ግለሰቡ ራሱ እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ንቁ ርዕሰ ጉዳይ እና ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ፣ እንዲሁም የግለሰቡ የስርዓት ጥራት ፣ በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ባለው ንቁ እንቅስቃሴ የሚወሰነው እና በግንኙነት እና በግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ በማደግ ላይ ነው። የሥነ ልቦና ታሪክ ጸሐፊዎች "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ በሥነ ልቦና ሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ መሠረታዊ የመደብ ደረጃ ያለው, በተለያዩ የሳይንስ ትምህርት ቤቶች እና አቅጣጫዎች በንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች ውስጥ በመሠረታዊ መልኩ በተለያየ መንገድ ተተርጉሟል. ለምሳሌ A.V. Petrovsky የስብዕና ሥነ ልቦናዊ ይዘት በብዙ ተመራማሪዎች የመረዳትን አሻሚነት በመጥቀስ እና የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ ሥነ-ልቦናዊ ይዘት በማጥናት የሳይንሳዊ ግስጋሴን ታሪካዊ አቅጣጫ በመፈለግ ላይ “በሆርሚክ ሳይኮሎጂ” (V. ማክዱጋል)፣ በሥነ ልቦና ጥናት (ኤስ. ፍሩድ፣ ኤ. አድለር) ስብዕና እንደ ምክንያታዊ ያልሆኑ ንቃተ ህሊና የሌላቸው ድራይቮች ስብስብ ተተርጉሟል። ባህሪ በሜካኒካል "S-R" ("ማነቃቂያ-ምላሽ") ስርዓት ውስጥ ምንም ቦታ ያልነበረውን የስብዕና ችግርን በትክክል አስወግዷል. በተወሰኑ የመፍትሄ ሃሳቦች ውስጥ በጣም ውጤታማ የሆኑት የ K. Lewin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers ፅንሰ-ሀሳቦች የተወሰነ ገደብ ያሳያሉ, እሱም በፊዚሊዝም ውስጥ ይታያል, መካኒኮችን ወደ ስብዕና ትንተና ማዛወር. መግለጫዎች (K. Lewin), በቆራጥነት በ "ሰብአዊ ስነ-ልቦና" "እና ነባራዊነት. በምዕራቡ ዓለም ኢምፔሪካል ሳይኮሎጂ ውስጥ በስብዕና ሥነ-ልቦና ፣ በኮሙኒኬሽን ስልጠና ፣ ወዘተ ላይ የሚታዩ እድገቶች ታይተዋል ። በሩሲያ ሥነ-ልቦና ውስጥ አንድ ሰው እንደ አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ በሕይወታዊ ግንኙነት የተደገፈ የግንኙነቶች ስርዓት ተለይቶ ይታወቃል ፣ እሱ ርዕሰ ጉዳይ ነው። ከዓለም ጋር በመተባበር ሂደት ውስጥ, በንቃት የሚሠራ ስብዕና በአጠቃላይ ይሠራል, ይህም ስለ አካባቢው እውቀት ከተሞክሮ ጋር በአንድነት ይከናወናል. ስብዕና የተሸካሚው የስሜት ህዋሳት አንድነት (ነገር ግን ማንነት አይደለም) - ግለሰቡ እና የማህበራዊ አካባቢ ሁኔታዎች (B.G. Ananyev, A. N. Leontiev) ይታሰባል. የግለሰቡ ተፈጥሯዊ ባህሪያት እና ባህሪያት በባህሪው ውስጥ እንደ ማህበረሰባዊ ሁኔታዊ አካላት ይታያሉ ... ስብዕና በእንቅስቃሴ ይገለጻል, ማለትም ርዕሰ ጉዳዩ ከራሱ ወሰን በላይ ለመሄድ, የእንቅስቃሴውን ወሰን ለማስፋት, ከድንበር በላይ ለመስራት ያለው ፍላጎት ነው. የሁኔታ መስፈርቶች እና ሚና ማዘዣዎች (የስኬት ተነሳሽነት, አደጋ, ወዘተ.) ፒ.). ስብዕና በአቅጣጫ ይገለጻል - የተረጋጋ የበላይ የዓላማዎች ፣ ፍላጎቶች ፣ እምነቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ምርጫዎች ፣ ወዘተ. ኤስ ቪጎትስኪ) ፣ ንቃተ ህሊናዋን እና ባህሪዋን መወሰን ፣ የቃል ተፅእኖዎችን የመቋቋም እና በቡድን እና በቡድን የጋራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ (የነቃ ሽምግልና መርህ) ፣ ከእውነታው ጋር የነበራትን የግንዛቤ ደረጃ: ግንኙነቶች (በ V.N. Myasishchev መሠረት) )፣ አመለካከቶች (እንደ ዲ.ኤን. ኡዝናዜ፣ ኤ.ኤስ. ፕራንግሽቪሊ፣ ሸ.ኤ. ናዲራሽቪሊ)፣ ዝንባሌዎች (እንደ ቪ.ኤ. ያዶቭ) ወዘተ። ዛሬ ፣ በሀገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ በጣም በሳይንሳዊ “የላቀ” ስብዕና ሀሳብ እንደ ግላዊነት ማላበስ (V.A. Petrovsky) ፅንሰ-ሀሳብ ተሰይሟል ፣ በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ የሶስት ሀይፖስታስ አንድነት የግለሰባዊ ራዕይ አለ ። ስብዕና እና ስብዕና እራሱ መኖር፡- ሀ) እንደ ግለሰባዊ የግለሰባዊ ባህሪያት በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ስብስብ፡ የእርሷን ግለሰባዊነት የሚፈጥሩ የአዕምሮ ባህሪያት ውስብስብ ምልክቶች፣ ተነሳሽነቶች፣ የስብዕና አቅጣጫዎች፣ የስብዕና አወቃቀሮች፣ የቁጣ ባህሪያት፣ ችሎታዎች፣ ወዘተ. ለ) በቡድን ውስጥ የሚነሱ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች እንደ የተሳታፊዎቻቸው ስብዕና ተሸካሚዎች ሊተረጎሙ በሚችሉበት የግለሰባዊ ግንኙነቶች ቦታ ውስጥ እንደ አንድ ግለሰብ ማካተት ፣ ሐ) በግንኙነት አጋሮች የፍቺ ምስረታ ውስጥ በግለሰብ የተከናወኑ ጉልህ ለውጦች የተነሳ በሌሎች ሰዎች የሕይወት እንቅስቃሴ ውስጥ የግለሰቦች ተስማሚ ውክልና ፣ ከእውነተኛ ግንኙነቶች ውጭ ጨምሮ የባህሪ እንቅስቃሴ. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው በተፈጥሮ, በማህበራዊ ቁርጠኝነት "ሰው መሆን" ማለትም, በተቻለ መጠን, በሌሎች ሰዎች አእምሮ ውስጥ "በአግባቡ የሚወከል" መሆን, በመጀመሪያ, በእነዚያ. የራሱ ባህሪያት, የግለሰባዊነት ገፅታዎች, እሱ ራሱ በራሱ ውስጥ ዋጋ ያለው. "ሰው የመሆን" አስፈላጊነት ሊሟላ የሚችለው ተገቢው ችሎታ ሲኖር ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው. በተጨማሪም በእነዚህ ፍላጎቶች እና ችሎታዎች መካከል ያለው ክፍተት፣ “ሹካ” በግላዊ እድገት ሂደት ውስጥ ከፍተኛ መስተጓጎልን እንደሚያመጣ፣ የግለሰባዊ እድገት መስመርን በጥራት ሊያዛባ እና ወደ እውነተኛው ሰው የሚወስደውን አጠቃላይ የእንቅስቃሴ አቅጣጫ እንደሚያስተጓጉል ለመረዳት ቀላል ነው። ብስለት.

ከስብዕና ችግር ጋር በተገናኘ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የተግባር ጥናትና ምርምር መጠን እጅግ በጣም ብዙ እንደሆነ ግልጽ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ጂ ኤም አንድሬቫ በትክክል እንደተናገረው፣ “የስብዕና ችግር የአጠቃላይ የሥነ ልቦና ሳይንሶች ችግር ብቻ አይደለም… . በአሁኑ ጊዜ, ፍላጎት የሰው ስብዕና ችሎታዎች ችግሮች ላይ ፍላጎት በጣም ትልቅ ነው ማለት ይቻላል ሁሉም ማኅበራዊ ሳይንሶች ምርምር ይህን ርዕሰ ጉዳይ ዘወር: ስብዕና ያለውን ችግር የፍልስፍና እና የሶሺዮሎጂ ሁለቱም እውቀት ማዕከል ላይ ነው; ሥነ ምግባር፣ ትምህርት እና ጀነቲክስ ይመለከቱታል”1. ስብዕና የሚለው ቃል በአጠቃላይ የግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ብቻ ሳይሆን ተዛማጅ ሳይንሶችን የሚመለከቱ ሀሳቦችን የሚሸፍነው በውጭ ሥነ-ልቦና ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም ።

በዚህ ረገድ፣ አስፈላጊው፣ ይልቁንም ከባድ ቢሆንም፣ ተግባር የስብዕና ጥናትን ማህበረ-ሥነ-ልቦናዊ ዝርዝሮችን በትክክል ማግለል ነው። ከጂ ኤም አንድሬቫ እይታ አንጻር “ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በአጠቃላይ ሳይኮሎጂ የተሰጠውን የግለሰባዊ ፍቺ በመጠቀም ፣ ማለትም በመጀመሪያ ፣ የተወሰኑ ቡድኖች ፣ ስብዕና ፣ በአንድ በኩል ፣ ማህበራዊ ተፅእኖዎችን እንዴት እንደሚያዋህዱ (ይፈልቃል) ። በየትኛው የእንቅስቃሴው ስርዓቶች) እና በሌላ በኩል ፣ እንዴት ፣ በየትኛው ልዩ ቡድኖች ውስጥ ማህበራዊ ምንነቱን እንደሚገነዘብ (በየትኞቹ ልዩ የጋራ እንቅስቃሴዎች) ”2. ይህንን ችግር ለመፍታት G.M. Andreeva እንዳሉት የቡድን ችግሮችን በባህላዊ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምርምር ማጥናት አስፈላጊ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከ "ግላዊ" እና "ቡድን" አንግል ሳይሆን, በተመሳሳይ ጊዜ በተናጥል. የተወሰኑ ችግሮችን ማጥናት-ማህበራዊ አመለካከት ፣ የግለሰቡ ማህበራዊ ማንነት ፣ ወዘተ.

በውጭ አገር ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, በጂ ኤም አንድሬቫ ከተገለጹት ሶስት ችግሮች እድገት ጋር, አብዛኛዎቹ ትክክለኛዎቹ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ጥናቶች ስብዕና በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ከግለሰቡ የግል ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተገናኙ ናቸው. የራስን አስተሳሰብ ጽንሰ-ሐሳብ በተለያዩ ደራሲዎች በሰፊው ይተረጎማል ሊባል ይገባል ፣ ሆኖም ፣ በጣም የተለመዱትን አመለካከቶች ጠቅለል አድርገን ከወሰድን ፣ እሱ እንደ አንድ ግለሰብ አጠቃላይ ስለ ራሱ ያለው ሀሳብ ወይም ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ጉልህ የግል መለያዎች ድምር።

ከተወሰነ የውል ስምምነት ጋር ፣የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ የተፈጠረው ከሁለት ምንጮች በተገኘው መረጃ ላይ የተመሠረተ ነው - ውስጣዊ (ራስን ግንዛቤ) እና ውጫዊ (ማህበራዊ ግንኙነቶች) ።

"የራስን ግንዛቤ" የሚለው ቃል በሳይኮሎጂስት ዲ.ቢም የሰዎችን ዝንባሌ ለማመልከት (በራሳቸው የተረጋጋ ምርጫዎች እና የባህሪ ቅጦች ላይ በመመስረት) ስለ አንድ ወይም ሌላ የግል ባህሪያቸው አጠቃላይ ድምዳሜ ለመስጠት ሀሳብ ቀርቧል። ለምሳሌ፣ አንድ ሰው ከራሱ አመለካከት ጋር አለመግባባት ሲፈጠር አልፎ አልፎ በኃይል ምላሽ ከሰጠ፣ ራሱን እንደ ግልፍተኛ፣ ስሜታዊነት፣ ወዘተ አድርጎ መግለጽ ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ዲ.ቤም ራሱ እንዳመነው፣ “የራሱ ብዙ ጠቃሚ ገጽታዎች። “እኔ” በጠንካራ እምነቶች፣ አመለካከቶች እና አነቃቂ ምርጫዎች ውስጥ ግልጽ የሆኑ የውስጥ ማጣቀሻዎች አሉኝ፣ ስለዚህ ራስን ስለራስ የእውቀት ምንጭ አድርጎ የመመልከት እድል በዋናነት ለአካለ መጠን ያልደረሰ ሰው ነው፣ ይህም የራስን ጉልህ ገጽታዎች ላይ ሳይሆን “እኔ” ” 1.

የግለሰባዊ ራስን ፅንሰ-ሀሳብ በተመሰረተበት መሠረት ውጫዊ የመረጃ ምንጮች በጣም የተለያዩ ናቸው ፣ ግን ዋናዎቹ ሁለት ናቸው-የተንጸባረቀ ግምገማ እና ግብረመልስ።

የተንጸባረቀ ግምገማ ሰዎች ማህበራዊ አካባቢያቸውን እንደ "መስታወት" እንደሚመለከቱ እና እንደሌሎች ምላሽ እራሳቸውን እንደሚገመግሙ ይጠቁማል። በዚህ ሁኔታ, እሱ እንደ "መስታወት" የተገነዘበው ርዕሰ-ጉዳይ ማጣቀሻ ለግለሰቡ አስፈላጊ ነው (ይህም ግብረመልስ ሲቀበልም እውነት ነው). እውነታው ይህ መሆኑ በአንድ የአሜሪካ ዩኒቨርሲቲ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ቡድን ባደረገው ሙከራ ውጤት በግልፅ አሳይቷል። ከሁለቱ የሙከራ ቡድኖች አንዱ የካቶሊክ ተማሪዎችን ያቀፈ፣ ጳጳሱ ፊቱን ሲያዩ፣ ሌላኛው ደግሞ ሙሉ በሙሉ እንግዳ የሆነ ሰው ፊቱን ሲያይ ፎቶግራፍ ታየ። የካቶሊክ እምነት ተከታዮች ያልሆኑ ተማሪዎችን ያቀፈው የቁጥጥር ቡድን ልክ እንደ መጀመሪያው የሙከራ ቡድን የጳጳሱ ተመሳሳይ ፎቶግራፍ ቀርቧል። ከዚያም፣ “ተማሪዎች አንዳንድ የራሳቸው ባህሪያትን እንዲገመግሙ ተጠይቀዋል። ያንኑ ፎቶግራፍ ካዩ ነገር ግን ጥብቅ ካቶሊኮች ካልሆኑ ተማሪዎች ወይም የማያውቁት ሰው ፎቶግራፍ ከታዩት ካቶሊኮች ይልቅ የተኮሳተረውን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፎቶግራፍ ያሳዩት ቀናተኛ ካቶሊኮች ራሳቸውን ከፍ አድርገው ይገልጹ ነበር።

ይህ ሙከራ የተንፀባረቀው ግምገማ፣ ስለራስ የመረጃ ምንጭ ሆኖ፣ በግለሰባዊው ተጨባጭ ግንዛቤ ውስጥ የተዛባ፣ የፕሮጀክቲቭ እና ሌሎች የተዛባ ሁኔታዎችን እንዴት እንደሚጎዳ በግልፅ አሳይቷል። በፎቶግራፉ ላይ ያለው የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ "መኮሳተር" ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው እና እንደማይችል ግልጽ ነው. የሆነ ሆኖ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ዋቢ የሆኑላቸው ተማሪዎች የሰጡት ምላሽ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ራስ የሚቃወሙ ሰዎች በግላቸው የተነገራቸው ያህል ነው።

ከዚህ እይታ አንፃር ፣በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ግብረመልስ የበለጠ አስተማማኝ የመረጃ ምንጭ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ ለግለሰቡ እና ለግለሰባዊ ባህሪያቱ ለተወሰኑ እርምጃዎች የማህበራዊ አካባቢን ትክክለኛ እና የታለመ ምላሽ ስለሚገምት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ከቀጥታ ግብረመልስ ጋር, ቀጥተኛ ያልሆኑ ቅርጾች አሉ. ስለዚህ, ለምሳሌ, ግብዣዎች (ወይም, በተቃራኒው, ያልሆኑ ግብዣዎች) የንግድ ትብብር, የጋራ የመዝናኛ እንቅስቃሴዎች, ወዘተ. አንድ ዓይነት ግብረመልስ ናቸው.

በውጫዊ እና ውስጣዊ መረጃ ተፅእኖ ስር ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከተግባራዊ እይታ አንጻር እንደዚህ ያለ አስፈላጊ የፅንሰ-ሀሳብ አካል ይመሰረታል። በተለያዩ የተግባር ዘርፎች የተካኑ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች በአንድ ድምፅ አስተያየት መሠረት - ከድርጅታዊ እስከ ቤተሰብ ምክር ፣ “ለራሳቸው ከፍ ያለ ግምት ያላቸው ሰዎች ምን ዓይነት የግል ባሕርያት እንዳሏቸው ግልፅ ግንዛቤ አላቸው ፣ ለራሳቸው ጥሩ ያስባሉ ፣ ተገቢ ናቸው ። ለራሳቸው ግቦች, ለራስ ከፍ ያለ ግምትን ለማሻሻል እና አስቸጋሪ ሁኔታዎችን በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም ግብረመልስ ይጠቀሙ. በሌላ በኩል፣ ለራሳቸው ዝቅተኛ ግምት ያላቸው ሰዎች ብዙም ግልጽ ያልሆኑ ለራሳቸው ያላቸው አመለካከት፣ ስለራሳቸው በደንብ ያስባሉ፣ ብዙ ጊዜ የማይጨበጥ ግቦችን ይመርጣሉ ወይም ማንኛውንም ግብ ያስወግዳሉ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ተስፋ የመቁረጥ ዝንባሌ አላቸው፣ እና የበለጠ መጥፎ ስሜታዊነት ይኖራቸዋል። ለትችት ወይም ለሌሎች አሉታዊ ግብረመልሶች ምላሽ እና እነሱ በሌሎች ሰዎች ላይ ስለራሳቸው ማህበራዊ ተፅእኖ የበለጠ ያሳስባቸዋል።

የመጨረሻው መግለጫ ትክክለኛነት በጣም የታወቀ ማረጋገጫ በእያንዳንዱ ትምህርት ቤት ውስጥ በእውነት ችግር ያለባቸው ተማሪዎች በእውነቱ አጥፊ እና ፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ ያላቸው ናቸው ፣ እንደ ደንቡ ፣ ምሁራዊነታቸውን ብቻ ሳይሆን የሞራል ባህሪያትንም እጅግ በጣም ዝቅተኛ ናቸው ። . በልጆች እና ጎረምሶች የስነ-ልቦና ሕክምና መስክ በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ስፔሻሊስቶች መካከል አንዱ V. Satir የችግር ባህሪን ለማሻሻል እንደ አንዱ በራስ መተማመንን ማሳደግ የአጋጣሚ ነገር አይደለም ።

ይሁን እንጂ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከልጆች እና ከልጆች እና ከወላጆች ግንኙነት ጋር ብቻ ሳይሆን በጣም ሰፊ በሆነው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አውድ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በዚህ ረገድ ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው የውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናቶች በሰው መካከል ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ በራስ መተማመንን የመጠበቅ ዘዴን ለማጥናት የታቀዱ መሆናቸው ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ይመስላል። እንደነዚህ ያሉትን ዘዴዎች የሚገልጹ በጣም አስደሳች ከሆኑት ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ በ E. Tesser ተዘጋጅቷል. የጉልህ ሌሎች ስኬቶች በግለሰብ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ለመረዳት ሞክሯል (የግለሰባዊ ጠቀሜታ ግንኙነቶች በዋነኝነት በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ይታሰባሉ ፣ ግን ከመሳብ ምርጫዎች አንፃር ብቻ አይደለም)። ሠ Tesser ወደ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል ለሌሎች ስኬት የሚሰጠው ምላሽ በእሱ ማራኪነት እና በማጣቀሻነት ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን ይህ ስኬት የተገኘው የእንቅስቃሴው ሉል ከግለሰቡ ጋር የሚዛመድበት ሁኔታ ላይ ነው ። ራስን መወሰን. በእነዚህ ሁለት ምክንያቶች ጥምረት ላይ በመመስረት, የንፅፅር ተፅእኖ ወይም የማንጸባረቅ ውጤት ይኖራል. በ E. Tesser ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ በመካከላቸው ያለው ልዩነት እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል፡- “የማነፃፀር ውጤት። ሌላ ሰው ከራሳችን ፍቺ ጋር በተዛመደ እንቅስቃሴ ወይም በአንድ ዓይነት ባህሪ ሲበልጠን ስኬቱ በላቀ መጠን እና ግንኙነታችን በቀረበ ቁጥር ለራሳችን ያለን ግምት ስጋት ይጨምራል። ቅናት, ብስጭት እና ቁጣም ይሰማናል. ነጸብራቅ ውጤት. ሌላ ሰው ከራሳችንን ከመወሰን ጋር ተያያዥነት በሌላቸው ተግባራት ወይም ባህሪ ሲበልጠን ስኬቱ እየጨመረ በሄደ መጠን እና ግንኙነታችን ይበልጥ በቀረበ ቁጥር ይህ ለራሳችን ያለንን ግምት ያንፀባርቃል። የማሰላሰል ሂደት አዎንታዊ ስሜት እንዲሰማን እና በሌላ ሰው ስኬት እንድንኮራ ያደርገናል።"1

የ E. Tesser ጽንሰ-ሐሳብ በበርካታ ጥናቶች ተረጋግጧል. የእለት ተእለት የህይወት ልምድም ለፍትህ ይመሰክራል። ከጎረቤት ጋር ጥሩ ግንኙነት ያለው አዲስ መኪና መግዛት በሰዎች ላይ ምቀኝነት እና ብስጭት የመፍጠር ዕድሉ ከፍተኛ ነው (እነሱም የመኪና ሹፌር ከሆኑ) በሌላ መንገድ የሚኖር እንግዳ ሰው ከገዛው ተመሳሳይ ነው።

በአጠቃላይ ፣የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ ዋና ዋና ድንጋጌዎች ምንም እንኳን የግለሰባዊ ስብዕና ማህበራዊ ሳይኮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ይዘት ባያሟጥጡም ፣የተግባራዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂስት የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባላትን ግላዊ ባህሪያት የመገምገም የሂደቱን ጎን በከፍተኛ ሁኔታ ለማቅለል ያስችላቸዋል። በተሳታፊ እና በውጫዊ ምልከታ ፣ በቃለ-መጠይቆች እና ሌሎች በአንጻራዊነት ቀላል እና ኢኮኖሚያዊ የግለሰባዊ ምርምር ዘዴዎች ላይ በተገኘው መረጃ ላይ በመመርኮዝ አስተማማኝ መደምደሚያዎችን እንዲያገኝ የሚያስችለውን የትርጓሜ “ቁልፎችን” ይስጡት።

ይህ ሁሉ ይበልጥ አስፈላጊ ነው ከቡድኖች እና ድርጅቶች ጋር አብሮ በመስራት በተግባር ላይ ያተኮሩ እና የተተገበሩ የአስተዳደር ችግሮችን በመፍታት ተግባራዊ የሆነ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት በግለሰብ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መስክ ውስጥ ጨምሮ በስነ-ልቦና በተረጋገጡ የንድፈ እድገቶች ላይ መተማመን አለበት. በሙያዊ በቂ የቡድን ሕይወት ድጋፍ ጊዜያዊ ችግሮችን እንኳን በጣም “ማለፊያ”ን እንኳን ለመፍታት በቀላሉ የማይቻል ነው።

ግላዊነት

በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ እንዲተርፍ ፣ እንዲሰራ እና እንዲወዳደር የሚያስችለው ቢያንስ ቢያንስ በጣም አናሳ እና የመጀመሪያ ደረጃ ባህሪዎች እና ችሎታዎች ያለው ሰው። ቢያንስ በትንሹ የተገለጸ እና/ወይም የተገለጸ ማንነት ያለው በማህበራዊ፣ ጎሳ፣ ኑዛዜ፣ ርዕዮተ ዓለም እና/ወይም ሌሎች ባህሪያት (መስፈርቶች) ላይ የተመሰረተ ነው። (ኮሶላፖቭ ኤን.ኤ.፣ ገጽ 103)

ግላዊነት

ሰው; Personlichkeit) - በገሃዱ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ነፍስ ገጽታዎች ወይም ሃይፖስታስ; በማደግ ላይ ላለ ስብዕና፣ ከጋራ እሴቶች፣ በተለይም ሰውየው ከወረሰው ወይም አስቀድሞ ከተገነዘበው መለየት አስፈላጊ ነው።

"ለምሳሌ አንድን ሰው ከአንድ አካባቢ ወደ ሌላ አካባቢ ሲዘዋወር ባህሪው ምን ያህል እንደሚለወጥ ለማወቅ በተለያየ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ሰው በጥንቃቄ መመልከቱ በቂ ነው፣ ይህም ከቀዳሚው የተለየ ባህሪይ ግልፅ እና ግልጽ ነው።<...>በማህበራዊ ሁኔታዎች እና ፍላጎቶች መሰረት, ማህበራዊ ባህሪ በአንድ በኩል, በንግድ አካባቢ የሚጠበቁ እና መስፈርቶች, በሌላ በኩል, በርዕሰ-ጉዳዩ ማህበራዊ ፍላጎቶች እና ምኞቶች ላይ. ብዙውን ጊዜ የቤት ውስጥ ባህሪው ይመሰረታል ፣ ይልቁንም እንደ ርዕሰ ጉዳዩ መንፈሳዊ ፍላጎቶች እና ለምቾት ፍላጎቶች መሠረት ነው ፣ ለዚህም ነው በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ፣ በቤት ውስጥ እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ በጣም ጉልበተኛ ፣ ደፋር ፣ ግትር ፣ ግትር እና አሳፋሪ የሆኑ ሰዎች ለምን ይከሰታል። በቤተሰብ ውስጥ ጥሩ ተፈጥሮ ፣ ለስላሳ ፣ ታዛዥ እና ደካማ ይሆናሉ ። የትኛው ገፀ ባህሪ ነው ትክክለኛው ስብዕና የት ነው ያለው? እንደዚህ አይነት ሰው ምንም አይነት እውነተኛ ባህሪ የለውም, እሱ በጭራሽ ግለሰብ አይደለም, ነገር ግን በአጠቃላይ, ከአጠቃላይ ሁኔታዎች ጋር ይዛመዳል, አጠቃላይ የሚጠበቁትን ያሟላል. እሱ ግለሰብ ቢሆን ኖሮ የአመለካከት ልዩነቶች ቢኖሩትም አንድ አይነት ባህሪ ይኖረዋል። ከእያንዳንዱ ከተሰጠው አመለካከት ጋር ተመሳሳይ አይሆንም እና አይችልም, እናም የእሱን ግለሰባዊነት በአንድ ወይም በሌላ ግዛት ውስጥ እንዳይገለጽ ማድረግ አይፈልግም. በእውነታው, እሱ ግለሰብ ነው, ልክ እንደ እያንዳንዱ ሰው, ግን ሳያውቅ ብቻ ነው. በእያንዳንዱ የተሰጠው አመለካከት ብዙ ወይም ባነሰ ሙሉ መለያው ቢያንስ ሌሎችን ያታልላል እና ብዙ ጊዜ እራሱን ያታልላል እውነተኛ ባህሪው ምን እንደሆነ; ጭንብል ለብሷል ፣ በአንድ በኩል ፣ ከራሱ ፍላጎት ፣ በሌላ በኩል ፣ ከአካባቢው የይገባኛል ጥያቄዎች እና አስተያየቶች ጋር እንደሚዛመድ ያውቃል ፣ እና አሁን አንድ ወይም ሌላ ጊዜ ያሸንፋል” (PT. 697-698)።

ግላዊነት

የማህበራዊ ልማት ክስተት ፣ ንቃተ ህሊና እና ራስን ማወቅ ያለው የተወሰነ ሕያው ሰው። ስብዕና መዋቅር ሁሉን አቀፍ ስልታዊ ምስረታ, ontogenesis ሂደት ውስጥ ያዳበሩ እና እንቅስቃሴ እና የመገናኛ ነቅተንም ርዕሰ ባህሪ እንደ ባህሪ የሚወስን አንድ ግለሰብ በማህበራዊ ጉልህ የአእምሮ ንብረቶች, ግንኙነቶች እና ድርጊቶች ስብስብ ነው. ስብዕና እራሱን የሚቆጣጠረው ተለዋዋጭ ተግባራዊ ስርዓት ነው ፣ ይህም በሰዎች ኦንቶጄኔሲስ ሂደት ውስጥ የሚዳብሩ ንብረቶች ፣ ግንኙነቶች እና ድርጊቶች ያለማቋረጥ መስተጋብር መፍጠር ነው። የግለሰባዊ ውቅር ምስረታ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ነው, ይህም በግለሰብ ደረጃ በሌሎች ሰዎች ግምገማ እና በሌሎች ላይ ባለው ግምገማ ላይ የተገነባ ነው. በሰፊ፣ በባህላዊ መልኩ፣ ስብዕና ግለሰብ እንደ ማህበራዊ ግንኙነት እና የነቃ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ነው። የስብዕና አወቃቀሩ ሁሉንም የሰውን የስነ-ልቦና ባህሪያት እና ሁሉንም የሰውነት ሞሮፊዚዮሎጂያዊ ባህሪያት ያጠቃልላል - እስከ ሜታቦሊዝም ባህሪያት ድረስ. ይህ የተስፋፋው ግንዛቤ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ተወዳጅነት እና ጽናት ከቃሉ ተራ ትርጉም ጋር ተመሳሳይነት ያለው ይመስላል። በጠባብ መልኩ, በማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ በመሳተፍ, በጋራ እንቅስቃሴዎች እና በግንኙነት ውስጥ የተመሰረተ የአንድ ግለሰብ ስልታዊ ጥራት ነው.

እንደ ኤ.ኤን. Leontiev ፣ ስብዕና በጥራት አዲስ ምስረታ ነው። በህብረተሰብ ውስጥ ባለው ህይወት ውስጥ ይመሰረታል. ስለዚህ, አንድ ሰው ብቻ ሰው ሊሆን ይችላል, ከዚያም የተወሰነ ዕድሜ ላይ ከደረሰ በኋላ ብቻ ነው. በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት ውስጥ ይገባል - ማህበራዊ ግንኙነቶች, እና እነዚህ ግንኙነቶች ስብዕና ይፈጥራሉ. ከራሱ ሰው ጎን ፣ ምስረታው እና ህይወቱ እንደ ግለሰብ በዋነኝነት እንደ ልማት ፣ መለወጥ ፣ መገዛት እና የእሱን ተነሳሽነት እንደገና መገዛት ይመስላል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ውስብስብ እና ማብራሪያ ያስፈልገዋል. ከባህላዊው አተረጓጎም ጋር አይጣጣምም - ከሰፊው አንጻር። የጠበበው ፅንሰ-ሀሳብ ከህይወቱ ማህበራዊ ባህሪ ጋር የተቆራኘውን የሰው ልጅ ህልውና በጣም አስፈላጊ ገጽታን እንድንለይ ያስችለናል። ሰው እንደ ማህበራዊ ፍጡር እንደ ገለልተኛ ፣ ማህበራዊ ያልሆነ አካል ተደርጎ ከተወሰደ የማይገኙ አዳዲስ ባህሪዎችን ያገኛል። እናም እያንዳንዱ ሰው ከተወሰነ ጊዜ ጀምሮ ለህብረተሰብ እና ለግለሰቦች ህይወት የተወሰነ አስተዋፅኦ ማድረግ ይጀምራል. ለዚህም ነው ከግለሰብ እና ከግል ፅንሰ-ሀሳቦች ቀጥሎ የማህበራዊ ጠቀሜታ ጽንሰ-ሀሳብ ይታያል። ምንም እንኳን ይህ ጉልህ ነገር በማህበራዊ ደረጃ ተቀባይነት የሌለው ሊሆን ቢችልም: ወንጀል እንደ አንድ ትልቅ ግላዊ ተግባር ነው. የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብን በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ለማስማማት ፣ ስብዕና ተብሎ የሚጠራው አዲስ ምስረታ ምን እንደሚይዝ ፣ ስብዕና እንዴት እንደሚፈጠር እና የባህሪው እድገት እና አሠራር እንዴት ከርዕሰ ጉዳዩ አቀማመጥ እንደሚታይ ቢያንስ ጥያቄዎችን መመለስ ያስፈልጋል ። ለአዋቂ ሰው መመዘኛዎቹ፡-

1) በተወሰነ ስሜት ውስጥ የሥልጣን ተዋረድ መኖር - ለሌላ ነገር ሲል የራሱን ፈጣን ተነሳሽነት የማሸነፍ ችሎታ - በተዘዋዋሪ መንገድ የመምራት ችሎታ። አነሳሶች ምስጋና ይግባውና አፋጣኝ ግፊቶች የተሸነፉበት መነሻ እና ትርጉም ማህበረሰባዊ እንደሆኑ ይታሰባል (በቀላሉ ቀጥተኛ ያልሆነ ባህሪ በራስ ተነሳሽነት በተመሰረተ የግንዛቤ ተዋረድ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል፣ እና እንዲያውም “ድንገተኛ ሥነ-ምግባር” ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል፡ ርዕሰ ጉዳዩ ላያውቀው ይችላል። በተወሰነ መንገድ እንዲሠራ የሚያስገድደው ምንድን ነው" ነገር ግን በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ይሠራል);

2) የራሱን ባህሪ በንቃት የመቆጣጠር ችሎታ; ይህ አመራር የሚከናወነው በንቃተ-ህሊና ፣ ግቦች እና መርሆዎች መሠረት ነው (ከመጀመሪያው መመዘኛ በተቃራኒ ፣ እዚህ በትክክል የታሰበው የግንዛቤ ተገዥነት ነው - የባህሪ ንቃተ-ህሊና ሽምግልና ፣ ይህም ራስን የማወቅ ችሎታ መኖሩን ያሳያል ። እንደ ግለሰብ ልዩ ስልጣን). በሥነ-ሥርዓት ፣ ሁሉም የግለሰቦች ንብረቶች ፣ ግንኙነቶች እና ድርጊቶች ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ በአራት ተዛማጅነት ያላቸው ተግባራዊ ንዑስ መዋቅሮች ውስጥ ሊጣመሩ ይችላሉ ፣ እያንዳንዱም በህይወት ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወት ውስብስብ ምስረታ ነው።

1) የቁጥጥር ሥርዓት;

2) የማነቃቂያ ስርዓት;

3) የማረጋጊያ ስርዓት;

4) የማሳያ ስርዓት. በሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት ሂደት ውስጥ የቁጥጥር እና ማነቃቂያ ስርዓቶች ያለማቋረጥ ይገናኛሉ, እና በእነሱ መሰረት, ግለሰቡ የህይወት ችግሮችን እንዲፈታ የሚመሩ ውስብስብ የአእምሮ ባህሪያት, ግንኙነቶች እና ድርጊቶች ይነሳሉ. በጠቅላላው የሕይወት ጎዳና ውስጥ የስብዕና አንድነት የሚረጋገጠው በማስታወስ - ቀጣይነት ግቦች ፣ ድርጊቶች ፣ ግንኙነቶች ፣ የይገባኛል ጥያቄዎች ፣ እምነቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ወዘተ ነው። በሆርሚክ ሳይኮሎጂ እና ሳይኮአናሊሲስ፣ ስብዕና እንደ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሳያውቁ አንቀሳቃሾች ስብስብ ተተርጉሟል። በተወሰኑ ዘዴያዊ መፍትሄዎች ረገድ በጣም ውጤታማ የሆኑት የ K. Levin, A. Maslow, G. Allport እና K. Rogers ፅንሰ-ሀሳቦችም የተወሰኑ ገደቦችን ያሳያሉ. ነገር ግን በስብዕና የስነ-ልቦና ሕክምና, የግንኙነት ስልጠና እና ሌሎች ነገሮች, የምዕራቡ ዓለም ኢምፔሪካል ሳይኮሎጂ ስኬቶች በጣም የሚታዩ ናቸው. በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ስብዕና በአንድነት (ነገር ግን ማንነት አይደለም) እና የተሸካሚው የስሜት ህዋሳት - ግለሰብ እና የማህበራዊ አከባቢ ሁኔታዎች ግምት ውስጥ ይገባል. የግለሰቡ ተፈጥሯዊ ባህሪያት እና ባህሪያት በባህሪው ውስጥ እንደ ማህበራዊ ሁኔታዊ አካላት ይታያሉ. ስብዕና የውጭ ተጽእኖ በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ ካለው ተጽእኖ ጋር የተገናኘበት የሽምግልና አገናኝ ነው. የሥርዓት ጥራት ያለው ስብዕና ብቅ ማለት ግለሰቡ ከሌሎች ግለሰቦች ጋር በመተባበር ዓለምን በመለወጥ እና በዚህ ለውጥ እራሱን በመለወጥ ወደ ስብዕና ስለሚለወጥ ነው ። ስብዕና በሚከተለው ተለይቶ ይታወቃል

1) እንቅስቃሴ - የርዕሰ-ጉዳዩ ፍላጎት ከራሱ ገደብ በላይ ለመሄድ, የእንቅስቃሴውን ወሰን ለማስፋት, ከሁኔታዎች መስፈርቶች እና ሚናዎች ማዘዣዎች ወሰን በላይ ይሠራል;

2) አቀማመጥ - የተረጋጋ የበላይ ተነሳሽ ስርዓት - ፍላጎቶች ፣ እምነቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ምርጫዎች እና ሌሎች የሰው ፍላጎቶች እራሳቸውን የሚያሳዩባቸው ሌሎች ነገሮች ።

3) ጥልቅ የትርጓሜ አወቃቀሮች (ተለዋዋጭ የትርጉም ስርዓቶች, እንደ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ) ንቃተ ህሊናዋን እና ባህሪዋን የሚወስኑት; በአንጻራዊነት የቃል ተጽእኖዎችን ይቋቋማሉ እና በጋራ ቡድኖች እና ስብስቦች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይለወጣሉ (የእንቅስቃሴ ሽምግልና መርህ);

4) ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት የግንዛቤ ደረጃ: አመለካከቶች, አመለካከቶች, አመለካከቶች, ወዘተ. የዳበረ ስብዕና እራሱን የማወቅ ችሎታን አዳብሯል, ይህም የእንቅስቃሴውን አንዳንድ አስፈላጊ ገጽታዎች ሳያውቅ የአዕምሮ ቁጥጥርን አያካትትም. በተጨባጭ ፣ ለግለሰብ ፣ ስብዕና እንደ እራሱ ይታያል ፣ ስለ ራሱ የሃሳቦች ስርዓት ፣ ግለሰቡ በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ሂደቶች ውስጥ ተገንብቷል ፣ ይህም የባህሪውን አንድነት እና ማንነት የሚያረጋግጥ እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት ውስጥ የሚያስገባ ፣ በራስ የመተማመን ስሜት, የምኞት ደረጃ, ወዘተ ... የእራሱ ምስል ግለሰቡ እራሱን እንዴት እንደሚመለከት, በአሁን ጊዜ, ለወደፊቱ, ከቻለ ምን መሆን እንደሚፈልግ, ወዘተ. ከግለሰቡ የሕይወት ሁኔታዎች ጋር ግለሰቡ ባህሪን እንዲቀይር እና እራስን የማስተማር ግቦችን እንዲገነዘብ ያስችለዋል. ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ለራስ ክብር መስጠት ይግባኝ ማለት በአስተዳደግ ወቅት በግለሰብ ላይ ለሚኖረው ቀጥተኛ ተጽእኖ ወሳኝ ነገር ነው. ስብዕና እንደ የግለሰቦች ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ አንድነትን በሚፈጥሩ ሶስት ውክልናዎች እራሱን ያሳያል፡-

1) ስብዕና እንደ ውስጣዊ ግለሰባዊ ባህሪያቱ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ስብስብ-የግለሰባዊ ባህሪያቱ ምልክቶች ፣ ግለሰባዊ ባህሪያቱ ፣ ግቦቹ እና የባህርይ አቅጣጫዎች; የስብዕና መዋቅር, የአየር ንብረት ባህሪያት, ችሎታዎች;

2) በቡድን ውስጥ የሚነሱ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች የተሳታፊዎቻቸውን ስብዕና ተሸካሚ ሆነው ሊተረጎሙ በሚችሉበት በግለሰባዊ ግንኙነቶች ውስጥ እንደ አንድ ግለሰብ ማካተት ፣ በዚህ መንገድ ነው፣ ለምሳሌ፣ የግለሰቦችን ግንኙነቶች በመረዳት የውሸት አማራጭ የሚሸነፈው እንደ ቡድን ክስተቶች ወይም እንደ ግላዊ ክስተቶች፡ ግላዊው እንደ ቡድን፣ ቡድን እንደ ግላዊ ነው፤

3) ስብዕና እንደ አንድ ግለሰብ "ትክክለኛ ውክልና" በሌሎች ሰዎች የሕይወት እንቅስቃሴ ውስጥ, ከትክክለኛው ግንኙነታቸው ውጭ; በአንድ ሰው በንቃት በመተግበር የሌሎች ግለሰቦች አእምሯዊ እና አእምሯዊ ፍላጎት ፍላጎቶች የትርጉም ለውጦች ምክንያት። በእድገቱ ውስጥ አንድ ግለሰብ በማህበራዊ ቁርጠኝነት ሰው የመሆን ፍላጎት ያጋጥመዋል - እራሱን በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ ለማስቀመጥ ፣ በነሱ ውስጥ ሕልውናውን በመቀጠል እና በማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የተገነዘበ ሰው የመሆን ችሎታን ያገኛል። ሰው የመሆን ችሎታ መገኘት እና ባህሪያት የተንጸባረቀበት የርዕሰ-ጉዳይ ዘዴን በመጠቀም ሊታወቁ ይችላሉ. የግለሰባዊ እድገት በግለሰብ እና በአስተዳደጉ ማህበራዊነት ሁኔታዎች ውስጥ ይከሰታል።

ግላዊነት

በግለሰብ እና በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ማህበራዊ ጉልህ ባህሪያት የተረጋጋ ውስብስብ። L. በአጠቃላይ አንድ ሰው ነው, ንቃተ ህሊና እና እራስን ማወቅ በእሱ ውስጥ ናቸው. የግለሰባዊ ባህሪያት ማህበራዊ ሁኔታ በማህበራዊ ሁኔታዎች ሁኔታ ውስጥ ማጥናት አስፈላጊ መሆኑን ያመለክታል.

ግላዊነት

እንግሊዝኛ ስብዕና; ከላቲ. persona - የተዋናይ ጭምብል; ሚና, አቀማመጥ; ፊት, ስብዕና). በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ, L. በጋራ እንቅስቃሴ እና በግንኙነት ሂደት ውስጥ በማህበራዊ ባህላዊ አካባቢ ውስጥ የሚያገኘው የአንድ ሰው ልዩ ጥራት እንደሆነ ይቆጠራል. በሰብአዊነት ፍልስፍናዊ እና ስነ-ልቦናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ, L. የህብረተሰቡ እድገት የሚካሄድበት ሰው እንደ እሴት ነው (አይ. ካንት ይመልከቱ). ኤልን ለመረዳት ከተለያዩ አቀራረቦች ጋር፣ የሚከተሉት በባህላዊ መልኩ ተደምጠዋል። የዚህ ችግር ገፅታዎች: 1) የ L. ፍኖሜኖሎጂ ሁለገብነት, በተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ የሰው ልጅ መገለጫዎች ተጨባጭ ሁኔታን የሚያንፀባርቅ, የህብረተሰብ እና የእራሱ ህይወት ታሪክ; 2) በማህበራዊ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ጥናት መስክ ውስጥ የሚገኘው የስነ-ጽሑፍ ችግር ሁለንተናዊ ሁኔታ; 3) በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ በባህል እና በሳይንስ ውስጥ በግልፅ ወይም በድብቅ በአንድ ሰው ምስል ላይ የህይወት ግንዛቤ ጥገኛ; 4) አንዳቸው ከሌላው አንጻራዊ ነጻ የሆኑ ዘመናዊ የሰው ሳይንስ ባዮጄኔቲክ, sociogenetic እና personogenetic አቅጣጫዎች ማዕቀፍ ውስጥ ጥናት ግለሰብ, L. እና ግለሰባዊነት መገለጫዎች መካከል ያለውን ልዩነት; 5) ልዩ ባለሙያተኛ በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን የህይወት እድገት እንዲገነዘብ የሚመራ የምርምር አቀራረብን እና በህብረተሰቡ በተቀመጡት ግቦች መሠረት የሕይወት ምስረታ ወይም እርማት ላይ ያተኮረ የተግባር አመለካከት መከፋፈል ስፔሻሊስት.

የባዮጄኔቲክ ዝንባሌ ተወካዮች ትኩረት ትኩረት በሰው ልጅ እድገት ችግሮች ላይ ነው የተወሰኑ አንትሮፖጄኔቲክ ባህሪዎች (ዝንባሌ ፣ ቁጣ ፣ ባዮሎጂያዊ ዕድሜ ፣ ጾታ ፣ የሰውነት ዓይነት ፣ የኒውሮዳይናሚካዊ ባህሪዎች n.s ፣ ኦርጋኒክ ግፊቶች ፣ ድራይቮች ፣ ፍላጎቶች ፣ ወዘተ.) .), የዝርያዎቹ የፍየልጄኔቲክ መርሃ ግብር በኦንቶጄኔሲስ ውስጥ ሲተገበር የተለያዩ የብስለት ደረጃዎችን የሚያልፍ. የአንድ ግለሰብ ብስለት መሰረት የሆነው የሰውነት ተለዋዋጭ ሂደቶች ነው, እሱም በልዩነት እና ከእድሜ ጋር በተያያዙ ሳይኮፊዮሎጂ, ሳይኮጄኔቲክስ, ኒውሮፕሲኮሎጂ, ጂሮንቶሎጂ, ሳይኮኢንዶክሪኖሎጂ እና ሴክስዮሎጂ ያጠኑ. (የሰው ልጅ ሕገ መንግሥትንም ተመልከት።)

የተለያዩ የ sociogenetic ዝንባሌ ተወካዮች የሰው socialization ሂደቶች, ማኅበራዊ ደንቦች እና ሚናዎች ልማት, ማኅበራዊ አመለካከት ማግኛ (አመለካከት ይመልከቱ) እና እሴት አቅጣጫዎች, አንድ ዓይነተኛ አባል እንደ አንድ ሰው ማኅበራዊ እና ብሔራዊ ባሕርይ ምስረታ ያጠናል. የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ። የማህበራዊ ግንኙነት ችግሮች፣ ወይም ከሰፊው አንፃር፣ የሰው ልጅ ማህበራዊ መላመድ፣ በጂ.ኦ. በሶሺዮሎጂ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ, ethnopsychology, የስነ-ልቦና ታሪክ. (በተጨማሪም የመሠረታዊ ስብዕና አወቃቀሩን፣ የኅዳግ ስብዕናን፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂን ይመልከቱ።)

የግለሰባዊ አቀማመጥ ትኩረት በእንቅስቃሴ ፣ በግንዛቤ እና በ L. ፈጠራ ችግሮች ላይ ነው ፣ የሰው ራስን መፈጠር ፣ የግንዛቤ ትግል ፣ የግለሰብ ባህሪ እና ችሎታዎች ትምህርት ፣ ራስን መቻል እና የግል ምርጫ ፣ የማያቋርጥ። የሕይወትን ትርጉም መፈለግ. የእነዚህ ሁሉ የ L. መገለጫዎች ጥናት የሚከናወነው በ L. አጠቃላይ ሳይኮሎጂ ነው. የእነዚህ ችግሮች የተለያዩ ገጽታዎች በስነ-ልቦና, በግለሰብ ሳይኮሎጂ, በመተንተን እና በሰብአዊነት ሳይኮሎጂ ውስጥ የተሸፈኑ ናቸው.

የባዮጄኔቲክ ፣ የሶሲዮጄኔቲክ እና የግለሰባዊ አቅጣጫዎች መለያየት በሁለት ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር የሕይወትን እድገት ለመወሰን ሜታፊዚካል ዕቅድ ያሳያል-አካባቢ እና የዘር ውርስ (የኮንቨርጀንስ ንድፈ-ሀሳብን ይመልከቱ)። በባህላዊ-ታሪካዊ ስርዓት-እንቅስቃሴ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, የስብዕና እድገትን ለመወሰን በመሠረቱ የተለየ እቅድ እየተዘጋጀ ነው. ስብዕና, በህይወት ሂደት ውስጥ የግል እድገትን ሊቀበል ይችላል.

ማህበረ-ባህላዊ አካባቢ የስብዕና እድገትን የሚመግብ ምንጭ እንጂ ባህሪን በቀጥታ የሚወስን “ምክንያት” አይደለም። የሰው ልጅ እንቅስቃሴን ተግባራዊ ለማድረግ ቅድመ ሁኔታ በመሆኑ ግለሰቡ የሚያጋጥሙትን ማህበራዊ ደንቦች, እሴቶች, ሚናዎች, ሥነ ሥርዓቶች, መሳሪያዎች, የምልክት ስርዓቶችን ይይዛል. ለሥነ ጽሑፍ እድገት እውነተኛው መሠረቶች እና አንቀሳቃሽ ኃይል የጋራ እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች ናቸው ፣ በዚህም የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ በሰዎች ዓለም እና በባህል መግቢያ ላይ ይከናወናል። በግለሰብ መካከል ያለው ግንኙነት እንደ አንትሮፖጄኔሲስ ውጤት, ማህበራዊ-ታሪካዊ ልምድን የተካነ ግለሰብ እና ዓለምን የሚቀይር ግለሰብ ሊሆን ይችላል. “አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ይወለዳል፣ አንድ ግለሰብ ይሆናል፣ ግለሰባዊነት ይሟገታል” በሚለው ቀመር ተላልፏል።

በስርዓተ-እንቅስቃሴ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, L. በግለሰብ ግንኙነቶች ቦታ ላይ ግለሰቡን በማካተት ምክንያት, በአንጻራዊነት የተረጋጋ የአእምሮ ባህሪያት ስብስብ ተደርጎ ይቆጠራል. በእድገቱ ውስጥ አንድ ግለሰብ በማህበራዊ ሁኔታዊ ፍላጎት L. የመሆን ፍላጎት ያጋጥመዋል እና ኤል የመሆን ችሎታን ያገኛል ፣ ይህም በማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ነው። ይህ የሰውን እድገት እንደ ኤል.

በልማት ወቅት የተፈጠሩት ችሎታዎች እና ተግባራት በ L. በታሪክ የተፈጠሩ የሰው ባህሪያት ይራባሉ. የሕፃኑ ተጨባጭነት በአዋቂዎች እርዳታ በድርጊቶቹ ውስጥ ይከናወናል. የልጁ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ በአዋቂዎች መካከለኛ እና በእነሱ ይመራል (ስለ ትክክለኛ ትምህርት እና የትምህርት ችሎታዎች ባላቸው ሀሳቦች መሠረት)። ህፃኑ ቀድሞውኑ በያዘው ነገር ላይ በመመስረት ፣ አዋቂዎች የእውነታውን አዲስ ገጽታዎች እና አዲስ የባህሪ ዓይነቶችን ለመቆጣጠር ተግባራቶቹን ያደራጃሉ (የልጆች እንቅስቃሴዎችን ይመልከቱ)።

የ L. እድገት የሚከናወነው በእንቅስቃሴ ላይ ነው (የመሪ እንቅስቃሴን ይመልከቱ) ፣ በተነሳሽነት ስርዓት ቁጥጥር። አንድ ሰው ከብዙ ማጣቀሻ ቡድን (ወይም ሰው) ጋር የሚያዳብረው በእንቅስቃሴ-አማላጅ የግንኙነት አይነት የዕድገት ወሳኝ ነገር ነው (የግለሰባዊ ግንኙነቶች እንቅስቃሴ-አማላጅ ንድፈ ሐሳብ ይመልከቱ)።

በአጠቃላይ የኤል.ኤም.ቢ እድገት. አንድ ሰው ወደ አዲስ ማህበራዊ ባህላዊ አካባቢ የመግባቱ ሂደት እና ውጤት ሆኖ የቀረበው። አንድ ሰው በአንፃራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ ከገባ ፣ በተመቻቸ ሁኔታ ውስጥ በ 3 ደረጃዎች ውስጥ እንደ L. 1 ኛ ደረጃ - መላመድ - የአሁኑን እሴቶች እና ደንቦችን ማዋሃድ እና ተጓዳኝ መንገዶችን መቆጣጠርን ያካትታል ። የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እና ስለዚህ በተወሰነ ደረጃ አንድን ግለሰብ ከሌሎች የዚህ ማህበረሰብ አባላት ጋር ማመሳሰል። ሁለተኛው ደረጃ - ግለሰባዊነት - “እንደማንኛውም ሰው መሆን” አስፈላጊነት እና የኤል. የ 3 ኛ ደረጃ - ውህደት - የሚወሰነው ግለሰቡ በማህበረሰቡ ውስጥ ባለው ባህሪ እና ልዩነት በትክክል ለመወከል ባለው ፍላጎት እና ማህበረሰቡ ለእድገቱ አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ባህሪያቱን ብቻ ለመቀበል ፣ ለማጽደቅ እና ለማዳበር ባለው ፍላጎት መካከል ባለው ቅራኔ ነው። በዚህም ራሱን እንደ L. ማደግ፣ ተቃርኖው ካልተወገደ፣ መበታተን ይከሰታል፣ በውጤቱም፣ ኤልን ማግለል ወይም ከማህበረሰቡ መፈናቀል፣ ወይም ወደ ቀድሞው የዕድገት ደረጃዎች በመመለስ መፈራረስ ይከሰታል።

አንድ ግለሰብ የመላመድ ጊዜን ችግሮች ማሸነፍ ሲያቅተው የተስማሚነትን፣ ጥገኝነትን፣ ዓይናፋርነትን እና እርግጠኛ አለመሆንን ያዳብራል። በ 2 ኛው የዕድገት ደረጃ ላይ አንድ ግለሰብ ግለሰባዊነትን የሚያሳዩ የግል ንብረቶችን ለማጣቀሻ ቡድኑ በማቅረብ, የጋራ መግባባትን ካላመጣ, ይህ ለአሉታዊነት, ጠበኝነት, ጥርጣሬ እና ማታለል መፈጠር አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል. በከፍተኛ የዳበረ ቡድን ውስጥ የውህደት ደረጃ በተሳካ ሁኔታ ሲጠናቀቅ, ግለሰቡ ሰብአዊነትን, እምነትን, ፍትህን, ራስን መቻልን, በራስ መተማመንን, ወዘተ ... ወዘተ ያዳብራል. የግለሰቡ ቅደም ተከተል ወይም ትይዩ ግቤት ወደ ተለያዩ ቡድኖች ብዙ ጊዜ ተባዝቷል ፣ ተዛማጅ ግላዊ አዳዲስ ቅርጾች ተጠናክረዋል እና የተረጋጋ የኤል መዋቅር ይመሰረታል።

በተለይ በስብዕና ዕድሜ እድገት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው የጉርምስና (የጉርምስና) እና የወጣትነት ዕድሜ ነው ፣ በማደግ ላይ ያለው ስብዕና እራሱን እንደ ራስን የማወቅ እና ራስን የማስተማር ነገር መለየት ሲጀምር። መጀመሪያ ላይ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች መገምገም, L. የእንደዚህ አይነት ግምገማዎችን ልምድ ይጠቀማል, ለራስ ከፍ ያለ ግምትን ያዳብራል, ይህም ለራስ-ትምህርት መሰረት ይሆናል. ነገር ግን ራስን የማወቅ ፍላጎት (በዋነኛነት የአንድን ሰው ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት ግንዛቤ ውስጥ) ማድረግ አይችልም. ወደ ውስጣዊ ልምዶች ዓለም ከመውጣት ጋር ተለይቷል. እንደ ፈቃድ እና የሞራል ስሜቶች የአንድን ሰው ባህሪዎች ከመፍጠር ጋር የተቆራኘ ራስን የማወቅ እድገት ፣ የማያቋርጥ እምነቶች እና ሀሳቦች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ ያደርጋል። ራስን የማወቅ እና ራስን የማስተማር ፍላጎት የሚመነጨው በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ የወደፊት ለውጦችን, በማህበራዊ ደረጃው ውስጥ ያለውን ችሎታውን እና ፍላጎቶቹን መገንዘብ አለበት. በኤል.ፍላጎቶች ደረጃ እና በእሷ ችሎታዎች መካከል ከፍተኛ ልዩነት ካለ፣ አስቸኳይ ተፅዕኖ ፈጣሪ ገጠመኞች ይነሳሉ (ተፅዕኖን ይመልከቱ)።

በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ የራስን ግንዛቤን በማዳበር ረገድ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በሌሎች ሰዎች ፍርድ ሲሆን ከሁሉም በላይ በወላጆች, በአስተማሪዎች እና በእኩዮች ግምገማ ነው. ይህ በወላጆች እና በአስተማሪዎች የማስተማር ዘዴ ላይ ከባድ ፍላጎቶችን ያስቀምጣል እና ለእያንዳንዱ በማደግ ላይ ላለ ልጅ የግለሰብ አቀራረብን ይፈልጋል።

ከ 1980 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ተካሂዷል. የትምህርት ስርዓቱን ለማዘመን የሚሰራው ስራ በሁሉም የትምህርት ተቋማት ውስጥ የልጁን, የጉርምስና እና የጎልማሶችን እድገት, ዲሞክራሲያዊነትን እና የትምህርት ሂደትን ሰብአዊነትን ያሳያል. ስለዚህ የትምህርት እና የሥልጠና ዓላማ ለውጥ አለ ይህም የእውቀት፣ የክህሎት እና የችሎታ አጠቃላይ ሳይሆን የሰው ልጅ ስብዕና ነፃ እድገት ነው። እውቀት፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች እጅግ በጣም አስፈላጊ ጠቀሜታቸውን ይዘው ይቆያሉ ፣ ግን እንደ ግብ አይደሉም ፣ ግን እንደ ግብ ግብ። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ሥነ ጽሑፍ መሠረታዊ ባህል የመመሥረት ተግባር በግንባር ቀደምትነት ይመጣል ፣ ይህም በቴክኒክ እና በሰብአዊ ባህል መካከል ያለውን የስነ-ጽሑፍ አወቃቀሮችን ለማስወገድ ፣ የአንድን ሰው ከፖለቲካ ማግለል ለማሸነፍ እና ንቁውን ለማረጋገጥ ያስችላል ። በአዲሱ የህብረተሰብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ውስጥ ማካተት. የእነዚህ ተግባራት አተገባበር የኤል.ኤ. የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ባህል መፈጠርን, የሰውን ህይወት ውስጣዊ ጠቀሜታ, ግለሰባዊነትን እና ልዩነቱን መረዳትን ይገመታል. (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky.)

የአርታዒ መደመር፡ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የ L. k & kpersonality (እና በተቃራኒው) የሚለው ቃል ትርጉም ሙሉ በሙሉ በቂ አይደለም። ስብዕና፣ ይልቁንም ግለሰባዊነት ነው። በጴጥሮስ ዘመን አሻንጉሊት ሰው ተብሎ ይጠራ ነበር። L. ራስን መቻል, ራስን መቻል ወይም ራስን ነው, እሱም ወደ ሩሲያኛ ቅርብ ነው. "ራስ" የሚለው ቃል. ከ"ኤል" ቃል ጋር ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ አቻ። በእንግሊዝኛ ቋንቋ አልተገኘም. የትርጉም ትክክለኛነት ከጉዳት የራቀ ነው፣ ምክንያቱም አንባቢዎች L. ለፈተና፣ ለመታለል፣ ለመመስረት ወዘተ ተገዢ ነው የሚል ስሜት ወይም እምነት ስለሚያገኙ በውጪ የተፈጠረ L. የፈጠረው ሰው መገኘት ይሆናል። ኤል.የጋራ፣የእርሱን መላመድ ወይም በውስጡ የመዋሃድ ውጤት አይደለም፣ነገር ግን የሕዝብ፣መንጋ፣መንጋ ወይም ጥቅል ያልሆነ የማንኛውም ሰብዓዊ ማኅበረሰብ መሠረት ነው። ማህበረሰቡ በተዋቀሩት ህጎች ልዩነት የተነሳ ጠንካራ ነው። ለ L. ተመሳሳይ ቃል ነፃነቷን ከጥፋተኝነት ስሜት እና ከኃላፊነት ስሜት ጋር ነው። ከዚህ አንፃር L. ከመንግስት፣ ከብሔር ከፍ ያለ ነው፣ እሷ ወደ መግባባት ዘንበል አይልም፣ ምንም እንኳን መስማማትን ባይቃወምም።

ሩስያ ውስጥ የ L. የፍልስፍና ወግ ተአምር እና ተረት ነው (A. F. Losev); "ኤል, በንፁህ L. ውስጥ የተረዳው, ለእያንዳንዱ እኔ ብቻ ተስማሚ ነው - የምኞት እና ራስን የመገንባት ገደብ ... የኤል ጽንሰ-ሐሳብ መስጠት አይቻልም .... ለመረዳት የማይቻል ነው, ይሄዳል. ከእያንዳንዱ ፅንሰ-ሀሳብ ወሰን በላይ ፣ለእያንዳንዱ ጽንሰ-ሀሳብ ተሻጋሪ ነው ።የኤል መሰረታዊ ባህሪ ምልክት መፍጠር የሚቻለው ብቻ ነው… ይዘቱ ግን ምክንያታዊ ላይሆን ይችላል ፣ ግን በራስ የመፍጠር ልምድ ብቻ። , በ L. ንቁ ራስን መገንባት, በመንፈሳዊ ራስን የማወቅ ማንነት" (Florensky P. A.). M. M. Bakhtin የፍሎሬንስኪን ሀሳብ ቀጥሏል፡ ከ L. እውቀት ጋር ስንገናኝ በአጠቃላይ ከርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች ገደብ በላይ መሄድ አለብን, በዚህ ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ይቆጠራሉ. ይህ እንግዳ ሐረጎችን በሚጠቀሙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ግምት ውስጥ መግባት አለበት-“የኤል ርዕሰ ጉዳይ” ፣ “ሥነ ልቦናዊ ርዕሰ ጉዳይ። የኋለኛውን በተመለከተ ጂ.ጂ. ሽፕት በስላቅ በግልጽ ተናግሯል፡- “የመኖሪያ ፈቃድ የሌለው እና ፊዚዮሎጂካል ፍጡር የሌለው የሥነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይ በቀላሉ ለእኛ የማናውቀው የዓለም ተወላጅ ነው… እሱን እንደ እውነተኛ ሰው ከወሰድነው በእርግጠኝነት የበለጠ ተአምር - ሥነ-ልቦናዊ ተሳቢ! ዛሬ በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና አጠራጣሪ ርዕሰ ጉዳዮች እና ጥላዎቻቸው በስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ገጾች ውስጥ እየተንከራተቱ ነው ። የማይታመን ርዕሰ ጉዳይ ፣ ነፍስ የሌለው ርዕሰ ጉዳይ - ይህ ምናልባት ሙሉ በሙሉ የተለመደ ሳይሆን የተለመደ ነው ። እና ቅን ሰው። , ህሊና ያለው, በመንፈሳዊነት የተሞላው ርዕሰ ጉዳይ አስቂኝ እና አሳዛኝ ነው ርዕሰ ጉዳዮች ሊወክሉ ይችላሉ, ሁሉንም አይነት አስጸያፊዎችን ጨምሮ, እና L. - ስብዕና ያሳዩ.ሎቬቭ የ L. የሚለውን ቃል አመጣጥ በአጋጣሚ ሳይሆን ፊት ለፊት በማያያዝ አይደለም. ሰው፣ ጭንብል፣ L.፣ እንደ ተአምር፣ እንደ ተረት፣ እንደ ልዩነት፣ ሰፊ መግለጫ አያስፈልገውም። Bakhtin ምክንያታዊ በሆነ መልኩ L. ራሱን በምልክት፣ በቃላት፣ በድርጊት (ወይንም ሰምጦ) መግለጥ እንደሚችል ገልጿል። .A.A. Ukhtomsky ኤል የግለሰባዊነት ተግባራዊ አካል እንደሆነ ሲናገር ያለምንም ጥርጥር ትክክል ነበር። መታከል ያለበት - የነፍስ እና የመንፈስ ሁኔታ እንጂ የክብር የዕድሜ ልክ ማዕረግ አይደለም። ደግሞም ፊቷን ታጣለች, ፊቷን ማዛባት, ሰብአዊ ክብሯን ልታጣ ትችላለች, ይህም በኃይል ይወሰዳል. Ukhtomsky በ N.A. Bernstein ተስተጋብቷል፣ L. የባህሪ ከፍተኛ ውህደት ነው። ከፍተኛ! በ L. ውህደት, ውህደት እና ውጫዊ እና ውስጣዊ ውህደት ይሳካል. እና ስምምነት ባለበት ሳይንስ ፣ ሳይኮሎጂን ጨምሮ ፣ ዝም ይላል።

ስለዚህ, L. ሊሰላ ወይም ሊተነበይ የማይችል የግለሰባዊነት, ነፃነቱ, ሚስጥራዊ ከመጠን በላይ ነው. L. ወዲያውኑ እና ሙሉ በሙሉ ይታያል እና ስለዚህ ከግለሰቡ ይለያል, ንብረቶቹ ሊገለጡ, ሊፈተኑ, በጥናት እና በግምገማ ላይ ናቸው. L. የሚደነቅ፣የሚደነቅ፣ምቀኝነት፣የጥላቻ ነገር ነው፤ የማያዳላ፣ ፍላጎት የለሽ፣ የመረዳት ግንዛቤ እና ጥበባዊ ሥዕላዊ መግለጫ። ነገር ግን ተግባራዊ ፍላጎት, ምስረታ, መጠቀሚያ ርዕሰ ጉዳይ አይደለም. ከላይ ያለው የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ስለ L. ለማሰብ የተከለከሉ ናቸው ማለት አይደለም, ነገር ግን ለማሰብ, እና ለግለሰቦች ተዋረድ ላለመግለጽ ወይም ለመቀነስ አይደለም, የፍላጎቱ አጠቃላይ ድምር, ፈጠራ, የእንቅስቃሴዎች መጋጠሚያ, ተጽእኖዎች, ትርጉሞች, ርዕሰ ጉዳዩ. ፣ ግለሰቡ ፣ ወዘተ ፣ ወዘተ.

ስለ L.A.S. Arsenyev ጠቃሚ ሀሳቦች ምሳሌዎች እዚህ አሉ-ኤል አስተማማኝ ሰው ነው ፣ ቃላቶቹ እና ድርጊቶቹ አንዳቸው ከሌላው የማይለያዩ ፣ ምን ማድረግ እንዳለባቸው በነፃ የሚወስኑ እና ለድርጊቶቹ ውጤቶች ተጠያቂ ናቸው። L. በእርግጥ ማለቂያ የሌለው ፍጡር ነው፣ በአካል እና በመንፈስ የሚተነፍስ። L. በሥነ ምግባር እና በሥነ ምግባር መካከል ያለውን ግጭት እና የኋለኛውን ቀዳሚነት በመገንዘብ ይገለጻል። ደራሲው በእሴቱ ላይ አጥብቆ ይጠይቃል, እና የኤል ቲ.ኤም. ቡያካስ የገንዘብ-ገቢያ መጠን ሳይሆን ሌሎች ባህሪያትን ያጎላል: L. የውጭ ድጋፍን የመፈለግ ፍላጎትን በማሸነፍ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መንገድ የወሰደ ሰው ነው. L. በራሷ ላይ ሙሉ በሙሉ የመታመን፣ ገለልተኛ ምርጫዎችን የማድረግ፣ የራሷን አቋም የመውሰድ፣ ክፍት እና በህይወቷ ጎዳና ላይ ለማንኛውም አዲስ ለውጦች ዝግጁ የመሆን ችሎታ ታገኛለች። L. በውጫዊ ግምገማዎች ላይ ጥገኛ መሆንን ያቆማል, እራሷን ታምናለች እና በራሷ ውስጥ ውስጣዊ ድጋፍ ታገኛለች. ነፃ ነች። ስለ L. ምንም መግለጫ መጠቀም አይቻልም. ሁሉን አቀፍ. (V.P. Zinchenko.)

ስብዕና

አንድ ግለሰብ በተለያዩ ሁኔታዎች, የተለያዩ የአካባቢ ሁኔታዎችን, ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ, እና የግለሰባዊ ልዩነቶችን የሚያሳዩ በአንጻራዊነት የተረጋጋ ባህሪ እና የግንዛቤ ባህሪያት, ባህሪያት እና ቅድመ-ዝንባሌዎች ስብስብ.

ስብዕና

ስብዕና የማህበራዊ እድገት ክስተት ነው, ንቃተ ህሊና እና እራስን የማወቅ ህይወት ያለው ሰው. ቃሉ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የራሱን አስተሳሰብ እና ባህሪ የሚወስኑ የተረጋጋ ባህሪያትን ወይም ባህሪያትን ያመለክታል. አንድምታው የተለያዩ ሰዎች በተመሳሳዩ ሁኔታዎች ውስጥ የተለያየ ባህሪ አላቸው, እና የባህሪው ልዩነት የባህሪያቸው ልዩነት ውጤት ነው. ስብዕና በጊዜ ውስጥ ባለው መረጋጋት ምክንያት ከሌሎች የበለጠ የአጭር ጊዜ ሁኔታዎች (እንደ ስሜት) ይለያል። እነዚህን ግቢዎች ከተመለከትን, አንድ ሰው በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ወጥነት ያለው ባህሪ ሊኖረው ይገባል ብሎ መደምደም ይቻላል. ለምሳሌ፣ አንድ extrovert የትም በሄደበት የባህሪ ምልክቶችን ያሳያል። የዚህ አመለካከት ተቃዋሚዎች ባህሪ በጊዜ ሂደት አይቆይም, ነገር ግን በተሰጠው ሁኔታ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው ብለው ይከራከራሉ.

ግላዊነት

በስነ-ልቦና ውስጥ ከሚታወቁት "የምዕራፍ ርዕሶች" አንዱ። ማለትም ለመግለፅ በጣም አስቸጋሪ እና ሰፊ አጠቃቀሙ ያለው ቃል ጠቢብ ደራሲ በምዕራፍ ርዕስነት ተጠቅሞ በነፃነት ይጽፋል፣ ለትርጉሞቹ ምንም አይነት ሃላፊነት ሳይወስድ በጽሁፉ ከቀረበ። እዚህ ላይ የበርካታ ደርዘን ጥበብ የጎደላቸው ደራሲያን ሞኝነት ላለመድገም (ጂ.ደብሊው ኦልፖርት፣ ከ1927 ጀምሮ፣ ከሥነ ጽሑፍ ወደ 50 የሚጠጉ የተለያዩ ትርጉሞችን መሰብሰብ ችሏል፣ እና ዛሬ ምን ያህል እንደሚገኙ የሚያውቀው ሰማይ ብቻ ነው)፣ ይህንን ቃል እንገልጻለን። በትርጉም ሳይሆን በስብዕና ንድፈ ሐሳብ ውስጥ ባለው ሚና መሠረት። ለእያንዳንዱ ደራሲ የቃሉ ትርጉም በንድፈ-ሀሳባዊ ቅድመ-ዝንባሌው እና ንድፈ-ሀሳቡን ለመገምገም እና ለመፈተሽ በሚጠቀሙባቸው ተጨባጭ መሳሪያዎች ወደ ቀለም የመቀየር አዝማሚያ ስላለው ይህ አካሄድ በጣም ጥሩ ይመስላል። በጣም ቀላሉ አሰራር ጥቂቶቹን በጣም ተደማጭነት ያላቸውን አጠቃላይ አዝማሚያዎችን ማቅረብ እና እያንዳንዱ ቃሉን እንዴት እንደሚገልፅ መግለጽ ነው።

የዓይነቶች ጽንሰ-ሐሳቦች. ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊው እርስዎ የሂፖክራተስ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።

ስለ አራት ዋና ዋና ባህሪያት መላምት አስቀምጡ፡ ኮሌሪክ፣ ሳንግቪ

ኒክ, ሜላኖሊክ እና ፍሌግማቲክ. ፖሎ እዚህ ጥቅም ላይ ውሏል

ግምት, እንደ ሁሉም ተከታይ ዓይነቶች ንድፈ ሃሳቦች, እያንዳንዱ ግለሰብ ነው

የእነዚህ መሰረታዊ አካላት የተወሰነ ሚዛን ይወክላል. አብዛኞቹ

ሙሉው የትየባ ንድፈ ሐሳብ የቪ.ጂ. ይገባኛል ያለው Sheldon

የሰውነት ዓይነቶች ከስብዕና እድገት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን (ነገር ግን በማያሻማ መልኩ) ሰጠ።

ለውይይት የሕገ መንግሥት ንድፈ ሐሳብ ይመልከቱ። የካርል ጁንግ አቀራረብ ቢሆንም

እና በእውነቱ የሳይኮአናሊቲክ ንድፈ ሃሳቦች ነው (ከዚህ በታች ይመልከቱ) ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ኢንትሮቨርት-ኤክስትሮቨርት ባሉ ዓይነቶች ግለሰቦችን በመመደብ ላይ ባለው ትኩረት ምክንያት እንደ ዓይነት ቲዎሪ ይመደባል።

የባህርይ ንድፈ ሃሳቦች. የዚህ አይነት ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች የአንድ ሰው ስብዕና የባህሪ፣ የአስተሳሰብ፣ የስሜት፣ የአጸፋ ምላሽ፣ ወዘተ የባህሪዎች ስብስብ ወይም የባህሪ መንገዶች ነው በሚል ግምት ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ቀደምት የባህርይ ንድፈ ሐሳቦች ከቅጽሎች ዝርዝሮች ትንሽ የበለጡ ነበሩ፣ እና ስብዕና የሚገለጸው በመቁጠር ነው። የቅርብ ጊዜ አቀራረቦች የግለሰቦችን መሰረታዊ ልኬቶችን ለመለየት ሙከራን የፋክተር ትንተና ተጠቅመዋል። ምናልባት እዚህ ላይ በጣም ተፅዕኖ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ የ R.B. ካቴል፣ እያንዳንዱ ግለሰብ ብዙ አለው ተብሎ በሚታመንባቸው እና “የሰውን ማንነት የሚወስኑ እውነተኛ መዋቅራዊ ተጽዕኖዎች” ባላቸው ጥልቅ ባህሪዎች ስብስብ ላይ በመመስረት። እንደ ካቴል ገለጻ፣ የስብዕና ንድፈ ሐሳብ ዓላማ ስለ ባህሪ ትንበያ ሊሰጥ የሚችል የግለሰብ ማትሪክስ መገንባት ነው።

አይነቱ እና ባህሪው አቀራረቦች ተደጋጋፊ መሆናቸውን እና በእርግጥም አንድ ሰው የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ናቸው ብሎ ሊከራከር ይችላል። የዓይነት ንድፈ ሐሳቦች በዋናነት ግለሰቦች የሚያመሳስሏቸውን ነገሮች ይመለከታሉ፤ የባህርይ ንድፈ ሐሳቦች የሚያተኩሩት በሚለያቸው ላይ ነው። ነገር ግን፣ እነሱ፣ በእርግጥ፣ ስለ መሰረታዊ ቃል ስብዕና በጣም የተለያዩ ግንዛቤዎችን ይመራሉ ።

3. ሳይኮዳይናሚክ እና ሳይኮአናሊቲክ ንድፈ ሃሳቦች. የፍሮይድ እና ጁንግ ጥንታዊ ንድፈ ሃሳቦችን ጨምሮ ብዙ አቀራረቦችን ያመጣል

የአድለር፣ ፍሮም፣ ሱሊቫን እና ሆርኒ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች፣ የበለጠ ዘመናዊ የሌይን እና ፐርልስ እና ሌሎች አቀራረቦች። በመካከላቸው ብዙ ናቸው

ልዩነቶች, ነገር ግን ሁሉም ጠቃሚ የሆነ የጋራ ዋና ሀሳብ ይይዛሉ: በሁሉም ውስጥ ያለው ስብዕና የሚታወቀው በውህደት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ጠንከር ያለ አጽንዖት ብዙውን ጊዜ በእድገት ምክንያቶች ላይ ነው, ይህም የአዋቂዎች ስብዕና ከጊዜ ወደ ጊዜ ቀስ በቀስ እያደገ እንደሚሄድ, የተለያዩ ሁኔታዎች እንዴት እንደሚዋሃዱ ይወሰናል. በተጨማሪም ፣ በተነሳሽነት ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ትልቅ ትኩረት ተሰጥቶታል ፣ ስለሆነም ምንም ዓይነት የስብዕና ችግሮች ግምት ውስጥ ሳይገቡ የመሠረታዊ አነቃቂ ሲንድሮም (motivational syndromes) ግምገማ ሳይደረግ በንድፈ-ሀሳብ ጠቃሚ እንደሆነ አይቆጠርም። ተመሳሳይ ቃል - ቁምፊ (2).

ባህሪይ. የዚህ አቅጣጫ መሠረት የመማር ንድፈ ሐሳብ ወደ ስብዕና ጥናት ማራዘም ነበር. ምንም እንኳን ተፅዕኖ ፈጣሪ ባይኖርም

የባህሪ ፅንሰ-ሀሳብ ብቻ ፣ ይህ አቅጣጫ ተቀስቅሷል

ሌሎች ንድፈ ሃሳቦች ዋናውን ችግር በጥንቃቄ ማጤን፡-

በአብዛኛዎቹ ሰዎች ከሚታዩት ወጥነት ያላቸው ባህሪዎች መካከል የትኛው የመሠረታዊ ስብዕና ዓይነቶች ወይም ባህሪዎች ወይም ተለዋዋጭ ለውጦች ውጤት ነው

የአከባቢው ቋሚነት እና የአጋጣሚዎች ቅደም ተከተል ውጤት

ብቅ ያሉ ማጠናከሪያዎች? ከዚህ በታች የተገለጹት ሳይንቲስቶች በተለያዩ ዲግሪዎች በባህሪነት ተጽኖ ውስጥ ገብተው ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት በሚያደርጉት ፍለጋ ውስጥ ስብዕናውን አለማየታቸው እና በተወሰነ ደረጃም ስብዕና የሚለው ቃል አስፈላጊነት ላይ መጠራጠር አያስገርምም።

ሰብአዊነት. ይህ አቅጣጫ የመጣው ከሞት ለተነሳው ምላሽ ነው።

በስነ-ልቦና ውስጥ እንደ የስነ-ልቦና ትንተና እና ባህሪ የበላይነት ተቀባይነት አግኝቷል። ታ

እንደ ማስሎ፣ ሮጀርስ፣ ሜይ እና ፍራንክል ያሉ አስታዋሾች ትኩረታቸውን በፍኖሜኖሎጂ ላይ ያተኮሩ ሲሆን ይህም አእምሯዊ አእምሮአዊ ልምድ፣ ሆሊዝም በተቃራኒው የባህርይ ስሜትን መቀነስ እና ራስን የመቻል ፍላጎት አስፈላጊነትን አፅንዖት ሰጥተዋል (2)። የሰብአዊነት ዋና ችግሮች የብዙዎቹ የንድፈ ሃሳቦቹን ሳይንሳዊ ሙከራ አስቸጋሪነት ያሳስባሉ።ነገር ግን፣ ስብዕና ለማጥናት ጠቃሚ አቀራረብ እና የሰው ልጅ እምቅ እንቅስቃሴ ጥሩ ጅምር ሆኖ ይቆያል።

የማህበራዊ ትምህርት ጽንሰ-ሐሳቦች. ከዚህ ጋር ብዙ ንድፈ ሃሳቦች

የአመለካከት ነጥቦች የአከባቢውን ተፅእኖ በተፈጥሮ ከተሰጡት ንብረቶች ተፅእኖ ጋር በማዛመድ ችግር ነው. ነገር ግን፣ የስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ እዚህ ላይ በማህበራዊ አውድ ውስጥ የተገኙት የባህሪይ ገፅታዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። ዋናው የንድፈ ሃሳብ ምሁር አልበርት ባንዱራ አቋሙን መሰረት ያደረገው ምንም እንኳን መማር ወሳኝ ተጽእኖ ቢሆንም ከቀላል ምላሽ-አበረታች ግንኙነቶች በስተቀር ሌሎች ምክንያቶች የሰውን ስብዕና የሚመሰርቱትን የተወሳሰቡ ማህበራዊ ባህሪዎችን (እንደ ሚናዎች ያሉ) እድገትን ለማስረዳት ያስፈልጋል። ማጠናከሪያዎች. በተለይም እንደ የማስታወስ ችሎታ, የማስታወስ ችሎታ እና ራስን የመቆጣጠር ሂደቶችን የመሳሰሉ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ምክንያቶች አስፈላጊ ናቸው, እና ብዙ ጥናቶች በሞዴል እና በመመልከት ላይ ያተኮሩ ናቸው.

ማስተማር በንድፈ ሀሳብ አጥጋቢ ሊሰጥ የሚችል ዘዴ

በማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ የማይለዋወጥ ባህሪ መግለጫ።

ሁኔታዊነት. ዋልተር ሚሼል መሥራች የሆነው ይህ አቅጣጫ ከባህሪነት እና ከማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ የተገኘ ነው

መማር. ተከታዮቹ ማንኛውም የሚታይ የተረጋጋ ባህሪ በአብዛኛው የሚወሰነው በማናቸውም ውስጣዊ ስብዕና ዓይነቶች ወይም ባህሪያት ሳይሆን በሁኔታዎች ባህሪያት ነው. በእርግጥም የስብዕና ባህሪ ጽንሰ-ሐሳብ ከዚህ አንጻር ሲታይ ተመልካች ለሌሎች ባህሪ አንዳንድ ትርጉም ለመስጠት ከመሞከር ያለፈ አእምሮአዊ ግንባታ ብቻ ሳይሆን በተመልካቹ አእምሮ ውስጥ ብቻ ይኖራል። የባህሪው ቋሚነት አንድ ሰው ከውስጣዊ ወጥነት ይልቅ እራሱን ለማግኘት በሚሞክርባቸው ሁኔታዎች ተመሳሳይነት ይገለጻል።

መስተጋብር። ይህ አቀማመጥ ሁለገብ ነው. ከላይ በተጠቀሱት ሁሉ ውስጥ የተወሰነ እውነት እንዳለ ይቀበላል, ይበልጥ ጠባብ ትኩረት የተደረገባቸው ንድፈ ሐሳቦች, እና ስብዕና የሚመነጨው ከተወሰኑ ጥራቶች እና ቅድመ-ዝንባሌዎች መስተጋብር እና አካባቢው እነዚህ ባህሪያት እና የባህርይ ዝንባሌዎች በሚኖሩበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት መንገድ ነው. ተገለፀ። በዚህ አመለካከት መሰረት, ስብዕና እንደ የተለየ "ነገር" መኖሩን በጭራሽ ግልጽ አይደለም. ይልቁንም የራሱ ይሆናል።

ለተወሳሰቡ የግንኙነቶች ዘይቤዎች አጠቃላይ ቃል ዓይነት።

ከላይ የተገለጹት የንድፈ ሃሳባዊ አቀራረቦች ስብዕና የሚለውን ቃል በተመለከተ ሁለት የተለያዩ አጠቃላዮችን ሲወክሉ መታየታቸው ትኩረት የሚስብ ነው ምክንያቱም ከ1-3 አቀማመጥ ላይ የተመሰረተ የንድፈ ሃሳባዊ ግንባታ፣ መላምታዊ፣ ውስጣዊ "አካል" በባህሪ ውስጥ የምክንያት ሚና ያለው እና ከ የንድፈ ሃሳባዊ እይታ፣ እውነተኛ የማብራሪያ ሚና። ከ4-8 ያሉ ቦታዎች ከባህሪው ወጥነት እንደ ሁለተኛ ደረጃ ይቆጠራሉ - ሌሎች ክዋኔዎች እና ሂደቶች ባህሪን በመወሰን ረገድ ጠቃሚ የምክንያት ሚና ሲጫወቱ - እና ስለዚህ እንደ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በጠንካራ ክርክሮች አይደገፍም።

ከላይ ከተዘረዘሩት በተጨማሪ ፣ በእርግጥ ፣ ሌሎች የንድፈ-ሀሳባዊ አቀራረቦች አሉ ፣ እነሱም ፣ እያንዳንዱ በተራ ፣ የሳይንስ ትኩረት (ለምሳሌ ፣ ነባራዊነት ፣ የመስክ ቲዎሪ ይመልከቱ)። ነገር ግን የተገለጹት ንድፈ ሐሳቦች ስብዕና የሚለው ቃል ሊገለጽባቸው ስለሚችሉ የተለያዩ ትርጉሞች ግንዛቤ ለመስጠት በቂ መሆን አለባቸው። ቃሉ በተለያዩ የተዋሃዱ ቅርጾች ውስጥም ይከሰታል, በአብዛኛው ጥቅም ላይ የዋለው ከዚህ በታች ተሰጥቷል.

የስነ-ልቦና መሰረታዊ መርሆችን እውቀት በማንኛውም ሰው ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ሊጫወት ይችላል. ለራሳችን ያስቀመጥናቸውን ግቦች በብቃት እንድንፈጽም እና በዙሪያችን ካሉ ሰዎች ጋር ውጤታማ በሆነ መንገድ እንድንገናኝ ቢያንስ ቢያንስ የስነ ልቦና ስብዕና ምን እንደሆነ ፣ የስብዕና እድገት እንዴት እንደሚከሰት እና የባህሪው ባህሪዎች ምንድ ናቸው የሚለውን ሀሳብ ሊኖረን ይገባል። ይህ ሂደት. ምን ዓይነት አካላት እና ስብዕና ዓይነቶች ምን እንደሆኑ ማወቅ አስፈላጊ ነው. እነዚህን ጉዳዮች በመረዳት ህይወታችንን የበለጠ ውጤታማ፣ ምቹ እና ተስማሚ ለማድረግ እድሉን እናገኛለን።

የሚከተለው ስለ ስብዕና ሳይኮሎጂ ትምህርት የተዘጋጀው እነዚህን አስፈላጊ መሰረታዊ ነገሮች እንድትገነዘብ እና በተቻለ መጠን ውጤታማ በሆነ መንገድ እንድትማር ለመርዳት ነው። እዚህ አንድ ሰው እና የስብዕና ችግር በስነ-ልቦና ውስጥ እንዴት እንደሚታዩ ይተዋወቃሉ: መሠረቶቹን እና አወቃቀሩን ይማራሉ. እንዲሁም ስለ ስብዕና ምርምር እና ሌሎች ብዙ አስደሳች ርዕሶች ግንዛቤን ያግኙ።

ስብዕና ምንድን ነው?

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ስለ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽ ያልሆነ ፍቺ የለም እና ይህ በራሱ ስብዕና ክስተት ውስብስብነት ምክንያት ነው. በአሁኑ ጊዜ የሚገኝ ማንኛውም ትርጉም በጣም ተጨባጭ እና የተሟላውን ሲያጠናቅቅ ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው።

ስለ በጣም የተለመደው ትርጓሜ ከተነጋገርን, እንዲህ ማለት እንችላለን:

ስብዕና- ይህ ለህብረተሰቡ ጠቃሚ የሆኑ ድርጊቶች የተመሰረቱበት የተወሰነ የስነ-ልቦና ባህሪያት ያለው ሰው ነው; በአንድ ሰው እና በተቀረው መካከል ያለው ውስጣዊ ልዩነት.

ሌሎች በርካታ ትርጓሜዎች አሉ፡-

• ስብዕናእሱ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይ እና የግል እና ማህበራዊ ሚናዎች ፣ ምርጫዎች እና ልምዶች ፣ እውቀቱ እና ልምዱ አጠቃላይ ነው።
• ስብዕና- ይህ እራሱን የቻለ ህይወቱን የሚገነባ እና የሚቆጣጠር እና ሙሉ ሀላፊነቱን የሚወስድ ሰው ነው።

በስነ-ልቦና ውስጥ ከ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር, እንደ "ግለሰብ" እና "ግለሰባዊነት" የመሳሰሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ግለሰብ- ይህ የግለሰብ ሰው ነው ፣ እንደ ልዩ የተፈጥሮ እና የተገኘ ባህሪዎች ስብስብ ተደርጎ ይቆጠራል።

ግለሰባዊነት- አንድን ግለሰብ ከሌሎች ሁሉ የሚለይ ልዩ ባህሪያት እና ባህሪያት ስብስብ; የሰው ስብዕና እና የስነ-ልቦና ልዩነት።

የሰውን ስብዕና እንደ ሥነ-ልቦናዊ ክስተት ፍላጎት የሚያሳይ ማንኛውም ሰው ስለ እሱ በጣም ተጨባጭ ሀሳብ እንዲኖረው ፣ ስብዕናውን የሚያካትቱትን ቁልፍ አካላት ማጉላት ፣ በሌላ አነጋገር ስለ አወቃቀሩ ማውራት ያስፈልጋል ።

የግለሰባዊ መዋቅር

የስብዕና አወቃቀሩ የተለያዩ ክፍሎቹ ትስስር እና መስተጋብር ነው፡- ችሎታዎች፣ የፍቃደኝነት ባህሪያት፣ ባህሪ፣ ስሜቶች፣ ወዘተ. በጣም ብዙ እነዚህ ባህሪዎች አሉ ፣ እና እነሱን ለማዋቀር በደረጃዎች መከፋፈል አለ-

• ዝቅተኛው የስብዕና ደረጃእነዚህ የስነ-አእምሮ ወሲባዊ ባህሪያት, ከእድሜ ጋር የተዛመዱ, ተፈጥሯዊ ናቸው.
• ሁለተኛ ደረጃ ስብዕናእነዚህ ሁለቱም በተወለዱ ሁኔታዎች እና በእድገታቸው ላይ የተመሰረቱ የአስተሳሰብ, የማስታወስ ችሎታዎች, ስሜቶች, አመለካከቶች የግለሰብ መገለጫዎች ናቸው.
• ሦስተኛው የስብዕና ደረጃይህ የተገኘ እውቀትን፣ ልማዶችን፣ ችሎታዎችን እና ክህሎቶችን የያዘ የግለሰብ ተሞክሮ ነው። ይህ ደረጃ በህይወት ሂደት ውስጥ የተመሰረተ እና ማህበራዊ ተፈጥሮ ነው.
• ከፍተኛው የስብዕና ደረጃ- ይህ የእሱ ዝንባሌ ነው ፣ እሱም ፍላጎቶችን ፣ ፍላጎቶችን ፣ ዝንባሌዎችን ፣ ዝንባሌዎችን ፣ እምነቶችን ፣ አመለካከቶችን ፣ ሀሳቦችን ፣ የዓለም አመለካከቶችን ፣ በራስ መተማመንን ፣ የባህርይ ባህሪያትን ያጠቃልላል። ይህ ደረጃ በጣም በማህበራዊ ደረጃ የሚወሰነው እና በአስተዳደግ ተጽእኖ ስር የተመሰረተ ነው, እና እንዲሁም አንድ ሰው የሚገኝበትን የህብረተሰብ ርዕዮተ ዓለም ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል.

እነዚህን ደረጃዎች አንዳቸው ከሌላው መለየት አስፈላጊ እና አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? ቢያንስ የትኛውንም ሰው (እራስዎን ጨምሮ) እንደ ሰው በትክክል ለመለየት እንዲችሉ, የትኛውን ደረጃ እንደሚያስቡ ለመረዳት.

በሰዎች መካከል ያለው ልዩነት በጣም ብዙ ነው, ምክንያቱም በእያንዳንዱ ደረጃ የፍላጎት እና የእምነት, የእውቀት እና የልምድ ልዩነቶች, ችሎታዎች እና ክህሎቶች, ባህሪ እና ባህሪ ልዩነቶች አሉ. ሌላውን ሰው ለመረዳት፣ ተቃራኒዎችን አልፎ ተርፎም ግጭቶችን ለማስወገድ በጣም አስቸጋሪ ሊሆን የሚችለው በእነዚህ ምክንያቶች ነው። እራስዎን እና ሌሎችን ለመረዳት, የተወሰነ መጠን ያለው የስነ-ልቦና እውቀት ሊኖርዎት ይገባል, እና ከግንዛቤ እና ምልከታ ጋር ያዋህዱት. እናም በዚህ ልዩ እትም ውስጥ, ስለ ቁልፍ ስብዕና ባህሪያት እና ልዩነቶቻቸው እውቀት ትልቅ ሚና ይጫወታል.

ቁልፍ የባህርይ መገለጫዎች

በስነ-ልቦና ውስጥ, የባህርይ ባህሪያት ብዙውን ጊዜ እንደ የተረጋጋ የአእምሮ ክስተቶች ተረድተዋል, ይህም በአንድ ሰው እንቅስቃሴ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል እና ከማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ጎን ተለይቶ ይታወቃል. በሌላ አነጋገር, አንድ ሰው በእንቅስቃሴው እና ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት እራሱን የሚገለጠው በዚህ መንገድ ነው. የእነዚህ ክስተቶች አወቃቀር ችሎታዎች, ቁጣዎች, ባህሪ, ፈቃድ, ስሜት, ተነሳሽነት ያካትታል. ከዚህ በታች እያንዳንዳቸውን ለየብቻ እንመለከታለን.

ችሎታዎች

በአንድ የኑሮ ሁኔታ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ሰዎች ለምን የተለያዩ ውጤቶችን እንደሚሰጡ ስንረዳ ብዙውን ጊዜ "ችሎታ" በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ እንመራለን, ይህም አንድ ሰው በሚያገኘው ውጤት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር በማሰብ ነው. አንዳንድ ሰዎች ለምን ከሌሎች በበለጠ ፍጥነት እንደሚማሩ ለማወቅ ተመሳሳይ ቃል እንጠቀማለን።

ጽንሰ-ሐሳብ " ችሎታዎች" በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎም ይችላል። በመጀመሪያ ደረጃ, ብዙውን ጊዜ የነፍስ ባህሪያት ተብለው የሚጠሩ የአዕምሮ ሂደቶች እና ግዛቶች ስብስብ ነው. በሁለተኛ ደረጃ, ይህ በአንድ ሰው የተለያዩ ተግባራትን ውጤታማ አፈፃፀም የሚያረጋግጥ የአጠቃላይ እና ልዩ ችሎታዎች, ችሎታዎች እና እውቀቶች ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ነው. እና በሶስተኛ ደረጃ, ችሎታዎች ወደ እውቀት, ችሎታዎች እና ችሎታዎች መቀነስ የማይችሉ ሁሉም ነገር ናቸው, ነገር ግን በእገዛቸው, አጠቃቀማቸው እና ማጠናከሪያቸው ሊገለጹ ይችላሉ.

አንድ ሰው በበርካታ ምድቦች ሊከፋፈሉ የሚችሉ እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ችሎታዎች አሉት.

የመጀመሪያ ደረጃ እና ውስብስብ ችሎታዎች

• የመጀመሪያ ደረጃ (ቀላል) ችሎታዎች- እነዚህ ከስሜት ህዋሳት ተግባራት እና ቀላል እንቅስቃሴዎች (ሽታዎችን, ድምፆችን, ቀለሞችን የመለየት ችሎታ) ጋር የተያያዙ ችሎታዎች ናቸው. ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ በአንድ ሰው ውስጥ ይገኛሉ እና በህይወት ውስጥ ሊሻሻሉ ይችላሉ.
• ውስብስብ ችሎታዎች- እነዚህ ከሰው ልጅ ባህል ጋር በተያያዙ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ችሎታዎች ናቸው። ለምሳሌ ሙዚቃዊ (ሙዚቃን ማቀናበር)፣ ጥበባዊ (የመሳል ችሎታ)፣ ሂሳብ (ውስብስብ የሂሳብ ችግሮችን በቀላሉ የመፍታት ችሎታ)። እንደዚህ ያሉ ችሎታዎች ማህበራዊ ሁኔታዊ ተብለው ይጠራሉ, ምክንያቱም የተወለዱ አይደሉም።

አጠቃላይ እና ልዩ ችሎታዎች

• አጠቃላይ ችሎታዎች- እነዚህ ሁሉም ሰዎች ያላቸው ችሎታዎች ናቸው, ነገር ግን በሁሉም ሰው ውስጥ በተለያየ ዲግሪ (አጠቃላይ ሞተር, አእምሮአዊ) የተገነቡ ናቸው. በብዙ እንቅስቃሴዎች (ስፖርት, ትምህርት, ማስተማር) ውስጥ ስኬትን እና ስኬቶችን ይወስናሉ.
• ልዩ ችሎታዎች- እነዚህ በሁሉም ሰው ውስጥ የማይገኙ ችሎታዎች ናቸው እና ለዚህም በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የተወሰኑ ዝንባሌዎች መኖራቸውን (ሥነ-ጥበባት, ምስላዊ, ስነ-ጽሑፋዊ, ትወና, ሙዚቃዊ). ለእነሱ ምስጋና ይግባውና ሰዎች በተወሰኑ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ስኬት ያገኛሉ.

በአንድ ሰው ውስጥ ልዩ ችሎታዎች መኖራቸው ከአጠቃላይ እድገት ጋር በተመጣጣኝ ሁኔታ ሊጣመር እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል ፣ እና በተቃራኒው።

ቲዎሬቲክ እና ተግባራዊ

• የንድፈ ችሎታዎች- እነዚህ የግለሰቡን ረቂቅ ሎጂካዊ አስተሳሰብ ዝንባሌ የሚወስኑ ችሎታዎች እንዲሁም የንድፈ ሃሳቦችን በግልፅ የማዘጋጀት እና በተሳካ ሁኔታ የማከናወን ችሎታ ናቸው።
• ተግባራዊ ችሎታዎች- እነዚህ በተወሰኑ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ከተወሰኑ ድርጊቶች ጋር የተያያዙ ተግባራዊ ተግባራትን በማዘጋጀት እና በማከናወን ችሎታዎች ውስጥ የሚታዩ ችሎታዎች ናቸው.

ትምህርታዊ እና ፈጠራ

• የጥናት ችሎታዎች- እነዚህ የመማር ስኬትን የሚወስኑ ችሎታዎች ናቸው, እውቀትን, ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን ማዋሃድ.
• የፈጠራ ችሎታዎች- እነዚህ ችሎታዎች አንድ ሰው መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህል ነገሮችን የመፍጠር ችሎታን የሚወስኑ ፣ እንዲሁም አዳዲስ ሀሳቦችን በማምረት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ፣ ግኝቶችን የማድረግ ፣ ወዘተ.

ተግባቢ እና ርዕሰ-ጉዳይ

• የግንኙነት ችሎታዎች- እነዚህ ዕውቀትን፣ ችሎታዎችን እና ችሎታዎችን ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት እና ግንኙነትን ፣የግለሰቦችን ግምገማ እና ግንዛቤን ፣ግንኙነቶችን መመስረት ፣መገናኘት ፣የጋራ ቋንቋ የማግኘት ፣ራስን መውደድ እና በሰዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደርን ያካተቱ ችሎታዎች ናቸው።
• ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የተያያዙ ችሎታዎች- እነዚህ ግዑዝ ከሆኑ ነገሮች ጋር የሰዎችን ግንኙነት የሚወስኑ ችሎታዎች ናቸው።

ሁሉም ዓይነት ችሎታዎች ተጨማሪ ናቸው, እና አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ እና በስምምነት እንዲዳብር እድል የሚሰጠው የእነሱ ጥምረት ነው. ችሎታዎች እርስ በእርሳቸውም ሆነ በአንድ ሰው በህይወት, በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ስኬት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

ሳይኮሎጂ አንድን ሰው ለመለየት የ “ችሎታ” ጽንሰ-ሀሳብን ከመጠቀሙ በተጨማሪ እንደ “ሊቅ” ፣ “ተሰጥኦ” ፣ “ስጦታ” ያሉ ቃላት እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ይህም የአንድን ሰው ግለሰባዊነት የበለጠ ስውር ድንቆችን ያሳያል።

• ተሰጥኦ- ይህ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በአንድ ሰው ውስጥ መገኘት ነው ለተሻለ የችሎታ እድገት ዝንባሌዎች።
• ተሰጥኦ- እነዚህ ችሎታዎች እና ልምዶችን በማግኘት ሙሉ በሙሉ የሚገለጡ ችሎታዎች ናቸው።
• ሊቅ- ይህ ለየትኛውም ችሎታዎች ያልተለመደ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ነው.

ከላይ እንደገለጽነው የአንድ ሰው የሕይወት ውጤት ብዙውን ጊዜ ከችሎታው እና ከትግበራው ጋር የተያያዘ ነው. እና የአብዛኞቹ ሰዎች ውጤቶች, በሚያሳዝን ሁኔታ, ብዙ የሚፈለጉትን ይተዋል. ብዙ ሰዎች ለችግሮቻቸው መፍትሄ መፈለግ ይጀምራሉ, ውጭ የሆነ ቦታ, ትክክለኛው መፍትሄ ሁልጊዜ በአንድ ሰው ውስጥ ሲገኝ. ወደ ራስህ ብቻ መመልከት አለብህ። አንድ ሰው በእለት ተእለት እንቅስቃሴው ውስጥ ያለው ዝንባሌ እና ቅድመ-ዝንባሌ ያለውን ነገር ካላደረገ የዚ ውጤቱ በለዘብተኝነት ለመናገር አጥጋቢ አይሆንም። ነገሮችን ለመለወጥ ካሉት አማራጮች አንዱ የእርስዎን ችሎታዎች በትክክል መወሰን ነው.

ለምሳሌ ሰዎችን የመምራት እና የማስተዳደር ተፈጥሯዊ ችሎታ ካለህ እና በመጋዘን ውስጥ እንደ ዕቃ ተቀባይ የምትሰራ ከሆነ፣ በእርግጥ ይህ ስራ ምንም አይነት የሞራል፣ የስሜታዊ እና የገንዘብ እርካታ አያመጣም ምክንያቱም እያደረግክ ነውና። ከእርስዎ ንግድ ፈጽሞ የተለየ ነገር። በዚህ ሁኔታ, አንድ ዓይነት የአስተዳደር አቀማመጥ ለእርስዎ የበለጠ ተስማሚ ይሆናል. ቢያንስ እንደ መካከለኛ አስተዳዳሪ በመሆን መጀመር ይችላሉ። ተፈጥሯዊ የአመራር ችሎታዎች፣ በዘዴ ጥቅም ላይ ሲውሉ እና ሲዳብሩ፣ ወደ ፍጹም የተለየ ደረጃ ያደርሰዎታል። ዝንባሌዎችዎን እና ችሎታዎችዎን ለመወሰን በጊዜ መርሐግብርዎ ውስጥ ጊዜ ይመድቡ, እራስዎን ያጠኑ, ምን ማድረግ እንደሚፈልጉ እና ምን እንደሚያስደስትዎት ለመረዳት ይሞክሩ. በተገኘው ውጤት መሰረት, የበለጠ ለመንቀሳቀስ አቅጣጫ መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል.

ችሎታዎችን እና ዝንባሌዎችን ለመወሰን አሁን በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ሙከራዎች እና ቴክኒኮች አሉ። ስለ ችሎታዎች የበለጠ ማንበብ ይችላሉ።

የብቃት ፈተና በቅርቡ እዚህ ይታያል።

ከችሎታዎች ጋር, እንደ ዋናው የባህርይ መገለጫዎች, ቁጣን መለየት ይቻላል.

ቁጣ

ቁጣየአዕምሮ ሂደቶችን እና የሰውን ግዛቶች ተለዋዋጭ ባህሪያት (መከሰት, ለውጥ, ጥንካሬ, ፍጥነት, መቋረጥ) እንዲሁም የእሱን ባህሪ የሚያሳዩ ንብረቶች ስብስብ ይደውሉ.

የስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው የጥንት ግሪክ ፈላስፋ ወደ ሂፖክራተስ ስራዎች ይመለሳል. ዓ.ዓ. እስከ ዛሬ ድረስ ሰዎች የሚጠቀሙባቸውን የተለያዩ የቁጣ ዓይነቶች የገለጸው እሱ ነበር-ሜላኖሊክ ፣ ኮሌሪክ ፣ ፍሌግማቲክ ፣ sanguine።

Melancholic ቁጣ- ይህ ዓይነቱ የጨለመ ስሜት ሰዎች ባሕርይ ነው ፣ ውጥረት እና ውስብስብ ውስጣዊ ሕይወት ያላቸው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በተጋላጭነት, በጭንቀት, በመገደብ, እና እንዲሁም በግል ለሚመለከታቸው ነገሮች ሁሉ ትልቅ ቦታ ስለሚሰጡ ተለይተው ይታወቃሉ. በጥቃቅን ችግሮች ፣ melancholic ሰዎች ተስፋ ቆርጠዋል። አነስተኛ የኃይል አቅም አላቸው እና በፍጥነት ይደክማሉ.

Choleric ቁጣ- በጣም ሞቃት ለሆኑ ሰዎች በጣም የተለመደ። የዚህ አይነት ባህሪ ያላቸው ሰዎች የማይገታ፣ ትዕግስት የሌላቸው፣ ግልፍተኞች እና ግልፍተኞች ናቸው። ነገር ግን አንድ ሰው በግማሽ መንገድ ካገኛቸው በፍጥነት ይቀዘቅዛሉ እና ይረጋጋሉ. Cholerics በፍላጎቶች እና ምኞቶች ጽናት እና መረጋጋት ተለይተው ይታወቃሉ።

ፍሌግማቲክ ባህሪ- እነዚህ ቀዝቃዛ ደም ያላቸው ሰዎች በንቃት ሥራ ላይ ከመሰማራት ይልቅ በእንቅስቃሴ-አልባነት ውስጥ ለመገኘት በጣም የተጋለጡ ናቸው. ለመነቃቃት ቀርፋፋ ናቸው፣ ግን ለማቀዝቀዝ ረጅም ጊዜ ይወስዳሉ። ፍሌግማቲክ ሰዎች ሃብታም አይደሉም፤ ከአዲስ አካባቢ ጋር መላመድ፣ ከአዲስ መንገድ ጋር መላመድ እና አሮጌ ልማዶችን ማስወገድ ለእነሱ ከባድ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ውጤታማ እና ጉልበት, ታጋሽ, ራስን መግዛት እና ጽናት አላቸው.

Sanguine ቁጣእንደነዚህ ያሉት ሰዎች ደስተኛ, ብሩህ አመለካከት ያላቸው, አስቂኝ እና ቀልዶች ናቸው. በተስፋ የተሞላ፣ ተግባቢ፣ ከአዳዲስ ሰዎች ጋር ለመገናኘት ቀላል። የሳንጊን ሰዎች ለውጫዊ ተነሳሽነት ባላቸው ፈጣን ምላሽ ተለይተው ይታወቃሉ: በቀላሉ ሊደሰቱ ወይም ሊናደዱ ይችላሉ. አዳዲስ ጥረቶችን በንቃት ይወስዳሉ እና ለረጅም ጊዜ ሊሠሩ ይችላሉ. እነሱ ተግሣጽ አላቸው, አስፈላጊ ከሆነ ምላሻቸውን መቆጣጠር እና ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር በፍጥነት መላመድ ይችላሉ.

እነዚህ ስለ ቁጣ ዓይነቶች ከተሟሉ መግለጫዎች በጣም የራቁ ናቸው, ነገር ግን በጣም የባህሪ ባህሪያትን ይይዛሉ. ከመስፈርቶች እና ከሚጠበቁ ነገሮች ጋር ካልተገናኘ በስተቀር እያንዳንዳቸው በራሱ ጥሩም መጥፎም አይደሉም። ማንኛውም አይነት ባህሪ ጉዳቱ እና ጥቅሞቹ ሊኖረው ይችላል። ስለ ሰው ባህሪ የበለጠ ማወቅ ይችላሉ.

በአእምሮ ሂደቶች ፍጥነት (አመለካከት ፣ አስተሳሰብ ፣ ትኩረት) እና ጥንካሬአቸው ፣ በእንቅስቃሴው ፍጥነት እና ምት ፣ እንዲሁም በእሱ አቅጣጫ ላይ የቁጣ አይነት ተፅእኖን በደንብ በመረዳት በቀላሉ እና ይህንን እውቀት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በትክክል ይጠቀሙ ።

የቁጣውን አይነት ለመወሰን በስብዕና ጥናት መስክ በባለሙያዎች የተጠናቀሩ ልዩ ሙከራዎችን መጠቀም ጥሩ ነው.

ቁጣን ለመወሰን ሙከራ በቅርቡ እዚህ ይመጣል።

ሌላው የሰው ስብዕና መሰረታዊ ንብረት ባህሪው ነው.

ባህሪ

ባህሪየሰው ልጅ ከውጭው ዓለም እና ከሌሎች ሰዎች ጋር የመገናኘት ዘዴዎች በተወሰኑ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተገኙ ሲሆን ይህም የእሱን የሕይወት እንቅስቃሴ ዓይነት ነው.

በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ ባህሪው በባህሪው, ለሌሎች ድርጊቶች እና ድርጊቶች ምላሽ የመስጠት መንገዶች ይታያል. ሥነ ምግባር ጨዋነት የጎደለው እና ዘዴኛ ወይም ባለጌ እና ጨዋነት የጎደለው ሊሆን ይችላል። ይህ በሰዎች ባህሪ ልዩነት ምክንያት ነው. በጣም ጠንካራ ወይም በተቃራኒው ደካማ ባህሪ ያላቸው ሰዎች ሁልጊዜ ከሌላው ተለይተው ይታወቃሉ. ጠንካራ ባህሪ ያላቸው ሰዎች, እንደ አንድ ደንብ, በጽናት, በጽናት እና በዓላማ ተለይተው ይታወቃሉ. እና ደካማ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች በፈቃድ ድክመት፣ በማይታወቅ ሁኔታ እና በድርጊት በዘፈቀደ ተለይተው ይታወቃሉ። ባህሪ ዘመናዊ ባለሙያዎች በሶስት ቡድን የሚከፍሉ ብዙ ባህሪያትን ያጠቃልላል-ተግባቦት, ንግድ እና ጠንካራ ፍላጎት.

የመግባቢያ ባህሪያት አንድ ሰው ከሌሎች ጋር በሚኖረው ግንኙነት (መራቅ, ማህበራዊነት, ምላሽ ሰጪነት, ቁጣ, በጎ ፈቃድ) ይታያል.

የቢዝነስ ባህሪያት በዕለት ተዕለት የስራ እንቅስቃሴዎች (ንፅህና, ህሊና, ጠንክሮ መሥራት, ኃላፊነት, ስንፍና) ውስጥ ይገለጣሉ.

የፈቃደኝነት ባህሪያት ከአንድ ሰው ፈቃድ ጋር በቀጥታ የተገናኙ ናቸው (ቁርጠኝነት, ጽናት, ጽናት, የፍላጎት እጥረት, ተገዢነት).

በተጨማሪም ተነሳሽ እና የመሳሪያ ባህሪ ባህሪያት አሉ.

የማበረታቻ ባህሪያት አንድ ሰው እንዲሠራ, እንዲመራ እና እንቅስቃሴውን እንዲደግፍ የሚያበረታቱ ናቸው.

የመሳሪያ ባህሪያት - ባህሪን የተወሰነ ዘይቤ ይስጡ.

ስለ ባህሪዎ ባህሪያት እና ባህሪያት ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ማግኘት ከቻሉ, ይህ የእድገትዎን እና በህይወትዎ ውስጥ እራስን መቻልን የሚመራውን አበረታች ኃይል እንዲረዱ ያስችልዎታል. ይህ እውቀት የትኞቹ ባህሪያትዎ በጣም እንደዳበሩ እና የትኞቹ መሻሻል እንዳለባቸው እንዲወስኑ እንዲሁም በየትኞቹ ባህሪያትዎ ከአለም እና ከሌሎች ጋር የበለጠ እንደሚገናኙ ለመረዳት ያስችልዎታል። ስለራስዎ ጥልቅ ግንዛቤ ለህይወት ሁኔታዎች እና ክስተቶች እንዴት እና ለምን በዚህ መንገድ ምላሽ እንደሚሰጡ እና የአኗኗር ዘይቤዎ በተቻለ መጠን ውጤታማ እና ጠቃሚ እንዲሆን እና ሙሉ በሙሉ እውን መሆን እንዲችሉ በራስዎ ውስጥ ምን ማዳበር እንዳለቦት ለማየት ልዩ እድል ይሰጣል። . የባህርይዎን ባህሪያት, ጥቅሞቹን እና ጉዳቱን ካወቁ እና እራስዎን ማሻሻል ከጀመሩ, በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ጥሩ ምላሽ መስጠት ይችላሉ, ለጎጂ ወይም ጠቃሚ ተጽእኖዎች እንዴት ምላሽ መስጠት እንደሚችሉ ያውቃሉ, ለሌላ ሰው ምን ማለት እንዳለብዎት ያውቃሉ. ለድርጊቱ እና ለቃላቶቹ ምላሽ .

የባህርይ ባህሪያትን ለመወሰን ሙከራ በቅርቡ እዚህ ይመጣል።

በሰው ልጅ ሕይወት ሂደት ላይ እና ውጤቶቹ በጣም አሳሳቢ ከሆኑ በጣም አስፈላጊ የባህርይ መገለጫዎች አንዱ ፈቃድ ነው።

ፈቃድ

ፈቃድ- ይህ የአንድ ሰው ሥነ ልቦናዊ እና ድርጊቶቹን በንቃት ለመቆጣጠር የአንድ ሰው ንብረት ነው።

ለፈቃዱ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው የራሱን ባህሪ እና የአዕምሮ ሁኔታዎችን እና ሂደቶችን በንቃት መቆጣጠር ይችላል. በፈቃዱ እርዳታ አንድ ሰው በዙሪያው ባለው ዓለም ላይ በንቃት ተጽእኖ ያሳድራል, አስፈላጊውን (በእሱ አስተያየት) ለውጦችን በማስተዋወቅ.

የፈቃዱ ዋና ምልክት በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች አንድ ሰው ምክንያታዊ ውሳኔዎችን ከማድረግ ፣ መሰናክሎችን በማለፍ እና እቅዶቹን ለማሳካት ጥረቶችን ከማድረግ ጋር የተቆራኘ ነው ። የፍቃደኝነት ውሳኔ የሚወሰነው በተቃራኒ ፣ ባለብዙ አቅጣጫ ፍላጎቶች ፣ መንዳት እና ተመሳሳይ የመንዳት ኃይል ባላቸው ምክንያቶች ነው ፣ በዚህ ምክንያት አንድ ሰው ሁል ጊዜ ከሁለት/በርካታ አንዱን መምረጥ አለበት።

ዊል ሁል ጊዜ ራስን መቻልን ያመለክታል፡ የተወሰኑ ግቦችን እና ውጤቶችን ለማሳካት በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ መንቀሳቀስ፣ አንዳንድ ፍላጎቶችን በመገንዘብ በራሱ ፈቃድ የሚሰራ ሰው ሁል ጊዜ እራሱን ሌላ ነገር መከልከል አለበት ፣ ይህም ምናልባት ለእሱ የበለጠ የሚስብ እና የሚፈለግ ይመስላል። በሰዎች ባህሪ ውስጥ የፍላጎት ተሳትፎ ሌላው ምልክት የአንድ የተወሰነ የድርጊት መርሃ ግብር መኖር ነው።

የፈቃደኝነት ጥረት አስፈላጊ ባህሪ የስሜታዊ እርካታ አለመኖር ነው, ነገር ግን በእቅዱ ትግበራ ምክንያት የሚነሳው የሞራል እርካታ መኖሩ (ነገር ግን በአተገባበሩ ሂደት ውስጥ አይደለም). ብዙውን ጊዜ የፍቃደኝነት ጥረቶች የሚመሩት ሁኔታዎችን በማሸነፍ ላይ ሳይሆን ራስን "በማሸነፍ" ነው, ምንም እንኳን ተፈጥሯዊ ፍላጎቶች ቢኖሩም.

በዋነኛነት, ፈቃድ አንድ ሰው በመንገድ ላይ የሕይወትን ችግሮች እና እንቅፋቶችን ለማሸነፍ የሚረዳው ነው; አዲስ ውጤቶችን እንዲያገኙ እና እንዲያዳብሩ የሚረዳዎት ነገር። በ20ኛው መቶ ዘመን ከነበሩት ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ የሆነው ካርሎስ ካስታኔዳ “እንደተሸነፍክ አእምሮህ ሲነግርህ እንዲያሸንፍ የሚያደርግህ ነገር ነው” ብሏል። የአንድን ሰው የፍላጎት ኃይል በጠነከረ መጠን ሰውዬው ራሱ እየጠነከረ ይሄዳል (ይህ ማለት በእርግጥ አካላዊ ሳይሆን ውስጣዊ ጥንካሬ ነው) ማለት እንችላለን። ጉልበትን ለማዳበር ዋናው ልምምድ ማሰልጠን እና ማጠናከር ነው. በጣም ቀላል በሆኑ ነገሮች የፍላጎት ኃይልዎን ማዳበር መጀመር ይችላሉ.

ለምሳሌ እነዚያን ተግባራት ለማስተዋል ደንብ ያውጡ ፣ የእነሱ መዘግየት እርስዎን የሚያበላሽ ፣ “ኃይልን ያጠባል” እና አተገባበሩ በተቃራኒው ያበረታታል ፣ ያበረታታል እና አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል። ለመስራት በጣም ሰነፍ የሆኑት እነዚህ ነገሮች ናቸው፡ ለምሳሌ፡ ምንም አይነት ስሜት በማይሰማዎት ጊዜ ንፁህ ማድረግ፡ በጠዋት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በማድረግ ከግማሽ ሰአት በፊት በመነሳት። ውስጣዊ ድምጽ ይህ ለሌላ ጊዜ ሊዘገይ እንደሚችል ወይም ይህን ማድረግ በጭራሽ አስፈላጊ እንዳልሆነ ይነግርዎታል. እሱን አትስሙት። ይህ የስንፍናህ ድምፅ ነው። እንዳሰቡት ያድርጉት - ከዚያ በኋላ የበለጠ ጉልበት እና ንቁ ፣ ጠንካራ እንደሚሰማዎት ያስተውላሉ። ወይም ሌላ ምሳሌ፡ ድክመቶቻችሁን ይለዩ (ይህ በይነመረብ ላይ ጊዜ ማሳለፍ፣ ቴሌቪዥን መመልከት፣ ሶፋ ላይ መተኛት፣ ጣፋጮች፣ ወዘተ.) ዓላማ የሌለው ሊሆን ይችላል። በጣም ደካማውን ይውሰዱ እና ለአንድ ሳምንት, ለሁለት, ለአንድ ወር ይተዉት. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወደ ልማዳችሁ እንደምትመለሱ (በእርግጥ ከፈለግክ) ለራስህ ቃል ግባ። እና ከዚያ - በጣም አስፈላጊው ነገር: የዚህን ድክመት ምልክት ይውሰዱ እና ሁልጊዜ ከእርስዎ ጋር ያስቀምጡት. ነገር ግን ለ “አሮጊትህ” ቁጣ አትሸነፍ እና የገባውን ቃል አስታውስ። ይህ የፍላጎትዎን ማሰልጠን ነው። ከጊዜ በኋላ, ጠንካራ እንደሆናችሁ እና ጠንካራ ድክመቶችን ወደ መተው መሄድ እንደሚችሉ ያያሉ.

ነገር ግን ምንም ነገር በሰው ፕስሂ ላይ ተጽዕኖ ኃይል ውስጥ ሊወዳደር አይችልም የእርሱ ስብዕና እንደ ሌላ ንብረት - ስሜቶች.

ስሜቶች

ስሜቶችደስ የሚል ወይም ደስ የማይል የአእምሮ ቀለም ያላቸው እና ከአስፈላጊ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተቆራኙ እንደ ልዩ ግለሰባዊ ልምዶች ሊገለጽ ይችላል።

ከዋና ዋና ስሜቶች መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል:

ስሜት - በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ የአንድን ሰው አጠቃላይ ሁኔታ ያንፀባርቃል

በጣም ቀላሉ ስሜቶች ከኦርጋኒክ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተያያዙ ልምዶች ናቸው

ተጽእኖዎች በተለይ በውጫዊ መልኩ የሚገለጡ ኃይለኛ, አጭር ጊዜ ስሜቶች ናቸው (ምልክቶች, የፊት መግለጫዎች)

ስሜቶች ከተወሰኑ ነገሮች ጋር የተቆራኙ የልምድ ዓይነቶች ናቸው።

ስሜታዊነት (በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች) ቁጥጥር የማይደረግባቸው ስሜቶች ይገለጻል

ውጥረት ስሜቶች እና የሰውነት አካላዊ ሁኔታ ጥምረት ነው

ስሜቶች ፣ በተለይም ስሜቶች ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች ፣ የአንድ ሰው ስብዕና የማይለዋወጥ አካል ናቸው። ሁሉም ሰዎች (ስብዕናዎች) በስሜታዊነት በጣም የተለያዩ ናቸው. ለምሳሌ፣ በስሜት መነቃቃት፣ በስሜታዊ ልምምዶች ቆይታ፣ በአሉታዊ ወይም በአዎንታዊ ስሜቶች የበላይነት። ነገር ግን ዋናው የልዩነት ምልክት የተለማመዱ ስሜቶች እና አቅጣጫቸው ጥንካሬ ነው።

ስሜቶች በአንድ ሰው ሕይወት ላይ ከባድ ተጽዕኖ የሚያሳድሩበት ባህሪይ ባህሪይ አላቸው። በአንዳንድ ስሜቶች ተጽእኖ ስር አንድ ሰው ውሳኔዎችን ማድረግ, አንድ ነገር መናገር እና ድርጊቶችን ማከናወን ይችላል. እንደ አንድ ደንብ, ስሜቶች የአጭር ጊዜ ክስተት ናቸው. ነገር ግን አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ በስሜቶች ተጽእኖ ስር የሚያደርገው ነገር ሁልጊዜ ጥሩ ውጤት አይሰጥም. እና ምክንያቱም ትምህርታችን ሕይወትዎን እንዴት ማሻሻል እንደሚችሉ ላይ ያተኮረ ነው ፣ ከዚያ በጥሩ ሁኔታ ተጽዕኖ ስለምናደርግባቸው መንገዶች በተለይ መነጋገር አለብን።

ስሜትዎን ለመቆጣጠር እና ለእነርሱ ላለመሸነፍ መማር አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ስሜት, ምንም ይሁን ምን (አዎንታዊ ወይም አሉታዊ) ስሜት ብቻ እንደሆነ እና በቅርቡ እንደሚያልፍ ማስታወስ ያስፈልግዎታል. ስለዚህ, በማንኛውም አሉታዊ ሁኔታ ውስጥ አሉታዊ ስሜቶች በእናንተ ውስጥ ማሸነፍ እንደጀመሩ ከተሰማዎት ይህንን አስታውሱ እና ይገድቧቸው - ይህ በኋላ ላይ ሊጸጸቱ የሚችሉትን አንድ ነገር እንዳያደርጉ ወይም እንዳይናገሩ ያስችልዎታል. በህይወት ውስጥ ላሉት አንዳንድ አወንታዊ ክስተቶች ምስጋና ይግባውና ብዙ አስደሳች ስሜቶች ካጋጠሙዎት ይህንንም ያስታውሱ ፣ ይህ ልምምድ አላስፈላጊ የኃይል ወጪዎችን ለማስወገድ ያስችልዎታል ።

በእርግጠኝነት፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከኃይለኛ ደስታ ወይም ደስታ በኋላ የሆነ አይነት ውስጣዊ ጥፋት ሲሰማህ ሁኔታውን ታውቃለህ። ስሜቶች ሁል ጊዜ የግል ጉልበት ማባከን ናቸው። የጥንቱ የአይሁድ ንጉሥ ሰሎሞን በጣቱ ላይ “ይህ ደግሞ ያልፋል” የሚል ጽሑፍ ያለበት ቀለበት ያለው በከንቱ አይደለም። ሁል ጊዜ በደስታም ሆነ በሀዘን ውስጥ፣ አጭር የስሜት ገጠመኞችን ለማስታወስ ቀለበቱን አዙሮ ይህን ጽሑፍ ለራሱ አነበበ።

ስሜቶች ምን እንደሆኑ ማወቅ እና እነሱን የማስተዳደር ችሎታ በአጠቃላይ ስብዕና እና ህይወት እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ገጽታዎች ናቸው። ስሜትዎን ማስተዳደር ይማሩ እና እራስዎን ሙሉ በሙሉ ያውቃሉ። እንደ ውስጣዊ እና ራስን መግዛትን, እንዲሁም የተለያዩ መንፈሳዊ ልምምዶችን (ማሰላሰል, ዮጋ, ወዘተ) የመሳሰሉ ነገሮች ይህንን ችሎታ እንዲቆጣጠሩ ያስችሉዎታል. ስለእነሱ መረጃ በኢንተርኔት ላይ ማግኘት ይችላሉ. በእኛ የትወና ስልጠና ውስጥ ምን አይነት ስሜቶች እንዳሉ የበለጠ ማወቅ ይችላሉ።

ነገር ግን ምንም እንኳን ከላይ የተገለጹት የሁሉም ስብዕና ባህሪዎች አስፈላጊነት ቢኖርም ፣ ምናልባት ዋነኛው ሚና በሌሎች ንብረቶች የተያዘ ነው - ተነሳሽነት ፣ ስለራስ የበለጠ ለማወቅ እና በስብዕና ሥነ-ልቦና ውስጥ እራሱን ለመጥለቅ ፍላጎት ላይ ተጽዕኖ ስለሚያሳድር ፣ ለአዲስ ነገር ፍላጎት። ይህን ትምህርት እያነበብክ ቢሆንም፣ እስካሁን ድረስ አልታወቀም።

ተነሳሽነት

በአጠቃላይ በሰዎች ባህሪ ውስጥ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ሁለት ጎኖች አሉ - ማበረታቻ እና ደንብ. የማበረታቻው ጎን የባህሪ እንቅስቃሴን እና አቅጣጫውን ያረጋግጣል ፣ እና የቁጥጥር አካል በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ባህሪ እንዴት እንደሚዳብር ሃላፊ ነው።

ተነሳሽነት እንደ ተነሳሽነቶች, ዓላማዎች, ምክንያቶች, ፍላጎቶች, ወዘተ ካሉ ክስተቶች ጋር በቅርበት ይዛመዳል. በጠባቡ ሁኔታ፣ ተነሳሽነት የሰውን ባህሪ የሚያብራሩ ምክንያቶች ስብስብ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ "ተነሳሽነት" በሚለው ቃል ላይ የተመሰረተ ነው.

ተነሳሽነት- ይህ ለባህሪ እንቅስቃሴ እና ዓላማ ያለው ማንኛውም የውስጥ ፊዚዮሎጂ ወይም ሥነ ልቦናዊ ፍላጎት ነው። ተነሳሽነት በንቃተ ህሊና እና በንቃተ-ህሊና, ምናባዊ እና በእውነቱ ንቁ, ትርጉም ያለው እና አነሳሽ ሊሆን ይችላል.

የሚከተሉት ክስተቶች በሰዎች ተነሳሽነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

ፍላጎት ለመደበኛ ሕልውና አስፈላጊ የሆነ ማንኛውም ነገር የሰው ልጅ ፍላጎት, እንዲሁም የአዕምሮ እና የአካል እድገት ሁኔታ ነው.

ማነቃቂያ ባህሪን የሚቆጣጠር እና አንድ የተወሰነ ግብ ላይ እንዲደርስ የሚመራ ማንኛውም ውስጣዊ ወይም ውጫዊ ምክንያት ነው፣ከአነሳሱ ጋር ተዳምሮ።

ሐሳብ አንድን ነገር ለማድረግ ካለው ፍላጎት ጋር የሚስማማ የታሰበበት እና አውቆ የተወሰደ ውሳኔ ነው።

ተነሳሽነት አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ንቃተ ህሊና የሌለው እና ግልጽ ያልሆነ (ምናልባትም) የሆነ ነገር ፍላጎት ነው።

የአንድ ሰው "ነዳጅ" ተነሳሽነት ነው. መኪና ወደ ፊት መሄድ እንዲችል ቤንዚን እንደሚያስፈልገው ሁሉ አንድ ሰው ለአንድ ነገር ለመታገል፣ ለማዳበር እና አዲስ ከፍታ ላይ ለመድረስ መነሳሳትን ይፈልጋል። ለምሳሌ, ስለ ሰው የስነ-ልቦና እና የባህርይ ባህሪያት የበለጠ ለማወቅ ፈልገዋል, እና ወደዚህ ትምህርት ለመዞር ይህ ተነሳሽነት ነበር. ግን ለአንዱ ታላቅ መነሳሳት ለሌላው ፍፁም ዜሮ ሊሆን ይችላል።

ስለ ተነሳሽነት ያለው እውቀት, በመጀመሪያ, ለእራስዎ በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል: በህይወት ውስጥ ምን ማግኘት እንደሚፈልጉ ያስቡ, የህይወት ግቦችዎን ዝርዝር ያዘጋጁ. እንዲኖርህ የምትፈልገውን ብቻ ሳይሆን ልብህ ቶሎ እንዲመታ የሚያደርገው እና ​​ስሜታዊ የሚያደርገው ምን እንደሆነ አስብ። እንደሚያበራህ ከተሰማህ፣ ይህ እርምጃ እንድትወስድ ያነሳሳህ ነው። ሁላችንም በእንቅስቃሴ ውስጥ የውጣ ውረድ ጊዜያትን እናለማለን። እና ወደ ፊት መሄድ ያለብዎትን ማስታወስ ያለብዎት በትክክል ውድቀት በሚከሰትበት ጊዜ ነው። ዓለም አቀፋዊ ግብ አውጣ, ስኬቱን ወደ መካከለኛ ደረጃዎች ይከፋፍሉት እና እርምጃ መውሰድ ይጀምሩ. ወዴት እንደሚሄድ የሚያውቅ እና ወደዚያ እርምጃ የሚወስድ ሰው ብቻ ግቡ ላይ ይደርሳል.

እንዲሁም ስለ ተነሳሽነት እውቀት ከሰዎች ጋር ለመግባባት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል.

በጣም ጥሩ ምሳሌ አንድ ሰው አንዳንድ ጥያቄዎችን (ለጓደኝነት, ለስራ, ወዘተ) እንዲያሟላ የሚጠይቁበት ሁኔታ ነው. በተፈጥሮ፣ በአገልግሎት ምትክ አንድ ሰው ለራሱ የሆነ ነገር መቀበል ይፈልጋል (ምንም እንኳን የሚያሳዝነው ቢሆንም፣ አብዛኛው ሰው በራስ ወዳድነት ይገለጻል፣ ምንም እንኳን በአንዳንዶች ውስጥ እራሱን በበቂ ሁኔታ እና በመጠኑም ቢሆን ቢገለጽም። ). አንድ ሰው የሚፈልገውን ይወስኑ ፣ ይህ እሱን ፣ ተነሳሽነቱን ሊይዝ የሚችል መንጠቆ ዓይነት ይሆናል። ጥቅሞቹን ለሰውዬው አሳይ። እርስዎን በግማሽ መንገድ በማግኘቱ ለእሱ አንዳንድ አስፈላጊ ፍላጎቶችን ማሟላት ይችላል ፣ ከዚያ ይህ መስተጋብርዎ ስኬታማ እና ውጤታማ እንደሚሆን 100% ዋስትና ይሆናል።

ከላይ ከተጠቀሰው ቁሳቁስ በተጨማሪ የስብዕና እድገትን ሂደት መጥቀስ ተገቢ ነው. ከሁሉም በላይ, ቀደም ብለን የተመለከትናቸው ሁሉም ነገሮች ከዚህ ሂደት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, በእሱ ላይ የተመሰረተ እና በተመሳሳይ ጊዜ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. የስብዕና እድገት ርዕስ እንደ አንድ ትምህርት ትንሽ ክፍል ለመግለጽ በጣም ልዩ እና ትልቅ ነው, ነገር ግን ችላ ሊባል አይችልም. እና ስለዚህ በአጠቃላይ ቃላትን ብቻ እንነካዋለን.

የግል እድገት

የግል እድገትየሰው ልጅ አጠቃላይ እድገት አካል ነው። እሱ ከተግባራዊ ሳይኮሎጂ ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ ነው, ነገር ግን ከአሻሚነት በጣም የራቀ ነው. ሳይንቲስቶች "የግል እድገት" የሚለውን ሐረግ ሲጠቀሙ ቢያንስ አራት የተለያዩ ርዕሶችን ያመለክታሉ.

1. የግለሰባዊ እድገት ስልቶች እና ተለዋዋጭነት ምንድ ናቸው (ሂደቱ ራሱ የተጠና ነው)
2. አንድ ሰው በእድገቱ ሂደት ውስጥ ምን ያገኝበታል (ውጤቶቹ ይማራሉ)
3. በየትኞቹ መንገዶች እና ዘዴዎች ወላጆች እና ማህበረሰቡ የልጁን ስብዕና ሊፈጥሩ ይችላሉ (የ"አስተማሪዎች" ድርጊቶች ይመረመራሉ)
4. አንድ ሰው ራሱን እንደ ሰው እንዴት ማዳበር ይችላል (የራሱ ሰው ድርጊቶች ይማራሉ)

የስብዕና ልማት ርዕስ ሁልጊዜ ብዙ ተመራማሪዎችን ይስባል እና ከተለያዩ አቅጣጫዎች ይታሰብ ነበር። ለአንዳንድ ተመራማሪዎች ለስብዕና እድገት ከፍተኛው ፍላጎት የማህበራዊ-ባህላዊ ባህሪያት, የዚህ ተጽእኖ ዘዴዎች እና የትምህርት ሞዴሎች ተጽእኖ ነው. ለሌሎች, የቅርብ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ አንድ ሰው እራሱን እንደ ግለሰብ ራሱን የቻለ እድገት ነው.

ግላዊ እድገት አንድም የውጭ ተሳትፎን የማይፈልግ ተፈጥሯዊ ሂደት ሊሆን ይችላል፣ ወይም በንቃተ-ህሊና፣ ዓላማ ያለው። እና ውጤቶቹ እርስ በእርሳቸው በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ.

አንድ ሰው እራሱን ማዳበር ከመቻሉ በተጨማሪ ሌሎችን ማዳበር ይችላል. ተግባራዊ ሳይኮሎጂ በጣም ተለይቶ የሚታወቀው በግል ልማት ውስጥ እርዳታ, በዚህ ጉዳይ ላይ አዳዲስ ዘዴዎችን እና ፈጠራዎችን, የተለያዩ ስልጠናዎችን, ሴሚናሮችን እና ትምህርታዊ ፕሮግራሞችን ማዘጋጀት ነው.

የግለሰባዊ ምርምር መሰረታዊ ንድፈ ሐሳቦች

በስብዕና ጥናት ውስጥ ዋና ዋና አቅጣጫዎች ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ሊታወቁ ይችላሉ. በመቀጠል አንዳንዶቹን እንመለከታለን, እና በጣም ታዋቂ ለሆኑት (ፍሬድ, ጁንግ) ምሳሌዎችን እንሰጣለን.

ይህ ስለ ስብዕና ጥናት ሥነ-ልቦናዊ አቀራረብ ነው። የስብዕና እድገት በፍሮይድ ከሥነ አእምሮ ሴክሹዋል አንፃር ይታሰብ ነበር፣ እና ባለ ሶስት አካል ስብዕና መዋቅርን አቅርቧል፡

• መታወቂያ - “እሱ”፣ በሰው ልጅ ሕገ መንግሥት ውስጥ የተወረሰውን እና የተካተተውን ሁሉ ይዟል። እያንዳንዱ ግለሰብ መሰረታዊ ውስጣዊ ስሜቶች አሉት-ህይወት, ሞት እና ጾታዊ, በጣም አስፈላጊው ሦስተኛው ነው.
• Ego - "እኔ" ከአካባቢው እውነታ ጋር የተገናኘ የአዕምሮ መሳሪያ አካል ነው. በዚህ ደረጃ ዋናው ተግባር እራስን መጠበቅ እና መጠበቅ ነው.
• ሱፐር ኢጎ - “ሱፐር ኢጎ” የኢጎ እንቅስቃሴዎች እና ሀሳቦች ዳኛ ተብሎ የሚጠራ ነው። እዚህ ሶስት ተግባራት ይከናወናሉ: ሕሊና, ውስጣዊ እይታ እና ሀሳቦች መፈጠር.

የፍሮይድ ንድፈ ሐሳብ በስነ ልቦና ውስጥ ካሉ ንድፈ ሐሳቦች ሁሉ በጣም ታዋቂው ሊሆን ይችላል። የሰዎች ባህሪ ጥልቅ ባህሪያትን እና ማበረታቻዎችን በተለይም የጾታ ፍላጎትን በአንድ ሰው ላይ ስለሚያሳድር በሰፊው ይታወቃል. የስነ ልቦና ጥናት መሰረታዊ መርሆው የሰው ባህሪ፣ ልምድ እና እውቀት በአብዛኛው የሚወሰነው በውስጣዊ እና ምክንያታዊ ባልሆኑ ድራይቮች ነው፣ እና እነዚህ ድራይቮች ባብዛኛው እራሳቸውን ሳያውቁ ናቸው።

የፍሮይድ የስነ-ልቦና ንድፈ-ሀሳብ አንዱ ዘዴዎች በዝርዝር ሲጠኑ ከመጠን በላይ ኃይልዎን ለመጠቀም እና እሱን ለማዳከም መማር ያስፈልግዎታል ይላል ፣ ማለትም። የተወሰኑ ግቦችን ለማሳካት አቅጣጫ ማዞር። ለምሳሌ, ልጅዎ ከመጠን በላይ ንቁ መሆኑን ካስተዋሉ, ይህ እንቅስቃሴ በትክክለኛው አቅጣጫ ሊመራ ይችላል - ልጁን ወደ ስፖርት ክፍል በመላክ. እንደ ሌላ የስብስብነት ምሳሌ ፣ የሚከተለውን ሁኔታ መጥቀስ ይቻላል-በግብር ቢሮ ውስጥ በመስመር ላይ ቆመው እና እብሪተኛ ፣ ባለጌ እና አሉታዊ ሰው አጋጥመውዎታል ። በሂደቱ ውስጥ እሱ ጮኸብሃል ፣ ሰድቦሃል ፣ በዚህም አሉታዊ ስሜቶች አውሎ ንፋስ አስከትሏል - የሆነ ቦታ መጣል ያለበት ከመጠን በላይ ጉልበት። ይህንን ለማድረግ ወደ ጂም ወይም ገንዳ መሄድ ይችላሉ. አንተ ራስህ ሁሉም ቁጣዎች እንዴት እንደሚጠፉ አታስተውልም, እና እንደገና በደስታ ስሜት ውስጥ ትሆናለህ. ይህ በእርግጥ ፣ የሱብሊዝም ሙሉ በሙሉ ቀላል ምሳሌ ነው ፣ ግን የስልቱ ይዘት በእሱ ውስጥ ሊወሰድ ይችላል።

ስለ sublimation ዘዴ የበለጠ ለማወቅ ይህን ገጽ ይጎብኙ።

የፍሮይድ ንድፈ ሐሳብ እውቀት በሌላ መልኩ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል - የሕልም ትርጓሜ. ፍሮይድ እንደሚለው, ህልም በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ ያለ ነገር ነጸብራቅ ነው, እሱ ራሱ እንኳን ላያውቀው ይችላል. ይህንን ወይም ያንን ህልም ወደ እርስዎ ሊያመራዎት የሚችሉትን ምክንያቶች ያስቡ. መጀመሪያ ወደ አእምሮህ የሚመጣው እንደ መልስ በጣም ምክንያታዊ ይሆናል። እናም በዚህ መሠረት ህልምዎን እንደ ውጫዊ ሁኔታዎች ያለ ንቃተ-ህሊና ምላሽ አድርገው መተርጎም አለብዎት። የሲግመንድ ፍሮይድ "የሕልሞች ትርጓሜ" የሚለውን ሥራ ማንበብ ትችላለህ.

የፍሮይድን እውቀት በግል ህይወትህ ላይ ተግብር፡ ከምትወደው ሰው ጋር ያለህን ግንኙነት በመቃኘት የ"ማስተላለፍ" እና "አጸፋዊ ሽግግር" ጽንሰ-ሀሳቦችን ተግባራዊ ማድረግ ትችላለህ። ማስተላለፍ የሁለት ሰዎች ስሜትን እና ፍቅርን ወደ አንዱ ማስተላለፍ ነው። አጸፋዊ ማስተላለፍ የተገላቢጦሽ ሂደት ነው። ይህንን ርዕስ በበለጠ ዝርዝር ከተመለከቱ, በግንኙነቶች ውስጥ አንዳንድ ችግሮች ለምን እንደሚፈጠሩ ማወቅ ይችላሉ, ይህም በተቻለ ፍጥነት ለመፍታት ያስችላል. ስለዚህ ጉዳይ በሰፊው ተጽፏል።

ስለ ሲግመንድ ፍሮይድ ቲዎሪ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

ጁንግ የ "እኔ" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ግለሰቡ አንድነት እና ታማኝነት ፍላጎት አስተዋውቋል. እና በስብዕና ዓይነቶች ምደባ ውስጥ የአንድን ሰው ትኩረት በእራሱ እና በእቃው ላይ አደረገ - ሰዎችን ወደ ውጫዊ እና ውስጣዊ አካላት ከፋፈለ። በጁንግ ትንተናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ስብዕና ለወደፊቱ ምኞት መስተጋብር እና የግለሰብ ውስጣዊ ቅድመ-ዝንባሌ ውጤት ሆኖ ተገልጿል. እንዲሁም የተለያዩ የስብዕና አካላትን በማመጣጠን እና በማዋሃድ ግለሰቡ እራሱን በሚገነዘብበት መንገድ ላይ የሚያደርገው እንቅስቃሴ ልዩ ጠቀሜታ አለው።

ጁንግ እያንዳንዱ ሰው በተወሰኑ የግል ባህሪያት ስብስብ እንደተወለደ እና ውጫዊው አካባቢ አንድ ሰው ሰው የመሆን እድል እንደማይሰጥ ያምን ነበር, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያሉትን ባህሪያት ይገልጣል. በተጨማሪም በርካታ የንቃተ ህሊና የሌላቸውን ደረጃዎች ለይቷል፡- ግለሰብ፣ ቤተሰብ፣ ቡድን፣ ብሄራዊ፣ ዘር እና የጋራ።

ጁንግ እንደሚለው አንድ ሰው ሲወለድ የሚወርሰው የተወሰነ የአእምሮ ሥርዓት አለ። በመቶዎች ለሚቆጠሩ ሺህ ዓመታት ያደገ ሲሆን ሰዎች ሁሉንም የሕይወት ተሞክሮዎች በተለየ መንገድ እንዲለማመዱ እና እንዲገነዘቡ ያስገድዳቸዋል። እናም ይህ ልዩነት ጁንግ በሰዎች ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ድርጊቶች ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ አርኪታይፕስ በተባለው ይገለጻል።

የራስዎን የአመለካከት አይነት ወይም የሌሎችን የአመለካከት አይነቶች ለመወሰን የጁንግ ትየባ በተግባር ሊተገበር ይችላል። ለምሳሌ በራስዎ/በሌሎች ውስጥ የውሳኔ አለመቻልን፣ መገለልን፣ ምላሽን መሳል፣ ከውጫዊው የመከላከል ሁኔታ፣ አለመተማመን፣ ይህ የሚያመለክተው የእርስዎ አመለካከት/የሌሎች አመለካከት በውስጥም የገባ አይነት መሆኑን ነው። እርስዎ/ሌሎች ክፍት ከሆኑ፣ለመገናኘት ቀላል፣ተማመኑ፣በማያውቋቸው ሁኔታዎች ውስጥ ከተሳተፉ፣ጥንቃቄን ችላ ካሉ፣ወዘተ፣ከዚያ አመለካከቱ የ extroverted አይነት ነው። የአመለካከትዎን አይነት ማወቅ (እንደ ጁንግ አባባል) እራስዎን እና ሌሎችን ፣ የተግባር እና ግብረመልሶችን ተነሳሽነት በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት ያስችላል ፣ እና ይህ በተራው ፣ በህይወትዎ ውስጥ ውጤታማነትን ለመጨመር እና ከሰዎች ጋር ግንኙነቶችን በከፍተኛ ሁኔታ እንዲገነቡ ያስችልዎታል። ምርታማ መንገድ.

የጁንግ ትንታኔ ዘዴ የእርስዎን ባህሪ እና የሌሎችን ባህሪ ለመተንተንም ሊያገለግል ይችላል። በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መከፋፈል ላይ በመመስረት ባህሪዎን እና በዙሪያዎ ያሉትን ሰዎች የሚመሩትን ምክንያቶች መለየት መማር ይችላሉ።

ሌላ ምሳሌ: ልጅዎ የተወሰነ ዕድሜ ላይ ሲደርስ በአንተ ላይ የጥላቻ ባህሪ ማሳየት እንደጀመረ እና እራሱን ከሰዎች እና በዙሪያው ካለው ዓለም ለማራቅ ሲሞክር ካስተዋሉ የመለያየት ሂደት በከፍተኛ እምነት መናገር ይችላሉ. ተጀምሯል - የግለሰባዊነት መፈጠር. ብዙውን ጊዜ ይህ በጉርምስና ወቅት ይከሰታል. እንደ ጁንግ ገለፃ ፣ የግለሰባዊነት ምስረታ ሁለተኛ ክፍል አለ - አንድ ሰው እራሱን ከአለም ለመለየት ሳይሞክር ወደ ዓለም “ሲመለስ” እና የእሱ ዋና አካል ይሆናል። የመመልከቻ ዘዴው እንደነዚህ ያሉትን ሂደቶች ለመለየት ተስማሚ ነው.

ዊኪፔዲያ

የዊልያም ጄምስ የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ

ስብዕና ትንታኔን በ 3 ክፍሎች ይከፍላል።

• የግለሰባዊ አካላት (በሦስት ደረጃዎች የተከፋፈሉ)
• በንጥረ ነገሮች (ለራስ ከፍ ያለ ግምት) የሚቀሰቅሱ ስሜቶች እና ስሜቶች
• በንጥረ ነገሮች (እራስን መጠበቅ እና ራስን መንከባከብ) የተከሰቱ ድርጊቶች.

ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

የአልፍሬድ አድለር የግለሰብ ሳይኮሎጂ

አድለር “የአኗኗር ዘይቤ” ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ ፣ እሱ በአንድ የተወሰነ ግለሰብ አመለካከት እና ባህሪ ውስጥ እራሱን ያሳያል እና በህብረተሰቡ ተፅእኖ ስር ይመሰረታል። አድለር እንደሚለው, የስብዕና አወቃቀሩ አንድ ወጥ ነው, እና በእድገቱ ውስጥ ዋናው ነገር የበላይ ለመሆን ፍላጎት ነው. አድለር የአኗኗር ዘይቤን የሚከተሉ 4 የአመለካከት ዓይነቶችን ለይቷል፡-

• የመቆጣጠሪያ አይነት
• የመቀበያ አይነት
• የማስወገጃ አይነት
• ማህበራዊ ጠቃሚ ዓይነት

እንዲሁም ሰዎች እራሳቸውን እና በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች እንዲገነዘቡ ለመርዳት ዓላማ ያለው ንድፈ ሐሳብ አቅርቧል. የአድለር ሀሳቦች የፍኖሜኖሎጂ እና የሰብአዊ ስነ-ልቦና ቀዳሚዎች ነበሩ።

ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

ሳይኮሲንተሲስ በ Roberto Assagioli

Assagioli በስነ-ልቦና መሰረታዊ መዋቅር ውስጥ 8 ዞኖችን (ንዑስ መዋቅሮችን) ለይቷል ።

1. ዝቅተኛ ንቃተ-ህሊና
2. መካከለኛ ንቃተ ህሊና ማጣት
3. ከፍ ያለ ንቃተ-ህሊና ማጣት
4. የንቃተ ህሊና መስክ
5. የግል "እኔ"
6. ከፍ ያለ ራስን
7. የጋራ ንቃተ ህሊና ማጣት
8. ሰብዕና (ንዑስ ሰብዕና)

እንደ አሳጊዮሊ የአዕምሮ እድገት ትርጉሙ የስነ-አእምሮን አንድነት መጨመር ነበር, ማለትም. በሰው ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ በማዋሃድ ውስጥ: አካል, ሳይኪ, ንቃተ-ህሊና እና ሳያውቅ.

ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

ፊዚዮሎጂካል (ባዮሎጂካል) አቀራረብ (አይነት ቲዎሪ)

ይህ አቀራረብ በሰውነት መዋቅር እና መዋቅር ላይ ያተኮረ ነበር. በዚህ አቅጣጫ ሁለት ዋና ስራዎች አሉ.

የኤርነስት ክሬስችመር ቲፕሎጂ

በእሱ መሰረት, የተወሰነ የአካል አይነት ያላቸው ሰዎች የተወሰኑ የአዕምሮ ባህሪያት አሏቸው. Kretschmer 4 ሕገ መንግሥታዊ ዓይነቶችን ለይቷል-ሌፕቶሶማቲክ ፣ ፒክኒክ ፣ አትሌቲክስ ፣ ዲፕላስቲክ። ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

ሥራ በዊልያም ኸርበርት ሼልደን

ሼልደን የሰውነት ቅርጽ ስብዕና ላይ ተጽእኖ እንደሚያሳድር እና ባህሪያቱን እንደሚያንጸባርቅ ጠቁሟል. 3 የሰውነት ዓይነቶችን ለይቷል-endomorph, ectomorph, mesomorph. ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

የEduard Spranger ስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ

ስፕራንገር እንደ ዓለም የእውቀት ዓይነቶች ላይ በመመርኮዝ 6 የስነ-ልቦና ዓይነቶችን ገልፀዋል-ቲዎሬቲካል ሰው ፣ ኢኮኖሚያዊ ሰው ፣ የውበት ሰው ፣ ማህበራዊ ሰው ፣ የፖለቲካ ሰው ፣ ሃይማኖታዊ ሰው። በአንድ ሰው መንፈሳዊ እሴቶች መሰረት, የባህሪው ግለሰባዊነት ይወሰናል. ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

የጎርደን ኦልፖርት ዝንባሌ አቅጣጫ

ኦልፖርት 2 አጠቃላይ ሀሳቦችን አቅርቧል፡ የባህርይ ቲዎሪ እና የእያንዳንዱ ሰው ልዩነት። እንደ ኦልፖርት ገለጻ እያንዳንዱ ስብዕና ልዩ ነው እና ልዩነቱን ልዩ ባህሪን በመለየት ሊረዳ ይችላል። ይህ ሳይንቲስት የ "ፕሮፕሪየም" ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል - በውስጣዊው ዓለም ውስጥ የራሱ እንደሆነ የሚታወቅ እና ልዩ ባህሪ ነው። ፕሮፕሪየም የሰውን ሕይወት በአዎንታዊ ፣ በፈጠራ ፣ በእድገት ፈላጊ እና በማደግ ላይ ባለው አቅጣጫ በሰው ተፈጥሮ ይመራዋል። እዚህ መታወቂያ የውስጥ ቋሚነት ሚና ይጫወታል. ኦልፖርት የጠቅላላውን ስብዕና መዋቅር አለመከፋፈል እና ታማኝነት አፅንዖት ሰጥቷል። ተጨማሪ ያንብቡ.

Intrapsychological አቀራረብ. የኩርት ሌዊን ቲዎሪ

ሌዊን የስብዕና እድገት አንቀሳቃሽ ኃይሎች በራስ ውስጥ እንደሆኑ ጠቁመዋል። የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ የሰዎች ባህሪ ፍላጎቶች እና ምክንያቶች ነበሩ። እሱ በአጠቃላይ ወደ ስብዕና ጥናት ለመቅረብ ሞክሮ እና የጌስታልት ሳይኮሎጂ ደጋፊ ነበር። ሌዊን ስብዕናን ለመረዳት የራሱን አቀራረብ አቅርቧል-በእሱ ውስጥ ፣ የሰዎች ባህሪ አንቀሳቃሽ ኃይሎች ምንጭ በአንድ ሰው እና በአንድ ሁኔታ መስተጋብር ውስጥ ነው እና ለእሱ ባለው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ተለዋዋጭ ወይም ታይፕሎሎጂ ይባላል. ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

ፍኖሜኖሎጂካል እና ሰብአዊነት ጽንሰ-ሐሳቦች

እዚህ ያለው ዋናው የስብዕና መንስኤ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ባለው አወንታዊ መርህ ላይ እምነት ፣ ግለሰባዊ ልምዶቹ እና አቅሙን የመገንዘብ ፍላጎት ነው። የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ዋና ደጋፊዎች የሚከተሉት ነበሩ-

አብርሀም ሃሮልድ ማስሎ፡ የሱ ቁልፍ ሃሳብ የሰው ልጅ እራስን እውን የማድረግ ፍላጎት ነበር።

የቪክቶር ፍራንክል የህልውና አራማጅ እንቅስቃሴ

ፍራንክል በግል እድገት ውስጥ ያሉት ቁልፍ ነጥቦች ነፃነት፣ ኃላፊነት እና የህይወት ትርጉም እንደሆኑ እርግጠኛ ነበር። ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በዊኪፔዲያ ላይ የበለጠ ያንብቡ።

እያንዳንዱ ነባር ጽንሰ-ሀሳቦች የራሳቸው ልዩነት, ጠቀሜታ እና ዋጋ አላቸው. እናም እያንዳንዱ ተመራማሪዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሰው ልጅ ስብዕና ገጽታዎች ለይተው ያብራሩ እና እያንዳንዳቸው በራሳቸው መስክ ትክክል ናቸው.

ስለ ስብዕና ሳይኮሎጂ ጉዳዮች እና ንድፈ ሐሳቦች የበለጠ የተሟላ መግቢያ ለማግኘት የሚከተሉትን መጻሕፍት እና የመማሪያ መጻሕፍት መጠቀም ይችላሉ።

• አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ ኬ.ኤ. በህይወት ሂደት ውስጥ የስብዕና እድገት // ስብዕና ምስረታ እና ልማት ሳይኮሎጂ. ኤም: ናውካ, 1981.
• አቡልካኖቫ K.A., Berezina T.N. የግል ጊዜ እና የህይወት ጊዜ። ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 2001.
• አናኔቭ ቢ.ጂ. ሰው እንደ የእውቀት ነገር // የተመረጡ የስነ-ልቦና ስራዎች. በ 2 ጥራዞች. ኤም.፣ 1980 ዓ.ም.
• ዊትልስ F. Z. Freud. የእሱ ስብዕና, ትምህርት እና ትምህርት ቤት. ኤል.፣ 1991 ዓ.ም.
• Gippenreiter Yu.B. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መግቢያ. ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
• ኢኒኬቭ ኤም.አይ. የአጠቃላይ እና የህግ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. - ኤም., 1997.
• ክሬን W. የስብዕና ምስረታ ምስጢሮች. ሴንት ፒተርስበርግ: ፕሪሚየር-ዩሮሲንግ, 2002.
• Leontyev A.N. እንቅስቃሴ ንቃተ ህሊና። ስብዕና. ኤም.፣ 1975
• Leontyev A.N. የአእምሮ እድገት ችግሮች. ኤም.፣ 1980 ዓ.ም.
• Maslow A. ራስን እውን ማድረግ // ስብዕና ሳይኮሎጂ. ጽሑፎች. M.: MSU, 1982.
• ኔሞቭ አር.ኤስ. አጠቃላይ ሳይኮሎጂ. እትም። ፒተር ፣ 2007
• Pervin L., John O. የስብዕና ሳይኮሎጂ. ቲዎሪ እና ምርምር. ኤም., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. ሳይኮሎጂ. - ኤም., 2000.
• ሩሳሎቭ ቪ.ኤም. የግለሰብ የስነ-ልቦና ልዩነቶች ባዮሎጂካል መሠረቶች. ኤም.፣ 1979
• ሩሳሎቭ ቪ.ኤም. የተፈጥሮ ቅድመ-ሁኔታዎች እና የግለሰብ የስነ-አእምሮ ፊዚዮሎጂ ባህሪያት ስብዕና // ስብዕና ሳይኮሎጂ በሀገር ውስጥ የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች ስራዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, ፒተር, 2000.
• Rubinshtein ኤስ.ኤል. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. 2ኛ እትም። ኤም.፣ 1946 ዓ.ም.
• Rubinshtein ኤስ.ኤል. መሆን እና ንቃተ ህሊና። ኤም.፣ 1957 ዓ.ም.
• Rubinshtein ኤስ.ኤል. ሰው እና አለም። ኤም: ናውካ, 1997.
• Rubinshtein ኤስ.ኤል. የስነ-ልቦና እድገት መርሆዎች እና መንገዶች. ኤም., የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1959.
• Rubinshtein ኤስ.ኤል. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. ኤም.፣ 1946 ዓ.ም.
• ሶኮሎቫ ኢ.ኢ. ስለ ሳይኮሎጂ አሥራ ሦስት ንግግሮች። M.: Smysl, 1995.
• ስቶልያሬንኮ ኤል.ዲ. ሳይኮሎጂ. - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን ፣ 2004
• Tome H. Kahele H. ዘመናዊ የስነ-ልቦና ጥናት. በ 2 ጥራዞች. መ: እድገት, 1996.
• ታይሰን ኤፍ., ታይሰን አር. ሳይኮአናሊቲክ የእድገት ንድፈ ሃሳቦች. Ekaterinburg: የንግድ መጽሐፍ, 1998.
• Freud Z. የሳይኮአናሊሲስ መግቢያ፡ ንግግሮች። ኤም: ናኡካ, 1989.
• Kjell L., Ziegler D. የስብዕና ጽንሰ-ሐሳቦች. ሴንት ፒተርስበርግ, ፒተር, 1997.
• Hall K., Lindsay G. የስብዕና ጽንሰ-ሐሳቦች. ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.
• Kjell L., Ziegler D. የስብዕና ጽንሰ-ሐሳቦች. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 1997.
• የሙከራ ሳይኮሎጂ. / Ed. P. Fresse, J. Piaget. ጥራዝ. 5. ኤም.: እድገት, 1975.
• ጁንግ ኬ ሶል እና አፈ ታሪክ። ስድስት ጥንታዊ ቅርሶች. ኤም.; ኪየቭ፡ JSC ፍጽምና "ፖርት-ሮያል"፣ 1997
• ጁንግ ኬ. የማያውቅ ሳይኮሎጂ. ኤም: ካኖን, 1994.
• Jung K. Tavistock ንግግሮች. ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.
• ያሮሼቭስኪ ኤም.ጂ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሳይኮሎጂ. ኤም.፣ 1974 ዓ.ም.

እውቀትህን ፈትን።

በዚህ ትምህርት ርዕስ ላይ እውቀትዎን ለመፈተሽ ከፈለጉ ብዙ ጥያቄዎችን የያዘ አጭር ፈተና መውሰድ ይችላሉ. ለእያንዳንዱ ጥያቄ 1 አማራጭ ብቻ ትክክል ሊሆን ይችላል። ከአማራጮች ውስጥ አንዱን ከመረጡ በኋላ ስርዓቱ በራስ-ሰር ወደሚቀጥለው ጥያቄ ይሸጋገራል። የሚቀበሏቸው ነጥቦች በመልሶችዎ ትክክለኛነት እና በማጠናቀቅ ላይ ባጠፉት ጊዜ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. እባክዎ በእያንዳንዱ ጊዜ ጥያቄዎቹ የተለያዩ እና አማራጮቹ የተደባለቁ መሆናቸውን ልብ ይበሉ።

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ, ሰዎች አሁንም በትክክል መወሰን አይችሉም የሰው ስብዕና ምንድን ነው; አንድ ሰው ምን ዓይነት ሰው ነው; ሰው ማን ነው እና ያልሆነው...

የትምህርት ቤቱ የመማሪያ መጽሃፍ ስለ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ የተሳሳተ ፍቺ ገልጿል, እያንዳንዱ ሰው ሰው ሊሆን እንደማይችል በማሳየት, አንዳንድ ሰዎችን በተለይም ልጆችን እና ሰዎችን በማንቋሸሽ, በማንቋሸሽ እና በማጣጣል. አካል ጉዳተኞች.

በእርግጥ የአንድ ሰው ስብዕና ምንድን ነው?

የሰው ስብዕና ምንድን ነው?- ከታላቁ የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት በቢ.ጂ. Meshcheryakov እና V.P. ዚንቼንኮ፡- እነዚህ ደራሲዎች እንደዚህ ላለው ሰፊ ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ ለመረዳት የሚቻል እና በቂ ፍቺ ይሰጣሉ የሰው ስብዕና.

ስብዕና(የእንግሊዘኛ ስብዕና; ከላቲን ሰው - የተዋናይ ጭምብል; ሚና, አቀማመጥ; ፊት, ስብዕና). በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ, ስብዕና በጋራ እንቅስቃሴ እና ግንኙነት ሂደት ውስጥ በሶሺዮ-ባህላዊ አከባቢ ውስጥ በእሱ የተገኘ ሰው እንደ ልዩ ጥራት ይቆጠራል.

በሰብአዊነት ፍልስፍናዊ እና ሥነ ልቦናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ስብዕና- ይህ ሰው የህብረተሰቡ እድገት የሚካሄድበት እንደ እሴት ነው (አይ. ካንት ይመልከቱ). ስብዕናን ለመረዳት በሁሉም የአቀራረብ ልዩነቶች፣ የዚህ ችግር የሚከተሉት ገጽታዎች በባህላዊ መልኩ ተብራርተዋል፡-

1. በተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ የሰው ልጅ መገለጫዎች ተጨባጭ ነባር ልዩነት የሚያንጸባርቅ ስብዕና ያለውን phenomenology ያለውን ሁለገብ, የህብረተሰብ እና የራሱን ሕይወት ታሪክ;
2. በማህበራዊ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ጥናት መስክ ውስጥ የሚገኘው የግለሰባዊ ችግር ሁለንተናዊ ሁኔታ;
3. በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ በባህል እና በሳይንስ ውስጥ በግልፅ ወይም በድብቅ በአንድ ሰው ምስል ላይ ስብዕና የመረዳት ጥገኝነት;
4. አንዳቸው ከሌላው አንጻራዊ ነጻ የሆኑ ዘመናዊ የሰው ሳይንስ ባዮጄኔቲክ, sociogenetic እና personogenetic አቅጣጫዎች ማዕቀፍ ውስጥ ጥናት ግለሰብ, ስብዕና እና ግለሰብ መገለጫዎች መካከል ያለውን ልዩነት;
5. ልዩ ባለሙያተኛውን በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ ስብዕና እድገትን እና በህብረተሰቡ በተቀመጡት ግቦች መሠረት ስብዕና ለመፍጠር ወይም ለማረም ያተኮረ ተግባራዊ ትኩረት ወይም ልዩ ባለሙያን በሚያነጋግር ልዩ ሰው የሚመራ የምርምር አካሄድን መከፋፈል።

ተወካዮች ትኩረት ባዮጄኔቲክአቅጣጫ የሰው ልጅ እድገት ችግሮች ናቸው የተወሰኑ አንትሮፖጄኔቲክ ባህሪያት (ዝንባሌ፣ ቁጣ፣ ባዮሎጂካል ዕድሜ፣ ጾታ፣ የሰውነት አይነት፣ የነርቭ ሥርዓት የነርቭ ሥርዓት፣ ኦርጋኒክ ግፊቶች፣ ድራይቮች፣ ፍላጎቶች ወ.ዘ.ተ.)፣ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋሉ። ኦንቶጄኔሲስ ውስጥ እንደ phylogenetic ዝርያዎች ፕሮግራሞች ብስለት.

የአንድ ግለሰብ ብስለት መሰረት የሆነው የሰውነት ተለዋዋጭ ሂደቶች ነው, እሱም በልዩነት እና ከእድሜ ጋር በተያያዙ ሳይኮፊዮሎጂ, ሳይኮጄኔቲክስ, ኒውሮፕሲኮሎጂ, ጂሮንቶሎጂ, ሳይኮኢንዶክሪኖሎጂ እና ሴክስዮሎጂ ያጠኑ.

የተለያዩ እንቅስቃሴዎች ተወካዮች ሶሺዮጄኔቲክአቅጣጫዎች የሰውን ማህበራዊነት ሂደቶችን ያጠናል ፣ የማህበራዊ ደንቦችን እና ሚናዎችን ቅልጥፍና ፣ የማህበራዊ አመለካከቶችን እና የእሴት አቅጣጫዎችን ማግኛ ፣ የአንድን ሰው ማህበራዊ እና አገራዊ ባህሪ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል እንደመፍጠር።

የማኅበራዊ ኑሮ ችግሮች፣ ወይም፣ ከሰፊው አንፃር፣ የአንድን ሰው ማኅበራዊ መላመድ፣ በዋናነት በሶሺዮሎጂ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ፣ በስነ-ልቦና እና በስነ-ልቦና ታሪክ ውስጥ የተገነቡ ናቸው።

በድምቀት ላይ ግለሰባዊአቅጣጫ የእንቅስቃሴ ችግሮች፣ እራስን የማወቅ እና የግለሰብ የፈጠራ ችሎታ፣ የሰው ልጅ ራስን መፈጠር፣ የግንዛቤ ትግል፣ የግለሰባዊ ባህሪ እና ችሎታዎች ትምህርት፣ እራስን ማወቅ እና የግል ምርጫ፣ የህይወትን ትርጉም የማያቋርጥ ፍለጋ ናቸው። .

የአጠቃላይ ስብዕና ሳይኮሎጂ እነዚህን ሁሉ የባህርይ መገለጫዎች ያጠናል; የእነዚህ ችግሮች የተለያዩ ገጽታዎች በስነ-ልቦና, በግለሰብ ሳይኮሎጂ, በመተንተን እና በሰብአዊነት ሳይኮሎጂ ውስጥ የተሸፈኑ ናቸው.

የባዮጄኔቲክ ፣ የሶሺዮጄኔቲክ እና የግለሰባዊ አቅጣጫዎች መለያየት በሁለት ምክንያቶች ተጽዕኖ ስር ስብዕና እድገትን ለመወሰን ሜታፊዚካል እቅድ ያሳያል-አካባቢ እና የዘር ውርስ።

በባህላዊ-ታሪካዊ ስርዓት-እንቅስቃሴ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, የግል እድገትን ለመወሰን በመሠረቱ የተለየ እቅድ እየተዘጋጀ ነው. በዚህ እቅድ ውስጥ የአንድ ሰው ባህሪያት በግለሰብ ደረጃ ለግለሰብ እድገት እንደ "ግላዊ ያልሆነ" ቅድመ ሁኔታ ይቆጠራሉ, ይህም በህይወት ሂደት ውስጥ የግል እድገትን ሊቀበል ይችላል.

ማህበረ-ባህላዊ አካባቢ የስብዕና እድገትን የሚመግብ ምንጭ እንጂ ባህሪን በቀጥታ የሚወስን “ምክንያት” አይደለም። የሰው ልጅ እንቅስቃሴን ተግባራዊ ለማድረግ ቅድመ ሁኔታ በመሆኑ ግለሰቡ የሚያጋጥሙትን ማህበራዊ ደንቦች, እሴቶች, ሚናዎች, ሥነ ሥርዓቶች, መሳሪያዎች, የምልክት ስርዓቶችን ይይዛል. ለግለሰብ እድገት እውነተኛው መሠረቶች እና አንቀሳቃሽ ኃይል የጋራ እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች ናቸው ፣ በዚህም የግለሰቡ እንቅስቃሴ በሰዎች ዓለም ውስጥ ይከናወናል ፣ ወደ ባህል ያስተዋውቃል።

በግለሰቡ መካከል ያለው ግንኙነት እንደ አንትሮፖጄኔሲስ፣ ማህበረ-ታሪካዊ ልምድ ያለው ሰው እና ዓለምን በሚቀይር ግለሰብ መካከል ያለው ግንኙነት በቀመሩ ሊገለጽ ይችላል። "አንድ ሰው በግለሰብ ደረጃ ይወለዳል. ሰው ይሆናሉ። የግለሰብነት ጥበቃ ነው".

በስርዓተ-እንቅስቃሴ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, ስብዕና በአንፃራዊነት የተረጋጋ የአዕምሮ ባህሪያት ስብስብ ተደርጎ ይቆጠራል, ምክንያቱም ግለሰቡ በግለሰብ ግንኙነቶች ቦታ ውስጥ በማካተት ምክንያት. አንድ ግለሰብ በእድገቱ ውስጥ ማህበራዊ ሁኔታዊ ፍላጎትን ግለሰብ የመሆን ፍላጎት ያጋጥመዋል እና ግለሰብ የመሆን ችሎታን ያገኛል, ይህም በማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ነው. ይህ ይወስናል የአንድን ሰው እንደ ግለሰብ እድገት.

በእድገት ወቅት የተፈጠሩት ችሎታዎች እና ተግባራት በታሪክ የተፈጠሩ የሰውን ባህሪያት ወደ ስብዕና ይራባሉ. የሕፃኑ ተጨባጭነት በአዋቂዎች እርዳታ በድርጊቶቹ ውስጥ ይከናወናል.

የልጁ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ በአዋቂዎች መካከለኛ እና በእነሱ ይመራል (ስለ ትክክለኛ ትምህርት እና የትምህርት ችሎታዎች ባላቸው ሀሳቦች መሠረት)። ህፃኑ ቀድሞውኑ በያዘው ነገር ላይ በመመስረት ፣ አዋቂዎች የእውነታውን አዲስ ገጽታዎች እና አዲስ የባህሪ ዓይነቶችን ለመቆጣጠር ተግባራቶቹን ያደራጃሉ።

የግል እድገት በእንቅስቃሴዎች ውስጥ ይካሄዳልበምክንያታዊ ሥርዓት ቁጥጥር። አንድ ሰው በጣም ከማጣቀሻ ቡድን (ወይም ሰው) ጋር የሚያዳብረው በእንቅስቃሴ-አማላጅ የግንኙነት አይነት የእድገትን ወሳኝ ነገር ነው።

በአጠቃላይ, ስብዕና ማጎልበት አንድ ሰው ወደ አዲስ ማህበራዊ ባህላዊ አካባቢ የመግባቱ ሂደት እና ውጤት ሆኖ ሊቀርብ ይችላል. አንድ ግለሰብ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ ከገባ, ምቹ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ያልፋል እንደ ሰው 3 የእድገት ደረጃዎች

• 1 ኛ ደረጃ - መላመድ- የአሁኑን እሴቶች እና ደንቦች ማዋሃድ እና ተጓዳኝ መንገዶችን እና የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን መቆጣጠርን ያካትታል እናም በተወሰነ ደረጃም ግለሰቡን ከሌሎች የዚህ ማህበረሰብ አባላት ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል።
• 2 ኛ ደረጃ - ግለሰባዊነት- "እንደማንኛውም ሰው መሆን" አስፈላጊነት እና ግለሰቡ ከፍተኛውን ለግል ማበጀት ባለው ፍላጎት መካከል በሚፈጠሩ ግጭቶች መካከል የተፈጠረ ነው።
• 3 ኛ ደረጃ - ውህደት- የሚወሰነው ግለሰቡ በማህበረሰቡ ውስጥ ባለው ባህሪያቱ እና ልዩነቶች ለመወከል ባለው ፍላጎት እና ማህበረሰቡ ለእድገቱ አስተዋጽኦ የሚያደርጉትን ባህሪያቱን ብቻ ለመቀበል ፣ ለማፅደቅ እና ለማዳበር ባለው ፍላጎት መካከል ባለው ተቃርኖ ይወሰናል ። እንደ ግለሰብ.
  ተቃርኖው ካልተወገደ መበታተን ይከሰታል በዚህም ምክንያት አንድም ግለሰብን ማግለል ወይም ከህብረተሰቡ መፈናቀል ወይም ወደ ቀድሞ የዕድገት ደረጃዎች በመመለስ መበስበስ ይከሰታል።

አንድ ግለሰብ የመላመድ ጊዜን ችግሮች ማሸነፍ ሲያቅተው የተስማሚነትን፣ ጥገኝነትን፣ ዓይናፋርነትን እና እርግጠኛ አለመሆንን ያዳብራል።

በ 2 ኛው የዕድገት ደረጃ ላይ አንድ ግለሰብ ግለሰባዊነትን የሚያሳዩ የግል ንብረቶችን ለማጣቀሻ ቡድኑ በማቅረብ, የጋራ መግባባትን ካላመጣ, ይህ ለአሉታዊነት, ጠበኝነት, ጥርጣሬ እና ማታለል መፈጠር አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል.

በከፍተኛ የዳበረ ቡድን ውስጥ የውህደት ደረጃ በተሳካ ሁኔታ ሲጠናቀቅ, ግለሰቡ ሰብአዊነትን, እምነትን, ፍትህን, ራስን መቻልን, በራስ መተማመንን, ወዘተ ... ወዘተ ያዳብራል. የግለሰቡ ቅደም ተከተል ወይም ትይዩ ግቤት ወደ ተለያዩ ቡድኖች ብዙ ጊዜ ይባዛል ፣ ተዛማጅ ግላዊ አዲሶቹ ቅርጾች ይጠናከራሉ እና የተረጋጋ ስብዕና መዋቅር ይመሰረታል።

በስብዕና ዕድሜ ውስጥ በተለይም ጉልህ የሆነ ጊዜ የጉርምስና ዕድሜ ነው።(ጉርምስና) እና ቀደምት ወጣቶች, በማደግ ላይ ያለው ስብዕና እራሱን እንደ ራስን የማወቅ እና ራስን የማስተማር ነገር መለየት ሲጀምር.

መጀመሪያ ላይ ሌሎችን በመገምገም ግለሰቡ የእንደዚህ አይነት ግምገማዎችን ልምድ ይጠቀማል, ለራስ ከፍ ያለ ግምትን ያዳብራል, ይህም ለራስ-ትምህርት መሰረት ይሆናል. ነገር ግን እራስን የማወቅ ፍላጎት (በዋነኛነት ስለ አንድ ሰው የሞራል እና የስነ-ልቦና ባህሪያት ግንዛቤ) ወደ ውስጣዊ ልምዶች ዓለም ከመውጣቱ ጋር ሊታወቅ አይችልም.

እንደ ፈቃድ እና የሞራል ስሜቶች ካሉ ስብዕና ባህሪዎች መፈጠር ጋር ተያይዞ ራስን የማወቅ እድገት ለጠንካራ እምነቶች እና ሀሳቦች መፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል። ራስን የማወቅ እና ራስን የማስተማር ፍላጎት የሚመነጨው በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ የወደፊት ለውጦችን, በማህበራዊ ደረጃው ውስጥ ያለውን ችሎታውን እና ፍላጎቶቹን መገንዘብ አለበት.

በአንድ ሰው ፍላጎቶች ደረጃ እና በችሎታው መካከል ከፍተኛ ልዩነት ካለ, አስቸኳይ ስሜት ቀስቃሽ ልምዶች ይነሳሉ.

በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ የራስን ግንዛቤን በማዳበር ረገድ የሌሎች ሰዎች ፍርዶች እና ከሁሉም በላይ በወላጆች, በአስተማሪዎች እና በእኩዮች የሚሰጡ ግምገማዎች ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. ይህ በወላጆች እና በአስተማሪዎች የማስተማር ዘዴ ላይ ከባድ ፍላጎቶችን ያስቀምጣል እና ለእያንዳንዱ ታዳጊ ስብዕና የግለሰብ አቀራረብን ይጠይቃል።

ከ 1980 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ተካሂዷል. የትምህርት ሥርዓቱን ለማዘመን የሚሠራው ሥራ በሁሉም የትምህርት ተቋማት ውስጥ የሕፃን ፣ የጉርምስና ፣ የወጣት ፣ የዴሞክራሲ እና የትምህርት ሂደትን ሰብአዊነት ማሳደግን ያጠቃልላል ።

ስለዚህ የትምህርት እና የስልጠና ዓላማ ለውጥ አለ ይህም የእውቀት፣ የችሎታ እና የክህሎት ስብስብ ሳይሆን የሰው ስብዕና ነፃ እድገት. እውቀት፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች እጅግ በጣም አስፈላጊ ጠቀሜታቸውን ይዘው ይቆያሉ ፣ ግን እንደ ግብ አይደሉም ፣ ግን እንደ ግብ ግብ።

በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ መሰረታዊ የግል ባህል የመመስረት ተግባር በግንባር ቀደምትነት ይመጣል, ይህም በቴክኒካዊ እና በሰብአዊነት ባህል መካከል ባለው ስብዕና መዋቅር ውስጥ ያሉትን ተቃርኖዎች ለማስወገድ, የአንድን ሰው ከፖለቲካ መራቁን ለማሸነፍ እና በአዲሱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎን ለማረጋገጥ ያስችላል. የህብረተሰብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች.

የእነዚህ ተግባራት አፈፃፀም ባህልን መፍጠርን ያካትታል የግል ራስን መወሰን, የሰውን ሕይወት ውስጣዊ ጠቀሜታ, ግለሰባዊነትን እና ልዩነቱን መረዳት. (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky.)

የአርታዒ መደመር፡ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ስብዕና የሚለው ቃል እንደ ስብዕና (እና በተቃራኒው) ትርጉም ሙሉ በሙሉ በቂ አይደለም። ስብዕና፣ ይልቁንም ግለሰባዊነት ነው። በጴጥሮስ ዘመን አሻንጉሊት ሰው ተብሎ ይጠራ ነበር።

ስብዕና ነው።ራስ ወዳድነት, ራስ ወዳድነት ወይም እራስ, እሱም ከሩሲያኛ ቃል ጋር ቅርብ ነው "ራስ". በእንግሊዝኛ “ግላዊነት” ከሚለው ቃል ጋር ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ። ቋንቋ አልተገኘም.

የትርጉም ስህተት ከጉዳት የራቀ ነው፣ ምክንያቱም አንባቢዎች ስብዕናውን ለመፈተሽ፣ ለማታለል፣ ለመቅረጽ፣ ወዘተ. የሚል ግምት ወይም እምነት ስለሚያገኙ ነው።

በውጫዊ መልኩ የተፈጠረ ስብዕና የፈጠረው ሰው መገኘት ይሆናል.

ስብዕና የአንድነት ውጤት አይደለም።, ከእሱ ጋር መላመድ ወይም ወደ እሱ መዋሃድ, ነገር ግን የጋራ, ማንኛውም የሰው ማህበረሰብ ስብስብ, መንጋ, መንጋ ወይም እሽግ ያልሆነ. አንድ ማህበረሰብ ጠንካራ የሚሆነው በግለሰቦች ልዩነት ምክንያት ነው።

የስብዕና ተመሳሳይ ቃል ከጥፋተኝነት ስሜት እና ከኃላፊነት ስሜት ጋር ነፃነቱ ነው። ከዚህ አንፃር ግለሰቡ ከመንግሥት፣ ከብሔር ከፍ ያለ ነው፣ መደራደር ባይጠላም ወደ መስማማት ዘንበል አይልም።

በሩሲያ የፍልስፍና ወግ ውስጥ ስብዕና ተአምር እና ተረት ነው (ኤ.ኤፍ. ሎሴቭ); "በንፁህ ስብዕና ስሜት የተረዳው ስብዕና ለእያንዳንዳቸው እኔ ብቻ ጥሩ ነገር ነው - የምኞት እና ራስን የመገንባት ወሰን…

የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ መስጠት አይቻልም... ለመረዳት የማይቻል ነው, ከእያንዳንዱ ፅንሰ-ሀሳብ ያልፋል, ወደ እያንዳንዱ ጽንሰ-ሐሳብ ያልፋል. የግለሰባዊ መሰረታዊ ባህሪ ምልክት ብቻ መፍጠር ይችላሉ…

ይዘቱን በተመለከተ, ምክንያታዊ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን በራስ የመፍጠር ልምድ, በንቃት ራስን መገንባት, በመንፈሳዊ ራስን የእውቀት ማንነት ውስጥ በቀጥታ ልምድ ብቻ ነው" (Florensky P. A.).

M. M. Bakhtin የፍሎሬንስኪን ሀሳብ ቀጥሏል፡ ከስብዕና እውቀት ጋር በምንገናኝበት ጊዜ፣ ርዕሰ ጉዳዩ እና ነገሩ በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች ውስጥ ስለሚወሰዱ በአጠቃላይ ከርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች ገደብ ማለፍ አለብን። ይህ እንግዳ የሆኑ ሐረጎችን በሚጠቀሙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል-"ግላዊ ርዕሰ-ጉዳይ", "ሥነ ልቦናዊ ርዕሰ ጉዳይ".

የኋለኛውን በተመለከተ ጂ.ጂ. ሽፕት በስላቅ በግልጽ ተናግሯል፡- “የመኖሪያ ፈቃድ የሌለው እና ፊዚዮሎጂካል ፍጡር የሌለው የሥነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይ በቀላሉ ለእኛ የማናውቀው የዓለም ተወላጅ ነው… እሱን እንደ እውነተኛ ሰው ከወሰድነው በእርግጠኝነት የበለጠ ተአምር - የስነ-ልቦና ተንታኝ! ዛሬ በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና አጠራጣሪ ርዕሰ ጉዳዮች እና ጥላዎቻቸው በሥነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ገፆች ውስጥ ይንከራተታሉ። ብልህ ያልሆነ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ነፍስ የሌለው ርዕሰ ጉዳይ - ይህ ምናልባት ሙሉ በሙሉ የተለመደ አይደለም ፣ ግን የተለመደ ነው። ነገር ግን ቅን፣ ህሊና ያለው፣ መንፈሳዊነት ያለው ርዕሰ ጉዳይ አስቂኝ እና አሳዛኝ ነው። ርዕሰ ጉዳዮች ሊወክሉ ይችላሉ, ሁሉንም ዓይነት አስጸያፊዎችን ጨምሮ, እና ስብዕና - ስብዕና.

ሎሴቭ ስብዕና የሚለውን ቃል አመጣጥ ከፊት ጋር ያገናኘው በአጋጣሚ አይደለም, እና ከማስመሰል, ሰው, ጭምብል ጋር አይደለም. ስብዕና ፣ እንደ ተአምር ፣ እንደ ተረት ፣ እንደ ልዩነት ፣ ሰፊ መግለጫ አያስፈልገውም። ባክቲን አንድ ሰው በምልክት ፣ በቃላት ፣ በድርጊት (ወይንም መስጠም ይችላል) እራሱን መግለጥ እንደሚችል በምክንያታዊነት ተናግሯል።

A.A. Ukhtomsky ስብዕና የግለሰባዊነት ተግባራዊ አካል እንደሆነ ሲናገር ያለምንም ጥርጥር ትክክል ነበር። መጨመር አለበት ስብዕና - የአእምሮ እና የመንፈስ ሁኔታክብር የዕድሜ ልክ ማዕረግ አይደለም።

ደግሞም ፊቷን ታጣለች, ፊቷን ማዛባት, ሰብአዊ ክብሯን ልታጣ ትችላለች, ይህም በኃይል ይወሰዳል. Ukhtomsky በ N.A. Bernstein እንዲህ ሲል አስተጋባ ስብዕና ዋነኛው የባህሪ ውህደት ነው።. ከፍተኛ!

ውህደት, ውህደት, ውጫዊ እና ውስጣዊ ስምምነት በግለሰብ ውስጥ ይገኛል. እና ስምምነት ባለበት ሳይንስ ፣ ሳይኮሎጂን ጨምሮ ፣ ዝም ይላል።

ስብዕናም እንዲሁ ነው።ምስጢራዊ የግለሰባዊነት ከመጠን በላይ ፣ ነፃነቱ ፣ ሊሰላ ወይም ሊተነበይ የማይችል። ስብዕና ወዲያውኑ እና ሙሉ በሙሉ የሚታይ ነው እናም ከግለሰብ የተለየ ነው, ንብረቶቹ ለግኝት, ለምርመራ, ለጥናት እና ለግምገማ የተጋለጡ ናቸው.

ስብዕና አለየሚገርም ነገር, አድናቆት, ምቀኝነት, ጥላቻ; የማያዳላ፣ ፍላጎት የለሽ፣ የመረዳት ግንዛቤ እና ጥበባዊ ሥዕላዊ መግለጫ። ነገር ግን ተግባራዊ ፍላጎት, ምስረታ, መጠቀሚያ ርዕሰ ጉዳይ አይደለም.

ይህ ማለት ግን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ስለ ስብዕና ከማሰብ የተከለከሉ ናቸው ማለት አይደለም. ነገር ግን ለማንፀባረቅ እና ወደ ዓላማዎች ተዋረድ ላለመግለጽ ወይም ለመቀነስ አይደለም ፣ የፍላጎቱ አጠቃላይ ፣ የፈጠራ ችሎታ ፣ የእንቅስቃሴዎች መንታ መንገድ ፣ ተፅእኖዎች ፣ ትርጉሞች ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ፣ ግለሰብ ፣ ወዘተ ፣ ወዘተ.

ስለ ኤ.ኤስ. አርሴኔቭ ስብዕና ጠቃሚ ሀሳቦች ምሳሌዎች እዚህ አሉ- ስብዕና ነው።ታማኝ ሰው, ቃላቶቹ እና ተግባሮቹ እርስ በእርሳቸው የማይስማሙ, ምን ማድረግ እንዳለበት በነጻ የሚወስን እና ለድርጊቶቹ ውጤቶች ተጠያቂ ነው.

ስብዕና በእርግጥ ማለቂያ የሌለው ፍጡር ነው፣ በአካል እና በመንፈስ የሚተነፍስ። ስብዕናው የሚታወቀው በሥነ ምግባር እና በሥነ ምግባር መካከል ያለውን ግጭት እና የኋለኛውን ቀዳሚነት በመገንዘብ ነው። ደራሲው ከገንዘብ-ገበያ የግለሰባዊ ልኬት ይልቅ በእሴት ላይ የተመሰረተ መሆኑን አጥብቆ ይናገራል።

ቲ.ኤም. ቡያካስ ሌሎች ባህሪያትን አጉልቶ ያሳያል፡- ስብዕና ሰው ነው።የውጭ ድጋፍን የመፈለግ ፍላጎትን በማሸነፍ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መንገድ ላይ የጀመረው. ግለሰቡ በራሱ ላይ ሙሉ በሙሉ የመተማመን፣ ገለልተኛ ምርጫዎችን የማድረግ፣ የራሱን አቋም የመውሰድ፣ ክፍት እና በህይወቱ ጎዳና ላይ ለሚያደርጉት አዲስ ለውጦች ዝግጁ የመሆን ችሎታን ያገኛል።

ስብዕናው በውጫዊ ግምገማዎች ላይ ጥገኛ መሆን ያቆማል, በራሱ ይተማመናል, እና በራሱ ውስጣዊ ድጋፍ ያገኛል. ነፃ ነች። ስለ አንድ ሰው ምንም ዓይነት ገለጻ የተሟላ ሊሆን አይችልም.

ርዕስ 5. ስብዕና ሳይኮሎጂ
5.1. በስነ-ልቦና ውስጥ የስብዕና ፍቺ.
5.2. የግለሰባዊ መዋቅር
5.3. ትኩረት እና ራስን ማወቅ


5.1. በስነ-ልቦና ውስጥ የስብዕና ፍቺ

በስብዕና ምርምር ታሪክ ውስጥ ሦስት ጊዜዎች
ፍልስፍናዊ-ሥነ-ጽሑፍ (ከጥንት አሳቢዎች ስራዎች እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ);
ክሊኒካዊ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ከፈላስፋዎች እና ጸሐፊዎች ጋር, የሥነ-አእምሮ ባለሙያዎች ስለ ስብዕና ሳይኮሎጂ ችግሮች ፍላጎት ነበራቸው. እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. እነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች ወደ ሰው ማንነት ውስጥ ዘልቀው ለመግባት የሚደረጉ ሙከራዎች ብቻ ናቸው።
የሙከራ ጊዜ - በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በሩሲያ ውስጥ የግለሰቦችን የሙከራ ጥናቶች በኤኤፍኤፍ ላዙርስኪ እና በውጭ አገር በጂ አይሴንክ እና አር ካቴል ተጀምረዋል ።

በ1937 ዓ.ም ጂ. አልፖርት ከፍልስፍና፣ ከሥነ መለኮት፣ ከሕግ ትምህርት፣ ከሶሺዮሎጂ እና ከሥነ ልቦና የተውጣጡ 49 የስብዕና ፍቺዎችን ቆጥሯል። ዛሬ, በተፈጥሮ, ብዙ ተጨማሪ እንደዚህ ያሉ ትርጓሜዎች አሉ.

ሰው ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ፍጡር ነው ፣ እሱ የተፈጥሮ እና የማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ነው። በዚህ መሠረት የግለሰቦችን ልዩ ሁኔታዎች ለመረዳት "ግለሰብ", "ስብዕና", "ግለሰባዊነት" ጽንሰ-ሀሳቦችን መለየት አስፈላጊ ነው. Leontiev ይህንን ክፍል በስራዎቹ ውስጥ በግልፅ አሳይቷል ።

ግለሰብ - ይህ አንድን ሰው እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጡር የሚገልጽ ጽንሰ-ሐሳብ ነው ፣ አንድ ግለሰብ ከሌሎች ተወካዮቹ የሚለይ የዝርያ ተወካይ ነው። በግለሰብ ደረጃ ተወልደናል፣ ግለሰቦች እንሆናለን፣ ግለሰባዊነትም ይሟገታል።

የግለሰብ ባዮሎጂያዊ ፍጡር በተለምዶ ያደገ ጎልማሳ፣ የታመመ ሰው፣ ሆሞ ሳፒየንስ፣ የሰው ዘር ተወካይ ነው።

የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ - በህብረተሰብ ውስጥ ንቁ ሰው.

ስብዕና - ይህ የሰው ልጅ ማህበራዊ-ታሪካዊ እና ontogenetic እድገት በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቷል ፣ ስብዕና ማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ እሱ የሚመረተው አንድ ሰው በሚያድግበት ጊዜ በሚገቡባቸው የማህበራዊ ግንኙነቶች አጠቃላይ ነው። ስብዕና - በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ ካለው ተሳትፎ ጋር በተያያዘ አንድ ሰው በእድገቱ ወቅት የተገኘ የመለወጥ ፣ የግለሰብ ንብረቶች ፣ ባህሪዎች እና ባህሪዎች ስብስብ። ስብዕና ግለሰባዊነት ነው።

ግለሰባዊነት - ከሌሎች ግለሰቦች እና ስብዕናዎች የሚለዩት የአንድ የተወሰነ ሰው ባህሪያት እና ባህሪያት ስብስብ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ባዮሶሻል ነው, ምክንያቱም እኛ በተለያዩ መገለጫዎች ውስጥ እርስ በርሳችን ስለምንለያይ, አንዳንዶቹ የግለሰቡ ባህሪያት (የዓይን ቀለም, አካላዊ, ወዘተ) ናቸው, ሌሎች ደግሞ ስብዕናውን (የእሴት ስርዓት, ራስን የንቃተ-ህሊና አወቃቀር, ሀሳብን) ይለያሉ. የሕይወት ትርጉም)። ይህ አንድ ሰው ከማህበረሰቡ የሚለይበት ደረጃ ነው, ልዩነት, አንዱ ከሌላው የሚለይበት ነገር ሁሉ.

ዛሬ, የግለሰባዊነት ጽንሰ-ሐሳብ ትንሽ የተለየ ትርጉም አለው. ስብዕና የሚለው ቃል የሚገለጽ ከሆነ በመጀመሪያ ፣ የአንድ ሰው ንቁ ምስል በሌሎች እይታ ፣ ከዚያ የግለሰባዊነት ጽንሰ-ሀሳብ የአንድን ሰው ውስጣዊ ገለልተኛ ማንነት ያንፀባርቃል። ግለሰባዊነት ራስን መወሰን እና የአንድን ሰው ማግለል, ከሌሎች መለየት ነው. ይህ የእራሱ ልዩነት እና የመጀመሪያነት ንድፍ የአንድን ሰው ግንዛቤ, የራሱን ህይወት ነጸብራቅ እና ከራሱ ጋር ውስጣዊ ውይይት ለማድረግ ያስችላል.

ስለዚህ እኛ ግለሰቦች እንሆናለን። ስለዚህ, ስብዕና ማለት የተወሰነ የአዕምሮ እድገት ደረጃ ላይ የደረሰ, የተወሰነ መንገድ አልፏል, በዚህ መንገድ የተለያዩ ባህሪያትን እና ባህሪያትን አግኝቷል. ሰው መሆናችንን በድንገት ካረጋገጥን በሕይወታችን ውስጥ የትኞቹን እውነታዎች፣ የራሳችንን ባህሪያት እንደ መከራከሪያ ልንጠቅስ እንችላለን? በእርግጠኝነት, እኛ የራሳችንን አመለካከት እና እምነት, ለዓለም የራሳችን አመለካከት, የራሳችንን የግምገማ ስርዓት እና የሞራል መስፈርቶች, እራሳችንን እንዴት መቆጣጠር እንዳለብን ስለምናውቅ, ለራሳችን የተለያዩ አማራጮችን መምረጥ እንዳለብን እንነጋገራለን. ባህሪ.

ይህ ሁሉ በእርግጥ ትክክል ነው። ስለዚህ, ለዘመናዊው የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያ ከሚለው ፍቺ ጋር መስማማት እንችላለን ቢ.ኤስ. ወንድም :
" ሁን - ይህ,
በመጀመሪያ ፣ የተወሰነ ሕይወት ይውሰዱ ፣ በዋነኝነት በግለሰቦች መካከል ያለው የሞራል አቋም ፣
በሁለተኛ ደረጃ ፣ እሱን በበቂ ሁኔታ ማወቅ እና ለእሱ ሃላፊነት መሸከም ፣
በሶስተኛ ደረጃ፣ በድርጊትህ፣ በህይወታችሁ በሙሉ ባደረጋችሁት ተግባር ለማረጋገጥ።

" ስር እሱ ከሌሎች የሚለየው የእነዚያ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ንብረቶች እና ዝንባሌዎች አጠቃላይ እንደሆነ ተረድቷል” (I. Sarnoff)

"ስብዕና ሊለካ የሚችል ሁሉም በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የግለሰብ ልዩነቶች ጥምረት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል" (ዲ. ባይርን)

"ስብዕና - በተጨባጭ እንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ በግለሰብ የተገኘ ስልታዊ ጥራት ፣ በማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ካለው ተሳትፎ አንፃር እርሱን የሚያመለክት” (አጭር ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት ፣ 1985)

"ስብዕና - የማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር" (A.G. Kovalev)

"ስብዕና - ብቃት ያለው የህብረተሰብ አባል, በእሱ ውስጥ ያለውን ሚና የሚያውቅ" (K.K. Platonov)

በውጭ አገር ሳይኮሎጂ ውስጥ, "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ. ወደ “ግለሰባዊነት” ጽንሰ-ሀሳብ ይመጣል ፣
በቤት ውስጥ የስነ-ልቦና ስብዕና ውስጥ በዋናነት የአንድ ሰው የተወሰነ ባህሪይ ተረድቷል, እሱም በተፈጥሮ ያልተገኘ, ነገር ግን በእድገት ወቅት የተገኘ, በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ ከመሳተፍ ጋር ተያይዞ.

የውጭ ስብዕና ፍቺዎች የተለያዩ የባህርይ መገለጫዎችን (ንብረትን, ፍላጎቶችን, ራስን ማወቅ, ወዘተ) በአጎራባችነት በመዘርዘር ተለይተው ይታወቃሉ, ነገር ግን በአገር ውስጥ ስነ-ልቦና ውስጥ እንደ አንድ የተወሰነ ተዋረድ ይቆጠራሉ, በአንድ ሰው በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ባለው ቦታ ይገለጻል.

አንድ ሰው እራሱን ማወጅ ሲጀምር, "እኔ" በሚታይበት ጊዜ, ራስን መነሳሳት, ራስን ማወቅ, ራስን ማደራጀት, ራስን ማስተማር, አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ እራሱን መገንዘብ ሲጀምር, ስብዕና ይሆናል.

5.2. የግለሰባዊ መዋቅር

የስብዕና አወቃቀር የአንድን ሰው ከሌሎች የሚለይበት ግለሰባዊ ባህሪ ነው።

የስብዕና አወቃቀር መግለጫ ፣ ማለትም ዋና ዋና አካላት እና በመካከላቸው ያለው መስተጋብር ተፈጥሮ የሁሉም ስብዕና ፅንሰ-ሀሳቦች ዋና አካል ነው። ምንም እንኳን ደራሲው እራሱን እንዲህ አይነት ተግባር ባያስቀምጥም, የዚህ "ዋና" ሀሳቡ በተዘዋዋሪ ይገኛል.

የስብዕና መዋቅር ጥያቄ አንጋፋው መፍትሔ በኤስ ፍሮይድ የተገለጸው መዋቅር ነው። በእሱ አስተያየት እ.ኤ.አ. ስብዕና ሦስት ዋና ዋና ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡ id፣ ego እና superego።

ኢድ - ይህ የስብዕና ዋና, ማዕከላዊ, መሠረታዊ መዋቅር ነው. በውስጡ የተወረሰውን ሁሉ, ሲወለድ ያለውን ሁሉ, ሁሉንም ውስጣዊ ስሜቶች, እንዲሁም በንቃተ-ህሊና (ከንቃተ-ህሊና የተጨቆኑ) ሁሉንም የአዕምሮ ቁሳቁሶች ይዟል.

በደመ ነፍስ እና የተጨቆኑ ቁሳቁሶች ጉልህ ጉልበት ስላላቸው ፣ መታወቂያው የእንደዚህ ዓይነቱን የኃይል ማጠራቀሚያ ለጠቅላላው ስብዕና ይወክላል። የአመክንዮ ህጎች መታወቂያው ላይ ሊተገበሩ አይችሉም ፣ እሱ የእውነትን መርህ አይታዘዝም ፣ ግን የደስታ መርህ ፣ የባህሪ ዋና ዑደት - ውጥረት - የጭንቀት እፎይታ (ደስታ)።

ኢጎ - ይህ ከውጫዊው እውነታ ጋር የተገናኘ የአዕምሮ መሳሪያ እና ስብዕና መዋቅር አካል ነው. ህጻኑ የራሱን ስብዕና ሲያውቅ በመታወቂያው ያድጋል. ኢጎ የግለሰቡን አካላዊ እና አእምሯዊ ጤና እና ደህንነት ያረጋግጣል ፣ ዋናው ሥራው ራስን ማዳን ነው። መታወቂያው ለፍላጎቶች ምላሽ ከሰጠ፣ Ego የእውነታውን መርህ ስለሚያከብር እነሱን ለማርካት እድሉ ምላሽ ይሰጣል።

ሱፐር ኢጎ - ከ Ego ጋር የሚዳብር መዋቅር. ሱፐር ኢጎ የኤጎ እንቅስቃሴን እንደ ዳኛ ወይም ሳንሱር ሆኖ ያገለግላል። ይህ የሞራል መርሆዎች, ደንቦች, ትዕዛዞች ማከማቻ ነው. የልጁ ሱፐር ኢጎ በወላጆቹ ሱፐር ኢጎ ሞዴል መሰረት ያድጋል, በተመሳሳይ ይዘት የተሞላ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ በዚህ መንገድ የሚተላለፉ ወጎች እና እሴቶች ተሸካሚ ይሆናል.

በሦስቱ የስብዕና ንዑስ ስርዓቶች መካከል የቅርብ እና የማያቋርጥ መስተጋብር አለ ፣ የመጨረሻ ግቡ ማቆየት ወይም መመለስ ነው ፣ መቋረጥ ቢፈጠር ፣ ተቀባይነት ያለው ተለዋዋጭ ሚዛን ፣ ይህም ደስታን ይጨምራል እና ቅሬታን ይቀንሳል። ለዚህ ሥርዓት ሥራ የሚውለው ኃይል በመታወቂያው ውስጥ ይነሳል. ከመታወቂያው የሚወጣው ኢጎ፣ በመታወቂያው ምልክቶች፣ በሱፐርኢጎ እና በውጫዊ እውነታ ፍላጎቶች መካከል ያማልዳል። ከ Ego የሚወጣው ሱፐር-ኢጎ እንደ የሞራል ብሬክ ወይም ከ Ego ተግባራዊ ስጋቶች ጋር የሚመጣጠን ነው። ሱፐር-ኢጎ የኤጎን ተንቀሳቃሽነት ወሰን ያዘጋጃል። መታወቂያው ሙሉ በሙሉ ንቃተ ህሊና የለውም፣ ኢጎ እና ሱፐርኢጎ በከፊል ንቃተ ህሊና የላቸውም።

በኤስ.ኤል. ሩቢንስታይን የቀረበውን አቀራረብ በመጠቀም የ "የስብዕና መዋቅር" ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ ሊቀረጽ ይችላል: " የአንድ ሰው የአዕምሮ ገጽታ ጥናት ሦስት ዋና ዋና ጥያቄዎችን ያካትታል. አንድ ሰው ምን እንደሚመስል ለማወቅ ስንፈልግ መልስ የምንፈልገው የመጀመሪያው ጥያቄ፡- ምን ይፈልጋል ፣ ለእሱ ማራኪ የሆነው ፣ ምን ለማድረግ ይጥራል? የአቅጣጫ፣ የአመለካከት እና ዝንባሌዎች፣ ፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች እና ሀሳቦች ጥያቄ ነው። ግን በተፈጥሮ አንድ ሰከንድ የሚከተለው ነው- ምን ማድረግ ይችላል? ይህ ስለ አንድ ሰው ችሎታዎች እና ስጦታዎች ጥያቄ ነው. ሆኖም ግን, ችሎታዎች መጀመሪያ ላይ ብቻ እድሎች ናቸው; አንድ ሰው እንዴት እንደሚተገብራቸው እና እንደሚጠቀምባቸው ለማወቅ, ማወቅ አለብን እሱ እንደሆነ፣ የትኛው ዝንባሌው እና አመለካከቱ የሥጋውና የደሙ አካል የሆነና የማንነቱ ዋና መለያዎች ሆነ። ይህ ስለ አንድ ሰው ባህሪ ጥያቄ ነው. በይዘቱ ገጽታ ውስጥ ያለው ባህሪ ለአንድ ሰው ምንድን ነው ከሚለው ጥያቄ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። በዓለም ውስጥ ጉልህ እና ስለዚህ ለእሱ የሕይወት እና የእንቅስቃሴ ትርጉም ምንድነው?

በሩቢንስታይን ለተሰየሙት ሶስት ዋና ጥያቄዎች፣ ሁለት ተጨማሪ መጨመር ይቻላል። በመጀመሪያ ይህ ጥያቄ ነው፡- አንድ ሰው ስለ ራሱ ምን እንደሚያስብ , እራስዎን እንዴት እንደሚይዙ? የአንድ ሰው ባህሪ በአብዛኛው የሚወሰነው ስለራሱ ባለው ሀሳብ ላይ ነው ። እሱ በአጠቃላይ ራስን ፅንሰ-ሀሳብ (የራሱን ምስል) እና ግለሰቡ ለራሱ ባለው አመለካከት ላይ ነው ፣ ግለሰቡ የሚጥርበት እና የተስተካከለው እንደ ዋና ባህሪዎች ባህሪው ይወሰናል. በሁለተኛ ደረጃ ፣ ስለ ስብዕና ሥነ-ልቦናዊ መግለጫ ለጥያቄው መልስ መስጠት አስፈላጊ ነው- ምን ፈንዶች አሏት? ዓላማዎችን እና እድሎችን ለመገንዘብ? ይህ ስለ የተለያዩ የአእምሮ ሂደቶች እድገት ደረጃ (ስሜት, ግንዛቤ, ትውስታ, አስተሳሰብ, ንግግር, ምናብ) ጥያቄ ነው. እንደሚታወቀው አጠቃላይ የዕድገት አመክንዮ ከፍላጎት ወደ በጎ ፈቃድ፣ እና ወዲያውኑ ወደ መካከለኛ ሂደቶች ይሄዳል። ብዙ የአዕምሮ ሂደቶች ባህሪያት ለረጅም ጊዜ በስብዕና ባህሪያት ዝርዝር ውስጥ ተካትተዋል (ብልህነት, ምልከታ, ንግግር, ብልጽግና - የማሰብ ድህነት, ወዘተ.).

የግለሰባዊ መዋቅር;

ስለዚህ የስብዕና አወቃቀሩ የግለሰባዊ አካላት ስብስብ ነው (ንዑስ መዋቅሮች) እያንዳንዳቸው የተወሰነ የሰው ልጅ ባህሪ ደረጃን የሚወስኑ፣ የየራሳቸው ባህሪያትና ተግባራት አሏቸው፣ እና ሊረዱት እና በበቂ ሁኔታ ሊገለጹ የሚችሉት በአጠቃላይ የአጠቃላይ ታማኝነት ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው። ሰው ። የንዑስ አወቃቀሮች ይዘት እና ቁጥራቸው በፅንሰ-ሀሳቡ ደራሲ አጠቃላይ የንድፈ-ሀሳባዊ አቀማመጥ ላይ ፣ በሰው ተፈጥሮ ላይ ባለው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነው።

በጣም አስፈላጊው የስብዕና ንኡስ አወቃቀሮች አቅጣጫ እና እራስን ማወቅ ናቸው.

የግለሰባዊ አቀማመጥ - የአንድን ግለሰብ እንቅስቃሴ የሚያቀናጅ የተረጋጋ ተነሳሽነት ስብስብ ፣ ካለው ሁኔታ በአንጻራዊነት ነፃ። የአንድን ሰው የዓለም አተያይ በሚያንፀባርቁ ፍላጎቶች, ዝንባሌዎች, እምነቶች ተለይቶ ይታወቃል.

ምክንያቶች - ለአንድ ሰው ድርጊት እና ድርጊት አነሳሽ ምክንያት ፣ ንቃተ-ህሊና ሊሆኑ ወይም ላይሆኑ ይችላሉ። የንቃተ ህሊና ምክንያቶች የአንድን ሰው ሀሳቦች፣ እምነቶች፣ ፍላጎቶች እና ምኞቶች ያካትታሉ፤ ሳያውቁ የሚገፋፉ ዝንባሌዎች አመለካከቶች እና መነሳሳቶች ናቸው።

አቅጣጫ በሁለት እርስ በርስ በሚደጋገፉ ነጥቦች ተለይቷል፡-
ሀ) የርዕሰ ጉዳይ ይዘት፣ ሁል ጊዜ በአንድ ነገር ላይ ያነጣጠረ ስለሆነ
ለ) በዚህ ጉዳይ ላይ የሚፈጠረውን ውጥረት

ከይዘት አንፃር፣ ትኩረቱ የሚከተለው ሊሆን ይችላል።
- ሰብሳቢ (አልቲሪዝም)
- ግለሰባዊ (የግለሰብ)

ካረን ሆርኒ 3 ዓይነት ሰዎችን ለይቷል፡-
1) ሰዎች ተኮር (ከግንኙነት ለመውጣት መሞከር)
2) የሰዎች አቀማመጥ (ግንኙነት ለመመስረት)
3) በሰዎች ላይ የሚደረግ አቅጣጫ (ፀረ-ማህበራዊ ፣ አጥፊ ባህሪ)

የአቅጣጫው ችግር በመጀመሪያ ደረጃ, በግለሰብ ባህሪ ውስጥ ተለዋዋጭ አዝማሚያዎች ጥያቄ ነው, ምክንያቱም የሰዎች እንቅስቃሴን የሚወስኑት ምክንያቶች ራሳቸው, በግቦቹ እና በተግባሩ የሚወሰኑ ናቸው.

ራስን ማወቅ - የታዘዘ የሃሳቦች እና የእውቀት ስብስብ ፣ ግምገማዎች እና የአንድ ሰው ከራሱ ስብዕና ጋር የተዛመዱ አመለካከቶች።

ራስን ማወቅ ብዙውን ጊዜ ከራስ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ተለይቶ ይታወቃል።
የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ - ስለ ራሱ እና ስለ ግምገማው የግለሰቡ ሀሳቦች አጠቃላይ ድምር። የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ ገላጭ አካል የእራሱ ምስል ነው, ለራሱ ያለው አመለካከት - ለራስ ከፍ ያለ ግምት ወይም ራስን መቀበል. ይህ ለራስ-አመለካከት እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት ላይ ተመስርተው የተወሰኑ የባህሪ ምላሾች ስለሚዳብሩ የራስን ሃሳብ በራስ ላይ ያነጣጠረ የአመለካከት ስብስብ አድርገን እንድንመለከተው ያስችለናል።

ቤት ራስን የማወቅ ተግባር - የድርጊቱን ተነሳሽነት እና ውጤቶቹን ለአንድ ሰው ተደራሽ ማድረግ እና እሱ ምን እንደ ሆነ እንዲረዳ እና እራሱን እንዲገመግም እድል ይስጡት። ራስን የማወቅ መሰረቱ የሰው ችሎታ ነው። እራስዎን ከህይወት እንቅስቃሴዎ ይለዩ.

አንድ ሰው በእድሜው ላይ የሌሎችን ግምገማ በማበልጸግ ቀስ በቀስ የራሱን ግንዛቤ ያበለጽጋል. በዚህ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ራስን ማወቅ - አንድ ሰው ስለራሱ ባህሪያት ጥናት: አካላዊ, አእምሯዊ, ሥነ ምግባራዊ እና በራስ መተማመን , በዚህ መሠረት የተቋቋመው.

በራስ መተማመን - አንድ ሰው የተወሰኑ ጥራቶች ስላሉት መጠን ፣ ከተወሰነ መመዘኛ ጋር በተያያዙ ባህሪዎች ፣ ናሙና። ለራስ ከፍ ያለ ግምት አንድ ሰው ለራሱ ያለው የግምገማ አመለካከት መገለጫ ነው, የአንድ ሰው ራስን የማወቅ ዋና መዋቅራዊ አካል.

ለራስ ከፍ ያለ ግምት የሚመሰረተው በራስ እውቀት ላይ ሲሆን ይህም በሚከተሉት ነው.
1) የእራሱን እንቅስቃሴዎች ውጤቶች, ባህሪን, የእነዚህን ውጤቶች ከእኩዮቻቸው ውጤቶች ጋር ማወዳደር, በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ጋር ትንተና.
2) የአንድን ሰው ግዛቶች ፣ ሀሳቦች እና ስሜቶች እራስን መከታተል
3) የሌሎች ሰዎች ለራሳቸው ያላቸውን አመለካከት ማወቅ ፣ የአንድን ሰው ግለሰባዊ ባህሪዎች ግምገማ ፣ ባህሪ እና እንቅስቃሴ።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ራስን ፅንሰ-ሀሳብ መስተጋብር ላይ በመመስረት, አመለካከት ይነሳል (ለተወሰነ ባህሪ ዝግጁነት). አመለካከቱ ትክክለኛውን ባህሪ ይወስናል.

ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከበቂ መዛባት ጋር, የአንድ ሰው አእምሮአዊ ሚዛን ይረበሻል እና አጠቃላይ የባህሪው ዘይቤ ይለወጣል.

አነስተኛ በራስ መተማመን የሚገለጠው በእራሱ ላይ በሚደረጉ ፍላጎቶች ፣ ስለራሱ አሉታዊ ሀሳቦች የማያቋርጥ ፍርሃት እና ተጋላጭነት ይጨምራል። ይህ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲቀንሱ ያበረታታል. ዝቅተኛ በራስ መተማመን አንድ ሰው ለእሱ ጥሩ አመለካከት እና ስኬት ያለውን ተስፋ ያጠፋል, እና እውነተኛ ስኬቶቹን እና አዎንታዊ ግምገማውን እንደ ጊዜያዊ እና ድንገተኛ እንደሆነ ይገነዘባል. አብዛኛዎቹ ችግሮች የማይፈቱ ይመስላሉ እና መፍትሄዎቻቸው ወደ ምናባዊው አውሮፕላን ይተላለፋሉ. የአንድን ሰው ጥቅም ማቃለል ማህበራዊ እንቅስቃሴን እና ተነሳሽነትን ይቀንሳል። ዝቅተኛ ምኞቶች, ራስን ማቃለል, የሌሎችን አስተያየት መፍራት.

ከፍተኛ ራስን መገምገም የሌሎች አስተያየት ምንም ይሁን ምን አንድ ሰው በመሠረታዊ መርሆቹ በመመራቱ ይገለጣል። ለራስ ያለው ግምት ከፍ ያለ ካልሆነ ለትችት መቃወም ስለሚፈጥር በጥሩ ሁኔታ ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል. በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው የራሱን ዋጋ ያውቃል, የሌሎች ሀሳቦች ለእሱ ፍጹም እና ወሳኝ ጠቀሜታ የላቸውም. ስለዚህ, ትችት ኃይለኛ የመከላከያ ምላሽ አይፈጥርም እና የበለጠ በእርጋታ ይገነዘባል. ግን የምኞት ደረጃ ከአቅም በላይ ከሆነ የአእምሮ ሰላም የማይቻል ነው። የምኞት ደረጃ - አንድ ሰው እራሱን እንደ ችሎታ አድርጎ የሚቆጥረውን የእንደዚህ ዓይነቱ ውስብስብነት ደረጃ ግብ ላይ ለመድረስ ፍላጎት። ለራስ ከፍ ያለ ግምት ሲሰጥ አንድ ሰው በራሱ በመተማመን ከአቅሙ በላይ የሆነ ስራ ይሰራል። የተጋነነ የምኞት ደረጃ ያለው በራስ የሚተማመን ሰው።

ብዙውን ጊዜ ሰዎች በልጅነት ጊዜ በተፈጠሩት የእራሳቸው አስፈላጊነት ላይ በተጋነነ ሀሳብ ምክንያት ደስተኛ አይሆኑም።

ለራስ ከፍ ያለ እና ዝቅተኛ ግምት ወደ አእምሮአዊ አለመመጣጠን ያመራል። በጣም ከባድ የሆኑ ጉዳዮች እንደ የአእምሮ መታወክ ብቁ ናቸው - ሳይካስታኒያ እና ፓራኖያ።

በቂ ራስን ግምት ሁኔታውን ያዛምዳል. በተሳካ ሁኔታ, የይገባኛል ጥያቄዎች ይጨምራሉ, ውድቀት ቢከሰት, ይቀንሳል.

ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና የምኞት ደረጃ

የራስ ምስሎች.
ኤ ናልቻድጃን ፣ “በሕልሙ ውስጥ ስብዕና” ፣ 9 ሊሆኑ የሚችሉ የራስ ምስሎችን መለየት ይጠቁማል።

1) እኔ-ሰውነት (የሰውነቴ ሀሳብ)
2) እውነተኛ ራስን (እኔ በእውነት ምን እንደሆንኩ ፣ በአሁኑ ጊዜ ምን እንደሚመስል)
3) ተለዋዋጭ ራስን (አንድ ሰው ለመሆን ግብ ያወጣው የስብዕና ዓይነት)
4) ድንቅ ራስን (የሚቻል ከሆነ ምን እንደሚመስሉ)
5) ተስማሚ ራስን (እንዴት መሆን እንዳለብኝ ሀሳብ)
6) የወደፊት ወይም ሊሆን የሚችል ራስን (በግንኙነት ምክንያት የተፈጠረውን ሁኔታ ይወስናል, ወዘተ.)
7) ሃሳባዊ ራስን (እራሳችንን አሁን እንዴት ማየት እንደምንፈልግ)
8) ራስን (persona ፣እራሳችንን ለሌሎች እንዴት እንደምናቀርብ)
9) የውሸት ራስን (አንድ ሰው ስለራሱ ያለው የተዛባ ሀሳብ)

ስብዕና ምንድን ነው - የጥንት ፈላስፎች እና አሳቢዎች አእምሮ በአንድ ሰው ውስጥ ያለውን ነገር ለመወሰን ሞክረዋል ይህም እንደ አንድ ክስተት ሊገለጽ ይችላል, ምክንያቱም አንድ ሰው እንዳልተወለደ, ግን አንድ እንደሚሆን ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል. የሩሲያ ገጣሚ V. Bryusov ስለ ስብዕና ስለ እያንዳንዱ ሰው ከሌሎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ውጫዊ ተመሳሳይነት እንዳለው ተናግሯል.

የአንድ ሰው ስብዕና ምንድን ነው?

ስብዕና ምንድን ነው የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ፍቺ ዘርፈ ብዙ ነው እና እንደሚከተለው ሊሆን ይችላል፡- “ስብዕና” የግለሰብ መርህ ተሸካሚ ነው፣ እሱም ከህብረተሰቡ ጋር በመግባባት የሚገለጥ እና ከሌሎች ጋር በመግባባት የሚዳብር። የተሟላ ስብዕና ምንድን ነው? እንደዚህ አይነት ሰው መሆን ወደ ግንኙነቶች መግባት እና የአንድን ሰው ማህበራዊ ሚና መወጣት, ሰዎችን በአክብሮት መያዝ እና ሁሉንም እንደ ግለሰብ ማየት ማለት ነው.

በስነ-ልቦና ውስጥ የስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ

"ስብዕና" የሚለው ቃል ከላቲን የመጣ ነው. persona በጥንታዊ ግሪክ ቲያትር ውስጥ ባለ ተዋናይ የሚለብስ ጭምብል ነው። ስብዕና አንድ ሰው ወደ ህብረተሰብ በሚወጣበት ጊዜ የሚለብሰው "ጭምብል" አይነት ነው. ይህ ፍቺ በሚከተሉት መመዘኛዎች መሰረት የተለያዩ ማህበራዊ ተፈላጊ ባህሪያትን አስገኝቷል.

• አካላዊ ማራኪነት;
• ማራኪነት;
• ተወዳጅነት;
• ሁኔታ.

በስነ-ልቦና ውስጥ ስብዕና ምንድን ነው የተለያዩ የስነ-ልቦና ዘርፎች በፅንሰ-ሀሳባቸው ማዕቀፍ ላይ በመመስረት “ስብዕና”ን ያብራራሉ እና ይመለከታሉ ፣ ግን በአጠቃላይ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል ።

• ስብዕና - ለእሱ ብቻ ልዩ የስነ-ልቦና ባህሪያት, ልምዶች እና ባህሪያት ስብስብ ያለው ሰው;
• ስብዕና ህይወቱን የሚቆጣጠር ፣እንቅስቃሴዎቹን እንዴት ማደራጀት እንዳለበት የሚያውቅ እና ለቃላቶቹ እና ለድርጊቶቹ ሙሉ ሀላፊነት የሚወስድ የማህበራዊ ክፍል አካል ነው።

በስነ-ልቦና ውስጥ የግለሰባዊ አወቃቀር

በስነ-ልቦና ውስጥ የስብዕና ጽንሰ-ሀሳቦች ስብዕና እና መሰረታዊ የስነ-ልቦና ባህሪዎችን የመዋቅር ችግር ያጋጥሟቸዋል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ናቸው ፣ ይህ በሰዎች ማህበራዊ እና ባዮሎጂያዊ ሁኔታዎች መካከል ስላለው ግንኙነት በተለያዩ እንቅስቃሴዎች የስነ-ልቦና ባለሙያዎች አስተያየት የበለጠ የተወሳሰበ ነው ፣ ስለሆነም በርካታ የስብዕና መዋቅር ምደባዎች አሉ እና እያንዳንዳቸው ነባሮቹን ያሟላሉ እና ያበራሉ።

የስብዕና መዋቅር በኬ.ኬ. ፕላቶኖቭ 4 ንዑስ መዋቅሮችን ያቀፈ ነው-

1. ባዮፕሲኪክ- ውስጣዊ ስሜት, ባህሪ, ጾታ እና የዕድሜ ባህሪያት.
2. ሳይኮሎጂካል- የግንዛቤ ሂደቶች ግለሰባዊ ባህሪዎች ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች መግለጫ።
3. ማህበራዊ- ከህብረተሰቡ ጋር የመግባባት ልምድን ማሳደግ ፣ የተወሰኑ ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን ማግኘት።
4. ተነሳሽነት- የዓለም አተያይ እና የዓለም አተያይ፣ እምነቶች እና መርሆዎች፣ ፍላጎቶች እና የእራስ አቀማመጥን ጨምሮ የግለሰባዊ አቅጣጫ።

የኤስ ፍሮይድ ስብዕና አወቃቀር፡-

1. መታወቂያ (አይ)- በደመ ነፍስ ውስጥ ያሉ ባዮሎጂያዊ ገጽታዎች በማይታወቁ (ምግብ ፣ እንቅልፍ ፣ ወሲብ) ውስጥ የሚሰሩ። መታወቂያው ስሜት ቀስቃሽ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ የአእምሮ ጉልበት ነው።
2. ኢጎ (እኔ)- ከመታወቂያው ውስጥ ያድጋል እና ከእሱ የሚመነጩትን ምኞቶች ለመገንዘብ ይተጋል። ኢጎ ውሳኔዎችን የማድረግ ሃላፊነት አለበት እና በመታወቂያው እና እገዳዎች በሚተገበሩበት ማህበረሰብ መካከል መካከለኛ ነው። ኢጎ በእውነታው መርህ ላይ የተመሰረተ እና ምኞቶችን በተደራሽ መንገዶች እውን ለማድረግ ይፈልጋል.
3. ሱፐርኢጎ (ሱፐር ኢጎ)በማህበረሰባዊ ሂደት ውስጥ ያዳበረው - የስብዕና ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ አካል ሕሊናን እና ኢጎ-አይድልን ያጠቃልላል። ሕሊና የሚፈጠረው አለመታዘዝን በሚቀጡ ወላጆች ተጽእኖ ስር ነው, እና ኢጎ-ሃሳባዊው, በተቃራኒው, ከማጽደቅ ያድጋል.

በሳይኮሎጂ ውስጥ የግለሰቦች ዓይነቶች

በሳይኮሎጂ ውስጥ የስብዕና ትየባ የተመሰረተው የአንድን ግለሰብ ባህሪያት በመለየት ላይ ነው. እንዲሁም ብዙ ምደባዎች እና ምድቦች ወደ ዓይነቶች አሉ ፣ ሁሉም ክፍሎች ሁኔታዊ እንደሆኑ እና አማካይ እሴትን ብቻ እንደሚያንፀባርቁ ማስታወሱ አስፈላጊ ነው ፣ ስለሆነም ምንም ንጹህ ዓይነቶች የሉም ፣ አንድ ሰው በተገለፀው መመዘኛ ውስጥ እራሱን የሚያየው ለግል ገላጭ መግለጫው የበለጠ ነው ። ባህሪ, ባነሰ ነገር ውስጥ.

የባህሪ አይነት በቁጣ (መስራች ሂፖክራተስ)

• melancholic- ለጭንቀት የተጋለጠ, የመንፈስ ጭንቀት;
• sanguineደስተኛ ፣ ሚዛናዊ ፣ ንቁ እና ሁል ጊዜ እንቅስቃሴን በመፈለግ ላይ;
• ኮሌሪክ- ብሩህ ገጸ-ባህሪ ያለው "ቢሊየስ" ዓይነት, ለቁጣ እና ለጥቃት የተጋለጠ;
• phlegmatic ሰው- ሚዛናዊ ፣ የተረጋጋ ዓይነት ፣ ለመዝናናት የተጋለጠ ፣ ቅልጥፍና ፣ በስሜቶች እና በስሜቶች አይፈስም።

የሆላንድ ስብዕና ዓይነቶች፡-

• ማህበራዊ- ከህብረተሰቡ ጋር ለመግባባት የታለመ;
• ተነሳሽነት- በቡድን ላይ ተጽዕኖ እንዲያሳድር እና እንዲመራ የተጠራው መሪ;
• ጥበባዊ- ትኩረትን መሳብ, ስሜቶችን እና ስሜቶችን መሳብ እና ማነሳሳት;
• ምሁራዊ- ሳይንቲስት ፣ የተለያዩ የተፈጥሮ ሂደቶች ተመራማሪ ፣ ዕቃዎች ፣ ክስተቶች;
• ወግ አጥባቂ- መዋቅርን, ስርዓትን ይወዳል;
• ተጨባጭ- ቴክኒካዊ ዳራ ያለው ሰው በቁሳዊ ነገሮች እና መሳሪያዎች ይፈጥራል ወይም ይሠራል።

በሳይኮሎጂ ውስጥ የግለሰባዊ ባህሪዎች

በንብረት ብንገልጸው ስብዕና ምንድን ነው? የስብዕና ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች በሰዎች እንቅስቃሴ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ እና ከማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ጎን የሚለዩትን ባህሪያት እንደ የተረጋጋ የአእምሮ ክስተቶች ይገልጻሉ. የባህሪ ባህሪያት የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• ትኩረት- ዓላማዎች ፣ ምኞቶች ፣ ምኞቶች ፣ ወደ ግብ በሚወስደው መንገድ ላይ ያሉ ድርጊቶች አንድነት;
• ፍላጎቶች- አንድ ሰው የሚያስፈልገው የቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ ሥርዓት ፍላጎቶችን ለማሟላት እንዲሠራ ያስገድደዋል;
• ተነሳሽነት- አንድ ሰው አንድን ድርጊት እንዲፈጽም ውስጣዊ ተነሳሽነት; የፍላጎቱ ይዘት በተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

በስነ-ልቦና ውስጥ ስብዕናን ለማጥናት ዘዴዎች

በሳይኮሎጂ ውስጥ ያለው የስብዕና ችግር የተፈጠረው ሁሉም ዘዴዎች አማካይ ዋጋን ብቻ ስለሚያሳዩ እና እያንዳንዱ ጥናት የራሱ ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሉት። የአንድ ሰው ስብዕና ዘርፈ ብዙ ነው እና በተለያዩ ዘዴዎች፣ ሙከራዎች እና ጥናቶች በተዘጋጀ በማንኛውም ልዩ ማዕቀፍ ውስጥ ሊጨመቅ አይችልም ፣ ስለሆነም ተግባራቸው ዝንባሌዎችን ፣ ችሎታዎችን እና ባህሪዎችን መለየት ነው።

የግለሰባዊ ምርምር ዘዴዎች;

1. ምልከታ. ተፈጥሯዊ - በእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ይከናወናል. መስክ - በአንድ የተወሰነ ተግባር ማዕቀፍ ውስጥ የሙከራ ሁኔታዎችን ያካትታል.
2. ዳሰሳ (ቃለ መጠይቅ). የተዋቀረ - ልዩ መጠይቆች, ክፍት በሆኑ ጥያቄዎች ላይ ያልተመሰረቱ, የበለጠ ያበረታታል.
3. ደረጃቸውን የጠበቁ ሙከራዎች. የጥራት ጥናት ለሙከራ ጥያቄዎች ("አዎ", "አይ", "አላውቅም") መልሶች ላይ የተመሰረተ ነው.
4. ሙከራ. ዘዴው በቡድን ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል ሲሆን ሁልጊዜም አንድ የተወሰነ ተግባር ይከታተላል, ለምሳሌ በግጭት ሁኔታ ውስጥ ያለ ግለሰብን ማጥናት.
5. የግንኙነት ዘዴ. በተለዋዋጮች መካከል ግንኙነቶችን መፍጠር. ዘዴው ግንኙነቶችን ለመለየት እና ጥያቄዎችን ለመመለስ ይረዳል.
6. የፕሮጀክት ዘዴዎች. የተለያዩ ዓይነቶች አሉ-የሥዕል እና የማህበር ሙከራዎች ፣ ያልተጠናቀቁ ሀረጎች ዘዴ።

ስብዕና እድገት ምንድን ነው?

ጠንከር ያለ ስብዕና ምንድን ነው?ይህ ጥያቄ የሚነሳው እራስን በማሻሻል እና በእውቀት ጎዳና ላይ የገቡ ሰዎች ግባቸውን ለማሳካት በወሰኑ ሰዎች ነው። የግለሰባዊ እድገት የሚጀምረው በልጅነት ጊዜ ሲሆን በአንድ ሰው ውስጥ የተወሰኑ ባህሪያትን በማልማት እና በማነቃቃት ላይ የተመሰረተ ነው, ይህ ሂደት በትምህርት እና በስልጠና ላይ የተመሰረተ ነው. እርስ በርሱ የሚስማማ ስብዕና በአጠቃላይ: በአካል, በእውቀት, በሥነ ምግባራዊ እና በመንፈሳዊነት ያድጋል.

ስብዕና ማህበራዊነት ምንድን ነው?

የግለሰባዊ ስነ-ልቦና ከማህበራዊነት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተሳሰረ ነው, ይህም የግለሰቡን የህብረተሰብ ደንቦች, ደንቦች, ደንቦች እና እሴቶች እና ግለሰቡ በህብረተሰቡ ላይ ያለው ተጽእኖ በተለያዩ ለውጦች እና ግለሰቡ የራሱን እሴቶች የመገንባት የጋራ ሂደትን ይወክላል. . የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ደረጃ ምንድነው - ይህ በአንድ ሰው ማህበራዊነት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ነገር ነው ፣ ይህም በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ወይም ማህበረሰብ ውስጥ መካተቱን ያሳያል - ብዙ ደረጃዎች ሊኖሩ ይችላሉ።

የስብዕና መታወክ ምንድነው?

የአንድ ሰው ስብዕና ሥነ ልቦና ሙሉ በሙሉ የተስማማ ዕድገቱ ቢነካ ብቻ የተሟላ አይሆንም። በበርካታ ምክንያቶች, ከመደበኛው መዛባት ይከሰታል, በሳይካትሪስቶች እንደ መታወክ ወይም ሳይኮፓቶሎጂ ይቆጠራል. አንዳንድ ጊዜ የመደበኛ እና የፓቶሎጂ ጽንሰ-ሀሳቦች ይደበዝዛሉ. የስብዕና መዛባት ወደ ማህበራዊ መበታተን እና የግል መዋቅር መጥፋት ያስከትላል።

የተከፈለ ስብዕና ምንድን ነው

Dissociative ዲስኦርደር ወይም ብዙ ስብዕና ብዙ ስብዕናዎች በሰው አካል ውስጥ አብረው የሚኖሩበት ሳይኮፓቶሎጂ ነው። ለምሳሌ ታዋቂው ቢሊ ሚሊጋን 24 ስብዕናዎችን "የያዘው" ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ጸረ-ማህበረሰብ ያሳዩ። የተከፈለ ስብዕና ምንድን ነው - ምልክቶች:

• በአንድ ግለሰብ ውስጥ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ስብዕናዎች መኖር;
• እያንዳንዱ ስብዕና የራሱ ባህሪያት, ማህደረ ትውስታ እና ስለሌላ ሰው መኖር አያውቅም, ይህ ከግለሰቦቹ ውስጥ አንዱን "በመያዝ" እና በመቆጣጠር ጊዜ የማስታወስ ችሎታን ያብራራል.
• ከእድሜ ጋር, የግለሰቦች ቁጥር ይጨምራል.