እ.ኤ.አ. በ 1782 ገና በጣም ታዋቂው ገጣሚ ዴርዛቪን “ለኪርጊዝ-ካይሳክ ልዕልት ፌሊሳ” የተሰጠ ኦዲ ፃፈ። ኦዴድ የሚባለውም ይኸው ነው። "ለ Felitsa" . አስቸጋሪ ሕይወት ገጣሚውን ብዙ አስተምሮታል፤ ጥንቃቄን ያውቃል። ኦዴድ እቴጌ ካትሪን 2ኛ ከሰዎች ጋር ባለ ግንኙነት እና የንግሥናዋን ጥበብ ቀላልነት እና ሰብአዊነት አወድሷል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተራ, እና እንዲያውም ብልግና የንግግር ቋንቋስለ ቅንጦት መዝናኛዎች፣ ስለ Felitsa አገልጋዮች እና አሽከሮች ስራ ፈትነት፣ ስለ "ሙርዛዎች" ለገዢያቸው በምንም መልኩ ብቁ ስላልሆኑ ተናገረች። በሙርዛዎች ውስጥ የካትሪን ተወዳጆች በግልጽ ይታዩ ነበር, እና ዴርዛቪን ኦዲው በተቻለ ፍጥነት በእቴጌው እጅ ውስጥ እንዲወድቅ ፈልጎ ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ ይህን ፈርቶ ነበር. አውቶክራቱ ደፋር ተንኮሉን እንዴት ይመለከታል፡ በተወዳጆችዋ ላይ መሳለቂያ! ነገር ግን በመጨረሻ, ኦዲው በካትሪን ጠረጴዛ ላይ ተጠናቀቀ, እና እሷም በጣም ተደሰተች. አርቆ አሳቢ እና አስተዋይ፣ አሽከሮች በየቦታው መቀመጥ እንዳለባቸው ተረድታለች፣ እናም የኦዴድ ፍንጭ ለዚህ ጥሩ አጋጣሚ ነበር። ካትሪን II እራሷ ፀሐፊ ነበረች (ፌሊሳ ከሥነ-ጽሑፋዊ ተውሳኮችዋ አንዱ ነበር) ለዚያም ነው የሥራውን ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ወዲያውኑ ያደነቀችው። ገጣሚውን ጠርተው እቴጌይቱ ​​በልግስና እንደሸለሙት የማስታወሻ ሊቃውንት ጽፈዋል።

ዝና ወደ ዴርዛቪን መጣ። አዲስ ሥነ ጽሑፍ መጽሔትበእቴጌ ጓደኛ ልዕልት ዳሽኮቫ እና ካትሪን እራሷ የታተመችው “የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ኢንተርሎኩተር” እና ካትሪን እራሷ የታተመችው “ወደ ፌሊሳ” በሚለው ኦድ ተከፈተ ። ስለ ዴርዛቪን ማውራት ጀመሩ, እሱ ታዋቂ ሰው ሆነ. ኦህዴድን ለእቴጌ ጣይቱ የተሳካ እና በድፍረት የመስጠት ጉዳይ ብቻ ነበር? በጭራሽ! የንባብ ሕዝብ እና አብረውት የነበሩት ጸሐፊዎች በሥራው መልክ ተደንቀዋል። የ“ከፍተኛ” ኦዲክ ዘውግ ግጥማዊ ንግግር ከፍ ያለ እና ውጥረት ያለ ድምፅ ነበር። እንዴት እንደሚሰራ በደንብ የሚረዳ ሰው ሕያው፣ ምናባዊ፣ መሳለቂያ ንግግር እውነተኛ ሕይወት. እርግጥ ነው፣ ስለ እቴጌይቱ ​​የሚያመሰግኑት ነገር ግን በትህትና አልነበረም። እና ምናልባትም ፣ በሩሲያ የግጥም ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ አንድ ቀላል ሴት ፣ ስለ ሰማያዊ ፍጡር ሳይሆን-

የእርስዎን ሙርዛዎች ሳትኮርጁ ብዙ ጊዜ በእግር ይራመዳሉ, እና በጣም ቀላሉ ምግብ በጠረጴዛዎ ላይ ይከሰታል.

የቀላልነት እና ተፈጥሯዊነት ስሜትን በማጠናከር፣ ዴርዛቪን ደፋር ንፅፅሮችን ለማድረግ ይደፍራል፡-

እንደ እኔ ከጠዋት እስከ ጥዋት ካርዶችን አትጫወትም።

እና፣ በተጨማሪምበጊዜው በነበረው ዓለማዊ መስፈርት ጨዋ ያልሆኑትን የኦዲ ዝርዝሮችን እና ትዕይንቶችን የሚያስተዋውቅ ከንቱ ነው። ለምሳሌ የሙርዛ ቤተ መንግስት፣ ስራ ፈት ፍቅረኛ እና አምላክ የለሽ፣ ቀኑን የሚያሳልፈው እንደዚህ ነው።

ወይም ቤት ውስጥ ተቀምጬ ከባለቤቴ ጋር ሞኝነትን በመጫወት ማታለል እጫወታለሁ; አንዳንድ ጊዜ ከእርስዋ ጋር ወደ እርግብ ቤት እሄዳለሁ፣ አንዳንድ ጊዜ የዓይነ ስውራንን እሽክርክሪት እሸማታለሁ፣ አንዳንድ ጊዜ ከእሷ ጋር በአንድ ክምር ውስጥ እዝናናለሁ፣ አንዳንድ ጊዜ ጭንቅላቴን ከእርሷ ጋር እመለከታለሁ። ከዚያም መጽሃፎችን መፈተሽ እወዳለሁ, አእምሮዬን እና ልቤን አበራለሁ: ፖልካን እና ቦቫን አነባለሁ, መጽሐፍ ቅዱስን እተኛለሁ, እያዛጋሁ.

ስራው በአስቂኝ እና ብዙ ጊዜ በአሽሙር ንግግሮች የተሞላ ነበር። በደንብ ለመብላት እና በደንብ ለመጠጣት የሚወደው ፖተምኪን ("ዋፍልዎቼን በሻምፓኝ ታጥባለሁ / እና በአለም ውስጥ ያለውን ሁሉ እረሳለሁ"). በአስደናቂ ጉዞዎች የሚኩራራው ኦርሎቭ ላይ ("በእንግሊዘኛ ወርቃማ ሰረገላ ውስጥ ድንቅ ባቡር")። ለአደን ሲል ሁሉንም ነገር ለመተው ዝግጁ በሆነው ናሪሽኪን ላይ (“ስለ ሁሉም ጉዳዮች መጨነቅን ትቻለሁ / ትቼ ወደ አደን ሂድ / እና በውሻ ጩኸት እራሴን አዝናናለሁ”) ወዘተ. በታላቅ የምስጋና ኦዲ ዘውግ ውስጥ፣ እንደዚህ ያለ ምንም ነገር ከዚህ በፊት ተጽፎ አያውቅም። ገጣሚ ኢ.ኢ. ኮስትሮቭ አጠቃላይ አስተያየትን እና በተመሳሳይ ጊዜ በተሳካለት ተቃዋሚው ላይ ትንሽ ብስጭት ገለጸ። በግጥም “የኪርጊዝካይሳትስካያ ልዕልት ፌሊሳን ለማመስገን ለተቀናበረው የኦዴድ ፈጣሪ ደብዳቤ” መስመሮች አሉ-

እውነቱን ለመናገር, እየጨመረ የሚሄዱ ኦዲዎች ከፋሽን እንደወጡ ግልጽ ነው; በቀላል እራስህን በመካከላችን ከፍ ማድረግ እንደምትችል ታውቃለህ።

እቴጌይቱ ​​ዴርዛቪን ወደ እርሷ አቀረበች። የእሱን ተፈጥሮ እና የማይበላሽ ታማኝነት ያለውን "ትግል" ባህሪያት በማስታወስ ወደ ተለያዩ ኦዲቶች ላከችው, ይህም እንደ አንድ ደንብ, በሚመረመሩት ሰዎች ላይ በጩኸት ቁጣ አብቅቷል. ገጣሚው የኦሎኔትስ ገዥ ሆኖ ተሾመ, ከዚያም የታምቦቭ ግዛት. ግን ለረጅም ጊዜ መቃወም አልቻለም፡ ከአካባቢው ባለስልጣናት ጋር በጣም በቅንዓት እና በብልግና ነበር። በታምቦቭ ውስጥ, ነገሮች እስካሁን ድረስ ሄደዋል, የክልሉ ገዥ ጉድቪች በ 1789 እ.ኤ.አ. በ 1789 ማንንም ሆነ ምንም ግምት ውስጥ ያላስገባ ስለ ገዥው "የዘፈቀደ" ቅሬታ ለእቴጌይቱ ​​አቤቱታ አቀረቡ. ጉዳዩ ወደ ሴኔት ፍርድ ቤት ተዛወረ። ዴርዛቪን ከቢሮው ተሰናብቷል እና የፍርድ ሂደቱ እስኪጠናቀቅ ድረስ በሞስኮ እንዲኖር ታዘዘ, አሁን እንደሚሉት, ላለመውጣት የጽሁፍ ቃል ገብቷል.

ገጣሚው ጥፋተኛ ቢባልም ያለ ሹመት እና የእቴጌይቱ ​​ሞገስ ቀርቷል። አንዴ እንደገና, አንድ ሰው በራሱ ላይ ብቻ ሊተማመን ይችላል-በድርጅት, ተሰጥኦ እና ዕድል. እናም ልባችሁ አይጠፋም። ገጣሚው በሶስተኛ ሰው ስለራሱ በተናገረበት የህይወት ህይወቱ መጨረሻ በተዘጋጀው “ማስታወሻ” ላይ “በችሎታው ለመጠቀም ሌላ መንገድ አልቀረም ነበር፤ በውጤቱም ፣ ኦዲ "የ Felitsa ምስል" እና በሴፕቴምበር 22 ቀን ማለትም እቴጌይቱ ​​በተከበረበት ቀን ለፍርድ ቤት አሳልፎ ሰጣቸው.<…>እቴጌይቱ፣ አንብበው፣ የሚወዷትን (ዙቦቭ፣ የካተሪን ተወዳጅ - ኤል.ዲ. ማለት ነው) በማግስቱ ደራሲውን ከእሱ ጋር እራት እንዲጋብዙት እና ሁልጊዜ ወደ ንግግሯ እንዲወስዱት አዘዙ።

በምዕራፍ VI ውስጥ ሌሎች ርዕሶችን ያንብቡ።

ኦዴ “ፌሊሳ” በዴርዛቪን ፣ ማጠቃለያበዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተሰጠው በጣም ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነው ታዋቂ ስራዎችይህ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ገጣሚ። በ1782 ጻፈው። ከታተመ በኋላ የዴርዛቪን ስም ታዋቂ ሆነ. ከዚህም በላይ ኦዲው ወደ ተለወጠ ግልጽ ምሳሌበሩሲያ ግጥም ውስጥ አዲስ ዘይቤ።

የሚያነቡት የዴርዛቪን ኦዲ "ፌሊሳ" ማጠቃለያ ስሙን ከ "የልዑል ክሎረስ ተረቶች" ጀግና ስም ተቀብሏል. ደራሲ የዚህ ሥራ- እቴጌ ካትሪን II.

ዴርዛቪን በስራው ውስጥ የሩሲያ ገዥን እራሷን በዚህ ስም ትጠራዋለች። በነገራችን ላይ "ደስታ" ተብሎ ተተርጉሟል. የኦዴድ ይዘት ወደ ካትሪን ክብር (ልማዶቿ፣ ልክነቷ) እና ካራካቸር፣ አልፎ ተርፎም ግርማ ሞገስ የተላበሰች አካባቢዋን የሚያሳይ ነው።

ዴርዛቪን በ ode "Felitsa" ውስጥ በገለጹት ምስሎች ውስጥ (ማጠቃለያ በ "ብሪፍሊ" ላይ ሊገኝ አይችልም, ነገር ግን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ነው), ከእቴጌይቱ ​​ጋር ቅርብ የሆኑ አንዳንድ ሰዎችን በቀላሉ ማወቅ ይችላሉ. ለምሳሌ, እንደ ተወዳጅዋ ተቆጥራ የነበረችው ፖተምኪን. እና ደግሞ ፓኒን, ኦርሎቭ, ናሪሽኪን ይቆጥራል. ገጣሚው የተወሰነ ድፍረትን እያሳየ የእነርሱን መሳለቂያ ምስል በዘዴ ያሳያል። ከሁሉም በላይ, ከመካከላቸው አንዱ በጣም የተናደደ ከሆነ, ከዴርዛቪን ጋር በቀላሉ መቋቋም ይችላል.

ያዳነው ብቸኛው ነገር ካትሪን II ይህንን ኦዲ በጣም ስለወደደችው እና እቴጌይቱ ​​ዴርዛቪንን በጥሩ ሁኔታ መያዝ ጀመሩ።

ከዚህም በላይ በ ode "Felitsa" ውስጥ እንኳን, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አጭር ማጠቃለያ, Derzhavin ለእቴጌይቱ ​​ምክር ለመስጠት ወሰነ. በተለይም ገጣሚው ህግን እንድትታዘዝ ይመክራል, ለሁሉም እኩል ነው. ኦህዴድ የሚጨርሰው በእቴጌ ውዳሴ ነው።

የሥራው ልዩነት

የኦዲ "Felitsa" አጭር ይዘትን ካነበቡ, አንድ ሰው ደራሲው ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያሉ ሥራዎች የተጻፉባቸውን ወጎች ሁሉ ይጥሳል ወደሚል መደምደሚያ ሊደርስ ይችላል.

ገጣሚው የንግግር ቃላትን በንቃት ያስተዋውቃል እና ከሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆኑ መግለጫዎች አይራቅም። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ልዩነት እቴጌይቱን በሰው መልክ በመፍጠር ኦፊሴላዊውን ምስል በመተው ነው. ብዙዎች በጽሑፉ ግራ መጋባታቸውና መረበሳቸው ትኩረት የሚስብ ነው፣ ነገር ግን ካትሪን II እራሷ በጣም ተደስታለች።

የእቴጌ ጣይቱ ምስል

በ Derzhavin's ode "Felitsa" አጭር ማጠቃለያ የሥራውን የትርጉም ይዘት የያዘው እቴጌይቱ ​​መጀመሪያ ላይ በተለመደው አምላክ በሚመስል ምስል በፊታችን ይታያል. ለጸሐፊው እሷ የብሩህ ንጉሣዊ ምሳሌ ነች። በተመሳሳይ ጊዜ, በምስሉ ላይ በሚታየው ምስል ላይ አጥብቆ በማመን መልክዋን ያስውባል.

በተመሳሳይ ጊዜ የገጣሚው ግጥሞች ስለ ኃይል ጥበብ ብቻ ሳይሆን ስለ አስፈፃሚዎቹ ታማኝነት እና ዝቅተኛ የትምህርት ደረጃም ሀሳቦችን ይይዛሉ። ብዙዎቹ ለራሳቸው ጥቅም ብቻ ፍላጎት አላቸው. እነዚህ ሐሳቦች ከዚህ በፊት ታይተዋል ነገር ግን ከእውነታው በፊት ፈጽሞ እንደነበሩ መገንዘብ ጠቃሚ ነው ታሪካዊ ሰዎችየሚታወቁ አልነበሩም።

በ Derzhavin's ode "Felitsa" (ብሪፍሊ ገና ማጠቃለያ ማቅረብ አይችልም), ገጣሚው እንደ ደፋር እና ደፋር ፈላጊ በፊታችን ይታያል. እሱ አስደናቂ ሲምባዮሲስን ይመሰርታል ፣ የአስደናቂውን ኦድ ከገጸ-ባህሪያቱ ግለሰባዊ ባህሪዎች እና ቀልደኛ ሳቲሮች ጋር ያሟላል።

የፍጥረት ታሪክ

ለገጣሚው ስም የሰጠው የዴርዛቪን ኦዲ "ፌሊቲሳ" ነበር, አጭር ማጠቃለያ ከሥራው ጋር ለጠቅላላ መተዋወቅ ምቹ ነው. መጀመሪያ ላይ ደራሲው ይህንን ግጥም ለማተም አላሰበም. አላስተዋወቀውም እና ደራሲነቱን ደበቀ። በጽሁፉ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ያልገለጻቸውን የተፅዕኖ ፈጣሪ መኳንንቶች የበቀል እርምጃ በእጅጉ ፈርቷል።

በ 1783 ልዕልት ዳሽኮቫ ምስጋና ይግባው ሥራው ተስፋፍቷል ። የእቴጌይቱ ​​የቅርብ አጋር “የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ኢንተርሎኩተር” በተባለው መጽሔት ላይ አሳተመ። በነገራችን ላይ የሩሲያ ገዥ ራሷ ጽሑፎቿን አበርክታለች. እንደ ዴርዛቪን ማስታወሻዎች ካትሪን II ኦዲውን ለመጀመሪያ ጊዜ ስታነብ በጣም ስለተነካች ማልቀስ ጀመረች. ዳሽኮቫ እራሷ ያገኛት እንደዚህ ባለ ስሜት ውስጥ ነበር።

እቴጌይቱ ​​የዚህ ግጥም ደራሲ ማን እንደሆነ በእርግጠኝነት ማወቅ ይፈልጋሉ። ሁሉም ነገር በጽሁፉ ውስጥ በተቻለ መጠን በትክክል እንደተገለጸ ለእሷ ይመስል ነበር። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተሰጠው ማጠቃለያ እና ትንታኔ ለ Derzhavin's ode "Felitsa" በአመስጋኝነት, ገጣሚውን ወርቃማ የሳምባ ሳጥን ላከች. በውስጡ 500 ቼርቮኔትስ ይዟል.

ከእንዲህ ዓይነቱ ለጋስ ንጉሣዊ ስጦታ በኋላ, የስነ-ጽሑፍ ዝና እና ስኬት ወደ ዴርዛቪን መጣ. ማንም ገጣሚ ከሱ በፊት እንዲህ ያለውን ተወዳጅነት አያውቅም.

የዴርዛቪን ሥራ ጭብጥ ልዩነት

የዴርዛቪን ኦዲ “ፌሊሳ”ን በሚገልጹበት ጊዜ አፈፃፀሙ ራሱ ከሩሲያ ገዥ ሕይወት እና በተለይም ወደ እሷ ቅርብ የሆኑት መኳንንት አስቂኝ ንድፍ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። በተመሳሳይ ጊዜ, ጽሑፉ ይነሳል አስፈላጊ ጉዳዮችየግዛት ደረጃ. ይህ ሙስና፣ የባለሥልጣናት ኃላፊነት፣ ለግዛት ያላቸው ተቆርቋሪነት ነው።

የ ode "Felitsa" ጥበባዊ ባህሪዎች

ዴርዛቪን በክላሲዝም ዘውግ ውስጥ ሰርቷል። ይህ አቅጣጫ በርካታ ዘውጎችን ለምሳሌ ከፍተኛ ኦዲ እና ሳቲርን ማጣመርን በጥብቅ ይከለክላል። ነገር ግን ገጣሚው እንደዚህ ባለ ደፋር ሙከራ ላይ ወሰነ. ከዚህም በላይ በጽሁፉ ውስጥ እነሱን በማጣመር ብቻ ሳይሆን በዚያ በጣም ወግ አጥባቂ ጊዜ ለሥነ-ጽሑፍ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ነገር አድርጓል።

ዴርዛቪን በጽሑፉ ውስጥ የተቀነሰ እና የንግግር ቃላትን በንቃት በመጠቀም የውዳሴውን ኦዲ ወጎች ያጠፋል ። እንዲያውም ግልጽ በሆነ ቋንቋ ይጠቀማል, በመሠረቱ, በእነዚያ ዓመታት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተቀባይነት አላገኘም. ከሁሉም በላይ, እቴጌ ካትሪን II ይስላል ተራ ሰውበተመሳሳይ ሥራዎች ውስጥ በንቃት ጥቅም ላይ የዋለውን የጥንታዊ ሥነ-ሥርዓት መግለጫውን በመተው።

ለዚያም ነው በ ode ውስጥ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶችን እና አልፎ ተርፎም የስነ-ጽሑፋዊ ህይወት መግለጫዎችን ማግኘት የሚችሉት።

የዴርዛቪን ፈጠራ

የፌሊሺያ የዕለት ተዕለት የዕለት ተዕለት ምስል, ከጀርባው አንድ ሰው እቴጌን በቀላሉ መለየት ይችላል, ከዴርዛቪን ዋና ፈጠራዎች አንዱ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የእርሷን ምስል እንዳይቀንስ በሚያስችል መልኩ ጽሑፉን መፍጠር ይችላል. በተቃራኒው ገጣሚው እውነተኛ እና ሰው ያደርገዋል. አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው ከህይወት እየፃፈው ይመስላል።

“ፈሊሳ” የሚለውን ግጥም በሚያነቡበት ጊዜ ደራሲው ከሕይወት የተወሰዱትን ወይም በምናብ የተፈጠሩትን የእውነተኛ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ግለሰባዊ ባህሪዎች በግጥም ውስጥ ማስተዋወቅ እንደቻሉ እርግጠኛ መሆን ይችላሉ። ይህ ሁሉ በተቻለ መጠን በቀለም ከሚታየው የዕለት ተዕለት ሕይወት ዳራ አንጻር ታይቷል። ይህ ሁሉ ኦዲውን ለመረዳት እና የማይረሳ እንዲሆን አድርጎታል.

በውጤቱም ፣ በ ode “Felitsa” ዴርዛቪን የውዳሴ ኦዲ ዘይቤን ከእውነተኛ ጀግኖች ግለሰባዊነት ጋር በችሎታ ያጣምራል ፣ እና እንዲሁም የሳትሪን ንጥረ ነገር ያስተዋውቃል። በመጨረሻ፣ የከፍተኛ ዘይቤ ንብረት የሆነው ODE ብዙ የዝቅተኛ ቅጦች አካላትን ይይዛል።

ዴርዛቪን ራሱ ዘውጉን እንደ ድብልቅ ኦድ ገልጿል። እሱ ተከራከረ፡ ከጥንታዊው ኦዲ የሚለየው በተደባለቀ ዘውግ ውስጥ ደራሲው በዓለም ላይ ስላለው ነገር ሁሉ የመናገር ልዩ እድል ስላለው ነው። ስለዚህ ገጣሚው የክላሲዝም ቀኖናዎችን ያጠፋል, ግጥሙ መንገዱን ይከፍታል አዲስ ግጥም. ይህ ስነ-ጽሁፍ የተገነባው በሚቀጥለው ትውልድ ደራሲ - አሌክሳንደር ፑሽኪን ነው.

የኦዴ "Felitsa" ትርጉም

ዴርዛቪን ራሱ እንዲህ ዓይነቱን ሙከራ ለማድረግ መወሰኑ ትልቅ ጥቅም እንደሆነ አምኗል። የሥራው ታዋቂ ተመራማሪ ኮሆዳሴቪች ዴርዛቪን እሱ ራሱ እንደጠራው "በአስቂኝ የሩስያ ዘይቤ" ከሚናገሩት የሩሲያ ገጣሚዎች የመጀመሪያው በመሆናቸው በጣም ኩራት እንደነበረው ተናግረዋል ።

ነገር ግን ገጣሚው የእሱ ኦዲት በእውነቱ የሩስያ ህይወት የመጀመሪያው የጥበብ አካል እንደሚሆን እና የእውነተኛ ልብ ወለድ ፅንስ እንደሚሆን ተገንዝቧል። ኮዳሴቪች ዴርዛቪን የዩጂን ኦንጂንን ህትመት ለማየት ቢኖር ኖሮ ምንም ጥርጥር የለውም የእሱን ስራ አስተጋባ።

የ1779 የዘመነው ኦዲዎች፣ ማንነታቸው ሳይገለጽ የታተመ፣ የታየው በግጥም አፍቃሪዎች ብቻ ነበር። በ 1782 ዴርዛቪን "Felitsa" የሚለውን ኦዲ ጻፈ. በሚቀጥለው ዓመት መጀመሪያ ላይ "የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ኢንተርሎኩተር" በሚለው መጽሔት ላይ ታትሟል, ይህ ሥነ-ጽሑፋዊ ስሜት ሆነ, በኦዲ ታሪክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ግጥሞችም ጭምር.

ከዘውግ አንፃር፣ እንደ ተለመደው የምስጋና ኦዲ ነበር። ሌላ ያልታወቀ ገጣሚ ካትሪን ዳግማዊ አወድሶታል፣ ነገር ግን “ውዳሴው” በሚያስደንቅ ሁኔታ ግድየለሽነት ነበር፣ ባህላዊ አይደለም፣ እና እሷ አይደለችም ፣ ግን ሌላ ነገር የኦዴድ ይዘት ሆኖ የተገኘ ሲሆን ይህ ሌላ ነገር ሙሉ በሙሉ አዲስ ቅርፅን አስገኝቷል .

በፔትሮቭ ፣ ኮስትሮቭ እና ሌሎች የኦዲ-ፀሐፊዎች ጥረት እጅግ በጣም ውድቅ ላይ በመድረሱ እና እርካታ ሲያገኝ የኦዴ “ፌሊሳ” ቅርፅ ፈጠራ እና ትኩስነት በዚያ ሥነ-ጽሑፋዊ ድባብ ውስጥ በልዩ ሁኔታ ተስተውሏል ። የዘውድ ደንበኛ ጣዕም. በክላሲዝም በሚወደስ ኦድ አጠቃላይ እርካታ ማጣት በክኒያዥኒን በትክክል ተገልጿል፡-

ኦዲሶቹ ደፋር እንደሆኑ አውቃለሁ ፣

ቀድሞውንም ከፋሽን ውጪ የሆኑት፣

በጣም የሚያበሳጭ ችሎታ።

እነሱ ሁል ጊዜ ካትሪን ፣

ግጥሙን እያሳደደ እብድ፣

ገነትን ከክሪን ጋር አነጻጽረውታል;

የነቢያትም ማዕረግ ሆናችሁ።

ከወንድም ጋር እንደ ሆነ ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር ፣

ብዕር ሳይፈራ፣

በተበደረው ደስታ፣

አጽናፈ ሰማይ ተገልብጧል,

ከዚያ ጀምሮ በወርቅ የበለጸጉ አገሮች.

የወረቀት ነጎድጓዳቸውን ለቀቀው።

የ Odes የድካም ምክንያት, Knyazhnin መሠረት, ያላቸውን ደራሲያን ደንቦች እና ክላሲዝም ቀኖናዎች በማክበር ላይ ነው: እነርሱ ሞዴሎችን መምሰል ጠየቁ - እና ስለዚህ Ode በሚያሳዝን አስመሳይ እና epigone ሆነ. ከዚህም በላይ እነዚህ ደንቦች ገጣሚው በግጥም ውስጥ እንዲገለጽ አልፈቀዱም, ለዚህም ነው ኦዲዎች "ደስታን በሚዋሱ" ሰዎች የተጻፉት. የዴርዛቪን ኦዴድ ስኬት ከህጎቹ በማፈንገጥ ነው ፣ ከሚከተሉት ሞዴሎች; ደስታን "አይበደርም" ነገር ግን ስሜቱን ለእቴጌይቱ ​​በተሰጠው ኦዲ ውስጥ ይገልጻል.

ፌሊሳ በሚለው ስም ዴርዛቪን ካትሪን IIን አሳይቷል። ገጣሚው በ 1781 በታተመው ንግስት ለልጅ ልጇ አሌክሳንደር በፃፈው "የልዑል ክሎረስ ተረት" ውስጥ የተጠቀሰውን Felitsa የሚለውን ስም ይጠቀማል. የታሪኩ ይዘት ተለዋዋጭ ነው. የኪርጊዝ ካን ሩሲያዊውን Tsarevich Chlorus ን ወሰደ።

ችሎታውን ለመፈተሽ ካን ለልዑል አንድ ተግባር ይሰጠዋል-እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ ለማግኘት (የበጎነት ምልክት)። ለካን ሴት ልጅ Felitsa (ከላቲን ፌሊሲቶስ - ደስታ) እና ለልጇ ምክንያት ምስጋና ይግባውና ክሎረስ ከፍ ባለ ተራራ ጫፍ ላይ እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ አገኘ. የታታር መኳንንት ሙርዛ ምስል ድርብ ትርጉም አለው: ኦዲው ወደ ከፍተኛ ድምጽ በሚሄድበት ቦታ, ይህ የደራሲው እራሱ ነው; በሳቲሪካል ቦታዎች - የካትሪን መኳንንት የጋራ ምስል.

ዴርዛቪን በ “Felitsa” ውስጥ የ “ንጉሠ ነገሥቱ” ኦፊሴላዊ ፣ መደበኛ እና ረቂቅ ሥነ-ሥርዓት ምስልን አይፈጥርም ፣ ግን ሞቅ ያለ እና ከልብ የመነጨ ሥዕል ይሳሉ። እውነተኛ ሰው- እቴጌ Ekaterina Alekseevna, ከእሷ ልማዶች, እንቅስቃሴዎች, እና የሕይወት መንገድ ጋር እንደ ሰው ባሕርይ; ካትሪንን ያወድሳል, ነገር ግን ውዳሴው ባህላዊ አይደለም.

የደራሲው ምስል (ታታር ሙርዛ) በ ode ውስጥ ይታያል - በእውነቱ ፣ እሱ ካትሪን ለእሷ ያለውን አመለካከት ፣ ስለ ስብዕናዋ ያለውን አድናቆት ፣ እንደ ብሩህ ንጉሠ ነገሥት ያለውን ተስፋ ያን ያህል አላሳየም ። ይህ ግላዊ አመለካከት በአሽከሮችዋ ላይም ይገለጻል፡ እሱ በእውነት አይወዳቸውም ፣ በክፋታቸው እና በድክመታቸው ይስቃል - አሽሙር ወደ ኦዲት ውስጥ ገባ።

እንደ ክላሲዝም ህጎች ፣ ዘውጎችን መቀላቀል ተቀባይነት የለውም-የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች እና ሳትሪካዊ ምስሎች በከፍተኛ የ ode ዘውግ ውስጥ ሊታዩ አይችሉም። ግን ዴርዛቪን ሳቲርን እና ኦዲን አያጣምርም - ዘውግን ያሸንፋል። እና የተሻሻለው ኦዲው ለዚህ ዘውግ ብቻ ነው ሊባል የሚችለው፡ ገጣሚው በቀላሉ ግጥሞቹን ይጽፋል ስለ እሱ የሚናገረውን ሁሉ በነጻነት ይናገር ነበር። የግል ልምድአእምሮውን እና ነፍሱን የሚያስጨንቀው.

ኦዲ "ፌሊሳ" ካትሪን II አማካሪ ለመሆን ከዴርዛቪን እቅድ አሳዛኝ ውድቀት ጋር የተያያዘ ነው. በእቴጌይቱ ​​ልባዊ የሆነ የአክብሮት እና የፍቅር ስሜት በአንድ አስተዋይ እና ጎበዝ ባለቅኔ ህያው ልብ ሙቀት ተሞቅቷል። ካትሪን ምስጋናን የምትወድ ብቻ ሳይሆን ልባዊ ውዳሴን መስማት ምን ያህል ብርቅ እንደሆነም ታውቃለች። ለዛም ነው ወዲያው ከኦዲቱ ጋር ከተገናኘች በኋላ ገጣሚውን ከአምስት መቶ ዱካዎች ጋር በአልማዝ የተረጨ የወርቅ ማጨሻ ሳጥን በመላክ አመሰገነችው።

ስኬቱ ዴርዛቪን አስደስቶታል። ካትሪን ኦዲውን ወድዳለች፣ ይህ ማለት እሱን የመናገር ድፍረት ጸድቋል ማለት ነው። ከዚህም በላይ ዴርዛቪን ከእሱ ጋር ለመገናኘት እንደወሰነች ተረዳ. ለዝግጅቱ መዘጋጀት ነበረብኝ. ወደ እቴጌይቱ ​​ለመቅረብ እድሉ ተከፈተ።

ዴርዛቪን ወዲያውኑ ለእሷ እራሱን ለማስረዳት ወሰነ - አልቻለም, የንጉሱን አማካሪ ቦታ ለመውሰድ እድሉን የማጣት መብት አልነበረውም. የፕሮግራሙ አቀራረብ ኦዲ "የሙርዛ ራዕይ" መሆን ነበር. መስተንግዶው ለግንቦት 9 ቀን 1783 ታቅዶ ነበር። ገጣሚው የፕሮግራሙን ኦዲ ለመፃፍ ጊዜ አልነበረውም ፣ ግን የዚህ ኦዲ ፕሮሳይክ ዝርዝር እቅድ በወረቀቶቹ ውስጥ ተጠብቆ ነበር።

ገጣሚው የንግሥና ንግሥት ለመሆን ካትሪን 2ኛ የገባችውን ቃል ሲተረጉም ይጀምራል፡- “ብሩህ አእምሮህና ታላቅ ልብህ የባርነትን ማሰሪያ ከእኛ አስወግድ፣ ነፍሳችንን ከፍ አድርግ፣ የነፃነት ውድነት እንድንረዳ ያደርገናል፣ ይህም ምክንያታዊ የመሆን ባሕርይ ብቻ ነው። እንደ ሰው መሆን" የፑጋቼቭ አመጽ ትምህርቶችን ያስታውሳል.

እሳቸውን ሰምተው ፖሊሲያቸውን ከቀየሩ ንጉሠ ነገሥቱ “በአገዛዝነታቸው ይጸየፋሉ፣ በአገዛዙም የሰው ደም እንደ ወንዝ አይፈስም፣ ሬሳ ግንድ ላይ አይጣበቅም፣ ጭንቅላትም በቅርንጫፉ ላይ አይወጣም፣ ግንድ አይንሳፈፍም። በወንዞች ውስጥ" ይህ ቀደም ሲል በፑጋቼቭ አመፅ ተሳታፊዎች ላይ የዛርስት አፀፋውን ቀጥተኛ ፍንጭ ነበር።

ዴርዛቪን በብሩህ ፍፁምነት ጽንሰ-ሀሳብ በመነሳሳት በግጥም እና በእቴጌይቱ ​​መካከል የውል ግንኙነት መመስረት አስፈላጊ መሆኑን በዝርዝር አስረድቷል ። ከሽንገላ ነፃ ነኝ በማለት ሁሌም እውነትን ብቻ ለመናገር ቁርጠኛ ነኝ ብሏል። ገጣሚው ዶክተሩን በማመን ያቀረበውን መድኃኒት በድፍረት የጠጣውን የታላቁ እስክንድር አፈ ታሪክ በመጠቀም፣ ዶክተሩ በጽዋው ውስጥ መርዝ አፍስሷል የሚሉትን የቤተ መንግሥት ሰዎች ስም ማጥፋት ውድቅ በማድረግ፣ ገጣሚው እንዲህ ለመሆን ያለውን ፍላጎት በድፍረት ገልጿል። ዶክተር "በካትሪን ስር.

እንድታምነው አሳመነው። እሱ የሚያቀርበው "መጠጥ" ፈውስ ይሆናል, መከራን ያቃልላል እና ሁሉንም ነገር በእውነተኛው ብርሃን ለማየት ይረዳዎታል. እና ከዚያም የእቴጌይቱን መልካምነት ይዘምራል: የእኔ ዘፈን "በጎነትን እንድትጠቀሙ ያበረታታዎታል እና ለእነሱ ቅናትዎን ያባብሰዋል" ብለው ያምናሉ ካትሪን .

የኦዴድ እቅድ የሩሲያ ንግስት መተግበር ያለባቸውን ፖለቲካዊ, ህዝባዊ እና ማህበራዊ ዝግጅቶች ዝርዝር ይዟል. በዴርዛቪን የተገለፀው የሩስያ የበራች ፍፁምነት መርሃ ግብር ፍሬ ነገርን ይመሰርታሉ።

“የሙርዛ ራዕይ” አንዱ ሊሆን ይችላል። ምርጥ ስራዎችየሩሲያ ሲቪል ግጥም. ግን አልሆነም። የተዘረዘረው እቅድ የግጥም መልክ አላገኘም። በካትሪን ስር አማካሪ የመሆን የዴርዛቪን ተስፋ ሁሉ ወድቋል። ከእቴጌይቱ ​​ጋር የተዋወቀው ገጣሚው ብቻቸውን እንደሚቆዩ ተስፋ አድርጎ ነበር እናም ስለ እቅዶቹ ሊነግራት ዕድሉን ያገኛል ... ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ሆነ: ካትሪን በብርድ በሁሉም ፊት ሰላምታ ሰጠችው.

በእብሪት እና ግርማ ሞገስ የተላበሰችውን ገጽታዋን ገልጻለች, ለደፋር ገጣሚው አለመርካቷን አጽንኦት ሰጥታለች, እሱም ለእሷ ቅርብ የሆኑትን ሰዎች በቀልድ ለማሳየት ይደፍራል. ገጣሚው ደነገጠ። ሁሉም እቅዶች እና ተስፋዎች ወድቀዋል። ካትሪን እንደ “ዶክተር” ወደ እሷ ለመቅረብ መስማማቷን ማሰብ ምንም ፋይዳ አልነበረውም። ከዚህም በላይ ጭንቀት ውስጥ ገብቷል - እሱ በውርደት ውስጥ የመውደቅ አደጋ ተጋርጦ እንደሆነ.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ፎንቪዚን ትክክል ነበር, እሱም በ "ትንሽ" (በቀድሞው, 1782 የቀረበው) ጠቢባን ስታሮዶምን ገልጿል. ጓደኛው ፕራቭዲን “ሀኪም ለታመመው ለተጠራው” ፍርድ ቤት እንዲጠራ ምኞቱን ገልጿል። ለዚ ስታሮዶም በቆራጥነት እና በቆራጥነት መለሰ፡- “ያለ ፈውስ ሀኪምን ወደ ድውዮች መጥራት ከንቱ ነው። ሐኪሙ እዚህ አይረዳዎትም።

"የሙርዛ ራዕይ" ይልቅ ዴርዛቪን "ለ Felitsa ምስጋና" ጽፏል. በኦዲው ውስጥ “ድፍረቱ” በቅንነት የመነጨ መሆኑን፣ “ልቡ ለእቴጌይቱ ​​ምስጋና” እና “በቅንዓት እንደሚቃጠል” ለማስረዳት ሞክሯል። "ገላጭ" ግጥሞች ጥንካሬያቸውን፣ ጉልበታቸውን እና ስሜታቸውን አጥተዋል። ስለነሱ ዋናው ነገር ከልክ ያለፈ ታዛዥነት ነው. እውነት ነው ፣ በኦዲው መጨረሻ ላይ ገጣሚው በጥንቃቄ እና በስሱ ፣ ግን አሁንም በቅርቡ “እንደ አምላክ ያለ ልዕልት” እንደገና ለመዘመር እንደማይችል ፍንጭ ሰጥቷል።

ዴርዛቪን በግምቱ አልተሳሳተም፡- “የሰማይ እሳት” በነፍሱ ውስጥ አልፈነዳም እና እንደ “ፌሊሳ” ያሉ ተጨማሪ ግጥሞችን አልፃፈም። የፌሊሳ-ካትሪን ዘፋኝ የመሆን ፍላጎት ለዴርዛቪን በግጥም እና በእቴጌይቱ ​​መካከል የውል ግንኙነት መመስረት ማለት ነው ።

ፌሊሳን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ መዘመርን ይቀጥላል ፣ ስሟን በቅንነት ለዘመናት ያከብራል ፣ እንደ ብሩህ ንጉስ ሆና ብትሰራ ፣ ህግን በድፍረት ካዘመነች እና ለአገር እና ለሕዝብ አስፈላጊ የሆኑትን ማሻሻያዎችን ብታደርግ ። ሀሳቡ ወደቀ። ኦዴ "ፌሊሳ" ብቻውን ቀረ።

እውነት ነው፣ ሁለት ተጨማሪ ኦዲዎች ለካተሪን ተሰጥተው ነበር፡- “የፌሊሳ ምስል” (1789) እና “የሙርዛ ራዕይ” (የ1791 አዲስ እትም፣ ከ1783 የስድ ፅሁፍ እቅድ በጣም የተለየ)። "የ Felitsa ምስል" - በእርግጥ የምስጋና ode. ዴርዛቪን እራሱን አሳልፎ ሰጠ። በባህላዊ እቅድ ተጽፏል. ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ የካትሪንን በጎነት በጣም ረጅም በሆነ፣ ሳያስፈልግ በተሳለ ኦዲ ውስጥ በማወደስ፣ የፌሊሳን ጣዕም አሳይቷል።

የዴርዛቪን የግል ስሜት ሳይሆን ምስጋና ያስፈልጋት ነበር። Flattery የዴርዛቪን እቅድ አካል ነበር - እሱ ከታምቦቭ ገዥነት ተወግዶ ለፍርድ ቀረበ። ከካትሪን ጥበቃ ለማግኘት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መሄድ ነበረብኝ. ገጣሚው በህይወቱ ታሪክ “ማስታወሻዎች” ላይ ኦዲ ለመፃፍ ምክንያቱን ሲገልጽ “የእኔን ተሰጥኦ ለመጠቀም ሌላ መንገድ አልነበረም።

በውጤቱም፣ “የ Felitsa ምስል” የሚለውን ኦድ ጻፍኩኝ። ኦዲቱ ለእቴጌ ጣይቱ ደረሰች፣ ወደዳት፣ እናም የዴርዛቪን ስደት ቆመ። በዚህ ኦድ ውስጥ, ዴርዛቪን ገጣሚው ከፍርድ ቤት ጋር የተያያዘው በዴርዛቪን ባለሥልጣን ተሸነፈ.

የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 4 ጥራዞች / በ N.I. የተስተካከለ. Prutskov እና ሌሎች - L., 1980-1983.

የዴርዛቪን ሲቪል ኦዴስ የተነገረው በታላቅ የፖለቲካ ስልጣን ለተሰጣቸው ሰዎች ነው፡ ነገሥታት፣ መኳንንት። የእነሱ pathos ምስጋና ብቻ ሳይሆን ተከሳሽም ነው, በዚህ ምክንያት ቤሊንስኪ አንዳንዶቹን ሳቲሪክ ብለው ይጠራቸዋል. የዚህ ተከታታይ ምርጥ ከሚባሉት መካከል ለካተሪን II የተሰጠ "Felitsa" ነው. ጥበበኛ እና ጨዋዋ የኪርጊዝ ልዕልት የፌሊሳ ምስል በዴርዛቪን የተወሰደው በካትሪን II ከተጻፈው “የልዑል ክሎረስ ተረት” ነው። ኦዲው በ 1783 "የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ኢንተርሎኩተር" በተሰኘው መጽሔት ላይ ታትሟል እና አስደናቂ ስኬት ነበር. ቀደም ሲል በጠባብ የጓደኞች ክበብ ብቻ ይታወቅ የነበረው ዴርዛቪን በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ገጣሚ ሆነ። "Felitsa" ለሎሞኖሶቭ የሚወደሱ ኦዲዎች ወግ ይቀጥላል እና በተመሳሳይ ጊዜ የብሩህ ንጉስ ምስልን በአዲስ ትርጓሜ ከነሱ በጣም ይለያል። ኦዴ “ፈሊሳ” ተፃፈ ዘግይቶ XVIIIቪ. ታንጸባርቃለች። አዲስ ደረጃበሩሲያ ውስጥ መገለጥ. የእውቀት ሊቃውንት አሁን በንጉሱ ውስጥ ህብረተሰቡ የዜጎችን ደህንነት እንዲጠብቅ አደራ የሰጠውን ሰው ያያሉ። ስለዚህ ንጉሠ ነገሥት የመሆን መብት በገዥው ላይ በሕዝብ ላይ በርካታ ኃላፊነቶችን ይጭናል ። በመጀመሪያ ደረጃ ከነሱ መካከል ህግ አለ, እሱም እንደ አስተማሪዎች ገለጻ, የተገዢዎቻቸው እጣ ፈንታ በዋናነት ይወሰናል. እና የዴርዛቪን ፌሊሳ እንደ ሞገስ ያለው ንጉስ-ህግ አውጪ ሆኖ ይሰራል። ጥያቄው የሚነሳው, ዴርዛቪን በእጁ ላይ ምን እውነታዎች ነበሩት, የእሱን የፌሊቲሳ ምስል ሲፈጥር ምን ላይ ተመርኩዞ ነበር - ካትሪን, በዚያን ጊዜ በግል የማያውቀው. የዚህ ምስል ዋና ምንጭ በካትሪን II እራሷ የተጻፈ ሰፊ ሰነድ ነበር - “የአዲስ ኮድ ማርቀቅ የኮሚሽኑ ትዕዛዝ”። የዴርዛቪን ፈጠራ በ Felitsa የተገለጠው የብሩህ ንጉሠ ነገሥት ምስል ትርጓሜ ላይ ብቻ ሳይሆን የምስጋና እና የክስ መርሆዎች ፣ ኦዲ እና ሳቲር ድፍረት የተሞላበት ጥምረት ነው። የክላሲዝም ሕጎች እነዚህን ክስተቶች በግልጽ ስለሚለዩ የቀደሙት ጽሑፎች እንደነዚህ ያሉትን ሥራዎች አያውቁም ነበር። የ Felitsa ተስማሚ ምስል ከግድየለሽ መኳንንት ጋር ይቃረናል (በኦዱ ውስጥ "ሙርዛስ" ይባላሉ). "Felitsa" በፍርድ ቤት ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያላቸውን ሰዎች ያሳያል-ፕሪንስ ጂ ኤ ፖተምኪን, ቆንስ ኦርሎቭ, ቆጠራ ፒ. አይ ፓኒን, ልዑል ኤ.ኤ. ቪያዜምስኪ. በኋላ ላይ "ማብራሪያዎች" ለ "Felitsa" ዴርዛቪን እያንዳንዱን መኳንንት በስም ይጠራዋል, ነገር ግን ለዘመኑ ሰዎች ለእነዚህ አስተያየቶች አያስፈልግም. የቁም ሥዕሎቹ በግልጽ ተሠርተዋል ስለዚህም ዋናዎቹ ምስሎች በቀላሉ የሚታወቁ ነበሩ። ካትሪን ከላይ ለተጠቀሱት መኳንንት እያንዳንዳቸው የኦዴድ ቅጂዎችን ላከች, ከአድራሻው ጋር የሚዛመዱትን መስመሮች አፅንዖት ሰጥቷል.

እግዚአብሔርን የምትመስል ልዕልት።

ኪርጊዝ-ካይሳክ ሆርዴ!

ጥበቡ ወደር የለሽ

ትክክለኛዎቹን ትራኮች አግኝተዋል

ለ Tsarevich ወጣት ክሎረስ

ያንን ከፍተኛ ተራራ ውጣ

እሾህ የሌለው ጽጌረዳ የት ይበቅላል?

በጎነት የሚኖርበት -

መንፈሴን እና አእምሮዬን ትማርካለች ፣

ምክሯን ላግኝላት።

አምጣው ፌሊሳ! መመሪያ፡-

በቅንነት እና በእውነት እንዴት መኖር እንደሚቻል ፣

ስሜትን እና ደስታን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል

እና በዓለም ውስጥ ደስተኛ ይሁኑ?

ልጅሽ አብሮኝ ነው;

እኔ ግን እነሱን ለመከተል ደካማ ነኝ።

በህይወት ከንቱነት የተረበሸ፣

ዛሬ ራሴን እቆጣጠራለሁ።

ነገ ደግሞ የምኞት ባሪያ ነኝ።

ሙርዛህን ሳትመስል

ብዙ ጊዜ በእግር ትሄዳለህ

እና ምግቡ በጣም ቀላሉ ነው

በጠረጴዛዎ ላይ ይከሰታል;

ሰላምህን ሳንቆጥር፣

በትምህርቱ ፊት ለፊት አንብበው ይጽፋሉ

እና ሁሉም ከእርስዎ ብዕር

በሟቾች ላይ ደስታን አፍስሰሃል;

ካርዶችን እንደማይጫወቱ ፣

እንደ እኔ ከጠዋት እስከ ጥዋት።

ማስኬጃዎችን በጣም አትወድም።

እና በክለቡ ውስጥ እግርን እንኳን ማዘጋጀት አይችሉም;

የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ ወጎችን መጠበቅ ፣

ከራስህ ጋር ጠማማ አትሁን;

የፓርናሰስን ፈረስ ኮርቻ ማድረግ አይችሉም ፣

የመናፍስት ስብስብ ውስጥ አትገባም ፣

ከዙፋኑ ወደ ምስራቅ አትሄድም;

ነገር ግን በየዋህነት መንገድ መሄድ፣

በበጎ አድራጎት ነፍስ,

ፍሬያማ ቀን ይሁንላችሁ።

እኔም እስከ ቀትር ድረስ ተኝቼ

ትንባሆ ማጨስ እና ቡና እጠጣለሁ;

የዕለት ተዕለት ሕይወትን ወደ የበዓል ቀን መለወጥ ፣

ሀሳቤ በኪሜራስ ውስጥ እየተሽከረከረ ነው፡-

ከዚያም ከፋርስ ምርኮ እሰርቃለሁ፣

ከዚያም ቀስቶችን ወደ ቱርኮች እመራለሁ;

ከዚያም እኔ ሱልጣን መሆኔን አየሁ ፣

አጽናፈ ሰማይን በዓይኔ አስፈራዋለሁ;

ከዚያም በድንገት በልብሱ ተታልሎ፣

ለካፍታን ልብስ ስፌት ሄጃለሁ።

ወይስ እኔ ሀብታም ድግስ ላይ ነኝ

የበዓል ቀን የሚሰጡኝ የት ነው?

ጠረጴዛው በብር እና በወርቅ የሚያብረቀርቅበት ፣

በሺዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ምግቦች ባሉበት;

ጥሩ የዌስትፋሊያን ሃም አለ፣

የ Astrakhan ዓሳ አገናኞች አሉ ፣

እዚያ ፒላፍ እና ፓይሎች አሉ ፣

Waffles በሻምፓኝ እጠባለሁ;

እና በአለም ውስጥ ያለውን ሁሉ እረሳለሁ

ከወይኖች, ጣፋጮች እና መዓዛዎች መካከል.

ወይም በሚያምር ቁጥቋጦ መካከል

ፏፏቴው በሚጮህበት በጋዜቦ፣

ደስ የሚል በገና ሲደወል።

ነፋሱ እምብዛም የማይነፍስበት

ሁሉም ነገር ለእኔ ቅንጦት በሚወክልበት ቦታ ፣

እሱ የሚይዘው ለሐሳብ ደስታ ፣

ደሙን ያዳክማል እና ያድሳል;

በቬልቬት ሶፋ ላይ ተኝቷል,

ወጣቷ ልጅ ርህራሄ ይሰማታል ፣

ፍቅርን በልቧ ውስጥ አፈስሳለሁ።

ወይም በሚያምር ባቡር ውስጥ

በእንግሊዘኛ ሰረገላ ወርቃማ

ከውሻ ፣ ከጓደኛ ወይም ከጓደኛ ጋር ፣

ወይም በተወሰነ ውበት

እኔ ዥዋዥዌ በታች እየተራመዱ ነኝ;

ሜዳ ለመጠጣት ወደ መጠጥ ቤቶች እሄዳለሁ;

ወይም በሆነ መንገድ አሰልቺ ይሆናል፣

እንደ እኔ የመለወጥ ዝንባሌ፣

ባርኔጣ በአንድ በኩል፣

በፍጥነት ሯጭ ላይ እየበረርኩ ነው።

ወይ ሙዚቃ እና ዘፋኞች፣

በድንገት ከኦርጋን እና ከቦርሳ ቱቦዎች ጋር ፣

ወይም የቡጢ ተዋጊዎች

እና በመደነስ መንፈሴን ደስተኛ አደርጋለሁ;

ወይም, ሁሉንም ጉዳዮች መንከባከብ

ትቼ አደን እሄዳለሁ።

በውሾችም ጩኸት ይዝናናኛል;

ወይም በኔቫ ባንኮች ላይ

በምሽት ራሴን በቀንዶች እዝናናለሁ።

ደፋር የቀዘፋዎችም ቀዘፋ።

ወይም፣ ቤት ውስጥ ተቀምጬ፣ ቀልድ እጫወታለሁ፣

ከባለቤቴ ጋር ሞኝ መጫወት;

ከዚያም እርግብ ላይ ከእርሷ ጋር እስማማለሁ,

አንዳንድ ጊዜ የዓይነ ስውራንን ጩኸት እንሸማቅቃለን።

ከዚያ ከእሷ ጋር እዝናናለሁ ፣

ከዚያም በራሴ ውስጥ እፈልገዋለሁ;

መጽሐፎችን መሳል እወዳለሁ ፣

አእምሮዬን እና ልቤን አበራለሁ ፣

ፖልካን እና ቦቫን አነባለሁ;

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ እያዛጋ፣ እተኛለሁ።

ያ ነው ፣ Felitsa ፣ እኔ ርኩስ ነኝ!

ግን ዓለም ሁሉ እኔን ይመስላል።

ምን ያህል ጥበብ እንደሆነ ማን ያውቃል,

ግን ሁሉም ሰው ውሸት ነው።

በብርሃን መንገድ አንሄድም ፣

ከህልም በኋላ ብልግናን እንሮጣለን.

በሰነፍ እና በሚያጉረመርም ሰው መካከል፣

ከንቱነት እና ከንቱነት መካከል

በአጋጣሚ ያገኘ ሰው አለ?

የመልካምነት መንገድ ቀጥተኛ ነው።

አገኘሁት፣ ግን ለምን አትሳሳትም?

ለእኛ ደካማ ሟቾች፣ በዚህ መንገድ ላይ፣

ምክንያት ራሱ የሚሰናከልበት

እና አንድ ሰው ምኞትን መከተል አለበት;

ለእኛ የተማሩ መሀይሞች የት አሉ?

እንደ ተጓዦች ጨለማ፣ የዐይናቸው ሽፋሽፍት ጨለማ ነው?

ማታለል እና ማሞኘት በሁሉም ቦታ ይኖራሉ ፣

ቅንጦት ሁሉንም ይጨቁናል። -

በጎነት የሚኖረው የት ነው?

እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ የት ይበቅላል?

አንተ ብቻ ጨዋ ነህ

ልዕልት! ከጨለማ ብርሃን ይፍጠሩ;

ሁከትን ​​በስምምነት ወደ ሉል መከፋፈል ፣

ማህበሩ ንጹሕ አቋማቸውን ያጠናክራል;

ካለመግባባት ወደ ስምምነት

እና ከከባድ ስሜቶች ደስታ

መፍጠር የሚችሉት ብቻ ነው።

ስለዚህ መሪው በዝግጅቱ ውስጥ በመርከብ ሲጓዝ ፣

ከመርከቧ በታች የሚያገሳውን ንፋስ በመያዝ፣

መርከብን እንዴት ማሽከርከር እንደሚቻል ያውቃል።

አንተ ብቻህን አታሰናክልም

ማንንም አትሳደብ

የቶምፎሌሪውን በጣቶችዎ ያያሉ።

እርስዎ የማይታገሡት ብቸኛው ነገር ክፋት ነው;

ጥፋቶችን በየዋህነት ታስተካክላለህ።

እንደ ተኩላ ፣ ሰዎችን አትጨፍርም ፣

ዋጋቸውን ወዲያውኑ ያውቃሉ።

እነሱ ለንጉሶች ፈቃድ ተገዢ ናቸው, -

እግዚአብሔር ግን የበለጠ ጻድቅ ነው

በሕጋቸው መኖር።

ስለ መልካም ነገር በማስተዋል ያስባሉ ፣

ክብር ለሚገባው ክብር ትሰጣለህ

እንደ ነቢይ አትቆጥሩትም።

ግጥሞችን ብቻ ማን ሊሰራ ይችላል ፣

ይህ ምን አይነት እብድ ደስታ ነው?

ክብር እና ክብር ለጥሩ ኸሊፋዎች።

ወደ ግጥሙ ሁነታ ትወርዳለህ;

ግጥም ለናንተ ውድ ነው

ደስ የሚል, ጣፋጭ, ጠቃሚ,

በበጋ ወቅት እንደ ጣፋጭ የሎሚ ጭማቂ።

ስለ ድርጊቶችዎ ወሬዎች አሉ ፣

በፍጹም ኩራት እንዳልሆንክ;

በንግድ እና በቀልድ ውስጥ ደግ ፣

በጓደኝነት እና በጠንካራነት ደስተኛ;

ለምንድነው ለመከራ ደንታ ቢስ የሆንከው?

እና በክብር እሷ በጣም ለጋስ ነች ፣

እሷ እንደተወች እና እንደ ጥበበኛ ተቆጥራለች።

እነሱ ደግሞ ውሸት አይደለም ይላሉ

ሁልጊዜም የሚቻል ነው

እውነቱን መናገር አለብህ።

እንዲሁም ያልተሰማ ነው.

ይገባሃል! አንድ,

ለህዝቡ ደፋር እንደሆንክ ነው።

ስለ ሁሉም ነገር ፣ እና አሳይ እና በእጅ ፣

እና እንዳውቅ እና እንዳስብ ፍቀድልኝ

እና ስለራስዎ አይከለከሉም

እውነት እና ውሸት ለመናገር;

ለራሳቸው አዞዎች ያህል፣

ምሕረትህ ሁሉ ለዞይል

ሁል ጊዜ ይቅር ለማለት ትፈልጋለህ።

ደስ የሚሉ የእንባ ወንዞች ይፈስሳሉ

ከነፍሴ ጥልቅ።

ስለ! ሰዎች ደስተኛ ሲሆኑ

እጣ ፈንታቸው መኖር አለበት ፣

የዋህ መልአክ ሰላማዊው መልአክ የት አለ?

በፖርፊሪ ብርሃን ውስጥ ተደብቋል ፣

የሚለብስ በትር ከሰማይ ወረደ!

እዚያ በንግግሮች ውስጥ ሹክሹክታ ማድረግ ይችላሉ

እና, ግድያውን ሳይፈሩ, በእራት ጊዜ

ለንጉሶች ጤና አይጠጡ።

እዚያ Felitsa በሚለው ስም ይችላሉ

በመስመሩ ላይ ያለውን የፊደል አጻጻፍ ያጽዱ፣

ወይም በግዴለሽነት የቁም ሥዕል

መሬት ላይ ጣላት

እዚያ ምንም ቀልደኛ ሠርግ የለም ፣

በበረዶ መታጠቢያዎች ውስጥ አይጠበሱም,

በመኳንንቱ ጢም ላይ አይጫኑም;

መኳንንት እንደ ዶሮ አይጨናነቁም።

ተወዳጆች በእነሱ ላይ መሳቅ አይፈልጉም።

እና ፊታቸውን በጥላ አይበክሉም።

ታውቃለህ, Felitsa! ትክክል ነህ

ሰዎች እና ነገሥታት;

ስነ ምግባርን ስታብራራ

እንደዚህ አይነት ሰዎችን አታታልል;

ከንግድ ስራዎ በእረፍትዎ ውስጥ

በተረት ውስጥ ትምህርቶችን ትጽፋለህ ፣

እና ክሎረስን በፊደል ይደግማሉ፡-

"ምንም መጥፎ ነገር አታድርጉ

እና ክፉው ሳቲር ራሱ

የተናቀ ውሸታም ታደርጋለህ።

ለመታወቅ ታፍራለህ በጣም ጥሩ,

አስፈሪ እና የማይወደድ መሆን;

ድቡ በትክክል ዱር ነው።

እንስሳትን ቀደው ደማቸውን ይጠጣሉ።

በጊዜው ሙቀት ውስጥ ያለ ከፍተኛ ጭንቀት

ያ ሰው ላንስ ያስፈልገዋል?

ያለ እነርሱ ማን ሊያደርግ ይችላል?

እና አምባገነን መሆን እንዴት ደስ ይላል

ታሜርላን ፣ በጭካኔ ታላቅ ፣

እንደ እግዚአብሔር በቸርነቱ ታላቅ ማን ነው?

Felitsa ክብር, እግዚአብሄር ይመስገን,

ጦርነቱን ያረጋጋው;

የትኛው ድሃ እና ጎስቋላ ነው።

የተሸፈነ, ለብሶ እና መመገብ;

የሚያንጸባርቅ አይን ያለው

ዘራፊዎች፣ ፈሪዎች፣ ምስጋና ቢሶች

ብርሃኑንም ለጻድቃን ይሰጣል;

ሁሉንም ሟቾች በእኩልነት ያበራል ፣

የታመሙትን ያጽናናል፣ ይፈውሳል፣

መልካም የሚያደርገው ለበጎ ብቻ ነው።

ነፃነት የሰጠው

ወደ ውጭ አገር ዝለል ፣

ህዝቦቹን ፈቀዱ

ብርና ወርቅ ፈልጉ;

ውሃ ማን ይፈቅዳል

እና ጫካውን መቁረጥ አይከለክልም;

ለመሸመን እና ለማሾር እና ለመስፋት ትእዛዝ;

አእምሮን እና እጆችን መፍታት ፣

ንግድን, ሳይንስን እንዲወዱ ይነግርዎታል

እና በቤት ውስጥ ደስታን ያግኙ;

የማን ህግ፣ ቀኝ እጅ

ምሕረትንም ፍርድንም ይሰጣሉ። -

ትንቢት ጥበበኛ ፈሊሳ!

አጭበርባሪ ከቅን የሚለየው የት ነው?

እርጅና በዓለም ዙሪያ የማይቅበዘበዘው የት ነው?

ዋጋ ለራሱ ዳቦ ያገኛል?

በቀል ማንንም የማይነዳው የት ነው?

ህሊና እና እውነት የት ይኖራሉ?

በጎነቶች የሚያበሩት የት ነው?

በዙፋኑ ላይ ያንተ አይደለም?

ግን ዙፋንህ በዓለም ላይ የሚያበራው የት ነው?

የሰማይ ቅርንጫፍ የት ነው የሚያብበው?

በባግዳድ፣ በስምርና፣ በካሽሜር?

የትም ብትኖሩ አዳምጡ

ምስጋናዬን ላንተ አደንቃለሁ

ስለ ኮፍያዎች ወይም beshmetya አታስብ

ለእነሱ ከአንተ እፈልግ ነበር.

ጥሩ ደስታ ይሰማዎት

የነፍስ ሀብት እንዲህ ነው

የትኛው ክሩሰስ አልሰበሰበም።

ታላቁን ነቢይ እጠይቃለሁ።

የእግርህን ትቢያ ልዳስሰው።

አዎ፣ የእርስዎ ቃላት በጣም ጣፋጭ ወቅታዊ ናቸው።

እና በእይታ ደስ ይለኛል!

ሰማያዊ ጥንካሬን እጠይቃለሁ ፣

አዎ፣ የሰንፔር ክንፎቻቸው ተዘርግተው፣

በማይታይ ሁኔታ ያቆዩዎታል

ከሁሉም በሽታዎች, ክፋቶች እና መሰላቸት;

የተግባርህ ድምጽ በትውልድ ይሰማ።

እንደ ሰማይ ከዋክብት ያበራሉ.

ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን እውነተኛ ጂኒየስ ነው ፣ ሆኖም ፣ በሥነ-ጽሑፍ መስክ ስኬትን ያገኘ ፣ ቀድሞውኑ የተዋጣለት ጎልማሳ ነው። በድፍረት ቅንነቱ ሰላምን እንዴት ማሸነፍ እና ማጥፋት እንዳለበት ያውቃል። አስደናቂ ሐቀኝነት ወደ ታዋቂው ጫፍ አመጣው, ከዚያም ልክ በፍጥነት ገጣሚውን ከኦሊምፐስ "ወረወረው".

ድሃ እና ትሑት መኳንንት, እሱ በሐቀኝነት እና በቅንነት አገልግሏል, ኤ.ኤስ. በኋላ እንደሚለው. ፑሽኪን በ“የካፒቴን ሴት ልጅ”፣ “በሐቀኝነት፣ የምትምልለት። ዴርዛቪን በአንድ ቀላል ወታደር አስቸጋሪ መንገድ ውስጥ አለፈ ፣ ሆኖም ግን ሁለቱንም እውቅና እና የመኮንን ደረጃ ያለማንም እርዳታ አግኝቷል። በፑጋቼቭ አመጽ መጨፍጨፍ ውስጥ ይሳተፋል, ይህ ደግሞ ታዋቂነትን ያመጣል.

ቀደም ሲል ለዚያ ጊዜ ባልተለመደ ቋንቋ የተጻፉ አወዛጋቢ የግጥም ስብስቦችን በሙሉ ያሳተመ አስተዋይ መኮንን፣ በእቴጌ ካትሪን 2ኛ ግልጥነት፣ ተግባሯን ለሩሲያ ጥቅም እስኪያሸንፍ ድረስ እንደ ጸሐፊ ሳይታወቅ ቀረ። ኦዴ "Felitsa".

የገጸ ባህሪያቱ ስም በአጋጣሚ አልተመረጠም፡ ወጣቷ ገጣሚ እቴጌይቱ ​​ለልጅ ልጇ በግል ካዘጋጀችው አስተማሪ ታሪክ ወስዳቸዋለች። ይህ ፍንጭ ከጊዜ በኋላ ለፌሊሳ ለተዘጋጁት አጠቃላይ የኦዴስ ዑደት መሠረት ይጥላል፣ ነገር ግን በግጥም ጥበብ መስክ ትልቅ ለውጥ የታየበት፣ የመጀመሪያው እና ምናልባትም በባለቅኔው ስራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው ይህ ነበር።

እንደሚታወቀው G.R. ዴርዛቪን የኖሩት ታላላቅ የሥነ-ጽሑፍ ሰዎች "ፓርናሲያን ቲታኖች" የጥንታዊ የጥንታዊውን ማዕቀፍ በጠበቁበት ጊዜ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ M. Lomonosov, A. Maikov, M. Keraskov እና ሌሎች ጸሃፊዎች ከነዚህ ወጎች ማፈንገጥ ጀመሩ, ነገር ግን ይህን በመሰለ ሚዛን አላደረጉም, በዚህ ቀላልነት, ዴርዛቪን ተሳክቷል. .

እሱ "አስቂኝ የሩሲያ ቋንቋ" የሚለው አገላለጽ ባለቤት ነው. በእርግጥ እሱ በከፍተኛ መንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ እገዛን በመጠቀም “የ Felitsa በጎነት” በ ode ዘውግ ውስጥ ያውጃል። እና በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው አንድ ወረቀት እንደቀደደ ያህል የተለመዱትን ቀኖናዎች ይቦጫጭቀዋል.

የኦዴድ ጭብጥ ማህበረ-ፖለቲካዊ ነው። በኤሚሊያን ፑጋቼቭ ሕዝባዊ አመጽ ለመግታት የተሳተፈው ዴርዛቪን “የማይረባ እና ርህራሄ የለሽ” የሩሲያ አመፅ ምን እንደሆነ በቀጥታ ተማረ። ህዝቡ ለሩሲያ መኳንንት ምን ያህል ጠላት እንደሆነ በዓይኑ አይቷል እና ተሰማው። ነገር ግን ገጣሚው የገበሬውን ነፃነት አልጠራም - ሩሲያ በደም ውስጥ እንደምትሰምጥ ተረድቷል ፣ በተለይም የመኳንንቱ ፣ የትላንትናዎቹ ባሮች በጨቋኞቻቸው ላይ መበቀል ይጀምራሉ። ለዚህም ነው ዴርዛቪን መዳንን የሚያየው የበራ absolutismጥብቅ እና ጥብቅ ህግ በሚከበርበት ጊዜ የባለሥልጣናት ዘፈቀደ የማይኖርበት መንግሥት። ኢምፓየርን ከአዲስ ግርግር፣ ከአዳዲስ ትርጉም የለሽ ተጎጂዎች ለመጠበቅ ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። ገጣሚው እንዲህ ዓይነቱን ገዥ ምስል በካተሪን II ውስጥ አግኝቷል. ኦደ "ፌሊሳ" እግዚአብሔር ለመረጠችው እቴጌ ግራ መጋባት መፍጠር አይደለም, ነገር ግን በእቴጌይቱ ​​እንቅስቃሴዎች ላይ ሕያው እና ልባዊ ቀናተኛ ምላሽ ነው.

በአንድ በኩል, ይህ ሥራ ምንም ዓይነት ሴራ የለሽ ነው, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ያለው ድርጊት አይዳብርም. እና በተመሳሳይ ጊዜ, በውስጡ የተወሰነ ፈጣን እና ፈጣንነት አለ: ስለዚህም, በስሜቶች ምስሎች የተትረፈረፈ, የክስተቶች ምስሎች በውስጡ ይገለጣሉ; ገጣሚ ውስጥ የጊዜ ቅደም ተከተልየካትሪን ቤተ መንግስት ቀልዶችን እንዲሁም የእቴጌይቱን ህይወት ይገልፃል።

የኦዴድ ቅንብር ወጥነት የለውም; ማዕከላዊ ምስልን ይፈጥራል፣ አምሳያውም “አምላክን የመሰለ ልዕልት” ነው፣ እና በሁሉም ትረካዎች ውስጥ በሁሉም አቅጣጫ ይገለጣል። በዚህ ጉዳይ ላይ የፀረ-ተህዋሲያን ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል-የ Felitsa በጎነት ከእርሷ "ሙርዝ" ስራ ፈትነት እና መሰረት ጋር ይቃረናል.

"Felitsa" በ iambic tetrameter የተፃፈ ሲሆን iambic feet በፒሪክ ተተክቷል. ዴርዛቪን ወደ ክላሲክ ኦዲክ ባለ አስር ​​መስመር ስታንዛ ወደ ውስብስብ ግጥሞች (የመጀመሪያ መስቀል ፣ ከዚያ ጥንድ ፣ ከዚያ ክብ) ዞሯል ። ገጣሚው የወንድ እና የሴት ዜማዎችን ይለዋወጣል.

የኦዴድ ገላጭ መንገዶች በአስደናቂ የተለያዩ ምናብ ተለይተዋል። ዋናው የግጥም መሳሪያ ከላይ የተጠቀሰው ፀረ-ተቃርኖ ነው, እንዲሁም ስለ ቆጠራ ኦርሎቭ, ፒ. ፓኒን, ወዘተ. ዴርዛቪን የሚያመለክተው የላቀ ዘይቤን ነው, እና ስለዚህ በ ode ውስጥ ትልቅ ቦታ ለቤተክርስቲያን የስላቮን ቃላት ያደረ ነው. “ፌሊሳ” በዘይቤዎች የበለፀገ አይደለም (“በበረዶ መታጠቢያዎች ውስጥ ጥብስ”)፣ ነገር ግን በትርጉሞች የተሞላ ነው (“ጣፋጭ ድምፅ ያለው በገና”፣ “ሰንፔር ክንፍ”፣ “ወራዳ ውሸታም”)፣ ንጽጽር (“የዋህ መልአክ) ”፣ እቴጌይቱን ከመጋቢ ጋር ማነፃፀር፣ “እንደ በግ ተኩላ”፣ ሰዎችን አትጨቁኑም)፣ ግትርነት (በአጠቃላይ የኦዴድ የግጥም ስሜት ባህሪ)። ከስታቲስቲክስ አሃዞች መካከል, ተገላቢጦሽ እና ደረጃ አሰጣጥ ("ደስ የሚል, ጣፋጭ, ጠቃሚ") በተለይ ተለይተው ይታወቃሉ. ወደ ስላቅ የሚለወጠው የአስቂኝ ቴክኒክ ተለያይቷል። ገጣሚው ጀግና የራሱን ቀልዶች በሚገልጽበት መድረክ ላይ፣ እሱ፣ ጀግናው፣ ወራዳ እንደሆነ፣ ነገር ግን “ዓለም ሁሉ እንደዛ ነው” በማለት ይገልፃሉ። ይህ አስተያየት የእቴጌይቱን ታላቅነት እና በጎነት ለማጉላት ያስችለናል, ተገዢዎቻቸው እርሷን ለማገልገል የማይበቁ ናቸው.

በዚህ ኦዲ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የቅጦች ድብልቅ ይከሰታል: በተከበረ ሥራ ውስጥ, የ "ዝቅተኛ" ዘይቤ ባህሪያት - ስላቅ - በድንገት ይገለጣሉ. በተጨማሪም, ይህ በሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የጸሐፊው ምስል በግልፅ የታየበት, የግል አስተያየቱ የሚገለጽበት የመጀመሪያው ኦዲ ነው. ዴርዛቪን በባህሪው ውስጥ እራሱን ያሳያል ግጥማዊ ጀግና፣ የራቁትን ንጉሠ ነገሥት ለማገልገል ክብር የማይገባ ከፍተኛ ርዕሶች, ለምለም በዓላት, ለክቡር ሰው የማይገባ መዝናኛ, የቅንጦት; Felitsa በጭካኔ እና በፍትሕ መጓደል ተለይቶ አይታወቅም. ገጣሚው እቴጌይቱን ለሕዝቦቿ ደኅንነት የሚቆረቆር እግዚአብሔርን የሚፈራ ገዥ አድርጎ ይገልጻታል - ኦዴድ የሩስያን መንግሥት ለመምራት ወደ ምድር ከተላከ መልአክ ጋር ማነፃፀር ያለ ምክንያት አይደለም ።

ገብርኤል ሮማኖቪች ራሱ “ቅልቅል ኦድ” ብሎ የገለጸው ደፋር፣ ግለሰብ፣ ብሩህ ውዳሴ በእቴጌይቱ ​​በጋለ ስሜት ተቀበለው። የዴርዛቪን ፈጠራ ለብዙ አንባቢዎች ተደራሽ ያልሆነውን የጥንታዊውን ጥብቅ ማዕቀፍ ለማስወገድ አስችሏል። የሥራው አመጣጥ ፣ ሀብታም እና ማራኪ ቋንቋው በኋላ ሰፊውን ስርጭት ይቀበላል ። አዝማሚያው በመጀመሪያ V. Zhukovsky ፣ እና ከዚያ በሩሲያ ዋና “ተሃድሶ” ሥራ ውስጥ ይዘጋጃል። ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋአ.ኤስ. ፑሽኪን ስለዚህ የዴርዛቪን "ፌሊቲሳ" በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የሮማንቲክ እንቅስቃሴ መከሰቱን ይጠብቃል.