የጥንት ምስራቃዊ ሥልጣኔዎች. የጥንት ምስራቃዊ ሥልጣኔዎች የባቢሎን መንግሥት። የሃሙራቢ ህጎች

የሩሲያ ፌዴሬሽን የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ

የመንግስት እና የህግ ታሪክ ክፍል

ድርሰት

በርዕሱ ላይ

"የጥንታዊ ምስራቅ ህግ ባህሪያት እና አጠቃላይ ባህሪያት"

ምልክት የተደረገበት፡ የተጠናቀቀ፡

ሞስኮ 2014

መግቢያ

የርዕሱ አግባብነት. የሕግ አመጣጥ ከምድብ ችግር ነው "ዘላለማዊ " ለዛ ነው እሷፍልስፍናዊ ; ልዩነቱ እና ዘላቂው ታሪካዊ ጠቀሜታው በታሪክ ዘመናት ሁሉ የሕግ አመጣጥ ምክንያቶችን ጉዳይ በማጥናት አከራካሪ ነበር ። በሳይንስ ተፈጥሯዊ እድገት ፣ አዳዲስ እውነታዎች በማከማቸት እና የአሮጌዎችን ጥልቅ ትርጓሜ ፣ ዛሬ ችግሩን ለመፍታት እንደገና ይመከራል ።ሕጋዊ ዘፍጥረት የሕግን አመጣጥ እንደ ማህበራዊ ክስተት እና እንደ ተፈጥሮው እንደ ክስተት በትክክል ይቁጠሩት።ኮስሚክማዘዝ

በዘመናዊው ዓለም የሕግ ዘፍጥረት ጥናትን አስፈላጊነት የሚያሻሽሉ ሦስት ሁኔታዎች ሊታወቁ ይችላሉ. የመጀመሪያው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንታዊ ጀርመናዊ ተወካይ የሆነውን ዓለም አቀፋዊ (አቀፋዊ, ዓለም አቀፋዊ) ህግን በማቋቋም ሂደት ውስጥ የሰብአዊነት ምሁራንን ለማካተት ብቅ ያለው ተጨባጭ ፍላጎት ነው.ፍልስፍና I. Kant ይባላል " የአለም ዜጋ መብት"እና" የሰለጠኑ ህዝቦች ህግ" በዓለም አቀፍ የሕግ ሥርዓት መስክ ውስጥ የደንቦች ፣ ተቋማት እና ሂደቶች በእውነት ጉልህ የሆነ ዘመናዊነት አለ ፣ እና በሕጋዊ ግሎባላይዜሽን መስክ ስኬት በመጪው የዓለም ሕግ ለውጦች ውስጥ በተሳታፊዎች ዝግጁነት እና ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እሱም አስፈላጊ መሰረቱን በመረዳት ፣ ያለፉትን አወንታዊ ስኬቶች ለማቆየት እና በአዲስ ፣በበለፀጉ ህጋዊ ቅጾች የሀገር ውስጥ እና የአለም አቀፍ ግንኙነቶችን ለማበልፀግ።

ሁለተኛው፣ የሕግ እውነታ ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ለዘመናዊ ጥናት በጣም አስፈላጊው ምክንያት የዘመናዊው ዓለም መከፋፈል እና ከሁሉም በላይ ፣ የክልል ክፍፍልወደ ምዕራብ እና ምስራቅ, ይህም በህጋዊ ስርዓታቸው መካከል አስፈላጊ ልዩነትን ይፈጥራል. በምስራቅ ሀገራት ህግ በኢኮኖሚ ተኮር ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በግለሰቦች ቀዳሚነት ላይ ሳይሆን በመንፈሳዊ የጎሳ ህይወት ቀዳሚነት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ለምዕራቡ ዓለም መገንዘብ ይከብዳል። ይሁን እንጂ ብዙዎች እንደተከራከሩትአሳቢዎች ያለፈው ፣ ሁሉንም ሰዎች አንድ የሚያደርግበት መሠረት የአንድ ሰብአዊ ፍጡር ነው ፣ እሱም በተፈጥሮ ውስጥየማሰብ ችሎታ (ሎጎስ, ህግ), የእርምጃዎችን ምክንያታዊነት የሚወስን, የህግ ህግን የሚወስን እና ስለዚህ አስፈላጊ የህግ አካል ነው.

ይህ ጥናት ተግባራዊ የሚያደርገው ሦስተኛው ሁኔታ በአሁኑ ጊዜ የሕግ አዎንታዊ አመለካከት ቀኖናዎች የመጨረሻው እውነት ሆኖ ማቆሙን ነው፣ ጥናቱ ውጫዊ ቅርጾችየሕግ እውነታ ከአሁን በኋላ የሰብአዊነት ምሁራንን፣ የመንግስት ባለስልጣናትን እና ፖለቲከኞችን አያረካም። በሳይንስ እድገት ውስጥ በአዲስ ታሪካዊ ደረጃ ላይ ወደ የህግ ተፈጥሮ ጥያቄ መመለስ እንደገና ተፈላጊ ሆኗል. ከዚሁ ጋር፣ የሕግ አመጣጥን ሲያጠና ራሱን የሚገልጠው የተፈጥሮ ሕግ ምሳሌ፣ የሕግ መነሻ ከሃይማኖት፣ ከሥነ ምግባርና ከሥነ ምግባር ጋር ያለው ግንኙነት ያለውን ማኅበረሰባዊ እምቅ አቅም ያሳያል።ፍልስፍና , በተጨማሪም ትኩረትን ይስባል.

እነዚህ ሁኔታዎች በአሁኑ ጊዜ ተመራማሪዎች እንደ ሕግ ወደ በጣም ውስብስብ ክስተት, የጠፈር ተፈጥሮ ጥልቀት ውስጥ ዘልቀው ለመግባት የሚያደርጉትን ጥረት ለማጠናከር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

የሥራው ዓላማ የጥንታዊ ምስራቃዊ ህግን ምንነት ከመወሰን ጋር የተያያዙ ችግሮችን ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ትንታኔ ነው, ይህም በመነሻው እና በእድገቱ ምክንያቶች ይወሰናል.

ግቡን ለማሳካት የሚከተሉት ተግባራት ተዘጋጅተዋል.

በህብረተሰብ ታሪክ ውስጥ የህግ ተቋማት እና የህግ ንቃተ ህሊና እንዲፈጠሩ የፍልስፍና እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ቅድመ ሁኔታዎችን ይተንትኑ;

ከጥንታዊ ምስራቅ አሳቢዎች አንፃር የሕግን ትርጓሜ የመረዳት ልዩ ሁኔታዎችን መለየት ፣

የሕግ አመጣጥ እና እድገት ፣ የሕግ ንቃተ ህሊና ምስረታ እና በጥንታዊው ዓለም የፍልስፍና የሕግ ሥነ-ምግባር የተፈጥሮ ሕግ ምሳሌ የምእራብ አውሮፓን ዝርዝር ጉዳዮችን ለመለየት ፣

ምግባር የንጽጽር ትንተና, በ ውስጥ የተለመዱ ነገሮችን እና ልዩነቶችን ያግኙሕጋዊ ዘፍጥረት ምስራቅ እና ምዕራብ።

በጥንታዊ ምስራቅ ሀገሮች ውስጥ የመንግስት እና የህግ እድገት ባህሪያት

በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ የምስራቅ ጽንሰ-ሀሳብ ጥቅም ላይ የሚውለው እንደ ጂኦግራፊያዊ ሳይሆን እንደ ታሪካዊ ፣ ባህላዊ ፣ ሥልጣኔ ነው። እዚህ በሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እነዚያ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተቋማት ፣መንግስት ፣ህግ እና የዓለም ሃይማኖቶች ተፈጥረዋል ። ጥንታዊ ግዛቶች (ጥንታዊ ግሪክእና ሮም) በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. dichotomy ምስራቅ ምዕራብ 1 .

በምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የስልጣኔ የእድገት ጎዳናዎች መካከል ያለው መሰረታዊ ልዩነት በምስራቅ ከምዕራብ በተለየ የግል ንብረት የበላይ የሆነ ሚና በሚጫወትበት ጊዜ የግል ንብረት ግንኙነት ፣የግል ገበያ ተኮር የሸቀጦች ምርት ግንኙነቶች ትልቅ ቦታ አልያዙም ።

ይህ, በምላሹ, የምስራቅ ማኅበራዊ መዋቅሮች መካከል stagnant ተፈጥሮ ተጽዕኖ, ብቅ የሲቪል ማህበረሰብ ፍላጎት ለማገልገል ታስቦ ነበር እነዚያ የፖለቲካ እና ህጋዊ ተቋማት ልማት ሁኔታዎች በምስራቅ ውስጥ አለመኖር: ዴሞክራሲያዊ ሕዝባዊ ራስን በራስ ማስተዳደር ከ የእያንዳንዱ ሙሉ ዜጋ መብቶችና ግዴታዎች፣ የፖሊስ ሪፐብሊክ አባል፣ የግል ጥቅሞቹ፣ መብቶች እና ነጻነቶች ህጋዊ ዋስትናዎች።

በጥንት ዘመን ምሥራቅ በብዙ አገሮች የተወከለው, በርካታ ዋና ዋና የክልል ሥልጣኔዎች (ህንድ-ቡዲስት, አሦር-ባቢሎን, ኮንፊሽያን-ቻይንኛ), ነገር ግን ከላይ ባህሪያት (የግል ንብረት ዋና ሚና አለመኖር, የዘገየ ተፈጥሮ). ልማት) በተለዋዋጭ በማደግ ላይ ካሉ የጥንት አገሮች በተቃራኒው የሥርዓተ-ጽሑፋቸው ተመሳሳይነት ዋና ዋና ባህሪያት እና ከዚያም የምዕራብ አውሮፓ አገሮች የጥንት ሥልጣኔ ተተኪ ናቸው.

በጥንታዊ የምስራቅ ማህበረሰቦች ዝግመተ ለውጥ ውስጥ ወሳኝ ሚና ከተጫወቱት ዋና ዋና ማህበራዊ ቅርፆች አንዱ የገጠር ማህበረሰብ ነው፣ እሱም በአብዛኛው የአባቶችን የዘር ድርጅት ገፅታዎች ይዞ ነበር። በአብዛኛው, በእነዚህ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለውን የፖለቲካ ስልጣን ምንነት, የጥንታዊ ምስራቅ ግዛት ሚና እና የቁጥጥር እና የቁጥጥር ተግባራትን እና የህግ ስርዓቶችን ባህሪያት ወስኗል. 2

ውስጥ የጥንት ቻይናለምሳሌ፣ የረጅም ጊዜ የማህበራዊ ህይወት መሰረት የአባት ስም (zong) ነበር፣ እሱም “በርካታ” ቤተሰቦችን (እስከ አንድ ሺህ ወይም ከዚያ በላይ) የአንድ ዘመድ ቡድን አባላትን አንድ አድርጓል። የተዘጉ የገጠር ማህበረሰቦች አወቃቀራቸው ከእጅ ወደ አፍ የሆነ የምርት ተፈጥሮ ፣በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ የእደ-ጥበብ እና የግብርና ስራን በማጣመር እና የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች ደካማ እድገት የማህበራዊ ህይወት መሰረት ሆነዋል ጥንታዊ ህንድ.

የጋራ ፣ የጎሳ ፣ ትልቅ ቤተሰብ እና ሌሎች ግንኙነቶች ጥንካሬ የመደብ ምስረታ ሂደቶችን ፣ በተለይም እዚህ የባርነት እድገትን አዝጋሚ ነበር ፣ ግን በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ እና የንብረት መለያየትን ሊገታ አልቻለም። 3

የመጀመሪያዎቹ የግዛት ቅርጾች (ፕሮቶ-ግዛቶች) በጥንታዊ የምስራቅ ሥልጣኔዎች (በጥንቷ ግብፅ ፣ ጥንታዊ ህንድ ፣ ጥንታዊ ሜሶፖታሚያ ፣ ጥንታዊ ቻይና - ከክርስቶስ ልደት በፊት በ IV-III ሚሊኒየም ዓ.ዓ.) የጋራ ጎሳ ድርጅት በሚፈርስበት ጊዜ ቅርፅ መያዝ ጀመሩ ። እነሱ የዳበሩት የስራ ክፍፍሉ ሲጨምር፣ የአስተዳደር ተግባራት እየተወሳሰቡ መጡ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን ተግባራት የሚያከናውኑት ሰዎች በምርት ውስጥ የማይሳተፉ እና ከላይ የቆሙ ወደ መኳንንት ክፍል ሆኑ። ተራ የማህበረሰብ አባላት. ራሱን የቻለ የገጠር ማህበረሰብ በአባላቱ የጋራ ጥረት የመስኖ ግንባታዎችን በመፍጠር አቋሙ የተጠናከረ ሲሆን በጥንታዊ ምስራቅ ማህበረሰቦች ውስጥ የመደብ ምስረታ ፣ የመሬት ባለቤትነት እና የብዝበዛ ዘዴዎች ሂደቶችን በማዘግየት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ። እዚህ ማህበረሰቡ ራሱ የመሬቱ ቀጥተኛ ባለቤት ነበር. ከዚሁ ጎን ለጎን ከህብረተሰቡ የኪራይ ታክስ አሰባሰብ ላይ የስልጣን እና የንብረት መብቱ እውን የሆነው ግዛቱ የመሬቱ የበላይ ባለቤት ሆኖ አገልግሏል።

የበላይ-ማህበረሰብ አስተዳደር መዋቅሮች ብቅ ሲሉ፣ የንጉሣዊ-መቅደስ እርሻዎች ቅርፅ መያዝ ጀመሩ፣ በዋናነት በጋራ መሬቶች ይዞታ የተፈጠሩ። ይህንን ወይም ያንን ሥራ የሚሠሩ፣ ገዥውን ወይም ቤተ መቅደሱን የሚያገለግሉ ሰዎች ብቻ ናቸው የንጉሣዊ - ቤተ መቅደሱን መሬት ሊይዙ የሚችሉት። እዚህ, የባሪያዎች ጉልበት እና የተለያዩ የተገደዱ ሰዎች ምድቦች ቀደም ብለው ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ.

የባለብዙ መዋቅራዊ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት አወቃቀር የሚወሰነው በጥንታዊ ምስራቃዊ ማህበረሰቦች በተለዋዋጭ ማህበራዊ ስብጥር ብቻ ነው ፣ ይህም በሶስት ዋና ዋና የማህበራዊ-ክፍል ቅርጾች ድንበሮች ውስጥ ሊለያይ ይችላል-1) የተለያዩ የምርት ዓይነቶች የተነፈጉ ሰዎች ፣ ዘሮችን ያካተቱ ጥገኛ የግዳጅ ሰራተኞች; 2) ነፃ ትናንሽ አምራቾች - በራሳቸው ጉልበት የሚኖሩ በማህበረሰብ ላይ የተመሰረቱ ገበሬዎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች; 3) የፍርድ ቤቱን እና የአገልግሎት ባላባቶችን ፣የጦር ኃይሎች አዛዥ ሰራተኞችን ፣የግብርና ማህበረሰቦችን ሀብታም ልሂቃን ፣ወዘተ የሚያካትት አውራ ማህበረሰብ። 4

በምስራቅ ምንም ግልጽ የሆነ የህብረተሰብ ክፍል ድንበሮች አልነበሩም፡ ለምሳሌ፡ የተለያዩ የጥገኛ ህዝቦች ምድቦች በነጻ መካከል መካከለኛ ቦታዎችን ይይዙ ነበር።

እና ባሪያዎች ወይም የተወሰኑ የሽግግር ምድቦች ነፃ ሰዎች (ከአነስተኛ መሬት ባለቤቶች እስከ ዋናዎቹ, በተለይም ትናንሽ ነጋዴዎች እና ቢሮክራቶች). በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ግለሰብ ክፍል እና ህጋዊ ሁኔታ, እንደ አንድ ደንብ, አልተጣመረም እና ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታው ተለያይቷል.

ቀጣይነት ያለው ልዩነት፣ የማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ህጋዊ ቅርፆች እና ተቋማት ታሪካዊ ቀጣይነት እና አውራ ሀይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም ባህላዊነታቸውን የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦች ዋና መለያ ባህሪ አድርገው ለመግለጽ ምክንያቶችን ይሰጣሉ። ይህ በማይናወጥ ርዕዮተ ዓለም እና ሃይማኖታዊ መርሆች የተቀደሱ መሠረቶች የመሆኑን እውነታ ያረጋግጣል ማህበራዊ መዋቅርእኛ የምናጠናው (የጥንቷ ግብፅ እና የጥንቷ ባቢሎን ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ የተማከለ መንግስታት ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት እንኳን ሕልውና ያቆሙት) እንደ ጥንታዊ ህንድ እና የጥንቷ ቻይና ያሉ ትልልቅ የምስራቅ ማህበረሰቦች ግዛት እና መብቶች ለብዙ መቶ ዓመታት ቆይተዋል።

የጥንት ምስራቃዊ ሁለገብ መዋቅር ያላቸው ማኅበረሰቦች አጠቃላይ የዕድገት ንድፎች የእያንዳንዳቸውን ልዩ ገፅታዎች ሊሰርዙት አይችሉም፣ ሁለቱም ከአንድ ወይም ከሌላ መዋቅር ዋና ቦታ እና ከተለያዩ የግንኙነታቸው ዓይነቶች እና ከማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተቋሞቻቸው ባህሪያት ጋር የተቆራኙ ናቸው። , ከባህላዊ እና የሥልጣኔ እድገታቸው ልዩ ባህሪያት ጋር, የዕለት ተዕለት ኑሮን, የሰዎችን የዓለም እይታ, የሃይማኖታዊ አቅጣጫዎቻቸውን ያሳያል. 5

ለምሳሌ በጥንቷ ባቢሎን ውስጥ ትልቅ የንጉሣዊ ቤተመቅደስ ኢኮኖሚ በአንፃራዊነት ከተገለለ የጋራ-የግል ኢኮኖሚ ጋር አብሮ ይኖር ነበር፣ መሰረቱም ለመንግስት ኪራይ ግብር የሚከፍሉ የነጻ የጋራ ገበሬዎች ጉልበት ነበር። የንጉሣዊው ቤተመቅደስ እርሻዎች የባሪያዎችን እና የሰዎችን ጉልበት በተለያየ የጥገኝነት ደረጃ ይጠቀሙ ነበር፣ ማዕረጋቸውም የጋራ መሬታቸውን ባጡ ነፃ ገበሬዎች ተሞልቷል። በአንፃራዊነት የዳበረ የዕደ ጥበብ ሥራ ያለው ጠንካራ የንጉሣዊ ቤተመቅደስ ኢኮኖሚ መኖሩ፣ የንግድ ሥራዎችን በስፋት የሚያካሂደው በአስደናቂ ነጋዴዎች እገዛ የገበሬውን ማኅበረሰብ የግብር ብዝበዛ አዳክሟል።

በጥንቷ ግብፅ፣ የጋራ-የግል ዘርፍ የተጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት ነው። በባሪያ እና በከፊል ባሪያ ብዝበዛ ላይ የተመሰረተው በንጉሣዊ-መቅደስ ኢኮኖሚ ውስጥ ተጠምዷል።

የጥንታዊ ህንድ ማህበረሰብ ልዩ ገፅታዎች በአራት ቫርናዎች (ብራህሚንስ፣ ክሻትሪያስ፣ ቫይሽያስ እና ሹድራስ) ከሚገኝ ግትር የመደብ ክፍፍል ጋር የተቆራኙ ናቸው፣ ከተፈጥሮ ልዩ የጋራ ድርጅት ጋር ተለይተዋል። ከፍተኛ ዲግሪማግለል እና ራስን በራስ ማስተዳደር. እዚህ ያለው የባርነት ግንኙነት ከክፍል-ቫርና እና ከካስት ግንኙነቶች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ። የታችኛው ክፍል ባህላዊ ማህበራዊ ውርደት ፣ ከህንድ ማህበረሰብ ቫርናስ ውጭ የነበሩ ሰዎች ሙሉ በሙሉ የመብት እጦት ፣ ከፊል የባርነት ዓይነቶች ለተለያዩ ጥገኛ ሰዎች ብዝበዛ እድል ፈጥረዋል ። 6

በጥንቷ ቻይና በአስተዳደር መኳንንት የጋራ ገበሬዎችን የመበዝበዣ ስርዓት ቀድሞ የዳበረው የኪራይ ግብር በመሰብሰብ በመጀመሪያ በሕዝብ ማሳ መልክ ሲሆን ከዚያም በገዥው ልሂቃን ከገበሬው እርሻ የተወሰነውን የመኸር ወቅት በመመደብ ነው።

በአሁኑ ጊዜ በሁሉም የቤት ውስጥ ሳይኖሎጂስቶች በአንድ ድምፅ አስተያየት መሠረት በቻይና ባህላዊ ማህበረሰብ ረጅም ታሪክ ውስጥ (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ እስከ ሁለተኛው አጋማሽ ድረስ) የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽቪ. AD) በ V-IV ምዕተ ዓመታት ውስጥ በአምራች ኃይሎች እና በማህበራዊ ምርቶች ልማት ውስጥ አንድ መሠረታዊ የጥራት ለውጥ ብቻ ነበር ። ዓ.ዓ. ይህ ወቅት የጋራ የመሬት ባለቤትነት መጥፋት፣ የሰፋፊ የመሬት ባለቤትነት ማደግ እና የድሆች እና መሬት የሌላቸው የገበሬ አርሶ አደሮች በግል ይዞታ እና በመንግስት መሬቶች ላይ የተቀመጡ የኪራይ አይነቶች መስፋፋት ጋር ተያይዞ ነበር።

ውስጥ ባለፉት መቶ ዘመናትዓ.ዓ. በቻይና፣ በተማከለው የኪን-ሃን ኢምፓየር (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ. III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የግብርና ግብር የሚከፍሉ አነስተኛ ገበሬዎች ባለይዞታዎች በግብርና መሬት መጠን ላይ የሚሰላ የኪራይ ታክስ በመሰብሰብ ልማዳዊ የብዝበዛ ሥርዓት መመስረት ነው። ተጠናቋል። ይህ ስርዓት እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ እዚህ ቆይቷል.

የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦች የፖለቲካ ድርጅት ልዩ ባህሪዎች። “የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭነት” ጽንሰ-ሀሳብ የመነጨው “ከታሪክ አባት” ሄሮዶተስ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው፣ እሱም ስለ ግብፃውያን አስመሳይ ነገሥታት ቤተ መቅደሶችን በኃይል ዘግተው ሕዝቡን ሁሉ ግዙፍ መቃብሮች እንዲሠሩላቸው አስገደዱ። ሁለቱም የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን የምስራቅ ማህበረሰቦች ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ተለይተው የሚታወቁት በአንድ አፍራሽ የመንግስት መልክ ነው የሚለው አባባል በ18ኛው-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በጥብቅ ተጠብቆ ቆይቷል። የ "ምስራቅ ዲፖቲዝም" ጽንሰ-ሐሳብ በበርካታ ባህሪያት ተለይቷል. ይህ በዘር የሚተላለፍ፣ የተዋረደ ንጉሠ ነገሥት ያልተገደበ ሥልጣን ያለው፣ እንደ ብቸኛ ሕግ አውጪ እና የበላይ ዳኛ ሆኖ የሚሠራ ንጉሣዊ የመንግሥት ዓይነት ነው። የተማከለ ግዛት፣ ጥብቅ የሆነ የአገዛዝ ስርዓት ያለው፣ አቅም በሌላቸው ጉዳዮች ላይ ሁሉን አቀፍ ቁጥጥር ያለው ቅርንጫፍ አስተዳደራዊ መሳሪያ ለዴፖው ተገዥ። በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ምስራቃዊ ሥልጣኔዎች የፖለቲካ አወቃቀሮች ልዩነት እና የእነሱ ተከታይ ዝግመተ ለውጥ ተሻገሩ። 7 .

ከላይ የተጠቀሱትን ባህሪያት የያዘው "የምስራቃዊ ዲፖቲዝም" መደበኛ ጽንሰ-ሀሳብ, ከተወሰኑ ምክንያቶች ጋር, የጥንቷ ቻይና ማዕከላዊ ግዛት እና የጥንቷ ግብፅ መንግስታት ሊታወቅ ይችላል. ለምሳሌ በቻይና ንጉሠ ነገሥቱ ጣዖት ነበራቸው፤ “የሰማይ ልጅ” የተባለው የንጉሠ ነገሥቱ ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ነበር። የበላይ የህግ አውጭ ሥልጣን የሰፊ ሥልጣኖቹ አስፈላጊ ባህሪያት አንዱ ነበር። በራሱ በገዢው የሚመራ የተማከለ ባለብዙ ደረጃ ቢሮክራሲያዊ መሳሪያ እዚህም ቀደም ብሎ ተፈጠረ። ሁሉም የንጉሠ ነገሥቱ ባለሥልጣኖች፣ ማዕረግና ቦታ ሳይገድባቸው፣ በማዕከላዊ ባለሥልጣናት ጥብቅ ቁጥጥር ሥር እንዲሆኑ ተደርገዋል።

በብዙዎች ዘንድ ግን ጥንታዊ ነው። ምስራቃዊ ግዛቶችአህ የከፍተኛ ገዥዎች ሥልጣን በመኳንንቱ ምክር ቤት ወይም የህዝብ ስብሰባ፣ ወይም ራሳቸውን የሚያስተዳድሩ ትልቅ ቤተሰብ ያላቸው “የከተማ” ማህበረሰቦች ፣ ወዘተ.

የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦች እንዲሁ የሪፐብሊካን ግዛት ቅርጾችን ያውቃሉ ፣ በዚህ ውስጥ የጥንታዊ የጎሳ ዴሞክራሲ ወጎች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል) ለምሳሌ ፣ በፊንቄ እና በሜሶጶጣሚያ ከተማ-ግዛቶች ውስጥ ያሉ ሪፐብሊኮች። አንዳንድ የምስራቃዊ ግዛቶች ከላይ በተገለጹት “የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ” ባህሪያት ሙሉ በሙሉ አልተለዩም።

ለምሳሌ የጥንቷ ህንድ ገዥዎች ያልተገደበ የህግ አውጭነት ስልጣን አልነበራቸውም። በትልቁ፣ በአንጻራዊ ማዕከላዊ በሆነው የሞሪያን ግዛት (IV-II ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ትልቅ ጠቀሜታእንደ ንጉስ ራጃ ሳባ የሚመራው አማካሪ አካል እና የመኳንንንት ማንትሪፓሪሻድ ያሉ የመንግስት ስልጣን ኮሊጂያል አካላት ነበሯቸው። የሞሪያን ኢምፓየር በጣም አስደናቂ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ ከፊል-ራስ-ገዝ የሪፐብሊካን ግዛቶችን ማካተት ነው። የመንግስት አካላትጋን እና ሳንግ. 8

በእሱ ውስጥ የፖለቲካ ልማትየጥንት ምስራቅ አገሮች በአጠቃላይ አልፈዋል የጋራ መንገድከትናንሽ የጎሳ አደረጃጀቶች፣ ከአዲስ ከተማ-ግዛቶች እስከ የበላይ-ነገሥታት፣ ከዚያም በአንፃራዊነት ወደተማከሉ ኢምፓየሮች፣ በተለምዶ ብዙ ብሔረሰቦች፣ በጎረቤቶቻቸው ወረራ እና መቀላቀል።

ነገር ግን በህንድ ከቻይና በተለየ መልኩ መከፋፈል ደንቡ እና የተማከለ መንግስት ብቻ ነበር። በሜሶጶጣሚያ፣ ንጉሣዊ ሥልጣን ከተያዙ ቦታዎች ጋር እንደ ውርስ ሊቆጠር ይችላል። ከገዥው ልጅ ለአንዱ ሥልጣንን ሲያስተላልፍ፣ የመጨረሻው ቃል የካህኑ-ዐዋቂዎች ነው። ንጉሡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት አልነበረም። እዚህ፣ ልክ እንደ ህንድ፣ በሁሉም የዕድገት ደረጃዎች በተወሰነ ደረጃ የማህበረሰብ ራስን በራስ ማስተዳደር ተጠብቆ ቆይቷል። የህብረተሰቡ ራስን በራስ የማስተዳደር አካላት የህብረተሰቡን ደህንነት፣ የኪራይና የግብር ክፍያ በወቅቱ መክፈሉ እና የህዝብ ስራ አደረጃጀትን በተመለከተ ከፍተኛ ስጋት ነበራቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ, በጥንታዊ ምስራቅ ስልጣኔዎች ውስጥ በሃይማኖታዊ የጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ለስልጣን, ለንጉሣዊ እና ለገዥው ልዩ ምሥጢራዊ አመለካከት እንደነበረ መካድ አይቻልም.

ከፍ ያለ ፣ መለኮታዊ ሥልጣንን ፣ ከነባራዊው የዓለም ሥርዓት የሚመነጨው ፣ ስለሆነም የገዥው ያልተገደበ ጨካኝ ኃይሎች ፣ የምስራቅ መንፈሳዊ ባህል እና ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም መሠረታዊ አካል ነበር ፣ እሱም የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦችን ሕይወት ልዩ ልዩ ገጽታዎችን የሚወስን ነው። . እነዚህን ሁኔታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት "የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ" ጽንሰ-ሀሳብ በባህላዊ-ስልጣኔ, ማህበራዊ-ታሪካዊ እና መደበኛ-ህጋዊ ስሜቶች መለየት አስፈላጊ ነው.

እንደማንኛውም ክፍለ ሀገር የማህበራዊ ደረጃ የበላይነት መሳሪያ በመሆን፣ ጥንታዊው የምስራቅ ንጉሳዊ መንግስት የተለያዩ የጋራ ምርቶችን ከማስተባበር እና ለእድገቱ አስፈላጊ ሁኔታዎችን ከማረጋገጥ ጋር የተያያዙ ተግባራትን እንዲያከናውን በተመሳሳይ ጊዜ ተጠርቶ ነበር። በሌለበት ወይም ደካማ የገበያ ግንኙነት ልማት, ግዛት በውስጡ አስተዳደራዊ-ትእዛዝ መሣሪያ ጋር ልዩ የክትትልና የቁጥጥር ተግባራትን አከናውኗል, ይህም በምስራቅ ማህበረሰብ ውስጥ የአስተዳደር ልሂቃን ብቸኛ ቦታ እና አስፈላጊነት ያረጋግጣል.

ነገር ግን የጥንታዊ ምስራቃዊ ማህበረሰቦችን ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ አንድነት ለማስጠበቅ የስልጣን መዋቅሮች እና የመንግስት እንቅስቃሴ የመጀመሪያ እና መሠረታዊ እሴቶቻቸውን በማስጠበቅ ላይ የተረጋገጠ ነበር። በጥንታዊ ምስራቅ ማህበረሰቦች የሃይማኖታዊ ርዕዮተ አለምን የመጠበቅ እና የማጠናከር አስፈላጊነት በኢኮኖሚያዊ ትስስር ደካማነት ፣የጋራ ምርት ተፈጥሯዊ ባህሪን ከግምት ውስጥ በማስገባት የገበያ ግንኙነቶች ሙሉ በሙሉ መቅረት በእጅጉ ተወስኗል። የአንድ የተወሰነ የምስራቅ ማህበረሰብ አንድነትን ለማስጠበቅ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም የተገነባው በተለያዩ የሞራል፣ ሥነ-ምግባራዊ፣ ሃይማኖታዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ቢሆንም ሁልጊዜ ለ“አንድነት አንድነት” ልዩ ቦታ ተሰጥቷል - ገዥ።

ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ወደ ጥንታዊው መንግሥት (3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) የግብፅ ፈርዖኖች“የፀሐይ አምላክ ልጅ” የሚለው ቅዱስ ማዕረግ መመደብ የጀመረ ሲሆን በተለይ የቀብራቸው ሥነ ሥርዓት ተዘጋጅቷል። የፈርዖን ታላቅነት ምልክት ሆኖ፣ ታዋቂዎቹ ፒራሚዶች ተገንብተዋል፣ ይህም የሰዎችን ምናብ በመጨቆን ለዙፋኑ የተቀደሰ ፍርሃትና አክብሮት እንዲሰፍን አድርጓል። በጥንቷ ግብፅ ውስጥ የመንግስት ባለስልጣናት እና ቀሳውስት የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ጉልህ የሆነ ዘርፍ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በፈርዖኖች መቃብር ዙሪያ ከቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር የተያያዘ ነበር. በጥንታዊው የግብፅ ፓፒሪ ስለ ወጣቱ ቱታንክሃመን "አንተ ራ (የፀሐይ አምላክ) ነህ፣ ምስልህ የእሱ ምስል ነው፣ አንተ የሰማይ አካል ነህ" ተብሎ ነበር። የግብፅ ንጉስ በምድር ላይ የህይወት ጠባቂ ነው, ያለ እሱ ህይወት የማይቻል ነው ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት. ግብፃውያን ለፈርዖኖች ግርማ ሞገስ የተላበሱ መቃብሮች ግንባታ ላይ ጉልበት ሲሰጡ፣ ከሞት በኋላ የራሳቸውን ሕይወት ይንከባከቡ ነበር። 9

የርዕዮተ ዓለም ተግባር በተለይ በዲፖፖት ቻይና ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። እዚህ ላይ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት፣ ግዛቱ የተዋሃደ የዓለም አተያይ መሥርቷል፣ ጨካኝ ገዥውን እያከበረ፣ የንጉሠ ነገሥቱን መለኮታዊ አመጣጥ “የሰማይ ልጅ” የሚለውን አፈ ታሪክ ይደግፋል።

በጥንቷ ህንድም ሆነ በጥንቷ ባቢሎን፣ ምንም እንኳን ታሪካዊ ባህሪያታቸው ቢኖራቸውም፣ ነገሥታትም ሁልጊዜ ከፍ ከፍ ተደርገዋል። ስማቸው ከአማልክት ስም አጠገብ ተቀምጧል. በባቢሎን ንጉሱ በአማልክት በመመረጡ መለኮታዊ ንግሥና ተሰጥቶት ከሰዎች በላይ ከፍ የሚያደርገው ሰው ሆኖ ይታያል።

በጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ገዥዎች ሁሉን ቻይ፣ ጨካኝ ስልጣኖች በስልጣናቸው መለኮታዊ ባህሪ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡ ውስጥ ደህንነትን፣ ፍትህን እና ማህበራዊ ፍትህን በማስጠበቅ ረገድ በተሰጣቸው ብቸኛ ሚና ጭምር ነው። የአርበኝነት-የጋራ ግንኙነት መረጋጋት, በዚህ መሠረት ቀደምት የመንግስት ጨካኝ አገዛዞች የተገነቡት, በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የገዥ-አባት ምስል, የደካሞች እና የተቸገሩ ጠባቂዎች ጠባቂ. ለምሳሌ፣ የጥንቷ ቻይና ዋነኛ ርዕዮተ ዓለም ኮንፊሺያኒዝም፣ የአንድ ትልቅ የአባቶች ቤተሰብ ሥርዓት በንጉሠ ነገሥቱ ለሚመራው መላው የቻይና ማኅበረሰብ በቀጥታ አስተላልፏል።

የሂንዱ ፖለቲካ-ሃይማኖታዊ ፅንሰ-ሀሳብ አምላካዊ ንጉስ (ዴቫርድሜያ) ልዩ ድሀርማ (ተግባራትን) እንዲፈጽም ያዘዘው። ከዋና ዋና ኃላፊነቶች አንዱ ትክክለኛ የሆኑትን መጠበቅ ነው. “ንጉሱ የሚያደርጉት ነገር ሁሉ ትክክል ነው። በጥንቷ ህንድ ሃይማኖታዊ እና ህጋዊ ድንጋጌዎች አንዱ በሆነው በናራዳ የተጻፈው ይህ የታወቀው ህግ ነው። "ከሁሉም በኋላ እርሱ የዓለምን ዳራማ በአደራ ተሰጥቶታል እና እሱ ይጠብቀዋል, ለሁሉም ህይወት ላላቸው ነገሮች በኃይል እና ምህረት ላይ የተመሰረተ." ንጉሱም ልምድ ባላቸው ብራህማኖች በመታገዝ ፍትህን እንዲያስተዳድሩ አደራ ተሰጥቷቸዋል። እሱ፣ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች እና መበለቶች ሁሉ ጠባቂ፣ ጦርነቱን መምራት ነበረበት የተፈጥሮ አደጋዎች, ረሃብ. የነገሥታት ጠቃሚ ተግባር በህንድ ጥንታዊ የፖለቲካ ስምምነት መሠረት አርታሻስታራ የህዝብ ሥራዎችን ማደራጀት እና የመስኖ መዋቅሮችን መገንባት ነበር። ስለ ገዥዎች መልካም ተግባራት እነዚህ ሀሳቦች በአጠቃላይ ማህበራዊ ጉልህ ተግባራቶቻቸው መደገፍ አለባቸው ፣ በተለይም የጥንቷ ባቢሎን ባህሪዎች ነበሩ (ይህ የንጉሣዊው ሥርዓት “ሚሻረም” ፣ ድሆችን ከእዳ ነፃ ማውጣት እና የዕዳ ባርነትን ለሦስት ዓመታት የሚገድቡ ሕጋዊ ደንቦች , እና በአራጣ ብድር ላይ የወለድ ተመኖች, ወዘተ.). በተጨማሪም የጥንታዊው ምስራቃዊ ግዛት የጥላቻ ባህሪያትን ማጠናከር ብዙውን ጊዜ በትግሉ ሂደት ውስጥ ከህዝቡ ጋር ሳይሆን ከመኳንንት ጋር ፣ ከባላባታዊ እና ቀሳውስት ክበቦች እና መለያየት ጋር መከሰቱ ባህሪይ ነው። ኃይልን ማጠናከር የምስራቃዊ ገዥዎችብዙውን ጊዜ በዘፈቀደ ሳይሆን በንቃት ህግ ማውጣት፣ የተፃፉ የህግ ኮዶች እና ኮዶች መፈጠር (የሐሙራቢ ህግ ኮድ በ18ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በባቢሎን ወዘተ)። 10

ህግ እና ስርዓትን የማስከበር ፍላጎት የምስራቃዊ ነገስታት ባህሪ ነበር, እንደ አንድ ደንብ, በጉልበታቸው እና በተነሱባቸው ጊዜያት.

ከግዛቱ ጋር, በጥንታዊ ምስራቅ ሀገሮች ውስጥ በርካታ የተለመዱ ባህሪያት ባላቸው ጥንታዊ የምስራቅ ማህበረሰቦች ውስጥ ህግም ተዘጋጅቷል. በተለይም በዋነኛነት በባሪያ ወራዳ ቦታ ላይ የሚታየውን የህብረተሰብ እኩልነት በግልፅ አጠናከረ። አንድ ባሪያ ቤተሰብ ሊኖረው ወይም ይህን ወይም ያንን ንብረት በባለቤቱ ጥቅም ላይ ማዋል ይችል እንደሆነ, በምስራቅ ውስጥ እንደ አንድ ነገር ያደርግ ነበር እናም አሁን ባለው ህግ እንደዛ ይቆጠራል. የጥንት ምስራቃዊ ህግ የነጻውን ክፍል እኩልነት ያጠናከረ ነበር። በሁሉም የጥንት ምስራቃዊ የህግ ስርዓቶች የህዝብ አገልግሎት ስርዓት በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ይገኝ ነበር.

የጥንቷ ምሥራቅ ሕግ ከሃይማኖት እና ከሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. እዚህ ያለው ሕጋዊ ደንብ፣ ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች፣ ሃይማኖታዊ ማረጋገጫ ነበረው። ጥፋት በአንድ ጊዜ ደንቦችን፣ ሃይማኖትን እና ሥነ ምግባርን መጣስ ነው።

ለዘመናት በጥንታዊ ምሥራቃዊ ግዛቶች ውስጥ ዋናው የሕግ ምንጭ ልማዶች ቀርተዋል, እነዚህም የጋራ ፈጠራ ውጤቶች ናቸው, ለረጅም ጊዜ አልተጻፉም, ነገር ግን በአፍ ወግ እና በጎሳዎች ትውስታ ውስጥ ተጠብቀው ነበር. የጥንት ጠቢባን የተቀደሰ ሥልጣን፣ የጉምሩክ ጠባቂዎች ማጣቀሻዎች በጥንታዊው የምስራቅ ሕግ ሐውልቶች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ፣ ይህም ባህላዊ ባህሪውን ያንፀባርቃል። የሕግ ደንቦቹ ቀደም ሲል ባደጉ የተመሰረቱ የባህሪ ቅጦች ላይ የተመሰረቱ እና ያተኮሩ ነበሩ። ብጁ፣ በአዲስ ማህበራዊ ይዘት የተሞላ እና በመንግስት ተቀባይነት ያለው፣ የተፃፉ የህግ ኮዶች፣ የብራህማን ስብስቦች፣ ወዘተ በሚታዩበት ጊዜ እንኳን ዋናው የህግ ምንጭ ሆኖ ቆይቷል። 11

የመጀመሪያዎቹ የሕግ ሀውልቶች በዋነኛነት በጣም የተስፋፋውን ልማዶች ያጠናከሩ እና የተቋቋሙ የዳኝነት ተግባራትን ያደረጉ ናቸው። ይህ የሆነበት ምክንያት ህጋዊ ደንቡ በአብስትራክት መልክ ሳይሆን በልዩ ሁኔታ የተስተካከለ ስለነበር ያልተሟሉ ባለመሆናቸው፣ በርካታ ተቋማት እና ደንቦች አለመዳበር እና በቸልተኝነት ባህሪያቸው ነው። ቀስ በቀስ እየተሻሻሉ በነበሩት የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የተመሰረቱት የህግ ሥርዓቶች የአሮጌውን የጎሳ ስርዓት ደንቦች የሚያንፀባርቁ ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ ከቤተሰብ አባላት ወይም ከአጎራባች ማህበረሰብ አባላት በአንዱ ለተፈፀሙ ጥፋቶች የጋራ ሀላፊነት መስጠት ፣ ደም ጭቅጭቅ ፣ ጠብ ፣ ጠብ ። የጎሳ ስርአትን እኩል የበቀል መርህ የሚያንፀባርቁትን እንደ ደም ጠብ እና ታሊዮን የመሳሰሉ አለም አቀፋዊ ልማዶችን በምሳሌነት በመጠቀም (ዐይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ ለጥርስ)፣ ከጥንታዊው ምስራቃዊ ሕግ ሐውልቶች እንዴት እነዚህ ናቸው? የድሮ ልማዶች በአዲስ ይዘት ተሞልተዋል። የንብረት ፣ የክፍል ፣ የባለሙያ እና ሌሎች ልዩነቶች መፈጠር በጥንታዊው የምስራቅ ህግ ህጎች ውስጥ የጥንታዊው የጋራ መጠቀሚያ ስርዓትን ሀሳብ በቀጥታ ማዛባት አስከትሏል። ነዚ ንምግባር ድማ ንኻልኦት ሃብታማትን ዋጋን ከም ድኻም ድንቁርና ኽንረክብ ጀመርና።

የጥንት ምስራቃዊ ህግ አጠቃላይ ባህላዊ ባህሪያት በጥንታዊ ምስራቅ ሀገሮች እንደ ማህበረሰቡ እና እንደ ትልቅ የአባቶች ቤተሰብ ባሉ ማህበራዊ ቅርፆች ረጅም ሕልውና በከፍተኛ ሁኔታ ተወስነዋል. በሁሉም የጥንታዊ የምስራቅ የጋብቻ እና የውርስ ህግ ደንቦች አንድ ሰው ለምሳሌ እንደ የበታች, የሴቶች እና ህጻናት በአባቶች ቤተሰብ ውስጥ ዝቅተኛ ቦታ, የሴቶች የውርስ መብት እኩልነት, ወዘተ የመሳሰሉ ባህላዊ ባህሪያትን መከታተል ይችላል.

በጥንታዊ ምስራቃዊ ህግ አንድ ሰው ስለ የህግ ቅርንጫፎች, ስለ ወንጀሎች እና በግል ጥፋቶች መካከል ግልጽ ልዩነቶችን በተመለከተ ሀሳቦችን ማግኘት አይችልም. በቅድመ-እይታ, የጥንት ምስራቅ ህጋዊ ሰነዶች ስልታዊ ያልሆነ ብቻ ሳይሆን ያለ ውስጣዊ አመክንዮ ቀርበዋል. ነገር ግን በእነዚህ ህጋዊ ሐውልቶች ውስጥ የደንቦች አቀራረብ ውስጣዊ አመክንዮ አለ. በጥንቷ ባቢሎን እና በጥንቷ ቻይና ውስጥ ስላለው የሰው ልጅ ባህሪ ከባድነት እና ኃጢአተኛነት በሃይማኖታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ወይም በጥንቷ ህንድ ክፍል-ቫርና ክፍፍል በሚለው የአጽናፈ ሰማይ ሃይማኖታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ይወሰናል።

ስለ ጥንታዊው ምስራቅ ሀገሮች የሕግ ሥርዓቶች አጠቃላይ አካላት ሲናገሩ ፣ አንድ ሰው የሕግ መርሆቻቸውን ፣ ተቋሞቻቸውን እና ደንቦቻቸውን ከመንፈሳዊ ባህል ፣ ከሃይማኖት እና ከአንድ ወይም ከሌላ የእሴት ስርዓት ባህሪዎች ጋር የተያያዙ ልዩ ባህሪዎችን ከማየት በስተቀር ማገዝ አይችሉም።

ስለዚህ ፣ በጥንቷ ግብፅ ፣ “ጠቅላላ ባርነት” ሀገር ፣ በአስተዳደር-ትእዛዝ ንጉሣዊ መሣሪያ የበላይነት ሁኔታ ፣ በከፍተኛ ቁጥጥር እና የቁጥጥር ተግባራት ፣ ሁኔታዎች ለ እንኳን አልተፈጠሩም ። አጠቃላይ ሀሳቦችስለ ህጋዊ አቅም, የግለሰቡ ህጋዊ ሁኔታ. 12

በጥንቷ የኮንፊሽያ ቻይና ሃይማኖትም ሆነ ሕግ መጀመሪያ ላይ የሰዎችን የእኩልነት ሀሳብ ውድቅ በማድረግ በቻይና ማህበረሰብ አባላት መካከል በጾታ ፣ በእድሜ ፣ በዝምድና ግንኙነት እና በማህበራዊ ተዋረድ ስርዓት ውስጥ ያሉ ልዩነቶችን ከማወቅ ቀጠሉ። ይህ ለሲቪል ማህበረሰብ ልማት ፣ ለግል ንብረት ፣ ለሰብአዊ መብቶች እና ነፃነቶች ብቻ ሳይሆን እንደ የግል ህጎችም ቅድመ ሁኔታዎችን መፍጠርን አያካትትም። የቻይና ባሕላዊ ሕግ በዋናነት የወንጀል ሕግ ነው፣ የጋብቻ ደንቦችን፣ የቤተሰብ እና የፍትሐ ብሔር ሕጎችን ጨምሮ፣ ጥሰቱ የወንጀል ቅጣት ያስከትላል።

ከቻይና በተለየ መልኩ ሥነ-መለኮት ጉልህ ሚና ካልነበረው (ኮንፊሺያኒዝም በሁኔታዊ ሁኔታ ሃይማኖት ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ይልቁንም ሥነ ምግባራዊ እና ፖለቲካዊ ትምህርት ነው) ፣ የሕንድ ሥልጣኔ የተገለጸ ሃይማኖታዊ ባህሪ አለው። በጥንታዊ ህንድ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም የሕይወት ዘርፎች በጥብቅ በተሻሻሉ ሥነ-ምግባራዊ-ካስት ደንቦች ፣ ባህላዊ የስነምግባር ህጎች ፣ ለተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች እና አሽራሞች (የሰው ልጅ ሕይወት ደረጃዎች) የተለያዩ ፣ አተገባበሩ ሃይማኖታዊ ጥቅሞችን ያመጣ ነበር ፣ ጥሰት ወደ ሃይማኖታዊ አመራሩ። እና ማህበራዊ ውድቀት. በጥንታዊ ህንድ ማህበረሰብ ውስጥ, በዚህ ረገድ, የተማረው ብራህማን ልዩ ጠቀሜታ ነበረው, ሰዎችን ለማስተማር ተግባራትን በ Dharma ላይ በጥብቅ በመከተል, የሃይማኖታዊ ሂንዱ የባህርይ ደንቦች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች. ይህ በጥንቷ ህንድ የሕግ ምንጮችን ምንነት በስፋት ያብራራል ፣ ከእነዚህም መካከል የዳርማሻስታራ ብራህማናዊ አስተማሪ ስራዎች ልዩ ቦታን ይዘዋል ፣ እንዲሁም ሌሎች የባህላዊው የሂንዱ ህግ ባህሪያት ለብዙ መቶ ዘመናት የተረፉ ናቸው ። 13

2 የጥንት ምስራቃዊ ሥልጣኔዎች: ዋና ዋና ባህሪያት.

በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ የምስራቁን ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ጂኦግራፊያዊ ሳይሆን እንደ ሥልጣኔ ጥቅም ላይ ይውላል። ጥንታዊው ምስራቅ እንደ መንግስት መገኛ ተደርጎ ይቆጠራል። እዚህ ፣ በአንድ ጊዜ እና በትላልቅ ግዛቶች ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የመንግስት እና የሕግ ተቋማት ተነሱ ፣ እና የፍትህ አካላት ታዩ።
የጥንት ምስራቅ ግዛቶች የታላላቅ ወንዞች ሸለቆዎች በሆኑት ግዛቶች ማለትም አባይ ፣ ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ ፣ ኢንደስ እና ጋንጅስ ፣ ያንግትዜ እና ቢጫ ወንዝ ነበሩ። ይህም ሰዎች በየራሳቸው መሬት በመስኖ እንዲያለሙ የወንዝ ውሀ እንዲያገኙ በማድረግ የምግብ ምርት እንዲጨምር አስችሏል ይህም የሥራ ክፍፍልና የጋራ ትብብር ሥርዓት ለመፍጠር አበረታች ነበር። ወንዞችም እንደ ማጓጓዣ ደም ወሳጅ ቧንቧዎች አገልግለዋል።
የአለም ስልጣኔዎች የተነሱት አማካኝ አመታዊ isotherm +20° ሴ ሲሆን ይህ ኢሶተርም በግብፅ፣ በሜሶጶጣሚያ፣ በኢንዱስ ሸለቆ፣ በምስራቅ ቻይና እና በውቅያኖስ አቋርጦ ወደ ሜሶአሜሪካ ስልጣኔዎች ይደርሳል። + 20 ° ሴ የሙቀት መጠን ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም ፣ ይህ ለሰው አካል ከፍተኛ ምቾት ያለው የሙቀት መጠን ነው።
በጣም ጥሩው ቦታ ይህ ነው። ሥነ ምህዳራዊ አካባቢየህብረተሰቡ የዘር አደረጃጀት እንዲበሰብስ እና የሰው ልጅ ወደ ሥልጣኔ እንዲሄድ አስችሎታል ፣ ይህም የማያቋርጥ ትርፍ ምርት ለማምረት ምቹ ሁኔታዎችን ፈጥሯል ። 14
በጥንታዊ ምስራቃዊ ማህበረሰቦች ማዕቀፍ ውስጥ ልዩ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ህጋዊ መዋቅሮች ተዘጋጅተዋል።
የምስራቅ ማህበረሰብ በሚከተሉት ባህሪያት ተለይቷል.
1) ፓትርያርክነት። ተጠብቆ እንዲቆይ የተደረገው በእርሻ እርሻ የበላይነት፣ በግዛት የመሬት ባለቤትነት ቅርጾች መረጋጋት እና የግለሰብ የግል ንብረት ልማት እጅግ በጣም አዝጋሚ በመሆኑ ነው።
2) ስብስብነት. የጥንት ምስራቃዊ ስልጣኔዎች እንደ የግብርና ስልጣኔዎች ሊመደቡ ይችላሉ. በእነዚህ ክልሎች ውስጥ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ሊደረግ የሚችለው የታላላቅ ወንዞችን ፍሰት ስርዓት የሚቆጣጠሩ ውስብስብ የመስኖ ዘዴዎች ሲኖሩ ብቻ ነው. አፈጣጠራቸው እና አጠቃቀማቸው የሰዎችን ትልቅ የጋራ ጥረት ይጠይቃል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የጋራ መረዳዳት እና መረዳዳት ልዩ ሚና መቀነስ አንችልም።
3) ማህበረሰብ. የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች የማህበራዊ ስርዓት ልዩነት የተፈጠረው በዋነኝነት በማህበራዊ መሰረቱ - ማህበረሰቡ ነው። በወግ አጥባቂነቱ፣ መራቁ የውጭው ዓለምእና በፖለቲካ ውስጥ ጣልቃ ለመግባት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ህብረተሰቡ ለለውጡ አስተዋጽኦ አድርጓል ማዕከላዊ መንግስትወደ ተስፋ መቁረጥ. የሰውን ማንነት፣ ማንነቱን፣ ፈቃዱን ማፈን የጀመረው እሱ ባለበት ማህበረሰብ ውስጥ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ማህበረሰቦች ከማዕከላዊው መንግስት የማደራጀት ሚና ውጭ ማድረግ አልቻሉም;
4) ባህላዊነት. ይህ የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦች የማህበራዊ መዋቅር, ግዛት እና ህግ መሰረት ለዘመናት መቆየቱን ያረጋግጣል;
5) ሃይማኖተኛነት. ሃይማኖት የሰውን የሕይወት መንገድ ይወስናል። ሰውዬው በመንፈሳዊ ራስን ማሻሻል ላይ ያተኮረ ነበር;
6) ሞቶሊ ማህበራዊ ስብጥር. በሦስት ቡድኖች ሊለያይ ይችላል-
ገዥው ንብርብር (ባለስልጣኖች, የፍርድ ቤት እና የአገልግሎት ባላባቶች, ወታደራዊ መሪዎች, ቄሶች, ወዘተ.);
ነፃ ትናንሽ አምራቾች (ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች);
የተለያዩ የሰዎች ምድቦች የማምረቻ መሳሪያዎችን (የግዳጅ ሰራተኞችን, ባሪያዎችን ጨምሮ).
የጥንት ምስራቃዊ ሕግ - ግብፅ ፣ ባቢሎናዊ ፣ ሂንዱ ፣ ቻይንኛ - በዋነኛነት ትኩረት የሚስበው እንደ የተረጋጋ የሕግ ሥርዓቶች በተወሰነ ደረጃ ከሃይማኖታዊ እምነቶች እና ባህል ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው እና በተመሳሳይ ጊዜ ከቀደምት የልማዳዊ ሕግ ተቋማት ጋር ቀጣይነት ያላቸው ናቸው።
የጥንት ምስራቅ ህግ በሚከተሉት ባህሪያት ተለይቷል.
የጋራ ህግ ነበር;
በሃይማኖት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል;
የመደብ ህግ ነበር;
የሴቶች እና የህፃናት ወራዳ አቀማመጥ በግልጽ ታይቷል;
የሕግ ተጠያቂነት በዋናነት ወንጀል ነበር። የታሊዮን ህግ በሥራ ላይ ነበር (ከወንጀሉ ጋር እኩል የሆነ ቅጣት);
ማህበረሰቡ፣ ማህበረሰቡ፣ በህግ ስርዓቱ መሃል ላይ ተቀምጧል።
የማንኛውም ህጋዊ ሂደት መሰረት ማስረጃዎችን የመሰብሰብ ፣የማጠራቀሚያ እና የመገምገሚያ አሰራር ነበር ።በዚህ ቅደም ተከተል ላይ የተደረጉ ማናቸውም ለውጦች በፍርድ ቤት መዋቅር እና በሂደቱ ላይ ለውጦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ።
የሕግ ታሪክ የዳኝነት ሂደት ግንባታ ሁለት መንገዶችን ያውቃል።
የአካባቢ ፍርድ ቤቶችን ቀላል በሆነ የሕግ ሂደቶች መፍጠር ፣ በአወቃቀሩ ቀላል ፣ ለነዋሪዎች ተደራሽ ፣ ጥቃቅን ጥፋቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣
በጣም ውስብስብ የሆኑ ከባድ ወንጀሎችን ለመመርመር ፍርድ ቤቶች መፈጠር 15 .

ማጠቃለያ

የሕግ እና የግዛት ልማት ታሪክ እና ፅንሰ-ሀሳብ እና የአለም አቀፋዊነት ሂደቶች አንድ ወይም ሌላ ዓይነት ኦፊሴላዊ የመንግስት ቁጥጥር እና የማህበራዊ ግንኙነቶች ቅደም ተከተል መሠረት ፣ ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮን ጨምሮ ፣ የተወሰነ የሕግ ግንዛቤ እና ዓይነት መሆኑን ያመለክታሉ። የፅንሰ-ሀሳቡ ተዛማጅ ጽንሰ-ሀሳባዊ እና የህግ ግንዛቤ እና ትርጓሜ ይገልጻል። በተለምዶ፣ የመንግስት-ህጋዊ ውህደት እና ሁለንተናዊነት ችግሮች በንድፈ ሀሳብ ደረጃ የተገነቡ እና በተግባር የተፈቱት ከሁለት ተቃራኒ ፣ ባብዛኛው ተቃራኒ ፣ የህግ ግንዛቤ ዓይነቶች - ፍትሃዊነት (የተፈጥሮ ህግ አቀራረብ) እና አዎንታዊነት (ህጋዊነት) ናቸው ። በዘመናዊው ዓለም አቀፍ እና የሀገር ውስጥ የሕግ ተግባራት ውስጥ የእነዚህ ሁለት መሠረታዊ የተለያዩ አቀራረቦች ውጫዊ፣ ተግባራዊ ድርድር በአዎንታዊ የሕግ መመዘኛዎች በአጠቃላይ ከታወቁ የተፈጥሮ እና የማይገሰሱ ሰብአዊ መብቶች እና ነፃነቶች ጋር መጣጣም በሚችል መስፈርት ይገለጻል። የሌሎቹን ሁለት ዓይነቶች የግንዛቤ ዋጋ ያላቸውን ጊዜያት የሚይዝ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጉልህ ድክመቶቻቸውን ፣ ተቃዋሚዎችን እና አንድ ወገንተኝነትን የሚያሸንፍ እንደ አዲስ ጽንሰ-ሀሳባዊ አቀራረብ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ የሊበራሪያን-ህጋዊ የሕግ እና የመንግስት አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። በዘመናዊ አጠቃላይ የማህበራዊ ግሎባላይዜሽን ሁኔታዎች ውስጥ የይዘቱን ፣የህጋዊ ሁለንተናዊ እና ውህደት ሂደቶችን ፣የእነዚህን ሂደቶች ትርጉም ፣አቅጣጫ እና ገፅታዎች ፣ይዘቱን ፣ቅርጾቹን እና ተስፋዎችን የበለጠ በቂ እና ወጥነት ያለው ትርጓሜ መስጠት ።

በሊበራሪያን-ህጋዊ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ የሕግ ምንነት (የመደበኛ እኩልነት መርህ) ተለይቷል ፣ ማለትም ፣ በህግ ውስጥ በተጨባጭ በተፈጥሮ የሚገኝ እና በኦፊሴላዊው ህግ-አቋም ባለስልጣን ፍላጎት እና በዘፈቀደ ላይ የተመካ አይደለም። ባለስልጣናት እና ውጫዊ ክስተት (ሁልጊዜ ህጋዊ አይደለም) የህግ አስፈላጊነት - በአጠቃላይ አስገዳጅ የመንግስት መደበኛ ደንቦች (የተለያዩ ድርጊቶች እና የነባር የሀገር ውስጥ እና ምንጮች) ዓለም አቀፍ ህግበአጠቃላይ አነጋገር ሕጉ)። የሚፈለገው (ከሊበራሪያን ትምህርት ጋር በተጣጣመ መልኩ) በህግ ሉል ውስጥ የፍሬ ነገር አንድነት እና ክስተት ህጋዊ ህግ ነው፣ በአጠቃላይ አስገዳጅ የሆነ መደበኛ ክስተት (ህግ፣ የነባር አወንታዊ ህግ ደንቦች) ከህግ ምንነት (የመደበኛ መርህ መርህ) ጋር ሲዛመድ እኩልነት)፣ ማለትም፣ ዓለም አቀፋዊ የግዴታ ክስተትን በትክክል እና ህጋዊ ብቻ ይወክላል፣ እና ማንኛውንም (ሞራላዊ፣ ሃይማኖታዊ ወይም የዘፈቀደ) በአጠቃላይ አስገዳጅ ክስተት አይደለም። በእነዚያ ጉዳዮች (ባለፉትም ሆነ ዛሬ በጣም የተለመደ) በአጠቃላይ አስገዳጅ የሆነ ክስተት (ህግ) ከህግ ምንነት ጋር ሲቃረን፣ ህገወጥ (አፀያፊ፣ ፀረ-ህጋዊ) ህግ (ከአዎንታዊ ህግ ደንቦች ጋር የሚቃረን) ነው የምንመለከተው። የመደበኛ እኩልነት መርህ)።

የመደበኛ እኩልነት መርህ የሶስት እርስ በርስ የሚደጋገፉ አስፈላጊ ንብረቶች (ባህሪያት) የሕግ አንድነትን ይወክላል - አጠቃላይ እኩልነት (እና ሚዛን) ደንብ ፣ ነፃነት እና ፍትህ። ይህ የሕግ አስፈላጊ ባህሪያት ሥላሴ (የመደበኛ እኩልነት መርህ ሦስት አካላት) የአንድ ትርጉም ሦስት የተገናኙ ትርጉሞች ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ-አንደኛው ያለ ሌላኛው (አንድ ንብረት ያለ ሌሎች ንብረቶች) የማይቻል ነው። በህግ ውስጥ ያለው ሁለንተናዊ የእኩልነት መለኪያ በትክክል የነጻነት እና የፍትህ እኩልነት መለኪያ ሲሆን ነፃነት እና ፍትህ ያለ እኩልነት እና ያለ እኩልነት የማይቻል ነው (ሁለንተናዊ እኩል መለኪያ እና የቁጥጥር አንድ ሚዛን)።

በሰዎች መካከል ያለው ህጋዊ የግንኙነቶች አይነት (ቅርፅ) በአንድ አብስትራክት-ሁለንተናዊ ሚዛን እና በእኩል መጠን (መደበኛ) የፍቃዶች፣ ክልከላዎች፣ ሽልማቶች፣ ወዘተ መሰረት ቁጥጥር የሚደረግበት ግንኙነት ነው። ይህ የግንኙነት አይነት (ቅፅ) የሚከተሉትን ያጠቃልላል የግንኙነቶች ዓይነቶች (ቅፅ) ተሳታፊዎች (ርእሰ ጉዳዮች) እኩልነት (በእርግጥ ፣ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች በአንድ ልኬት እና በተለመደው ቅፅ እኩል ናቸው); 2) መደበኛ ነፃነታቸው (ከእርስ በርስ መደበኛ ነፃነት እና በተመሳሳይ ጊዜ ለአንድ እና እኩል መገዛት ፣ በአንድ አጠቃላይ ቅፅ መሠረት እርምጃ); 3) መደበኛ ፍትህ በግንኙነታቸው (ረቂቅ-አቀፋዊ፣ ለሁሉም እኩል እኩል የሆነ፣ የፈቃድ መጠን እና ቅርፅ፣ ክልከላዎች ወዘተ፣ የማንንም ልዩ መብቶች ሳይጨምር)። እኩልነት (ሁለንተናዊ እኩል መለኪያ) አስቀድሞ የሚገምተው እና ነፃነትን እና ፍትህን, ነፃነትን በእኩል መጠን እና ፍትህን, ፍትህን - እኩልነትን እና ነፃነትን ያጠቃልላል. በተመሳሳይ ጊዜ, እኩልነት, ነፃነት እና ፍትህ, እንደ ህጋዊ ይዘት ባህሪያት (የመደበኛ እኩልነት መርህ አፍታዎች), መደበኛ (መደበኛ-ተጨባጭ, እና ተጨባጭ-ተጨባጭ አይደለም) ተፈጥሮ, መደበኛ የህግ ባህሪያት ናቸው (እና ምድቦች), በሕግ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የተካተቱ ናቸው, ሊሆኑ የሚችሉ እና የሚገለጹት በአለምአቀፍ, በአለምአቀፍ ህጋዊ መልክ ብቻ ነው.

መጽሃፍ ቅዱስ

አዶርኖ , ቲ.ቪ የሞራል ፍልስፍና ችግር / ቲ.ቪ. አዶርኖ. ኤም: ሪፐብሊክ, 2000. - 238 p. - (የሥነ-ምግባራዊ አስተሳሰብ ቤተ-መጽሐፍት).
አሌክሴቭ, ኤን.ኤን. መሠረታዊ ነገሮችፍልስፍና መብቶች / N. N. አሌክሴቭ;የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ሩሲያ, ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቭ. SPb.": ላን, 1999. - 252 pp. - (የታሪክ እና የህግ ፍልስፍና ክላሲኮች).
አሌክሴቭ, ኤስ.ኤስ. አሴንሽን ለህግ: ፍለጋዎች እና መፍትሄዎች / ኤስ.ኤስ. አሌክሴቭ. 2ኛ እትም።፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: ኖርማ, 2002. - 601 p.
Alekseev, ኤስ.ኤስ. በአዲሱ ሺህ ዓመት ገደብ ላይ ሕግ: አንዳንድ አዝማሚያዎች በዓለም አቀፍ የሕግ ልማት ተስፋ እና የዘመናዊው ዘመን ድራማ / ኤስ.ኤስ. አሌክሴቭ. M.: ሁኔታ, 2000. - 252, 3. p.
ባይቲን፣ ኤም.አይ. የጠቅላይ ግዛት እና የህግ ፅንሰ-ሀሳብ ጥያቄዎች / M. I. Baitin. Saratov: Saratov, ግዛት. acad. መብቶች, 2006.-398 p.
ባይቲን፣ M.I. Essence: (በሁለት መቶ ዓመታት መጨረሻ ላይ ያለው ዘመናዊ መደበኛ የሕግ ግንዛቤ) / M. I. Baitin. Saratov: የሕትመት ቤት Sarat. ሁኔታ acad. መብቶች, 2001.-413 p.
M. Barkovskaya, I. Yu. የሙስሊም ህግ እና የህግ ባህል / I. Yu. Barkovskaya. መ: ማተሚያ ቤት RAGS, 2001. - 75 p.
ባቺኒን, V.A. የሕግ ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ ታሪክ / V.A. Bachinin. ቅዱስ ፒተርስበርግ ሚካሂሎቭ, 2001. - 334 p.
Bachinin, V.A. የህግ እውነታ ተፈጥሮ / V.A. Bachinin // ህግ እና ፖለቲካ. 2004. - ቁጥር 2 (50). - ገጽ 4-10
ባቺኒን , V.A. የሕግ ፍልስፍና፡ አጭር፣ መዝገበ ቃላት / V.A. Bachinin፣ V.P.ሳልኒኮቭ . ቅዱስ ፒተርስበርግ : ቅዱስ ፒተርስበርግ. የሩሲያ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ዩኒቨርሲቲ, ወዘተ, 2000. - 382 p. - (የባህል ፣ የታሪክ እና የፍልስፍና ዓለም)።
ጋሊኬቫ, አይ.ጂ. ከህግ የበላይነት እስከ አለም አቀፍ የህግ ስርዓት / I. G. Galikeeva // የህግ የበላይነት: ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ. 2007. ቁጥር 2 (8). - ገጽ 44-49
ሄግል፣ ጂ.ቪ.ኤፍ. የህግ ፍልስፍና፡ ትራንስ. ከሱ ጋር. / G.W.F. Hegel. M.: Mysl, 1990. 524, 2. p. - (FI: የፍልስፍና ቅርስ፤ ጥራዝ 113)
Gilyazutdinova, R. X. የዛፍ ህግ ተፈጥሮ / P. X. Gilya-zutdinova. ኡፋ፡ ትራንስቴክ፣ 2003. - 186፣ 1. ፒ.
Grebenkov, G.V. የጥንታዊ ምስራቅ ህግ የባህል እና አንትሮፖሎጂካል አመጣጥ / G.V. Grebepkov // የህግ ፍልስፍና. 2006. - ቁጥር 4 (20). - ገጽ 12-22
Gritsenko, G.D. ህግ እንደ ማህበራዊ ባህላዊ ክስተት: ፍልስፍናዊ እና አንትሮፖሎጂካል. ጽንሰ-ሐሳብ: አብስትራክት. dis. . ዶር.ፈላስፋ . ሳይንሶች: 09.00.13 / G. D. Gritsenko; ስታቭሮፕ ሁኔታ ዩኒቭ. ስታቭሮፖል, 2003. - 42 p.
Kravtsova, M. E. የቻይና ባህል ታሪክ / M. E. Kravtsova. ቅዱስ ፒተርስበርግ ላን, 1999.-416 p.
Kravchenko, I. I. ግዛት እና ማህበረሰብ / I. I. Kravchenko // ጉዳዮች. ፍልስፍና ። 2007. - ቁጥር 7. - P. 10-17.
Pristensky, V.P. የሕግ ዓለም አቀፋዊነት ችግር, ፍልስፍናዊ እና አንትሮፖሎጂካል ትርጉሙ / V.N. Pristensky // የሕግ ፍልስፍና. 2007. - ቁጥር 3 (23). - ገጽ 48-54.
Samige, A. የጥንት ምስራቃዊ ህግ / A. Samige // ህግ እና ፖለቲካ. 2004. - ቁጥር 4. ፒ. 144-148.
Seregin, N.S. ሁሉም-የሩሲያ ሳይንሳዊ እና ቲዎሬቲካል ኮንፈረንስ "ሕጉን መረዳት "፣ የተሰጠ የፕሮፌሰር 75ኛ አመት የልደት በዓል. ኤ.ቢ.ቬንጀሮቫ (1928-1998) / N. S. Seregin // ግዛት እና ህግ. 2003. ቁጥር 8.-ኤስ. 102-113.
ሶኮሎቭ, ኤ.ኤን. የሕግ እና የስቴት ድጋፍ ጽንሰ-ሐሳብ, ረቂቅ / 2002
ያቪች, ኤል.ኤስ. የህግ ይዘት: ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ. የህጋዊ አካላትን ዘፍጥረት, ልማት እና አሠራር መረዳት. የማህበረሰቦች ቅጾች, ግንኙነቶች / L. S. Yavich. L.: ማተሚያ ቤትሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 2002

2 Gilyazutdinova, R. X. የዛፍ ህግ ተፈጥሮ / P. X. Gilya-zutdinova. ኡፋ፡ ትራንስቴክ፣ 2003

3 Pristensky, V.P. የሕግ ዓለም አቀፋዊነት ችግር, ፍልስፍናዊ እና አንትሮፖሎጂካል ትርጉሙ / V.N. Pristensky // የሕግ ፍልስፍና. 2007. - ቁጥር 3 (23).

4 Gilyazutdinova, R. X. የዛፍ ህግ ተፈጥሮ / P. X. Gilya-zutdinova. ኡፋ፡ ትራንስቴክ፣ 2003 ገጽ 159

5 Gilyazutdinova, R. X. የዛፍ ህግ ተፈጥሮ / P. X. Gilya-zutdinova. ኡፋ፡ ትራንስቴክ፣ 2003 ገጽ 162

6 Gilyazutdinova, R. X. የዛፍ ህግ ተፈጥሮ / P. X. Gilya-zutdinova. ኡፋ፡ ትራንስቴክ፣ 2003 ገጽ 164

7 Gilyazutdinova, R. X. የዛፍ ህግ ተፈጥሮ / P. X. Gilya-zutdinova. ኡፋ፡ ትራንስቴክ፣ 2003 ገጽ 81

8 ጋሊኬቫ, አይ.ጂ. ከህግ የበላይነት እስከ አለም አቀፍ የህግ ስርዓት / I. G. Galikeeva // የህግ የበላይነት: ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ. 2007. ቁጥር 2 ገጽ 72

10 ጋሊኬቫ, አይ.ጂ. ከህግ የበላይነት እስከ አለም አቀፍ የህግ ስርዓት / I. G. Galikeeva // የህግ የበላይነት: ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ. 2007. ቁጥር 2 ገጽ 73

11 አሌክሼቭ, ኤስ.ኤስ. ወደ ህግ መውጣት: ፍለጋዎች እና መፍትሄዎች / ኤስ.ኤስ. አሌክሴቭ. 2ኛ እትም።፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም: ኖርማ, 2002. ገጽ 204

12 አሌክሼቭ, ኤስ.ኤስ. ወደ ህግ መውጣት: ፍለጋዎች እና መፍትሄዎች / ኤስ.ኤስ. አሌክሴቭ. 2ኛ እትም።፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም: ኖርማ, 2002. ገጽ 206

13 ባይቲን፣ ኤም.አይ. የጠቅላይ ግዛት እና የህግ ፅንሰ-ሀሳብ ጥያቄዎች / M. I. Baitin. Saratov: Saratov, ግዛት. acad. መብቶች, 2006.- ከ 217

14 ባይቲን፣ ኤም.አይ. የጠቅላይ ግዛት እና የህግ ፅንሰ-ሀሳብ ጥያቄዎች / M. I. Baitin. Saratov: Saratov, ግዛት. acad. መብቶች, 2006. - ከ 219

15 Alekseev, ኤስ.ኤስ. በአዲሱ ሺህ ዓመት ገደብ ላይ ሕግ: አንዳንድ አዝማሚያዎች በዓለም አቀፍ የሕግ ልማት ተስፋ እና የዘመናዊው ዘመን ድራማ / ኤስ.ኤስ. አሌክሴቭ. M.: ሁኔታ, 2000 ገጽ 67

በጥንታዊ ምስራቅ ግዛት እድገት ውስጥ አጠቃላይ እና ልዩ

የምስራቅ ጽንሰ-ሀሳብ በሳይንስ ውስጥ እንደ ጂኦግራፊያዊ, ታሪካዊ, ባህላዊ እና ሥልጣኔ ጥቅም ላይ ይውላል. ከምዕራቡ ስልጣኔ ጋር ሲነፃፀሩ ስለ ልማት ልዩ ገጽታዎች እና ስለ ምስራቅ "መዘግየት" ክርክር ሁልጊዜም በጣም አጣዳፊ ነው. የዚህን ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ማጥናት በአሁኑ ጊዜ የእኛ ተግባር ስላልሆነ ስለ ምስራቃዊ አጭር መግለጫ እናተኩራለን.

ከጂኦግራፊያዊ እይታ አንጻር በጥንቷ ግብፅ፣ በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ፣ በጥንቷ ቻይና፣ በጥንቷ ህንድ የታዩ ጥንታዊ የምስራቅ ግዛቶችን እንላቸዋለን።

በአሁኑ ጊዜ በጣም የተለመደው የግዛቶችን የእድገት ደረጃ ለመለየት የሥልጣኔ አቀራረብ ነው። ከዚህ አካሄድ አንፃር የምስራቁን ሀገራት እና ህዝቦች ሀገራዊ፣ ዘር እና ባህላዊ ጉዳዮች ግንዛቤ ውስጥ ገብቷል።

ለክርስቲያን ሚስዮናውያን ምስክርነት ምስጋና ይግባውና በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን በክልሎች መካከል በፖለቲካዊ መዋቅር እና በሰዎች የእሴት አቅጣጫዎች መካከል ያለውን ጉልህ ልዩነት ትኩረት ለመሳብ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ, በምስራቅ ግምገማ ውስጥ ሁለት አቅጣጫዎች ታዩ-panegyric እና ወሳኝ። እንደ መጀመሪያው አካል ፣ ምስራቅ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ቻይና - አጠቃላይ ብልጽግና ፣ መማር እና መገለጥ ያላት ሀገር - ለአውሮጳ ነገስታት በአስተዳደር ውስጥ የጥበብ ምሳሌ ተደርጋ ነበር። ሁለተኛው በምስራቅ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ በነገሠው የመቀዛቀዝ መንፈስ እና የባርነት መንፈስ ላይ ያተኮረ ነበር።

የጥንታዊ ምስራቃዊ ግዛቶች ምስረታ ልዩ ባህሪዎች በመጀመሪያ ፣ በጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ተወስነዋል። የመስኖ አወቃቀሮችን የመፍጠር ኢኮኖሚያዊ ስራ የመንግስትነት ምስረታ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የጀማሪው የመንግስት መዋቅር ዋና ተግባር ድርቅን ለመከላከል ህዝባዊ ስራዎችን ማደራጀት ነበር።

በጥንቷ ግብፅ፣ ዘላን ጎሳዎች መጀመሪያ ላይ በአባይ ወንዝ ዳርቻ ይኖሩ ነበር፣ ሰዎች ቀስ በቀስ ወደ ሰላማዊ ኑሮ ቀየሩ። የጉልበት ክህሎት ወስደዋል፣ ዓመታዊ ጎርፍን መቋቋምን ተምረዋል፣ እና የናይል ወንዝን ውሃ በቦዩ እና በውሃ ማራገቢያ መሳሪያዎች ላይ በሰፊው አከፋፈሉ። የመስኖ ሥራ ውስብስብነት እና የሰው ጉልበት ምክንያት, የተዋጣለት ድርጅት ያስፈልገዋል. አስፈላጊውን ሥራ አፈፃፀም ማደራጀት ብቻ ሳይሆን የመስኖ ግንባታውን አጠቃላይ ሂደት መከታተል በሚችሉ በልዩ ሁኔታ በተመደቡ ሰዎች መከናወን ጀመረ ።

የባቢሎን መንግሥት በተነሳበት በምዕራብ እስያ ተመሳሳይ የአየር ሁኔታ ነበር። በሁለት ትላልቅ ወንዞች አጠገብ ያለው ሜዳ - ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ - እርጥብ የሚሆነው በፀደይ መጨረሻ ላይ ብቻ ነው። እዚህም በጎርፍ የተፈጠሩትን ረግረጋማ ቦታዎች እና የጎርፍ መጥለቅለቅን ተከትሎ የደረቁትን ረግረጋማ ቦታዎች ለግብርና ተስማሚ ወደሆኑ ቦታዎች ለመቀየር ከፍተኛ ጥረት ማድረግ ነበረበት። በተጨማሪም የመስኖ አወቃቀሮችን በቋሚነት መጠበቅ ነበረበት.

የመጀመሪያዎቹ የግዛት ቅርጾች (ፕሮቶ-ግዛቶች) በጥንታዊ ምስራቅ ሥልጣኔዎች - በጥንቷ ግብፅ ፣ በጥንቷ ሜሶፖታሚያ ፣ በጥንቷ ቻይና ፣ በጥንቷ ህንድ በ 4 ኛው -3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የጋራ ጎሳ ድርጅት በሚፈርስበት ጊዜ. የሥራ ክፍፍሉ እየጠነከረ ሲሄድ፣ የአመራር ተግባራት እየተወሳሰቡ ሲሄዱ ተነሡ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን ተግባራት የሚያከናውኑት ሰዎች ከተራ የማኅበረሰብ አባላት በላይ ቆመው በምርት ሂደቱ ውስጥ ወደ ማይሳተፍ ክፍል ተቀየሩ። የገጠሩ ህብረተሰብ አቋም እንዲጠናከር የተደረገው በአባላቱ የጋራ ጥረት የመስኖ ግንባታዎችን በመፍጠር ነው። ማህበረሰቡ የክፍል ምስረታ ሂደትን በማዘግየት ላይ ብቻ ሳይሆን በጥንታዊ ምስራቅ ግዛቶች የመሬት ባለቤትነት እና የብዝበዛ ዘዴዎች ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ። የመሬቱ ባለቤት ማህበረሰቡ ራሱ ነበር። የመሬት ባለቤትነት መብቱ የተገለፀው የጋራ መሬቶች እራሳቸው በመሆናቸው እንዲሁም በህብረተሰቡ በኩል ባለቤቱ መሬቱን እንዴት እንደሚወስድ የመቆጣጠር መብት ላይ ነው. ክልሉ የመሬቱ ባለቤት ሆኖ ሲያገለግል፣ የስልጣንና የንብረት መብቶቹ ተገልጸው በግብር - ከህብረተሰቡ አባላት የመሬት ኪራይ በመቀበል ተተግብረዋል።

የአስተዳደር መዋቅሮች በሚፈጠሩበት ጊዜ የንጉሳዊ-ቤተመቅደስ እርሻዎች ቅርፅ መያዝ ጀመሩ. የተፈጠሩት በተለያየ መንገድ ነው፡ በመጀመሪያ ደረጃ የጋራ መሬቶችን በመመደብ። እዚህ የባሪያዎች ጉልበት እና ሌሎች የተገደዱ ሰዎች ምድቦች ቀደም ብለው ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ. ለግዛቱ አንድ ወይም ሌላ ሥራ የሠሩ ወይም በሕዝብ አገልግሎት ውስጥ የነበሩ ሰዎች ብቻ የንጉሣዊ-መቅደስ መሬቶችን ሊይዙ የሚችሉት።

በባለብዙ መዋቅራዊ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ምክንያት የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች ልዩ ልዩ ማህበራዊ ስብጥር ተፈጠረ ፣ እሱም በዋነኝነት በሶስት ማህበራዊ-ደረጃ ቅርጾች የተወከለው ።

1. ዝቅተኛው ንብርብር - የምርት ዘዴዎች የሌላቸው የተለያዩ የሰዎች ምድቦች, ጥገኛ የግዳጅ ሰራተኞች, እንዲሁም ባሪያዎች.

2. የማህበረሰብ ገበሬዎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በራሳቸው ጉልበት የሚኖሩ ነፃ ትናንሽ አምራቾች ናቸው.

3. የፍርድ ቤቱን እና የአገልግሎት ባላባቶችን ፣የጦር አዛዥ ሰራተኞችን እና የግብርና ማህበረሰቦችን ባለጸጎችን ያቀፈው አውራ ማህበረሰብ።

በነጻ እና በባሪያዎች መካከል መካከለኛ ቦታዎችን የሚይዙ ጥገኛ ህዝቦች እንዲሁም ከመካከለኛው ሽፋን ወደ ዋናው የሽግግር ቦታ የሚይዙ ሰዎች ምድቦች ነበሩ. በዚህ ደረጃ በማህበራዊ መደብ መዋቅር ውስጥ ግልጽ የሆኑ ድንበሮች አልነበሩም.

ስለዚህ, በምስራቅ ውስጥ የተከሰቱት ጨካኝ ግዛቶች የግል ንብረት እና የኢኮኖሚ መደቦች አለመኖር ተለይተው ይታወቃሉ. በእነዚህ ማህበረሰቦች ውስጥ የአስተዳደር መሳሪያዎች የበላይነት እና የተማከለ መልሶ ማከፋፈል መርህ (ግብር, ታክስ, ግዴታዎች) ሁሉንም የውስጥ ችግሮችን ለመፍታት ከማህበረሰቦች እና ከሌሎች ማህበራዊ ኮርፖሬሽኖች የራስ ገዝ አስተዳደር ጋር ተጣምሯል. ከግለሰብ ጋር ያለው የስልጣን ዘፈቀደ የ "ሰርቪል ኮምፕሌክስ" ሲንድሮም እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ማለትም. የባርነት አገልግሎት. እንዲህ ያለ ማኅበራዊ genotype ያለው ማህበረሰብ ጥንካሬ ነበረው, ይህም ከሌሎች ነገሮች መካከል, መታደስ የማይነቃነቅ እምቅ ውስጥ ተገለጠ: በአንድ ወይም በሌላ ምክንያት ወድቆ አንድ ሁኔታ መሠረት, አዲስ በቀላሉ ማለት ይቻላል, ተነሳ, ጋር. ተመሳሳይ መመዘኛዎች, ምንም እንኳን ይህ ግዛት ከአዲስ ጎሳ ጋር ቢመጣም .

ይህ ማህበረሰብ እየተሻሻለ ሲመጣ የሸቀጦች ግንኙነት እና የግል ንብረት ታየ። ነገር ግን ከተፈጠሩበት ጊዜ ጀምሮ በባለሥልጣናት ቁጥጥር ሥር ወድቀው ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ሆነው ተገኝተዋል።

ብዙ የምስራቃዊ ግዛቶች ንግድ እና የዳበረ ኢኮኖሚ ፈጥረዋል። ግን እነዚህ ሁሉ የግል ባለቤትነት ባህሪዎች የገበያ ኢኮኖሚየራሳቸውን ልማት ሊያረጋግጥ የሚችል ነገር ተነፍገዋል፡ ሁሉም የገበያ ተሳታፊዎች የባለሥልጣናት ታጋቾች በመሆናቸው በማንኛውም ጊዜ በባለሥልጣናት ፈቃድ ሊበላሹ ይችላሉ፡ አንዳንድ ጊዜ የባለሥልጣናቱ ቅሬታ ለሞትና ለንብረት ግምጃ ቤት መውረስ ምክንያት ሆኗል። .

በእስያ ማህበረሰቦች ውስጥ, "ኃይል - ንብረት" መርህ የበላይነት, ይህም ኃይል ንብረት ወለደ. በምስራቅ ግዛቶች በስልጣን ላይ የተሳተፉ ሰዎች ብቻ ማህበራዊ ጠቀሜታ ሲኖራቸው ሀብትና ንብረት ግን ትንሽ ነበር. ስልጣን ያጡ ሰዎች አቅመ ቢስ ሆነዋል።

ቀጣይነት ያለው ልዩነት፣ የማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ህጋዊ ቅርፆች እና ተቋማት ታሪካዊ ቀጣይነት እና አውራ ሀይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም ባህላዊነታቸውን የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦች ዋና መለያ ባህሪ አድርገው ለመግለጽ ምክንያቶችን ይሰጣሉ። ይህም እንደ ጥንታዊት ህንድ እና ጥንታዊ ቻይና (አሦር፣ ሱመር እና ባቢሎን) ግዛቶች በማይናወጥ ርዕዮተ ዓለም እና ሃይማኖታዊ አመለካከቶች የተንጸባረቀው የማህበራዊ ባህል መሠረቶች ለዘመናት መቆየታቸውን ያረጋግጣል።

በጥንታዊው ምስራቃዊ ግዛቶች ውስጥ, በሃይማኖታዊ የጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ለከፍተኛው ገዥ ሚስጥራዊ አመለካከት ነበር. ለመለኮታዊ ሥልጣኑ እውቅና ማግኘቱ ገደብ የለሽ ጨካኝ ኃይሎች እውቅና እንዲሰጥ አድርጓል። ይህ የምስራቃዊ ባህል, ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም, የምስራቃዊ ግዛቶችን ህይወት የተለያዩ ገጽታዎች የሚወስን መሠረታዊ አካል ነበር. እነዚህን ሁኔታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት "የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ" ጽንሰ-ሐሳብ በባህላዊ-ሥልጣኔ, ማህበራዊ-ታሪካዊ እና መደበኛ-ሕጋዊ ስሜቶች መለየት አለበት.

በዚህ ረገድ ለሁሉም የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች የተለመዱ ተግባራትን መለየት እንችላለን-

1. የጥንታዊው ምስራቃዊ ግዛት, ደካማ የገበያ ግንኙነት እድገት, የቁጥጥር እና የቁጥጥር ተግባራትን እንዲያከናውን ተጠርቷል, ይህም የአስተዳደር መደብ ልዩ ሁኔታን ያረጋግጣል.

2. ግዛቱ የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦችን ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ አንድነት ለማስቀጠል የመጀመሪያ እና መሰረታዊ እሴቶቻቸውን በማስጠበቅ ተግባራት ላይ ተሰማርቷል። በጥንታዊ ምሥራቃዊ ግዛቶች የሃይማኖት ርዕዮተ ዓለም አስፈላጊነትም የሚወሰነው በኢኮኖሚያዊ ትስስር እና የገበያ ግንኙነት ደካማነት እና ከእጅ ወደ አፍ በሆነው የግብርና ሥራ የበላይነት ነው። በእነዚህ ሁኔታዎች ሃይማኖት አንድ የሚያደርጋቸው ነገሮች ነበሩ፣ አንድ ወጥ የሆነ የዓለም አመለካከት ተፈጠረ፣ ገዥውም የግንኙነት ሚና ተሰጥቷል።

3. በጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ፣ ገዥዎች ሁሉን ቻይ፣ ጨካኝ ስልጣኖች የተሰጣቸው ከስልጣናቸው መለኮታዊ ባህሪ የተነሳ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡ ውስጥ ደህንነትን፣ ፍትህን እና ፍትሃዊነትን የማስጠበቅ እጅግ አስፈላጊ ተግባር ተሰጥቷቸው ነበር። ስለ ገዥው ሚና እነዚህ ሀሳቦች ድሆችን ለመጠበቅ በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች የተደገፉ ነበሩ (የዕዳ ባርነት ገደብ ፣ የወለድ ገደቦች ፣ ወዘተ) የምስራቃዊ ግዛቶችን አስነዋሪ ባህሪዎች ማጠናከር ብዙውን ጊዜ መኳንንትን ከመዋጋት ጋር ተያይዞ ነበር ። እና ከህዝቡ ጋር አይደለም.

በተመሳሳይ ጊዜ, የጥንት ምስራቃዊ የብዝሃ-የተዋቀሩ ማህበረሰቦች አጠቃላይ ቅጦች ጋር, የተለያዩ ጋር አንድ ወይም ሌላ መዋቅር ያለውን አውራ ቦታ, ያላቸውን ሕልውና ጊዜ ላይ በመመስረት የተቋቋመው ይህም ጥንታዊ ምስራቃዊ ግዛቶች እያንዳንዱ ልዩ ባህሪያት, ነበሩ. የግንኙነታቸው ቅርጾች ከማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተቋሞቻቸው ባህሪያት ጋር, ከሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ባህሪያቸው ጋር.

ሁሉም ምስራቃዊ ግዛቶች በ VVIII - XX ምዕተ-አመታት ውስጥ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በአንድ ፣ ወራዳ የመንግስት መልክ ተለይተው ይታወቃሉ የሚለው ማረጋገጫ። ለ "ምስራቅ ዲፖቲዝም" ጽንሰ-ሐሳብ, ሳይንቲስቶች በርካታ ባህሪያትን አግኝተዋል. ተስፋ አስቆራጭነት ብቸኛ የህግ አውጪ እና የበላይ ዳኛ ሆኖ የሚያገለግል በዘር የሚተላለፍ፣ የተዋረደ ንጉስ ያልተገደበ ስልጣን ያለው ንጉሳዊ የመንግስት አይነት ነው። ጥብቅ የጠቅላይ አገዛዝ ያለው፣ አቅም በሌላቸው ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አጠቃላይ ቁጥጥር ያለው የተማከለ ግዛት።

የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ይህንን "የምስራቃዊ ዲፖቲዝም" ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ ደረጃ, የጥንቷ ቻይና እና የጥንቷ ግብፅ ማዕከላዊ ግዛቶች ናቸው. በእርግጥ በቻይና ንጉሠ ነገሥቱ እንደ “የሰማይ ልጅ” ተደርገው ይታዩ ነበር፤ የንጉሠ ነገሥቱ ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ነበር። ገደብ የለሽ ሥልጣኖቹ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ምልክቶች አንዱ የሕግ አውጭው ኃይል ነው። በንጉሠ ነገሥቱ የሚመራ የተማከለ ባለ ብዙ ደረጃ አስተዳደር መሣሪያ ነበር። ሁሉም ባለስልጣናት በማዕከላዊው መንግስት ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸው ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ, በሌሎች ጥንታዊ ምስራቃዊ ግዛቶች ውስጥ በንጉሠ ነገሥታዊ ኃይል ላይ ጥገኛ የሆነ ጥብቅ ስርዓት አልነበረም. በተለይም የገዥዎቹ ሥልጣን ባላባቶችን ወይም ሕዝባዊ ጉባኤን ወይም የከተማ ማኅበረሰቦችን ባካተተ ምክር ቤት ብቻ ነበር።

በጥንቷ ህንድ ገዥዎች ያልተገደበ የህግ አውጭ ስልጣን አልነበራቸውም። እዚህ ፣ የኮሌጅ ባለሥልጣናት ትልቅ ጠቀሜታ ነበሩ ፣ ለምሳሌ በንጉሱ ስር ያለው አማካሪ አካል - ራጃሳባ እና የመኳንንት ምክር ቤት - ማንትሪፓሪሻድ። ለምሳሌ፣ የማውሪያን ኢምፓየር አንዱ ገፅታ ከፊል-ራስ-ገዝ የመንግስት አካላት - ጋና እና ዘንግ።

ከቻይና በተለየ፣ በህንድ ውስጥ መከፋፈል ደንቡ እና የተማከለ መንግሥት ልዩ ነበር። የስልጣን ውርስን በተመለከተ በየቦታው በግልጽ የሚታይ አልነበረም። ለምሳሌ፣ በሜሶጶጣሚያ ከፍተኛ ሥልጣን ለአንደኛው ልጅ ተላልፏል፣ የመጨረሻው ቃል ግን የቃል ካህናት ነው። በዚህ ሁኔታ ንጉሱ ከፍተኛው የበላይ ስልጣን አልነበራቸውም. የማህበረሰብ ራስን በራስ ማስተዳደር እዚህ ተጠብቆ ቆይቷል። የመንግስት ራስን በራስ የማስተዳደር አካላት የህብረተሰቡን ደህንነት፣ የህዝብ ስራዎችን አደረጃጀት እና የመሬት ኪራይ ለካሳ ገንዘብ በወቅቱ መክፈላቸውን ይንከባከባሉ።

ስለዚህ, ሁሉም የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች እንደ ተስፋ አስቆራጭ ሊገለጹ አይችሉም. ምንም እንኳን የተለመዱ ባህሪያት ቢኖሩም, በብዙዎቹ ውስጥ ከፍተኛው ኃይል በካህናቱ ኃይል እና በማህበረሰቡ እንቅስቃሴዎች የተገደበ ነበር.

ከግዛቱ መፈጠር ጋር, ህግ ይነሳል. የጥንቷ ምሥራቅ ሕግ ልዩ ነገሮች ከሃይማኖት ጋር የማይነጣጠሉ መሆናቸው ነበር። ሁሉም ማለት ይቻላል ህጋዊ ደንቦች ከሃይማኖታዊ ደንቦች ጋር ይጣጣማሉ። ዋናው የሕግ ምንጭ ልማዶች ነበሩ፤ ሁሉም የጥንታዊ ምስራቃዊ ሕግ ሐውልቶች የጥንት ጠቢባን ማጣቀሻዎችን ይይዛሉ።

የተፃፉ የህግ ኮዶች ሲታዩ፣ ጉምሩክ የበለጠ ዘመናዊ ባህሪን በማግኘቱ ህጋዊ ደንቦች ሆኑ። ውስብስብ የሆነ የሕግ አሠራር፣ ግልጽ ቀመሮች ያልነበሩት፣ ነገር ግን በቅድመ-ቅድመ-ሥርዓት ላይ የተመሠረቱ የሕግ ደንቦች ግድየለሽነት ተፈጥሮ ከጉምሩክ ሥነ-ሥርዓት ጋር የተገናኘው። በሁሉም የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች የተለመደ የሴቶች ወራዳ አቋም ነበር ይህም በቤተሰብ እና በውርስ ህግ ደንቦች ውስጥ ይንጸባረቃል. ስለ የሕግ ቅርንጫፎች ምንም ግልጽ ሀሳብ የለም. እውነታው ግን የሕግ ደንቦች አቀራረብ የራሱ አመክንዮ አለው. ከሀይማኖታዊ እይታ አንጻር የወንጀል ክብደት ይወሰናል። እና ህጋዊ ደንቦች የተደረደሩት በኢንዱስትሪ ሳይሆን በወንጀሉ ክብደት ነው።

ምንም እንኳን የተለመዱ ባህሪያት ቢኖሩም, የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች ህጋዊ ደንቦች የራሳቸው ባህሪያት አላቸው. ለምሳሌ በጥንቷ ግብፅ ስለ አንድ ግለሰብ ህጋዊ ሁኔታ ትንሽ ሀሳብ እንኳን አልነበረም።

በቻይና ሃይማኖትም ሆነ ሕግ መጀመሪያ ላይ የሰዎችን የእኩልነት ሀሳብ ውድቅ አድርገውታል ፣ ስለሆነም ለሲቪል ማህበረሰብ ልማት ፣ ለግል ንብረት ፣ መብቶች እና ነፃነቶች ብቻ ሳይሆን የግል ህጎችም እንዲሁ ቅድመ ሁኔታዎች አልነበሩም ። የቻይና ህግ በመጀመሪያ ደረጃ, የወንጀል ህግ ነው, እሱም ሁለቱንም የሲቪል እና የቤተሰብ ህጎች ደንቦችን ያካትታል, ጥሰቱ የወንጀል ቅጣት ያስከትላል.

የህንድ ህግ ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ባህሪ አለው. በጥንታዊ የህንድ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም የሕይወት ዘርፎች በጣም ጥብቅ በሆነው የስነ-ምግባር-ካስት ደንቦች, ባህላዊ የባህሪ ደንቦች, ለተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች የተለዩ ናቸው. እነዚህ ደንቦች መሟላታቸው ሃይማኖታዊ ጥቅሞችን አስገኝቷል, እና የእነሱ መጣስ ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ውድቀት አስከትሏል. በዚህ ረገድ በህንድ ማህበረሰብ ውስጥ በሃይማኖት የተደነገጉትን የስነምግባር ህጎች በመከተል ሰዎችን ያሳደጉ የተማሩ ብራህሚን ትልቅ ሚና ተሰጥቷቸዋል። ስለዚህ በጥንታዊ የህንድ ህግ ውስጥ ለብራህማናዊ አስተማሪ ስራዎች ትልቅ ቦታ ተሰጥቷል።

ስለዚህ የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች በግዛት ምስረታ እና በመሠረታዊ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ እና ሃይማኖታዊ ተግባራት ውስጥ ብዙ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው. የእነዚህ ግዛቶች ህጋዊ ደንቦችም ተመሳሳይ ገፅታዎች አሏቸው፣ በዋነኛነት በህጋዊ ደንቦች ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ይዘቶች ተለይተው ይታወቃሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ያለው ልዩነት የጥንት ምስራቅ ግለሰባዊ ግዛቶችን ልዩ ገፅታዎች አስገኝቷል.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. የመንግስት እና የህግ ታሪክ የውጭ ሀገራት. ክፍል 1. ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. ስር ኢድ. ፕሮፌሰር Krasheninnikova N.A. እና ፕሮፌሰር. Zhidkova O.A. - M.: የሕትመት ቡድን INFRA M - NORM, 1997. - 480 p.

3. ፍልስፍና፡- የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የመማሪያ መጽሐፍ። - Rostov-n/D.: "ፊኒክስ", 1996 - 576 p.

ትምህርቱ የተዘጋጀው በምሳሌ ፕሮግራም ላይ በመመስረት ነው። የትምህርት ዲሲፕሊንታሪክ (ደራሲ V.V. Artemov) FGAU "FIRO" የሩሲያ የትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር, 2015 ዋና ባለሙያ ተግባራዊ ለማድረግ የታሰበ. የትምህርት ፕሮግራምየሁለተኛ ደረጃ ሙያዊ ትምህርት በመሠረታዊ አጠቃላይ ትምህርት በአንድ ጊዜ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት መቀበል። መርሃግብሩ የተዘጋጀው የፌዴራል ስቴት የትምህርት ደረጃ ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት መስፈርቶች (የሩሲያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ትዕዛዝ እ.ኤ.አ. ግንቦት 17 ቀን 2012 ቁጥር 413) እንዲሁም የፌዴራል ስቴት የትምህርት መስፈርቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነበር ። የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ሶስተኛ ትውልድ ደረጃ የሙያ ትምህርትበትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር የጸደቀ የራሺያ ፌዴሬሽንበ2014 ዓ.ም.

የመማሪያ መጽሀፉ በዲሲፕሊን ውስጥ ተግባራዊ ክፍሎችን ለማካሄድ ቁሳቁሶችን ያቀርባል ለ 1 ኛ ሴሚስተር ታሪክ. የእያንዳንዱ ትምህርት ቁሳቁስ በሚከተለው ቅደም ተከተል ቀርቧል-የትምህርቱ ዓላማ በአጭሩ ተዘጋጅቷል, የተለየ ተግባር እና የአተገባበሩ ቅደም ተከተል ይወሰናል. ለእያንዳንዱ ርዕስ፣ ተማሪዎች በደንብ እንዲዘጋጁ የሚያግዙ የፈተና ጥያቄዎች ተዘጋጅተዋል። ተግባራዊ ሥራ፣ የመማሪያ መፅሃፉን የበለጠ በደንብ ለመቆጣጠር እና በተሻለ ሁኔታ ለማሰስ ታሪካዊ ክስተቶችያለፈው እና የአሁኑ.

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የ Krasnodar Territory የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር

የመንግስት በጀት ሙያዊ የትምህርት ተቋም

ክራስኖዶር ክልል

"ክራስኖዳር ቴክኒካል ኮሌጅ"

ጎንቻሬንኮ ኢሪና ቭላዲሚሮቭና

አጋዥ ስልጠና።

በዲሲፕሊን ውስጥ የተግባር ትምህርቶች ስብስብ OUD.04 "ታሪክ".

ክራስኖዶር

2015

አጽድቄአለሁ።

የ MMR ምክትል ዳይሬክተር

"____" ____________ 2015

I.R. Mutyeva

የመማሪያ መጽሀፉ የተዘጋጀው ለአካዳሚክ ዲሲፕሊን ግምታዊ መርሃ ግብር መሠረት ነው ታሪክ (ደራሲ V.V. አርቴሞቭ) የፌዴራል ግዛት ራስ ገዝ ተቋም "FIRO" የሩሲያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር, 2015የሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት መሰረታዊ ሙያዊ ትምህርታዊ መርሃ ግብር በመሠረታዊ አጠቃላይ ትምህርት ላይ በመመርኮዝ የሁለተኛ ደረጃ አጠቃላይ ትምህርትን በአንድ ጊዜ መቀበል ። መርሃግብሩ የተዘጋጀው የፌዴራል ስቴት የትምህርት ደረጃ ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት መስፈርቶች (የሩሲያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ትዕዛዝ እ.ኤ.አ. ግንቦት 17 ቀን 2012 ቁጥር 413) እንዲሁም የፌዴራል ስቴት የትምህርት መስፈርቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነበር ። በ 2014 በሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር የፀደቀው ለሦስተኛ ትውልድ ሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት ደረጃ.

የመማሪያ መጽሀፉ በዲሲፕሊን ውስጥ ተግባራዊ ክፍሎችን ለማካሄድ ቁሳቁሶችን ያቀርባል ለ 1 ኛ ሴሚስተር ታሪክ. የእያንዳንዱ ትምህርት ቁሳቁስ በሚከተለው ቅደም ተከተል ቀርቧል-የትምህርቱ ዓላማ በአጭሩ ተዘጋጅቷል, የተለየ ተግባር እና የአተገባበሩ ቅደም ተከተል ይወሰናል. ለእያንዳንዱ ርዕሰ ጉዳይ፣ ተማሪዎች ለተግባራዊ ሥራ በደንብ እንዲዘጋጁ የሚያግዙ የፈተና ጥያቄዎች ተዘጋጅተዋል።የመማሪያ መጽሃፍቱን ሙሉ በሙሉ ለመቆጣጠር እና ያለፈውን እና የአሁኑን ታሪካዊ ክስተቶችን በተሻለ ሁኔታ ለመዳሰስ.

ገንቢ፡

ገምጋሚዎች፡-

1 _________________________________________,

(ሙሉ ስም ፣ ቦታ)

2 _________________________________________,

(ሙሉ ስም ፣ ቦታ)

የዲፕሎማ ብቃት፡ ___________________

መግቢያ

ይህ በታሪክ ላይ የተግባር ስራዎች ስብስብ (ከጥንት ጀምሮ እስከ ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን) ይወክላል አጋዥ ስልጠናወደ የመማሪያ መጽሐፍ "ታሪክ" በ V.V. Artemov እና Yu.N. ሉብቼንኮቫ (የአካዳሚ ማተሚያ ማዕከል, ሞስኮ, 2014) በአንደኛ ደረጃ እና ሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት የትምህርት ተቋማት ውስጥ ለሚገኙ ተማሪዎች.

በክምችቱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ተግባራት በቪ.ቪ. አርቴሞቭ እና ዩኤን ሉብቼንኮቭ "ታሪክ" በሚለው የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ያለውን ቁሳቁስ በማጥናት የተገኘውን እውቀት ለመዋሃድ, ለመድገም እና ለማጠናከር ያተኮሩ ናቸው. ተግባራዊ ሥራን ማካሄድ የመፈለጊያ፣ የሥርዓት እና የሥልጠና ችሎታዎችን ለመቆጣጠር አስተዋፅዖ ያደርጋል አጠቃላይ ትንታኔ ታሪካዊ መረጃሥዕላዊ መግለጫዎችን እና ሠንጠረዦችን ማውጣት ፣ ታሪካዊ አስተሳሰብን ማዳበር - ክስተቶችን እና ክስተቶችን ከታሪካዊ ሁኔታቸው አንፃር የማጤን ችሎታ ፣ ምንጮችን በጥልቀት መተንተን ፣ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን መመስረት ፣ መደምደሚያ ላይ መድረስ ፣ የጥናቱ ውጤት ማቅረብ ታሪካዊ ቁሳቁስበሠንጠረዦች እና በስዕላዊ መግለጫዎች መልክ አንዳንድ ስራዎችን ማጠናቀቅ ተጨማሪ እውቀትን ይጠይቃል, ይህም የተማሪዎችን አድማስ ያሳያል.

የእያንዳንዱ ትምህርት ቁሳቁስ በሚከተለው ቅደም ተከተል ቀርቧል-የትምህርቱ ዓላማ በአጭሩ ተዘጋጅቷል, የተለየ ተግባር እና የአተገባበሩ ቅደም ተከተል ይወሰናል. ተማሪዎች ለተግባራዊ ሥራ በደንብ እንዲዘጋጁ ለማገዝ ለእያንዳንዱ ርዕስ የፈተና ጥያቄዎች ተዘጋጅተዋል።

ተግባራዊ ክፍሎች የተለያዩ አይነት ስራዎችን ያካትታሉ.

የመራቢያ ተግባራት.ለእንደዚህ አይነት ስራዎች መልሶች, ተማሪዎች የክስተቶችን መንስኤዎች, መዘዞች እና ትርጉሞች መዘርዘር አለባቸው. ጽንሰ-ሐሳቦችን ይግለጹ. የግምገማው መስፈርት የመልሱ ትክክለኛነት እና ሙሉነት ነው.

ሰንጠረዦችን ለመሙላት ተግባራት.ጠረጴዛዎቹ ሙሉ በሙሉ ተሞልተዋል. የግምገማው መስፈርት የሰንጠረዡን አምዶች መሙላት ትክክለኛነት እና ሙሉነት ነው.

ሥዕላዊ መግለጫዎችን የመሳል ተግባራት።ሥዕሎቹ የሚዘጋጁት በመጽሃፉ ጽሑፍ ላይ በመመስረት ነው። መርሃግብሮች አቀባዊ እና አግድም ሊሆኑ ይችላሉ. የስዕሉ ግምገማ የሚወሰነው በእሱ አካላት መካከል ባለው ግንኙነት ሙሉነት እና ትክክለኛነት ላይ ነው።

ከምንጮች እና ሰነዶች ጋር በመስራት ላይ ያሉ ተግባራት.ምንጩን በጥንቃቄ ካነበቡ በኋላ የተቀናጀውን ተግባር ማጠናቀቅ ያስፈልግዎታል. በዚህ ጉዳይ ላይ የመልሱ ትክክለኛነት እና ሙሉነት ይገመገማል.

ተግባራዊ ስራ ለተማሪዎች የተለየ አቀራረብ ያቀርባል. ስንት በትክክል የተጠናቀቁ ስራዎች አጥጋቢ፣ ጥሩ እና ጥሩ ውጤት ሊያገኙ እንደሚችሉ አስቀድሞ ይነገራቸዋል።

ለተግባራዊ ክፍሎች ምደባዎች በተናጥል በተዘጋጁ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ይጠናቀቃሉ። ተማሪዎች በፈተና ጥያቄዎች እና የቤት ስራ ላይ ዳሰሳ በማድረግ ለመምህሩ ያስረክባሉ።

አጠቃላይ የተግባር ስራዎች ተማሪዎች የመማሪያ መጽሀፉን ቁሳቁስ በተሟላ ሁኔታ እንዲቆጣጠሩ እና ያለፈውን እና የአሁኑን ታሪካዊ ክስተቶችን በተሻለ ሁኔታ እንዲያስሱ ያስችላቸዋል።

በዲሲፕሊን ውስጥ የተግባር ክፍሎች ዝርዝር OUD.04 ታሪክ

1 ሴሚስተር

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 1

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 2

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 3

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 4

ርዕስ፡- “በሩሲያ ውስጥ መከፋፈል”

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 5

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 6

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 7

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 8

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 9

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 1

ርዕስ፡ “የሰው አመጣጥ። የፓሊዮሊቲክ ዘመን ሰዎች። የኒዮሊቲክ አብዮት እና ውጤቶቹ።

ዓላማው፡ ከዘር ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር መተዋወቅ, አንትሮፖጄኒዝስ, ፓሊዮሊቲክ, ኒዮሊቲክ አብዮት, አግባብነት ያለው እና አምራች ኢኮኖሚ, ጎረቤት ማህበረሰብ, ማህበራዊ የስራ ክፍፍል, ባህላዊ ህግ, የጎሳ ህብረት; ዝርዝር እቅድ ለማውጣት ይማሩ; በጽሑፉ ውስጥ ዋናውን ነገር ለማጉላት ችሎታን ማሰልጠን (ዋና የትርጉም ክፍሎች)።

ተግባር ቁጥር 1 ዝርያዎችን ሲያጠና ጥንታዊ ሰውሰንጠረዡን በመጠቀም የአንቀጹን እቃዎች በስርዓት ማዘጋጀት ይመረጣል. 1.

ሠንጠረዥ 1. በጣም ጥንታዊው ሰው ዝርያዎች እና ባህሪያቸው (የጥንታዊው ሰው ዝርያዎች. የዝርያዎቹ ባህሪያት. የዝርያ ቅሪቶች የተገኘበት ቦታ. ዝርያውን ያገኘው ማን ነው.

ተግባር ቁጥር 2. ጥያቄዎችን ይመልሱ እና ስራውን ያጠናቅቁ: 1. ምን ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችውስብስብ አንትሮፖጄኒስስ? 2. በአርቴሞቭ የመማሪያ መጽሀፍ p. ሜካፕ አጭር ታሪክ“የጎሳ ማህበረሰብ”፣ “አመራር”፣ “ቀደምት ኮሙኒዝም”፣ “የጋራ ንብረት”፣ “ሴሰኝነት”፣ “ exogamy”፣ “የሁለት-ጎሳ ቡድን ጋብቻ”፣ “ጎሳ”፣ “ጥንድ ጋብቻ”፣ “የሚሉትን ጽንሰ ሃሳቦች በመጠቀም ስለ ፓትርያርክነት እና የማትርያርክ ዘመን የሚቃረኑ ስሪቶች።

ተግባር ቁጥር 3 . የራስዎን ግንዛቤ ይፍጠሩየ "ኒዮሊቲክ አብዮት" ጽንሰ-ሀሳቦች, "ተገቢ እና አመራረት ኢኮኖሚ", "ግብርና", "የከብት እርባታ".

ተግባር ቁጥር 4 . (3 በተማሪ ምርጫ)

1. አዛውንቱ ሰው የመጀመሪያውን የባህል ተከላ የሠራው መቼ ነው?

2. በመጀመሪያ የቤት እንስሳት የትኞቹ እንስሳት ነበሩ, እና የትኛው - ብዙ በኋላ?

3. የኒዮሊቲክ አብዮት መሳሪያዎች ምን እንደነበሩ ግለጽ።

4. የኒዮሊቲክ አብዮት ለሰው ልጅ ታሪክ ያለው ትርጉም እና ጠቀሜታ ምንድነው?

5. የጥንት ሰው ወደ ውጤታማ የአስተዳደር ዓይነት የገፋው ምንድን ነው?

6. ለምን ሩሲያ የመጀመሪያዎቹ የከብት አርቢዎች ምድር ተብሎ ሊጠራ እንደሚችል ያብራሩ.

7. ስለ አንድ ጥንታዊ እረኛ አኗኗር ይንገሩን

ተግባር ቁጥር 5

በዘመናዊቷ ሩሲያ ግዛት ላይ “የፓሊዮቲክ ቬኑስ” ግኝቶች ምን ያመለክታሉ?

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ: 1. በማህበራዊ የስራ ክፍፍል እና በእደ-ጥበብ እድገት መካከል ያለውን ግንኙነት ያብራሩ.

2. የጎሳ ማህበረሰብ እንዲፈርስ እና በአጎራባች ማህበረሰብ እንዲተካ ምክንያቶች.

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች፡ 1) አስወግድ የስራ ቦታ; 2) ክርክሮችን እና መደምደሚያዎችን ማብራራት መቻል ፣ የተደረጉ ውሳኔዎችየኒዮሊቲክ አብዮት የተከሰተበትን ጊዜ እና ውጤቱን ማወቅ; 3) አንቀጹን ያንብቡ እና ይተንትኑ.

መመሪያ - ማዘዋወርለመፈጸም

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 2

ርዕስ: "የጥንታዊው ዓለም ሥልጣኔዎች ባህሪያት - የጥንት ምስራቃዊ እና ጥንታዊ."

ዒላማ፡ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴተማሪውን ወደ የምርምር ዘዴዎች ያቅርቡ, ተግባራዊ ስራ ከ ጋር ትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ(የመማሪያ መጽሐፍ, ታሪካዊ ምንጮች). ዋናዎቹ የትምህርት ምርምር ዘዴዎች የቁሳቁስ እና የታሪክ ትንተና ወሳኝ ምርጫ ናቸው።

የጊዜ ገደብ: 2 ሰዓታት. ቦታ፡- ክፍል 233

የሥራ ቦታ ቁሳቁስ እና ቴክኒካዊ መሳሪያዎች-የመማሪያ ካርዶች, ማስታወሻ ደብተሮች. ስነ-ጽሑፍ: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 2015. 2 Samygin P.S. ታሪክ። Rostov n/d፡ “ፊኒክስ”፣ 2013

የመግቢያ አጭር መግለጫ እና የደህንነት ደንቦች 1. በተሰጠው ናሙና መሰረት ስራውን በጥብቅ ያከናውኑ. 2. ስራውን ከጨረሱ በኋላ የስራ ቦታውን ያጽዱ.

ተግባር ቁጥር 1-2. ጠረጴዛውን ሙላ.

ሠንጠረዥ 1. በጥንታዊው ዓለም ውስጥ የህብረተሰብ መዋቅር.

ጥንታዊው ምስራቅ

ጥንታዊ ግሪክ

ማዕከላዊ መንግስት

ማህበረሰብ

ማዕከላዊ መንግስት

ሠንጠረዥ 2.

ተግባር ቁጥር 3 ከካርታው "የጥንት ምስራቅ" ጋር መስራት

አገሪቷን በዝርዝሩ ይወስኑ (ከቁርጥራጮች ጋር በመስራት) ኮንቱር ካርታ) (ህንድ, ግብፅ, ሜሶፖታሚያ, ፊንቄ, ቻይና). ለምን እዚህ መደምደሚያ ላይ ደረስክ? በእነዚህ አገሮች ውስጥ ምን ወንዞች ነበሩ?

ተግባራት 1-3+ የፈተና ጥያቄዎች "በአጥጋቢ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

ተግባር ቁጥር 4.

ይህንን ሰንጠረዥ እና ቁሳቁሶችን በመጠቀም ከመማሪያ መጽሀፍ ኢ. P.S. Samygina "የ SPO ታሪክ". ዲስትሪክት ዲ - 2013 - ገጽ 28-29፣ ለጥያቄዎች መልስ ይስጡ፡-

1. ባህላዊ ማህበረሰብን ይግለጹ. ምልክቶቹን ዘርዝር።

2. በጥንታዊ የግሪክ ማህበረሰብ ላይ በመመስረት በአውሮፓ ውስጥ ከተሻሻለው የግብርና ማህበረሰብ እንዴት የተለየ ነው?

ባህላዊ ማህበረሰብ. የባህርይ ባህሪያት.

ሠንጠረዥ: በጥንታዊው ዓለም ውስጥ የማህበረሰቡ ባህሪያት.

የምስራቅ ማህበረሰብ

የጥንት ግሪክ ማህበረሰብ

1. በህብረተሰብ መዋቅር ውስጥ ቦታ

2. የማህበረሰብ ስብጥር

3. ከመንግስት ጋር ግንኙነት

4. ከክልሉ ጋር በተያያዘ የማህበረሰብ አባላት አቋም

5.የመሬት ባለቤትነት

6. አስተዳደር

7. የእሴት ስርዓት

ዋና የምርት ሕዋስ (የገጠር ማህበረሰብ)

የገጠር ህዝብ (የአባቶች ቤተሰብ)

ሃላፊነት እና ግብር የከፈሉ, በመንግስት ውስጥ አልተሳተፉም

ጥገኛ (ተዋረድ)

የጋራ (የጋራ)፣ ዋናው ባለቤት ንጉሥ ነው።

እራስን ማስተዳደር - የማህበረሰብ ስብሰባዎች

አንድ ሰው የቡድን, ባህላዊ ልማዶች, ኢኮኖሚያዊ መገለል አካል ነው

መሰረታዊ የህብረተሰብ ክፍል (ሲቪል ማህበረሰብ)

ገጠር እና የከተማ ህዝብ(ነጻ ዜጎች)

መንግስትን መሰረተ፣የሲቪል ህጎች፣የውጭ ፖሊሲ እንቅስቃሴዎችን አካሂደዋል፣ሰራዊት ነበረው።

አውታርኪ

የግለሰብ ዜጎች የግል ንብረት, ዋናው ባለቤት ፖሊሲ ነው.

የስልጣን ምርጫ (አምባገነንነት፣ ኦሊጋርኪ፣ ዲሞክራሲ)፣ ብሔራዊ ጉባኤ

ነፃ ስብዕና (የአምልኮ ሥርዓት), የዴሞክራሲ እና የፍትሐ ብሔር ሕግ ልማት, ውድድር, የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች

ተግባራት 1-4+ የሙከራ ጥያቄዎች "ጥሩ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል.

ተግባር ቁጥር 5

ሰነድ. ከንጉሥ ሀሙራቢ ህግጋት።

117. አንድ ሰው ዕዳ ያለበትና ብር ከፍሎ ወይም ሚስቱን፣ ወንድ ልጁን ወይም ሴት ልጁን በዕዳ ባርነት ቢሰጥ (ከዚያም) በገዢው ወይም በአበዳሪው ቤት ሦስት ዓመት ያገለግል። በአራተኛው ዓመት ሊለቀቁ ይገባል.

118. ባሪያን ወይም ባሪያን በእዳ ባርነት ቢሰጥ (ከዚያም) አበዳሪው (ከዚያም) የበለጠ ማስተላለፍ ይችላል, በብር ሊሰጥ ይችላል, (እሱ ወይም እሷ) ሊጠየቁ አይችሉም. በፍርድ ቤት እሺ…

ለሰነዱ ጥያቄዎች፡-

ሕጎች የዕዳ ባርነትን የሚገድቡት እንዴት ነው? በእርስዎ አስተያየት ይህ ለምን ተደረገ?
በሰነዱ ላይ በመመስረት የባቢሎንን ማህበረሰብ ስብጥር የሚያሳይ ሥዕላዊ መግለጫ ይፍጠሩ።

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ:

1. ለእርስዎ የሚታወቁትን የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶችን ያወዳድሩ. የእያንዳንዳቸው ዋና ዋና ባህሪያት እና ባህሪያት ያመልክቱ.

2. የጥንቷ ግሪክ ሥልጣኔ የዕድገት ልዩ መንገድ ምን ነበር?

ተግባራት 1-5+ የፈተና ጥያቄዎች “በጣም ጥሩ” ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች: 1) የስራ ቦታን ማጽዳት; 2) ክርክሮችዎን እና መደምደሚያዎችዎን ፣ የተሰጡ ውሳኔዎችን ማብራራት መቻል ፣ መሰረታዊውን ይወቁ ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦችበክራስኖዶር ግዛት ላይ የጥንት ግሪክ ቅኝ ግዛት ቦታዎች;

አስተማሪ: _______________Goncharenko I.V.

ተግባራዊ ለማድረግ የትምህርት እና የቴክኖሎጂ ካርታ

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 3

ርዕስ፡- “የምዕራብ አውሮፓ ፊውዳሊዝም ዋና ገፅታዎች።

ግብ: ከፊውዳሊዝም ጽንሰ-ሀሳቦች እና ባህሪያቱ ጋር ለመተዋወቅ; ጠረጴዛ ለመሥራት ይማሩ; በጽሑፉ ውስጥ ዋናውን ነገር ለማጉላት ችሎታን ማሰልጠን (ዋና የትርጉም ክፍሎች)

የጊዜ ገደብ: 2 ሰዓታት. ቦታ፡- ክፍል 233

የመግቢያ አጭር መግለጫ እና የደህንነት ደንቦች: 1. በተሰጠው ናሙና መሰረት ስራውን በጥብቅ ያከናውኑ. 2. ስራውን ከጨረሱ በኋላ የስራ ቦታውን ያጽዱ.

ተግባር ቁጥር 1 . በማጠቃለያው ጽሑፍ እና በመማሪያ መጽሐፍ ላይ በመመስረት, የፊውዳሊዝምን ፍቺ ይስጡ እና ባህሪያቱን ዘርዝሩ.

ተግባር ቁጥር 2 የመካከለኛው ዘመን የክፍል ማህበረሰብን በሚያጠኑበት ጊዜ, ሰንጠረዡን በመጠቀም የአንቀጹን እቃዎች በስርዓት ማዘጋጀት ይመረጣል. 1.

ሠንጠረዥ 1.

ተግባር ቁጥር 3 "የፊውዳል መሰላል" ንድፍ ይገንቡ.

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ።

ፊውዳሊዝም ምንድን ነው? ለመፈጠር ምክንያቶች ምን ነበሩ?
ምን ዓይነት ክፍሎች አሉት? የፊውዳል ማህበረሰብ? የእነዚህ ክፍሎች ተግባራት ምን ነበሩ?
ለምን ይመስላችኋል የመካከለኛው ዘመን ገበሬ ሁለንተናዊ ሰራተኛ ተብሎ የሚጠራው?

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች: 1) የስራ ቦታን ማጽዳት; 2) ክርክሮችዎን እና መደምደሚያዎችዎን ፣ የተሰጡ ውሳኔዎችን ማብራራት መቻል ፣ የፊውዳሊዝም ጽንሰ-ሀሳቦችን ማወቅ ፣ 3) አንቀጹን ያንብቡ እና ይተንትኑ.

አስተማሪ: _______________Goncharenko I.V.

ተግባራዊ ለማድረግ የትምህርት እና የቴክኖሎጂ ካርታ

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 4

ርዕሰ ጉዳይ: " በሩስ ውስጥ መከፋፈል."

ዒላማ፡ ስለ ጥንታዊው ሩስ ውድቀት መንስኤዎች እና መዘዞች በመሠረታዊ ትምህርት ቤት የተገኘውን እውቀት ጥልቅ ለማድረግ ፣ በሌሎች አገሮች ተመሳሳይ ሂደት ከሚያስከትላቸው ምክንያቶች እና ውጤቶች ልዩነቶች; በተበታተነበት ጊዜ ስለ ሩስ እድገት ሊሆኑ ስለሚችሉ ሦስት የፖለቲካ ሞዴሎች ሀሳቦችን ይፍጠሩ ።

የጊዜ ገደብ: 2 ሰዓታት. ቦታ፡- ክፍል 233

ተግባር ቁጥር 1 ካርታዎቹን ያወዳድሩ፡ “በ9ኛው-11ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው የሩሲያ ግዛት። እና "በ XII-XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች"

ጥያቄዎች፡- 1. ምን ለውጦች ተከስተዋል?

2. ለሩስ የማይቀር ውድቀት ጥላ የሆኑት በቀድሞው ዘመን የተፈጸሙት ክንውኖች የትኞቹ ናቸው?

3. ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ያለው ጊዜ. እስከ አስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ. ፔሬድ ይባላልየፊውዳል መከፋፈልወይም የተወሰነ ጊዜ. የፊውዳል መከፋፈልን ይግለጹ።

ተግባር ቁጥር 2.

ከመማሪያ መጽሀፉ ጽሑፍ ጋር በመስራት የፊውዳል መበታተን ምክንያቶችን ይሰይሙ: 1- ኢኮኖሚያዊ; 2- ፖለቲካዊ; 3- ማህበራዊ; 4 - የውጭ ፖሊሲ.

ተግባር ቁጥር 3

የሩስ ትልቁ የፖለቲካ ማዕከላት

ሠንጠረዥ 1

ጥያቄዎች ለማነፃፀር	ኪየቭ ርዕሰ ጉዳይ	ጋሊትስኮ - Volynskoe ርዕሰ ጉዳይ	ቭላድሚር-ሱዝዳልስኮ ርዕሰ ጉዳይ	ኖቭጎሮድስካያ ምድር
የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ባህሪያት
ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች
የቁጥጥር ስርዓት
የአስተዳደር ባህሪያት

ተግባራት 1-3+ የፈተና ጥያቄዎች "በአጥጋቢ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

ተግባር ቁጥር 4

ሁሉም ዋና ዋና የምዕራብ አውሮፓ ግዛቶች የፊውዳል መከፋፈል ጊዜ አጋጥሟቸዋል። የፊውዳል መከፋፈል ያለፈው ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እድገት ተፈጥሯዊ ውጤት ሲሆን በሁሉም የሩሲያ መሬቶች ላይ አዎንታዊ ገጽታዎች እና አሉታዊ ውጤቶች ነበሩት።.

የሩስ መከፋፈል አወንታዊ እና አሉታዊ ውጤቶች

ጠረጴዛ 2

ተግባራት 1-4+ የሙከራ ጥያቄዎች "ጥሩ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል.

ተግባር ቁጥር 5 ጽሁፉን ያንብቡ. "ከ12ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ። የመጥፋት ምልክቶች እየታዩ ነው። ኪየቫን ሩስ. በመካከለኛው ዲኔስተር በኩል ያለው የወንዙ ንጣፍ ከገባር ወንዞቹ ጋር ለረጅም ጊዜ በጥሩ ሁኔታ የሚኖርባት ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባዶ ነበር ፣ ህዝቧ የሆነ ቦታ ይጠፋል።<...>ከሰባቱ ባድማ ከተሞች መካከል Chernigov መሬትበዲኒፐር ክልል ውስጥ ካሉት በጣም ጥንታዊ እና ሀብታም ከተሞች አንዱን እናገኛለን - ሊዩቤክ። በተመሳሳይ ጊዜ ከኪየቫን ሩስ የህዝብ ብዛት ምልክቶች ጋር ፣ የኢኮኖሚ ደህንነቷ ማሽቆልቆል ምልክቶችን እናስተውላለን-ሩስ ባዶ ሆነ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ድሃ ሆነ።<...>ከዲኔፐር ክልል የወጣው የህዝብ ብዛት በሁለት ተቃራኒ ጅረቶች ውስጥ በሁለት አቅጣጫዎች ሄደ. አንድ ዥረት ወደ ምዕራብ፣ ወደ ምዕራባዊው ቡግ፣ ወደ ላይኛው የዲኔስተር እና የላይኛው ቪስቱላ ክልል፣ ወደ ጋሊሺያ እና ፖላንድ ጥልቅ ተወሰደ። ስለዚህ ከዲኒፐር ክልል የመጡት የደቡባዊ ሩሲያ ነዋሪዎች የቀድሞ አባቶቻቸው ጥለው ወደ ተረሱ ቦታዎች ተመለሱ. ከዲኒፔር ክልል ሌላ የቅኝ ግዛት ጅረት ወደ ሩሲያ ምድር ተቃራኒው ጥግ ፣ ወደ ሰሜን ምስራቅ ፣ ከኡግራ ወንዝ ባሻገር ፣ በኦካ እና በላይኛው ቮልጋ ወንዞች መካከል ይመራል ።<...>ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በላይኛው ቮልጋ ሩስ ህይወት ውስጥ የተከሰቱት የሁሉም ዋና ዋና ክስተቶች ምንጭ ነው; የዚህ ሩስ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ህይወት በሙሉ የተፈጠረው ይህ ቅኝ ግዛት ካስከተለው መዘዝ ነው።

ጥያቄዎቹን ይመልሱ፡- ሀ) ሰነዱ የሚያመለክተው በዚህ ወቅት ምን አይነት ክስተቶችን ነው? ቢያንስ ሁለት ክስተቶችን ጥቀስ። የሰነዱን ጽሑፍ እና የታሪክ እውቀት በመጠቀም, የእነዚህን ክስተቶች ምክንያቶች ያመልክቱ; ለ) አንድ የታሪክ ምሁር በሰነዱ ውስጥ የተገለጹትን ክስተቶች መዘዝ እንዴት ይገመግማል? በሚቀጥለው የሩሲያ ታሪክ ውስጥ የላይኛው ቮልጋ ሩስ መጠናከር ቢያንስ ሁለት ውጤቶችን ጥቀስ።

ተግባራት 1-5+ የፈተና ጥያቄዎች “በጣም ጥሩ” ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ:

1. ያልተማከለ አስተዳደርን ያበረከቱትን የሩሲያ መሬቶች ልማት ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ገፅታዎች ያመልክቱ. በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ የዙፋን ወራሽነት ቅደም ተከተል ምን ነበር? የኪየቭ ልዑልን ኃይል ለማጠናከር ረድቷል?

2. ግጥሚያ፡
ሀ) fiefdom 1) የአካባቢ አስተዳደር ኃላፊ;
ለ) ቬቼ 2) የመሳፍንት ቤተሰብ ለታናሽ አባል ይዞታ የተመደበ ክልል
ሐ) እጣ ፈንታ 3) በአንድ ርዕሰ መስተዳድር ለስልጣን መታገል
ሰ) ገዥ 4) ብሔራዊ ምክር ቤት;
5) ከአባት ወደ ልጅ የተላለፈ የመሬት ባለቤትነት.

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች: 1) የስራ ቦታን ማጽዳት; 2) ክርክሮችዎን እና መደምደሚያዎችዎን ፣ የተሰጡ ውሳኔዎችን ማብራራት መቻል ፣ የፊውዳል መከፋፈልን ፍቺ ማወቅ ፣ ለሩስ የፊውዳል ክፍፍል መንስኤዎች እና ውጤቶች; 3) አንቀጹን ያንብቡ እና ይተንትኑ.

ተግባራዊ ለማድረግ የትምህርት እና የቴክኖሎጂ ካርታ

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 5

ርዕሰ ጉዳይ: " የችግር ጊዜየ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ."

ዒላማ፡ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሩሲያ ታሪክ ዕውቀትን ለማደራጀት ፣ በተማሪዎች ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በችግር ጊዜ የተከሰቱትን ክስተቶች አጠቃላይ ግንዛቤ ለመፍጠር ። የፈጠራ ስራዎችን በማከናወን ታሪካዊ እውቀቶችን በተግባር ላይ በማዋል ስራዎን ይቀጥሉ. ከታሪካዊ ጽሑፎች ጋር ለመስራት እና ታሪካዊ ምንጮችን ለመተንተን ቴክኒኮችን መቆጣጠር።

የጊዜ ገደብ: 2 ሰዓታት. ቦታ፡- ክፍል 233

ተግባር ቁጥር 1 . ከታሪካዊ ካርታ ጋር መስራት (የአርቴሞቭ "ታሪክ" መተግበሪያ)

1. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በካርታው ላይ የተመለከቱት ክስተቶች የተከሰቱበትን የወቅቱን ስሞች ይፃፉ.

2. የሁለተኛው ህዝባዊ ሚሊሻ ምስረታ ማዕከል የሆነችውን ከተማ ስም ጻፍ።

ተግባር ቁጥር 2.

Presnyakov A.E. የችግር ጊዜ// የችግር ጊዜ ሰዎች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1905

“የችግሮቹ መንስኤዎች በሞስኮ መዋቅር ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው። ግዛቶች XVIቪ. መንግሥት ሊያራምዳቸው ከሚገባቸው ግቦች እና አጠቃቀሙ መካከል ባለው ቅራኔ ላይ የተመሠረቱ ነበሩ። በኢኮኖሚ ባልዳበረች እና ብዙም ህዝብ ባልዳበረባት ሀገር ውስብስብ አለማቀፋዊ ግንኙነቶችን ተቋቁሞ ራስን የመከላከል በቂ ጥንካሬ መፍጠር የተቻለው በከፍተኛ ችግር ብቻ ሲሆን በተመሳሳይ መልኩ በመንግስት በኩል ሁሉንም መንገዶች እና ዘዴዎችን ማሰባሰብ ተችሏል ። የህዝብ ኃይሎች ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይዋጋል. የ appanage መሳፍንት ዘሮች, boyar-መሳፍንት, በከፊል ያላቸውን ርስት ውስጥ ቀረ ይህም ሁሉንም የግል እና የአካባቢ ባለስልጣናት, በማድቀቅ, ያልተገደበ ኃይል ለማቋቋም. በመንግስት እና በ Tsar's Duma ውስጥ የመጀመሪያውን ሚና የሚጫወተው ይህ ባላባት የግዛቶቻቸውን ህዝብ በፍትህ ፣ በበቀል እና በወታደራዊ አገልግሎት ጉዳይ የመገዛት መብት በ Grozny oprichnina ማዕበል ተሰበረ።

በሞስኮ ውስጥ የድሮውን እና የተለመደውን የኃይሉን መሳሪያ በማጥፋት ፣ የሞስኮ መንግስት በተመሳሳይ ጊዜ በቦታው ላይ ይፈጥራል ። አዲስ አስተዳደርእና አዲስ ሠራዊት, የትዕዛዝ አስተዳደር እና የአገልግሎት ሰዎች, boyars እና መኳንንት ልጆች. በዚህ ክፍል ውስጥ የአዲሱ ቤተ መንግሥት መኳንንት ቁንጮ የነበረው ፣ በትውልድ ሳይሆን በከፍተኛ ባለሥልጣን እና በንጉሣዊ ሞገስ ፣ ድጋፍ ይፈልጋል ። ንጉሣዊ ኃይል. ቀስ በቀስ የገበሬውን ነፃነት የሚሽር ይህን ክፍል በንብረት እና በሰርፍ ገበሬ ጉልበት ለማቅረብ ትፈልጋለች። ነገር ግን የመሬት ባለቤቶች ፍላጎቶች ብዙውን ጊዜ ከግምጃ ቤት ፍላጎቶች ጋር ይቃረናሉ: መከፋፈልኮ ከገበሬ ጉልበት ገቢ ያላቸውን ሰዎች እያገለገለች፣ ገበሬዎቹ ሲበላሹ እና ግብር የማይከፍሉ ሰርፎች ሲቀየሩ የፋይናንስ ስርዓቷን ምንጩን ልታጣ ተቃጣች። ለያ የቮልጋ ክልል ቅኝ ግዛት ለማድረግ ተመሳሳይ ፍላጎት እና ደቡብ ክልሎችየመሬት ባለይዞታዎችን የማገልገል ጥቅማጥቅሞችን በመቃወም አርሶ አደሮችን ወደ አዲስ መሬቶች የማቋቋም ስራ መንግስት እንዲረዳ አስገድዶታል። የመልሶ ማቋቋም እንቅስቃሴው ከማዕከላዊ ክልሎች ከፍተኛ የህዝብ ቁጥር እንዲወጣ አድርጓል፣ ይህም ለከፋ የግብርና ቀውስ ዳርጓቸዋል።

ውስብስብ የሆነው ታሪካዊ ሂደት በሩሲያ ማህበረሰብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ጥልቅ ስሜት እንዲፈጠር አድርጓል. በኢቫን ዘሪብል ደም አፋሳሽ እና ጭካኔ የተሞላበት የተቃራኒ ፍላጎቶች ግጭት ሁለት ዋና ዋና መዘዞችን አስከትሏል፡ የመንግስት ስልጣን መውደቅ... እና የእያንዳንዱን ማህበራዊ መደብ የራሱን ልዩ ጥቅም እንዲያውቅ አድርጓል። የአጠቃላይ ማህበረ-ፖለቲካዊ ቀውስ ከስርወ መንግስት መጨረሻ ጋር መጋጠሙ ለችግሮች የመጨረሻ መነሳሳት ነበር።

ለጽሑፉ ጥያቄዎች እና ተግባሮች.

1. በኤ.ኢ. መሰረት የችግሮቹ መንስኤዎች ምንድን ናቸው. Presnyakov? የመከራ ጊዜ የጀመረበት ምክንያት ምን ነበር?

2. በታቀደው አቋም ይስማማሉ? አስፈላጊ ከሆነ, ስለተከሰቱት ክስተቶች ማብራሪያ የራስዎን ስሪት ያቅርቡ.

ተግባር ቁጥር 3 የችግር ጊዜ አጭር ክሮኖግራፍ አዘጋጅ።

1598- የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ማፈን። የቦሪስ Godunov የግዛት ዘመን መጀመሪያ።
1601-1603 - በሩሲያ ውስጥ የሰብል ውድቀቶች እና የጅምላ ረሃብ. ማህበራዊ ውጥረት እያደገ።
1605 -
1606 - 1610 -
1606 - 1607 -

1607 -
1609 -
1610 - 1613 -
1611-1612

1613 -

የችግሮቹ ውጤቶች (ቢያንስ 6).

ተግባራት 1-3+ የፈተና ጥያቄዎች "በአጥጋቢ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

ተግባር ቁጥር 4. ከሰነዶቹ ጽሑፍ ጋር በመሥራት, የቀረቡትን ጥያቄዎች ይመልሱ.

ሰነድ ቁጥር 1. ከዲስትሪክቱ (በሁሉም ቦታ የተላከ) የልዑል ዲ.ኤም. ፖዝሃርስኪ ደብዳቤ ለፑቲቪል. ሰኔ 12 ቀን 1612 እ.ኤ.አ

ስለ ኃጢአታችን እግዚአብሔር በምድራችን ላይ ቁጣን አመጣ፡ የፖላንድ ንጉሥ ዚጊሞንት (ሲጊስመንት III) በሞስኮ ግዛት ላይ ቆሞ የመስቀሉን መሳም እና ሰላማዊ ድንጋጌን ሰበረ ... ተንኮል አዘል ጥቃት ሄትማን ዞልኪየቭስኪን ከፖላንድ እና ከሊቱዌኒያ ሰዎች ጋር ወደ ሞስኮ ላከ ፣ ግን ከእነሱ ጋር የክርስትና እምነት ከዳው ሚካሂሎ ሳልቲኮቭ እና ፌድካ አንድሮኖቭ ከክፉ አማካሪዎቻቸው ጋር ነበሩ ... እናም ወደ ሞስኮ የግዛት ከተማ ገቡ ... እና እነሱ የሞስኮን ግዛት አቃጥሎ አብያተ ክርስቲያናትን ሰደበና ስፍር ቁጥር የሌለውን የክርስቲያን ደም አፍስሷል... የንጉሣዊውን ግምጃ ቤት በሙሉ ለንጉሱ ላከ። ኒዝሂ ኖቭጎሮድእንግዶች እና የከተማ ሰዎች እና የተመረጠው ሰው K. ሚኒን, በጥቅም ቅናት, ርስታቸውን ሳይቆጥቡ, ወታደራዊ ሰዎችን በገንዘብ ፍላጎት መሸለም ጀመሩ እና ወደ እኔ ላኩ. ልኡል ዲሚትሪ፣ ብዙ ጊዜ ወደ ኒዝኒ ለዜምስቶቭ ካውንስል እንድሄድ። እና ወደ ኒዝኒ መጣሁ፣ እና ቦያርስ እና ገዥዎች እና መኳንንት እና የቦይር ልጆች (ጥቃቅን መኳንንት) ወደ እኔ ይመጡ ጀመር። እናም ለሞስኮ ግዛት የፖላንድ እና የሊትዌኒያ ህዝብ የክርስትና እምነት ጠላቶች እና አጥፊዎች ላይ ሁላችንም በአንድ ሀሳብ እንድንቆም ከነሱ እና ከተመረጠው ሰው ኬ ሚኒን እና የከተማው ነዋሪዎች ጋር መመካከር ጀመርኩ። እና የእኛን ምክር በመስማት የካዛን ግዛት, ሁሉም ዓይነት ሰዎች ከእነርሱ ጋር አንድ ሀሳብ ሆኑ, እና ትራንስ ቮልጋ, ፖሜራኒያ እና ዛሞስኮቭ ከተሞች ከእኛ ጋር በአንድ ጠንካራ ምክር ቤት ውስጥ ሆኑ. እና ብዙ መኳንንት እና የቦይር ልጆች ከብዙ የዩክሬን ከተሞች ወደ እኛ መጡ ...

እና እናንተ ክቡራን እግዚአብሔርን እና የኦርቶዶክስ ነፍሶቻችሁን ታስታውሳላችሁ የክርስትና እምነት, እና አባት አገራችሁ ... ከመላው ምድር ጋር ለመሆን. እና እናንተ ክቡራን ፣ ከእኛ ጋር ይቀላቀሉን ... እናም የሞስኮ ግዛት ከፖላንድ እና ከሊትዌኒያ ህዝብ ይጸዳል ... እና ለሞስኮ ግዛት ሉዓላዊ ስልጣን በጠቅላላ ምክር ቤት መመረጥ አለበት ... እና ምክሩ እርስዎ መሆን አለባቸው ። ክቡራን ቶሎ ይጻፉልን።

 የሚሊሻዎችን ዓላማ የሚገልጡ ቃላትን እና መግለጫዎችን በመልእክቱ ውስጥ ያግኙ።

 D. Pozharsky ሁሉንም አስፈላጊ ጉዳዮች በሚፈታበት ጊዜ በመላ አገሪቱ የምክር ቤት አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት የሚሰጠው ለምንድን ነው? “መላውን ምድር” ሲል የተናገረው ማንን ይመስልሃል?

ሰነድ ቁጥር 2.

ሁለተኛ ሚሊሻ። "ከአዲሱ ዜና መዋዕል"

ከከተሞች ወደ ወታደራዊ ሰዎች መምጣት እና ከከተሞች ግምጃ ቤት ስለመጣ።

በኒዝሂ ውስጥ ግምጃ ቤቱ እጥረት እየሆነ መጥቷል። ወደ ሞስኮ ግዛት ማጽዳት እንዲረዳቸው በፖሜራኒያ እና በሁሉም ፖኒዞቭዬ ለሚገኙ ከተሞች መጻፍ ጀመረ. በከተሞች ውስጥ በኒዥኒ ስብሰባ ሰማሁ፣ ለጉዳዩ ስል ለምክር ልኬለትና ብዙ ግምጃ ቤት ልኬለት ከከተሞችም ብዙ ግምጃ ቤት አመጣለት። ... ከከተሞች ሁሉ ወደ እነርሱ መጡ። በመጀመሪያ ኮሎምኒቺ, ከዚያም የሪያዛን ህዝቦች, ከዚያም ከዩክሬን ከተሞች ብዙ ሰዎች, ኮሳክስ እና ስትሬልሲ, በሞስኮ በቫሲሊ ስር ተቀምጠዋል. ደሞዝ ሰጣቸው...

ወደ Yaroslavl ስለ መምጣት.

ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች እና ኩዝማ... ወደ ያሮስቪል ሄዱ። የኮስትሮማ ሰዎች በታላቅ ደስታ አይቷቸው እና ብዙ ግምጃ ቤት ረድተዋቸዋል። ወደ ያሮስቪል ሄዱ, እና ብዙ ሰዎች በደስታ አገኟቸው ... የያሮስቪል ህዝቦች በታላቅ ክብር ተቀብለው ብዙ ስጦታዎችን አመጡ. እነሱ, ምንም ሳይወስዱ, በያሮስቪል ውስጥ ነበሩ እና በሞስኮ ግዛት ስር ለማፅዳት እንዴት እንደሚሄዱ ማሰብ ጀመሩ. ብዙ ወታደራዊ ሰዎች እና የከተማ ሰዎች ግምጃ ቤቱን ለማምጣት ከከተማ ወደ እነርሱ ይመጡ ጀመር ...

ስለ ቻይና ከተማ መያዙ።

በከተማው ውስጥ ያሉት የሊትዌኒያ ሰዎች በጣም ተጨናንቀው ነበር: የትም መልቀቅ አልቻልኩም. በመካከላቸውም ታላቅ ራብ ሆነ፥ ሁሉንም ዓይነት ሰዎችንም ከከተማው አባረሩ። በልዑል እግዚአብሔር ቸርነት... ቻይናን በማዕበል ወስጄ ብዙ የሊትዌኒያ ሰዎችን ገድዬአለሁ...

ስለ ቦያርስ መውጣት እና ክሬምሊን ለከተማው መሰጠቱ።

የሊትዌኒያ ህዝብ የማይታክተውን እና ታላቅ ረሃብን አይተው የክሬምሊን ከተማ እንዳይደበደቡ ማሳመን እና ማሳመን ጀመሩ እና ኮሎኔሎች እና መኳንንት እና ጀማሪዎች በፖዝሃርስኪ ክፍለ ጦር ውስጥ ወደ ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች እንዲሄዱ ... ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች በክብር ተቀብሏቸዋል እና ታላቅ ክብር ሰጣቸው። ጠዋት ላይ, Struspolkovnie እና ጓዶቹ, የክሬምሊን ከተማ እዚህ አለ ...

 በሰነዶቹ ላይ በመመስረት፣ ለሁለተኛው ሚሊሻ ድል ምክንያቶችን እንዴት መለየት ይቻላል?

ተግባራት 1-4+ የሙከራ ጥያቄዎች "ጥሩ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል.

ተግባር ቁጥር 5 ከቀረቡት አምስቱ ውስጥ ሁለት ፍርዶችን ምረጡ ትክክለኛ ናቸው፡ የተገለጹባቸውን ቁጥሮች ይጻፉ፡ 1) ይህ ጊዜ ለሩሲያ ሕዝብ ከባድ ውጣ ውረድ እና ፈተናዎች፣ የእርስ በርስ ጦርነት እና የውጭ ጣልቃ ገብነት፤ 2) በካርታው ላይ ከተመዘገበው በዚህ ጊዜ ውስጥ ከነበሩት ዋና ዋና ክስተቶች አንዱ በኮንድራቲ ቡላቪን መሪነት በ Tsar V. Shuisky ላይ የተነሳው ህዝባዊ አመጽ ነበር; 3) በሩሲያ ግዛት ላይ የተደረገው ጣልቃገብነት በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ እና ፕሩሺያ; 4) ከ16 ወራት ከበባ በኋላ ቱሺኖች እና ዋልታዎች የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳምን ለመያዝ ቻሉ። 5) በስዕሉ ላይ በተገለጹት ክስተቶች ምክንያት ሩሲያ የስሞልንስክ መሬቶችን አጣች; 6) በሥዕላዊ መግለጫው ላይ በተገለጹት ክስተቶች ምክንያት የሩሲያ ህዝብ ብሄራዊ ነፃነትን ለመከላከል እና በዙፋኑ ላይ አዲስ ሥርወ መንግሥት መመስረት ችሏል ።

ተግባራት 1-5+ የፈተና ጥያቄዎች “በጣም ጥሩ” ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ:

1 የችግር ጊዜ መንስኤዎች ምንድ ናቸው? በእሱ ውስጥ የትኞቹ የህብረተሰብ ክፍሎች ተሳትፈዋል?

2. ለምን ሚሊሻዎች መፈጠር ጀመሩ? ሚሊሻዎች ምን ግቦችን አውጥተዋል? ሞስኮ እንዴት ነፃ ወጣች?

3. በችግሮች ጊዜ ሩሲያ እንደ ገለልተኛ ሀገር እንድትኖር የፈቀደውን ዋናውን ነገር በእርስዎ አስተያየት ይጥቀሱ። ለመረጡት ምክንያቶች ይስጡ.

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች: 1) የስራ ቦታን ማጽዳት; 2) የእርስዎን ክርክሮች እና መደምደሚያዎች, ውሳኔዎች ማብራራት መቻል;መሰረታዊ ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን, ስሞችን ማወቅ ታሪካዊ ሰዎችበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታሪካዊ ክስተቶች; 3)አንቀጹን ያንብቡ እና ይተንትኑ.

መምህር: _______________ ጎንቻሬንኮ I.V.

ተግባራዊ ለማድረግ የትምህርት እና የቴክኖሎጂ ካርታ

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 6

ርዕስ፡ “ህዳሴ እና ሰብአዊነት በምዕራብ አውሮፓ። ተሐድሶ እና ፀረ-ተሐድሶ. በአውሮፓ አገሮች ውስጥ absolutism ምስረታ. እንግሊዝ በ17-18ኛው ክፍለ ዘመን።

ግብ፡ ከፅንሰ-ሀሳቦቹ ጋር ለመተዋወቅ፡ ህዳሴ፣ ሰብአዊነት፣ ተሀድሶ፣ ፀረ-ተሃድሶ፣ ፍፁምነት; በጽሑፉ ውስጥ ዋናውን ነገር ለማጉላት ችሎታን ማሰልጠን (ዋና የትርጉም ክፍሎች)።

የጊዜ ገደብ: 2 ሰዓታት. ቦታ፡- ክፍል 233

ተግባር ቁጥር 1 . በመጽሃፉ ጽሑፍ እና ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላትበታሪክ ውስጥ, ተሐድሶ እና ፀረ-ተሐድሶን ይግለጹ.

ተግባር ቁጥር 2. የፅንሰ-ሃሳቡን ፍቺ ይስጡ - absolutism. የብሩህ ፍፁምነት ምልክቶችን ዘርዝር።

ተግባር ቁጥር 3 ባለብዙ ምርጫ መልመጃዎች.

1. የ absolutism ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ፍላጎት ነበር.

1) የፊውዳል ክፍፍልን ማጠናከር;

2) ስልጣንን ለአካባቢው የተመረጡ አካላት ማስተላለፍ;

3) ወጣ ያሉ ግዛቶችን ማያያዝ;

2. በእንግሊዝ ውስጥ የቆመ ጦር ሲፈጠር የተከሰተው፡-

1) ሄንሪ VII ቱዶር; 2) ሄንሪ ስምንተኛ ቱዶር; 3) ኤልዛቤት ቱዶር; 4) ጄምስ I ስቱዋርት.

3. በፈረንሳይ አውራጃዎች ውስጥ ከፍተኛ የፍትህ አካላት ስም ማን ነበር?

1) ኮከብ ቻምበር 2) ፓርላማ 3) የግል ምክር ቤት 4) ኮርቴስ.

4. ከእንግሊዝ ነገሥታት በአንዱ ላይ በሚከተለው ፍርድ ላይ ምን ዓይነት የፖለቲካ ኃይል ተገልጿል?

“እንደ ተገዥ ሆነው የተወለደ ሁሉ ያለምክንያት እንዲታዘዝ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው።
1) ሪፐብሊክ; 2) ክፍል ንጉሳዊ አገዛዝ; 3) ያልተገደበ ንጉሳዊ አገዛዝ; 4) ሕገ መንግሥታዊ አገዛዝ.

5. የመርካንቲሊዝም የኢኮኖሚ ፖሊሲ ዋና ይዘት ከሚከተሉት ድንጋጌዎች ውስጥ የትኛው ነው?

ሀ) ዋናው የሀብት አይነት ዋጋ ያላቸው ቁሳቁሶች;
ለ) ዕቃዎችን ከውጭ ወደ ሀገር ውስጥ መግዛትና ማስገባት;
ሐ) ከአገር ውስጥ ብዙ ዕቃዎችን ከውጭ ወደ ውጭ መላክ;
መ) ብልጽግናው በግዛቱ ውስጥ ባሉ ጠቃሚ ብረቶች ብዛት ላይ የተመሰረተ ነው;
መ) የወርቅ እና የብር ሳንቲሞችን ያስወግዱ, የወረቀት ገንዘብን ያስተዋውቁ;
መ) የሀገር ውስጥ ኢንዱስትሪን አያዳብሩም።

6. ፍጽምና በአውሮፓ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ማብቀል የቻለው በየትኛው ክፍለ ዘመን ነው?
1) XV ክፍለ ዘመን; 2) XVI ክፍለ ዘመን; 3) XVII ክፍለ ዘመን; 4) XVIII ክፍለ ዘመን.

7. በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን የግዛት ዘመን የተካሄደው ከአውሮፓ ነገሥታት መካከል የፀሐይ ንጉሥ ተብሎ የሚጠራው የትኛው ነው?

1) ሄንሪ ስምንተኛ ቱዶር 2) ጄምስ 1 ስቱዋርት 3) ሉዊስ XIII ቦርቦን 4) ሉዊ አሥራ አራተኛ ቦርቦን ።

አጭር መልስ ጥያቄዎች.

ስለ ፓርላማ የሚከተለውን መግለጫ የሰጠውን የእንግሊዝ ንጉሥ ስም ጻፍ፡- “ቅድመ አያቶቼ እንዲህ ያለውን ተቋም እንዴት እንደሚፈቅዱ አልገባኝም። ማስወገድ የማልችለውን ነገር መታገስ አለብኝ።"

ተግባራት 1-3+ የፈተና ጥያቄዎች "በአጥጋቢ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

ተግባር 4-5 የቡርጆ አብዮት በእንግሊዝ 1640 ዓ.ም

በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ ይፃፉ፡-

የእንግሊዝ ቡርጂዮ አብዮት መንስኤዎች;

ምክንያት, ዋና ደረጃዎች;

የእንግሊዝ ቡርጂዮ አብዮት ውጤቶች።

ተግባራት 1-5+ የፈተና ጥያቄዎች “ጥሩ እና ጥሩ” ተሰጥቷቸዋል

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ

1. የ absolutism መመስረት በአውሮፓ ሀገሮች ምን ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዘዞች አስከትሏል? 2. ፍፁምነት ከኃይለኛ ኃይል ይለይ እንደሆነ አስተያየትዎን ይግለጹ ፣ ከተለየ ፣ ታዲያ በምን መንገድ። 3.የአብዮቶች ዋና ውጤቶችXVII-XVIII ክፍለ ዘመናት በአውሮፓ.

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች: 1) የስራ ቦታን ማጽዳት; 2) የእርስዎን ክርክሮች እና መደምደሚያዎች, ውሳኔዎች ማብራራት መቻል; የተሃድሶ ጽንሰ-ሀሳቦችን ማወቅ, ፀረ-ተሃድሶ, ፍጹምነት; 3) አንቀፅ 36፣ 42 አንብብ እና ተንትን።

አስተማሪ: _______________Goncharenko I.V.

ተግባራዊ ለማድረግ የትምህርት እና የቴክኖሎጂ ካርታ

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 7

ርዕስ፡ “የነጻነት ጦርነት እና የዩናይትድ ስቴትስ ትምህርት።

ዒላማ፡ የሕገ መንግሥት ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ ፌዴሬሽንን ፣ የሕዝባዊ ሉዓላዊነትን መርህ ፣ የነፃነት መግለጫን ፣ የነፃነት ጦርነት መንስኤዎችን ፣ ዓላማዎችን እና አንቀሳቃሾችን ይረዱ ፣ የዚህን አገራዊ የነጻነት ትግል ገፅታዎች ማጥናት; አጠቃላይ መግለጫዎችን ፣ መደምደሚያዎችን የማድረግ እና የአንድን ክስተት ወይም ክስተት አጠቃላይ መግለጫ ለመስጠት ችሎታን ለማዳበር መስራቱን መቀጠል ፤ አመክንዮአዊ አስተሳሰብን፣ ትውስታን እና ከተነበበ ጽሑፍ ዋና ዋና ነጥቦቹን የማውጣት ችሎታን ማዳበር።

የጊዜ ገደብ: 2 ሰዓታት. ቦታ፡- ክፍል 233

የመግቢያ አጭር መግለጫ እና የደህንነት ደንቦች: 1. በተሰጠው ናሙና መሰረት ስራውን በጥብቅ ማከናወን; 2. ስራውን ከጨረሱ በኋላ የስራ ቦታውን ያጽዱ.

ተግባር ቁጥር 1 የሰሜን አሜሪካ ህዝብ የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች ተወካዮች የይገባኛል ጥያቄዎችን ያዘጋጁ የእንግሊዝ ቅኝ ግዛቶች(ገበሬዎች ፣ ነጋዴዎች ፣ ተክላሪዎች ፣ የፋብሪካዎች ባለቤቶች - በኢኮኖሚ ፣ በፖለቲካ ፣ በፍትህ መስክ) ለሜትሮፖሊስ ባለሥልጣናት (እንደ "የዩናይትድ ስቴትስ የነጻነት መግለጫ").

ተግባር ቁጥር 2

አረፍተ - ነገሩን ጨርስ:

1. ከነጻነት ጦርነት በኋላ የተቋቋመው የአሜሪካ የፖለቲካ ሥርዓት፡-

ሕገ-መንግስታዊ ንጉሳዊ አገዛዝ;
ዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ;
ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ;
ቡርጆ-ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ።

2. የአብዮታዊ ጦርነት አሃዞችን ስም ልብ ይበሉ ሰሜን አሜሪካቪ XVIII ክፍለ ዘመን

1.N. ቦናፓርት

2.ጄ.ፒ.ማራት

3. ዲ. ዋሽንግተን

4.ቢ. ፍራንክሊን

5.ጄ. ዳንቶን

3. የሚከተሉትን ክስተቶች ቀናት ይጥቀሱ፡-

የዩኤስ ሕገ መንግሥት መቀበል

5. ከላይ ከተጠቀሱት ሰነዶች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ሕጋዊ ኃይል ያለው የትኛው ነው:

2. የአሜሪካ ሕገ መንግሥት 1787;

6. መለያ ተከታታይ ቁጥሮችየክስተቶች ቅደም ተከተል (በመጀመሪያ ቀን)

1. የዩኤስ ሕገ መንግሥት መቀበል;

2. የያዕቆብ አምባገነንነት;

3. የንጉሥ ቻርልስ 1 መጋቢ መገደል;

ለነጻነት በሰሜን አሜሪካ የብሪታንያ ቅኝ ግዛቶች 4.War;

ተግባራት 1-3+ የፈተና ጥያቄዎች "በአጥጋቢ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

ተግባር ቁጥር 4

አሜሪካ ለምን ከኮንፌዴሬሽን ወደ ፌዴሬሽን ተቀየረች? ዲያግራም ይስሩ የመንግስት መዋቅርአሜሪካ

ተግባራት 1-4+ የሙከራ ጥያቄዎች "ጥሩ" ደረጃ ተሰጥቷቸዋል.

ተግባር ቁጥር 5

በአርቴሞቭ የመማሪያ መጽሀፍ ሰነድ ገጽ 247 ላይ የተመሰረተ ስራ. ጥያቄዎች ለሰነዱ ገጽ 247 (1-2)።

ተግባራት 1-5+ የፈተና ጥያቄዎች “በጣም ጥሩ” ደረጃ ተሰጥቷቸዋል።

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ:

1. ባህሪ, ባህሪያት እና ታሪካዊ ትርጉምየመጀመሪያው የአሜሪካ አብዮት.

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች: 1) የስራ ቦታን ማጽዳት; 2) የእርስዎን ክርክሮች እና መደምደሚያዎች, ውሳኔዎች ማብራራት መቻል; 3) አንቀፅ 41ን አንብብ እና ተንትን። 2. ለእነሱ 15 ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ትርጓሜዎችን ይወቁ.

መምህር: _______________ ጎንቻሬንኮ I.V.

ተግባራዊ ለማድረግ የትምህርት እና የቴክኖሎጂ ካርታ

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 8 (የሴሚናር ትምህርት)

ርዕስ፡- “ሩሲያ በጴጥሮስ የተሃድሶ ዘመን”

ግቦች፡- የታላቁን ጴጥሮስን ለውጥ አስቡበት የተለያዩ አካባቢዎችየኅብረተሰቡን ሕይወት ፣ እንቅስቃሴዎቹን ይገምግሙ።

የጊዜ ገደብ: 2 ሰዓታት. ቦታ፡- ክፍል 233

ተግባር ቁጥር 1 (የሴሚናር ትምህርት)

ለጥያቄዎች ዝርዝር መልሶችን ያዘጋጁ.

1. የጴጥሮስ I ማሻሻያ ቅድመ ሁኔታዎች.

2. ውስጥ አቀማመጥ ግብርና. የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት መስፋፋት. የህዝብ ቆጠራ እና የምርጫ ታክስ።

3. የ absolutism ማረጋገጫ. የንጉሠ ነገሥቱን ርዕስ መቀበል በ
1721 የሴኔት መፈጠር; ትዕዛዞችን በኮሌጅየም መተካት. ክፍለ ሀገር
ተሃድሶ ።

4. የተከበሩ መብቶችን ማስፋፋት. "በነጠላ ውርስ ላይ ድንጋጌ" 1714
እና "የደረጃዎች ሰንጠረዥ" 1722

5. ፖሊሲ በአምራችነት መስክ, በአገር ውስጥ እና በውጭ ንግድ ውስጥ. የመርካንቲሊዝም ፖሊሲ.

6. ወታደራዊ ማሻሻያ.

7. የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ።

8. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ ባህል.

9. የጴጥሮስ I የውጭ ፖሊሲ

10. የጴጥሮስ I አዞቭ ዘመቻዎች.

11. የሰሜን ጦርነት(1700 - 1721), መንስኤዎቹ, ደረጃዎች, ውጤቶች.

12. የፒተር I ተሃድሶዎች አስፈላጊነት.

ተግባር ቁጥር 2

በሴሚናሩ ውስጥ በተገኘው እውቀት መሰረት ሰንጠረዡን ይሙሉ.

የፔራ ሪፎርሞች 1. ጠቀሜታ.

አመት	ተሐድሶ	ትርጉም

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች: 1) የስራ ቦታን ማጽዳት; 2) የእርስዎን ክርክሮች እና መደምደሚያዎች, ውሳኔዎች ማብራራት መቻል; የተሃድሶዎችን ምንነት ማወቅ, ትርጓሜዎች - absolutism, Mercantilism, ማምረት; 3) አንቀጹን ያንብቡ እና ይተንትኑ.

መምህር: _______________ ጎንቻሬንኮ I.V.

ተግባራዊ ለማድረግ የትምህርት እና የቴክኖሎጂ ካርታ

ተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 9

ርዕስ: "የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል."

ዒላማ፡ የባህልን ጽንሰ-ሀሳብ ፍቺ ማጠናከር, የተለያዩ የጥንታዊ ሩሲያ ባህል ዘውጎችን አስቡ, በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉ በሩሲያ ባህሎች ውስጥ ለውጦችን ይከታተሉ.

የጊዜ ገደብ: 2 ሰዓታት. ቦታ፡- ክፍል 233

ተግባር ቁጥር 1 በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህል ውስጥ የተከሰቱትን ለውጦች ይዘርዝሩክፍለ ዘመን.

ተግባር ቁጥር 2. የሩሲያ ሳይንቲስቶችን ይሰይሙ XVIII ምዕተ-አመታት እና የእንቅስቃሴዎቻቸው ሳይንሳዊ መስኮች.

ተግባር ቁጥር 3 : ከመማሪያ መጽሀፍ ጽሑፍ ጋር በመስራት, ጠረጴዛውን ይሙሉ.

ጠረጴዛ

የባህል ዘርፎች	ስኬቶች
ፎክሎር
ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች
አርክቴክቸር
ሙዚቃ
ሥዕል
ዜና መዋዕል

የመጨረሻ መመሪያዎች እና የቤት ስራዎች: 1) የስራ ቦታን ማጽዳት; 2) የእርስዎን ክርክሮች እና መደምደሚያዎች, ውሳኔዎች ማብራራት መቻል; ባህላዊ ባህሪያትን ማወቅ ሩሲያ XVIIIክፍለ ዘመን; የዚያን ጊዜ ባህላዊ ምስሎች እና ስኬቶቻቸው; 3) አንቀፅ 46ን አንብብ እና ተንትን።

መምህር: _______________ ጎንቻሬንኮ I.V.

ስነ ጽሑፍ

1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. በቴክኒክ, በተፈጥሮ ሳይንስ, በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መገለጫዎች ውስጥ ለሙያ እና ልዩ ሙያዎች ታሪክ: 2 ሰዓታት: ለተማሪዎች የሙያ ትምህርት ተቋማት የመማሪያ መጽሀፍ - M., 2015.

2. አሊቫ ኤስ.ኬ. “አጠቃላይ ታሪክ በሠንጠረዦች እና ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ።” - ኤም.፡ ዝርዝር 1997

3. አትላስ "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ የ XXI መጀመሪያክፍለ ዘመን.-M.: AST-ፕሬስ ትምህርት ቤት, 2004.

4. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. ለሙያዎች እና ልዩ የቴክኒክ, የተፈጥሮ ሳይንስ, ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መገለጫዎች ታሪክ Didactic ቁሳቁሶች: ለተማሪዎች የሙያ ትምህርት ተቋማት የመማሪያ መጽሐፍ - M., 2013.

5. Vyazemsky E.E., Strelova O.Y. የታሪክ ትምህርቶች: እናስባለን, እንከራከራለን, እናንጸባርቃለን - ኤም., 2012. 6. Gadzhiev K.S., Zakaurtseva T.A., Rodriguez A.M., Ponomarev M.V. የአውሮፓ እና የአሜሪካ የቅርብ ጊዜ ታሪክ XX ክፍለ ዘመን: በ 3 ክፍሎች. ክፍል 2.1945-2000.-M., 2010.

7. ጎሬሎቭ ኤ.ኤ. የዓለም ባህል ታሪክ - ኤም., 2011.

8. Vyazemsky E.E., Strelova O.yu. የተዋሃደ የታሪክ መጽሃፍ ፅንሰ-ሀሳብን ተግባራዊ ለማድረግ ፔዳጎጂካል አቀራረቦች - M., 2015.

9. የሩሲያ ታሪክ 1900-1946: ለአስተማሪዎች መጽሐፍ / በ A.V. Filippov, A.A. Danilov.-M., 2010 ተስተካክሏል.

10. የኩባን ታሪክ: Krasnodar ክልል. የ Adygea ሪፐብሊክ - M.: Bustard; ዲክ ፣ 1997

11. Nagaeva G. "የሩሲያ ታሪክ ሁሉም ስብዕናዎች. አነስተኛ ማውጫ." - M.: "ፊኒክስ", 2015.

12. ኦርሎቭ ኤ.ኤስ., ጆርጂዬቭ ቪ.ኤ., ጆርጂየቭና ኤን.ጂ. "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ." - M.: Prospekt, 2015.

የኢንተርኔት ምንጮች፡-

http://ismo.ioso.ru/ የአጠቃላይ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋም የሩሲያ አካዳሚትምህርት (IOSO RAO). የምርምር ላቦራቶሪዎች ድረ-ገጾች, ጭብጥ የቪዲዮ ኮንፈረንስ. http://www.rubricon.com/bie_1.asp

የመጀመሪያ ወረርሽኞች የሰው ስልጣኔበመካከለኛው ምስራቅ ታየ ፣ የመጀመሪያው - በ X ሺህ ዓክልበ አካባቢ በፍልስጤም ውስጥ። ሠ. እዚህ, ከሌሎች አገሮች በጣም ቀደም ብሎ, የጥንት ጊዜያት ተነሱ እናየፖለቲካ ማህበረሰቦች በስልጣን ፣ በህጋዊ እና በአስተዳደር ግንኙነቶች ህዝቦችን አንድ ማድረግ ። በ IV - I ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ. በመጀመሪያ በመካከለኛው ምስራቅ፣ ከዚያም በሰሜን ህንድ፣ ቻይና እና ደቡብ ምስራቅ እስያ፣ በአለም ታሪክ የመጀመሪያው ተነሳግዛቶች. እነዚህ ግዛቶች ተነሱ እና የተገነቡት በግምት ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ነው። በእነሱ ውስጥ የነበረው ሁኔታም ተመሳሳይ ነበር።የመንግስት ድርጅት- አንደኛ ታዋቂ ታሪክ ጥንታዊ የምስራቅ ዓይነት. በጥንቷ ግብፅ፣ በጥንቷ ህንድ፣ በጥንቷ ቻይና እና በባቢሎን ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ሥርዓቶች ውስጥ ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው።

የጥንት ምስራቃዊ ግዛት በመጨረሻው መልክ ወዲያውኑ አልተፈጠረም. የጥንት መንግስታዊ-ፖለቲካዊ እድገት ከመድረክ ጀምሮ ነበርአዳዲስ ግዛቶች - የጎሳ እና ጥንታዊ ባህሪያቸውን ማጣት የጀመሩ የማኅበረሰቦች አስተዳደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ማህበራት። ትክክለኛው የስልጣን ተቋማት ምስረታ መድረክ ላይ ተከስቷል።የግዛት ማዕከላዊነት (በጥንታዊው ማህበረሰብ ሁኔታዎች ውስጥ በጣም አንጻራዊ). ያኔ ግዛቶች ብቻ ሳይሆኑ በህዋ እና በጊዜ ትልቅ ሆኑ (ይበልጥ “ጠንካራ” ሆነዋል)። በነሱ ውስጥ ሙሉ እና ገለልተኛ የአስተዳደር፣ የፍርድ ቤት እና የፋይናንስ ሥርዓቶች ለጋራ መንግስታዊ ፍላጎቶች ተገዥ ሆነው ታይተዋል እና የተረጋጋ የንጉሳዊ አገዛዝ ባህል በታሪክ የሚታወቅ የመጀመሪያው የተለመደ የመንግስት ዓይነት ሆኖ ተገኘ። በመጨረሻም, በመድረክ ላይኢምፓየር ግዛቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ስልጣን እና ቁጥጥር በመጨረሻ ከዘር ስርዓት እና የጎሳ አስተዳደር ጋር ታሪካዊ ግንኙነቶችን አጥቷል እናም ተሻሽለዋል እና ጠፍተዋል ፣ የራሳቸውን ህግ በማክበር እንደ ወታደራዊ እና የፖለቲካ የስልጣኔ ታሪክ ፍላጎት።

የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰብ እና ትልቁ የጥንት ስልጣኔዎች (ሱመር ፣ ኤላም ፣ ግብፅ ፣ ባቢሎን ፣ ህንድ ፣ ቻይና ፣ ወዘተ) ተነሱ እና ተጠናክረዋል ፣ በአብዛኛው ለጥንታዊ ህይወት እና ለእርሻ ምቹ በሆኑ ተፋሰሶች ላይ ተመስርቷል ። ትላልቅ ወንዞች: ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ ፣ አባይ ፣ ኢንደስ እና ጋንጌስ ፣ ቢጫ ወንዝ። እነዚህ በእውነት “ታላቅ የወንዝ ሥልጣኔዎች” ነበሩ። በወንዞች ዳር በአንጻራዊ ሁኔታ ጠባብ ግዛቶችን የማልማት እድሉ የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶችን ከፍተኛ የህዝብ ብዛት አስቀድሞ ወስኗል። እነዚህ የከተማ እና የቤተመቅደስ ስልጣኔዎች በከተማው የአኗኗር ዘይቤ የተዋወቁት ሁሉም ባህሪያት ነበሩ. ማህበራዊ ግንኙነቶች እዚህ በፍጥነት ተሰራጭተዋል, እና "የኃይል ሃይል" የበለጠ በጥብቅ የተመሰረተ ነበር.

ከታላላቅ ወንዞች እና ከውሃ አገዛዛቸው ጋር ተያይዞ የመንግስትን ድርጅታዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተግባር በተለይ በጥንታዊ ምስራቅ ህዝቦች ህይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ግዙፍ የመስኖ ህዝባዊ ስራዎችን መደበኛ አደረጃጀትን ጨምሮ ታሪኩ ለብዙ አሥርተ ዓመታት አልፎ ተርፎም መቶ ዘመናትን ያስቆጠረ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ታሪካዊ የበላይነት ምክንያት የጥንታዊ ምስራቅ ግዛቶች ማህበራዊ ግንኙነቶች የተመሰረተው በዋናነት ዙሪያ ነውየመንግስት ንብረትወደ መሬት. አብዛኛው ህዝብ ከግዛቱ ጋር በተገናኘ ጥገኛ በሆነ ቦታ ላይ ተቀምጧል, ለራሱ ዓላማ, የጋራ አኗኗርን ለመጠበቅ እና ለማጠናከር ይፈልጋል. ይህ በበኩሉ የሰዎችን ኢኮኖሚያዊ እና የህይወት ነፃነት የሚያጠናክር የግለሰብ የሕግ ነፃነት መርሆዎች በሕግ ውስጥ እጅግ በጣም ቀርፋፋ ምስረታ አስቀድሞ ወስኗል። ሕግ ተነሥቷል, ከሌሎች ነገሮች መካከል, የጎሳ ጊዜ "አስደሳች ያለፈው" ማኅበራዊ ትግል ውጤት, የእኩልነት እና የፍትህ ዘመን. በሕዝብ መካከል ያሉ ማኅበራዊ ቅራኔዎችን ማስተካከል፣ በሀብትና በድህነት መካከል ያለውን ፍጥጫ ማቃለል፣ ውርደትና መኳንንት መጀመሪያ ላይ የአገርን ሥልጣን ለማጠናከር ከዋና ዋናዎቹ የፖለቲካ ዓላማዎች አንዱ ሆነ። ይህ ደግሞ ሆን ተብሎ የጥንት ምስራቃዊ ግዛት አስፈላጊነት በጣም አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታዎች አንዱ ነበር ፣ የጥንቶቹ ገዥዎች ገደብ የለሽ ኃይሎች ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ኃይል ምንም ዓይነት እንቅፋት ለመፍጠር እንኳን አልሞከሩም ። ይህ በጠንካራው የመንግስት እና የሃይማኖት ተገዥነት ፣ እውቅና ተጠናክሯል።የተቀደሰ ባህሪ የገዢዎች ኃይል. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ በጥንታዊው የምስራቅ ኢኮኖሚ ውስጥ ጉልህ ሚና ያላቸው እውነተኛ ባሪያዎች ብቻ አይደሉም። ሠ.፣ ነገር ግን በጥሬው የተቀረው ሕዝብ በሙሉ በአንድ ቦታ ላይ ነበር።የመንግስት ባሮች . በእንደዚህ አይነት ማህበራዊ, በከፊል ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሁኔታዎች ጠቃሚ ንብረትየጥንት ምስራቃዊ ግዛት ከመጠን በላይ ነበርወግ አጥባቂነት . ገዥዎችን በመጠራጠር አንድም ጥንታዊ የምስራቅ ማህበረሰብ አልተጠራጠረም።የኃይል ቅደም ተከተል በአለም የመንግስት እና የህግ ታሪክ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የተመሰረተ።

1A. በጥንቷ ግብፅ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና መንግስታዊ ስርዓት ውስጥ ፣

የጥንቷ ህንድ፣ የጥንቷ ቻይና እና ባቢሎን ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው። ልዩ ሁኔታዎች

የአየር ንብረት እና የአፈር ልዩነቶች, ከውኃ አካላት ጋር የማያቋርጥ እና ከፍተኛ ትግል

ውስብስብ የመስኖ ዘዴዎችን ለመፍጠር የአርሶ አደሮች የጋራ ጥረት አስፈላጊነት

የገጠሩ ማህበረሰብ የረዥም ጊዜ ተጠብቆ እንዲቆይ ምክንያት የሆኑ ስርዓቶች ልማትን አግዶታል።

የመሬት ውስጥ የግል ባለቤትነት ፣ ጉልህ የሆነ የነፃ ሽፋን መኖር አስቀድሞ ወስኗል

ገበሬዎች.

የጥንት የምስራቅ ማህበረሰብ ገዥ ልሂቃን በገዥው ይወከላሉ-

ንጉሥ፣ በዘር የሚተላለፍ ባላባት፣ ቢሮክራሲ። በጣም ተደማጭነት ያለው ቡድን ነው።

ክህነት ተቋቋመ።

በተቃራኒው የህብረተሰቡ ምሰሶ ላይ ሁሉም የባሪያዎች ብዛት ነበሩ. ባሪያው እንዲህ ነበር።

የባለቤቶቻቸውን ንብረት, እንደ ማንኛውም ሌላ ንብረት. ግን ልዩ የሆኑም ነበሩ።

የጥንት የምስራቅ ባርነትን ከጥንታዊ ባርነት የሚለዩ የቻይንኛ ባህሪያት. ስለዚህ፣ በግብፅ፣ በባቢሎን፣

በህንድ እና ቻይና አንድ ባሪያ ቤተሰብ ሊኖረው ይችላል. በጥንቷ ባቢሎን አንድ ባሪያ የእሱን ሚስት ሊያገባ ይችላል።

የከብት ሴት ልጅ ፣ ከእንደዚህ ዓይነት ጋብቻ ልጆች ነፃ እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር። በህንድ, ለባሪያው በቀጥታ

የንብረት ባለቤትነት መብት እውቅና ተሰጥቶታል፡ የተገኘ፣ የተወረሰ፣ ወዘተ. ባሪያ

ለባለቤቱ ቤዛ በመክፈል ነፃነትን ማግኘት ይችላል።

በሁሉም ጥንታዊ ምስራቃዊ ግዛቶች ውስጥ በጣም ጉልህ የሆነ ንብርብር ነበር

ነፃ የጋራ ገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች። ሥራቸው ከባድ እና አድካሚ ነበር።

የራስ ህዝብ ስልታዊ ዘረፋ መሰረት ነበር። የአገር ውስጥ ፖሊሲ

ጥንታዊ ምስራቃዊ ግዛቶች.

የሁሉም የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች ልዩ ገጽታ የካስት ስርዓት ነበር -

ነፃ የሆኑትን በህጋዊ ሁኔታቸው ወደሚለያዩ ቡድኖች መከፋፈል።

በጥንቷ ግብፅ ካህናት እና ተዋጊዎች የተለያዩ ቡድኖች ሆኑ። ተመሳሳይ

ሕጉ በግልጽ በሚታወጅበት በባቢሎን ውስጥ የጎሳ ቡድኖች ነበሩ።

ለምሳሌ የአቪየል አይን ይጎዳል፣ ከዚያም ጥርስን እኩል ቢያንኳኳ “አይኑን ይጎዳል”

ለራሱ፣ ከዚያም “ጥርሱን መንካት አለብኝ። ነገር ግን አቪሉም እንዲህ ዓይነቱን ራስን መግረዝ ካደረገ -

muskenum, ቅጣቱ በቅጣት ብቻ የተወሰነ ነበር. ብቻ አይደለም ያደረገው

አቪሉም ራሱ ብቻ ሳይሆን የቤተሰቡ አባላትም ጭምር.

የካስት ክፍፍል በህንድ ውስጥ በግልፅ ታይቷል፣ ከነጻዎቹ መካከል

አራት የተዘጉ ቡድኖች ነበሩ፣ ቫርናስ፡ ብራህማናስ፣ ክሻትሪያስ፣ ቫይሽያስ እና ሱድራስ። ክፍፍል

ቫርናዎች በካህናቱ ከዘላለም ጀምሮ እንደሚኖሩ ታውጇል። አንድ አፈ ታሪክ ተፈጠረ

ብራህማ የተባለው አምላክ ብራህምን ከአፉ፣ ክሻትሪያን ከእጁ፣ ቫይሽያስን ከጭኑ እና

sudra - ከእግር. ለእያንዳንዱ ቫርና የሕይወት መንገድ ተወስኗል.

የመጀመሪያው ቫርና ከብራህሚን ቄሶች የተዋቀረ ነበር። በመለኮታዊ ድጋፍ ተመስግነዋል-

አመጣጥ, ልዩ ጥቅሞች እና ጥቅሞች ተመድበዋል. ልዩ መብት ያለው

ቫርና ደግሞ ክሻትሪያስ - ተዋጊዎች ነበሩ። ብዙ ሀብትን በእጃቸው እና

የፖለቲካ ስልጣን. ነገሥታት እንደ አንድ ደንብ ከክሻትሪያ ቫርና መጡ። ቫርና ቫይሽያስ

ቀደም ሲል ያልታደለው ክፍል ነበር። ይህም የጋራ ገበሬዎችን እና ነጋዴዎችን ይጨምራል። ሥራቸው ንግድ፣ የከብት እርባታ እና ግብርና ነው። ለሱድራ ቫርና የተደነገገው ብቸኛ ግዴታ ሦስቱን ከፍተኛ ቫርናዎችን ያለ ቅሬታ ማገልገል ነበር። ከአራቱ ቫርናዎች ውጭ እራሳቸውን ያገኟቸው ነፃ ሰዎችም ነበሩ - ቻንዳላ እና ሌሎችም እንደ “ርኩስ” ይታዩ ነበር፣ በጣም የቆሸሸውን ሥራ ሠሩ።

የአንድ ወይም የሌላ ቫርና መሆን የሚወሰነው በመወለድ ነው። ከአንድ ቫርና ወደ ሌላ ሽግግር የማይቻል ነበር, በተለያዩ ቫርናዎች መካከል ያሉ ጋብቻዎች እንደ አንድ ደንብ, የተከለከሉ ነበሩ. ወደ ቫርናስ መከፋፈል በጥንታዊ ህንዳዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቋል። ቫርና ወስኗል

የአንድ ሰው ሥራ, ሙያ, የቅጣቱ ክብደት, የተቀበለው ውርስ መጠን, በብድር ስምምነቱ ላይ ያለው ወለድ, ወዘተ በቫርና ላይ የተመሰረተ ነው. የአንድ ሰው ስም ፣ ልብስ ፣ የመብላት ቅደም ተከተል - ሁሉም ነገር በቫርና ተወስኗል።

ከዚህ የኢኮኖሚ መሰረት በላይ ተጓዳኝ ፖለቲካዊ ተነስቷል

የበላይ መዋቅር በጥንታዊው ምስራቅ ውስጥ በጣም የተለመደው የንጉሳዊ ቅርጽ ነበር

በምስራቃዊ ዲፖቲዝም መልክ ይገዛል. ባልተገደበ መጠን ተለይቷል።

የገዥው አካል ሥልጣን፣ የቤተ መንግሥት ሥርዓት መኖር፣

የሶስት ዋና ዋና የአስተዳደር ክፍሎች መገኘት, ጥብቅ ማዕከላዊነት ከ ጋር ጥምረት

የማህበረሰብ ራስን በራስ የማስተዳደር አካላትን እንደ ዝቅተኛ ደረጃ መጠበቅ.

የመንግሥት ሥልጣን እንዲህ ዓይነት አደረጃጀት መፈጠሩ ምክንያት የሆነው

ነገር ግን የተፈጥሮ-የአየር ንብረት ሁኔታ. በጥንት ጊዜ, የጋራ ጥረቶች አስፈላጊነት

የጎርፍ መጥለቅለቅን አስከፊ መዘዞች ለመከላከል እና በኋላ ላይ ኢኮኖሚያዊ

መሄድ እና የውሃ መጋራት የማዕከላዊ መንግስት ጣልቃ ገብነትን ይጠይቃል። እና

ቀድሞውኑ ከተፈጠረበት ጊዜ ጀምሮ, ጥንታዊው የምስራቅ ግዛት, ከመተግበሩ በተጨማሪ

የጭቆና ተግባራት ጥገናውን እና ትክክለኛ አጠቃቀምን በራሳቸው እጅ መውሰድ ነበረባቸው

የመስኖ ስርዓቱን መጠቀም. በማህበራዊ ምርት ላይ እንደዚህ ያለ ቁጥጥር

የመንግሥት ሥልጣንን በማጠናከር ንጉሣዊውን ሥርዓት አጠናከረ።

ነገር ግን የህብረተሰቡን ሁለንተናዊ እንቅስቃሴ በትኩረት በመከታተል ደጋፊዎቸን ማረጋገጥ ያስፈልጋል።

በውስጡ conservatism ጋር የገጠር ማህበረሰብ ረጅም ሕልውና ሁኔታዎች ውስጥ ምርት

እና ማግለል ገዥው እዚህ እንደ አንድ የማዋሃድ ክፍል ይሠራል ወደሚል እውነታ ይመራል።

አዲስ ጅምር፣ ከትንንሽ ገለልተኝ ማህበረሰቦች በላይ ከፍ ያለ፣ ጠንካራ ከነበሩት።

የምስራቃዊ ዲፖቲዝም መሰረት.

የዚህ የመንግስት መዋቅር ዋና ገፅታዎች የሚከተሉት ነበሩ። በሀገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር ላይ ገዥ - ንጉሱ. በግብፅ ፈርዖን ተብሎ ይጠራ ነበር, በህንድ - ራጃ, በቻይና - ቫን, በባቢሎን - ፓቴሲ-ሉጋል. ሁሉም ኃይል በገዢው እጅ ውስጥ ነው. የመንግስት መዋቅርን ይመራል፣ የበላይ ወታደራዊ መሪ፣ ዋና ዳኛ፣ ወዘተ ነው። “ግዛቱ ንጉሱ ነው፡ ይህ ነው ባጭሩ

ሁሉም የመንግስት አካላት” ይላል ጥንታዊው የህንድ ሀውልት። የገዢው ስብዕና

ላ መለኮት ሆነ። በግብፅ ፈርዖን "ትልቅ አምላክ" ተብሎ ይጠራ ነበር, ከዚያም ለገዢው ስም -

የፀሃይ አምላክ ራ ርዕስ በርዕሱ ላይ መጨመር ጀመረ. በቻይና, ሁሉም ገዥዎች - ቫኖች ይቆጠሩ ነበር

"የሰማይ ጌታ" ልጆች. ስለዚህም የዋንግ ስም - ቲያንዚ ("የሰማይ ልጅ").

ጥንታዊው ህንዳዊ ራጃ እንደ "በሰው መልክ ታላቅ አምላክ" ተመስሏል እናም ተቆጥሯል

የስምንት አማልክት ምሳሌ - የዓለም ጠባቂዎች - ጨረቃ, እሳት, ፀሐይ, ወዘተ. በትክክል

በባቢሎን የንጉሥ ሀሙራቢ ሕግ መግቢያ ላይ ሐሙራቢ፣

“ኃያል ንጉሥ, የባቢሎን ጸሀይ " በታላላቅ አማልክት ተጠርቷል, እሱም ህዝብ ("ጥቁር ጭንቅላት") ሰጠው.

የፌደራል የትምህርት ኤጀንሲ

GOU VPO "VOLOGDA STATE ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ"

ሙከራ

በውጭ ሀገር ግዛት እና ህግ ታሪክ ላይ

የጥንት ምስራቃዊ ግዛት እና ህግ. የሃሙራቢ ህጎች።

በተማሪ የተጠናቀቀ

የህግ ፋኩልቲ

የደብዳቤ ልውውጥ ክፍል

ኮቫሌቫ ኦክሳና ሚካሂሎቭና።

መላኪያ ቀን:

የፍተሻ ቀን፡

የስራ እቅድ

መግቢያ 3

የጥንት ምስራቃዊ ግዛት እና ህግ 5

የሃሙራፒ ህጎች 11

ማጠቃለያ 14

ዋቢዎች 15

መግቢያ

የጥንታዊው ማህበረሰብ በጣም በዝግታ እያደገ ነው። የጥንታዊው ማህበረሰብ አባላት በቤተሰብ ትስስር የተገናኙ የጎሳ ማህበረሰቦችን ያቀፈ ነበር። የጎሳ ማህበረሰብን የማስተዳደር ጉዳዮች በሽማግሌው - በጣም የተከበሩ የቤተሰቡ አባል ተወስነዋል። ሁሉም ጎልማሳ የማህበረሰቡ አባላት በተሳተፉበት ስብሰባ ላይ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች ተፈትተዋል። በመቀጠልም ማህበረሰቦች ለበለጠ ቀልጣፋ አስተዳደር፣ ጠላቶችን በተሳካ ሁኔታ ለመመከት ወዘተ ወደ ጎሳ ማህበራት ተባበሩ። የጎሳ ማህበሩ የሚተዳደረው በማህበሩ ውስጥ የተካተቱትን የሁሉም ጎሳ ሽማግሌዎች ባካተተ የሽማግሌዎች ምክር ቤት ነው። ደንብ የህዝብ ግንኙነትበብዙ ልማዶች ተከናውኗል።

የጥንት ማህበረሰብ ኢኮኖሚ ለረጅም ጊዜ ተገቢ ተፈጥሮ ነበር። የእሱ ልዩ ባህሪያቶች ተቀባይነት ነበሩ - ሁሉም ነገር "ለጋራ ማሰሮ" ተላልፏል, እና እንደገና ማከፋፈል - ሁሉም ነገር በማህበረሰቡ አባላት መካከል እንደገና ይሰራጫል. በመሳሪያዎች ልማት እና ወደ አምራች ኢኮኖሚ በመሸጋገር የሰው ኃይል ምርታማነት ጨምሯል። ከመጠን በላይ የሆነ ምርት ታየ, እሱም ሆነ ኢኮኖሚያዊ ቅድመ ሁኔታየመንግስት መሳሪያ መፍጠር. የህብረተሰብ ልዩነት ነበር, እና የጎሳ መኳንንት ታየ. የጎሳ መኳንንት ፍላጎት ከቀሪዎቹ የጎሳ ህብረት አባላት ፍላጎት ቀስ በቀስ እየለየ መጣ።

ከ 10-15 ሺህ ዓመታት በፊት ከተከሰተው የኒዮሊቲክ አብዮት በኋላ, በጣም የላቁ መሳሪያዎች ታዩ. ይህም የሰው ኃይል ምርታማነትን በከፍተኛ ሁኔታ ለማሳደግ እና የተትረፈረፈ ምርት መጠን እንዲጨምር አስችሏል. ቀዳሚው ማህበረሰብ ገባ አዲስ ደረጃብዙውን ጊዜ "ፕሮቶ-ግዛት" ተብሎ የሚጠራው ልማት. ፕሮቶ-ግዛቱ በሕዝብ ባለቤትነት ፣ በህብረተሰቡ ልዩነት ፣ በፈጣን የህዝብ ቁጥር መጨመር ፣ በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ ያለው የህዝብ ብዛት ፣ አስተዳደራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ከተሞች ብቅ ማለት ነው ። የባህል ማዕከሎች. በዚህ ወቅት የግዛቱ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የዕድገት ጎዳናዎች ድንበር ተዘርግቷል።

የጥንት ምስራቃዊ ግዛት እና ህግ.

የመጀመርያዎቹ ክልሎች በመስኖ እርሻዎች በአባይ ወንዝ ዳርቻዎች፣ ያንግት ወዘተ... የመስኖ እርሻ መጠነ ሰፊ የመስኖ ሥራ የሚጠይቅ በመሆኑ በአንድ ቤተሰብ ወይም በጎሳ ማህበረሰብ ጥረት ሊከናወን አልቻለም።

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በዪን ጎሳዎች የሌላ ጎሳ ድል በመደረጉ የጥንቷ ቻይና ግዛት ተመሠረተ። የጥንቷ ቻይና ነዋሪዎች ዋና ሥራ ግብርና ነበር። በተጨማሪም ለዚያ ጊዜ በጥንት ቻይናውያን መካከል የግብርና ልማት በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር. በጥንቷ ቻይና ከተሻሻለው ከግብርና፣ ከዕደ-ጥበብ፣ ከንግድ እና አልፎ ተርፎም የገንዘብ ዝውውርን ጨምሮ እንደ መክተፊያ፣ ማረሻ፣ የመሳሰሉ የግብርና መሣሪያዎችን ተጠቅመዋል።

የጥንቷ ቻይና ርዕሰ መስተዳድር ንጉሠ ነገሥት ነበር ፣ በብዙ ባለሥልጣናት የተደገፈ። የጥንቷ ቻይና ግዛት በክልል እና በክልል ተከፋፍሏል. እያንዳንዱ አውራጃ እና ክልል የሚተዳደረው በሁለት ባለስልጣናት ነበር - ወታደራዊ እና ሲቪል አስተዳዳሪ። ቀድሞውኑ በሃን ሥርወ መንግሥት ዘመን የኃላፊነት ሽያጭ እና የባለሥልጣናት ምርመራ ሥራ ከመጀመሩ በፊት ቀርቧል.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የጥንት የቻይና ባለስልጣን ሻንግ ያንግ የጎሳውን ማህበረሰብ ለማጥፋት ሙከራ አድርጎ ነበር. በአንድ ቤት ውስጥ የሚኖሩ እና የጋራ ቤተሰብን የሚመሩ ቤተሰቦች ለቀው እንዲወጡ ታዘዋል። ተሀድሶው የጋራ ሃላፊነትን አስጠብቋል። ከጋራ ኃላፊነት ጋር ተያይዞ የገጠሩ ማህበረሰብ ወደሚከተለው ሥርዓት እንዲገባ ተደርጓል። አምስት ቤተሰቦች “አምስቱን ቤት” ያቋቋሙት። "Pyatidvorka" የሚመራው በሽማግሌ ነበር - እሱ ለሁሉም የ "Pyatidvorka" አባላት ተጠያቂ ነበር. አምስት “አምስት ያርድ” መንደር፣ አምስት መንደሮች ጎሳ ፈጠሩ፣ ወዘተ. በሠራዊቱ ውስጥ ከ “አምስት-ያርድ” ስርዓት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ተጀመረ - አምስት ወታደሮች በአንድ ወታደር ጥፋት ተቀጥተዋል።

በጥንቷ ቻይና ባርነት ያን ያህል የተሳካ አልነበረም ሰፊ መተግበሪያለምሳሌ፣ በጥንቷ ግብፅ፣ መደበኛ ነፃ የማህበረሰብ አባላት እንደ እውነተኛ ነፃ ሰዎች ሊቆጠሩ አይችሉም። ህብረተሰቡ በከፍተኛ ችግር ውስጥ ነበር። የገበሬዎች አመጽ በተደጋጋሚ ነበር። የገበሬውን ህዝባዊ ተቃውሞ ተከትሎ መንግስት የህብረተሰቡን ችግር በመጠኑ ለማቃለል ሞክሯል። በተለይ በዚህ ረገድ የዋንግ ማንግ ለውጥ ጎልቶ ይታያል። ይህ ማሻሻያ የመሬትን ብሔራዊነት ይፋ አድርጓል, በዚህም ምክንያት የመሬት ሽያጭ የተከለከለ ነው. ሁሉም መሬት የሌላቸው ገበሬዎች ከስቴቱ የመሬት ድልድል ሊያገኙ ይችላሉ. የዋንግ ማንግ ማሻሻያዎች አልተሳኩም እና ብዙም ሳይቆይ ተሰረዙ።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። የህንድ ሰሜናዊ ግዛት እራሳቸውን አርያን ብለው በሚጠሩ ጎሳዎች ተቆጣጠሩ። እዚያ የሚኖሩትን ነገዶች ሙሉ በሙሉ አወደሙ, የማይታወቁትን. አርያኖች በዋናነት በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር። በህንድ ሰፊ ቦታዎች ላይ በመቀመጥ አርሪያኖች ግብርናን ተክነዋል። የአሪያን ጎሳዎች አመራር የተካሄደው ራጃዎች በሚባሉ የሀገር ሽማግሌዎችና መሪዎች ነበር። የራጃ አቀማመጥ በመጀመሪያ የተመረጠ ነበር, ነገር ግን, የዚህን ቦታ ጥቅሞች ማጣት አልፈለገም, ከጊዜ በኋላ በዘር የሚተላለፍ ሆነ.

የጥንቷ ህንድ ግዛት ማህበረሰብ ቫርናስ በሚባሉ አራት ክፍሎች ተከፍሏል። ከፍተኛው ቫርና የብራህማን ቫርና - የካህናቱ ቫርና ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ቀጣዩ በጣም አስፈላጊው Kshatriya varna ነው. ሁለቱም ቫርናዎች መኳንንትን፣ ገዥ መደብን ይወክላሉ። ሦስተኛው እና አራተኛው ቫርናዎች በቫይሽያስ እና በሹድራስ ተወክለዋል። ብራህሚንስ ያልተገደበ መብቶች እና እድሎች ነበሯቸው። ይህ በዋናነት ብራህማኖች ካህናት በመሆናቸው ነው። በጥንት ማኅበረሰብ ውስጥ ቀሳውስት እንደ ከፍተኛው መለኮታዊ ኃይል ባለቤቶች ይቆጠሩ ነበር። ክሻትሪያስ የዓለማዊ መኳንንት ተወካዮች ነበሩ። ቫይሽያስ የገበሬዎች፣ የነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ቫርና ናቸው። ሹድራስ የተባረሩ ወይም ማህበረሰቡን የለቀቁ ሰዎች ነበሩ። ሹድራ ከባሪያ ብዙም አይለይም። ሊገዛ እና ሊሸጥ ይችላል. ሆኖም አንድ ሹድራ ቤተሰብ እንዲኖረው ተፈቅዶለታል የሹድራ ልጆች ደግሞ የንብረቱ ወራሾች ሲሆኑ ባሪያ ግን በተለየ ሁኔታ ከጌታው ፈቃድ ጋር ቤተሰብ ሊኖረው ይችላል። ከአንዱ ቫርና ወደ ሌላ መሸጋገር የማይቻል ነበር። በአጠቃላይ በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ምንም አይነት ማህበራዊ እንቅስቃሴ አልነበረም። ካቴቶች በልዩ ልዩ ቫርናዎች ውስጥ መፈጠር ጀመሩ፣ እሱም በኋላ ወደ ዝግ ቡድኖች ተለወጠ። Castes በፕሮፌሽናል መስመሮች ተፈጥረዋል. የትውልድ አባልነት የሚወሰነው በልደት ነው። ወደ ሌላ ክፍል ማስተላለፍ የማይቻል ነበር። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

የጥንቷ ህንድ እንዲህ ያለ ግዛት አልነበረም። በህንድ ግዛት በራጃዎች የሚመሩ ጎሳዎች ነበሩ። ጎሳዎች መንግስታት ተብለው በጎሳ ህብረት ሆኑ። በታላቁ አሌክሳንደር ህንድን ድል ካደረገ በኋላ የጥንቷ ህንድ ግዛት ምስረታ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የሞሪያ ግዛት ተመሠረተ። የሞሪያን ግዛት መሪ ንጉስ ነበር። የንጉሱ ኃይል በጣም የተገደበ ነበር. ብራህሚን በሞሪያን ግዛት ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ለምሳሌ የማኑ ህጎች የተፈጠሩት በብራህሚኖች ነው። ባለሥልጣናቱ በሜትሮፖሊታን እና በክልል ባለሥልጣናት ተከፋፍለዋል. ሥልጣናቸው በጥብቅ የተገደበ ነበር። የሞሪያን ግዛት ጦር ሙያዊ ነበር።

የጥንቷ ግብፅ እና የጥንት ሱመር ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል.

በ 4 ኛው መጨረሻ - በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. መጀመሪያ. በጥንቷ ግብፅ, "40 nomes" ተብለው የሚጠሩ አርባ ክልሎች ተፈጠሩ. በመቀጠልም በፈርዖን ናርሜን በግዳጅ አንድ ሆነዋል። በተጨማሪም ፣ የጥንቷ ግብፅ ታሪክ በሦስት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል - አሮጌው መንግሥት ፣ መካከለኛው መንግሥት እና አዲስ መንግሥት። ቀድሞውኑ በጥንታዊው መንግሥት መጀመሪያ ላይ በጥንቷ ግብፅ ግዛት እና ክፍል ማህበረሰብ ተፈጠረ።

በብሉይ መንግሥት ጊዜ፣ ሁሉም የግብፅ ስሞች ሙሉ በሙሉ ነፃ ነበሩ። በመንግስት ያለመከሰስ የምስክር ወረቀት መሰረት ለመንግስት ግብር እና ቀረጥ ከመክፈል ነፃ ሆነዋል። ለዚህም ነው የብሉይ መንግሥት ውድቀት የተከሰተው።

በመካከለኛው መንግሥት ጊዜ፣ የስልጣን ማእከላዊነት እየቀጠለ ቢሆንም፣ ስሞች ብዙ መብቶችን ይዘው ቆይተዋል። የባላባትነት ንብረቶቹ፣ ሹመቶች እና ማዕረጎች በዘር የሚተላለፍ ይሆናሉ።

በአዲሱ መንግሥት ጊዜ የፈርዖን ኃይል በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል, ይህም ባላባቶች ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል. ቀደም ሲል ማህበረሰቡን ያስተዳድሩ የነበሩት ሽማግሌዎች ቀስ በቀስ በንጉሱ የሚመሩ ልዩ የአስተዳዳሪዎች ክፍል ሆኑ። በራሳቸው እና በተገዢዎቻቸው መካከል ምርቶችን እንደገና የማሰራጨት ጉዳዮችን የፈቱት እነሱ ነበሩ. "የኃይል-ንብረት" ተብሎ ሊገለጽ የሚችል ክስተት ተፈጥሯል. ኃይል ትርፋማ ሆነ ፣ ለሁሉም ሰው ተደራሽ ሆኗል የኢኮኖሚ ሀብቶች, እና, በዚህም ምክንያት, ለግል ማበልጸግ. በስልጣን ላይ ያሉት መኳንንት ፍላጎት ከጊዜ ወደ ጊዜ ከተራ የማህበረሰቡ አባላት ፍላጎት ይለያያል። ከህብረተሰቡ የተሰበሰበ ትርፍ ለማግኘት፣ ገንዘብ ያዥ፣ ተቆጣጣሪዎች፣ ወዘተ በህብረተሰቡ ውስጥ ታየ።የቢሮክራሲውን ዋና መዋቅራዊ ትስስር ፈጠሩ። አስተዳዳሪዎች ቦታቸውን የዕድሜ ልክ እና በዘር የሚተላለፍ ለማድረግ ፈለጉ።

ስለዚህም ቢሮክራሲው የተዘጋ፣ ልዩ መብት ያለው የህብረተሰብ ክፍል ሆነ። በአጠቃላይ ፣ የጥንቷ ግብፅን ጨምሮ የምስራቃዊው ዓይነት ሁኔታ አወቃቀር ከፒራሚድ ጋር ሊወዳደር ይችላል-በፒራሚዱ አናት ላይ ያልተገደበ እና መለኮታዊ ስልጣን ያለው ሉዓላዊ ንጉስ አለ ፣ ከዚያም የቅርብ አጋሮቹ እና በ ዝቅተኛው ደረጃ የግብርና ማህበረሰቦች አባላት ነበሩ.

ማህበረሰቡ ዋና ሆኖ ቀረ መዋቅራዊ ክፍልህብረተሰብ. በመስኖ እርሻ ሁኔታ የገጠሩ ማህበረሰብ መበታተን እና ሰፋፊ የመስኖ አውታሮችን የመገንባት ፍላጎት የማይቻል ነበር. በመቀጠልም የባሪያዎች የግዳጅ የጉልበት ሥራ ከነጻ ማህበረሰብ አባላት ጉልበት ጋር በንቃት መወዳደር ጀመረ እና በአዲሱ መንግስት ጊዜ በባሪያ እና በነጻ የማህበረሰብ አባላት አቋም ላይ ምንም ልዩነት የለም.

በጥንቷ ግብፅ ከገበሬዎች በተጨማሪ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ ነጋዴዎች እና ነጋዴዎች ነበሩ። በጥንቷ ግብፅ እንደ ሕንድ ቄሶች ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በጥንቷ ግብፅ የባለሙያ ሠራዊት ነበረ። የጥንቷ ግብፅ የፖሊስ መሣሪያ በጊዜው በሚያስደንቅ ሁኔታ ተገንብቷል። ግልጽ እና ሚስጥራዊ ፖሊሶች፣ ድንበር ጠባቂዎች እና የፈርኦን እና የቅርብ አጋሮቹ የደህንነት አገልግሎት ሳይቀር ነበሩ።

በ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ የጥንት ሱመር ግዛት ተፈጠረ. አርሶ አደሩ የመሬትን ብሔርተኝነት እና የብዙሃኑን ብዝበዛ ይቃወማል። ህዝባዊ አመፆች መከሰት ጀመሩ። በጣም ዝነኛ ከሆኑት አንዱ በላጋሽ በኡሩካጊና የሚመራው ህዝባዊ አመጽ ነው። ታዋቂ አመፅኡሩካጊና አሸናፊ ነበር፣ ነገር ግን ከስድስት ዓመታት በኋላ በኡሩካጊና የተመሰረተው አገዛዝ ወድሟል።

ንጉሣዊው የመንግሥት ዓይነት ታየ የጥንት ሱመርከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ብቻ። እስከዚህ ነጥብ ድረስ የሱመር ከተሞች እንደ ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭ በሩስ ያሉ የከተማ-ሪፐብሊካኖች ነበሩ።

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የባቢሎን ፈርዖን ሃሙራቢ ከፋርስ ባሕረ ሰላጤ እስከ ነነዌ ያሉትን አገሮች ሁሉ ድል አደረገ። ማህበራዊ ቅደም ተከተልባቢሎን ከግብፅ ጋር ይመሳሰላል። ልዩነቱ በነጻ ሰዎች አቀማመጥ ላይ ነው. በባቢሎን ውስጥ ነፃ ሰዎች በሁለት ምድቦች ተከፍለዋል - አቪለም እና ሙስኬኖም። አቪሉም ሙሉ በሙሉ ነፃ ሰዎች ይቆጠሩ ነበር። ሙሽኬነም በከፊል ባሪያዎች ቦታ ላይ ነበሩ.

የሃሙራቢ ስልጣን ያልተገደበ ነበር። እሱ ራሱ ራሱን “የአራቱም የዓለም አገሮች ንጉሥ” ብሎ ጠርቷል።

የሃሙራፒ ህጎች።

የሐሙራቢ የግዛት ዘመንም “የሐሙራቢ ሕጎች” የሚባሉ የሕጎች ስብስብ በመፍጠር ይታወቃሉ። የሕጉ ኮድ 282 አንቀጾችን ያቀፈ ነው። እውነት ነው፣ ሁሉም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ አይደሉም። የሐሙራቢ ህጎች የተፃፉት ፍትህ በተሰጠበት የከተማው አደባባይ ላይ በሚታየው የድንጋይ ምሰሶ ላይ ነው። በተጨማሪም, ይህ ሁሉም የፈርዖን ተገዢዎች በአንድ የተወሰነ ግዛት ውስጥ በሥራ ላይ ያሉትን ህጎች በደንብ እንዲያውቁ አስችሏል.

የሃሙራቢ ህጎች በተለመደው የአቀራረብ ዘዴ ተለይተዋል። ለምሳሌ አንቀጽ 8 “አንድ ሰው በሬ ወይም በግ ወይም አህያ ወይም አሳማ ወይም ጀልባ ቢሰርቅ የእግዚአብሔር ከሆነ ወይም የቤተ መንግሥቱ ከሆነ 30 ሊመልስ ይችላል። መጠኑን እጥፍ, እና muskenum ከሆነ - እሱ 10 እጥፍ መጠን መመለስ ይችላል; ሌባው የሚሰጠው ነገር ከሌለው መገደል አለበት” በማለት ተናግሯል። ይሁን እንጂ ስለ ሌሎች የንብረት ዓይነቶች ምንም አልተነገረም.

በህግ ኮድ ውስጥ በሲቪል እና በወንጀል ህግ መካከል ምንም ልዩነት የለም, ይህም ለጥንታዊ ቅጂዎች በጣም የተለመደ ነው. በተጨማሪም የሐሙራቢ ህጎች ስለ ብዙ ወንጀሎች፣ ለምሳሌ የመንግስት ወንጀሎች ምንም አይናገሩም። የነዚህ ወንጀሎች ቅጣቱ ተፈጥሯዊ እና ግልፅ ከመሆኑ የተነሳ ህግ አውጪው እነሱን ለማስረዳት ምንም ፋይዳ አልነበረውም።

በሐሙራቢ ሕጎች፣ የታሊዮን መርህ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። ይህንንም በሐሙራቢ ህግ አንቀፅ 196 እና 197 ፍጹም ተብራርቷል፡- “አንድ ሰው የሰውን ዓይን ቢያበላሽ ዓይኑ ይጎዳል” እና “አንድ ሰው የማንንም ሰው አጥንት ከሰበረው አጥንቱ መሆን አለበት። የተሰበረ” በማለት ተናግሯል።

የታሊዮን ሀሳብ የደም ግጭት ሀሳብ ቀጣይ ነው። የደም መቃቃር በህግ አውጪው የተገደበ ነበር፣ ምክንያቱም ከአሁን በኋላ አግባብነት የለውም። በኢኮኖሚው ውስጥ ትርፍ ምርት እስኪመጣ ድረስ የደም ግጭት በህብረተሰቡ ውስጥ የበላይነት ይኖረዋል። ከዚያም ዋናው የቅጣት መለኪያ ለጉዳት ቁሳዊ ማካካሻ ይሆናል - ቅጣት. ቀድሞውንም ባህል ሆኖ የቆየው የደም መቃቃር ወደ ታሊዮን አስተሳሰብ ይሸጋገራል።

የሃሙራቢ ህጎች በግልጽ መደብን መሰረት ያደረጉ ተፈጥሮዎች ነበሩ። ለምሳሌ ነፃ ሰው በቀዶ ሕክምና ከሞተ ሐኪሙ በሐሙራቢ ሕግ መሠረት ጣቶቹን ይቆርጣል። በቀዶ ጥገናው ወቅት የዶክተሩ ባሪያ ከሞተ, ሐኪሙ ለባሪያው ለሙሽኑ ማካካስ አለበት.

የሃሙራቢ ህጎች ተጨባጭ ግምትን በንቃት ይጠቀማሉ። ለፈጸመው ወንጀል የወንጀለኛው ቤተሰብ አባላት ተጠያቂ ሊሆኑ ይችላሉ።

በውርስ ሕግ ውስጥ ሁለት ዓይነት ውርስ አሉ - በሕግ እና በፈቃድ። ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣው በሕግ ፈቃድ ነበር። ህግ አውጭው የባለቤቱን ዘሮች ለማቅረብ እና የተናዛዡን የኑዛዜ ነጻነት ለመገደብ ፈለገ. በሃሙራቢ ህግ መሰረት አባት ልጁን ውርስ ሊያጠፋ የሚችለው በራሱ ውሳኔ ሳይሆን “ለከባድ ኃጢአት” ቅጣት ነው። በሃሙራቢ ህግ መሰረት ወንድሞች እና እህቶች ውርስ በእኩል ድርሻ ይቀበላሉ።

ደንቡ በጣም አስደሳች ይመስላል የቤተሰብ ሕይወትለምስራቅ ሀገሮች የተለመደ ነው. የጥንቷ ግብፅ ቤተሰብ ፓትርያርክ ነበር። ሚስት እና ልጆች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ለባለቤታቸው እና ለአባታቸው እንዲገዙ ይጠበቅባቸው ነበር። አባት ልጆቹን የመሸጥ መብት አለው።

ባል ያልተገደበ የፍቺ መብቶች አሉት። ሚስት ለመፋታት ያላት መብት በጣም የተገደበ ነው። ፍቺን የምትጠይቀው በሶስት ጉዳዮች ብቻ ነው - ባሏ በፈጸመው ክህደት፣ መሠረተ ቢስ የሀገር ክህደት ክስ እና ባሏ ቤቱን እና የመኖሪያ ቦታውን ጥሎ ሲሄድ ነው።

ልጅ የሌላት ሚስት ለባሏ ልጅ የምትወልድ ቁባት ልትሰጠው ትችላለች. ሚስት የቤቱ ሙሉ እመቤት ሆና ትቀጥላለች።

ባል ከሚስቱ ፈቃድ ውጭ የሚስቱን ንብረት የማስወገድ መብት የለውም። የሚገርመው ነገር ፍቺ በሚፈጠርበት ጊዜ ሚስት ንብረቷን መመለስ ትችላለች. የሐሙራቢ ህግጋቶች አንዳንድ አንቀጾች ትንታኔ አንድ ያላገባች ሴት በአሳዳጊነት ስር ያልሆነች ለምሳሌ ቄስ ትልቅ ኢኮኖሚያዊ ነፃነት እንዳላት ለመደምደም ያስችለናል።

ማጠቃለያ

1. ሁሉም ማለት ይቻላል የምስራቃዊው ዓይነት ግዛቶች ሁሉ ከተፈጥሮ ባህሪያቱ ጋር ተስፋ አስቆራጭ ነበሩ - የንጉሠ ነገሥቱ ያልተገደበ ኃይል ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ያለው የዓለማዊ እና የቤተክርስቲያን ኃይል ጥምረት ፣ ሥልጣን በትልቅ የቢሮክራሲያዊ መሣሪያ ይተገበራል ፣ የግል ነፃነት በሁሉም ውስጥ ይታፈናል ። የሚቻል መንገድ.

2. የምስራቃዊ አይነት ግዛቶች በፕሮፌሽናል ጦር መገኘት ተለይተዋል፣ እና የጥንቷ ግብፅ ሁኔታም በማይታመን ኃይለኛ የፖሊስ መሳሪያ ተለይቷል።

3. በምስራቃዊው አይነት በሁሉም ግዛቶች, በማህበራዊ እና በትልቅ ሚና የመንግስት ሕይወትክህነት ተጫውቷል.

4. የጥንት ምስራቃዊ ግዛቶች ህግ በተለይ ጨካኝ ነበር (ታሊዮን, መከራዎች, ተጨባጭ ግምት), ምንም እንኳን ይህ በወቅቱ ከነበሩት የፍትህ ሀሳቦች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነበር.

ስነ ጽሑፍ

1. Chernilovsky Z.M. የግዛት እና የህግ አጠቃላይ ታሪክ. - ኤም.: Yurist, 2002. - 576 p.

2. አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብህግ እና ግዛት፡ የመማሪያ መጽሀፍ / Ed. ቪ.ቪ. ላዛርቭ. - 3 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: Yurist, 2002. - 520 p.

3. የውጭ ሀገር ግዛት እና ህግ ታሪክ አንባቢ: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል / ኮም. V. N. Sadikov. - 2 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: ቲኬ ዌልቢ, ፕሮስፔክት ማተሚያ ቤት, 2005. - 768 p.

የጽሁፎች ቁጥር በዘፈቀደ ነው።

የእግዚአብሔር ንብረት የቤተ መቅደሱ ንብረት ነው።