በ1468 የጸደይ ወቅት አፋናሲ ኒኪቲን የተባለ መካከለኛ ገቢ ያለው ከቴቨር ነጋዴ ሁለት መርከቦችን አስታጥቆ በቮልጋ በኩል ወደ ካስፒያን ባህር አቀና ከአገሩ ሰዎች ጋር ለመገበያየት አመራ። ውድ ዕቃዎች ለሽያጭ ቀርበዋል፣ ከእነዚህም መካከል “ ለስላሳ ቆሻሻ"- furs, በታችኛው የቮልጋ ገበያዎች ዋጋ ያለው እና ሰሜን ካውካሰስ.
2 ኒዝሂ ኖቭጎሮድ
ካለፈ በኋላ በውሃከ Klyazma, Uglich እና Kostroma, Afanasy Nikitin Nizhny Novgorod ደረሰ. እዚያም ለደህንነት ሲባል ተጓዦቹ በሞስኮ አምባሳደር ቫሲሊ ፓፒን የሚመራውን ሌላ ተሳፋሪ መቀላቀል ነበረበት። ነገር ግን ተሳፋሪዎች እርስ በርሳቸው ናፈቀ - አፋናሲ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሲደርስ ፓፒን ወደ ደቡብ ሄዶ ነበር።
ኒኪቲን የታታር አምባሳደር ካሳንቤክን ከሞስኮ እስኪመጣ መጠበቅ ነበረበት እና ከታቀደው ከ 2 ሳምንታት በኋላ ከእርሱ እና ከሌሎች ነጋዴዎች ጋር ወደ አስትራካን መሄድ ነበረበት።
3 አስትራካን
መርከቦቹ ካዛን እና ሌሎች በርካታ የታታር ሰፈሮችን በደህና አልፈዋል። ነገር ግን አስትራካን ከመድረሱ በፊት ተሳፋሪው በአካባቢው ዘራፊዎች ተዘርፏል - እነዚህ በካን ቃሲም የሚመሩ አስትራካን ታታሮች ናቸው ፣ እሱም የአገሩ ልጅ ካሳንቤክ በመገኘቱ እንኳን አላሳፈረም። ዘራፊዎቹ በብድር የተገዙትን እቃዎች ከነጋዴዎቹ ወሰዱ። የንግድ ጉዞው ተስተጓጉሏል, Afanasy Nikitin ከአራቱ መርከቦች ሁለቱን አጥቷል.
የቀሩት ሁለቱ መርከቦች ወደ ደርቤንት በማቅናት በካስፒያን ባህር ማዕበል ተይዘው ወደ ባህር ዳርቻ ተጣሉ። ያለ ገንዘብና ዕቃ ወደ አገራቸው መመለስ ነጋዴዎችን በእዳና በውርደት አስፈራራቸው።
ከዚያም አፍናሲ በመካከለኛ ንግድ ውስጥ በመሰማራት ጉዳዮቹን ለማሻሻል ወሰነ። “በሶስት ባህር መሻገር” በሚል ርዕስ የጉዞ ማስታወሻ ላይ የገለፀው የአፋናሲ ኒኪቲን ዝነኛ ጉዞ ተጀመረ።
4 ፋርስ
ኒኪቲን በባኩ በኩል ወደ ፋርስ፣ ማዛንደርን ወደሚባል አካባቢ ሄደ፣ ከዚያም ተራሮችን አቋርጦ ወደ ደቡብ አቅጣጫ ሄደ። ሳይቸኩል ተጉዟል በመንደሮች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆሞ በንግድ ሥራ ላይ ብቻ ሳይሆን የአገር ውስጥ ቋንቋዎችንም ያጠና ነበር. በ1469 የጸደይ ወቅት፣ “ከፋሲካ አራት ሳምንታት በፊት” ከግብፅ፣ ከትንሿ እስያ (ቱርክ)፣ ከቻይና እና ከህንድ የንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ ወደምትገኘው ትልቅ የወደብ ከተማ ሆርሙዝ ደረሰ። ከሆርሙዝ የሚመጡ እቃዎች ቀድሞውኑ በሩሲያ ውስጥ ይታወቁ ነበር, የሆርሙዝ ዕንቁዎች በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ.
አፋናሲ ኒኪቲን እዚያ ያልተዳቀሉ ፈረሶች ከሆርሙዝ ወደ ህንድ ከተሞች እንደሚላኩ የተረዳው የአረብ ስታሊየን ገዝቶ ህንድ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ለመሸጥ ተስፋ አድርጓል። በኤፕሪል 1469 ወደ ህንድ ከተማ ቻውል በሚሄድ መርከብ ተሳፈረ።
5 ህንድ ውስጥ መድረስ
ጉዞው 6 ሳምንታት ፈጅቷል። ህንድ በነጋዴው ላይ ጠንካራ ስሜት አሳይታለች። ተጓዡ እዚህ የደረሰበትን የንግድ ጉዳይ ሳይዘነጋ፣ ተጓዡ ስለ ኢትኖግራፊ ምርምር ፍላጎት በማሳየቱ በማስታወሻ ደብተሮቹ ላይ ያየውን በዝርዝር መዝግቦ ነበር። ህንድ በማስታወሻዎቹ ውስጥ እንደ አስደናቂ ሀገር ታየ ፣ ሁሉም ነገር እንደ ሩስ ያልሆነ ፣ “ሰዎችም ጥቁር እና ራቁታቸውን ይራመዳሉ። በቻውል ውስጥ ስቶላውን በአትራፊነት መሸጥ አልተቻለም እና ወደ ውስጥ ገባ።
6 ጁናር
አትናቴዎስ በሲና ወንዝ የላይኛው ጫፍ ላይ ያለች ትንሽ ከተማን ጎበኘ እና ከዚያም ወደ ጁናር ሄደ። ከራሴ ፍላጎት ውጪ በጁናር ምሽግ ውስጥ መቆየት ነበረብኝ። “ጁናር ካን” ነጋዴው ካፊር ሳይሆን ከሩቅ የሩስ የራቀ ሰው መሆኑን ሲያውቅ ስቶሊዩን ከኒኪቲን ወሰደ እና ለካፊሩ ቅድመ ሁኔታ አስቀምጧል፡ ወይ ወደ ኢስላማዊ እምነት ይመለሳል ወይ ብቻ አይደለም ፈረስን አልቀበልም, ነገር ግን ለባርነት ይሸጣል. ካን እንዲያስብበት 4 ቀናት ሰጠው። በስፓሶቭ ቀን ነበር, በአስሱም ጾም ላይ. “እግዚአብሔር አምላክ በታማኝ በዓላቱ አዘነለት፣ እኔን ኃጢአተኛን አልተወኝም፣ በምሕረቱ፣ በጁናር ከካፊሮች መካከል እንድጠፋ አልፈቀደም። በስፓሶቭ እለት ዋዜማ ገንዘብ ያዥ መሀመድ ኮራሳኒያዊ መጣ እና እንዲሰራልኝ በብሬን ደበደብኩት። ወደ ከተማዋም ወደ አሳድ ካን ሄዶ ወደ እምነታቸው እንዳይመልሱኝ ጠየቀኝ እና ስቶሬዬን ከካን ወሰደኝ።
በጁናር ውስጥ በነበሩት 2 ወራት ውስጥ ኒኪቲን የአካባቢውን ነዋሪዎች የግብርና ሥራ አጥንቷል. በህንድ ውስጥ በዝናብ ጊዜ ስንዴ፣ ሩዝና አተር ሲያርሱ እና ሲዘሩ አይቷል። በተጨማሪም ኮኮናት እንደ ጥሬ ዕቃ ስለሚጠቀም የአገር ውስጥ ወይን አሰራርን ይገልፃል.
7 ቢዳር
ከጁናር በኋላ አትናቴዎስ ትልቅ ትርኢት እየተካሄደ ያለውን የአላንድን ከተማ ጎበኘ። ነጋዴው የአረብ ፈረሱን እዚህ ለመሸጥ አስቦ ነበር, ነገር ግን እንደገና አልተሳካም. እ.ኤ.አ. በ 1471 ብቻ አፋናሲ ኒኪቲን ፈረሱን ለመሸጥ ችሏል ፣ እና ከዚያ በኋላ ለራሱ ብዙ ጥቅም ሳያገኙ። ይህ የሆነው በቢዳር ከተማ ተጓዡ የዝናብ ወቅትን እየጠበቀ በቆመበት ቦታ ነው። “ቢዳር የቤሰርመን ጉንዱስታን ዋና ከተማ ናት። ከተማዋ ትልቅ ናት እና በውስጡ ብዙ ሰዎች አሉ። ሱልጣኑ ወጣት ነው ፣ ሀያ አመት ነው - ቦያርስ ይገዛሉ ፣ እና ኮራሳኖች ይነግሳሉ እና ሁሉም ኮራሳኖች ይዋጋሉ ፣ Afanasy ይህንን ከተማ የገለፀው በዚህ መንገድ ነበር።
ነጋዴው 4 ወራትን በቢዳር አሳልፏል። "እና እኔ እስከ ጾም ድረስ እዚህ ቢዳር ውስጥ ኖርኩ እና ብዙ ሂንዱዎችን አገኘሁ። እምነቴን ገለጽኩላቸው፣ እኔ ቤሰርማን አይደለሁም፣ ነገር ግን የኢየሱስ እምነት ክርስቲያን ነኝ፣ ስሜ አትናቴዎስ፣ እና የቤሰርመን ስሜ ኮጃ ዩሱፍ ኮራሳኒ ይባላል። ሂንዱዎችም ስለ ምግባቸውም፣ ስለ ንግድም፣ ስለ ሶላትም ሆነ ስለ ሌሎች ነገሮች ከእኔ ምንም አልሸሸጉም፣ ሚስቶቻቸውንም ቤት ውስጥ አልሸሸጉም። በኒኪቲን ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ያሉ ብዙ ግቤቶች የሕንድ ሃይማኖት ጉዳዮችን ይመለከታሉ።
8 ፓርቫት
በጃንዋሪ 1472 አፋናሲ ኒኪቲን በክርሽና ወንዝ ዳርቻ ላይ ወደምትገኘው ፓርቫት ከተማ ደረሰ ፣ ከህንድ ሁሉ የመጡ አማኞች ለሺቫ አምላክ ለተሰጡ አመታዊ በዓላት ይመጡ ነበር። አፋናሲ ኒኪቲን ይህ ቦታ ለህንድ ብራህማኖች ከኢየሩሳሌም ጋር ተመሳሳይ ትርጉም እንዳለው በማስታወሻ ደብተሮቹ ላይ አስፍሯል።
ኒኪቲን ወደ ትውልድ አገሩ ለመመለስ ወሰነ በ "አልማዝ" ራይቹር ግዛት ከሚገኙት ከተሞች በአንዱ ለስድስት ወራት ያህል አሳልፏል. አፋናሲ በህንድ ውስጥ በተዘዋወረባቸው ጊዜያት ሁሉ፣ በሩስ ውስጥ ለሽያጭ ተስማሚ የሆነ ምርት አላገኘም። እነዚህ ጉዞዎች ምንም ልዩ የንግድ ጥቅም አልሰጡትም.
9 ወደ ኋላ
አፋናሲ ኒኪቲን ከህንድ ሲመለስ የአፍሪካን ምስራቅ የባህር ዳርቻ ለመጎብኘት ወሰነ። በኢትዮጵያ ምድር ዘራፊዎችን በሩዝ እና በዳቦ እየከፈለ ከስርቆት ለመዳን ብዙም አልቻለም። ከዚያም ወደ ሆርሙዝ ከተማ በመመለስ በጦርነት በምትታመሰው ኢራን በኩል ወደ ሰሜን ተጓዘ። የሺራዝ፣ የካሻን፣ የኤርዚንካን ከተሞችን አልፎ በጥቁር ባህር ደቡባዊ ጠረፍ ላይ የምትገኘው የቱርክ ከተማ ትራብዞን ደረሰ። እዚያም የኢራን ሰላይ ተብሎ በቱርክ ባለስልጣናት ተይዞ የቀረውን ንብረት በሙሉ ተነጠቀ።
10 ካፌ
አፍናሲ ወደ ክራይሚያ ለመጓዝ በክብር ቃሉ ላይ ገንዘብ መበደር ነበረበት, እዚያም የአገር ውስጥ ነጋዴዎችን ለመገናኘት እና በእነሱ እርዳታ ዕዳውን ለመክፈል አስቦ ነበር. ወደ ካፋ (ፊዮዶሲያ) መድረስ የቻለው በ1474 ዓ.ም. ኒኪቲን በዚህች ከተማ ክረምቱን ያሳለፈ ሲሆን በጉዞው ላይ ማስታወሻዎችን በማጠናቀቅ በፀደይ ወቅት በዲኒፐር ወደ ሩሲያ ተመለሰ.
"እና እዚህ የህንድ ሀገር ነው, እና ቀላል ሰዎችራቁታቸውን ይሄዳሉ፥ ራሶቻቸውም አልተከደኑም፥ ጡቶቻቸውም ራቁታቸውን ናቸው፥ ፀጉራቸውንም በአንድ ፈትል ተጐናጽፈዋል፥ ሁሉም ከሆዳቸው ጋር ይሄዳሉ፥ ልጆችም በየዓመቱ ይወለዳሉ፥ ብዙ ልጆችም ይወልዳሉ። ከተራው ሕዝብ መካከል ወንዶችና ሴቶች ሁሉም ራቁታቸውንና ሁሉም ጥቁር ናቸው። የትም ብሄድ ብዙ ሰዎች እየተከተሉኝ ነው - ይገረማሉ ወደ ነጩ ሰው"(አፋናሲ ኒኪቲን. በሶስት ባሕሮች ላይ በእግር መጓዝ).
የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ከሞንጎሊያውያን አገዛዝ የመጨረሻውን ነጻ መውጣት ጀርባ ላይ እና በምዕራቡ ዓለም የማያቋርጥ ግፊት የተካሄደው የሩሲያ መሬቶች ወደ ማዕከላዊ ግዛት ለመዋሃድ ወሳኝ ጊዜ ሆነ። በከፍተኛ ደረጃ የተጠናከረው ሞስኮ ስልጣኑን ቀስ በቀስ ወደ አከባቢው ርእሰ መስተዳድሮች በተለይም ሰሜናዊ እና ምስራቃዊ ግዛቶችን ያስፋፋው ፣ እዚያ ለማቆም አላሰበም ። እና የሞስኮ ዋና ተቀናቃኝ ለሻምፒዮና ውድድር ከባልቲክ እስከ ኡራል ድረስ የተዘረጋች ሀገር አልነበረም ኖቭጎሮድ ሪፐብሊክስለ ነፃነት ብቻ ያስብ የነበረው እና በአቅራቢያው የሚገኘው ትንሹ ነገር ግን ተንኮለኛው የቴቨር ፕሪንሲፓል ነበር። ከጊዜ ወደ ጊዜ የቴቨር መኳንንት ከሞስኮ መኳንንት ጋር እርቅ ፈጠሩ እና የኋለኛው ሰው አንድን ሰው እንዲያሸንፍ ረድተዋል - ለምሳሌ ፣ ኖቭጎሮዳውያን ፣ ግን ከዚያ እንደገና ከሞስኮ ጋር ሰበሩ እና በእርሱ ላይ አጋርን በመፈለግ በመጀመሪያ ከሆርዴ ጋር ተሽኮረፉ እና በኋላ ከሊትዌኒያ ጋር.
ሆኖም ይህ ትግል የማያቋርጥ ግጭት ባህሪ አልነበረውም - በመደበኛ ወታደራዊ ዘመቻዎች ፣ ጥቃቶች እና የጅምላ ውድመት። በርዕሰ መስተዳድሮች ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ላይ በተለይም በንግድ ላይ ተጽእኖ ካሳደረ በመጠኑም ቢሆን ነበር. የከተሞች ልማት፣ ንግድ እና የነጋዴ መደብ እድገት ተበላሽቷል። የሞንጎሊያውያን ወረራእና ቀድሞውኑ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደገና ቀጠለ ፣ የነጋዴ ወንድማማችነቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል - ሀብታም እና ተደማጭነት ያላቸው የ “እንግዶች” ቡድኖች (ከሌሎች ከተሞች እና አገሮች ጋር የሚነግዱ ነጋዴዎች በሩስ ይጠሩ ነበር) በኖቭጎሮድ ፣ ሞስኮ ፣ ቴቨር ፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድእና Vologda.
እ.ኤ.አ. በ 1466 የበጋ ወቅት ሁለት የንግድ መርከቦች በቮልጋ ረጅም ጉዞ ለማድረግ ከቴቨር ተነስተው ነበር-መንገዳቸው ወደ ካስፒያን ባህር ወይም በጥንት ጊዜ ደርቤንት ባህር ይጠራ ነበር ። የተጓዡ መሪ አፋናሲ ኒኪቲን (በትክክል አነጋገር የኒኪቲን ልጅ ማለትም ኒኪቲች) - ልምድ ያለው ሰው ይመስላል፣ ብዙ ይዋኝ ነበር። ከጉዞው የመጀመሪያ ቀናት ጀምሮ አፋናሲ ማስታወሻ ደብተር ማቆየት ጀመረ። የቮልጋ መንገድ በእሱ ዘንድ በደንብ እንደሚታወቅ ከነሱ ግልጽ ነው. ተጓዦቹ ካሊያዚን, ኡግሊች, ኮስትሮማ, ፕሌስ አልፈው በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆሙ. እዚህ ነጋዴዎች የአምባሳደር ሺርቫን ተጓዥ (በካስፒያን ባህር ደቡብ ምዕራብ የባህር ዳርቻ ታሪካዊ ክልል) እየጠበቁ ነበር: ከሞስኮ ወደ ትውልድ አገሩ እየተመለሰ ነበር. የቴቨር ነዋሪዎች እሱን ለመቀላቀል ወሰኑ፡ በታታሮች ምክንያት በቮልጋው ላይ ተጨማሪ መርከብ መጓዙ አስተማማኝ አልነበረም፣ ነገር ግን ከኤምባሲው ጋር በሆነ መንገድ ደህንነቱ የተጠበቀ ይመስላል።
ያለምንም ችግር, ነጋዴዎች እና ኤምባሲው ካዛን አልፈዋል, ሁሉንም የታታር መሬቶች ማለት ይቻላል አልፈዋል, ነገር ግን በቮልጋ ዴልታ ቅርንጫፎች ውስጥ በአንዱ የአስታራካን ታታርስ ቡድን ጥቃት ደርሶባቸዋል. በዚያን ጊዜ ነጋዴዎች ሸቀጦቻቸውን መከላከልን ጨምሮ ብዙ እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር። ግጭት ተፈጠረ። ሊያልፉ ይችሉ ነበር፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ አንዱ መርከብ ተጣብቆ ነበር፣ ሌላኛው ደግሞ በአሳ ማጥመጃ ጀልባ ላይ ነበር። ታታሮች ዘርፈው ብዙ ሰዎችን ማረኩ። አትናቴዎስ እና ሌሎች አሥር ነጋዴዎች ያሉበት አንድ ትልቅ የኤምባሲ መርከብ ጨምሮ ሁለት መርከቦች ወደ ባህር መሄድ ችለዋል። እዚህም ሌላ መጥፎ አጋጣሚ ጠብቃቸው፡ አውሎ ንፋስ መጣች እና ትንሹ መርከብ በታርካ (አሁን ማካችካላ) አቅራቢያ ወደቀች። የአካባቢው ነዋሪዎች፣ ካይታኪ እና ነጋዴዎች ተይዘው እቃዎቻቸው ተዘርፈዋል። አፋንሲ ወደ ደርቤንት ደረሰ እና እስረኞች እንዲፈቱ እና እቃዎቹ እንዲመለሱ ወዲያውኑ መስራት ጀመረ. ከአንድ አመት በኋላ ሰዎቹ ተለቀቁ, ነገር ግን እቃዎቹ አልተመለሱም.
ነጋዴዎቹ ወደ አገራቸው ተመለሱ። ጥቂቶች ብቻ - እቃዎችን ለንግድ የተበደሩ - ሊሆኑ የሚችሉትን ገቢ ፍለጋ የትም ሄዱ፡ ያለ ገንዘብ ወደ ቤት መመለስ ማለት ነውር እና የእዳ ወጥመድ ነው። እና ስለ Afanasy ምን ማለት ይቻላል? ወደ ደቡብ ወደ ባኩ ሄደ። በአንደኛው እትም መሠረት እቃዎችን ተበድሯል እና ጉድጓድ ውስጥ መውደቅ አልፈለገም. ሌላው እንደሚለው፣ አፋናሲ ለማንም ምንም ዕዳ አልነበረውም፣ ነገር ግን አሁንም ባዶ እጁን ላለመመለስ ወሰነ። ከባኩ በሴፕቴምበር 1468 ወደ ፋርስ ማዛንዳራን በመርከብ በመርከብ ወደ ስምንት ወራት ያህል ቆየ። ከዚያም የኤልበርዝ ሸለቆውን አቋርጦ፣ አፋናሲ ወደ ደቡብ ጉዞውን ቀጠለ። ቀስ በቀስ ከከተማ ወደ ከተማ አንዳንድ ጊዜ በእነሱ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይቆይ ነበር (በአጠቃላይ ነጋዴው ለሁለት ዓመታት ያህል በፋርስ ቆየ) በፋርስ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ላይ የምትገኘው ሆርሙዝ ወደብ ደረሰ፣ ከግብፅ የሚመጣ የንግድ መስመር፣ ትንሹ እስያ፣ ህንድ እና ቻይና ተሰባሰቡ።
እዚህ Afanasy ፈረሶች በህንድ ውስጥ በጣም ውድ እንደሆኑ ሰማ። ጥሩ ፈረስ ገዛ፣ ወደ መርከቡ ተሳፈረ እና ከአንድ ወር ተኩል በኋላ ወደ ህንድ ቻውል (ከዘመናዊው ቦምቤይ በስተደቡብ) ደረሰ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ህንድ መንገደኛውን በጥቂቱ አስገርሟታል። ይህች ሀገር ከዚህ በፊት አይቶት ከነበረው መሬት የተለየች ነበረች። ሁሉም ነገር አስደናቂ ይመስል ነበር - በከተሞች ጎዳናዎች ላይ የሚንሸራተቱት ግዙፍ እባቦች ፣ እና የጦጣዎች ብዛት በነዋሪዎቹ ግድግዳዎች እና ራሶች ላይ እየዘለሉ ፣ ህዝቡ በአክብሮት ይመለከታቸው ነበር ፣ እና የዚህ ህዝብ የጨጓራ ምርጫዎች እና አስደናቂ ቁጥር። እዚህ ላይ የተስፋፉ የሃይማኖታዊ እምነቶች... ነጋዴውን ከምንም በላይ ያስገረመው የአካባቢው ነዋሪ ራሳቸው የጠቆረ ቆዳ ያላቸው እና ሙሉ በሙሉ ራቁታቸውን ያደረጉ ሲሆን ከበለፀጉት በስተቀር ጭንቅላታቸውንና ዳሌውን በጨርቅ ሸፍነውታል። ነገር ግን ሁሉም, ድሆችን ጨምሮ, የወርቅ ጌጣጌጦችን ለብሰዋል: ጆሮዎች, አምባሮች, የአንገት ሐውልቶች. ይሁን እንጂ አፋናሲ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች እርቃናቸውን በፍጥነት ለምዶ ነበር, ነገር ግን የወርቅ ብዛት ሰላም አልሰጠውም.
ነጋዴው በሆርሙዝ የተገዛውን ፈረስ መሸጥ አልቻለም - በቻውልም ሆነ በጁናር ፣ ቀድሞውኑ በአገሪቱ ውስጥ። ከዚህም በላይ የጁናር ገዥ ከአትናቴዎስ ስቶልዮን በኃይል ወሰደ። እና እንግዳው ሙስሊም አለመሆኑን ካወቀ በኋላ ገዥው አንድ ከባድ ምርጫ አቀረበለት፡ ወይ ወደ እስልምና ገብቶ ፈረሱን ይመልስልኛል ብሎም ገንዘቡን ይጨምርበታል ወይም ያለ ዱላ ይቀራል እና እሱ ራሱ ይሆናል። ባሪያ ። እንደ እድል ሆኖ ለአፋናሲ ፣ በጁናር ከቀድሞው ጓደኛው መሐመድ ጋር ተገናኘ ፣ እሱም ስለ ሩሲያዊው መጥፎ ዕድል ሲያውቅ ገዥውን ምሕረት እንዲያደርግ ጠየቀ። ገዥው ተቀባይ ሆኖ ተገኘ፡ አልተለወጠም, ባሪያ አላደረገም እና ፈረሱን መለሰ.
አትናቴዎስ የዝናብ ወቅትን ከጠበቀ በኋላ ፈረሱን ወደ ሩቅ ወደ ቢዳር ፣ የግዙፉ የባሃማኒ ግዛት ዋና ከተማ እና ከዚያም በአላንድ ወደሚገኘው ትርኢት መርቷል። እና ሁሉም ነገር በከንቱ ነበር: ስቶሊየን ለመሸጥ የማይቻል ነበር. ወደ ቢዳር ሲመለስ በመጨረሻ በታህሳስ 1471 አስወገደ - ከተገዛ ከአንድ አመት በኋላ። አትናቴዎስ ከቢዳር ወደ ቅድስት ከተማ ፓርቫት ሄዶ ለሺቫ አምላክ የተደረገውን ታላቅ የምሽት በዓል ተመልክቷል።
ከፓርቫት እንደገና ወደ ቢዳር ተመለሰ እና ከአንድ አመት በኋላ አልማዝ ባለበት ክፍለ ሀገር ወደምትገኝ ካልለር ከተማ ሄዶ ለስድስት ወራት ያህል ኖረ።
አትናቴዎስ በህንድ ባሳለፈባቸው ሶስት አመታት ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን፣ ሃይማኖታዊ በዓላትን እና ሌሎችንም ጨምሮ ለብዙ ክስተቶች የዓይን ምስክር ሆነ። የሱልጣኑ በዓል መውጣት በእሱ ላይ ታላቅ ስሜት አሳደረበት፡- “...ከእርሱ ጋር ሀያ ታላላቅ ቫዚሮችና ሦስት መቶ ዝሆኖች... አዎን፣ አንድ ሺህ የወርቅ ልብስ የለበሱ ፈረሶች፣ መቶ ግመሎች ከበሮ የያዙ፣ ሦስት መቶም መለከት ነፊዎች፣ ሦስት መቶ ዳንሰኞችም ሦስት መቶ ቁባቶችም...። እሱ ራሱ ስላልጎበኘባቸው ቦታዎች ጠቃሚ መረጃ ሰብስቧል-ስለ ቪጃያናጋር ግዛት ዋና ከተማ እና ስለ ኮዝሂኮዴ ወደብ ፣ ስለ ስሪላንካ ደሴት ፣ ስለ ኢራዋዲ አፍ ላይ ስላለው ትልቅ የፔጉ ወደብ ፣ ቡድሂስት በከበሩ ድንጋዮች የሚነግዱ መነኮሳት ይኖሩ ነበር።
በባዕድ አገር, በተለይም በተለየ እምነት ውስጥ ላለው ሰው ከባድ ነው. ከአፋናሲው ምስጢራዊው መሐመድ በቀር በእነዚህ ሁሉ ዓመታት ውስጥ ምንም ዓይነት የቅርብ ሰው አላገኘም። ከሁሉም በላይ, የተለመዱ ጓደኞች, ነጋዴዎች እና ሴቶች አይቆጠሩም. በመጨረሻም ደክሞ ወደ ትውልድ አገሩ ለመመለስ ወሰነ። የጉዞው የንግድ ውጤት፣ ተጓዡ ራሱ እንዳለው፣ “በከሓዲ ውሾች ተታለልኩ፡ ስለ ብዙ ዕቃ ያወሩ ነበር፣ ነገር ግን ለመሬታችን ምንም ነገር እንደሌለ ታወቀ” በማለት ተስፋ አስቆራጭ ሆነ። በህንድ ምዕራባዊ የባህር ጠረፍ ላይ በምትገኘው ዳቡል ውስጥ ነጋዴው ወደ ሆርሙዝ በሚሄድ መርከብ ተሳፍሯል።
ከሆርሙዝ ወደ ካስፒያን ባህር ቀድሞ በሚታወቀው መንገድ ሄደ። ተጓዡ የኡዙን-ሀሰንን ንብረት አልፎ በካምፑ ውስጥ ከቆየ በኋላ፣ በዚያን ጊዜ ከኡዙን-ሀሰን ጋር ጦርነት የገጠመው የኦቶማን ገዥ መሐመድ 2ኛ ወደነበረው ወደ ጥቁር ባህር ትሬቢዞንድ ወደብ ሄደ። አፋንሲ ለኋለኛው በመሰለል ተጠርጥሮ ነበር። በደንብ ተፈልጎ ተለቀቀ፣ ግን “ሁሉም ሰው ንብረቱን ሰረቀ”። በ 1474 መገባደጃ ላይ ብቻ (እንደሌሎች ምንጮች - 1472) ፣ በታላቅ ጀብዱዎች ፣ ጥቁር ባህርን አቋርጦ ወደ ጄኖስ ካፋ (አሁን ፊዮዶሲያ) ደረሰ። ወደ ቤት ተቃርቧል, የሩሲያ ንግግር እዚህ ሊሰማ ይችላል ... በዚህ ጊዜ የተጓዥው ማስታወሻዎች ያበቃል. ክረምቱን በካፌ እንዳሳለፈ መገመት ይቻላል, እና በጸደይ ወቅት ወደ ሰሜን ሄደ. በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ምድር ሄደ ፣ ለቴቨር ወዳጃዊ ፣ ግን ለሞስኮ ጠላት። በመንገድ ላይ, ወደ ስሞልንስክ ከመድረሱ በፊት, Afanasy ሞተ.
ማስታወሻ ደብተሮቹ፣ በእጁ የተጻፈላቸው፣ በሞስኮ፣ ወደ ግራንድ ዱክ ፀሐፊ ቫሲሊ ማሚሬቭ ተጠናቀቀ፣ እሱም በታሪክ መዝገብ ውስጥ እንዲካተቱ አዘዘ። በመቀጠልም "በሶስት ባሕሮች ላይ በእግር መሄድ" የሚባሉት የተጓዥ ማስታወሻዎች ብዙ ጊዜ ተጽፈዋል. ይህ ስለ ህንድ እና ሌሎች ሀገራት ህዝብ ፣ ኢኮኖሚ ፣ ልማዶች እና ተፈጥሮ መረጃን የያዘ ጠቃሚ ጂኦግራፊያዊ እና ታሪካዊ ሰነድ ነው።
በ "መራመድ" ውስጥ, እንደ ጉዞው እራሱ, ብዙ እንቆቅልሽ አለ. ስለ አፋናሲ ራሱ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ማለት ይቻላል፣ በእድሜው እንኳን ሳይቀር። እቃውን አጥቶ በመላ ፋርስ በመጓዝ ውድ የሆነ ፈረስ መግዛቱ እና ወዲያው መሸጥ ባለመቻሉ ለአንድ አመት ያህል መቆየቱ አስገራሚ ነው። አትናቴዎስ በሚያስፈልገው ጊዜ ሁል ጊዜ እዚያ የነበረው እና በጠርሙስ ውስጥ የጂኒ ስጦታ ከተጓዥው ላይ ሁሉንም ችግሮች ለማስወገድ የነበረው መሐመድ ማን ነው? በ"መራመድ" ውስጥ ከክርስቲያናዊ ጸሎቶች ጋር በተመሳሳይ መልኩ በርካታ የሙስሊም ጸሎቶች ተበታትነዋል። ምናልባት ራሱን ኦርቶዶክስ ባልሆነ ሀገር ውስጥ በማግኘቱ አፋንሲያ በሚስጥር ለመደበቅ እና የአካባቢ ህጎችን ለመከተል ተገደደ, ነገር ግን ቀደም ሲል በካፌ ውስጥ ማስታወሻዎቹን በቅደም ተከተል ማስቀመጡ ይታወቃል. ሌላ ምስጢር። የተጓዡ ሞትም ምስጢራዊ ይመስላል.
ወደ ህንድ የሚወስደውን የባህር መንገድ ፍለጋ ክሪስቶፈር ኮሎምበስ በ1492 አሜሪካን አገኘ እና ከአምስት አመት በኋላ ቫስኮ ዳ ጋማ ሂንዱስታን ወረራ ጀመረ። አፋናሲ ልጅ ኒኪቲን ከፖርቹጋሎች ከ 30 ዓመታት በፊት ህንድን ጎበኘ እና የዚህን አስደናቂ ሀገር ምርጥ መግለጫ ለዘመኑ ትቷል።
አሃዞች እና እውነታዎች
ዋና ገፀ ባህሪ፡ Afanasy Nikitin (Nikitich)፣ Tver ነጋዴ
ሌላ ቁምፊዎችየሺርቫን አምባሳደር; መሐመድ የአትናቴዎስ ጠባቂ; Vasily Mamyrev, ጸሐፊ
ጊዜ: 1466-1474. (እንደሌሎች ምንጮች፣ 1466-1472)
መንገድ፡- ከቴቨር በቮልጋ እስከ ካስፒያን ባህር፣ ከደርቤንት እስከ ህንድ
ዓላማ፡ ንግድ እና ምናልባትም አንድ ዓይነት ሚስጥራዊ ተልዕኮ
ትርጉም፡ በ15ኛው ክፍለ ዘመን የህንድ ምርጥ መግለጫ።
ድምጽ ሰጥተዋል አመሰግናለሁ!
ሊፈልጉት ይችላሉ፡-
አፍናሲ ኒኪቲን በዘመኑ በነበሩት ሰዎች እንደ መርከበኛ እና ነጋዴ ይታወቃል፤ ነጋዴው ህንድን ለመጎብኘት የመጀመሪያው የአውሮፓ ሀገራት ነዋሪ ሆነ። መንገደኛው ከሌሎች የፖርቹጋል ተጓዦች 25 ዓመታት በፊት ምስራቃዊውን አገር አገኘ።
በጉዞ ማስታወሻዎች ውስጥ "ከሶስቱ ባሕሮች ባሻገር መሄድ" የሩሲያ ተጓዥሕይወት በዝርዝር ተገልጿል እና የፖለቲካ መዋቅርምስራቃዊ አገሮች. የአትናቴዎስ የብራና ጽሑፎች በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው የባህር ጉዞን ከሐጅ ጉዞ አንፃር ሳይሆን ስለ ንግድ ታሪክ ለመንገር ነው። ተጓዡ ራሱ ማስታወሻዎቹ ኃጢአት እንደሆኑ ያምን ነበር. በኋላ፣ በ19ኛው መቶ ዘመን የአፋናሲ ታሪኮች በታዋቂ የታሪክ ምሁርና ጸሐፊ ታትመው “የሩሲያ መንግሥት ታሪክ” ውስጥ ተካትተዋል።
ልጅነት እና ወጣትነት
የአፋናሲ ኒኪቲን የሕይወት ታሪክ በነጋዴው ጉዞ ወቅት መፃፍ ስለጀመረ ስለ ሩሲያ ተጓዥ የልጅነት ዓመታት ብዙም አይታወቅም። መርከበኛው በ15ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በቴቨር ከተማ ተወለደ። የመንገደኛው አባት ገበሬ ነበር፣ ስሙ ኒኪታ ይባላል። ስለዚህ “ኒኪቲን” የአባት ስም እንጂ የአባት ስም አይደለም።
የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ቤተሰብ, እንዲሁም ስለ ተጓዥ ወጣትነት ምንም አያውቁም. አፋናሲ ገና በለጋነቱ ነጋዴ ሆነ እና ብዙ አገሮችን ማየት ቻለ፣ ለምሳሌ፣ ተጓዡ ንግድን የሚያስተዋውቅባቸውን ባይዛንቲየም እና ሊቱዌኒያ። የአፋንሲያ እቃዎች ተፈላጊ ነበሩ, ስለዚህ ወጣቱ በድህነት ውስጥ ይኖር ነበር ማለት አይቻልም.
ጉዞዎች
አፍናሲ ኒኪቲን እንደ ልምድ ያለው ነጋዴ አሁን አስትራካን በሚባለው አካባቢ ንግድን ለማስፋት ፈለገ። መርከበኛው ከTver ልዑል ሚካሂል ቦሪሶቪች III ፍቃድ አግኝቷል, ስለዚህ ኒኪቲን እንደ ሚስጥራዊ ዲፕሎማት ይቆጠር ነበር, ነገር ግን ታሪካዊ መረጃዎች እነዚህን ግምቶች አያረጋግጡም. አፋናሲ ኒኪቲን የመጀመሪያዎቹን የመንግስት ባለስልጣናት ድጋፍ ካገኘ በኋላ ከቴቨር ረጅም ጉዞ አደረገ።
መርከበኛው በቮልጋ ወንዝ ተሻገረ። መጀመሪያ ላይ ተጓዡ በክሊዚን ከተማ ቆመ እና ወደ ገዳሙ ሄደ. በዚያም ከአቡነ ዘበሰማያት በረከትን ተቀበለ፣ እንዲሁም ጉዞው መልካም እንዲሆን ወደ ቅድስት ሥላሴ ጸለየ። በመቀጠል አፋናሲ ኒኪቲን ወደ ኡግሊች፣ ከዚያ ወደ ኮስትሮማ፣ ከዚያም ወደ ፕሌስ ሄደ።
የአፋናሲ ኒኪቲን የጉዞ መንገድ ተጓዡ እንደሚለው ከሆነ መንገዱ ያለ ምንም እንቅፋት አልፏል, ነገር ግን በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ ነጋዴው ከሽርቫን ግዛት አምባሳደር ሃሰን ቤይ ጋር መገናኘት ስለነበረበት የአሳሽ ጉዞ ለሁለት ሳምንታት ያህል ቆይቷል. መጀመሪያ ላይ ኒኪቲን ወደ ቫሲሊ ፓፒን የሩሲያ ኤምባሲ ለመግባት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ቀድሞውኑ ወደ ደቡብ ተጓዘ.
የአፋናሲ ቡድን አስትራካን ሲያልፍ ችግር ተፈጠረ፡ መርከበኞች በታታር ዘራፊዎች ደርሰው መርከቧን ዘረፉ እና አንድ መርከብ ሙሉ በሙሉ ሰጠመ።
የአፋናሲ ኒኪቲን ጊዜ ካርታ ተጓዦች በመንግስት ገንዘብ በብድር የተገዙ ዕቃዎችን ባለማቆየት የእዳ ግዴታ ስላለባቸው ወደ አገራቸው መመለስ አልቻሉም። በቤት ውስጥ ቢያንስ አንድ ነገር የቀረላቸው አንዳንድ መርከበኞች ወደ ሩስ ተመለሱ ፣ የተቀሩት የኒኪቲን ሰዎች ወደ ተበታተኑ። የተለያዩ ጎኖች, አንዳንዶቹ በሼማካ ቀሩ, አንዳንዶቹ ወደ ባኩ ለመሥራት ሄዱ.
አፋናሲ ኒኪቲን ለማሻሻል ተስፋ አድርጓል የገንዘብ ሁኔታበመርከብ ወደ ደቡብ ለመጓዝ ወሰነ፡ ከደርቤንት የሚቋቋመው መርከበኛ ወደ ፋርስ ተጓዘ፤ ከፋርስ ደግሞ ሥራ የበዛበት የሆርሙዝ ወደብ ደረሰ፤ ይህም የንግድ መስመሮች መጋጠሚያ ነበር፡ ትንሹ እስያ፣ ሕንድ፣ ቻይና እና ግብፅ። በእጅ ጽሑፎች ውስጥ፣ አፋናሲ ኒኪቲን ይህንን ወደብ “የጉርሚዝ ወደብ” በማለት ጠርቷታል፣ በሩስ ውስጥ ለእንቁ አቅርቦት ይታወቃል።
በሆርሙዝ የሚኖር አንድ አስተዋይ ነጋዴ በህንድ አገር ያልተወለዱ ብርቅዬ ስቶኖች እዚያ ይቀርቡ እንደነበርና በዚያም ትልቅ ግምት እንደሚሰጣቸው አወቀ። ነጋዴው ፈረስ ገዝቶ እቃውን በተጋነነ ዋጋ ለመሸጥ ተስፋ በማድረግ ወደ ህንድ ዩራሲያን አህጉር ሄደ ፣ ግዛቱ ምንም እንኳን በወቅቱ በካርታው ላይ ቢሆንም ፣ ለአውሮፓውያን የማይታወቅ ነበር ።
አፋናሲ ኒኪቲን በ 1471 ወደ ቻውል ከተማ በመርከብ በማያውቅ ሁኔታ ለሦስት ዓመታት ኖረ, ነገር ግን ወደ ትውልድ አገሩ አልተመለሰም. የሩሲያው ተጓዥ የፀሃይ ሀገርን ህይወት እና አወቃቀሩን በብራናዎቹ ውስጥ በዝርዝር ገልጿል።
የህንድ ነዋሪዎች በመንገድ ላይ እንዴት እንደሚራመዱ Afanasy ተገረመ: ሴቶች እና ህጻናት ራቁታቸውን ሲሄዱ, እና ልዑሉ ጭኑን እና ጭንቅላቱን በመጋረጃ ተሸፍኗል. ነገር ግን ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የወርቅ ጌጣጌጥ በአምባሮች መልክ ነበረው, ይህም የሩሲያ ነጋዴን አስገርሟል. ኒኪቲን ሕንዶች ውድ ጌጣጌጦችን መሸጥ እና እርቃናቸውን የሚሸፍኑ ልብሶችን መግዛት የማይችሉበት ምክንያት አልገባቸውም ነበር.
በአፋናሲ ኒኪቲን "በሶስት ባሕሮች ላይ በእግር መጓዝ" ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ሥዕላዊ መግለጫ ህንድ ብዙ ህዝብ እንዳላት እና በሀገሪቱ ውስጥ ያለች ሴት ሁሉ ማለት ይቻላል ልጅ እየጠበቀች መሆኗ በጣም አስደነቀው።
በቻውል ውስጥ አፋናሲ ስቶሊየን በጥሩ ዋጋ አልሸጠውም ነበር፣ ስለዚህ በፀደይ መጀመሪያ ላይ መርከበኛው ወደ ህንድ ጥልቅ ሄደ። ነጋዴው ወደ ሰሜናዊ ምዕራብ የጁናር ምሽግ ደረሰ፣ እዚያም ከባለቤቱ ከአሳድ ካን ጋር ተገናኘ። ገዥው የአፋንሲያንን ዕቃ ወደውታል፣ ነገር ግን ፈረሱን በነጻ ለማግኘት ፈልጎ በኃይል ወሰደው። በውይይቱ ወቅት አሳድ ሩሲያዊው ተጓዥ ሌላ ሀይማኖት እንዳለው አውቆ ነጋዴው ወደ እስልምና ከገባ እንስሳውን በተጨማሪ ወርቅ እንደሚመልስ ቃል ገባ። ገዥው ኒኪቲን እንዲያስብበት 4 ቀናት ሰጠው፤ አሉታዊ መልስ ከሆነ አሳድ ካን የሩሲያውን ነጋዴ በሞት አስፈራርቶታል።
የአፋናሲ ኒኪቲን መጽሐፍ እትሞች "በሶስት ባህር ማለፍ" "በሶስት ባሕሮች ውስጥ በእግር መጓዝ" በሚለው መጽሐፍ መሠረት, አፋናሲ ኒኪቲን በአጋጣሚ ይድናል: የግቢው አስተዳዳሪ ከሚያውቀው አንድ አዛውንት መሐመድ ጋር ተገናኘ, ገዥው ምሕረትን አሳይቶ እንግዳውን ፈታ, ፈረሱን መለሰ. ሆኖም፣ የታሪክ ምሁራን አሁንም ይከራከራሉ፡- አፋናሲ ኒኪቲን የመሐመዳውያንን እምነት ተቀበለ ወይም ለኦርቶዶክስ ታማኝ ሆኖ ቀጠለ። ነጋዴው በውጪ ቃላቶች የተሞላው በመጀመሪያዎቹ ማስታወሻዎች ምክንያት እንዲህ ያለውን ጥርጣሬ ትቶ ሄደ።
በተጨማሪም ኒኪቲን በህንድ ልማዶች እና ልዩ በሆኑ እንስሳት ተገርሟል ። በባዕድ ሀገር ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እባቦችን እና ጦጣዎችን አየ። ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ወደ አገር ቤት የተደረገው ጉዞ ደማቅ እና ደማቅ ነበር፣ነገር ግን አፋንሲያ እርካታ አላገኘም፣ ምክንያቱም ነጋዴው ምንም አይነት የንግድ ጥቅም አላየም። መርከበኛው እንደሚለው ፀሐያማዋ ሀገር በቀለም እና በርካሽ በርበሬ ትገበያይ ነበር - ትርፍ ለማግኘት ወደ ቤት የሚወስደው ምንም ነገር አልነበረም። የኒኪቲን የህንድ ቆይታ አስደሳች ነበር፣ ግን ደካማ ነበር፡ የአንድ ፈረስ ሽያጭ ነጋዴውን ኪሳራ እና ቅጣት አስከፍሏል።
የግል ሕይወት
ስለ የግል ሕይወት Afanasy Nikitin ለሳይንቲስቶች አይታወቅም, ምክንያቱም የሩስያ አሳሽ የህይወት ታሪክ ለነጋዴው ማስታወሻዎች ምስጋና ይግባው. ኒኪቲን ልጆች ይኑረው አይኑረው፣ ታማኝ ሚስቱ እየጠበቀችው እንደሆነ፣ እንዲሁ እንቆቅልሽ ነው። ነገር ግን በነጋዴው የእጅ ጽሑፎች በመመዘን አፋናሲ ኒኪቲን በማያውቁት አገር ውስጥ ችግሮችን የማይፈራ ዓላማ ያለው እና ጠንካራ ሰው ነበር። በሦስት ዓመታት ጉዞ ውስጥ አፋናሲ ኒኪቲን የውጪ ቋንቋዎችን ተምሯል፤ የአረብኛ፣ የፋርስ እና የቱርኪክ ቃላት በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ተገኝተዋል።
የኒኪቲን የፎቶግራፍ ምስሎች የሉም ፣ የጥንት ሥዕሎች ብቻ ወደ እሱ ዘመን ደርሰዋል። ነጋዴው ቀለል ያለ የስላቭ መልክ እንደነበረው እና የካሬ ጢም ለብሶ እንደነበረ ይታወቃል.
ሞት
በፀሓይ አገሮች ውስጥ እየተንከራተቱ, አፋናሲ ኒኪቲን ወደ ትውልድ አገሩ የመመለስ ህልም ነበረው. መርከበኛው ለመልስ ጉዞ ተዘጋጅቶ ወደ ህንድ የሚደረገው ጉዞ ከጀመረበት ወደ ሆርሙዝ የንግድ ወደብ ሄደ። ነጋዴው ከሆርሙዝ ወደ ሰሜን ኢራን ተጉዞ ትራብዞን በተባለች የቱርክ ከተማ ደረሰ። የአካባቢው የቱርክ ነዋሪዎች የሩሲያ መርከበኛን ስለላ በመሳታቸው ኒኪቲንን እስረኛ በመያዝ በመርከቡ ላይ ያለውን ሁሉ ወሰዱ። መርከበኛው ከእርሱ ጋር የሄደው ብቸኛው ነገር የእጅ ጽሑፎች ብቻ ነበር።
Afanasy ከእስር ተፈትቷል, እና ነጋዴው ወደ ፊዮዶሲያ ሄደ: እዚያም ገንዘብ ለመበደር እና ዕዳውን ለመክፈል ከሩሲያ ነጋዴዎች ጋር መገናኘት ነበረበት. በ 1474 መኸር ላይ, ነጋዴው ክረምቱን ያሳለፈበት ወደ ፊዶሲያን ካፋ ከተማ ደረሰ.
በፀደይ ወቅት ኒኪቲን በዲኔፐር ወደ ቴቨር ለመጓዝ አስቦ ነበር, ነገር ግን በስሞልንስክ ከተማ ሞተ. የአፋናሲ ኒኪቲን ሞት መንስኤ አሁንም ምስጢር ነው ፣ ግን ሳይንቲስቶች በተለያዩ አገሮች ውስጥ ረጅም ጉዞ እንደሚያደርጉ እርግጠኞች ናቸው። የአየር ሁኔታ ሁኔታዎችየአሳሹን ጤና በከፍተኛ ሁኔታ አሽቆለቆለ።
የኒኪቲን ማስታወሻዎች ከተጓዥው ጋር በመጡ ነጋዴዎች ወደ ሞስኮ ደረሱ። የኒኪቲን ማስታወሻ ደብተር ለልዑሉ አማካሪ ተሰጠ, እና በ 1480 የእጅ ጽሑፎች በታሪክ ውስጥ ተካትተዋል.
በሩሲያ ውስጥ ያሉ ጎዳናዎች እና ጎዳናዎች እንዲሁም በቴቨር ከተማ ውስጥ ያለ ቅጥር በሩሲያ አሳሽ ስም ተሰይመዋል። እ.ኤ.አ. በ 1958 ሞስፊልም “በሶስት ባህር ላይ በእግር መጓዝ” የተሰኘውን ፊልም ቀረፀ ፣ እና በ 1955 ለኒኪቲን የመታሰቢያ ሐውልት በቴቨር ተተከለ ። በካፌ እና በማሃራሽትራ ግዛት ውስጥ ለሩሲያ ነጋዴ ሐውልቶችም አሉ።
አፋናሲ ኒኪቲን ወደ ሕንድ ያደረገው ጉዞ ከቫስኮ ዳ ጋማ 30 ዓመታት በፊት።
"መራመድከሦስት ባህር ማዶ” በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አወዛጋቢ እና አስደናቂ ከሆኑት የ “ጉዞ” ማስታወሻዎች አንዱ ነበር አሁንም ሆኖ ቆይቷል ። ጉዞው በጀብዱ እና በግኝቶች የተሞላው ፣ በቀላል እና በጣም ትክክለኛ ቋንቋ ፣ በጣም ጠቃሚ መረጃ እና ምልከታዎች የተሞላ ነው ። በደራሲው የተደረጉ መደምደሚያዎችም አስደሳች ናቸው.
ዘውግ" መራመድ"(የተጓዦች የጉዞ ማስታወሻዎች፣ ብዙ ጊዜ ፒልግሪሞች) በጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው። ነገር ግን የአንድ ቀላል ነጋዴ ታሪክ አስደሳች ነው ምክንያቱም እሱ ሩሲያውያን (እና በአጠቃላይ አውሮፓውያን) በጭራሽ ያልነበሩባትን ህንድን ይገልፃል።
"የኃጢአተኛ የእግር ጉዞ" ምክንያቶች
አፋናሲ ኒኪቲን እንደዚህ ባለ ረጅም እና አደገኛ ጉዞ እንዲሄድ ያነሳሳው ምንድን ነው? እዳዎች! በካስፒያን ባህር ማዶ በትራንስካውካሲያ የሚኖሩ የሩሲያ ነጋዴዎች የንግድ ጉዞዎች በ15ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አደገኛ ቢሆንም የተለመደ ክስተት ነበር። "በዕድሉ" በመጠቀም - የሩሲያ አምባሳደር ቫሲሊ ፓፒን ወደ ሺርቫን (አዘርባጃን) ጉዞ - አነስተኛ ነጋዴዎች ቡድን ነጋዴውን የኒኪታ ልጅ የሆነውን Afanasy ጨምሮ ከእሱ ጋር ለመቀላቀል ወሰኑ.
ጉዞው ረጅም እና ደህንነቱ ያልተጠበቀ ነበር, ስለዚህ ብዙ እቃዎች ሊኖሩት ይገባል, ይህም በከፊል ንብረቱ ቢጠፋም, ጥቅሙ ከፍተኛ ይሆናል. ነጋዴዎች ብዙ ጊዜ እቃዎችን በብድር ገዝተው ዕዳ ውስጥ ይገባሉ, የወደፊት ትርፍ ላይ ይቆጥራሉ. ኒኪቲንም እንዲሁ አደረገ።
ነጋዴዎቹ ከኤምባሲው ካራቫን ጀርባ ወደቁ እና ወደ ቤት እየተመለሰ ያለውን የሺርቫን አምባሳደር ተሳፋሪዎችን ለመቀላቀል ወሰኑ። ከአስታራካን ብዙም ሳይርቅ የንግድ መርከቦች በታታሮች ተይዘው ተዘረፉ።
ኒኪቲን ያለ ጀብዱዎች ሳይሆን ወደ ሺርቫን ከደረሰ በኋላ ከጓደኞቹ ጋር በችግር ውስጥ ሆነው ወደ ሻህ በትህትና በመጠየቅ ወደ ሻህ ዞረዋል፡- “ወደ ሩስ የመድረስ ጥቅም ይሰጠናል። ሻህ የቁሳቁስ ድጋፍ አልተቀበለም። ኒኪቲን ዕዳ ውስጥ ለመግባት ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ አልፈለገም, እና በሺርቫን ለመቆየት አላሰበም (እንደ አንዳንድ ሌሎች ተጓዦች). ነጋዴው ራሱን ችሎ ወደ ፋርስ ሄዷል ፣ እዚያም ስለ ህንድ ሀብት እና ፈረስ እዚያ በትርፋ ሊሸጥ እንደሚችል ከሰማ ፣ አፋናሲ የቀረውን ገንዘብ በአዲስ አደገኛ ድርጅት ውስጥ ለማፍሰስ ወሰነ ።
"Yndey Besermenskaya"
ህንድ ከአፋናሲ ኒኪቲን ጋር ከአዳዲስ ችግሮች ጋር ተገናኘች። ካን ጁነራራ ከሩሲያ ነጋዴ የወጣለትን ስቶልዮን (የተረፈውን ብቸኛ ነገር) ወስዶ “ሩሲን” ወደ እስልምና ከተቀበለ ሁሉንም ነገር እንደሚመልስ እና በልግስና እንደሚሸልመው ተናግሯል። እንደ እድል ሆኖ አትናቴዎስ በዚህ ጊዜ ነበር እሱን የሚያውቀው አንድ የፋርስ መኳንንት ወደ ከተማይቱ የገባው፣ እሱም በካን ፊት ለፊት ለነጋዴው “ያደፈረ”። በረንዳው ተመለሰ እና ከአሁን በኋላ ለአዲሱ እምነት ማሳመን አልቻለም። ኒኪቲን ራሱ ማዳኑን በኦርቶዶክስ በዓል ወቅት እንደ ተአምር መገንዘቡ ትኩረት የሚስብ ነው።
የቴቨር ነጋዴ “የዜና መዋዕል” ላይ ምን ምልከታዎችን አስፍሯል?
በመጀመሪያ ደረጃ, እሱ በገበያ ላይ ፍላጎት አለው. በብስጭት, እዚህ "ለሩሲያ መሬት" እቃዎች በጣም ጥቂት እንደሆኑ እርግጠኛ ይሆናል. እሱ የቅመማ ቅመሞችን እና ጨርቆችን ርካሽነት ብቻ ያስተውላል. ይህ ቢሆንም, አትናቴዎስ በፋርስ እና ህንድ ገበያዎች ላይ ያለውን እቃዎች እና የእነርሱን ፍላጎት በትክክል ይገልፃል.
ኒኪቲን የትም ቦታ ቢገኝ, ስለ ወታደሮች ትጥቅ, ስለ ወታደሮች ብዛት, እንዲሁም ስለ ከተማዎች ምሽግ እና የጦርነት ዘዴዎች በዝርዝር ይናገራል. በዚህ የታሪክ ታሪኩ ክፍል ከነጋዴ በላይ ሰላይ ነው።
የቴቨር ነጋዴ በአካባቢው ነዋሪዎች የአኗኗር ዘይቤ እና ልብስ፣ በአኗኗራቸው፣ በአኗኗራቸው፣ በምግብ (ጽሑፉ ስለ ምግብ እና አመጋገብ በዝርዝር ይገልፃል) እና በብዙ ሃይማኖቶች ይገረማል። ኒኪቲን ስለ ሙስሊሞች (በታሪኩ ውስጥ ካለው የቁርኣን ጥቅሶች) የበለጠ መረጃ ካገኘ ሂንዱዎች ለእሱ ልባዊ ፍላጎት ያነሳሉ። ነጋዴው ሞገሳቸውን ካገኘ በኋላ በአንድ ትልቅ የቤተመቅደስ በዓል ላይ ይሳተፋል እና ቅዱስ ስርዓቶችን ይሳተፋል፣ እሱም በዝርዝር ገልጿል።
ኒኪቲን ለእምነት ጉዳዮች ብዙ ትኩረት ይሰጣል. የሕንድ ሃይማኖታዊ ልዩነት ያስደንቀዋል, እንዲሁም በተለያዩ ትምህርቶች ተወካዮች መካከል ያለው ግንኙነት, የማያቋርጥ ጦርነቶች እና ግጭቶች. የተመለከተው ነገር የሩሲያ ነጋዴ ስለ አንድ ከባድ ጥያቄ እንዲያስብ አደረገው፡ በሩስ ውስጥ፣ በአንድ እምነት በተባበሩት መኳንንት መካከል የእርስ በርስ ግጭቶች ለምን ይከሰታሉ?
"የእግዚአብሔር ባሪያ አቶስ"
ከኋላ በቀላል ጽሑፍ(ያለ ምንም ችግር ዋናውን እትም ሳይተረጎም ማንበብ ትችላለህ ዘመናዊ ቋንቋ) በጣም አስቸጋሪ የሆነ ስብዕና መደበቅ ነው. የTver ነጋዴ በተለያዩ ቋንቋዎች ይግባባል፡- ታታር፣ አረብኛ፣ ፋርሲ፣ ሂንዲ እና በመጨረሻም። ከዚህም በላይ ኒኪቲን ጉዞውን ከመጀመሩ በፊት ታታርን እና ፋርሲን በግልጽ ያውቅ ነበር. በመግለጫው ውስጥ የሕንድ ቤተመቅደስየሺቫን ሐውልት በቁስጥንጥንያ ውስጥ ካለው የንጉሠ ነገሥት ጁሊያን ሐውልት ጋር ያነጻጽራል። ይህ ዝርዝር ሁኔታ ያመላክታል ረጅም ጉዞዎችለአፋናሲ አዲስ አይደሉም።
በተለይም አክባሪዎች "በሰርመኖች" (አማኞች ያልሆኑ) ሲገልጹ የ"መራመድ" ደራሲ በጣም ጨዋ እና ታጋሽ ነው. በጽሁፉ ውስጥ አሉታዊ መግለጫዎች የሚታዩት ነጋዴው የሰዎችን ተገቢ ያልሆነ ድርጊት (ክህደት፣ ማታለል፣ ክህደት) ሲገልጽ ብቻ ነው። ኒኪቲን በሁሉም ቦታ ጓደኞችን እና ረዳቶችን ያገኘበት ዋነኛው ጥራት መቻቻል ነው።
በ “ክሮኒክል” ጽሑፍ ውስጥ በምሥራቃዊ ቋንቋዎች (አረብኛ ፣ ታታር ፣ ፋርሲ) በሲሪሊክ የተፃፉ ማስገቢያዎች አሉ። በተመሳሳይ ሁኔታ, ኒኪቲን የመረጃውን ክፍል "ኢንክሪፕት አድርጓል", ለወደፊቱ የይገባኛል ጥያቄዎች እና እቤት ውስጥ ውንጀላዎች እራሱን ያረጋግጣል. “Cipher” የሚለው የሕንድ ሕይወት የቅርብ ወገን በሚነገርበት፣ በሩስ ውስጥ ስለ ኢፍትሐዊነት እና የእርስ በርስ ግጭት የሚደረጉ ውይይቶች እና ክርስቲያናዊ ሥርዓቶችን (ከሙስሊሞች ጋር በጋራ መጾም) የጣሱ ኑዛዜዎች ይታያሉ።
ከሁሉም በላይ, አትናቴዎስ በስራው ውስጥ የኦርቶዶክስ ወጎችን ለመከተል እድል ስለሌለው ያዝናል. የቀን መቁጠሪያው ተነፍጎ የጾም ቀናትን እና በዓላትን በትክክል መወሰን አይችልም ፣ ይህም እንደ ደራሲው ራሱ ፣ በነፍሱ ላይ የማይተካ ጉዳት ያስከትላል ።
ኒኪቲን የእሱን ዜና መዋዕል ለመጻፍ ለምን ወሰነ እና አንባቢዎች ሥራው የታሰበው ለምን ነበር? ሌላው የTver ነጋዴ ማታለል። ወደ ሩስ ስንመለስ ለንጉሱ ፣ boyars ፣ ጠቃሚ እና አስደሳች መሆኑን ማረጋገጥ በጣም አስፈላጊ ነበር ። ተፅዕኖ ፈጣሪ ሰዎች. ይህ Afanasy በህብረተሰቡ ውስጥ አዲስ ቦታ እንዲኖረው ያስችለዋል, ይህ ማለት "መራመዱ" በተሳካ ሁኔታ ካላቆመ የእዳዎች ችግር ሊፈታ ይችላል. ባለ ራዕይ እና ግብ ላይ ያተኮረ ሰው።
"በሶስቱ ባህሮች አለፍኩ"
አፋናሲ ኒኪቲን በህንድ በድምሩ ለአራት ዓመታት ያህል አሳልፏል፣ “አካሄዱን” በሙሉ ከ1468 እስከ 1474 ድረስ ቆይቷል፣ በኢትዮጵያ፣ በፋርስ እና በክራይሚያ በኩል ተመለሰ። ትረካው የሚያበቃው ደራሲው ወደ ካፋ (ፊዮዶሲያ) ሲመጣ ነው። እጣ ፈንታው ደፋር መንገደኛ ወደ ትውልድ አገሩ እንዳይደርስ ሆነ። በዚያን ጊዜ በሊትዌኒያ ግዛት ላይ ወደነበረው ስሞልንስክ ከመድረሱ በፊት ሞተ። የእሱ ማስታወሻዎች ወደ ሞስኮ ደርሰዋል, አጥንተው ወደ ዜና መዋዕል ውስጥ ገብተዋል, ይህም ማለት አንድ ነገር - ታማኝነታቸውን, ትክክለኛነት እና አስተማማኝነታቸውን ማንም አልጠራጠረም.
ከTver ነጋዴው አፋናሲ ከሞተ ከ25 ዓመታት በኋላ ህንድ ደረሰ።
የ Afanasy Nikitin ጉዞ - ቪዲዮ
የዩኤስኤስር የሳይንስ አካዳሚ
ተከታታይ "የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ታሪክ"
ኤል፣ ኤስ፣ ሰሜኖቭ
የ AFANASY NIKITIN ጉዞ
ማተሚያ ቤት "ሳይንስ"
ሞስኮ 1980
ሴሜኖቭ ኤል.ኤስ. የአፋናሲ ኒኪቲ ጉዞበላዩ ላይ.- M.: Nauka, 1980.-144 pp., ሕመም - (ተከታታይ "የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ታሪክ").
ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት ሕንድ የጎበኘው የአስደናቂው የሩሲያ ተጓዥ አፋናሲ ኒኪቲን ማስታወሻዎች ወደ ብዙ የዓለም ቋንቋዎች ተተርጉመዋል እናም የጸሐፊዎችን እና የሳይንስ ሊቃውንትን ትኩረት ስቧል። በህንድ ውስጥ ይሠራ የነበረው ደራሲው የጥንታዊውን የሩስያ ባህል ድንቅ ሐውልት እንደገና ለመተርጎም ችሏል ።የሩሲያ ዜና መዋዕል እና የሕንድ ዜና መዋዕል ከአፋናሲ ኒኪቲን ማስታወሻዎች ጋር በማነፃፀር ደራሲው አዲስ አቋቋመ ። የጊዜ ማዕቀፍ"በሶስቱ ባሕሮች ላይ በእግር መሄድ" የጉዞ መንገዱን ያብራራል.
ሊዮኒድ ሰርጌቪች ሴሜኖቭየ AFANASY NIKITIN ጉዞ
በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ተከታታይ ታዋቂ የሳይንስ ህትመቶች በአርታኢ ቦርድ እንዲታተም የተፈቀደ
የሕትመት ድርጅት አርታኢ L. I. Prikhodko
አርት አርታኢ I. V. Razina
የቴክኒክ አርታዒ L. N. Zolotukhina
ማረጋገጫ አንባቢዎች O.V. Lavrova, V.A. Shvartssr
IV ቁጥር 15310
09/26/79 ለማዘጋጀት ቀርቧል። በ12/29/79 ተፈርሟል። ቲ-16392 ፎርማት 84 X1081/ 3 ግ የማተሚያ ወረቀት ቁጥር 2. ተራ የጽሕፈት መኪና. ከፍተኛ የህትመት. ሁኔታዊ ምድጃ ኤል. 8. የአካዳሚክ እትም. ኤል. 8.5. ዑደት 150,000 (1ኛ ተክል 1-100,000 ቅጂዎች) ዓይነት. zak. 2342. ዋጋ 30 kopecks.
ማተሚያ ቤት "ሳይንስ". እ.ኤ.አ.
© ማተሚያ ቤት "ሳይንስ", 1980,
ዋና አዘጋጅ Dr. ታሪካዊ ሳይንሶችአር.ጂ. SKRYNNIKOV
መግቢያ 3
ከካዛን ዘመቻ አንድ ዓመት በፊት 8
የመጀመሪያው ባህር - ካስፒያን 28
ሁለተኛ ባህር - ህንድ 58
ሰባት የቢዳር በሮች 75
ሦስተኛው ባህር - ጥቁር 109
መደምደሚያ 132
ማስታወሻ 134
ሥነ ጽሑፍ 138
የአህጽሮተ ቃል ዝርዝር 138
የስም መረጃ ጠቋሚ 139
ጠቋሚ ጂኦግራፊያዊ ስሞች 141
መግቢያ
በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. አውሮፓ ወደ ሕንድ የሚወስደውን ቀጥተኛ የባህር መንገድ ለመፈለግ በታላላቅ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ደፍ ላይ ቆመች። የቫስኮ ዳ ጋማ መርከቦች በአረብ ባህር አቋርጠው በኢብን ማጂድ "ሙር ከጉጃራት" በ 90 ዎቹ ውስጥ ሂንዱስታን ድል የተደረገበትን ዘመን አስከትለዋል. የዘመኑ ሰዎች ግን የኮሎምበስ ተሳፋሪዎች ወደ ሕንድ የባህር ዳርቻ ለመድረስ የመጀመሪያዎቹ እንደሆኑ ያምኑ ነበር። እና ለረጅም ጊዜ በአለም ካርታዎች ላይ ሁለት ነበሩ ህንድ-ምዕራብ ኢንዲስእና ምስራቅ ኢንዲስ.
ወደማይታወቁ አገሮች የገፋቸው የድል ጥማት ብቻ አልነበረም። ስለ ጉምሩክ፣ ሥነ-ምግባር፣ መንግሥት፣ ማኅበራዊ ሥርዓት፣ ሀብቶች እና ትክክለኛ መረጃዎች የማግኘት ፍላጎት እያደገ ነበር። መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥህልውናቸው በወሬ ብቻ የሚታወቅባቸው አገሮች። ከታላላቅ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ጊዜ በፊትም ስለ ሕንድ ጉብኝቶች በተነገሩ ታሪኮች የተረጋገጠው ይህ ነው። ይህ የባይዛንታይን ነጋዴ Kozma Indikoplov "የቶፖግራፊ" ነው, የቬኒስ ነጋዴ ማርኮ ፖሎ "መጽሐፍ" እና የሩሲያ ነጋዴ Afanasy Nikitin ታሪክ "በሶስት ባሕሮች አቋርጦ መሄድ". ከእነዚህ ሥራዎች መካከል የመጀመሪያው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን, በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ, ሁለተኛው - እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, የመካከለኛው ዘመን ከፍተኛ ዘመን, የመጨረሻው - እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. እያንዳንዱ መግለጫ ከቀዳሚው የበለጠ በይዘት የበለፀገ ነበር ፣ ምክንያቱም የሚቀጥለውን ጊዜ የበለጠ ውስብስብ ፍላጎቶችን አሟልቷል ።
ለሳይንስ, የአፋናሲ ኒኪቲን ጉዞ በ N. M. Karamzin ተገኝቷል. በሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም መዛግብት ውስጥ እየደረደሩ ሳለ አንድ ሩሲያዊ መንገደኛ በጣም ያስደነቀውን ማስታወሻ አገኘ:- “በ15ኛው መቶ ዘመን ሩሲያ የራሷ ታቨርኒየር እና ቻርዴኒስ ነበራት፤ ብዙም እውቀት ያልነበራቸው፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ደፋር እና ንቁ። ሕንዶች ስለ ፖርቱጋል፣ ሆላንድ፣ እንግሊዝ ከመስማታቸው በፊት ሰምተው ነበር” 1.
ካራምዚን የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጉዞዎችን ብቻ ሳይሆን ጠንቅቆ ያውቃል. በህንድ እና በፋርስ. በትርጉሙ ውስጥ የሩሲያ አንባቢ በመጀመሪያ በታላቋ ህንዳዊ ጸሐፊ ካሊዳሳ “ሻኩንታላ” ከተሰኘው ድራማ ትዕይንቶችን ያውቅ ነበር። በዚሁ ጊዜ አካባቢ, ሌላ የጥንታዊ የህንድ ሥነ ጽሑፍ ሥራ በሩሲያኛ ታየ - በ N. I. Novikov የታተመ ከማሃባራታ የተወሰደ. ስለ ሩሲያ እና ህንድ ግንኙነት የመጀመሪያውን ዜና አሳተመ , ያኔ ከአምባሳደር ፕሪካዝ 2 ፋይሎች መካከል ለማግኘት ችለናል።
ስለማንኛውም በማንበብ ሳይንሳዊ ግኝት፣ አንዳንድ ጊዜ የራሱ የኋላ ታሪክ እንደነበረው እንረሳዋለን። ጀርመናዊው አርኪኦሎጂስት ጂ ሽሊማን በሂሳር-ላይክ ሂል ሂል ሂል ላይ ከመደረጉ ቁፋሮ በፊት የጥንት ትሮይ የት እንደሚገኝ ማንም የሚያውቅ አይመስለንም። ነገር ግን የአፋናሲ ኒኪቲን ዘመን የሩስያ "መራመጃዎች" ይክፈቱ. “እነሆ አፉ ወደ ባሕሩ ወጣ። ጃርትበ 1420 ከጥቁር ባህር ወደ ሜዲትራኒያን ባህር የተጓዘው ዞሲማ ማስታወሻዎች ውስጥ "ነጭ ይባላል" እናነባለን, "እና እዚህ የትሮአስ ከተማ ቆሟል" 3 . እና በኋላም ተመሳሳይ መንገድ የተከተለው የሞስኮ ነጋዴ ትሪፎን ኮራቤይኒኮቭ “ያቺ ከተማ ፈርሳለች፣ ያ ቦታውም ባዶ ሆኖ ቆሟል” 4 .
የአፋናሲ ኒኪቲን ሕይወት ሁኔታዎችን ለማብራራት የመጀመሪያው ሰው በዘመኑ ነበር። እሱ የሜትሮፖሊታን ጄሮንቲየስ ጸሐፊ - ሮድዮን ኮዙክ እንደሆነ ይታመናል። የእሱ ስም ከተካተቱት በርካታ ዜናዎች ጋር የተያያዘ ነው። ዜና መዋዕል, እሱም ለLviv እና Sofia II ዜና መዋዕል መሰረት የሆነው, ዝርዝሩ የኒኪቲን "መራመድ" 5 ይዟል. የታሪክ ፀሐፊው እዚህ ላይ የሚታየው ከረጅም ጊዜ በፊት ጉዳዮችን እንደ ተራኪ ብቻ ሳይሆን በዘመኑ ታሪክ ጸሐፊነትም ጭምር ነው።
በ6983 (1474/1475) ስር የሚገኘው የሎቭ ዜና መዋዕል “በዚያው ዓመት በይንደይ ለ4 ዓመታት የቆየውን የኦፎናስ ቲቪሪቲንን ነጋዴ ጽሁፍ አገኘሁ እና ሄድኩኝ ይላል ከቫሲሊ ፓፒን። በሙከራዎቹ መሰረት ቫሲሊ ከክሬቻታ ከ ግራንድ ዱክ አምባሳደር በሄደችበት ጊዜ እና እነሱ ከካዛን ዘመቻ ከአንድ አመት በፊት ከሆርዴ መጥቶ ነበር ብለዋል ። ልዑል ዩሪ በካዛን አቅራቢያ ከነበረ በካዛን አቅራቢያ በጥይት ተመትቷል. እንዳላገኘው ተጽፎአል፣ በየትኛው በጋ እንደሄደ ወይም በየትኛው በጋ ከያንደያ መጥቶ እንደሞተ፣ ነገር ግን የስሞልንስክ ዲኢ ከመድረሱ በፊት እንደሞተ ይናገራሉ። እናም ቅዱሳት መጻህፍትን በእራሱ እጅ ጻፈ, እናም እንግዶቹ ወደ ቫሲሊ ማሚሬቭ, በሞስኮ ውስጥ ወደሚገኘው የግራንድ ዱክ ዲያቆን ያመጡት እጆቹ ነበሩ" 6 .
እና በእነዚያ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ - "በሶስት ባሕሮች ላይ መራመድ", Afanasy Nikitin የጉዞውን መግለጫ እንደጠራው.
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቅጂ ወደ እኛ የመጣውን የሎቮቭ ዜና መዋዕል (በአሳታሚው ስም የተሰየመ) እንክፈት። ጥቁር፣ በቀለም ፊደላት እንደተጻፈ። “እነሆ፣ በሦስቱ ባሕሮች መካከል ያለን የኃጢአተኛ ጉዞ፣” ከመስመሩ በላይ በተቀመጡት ነጠላ ፊደላት መስመር ከሞላ ጎደል ያልተከፋፈሉ ቃላትን መለየት እንጀምራለን። 2 ኛ ህንድ ባህር, ጉንዱስታን ክልል; 3 ኛ ጥቁር ባህር ፣ ዶሪያ ስቴምቦልስካያ" 7.
“መራመድ” በሚለው የታሪክ መዝገብ ውስጥ የጸሐፊው ስም አንድ ጊዜ ብቻ ተጠቅሷል፣ በመጨረሻ፣ ከህንድ መውጣቱን ሲገልጽ፡ “ያው የተረገመ አዝ፣ የአቶስ ከፍተኛ አምላክ ባሪያ፣ የሰማይና የምድር ፈጣሪ። .. ወደ ሩስ ለመሄድ አሰበ እና [ወደ ታቫ] መተንፈስ እና መርከብ ለመውሰድ እና ከጭንቅላታቸው ላይ ሁለት ወርቅ ወደ ጉርሚዝ ከተማ ለመድረስ ተነጋገረ" (49). የተጓዥ አባት ስም በታሪክ መዝገብ ውስጥ የለም። በካራምዚን የተገኘው በሥላሴ መዝገብ ተጠብቆ ነበር። ይህ ዝርዝር በአጠቃላይ ከዜና መዋዕል የበለጠ የተሟላ ነው፤ የአባ አፍናሲ (“የኒኪቲን ልጅ”) ስም የሚገልጠውን የመጀመሪያ ሐረግ ብቻ ሳይሆን በመጽሐፈ ዜና መዋዕል ውስጥ የጎደሉትን ሁለት ሙሉ የብራና ገጾችም ተጠብቆ ቆይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, በሥላሴ ዝርዝር ውስጥ, የኒኪቲን ጽሑፍ, ከክሮኒኩሉ ጋር ሲነጻጸር, እንደዚህ አይነት ጉልህ የሆነ ባለስልጣን ሂደት ተፈጽሟል, እንደ "መራመድ" ገለልተኛ እትም ተለይቷል. ነገር ግን በሥላሴ እትም ውስጥ የተዘለሉ ወይም የተዛቡ ግለሰባዊ ቃላት እና ሀረጎች በ ዜና መዋዕል እና በተቃራኒው ወደ እኛ መጡ። ስለዚህ፣ ከዜና መዋዕል በተሰጠው ምንባብ ላይ “ስለ ናሎን” ፈንታ “ከጉልበት” ተጽፎአል፣ “ታዋ” ተጥሏል፣ “ዳቲ” ከማለት ይልቅ “መድረስ” ተብሎ ተጽፏል። እነዚህ ቃላት በሥላሴ ዝርዝር ውስጥ በትክክል ተነበዋል፣ ግን “አካኒ” ይላል፣ እና “umom” በሚለው ፈንታ - “um” (29)። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሦስተኛው እትም ተነሳ - የሥላሴ ዝርዝር ምህጻረ ቃል. እዚህ ግን አንዳንድ ምንባቦች ይበልጥ ግልጽ ናቸው፣ ይህም ለተከታታይ ትውልዶች ሰዎች ሳይሆን ለአቀናባሪው የበለጠ ለመረዳት ችለዋል። እና ስለዚህ የአፋናሲ ኒኪቲን ማስታወሻ ደብተሮችን ወደነበረበት ለመመለስ ሁሉንም አማራጮች መጠቀም አለብን, የተጓዡ ጓደኞች ከሞቱ በኋላ ለኢቫን III ጸሐፊ አሳልፈው ሰጥተዋል.
"በሶስት ባሕሮች ላይ በእግር መጓዝ" የሚለው ጽሑፍ ታሪክ በተለያየ መንገድ ለተመራማሪዎች ቀርቧል. ኒኪቲን የማስታወሻዎቹን በርካታ ኦሪጅናል ስሪቶች ትቶ እንደሄደ ተጠቁሟል። በእግር ጉዞ ላይ ከመጀመሪያዎቹ ተንታኞች አንዱ I. I. Sreznevsky, ወደ እኛ በመጡ ዝርዝሮች ውስጥ ባሉ ልዩነቶች ውስጥ የዚህን ምልክቶች አይቷል. በእሱ አስተያየት, ኒኪቲን, ማስታወሻ ደብተሩን እንደገና ሲጽፍ, እርማቶችን አድርጓል 8. አንደኛው እትም ወደ ማሚሬቭ ሄዶ በዜና መዋዕል ውስጥ ተካቷል, ሌላኛው እትም የሥላሴ ዝርዝር አዘጋጅ ነበር. የሶቪየት ተመራማሪዎች ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል ኒኪቲን በህንድ ውስጥ ለጀመረው ማስታወሻ ጽሑፋዊ ቅፅ ከሰጠ በኋላ አንድ የሥራውን እትም ትቷል ። ጽሑፋዊ ጥናቶች እንደሚያሳዩት "በሶስት ባህር ላይ መሄድ" ማስታወሻ ደብተር ሊባል አይችልም በሁሉም መልኩቃላቶች - እዚህ ያለው አቀራረብ የሚከናወነው በመዝለል እና በወሰን ነው, ነገር ግን ዋናው ክፍል, ምንም ጥርጥር የለውም, በህንድ ውስጥ ተጽፏል. የ "መራመድ" የተለያዩ እትሞች ፈጣሪዎች የመታሰቢያ ሐውልቱ ገልባጮች ነበሩ.
በሥላሴ-ሰርግዮስ ገዳም ውስጥ የተቀመጠው ዝርዝር አዘጋጅ ማን እንደሆነ አናውቅም። የኒኪቲን ማስታወሻዎች ኦርጅናሌ የነበረው ቫሲሊ ማሚሬቭ ነበር ወይንስ ቫሲሊ ኤርሞሊን የተባለ ትልቅ ተቋራጭ፣ ታዋቂ የመጽሐፍ አፍቃሪ። እሱ, ኤርሞሊን, ከኒኪቲን "መራመድ" ጋር የሥላሴ ስብስብ አካል የሆነውን ክሮኒክልን ነበረው. አንድ ነገር እርግጠኛ ነው-Mamyrev በ 1490 ስለሞተ ይህንን ዝርዝር ለሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ውርስ መስጠት አልቻለም, እና የዝርዝሩ ወረቀት ከ 1497 ጀምሮ ፊሊግሪን ይይዛል. 9 በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. አዲስ ርዕስ ታየ - “በህንድ መራመድ” 10. ከዚህ እትም ከተረፉት ዝርዝሮች አንዱ በ 1650 ዎቹ ውስጥ የባልካን አገሮችን የጎበኘ እና ወደ ግብፅ ያደረገውን ጉዞ የሚገልጽ የአርሴኒ ሱካኖቭ ንብረት ነው። ለአዲሱ ስምና ለራሱ የአርትዖት ጽሕፈት ቤት ዕዳ ያለብን ለእርሱ አይደለምን? ያም ሆነ ይህ, የኒኪቲን "መራመድ" ወደ ህንድ በጣም ፍላጎት ስለነበረው ማስታወሻዎቹን ለራሱ ባዘጋጀው ስብስብ ውስጥ አካቷል.
የአፋናሲ ኒኪቲን ማስታወሻዎች, ከደረሱን ዝርዝሮች ሊገመገሙ እስከሚችሉት ድረስ, ቀን አልነበራቸውም. በእነሱ ውስጥ እያወራን ያለነውተጓዡ ስላገኛቸው ታሪካዊ ሰዎች። ነገር ግን የሕይወታቸው እና የእንቅስቃሴያቸው ጊዜ, እንደ አንድ ደንብ, ጉዞው ከተካሄደባቸው ዓመታት በላይ ይዘልቃል. ኒኪቲን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተከናወኑትን አጠቃላይ ክስተቶችን ስም ሰጥቷል የተለያዩ አገሮችበካውካሰስ ፣ በፋርስ ፣ በህንድ ፣ በቱርክ ። ይሁን እንጂ የኒኪቲንን መግለጫ ከሌሎች ታሪካዊ ሰነዶች ስለእነዚህ ክስተቶች ከምናውቀው ጋር ማነፃፀር እንደጀመርን ወዲያውኑ ጥያቄው ይነሳል-የተጓዥ ማስታወሻዎች የጥያቄው ውጤት ናቸው ወይንስ ከዚህ በፊት በነበሩት ነገሮች ቀጥተኛ ግንዛቤ ውስጥ ተደርገዋል. ዓይኖቹ? ለዚያም ነው ማግኘት ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ የሆነው አጠቃላይ ሀሳብየተጓዥው ስብዕና ስለተፈጠረበት እና ጉዞው ራሱ ስለተሰራበት ዘመን. በተጨማሪም ይህ በየትኞቹ ዓመታት ውስጥ እንደተከሰተ ማወቅ አለብን. ደግሞም ፣ የባዮግራፊያዊ መግለጫውን በተወሰኑ ገደቦች ውስጥ “ከቀየሩ” ፣ አጠቃላይ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዳራ ይቀራል ፣ ግን ታሪካዊ ሰውእኛን የሚያስደስተን, ከሌሎች የፖለቲካ ክስተቶች መካከል ይሆናል. እና የእሱን ባህሪ ምክንያቶች መረዳት እና የሚያስተላልፉትን መረጃዎች ባህሪ መወሰን በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው.
