ስለ ንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ከሳይኮሎጂ አንጻር ሲናገሩ, እንደ አንድ ደንብ, አንድ ግለሰብ የራሱን ባህሪ የመቆጣጠር ችሎታ ማለት ነው. ማለትም፣ ከደመ ነፍስ እና ከአስተያየት ዘዴ ያለፈ ድርጊት እንደ ንቃተ ህሊና ይቆጠራል። ለምሳሌ አንድ ሰው አንድን ድርጊት ከመፈጸሙ በፊት የራሱን እምነት፣ ምክንያታዊነት እና አሳማኝነት በማጣራት ይህንን ድርጊት ይተነትናል።

የንቃተ ህሊና ዋናው ነገር መረጃን ከአካባቢው ዓለም የማስተዋል, የመረዳት እና በራሱ ውስጥ በምስሎች መልክ የማንጸባረቅ ችሎታ ነው. የንቃተ ህሊና አወቃቀሩ ሁለገብ ነው ስለዚህም በውስጡ የተፈጠሩት ምስሎችም ሁለገብ ናቸው. ማለትም አንድን ነገር መመልከት ነው። የውጭው ዓለምንቃተ ህሊና የሚገነዘበው የነገሩን ቅርፅ ብቻ ሳይሆን የታሰበውን ፣ ደስ የሚያሰኝ ወይም የማያስደስት ፣ መደምደሚያ ላይ የሚደርሰውን ፣ የሚገነዘበውን በተመለከተ ስሜቶችን ያጋጥመዋል ። አጠቃላይ መርሆዎችክስተቶች.

በንቃተ ህሊና እርዳታ ለአለም ያለንን አመለካከት እና ከእሱ ጋር ያለንን ግንኙነት ባህሪ የሚወስን የአለም እይታን እንፈጥራለን.

የንቃተ ህሊና አስፈላጊ ባህሪ ማህደረ ትውስታ - ቀደም ሲል የተቀበለውን መረጃ የማቆየት እና የማባዛት ችሎታ ነው. የማስታወስ ችሎታ ከሌለ, ንቃተ ህሊና ሀሳቦችን እና ምስሎችን መፍጠር እና በምንም መልኩ ተጨባጭ እውነታን ሊያንፀባርቅ አይችልም.

የንቃተ ህሊና መዋቅር

የንቃተ ህሊና ስራ በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመረዳት እና ገቢ መረጃን ለማስኬድ ያለመ ነው። እነዚህ ሁለት ሂደቶች ንቃተ ህሊና የራሱን የዓለም ምስል እና ለአንድ ወይም ሌላ የአጽናፈ ሰማይ ገጽታ ያለውን አመለካከት እንዲፈጥር ያስችለዋል። የአንድን ነገር ሁሉን አቀፍ ፅንሰ-ሀሳብ ለመመስረት ንቃተ-ህሊና የማስተዋል እና የትንታኔ መሳሪያዎችን ፣ ትውስታን ፣ ተፅእኖዎችን እና ራስን መግለጽን ጨምሮ ሁለገብ መዋቅር ሊኖረው ይገባል።

በንቃተ-ህሊና አወቃቀር ውስጥ ፣ አምስት ሉሎች በተለምዶ ተለይተዋል-

• ብልህነት, ዋናው እውቀት;
• ተነሳሽነት, መሰረቱ ለውስጣዊ ተስማሚ ፍላጎት - ግብ;
• ፈቃድ - ግብን ለማሳካት የአእምሮ ጥረትን የመፍጠር ችሎታ;
• ስሜቶች ወይም ልምዶች በተጨባጭ ዓለም ላይ ተጨባጭ አመለካከቶች ናቸው;
• ራስን ማወቅ ወይም ራስን መለየት.

የንቃተ ህሊና ስራ. ሂደት እና መርህ

የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና አወቃቀር በአከባቢው ዓለም - አካባቢን በማወቅ ሂደት ውስጥ ይታያል. ከአካባቢው ወደ ንቃተ ህሊና መግባት፣ መረጃ በውስጣችን ስሜቶችን እና ልምዶችን ያነሳሳል፣ እና እኛ ለእውነታው ገጽታ ግላዊ፣ በስሜታዊነት የተሞላ አመለካከትን እንፈጥራለን። ስሜቶች ደስ የሚያሰኙ ልምዶችን ለመድገም ወይም ለእኛ የማያስደስት ነገርን ላለመድገም ምኞቶች መፈጠር መሠረት ይሆናሉ።

የስሜቶች ተፈጥሮ እና የብዙ ምኞቶች ተፈጥሮ በንቃተ ህሊና ውስጥ ያሉ በደመ ነፍስ ውስጥ ናቸው ፣ ይህም መላውን የተፈጥሮ ዓለም በአካባቢያዊ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲኖር ያስችላል።

ለምሳሌ, ሁሉም ማለት ይቻላል ቸኮሌት ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ ጊዜ ይሞክራል. እንደ አንድ ደንብ አንድ ሰው የቸኮሌት ጣዕም ይወዳል, እና ይህን አስደሳች ስሜት እንደገና ለመድገም ፍላጎት አለው. መራራ ነገር ከቀመስን ምናልባት ዳግመኛ ላለመቅመስ ፍላጎት ይኖረናል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ፍላጎት ለትግበራው ትክክለኛ ተነሳሽነት ከሌለው ምኞት ብቻ ሊቆይ ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ ተነሳሽነት አስቸኳይ ፍላጎት ሊሆን ይችላል.

ለምሳሌ ያህል፣ በሞቃታማ የአየር ጠባይ ውስጥ የሚኖር አንድ ተወላጅ፣ ወገብ መልበስን የለመደ፣ ልብሱ ከተገለጸለትና አጠቃቀሙን ቢገልጽለት የማግኘት ፍላጎት ሊኖረው ይችላል። ሆኖም ግን, እነዚህን ልብሶች ለስላሳዎች ለማግኘት የእሱ ተነሳሽነት የአየር ሁኔታ ሁኔታዎችበክረምት ቅዝቃዜ ከአህጉራዊ የአየር ንብረት ነዋሪ በጣም ያነሰ ይሆናል.

የአንድ ሰው ተነሳሽነት በቂ ከሆነ, ፍላጎቱ ወደ ግብ ሊለወጥ ይችላል. እና ሆን ተብሎ በሚደረጉ ጥረቶች እርዳታ ይህ ግብ ሊሳካ ይችላል.

በንቃተ-ህሊና አወቃቀር ውስጥ አንድ አካል ፣ አንድ ሰው የሚመጣውን መረጃ እንዲመረምር እና ቀድሞውኑ ካለው የዓለም ምስል ጋር እንዲሞክር ያስችለዋል ፣ ብልህነት ነው። በብልህነት በመታገዝ ግባችን ላይ ለመድረስ በኋላ ላይ ልንጠቀምባቸው የምንችላቸውን እውቀት እና ክህሎቶች እናገኛለን።

ራስን ማወቅ በዋናነት ሰውን ከእንስሳት የሚለይ የንቃተ ህሊና መዋቅር አካል ነው። ራስን ማወቅ የእውቀትን ቬክተር ወደ ውስጥ ይለውጣል። ከውጭ መረጃን በመቀበል አንድ ሰው በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ስላለው የራሱ ቦታ, ስለ ባህሪያቱ እና ችሎታዎች መደምደሚያ ላይ ይደርሳል. ንቃተ ህሊናን ከአንዳንድ የ"እኔ" አካል ጋር እራስን መለየት ይታያል። ለራስህ መስጠት የምትችለው ማንኛውም ባህሪ መለያ ነው። ለምሳሌ፡- ወላጅ፣ ኢኮኖሚስት ወይም ደስተኛ ሰው።

ግንዛቤ

የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ልዩ ባህሪ ከሌሎች የታወቁ ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች ጋር ሲወዳደር የማወቅ ችሎታውን የማወቅ ችሎታ ነው. ግን ሁሉም ሰዎች አይደሉም እና ሁልጊዜ አይገነዘቡም። የግንዛቤ ጊዜ ራስን ማንነቱን የሚያስታውስበት ጊዜ ነው።
የሥነ አእምሮ ሊቃውንት ይህንን ሁኔታ “እኔ ነኝ” ብለው ይጠሩታል። በዚህ ሁኔታ, የአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና እራሱን ከየትኛውም ክፍሎቹ ጋር አይለይም, ግን የራሱን መገኘት ብቻ ይመለከታል.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በሶቪየት ሳይኮሎጂ ውስጥ ተፈጠረ. እሷ ለስነ-ልቦና ባለሙያዎች ሥራ ዕዳ አለባት-ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ, ኤስ.ኤል. Rubinshteina, A.N. Leontyeva, A.R. ሉሪያ, ኤ.ቪ. Zaporozhets, P.Ya. Galperin እና ሌሎች ብዙ።

የእንቅስቃሴ ሥነ ልቦናዊ ንድፈ ሐሳብ በ 20 ዎቹ - በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ መፈጠር ጀመረ.

የእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲዎች የዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝምን ፍልስፍና ተቀበሉ - የ K. ማርክስ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ዋናው የስነ-ልቦና ተሲስ ፣ እሱ መሆንን ፣ እንቅስቃሴን የሚወስነው ንቃተ ህሊና አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ መሆን ፣ የአንድ ሰው እንቅስቃሴ ንቃተ ህሊናውን ይወስናል.

እንቅስቃሴየሰው ልጅ ውስብስብ ተዋረዳዊ መዋቅር አለው. በርካታ ደረጃዎችን ያካትታል. ከላይ ወደ ታች በመንቀሳቀስ እነዚህን ደረጃዎች እንጥቀስ፡-

1. የልዩ እንቅስቃሴዎች ደረጃ (ወይም ልዩ ዓይነቶችተግባራት)።
2. የድርጊት ደረጃ.
3. የአሠራር ደረጃ.
4. የሳይኮፊዚዮሎጂ ተግባራት ደረጃ.

ድርጊት። ይህ የእንቅስቃሴ መሰረታዊ የትንተና አሃድ ነው። ተግባር ግቡን ለማሳካት ያለመ ሂደት ነው። አንድ ግብ የሚፈለገውን ውጤት የሚያሳይ ምስል ነው, ማለትም. በድርጊቱ አፈፃፀም ወቅት ሊደረስበት የሚገባውን ውጤት.

የ “ድርጊት” ጽንሰ-ሀሳብን በመግለጽ 4 ነጥቦችን ማጉላት እንችላለን-

1. ተግባር እንደ አስፈላጊ አካል የንቃተ ህሊና ተግባር ግብን በማቀናበር እና በመጠበቅ መልክ ያካትታል። ነገር ግን ይህ የንቃተ ህሊና ድርጊት በራሱ የተዘጋ አይደለም, ነገር ግን በተግባር "ይገለጣል".
2. ድርጊት በተመሳሳይ ጊዜ የባህሪ ድርጊት ነው. እነዚህ ሁለት ነጥቦች የማይነጣጠሉ የንቃተ ህሊና እና የባህሪ አንድነትን በመገንዘብ ያካትታሉ. ይህ አንድነት አስቀድሞ በዋናው የትንተና ክፍል ውስጥ ተካትቷል - ድርጊት።
3. በድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ, በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ (በግብ መልክ) ውስጥ ንቁ መርሆችን አስቀድሞ የሚወስን, የእንቅስቃሴ ስነ-ልቦናዊ ንድፈ ሃሳብ የእንቅስቃሴውን መርህ ያረጋግጣል.
4. የ "ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ የሰውን እንቅስቃሴ ወደ ተጨባጭ እና ማህበራዊ ዓለም "ያመጣዋል".

የእንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ ጽንሰ-ሀሳብ መርሆዎች

1. ንቃተ ህሊና በራሱ እንደ ዝግ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም: በርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ውስጥ መቅረብ አለበት.
2. ባህሪ ከሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ተነጥሎ ሊታሰብ አይችልም። የባህሪ እና የንቃተ ህሊና አንድነት መርህ.
3. እንቅስቃሴ ንቁ ፣ ዓላማ ያለው ሂደት ነው (የእንቅስቃሴ መርህ)።
4. የሰዎች ድርጊቶች ተጨባጭ ናቸው, ማህበራዊ, ምርት እና ባህላዊ ግቦችን ይገነዘባሉ (የተጨባጭነት መርህ የሰዎች እንቅስቃሴእና የእሱ ማህበራዊ ማመቻቸት መርህ).

ግብ - ተግባር

ግቡ ድርጊቱን ያዘጋጃል, ድርጊቱ ግቡን እውን ማድረግን ያረጋግጣል. ግቡን በመግለጽ ድርጊቱን መለየትም ይችላሉ.

ኦፕሬሽን አንድን ድርጊት የመፈጸም መንገድ ነው። ክዋኔዎች ድርጊቶችን የመፈጸም ቴክኒካዊ ጎን ያሳያሉ. ጥቅም ላይ የዋሉ ኦፕሬሽኖች ባህሪ የሚወሰነው ድርጊቱ በሚፈፀምበት ሁኔታ ላይ ነው.

በእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተሰጠ ግብ ተግባር ይባላል።

የክወናዎች ዋናው ንብረት ትንሽ ወይም ሙሉ በሙሉ ያልተገነዘቡ መሆናቸው ነው.

ማንኛውም ውስብስብ ድርጊት የእርምጃዎች ንብርብር እና "ከስር" ስራዎች ንብርብር ያካትታል. በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መካከል ያለው ያልተስተካከለ ድንበር ማለት የእርምጃዎችን ንብርብር ከኦፕሬሽኖች የሚለይ ፈሳሽ ድንበር ማለት ነው።

ሳይኮፊዮሎጂካል ተግባራት

በእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ሳይኮፊዚዮሎጂያዊ ተግባራት ለአእምሮ ሂደቶች እንደ ፊዚዮሎጂ ድጋፍ ተረድተዋል (የስሜት ህዋሳት ፣ የማስታወስ ችሎታ ፣ የሞተር ተግባራት) ፣ እንዲሁም በሥነ-ቅርፅ ውስጥ የተካተቱ ተፈጥሯዊ ዘዴዎች። የነርቭ ሥርዓት.

ሳይኮፊዚዮሎጂያዊ ተግባራት ሁለቱንም አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታዎች እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን ይመሰርታሉ።

ሳይኮፊዚዮሎጂያዊ ተግባራት የእንቅስቃሴ ሂደቶች ኦርጋኒክ መሠረት ናቸው. በእነሱ ላይ ሳይተማመኑ, ድርጊቶችን እና ስራዎችን ማከናወን ብቻ ሳይሆን ግቦችን ማዘጋጀትም አይቻልም.

እንቅስቃሴ- በንቃተ-ህሊና የተገነዘበ ፣ በፍላጎቶች የመነጨ እና ዓለምን እና ሰውን እራሱን ለመረዳት እና ለመለወጥ የታለመ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ። ትሆናለች። አስፈላጊ ሁኔታስብዕና ምስረታ እና በተመሳሳይ ጊዜ በባህሪው የእድገት ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው።

በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ, ከአካባቢው ጋር የቅርብ ግንኙነት ይመሰረታል.

የእንቅስቃሴው የመጨረሻ ውጤት ግብ ነው; የእንቅስቃሴ ማነቃቂያ - ተነሳሽነት.

ተነሳሽነቱ ከስልቶች እና የስኬት ዘዴዎች ምርጫ ጋር በተገናኘ የእንቅስቃሴውን ልዩነት ይሰጣል።

እንቅስቃሴው ንቃተ-ህሊና እና ማህበራዊ ሁኔታዊ ነው። የተመሰረተው በማህበራዊ ልምድ በመዋሃድ ሲሆን ሁልጊዜም ቀጥተኛ ያልሆነ ነው.

የእንቅስቃሴ መዋቅር

• - ድርጊቶች;
• - አሠራር;
• - ሳይኮፊዮሎጂካል ተግባራት.

ድርጊቶች: ተጨባጭ, አእምሮአዊ.

የአእምሮ እንቅስቃሴ - አእምሮአዊ ፣ አእምሮአዊ ፣ ምናባዊ (ምናባዊ)።

እንቅስቃሴው ውስጣዊ እና ውጫዊ አካላት አሉት

ውስጣዊ - አእምሮአዊ, ሳይኪክ; ውጫዊ - ዓላማ.

መዋቅራዊ አካላትተግባራት፡-

• ችሎታዎች- እነዚህ የማስፈጸሚያ ዘዴዎች ናቸው (ለእንቅስቃሴው ግቦች እና ሁኔታዎች አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ድርጊቶች በተሳካ ሁኔታ መፈጸም).
• ችሎታዎች- በልምምድ ወቅት የተፈጠሩ የድርጊት አካላት።
• ልማዶች- ይህ የተግባር አካል ነው, እሱም በእንቅስቃሴው ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው.

ሶስት አይነት ተግባራት፡-

1. ሥራ;
2. ማስተማር;
3. ጨዋታ.

የእንቅስቃሴ ዘዴዎች፡-

1. ቁሳዊ ነገሮች;
2. ምልክቶች;
3. ምልክቶች;
4. ግንኙነት;
5. ጠመንጃዎች.

እንቅስቃሴው ፍሬያማ ነው።

የንቃተ ህሊና መዋቅር

ንቃተ ህሊና – ከፍተኛው ቅጽሳይኪ, የማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ውጤት. ከሰዎች ጋር የማያቋርጥ ማህበራዊ ግንኙነት ባለው የጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ ያለ ሰው መፈጠር።

የንቃተ ህሊና የአእምሮ ባህሪዎች;

1. በስሙ ውስጥ የተደበቀው ንቃተ-ህሊና ነው, ማለትም. በዙሪያችን ስላለው ዓለም የእውቀት አካል. ያ። የንቃተ ህሊና አወቃቀሩ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶችን ያጠቃልላል, በእሱ እርዳታ አንድ ሰው ያለማቋረጥ እውቀቱን ያበለጽጋል.
2. በርዕሰ-ጉዳዩ ("እኔ" እና "አይደለም-አይ") መካከል ያለው ልዩነት አንድ ሰው እራሱን መመርመር እና እራስን ማወቅን ሊፈጽም ከሚችለው እንስሳት ሁሉ አንዱ ብቻ ነው.
3. ግብን የሚያወጣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን ማረጋገጥ (ግቦችን ያዘጋጃል ፣ ዓላማዎችን ይመርጣል ፣ በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተ ውሳኔ ይሰጣል ፣ ወዘተ)።
4. ውስጥ ስሜታዊ ግምገማዎች መገኘት የግለሰቦች ግንኙነቶች(የእናት ፍቅር ለምትወዷቸው, ለጠላቶች ጥላቻ, ወዘተ.).

1. የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ እና ተግባሮቹ

2. በ I. Kant መሠረት ንቃተ-ህሊና

3. የንቃተ ህሊና መዋቅር

4. የንቃተ ህሊና እና የንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ

1. የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ እና ተግባሮቹ

ንቃተ ህሊና - ንቃተ ህሊና ለሰው ልጅ ብቻ የተለየ እና ከንግግር ጋር የተቆራኘ የአዕምሮ ከፍተኛው ተግባር ነው ፣ እሱም በእውነተኛ ምስሎች ፣ በፈጠራ ለውጥ ፣ በተመጣጣኝ የሰዎች ባህሪ እና በተመጣጣኝ ቁጥጥር ውስጥ የእውነትን ነጸብራቅ የያዘ። ከተፈጥሮ እና ማህበራዊ ጋር ያለው ግንኙነት አካባቢ. ንቃተ ህሊና አንድ ሰው በአእምሯዊ ሂደቶቹ እና በባህሪው ላይ ከፍተኛ ቁጥጥር እንዲያደርግ ፣ አእምሯዊ እና ተጨባጭ እንቅስቃሴውን እንዲመራ ያስችለዋል። ትክክለኛው አቅጣጫ, እንዲሁም የራስዎን ንቃተ-ህሊና ይተንትኑ.

ንቃተ ህሊና በተወሰኑ የንቃተ-ህሊና መዋቅራዊ ክፍሎች የሚተገበሩትን በጣም አስፈላጊ ተግባራትን ያከናውናል-

"ነባራዊ ንቃተ-ህሊና" ("ለመሆን ንቃተ-ህሊና");

"አንጸባራቂ ንቃተ-ህሊና" (ንቃተ-ህሊና ለንቃተ-ህሊና);

ራስን ማወቅ (የራስን ግንዛቤ ውስጣዊ ዓለም, እራስዎ).

እነዚህ ተግባራት የሚከተሉት ናቸው:

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር, የውጫዊው ዓለም አጠቃላይ ነጸብራቅ (በአስተሳሰብ የተተገበረ: ምክንያት እና ምክንያት, በምስል እና በአስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ);

የልምዶች ተግባር እና ለአለም ፣ ሰዎች አመለካከትን መገንባት (ምስሎች እና ሀሳቦች ፣ በስሜቶች ቀለም ፣ ስሜቶች ልምዶች ይሆናሉ ። የልምዶች ግንዛቤ ለአንዳንድ አመለካከቶች መፈጠር ነው) አካባቢ, ለሌሎች ሰዎች. "ለአካባቢው ያለኝ አመለካከት ንቃተ ህሊናዬ ነው");

ባህሪን የመቆጣጠር ተግባር (የግቦች ምስረታ ፣ የድርጊቶች አእምሯዊ ግንባታ ፣ የውጤቶች መጠበቅ ፣ የተቀመጡ ግቦችን ማሳካት - የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና አካል ሆኖ ይሠራል);

በፈጠራ - ፈጠራ, የማመንጨት ተግባር;

የማንፀባረቅ ተግባር (የሚያንፀባርቀው ነገር የአለም ነጸብራቅ ሊሆን ይችላል, እና ስለእሱ ማሰብ, እና አንድ ሰው ባህሪውን የሚቆጣጠርበት መንገዶች, እና የማሰላሰል ዘዴዎች, እና የግል ንቃተ ህሊና).

2. በ I. Kant መሠረት ንቃተ-ህሊና

አንድ ሰው ስለ ዓለም ያለው እውቀት ለንቃተ ህሊናው ምስጋና ይግባው, ነገር ግን የተለያዩ ደረጃዎች አሉት. “እውቀታችን ሁሉ” ሲል አምኗል I. Kant፣ “ከስሜት ህዋሳት ይጀምራል፣ ከዚያም ወደ ማመዛዘን እንቀጥላለን እና በምክንያታዊነት ይጠናቀቃል፣ ከዚህ በላይ የማሰላሰያ ቁሳቁሶችን ለመስራት እና ወደ ከፍተኛው አንድነት ለማምጣት ምንም ነገር የለም ማሰብ” በልምዳችን መስክ ይህንን አንድነት ማረጋገጥ የሚችለው ማሰብ ብቻ ነው። I. ካንት ሁለት የአስተሳሰብ ደረጃዎችን ይለያል-መረዳት እና ምክንያት.

ምክንያት በመርህ ደረጃ “ነገሩን በራሱ” ለመቋቋም የማይችል ነው። አእምሮ የሚይዘው ብቸኛው እውነታ የስሜታዊ ግንዛቤ እውነታ ነው, እሱም እንደ ዕቃ, ቁሳቁስ, አእምሮው "ክስተቱን" የሚያመነጨው በማቀነባበር, ማለትም. በትክክል በስሜቱ እንደተሰጠ የሚታየው ምስል። I. ካንት አጠቃላይ አጠቃላዩን ያቀርባል ሁሉም ምክንያታዊ እውቀት ሁል ጊዜ በስሜታዊነት - በተጨባጭ ቁሳቁስ; ምክንያት የአስተሳሰባችን ችሎታ በፅንሰ-ሃሳቡ አንድነት ስር የማስተዋል ልዩነትን ለማምጣት ህጎችን የመስጠት ችሎታ ነው። ፅንሰ-ሀሳቦች በምስሎች ላይ የተመሰረቱ አይደሉም, ነገር ግን በስዕላዊ መግለጫዎች ላይ. ምስሉ ሁልጊዜ የሚታይ ነው, እና ስዕሉ የጊዜ ተከታታይ ቦታ ነው. ምክንያት ገንቢ ነው፤ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይፈጥራል። ፅንሰ-ሀሳብ በውስጡ የሚታዩትን ነገሮች እና ክስተቶች ባህሪያት የሚይዝ ሀሳብ ሲሆን ይህም አንድ ሰው እነዚህን ነገሮች እና ክስተቶችን ከሌሎች እንዲለይ ያስችለዋል። ግን በእያንዳንዱ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ሁል ጊዜ የተደበቀ ልዩ ባህሪ ብቻ ሳይሆን የአንድ የተወሰነ ማንነት ምልክትም አለ። ተመሳሳይነት (ማንነት) እና ልዩነት ሁል ጊዜ የማይበታተኑ ናቸው።

ካንት የፍርድን ችሎታ በመረዳት እና በምክንያት መካከል መካከለኛ ግንኙነት አድርጎ ይቆጥረዋል. “የመፍረድ ችሎታ ብልሃት ተብሎ የሚጠራው ልዩ ባህሪ ነው ፣ እና መቅረቱ በማንኛውም ትምህርት ቤት ሊካስ አይችልም ፣ ምክንያቱም ትምህርት ቤት ውስን አእምሮን እንኳን ሊሰጥ ይችላል ፣ እሱን ለመምታት ያህል ፣ የሚወዱትን ያህል ህጎች ፣ ከሌሎች የተበደሩ ፣ ግን በትክክል የመጠቀም ችሎታ በተማሪው ውስጥ እንኳን ተፈጥሮአዊ መሆን አለበት ፣ እና ይህ አንድ ስጦታ ከሌለ ከዚያ ከዚህ ዓላማ ጋር የተደነገገው ምንም ዓይነት ደንብ የለም ፣ ለስህተት አተገባበር ዋስትና አይሰጡም ... የፍርድ ማጣት ሞኝነት ነው ።

የማመዛዘን ውሱንነት እንደ ካንት ገለጻ፣ ለከፍተኛ የአስተሳሰብ ችሎታ ምስጋና ይግባውና እሱ እንደ ምክንያት አድርጎ ይገልጻል። በስሜት ህዋሳት ልምድ አለም ውስጥ የተዘፈቀ አእምሮ፣ በዚህ አለም እቃዎች ውስጥ ተራ በተራ ያልፋል እና በተፈጥሮ፣ በማንኛቸውም ውስጥ ምንም አይነት ቅድመ ሁኔታ አያገኝም።

በምክንያት አንድን ነገር በጠቅላላ ማወቅ አይቻልም። ምክንያቱ ለዚህ ነው።

ብልህነት - ልዩነቱን ከአጠቃላይ የመቀነስ ችሎታ ነው። ልዩው ከአጠቃላይ ሲወጣ, ይህ ልዩ ሁኔታ ይወሰናል. የአንድ ነገር ይዘት, አንድ ነገር በቀጥታ በንጹህ መልክ ሊሰጥ አይችልም.

ይዘት፡- ይህ የሁሉም ሁኔታዎች ቅድመ ሁኔታ ነው, ማለትም. ቅድመ ሁኔታ አልባ የምንለው። ስለዚህ አእምሮ ያለማቋረጥ ከአንዱ ሁኔታ ወደ ሌላ ያድጋል። በእያንዳንዱ ጊዜ ለራሱ ድንበሮችን ያዘጋጃል, እና እነዚህ ወሰኖች ምክንያታዊ ናቸው. ከተወሰነ ገደብ በላይ መሄድ, የተለመደውን ማዕቀፍ ማጥፋት ሁልጊዜ ጥፋት ብቻ ሳይሆን ፍጥረት, ትውልድ, ግኝት ነው. አዲስ ነገር መገኘቱ ሁልጊዜ የቀድሞ ድንበሮችን, ልማዳዊ ደንቦችን እና ደንቦችን መጣስ እንደሆነ ይታወቃል. ተራው የማይናወጥ ነው በተለምዶ ቀኖና ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ቀኖናውን ማጥፋት አርስቶትል እንዳለው ኦርጋኖን (ማለትም ፈጠራ) ነው። ስለዚህ የአዕምሮ ተግባር ከተለመደው ሰርጥ ወጥቶ ድንበሩን መክፈት፣ እራሱን መመልከት፣ ዙሪያውን እና ያለፈውን ጊዜውን መመልከት፣ የተለያዩ ለውጦችን እና ሽግግሮችን መድገም የሚያስከትለውን ውጤት በራሱ ላይ ማስተዋል ነው።

የአዕምሮ እድገት በሁለቱም በጥልቀት እና በስፋት ይከሰታል, ማለትም. ድንበሮችን በማንሳት, ጥልቀት ያላቸውን ነገሮች በማወቅ, እና ባህሪያቱን, ገጽታዎችን እና ግንኙነቶቹን በማስፋት. ምክንያት እና ምክንያት እርስ በርስ አይቃረኑም, ነገር ግን እርስ በእርሳቸው ይወስናሉ. ወደ የነገሮች ይዘት ዘልቆ ለመግባት፣ ዓለምን በአጠቃላይ ለመቀበል መጣር፣ አእምሮ የማይቀር እና ያለማቋረጥ ወደ ቅራኔዎች ይመጣል።

ማጠቃለያ - ይህ አንድ ወይም ብዙ ፍርዶች ከምክንያታዊ ደንቦች ጋር የሚጣጣሙበት እና አዲስ ፍርድ የሚመጣበት የአዕምሮ ሂደት ነው። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ፍርዶች ትክክለኛነት ሁኔታው ​​የግቢዎቹ እውነት ወይም ሐሰት ብቻ ሳይሆን “በሕጎች ሀሳብ መሠረት መሥራት መቻል ነው ፣ ማለትም ። በመርሆች መሰረት."

ምክንያት ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ፍርዶችን እንደሚያመነጭ ሁሉ ፣ምክንያቱም የራሱን ፅንሰ-ሀሳቦች ያመነጫል። ሐሳቦች በአእምሮ ውስጥ እንደ መርሆች አሉ, እና አእምሮን እንደ የአተገባበር ህግ ያገለግላሉ. ምክንያት በትንተና ሁነታ የሚሰራ ከሆነ ፣ምክንያቱ አጠቃላይ ሁኔታዎችን ፣ አጠቃላይ መርሆዎችን አስቀድሞ ይገምታል እና በዚህም ምክንያት ግብ እና አቅጣጫ ያስቀምጣል። በሃሳቦች አማካኝነት የተለያዩ የፅንሰ ሀሳቦች ይዘቶች አንድ ሆነዋል። ስለዚህ, አንድ ሀሳብ በሀሳብ ውስጥ የመረዳት አይነት (ማለትም, በአእምሮ ውስጥ) የእውነታው ክስተት ክስተቶች, ይህም የግብ ንቃተ ህሊና እና ተጨማሪ እውቀት መርሆዎችን ያካትታል. ሃሳቡ በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ የተካተተው እንደ መሰረታዊ ግንዛቤ ቅድመ-ግምት ነው። ይህ በትክክል "እኔ" ዓለምን የሚፈጥርበት መንገድ ነው.

ከላይ ከተጠቀሱት ትርጓሜዎች ውስጥ ንቃተ-ህሊና, እንደ ከፍተኛው የስነ-አእምሮ እድገት አይነት, በሰው ውስጥ ብቻ የሚፈጠር እና የሚነሳው በ ውስጥ ነው. በተወሰነ ደረጃየዝግመተ ለውጥ እድገት በሰው ማህበረሰብ ውስጥ ብቻ።

የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ የሚገለጠው የርዕሰ-ጉዳዩ ንቃተ-ህሊና ዓለምን "እጥፍ" ብቻ ሳይሆን የዚህን ዓለም ምስል ከእሱ የማይነጣጠለውን ምስል በመፍጠር ርዕሰ ጉዳዩን ከዚህ ዓለም በመለየት ነው.

« ንቃተ ህሊና"እና" ሳይኪተመሳሳይ አይደሉም ፣ የመጀመሪያው ቀድሞውኑ ሁለተኛው ነው ፣ ንቃተ ህሊና ተጨባጭ ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ተስማሚ አካል ነው። በሰው አእምሮ ውስጥ ያለው የአካባቢያዊው ዓለም ተስማሚ ምስል ከፅንሰ-ሀሳብ (ቃል) ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ስለዚህ, ተስማሚ ምስል እንደ ስልታዊ የንቃተ-ህሊና ጥራት የሚነሳው ተጨባጭ ምስል ከአንድ ቃል ጋር ሲገናኝ ነው. ይህንን አቋም በሚከተለው ቀመር መግለጽ እና መወከል እንችላለን።

ተስማሚ ምስል = ርዕሰ-ጉዳይ ምስል + ጽንሰ-ሐሳብ (ቃል).

ከፅንሰ-ሀሳቦች (ቃላቶች) ውጭ, አንድ ሰው አካባቢውን አያውቅም, ማለትም, አይሰማውም, አይገነዘብም, አያስታውስም ወይም አይገምትም. ስለዚህ ንቃተ ህሊና ከሰው ቋንቋ እና ንግግር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ስለዚህ, ከአንድ ሰው ማህበራዊ ህይወት, ከተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እና የግንኙነት ዓይነቶች ውጭ ሊታይ አይችልም.

ንቃተ ህሊና በዙሪያው ያለውን እውነታ የማወቅ እድል ይሰጣል እና የራሱን እውቀት (ነጸብራቅ) ለዚህ ችሎታ ምስጋና ይግባውና በዓለም ግንዛቤ ውስጥ ካሉት ክስተቶች በስተጀርባ ያለው ንቃተ ህሊና በዙሪያው ያሉትን የሁለቱም አከባቢዎች ምንነት ፣ ተፈጥሮአዊ ፣ምክንያታዊ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ያሳያል ። እና የራስዎ ውስጣዊ ዓለም. አዳዲስ ክስተቶችን፣ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን መተንበይ እና መተንበይ ይቻል ይሆናል።

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና ተወካይ I.G. Fichte የንቃተ ህሊና መፈጠርን ከ “ እምነት"እኔ ያልሆነ በ I እንቅስቃሴ ፣ አንድ ሰው እራሱን እንደ አሳቢ ከራሱ እንደ አሳቢ ፣ እንደ ሀሳብ ነገር ይለያል። ሰው, እንደማንኛውም እንስሳ, እራሱን, የንቃተ ህሊናውን ድርጊቶች, የራሱን ገንቢ እንቅስቃሴ መገንዘብ ይችላል. ይህንን የምናየው እና የምናውቀው ከውስጥ እይታ ነው። ደግሞም ፣ በአጠቃላይ ንቃተ ህሊና የሚረጋገጠው በእሱ ውስጥ ፣ እኔ ያልሆነ ፣ የአንድ ነገር ፣ የአንድ ነገር ሀሳብ እስከሚነሳ ድረስ ብቻ ነው። ባዶ ንቃተ ህሊና የሚባል ነገር የለም፣ በምንም ነገር የማይሞላ።

ከላይ በተጠቀሰው መሠረት አንድ ሰው በንቃት ፣ በአከባቢው ዓለም እና ማህበረሰብ ውስጥ ባህሪውን ፣ እንቅስቃሴውን እና መላመድን በአላማ ይቆጣጠራል።

ይህ እንቅስቃሴ፣ ንቁ የንቃተ ህሊና ጎን በጣም ፍሬያማ እና በብዛት የዳበረ ነበር። የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ. የእንቅስቃሴው አቀራረብ መሰረታዊ ነገሮች እንደ ማህበራዊ ሥነ ልቦናዊ ይዘትሰው እና የህይወቱ ይዘት በ M. Ya. Basov ተቀምጧል. የእሱን ሃሳቦች ያዳበሩት በኤስ.ኤል. Rubinstein ነው, እሱም እንዲህ ሲል ጽፏል.

"የአንድ ሰው ንቃተ ህሊና የሚወሰነው በማንነቱ ነው፣ እናም የአንድ ሰው ማንነት አንጎል፣ አካሉ እና አካሉ ብቻ አይደለም። የተፈጥሮ ባህሪያት, ነገር ግን አንድ ሰው በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የሚያስተካክለው እንቅስቃሴ የተፈጥሮ መሠረቶችስለ ሕልውናው."

የንቃተ ህሊና ምስረታ ችግር, ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት በሰዎች ላይ ብቻ የተመሰረቱ, በመሳሪያዎች መካከለኛ, የጉልበት እንቅስቃሴእና በሂደቱ ውስጥ የተፈጠሩት "የሥነ ልቦና መሣሪያዎች" (ምልክቶች) በኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ተዘጋጅተዋል.

የንቃተ ህሊና ችግርን እንደ እንቅስቃሴ እና ንቃተ-ህሊና እንደ ምስል ፣ ግንኙነታቸው ፣ ግንኙነታቸው እና መተሳሰባቸው የ A.N. Leontiev ናቸው እና በትምህርት ቤቱ የተገነቡ ናቸው ። በግላዊ-እንቅስቃሴ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, ንቃተ-ህሊና የእንቅስቃሴ አይነት ነው, እና ስለዚህ አወቃቀሩ በአጠቃላይ የእንቅስቃሴው መዋቅር ፕሪዝም በኩል ሊታይ ይችላል.

ለምሳሌ ፣ ከማስታወስ ሂደት በስተጀርባ አንድ የተወሰነ ሰው አንድን ነገር እንዲያስታውስ የሚያበረታቱ አንዳንድ ምክንያቶች አሉ (ከዚያም ተግባራቱን የሚመራ እና የሚመራ የግንዛቤ ተዋረድ)። በማስታወስ ጊዜ, አንድ ሰው እራሱን አንድ የተወሰነ ግብ ያዘጋጃል, ባህሪው በአብዛኛው የማስታወስ ጥንካሬን እና የቆይታ ጊዜን ይወስናል; በማስታወስ ጊዜ አንድ ሰው አንዳንድ የማስታወሻ ዘዴዎችን ይጠቀማል እና የተለያዩ የማስታወስ ስራዎችን ይጠቀማል; በቃሉ ፊዚዮሎጂያዊ አገባብ፣ የማስታወስ ችሎታ ያለ አእምሮ መደበኛ ተግባር፣ ወዘተ.

ስለዚህ ንቃተ ህሊናን እንደ ልዩ የአእምሮ (አእምሯዊ) እንቅስቃሴ በመቁጠር በአጠቃላይ እንደማንኛውም አይነት እንቅስቃሴ ተመሳሳይ አማራጭ እና ቴክኒካል ክፍሎችን ይይዛል-አነሳሳቸውን እና ግባቸውን የሚያስተናግዱ የአዕምሮ ድርጊቶች; የአእምሮ ስራዎችእና ነጠላ neuropsychophysiological ድርጊቶች.

ሌላ የንቃተ ህሊና ጎን አለ, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ እንደ የአለም ምስል ሆኖ ይሰራል. እንደ A.N. Leontyev, ምስል "የተደመሰሰ" እንቅስቃሴ ነው, በ V.P. Zinchenko መሠረት, ምስል "የተጠራቀመ እንቅስቃሴ" ነው, ማለትም ምስል በእንቅስቃሴ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለ አፍታ ነው, የእሱ "ፈጣን ቀረጻ" ምን እንደ ሆነ የሚያንፀባርቅ ነው. እስከዚህ መጨረሻ ድረስ የተገኘ ቅጽበት ፣ የእድገቱ ደረጃ ፣ የተቋቋሙ የእንቅስቃሴ ዘዴዎች ፣ ወዘተ. የተፈጠረው ምስል የርዕሱን አዲስ የተዘረጋውን እንቅስቃሴ ያማልዳል እና ስለዚህ “በተግባራዊ ሁኔታ” እንደሚሉት ይቀድማል።

ነገር ግን ምስሉ መስታወት፣ ተገብሮ ነጸብራቅ፣ የርዕሰ-ጉዳዩን እንቅስቃሴ "መውሰድ" ብቻ ሳይሆን በውስጡም ይኖራል። የራሱን ሕይወትእና በለውጥ ምክንያት እና በእንቅስቃሴው አዲስ ልምድ ተጽእኖ ስር ያድጋል, ይህም በተራው, በቀድሞው ምስል ላይ ለውጥ ያመጣል - እና በአጠቃላይ የግለሰቡ ህይወት ሂደት ውስጥ ይቀጥላል.

እነዚህን ሁለት የማይነጣጠሉ የተገናኙ የንቃተ ህሊና ገጽታዎች በማጉላት በ A.N. Leontyev ትምህርት ቤት ውስጥ ስለ "ንቃተ-ህሊና-እንቅስቃሴ" እና "የንቃተ-ህሊና-ምስል" ትንተና አሃዶች ይናገራሉ እና ያዳብራሉ. በኋለኛው ጉዳይ ፣ ስለ “ንቃተ-ህሊና-ምስል” ክፍሎች እንደ የስሜት ሕዋሳት ፣ ትርጉም እና ግላዊ ትርጉም ይናገራሉ ።

የስሜት ሕዋሳት ስንል የምስሉን “ቁስ” ማለትም የተሰማ፣ የተገነዘበ፣ የታሰበ፣ የታሰበ፣ ምናባዊ፣ ወዘተ የነባራዊ እውነታ ቁርጥራጭ ማለታችን ነው።

ትርጉም- ይህ አጠቃላይ የእውነታ ነፀብራቅ ነው ፣ ከጀርባው በተገኘባቸው እገዛ አጠቃላይ ስራዎች አሉ ፣ በተንጸባረቀው እውነታ ምስል ውስጥ ጉልህ ግንኙነቶችን ፣ ገጽታዎችን ፣ ባህሪዎችን እና ግንኙነቶችን መለየት እና መረዳት። ሶስት የትርጉም ዓይነቶች አሉ፡ የቃል (ቋንቋ)፣ ተጨባጭ እና መሳሪያ። እነዚህ ሦስቱም የትርጓሜ ዓይነቶች የተለያዩ የእድገት ደረጃዎች አሏቸው። L.S.Vygotsky በተጨማሪም በልጁ ውስጥ የቃላት ፍቺዎች (አጠቃላይ መግለጫዎች) ሲንከርቲክ አጠቃላይ ከሚባሉት ወደ ውስብስብ ነገሮች እና ከዚያም ወደ ጽንሰ-ሐሳቦች እንደሚዳብሩ አሳይቷል. የአጠቃላዩን እድገት ከአጠቃላይ የአሠራር ስራዎች ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው.

ግላዊ ትርጉም በአጭሩ በ A.N. Leontiev የተገለፀው ከግብ ጋር ያለው ተነሳሽነት ግንኙነት ነው, እና በአጠቃላይ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ተጨባጭ አድልዎ, ለግለሰቡ አንዳንድ ክስተቶች ግድየለሽነት ማለት ነው.

በአንድ በኩል "የንቃተ-ህሊና-እንቅስቃሴ" እና "የንቃተ-ህሊና-ምስል" የተለያዩ የትንታኔ ክፍሎችን ማድመቅ, በሌላ በኩል, A. N. Leontyev በ monograph "እንቅስቃሴ. ንቃተ ህሊና። ስብዕና" አንድነታቸውን እና ግንኙነታቸውን እና የእራሱን እንቅስቃሴ በኦንቶጄኔሲስ ውስጥ ያለው ግንዛቤ (እንደ ምስል ፣ ነጸብራቅ) ከአከባቢው ዓለም ምስል በኋላ እንደሚነሳ ያሳያል ።

"በመጀመሪያ ንቃተ ህሊና የሚኖረው በአዕምሮአዊ ምስል ብቻ ነው, እሱም በዙሪያው ያለውን ዓለም ለርዕሰ-ጉዳዩ ይገልጣል, ነገር ግን እንቅስቃሴው አሁንም ተግባራዊ, ውጫዊ ነው. በኋለኛው ደረጃ ፣ እንቅስቃሴ እንዲሁ የንቃተ ህሊና ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል-የሌሎች ሰዎች ድርጊቶች እውን ይሆናሉ ፣ እና በእነሱ የርዕሰ-ጉዳዩ የራሱ ተግባራት… ንቃተ-ህሊና-ምስል እንዲሁ ንቃተ-ህሊና-እንቅስቃሴ ይሆናል።

ከነዚህ የንቃተ-ህሊና ገጽታዎች ጋር ፣ በኤኤን ሊዮንቲየቭ ፣ ከኤስ.ኤል. ሩቢንስቴይን ፣ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ ፣ ዘመናዊ ደራሲያን (ፕላቶኖቭ ኬ. ኬ. ፣ ስቶልያሬንኮ ኤል. ዲ) የሚመጣው አቀራረብ በሩሲያ ሥነ-ልቦና ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል ፣ በንቃተ ህሊና መዋቅር ውስጥ የሚከተሉትን ዋና ዋና ባህሪዎች ያጎላል ፣ ወይም የንቃተ ህሊና ባህሪያት: ግንዛቤ, ልምድ, አመለካከት, ነጸብራቅ.

ኬ.ኬ ፕላቶኖቭ የእነዚህን ምድቦች ምንነት በሚከተሉት ትርጓሜዎች ያሳያል።
ልምድ- የሚንፀባረቀውን ምስል የማይይዝ እና እራሱን በደስታ (ስቃይ) ፣ በጭንቀት ወይም በመፍታት ፣ በመደሰት ወይም በመረጋጋት መልክ የሚገለጥ የአንድ ግለሰብ የንቃተ ህሊና ተግባር። "ልምድ" ከ "ስሜት" የበለጠ ሰፊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ምክንያቱም እራሱን በስሜቶች እና ፍላጎቶች, በፈቃደኝነት ጥረት, በፈቃደኝነት እና በማስታወስ መልክ ስለሚገለጥ.

እውቀት- ይህ የንቃተ ህሊና አካል ነው መልክ ... የሚንፀባረቁ ምስሎች እና ስለ ግንኙነቶቻቸው ሀሳቦች. በሰዎች ውስጥ ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ራስን በአራት ነጸብራቅ ዓይነቶች ይገለጻል-ስሜት ፣ ግንዛቤ ፣ ትውስታ እና አስተሳሰብ።

አመለካከት- እንደ ተጨባጭ ክስተት - ይህ የንቃተ ህሊና ንቁ ጎን እና ከተንጸባረቀው ዓለም ግብረመልስ ነው። አመለካከት እራሱን እንደ ልምድ ፣ አመለካከት እንደ እውቀት ያሳያል።

የማርክሲዝም ክላሲኮች እንዲህ ብለዋል:- “የትኛውም ዝምድና ካለ ለኔ ይኖራል። እንስሳው ከማንኛውም ነገር ጋር "አይዛመድም" እና "አይገናኝም"; ለአንድ እንስሳ ከሌሎች ጋር ያለው ግንኙነት እንደ ዝምድና የለም.

ነጸብራቅ- በመተንተን ፣ በመረዳት ፣ ራስን በማወቅ ላይ ያተኮረ አእምሮአዊ (ምክንያታዊ) ሂደት፡ የእራሱ ድርጊት፣ ባህሪ፣ ንግግር፣ ልምድ፣ ስሜት፣ ግዛቶች፣ የባህርይ መገለጫዎች፣ ከሌሎች ጋር ያለው ግንኙነት፣ ወዘተ. በትምህርታዊ ፍልስፍና፣ ነጸብራቅ እንደ መዞር ተረድቷል። የአዕምሮ (ነፍስ) ) በእራስዎ ግዛቶች እና ሀሳቦች ላይ.

በፅንሰ-ሀሳብ ፣ በሂደት እና በተግባራዊነት ፣ ነፀብራቅ ከውስጥ ፣ ከውስጥ እና ከራስ ግንዛቤ ጋር የተቆራኘ ነው።

እነዚህ ባህሪያት, የንቃተ ህሊና ባህሪያት በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. የነገሮችን ልምድ፣ግንኙነት እና እውቀትን በአንድ የአዕምሮ ተግባር ማጠቃለል ብቻ ይህንን የአእምሮ ድርጊት የንቃተ ህሊና ተግባር ያደርገዋል።

ስለዚህም የንቃተ ህሊና መዋቅር ያካትታል:

• ራስን ማወቅ, ዋናው ነገር የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ ነው. በአጠቃላይ የሚወሰደው የሚከተሉትን ያጠቃልላል-የራስ ልምድ (ደህንነት); በራስ የመተማመን ስሜት (የምኞት ደረጃ ፣ በራስ መተማመን ፣ የእሴት አቅጣጫዎች); እራስን ማወቅ (የአንፀባራቂ እና ራስን የመተቸት የእድገት ደረጃ);
• የንቃተ ህሊና ባህሪያት: አመለካከት, ልምድ, ግንዛቤ;
• የንቃተ ህሊና ግልጽነት ደረጃዎች: ማስተዋል, መነሳሳት, ግልጽ ንቃተ ህሊና, ግራ መጋባት, የንቃተ ህሊና ፓቶሎጂ, የንቃተ ህሊና ማጣት, ሳያውቁ ክስተቶች;
• ቅጾች የአዕምሮ ነጸብራቅስሜቶች, ግንዛቤ, ሀሳቦች, ትውስታ, አስተሳሰብ, ምናብ, ትኩረት, ስሜቶች, ፈቃድ;
• ተለዋዋጭ ባህሪያት እና የንቃተ ህሊና ድርጊቶች ቋሚነት-የአእምሮ ሂደቶች, ግዛቶች እና የባህርይ ባህሪያት.

ከዚህ ጋር, ከንቃተ-ህሊና ምድብ (ፅንሰ-ሀሳብ) ጋር በቅርበት የተዛመደ የአለም እይታ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ምን ዓይነት ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች አሏቸው?

የዓለም እይታበዓለማዊው ዓለም እና በእሱ ውስጥ ስላለው ቦታ ፣ አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው እውነታ እና ለራሱ ያለውን አመለካከት ፣ እንዲሁም የሰዎች መሠረታዊ የሕይወት አቋሞች ፣ እምነቶቻቸው ፣ አመለካከቶች ፣ የእውቀት መርሆዎች እና የእይታዎች ስርዓት ተብሎ ይገለጻል። እንቅስቃሴ፣ የእሴት አቅጣጫዎች፣ ወዘተ፣ በነዚህ አመለካከቶች ተወስነዋል፡ የአለም እይታ ሁሉም አመለካከቶች እና ሃሳቦች አይደሉም፣ ነገር ግን የእነርሱ ከፍተኛ አጠቃላይነት ብቻ ነው።

የአለም እይታ ከሁሉም የስብዕና ንኡስ አወቃቀሮች ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው፣ እና ጥናቶች እንደሚያሳዩት በማህበራዊ ብቻ ሳይሆን በዘረመል እና በስነ-ቅርፅም ተወስኗል። የንቃተ ህሊና ተፈጥሮ, ልክ እንደ ዓለም አተያይ, ማህበራዊ ስለሆነ, በማህበራዊ ህጎች መሰረት ተገዢ ነው ወይም ያዳብራል, እነሱም በስታቲስቲክስ ተፈጥሮ ውስጥ ናቸው, ማለትም, በጣም ሊሆኑ የሚችሉ, የእድገት ህጎች, የእነሱ መገለጫዎች እንደዚህ ያሉ ናቸው. ለብዙሃኑ በተወሰነ ደረጃ ሊሆን የሚችል እውነት ምንድን ነው፣ ከዚያም ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ለጥቂቶች መደምደሚያ፣ መዘዞች እና መደምደሚያዎች ሊኖሩት ይችላል። በኦንቶጄኔሲስ ውስጥ, የዓለም አተያይ በንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተው በማህበራዊ አከባቢ ተጽእኖ ስር ነው, ነገር ግን ከእሱ በጣም ዘግይቷል. በንቃተ-ህሊና, በአለም አተያይ እና በራስ-ፅንሰ-ሀሳብ መካከል ያለው ግንኙነት, እንዲሁም የንቃተ-ህሊና ዋና ዋና ነገሮች እንደሚከተለው ሊቀርቡ ይችላሉ (ምስል 8.1).

የግለሰባዊ ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ንቃተ ህሊና ስለሚነሳ ፣ ያለ ጥርጥር አስቀድሞ ነው። የህዝብ ንቃተ-ህሊና, ከእሱ የሚወጣበት እና ንቃተ ህሊናውን በሚፈጥረው ተጽእኖ ስር.

የህዝብንቃተ-ህሊና በዕለት ተዕለት ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ውበት ፣ ሕጋዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ብሔራዊ ፣ ሳይንሳዊ ንቃተ-ህሊና ቅርጾች ውስጥ ይታያል።

ሳይኮሎጂ እነዚህ ሁሉ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች በግለሰብ እና በቡድን ንቃተ-ህሊና (በማህበራዊ ስነ-ልቦና ግምት ውስጥ ያሉ) ተጽእኖ ያጠናል.

እነዚህ ውስጥ ናቸው አጠቃላይ እይታበሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ "ንቃተ-ህሊና" ምድብ ምንነት እና ዋና ባህሪያትን ከግምት ውስጥ ለማስገባት ዋና ዘዴያዊ አቀራረቦች.

ፍላጎት ያለው አንባቢ እነዚህን ችግሮች ለማገናዘብ ኦሪጅናል አቀራረቦችን አግባብነት ባለው ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያገኛል ፣ እኛ እዚህ እንኳን አናቀርብም ፣ ብዙም አናስብም ፣ አጠቃላይ አቀማመጡን የሚገልጽ አወንታዊ የሆነውን ተግባር እና መርህ በመከተል ፣ ለሩሲያ ሥነ-ልቦናዊ አስተሳሰብ ክብር ይሰጣል ።

ንቃተ ህሊና ነው። ከፍተኛ ተግባርሳይኪለሰዎች ልዩ የሆነው.

በእሱ እርዳታ አንድ ግለሰብ ህይወቱን ያቅዳል, በዙሪያው ያለውን እውነታ ይገመግማል እና እውቀትን ያገኛል. ንቃተ ህሊና የተወሰነ መዋቅር አለው እና ...

በአገራችን ውስጥ ስለ የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና መበላሸት ዓይነቶች እና ምልክቶች.

የፅንሰ-ሃሳቡ ፍቺ

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና ፈላስፋዎች አንድን ሰው ሰው የሚያደርጉትን ሁለት የስነ-አእምሮ ገጽታዎች ይለያሉ.

ይህ ንቃተ-ህሊና እና ራስን ማወቅ.ንቃተ ህሊና እንደ ከፍተኛው የእውነታ ነጸብራቅ እና የህይወት ቁጥጥር ነው።

በንቃተ ህሊና እርዳታ አንድ ሰው የአዕምሮ ተግባራቱን ይቆጣጠራል, የውጭውን ዓለም ሞዴል ይፈጥራል, በእሱ እና በእሱ ላይ የሚደርሰውን ሁሉ ይገነዘባል እና ይገመግማል.

የንቃተ ህሊና በጣም አስፈላጊው ነገር ራስን ማወቅ ነው. ይህ ማለት አንድ ግለሰብ እራሱን እንደ ዓለም ነገር መረዳቱ, የእሱ "እኔ" ምስል መፈጠር, ስለራሱ ሀሳቦች ማለት ነው.

በጣም ፈጣን እና ፈጣን የንቃተ-ህሊና እና ራስን የማወቅ እድገት በጉርምስና ወቅት ይከሰታልአንድ ሰው እራሱን, ዘይቤውን በንቃት ሲፈልግ እና በህይወቱ ውስጥ ያለውን ቦታ ሲወስን. በዚሁ ጊዜ ውስጥ የሥነ ምግባር መርሆዎች ተፈጥረዋል.

ስለዚህ, በአእምሮ ውስጥ የሚከተሉት ቅጾች ተለይተዋል-

• ራስን ማወቅ;
• ምክንያታዊነት - የእራሱ እና የአንድ ሰው ጽንሰ-ሐሳቦች ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት;
• ምክንያት - የማሰብ ንቃተ-ህሊና;
• መንፈሳዊነት - ከፍተኛ ዲግሪንቃተ-ህሊና.

አለ። ስለ ንቃተ ህሊና ብዙ ንድፈ ሐሳቦች. ለምሳሌ, ፍሮይድ እያንዳንዱ ክስተት እና የሰው ልምድ የሚወሰነው በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና አይደለም.

በማያውቁት አካባቢ የግለሰባዊ ጾታዊ እና ጠበኛ ጎን እንዲሁም ግለሰቡ ሆን ብሎ ከማስታወስ እና ከአእምሮው የገፋፋቸው ክስተቶች አሉ። ንቃተ ህሊና የሌለው ሰው ወደ ንቃተ ህሊና ለመግባት ሲሞክር አንድ ሰው ያጋጥመዋል።

ከሃሳባዊነት አንፃር ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ ቀዳሚ ነው። ዓለም ከሰዎች አመለካከት ውጭ ሊኖር አይችልም.

ቁሳዊነትንቃተ ህሊናን በከፍተኛ ደረጃ የተደራጁ ነገሮች ንብረት አድርጎ ይቆጥራል። ያለውን እውነታ የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን ይቆጣጠራል።

ተግባራዊነት ንቃተ-ህሊናን እንደ ተግባር ይገልፃል, ማለትም, አንድ ሰው, በንቃተ-ህሊና ውስጥ መሆን, የተወሰኑ ተግባራትን ያከናውናል. በዚህ ላይ የተገነባ ሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታ.

መዋቅር

በንቃተ-ህሊና መዋቅር ውስጥ ምን ይካተታል? በስነ-ልቦና ይለያሉ አስፈላጊ መዋቅራዊ አካላትንቃተ-ህሊና;

• መሆን;
• ነጸብራቅ;
• ራስን ማወቅ.

የሚከተሉትን ተግባራት ያከናውናል:

1. ነጸብራቅ. ይህ የግለሰቡን መረጃ የማወቅ፣ የማወቅ፣ የማስታወስ እና የማከማቸት ችሎታን ይጨምራል።
2. ነጸብራቅ. ይህ እራስን እንደ የአለም እቃ ለመገንዘብ, የአንድን "እኔ" ለመረዳት እድሉ ነው.
3. ልወጣ. አንድ ሰው ግቦችን ማውጣት እና ማሳካት ይችላል.
4. ፈጠራ. በአእምሮ እርዳታ አንድ ሰው ምናባዊ እና ፈጠራን ያሳያል.
5. ደረጃ. ይህ ያካትታል.
6. ግንኙነት. አንድ ሰው በተወሰኑ ምልክቶች እርዳታ እውቀቱን ያስተላልፋል. ማለትም ንቃተ ህሊና ያለ ግንኙነት ሊኖር አይችልም።
7. የጊዜ ምስረታ. ይህ ያለፈውን ትዝታዎች, የአሁኑን እና የወደፊቱን መረዳትን የያዘ የአለም አጠቃላይ ስዕል ነው.

   ይህ ንብረት ዋናው ነው.

በዘመናዊ የሥነ ልቦና ትምህርት መሠረት. የንቃተ ህሊና አወቃቀር የሚከተሉትን አካላት ይይዛል-

በመጠን ረገድ፣ ንቃተ ህሊና ግላዊ እና ማህበራዊ ነው።ግላዊው ከላይ የተገለጹትን ሁሉንም መዋቅራዊ አካላት ያካትታል.

በዚህ መሠረት የሚከተሉትን ማጉላት እንችላለን የህዝብ ቅርጾች:

• ሃይማኖታዊ;
• ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ;
• ሕጋዊ;
• ፖለቲካዊ;
• ኢኮኖሚያዊ.

ስለዚህ የህዝብ ንቃተ ህሊና በሃይማኖት ፣በህጎች ፣በኢኮኖሚክስ ፣በፖለቲካ ስርዓት እና በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ የተቀበሉ የሞራል ደረጃዎች ተጽዕኖ ይደረግበታል።

ራስን የማወቅ ደረጃዎች እና ተግባራት

ራስን ማወቅ- ይህ አንድ ሰው ስለራሱ ያለው አመለካከት ነው, ከሌሎች ጋር ያለውን ልዩነት መረዳት, ፍላጎቶቹን, ስሜቶቹን, ስሜቶቹን, ልምዶቹን ማወቅ.

ራስን ማወቅ የሚከተሉትን ተግባራት ያከናውናል:

በእድገቱ, ራስን ማወቅ በሚከተሉት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል:

1. ተፈጥሯዊ. ህጻኑ በስሜት ህዋሳትን በማሰብ ስሜትን እና በእሱ ላይ የውጫዊ ሁኔታዎችን ተፅእኖ መለየት እና ማስተዋልን ይማራል.
2. ማህበራዊ. አንድ ሰው እራሱን ይገነዘባል, ይገመግማል እና ከሌሎች ጋር ያወዳድራል.

   በዚህ ደረጃ, ራስን ማክበር እና ይታያል.

3. ግላዊ. ግለሰቡ ለድርጊቶቹ ምክንያቶች ይገነዘባል እና ለቀጣይ እድገት እድሎችን ይገመግማል.

ስለዚህም ራስን የማወቅ ሥነ ልቦናዊ መዋቅር የሚከተሉትን ክፍሎች ያካትታል:

• ራስን ማወቅ;
• ራስን መቆጣጠር እና ራስን መቆጣጠር;
• በራስ መተማመን;
• ራስን መቀበል;
• ለራስ ክብር መስጠት.

የእድገት ደረጃዎች:

የፍሮይድ ጽንሰ-ሀሳብ በአጭሩ

ሲግመንድ ፍሮይድ የንድፈ ሃሳብ መስራች ሆነ። እሱ እንደሚለው ፣ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና በጣም ትንሽ ክፍል ብቻ ነው የሚያውቀው። ቀሪው ከንቃተ-ህሊና ውጭ ይቆያል.

ንቃተ-ህሊና የሌለው የግብረ-ሥጋ ግንኙነት፣ የባህሪው ጠበኛ ጎን እና የረሃብ ስሜትን ያጠቃልላል። አንድ ሰው በማንኛውም መንገድ ተጽዕኖ ሊያሳድርባቸው አይችልም.

ምንም እንኳን በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መካከል ያለው መስመር በጣም ሁኔታዊ.አንዳንድ ጊዜዎች ወደ ንቃተ ህሊና ሊገቡ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ሊመለሱ ይችላሉ።

ንቃተ-ህሊና-የማይታወቀው በንዑስ-ኮርቲካል ሽፋን ውስጥ ነው, እና ንቃተ-ህሊናው የሴሬብራል ኮርቴክስ እንቅስቃሴ ውጤት ነው. ሳያውቁት ደግሞ መረጃን ማስተዋል እና ማስተናገድ የሚችል, ነገር ግን ሰውዬው ስለነዚህ ሂደቶች አያውቅም.

በዚህ መንገድ, በአዕምሮው ላይ ያለው ሸክም ይወገዳል, ግለሰቡ በፈጠራ እና በአእምሮአዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የመሳተፍ እድል አለው.

ንቃተ ህሊና የሌላቸው ሰዎች ውስጥ ይገባሉ።ልምዶች, አሰቃቂ ክስተቶች, የተከለከሉ ምኞቶች, አሳፋሪ ድርጊቶች, ማለትም, አንድ ሰው ለማስወገድ እየሞከረ ያለው ነገር ሁሉ.

ነገር ግን "የተደበቁ" አፍታዎች አሁንም በግለሰቡ ድርጊቶች, ስሜቶች እና ልምዶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

በውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ሊሆኑ ይችላሉ ወደ ንቃተ ህሊና መመለስ, የጭንቀት ስሜት መፍጠር.

እንደ ፍሮይድ አባባል የሰው ልጅ የሚንቀሳቀሰው በፆታዊ ስሜቱ ነው። ማህበራዊ ደንቦችእና የህዝብ ሥነ ምግባር የአንድን ሰው "ሱፐርጎ" ይመሰርታል.

በእነሱ እርዳታ የተከለከሉ ምኞቶች በተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ወደ እነዚያ ድርጊቶች ይለወጣሉ. ይሁን እንጂ በሰው ውስጥ በንቃተ ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መካከል ሁሌም ትግል ይኖራል.

በኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም ውስጥ, የንቃተ-ህሊና ፅንሰ-ሀሳብ እየጠለቀ ይሄዳል, "የጋራ ንቃተ-ህሊና" የሚለው ቃል ይታያል.

ከግል በተለየ፣ ህብረቱ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል በሆኑ ሁሉም ሰዎች ውስጥ ያለ ነው። በትውልዶች ውስጥ በተከማቸ ልምድ የተመሰረተ ነው.

ግላዊው ከጋራ ይወጣል, ያቀርባል የስነ-አእምሮ ሙሉ መኖርሰው ።

Leontiev ጽንሰ-ሐሳብ

የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና አወቃቀሩ ንድፈ ሃሳብ በሶቪየት የሥነ ልቦና ባለሙያ A.N. Leontyev.

ፈጠረ የእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ, የማስታወስ, ትኩረት እና አስተሳሰብ የዝግመተ ለውጥ እድገት ጉዳዮች ላይ ሰርቷል.

Leontiev እንደሚለው, በመጀመሪያ ንቃተ ህሊና በዙሪያው ያለውን ዓለም ለአንድ ሰው የሚገልጽ የአዕምሮ ምስል ነው. ከዚያም የግለሰቡ እንቅስቃሴ በንቃተ ህሊና ውስጥ ይካተታል.

እሱ የሌሎችን ድርጊት ያውቃል ፣ እና በእነሱ በኩል። ሰዎች ቃላትን እና ምልክቶችን በመጠቀም ይገናኛሉ። ከዚያ በኋላ ሰውየው በአእምሮ ውስጥ ምስሎችን መፍጠር ይችላል.

ስለዚህም ንቃተ ህሊና ከስሜቶች ተነጥሎ መኖር ይጀምራል እና ይቆጣጠራቸዋል።

በሊዮንቲፍ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ንቃተ-ህሊና የሚከተሉትን ያጠቃልላል

1. ስሜት ቀስቃሽ ጨርቅ.ግለሰቡ የእውነታውን የተወሰነ ምስል ይፈጥራል. ምናባዊ ወይም ከትውስታ የሚወጣ ሊሆን ይችላል. እነዚህ ምስሎች ትርጉም ያላቸው ይሆናሉ, ይህም ለሰው ልጆች ልዩ ነው.
2. እሴቶች. እነዚህ አንድ ሰው ዓለምን የሚለማመዱባቸው መንገዶች ናቸው። ትርጉሙ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሊሆን ይችላል, ማለትም, የግል ትርጉም መውሰድ.
3. የግል ትርጉም.ይህ አንድ የተወሰነ ነገር ወይም ክስተት ለግለሰቡ ራሱ ማለት ነው. ስለዚህም ትርጉም ንቃተ ህሊናን ከፊል ያደርገዋል።

ንቃተ ህሊና- ይህ ቅፅ እውነታውን በከፍተኛ ደረጃ ያንፀባርቃል, እና በደመ ነፍስ ደረጃ አይደለም. ለሰዎች ልዩ ነው እና በዙሪያው ያለውን እውነታ እንዲገመግሙ, ባህሪን, የሞራል ደንቦችን እና መርሆዎችን እንዲቀርጹ ይረዳቸዋል.

በዚህ ቪዲዮ ውስጥ ስላለው የንቃተ-ህሊና አወቃቀር-