እያንዳንዱ ሰው ስለ ህዝቡ ያለፈ ታሪክ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ታሪክን ሳናውቅ ጥሩ የወደፊት ጊዜ መገንባት አንችልም። ስለዚህ የጥንት ገበሬዎች እንዴት እንደሚኖሩ እንነጋገር.

መኖሪያ ቤት

የሚኖሩባቸው መንደሮች በግምት 15 አባወራዎች ደርሰዋል። ከ30-50 የገበሬ ቤተሰቦች ጋር ሰፈራ ማግኘት በጣም አልፎ አልፎ ነበር። እያንዳንዱ ምቹ የቤተሰብ ጓሮ መኖሪያ ቤት ብቻ ሳይሆን ጎተራ፣ ጎተራ፣ የዶሮ እርባታ ቤት እና የተለያዩ የቤት ግንባታዎችንም ይዟል። ብዙ ነዋሪዎች የአትክልት፣ የወይን እርሻዎች እና የአትክልት ቦታዎችም ይኩራሩ ነበር። ገበሬዎቹ የኖሩበት ቦታ ከቀሪዎቹ መንደሮች መረዳት ይቻላል, ግቢዎች እና የነዋሪዎች ህይወት ምልክቶች ተጠብቀው ነበር. ብዙውን ጊዜ, ቤቱ የተገነባው ከእንጨት, ከድንጋይ, በሸምበቆ ወይም በሳር የተሸፈነ ነው. በአንድ ምቹ ክፍል ውስጥ ተኝተው በልተዋል። በቤቱ ውስጥ የእንጨት ጠረጴዛ፣ በርካታ አግዳሚ ወንበሮች እና ልብሶችን ለማከማቸት ደረት ነበረ። ሰፊ አልጋዎች ላይ ተኝተዋል, በዚያ ላይ ገለባ ወይም ድርቆሽ ያለው ፍራሽ ተዘርግቷል.

ምግብ

የገበሬው አመጋገብ ከተለያዩ የእህል ሰብሎች፣ አትክልቶች፣ የቺዝ ምርቶች እና ዓሳዎች የተውጣጡ ገንፎዎችን ያጠቃልላል። በመካከለኛው ዘመን, የተጋገረ ዳቦ አልተሰራም ምክንያቱም እህልን ወደ ዱቄት መፍጨት በጣም አስቸጋሪ ነበር. የስጋ ምግቦች ለበዓሉ ጠረጴዛ ብቻ የተለመዱ ነበሩ. በስኳር ምትክ ገበሬዎች ከዱር ንቦች ማር ይጠቀሙ ነበር. ለረጅም ጊዜ ገበሬዎች እያደኑ ነበር, ነገር ግን ዓሣ ማጥመድ ቦታውን ያዘ. ስለዚህ ፊውዳል ገዥዎች እራሳቸውን ከሚንከባከቡት ከስጋ ይልቅ በገበሬዎች ጠረጴዛ ላይ ዓሳ በጣም የተለመደ ነበር።

ጨርቅ

በመካከለኛው ዘመን በገበሬዎች የሚለብሱት ልብሶች ከጥንት መቶ ዘመናት በጣም የተለዩ ነበሩ. የገበሬዎች የተለመደው ልብስ የበፍታ ሸሚዝ እና የጉልበት ርዝመት ወይም የቁርጭምጭሚት ርዝመት ያለው ሱሪ ነበር። ከሸሚዙ ላይ ሌላ ለብሰዋል፣ ረጅም እጅጌ ያለው፣ ቢሊዮ ይባላል። ለውጫዊ ልብሶች, በትከሻ ደረጃ ላይ ማያያዣ ያለው የዝናብ ካፖርት ጥቅም ላይ ውሏል. ጫማዎቹ በጣም ለስላሳዎች ከቆዳ የተሠሩ ናቸው, እና ምንም አይነት ጠንካራ ጫማዎች አልነበሩም. ነገር ግን ገበሬዎቹ እራሳቸው ብዙውን ጊዜ በባዶ እግራቸው ወይም በማይመች ጫማ በእንጨት ጫማ ይራመዳሉ።

የገበሬዎች ህጋዊ ህይወት

በማህበረሰቡ ውስጥ የሚኖሩ ገበሬዎች በተለያዩ መንገዶች በፊውዳል ስርዓት ላይ ጥገኛ ነበሩ. የተሰጡባቸው በርካታ የህግ ምድቦች ነበሯቸው፡-

• አብዛኛዎቹ ገበሬዎች በገጠር ነፃ በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ የመንደሩን ሕይወት እንደ መሠረት የወሰደው “ዋላቺያን” በሚለው ሕግ መሠረት ይኖሩ ነበር። የመሬት ባለቤትነት በአንድ መብት የተለመደ ነበር።
• የቀረው የገበሬዎች ብዛት በፊውዳል ገዥዎች የታሰበው ለሰርፍዶም ተገዥ ነበር።

ስለ ዋላቺያን ማህበረሰብ ከተነጋገርን, ከዚያም በሞልዶቫ ውስጥ ሁሉም የሴርፍዶም ባህሪያት ነበሩ. እያንዳንዱ የማህበረሰብ አባል በዓመት ውስጥ ለጥቂት ቀናት ብቻ በመሬቱ ላይ የመሥራት መብት ነበረው. የፊውዳል ገዥዎች ሰርፎችን ሲይዙ, በስራ ቀናት ውስጥ እንዲህ አይነት ሸክም አስተዋውቀዋል, ይህም ለረጅም ጊዜ ብቻ ማጠናቀቅ እውነታ ነው. እርግጥ ነው፣ ገበሬዎቹ ለቤተ ክርስቲያንና ለመንግሥት ብልጽግና የሚሄዱ ተግባራትን መወጣት ነበረባቸው። በ 14 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን የኖሩት የሰርፍ ገበሬዎች በቡድን ተከፋፍለዋል.

• በገዥው ላይ የተመኩ የመንግስት ገበሬዎች;
• በአንድ የተወሰነ ፊውዳል ጌታ ላይ የተመኩ የግል አርሶ አደሮች።

የመጀመሪያው የገበሬዎች ቡድን ብዙ መብቶች ነበሯቸው። ሁለተኛው ቡድን እንደ ነፃ ተቆጥሮ ወደ ሌላ ፊውዳል ጌታ የመሄድ ግላዊ መብታቸው ነበር ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ገበሬዎች አስራት አውጥተዋል፣ ኮርቪን አገልግለው በፊውዳል ጌታቸው ተከሰው ነበር። ይህ ሁኔታ የሁሉንም ገበሬዎች ሙሉ በሙሉ በባርነት ወደ ባርነት ለመሸጋገር የተቃረበ ነበር።

በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት በፊውዳሉ ሥርዓት እና በጭካኔው ላይ ጥገኛ የሆኑ የተለያዩ የገበሬ ቡድኖች ታዩ። ሰርፎች የኖሩበት መንገድ በቀላሉ አስፈሪ ነበር፣ ምክንያቱም ምንም አይነት መብትም ሆነ ነፃነት አልነበራቸውም።

የገበሬዎች ባርነት

እ.ኤ.አ. በ 1766 ግሪጎሪ ጊኪ የሁሉንም ገበሬዎች ሙሉ በሙሉ ባርነት በተመለከተ ህግ አውጥቷል ። ማንም ሰው ከቦይር ወደ ሌሎች የማለፍ መብት አልነበረውም, የሸሹት ሰዎች በፖሊስ በፍጥነት ወደ ቦታቸው ተመለሱ. ሁሉም ሰርፍዶም በግብር እና በግብር ተጠናክሯል። በማንኛውም የገበሬዎች እንቅስቃሴ ላይ ግብር ተጥሏል።

ነገር ግን ይህ ሁሉ ጭቆናና ፍርሀት እንኳን በባርነት ላይ ያመፁትን ገበሬዎች የነፃነት መንፈስ አላዳፈም። ከሁሉም በላይ, ሰርፍዶም ሌላ ነገር ለመጥራት አስቸጋሪ ነው. በፊውዳል ዘመን ገበሬዎች ይኖሩበት የነበረው መንገድ ወዲያው አልተረሳም። ያልተገራ የፊውዳል ጭቆና በትዝታ ውስጥ ቀርቷል እና ገበሬዎች መብታቸውን ለረጅም ጊዜ እንዲመልሱ አልፈቀደም. የነጻ ህይወት መብት ትግል ረጅም ነበር። የገበሬው የጠነከረ መንፈስ ትግል በታሪክ የማይሞት ነው፣ አሁንም በእውነታው ላይ አስደናቂ ነው።

በ ውስጥ በሩሲያ ገበሬዎች ሕይወት ላይ የኢትኖግራፊክ ማስታወሻዎች ዘግይቶ XIX- የሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በአገሪቱ ውስጥ አንዳንድ ነጭ ጥቁሮች መኖራቸውን ያሳያል. ሰዎች በቤታቸው ውስጥ በቀጥታ ወለሉ ላይ ባለው ገለባ ላይ ይፀዳዳሉ, በዓመት አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ እቃውን ያጥባሉ, እና በቤታቸው ዙሪያ ያለው ነገር ሁሉ በትኋን እና በረሮዎች ተይዟል. የሩስያ ገበሬዎች ሕይወት በደቡብ አፍሪካ ከሚገኙ ጥቁሮች ሁኔታ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው.

የዛርዝም አፖሎጂስቶች የሩሲያ ከፍተኛ ክፍሎችን እንደ ምሳሌ በመጥቀስ በጣም ይወዳሉ-ቲያትሮች ፣ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ዩኒቨርሲቲዎች ፣ ኢንተር-አውሮፓውያን የባህል ልውውጥ እና ማህበራዊ ዝግጅቶች። ትክክል ነው። ነገር ግን ወደ ከፍተኛ እና የተማሩ ክፍሎች የሩሲያ ግዛትቢበዛ ከ4-5 ሚልዮን ሰዎች ነበሩት። ሌሎች 7-8 ሚሊዮን ደግሞ የተለያዩ አይነት ተራ ሰዎች እና የከተማ ሰራተኞች ናቸው (የኋለኛው ቁጥር 2.5 ሚሊዮን ሰዎች በ 1917 አብዮት ጊዜ)። የተቀረው የጅምላ - እና ይህ የሩሲያ ህዝብ 80% ገደማ ነው - ገበሬው ነበር ፣ በመሠረቱ በቅኝ ገዢዎች የተጨቆነ የአገሬው ተወላጅ ያልሆነ መብት - የአውሮፓ ባህል ተወካዮች። እነዚያ። de facto እና de jure ሩሲያ ሁለት ህዝቦችን ያቀፈች ነበረች።

ልክ እንደ ደቡብ አፍሪካ ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። በአንድ በኩል, 10% ጥሩ የተማሩ እና የሰለጠነ አናሳ ነጭ አውሮፓውያን, ስለ ህንዶች እና mulattoes ያላቸውን የቅርብ አገልጋዮች መካከል ተመሳሳይ መጠን, እና በታች - 80% የአገሬው ተወላጆች መካከል ብዙዎቹ እንኳ በድንጋይ ዘመን ውስጥ ነበሩ. . ይሁን እንጂ በ1994 የ“አስጨናቂ ጨቋኞችን” ስልጣን የገለበጡት ደቡብ አፍሪካ ውስጥ ያሉ ዘመናዊ ጥቁሮች እነሱም “ትንሿ አውሮፓን” በመገንባት አናሳ ነጮች ባገኙት ስኬት ውስጥ እንደሚሳተፉ ገና አላሰቡም። በተቃራኒው፣ በደቡብ አፍሪካ ያሉ ጥቁሮች በቅኝ ገዢዎች የነበራቸውን “ውርስ” ለማስወገድ በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከሩ ነው - የቁሳቁስ ሥልጣኔያቸውን (ቤቶችን፣ የውሃ ቱቦዎችን፣ የእርሻ መሬቶችን) እያወደሙ ነው፣ ከዘዬ ይልቅ የራሳቸውን ዘዬ በማስተዋወቅ ላይ ናቸው። አፍሪካንስ ቋንቋ፣ ክርስትናን በሻማኒዝም በመተካት፣ እንዲሁም የነጮች አናሳ አባላትን መግደል እና መደፈር።

በዩኤስኤስአር ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል-የነጭው ዓለም ስልጣኔ ሆን ተብሎ ወድሟል ፣ ተወካዮቹ ተገድለዋል ወይም ከአገሪቱ ተባረሩ ፣ ቀደም ሲል የተጨቆኑ አብዛኛዎቹ የአገሬው ተወላጆች እስከ ዛሬ ድረስ የበቀል ደስታን ማቆም አይችሉም።

ለአስተርጓሚ ብሎግ እንግዳ ይመስላል አንዳንዶቹ የተማሩ ሰዎችበሩሲያ የሀገሪቱን ህዝብ ወደ "ሩሲያውያን" እና "ሶቪየት" መከፋፈል ጀመረ. የቀድሞዎቹን "አውሮፓውያን" እና ሁለተኛውን "ሩሲያውያን" መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል (በተለይም በሩሲያ ግዛት ፓስፖርቶች ውስጥ ዜግነት አልተገለጸም, ነገር ግን ሃይማኖት ብቻ ነው, ማለትም በአገሪቱ ውስጥ "ዜግነት" ጽንሰ-ሐሳብ አልነበረም) . ደህና, ወይም ቢያንስ, "ሩሲያውያን-1" እና "ሩሲያውያን-2" ታጋሽ ናቸው.

እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል ትልቅ መጠንበቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ተራው የሩስያ ህዝቦች እንዴት እንደሚኖሩ በትክክል የሚናገሩ ምንጮች. ስለ ሰዎች ልደት እና ሞት መጠን ስታቲስቲክስ ሪፖርት ያደርጋሉ። የግል ምልከታዎችም ተሰጥተዋል። ገበሬዎቹ ለሚኖሩበት መንገድ ብዙም ጉጉትን ገልጸው አያውቁም።

ግምቶች

ብዙ ነዋሪዎች ዘመናዊ ሩሲያ“በጠፋንበት ሁኔታ” ሕይወት ሳይሆን ተረት እንደነበረ መድገም ይወዳሉ። በተጨማሪም ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል መግለጫዎች እንደዚህ ያለ ነገር ይመስላሉ-ከህብረተሰቡ አብዮት እና ስብስብ በፊት ፣ በጥሩ ሁኔታ የሰሩ ሰዎች በጥሩ ሁኔታ ይኖሩ ነበር። ብዙ ሰዎች ድሃ የሆኑ ገበሬዎች ወይም ሙሉ ሰካራሞች ብቻ እንደሆኑ ያምናሉ። ኩላኮች በሁሉም ህዝቦች መካከል በጣም ታታሪዎች ነበሩ, ለዚህም ነው በደስታ የኖሩት. ግን የተሻለ ይሆናል. ሩሲያውያን የራሺያ ኢምፓየርን የተካው መንግስት የገዛ ዜጎቹ በረሃብ ሲሞቱ መላውን ዓለም ከሞላ ጎደል እንደሚመግብ ያምኑ ነበር። በዚህ ውስጥ የተወሰነ እውነት አለ, ግን ሙሉ ልብ ወለድም አለ.

ገበሬዎቹ ለሚኖሩበት መንገድ ብዙም ጉጉትን ገልጸው አያውቁም //ፎቶ፡ forum.dpni.org

እውነተኛ ሁኔታ

በተለምዶ ገበሬው ከ 40-45 ዓመት እድሜ አለው. ይህ ዘመን እንደ እውነተኛ እርጅና ይቆጠር ነበር። ዛሬ ጎረምሳ (14-15 አመት) የምንለው ጎልማሳ እና ጎልማሳ ሰው ይቆጠር ነበር። ልጃገረዶች ያገቡት ለፍቅር ሳይሆን ወላጆቻቸው ለመረጡት ነው። ገበሬዎቹ ለዕረፍት ጊዜ አልነበራቸውም, ለበዓላት በጣም ያነሰ. ውስጥ የበጋ ወቅትሁሉም ሰው በሜዳው ውስጥ ጠፋ። በክረምት ወቅት የማገዶ እንጨት በንቃት ማዘጋጀት ተካሂዷል. የቤት ስራየቤት እቃዎች እና መሳሪያዎች ተሠርተዋል. ሰዎቹ ወደ አደን እና ዓሣ ለማጥመድ ሄዱ, እና ሴቶቹ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ሠሩ.

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ መንደር በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው ብዙም የተለየ አልነበረም. የስላቭ ጎጆ የእንጨት ግንብ ነበር። ለእሱ የሚያገለግሉት ቁሳቁሶች የእንጨት ግንድ, የሳር እና የበርች ቅርፊት ነበሩ. በአንዳንድ የሩሲያ ክልሎች ጣራዎች በገለባ ብቻ ሳይሆን በእንጨት ቺፕስ ተሸፍነዋል. የሚገርመው ነገር እንዲህ ዓይነቱ ጣሪያ በአጠቃላይ ቤቱን ለረጅም ጊዜ ማለት ይቻላል ባለቤቶቹን በታማኝነት አገልግሏል. በወቅቱ የነበረውን የኑሮ ደረጃ ግምት ውስጥ በማስገባት ገበሬዎቹ ለእነዚህ ቁሳቁሶች በቂ ገንዘብ ብቻ ነበራቸው. ከቤቱ መግቢያ ፊት ለፊት ትንሽ የተሸፈነ ቦታ ነበር, ይህም ህዝቡ ጣራ ተብሎ ይጠራል.

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ መንደር በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው ብዙም የተለየ አልነበረም // ፎቶ: ru.m.wikipedia.org

ቤቱ በጥቁር ሙቀት ተሞቅቷል. ይኸውም በዳስ ውስጥ ያለው ምድጃ ጭሱ የሚወጣበት ቧንቧ አልነበረውም። ከጣሪያው ስር በምትገኝ ትንሽ መስኮት፣ እንዲሁም በተከፈቱ በሮች በኩል ወጣ። ቤቱ ሙሉ መስኮቶች አልነበረውም። ይህ የተደረገው ሞቃት አየር ከቤት ውስጥ እንዳይወጣ ለማድረግ ነው. ምንም እንኳን ይህ የማሞቂያ ዘዴ ለቤቱ ነዋሪዎች ትንሽ የማይመች ቢሆንም, እዚያ ውስጥ አይጦች ወይም ሌሎች ተባዮች አልነበሩም. ቤቱ የተገነባው ያለምንም መሠረት ነው. የታችኛው ክፍል በቀላሉ በበርካታ ግዙፍ ድንጋዮች ላይ ተቀምጧል. ምድጃው ከሸክላ, ከድንጋይ እና ከእንጨት በተሠራው ፔዳ ላይ ተተክሏል.

ገበሬዎቹ ከጠዋት ጀምሮ እሳቱን በቤቱ ውስጥ አሞቁ። ምድጃው ማሞቅ ሲጀምር, በቤቱ ውስጥ ለመቆየት የማይቻል ነበር. አስተናጋጇ ብቻ እዚያ ቀርታ ምግቡን አዘጋጀች። የተቀረው ቤተሰብ ወደ ሌሎች የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች ለመሳተፍ ተበተኑ። በእቶኑ ውስጥ ያለው እሳቱ ከተነሳ በኋላ ድንጋዮቹ እስከ ማለዳ ድረስ ይሞቃሉ.

የውስጥ

የቤተሰብ አባላት አግዳሚ ወንበሮች ላይ ተኝተዋል። በግድግዳው ላይ ተሰልፈው በምግብ ጊዜም በላያቸው ላይ ተቀምጠዋል. ታናናሾቹ በአልጋው ላይ ተኝተዋል. በቀዝቃዛው ወቅት, ከቤተሰብ በተጨማሪ, በቤቱ ውስጥ ወጣት እንስሳትም ነበሩ. አካል እና ምቾት ነበር, ነገር ግን ሁልጊዜ ደስ የሚል ሽታ አልነበረም. ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ, የሩስያ ሰዎች የህይወት ዘመን አጭር ነበር የሚል መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን.

የቤተሰብ አባላት ወንበሮች ላይ ተኝተዋል // ፎቶ: worldgadgetz.net

በበጋ ወቅት, ምድጃውን ላለማብራት ሞክረዋል. ዳቦ ለመሥራት ብቸኛው መሣሪያ ስለነበር ሁሉም ሰዎች በሚሰበሰቡበት መንደር ውስጥ ልዩ ሕንፃ ተሠራ. እዚያም ሴቶቹ ዳቦ ጋገሩ። እህሉ በእንጨት ምሰሶዎች ላይ በተቀመጠው በአቅራቢያው በሚገኝ ጎተራ ውስጥ ተከማችቷል. ይህ ሁሉ የተደረገው ስንዴውን ከአይጥ ለመከላከል ነው. የታችኛው ሳጥኖች በጋጣዎች ውስጥ ተጭነዋል - የእንጨት ሳጥኖች. በውስጣቸው, እህል ከላይ ፈሰሰ እና ከታች ተወግዷል. በዚህ መንገድ አልበሰበሰም ወይም አልቆመም. በገበሬዎች የጋራ ጥቅም ላይ የበረዶ ግግር - በፀደይ ወቅት በረዶ የተቀመጠበት ሴላር። ቅዝቃዛ የአየር ሁኔታ እስኪጀምር ድረስ እህሉ በላዩ ላይ ተዘርግቷል ።

እያንዳንዱ ገበሬ አንድ በግ ነበረው - ድርቆሽ ለማድረቅ ህንፃ። እዚያም ነዶዎች በሚሞቁ ድንጋዮች ላይ ተዘርግተዋል, በየጊዜው ይገለበጣሉ. ቆዳው, ልብሶች እና አላስፈላጊ እቃዎች በልዩ መያዣዎች ውስጥ ተከማችተዋል. በተጨማሪም የትዳር ጓደኞች ብቻቸውን መሆን በሚያስፈልጋቸው ጉዳዮች ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል.

ዛሬ ሰርፎች በሩስ ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ እንነጋገራለን.በዘመናችን ስለ ሕይወት የሚያጉረመርሙ ብዙዎች አሁን ያለው ጊዜ ያን ያህል መጥፎ እንዳልሆነ እንዲረዱት ጨምሮ...

የሰርፍዶምን ምንነት ከማጉላታችን በፊት፣ መጠኑን እናስብ።

ሰርፍዶም ከመጥፋቱ በፊት (ከ1857 እስከ 1859) 10ኛው ሀገር አቀፍ ቆጠራ ተካሄዷል።

"በሩሲያ ውስጥ በአጠቃላይ ሰርፍዶም በተወገደበት ዋዜማ የሰርፊስ ድርሻ 34.39% ቢሆን ኖሮ በግለሰብ ግዛቶች ለምሳሌ በስሞልንስክ እና ቱላ 69% ነበር። ስለዚህ, በዚህ ጊዜ ውስጥ ያለው ህዝብ 67,081,167 ሰዎች ነበሩ, ከነዚህም 23,069,631 ሰርፎች ነበሩ.

ማለትም ፣ ከግማሽ በላይ የሚሆነው የሩስ ሰርፍዶም ነበር ፣ እና የሩሲያ ሰዎች በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ይኖሩ ነበር። እስቲ አስበው - ሰዎች እንደ የንብረት ባለቤትነት መብት የሌሎች ሰዎች ነበሩ! ዛሬ ሃምስተር እንኳን የባለቤታቸው አይደሉም...

“የመሬት ባለቤት ገበሬዎች እንደ የንብረት ባለቤትነት መብት የከበሩ የመሬት ባለቤቶች የሆኑ ሰርፎች ናቸው። በ 1859 - 23 ሚሊዮን ከሁለቱም ጾታዎች መካከል በጣም ብዙ የሩሲያ ግዛት የገበሬዎች ምድብ ነበሩ ።

Serfdom በሩሲያ ውስጥ - ጀምሮ ነበር ኪየቫን ሩስ XI ክፍለ ዘመን, የገበሬው ገበሬ በመሬት ባለቤትነት ላይ ካለው ጥገኝነት የሚነሳ የህግ ግንኙነት ስርዓት, በገበሬው የሚተዳደረው እና የሚለማው መሬት ባለቤት.

በኪየቫን ሩስ እና ኖቭጎሮድ ሪፐብሊክነፃ ያልሆኑ ገበሬዎች በምድቦች ተከፍለዋል፡ ሰሚርዶች፣ ግዢዎች እና ሰርፎች። ውስጥ Tsarist ሩሲያሰርፍም በሰፊው ተሰራጭቷል XVI ክፍለ ዘመን፣ በይፋ ተረጋግጧል የምክር ቤት ኮድእ.ኤ.አ.

ታሪክ እና ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦችከትምህርት ያልዘለልን ብዙዎቻችንን እናውቃለን። ከበርካታ መኳንንት ወገን የሆኑ ሰዎች የሕይወትን ወሳኝ ገጽታ እንደ የንብረት ባለቤትነት መብት እንጂ እንደ ታሪካዊ ሳይሆን በትክክል መቁጠር እፈልጋለሁ።

ዛሬ በዓለማችን አንድ ሰው የሌላው መሆን እና ባሪያ ሊሆን የሚችለው እንዴት እንደሆነ ለመረዳት የማይቻል ነው።

ነገር ግን፣ በሩስ ውስጥ ለ9 ክፍለ ዘመን ያህል፣ 2 ክፍለ ዘመናት በንቃት መልክ የነበረው ሰርፍዶም፣ ከመቶ አመት እስከ ምዕተ-አመት ስር ሰዶ፣ ጽኑ እጆቹን በሩስ ዙሪያ ጠቀለለ፣ ነገር ግን ሰርፍዶም ከተወገደ 150 ዓመታት በኋላ አሁንም አለ። ወደ ዲሞክራሲ የሚወስደው መንገድ ብቻ፣ ደካማ፣ ደካማ፣ የአንድ ሰው ስብዕና ከፍ ያለ ወይም ከፍ ያለ ቦታ ላይ የሚቀመጥበት - በ inertia ፣ ወደ serfdom ታሪካዊ ሥሮች በመሳብ ፣ ወይም ሁል ጊዜም ይሆናል ፣ ውርደት እና ክብር በሁሉም ውስጥ አብረው ይሄዳሉ። ጊዜያት እና ቦታዎች.

የ serfdom ይዘት፣ አንድ ህያው ሰው በንብረት መብቶች ላይ በመመስረት፣ ነፍስ የሌለው ነገር (እንዲያውም ይህ ነበር) የበለጠ የተከበረ ባለቤት የሆነ ይመስል ፣ ሁሉንም የዛሬውን የሰብአዊ መብቶች ስምምነቶች ፣ ሕገ-መንግሥቶች እና ሌሎች ዓለም አቀፍ ይቃረናል ። ሕጋዊ ድርጊቶች. ሰው በፍርድ ቤት እንደ ከብት መኖር እና እንደ መኪና ወይም ከፊል ቤት የባለቤቱ መሆን የማይታሰብ ነው።

ሆኖም፣ በዚያው መጽሐፍ ቅዱስ፣ አዲስ ኪዳን፣ “ባሪያ”፣ “ጌታ”፣ “የአገልጋይ ጌቶች” ጽንሰ-ሐሳብ አለ፡-

“ነገር ግን የጌታውን ፈቃድ አውቆ ያልተዘጋጀ እንደ ፈቃዱም ያላደረገ ያ ባሪያ ብዙ ይገረፋል” (ሉቃስ 12፡47)

“ባሮች ሆይ በሥጋ ጌቶቻችሁን በሁሉ ታዘዙ፤ ሰውን ደስ እንደምታሰኙት አታድርጉአቸው፥ ነገር ግን በቅን ልብ እግዚአብሔርንም በመፍራት ተገዙ” (ፊልጵ. 4፡22)።

" ባሪያዎች ሆይ፥ ለበጎዎች ብቻ ሳይሆን ለጨካኞች ደግሞ ለጌቶቻችሁ በፍርሃት ሁሉ ተገዙ።" (1ጴጥ. 2:18)

"ባሮች ሆይ፥ ለክርስቶስ እንደምትሆኑ በሥጋ ጌቶቻችሁን በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ በልባችሁ ቅንነት ታዘዙ።"(ኤፌ. 6:5)

አዎ፣ እና ሁላችንም የእግዚአብሔር ባሪያዎች ነን... በክርስትና። በተጨማሪም ፣ በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ተመራማሪዎች በሩስ ውስጥ በተለያዩ መገለጫዎች ውስጥ ሰርፍዶም የሩስያ ባህሪ ዋጋ ነው ፣ ይህ ደንብ ነው ፣ በሩሲያ ሰው ደም ውስጥ ነው ፣ ሁል ጊዜም ሆነ እና ይሆናል ብለው ያምናሉ። እንደዚያ መሆን - አንዳንዶች ሌሎችን ያገለግላሉ, እና መኳንንት በትምህርት, በስልጣን ልምምድ, በአጠቃላይ, "ነጭ-እጅ" እና "ትዕቢተኛ" መሆን አለባቸው. ይህ ካልሆነ ደግሞ ህብረተሰቡ አማራጮችን እየፈለገ ነው እና በለመደው ስርአት እጦት ወደ ጥግ ይጎርፋል። ማለትም ለህብረተሰባችን የተለመደው ስርዓት (ምንም እንኳን ለመቀበል ቢከብደንም) አገልጋዮች ሲኖሩ እና ጌቶች ሲኖሩ ነው።

እና አጠቃላይ የዲሞክራሲ ስርዓት ፣ ይቅርታ ፣ አብሳሪው ስልጣን ሲሰጣት ፣ እና ማድረግ የምትችለው ነገር ቢኖር ቦርሹን ከመጠን በላይ ማጠጣት ፣ ወደ ያልተማሩ ስታታዎች አብዮት መለወጥ ፣ ክፋትን ብቻ ያመጣል። ነገር ግን ስልጣንን ያልለመዱት ሰዎች ልክ እንደ አዳምና ሔዋን በኤደን ለሽንገላ ጥሪ እና ቃልኪዳኖች ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ለመሆን ተስገብግበዋል የተከለከለውን ፍሬ የቀመሱ እነሱም አለምን ሊገዙ እና በእኩልነት ነጻ እንደሚሆኑ በማመን ነው። ከጌቶቻቸው ጋር። ሌላው ቀርቶ የሰው ልጆች ብቻ የመዳን እድል (ነጻነት) በተሰጣቸው ጊዜ የክርስቶስን መምጣት እና ከብሉይ ኪዳን በኋላ ያለውን የአዲስ ኪዳን መታወጅ ጋር ያነጻጸረ ሰው።

ዛሬ ግን እንደ “የአገልግሎት ሠራተኞች፣ የሠራተኛ ክፍል፣ አስተዳዳሪዎች፣ ሞግዚቶች፣ ጽዳት ሠራተኞች፣ ኦው ጥንዶች፣ ነርሶች እና ሌሎችም። ይኸውም ነፃነትን በማግኘቱ ሁሉም ሰው መኳንንቶች አልሆኑም, ሁሉም ሰው የእውቀት ስራ ወይም ትምህርት አልወሰደም. ግን ልዩነቱ ምንድን ነው? ወለሎችን የሚያጠቡ, አሁን ባለው ህግ መሰረት, ስብዕና ያላቸው እና ማንም ሰው ይህንን ከአንድ ሰው የመውሰድ መብት የለውም. ማንንም ሰው የገደለ የወንጀል ቅጣት እንጂ መቀጮ አይደለም፤ ማንም ሰው ሌላውን ባሪያ ሊያደርግና ሰውን በንብረት ሊይዝ አይችልም።

እንደ እውነቱ ከሆነ, ስለ ሰርፍዶም, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም; ያለፈው ክፋት እብሪተኝነት እና ትምክህተኝነት፣ የመሬት ባለርስቶች ቂልነት፣ በባሪያዎቹ ላይ የሚሳለቁ ባላባቶች፣ የኋለኛው ሰው ግድያ እና ጭካኔ የተሞላበት አያያዝ፣ የአገልጋይ ህይወት ዋጋ ውድቅ መሆን እና የዚህ ህይወት ባለቤትነት መብት፣ እና ሰርፍም እራሱ እንደ ብዙ ያልተማሩ ሰዎች እና ታታሪ ሰዎች, ሌሎች, ሀብታም እና ብልህ ስራዎች - ክፋት አይደለም.

ደግሞም በዚህ መንገድ አንዳንዶች ሥራ ነበራቸው, ሌሎች ደግሞ ርስታቸውን በጥሩ ሁኔታ ያቆዩ, በትምህርት እና በመንግስት ላይ ተሰማርተዋል. ግን የሰው ተፈጥሮ, ለማይገፈፍ ኃይል የተጋለጠ, ለቅጣት ምክንያት ለመፍቀድ, የመሬት ባለቤቶች አገልጋዮቻቸውን በአክብሮት እንዲይዙ እድል ሊሰጡ አይችሉም. ሰርፎች እና ሰርፍዶም በሩስ ውስጥ በተለይ በ16-17-18 ክፍለ-ዘመን በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍተዋል፣ በጊዜ ሂደት መሸጥ፣ መግዛት፣ መቅጣት፣ አለንጋ መምታት ብቻ ሳይሆን መግደል፣ መደፈር...

እ.ኤ.አ. በ 1765 የመሬት ባለቤቶች ገበሬዎችን ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ የመግባት መብት ተቀበሉ ፣ እና በ 1767 ፣ በባለቤት ላይ ከአንድ ሰርፍ የቀረበ ቅሬታ አሁን በህጉ መሠረት ባለቤቱ ሰርፉን መግደል ብቻ ሳይሆን ሁሉም ነገር ነበር ይቻላል ። በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ መኳንንት (ከጠቅላላው ህዝብ 1%) 59% የሁሉም ገበሬዎች ባለቤት ነበሩ። የተማረው እና የተከበረው ቤተሰብ ገበሬውን እንደ እንስሳት እንጂ ሰዎችን ሳይሆን ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍጥረታትን ነው የሚመለከተው።

እ.ኤ.አ. በ 1942 ለገበሬዎች የአኗኗር ዘይቤ ምክሮች እንደሚከተለው ነበሩ-ከጠዋቱ 4 ሰዓት ተነሱ ፣ ቀኑን ሙሉ እስከ 8-9 ፒኤም ድረስ ሥራ ፣ ቅዳሜ መታጠቢያ ቤት ፣ በእሁድ ቀን ቤተ ክርስቲያን ፣ ወደ ዘረፋ እና ስርቆት ስለሚመራ ስንፍናን ያስወግዱ ። (መረጃ ከዶክመንተሪ)

ለሰርፍ ግድያ በጣም ከባድ የሆነው ቅጣት ቅጣት (5 ሂሪቪንያ ገደማ) ነው ፣ የኮሚኒስት ህግ ከመጥፋቱ በፊት ብዙ ሩብልስ ነበር ፣ እና በጅራፍ መቅጣት በየቀኑ ፣ በየቀኑ ፣ በመገረፍ ፣ በደንብ ባልታጠቡ ወለሎች ላይ ተደበደበ። , በደል እና ልክ እንደ.

የገበሬው ሕይወት በመሠረቱ ዜሮ መሆኑን ግምት ውስጥ በማስገባት የመሬት ባለቤቶች አገልጋዮቻቸውን ለመግደል አልፈሩም, እና ቢገድሉም, ለቀሪው መከላከያ እና መከላከያ ነበር.

የሳልቲቺካ ሽብር ምን ዋጋ እንዳስከፈለ እናስታውስ - ዳሪያ ኒኮላቭና ሳልቲኮቫ ፣ የመሬት ባለቤት ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በገበሬዎች ላይ በፈጸመችው በደል “ታዋቂ” የነበረች ሴት ፣ ምንም እንኳን ከመጠን በላይ ያጌጠ ቢሆንም ፣ ግን በእውነቱ ብዙ እንደዚህ ያሉ Saltychikhs ነበሩ ፣ ሁሉም አይደሉም። ከእነርሱም ውስጥ በመጥፎ ሥራቸው የታወቁ...

ገበሬዎችን መድፈር እና መግደል የተለመደ ነበር።

ስለ መሬት ባለቤቶች ሕገ-ወጥነት እና ስለ ሰርፎች ጭቆና እውነቱን ለመናገር የሚደፍሩት ጥቂቶች ብቻ ነበሩ። እና ንግስቶች እና ንጉሶች ብዙውን ጊዜ ህዝባዊ አመጽን ለማስወገድ የጠየቁትን ለክቡር ህዝብ መስጠትን ይመርጣሉ ፣ ስለሆነም ለገበሬዎች የበለጠ ጠንካራ አመለካከት ለታላቂቱ የቤተ መንግሥቱ “ስሜት” ተፈጥሯዊ ውጤት ነው። ከቤተ መንግሥቱ ፈቃድ ውጭ እውነትን መናገር የሚያስቀጣ ነበር። ስለዚህ በስልጣን የተደሰቱ እና የሰርፍነትን እውነታ ለመግለፅ የሚሞክሩ ሁሉ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ዋጋ ተነፍገዋል።

ለዚህ ምሳሌ ራዲሽቼቭ "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" ነው. ምርጥ መጽሐፍበእነዚያ ጊዜያት (1790) የዚያን ጊዜ የመሬት ባለቤቶችን የሰርፍ ሥነ ምግባር እና ጭካኔ በድፍረት የገለፀው በእቴጌይቱ ​​መመሪያ መሠረት እንደሚከተለው ተገምግሟል-"ራዲሽቼቭ በሴንት ፒተርስበርግ ጉዞ ላይ የገለጹት የገበሬዎች ጭንቀት ሥዕሎች ። ወደ ሞስኮ” የሚለው የጸሐፊው አእምሮ መጨለሙ፣ የማኅበራዊ እውነታ ግንዛቤን በማዛባት የመነጩ ውጤቶች ናቸው።

ራዲሽቼቭ ተፈርዶበታል የሞት ፍርድምንም እንኳን ሥልጣን ቢያስደስተውም እና እሱ ራሱ የተከበረ ቤተሰብ ቢሆንም በመጨረሻው ቅጽበት ቅጣቱ በሳይቤሪያ የ10 ዓመት ግዞት ተተካ እና የስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራዎቹ ተነፍገዋል። ትክክለኛእና ሉዓላዊነትን ለማክበር የሚሞክሩ.

ገበሬው ከመሬት ባለቤት ጋር ይሻላል! እናም የእኛ ሩሲያዊ አስገዳጅ ሰው እንደ አንድ የመሬት ባለቤት እንደዚህ ያለ "ጣፋጭ" ሕይወት አይኖረውም! እና የእኛ የሩሲያ ሰርፎች ህይወት የላቸውም, ግን ገነት. እነዚህም የእቴጌይቱ ​​እና የዛን ጊዜ ክብሯ ሁሉ መፈክሮች እና መፈክሮች ናቸው።

በገበሬዎች ጭንቅላት ላይ ተመትቷል የተሻለ ሕይወትየትም አያገኙም, እና ያልታደሉት ሰዎች ለመፈለግ እድሉ አልነበራቸውም, የት ነው: ከጠዋቱ 4 ሰዓት ተነስተው እስከ ምሽቱ 9 ሰዓት ድረስ እየሰሩ, አንድ ኃጢአተኛ ነገር ወደ አእምሮው ወይም ወደዚያ ቢመጣ. በመሬት ባለቤት ላይ ማጉረምረም ነበር - ያ ማለት ነው። በቂ ስራ አልነበረም፣ ጠንክረህ መስራት ነበረብህ፣ ባለቤቱ ቢደበድበህ፣ ወደ ስራ ብትገባ የተሻለ መስራት ነበረብህ።

አንድ ነጋዴ ቢከስር አገልጋዮቹ በሐራጅ ሊሸጡ ይችላሉ፤ ብዙ ጊዜ ቤተሰቡ በሙሉ ተለያይተው አይተያዩም ነበር፤ ይህም ለእነርሱ ትልቅ አሳዛኝ ነገር ነበር። ወጣት ልጃገረዶች ብዙውን ጊዜ በጌቶቻቸው ይደፈራሉ, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ማማረር የማይቻል ነበር, ምክንያቱም በዓመፅም እንኳን ልጅቷ የጌታዋን ፈቃድ እንደፈፀመች ይታመን ነበር.

በ Meduza.ru ድህረ ገጽ ላይ "ይህ ባርነት ነው? ገበሬዎቹ ሊደበደቡ ይችላሉ? ስለ ሰርፍዶም አሳፋሪ ጥያቄዎች" - ለሴራፊዎች ዋጋ የሚሆን ስሌት አለ "ከ1861 በፊት ምን ያህል ዋጋ ይኖራችሁ ነበር." (ከ1799 እስከ 1802)

ለምሳሌ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ሰርፍ ለ 200-400 ሩብልስ በሩብል የባንክ ኖቶች ሊገዛ ይችላል.

በአብዛኛው ገበሬዎች ድሆች ነበሩ, በቁሳዊ ደረጃዎች አማካኝ, የሰርፍ ህይወት በጣም አልፎ አልፎ ነበር. ነገር ግን ታሪክ እንደ ኒኮላይ ሺፖቭ የበግ መንጋ እየነዳ ባለጸጋ የሆነው እና በመረጋጋት እቅፍ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ማስታወሻዎችን የጻፈውን ገበሬ ይናገራል።

በነገራችን ላይ። እ.ኤ.አ. 1861 የሰርፊስ ፈተናዎች መጨረሻ አልነበረም። ገበሬዎቹ ጥገኛ ሆነው ቀሩ የገበሬው ማህበረሰብ, እሱም “ይቆጣጠራቸው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ, ብዙውን ጊዜ መንቀሳቀስ የተከለከለ (ግብርን ለመክፈል እና ለክፍያ ክፍያዎች በጋራ ሃላፊነት ምክንያት) እና ወዘተ.

መሬት እንደ እውነተኛ የግል ንብረት ተረክቦ ለልጆቻችሁ ውርስ እንዲሆን ማድረግ የተቻለው ሰኔ 14, 1910 ከወጣው ህግ በኋላ ነው።

ሰርፍዶም ከተወገደ ከ150 ዓመታት ገደማ በኋላ ሰዎች ነፃነት ሲያገኙ፣ ያለፈው ታሪክ በዘመናዊው ትውልድ ፊልሞች ሊሠሩ የሚችሉበት ታሪካዊ ግፍ ወይም የማይታመን ክስተት፣ ሳያስፈልግ ያጌጡ እንደሆኑ ይገነዘባሉ። እና ዛሬ ህይወታችን ፣ ደረጃው - ብዙ ጊዜ የሞተ መስሎናል ፣ በየቦታው ትርምስ አለ ፣ ሙስና አሉ። የዓለም ኃያልለዚህ ነው ደካሞችን የሚጨቁኑት ወዘተ፣ ደሞዝ ትንሽ ነው፣ ተስፋ አስጨናቂ ነው...

ስለ አሳዛኝ ሁኔታዎች, ጦርነቶች ህይወትን የሚቀጥፉ, ሰዎች የሚኖሩበት ጊዜ ምንም ይሁን ምን, ይህ ሁልጊዜ አስፈሪ ነው. ግን የአኗኗር ዘይቤ ፣ በሰርፍዶም ወቅት ያለው የተስፋዎች ደረጃ ፣ ሰው የመሆን እድል እና ዛሬ ሳንካ ላለመሆን እና ከዚያ በኋላ ወደር የለሽ ናቸው።