እቅድ - በ 11 ኛ ክፍል ውስጥ ስለ ወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ትምህርት ዝርዝር

የትምህርት ርዕስ፡ እስልምና

የትምህርቱ ዓላማ፡- የእስልምናን አመጣጥ እና የነቢዩ መሐመድን ሕይወት ባህላዊ እና ታሪካዊ ሁኔታዎችን ለማስተዋወቅ።

ለዓለም ህዝቦች መንፈሳዊ ሐውልቶች አክብሮትን ለማዳበር.

የዓለም ሃይማኖቶችን ለማጥናት ፍላጎት ያሳድጉ
የትምህርት ዓይነት: ትምህርት - ጉዞ.
መሳሪያ፡

ለመምህሩ፡-

ሰሌዳ, ጠመኔ, መልቲሚዲያ አቀራረብ, ማስታወሻዎች; የእጅ ጽሑፍ;

ለተማሪዎች፡-

የሥራ መጽሐፍ.
የትምህርት እቅድ.
1. ድርጅታዊ ክፍል.

2.የተጠናው ቁሳቁስ መደጋገም

3.የአዲስ ቁሳቁስ ማብራሪያ

4. ትምህርቱን ማጠቃለል

5. የቤት ስራ

የትምህርቱ እድገት

2. እናንተ ሰዎች የትኞቹን የዓለም ሃይማኖቶች ታውቃላችሁ?.. \ ክርስትና, ቡዲዝም, እስልምና\

ቡድሂዝም የተስፋፋባቸውን የአለም ክልሎች ሰይም ማእከላዊ፣ ደቡብ፣ ደቡብ ምስራቅ እስያ፣ ምስራቅ እስያ።

መሰረታዊ የቡድሂስት አርክቴክቸር?\ stupa\

ዳማፓዳ ምንድን ነው? \"ለቡድሃ የተሰጡ አባባሎች፣የመጀመሪያውን የቡድሂዝም መሰረታዊ የሞራል እና የስነምግባር መርሆዎችን የያዙ።

3. በሂጃዝ - በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ምዕራባዊ ክፍል በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, የጎሳዎች አንድነት ሂደት ነበር የጎረቤት አገሮች ኢራን እና ባይዛንቲየም. ብዙ ጊዜ ሃይማኖታዊ ዓላማ ለውህደት ይውል ነበር። ሂደቱ ረጅም ነበር, በጣም ኃይለኛ ቤተሰቦች ቤተመቅደሶች እና አማልክት በህብረተሰቡ ውስጥ ዋናውን ቦታ መያዝ ጀመሩ.

በመካ - የሂጃዝ የንግድ እና የባህል ማዕከል - ጥንታዊው የካባ \\ ዳይስ, ኩብ - ቅርጽ ያለው / የምዕራብ አረቢያ በጣም አስፈላጊ የሃይማኖት ማዕከል ሆነ. በመካ የጥንት አረቦች ብዙ ጎሳዎችን የሚስቡ ትርኢቶችን አደረጉ። ትክክለኛ ጊዜ። በዓመት ለአራት ወራት የሚቆይ፣ የተቀደሰ ተባለ። መካን የተቆጣጠሩት የቁረይሽ ጎሳዎች በመካ አካባቢ በሚገኙ የተከለሉ ቦታዎች ላይ በአውደ ርዕይ እና በሀጅ ከሚያደርጉት የአረብ ጎሳዎች የተገኘ ነው። የካዕባ ቁልፎች እና የአምልኮ መመሪያዎች በቁረይሾች እጅ ተይዘዋል; የቤተሰቡ ዘሮች እስከ ዛሬ ድረስ ይህንን መብት ይይዛሉ.

በአፈ ታሪክ መሰረት የኢብራሂም ልጅ ኢስማኢል የካዕባን መሰረት ጥሎ አቆመው። ከዚያም በመካ ተቀመጠ እና "ብዙ ዘሮቹ" በአማሌቃውያን ነገድ ከመካ ተባረሩ። ነገር ግን የትውልዱ የቦታ ትግል የኢብራሂም ጎሳ በመላ አገሪቱ እንዲበተን አስገድዶታል፡- “ማንም ከመካ የወጣ ድንጋይ ከመቅደሱ ጋር ሳይወስድ ቀረ። በተቀመጡበትም ስፍራ ሁሉ ይህን ድንጋይ አስቀምጠው በዙሪያው ይመላለሱ ነበር። ስለዚህ የካዕባ አምልኮ በመላው አረቢያ ውስጥ የድንጋይ አምልኮ ነበር.

የጥቁር ድንጋይ አፈ ታሪክ የሚናገረው አንድ የተማረከ መልአክ ከገነት እንደ ወረደ, እሱም በመጨረሻው የፍርድ ቀን ወደ ሕይወት እንደሚመጣ እና እርሱን ለሳሙት አማኞች አማላጅ ሆኖ እንደሚገለጥ ይናገራል.

ጥቁር ድንጋይ - የባዝልት ቁርጥራጭ - በካባ ምስራቃዊ ግድግዳ ላይ በአንድ ሜትር ተኩል ከፍታ ላይ በብር ኮፍያ ተጣብቋል. በታላቁ የመካ መስጊድ ቅጥር ግቢ ውስጥ "የታደለ ድንጋይ" እና "የኢብራሂም መቆም" ድንጋይ አለ.

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በርካታ የጎሳ አማልክት መካከል፣ ከአረብኛ "ኢላህ" - አምላክ የሆነው የቁረይሽ ነገድ ጥንታዊ አምላክ የሆነው አላህ ግንባር ቀደም ሆኖ መጣ።

በመካ ይኖሩ ከነበሩት አረቦች መካከል የጥንት የአንድ አምላክ እምነት ተከታዮች ነበሩ። ይህ እንቅስቃሴ ስያሜውን ያገኘው የሀኒፍስ\ የእውነት ፈላጊዎች እንቅስቃሴ ነው። ከፈላጊዎቹ መካከል ነቢይ ነን የሚሉ ሰዎች ነበሩ - ነቢስ። እነሱ እንደሚሉት፣ ያወጁት እውነት በልኡል አምላክ ገብቷቸዋል። በመካ እንዲህ አይነት ነቢይ ቁረይሽ መሐመድ ነበር። ቀደም ብሎ ወላጅ አልባ ነበር፣ እራሱን በእረኛነት ቀጥሯል፣ ከዚያም ፀሃፊ ሆነ፣ ከንግድ ተጓዦች ጋር; በኋላ፣ ባለጸጋዋ ባልቴት ኸዲጃ በ24 ዓመቷ አግብታ፣ መሐመድ የንግድ ጉዳዮቿን ተቆጣጠረች።

የስብከቱን ሥራ የጀመረው በ610 አካባቢ ማለትም በ40 ዓመቱ ነበር። የመሐመድ ስብከት የጎሳ ካህናት ልሂቃን የበላይ በሆነበት በመካ ድጋፍ አላገኘም። ለአዲሱ ነብይ-የወንድም ልጅ ጥሩ አመለካከት የነበራቸው ሚስቱ እና የቤተሰቡ አለቃ ከሞቱ በኋላ ቤተሰቦቹ በአጎታቸው የሚመራ ሲሆን ከድርጊታቸው ጋር የማይጣጣም ነበር።

መሐመድ ድጋፍ ፍለጋ በያትሪብ ከተማ \በኋላ መዲና\ ወደሚኖረው ወደ እናቱ ቤተሰብ ዞረ። ከተማዋ የተለያዩ የአረብ ጎሳዎች እና የአይሁድ ጎሳዎች ይኖሩባት ነበር። መሐመድ ተከታዮቹን እዚያ አሰፍሯል፣ከነሱም በኋላ እሱ ራሱ ሂራውን - ወደዚች ከተማ ሰፈረ። እዚህ ጋር የሚወዳትን የአስር አመት ሚስቱን አኢሻን አገኘው የባለጸጋ ነጋዴ ልጅ።

የመሐመድ እና ተከታዮቹ ከመካ መባረር በከተሞች መካከል ግጭት እንዲጨምር አድርጓል። የሙሃጅር ማህበረሰብ ከመሐመድ ጋር በመሆን የመካ ተሳፋሪዎችን በማጥቃት በተከለከሉት ወራት ውስጥ እንኳን በመካ ላይ የእህል ክልከላ ያዘጋጃሉ፣ ይህም በተለምዶ ለአረቦች ደህንነቱ የተጠበቀ ነው።

አዲሱ እምነት መልክ እና ስም አለው፡ እስልምና \ መገዛት ፣ ለአንድ አምላክ መገዛት \\። መገዛትን የተቀበሉት አማኞች - “ሙስሊሞች”፣ ሙስሊሞች ሃኒፍስ ተብለው ይጠሩ ጀመር።

ከእምነት ጉዳዮች በተጨማሪ መሐመድ ወደ ህጋዊ ሂደቶች እና ህግ፣ ንግድ፣ ፋይናንስ፣ ቤተሰብ፣ ጋብቻ መዞር ነበረበት ይህም በቁርዓን ውስጥ ይንጸባረቃል።

በመዲና ውስጥ የሚሰግድ ሰው ፊት ወደየትኛው አቅጣጫ መዞር እንዳለበት ማለትም መካ የካዕባ የሙስሊሞች ቂብላ ይሆናል።

የዓመታዊ ፆሞች \saum, uraza, oruj\ መጡ. በረመዷን ወር አላህ በመጀመሪያ የቁርኣንን ክፍል \"መገለጥን" ወደ መሐመድ ባወረደበት ፣የመስዋእት በዓል \ኩርባን ቤይረምን ያክብሩ ፣ ሐጅ ያድርጉ - በዙልሂጃ ወር ሐጅ ፣ በረጀብ ወር ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ከመካ ወደ እየሩሳሌም በቅጽበት በተጓዙበት በ27ኛው ለሊት ላይ "የዕርገት" \ ሚራጅ ፣ ራጀብ- ባይራም \ አመታዊ በአል አክብራችሁ ከዛም ወደ ሰባተኛው ሰማይ ወደ አላህ ዙፋን አቀኑ። .

የድሮ ትውፊቶች ከመሐመድ አስተምህሮ ጋር በማጣመር በ630 ዓ.ም ለተፈጠረው መካ መኳኳያ መንገድ አዘጋጅቷል። ከሁለት አመት በኋላ መሐመድ እና የመዲና ሙሃጂሮች ወደ መካ ተጓዙ። በዚሁ በ632 ዓ.ም መሐመድ አረፈ።

በመጀመሪያ, ወንዶች, አጭር አቀራረብ ማቅረብ እፈልጋለሁ. .

... መርየምንም በመጽሐፉ አስታውስ።

እሷም ከቤተሰቧ ወደ ምሥራቃዊ ቦታ ሄደች እና በፊታቸው መጋረጃ ሠራች።

መንፈሳችንን ወደ እርስዋ ላክን፤ ከእርሷም በፊት ፍጹም ሰው አደረገ።

እኔ ንፁህ ልጅ ልሰጥህ የጌታህ መልክተኛ ብቻ ነኝ።

"እንዴት ልሆን እችላለሁ

ወንድ ልጅ? ማንም ሰው አልነካኝም እኔም ሸርሙጣ አልነበርኩም።

እርሱም፡- “ይህ ጌታህ ያለው ነው፡- ይህ ለኔ ገር ነው። እናደርገዋለን።እርሱም ተሸክማ ወደ ሕዝቦቿ መጣች።

ይህ የመርየም ልጅ ዒሳ ነው የሚጠራጠሩት እንደ እውነት ቃል ነው።

ለሰዎች ምልክትና እዝነታችን ነው። ይህ ጉዳይ እልባት አግኝቷል።

እሷም ተሸክማ ወደ ሩቅ ቦታ ሄደች።

ምን ይመስላችኋል የየትኛው ምንጭ ፅሁፉ ተሰምቷል ከገለፃው ጋር? \የልጆች መልሶች\.

ስለ እስልምና የምናደርገውን ውይይት በመቀጠል ወደዚህ ትምህርት ምንጭ እንሸጋገራለን።

የመዲና ማህበረሰብ ከተገደለው ኢራናዊ ሻህ ሖስሮው 2ኛ ድጋፍ ካጣው የመካውያን ተደማጭነት ክበቦች ጋር ተባበረ፣ በመጨረሻም የአረብ ቲኦክራሲያዊ መንግስት - ኸሊፋ። ኸሊፋዎቹ ከፍተኛውን መንፈሳዊ ባለስልጣን - ኢማምን፣ እና ዓለማዊ፣ የፖለቲካ እና ወታደራዊ - ኢሚሬትስን ይወክላሉ። ቀድሞውንም በነሱ የንግስና ዘመን በመዲና ውስጥ ቁርዓን መሰብሰብ እና መሰብሰብ ጀመረ። በከሊፋው የተወረሩ ግዛቶች ስርዓትን ለማስፈን እና አረቦችን በእስልምና ህጋዊ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ለማስቀጠል የሙስሊሞች ህግጋት መጎልበት ተጀመረ ፣የሥርዓተ አምልኮ መመሪያዎች ተፈጠሩ ፣የሥነ ጽሑፍ እና የቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ጣሉ። በ634 ኸሊፋ አቡ በክር የመሐመድን የመጨረሻ አመታት ፀሀፊ የነበሩትን መዲናን ዘይድ ኢብን ሳቢትን የመሐመድን አባባል እና የዘመኑን ታሪክ እንዲሰበስብ አዘዛቸው። ዘይድ በዑመር መሪነት የቁርኣንን አንቀጾች ከየቦታው ሰብስቦ በብራና ላይ፣ በአጥንቶች ላይ፣ በዘንባባ ቅጠሎች፣ በጠጠሮች ላይ የተፃፉ ወይም ለትውስታ የተቀመጡ። ስብስቡ ለነብዩ መበለት ለሆነችው ለሄፍሳ ለጥበቃ ተሰጥቷታል። “ኢሶሆፍ” ተብሎ ይጠራ ነበር እና ለአቡ በክር እና ዑመር የግል ጥቅም ታስቦ ነበር። የተቀሩት ሙስሊሞችም እንደፈለጉት ቁርኣንን ከራሳቸው አንቀጾች ማንበብ ቀጠሉ እና ቀስ በቀስ የግለሰብ እትሞች እርስ በርሳቸው በተለይም በሆሄያት እና በቋንቋ ይለያዩ ጀመር። በስክሪፕቱ ውስጥ ያሉትን የአረብኛ ፊደላትን ለመለየት የዲያክሪክ ምልክት በማይኖረው በኩፊክ ፊደል የተፃፈ ፅሁፉ በተለያዩ የትርጉም ፍቺዎች ሊነበብ ይችላል። መጀመሪያ ላይ ሱራዎቹ ስያሜ አልተሰጣቸውም።

የተለያዩ ንባቦችን የያዙ "የአላህ መገለጦች" የተበታተኑ ምንጮች መገኘታቸው በ644 ኸሊፋ ኡስማን የዚድ ኢብን ሳቢትን አንድ ነጠላ የቁርዓን ጽሁፍ እንዲያዘጋጅ አስገድዶታል። አዲሱ እትም በአራት ቅጂዎች እንደገና ተጽፎ ወደ ኸሊፋቱ በጣም አስፈላጊ ማዕከሎች ተልኳል, ቀኖናዊ ሆነ. አንድ ቅጂ በመዲና ቀርቷል፣ሌሎች ደግሞ ወደ ኩፋ፣ ባስራ እና ደማስቆ ተልከዋል። የቀሩት የቁርዓን መዛግብት ከባለቤቶቻቸው እንዲወሰዱ እና እንዲቃጠሉ ታዝዘው ሁሉንም አለመግባባቶች በአንድ ጊዜ እንዲያቆሙ (እና የዚድ አንሶላ ራሱ ተቃጥሏል)

በእስልምና አስተምህሮ መሰረት፣ ቁርዓን ያልተፈጠረ፣ ከዘላለም ጀምሮ ያለ፣ ልክ እንደ አላህ አምላክ ያለ መጽሐፍ ነው። እሷ የእሱ "ቃል" ናት. ቁርዓን \በአረብኛ "አል-ቁርኣን" ከሚለው ግስ ጮክ ብሎ ማንበብ \ - ጽሑፍ በአረብኛ። ዛሬ በ10ኛው ክፍለ ዘመን ብቅ ያሉት ቁርኣንን የማንበብ “ትምህርት ቤቶች” አሉ።

ቁርዓን 114 ክፍሎች \ ሱራ \\ የተለያየ ርዝመት ያለው ሲሆን የሱራዎቹ ርዝማኔ ወደ መጽሃፉ መጨረሻ ይቀንሳል, ሱራዎቹ በአንቀጾች የተከፋፈሉ ናቸው, እና እያንዳንዱ አንቀጽ "አየት" ይባላል, ማለትም ተአምር.

በዘውግ፣ እሱ የመግለጫዎች፣ ስብከቶች፣ አፈ ታሪኮች እና የህግ ደንቦች ስብስብ ነው።

በመድሃኒት ማዘዣው መሰረት አንድ ሙስሊም በየቀኑ አምስት ጊዜ (ናማዝ) መጸለይ አለበት, ይህም በቁርዓን ውስጥ የማይንጸባረቅ, ነገር ግን በኢራን የአምልኮ ሥርዓቶች ተጽኖ ይታያል.

በቁርዓን ከክርስትና ጋር የጠበቀ ግንኙነት ይታያል። አብዛኛው መጽሃፍ ለነቢያቱ የተሰጠ ሲሆን ስማቸውም ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ገፀ-ባህሪያት ጋር ተመሳሳይ ነው። ከነሱ መካከል፡- ኑህ (ኖህ)፣ ኢብራሂም (አብርሃም)፣ ሉጥ (ሎጥ)፣ ኢሳቅ (ይስሐቅ)፣ እስማኤል (ኢስማኤል)፣ ያዕቆብ (ያዕቆብ)፣ ዩሱፍ (ዮሴፍ)፣ ሙሳ (ሙሴ)፣ ሃሩን (አሮን)፣ አዩብ ኢዮብ)፣ ዳውድ (ዳዊት)፣ ሱለይማን (ሰለሞን)፣ ኢሊያስ (ኤልያስ)፣ ኢሳ ኢብኑ መርየም (የመርየም ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ)።

ተማሪዎች ከቁርኣን ሱራዎች የተወሰኑ ጥቅሶችን እንዲያነቡ እጋብዛለሁ።

ክርስቲያኖች እና አይሁዶች እንደ "የመጽሐፉ ሰዎች" እውቅና ተሰጥቷቸዋል, ቁርኣን በትምህርታቸው ውስጥ የትንቢትን የተዛቡ ነገሮችን የማረም ተልእኮውን ይወስዳል። እና የአፈ ታሪኮች አንድነት በነጠላ ሴማዊ ቡድን የአረቦች እና አይሁዶች ምክንያት ነው.

በቁርዓን ውስጥ በአላህ የተፈጠሩ መናፍስት፣ አጋንንት ናቸው። ሙስሊሞችን ከእምነታቸው የሚያፈገፍግ የወደቀው መልአክ ኢብሊስ አፈ ታሪክ “ዲያብሎስን በድንጋይ መውገር” የሚለውን ሥርዓት አስነስቷል።

ፍጡር ደጃል በመፅሃፍ እንደተገለጸው በበረሃ ደሴት ላይ በሰንሰለት ታስሮ የአለም ፍጻሜ ሳይደርስ ግዛቱን በምድር ላይ ያፀናል፣ ግዛቱም በዒሳ ኢብኑ መርየም መምጣት ይጠፋል።

ለአላህ ቅርብ በሆኑት ተዋረድ ውስጥ በሰባተኛው ሰማይ እና በታችኛው ዓለም እና በነቢያት መካከል ያለው ግንኙነት የሚከናወነው መላኢኮች አሉ። ይህ ጅብሪል ጂብሪል\, ሚካኤል, ኢስራፊል, እስራኤል ነው.

አላህ 99 ስሞች አሉት፤ በመቶኛዎቹ ያልተገለጡ ተአምራትን ያደርጋል።

አሏህ ዩኒቨርስን የፈጠረው ስድስት ቀናት ቆየ፡- “ሰማያትንና ምድርን በመካከላቸው ያለውንም ሁሉ በስድስት ቀናት ውስጥ ፈጠርን፤ ድካምም አልነካንም። ከሀዲሶቹ አንዱ ስለ “ዩኒቨርስ” የሚከተለውን መረጃ ይሰጣል፡- “ምድር በበሬ ቀንድ ትደገፋለች፣ ወይፈኑም በአሳ፣ ዓሦቹ በውሃ፣ ውሃም በአየር ይደገፋሉ። እና አየር በእርጥበት ይደገፋል, እና የሚያውቁት እውቀት በእርጥበት ያበቃል.

ቁርኣኑ እንዲህ ይላል፡- “አላህ እያንዳንዱን እንስሳ ከውሃ ፈጠረ። ከፊሎቹ በሆዳቸው የሚራመዱ ሲሆኑ ከፊሎቹ ደግሞ በሁለት እግሮች የሚሄዱ ናቸው...

አደም የመጀመሪያው ሰው ሆነ፡- “ፈጣሪው ከጭቃ ቀረጸው፣ ከዚያም አስተካክለው፣ ከመንፈሱም እፍ አድርጎ ለእናንተ መስሚያን፣ እይታንና ልብን ሰጣችሁ። የመላዕክትን ስም ምሥጢር ተሰጠው አንዱም ለሰው ሳይሰግድ ወድቋል።

ከነብያት ስሞች መካከል አንድ ታሪካዊ ሰው በቁርዓን ውስጥ ተጠቅሷል። ግን ያለ ስም ፣ ግን በቅፅል ስም-ዱ-ል-ቀርናይና - ታላቁ እስክንድር

ቁርዓን የጋብቻ ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል እና የሴቶችን የንብረት ሁኔታ ይደነግጋል. አላህን ወክሎ እንዲህ ይባላል፡- “የአረብ ህግ አውጪ ሆኖ አወረድነው” ይባል ነበር፤ ይህም ለሸሪዓ ህግ አውጪ ስርዓት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።

እስልምና የመንግስት ሀይማኖት በሆነባቸው ሀገራት ቁርኣንን ይምላሉ እና ይምላሉ።

የቁርዓን ቋንቋ እንደ መለኮታዊ ተደርጎ ስለሚቆጠር ለረጅም ጊዜ ቁርዓን ወደ ሌሎች ቋንቋዎች አልተተረጎመም። በአውሮፓ የመጀመሪያዎቹ ትርጉሞች የተጀመሩት በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው፤ በሩሲያ በፒተር 1 አዋጅ የመጀመሪያው የሩሲያ የቁርዓን ትርጉም በፖስትኒኮቭ ከፈረንሳይኛ የተተረጎመው በ1716 “አልኮራን ስለ መሐመድ ወይም ስለ ቱርክ ሕግ” በሚል ታትሟል። በካተሪን II ስር የቁርዓን የአረብኛ ጽሑፍ ታትሟል። የመጀመሪያው ከአረብኛ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው በምስራቃዊው ሰብሉኮቭ በ1878 ነበር።

በኋላ የሙስሊም ወጎች፡-

ሀዲስ - የመሐመድ አባባል እና ተግባር \ 9 በ \

ሱና - የተቀደሰ ባህል \ 9 ኛው ክፍለ ዘመን \ የመጣው ከሐዲስ ነው።

ካባር - አፈ ታሪክ ፣ ሐዲሶችን ያስተጋባል።

ተፍሲር - የቁርዓን ትርጓሜ።

4. ትምህርቱን ማጠቃለል.

በአረብ ባሕረ ገብ መሬት የሚኖሩ ሕዝቦች ሃይማኖታዊ ባህል፣ በዚህ ክልል ውስጥ አዲስ ትምህርት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን ከሰባኪው ጋር ተዋወቅን። ትምህርቱ ተከታዮችን አግኝቶ በዓለም ሃይማኖቶች መካከል ቦታውን ያዘ። በተለያዩ የምድር ክልሎች ህዝቦች ሃይማኖቶች ማጥናት, በመጀመሪያ, የእነዚህን ህዝቦች ባህል ማወቅ ነው, ይህም እያንዳንዱን የፕላኔቷን ህዝቦች የበለጠ ለመረዳት ያስችለናል.
5. የቤት ስራ፡- የሙስሊሞችን ባህል መሰረት ያደረገ መልእክት አዘጋጅ።
ስነ ጽሑፍ፡

ታላቁ ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ሲረል እና መቶድየስ፣ ኤም.፣ 2006

L.I. Klimovich መጽሐፍ ስለ ቁርዓን ኤም.፣ 1988

ምስጋና ለአላህ ይገባው።

በመጀመሪያ።

በአላህና በመልክተኞቹ ማመን ዒሳ ዐለይሂ-ሰላም ታላቁና ኃያሉ አላህ ወደ እስራኤል ልጆች የላካቸው ነቢይና መልእክተኛ ናቸው ብሎ ማመንን ይጨምራል። አንድ ሰው በሁሉም የአላህ ነብያት እና በመልክተኞቹ صلى الله عليه وسلم እስካላመነ ድረስ እምነቱ ትክክል አይሆንም። አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡-

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ

መልእክተኛውና ምእመናንም ከጌታ ወደርሱ በተወረደው አመኑ። ሁሉም በአላህ፣ በመላእክቱ፣ በመጻሕፍቱና በመልክተኞቹ አመኑ። «በመልክተኞቹ መካከል አንለይም» አሉ። “ሰምተን እንታዘዛለን!” ይላሉ። ጌታችን ሆይ ምሕረትን እንለምንሃለን ወደ አንተም እንመጣለን።(ሱራ 2 ላም 285)።

ኢብኑ ከሲር አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል፡-

ምእመናን በአንድ አሏህ ያምናሉ ከርሱ በቀር ሌላ አምላክና ጌታ የለም ። በነቢያት፣ በመልእክተኞች፣ ከሰማይ ወደ አላህ ባሮች፣ መልእክተኞችና ነቢያት በተወረደው መፅሐፍ ሁሉ ያምናሉ። ከፊሉን አምነው ሌሎችን ጥለው በመካከላቸው አይለያዩም። አይደለም ለነሱ ነብያት ሁሉ እውነተኞች አላህን የሚፈሩ ቀጥተኛውን መንገድ የሚሄዱ እና ወደ መልካም መንገድ ያመለክታሉ(ተፍሲር ኢብኑ ከሲር፡ ቲ. 1. P. 736)።

አብዱረህማን አል ሰአዲ አላህ ይዘንለትና እንዲህ አለ፡-

በከፊሉ ላይ ክህደት በሁሉም ላይ ክህደት ነው በአላህ መካድ ነው።(ተፍሲር አል-ሰአዲ. P. 120)።

ሁለተኛ።

የነቢዩን (መውሊድን) መውሊድ ማክበር የአላህ መልእክተኛ (ሰ. እናም የመድሃሃቦች መስራቾች ይህንን ተሳትፏቸውን ይቅርና እንደተፈቀደላቸው ወይም እንደ ተፈላጊ ያዩት ምንም ዜና የለም። የነብይ ልደት ማክበር የተከለከለ ተግባር ነው የተወገዘ እና አዲስ ፈጠራ ነው።

የቋሚ ኮሚቴው ምሁራን፡-

የነቢን መውሊድ ማክበር (ማክበር) የተከለከለ ቢድዓ ነው ለዚህም በአላህ ኪታብ ውስጥም ሆነ በመልእክተኛው صلى الله عليه وسلم ሱና ውስጥ ምንም ማስረጃ ስለሌለ። ከጻድቃን ኸሊፋዎች እና በተሻለ ክፍለ ዘመናት ከኖሩት መካከል አንዳቸውም እንዲህ አይነት ተግባር አልሰሩም።(ፈታዋ-ል-ሊያጅናቲ-ደ-ዳይማ. ቲ. 2. P. 244)።

ለበለጠ መረጃ፣እባክዎ ለጥያቄዎች ቁጥር እና አይደለም መልሱን ይመልከቱ።

እውቀት በሌላቸው ሙስሊሞች የሚከበረው የነብዩ መውሊድ አዲስ የተፈጠረ ወግ ሲሆን መታገል እና መከልከል አለበት። ስለዚህ አዲስ አመት እና ገናን ማክበር መፈቀዱን በማስረጃነት የነቢዩን መውሊድ ማክበርን በመጥቀስ ገና ከጅምሩ ሊጸና የማይችል ነው። የነቢዩን ልደት ማክበር ስለማይፈቀድ ይህ በሃይማኖት ውስጥ አዲስ ፈጠራ ነው. ከፈጠራ ጋር የሚነጻጸረው ደግሞ ፈጠራ ነው።

ሶስተኛ.

በዓሉ በክርስቲያኖች ዘንድ መከበሩ ገና መባሉ ፈጠራ እና ሽርክ ነው። አንድ ሙስሊም እንደነሱ መሆን አይፈቀድለትም, እና ዒሳ ዐለይሂ-ሰላም በዚህ በዓል እና በዓሉን በሚያከብሩ ሰዎች ላይ አልተሳተፈም.

ለሙስሊሞች ይህንን በዓል ማክበር አዲስ ነገር ብቻ ሳይሆን የሃይማኖታቸው አካል በመሆኑ ከክርስቲያኖች ጋር መመሳሰል ነው። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። እንደ ብሔር የሆነ ሁሉ ከእነርሱ አንዱ ይሆናል።(አቡ ዳውድ ቁጥር 3512፣ አል አልባኒ ኢን ሰሂህ ሱነን አቢ ዳውድሐዲሱ ትክክለኛ ነው ብለዋል)። ኢብኑ ተይሚያህ ረሒመሁላህ የሐዲሥ ሰንሰለቱ ጥሩ ነው ብለዋል፡- ‹‹ይህ ሐዲሥ የሚያመለክተው ትንሹ ነገር እነርሱን መምሰል መከልከል ነው፤ ምንም እንኳን ውጫዊ ትርጉሙ የሚመስለውን ሰው ክህደትን ቢያሳይም። እነርሱ። በአላህ ቃል እንደተናገረው፡-

ومن يتولهم منكم فإنه منهم

“ከናንተ አንዳችሁ እነርሱን ረዳቶችና ወዳጆች አድርጎ የሚቆጥራቸው ከሆነ እርሱ ራሱ ከነርሱ ነው።” (ሱራ 5 “ምግብ” ቁጥር 51)” (ኢቅቲዳው-ስ-ሲራት ገጽ 82)።

ሸይኽ ኢብኑ ተይሚያህ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል፡- የአላህ ሀይማኖት እና ህግጋቱ የወጣበት(የተጣመመ)፣እንዲሁም ለክህደት እና ለሀጢያት መስፋፋት ዋናው ምክንያት የከሓዲዎችን ውህደት መሆኑን ተማርክ። ለማንኛውም መልካም ነገር ዋናው ምክንያት የነቢያትን ወግ እና ህግጋት መጠበቅ ነው። ስለዚህ አዲስ ነገር መስራት በሃይማኖት ምንም አይነት መመሳሰል ባይኖርም እንደ ትልቅ በደል ይቆጠራል። ታዲያ ሁለቱም የሚገኙበት ነገርስ?!(ኢክቲዳኡ-ስ-ሲራት. ፒ. 116)።

ኢብኑ ዑሰይሚን አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል፡- ይህ ድርጊት ከማያምኑ ሰዎች ልማዶች ጋር መስማማትን እና በተግባራቸው መደሰትን ስለሚያመለክት ገና በገና ወይም በማንኛውም ሃይማኖታዊ በዓል ላይ እንኳን ደስ አለዎት እንደ ምሁራን አስተያየት የተከለከሉ ናቸው. አንድ ሰው በራሱ ማድረግን ባይቀበልም እንኳን አንድ ሙስሊም በካፊሮች ተግባር መደሰት ወይም ሌላውን በእነሱ ላይ ማመስገን ክልክል ነው። አንድ ሙስሊምም የካፊሮችን መምሰል እና ዝግጅቶችን በእነዚህ አጋጣሚዎች ማዘጋጀት ፣ስጦታ መለዋወጥ ፣ጣፋጮችን ወይም የበሰለ ምግቦችን ማከፋፈል ወይም ይህንን ቀን ወደ የእረፍት ቀን መለወጥ ወዘተ የተከለከለ ነው ። ለነገሩ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ማንኛቸውም ሰዎች ከነሱ አንዱ ሆነ።” (አቡ ዳውድ)(መጅሙ ፈታዋ ወ ረሱል ኢብኑ ዑሰይሚን. ቲ. 3. ገጽ 45-46)። በምህፃረ ቃል ቀርቧል።

በዓላቸውን ለማክበር ከማያምኑት ጋር ስለመሳተፍ ከመልሱ ጋር ለመተዋወቅ፣ ለጥያቄዎች ቁጥር እና መልሶቹን ይመልከቱ።

ስለዚህ ሙስሊሞች ለአዲሱ ዓመት መጀመሪያ የተከበሩ በዓላትን በሚያከብሩበት ጊዜ የሚደርስ ጉዳት በብዙ ምክንያቶች ይነሳል።

1. በዚህ ቀን መከበር ከሓዲዎች እና ሙሽሪኮች ጋር ተመሳሳይነት አለ, እነሱም ይህንን ቀን ለማክበር የሚነዱት በጌታ ላይ ባለማመን እና በሽርክ ተውሂድ ነው። በተጨማሪም ይህ ለነቢዩ ዒሳ ዐለይሂ ሰላም የተሰጠው የሕግ ክፍል አይደለም። የእነርሱም ሆነ የእኛ ሊቃውንት ዒሳ እንዲህ ዓይነት ክስተቶችን ሕጋዊ አላደረገም በማለት በአንድነት ይስማማሉ። ይህ በዓል የፈጠራ እና የሽርክ ጥምረት ውጤት ሲሆን ውጤቱም በእነዚህ ቀናት አንዳንድ ኃጢአተኞች በሚፈጽሙት ወራዳ ድርጊቶች የታጀበ ነው። በዚህ ውስጥ እንደ እነርሱ መሆን ይቻላል?

2. የነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መውሊድ ማክበር የተከለከለ ነው ምክንያቱም እንደተባለው ይህ ፈጠራ ነው። በእሱ ላይ በመተማመን በአመሳስሎ ለመፍረድ የማይቻል ነው. የአመሳሳዩ መሠረት ራሱ ተስማሚ ካልሆነ, ተመሳሳይነት ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም.

3. የገና (አዲስ ዓመት) ማክበር በማንኛውም ሁኔታ የተወገዘ ነው። ይህ በዓል መጀመሪያ ላይ በተፈጸመው ክፋት፣ አለማመን እና ኃጢአት ምክንያት ትክክል ስላልሆነ ስለ ፍቃድ ማውራት አይቻልም። ይህ ከምንም ጋር ሊወዳደር አይችልም, እና የሚፈቀድበት ምንም መንገድ የለም.

4. ይህን የውሸት ንጽጽር በአመሳስሎ እውነት ለማድረግ፡ ልንቀበለው እና፡- ለምንድነው የእያንዳንዱን ነብይ ልደት አናከብርም? ነብያት ሁሉ የአላህ መልክተኞች አይደሉምን?ግን ማንም እንደዚህ አይነት ቃላትን አይናገርም.

5. ስለ እያንዳንዱ ነቢይ መወለድ ትክክለኛ እውቀት የለም፣ የነብያችን ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የተወለዱበትን ትክክለኛ ቀን በተመለከተ ምንም አስተማማኝ ዜና የለም። የታሪክ ምሁራን ስለ ተወለደበት ቀን አይስማሙም እና የተለያዩ አስተያየቶችን ይሰጣሉ; ዘጠኝ ወይም ከዚያ በላይ አስተያየቶች አሉ. ስለዚህ የነብዩን መውሊድ ማክበር ከሸሪዓ አንፃርም ሆነ ከታሪክ አንፃር ትክክል ያልሆነ እና ዋጋ የለውም። የነቢያችን እና የነቢዩ ዒሳ ዐለይሂ-ሰላም የመውሊድ በዓላት መሰረት የላቸውም።

ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል፡-

የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የተወለዱበትን ለሊት ማክበር ከሸሪዓም ሆነ ከታሪካዊ እይታ አንጻር ትክክል አይደለም።(ፈታዋ ኑሩን ‘አላ-ድ-ዳርብ. ቲ. 19. P. 45)።

ኃያሉ አላህም ዐዋቂ ነው።

ነቢዩ ዒሳ (ዐ.ሰ) ከተፀነሱበትና ከተወለዱበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በሁሉም ረገድ አስደናቂና ከሰዎች የሚለዩት ተአምራዊ ባህሪያት እንደነበራቸው አላህ በቁርዓኑ ላይ በተለይ አመልክቶልናል።

በመጀመሪያ ደረጃ ነቢዩ ዒሳ (ዐለይሂ-ሰላም) የተፀነሱት እና የተወለዱት ማንኛውም ሰው የተወለደበትን ተፈጥሯዊ ደረጃዎች በማለፍ ያለ አባት ነውና። ሀያሉ አላህ ከመወለዱ በፊትም በመላእክቱ ለእናቱ ፃድቃን መርየም ስለወደፊቷ ልጅ ስለ ብዙ አስደናቂ ገፅታዎች እና ከአላህ ዘንድ የተላከለትን ለሰው ልጅ መሲህ እንዲሆን በመላእክቱ አሳወቃት።

የነቢዩ ኢሳ (ዐ.ሰ) መገለጫዎች አንዱ “ከአላህ ዘንድ የሆነ ቃል” መሆኑ ነው። ...ከዚህም በኋላ አልመሲሕ ዒሳ የመርየም ልጅ የአላህ መልእክተኛና ወደ መርየም የላከው ቃሉ [ሙላት!] መንፈሱ ከእርሱ ዘንድ ነው... (ሱረቱ ኒሳእ "አ") 4:171) መላእክቱም አሉ፡- “መርየም ሆይ! አላህ ከእርሱ ዘንድ በሆነው ቃል በእርግጥ ያበስርሻል። ስሙ አልመሲሕ ነው፤ የመርየም ልጅ ዒሳ ነው። እርሱ በቅርቢቱም ሆነ በመጨረሻይቱ ዓለም የተከበረ፣ የተከበረ፣ [ለአላህም ቅርብ ከሆኑ ሰዎች]።" (ሱራ አል ኢምራን፣ 3፡45) “ከአላህ የሆነ ቃል” የሚለው አገላለጽ በቁርኣን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ከነቢዩ ኢሳ (ሰ.ዐ.ወ) ጋር በተያያዘ ብቻ ነው።

አላህ ለፃድቁ መርየም የፅንሱን ልጅ ስም ከመወለዱ በፊት ነገራቸው። በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ ስማቸውን የሚቀበሉት ከወላጆቻቸው ሲሆን የነቢዩ ኢሳ አቋም ግን የተለየ ነበር፡ አላህም ከራሱ የሆነ ቃል ብሎ ጠራው እና ስሙን “ኢሳ መሲህ” ብሎ ጠራው። ይህ ነቢዩ ኢሳ (ሰ.ዐ.ወ) ከሌሎች ሰዎች በተለየ ፍጡር መወለዱን ከሚያሳዩ ግልጽ ምልክቶች አንዱ ነው። በነብዩ ህይወት ውስጥ የተከሰቱት ብዙ ተአምራዊ ክስተቶች ለምሳሌ አስደናቂ ተግባራት ወይም ወደ አላህ በሕይወታቸው ሳሉ ወደ አላህ መውጣታቸው እንዲሁም መወለዳቸው ይህንን ልዩነት ይመሰክራሉ። እንደምታውቁት ልጅ መውለድ ውስብስብ ሂደት ነው እና ምጥ ላይ ላለችው እናት በጣም ጥሩ እንክብካቤ ያስፈልገዋል. አንድ ልምድ ያለው ረዳት ወይም የሕክምና ጣልቃ ገብነት ሳያስፈልጋት ልትወልድ የምትችል ሴት ብቻዋን መቋቋም በጣም ከባድ ነው.

ነገር ግን፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ቅንጣት ልምድ ያላላት ጻድቃን ማርያም፣ በልዑል አምላክ ፀጋ እና በፈቃዱ በመታመን ብቻ ይህን አስቸጋሪ ሂደት ተቋቁማለች። የዘንባባ ዛፍ ግንድ ላይ ወጣች፣ ምጥዋን መቋቋም አልቻለችም፣ እና “እንዴት ከዚህ በፊት ብሞት እና ለዘላለም ተረሳሁ!” ብላ ጮኸች። ከዚያም (ዒሳ) ከእቅፉ ጮኸ፡- “አትዘን ጌታህ ባንተ ዘንድ ወንዝን ፈጠረ። የዘንባባውን ግንድ አራግፉ የተምርም በላያችሁ ይወርድባችኋል። አሁን ብሉ፣ ጠጡም፣ አይኖቻችሁንም ደስ ይበላችሁ። ማንንም ካያችሁ፡- «እኔ ለአልረሕማን ጾምን ቃል ገብቻለሁ። ዛሬ አንድንም አልናገርም።» በላቸው። (ሱረቱ መርየም 19፡23-26)

ምጥ በበረታ ጊዜ አላህ በተአምራቱ ረዳት። ጌታ መርቷት, መደረግ ያለበትን ነግሮታል, እና ልደቱ በቀላል እና በጥሩ ሁኔታ ውስጥ እንዲሆን ሁሉንም ነገር አዘጋጀ. ይህ አላህ በፃዲቁ መርየም ላይ የለገሰው ትልቅ ፀጋ ነው፡ ፃዲቁ መርየም ልጇን ህጻን ነቢዩ ኢሳን (ሰ.ዐ.ወ) ይዛ ወደ ወላጅ ቤቷ በተመለሰች ጊዜ ሰዎች በምንም መልኩ በእሷ ላይ የደረሰውን ነገር እንድትገልጽ አልፈቀዱላትም። ሰዎቹ በማርያም ላይ አስፈሪ ስም ማጥፋት ፈለሰፉ እና ግምታቸውን እና ጥርጣሬያቸውን በመገንባት ጻድቁን ሴት የማይገባ እና አሳፋሪ ድርጊት ፈፅማለች በማለት ከሰሷት።

ወንጌል ነቢዩ ኢሳ (ኢየሱስ) በቤተልሔም እንደተወለደ ይናገራል ስለዚህ ይህች ከተማ ለሁሉም ክርስቲያኖች የተቀደሰች ተደርጋ ትቆጠራለች። (ማርያም) [አራስን] ይዛ ወደ ቤተሰቧ መጣች። «መርየም ሆይ! ወደር የለሽ ስህተት ሰርተሃል። ወይ እህት ሃሩን! አባትህ መጥፎ ሰው አልነበረም፣እናትህም ወላዋይ ሴት አይደለችም...” (ሱራ መርየም፣ 19፡27-28)

ከተከሳሾቹ መካከል ብዙዎቹ ከተወለደችበት ቀን ጀምሮ ያውቋት የነበረ ቢሆንም እሷና ቤተሰቧ ምን ያህል ለአላህ ያደሩ እንደሆኑ፣ የኢምራን ቤተሰብ ምን ያህል ፈሪሃ አምላክ እንደነበረው ያውቃሉ። ነገር ግን እነዚህ ጭካኔ የተሞላባቸው ኢፍትሐዊ ውንጀላዎች በጻድቃን ማርያም ላይ የቀረቡት የአላህ ፈተናዎች ነበሩ። ለአላህ በጣም ያደረች እና ንፁህነቷን የጠበቀች ሴት የተከሰሰችበትን ድርጊት ፈጽሞ እንደማትፈፅም ግልፅ ነበር። ከሰዎች የሚሰነዘሩ ውንጀላዎች እና የጎን እይታ በአላህ የተፈጠረ ልዩ ፈተና ነበር። ከተወለደችበት የመጀመሪያ ደቂቃ ጀምሮ አላህ በሁሉ ነገር ረድቶታል፣ በሁሉም ጉዳዮች ላይ እጅግ ትክክለኛ የሆነ ውጤትን ይፈጥራል።

ጻድቃን መርየም በዚህ አለም ያለው ነገር ሁሉ በአላህ ፍቃድ እንደሆነ አውቃለች እና እሱ ብቻ ነው ከመሰረተ ቢስ ውንጀላ ነጻ የሚያወጣላት እና ፅድቅዋንም ለሁሉም ያሳያል። ለምሳሌ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እያለች፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ለጻድቃን ማርያም እፎይታ ሰጥቷታል፤ “የዝምታ ስእለት” እንድትጠብቅ አነሳስቶታል። ከህዝቦቿ የመጡ ሰዎች ሊያናግሯት ሲመጡ ዝም ማለት አለባት፣ እናም ሊሰድቧት ወይም ሊወነጅሏት የሚፈልጉ ቢጠሯት፣ በፀጥታ ወደ ሕፃኑ ኢሳ (ማለትም) መጠቆም አለባት። ስለዚህም አላህ ሁኔታዋን አቅልሎላት በሰዎች ቃል ሀዘኗን አውጥቶ እንዳትናገር አደረጋት። ይሁን እንጂ ለሰዎች ጥያቄዎች በጣም ትክክለኛዎቹ መልሶች በሕፃኑ ኢሳ በራሱ መሰጠት ጀመሩ.

አላህ መርየምን ስለ መጪው የኢሳ(እኔ) መወለድ አብስሯታል፡ ነቢዩ ዒሳም በሕፃንነቱ በሕፃንነቱ እንደሚናገር ነግሮታል፡) በሕፃንነቱ ውስጥ ከሰዎች ጋር ይነጋገራል እና አስቀድሞም ተናግሯል። ጎልማሳ. እርሱ ከመልካሞቹ ነው። (ሱረቱ አል-ኢምራን 3፡46) ስለዚህም አላህ ኃያሉ አላህ መርየምን እዚህም እፎይታ ሰጥቷታል ምክንያቱም አዲስ የተወለደው ህጻን በተአምራዊ ሁኔታ መናገር ጀመረ እና እናቱን የመርየምን አቋም ለሰዎች በማብራራት ሁሉም የሥነ ምግባር "ጠባቂዎች" ይሆኑ ዘንድ በማርያም ላይ የሚሰነዘርባቸውን ስድብ እንዲያቆሙ ተገደዋል።

ይህ ክስተት በቁርዓን ውስጥ እንደሚከተለው ተገልጿል፡ ወደ ሕፃኑ ጠቁማ፡ “እንዴት ልጅን በጭንቅላታ ውስጥ እናናግራለን?” ሲሉ ጠየቁ። (ኢሳ) አለ፡- እኔ የአላህ ባሪያ ነኝ። መጽሃፍን ሰጠኝ ነቢይም አድርጌ ላከኝ። የትም ብሆን (ለሰዎች) ብፁዓን አደረገኝ። ሶላትንም አወረሰኝ። ዘካ በሕይወቴ እስካለሁ ድረስ።" ;እናቴን አክባሪ አደረገኝ። ከችሮታውም የተነፈግ ኾኜ አልፈጠረኝም። በተወለድኩበት ቀንም በኔ ላይ ሰላም አለብኝ። በምሞትበትም ቀን በምቀሰቀስም ቀን።" (ሱረቱ መርየም 19፡29-33)።

ምንም ጥርጥር የለውም, ገና በጨቅላ ውስጥ እያለ በሕፃን ውስጥ በጥበብ የመናገር ችሎታ ተአምራዊ ክስተት ነው. በጣም የሚገርመው ግን ሕፃኑ ኢሳ (እኔ) እንደተወለደ ማንም ልጅ የማያውቀውን ነገር ማወቁ ነው። ይህ ተአምራዊ ክስተት የእስራኤል ልጆች አንድ አስደናቂ ክስተት እንዳጋጠማቸው አምነው እንዲቀበሉ አስገድዷቸዋል። እነዚህ ሁሉ ተአምራዊ ክስተቶች የሚያሳዩት በመኝታ ክፍሉ ውስጥ ያለው ሕፃን የአላህ መልእክተኛ መሆኑን ነው። በህይወቷ ሁሉ ቅጽበት በአላህ እዝነት እና ፈቃድ ላይ የምትደገፍ ፃድቁን መርየምን አላህ በአለማዊ ፈተናዎች ሁሉ እፎይታን ሰጣት። አላህ በህፃኗ አፍ ህዝቡ በእሷ ላይ ለሰነዘረባት ስም ማጥፋት ጠንከር ያለ መልስ ሰጠ፤ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ተአምር ሁሉንም ሰው ያስገረመ እና ያስደነቀ ነበር።

አላህ (ሱ.ወ) እነዚያ በጻድቃን መርየም ላይ የሚሰነዝሩትን ውንጀላ እና ዘለፋ ያላቆሙ ሰዎች መለኮታዊ ተአምራዊ ምልክቶችን ለመቀበል ፈቃደኛ ያልሆኑ የአላህን ታላቅ ቅጣት እንደሚያገኙ ተናግሯል (ሱራ ኒሳእ 156-157)።

ኮርስ "የሃይማኖታዊ ባህሎች መሰረታዊ ነገሮች" ርዕስ፡ ነቢዩ ሙሐመድ እና የእስልምና ሃይማኖት መምጣት ዓላማዎች፡ በነቢዩ መሐመድ ሕይወት እና ሥራ ውስጥ ዋና ዋና ክንውኖችን ማወቅ። የትምህርት ሂደት 1. ለትምህርቱ ስሜታዊ ስሜት - ሰላም, ወንዶች! - አሰላሙአሌይኩም! - እባክህ ንገረኝ ለምን እንደዛ ዛሬ ሰላምታ እንደሰጠሁህ? - ቁጭ ብለህ ከትከሻ አጋርህ ጋር ተወያይ የዛሬው ትምህርት ለምን ባልተለመደ ሰላምታ ተጀመረ? (1 ደቂቃ) - ብዙዎች አስቀድመው ውይይቱን ጨርሰዋል, አስተያየትዎን ማወቅ እፈልጋለሁ. (ይህ ሙስሊሞች እርስ በርሳቸው ሰላምታ ይለዋወጡ ነበር. እኛ የሌሎችን ህዝቦች ሃይማኖቶች ታሪክ እያጠናን ነው, አሁን ስለ እስልምና እናወራለን) - በትክክል, ሰዎች. ይህ የሰላም እና የመልካም ምኞት ሰላምታ ነው - አሰላም መሊኩም! በአለም ላይ ያሉ ሙስሊሞች እንዲህ ነው ሰላምታ የሚለዋወጡት ፣ ሲገናኙም ይጨባበጡ እና ሰላም እና ጥሩነትን ይመኛሉ። ይህ ሰላምታ በወግ እና በሃይማኖት ይወሰናል. በእርግጥ ልክ ነህ ዛሬ ከአዲሱ የእስልምና ሀይማኖት ጋር እየተተዋወቅን ነው። በቀደሙት ትምህርቶች ከክርስትና ታሪክ ፣ ከክርስቲያናዊ ባህል መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና ከሁሉም በላይ ፣ የኦርቶዶክስ ባህል ጋር መተዋወቅ ጀመርን። 2. የቤት ስራን መፈተሽ - ያለፈውን ትምህርት ርዕስ እንደገና እንድገመው. ፈትኑ, ጥንድ ሆነው ይሠራሉ. ምልክት 1 መለኮታዊ አገልግሎት የሚከናወነው ሀ) ካህናት ለ) የቤተክርስቲያን አገልጋዮች እና ምዕመናን ለ) ምእመናን መ) ሌላ መልስ 2 የቤተ ክርስቲያን በዓላት ሀ) ገና ለ) ፋሲካ ለ) ጥምቀት መ) ሁሉም መልሶች ትክክል ናቸው 3 ቅዱሳት ሥዕላት የያዙ ባነሮች ሀ ይባላሉ። ) ሰንደቅ ለ) ባነሮች ለ) ባንዲራ መ) ስታንዳርድ 4 ጾም ነው - ሀ) ከእንስሳት መገኛ መከልከል ለ) ከዕፅዋት መገኛ መከልከል ሐ) ከመጠጥ መራቅ መ) መጠጥ አለመጠጣት 5 ልዩ ሥርዓቶች ይባላሉ ሀ) ምስጢር ለ ) ምስጢረ ቁርባን ለ) ድብቅነት መ) ሌላ መልስ 6 በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የአንድ ሰው ጥምቀት የሚከሰተው ሀ) በእሳት ለ) ምድር ለ) በነፋስ መ) ውሃ 7 መናዘዝ ሀ) ንስሐ ለ) ቁርባን ለ) ሰርግ መ) ጥምቀት 8 ምንድን ነው? ሙሽሪት እና ሙሽራ በሠርግ ወቅት ይለዋወጣሉ ሀ) የአበባ ጉንጉን ለ) ቀለበት ለ) ቤተሰቦች መ) ምንም 9 ምሥጢረ ቁርባንን የፈጠረው ሀ) ካህናት ለ) ሐዋርያት ለ) ኢየሱስ ክርስቶስ መ) ሌላ መልስ 10 ዋናው የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ሀ ይባላል። ) ጸሎት ለ) ቅዳሴ ለ) ሂደት መ) ሁሉም መልሶች ትክክል ናቸው 3. በርዕስ ላይ መሥራት - እኔ እና አንተ እያንዳንዱ ሃይማኖት የራሱ መስራች እንዳለው እናውቃለን። - የክርስትና መስራች ማን እንደሆነ በደንብ ታውቃለህ? (ኢየሱስ ክርስቶስ) - ስለ እስልምና ስናወራ ወዲያው መሐመድ የሚለውን ስም እናስታውሳለን፣ እሱም “የተከበረ” ተብሎ የተተረጎመው። የአንድ ወይም የሌላ ሃይማኖት መስራች ሕይወት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተንጸባርቋል እና አስፈላጊ ቁልፍ ክስተቶች አሉት። - ዛሬ ከነቢዩ መሐመድ የመጀመሪያ ገጾች ጋር ​​እንተዋወቅ ። - ጓዶች አሁን ነቢይ ነው የምላችሁ ግን ነብይ ማነው? የዚህን ቃል ትርጉም እንዴት ተረዱት? አሁን እጠይቃለሁ ወደ ትከሻዎ ወደ አጋርዎ ዞሩ እና ነቢዩ ማን እንደሆነ ተወያዩ, ቁጥር 1 እና 3 ይጀምራል. - አመሰግናለሁ፣ ጨርሰሃል፣ እነዚህ የመጀመሪያ ሃሳቦችህ ናቸው... - እሺ፣ አሁን ነብዩ ከፍርዶቼ ማን እንደሆነ በጥንድ አንብብ። - እናጠቃልለው፣ ስለዚህ ማን ነቢይ ነው - አማኝ የአላህ መልእክተኛ ተብሎ የሚታሰበው ሰው እና በእሱ አማካኝነት የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ የሆነው የቁርዓን ጽሑፍ ተላልፏል። ነብያት አላህ የመረጣቸው ከሱ መገለጦችን የተቀበሉ እና ትክክለኛውን ሀይማኖት ለሰዎች የሰበኩ ናቸው። የመጀመሪያው ነቢይ የመጀመሪያው ሰው ነበር - አደም. ለሙስሊሞች የመጨረሻው ነቢይ መሐመድ ነው። መሐመድ የተወለደው አረቢያ ውስጥ በመካ ከተማ ነው። አረቢያ የሚገኘው በአረብ ባሕረ ገብ መሬት - በደቡብ ምዕራብ የእስያ ክፍል ነው. ባሕረ ገብ መሬት በምስራቅ በፋርስ ባህረ ሰላጤ፣ በምዕራብ በቀይ ባህር፣ በደቡብ በህንድ ውቅያኖስ የተከበበ ነው። በሰሜን አሁን የኢራቅ እና የሶሪያ ግዛቶች አሉ። አብዛኛው የአረቢያ ክፍል በበረሃ የተሸፈነ ነው, አየሩ ደረቅ እና ሞቃት ነው. - እና አሁን ከኮንቱር ካርታ ጋር እንሰራለን. ሁሉም ሰው ወረቀት ወስዶ የአረብን ግዛት ቀለም እንዲቀባ እጋብዛለሁ። ምን አይነት ቀለም መውሰድ እንዳለብን አስቡ (ቢጫ ወይም ብርቱካንማ, ግዛቱ በረሃ ስለሆነ). - አስቀድሜ ነግሬሃለሁ መሐመድ በየትኛው ከተማ እንደተወለደ ማን ያስታውሳል? መካ ውስጥ፣ ልክ ነው። በካርታዎ ላይ መካን ምልክት ያድርጉ እና እንዲሁም ፣ ሰዎች ፣ እኔ እና እርስዎ የምንተዋወቅበትን ከተማ ምልክት ያድርጉ - መዲና ። እነዚህን የከተማ ስሞች ለማስታወስ ይሞክሩ. - አረብ ሞቃታማ እና ደረቅ የአየር ጠባይ ስላላት በእርግጥ በአፍሪካ ውስጥ የት አለ? የንድፍ ካርታዎችን ወደ ጎን አስቀምጡ እና በገጽ 64 ላይ ባለው የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ስለ አረቢያ ያንብቡ, በጣም አስደሳች መረጃ እንዴት እንደኖሩ እና ነዋሪዎቹ ስላደረጉት ነገር. - እና አሁን በቡድኑ ውስጥ, አንድ በአንድ, በመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ከሚገኙት ነገሮች ምን እንደተማርክ እነግርዎታለሁ. እነሱ 1 ቁጥር ይጀምራሉ, የቀረውን በጥሞና አዳምጣለሁ

(ኢየሱስ) በቁርኣን ውስጥ በነቢያት ዘንድ ከፍተኛ ደረጃ አለው። ከሌሎች ነብያት በአላህ ፍቃድ ተአምር ከሰሩ ነብያት በተለየ ዒሳ እራሱ ከንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ የተወለደ በመሆኑ ተአምር ነበር። ሁሉን ቻይ አምላክ እርሱንና እናቱን መርየምን በቁርዓን እንዲህ ሲል ገልጿል።

"በእርሷም ውስጥ በመንፈሳችን (ጂብሪል) ነፋን፤ እርሷንም ልጇንም (ዒሳን) ለዓለማት ተዓምር አደረግናቸው።"(21፡91)

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ቁርዓን ኢየሱስ እንደሌሎች ነብያት ምልክቶች መሰጠቱን ገልጿል፡- “የመርየምን ልጅ ዒሳንም ግልጽ ታምራቶችን ሰጠነው” (2፡87)።

• ከሰማይ የመጣ ምግብ

በዒሳ ተአምር ስም የተሰየመው የቁርዓን አምስተኛው ምዕራፍ ተከታዮቹ እንዴት ሁሉን ቻይ የሆነውን የምግብ ማዕድ እንዲያወርድላቸው እንደጠየቁት ይናገራል።

ስለዚህ ሐዋርያቱ፡- ‹‹የመርየም ልጅ ዒሳ ሆይ! ጌታህ ምግብን ከሰማይ ሊልክልን ይችላልን? "ምእመናን እንደሆናችሁ አላህን ፍሩ" አላቸው። እነሱም “እኛ ልንቀምሰው የምንፈልገው ልባችን እንዲረጋጋ፣ እውነትን እንደነገርከን እንድናውቅ፣ ለዚህም ምስክሮች እንድንሆን ነው። የመርየም (የመርየም) ልጅ ዒሳ (ኢየሱስ)፡- ‹‹ጌታችን ሆይ! ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ለሁላችን በዓል የሚሆን ከአንተም ምልክት የሆነውን መብል ከሰማይ ላክልን። ሲሳይን ስጠን አንተ ከሰጪዎቹ ሁሉ በላጭ ነህና።” (5፡112-14)።

ሰዎች ለእነርሱ በዓል የሚሆን ምግብ ጠየቋቸው፣ በተጨማሪም ቅዱስ ቁርባን፣ የመጨረሻው እራት፣ የጌታ እራት ተብሎም ይጠራል። ሲኖፕቲክ ወንጌላት እንደሚነግሩን በቂጣው በተደረገበት የመጀመሪያ ቀን ኢየሱስ ፋሲካን (ፋሲካን) እንዲያዘጋጁ ሁለት ደቀ መዛሙርት ጴጥሮስንና ዮሐንስን ወደ ከተማይቱ ማለትም ወደ እየሩሳሌም ልኳቸውና አዘጋጁት። ምሽት ላይ ኢየሱስ ከአሥራ ሁለት ደቀ መዛሙርት ጋር በማዕድ ተቀመጠ, በዚያም ጊዜ ከእነርሱ አንዱ እንደሚከዳ ተንብዮ ነበር. በመጨረሻው እራት ክርስቶስ የክርስትና እምነት ዋና ቁርባንን አቋቋመ - ቁርባን ፣ እሱም ከግሪክ የተተረጎመው “ምስጋና” ማለት ነው።

• የምታወራ ልጅ

በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ከተገለጹት ተአምራቶች አንዱ ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተገለፀው እናቱን ማርያምን እናቱን ማርያምን በክብር ከሚከሷቸው ሰዎች ለመጠበቅ ዒሳ ገና በእንቅልፍ ላይ እያለ መናገሩ ነው።

ሰዎች በጣም ከባድ በሆኑ ውንጀላዎች አጠቁዋት። ለዚህ ምላሽ ማርያም በፀጥታ ወደ ሕፃኑ ብቻ ጠቁማለች። ከዚያም ሕፃኑ ኢሳ ተናገረ።

"በሕፃን ውስጥ ላሉ ሰዎችና ለአዋቂዎች ይነግራቸዋል እርሱም ከመልካሞቹ ይሆናል።"(3፡46)
ኢሳ ለህዝቡ እንዲህ ብሏቸዋል።

"እኔ የአላህ ባሪያ ነኝ። ቅዱሳት መጻሕፍትን ሰጠኝ እና ነቢይ አደረገኝ። ባለሁበት ሁሉ የተባረከ አደረገኝ እና በህይወት እስካለሁ ድረስ ሶላትን እንድሰግድና ዘካን እንድሰጥ አዘዘኝ። እናቴን እንዳከብር አድርጎኛል እና ትዕቢተኛ እና ደስተኛ አላደረገኝም። ሰላም ለኔ ይሁን በተወለድሁበት ቀን በምሞትበትም ቀን በምቀሰቀስበትም ቀን ሰላም ለኔ ይሁን” (19፡30-3)።

• የታነመ ወፍ

ቁርዓን ለኢሳ ብቻ ስለተሰጠ ተአምር ይናገራል፣ይህም ሁሉን ቻይ የሆነው እራሱ አዳምን ​​እንዴት እንደፈጠረው አይነት ነው። በቁርኣን ውስጥ ኢሳ እንዲህ ይላል።

"ከጌታህ ዘንድ ታምርን አምጥቻለሁ። እኔ ለናንተ ከጭቃ የወፍ ብጤ እፈጥራለሁ በርሱም ላይ እነፋለሁ በአላህም ፍቃድ ወፍ ትሆናለች" (3፡49)።

ዓይነ ስውራንን እና ለምጻሞችን መፈወስ

ልክ እንደ አዲስ ኪዳን፣ ቁርዓን ስለ ኢሳ ዓይነ ስውራን እና በሽተኞችን መፈወስ ይናገራል።

“ዕውሮችን (ከመወለድ ጀምሮ ዕውሮችን፣ ወይም ማየት የደከመውን) እና ለምጻምን እፈውሳለሁ” (3፡49)።

• ሙታንን ማደስ

" ሙታንንም በአላህ ፈቃድ ሕያው አደርጋለው" (3፡49)

ልክ በኢሳ ወፍ እንደተፈጠረ ሁሉ ይህ ተአምር የተፈጥሮ ህግን አያከብርም. ለዚህ ተአምር ምስጋና ይግባውና አይሁድ በኢሳይያስ ትንቢት አመኑ። ይህ ተአምር በጣም አስደናቂ ከሆኑት አንዱ ነው.

• የእቃ ዝርዝር እውቀት

ኢሳ ሰዎች የሚበሉትን እና ለወደፊቱ ያቀዱትን የማወቅ ተአምር ተሰጠው።

“የምትበሉትንና በቤታችሁ የምታከማቹትን እነግራችኋለሁ። በዚህ ውስጥ ምእመናን እንደኾናችሁ ለእናንተ ምልክት አልላችሁ።” (3፡49)።

• የእውነት ግኝት

እንደሌሎች ነቢያት ሁሉ ኢየሱስም ተአምራት የተሰጣቸው የማያምኑትን ጽድቁን ለማሳመን እንጂ ችሎታውን ለማሳየት አይደለም። ቁርኣን እንዲህ ይላል።

"ምእመናን እንደሆናችሁ ለናንተ ምልክት አላችሁ።"(3፡49)

እነዚህ ሁሉ ተአምራት የተፈጠሩት በአላህ ፍቃድ ብቻ ሲሆን ያለ ፍላጎታቸው ፈጽሞ አይፈጸሙም ነበር። ቁርኣን እንዲህ ይላል።
"...በአላህ ፍቃድ" (3፡49)።

"እነዚያም የካዱት በአንቀጾቻችንም ያስተባበሉት የገሀነም ጓዶች ናቸው።"(5፡10)