል። “ድንቢጦችን ለማየት ቆም ብለህ ታውቃለህ? ምናልባት አይደለም. ለእነሱ ትኩረት ለመስጠት በጣም የተለመዱ ናቸው ... እና ማን ያውቃል, ምናልባት እኛ በጋላክሲያችን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ድንቢጦች ነን ... "ከጀግኖች አንዱ ያንጸባርቃል. አንድ ቀን የሰው ልጅ የእውቀት ከፍታ ላይ የሚደርስበት ጊዜ ይመጣል እናም ሰዎች ጊዜንና ቦታን ተቆጣጥረው “ወንድሞችን በአእምሮ” የሚገናኙበት ጊዜ ይመጣል።

እና ከዚያ በኋላ የሰው ልጅ ከጥያቄው ጋር ይጋፈጣል-ቀደም ሲል አንድ ነገር በመቀየር ለወደፊቱ ተፅእኖ የማድረግ መብት አለን ። በሌሎች ፕላኔቶች ታሪክ ውስጥ ጣልቃ የመግባት መብት አለን, የነዋሪዎቻቸውን ህይወት በራሳችን ደረጃዎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች መሰረት መገንባት?!

አርካዲ እና ቦሪስ ስትሩጋትስኪ ይህንን “እግዚአብሔር መሆን ከባድ ነው” በሚለው ልቦለዳቸው ላይ ይነግሩታል። ውሳኔ ሰጪ መሆን ከባድ ነው፡ የሰዎችን እጣ ፈንታ መወሰን እና ለሚያስከትለው መዘዝ ሀላፊነቱን መሸከም። በፕላኔቷ ላይ ያለው ሕይወት ስትሩጋትስኪ የሚናገረው በምድር ላይ ፣ በአቧራማ ቢሮዎች ውስጥ ፣ ከማይታወቅ የፕላኔቶች እውነታ በጣም ርቆ በተዘጋጁት እቅዶች ውስጥ ሁል ጊዜ አይገጥምም።

አንድ ጀግና በመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ መመሪያ ከሌለ ምን ማድረግ አለበት?! መልስ አንድ ብቻ ነው። እንደ ልብህ እና ነፍስህ ትእዛዝ መስራት አለብህ። ለዚህም ነው ሩማታ ኢስቶርስኪ ወይም አንቶን ኦን ምድራችን ወደ ሀገር ቤት ከተመለሰ በኋላ ለረጅም ጊዜ ከጥልቅ ልምዶች ማገገም ያልቻለው።

ለሰው ባዕድ በሆነው በዚህ ዓለም ውስጥ ጀግናው ድንቅ ጓደኞችን ፣ ችሎታዎችን እና ደግዎችን አግኝቷል። እዚያም ከሴት ልጅ ጋር ፍቅር ያዘ። ሩማታ ከጨካኙ ፕላኔት ጭካኔ ርቃ ወደ ምድር ሊወስዳት ፈለገች፣ ነገር ግን ከምትወደው ሰው ጋር ትንሽ ብሩህ ደስታን ተነፈሰች።

ከተለያዩ ፕላኔቶች የመጡ የሁለት ፍጥረታት ፍቅር በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ እንደ ፍቅር እና ጓደኝነት ፣ ታማኝነት እና ታማኝነት ፣ ፍትህ እና ደግነት ያሉ የሰዎች ባሕርያት እኩል መሆናቸውን ያረጋግጣል። ስለዚህ የሰው ልጅ ለዘመናት የተጠራቀመውን ብሩህ እና የሚያምር ነገር ሁሉ ወደ ፊት ለመሸከም መሞከር እና ያለፈውን መጥፎ ድርጊት መተው አለበት።

ይህ ሃሳብ ሁሉንም የ I. Efremov ስራዎች ዘልቋል. የሳይንስ ልብ ወለድ ፀሐፊው "የምድር ልብ" በሚለው ታሪኩ ውስጥ በሞተር ውድቀት ምክንያት በሰፊው የጠፈር ቦታ ላይ ስለጠፉ ሰዎች ታሪክ ይናገራል. እነዚህ ሰዎች ከሞላ ጎደል ተስማሚ ናቸው፣ ሁሉም በቅንነት እና በጨዋነት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ ሆነው ይሠራሉ። እርግጥ ነው, አንድ ተራ ሰው እንከን የለሽ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን አንድ ሰው ለትክክለኛው ነገር መጣር አለበት.

በሌሎች ዓለማት የምድር አምባሳደሮች ምርጥ ሰዎች ሊሆኑ ይገባል። ሰው የወደፊት ህይወቱን እንዲያውቅ ለምን አልተሰጠም? ምናልባት አንድ ሰው እራሱን የማሻሻል መንገድ መከተል ስላለበት እያንዳንዱ እርምጃ የታሰበውን ግብ ከፍ እና ከፍ በማድረግ ከፍተኛውን ለመድረስ እየሞከረ ነው። ምክንያቱም ወደፊት ሊፈጠሩ የሚችሉትን አደጋዎች በማያቋርጥ ፍርሃት ውስጥ መኖር አስቸጋሪ ነው። ምክንያቱም ስለሱ አስቀድመው ካወቁ የስኬት ደስታ ሙሉ አይሆንም. እና ለመኖር አስቸጋሪ ስለሆነ እና ለአንድ ነገር, በጣም ቆንጆ እንኳን, ግን የማይቀር!

(አማራጭ 3)

አንድ ሰው ስለወደፊቱ ምን እንደሚጠብቀው ሁልጊዜ ያስባል. በጥንት ጊዜም ቢሆን ሁሉም አገሮች እጣ ፈንታቸውን ለማወቅ በማሰብ የጠንቋዮችን አገልግሎት ተጠቅመው ወደ ጥንቆላ ገቡ። ብዙ ጸሐፊዎች የሰው ልጅ ምን እንደሚጠብቀው ለመረዳት የወደፊቱን ለመመልከት ይሞክራሉ. ሁሉም ሰው በተለየ መንገድ ያስባል. የሩቅ የወደፊት አለምን በራሳቸው ህግ፣ ልማዶች እና ትዕዛዞች የሚገልጹ ስራዎች ይታያሉ። ግን ሰዎች ሁል ጊዜ በጥሩ ነገር ያምናሉ። የሰው ልጅ የማይሞት መሆኑን፣ ጦርነቶች እንደማያጠፉት፣ መጪው ጊዜ አስደሳች እንደሚሆን እርግጠኛ ነበር። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቶማስ ሞር "በመንግስት ምርጥ መዋቅር ላይ ያለው ወርቃማው መጽሐፍ ወይም በኒው ደሴት ኦፍ ዩቶፒያ" በተሰኘው ስራው የማይረባ የህይወት ምስል ፈጠረ።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን ግን የሰዎች የዓለም አመለካከት መለወጥ ጀመረ። የአንደኛው የዓለም ጦርነት እና ከጊዜ ወደ ጊዜ የተራቀቁ የጅምላ ጨራሽ መሣሪያዎች መፈጠር የአከባቢውን ዓለም ደካማነት አረጋግጧል። የሰው ልጅ በፍጥነት ሊጠፋ እንደሚችል ተገንዝቧል, እናም ያለመሞት እምነት ጠፋ. ሥነ ጽሑፍን ጨምሮ ሁሉንም የጥበብ ዘርፎች ይነካል ቀውስ ተፈጠረ።

ስለ ሰው ልጅ እጣ ፈንታ የጸሐፊዎች አስተያየት ተከፋፍሏል. አንዳንዶቹ በዩቶፒያን ዘውግ መፃፋቸውን ቀጠሉ። ስታኒስላቭ ሌም የአንድ ተስማሚ ዓለም ምስል ይሳሉ። በስራዎቹ ውስጥ ለምሳሌ "ሶላሪስ", "ኤደን", ቁሳዊ ሀብት በሰዎች ሕይወት ውስጥ ዋና ግብ አይደለም. ሁሉም ሰው የፈለገውን ማግኘት ይችላል። በልደት ቀን እንኳን, አንድ ትልቅ ሰው ብዙውን ጊዜ ስጦታዎች ሳይሆን አበቦች ይሰጣል. የእነዚህ ሰዎች የሕይወት ትርጉም ለሰው ልጅ እንክብካቤ እና እራሳቸውን ለማሻሻል ነው. ግኝቶችን ያደርጋሉ፣ ቦታን ይመረምራሉ እና ከሌሎች ስልጣኔዎች ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ይሞክራሉ። ስራው እራሱ, ጠቃሚ የመሆን እድል, ደስታን ያመጣል. ነገር ግን ሌም ወዲያውኑ ክስተቶች እንደሚፈጸሙ ያስጠነቅቃል, በቅርብ ጊዜ ውስጥ, የእነዚህ ሰዎች የሕይወት መርሆዎች ከዘመናዊዎቹ በጣም የተለዩ ናቸው. እናም እንደዚህ አይነት ታማኝ፣ ክቡር እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ሰዎችን ለማሳደግ ብዙ መቶ አመታት ፈጅቷል። ስለዚህ እንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ከተቻለ በጣም ሩቅ በሆነ ጊዜ ውስጥ ይሆናል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ dystopia ዘውግ ማደግ ጀመረ. ሰዎች የሰው ልጅ እንዴት በቀላሉ ሊጠፋ እንደሚችል ከተገነዘቡ በኋላ፣ በርካታ የማስጠንቀቂያ ሥራዎች ተፈጠሩ። ሌላ የእድገት እይታ ይገለጣል.

በአንደኛው የስትሮጋትስኪ ስራዎች ውስጥ የሚከተለው ድንቅ እውነታ ምስል ይታያል-ከፍ ያለ ግድግዳ ምድርን በሁለት ክፍሎች ይከፍላል. በአንድ በኩል፣ በዩቶፒያን ጸሐፊዎች የተመሰለው ዓለም አለ። ባለፉት መቶ ዘመናት ሰዎች ስለ ደስታ ባላቸው ሃሳቦች መሰረት ተለውጧል. በግድግዳው በኩል ደግሞ ጦርነቶች ያለማቋረጥ የሚካሄዱበት እና ስልጣኔዎች የሚሞቱበት የዲስቶፒያን ዓለም አለ. ይህ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የበርካታ ስነ-ጽሁፎች አይነት ፓሮዲ ነው። ነገር ግን, በእኔ አስተያየት, dystopias ከዩቶፒያዎች የበለጠ የተለያዩ ናቸው, ምክንያቱም እነሱ የሰውን ልጅ ፍራቻ ስለሚያንፀባርቁ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው አዲስ ቀውስ ፍርሃትን ያስከትላል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቴክኖሎጂ እድገት በሰዎች ሕይወት ውስጥ ሲገባ ፣ የመስታወት ፣ የአርማታ እና የብረት ከተሞች እያደጉ ሲሄዱ አንድን ሰው የማሽን አካል የማድረግ አደጋ ነበር ፣ የህብረተሰቡ ትልቅ ዘዴ። E. Zamyatin ስለዚህ ጉዳይ በ "ደሴቶቹ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ጽፏል. እሱ የእንግሊዘኛ ፍልስጤምን ያሳያል, እሱም የሜካኒካል ሕልውናው ወደ ፍፁምነት ያመጣል. ለምሳሌ, ቪካር ዱሊ በግድግዳው ላይ "የምግብ ጊዜ መርሐግብር; የንስሐ ቀናት መርሐ ግብር...; ንጹህ አየር መርሃ ግብር; የበጎ አድራጎት ተግባራት መርሃ ግብር…. ሰዎች ነፍስ የላቸውም፣ ስሜትም የላቸውም። ቀዝቃዛ ስሌት ብቻ አለ.

ከጥቅምት አብዮት በኋላ በሩሲያ ውስጥ አዲስ የሶሻሊስት መንግሥት መገንባት ጀመረ። ዛምያቲን ያለማቋረጥ ከጥቃት ፣ ከጭካኔ ጋር ይጋፈጣል ፣ የሰው ሕይወት ዋጋ አይሰጠውም ፣ ግለሰቡ ሙሉ በሙሉ ለግዛቱ ተገዥ ነው ፣ ነፃ የመምረጥ መብት አልተሰጣትም። “እኛ” የሚለው ልብ ወለድ የተፀነሰው ያኔ ነበር። ይህ የነፃነት መጥፋት እና የግለሰባዊነትን ውድመት በሚያስከፍልበት ጊዜ ደስታ በሚገኝበት ዓለም ውስጥ አንድ ሰው ምን ሊደርስበት እንደሚችል የሚያስጠነቅቅ ዲስቶፒያ ነው። ሰዎች በሚኖሩበት ፣ በሚሠሩበት ፣ ግን ስለ ሕልውናቸው ትርጉም አያስቡ ፣ አንድ ትልቅ ጉንዳን ተሠርቷል ።

የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ግን ማደጉ አይቀሬ ነው። እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ታዋቂው አሜሪካዊ ጸሐፊ ሬይ ብራድበሪ "ፋራናይት 451" የተሰኘውን ልብ ወለድ ፈጠረ. እዚህ ሰዎች እንደ ማሽኖች አይደሉም። በተቃራኒው, በተግባር አይሰሩም, እነሱ በሚፈልጉት መንገድ ይኖራሉ, ግለሰቦች ናቸው, ግን የሞራል እሴቶችን አጥተዋል. ሰዎች ማሽኖችን የሚመስሉት በውጫዊ ሳይሆን ከውስጥ ነው። እንዴት እንደሆነ አያውቁም እና በዙሪያው ስላለው እውነታ ማሰብ አይፈልጉም. ምንም ተያያዥነት የላቸውም, ለማንም አያዝኑም, ስለዚህ ጭካኔ ይጨምራል. ወላጆች ለልጆቻቸው ደንታ የላቸውም። ለምንድነው? ደግሞም ህፃኑን የሚያጥቡት ፣የሚመግቡት እና ተረት የሚነግሩት ማሽኖች አሉ። መኪናዎች ለልጆች ወላጆች ይሆናሉ. ስለዚህ "ቬልድ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ልጆቹ እነዚህን ማሽኖች ለማጥፋት የፈለጉትን አባታቸውን እና እናታቸውን ገድለዋል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሰው ልጆች ፊት አዳዲስ ችግሮች ይነሳሉ-የአካባቢ አደጋ ስጋት ፣ የሰዎች መንፈሳዊነት እጦት እና የእነሱ መራራነት እየጨመረ ነው። ይህ ሁሉ በ I. Efremov ልቦለድ "የበሬው ሰዓት" ውስጥ ተንጸባርቋል. ፀሐፊው የፕላኔቷን ምሳሌ በመጠቀም ሃብቶች በአግባቡ ጥቅም ላይ ያልዋሉበት እና ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ዋነኛ እሴት አልነበሩም, በምድር ላይ ሊከሰት የሚችለውን ጥፋት ተንብዮአል. ነገር ግን እንደሌሎች የሳይንስ ልብወለድ ጸሃፊዎች ሳይሆን ከቀውሱ መውጫ መንገዶችን ይሰጣል። የፕላኔቷ እውነተኛ ባለቤት እንደሆነ እንዲሰማው እና በጥንቃቄ እንዲይዘው ግለሰቡን ከማስተማር መጀመር እንዳለብን ያምናል።

“አምላክ መሆን ከባድ ነው” በሚለው የስስትሩጋትስኪ ታሪክ ውስጥ የሰው ልጅ አስተዳደግ ችግር ተዳሷል። የዚህ ሥራ ዋና ገጸ ባህሪ ሰውን ማስደሰት እንደማይቻል ይገነዘባል. እሱ ራሱ የራሱን አስደሳች የወደፊት ጊዜ መገንባት አለበት. እሱን ብቻ መርዳት ትችላላችሁ, ግን ለእሱ አታድርጉት.

መጪው ጊዜ የሚጀምረው በአሁኑ ጊዜ ነው። ሰዎች እራሳቸው ፈጠሩት፣ ምንም እንኳን ዘሮቻቸው ብቻ ይኖራሉ። "መጪው ጊዜ በእኛ የተፈጠረ ነው, ግን ለእኛ አይደለም." “Lame Fate” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት አንዱ የተናገረው ይህንኑ ነው። ወደፊት የተለያዩ ሊሆኑ የሚችሉ ዓለማትን የሚገልጹ የሳይንስ ልብወለድ ጸሃፊዎች ሰዎች አሁን ያለውን ሁኔታ የተሻለ ለማድረግ እየሞከሩ ነው። ምክር ይሰጣሉ እና ሊከሰቱ ከሚችሉ ስህተቶች ያስጠነቅቃሉ. የሳይንስ ልቦለድ ዋና ዓላማ ይህ ይመስለኛል። እና የወደፊቱ ጊዜ የሚወሰነው ዛሬ በሚኖሩት ሰዎች ላይ ነው።

ሻኪሮቭ ቭላዲላቭ ፣ አማካሪ ኮዝሎቫ ታቲያና ኢቭጄኔቭና ፣ የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

ዘመናዊው ህብረተሰብ እራሳቸውን የቻሉ, ለወደፊት ህይወታቸው ሃላፊነት የመውሰድ ችሎታ ያላቸው, ፈጣሪዎች እና የራሳቸውን እድገት እንደ ዋጋ የሚመለከቱ ሰዎችን ይፈልጋል. ወጣቶች ዓለምን በቅርበት እየተመለከቱ ነው፣ ውስጣዊ ሥራቸው በራስ የመወሰን ፍላጎት እየጨመረ መጥቷል፡ “ወደፊት ምን ይጠብቀኛል? ሳድግ ምን እሆናለሁ? ልጆቻችን ባደጉ ቁጥር ስለእነዚህ ጥያቄዎች ብዙ ጊዜ ያስባሉ። ቀላል እና ግድየለሽ ህይወት አስገራሚ ህልሞች በአዕምሯቸው ውስጥ ተወልደዋል. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ይህ የአዋቂዎች ህይወት በጣም ቀላል እንዳልሆነ ይገነዘባሉ, ምክንያቱም በጭንቀት, በችግር የተሞላ እና እራሳቸውን የቻሉ ውሳኔዎችን ለማድረግ ሃላፊነት እንዲወስዱ ይጠይቃል. የወደፊት ሕይወታቸው የተመካው በእነዚህ ውሳኔዎች እና ጠንካራ እርምጃዎች ላይ ነው.

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

ሻኪሮቭ ቭላዲላቭ MBOU "Taksimov ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 3"

ድርሰት

የሩስያ የወደፊት ዕጣ በእኔ ላይ የተመሰረተ ነው

እና መጪው ዛሬ ይጀምራል።

ሩሲያ የዓለም አተያይ ከዘመናዊ ሳይንሳዊ ግኝቶች ጋር የሚዛመድ በደንብ የተማሩ ሰዎች ያስፈልጋታል። እነዚህ ለግለሰብ የዘመናዊው ማህበረሰብ መስፈርቶች ናቸው. የዘመናዊ ልጅ ስብዕና ፍላጎቶች ምንድ ናቸው? እና ምን መሆን አለበት?
ስለ ሮቦት ወንድ ልጅ ጥሩውን የልጆች ፊልም አስታውስ? ኤሌክትሮኒክስ ወሰን የለሽ የማስታወስ ችሎታዎች ፣ ያልተለመደ አስተሳሰብ ፣ ብዙ ተሰጥኦዎች ያለው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቀላል የሰዎች ስሜቶች የሌለበት ፣ ፍቅር ፣ ደግነት ፣ ምላሽ ሰጪነት ፣ መረዳት ፣ ርህራሄ ፣ ፍትህ ፣ የወደፊቱ ልጅ ምሳሌ ሆነ። የ21ኛው ክፍለ ዘመን ልጆች በህብረተሰቡ ዘንድ የሚታሰቡት እንደዚህ ነው። እና፣ ምናልባት፣ የተወደደውን ግባቸውን ለማሳካት ትምህርታዊ እድገቶችን በሚያሽከረክሩ ሰዎች ብዙ ጥረት ተደርጓል።

ይህ ዘመናዊ ወጣት ማን ነው? በሕይወቱ ውስጥ በጣም የሚወደው ምንድን ነው?

የዘመኔ፣ በመጀመሪያ፣ የተለያየ ነው። የመልካም ሀሳቦች በእሱ ውስጥ ሊገኙ አይችሉም, እና ስህተቶችን ማስወገድ አይችሉም. ማንኛውንም ችግር ከፈታ ብዙውን ጊዜ ብዙ ስህተቶችን ያደርጋል. ብዙዎች, ሳያውቁት, ነፃነታቸውን ይገድባሉ - እና ይህ ዋናው ስህተታቸው ነው. ምክንያቱም ከማንኛውም ቃላቶች, ማንኛውም ጽንሰ-ሐሳቦች እና አመለካከቶች የበለጠ ዋጋ ያለው ነገር ሁሉ ህይወት እና ነጻነት ነው.

የእኔ ዘመናዊ ሰው አንድም ስህተት ሳይሠራ ሁሉንም ችግሮች መፍታት አይችልም, እሱ ተስማሚ አይደለም, ግን ለወደፊቱ ፍላጎት አለው.

Nikolenka Irtenyev በ L.N. ቶልስቶይ "ወጣቶች" ሥራ ውስጥ "የሕይወት ደንቦች" ጽፏል. የሞራል ዝላይ ለማድረግ ይሞክራል, ነገር ግን አልተሳካም, እና ኒኮሌንካ ስለእነዚህ ደንቦች ረስቷል. ሆኖም ግን, በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ስህተት ሰርቷል, በወጣቱ ህይወት ውስጥ የሞራል እድገትን አስፈላጊነት ስለሚገነዘብ, እንደገና ወደ እነርሱ ይመለሳል.

የእኔ ዘመኔ በመጀመሪያ ደረጃ, ስብዕና ነው. እና ይህ ስብዕና ግለሰብ ነው, እና ዝም ብሎ አይቆምም. የዘመኑ ነፍስ ያለማቋረጥ ለልማት ትጥራለች። የዛሬው ወጣት ግለሰብ ነው። ማንንም አይኮርጅም, ነገር ግን በመጀመሪያ, የእሱን "እኔ" ማሳየት ይፈልጋል.

ታዋቂው የስነ-ልቦና ባለሙያ ቪክቶር ፍራንክል ሶስት የእሴቶችን ቡድኖችን ለይቷል-የፈጠራ እሴቶች ፣ የልምድ እሴቶች እና ተዛማጅ እሴቶች። ከእነዚህ እሴቶች ጋር የሚዛመደው አንድ ሰው የሕይወትን ትርጉም ማግኘት የማይችልባቸው ሦስት ዋና መንገዶች ናቸው። የመጀመሪያው በፍጥረቱ ውስጥ ለዓለም የሚሰጠው ነው; ሁለተኛው በስብሰባዎቹ እና ልምዶቹ ውስጥ ከዓለም የሚወስደው; ሦስተኛው ከቦታው ጋር በተያያዘ የሚወስደው ቦታ (እጣ ፈንታውን መለወጥ ካልቻለ) ነው.

አዋቂዎች, ለእኔ እንደሚመስለኝ, ሊወገዱ የሚችሉ ብዙ ችግሮችን ለራሳቸው አቅርበዋል. በሌሎች ሰዎች አስተያየት፣ ምቀኝነት እና በችግሮቻቸው ውስጥ የውጭ ጣልቃገብነት ጥገኛ ናቸው። እነሱ ትንሽ ነፃ እና ገለልተኛ መሆን አለባቸው። ምናልባት ተሳስቻለሁ, አደግኩ, ወደ ማህበራዊ ስምምነቶች ዓለም ውስጥ ዘልቄ "ግራጫ አይጥ" እሆናለሁ. ግን ሁሌም አመለካከቴን ለመከላከል እሞክራለሁ፤ ደካማ እና መካከለኛው ወደ ኋላ ማፈግፈግ ይችላሉ። ምንም እንኳን አንድ ሰው ስለ መካከለኛነትም ሊከራከር ይችላል!

እና እኔ በግሌ ምን ማቅረብ እችላለሁ, የአገሬን "ነገ" ቢያንስ በትንሹ የተሻለ ለማድረግ ምን ችሎታዎች አሉኝ? እኔ የትምህርት ቤት ልጅ ነኝ፣ እናም በዚህ መሰረት፣ የእኔ የአለም እይታ እና የአገራችን ነዋሪ ሁሉ በትምህርት ቤት ነው የሚቀረፀው። ይህ የሕይወታችን ደረጃ ነው ስንረዳ፣ ስንገነዘብ፡ ምን ይሻላል፣ ምን የከፋ ነው፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ በዙሪያችን ያሉ ብዙ ነገሮችን በሳል ግምገማ መስጠት እንችላለን። ስለዚህ, እኔ, በመጀመሪያ, ትምህርት ቤት በአለም ላይ የየትኛውም ሀገር "ሞተር" እንደ ዋና "ሞተር" ለመቁጠር ሀሳብ አቀርባለሁ.

"ትምህርት ቤት" ምንድን ነው እና በእሱ ውስጥ ምን እንመስላለን?

"እኛ በትምህርት ቤት ውስጥ እንደ አንድ ነጠላ ቡድን ነን..." - ነገር ግን ዘፈናችን በሚያስደንቅ ሁኔታ በትክክል ይናገራል፡ ትምህርት ቤቱ በሕይወቴ ውስጥ በጣም ሥር ሰዷል። እና ለምን? ወደዚህ የመጣሁት ለዕውቀት ብቻ አይደለም፣ እዚህ የተማርኩት የሀገሬ ንቁ ዜጋ ለመሆን ነው። አዎ! ትምህርት ቤታችን ክፍት ትምህርት ቤት ነው፣ ሁለቱም የህዝብ እና ንቁ ናቸው። ትምህርት ቤቱ ደግሞ እኛ ነን። ፊቷን እንሰራለን. እዚህ በደስታ ፈገግ ይላል - በትምህርት ቤት የልጆች እና የወጣቶች ድርጅት "አንድ ላይ" የሚቀጥለው የልደት ቀን ነው. ሁሉም ወንዶቻችን በየተራ እራሳቸውን፣ ድሎቻቸውን እና ችሎታቸውን ያውጃሉ።

እኛ የትምህርት ቤት ልጆች ዋናው ነገር አለን - የተማሪ ወንድማማችነት አለን። እኛ የአንድ ቤተሰብ ልጆች ነን። ሁለታችንም ብዙ እና ጥቂቶች ነን። በፀደይ ወቅት የቆሻሻውን “ፕላኔት” ስናጸዳ ፣ ሁሉንም ነገር በቅደም ተከተል ስናስቀምጠው ጥቂቶች ነን-የትምህርት ቤቱን ጓሮ ፣ ረጅም መንገድ ወደ ትምህርት ቤት እና የት / ቤታችን ዝግጅቶች ቦታ - በቤዚሚያኒ ሀይቅ አቅራቢያ ያለ ግልፅ። ቀላል አይደለም. ሁሉም ሰው ትጉ ይሆናል፣ እና የትምህርት ቤታችን ገጽታ ትኩረትን ያገናዘበ ነው። እኛ ግን ጥሩ ስራ እየሰራን ነው! እና በእኛ መዝገብ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች አሉን። ዘመቻዎችን እናካሂዳለን "ልጆች ለትምህርት ቤት እንዲዘጋጁ እርዷቸው", "የጦርነት ዘማቾችን እርዱ" . ወደ ትምህርት ቤት የተለያዩ ነገሮችን እናመጣለን፣ እና እንደዚህ ባሉ ስጦታዎች አካል ጉዳተኛ ልጆችን ለመጎብኘት ወደ ራዱጋ የህፃናት ቲያትር ቤት እንሄዳለን። ዘፈኖቻችንን፣ ግጥሞቻችንን እና ዳንሰኞቻችንን በስጦታ እናመጣቸዋለን። በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት ሁላችንም ከነፍሳችን ጋር እንሰራለን, እና እንደዚህ አይነት ችሎታ ለሁላችንም በጣም አስፈላጊ ነው. በዚህ ችሎታ ማንንም ሰው በችግር ውስጥ መተው እንደሌለበት የምንማር ይመስለኛል።

ትምህርት ቤቱ ክፍት ትምህርት ቤት - ለወደፊት ፐሮጀክት ትብብርን ለመተግበር መንገድ ከጀመረ ወዲህ ጉልህ ለውጦችን አድርጓል። የእኛ ክፍል እና ትምህርት ቤት አቀፍ ራስን በራስ ማስተዳደር የበለጠ ንቁ ሆነዋል። እኛ ተማሪዎች የበለጠ ነፃ ሆነናል። የተወሰነ የመተግበር ነፃነት ሲሰጠን ምን ውጤት እንደምናመጣ እንኳ አልጠበቅንም ነበር። ነፃነት ኃላፊነትን ፣ ራስን መግዛትን ፣ መረዳዳትን እና ጓደኝነትን ያዳብራል ። ክፍሎቻችን ይበልጥ የተዋሃዱ ሆነዋል.

እንደ የትምህርት ቤት አስተዳደር፣ ብዙ ኃላፊነቶች አሉን። እና ዋናው ነገር በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች መንከባከብ, በዙሪያችን ያለውን ተፈጥሮን መንከባከብ ነው. የመነሻ ደረጃን እናከብራለን ፣ ለምሳሌ ፣ ለማደራጀት እና ለእነሱ በዓላትን እናዘጋጃለን ። “መልካም ለመስራት ፍጠን”፣ “አንጋፋ” ወዘተ ዘመቻዎችን እናካሂዳለን።እኛን እርዳታ የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች በዙሪያችን አሉ። አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው መስማት ብቻ ይፈልጋል, እና አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው በድርጊት እርዳታ ያስፈልገዋል. ብዙ ጊዜ ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት አርበኞች፣ ከሠራተኛ አርበኞች ጋር እንገናኛለን። በተለይ አረጋውያን የእኛን ትኩረት እና ተሳትፎ ይፈልጋሉ። እኛ ሁልጊዜ እናዳምጣቸዋለን እና እርዳታ እንሰጣለን. በበዓላት ላይ ኮንሰርቶችን እናዘጋጃለን. እና በትምህርት ቤታችን ሙዚየም ውስጥ "የዘመናት ቅርስ" የሻይ ግብዣዎችን እናዘጋጃለን. እና ከሰዎች የምስጋና ቃላትን ብቻ ስትሰማ በጣም ደስ ይላል. ወዲያውኑ የእርስዎን አስፈላጊነት እና የንግድዎ አስፈላጊነት ይሰማዎታል. እናም የእኛ አርበኞች ለክፍሎች እና ዝግጅቶች በደስታ ወደ እኛ ይመጣሉ ፣ ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ፣ ስለ ከጦርነቱ በኋላ ባሉት አስቸጋሪ ዓመታት ውስጥ ስለ ህይወታቸው ይንገሩን እና በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ከእኛ ጋር ይነጋገሩ ።

እኔና የክፍል ጓደኞቼ በአገሪቱ ውስጥ በሰላምና በስምምነት እንድንኖር የምንረዳው በዚህ መንገድ ነው፣ ይህም ለማንኛውም ለውጦች በጣም ምቹ ሁኔታን ይፈጥራል። ምክንያቱም የአገሪቱ ነዋሪዎች መንፈሳዊ ስምምነት በአገሪቱ አስደሳች የወደፊት ጊዜ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነጥቦች አንዱ ነው.

እናም ፣ ትምህርት ቤቱን የአገሪቱን የወደፊት ሁኔታ ከሚወስኑት ምክንያቶች ውስጥ አንዱ እንደሆነ ከቆጠርን ፣ ከሌላ እይታ አንፃር እንቅረብ - የበለጠ ፖለቲካዊ እና ከት / ቤት መቼቶች ትንሽ የራቀ ገጸ ባህሪ ይኖረናል።

የየትኛውም ሀገር ተስፋ ከወጣቶች ጋር የተያያዘ ነው። "ዛሬ ሩሲያ ብሩህ እና አስደሳች ውሳኔዎችን ማድረግ የሚችሉ ጥሩ የተማሩ እና ብርቱ ሰዎች ያስፈልጋታል። የወንዶች እና ልጃገረዶች የግል ሙያዊ ግኝቶች እና የሩሲያ የወደፊት እርግጠኞች በአብዛኛው የተመካው በወጣቱ ትውልድ እንቅስቃሴ እና አባታቸውን ለመጥቀም ባላቸው ልባዊ ፍላጎት ላይ ነው” ሲሉ የሩሲያ ፕሬዝዳንት ዲ.ኤ. ሜድቬድቭ ከተማሪዎች ጋር በተደረገ ስብሰባ ላይ.

ዛሬ በሪፐብሊካችን ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው የወጣቶች የህዝብ ማህበራት እና ተነሳሽነት ቡድኖች አሉ. ወጣት አክቲቪስቶች በአገሪቱ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ይሳተፋሉ. አገራችን የተለያዩ የወጣቶችና የህፃናት ፌስቲቫሎች፣ ውድድሮች፣ ኦሊምፒያዶች፣ ትርኢቶች፣ ማስተዋወቂያዎች እና ስፖርታዊ ዝግጅቶችን ታስተናግዳለች። "ወጣቶች በአደንዛዥ እፅ ላይ" የሚለው ባህላዊ ዘመቻ ለብዙ አመታት በተከታታይ ሲካሄድ ቆይቷል። በየዓመቱ ሰኔ 27, ሩሲያ የወጣቶች ቀንን ታከብራለች.

በሀገሪቱ የፖለቲካ ንቁ ወጣቶች መካከል መስተጋብር ለመፍጠር አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን መጠቀም የጀመርን የመጀመሪያዎቹ ነን። እኛ የወጣቶች ፓርላማዎች እና ሌሎች ማህበራት የወጣቶች ተሳትፎ በሀገር፣በክልልና በማዘጋጃ ቤት ህይወት ውስጥ ያለውን ውጤታማነት እናሳድጋለን። ይህ የወጣቶችን ችግር ለመቅረጽ እና ለባለሥልጣናት ለማምጣት, ለመፍታት ዘዴዎችን ለማቅረብ እና ለመፍታት ያስችላል. ለወጣቶች ፓርላማ ህልውና ምስጋና ይግባውና “በወጣት - ስልጣን” እና “ሥልጣን - ወጣቶች” መካከል ውጤታማ የሆነ መስተጋብር በአገራችን ይመሰረታል ብዬ አምናለሁ። ለወጣት ማህበራት እና የፓርላማ አባላት ምስጋና ይግባውና በመንግስት ውስጥ ያሉ ወጣቶች ቁጥር ይጨምራል. የፖለቲካ ፓርቲዎች እና የመንግስት አካላት ተስፋ ካላቸው ወጣት ተወካዮች መካከል ክፍት የስራ መደቦችን መሙላት ይችላሉ። ስለዚህ የወጣቶች ፓርላማዎች ለዘመናዊ ወጣቶች የሰው ኃይል ምንጭ ተደርገው ይወሰዳሉ።

ለአገራችን ጠቃሚ ውሳኔዎችን በማሳለፍ ሂደት ውስጥ ወጣቶችን በማሳተፍ የሀገሪቱን የዕድገት የፖለቲካ ሥርዓት እናጠናክራለን። እኔ እንደማስበው, ወጣቶች ሀሳባቸውን የመግለጽ ግዴታ አለባቸው, ምክንያቱም አንዳንዶቹ በእርግጠኝነት በሩሲያ ፖለቲካ ውስጥ ፍላጎታቸውን ያገኛሉ.

በአሁኑ ጊዜ አገራችን በዘመናዊነት ደረጃ ላይ ትገኛለች, ይህም በእርግጠኝነት በፖለቲካ ውስጥ አዳዲስ ሰዎች ይከተላሉ. ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ሰዎች ባይሆኑ አገራችን በጣም የምትለወጥ ይመስለኛል ነገር ግን ተማሪዎች ወይም ተማሪዎች በፕሬዚዳንቱ ጠረጴዛ እና በምክትል ወንበሮች ላይ ተቀምጠዋል። በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን የሚስቡ ብዙ አስደሳች ሀሳቦች እና ሀሳቦች ይታያሉ።

እንደዚህ አይነት እድል ቢኖረኝ ምን አደርጋለሁ?

በመጀመሪያ ፣ የማህበራዊ መለያየትን ለማቆም እሞክራለሁ።

በሁለተኛ ደረጃ, ለሳይንስ እና ስፖርት እድገት ማህበራዊ እድገት ገንዘብ ለመመደብ እሞክራለሁ. በእነዚህ የእንቅስቃሴ ዘርፎች ላይ ለምን ትኩረት አደረግሁ? እውነታው ለራሳቸው ይናገራሉ ... ጋዜጦች ወይም ቲቪዎች በሩሲያ ሳይንቲስት የተሰራውን አዲስ ግኝት በሚዘግቡ ቁጥር, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, በሩሲያ ውስጥ ሳይሆን በቻይና, ዩኤስኤ ወይም ሌላ አገር. ለምንድነው ዋንጫ፣ሜዳሊያ እና ሌሎች ሽልማቶች ለእነዚያ ሀገራት የሚሸለሙት? መልሱ ቀላል ነው: እነሱ አይቆጠቡም, ግን በተቃራኒው, በተቻለ መጠን ብዙ ገንዘብ ለመሰብሰብ እና ወደ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ለማስተላለፍ ይሞክራሉ.

እንዲሁም ብዙ ተግባራትን ማከናወን እፈልጋለሁ, ዓላማውም ለወጣቶች እና ከአስራ ስምንት አመት በታች ለሆኑ ሰዎች ስራ መስጠት ነው. ለዚህ ሁሉ ተጨማሪ የማህበራዊ መደቦች ቁጥር መጨመር እና በአገልግሎት ዘርፍ ውስጥ አዳዲስ አቅጣጫዎችን መክፈት ይሆናል. ብዙ ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን ሀሳብ የሚፈልጉት ይመስላል።

የዘመናዊ ወጣቶችን እንቅስቃሴ እና ስለ "የተሻለ" ህይወት የእኔ ሃሳቦች ትንሽ ግምገማ እዚህ አለ, ይህም ለግዛቱ ጥቂት ቀላል እና ያልተተረጎሙ ደረጃዎች ሊፈጠር ይችላል. ምንም እንኳን፣ ተሳስቼ ሊሆን ይችላል፣ እና እነዚህ የግሌ የሃሳቤ "ስእሎች" ናቸው...

በጣም ብዙ እቅዶች, ብዙ ተስፋዎች አሉ, እና ሁሉም ነገር በወጣቱ ትከሻ ላይ ይወርዳል. እና ለእርሷ ማዘን አያስፈልግም, ሁሉንም ችግሮች መልመድ እና ሁሉንም ነገር ለሀገሯ "በጣም ጥሩ" ለማድረግ መጣር አለባት.

ትውልዶች በአዲስ ወጣት ቡቃያዎች የሚተኩበት ሕይወት በዚህ መንገድ ይሠራል። እነሱ በእርግጠኝነት እድገትን እየመሩ ናቸው። በዚህ ፈጣን ፍጥነት የሆነ ነገር ጠፍቷል፣ ነገር ግን አዎንታዊ ለውጦችም አሉ።

“አዛውንቶች” በወጣቶች ሁልጊዜ እርካታ የላቸውም፤ ከሥነ ምግባር እሴቶች የራቁ፣ በቁሳዊ ነገሮች የተተኩ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የእኛ ጊዜ በዚህ ረገድ የተለየ አይደለም. ሽማግሌዎቹ ከኋላቸው እየመጣ ያለው ለውጥ እያስደነግጣቸው ነው። እና ህይወት ይቀጥላል. እኛ ደግሞ አንድ ቀን አዛውንቶች እንሆናለን እና ወጣቶችን በሀዘን እንመለከታቸዋለን, የማይረካ ነገር እናገኛለን. ነገር ግን፣ ሕይወት ቢኖር ኖሮ፣ አገሪቱን ወደ ዕድገት የሚመራ ብዙ አዳዲስ ትውልዶች ይወለዳሉ - በዚህ አምናለሁ።