"በሥራው ውስጥ ያለው የሕይወት እሴት ችግር" ጎብሴክ. በ O Balzac ሥራ "ጎብሴክ" ጎብሴክ ማጠቃለያ ትንተና ውስጥ ያለው የሕይወት እሴት ችግር

አስቸጋሪ ርዕስ ... እሴቶቹ ምናባዊ እንደሆኑ እና እሴቶቹ እውነተኛ የት እንደሆኑ እንዴት መወሰን ይቻላል? ምን ማለታችን ነው? በለው፣ ወርቅ አእምሯዊ ነው ወይስ እውነተኛ ዋጋ? ስለ ወርቅ እየተናገርኩ ያለሁት ዋናው ገጸ ባህሪ አበዳሪ ስለሆነ ነው። ወርቅ በሰው የማይፈለግ ስለሆነ ሊበላው አይችልም ፣ መጥረቢያ ወይም መጥረቢያ ለመሥራት ተስማሚ አይደለም ። አንድ ፈላስፋ፣ አሁን ፋሽን አጥቶ፣ መጸዳጃ ቤት ለመሥራት ሐሳብ አቀረበ። እና ፈላስፋው ፋሽን ባይሆንም, ይህን ጠቃሚ ነገር ከወርቅ መስራት ጀምረዋል. ቢሆንም፣ ያለ ወርቅ ወይም የወረቀት ምትክ በሰላም ለመኖር ሞክር። እርስዎም ገንዘብ አይበሉም, ነገር ግን ያለሱ አይጠግቡም. እንግዲያው፣ ወርቅ ልቦለድ ነው ወይስ እውነተኛ የሕይወት ዋጋ?

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ወዲያውኑ ስለ ታላቅ የሰው ልጅ ባህሪያት እናገራለሁ ማለት ነበር. ለምሳሌ ታማኝነት እና ምስጋና። ግን ስለ Countess de Resto ህይወት አነበብኩ... ባሏን ከማክስም ጋር ከዳችው፣ እሱም ከጊጎሎ ሌላ ማንም አይደለም። ለዚህ ባለጌ ስትል ቪስካውንት ደ ሬስቶን ለማኝ አደረጓት...በሌላኛው “የሰው ኮሜዲ” ክፍል ደግሞ ንብረቱን ለራሱ እንደሰጠ የቀደመው አባቷን ለእጣ ፈንታ ምህረት እንደተወችው እንረዳለን። ሴት ልጅ-ወራሾች. በመጨረሻ በትዳር ውስጥ ታማኝነት እውነተኛ ዋጋ መሆኑን ወይም እንዳልሆነ እንወስን? የእናቶችን ስሜት እንጨምር ... እና ሴት ልጆች!

እና ስለ ወርቅ ወይም ስለ ገንዘብ ወደ ማሰብ እንመለስ። በባልዛክ ታሪክ ውስጥ የተነገረው አጠቃላይ ታሪክ የገንዘብ ፍለጋ ታሪክ ፣ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ነው። ገጸ-ባህሪያት ከገንዘብ ጋር በተያያዘ ሊገመገሙ ይችላሉ. ለምሳሌ ጎብሴክ የጥንት ጣዖት አምልኮ ካህን እንጂ ሌላ አይደለም። እሱ የወርቅ ካባ ወይም የወርቅ ቲያራ አያስፈልገውም - እሱ ቀድሞውኑ የማይታወቅ የወርቅ ጥጃ ኃይል አለው ፣ እሱ ብቻ ያሰራጫል እና ወርቅ ይሰበስባል ፣ በእሱ ውስጥ የበለጠ ይከማቻል ፣ የበለጠ ያሰራጫል። የጎብሴክ ደንበኞች (ይህም ለማለት የፈረንሣይ ብርሃን ነው) በመሠዊያው ላይ አውራ በጎች ብቻ ናቸው ፣ እነሱ የሚታረዱት የመጨረሻው የወርቅ ማዕድን በታላቁ ቄስ እጅ ሲቆረጥ ነው።

ሆኖም ግን, ሁሉም ወደ ወርቅ ይጸልያሉ, ይህም እጅግ የላቀ ዋጋ ያለው, በሕይወታቸው ውስጥ ካሉት ነገሮች ሁሉ ጋር ተመሳሳይ ነው. የታሪኩ ተራኪ ጠበቃ ዴርቪል ነው። ደራሲው ሁኔታውን የመገምገም ሃላፊነትን ወደ ጀግናው ቢሸጋገር ጥሩ ነበር. አንድ ነገር ከተሳሳተ, ተኩላው ሳሩን ይብላ. ግን…

ከገንዘብ እና የብድር ሻርክ ጋር በመገናኘት ጠበቃው በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ ወደ ገንዘብ እንደሚወርድ ማመን አይችልም. በወርቅና በብር የማይገዛ ነገር አለ። የዴርቪል ሙያዊ ታማኝነት ከጥርጣሬ በላይ ነው፤ ሰዎች በገንዘባቸው እና እጣ ፈንታቸው በቅንነት ይታመኑታል። ቢሆንም... አሁን ዙሪያዬን ስመለከት፣ እራሴን አንድ መጥፎ ጥያቄ እጠይቃለሁ፡ ምናልባት ወርቅ ገና እውነተኛ ዋጋ አልተሰጠም? እውነት ነው, በገንዘብ ለመገምገም አስቸጋሪ የሆኑ ልዩ ስሜቶች አሉ. ለምሳሌ ፋኒ ለዴርቪል ያለው ፍቅር። አናስታሲ አዲስ ዕዳ እየፈጠረች እንዴት እራሷን ከ Maxime de Tray ትንሽ ተጨማሪ ፍቅር እንደምትገዛ እናያለን። ስለዚህ, ሊገዙት ይችላሉ? እና የዋጋ ጉዳይ ብቻ ነው?

ወይስ ደራሲው ሆን ብሎ በህይወታችን የማንሸጥበትን ነገር በራሳችን መወሰን ያለብንን ሁኔታዎች ውስጥ እያስቀመጠን ነው? ሕንዶች የማንሃታን ደሴትን እንደሸጡት እኛ ለመስታወት የአንገት ሐብል የማንሸጥለት ነገር አለ?

የባልዛክ ልብ ወለዶች እና ታሪኮች የዚያን ጊዜ የፈረንሳይ ህይወት ልዩነትን ሁሉ ይሸፍናሉ። በባልዛክ የተፈለሰፉት ገፀ-ባህሪያት፣ ሁኔታዎች እና ክስተቶች እጅግ በጣም አሳማኝ የሆነ ምስል ይሰጣሉ። "ጎብሴክ" የሚለውን ታሪክ ለቀድሞ ጓደኛው ለባሮን ባርሻ ደ ፔኖይን ሰጠ። ባልዛክ “ማኅበረሰቡ እውነተኛው የታሪክ ምሁር ነው፣ ጸሐፊውም ጸሐፊው ብቻ ነው” ሲል የጻፈው በአጋጣሚ አይደለም። የጎብሴክ ታሪክ የተናገረው በጠበቃ ዴርቪል ነው። በታሪኩ መሃል ላይ የፈረንሣይ ቡርጆይ ተወካይ የገንዘብ አበዳሪው ጎብሴክ ያልተለመደ ገጸ ባህሪ አለ። ጸሃፊው ጀግናውን እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “የገንዘብ አበዳሪው ፀጉር ሙሉ በሙሉ ቀጥ ያለ፣ ሁልጊዜም በጥሩ ሁኔታ የተበጠበጠ፣ በጠንካራ ግራጫ ፀጉር ነበር። እንደ ማርቲን ቢጫ ዓይኖች ምንም አይነት ሽፋሽፍት አልነበራቸውም እና ብርሃኑን ይፈሩ ነበር። ጫፉ ላይ ፈንጣጣ የታየበት ስለታም አፍንጫው እንደ ጅምላ ተጣብቆ፣ ከንፈሩም ቀጭን... ሁል ጊዜ በጸጥታ፣ የዋህ ድምፅ ይናገር ነበር እንጂ አልተናደደም።

ጎብሴክ ጨካኝ ካፒታሊስት ነው። በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች ያሉት ጎብሴክ በተተወ ክፍል ውስጥ ይኖራል። ያለ ርህራሄ ደንበኞቹን ይበዘብዛል። ጎብሴክ ልክ እንደዚያ ሸረሪት ሰዎችን ወደ እሱ ያማልላል ከዚያም ንብረታቸውን ሁሉ ይወስዳል። ከዚያም ተጎጂዎች ንብረታቸውን መልሰው መግዛት አስቸጋሪ ነው. ጎብሴክ አርጅቷል, ግን ሁሉንም ነገር ያድናል. ጎብሴክ ከሞተ በኋላ ብዙ ገንዘብ፣ የተበላሹ ምግቦች እና ሌሎች ውድ ዕቃዎች ቀርተዋል። ክፍሉ የቤት ዕቃዎች፣ የብር ዕቃዎች፣ መብራቶች፣ ሥዕሎች፣ የአበባ ማስቀመጫዎች፣ መጻሕፍት፣ ቅርጻ ቅርጾች... ጎብሴክ ከአቅርቦት ጋር የተያያዙ ወጪዎችን ለመሸከም ፈቃደኛ ባለመሆኑ ብሩን አልሸጠም። “በልጅነት ጊዜ ውስጥ ዘልቆ ገባ እና በአረጋውያን ላይ የሚፈጠረውን አእምሮአቸውን በዘለቀው ጠንካራ ስሜት በመያዝ ለመረዳት የማይቻል ጥንካሬ አሳይቷል።

በህይወቱ በሙሉ ጎብሴክ የተከማቸ ሀብቱን ተጠቅሞ አያውቅም። እንደ ጎብሴክ ባሉ ሰዎች ምክንያት የብዙ ሰዎች እጣ ፈንታ ፈርሷል። ይህ ታሪክ ገንዘብ ዋናው ነገር እንዳልሆነ ያስተምራል. ትልቁ ዋጋ ደግ ልብህ ነው።

በ 30 ዎቹ ውስጥ, ባልዛክ ሙሉ በሙሉ ወደ ዘመናዊው የቡርጂዮ ማህበረሰብ ሥነ ምግባር እና ሕይወት መግለጫ ዞሯል. “የሰው ኮሜዲ” አመጣጥ በ1830 በወጣው “ጎብሴክ” አጭር ልቦለድ ላይ ነው። ምንም እንኳን በውጫዊ መልኩ ሙሉ ለሙሉ የቁም ነገር ልቦለድ ቢመስልም የስነ-ልቦና ንድፍ አይነት ቢሆንም የባልዛክ የአለም እይታ ቁልፍ ነጥቦችን ሁሉ ይዟል። .

አጭሩ ልቦለድ፣ ከልቦለዱ ጋር፣ የባልዛክ ተወዳጅ ዘውግ ነበር። ከዚህም በላይ ብዙዎቹ የባልዛክ አጫጭር ልቦለዶች የተገነቡት በአንድ የተወሰነ ማእከል ዙሪያ አይደለም - ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ስለ በጣም አስደናቂ ጠማማ እና መዞር ቢናገሩም - ግን በተወሰነ የስነ-ልቦና ዓይነት ዙሪያ። የባልዛክ አጫጭር ልቦለዶች በአንድ ላይ ሲደመር የተለያዩ የሰዎች ባህሪ፣ ተከታታይ የስነ-ልቦና ንድፎች የቁም ጋለሪ ናቸው። በሰው ኮሜዲ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ እንደተባለው፣ ባልዛክ በዋና ዋና የታሪክ ድርሰቶቹ ገፆች ላይ እንደ ጀግኖች የለቀቃቸው የገጸ-ባህሪያት ቀዳሚ እድገቶች ናቸው።

እና በዚህ የዓይነት ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚታየው ጎብሴክ ፣ ገንዘብ አበዳሪ ፣ ቁልፍ ከሆኑት ፣ የቡርጂዮው ክፍለ ዘመን ዋና ገጸ-ባህሪዎች አንዱ የዚህ ዘመን ምልክት እንደሆነ በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ አዲስ የስነ-ልቦና አይነት ምንድን ነው? በእኛ ወሳኝ ሥነ-ጽሑፍ, በሚያሳዝን ሁኔታ, የጎብሴክ ምስል ብዙውን ጊዜ በአንድ ወገን ይተረጎማል. ታሪኩን እራሱ ካላነበቡ, ነገር ግን ስለ እሱ ሌሎች ወሳኝ አስተያየቶችን ካነበቡ, ስለ ገንዘብ ብቻ በማሰብ, ምንም አይነት የአእምሮ እንቅስቃሴ የሌለበት ሰው, ከተጠቂዎቹ ደም የሚጠጣ የሸረሪት አይነት ምስል እናቀርባለን - በአጠቃላይ, ይህ አሃዝ, አንድ ሰው ሊገምተው እንደሚችል, በባልዛክ በጥላቻ እና በመጸየፍ ተመስሏል.

ነገር ግን ታሪኩን በጥንቃቄ ካነበብክ፣ ምናልባት በነዚህ ጥብቅ አሉታዊ ፍርዶች ምድብ ተፈጥሮ ግራ ትጋባ ይሆናል። ምክንያቱም በታሪኩ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተቃራኒ የሆነ ነገር ታያላችሁ እና ትሰሙታላችሁ፡ ተራኪው፣ ፍፁም አወንታዊ እና ታማኝ ሰው፣ ጠበቃ ዴርቪል፣ ስለ ጎብሴክ ሲናገሩ፣ ለምሳሌ እንዲህ ይላል፡- “ከአራጣ ጉዳዮቹ ውጭ መሆኑን በጣም እርግጠኛ ነኝ። እሱ በፓሪስ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ሐቀኝነት ያለው ሰው ነው ። በእርሱ ውስጥ ሁለት ፍጥረታት ይኖራሉ - ጎስቋላ እና ፈላስፋ ፣ ትርጉም የሌለው እና የላቀ ፍጡር ። ትናንሽ ልጆችን ትቼ ከሞትኩ እርሱ ጠባቂ ይሆናል። እደግመዋለሁ፣ ይህንን የተናገረው ተራኪው፣ ደራሲውን ወክሎ በግልፅ ይናገራል።

ይህን እንግዳ ገፀ ባህሪ ጠለቅ ብለን እንመልከተው። ጎብሴክ ያለ ጥርጥር ለደንበኞቹ ጨካኝ ነው። እነሱ እንደሚሉት ከሦስት ቆዳዎች ገፈፋቸው። በጥንት ጊዜ እንዳሉት “ሰዎችን ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ያስገባል።

ግን አመክንዮአዊ ጥያቄን እንጠይቅ - ደንበኛው ማን ነው፣ ከማን ገንዘብ ይወስዳል? ልብ ወለድ ሁለት እንደዚህ ያሉ ደንበኞችን ያቀርባል - ማክስሚ ዴ ትሪ ፣ ማህበራዊ ፣ ቁማርተኛ እና የእመቤቱን ገንዘብ የሚያባክን ። እመቤቷ እራሷ Countess de Resto ነች፣ በጭፍን ከማክስም ጋር ፍቅር ያዘች እና ባሏን እና ልጆቿን ለፍቅረኛዋ ስትል እየዘረፈች ነው። ባሏ በጠና ሲታመም በመጀመሪያ የሚያሳስበው ገንዘቡ ለሚስት ሳይሆን ለልጆቹ እንዲቀር ኑዛዜ ማድረግ ነው። እና ከዚያ ቆጠራው ፣ በእውነቱ የሰውን ገጽታ አጥታ ፣ የሟቹን ቆጠራ ቢሮ ኑዛዜውን ለኖታሪው እንዳይሰጥ በንቃት ክትትል ይጠብቀዋል። ቆጠራው ሲሞት ወደ ሟቹ አልጋ በፍጥነት ሄደች እና አስከሬኑን ከግድግዳው ጋር እየወረወረች አልጋው ላይ ትንኮሳ!

ይህ ሁኔታውን እንዴት እንደሚያወሳስበው ይሰማዎታል? ደግሞስ እነዚህ ነገሮች የተለያዩ ናቸው - ገንዘብ አበዳሪው ጎብሴክ በችግር ውስጥ ያሉ ረዳት የሌላቸውን ሰዎች ይዘርፋል ወይስ እንደነዚህ ያሉ ሰዎች? እዚህ ጎብሴክን ስንገመግም የበለጠ ጥንቃቄ ማድረግ አለብን፣ ያለበለዚያ በምክንያታዊነት ለድሆች Maxime de Traya እና Countess de Resto ልናዝን ይገባናል! ግን ምናልባት ጎብሴክ ማንን እንደሚዘርፍ ግድ የለውም? ዛሬ ቆጣቢውን እና ማክስምን ጨመቃቸው፣ ነገ ጨዋ ሰው ይጨምቃል?

የሰውን ደም ሊጠጣ እንደተቃረበ እርግጠኞች ነን፣ ነገር ግን በማክስሚ ደ ትሬ ፊት ላይ “በደም ደም ስርህ ውስጥ የሚፈሰው ቆሻሻ ነው” ሲል ወረወረው። ለደርቪል እንዲህ አለው፡- “ለሀብታሞች እንደ ቅጣት፣ እንደ ሕሊና ነቀፋ ሆኜ እገለጥለታለሁ...” ይላል።

ምን አይነት ጎብሴክ እንደሆነ ታወቀ! ግን ምናልባት ይህ ሁሉ ደፋር ነው ፣ ግን በእውነቱ ጎብሴክ ድሆችን እና ሐቀኛ ሰዎችን በመሸሽ ያን ያህል ይደሰታል? ባልዛክ፣ ይህን ጥያቄ እንደተጠበቀ ሆኖ፣ የባለቤቴን ፋኒ ታሪክ በአጭሩ ታሪኩ ውስጥ ያስተዋውቃል - ጎብሴክ ርህራሄ እና ፍቅር ይሰማታል።

እዚህ ላይ የጀግናው ንግግሮች ግብዝ እንዳልሆኑ ለማየት ምንም ልዩ ደመ-ነፍስ ሊኖርህ አይገባም፡ ሙሉ በሙሉ ቅን ይመስላሉ፣ የጎብሴክን የሰው ማንነት ለማጉላት በባልዛክ የተቀናበሩ ናቸው! እውነት ነው ፣ በተመሳሳይ ትዕይንት ፣ ጎብሴክ በስሜታዊነት ፣ በትንሹ የገንዘብ ብድር “12% ብቻ” ይሰጣታል ፣ ግን ከዚያ ሀሳቡን ይለውጣል። ይህ ስላቅ ይመስላል, ነገር ግን ስለ ሁኔታው ካሰቡ, እንደገና የበለጠ የተወሳሰበ ነው. ባልዛክ እዚህ ምንም መሳለቂያ ስለሌለው - በተቃራኒው የጎብሴክ ሕልውና ምሽግ እዚህ ይንቀጠቀጣል! እሱ ገንዘብ አበዳሪ ፣ ጨካኝ የሚመስለው ገጸ ባህሪ ፣ እሱ ራሱ ገንዘብ ለማበደር ዝግጁ ነው ፣ እና በፋኒ እይታ እራሱን በጣም ይረሳል ፣ እናም ለእሱ ግንዛቤ ዝቅተኛ ፍላጎት ለመጠየቅ ዝግጁ ነው። እዚህ ባልዛክ የጎብሴክን ስሜት ማላገጥ ሳይሆን ድንጋጤውን በትክክል ማጉላት አስፈላጊ መሆኑ ግልጽ አይደለም - በግልጽ ሰብዓዊ እና ሰብአዊ ስሜቶች በእሱ ውስጥ መናገር ጀመሩ! ፕሮፌሽናል ደመነፍሱ የበለጠ ተጠናክሮ ቀጠለ፣ነገር ግን ይህን ሃሳብ ውድቅ ያደረገው በስግብግብነት ሳይሆን በጥርጣሬ፣ በሰዎች አለመተማመን እንደሆነ ለማወቅ ጉጉ ነው፡- “እሺ፣ አይሆንም፣ ከራሴ ጋር አስረዳሁ፣ ምናልባት እሷን የሚያስገድድ ወጣት የአጎት ልጅ አላት። ሂሳቦችን ለመፈረም ድሆችን እናጸዳለን!" ያም ማለት ፋኒ ብቻውን ጎብሴክ አሁንም ደግነትን ለማሳየት ዝግጁ ነበር! እዚህ በፊታችን ያለን ብዙ ስላቅ ወይም ፌዝ ሳይሆን የባልዛክ ጥልቅ ሥነ ልቦናዊ ግንዛቤ ነው፤ እዚህ የሰው ልጅ የሥነ ልቦና አሳዛኝ ገጽታዎች ተገለጡ - ለሚገባቸው ሰዎች መልካም ለማድረግ ቢሞክርም፣ ይህን እርምጃ ለመውሰድ አልደፈረም ፣ ምክንያቱም መላ ልቦናው ነው። አስቀድሞ በሰዎች አለመተማመን ተመርዟል!

የታሪኩ አጠቃላይ ሴራ የጎብሴክን ባህሪ ውስብስብነት እና የነፍሱን አስደናቂ የሰው ሀብቶች ያሳምነናል። ከሁሉም በኋላ ፣ በመጨረሻ ፣ ልጆቹን ከእናቱ ሽንገላ ለመጠበቅ በሟች Count de Resto የሚተማመን ጎብሴክ ነው! ስለዚህ ቆጠራው በእሱ ውስጥ ታማኝነትን ብቻ ሳይሆን ሰብአዊነትንም ያመለክታል! በተጨማሪ፣ ደርቪል የራሱን የሰነድ አረጋጋጭ ቢሮ ሲያገኝ፣ ጎብሴክን ገንዘብ ለመጠየቅ ወሰነ ምክንያቱም ወዳጃዊ ስሜቱ ይሰማዋል። ሌላ አስደናቂ የስነ-ልቦና ዝርዝር ሁኔታ ይከተላል - ጎብሴክ ለድርጊቱ አነስተኛውን የፍላጎት መጠን ለዴርቪል ጠየቀ ፣ እሱ ራሱ አሁንም ከፍተኛ መሆኑን ተረድቷል ፣ እና ስለሆነም የዴርቪል ድርድርን ይጠይቃል! እሱ በጥሬው ይህንን ጥያቄ እየጠበቀ ነው - ስለዚህ ፣ እንደገና ፣ እሱ ራሱ መርሆውን አይጥስም (ከ 13% በታች ላለመውሰድ)። ነገር ግን ዴርቪልን ይጠይቁ, መጠኑን የበለጠ ይቀንሳል! ደርቪል በተራው ራሱን ማዋረድ አይፈልግም። መጠኑ 13% ይቀራል. ነገር ግን ጎብሴክ ለማለት ያህል ተጨማሪ እና ትርፋማ ደንበኞችን በነፃ ያደራጃል። እና ለመሰናበቻ፣ እሱን ለመጎብኘት ፍቃድ ደርቪልን ጠየቀ። በዚያ ትዕይንት ላይ የምታዩት ነገር እንደገና ሸረሪት ሳይሆን የራሱ የሙያ ሰለባ እና በራሱ በሰዎች ላይ አለመተማመን ነው።

ስለዚህ ባልዛክ በስውር የስነ-ልቦና ክህሎት የዚህን እንግዳ ነፍስ ሚስጥራዊ ነርቮች ያጋልጠናል፣ “የዘመናዊው ሰው ልብ ፋይበር” ስቴንድሃል እንዳለው። ይህ ሰው “ክፋትን፣ ርኩሰትንና ጥፋትን” ያመጣል ተብሎ የሚገመተው፣ በእውነቱ ራሱ በነፍሱ ውስጥ በጣም ቆስሏል። አስተዋይ፣ ሹል አእምሮው እስከ ጽንፍ የቀዘቀዘ ነው። ክፋት በዙሪያው ሲነግስ ያየዋል፣ ነገር ግን የሚያየው ይህ ብቻ እንደሆነ ራሱን አሳምኗል፡- “ከእኔ ጋር ብትኖሩ፣ ከምድራዊ በረከቶች ሁሉ አንድ ሰው ሊያሳድዳት የሚችል አንድ አስተማማኝ ብቻ እንዳለ ትማራላችሁ። ወርቅ"

ባልዛክ ጀግናውን ወደ እንደዚህ ዓይነት ሥነ-ምግባር እንዲመራው ያደረገውን የአስተሳሰብ መንገድ ያሳየናል, በሁሉም ውስብስብነት እንደዚህ ያሉትን መርሆች የምትናገረውን ነፍስ ያሳየናል - ከዚያም እነዚህ ቃላት ቀድሞውኑ አሳዛኝ ናቸው. ጎብሴክ በጣም ደስተኛ ያልሆነ ሰው ሆኖ ይወጣል; በዙሪያው ያለው ክፋት ፣ ገንዘብ ፣ ወርቅ - ይህ ሁሉ በመሠረቱ ሐቀኛ እና ደግ ተፈጥሮውን አዛብቶ በሰዎች አለመተማመን መርዝ መርዝ አደረገው። በዚህ ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ብቸኝነት ይሰማዋል. "በሰዎች መካከል የሰዎች ግንኙነት እንደ ሃይማኖት ከተወሰደ ጎብሴክ አምላክ የለሽ ሊባል ይችላል" ይላል ዴርቪል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጎብሴክ ውስጥ የእውነተኛ የሰው ልጅ የመግባባት ጥማት ሙሉ በሙሉ አልሞተም ፣ ነፍሱ ወደ ፋኒ የተሳበው በከንቱ አይደለም ፣ ከዴርቪል እና ከትንሽ ጋር በጣም የተቆራኘው በከንቱ አይደለም ። የጥንካሬውን መጠን፣ መልካም ለማድረግ ይተጋል! ነገር ግን የቡርጂዮው ዓለም አመክንዮ ፣ ባልዛክ እንደሚለው ፣ እነዚህ ግፊቶች ብዙውን ጊዜ ጊዜያዊ ግፊቶች ብቻ ይቀራሉ - ወይም አስቀያሚ ፣ የተዛባ ባህሪን ያገኛሉ።

በሌላ አነጋገር ባልዛክ እዚህ ላይ የሚያሳየው በገንዘብ አበዳሪ ሸረሪት መዳፍ ውስጥ የወደቀውን የማክስሜ ዴ ትራያ እና የካውንስ ዴ ሬስቶን አሳዛኝ ክስተት ሳይሆን የጎብሴክን አሳዛኝ ክስተት ራሱ ነፍሱ የተዛባች እና በቡርጂዮ ህግ የተጣመመ ነው። ዓለም - ሰው ለሰው ተኩላ ነው። ደግሞም ፣ የጎብሴክ ሞት እንዴት ትርጉም የለሽ እና አሳዛኝ ነው! ከበሰበሰ ሀብቱ አጠገብ ብቻውን ይሞታል - እንደ እብድ ይሞታል! አራጣው፣ በቡጢ መጨናነቁ ቀዝቃዛ ስሌት ሳይሆን በሽታ፣ እብደት፣ ሰውየውን ራሱን የሚበላ ስሜታዊነት ነው። ለሀብታሞች ስላለው የበቀል ስሜት መዘንጋት የለብንም! እና በአጋጣሚ አይደለም, በእርግጥ, ይህ ሙሉ ታሪክ በዴርቪል አፍ ውስጥ መቀመጡ, በከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎን ውስጥ ይነግረዋል - ይህ ታሪክ በግልጽ የተገነባው ደርቪል አድማጮቹን ለማሳመን እየሞከረ ነው, በማንኛውም ውስጥ. ጉዳይ፣ ስለ ጎብሴክ ሕይወት እውነቱን ለመናገር። ለነገሩ፣ አድማጮቹ ይህን ታሪክ ከተመሳሳይ የጎብሴክ ተጎጂዎች ያውቃሉ - ከተመሳሳይ ማክስም ፣ ከተመሳሳይ Countess de Resto። እነሱ ደግሞ ስለ ጎብሴክ ከላይ በጠቀስኳቸው ወሳኝ ፍርዶች ላይ አንድ አይነት ሀሳብ አላቸው - እሱ ወንጀለኛ ነው፣ ወንጀለኛ ነው፣ ክፋትን፣ ርኩሰትን፣ ውድመትን ያመጣል፣ እና በሙያው የህግ ጠበቃ የሆነው ዴርቪል ታሪኩን ሙሉ በሙሉ ገንብቷል። ሁኔታዎችን ማቃለል. እና ስለዚህ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የጎብሴክ እጣ ፈንታ የቡርጂኦይስ ማህበረሰብ ክስ ነው - የእሱ ዕጣ ፈንታ እንጂ የ Maxim እና Countess de Resto ዕጣ ፈንታ አይደለም!

ነገር ግን ይህንን ከተገነዘብን በኋላ፣ በዚህ ምስል ላይ የባልዛክን ከባድ የጥበብ ተቃውሞ እንገነዘባለን። ደግሞም ፣ የነጋዴ ሥነ-ምግባርን ውግዘት ሲያውጅ ባልዛክ እንደ ዋና ተጎጂ እና ከሳሽ ፣ በእርግጥ ለዚህ ሚና በጣም ተስማሚ ያልሆነን ሰው ይመርጣል ። እንዲህ ዓይነት አበዳሪዎች እንደነበሩ ብንገምት እንኳ፣ እንዲህ ዓይነቱ የገንዘብ አበዳሪ ዕጣ ፈንታ የተለመደ ነበር ብሎ መገመት አያስቸግርም። እሷ በእርግጠኝነት የተለየች ነች። ይህ በእንዲህ እንዳለ ባልዛክ ይህንን ታሪክ ከአንድ የተወሰነ ጉዳይ ማዕቀፍ በላይ በግልፅ ያነሳው፤ አጠቃላይ፣ ተምሳሌታዊ ትርጉም ይሰጠዋል! እናም የጎብሴክን የህብረተሰብ ከሳሽነት ሚና ህጋዊ መስሎ እንዲታይ፣ ደራሲው ለጀግናው ያለው ርህራሄ ትክክል መስሎ እንዲታይ፣ ደራሲው ስለ ጎብሴ ነፍስ (ከላይ ያየነውን) ረቂቅ ስነ ልቦናዊ ትንታኔ ብቻ ሳይሆን ይህንንም ያጠናክራል። የምስሉን የአጋንንት ዓይነት. እና ይሄ ብቻ የፍቅር ሂደት ነው. ጎብሴክ እንደ አንድ ዓይነት አሳሽ በሰው ነፍስ ላይ እንደ ብሩህ ነገር ግን ጨካኝ ኤክስፐርት ሆኖ ይታያል።

ባልዛክ በመሠረቱ የገንዘብ አበዳሪውን የዕለት ተዕለት ተግባር ወደ ግርማ ሞገስ ያሳድጋል። ደግሞም ጎብሴክ የወርቅ ጥጃ ሰለባ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ብዙ ተግባራዊ እና ትምህርታዊ ጉልበት ምልክት ይሆናል! እና እዚህ ላይ ዓለም ተወቃሽ የሆነባቸው የማይቋቋሙት የአጋንንት መናፍስትን የሚያሳዩበት ንፁህ የፍቅር መንገድ አስደናቂውን የእውነታው አዋቂን ዘዴ ወረረ። እና እራሳቸው አይደሉም.

በጣም ትንሽ ጊዜ ያልፋል ፣ እና ባልዛክ የቡርጂዮ ነጋዴዎችን በሚያሳይበት ሁኔታ የበለጠ ግልፅ እና ርህራሄ የሌለው ይሆናል - ይህ የድሮ ግራንዴት ምስል ይሆናል። አሁን ግን በጎብሴክ ውስጥ አሁንም በጣም አስፈላጊ በሆነ ነጥብ ላይ በግልጽ እየተወዛወዘ ነው - የዓላማ ጥያቄ ፣ የቡርጂኦ ኢነርጂ የሞራል ዋጋ።

የሁሉም ኃያላን ጎብሴክን ምስል በመፍጠር ባልዛክ የአራጣ የመጨረሻ ግብ ብልግናን በግልፅ ከበስተጀርባ ይገፋል - እርስዎ በመሰረቱ እርስዎ ካልሰጡዋቸው ሰዎች ገንዘብ ማውጣት። የጎብሴክ ጉልበት እና ጥንካሬ አሁንም በእሱ ላይ ፍላጎት ያሳድራል, እና ይህ ተግባራዊ ጉልበት ለጥሩ ነው የሚለውን ጥያቄ ለራሱ ይመዝናል. ለዚያም ነው ይህንን ጉልበት በግልፅ ያዘጋጃል እና ሮማንቲክ ያደርገዋል. ስለዚህ ባልዛክ ለጎብሴክ የማቃለያ ሁኔታዎችን የሚፈልገው በመጨረሻው ግብ ጉዳዮች ላይ ነው - ለጎብሴክ ወይም ለጎብሴክ የዓለምን ህጎች ጥናት ፣ ከዚያም የሰውን ነፍስ መከታተል ፣ ከዚያም በበቀል ላይ መበቀል ነው ። በትዕቢታቸው እና በልብ-አልባነታቸው የበለፀጉ ፣ ከዚያ አንድ ዓይነት ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ “አንድ ነጠላ ፍቅር”። በዚህ ምስል ውስጥ ሮማንቲሲዝም እና ተጨባጭነት በእውነቱ የማይነጣጠሉ ናቸው.

እንደምናየው፣ ታሪኩ በሙሉ የባልዛክን የርዕዮተ ዓለም መዋዠቅ የሚያንፀባርቅ ከጥልቅ አለመግባባቶች የተሸመነ ነው። ወደ ዘመናዊ ሥነ ምግባር ትንተና ስንዞር ባልዛክ አሁንም በብዙ መንገዶች ሚስጥራዊነት ያደርጋቸዋል, በመሠረታዊ ተጨባጭነት ያለው ምስል በምሳሌያዊ ትርጉሞች እና አጠቃላይ መግለጫዎች ላይ ከመጠን በላይ በመጫን. በውጤቱም ፣ የጎብሴክ ምስል በአንድ ጊዜ በበርካታ ደረጃዎች ይታያል - እሱ ሁለቱም የወርቅ አጥፊ ኃይል ምልክት ፣ እና የቡርጂኦይስ ተግባራዊ ኃይል ምልክት ፣ እና የቡርጂኦስ ሥነ ምግባር ሰለባ ፣ እና በቀላሉ የሁሉም ሰለባ ነው- ልዩ ይዘቱ ምንም ይሁን ምን ፣ ፍላጎትን ፣ ስሜትን የሚበላ።

ቅንብር

Honore de Balzac እንደ ድንቅ እውነተኛ ጸሐፊ ወደ ዓለም ሥነ ጽሑፍ ገባ። ስለ መላው ማህበረሰብ ሕይወት በዓለም ላይ ትልቁን የልቦለዶች ዑደት የፀነሰው እሱ ነበር፣ እሱም “የሰው ኮሜዲ” ብሎታል። በእርግጥም፣ የሰው ልጅ በጥቃቅን ነገሮች፣ በከንቱነት፣ በቁጣ እና በግትርነት ላይ የሚያውለው ጥረት አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ ይመስላል። የሌላ ሰውን ህይወት ማበላሸት እስኪጀምሩ ድረስ አስቂኝ ይመስላሉ. ስለዚህ አናስታሲ ዴ ሬስቶ ከዓለማዊ ወጣት ማክስሚ ደ ትሬይ ጋር የነበረው የፍቅር ግንኙነት በማንም ላይ ጉዳት የማያደርስ ቀላል ማሽኮርመም ጀመረ። ነገር ግን እፍረት የለሽ ፍቅረኛዋ በድፍረት ወደ መላው ቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ገባች ፣ ምክንያቱም ህሊና ቢስቷ ማዳም ደ ሬስቶ ይህን እንዲያደርግ ስለፈቀደላት። እና አሁን የቤተሰቡ እና የባል ክብር ችላ እየተባለ ነው። አናስታሲ ስለ ልጆች እንኳን አያስብም. ባልዛክ ይህንን በጀግናው በገንዘብ አበዳሪው ጎብሴክ ዓይን እያየ ይመስላል። ይህ አስተዋይ፣ የተማረ እና እንዲያውም ጥበበኛ ሰው ነው።

ቢያንስ ከሌሎች ሰዎች ሕይወት ጋር በተያያዘ። ገንዘብን በተመለከተ አቻ የለውም። ግን እዚህ አንድ ተአምር አለ: ህይወቱን በጥበብ አልኖረም. ጎብሴክ በመጀመሪያ ነፃነትን የሰጠው እና በሰዎች ላይ ስልጣን የሰጠው ገንዘብ ቀስ በቀስ ግቡ ፣ ጣዖቱ ፣ መላ ህይወቱን ለማከማቸት ፣ መላ ህይወቱን እንዴት እንደሚተካ አላስተዋለም። አንድ ሰው በየሰከንዱ እንዳያስብ በቂ ገንዘብ እንደሚያስፈልገው ተረዳ። ስለዚህ ፋኒ ማልቫን የሚያረካው ይህ መጠን ነው, እሱ ለእሱ የተልባ እግር እና ክር ለመሥራት ገንዘብ ይበደራል.

ነገር ግን የገንዘብን ዋጋ ከማያውቀው አናስታሲ ዴ ሬስቶ በተለየ መልኩ የምትከፍለውን ያህል ትበድራለች። ጸሃፊው በስነ-ልቦና በትክክል የገጸ ባህሪያቱን ድርጊት ብቻ ሳይሆን ዓላማቸውንም ጭምር ያሳያል። ባልዛክ የጀግኖችን ነፍስ ረቂቅ ማስታወሻዎች ለማስተላለፍ ፣በዘመኑ የነበሩትን የነፍሱን በጣም የተደበቀ ማዕዘኖች እና በመጨረሻም ፣ ሁሉንም ሰዎች ለማየት ስለቻለ በሰው ነፍስ ላይ እንደ ኤክስፐርት ተደርጎ ይቆጠራል። የእሱን ስራዎች ማንበብ በጣም አስደሳች ነው ምክንያቱም እነሱ በእውነቱ እውነት ስለሆኑ እና ጥበባዊ ምልከታዎችን ስለያዙ ፣ ሕይወት ሁል ጊዜ ለሁሉም ሰው የሚያመጣቸው ለብዙ ጥያቄዎች መልስ ነው።

የታዋቂው የፈረንሣይ እውነተኛው ሆኖሬ ደ ባልዛክ ከጠቅላላው ሥራው በጣም አስፈላጊው ገጽታ አንዱ የዘመኑን አጠቃላይ ሥዕል እንደገና የመፍጠር ፍላጎት ነበር። በጸሐፊው ዕቅድ መሠረት፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ሥራዎቹ፣ በዚያን ጊዜ ሊሆኑ የሚችሉ የሕይወት ክስተቶችን ሁሉ ይሸፍናል ተብሎ የሚታሰበው “የሰው ኮሜዲ” የታላቅ ትዕይንት ክፍሎች ነበሩ። በእቅዱ መሠረት፣ ይህ አስደናቂ ዑደት ሦስት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር፡- “Etudes on Customs”፣ በተለያዩ የፈረንሳይ ማኅበረሰብ ሕይወት፣ አኗኗርና ልማዶች፣ “ፍልስፍናዊ ኢቱድስ” የተሣሉበት ሥራዎች። የባልዛክን ጥበባዊ ግኝቶች እና የህይወት ህጎች ሀሳቡን ለማጠቃለል ፣ እና በመጨረሻም ፣ “ትንታኔ ጥናቶች” ፣ ጸሐፊው እውነታውን የሚቆጣጠሩትን ህጎች ለመቅረጽ ሞክሯል።

በመጀመሪያው ክፍል ("በጉምሩክ ላይ የተደረጉ ጥናቶች") ባልዛክ በዘመኑ የነበሩትን በጣም የተለመዱ ምስሎችን ፈጠረ, የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች እና የተለያዩ ሙያዎች ነበራቸው. "ጎብሴክ" የሚለው ታሪክ የእሱ አካል ነው. የዚህ ሥራ ማዕከላዊ ስም - ገንዘብ አበዳሪው ጎብሴክ - የቤተሰብ ስም ሆነ። ነገር ግን፣ አ.ባልዛክ የተለመደውን ገንዘብ አበዳሪ የገለጸው በእሱ ምስል ብቻ ሳይሆን፣ በአንድ ስሜት ብቻ የሚኖር ልዩ የስነ-ልቦና አይነትን በግልፅ ያሳደገው - ስግብግብነት በንጹህ መልክ ነው። ገንዘብ የጎብሴክ ብቸኛ ግብ ፣ ብቸኛው ፍቅሩ እና ጥሪው ነው ፣ ብዙ የራስ ፍላጎት ያላቸው እና የተጎሳቆሉ ምስሎች በልብ ወለድ ውስጥ አሉ ፣ ግን ተመሳሳይ አይደሉም። የ A. Pushkin ንፉግ ባላባት በእውነቱ ለስልጣን ይተጋል ፣ ለእሱ ያለው ገንዘብ እሱን ለማግኘት ብቻ ነው ። ስለዚህ እሱ ከእውነተኛ እራስ ፈላጊ የበለጠ የተደበቀ ሃይል ወዳድ ነው። G. Gogol's Plyushkin "በየቀኑ" አይነት ጥቃቅን ምስኪን ነው. የትላንትናውን ጋዜጣ ወይም ተመሳሳይ ነገር መጣል የማይፈልጉ ሰዎች "ፕላስኪን" ተብለው መጠራታቸው በአጋጣሚ አይደለም: ማንም ከጎብሴክ ጋር አያወዳድራቸውም. ይህ ምስል ወደ አመክንዮአዊ ድምዳሜያቸው (ከተለመደው ሰው አንጻር ሲታይ የማይረባ ቢሆንም) ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የግል ንብረት ሳይኮሎጂ ባህሪያትን ያጠቃልላል።

የጎብሴክ የህይወት ፍልስፍና እዚህ አለ፡ “የእኛን “እኔ”፣ ከንቱነታችንን ምን ሊያረካው ይችላል? ወርቅ! የወርቅ ጅረቶች. ፍላጎታችንን ለማርካት ጊዜ እንፈልጋለን፣ ቁሳዊ እድሎች እና ጥረት እንፈልጋለን፣ ወርቅ ይህ ሁሉ አለው፣ እና እሱ ሁሉንም ነገር ይሰጣል። በተመሳሳይ ጎብሴክ የጠቀሳቸውን የወርቅ እድሎች ለመጠቀም አይሞክርም፤ መገኘቱ በቂ ነው። ለሌላ ነገር አይደለም. ለጎብሴክ ከሀብቱ ግንዛቤ ሌላ እርካታ የለም።

ሌሎች ባሕርያት ነበሩት? በዋና ባህሪው ብሩህነት ፣ የህይወቱ የመጨረሻ ተግባር ፣ እነሱ የማይታወቁ ናቸው ። ባልዛክ ስለ እሱ ሲጽፍ "በየቀኑ የሚጎዳ የሰው አውቶሜትድ ነበር" ሲል ጽፏል። የሚራራለት ለሚመስለው ሰው እንኳን ጎብሴክ ገንዘቡን ከሌሎች ይልቅ በትንሹ ዘና ባለ ሁኔታ ብቻ ያበድራል ፣ እናም ለዚህ ድርጊት “ርዕዮተ ዓለም መሠረት” ይሰጣል ፣ ለባህሪው የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል ይላሉ ። በአጠቃላይ ሰዎች ወደ ገንዘብ አበዳሪዎች የሚዞሩት በጣም አስቸጋሪ በሆነው የህይወት ጊዜ፣ ተስፋ በመቁረጥ፣ ገንዘብ ለማግኘት ሌላ ምንጭ በማይኖርበት ጊዜ ነው። ለምሳሌ የኪሳራ ሲቃረብ እና ባንኮች ብድር ሲከለክሉ. አራጣ በራሱ እንደ አንድ ክስተት፣ መጀመሪያ ላይ ጨካኝ የሆነ ነገር አለ፣ እናም ጎብሴክ “ባልደረቦቹን” እንኳን በልጦ በሞት መጨረሻ ላይ ያሉ ሰዎችን መመልከት ለእርሱ መዝናኛ ይሆናል። ስለ ርህራሄ አይደለም እየተነጋገርን ያለነው።

ጎብሴክ, ለሁሉም ውሱን ዓላማዎች, የሚያስገርም አይደለም, ጥንታዊ አይደለም. የህብረተሰቡን ባህሪ በተመለከተ ድምዳሜ ላይ መድረስ እና አጥፊ ኃይሎቹን መተንተን ይችላል። እሱ የሰዎችን ሥነ ልቦናም ያውቃል። ስለ ወርቅ ሁሉን ቻይነት መደምደሚያ ላይ ለመድረስ እና ይህንን በተመለከተ የራስዎን ፍልስፍና ለመፍጠር, እርስዎም ማሰብ መቻል አለብዎት. ስለዚህ እሱ ብልህ ሰው ነው ፣ ግን ፍላጎቱ ከአእምሮው የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። ብዙ ያመነበት የወርቅ ኃይል ጎብሴክን ራሱን ሰለባ ያደርገዋል፣ ለራሱ ወጥመድ ይፈጥራል።

በሀብት መካከል በረሃብ ከመሞት የበለጠ ሞኝነት ምን አለ? ጎብሴክ የተገደለው በወርቅ ሁሉን ቻይነት እና ሊለካ በማይችል እሴቱ በራሱ ሀሳብ ነው። ንብረቱን ላለማጣት በጣም ፈርቶ ነበር, በራሱ ሳይታወቅ, በአካላዊ ሁኔታ አጠፋቸው: ውድ የሆኑ ጨርቆችን, ሳህኖችን, ስዕሎችን - ሁሉም ነገር ተበላሽቷል, ሁሉም ነገር ለዓለም ጠፋ. የጸሐፊውን ሐሳብ መገኘት ከግምት ውስጥ ካስገባን፣ ይህ ሆን ተብሎ የተደረገ ውጫዊ ብልግና ለሕይወት ያለው አመለካከት ተፈጥሯዊ መደምደሚያ ነው።

"በዚህ ሰው ውስጥ አምላክ አለን?" - ሌላው የሥራው ጀግና ዴርቪል በንግግር ጠየቀ። አዎ፣ አለ፡ ይህ ማሞን ነው፣ በሌላ አነጋገር፣ ገንዘብ። ጎብሴክ ይህንን ሃሳብ ለማገልገል ህይወቱን ሰጥቷል። ባልዛክ የመሰብሰብ ጥማትን እና ትክክለኛውን የሰው ልጅ የማበልጸግ ሂደትን በጥብቅ እና ያለ ርህራሄ ያወግዛል። ወርቅ ለጎብሴክም ሆነ ለሌሎች ደስታን አያመጣም። እና ምንም እንኳን የጎብሴክ ምስል ገለልተኛ ጉዳይ ቢሆንም ፣የራስ ፍላጎት መንገድ ወደ ምን እንደሚመራ ይመሰክራል ፣ እናም የጸሐፊው የጥበብ ችሎታ ይህንን ማስጠንቀቂያ የበለጠ አሳማኝ ያደርገዋል።

በዚህ ሥራ ላይ ሌሎች ስራዎች

በባልዛክ ታሪክ "ጎብሴክ" ውስጥ የዋናው ገጸ ባህሪ ምስል ገንዘብ እና ሰው በኦ.ዲ ባልዛክ ታሪክ "ጎብሴክ" የጎብሴክ አሳዛኝ ክስተት የባልዛክ ልብ ወለድ "ጎብሴክ" የጂን-አስቴር ቫን ጎብሴክ ምስል የሰዎች አስቂኝ ባህሪ በሆኖሬ ባልዛክ ተመሳሳይ ስም ታሪክ ውስጥ የጎብሴክ ምስል አሻሚነት በገንዘብ የሚነዳ ማሽን ካልሆነ ህይወት ምንድነው? ሆኖሬ ዴ ባልዛክ “ጎብሴክ” ተረት (1830-1835) የባልዛክ እውነታ ከባልዛክ የበለጠ ብልህ ሆኖ ተገኘ በገንዘብ የሚነዳ ማሽን ካልሆነ ህይወት ምንድነው? (በኦ.ባልዛክ “ጎብሴክ” በተሰኘው ታሪክ ላይ የተመሰረተ)

ቅንብር

አስቸጋሪ ርዕስ ... እሴቶቹ አእምሯዊ እንደሆኑ እና እሴቶቹ እውነተኛ የት እንደሆኑ እንዴት መወሰን ይቻላል? በለው፣ ወርቅ አእምሯዊ ነው ወይስ እውነተኛ ዋጋ? ዋናው ገፀ ባህሪ አበዳሪ ስለሆነ ስለ ወርቅ ነው የማወራው። ወርቅ የአዕምሮ እሴት ነው ማንም ስለማያስፈልገው: ሊበላ አይችልም, መጥረቢያ ወይም መጥረቢያ ለመሥራት ተስማሚ አይደለም. አንድ ፈላስፋ፣ አሁን ከፋሽን ውጪ፣ መጸዳጃ ቤት ለመሥራት ሐሳብ አቀረበ። እናም ፈላስፋው ይህን ጠቃሚ ነገር ከወርቅ መስራት እንደጀመሩ ተከራክሯል. የሆነ ሆኖ በዚህ ዓለም ውስጥ ያለ ወርቅ ወይም የወረቀት ምትክ ለመኖር ይሞክሩ። እርስዎም ገንዘብ አይበሉም, ነገር ግን ያለሱ አይጠግቡም. ስለዚህ፣ ወርቅ የአዕምሮ ወይም የእውነተኛ ህይወት ዋጋ ነው?

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ወዲያውኑ ስለ ከፍተኛ ሰብአዊ ባሕርያት እናገራለሁ ማለት ነበር.

ለምሳሌ ታማኝነት እና ምስጋና። ግን ስለ Countess de Resto ሕይወት አነባለሁ። ከማክስም ጋር ባሏን ከዳች, እሱም ከጊጎሎ ሌላ ማንም አይደለም. ለዚህ ባለጌ ስትል ቪስካውንት ደ ሬስቶን ለማኝ አደረገችው...ከሌላኛው “የሰው ኮሜዲ” ክፍል እንደምንረዳው የቀድሞ አባቷን ንብረቱን ለልጁ እንደሰጠ ለእጣ ፈንታ ምህረትን ትታ እንደሄደች ነው። - ወራሾች. በመጨረሻ በትዳር ውስጥ ታማኝነት እውነተኛ ዋጋ መሆኑን ወይም እንዳልሆነ እንወስን? የእናትን ስሜት ... እና የሴት ልጅን ስሜት እንጨምር!
እና ስለ ወርቅ ወይም ስለ ገንዘብ ወደ ማሰብ እንመለስ። በባልዛክ ታሪክ ውስጥ የተነገረው አጠቃላይ ታሪክ የገንዘብ ፍለጋ ታሪክ ፣ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ነው። ገጸ-ባህሪያት ከገንዘብ ጋር በተያያዘ ሊገመገሙ ይችላሉ. ለምሳሌ ጎብሴክ የድሮ አረማዊ አምልኮ ካህን እንጂ ሌላ አይደለም። የወርቅ ካባ፣ የወርቅ ቲያራ ወይም የአዳማቲየም ዘንግ አያስፈልገውም - አሁንም ከኋላው ያለው የማይተናነቀው የወርቅ ጥጃ ኃይል አለው፣ ወርቅን ብቻ ያከፋፍላል እና ይሰበስባል፣ ብዙ ያከፋፈለው ከእርሱ ጋር። የጎብሴክ ደንበኛ (ይህም ለማለት የፈረንሳይ አበባ ነው) በከብቶች በረት ውስጥ ያሉትን በጎች ያቀፈ ሲሆን ይህም የመጨረሻው ወርቃማ የበግ ፀጉር በታላቁ ቄስ እጅ ሲቆረጥ ይታረዳል።

ቢሆንም, ሁሉም ወደ ወርቅ ይጸልያሉ, ይህም ትልቅ ዋጋ ያለው, በሕይወታቸው ውስጥ ካሉት ነገሮች ሁሉ ጋር ተመሳሳይ ነው. የታሪኩ ተራኪ ጠበቃ ዴርቪል ነው። ደራሲው ሁኔታውን የመገምገም ሃላፊነትን ለጀግናው በማስተላለፍ ረገድ ጥሩ ነበር. የሆነ ችግር በሚፈጠርበት ጊዜ, ተኩላ ስለ እሱ ሣር ይብላ. ግን…

ከገንዘብ እና ከብድር ሻርክ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ጠበቃ በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ በገንዘብ ላይ ነው ብሎ ማመን አይችልም. በወርቅና በብር የማይገዛ ነገር አለ። የዴርቪል ሙያዊ ታማኝነት ከጥርጣሬ በላይ ነው፤ ሰዎች በገንዘባቸው እና እጣ ፈንታቸው በቅንነት ይታመኑታል። ቢሆንም... አሁን ዙሪያዬን ስመለከት፣ ራሴን አንድ መጥፎ ጥያቄ እጠይቃለሁ። ምናልባት ወርቅ ገና እውነተኛ ዋጋ አልተሰጠም?

እውነት ነው, በገንዘብ ለመቁጠር አስቸጋሪ የሆኑ ውስጣዊ ስሜቶች አሉ. ለምሳሌ ፋኒ ለዴርቪል ያለው ፍቅር። ነገር ግን አላስታሲ እንዴት አዲስ ዕዳ እንደፈጠረ, እራሱን ከ Maxime de Tray ትንሽ ተጨማሪ ፍቅር እንደሚገዛ እናያለን. ስለዚህ, ሊገዙት ይችላሉ? እና መጠኑ ብቻ ነው?

ወይስ ደራሲው ሆን ብለን በሕይወታችን የማንሸጥበትን በራሳችን መወሰን የሚገባን ሁኔታ ውስጥ አስገብቶናል? ወይንስ ህንዶች የማንሃታን ደሴትን እንደሸጡት ለብርጭቆ የአንገት ሀብል ያልሸጥነው ሌላ ነገር አለ?

በዚህ ሥራ ላይ ሌሎች ስራዎች

በባልዛክ ታሪክ "ጎብሴክ" ውስጥ የዋናው ገጸ ባህሪ ምስል ገንዘብ እና ሰው በኦ.ዲ ባልዛክ ታሪክ "ጎብሴክ" የጎብሴክ አሳዛኝ ክስተት የባልዛክ ልብ ወለድ "ጎብሴክ" የጂን-አስቴር ቫን ጎብሴክ ምስል የሰዎች አስቂኝ ባህሪ የባልዛክ ሥራ ዋና ጭብጥ "ጎብሴክ" በሆኖሬ ባልዛክ ተመሳሳይ ስም ታሪክ ውስጥ የጎብሴክ ምስል አሻሚነት በገንዘብ የሚነዳ ማሽን ካልሆነ ህይወት ምንድነው? ሆኖሬ ዴ ባልዛክ “ጎብሴክ” ተረት (1830-1835) የባልዛክ እውነታ ከባልዛክ የበለጠ ብልህ ሆኖ ተገኘ በገንዘብ የሚነዳ ማሽን ካልሆነ ህይወት ምንድነው? (በኦ.ባልዛክ “ጎብሴክ” በተሰኘው ታሪክ ላይ የተመሰረተ) ጎብሴክ ምስኪኑ ወይም ፈላስፋ (በኦ ደ ባልዛክ “ጎብሴክ” ታሪክ ላይ የተመሰረተ ትንሽ ድርሰት) በ O. de Balzac ታሪክ "ጎብሴክ" ውስጥ የሰዎች የሞራል ጥንካሬ ጭብጥ የገንዘብ አውዳሚ ኃይል (በኦ. ባልዛክ “ጎብሴክ” እና “ዩጂን ግራንዴ” ታሪኮች ላይ የተመሠረተ) የጎብሴክ አሳዛኝ ሁኔታ ምንድነው? ጎብሴክ ያጣው እና ያገኘው (በኦ.ባልዛክ “ጎብሴክ” ታሪክ ላይ በመመስረት)

ዘውግ ተረት

ርዕሰ ጉዳይ"ወርቃማው ቦርሳ" በሰው ውስጣዊ ዓለም ላይ ያለውን ተጽእኖ የሚያሳይ ምስል.

ሀሳብሰዎች ያወጡት ኮንቬንሽን ብቻ ስለሆነ ገንዘብ አይወቀስም። ማን እንደያዙ እና ለምን ዓላማ እንደሚጠቀሙባቸው አስፈላጊ ነው።

ግጭትስሜት - ምክንያት, bourgeois ማህበረሰብ - ተሰጥኦ ስብዕና.

የምስሎች ስርዓት.ጠበቃ እና notary Derville፣ Viscountess de Granlier እና ልጇ ካሚላ፣ ገንዘብ አበዳሪ ጎብሴክ፣ የልብስ ስፌት ሴት ፋኒ ማልቫ፣ አናስታሲ ዴ ሬስቶ፣ ባለቤቷ ካውንት ደ ሬስቶ እና ወንድ ልጇ ኧርነስት ደ ሬስቶ፣ ማክስሚ ደ ትሪ

በታሪኩ ውስጥ ያለው ድርጊት በ 1829-1830 ክረምት ውስጥ ይካሄዳል. ይህ ፈረንሣይ በ1830 በሀምሌ ቡርጆ አብዮት ዋዜማ ላይ በቡርቦን የግዛት ዘመን የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ ነው።

ቅንብር. የፍሬም ቅንብር፡ በአንድ ታሪክ ውስጥ ያለ ታሪክ። ጠበቃ ደርቪል ለካንስ ዴ ግራንሊየር የስራውን መጀመሪያ የሚመለከት ታሪክ እና ከካሚል ደ ግራንሊየር ጋር ፍቅር ያለው በኧርነስት ደ ሬስቶ አቋም ላይ ያለውን የፓሪስ ማህበረሰብ ከፍተኛ ክበብ እይታ ሊለውጥ የሚችል ታሪክ ነግሮታል።

ሥራው በ "Etudes on morals" ("የግል ሕይወት ትዕይንቶች") ውስጥ ተካትቷል. እሱ ማህበራዊ ክስተትን ያሳያል (“የወርቅ ኃይል” ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ዋነኛው ይሆናል) ፣ “የሰው ልጅ ልብ ታሪክ” (የጎብሴክ እውነተኛ የሕይወት መመሪያዎች መጥፋት) እና “የህብረተሰቡን ታሪክ” (በ እሱም "ወርቅ መንፈሳዊ ማንነት ነው").