የሥራውን ትንተና ያዳምጡ. የማያኮቭስኪ ግጥም ትንታኔ “ስማ! የግጥሙ ሙሉ ቃል “አዳምጥ!”

"ስማ!" ቭላድሚር ማያኮቭስኪ

ያዳምጡ!
ደግሞም ፣ ኮከቦቹ ቢበሩ -

ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ?
ስለዚህ, አንድ ሰው እነዚህን ስፒትቶኖች ይጠራል
ዕንቁ?
እና ፣ መጨናነቅ
በቀትር ዐውሎ ንፋስ፣
ወደ እግዚአብሔር ይሮጣል
እንደዘገየኝ እፈራለሁ።
ማልቀስ፣
እጁን ሳመው፣
ይጠይቃል -
ኮከብ መኖር አለበት! -
ይምላል -
ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ አይታገስም!
እና ከዛ
በጭንቀት ይራመዳል
ነገር ግን በውጪ ተረጋጋ.
ለአንድ ሰው እንዲህ ይላል:
"አሁን አይሻልህም?
አስፈሪ አይደለም?
አዎ?!"
ያዳምጡ!
ከሁሉም በላይ, ከዋክብት ከሆነ
ማብራት -
ይህ ማለት ማንም ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?
ይህ ማለት አስፈላጊ ነው
ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት
በጣሪያዎቹ ላይ
ቢያንስ አንድ ኮከብ አበራ?!

የማያኮቭስኪ ግጥም ትንተና “አዳምጥ!”

የማያኮቭስኪ ግጥሞች ሆን ተብሎ ከስያሉ ብልሹነት በስተጀርባ ያለውን በሚያስደንቅ ሁኔታ ስሜታዊ እና የተጋለጠችውን የጸሐፊውን ነፍስ ሁሉም ሰው መለየት ስለማይችል ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የተቆራረጡ ሐረጎች፣ ብዙውን ጊዜ ለኅብረተሰቡ ግልጽ የሆነ ፈተናን ያካተቱ፣ ለገጣሚው ራስን መግለጽ ሳይሆን፣ ጠብ አጫሪነትን ለመከላከል የተወሰነ መከላከያ ናቸው። የውጭው ዓለም, በዚህ ውስጥ ጭካኔ ወደ ፍፁም ከፍ ያለ ነው.

ቢሆንም፣ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ሰዎችን ለማግኘት እና ስራውን ለማስተላለፍ ከስሜታዊነት፣ ከውሸት እና ከዓለማዊ ውስብስብነት በሌለበት ተደጋጋሚ ሙከራዎችን አድርጓል። ከእነዚህ ሙከራዎች ውስጥ አንዱ በ 1914 የተፈጠረ "አዳምጥ!" ግጥም ነው, እና በእውነቱ, በገጣሚው ስራ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ስራዎች አንዱ የሆነው. የግጥሙን ዋና አቀማመጥ የቀየሰበት የደራሲው የግጥም ቻርተር ዓይነት።

ማያኮቭስኪ እንደሚለው፣ “ከዋክብት ቢያበሩ፣ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ እያወራን ያለነውአይደለም ስለ የሰማይ አካላትበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ የሥነ-ጽሑፍ አድማስ ላይ በብዛት ስለታዩት የግጥም ኮከቦች ምን ያህል። ሆኖም ፣ የማያኮቭስኪን ተወዳጅነት ያመጣው ሀረግ በሮማንቲክ ወጣት ሴቶች እና በአዋቂዎች ክበብ ውስጥ ፣ ይህ ግጥምመጠይቅ እንጂ አዎንታዊ አይመስልም። ይህ የሚያመለክተው ደራሲው “ስማ!” የሚለውን ግጥም ሲፈጥር ነው። ገና 21 አመቱ ፣ የህይወቱን መንገድ ለመፈለግ እና ማንም ሰው ስራውን የሚፈልግ ፣ የማይታመን ፣ አስደንጋጭ እና የወጣትነት ከፍተኛነት የሌለው መሆኑን ለመረዳት እየሞከረ ነው።

የሰዎችን የሕይወት ዓላማ ርዕስ በመወያየት ማያኮቭስኪ ከከዋክብት ጋር ያወዳድራቸዋል, እያንዳንዱም የራሱ እጣ ፈንታ አለው. በመወለድ እና በሞት መካከል የሰው ሕይወት የሚስማማበት በአጽናፈ ሰማይ መመዘኛዎች አንድ ጊዜ ብቻ ነው። በአለም አቀፉ የህልውና አውድ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው?

ለዚህ ጥያቄ መልስ ለማግኘት እየሞከረ ማያኮቭስኪ እራሱን እና አንባቢዎቹን “አንድ ሰው እነዚህን እንቁዎች ዕንቁ ብሎ ይጠራቸዋል” በማለት አሳምኗል። አ፣ ስለዚህ ያ ነው ዋና ትርጉምበህይወት ውስጥ - ለአንድ ሰው አስፈላጊ እና ጠቃሚ ለመሆን. ብቸኛው ችግር ደራሲው እንዲህ ዓይነቱን ትርጉም በራሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ መተግበር አለመቻሉ እና ስራው ቢያንስ ለአንድ ሰው ከራሱ ሌላ ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል በልበ ሙሉነት መናገር አለመቻሉ ነው።

የ“ስማ!” ግጥሙ ግጥሞች እና አሳዛኝ ሁኔታዎች። “ሁሉም ሰው ሊተፋበት የሚችልበት” ገጣሚው የተጋለጠችበትን ነፍስ በሚገልጥ በጠባብ ኳስ ውስጥ ተጣብቋል። እናም ይህ መገንዘቡ ማያኮቭስኪ ህይወቱን ለፈጠራ ለማዋል ያደረገውን ውሳኔ ትክክለኛነት እንዲጠራጠር ያደርገዋል። በመስመሮቹ መካከል ደራሲው በተለየ መልኩ ለህብረተሰቡ የበለጠ ጠቃሚ ሰው አይሆንም ወይ የሚለውን ጥያቄ ማንበብ ይችላል, ለምሳሌ የሰራተኛ ወይም የአርሶአደር ሙያ መርጦ? እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች ፣ በአጠቃላይ ፣ የማያኮቭስኪ ባህሪ አይደሉም ፣ ያለ ማጋነን እራሱን የግጥም ሊቅ አድርጎ ይቆጥረዋል እና ይህንን በግልፅ ከመናገር ወደ ኋላ የማይል ፣ እውነታውን ያሳያል ። ውስጣዊ ዓለምቅዠት እና ራስን ማታለል የሌለበት ገጣሚ። እናም በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እንደጠፋ ኮከብ የሚሰማው እና ቢያንስ አንድ ሰው በምድር ላይ ግጥሞቹ መኖራቸውን ሊረዳ የማይችል አንባቢው ሌላ ማያኮቭስኪን እንዲያይ የሚፈቅዱት እነዚህ የጥርጣሬ ቡቃያዎች ናቸው። በእውነቱ በነፍስ ውስጥ ይሰምጣል ።

የብቸኝነት እና የእውቅና ማጣት ጭብጥ በቭላድሚር ማያኮቭስኪ ሥራ ውስጥ ይሠራል. ሆኖም “ስማ!” የሚለው ግጥም የደራሲውን ሚና ለመግለጽ ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች አንዱ ነው። ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍእና ስራው ከዓመታት በኋላ የሚፈለግ መሆኑን ወይም ግጥሞቹ በሰማይ ላይ በክብር ጠፍቶ ስም ለሌላቸው ከዋክብት እጣ ፈንታ እንደሆነ ይረዱ።

አብዛኛዎቹ የV.Mayakovsky ስራዎች ስለታም አመጸኛ ሀሳቦችን ይዘዋል፣ነገር ግን የግጥም ውርሱ ስሱ፣ ረጋ ያሉ ግጥሞችን ይዟል። ይህ በ 9 ኛ ክፍል የተማረውን "አዳምጥ" የሚለውን ግጥም ያካትታል. በእቅዱ መሰረት "አዳምጥ" የሚለውን አጭር ትንታኔ በመጠቀም ስለ እሱ የበለጠ እንዲያውቁ እንጋብዝዎታለን.

አጭር ትንታኔ

የፍጥረት ታሪክ- ሥራው የተፃፈው እ.ኤ.አ. በ 1914 መገባደጃ ላይ ፣ “እዚህ!” የመጀመሪያው ስብስብ ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ ነው።

የግጥሙ ጭብጥ- የሰው ሕይወት; የግጥም ጥበብ.

ቅንብር- ግጥሙ የተፃፈው በግጥሙ ጀግና ነጠላ-አድራሻ መልክ ነው። ነጠላ ቃሉ በትርጓሜ ክፍሎች ሊከፈል ይችላል፡ ኮከቦች ለምን እንደሚበሩ የአጻጻፍ ጥያቄዎች፣ ለዋክብትን ስላበራላቸው እና ለሚፈልጉ ሰዎች መንገዱን ስላበራላቸው ስለ እግዚአብሔር ምስጋና የሚገልጽ ታሪክ። ስራው ወደ ስታንዛስ አልተከፋፈለም

ዘውግ- የመልእክት ክፍሎች ያሉት ብልጭታ።

የግጥም መጠን - በቶኒክ ጥቅስ የተፃፈ ፣ አብዛኛዎቹ መስመሮች ግጥም አይሰጡም ፣ አንዳንዶቹ በመስቀል ዜማ ABAB አንድ ሆነዋል።

ዘይቤዎች – “ከዋክብት ይበራሉ”፣ “አንድ ሰው እነዚህን የሚተፉ ዕንቁዎች ይላቸዋል”፣ “የቀትር ዐፈር ዐውሎ ነፋሶች”፣ “ወደ እግዚአብሔር ይፈነዳሉ።

ኢፒቴቶች – “የእኩለ ቀን አቧራ”፣ “ጠማማ እጅ”፣ “በጭንቀት ይራመዳል፣ ግን ይረጋጋል”.

የፍጥረት ታሪክ

የተተነተነው ግጥም እ.ኤ.አ. በ 1914 ከቭላድሚር ማያኮቭስኪ እስክሪብቶ ታየ ። ወጣቱ ገጣሚ ቀድሞውኑ “ናቴ” የሚለውን ስብስብ አሳትሞ በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ታዋቂ ሆኗል ። በ "ናታ!" 4 ስራዎች ብቻ ተካተዋል, ግን ጸሃፊው የበለጠ መስራቱን የቀጠለበትን መንገድ አስቀድመው አሳይተዋል. "ስማ!" ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማመፅን ብቻ ሳይሆን በሚነኩ ሀሳቦች ውስጥ መሳተፍ እንደሚችሉ አሳይቷል ።

ርዕሰ ጉዳይ

የግጥሙ ጭብጥ አሻሚ በሆነ መልኩ ይገለጻል። በ V.Mayakovsky ጥቅም ላይ የዋሉ ምስሎች-ምልክቶችን እንዴት እንደሚተረጉሙ ይወሰናል. አንዳንድ ተመራማሪዎች በከዋክብት ደራሲው የግጥም ፈጠራን ማለቱ እንደሆነ ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ ኮከቦች የሰው ሕይወት ናቸው ብለው ያምናሉ. በሁለቱም ቦታዎች ሎጂክ አለ።

በግጥሙ መሃል ግጥማዊ ጀግናሌሎችን የሚናገር። "ማዳመጥ" የሚለው ቃል ትኩረትን ይስባል እና አንባቢውን ይስባል. በመቀጠልም ጀግናው ወዲያውኑ ስለ ኮከቦች ምክንያቱን ይጀምራል. የሰማይ አካላት ስለበራ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት እንደሆነ ያምናል. ጀግናው የእሱን ግምት ትክክለኛነት ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው.

V. ማያኮቭስኪ እግዚአብሔር ከዋክብትን እንደሚያበራ ያምናል. ገጣሚው አንድ ሰው መንገዱን ለማብራት በመጠየቅ ወደ ሁሉን ቻይ እንዴት እንደሚመጣ በአጭሩ ይናገራል። ከዋክብት የሌሉበት ሕይወት ስቃይ ይመስለዋል። የአንድ ሰው ልብ ከዋክብት እንደገና ያበራሉ በሚለው ተስፋ ሲበራ መረጋጋት ይሰማዋል እና ፍርሃት አይሰማውም. በዚህ ክፍል ውስጥ, የእግዚአብሔር ምስል ትኩረትን ይስባል. ደራሲው ወደ እሱ አቅርቧል ተራ ሰዎች, ጥበባዊ ዝርዝርን በመጠቀም: "wiry hand". ይህን ሐረግ ከአውድ ውስጥ ካወጣህ፣ ይህ ነው ብለህ ታስብ ይሆናል። አንድ የተለመደ ሰውብዙ የሚሰራ።

ቅንብር

ግጥሙ የተፃፈው በግጥሙ የጀግና በአንድ ነጠላ ንግግር ነው። እሱም ወደ የትርጉም ክፍሎች ሊከፋፈል ይችላል፡ ኮከቦች ለምን እንደሚበሩ የአጻጻፍ ጥያቄዎች፣ ከዋክብትን ስላበራላቸው እና ለሚፈልጉት መንገዱን ስላበራላቸው ስለ እግዚአብሔር ምስጋና የሚገልጽ ታሪክ። ስራው ወደ ስታንዛስ አልተከፋፈለም. ያልተለመደ ቅርጽየወደፊቱ ሥነ ጽሑፍ ባህሪ ደራሲው ሥራውን ከፍልስፍና ግጥሞች ዳራ ላይ እንዲያጎላ ያስችለዋል።

ዘውግ

የሥራው ትንተና ዘውጉ የይግባኝ አካላት ያሉት ኤሌጂ መሆኑን ያረጋግጣል። ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ስለ ዘላለማዊ ችግር ያንፀባርቃል, ለአንባቢዎች ሲናገር. የሥራው መስመሮች በ iambic ሜትር ተጽፈዋል. አብዛኞቹ መስመሮች ግጥም አይሆኑም, አንዳንዶቹ በመስቀል ግጥም ABAB አንድ ሆነዋል.

የመግለጫ ዘዴዎች

ጽሑፉ በሥነ ጥበብ ዘዴዎች የተሞላ አይደለም፣ ይህ የሆነበት ምክንያት ደራሲው ጭብጡን ለመግለጽ በመረጠው ቅጽ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎሙ የሚችሉ ምስሎች-የከዋክብት ምልክቶች, ትኩረትን ይስባሉ. በጽሑፉ ውስጥም አለ ዘይቤዎች- “ከዋክብት ያበራሉ”፣ “አንድ ሰው እነዚህን የሚተፉ ዕንቁዎች ብሎ ይጠራቸዋል”፣ “የቀትር ዐፈር ዐውሎ ንፋስ”፣ “ወደ እግዚአብሔር ፈነጠቀ”፤ ኢፒቴቶች- “የእኩለ ቀን አቧራ” ፣ “ጠማማ እጅ” ፣ “በጭንቀት ይሄዳል ፣ ግን የተረጋጋ”። በ tropes ውስጥ, Mayakovsky ግለሰብ ደራሲ ቅጥ በግልጽ ገልጿል, ለምሳሌ ያህል, በአንድ አውድ ውስጥ ልዕልና እና ዓለምን ለማዋሃድ ያለውን ዝንባሌ: ከዋክብት መትፋት, እና የእግዚአብሔር እጅ - sinewy.

ኢንቶኔሽን በስራው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ግጥሙ ጀግናው ከመድረክ ላይ ሆኖ ስለ ግምቶቹ እያወራ ለሕዝብ እያነጋገረ ያለ ይመስላል። ስለዚህ

የግጥም ፈተና

ደረጃ አሰጣጥ ትንተና

አማካኝ ደረጃ 4.5. የተቀበሏቸው አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 100

ያዳምጡ!

ደግሞም ፣ ኮከቦቹ ቢበሩ -

ዕንቁ?

እና ፣ መጨናነቅ

በቀትር ዐውሎ ንፋስ፣

ወደ እግዚአብሔር ይሮጣል

እንደዘገየኝ እፈራለሁ።

እጁን ሳመው፣

ኮከብ መኖር አለበት! -

ይምላል -

ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ አይታገስም!

በጭንቀት ይራመዳል

ነገር ግን በውጪ ተረጋጋ.

ለአንድ ሰው እንዲህ ይላል:

"አሁን አይሻልህም?

አስፈሪ አይደለም?

ያዳምጡ!

ከሁሉም በላይ, ከዋክብት ከሆነ

ማብራት -

ይህ ማለት ማንም ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?

ይህ ማለት አስፈላጊ ነው

ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት

በጣሪያዎቹ ላይ

ቢያንስ አንድ ኮከብ አበራ?!

በማርች 1914 "የሩሲያ ፊቱሪስቶች የመጀመሪያ ጆርናል" ስብስብ በማያኮቭስኪ በአራት አዳዲስ ግጥሞች ታትሟል. ከእነዚህም መካከል በኅዳር - ታኅሣሥ 1913 የተጻፈው “ስማ!” የሚለው ግጥም ይገኝበታል። በእነዚያ ቀናት ገጣሚው የመጀመሪያውን ጨዋታ በማጠናቀቅ እና በማዘጋጀት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ይሠራ ነበር - “ቭላዲሚር ማያኮቭስኪ” አሳዛኝ ። እና በድምፅ ፣ በስሜቱ ፣ በፍቅር ስሜት ከኮስሞስ ፣ ከአጽናፈ ሰማይ ጋር ፣ ግጥሙ ወደዚህ ጨዋታ ቅርብ ነው ፣ በአንዳንድ መንገዶች ይቀጥላል እና ያሟላል። ግጥሙ ለአንድ ወሳኝ ጥያቄ መልስ እየፈለገ የአንድ የግጥም ጀግና ነጠላ ዜማ ሆኖ ተዋቅሯል።

ያዳምጡ!

ደግሞም ኮከቦቹ ቢያበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?

ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ?

ስለዚህ, አንድ ሰው እነዚህን ስፒትቶኖች ይጠራል

ዕንቁ?

ግጥማዊው ጀግና, ለራሱ ዋናውን ጥያቄ በመቅረጽ, በአእምሮ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ ምስል ይፈጥራል (በሶስተኛ ሰው መልክ: "ለአንድ ሰው", "አንድ ሰው"). ይህ "አንድ ሰው" "ኮከብ የሌለውን ስቃይ" መሸከም አይችልም እና "ኮከብ መኖር አለበት" ሲል, ለማንኛውም ስኬት ዝግጁ ነው. የግጥሙ ምስል “ከዋክብት ያበራሉ” በሚለው ዘይቤ አተገባበር ላይ የተመሠረተ ነው። የበራ ኮከብ ብቻ ለሕይወት ትርጉም ይሰጣል እናም በዓለም ውስጥ ፍቅር ፣ ውበት እና ጥሩነት መኖሩ ማረጋገጫ ነው። ቀድሞውኑ በአንደኛው ስታንዛ አራተኛው ቁጥር ላይ ፣ ምስሉ ጀግናው ኮከቡን ለማብራት ምን ዓይነት ድሎች ለማድረግ ዝግጁ እንደሆነ መገለጥ ይጀምራል-“በእኩለ ቀን አቧራማ አውሎ ንፋስ ውስጥ እየታገለ” ወደሚመካው ሰው በፍጥነት ይሄዳል። - "ወደ እግዚአብሔር ይፈነዳል." እግዚአብሔር እዚህ ያለ ምንም የስልጣን ምፀት ወይም አሉታዊነት ተሰጥቷል - አንድ ሰው ለእርዳታ የሚዞርበት ከፍተኛ ባለስልጣን ፣ በጥያቄ። በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔር ሰውን የፈጠረ ነው - እሱ የእውነተኛ ሠራተኛ “ጠማማ እጅ” አለው። ጎብኚው ያለበትን ሁኔታ ሊገነዘበው ይችላል ምክንያቱም “ዘግይቷል ብሎ ፈርቶ ነው” “የሚጮኽ” “የሚለምነው” “የሚምል” (እና እንደ “የእግዚአብሔር አገልጋይ በትህትና የሚጸልይ ብቻ ሳይሆን” ”) ነገር ግን ኮከብ የማብራት ተግባር የሚከናወነው ለራስ ሳይሆን ለሌላው ፣ ለተወዳጅ ፣ ቅርብ (ምናልባት ዘመድ ፣ ወይም ምናልባት ጎረቤት) በግጥሙ ውስጥ ዝምተኛ ተመልካች እና ቀጣይ የጀግናውን ቃል አዳማጭ ነው ። : “...አሁን ላንተ ምንም የለም? / አያስፈራም?...” የመጨረሻዎቹ መስመሮች የግጥሙን ዑደታዊ መዋቅር ይዘጋሉ - የመጀመርያው ይግባኝ በቃላት ይደገማል ከዚያም የጸሐፊው መግለጫ እና ተስፋ ይከተላል (በሦስተኛ ሰው ላይ የሽምግልና ጀግና ሳይጠቀም)

ስለዚህ, በእያንዳንዱ ምሽት ቢያንስ አንድ ኮከብ በጣሪያ ላይ ማብራት አስፈላጊ ነው?!

በግጥሙ ውስጥ ገጣሚው ልምዶቹን ብቻ ሳይሆን ቀላል በሆነ መልኩ ይገልፃል። የንግግር ቋንቋሀሳቡን ለአንባቢው ያብራራል፣ አድማጭ፣ በሎጂክ፣ በምሳሌ፣ ኢንቶኔሽን ለማሳመን ይሞክራል። ስለዚህም “ከሁሉም በኋላ” የሚለው ቃል፣ እና ብዙ (አምስት እጥፍ) “ትርጉም”፣ እና የቃለ አጋኖ እና የጥያቄ ምልክቶች ብዛት። "ማለት" በሚለው ቃል የሚጀምረው ጥያቄ ዝርዝር መልስ አያስፈልገውም - አጭር "አዎ" ወይም የተዛባ ስምምነት በቂ ነው. የመጨረሻው መስመሮች, የሥራውን ክብ ቅርጽ በመዝጋት, የቃለ መጠይቁን ግንባታ ይይዛሉ. ነገር ግን አወንታዊ ስልታቸው በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። እና በቀድሞዎቹ መስመሮች አመክንዮ ብቻ ሳይሆን በእራሱ ባህሪያት. ተጨማሪ እረፍት ለአፍታ ማቆምን ፈጠረ (“ብርሃን” ሲደጋገም፣ በተለየ መስመር ጎልቶ ይታያል)። በመጨረሻው ጥቅስ ላይ ፣ ኮከቡ በውጭ ሰው አይበራም (ኃይለኛም ቢሆን) ፣ ግን “መብራቱ አስፈላጊ ነው” አንጸባራቂ ግስ) እንደ ራሷ። እና በአጠቃላይ በጠፈር ውስጥ የሆነ ቦታ አይደለም, ነገር ግን "ከጣሪያዎቹ በላይ" ማለትም እዚህ, በአቅራቢያው, በከተማ ውስጥ, በሰዎች መካከል ገጣሚው ባለበት. ለገጣሚው ራሱ, የመጨረሻው መስመሮች ከአሁን በኋላ ጥያቄዎች አይደሉም. ብቸኛው ጥያቄ ስለ በዙሪያው ከዋክብት "ፍላጎት" እና "አስፈላጊነት" ምን ያህል አስተያየት እንደሚጋራ ነው. ይህ መጨረሻ የግጥሙ የትርጉም ማዕከል ነው። አንድ ሰው “በየምሽቱ” ለሌላው መንፈሳዊ ብርሃን ሊያመጣ እና መንፈሳዊ ጨለማን ማስወገድ ይችላል። የሚቃጠል ኮከብ የሰዎች መንፈሳዊ ግንኙነቶች ምልክት, ሁሉንም የሚያሸንፍ ፍቅር ምልክት ይሆናል.

ግጥሙ የተፃፈው በቶኒክ ግጥም ነው። እሱ ባለ ሶስት ባለ አራት ማእዘን ስታንዛዎች ከመስቀል ዜማ አዋው ጋር ብቻ ነው ያለው። የግጥም መስመሮች (የግለሰቦች ግጥሞች) በጣም ረጅም ናቸው እና አብዛኛዎቹ (በመጀመሪያ ደረጃ ከ 2 ኛ እና 3 ኛ በስተቀር) በተጨማሪ በአንድ አምድ ውስጥ በበርካታ መስመሮች የተከፋፈሉ ናቸው። ለመስመሮች መከፋፈል ምስጋና ይግባውና የመጨረሻው ግጥሞች ብቻ ሳይሆን መስመሮችን የሚጨርሱ ቃላቶችም አጽንዖት ይሰጣሉ. ስለዚህ በመጀመሪያዎቹ እና የመጨረሻ ቁጥሮች ውስጥ ገለልተኛ መስመርን የሚፈጥር ይግባኝ ጎልቶ ታይቷል - “ስማ!” የሚለውን ርዕስ ይደግማል። - እና ቁልፍ ቃልየግጥሙ ዋና ዘይቤ "ማብራት" ነው. በሁለተኛው ኳታር ውስጥ “ለእግዚአብሔር” የሚል ቁልፍ ቃል እና የጀግናውን ውጥረት የሚያስተላልፉ ግሦች አሉ፡- “ማልቀስ”፣ “ለመለመን”፣ “ይሳለቃል”... ከ“ዋና” አቋራጭ ዜማዎች በተጨማሪ ተጨማሪ ተነባቢዎች ናቸው። በግጥሙ ውስጥ ተሰምቷል (“አዳምጥ” - “ዕንቁ” ፣ “ማለት” - “ለቅሶ”…) ፣ ጽሑፉን አንድ ላይ በማያያዝ።

“ስማ!” በሚለው የግጥም ኢንቶኔሽን-ስትሮፊክ መዋቅር ውስጥ። ሌላም አለ። አስደሳች ባህሪ. የአራተኛው መስመር (ቁጥር) መጨረሻ (“እና ፣ ማጣራት / የቀትር ብናኝ አውሎ ነፋሶች”) በተመሳሳይ ጊዜ የሐረጉ መጨረሻ አይደለም - በሁለተኛ ደረጃ ይቀጥላል። ይህ ኢንተርስትሮፊክ ሽግግር ነው፣ ጥቅሱን ተጨማሪ ተለዋዋጭነት እንዲሰጡ እና የግጥም ጀግናውን ከፍተኛ ስሜት ለማጉላት የሚያስችል ዘዴ ነው።

የተዘመነ: 2011-05-09

ተመልከት

ትኩረት!
ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ካስተዋሉ ጽሑፉን ያድምቁ እና ጠቅ ያድርጉ Ctrl+ አስገባ.
ይህን በማድረግ ለፕሮጀክቱ እና ለሌሎች አንባቢዎች እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ ጥቅም ታገኛላችሁ.

ለሰጠህው አትኩሮት እናመሰግናለን.

ትምህርት - በ 11 ኛ ክፍል የስነ-ጽሑፍ አውደ ጥናት

ርዕስ፡ "የ V.Mayakovsky ግጥም ትንተና "አዳምጥ!"

የትምህርት አይነት፡- አዲስ ነገር ለመማር፣ በመጀመሪያ እውቀትን በማጠናከር እና ክህሎቶችን ለማዳበር የሚያስችል ትምህርት።

የትምህርት ቅርጸት፡- ባህላዊ ትምህርት

የትምህርት ዓላማዎች፡-

ትምህርታዊ - ከጽሑፍ ጋር ለመስራት ስልጠና; የ V. ማያኮቭስኪ ግጥሞች ዓለም መግቢያ, በግጥም ባህሪው ለመረዳት በስራው;

ልማታዊ - በተማሪዎች ውስጥ ብቁ እና አቀላጥፎ የጽሑፍ ንግግር ችሎታዎችን ማዳበር, ዋናውን ነገር ለማጉላት, ለመተንተን እና ቀደም ሲል በሚታወቁ ነገሮች ላይ በመመርኮዝ መደምደሚያዎችን የመሳል ችሎታ;

ትምህርታዊ - ለሥነ-ጽሑፍ እና ለግጥም ቃል ፍቅርን ማፍራት ፣ የጥበብ እሴቶችን ገለልተኛ እድገትን የሚያረጋግጡ የእውቀት እና ክህሎቶች መፈጠር።

ቴክኖሎጂዎች፡- - መረጃ ሰጭ;

ስብዕና-ተኮር;

ፔዳጎጂካል ትብብር;

ጤና ቆጣቢ።

ዘዴዎች - የፈጠራ ንባብ;

ስልጠና: - ፍለጋ;

ትንተና እና ውህደት.

በቦርዱ ላይ ይፃፉ-

ማያኮቭስኪ በጣም ተሰጥኦ ያለው ሰው ነው ፣ እጅግ በጣም ቀላል ፣ ድንበር ያለው ... በስሜታዊነት. A. Lunacharsky.

ማያኮቭስኪ “ፍርድ የሌለበት ሰው ነው። ይህ የአመጽ ዘፋኝ ነው። የቅኔው ዋና ዓላማ በቀል፣ የጭካኔ አምልኮ ነው። እና እሱ ራሱ የደነደነ ነፍስ ያለው ሰው ነው። Yu. Karabchevsky

ለትምህርቱ መሳሪያዎች;

ትምህርቱ በኮምፒዩተር ክፍል ውስጥ ተካሂዷል, የቪ.ማያኮቭስኪ ፎቶግራፎች ስላይዶች, ቤተሰቦቹ, ጓደኞቹ, የግጥሞቹ ጽሑፎች, በጸሐፊው እራሱ እና በታዋቂ አርቲስቶች የግጥም ንባብ የተቀዳ ቀረጻ በስክሪኑ ላይ ይታያል.

በክፍሎች ወቅት

“ገጣሚ ነኝ። አስደሳች የሚያደርገውም ያ ነው።

V.V. ማያኮቭስኪ

የአስተማሪ የመክፈቻ ንግግር. ስላይድ 1.

ያለ ማያኮቭስኪ የ 20 ኛውን ክፍለ ዘመን መገመት አይቻልም. ማያኮቭስኪ መላውን ዘመን “ቀለም” አድርጓል ፣ እሱ በጣም ዝነኛ እና ተሰጥኦ ያለው የወደፊቱ ገጣሚ ነበር (ማያኮቭስኪ ባይሆን ኖሮ ፉቱሪዝም እንደዚህ ዓይነት ዝና አላገኘም)። በርካታ የሶቪየት አንባቢዎች ማያኮቭስኪን በዋነኝነት የሶቪዬት መፈክሮች እና ፖስተሮች ደራሲ ፣ “ስለ ሶቪዬት ፓስፖርት ግጥሞች” ፣ ስለ ሌኒን ግጥሞች ፣ ወዘተ.

በ 30 ዎቹ ውስጥ, ጄ.ቪ የሶቪየት ገጣሚ. እና በቀጣይ የማያኮቭስኪ የጥቃት መግቢያ ወደ ንቃተ ህሊና የሶቪየት ሰዎችወደ ይፋዊ ሰውነት ቀይሮታል። B. Pasternak “ማያኮቭስኪ በካተሪን ስር እንደነበረው ድንች በግዳጅ መተዋወቅ ጀመረ” እና “ይህ ሁለተኛው ሞት ነበር” ሲል ጽፏል። ነገር ግን ማያኮቭስኪ ስታሊን ከሰጠው ፍቺ ጋር አይጣጣምም, እና እንደ ገጣሚ ማያኮቭስኪ ከብዙዎች ግምት የበለጠ ውስብስብ እና አስደሳች ነበር.

የ V. Mayakovsky ፈጠራ እና ስብዕና ሁልጊዜ የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው. ስለ ማያኮቭስኪ ብዙ ተጽፏል። ስለ እሱ ያለው አመለካከት በጣም የተለያየ ነው። (በቦርዱ ላይ ያለውን ማስታወሻ በማንበብ). እና ማያኮቭስኪ ስለራሱ እንዲህ ይላል: "እኔ ገጣሚ ነኝ. አስደሳች የሚያደርገውም ያ ነው። እና ዛሬ በግጥሞቹ ፕሪዝም እንመለከተዋለን። እና ማያኮቭስኪን በግጥም ማንነቱ እናቀርባለን።

2. ስላይድ 2. “አዳምጥ!” የሚለውን ግጥሙን ማዳመጥ።

3. የአዳዲስ እቃዎች ማብራሪያ.የ V.V.Mayakovsky ግጥም ትንተና "አዳምጥ!"ስላይድ 3.

1. መምህር፡ ይህ ግጥም መቼ ተፈጠረ??

ተማሪዎች፡ ግጥም "ስማ!" በ 1914 ተፃፈ ።

መምህር፡ ግጥሙ ሲፈጠር የነበረውን ታሪካዊ ሁኔታ በዓይነ ሕሊናህ ለመሳል እንሞክር። ሩሲያ 1914. በጣም መጥፎው ገና ይመጣል: እና የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት, እና አብዮት, እና የቦልሼቪኮች መምጣት ... ወጣቱ ማያኮቭስኪ, ስለ የወደፊት እና የግጥም ፍቅር ያለው, ለወደፊቱ ተስፋ በማድረግ, የህይወት ትርጉም ምን እንደሆነ ለመረዳት እየሞከረ ነው? ሀገሪቱ በንቃት እያደገች የመጣችበት ጊዜ ነበር, እናም ነዋሪዎቿ በጥንካሬያቸው እና በወደፊቱ ጊዜ ያምኑ ነበር. የኢንደስትሪ ልማት፣ የከተማ መስፋፋት እና ቀስ በቀስ ከአሮጌ ወደ አዲስ መለወጥ በሰዎች ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። ይህ ብሩህ ስሜት በግጥሙ ውስጥ ይሰማል። በዚህ ጊዜ ግጥሞች ውስጥ ፣ በትኩረት የሚከታተል አንባቢ የታወቁ ፣ መሳለቂያ ፣ አስጸያፊ ቃላትን ብቻ ሳይሆን ፣ በቅርበት ሲመለከት ፣ ከውጫዊው ብራቫዶ በስተጀርባ ተጋላጭ እና ብቸኛ ነፍስ እንዳለ ይረዳል ። በጊዜው የነበሩትን ዋና ዋና ችግሮች ለመዳሰስ የሚረዳው የገጣሚው ባህሪ ታማኝነት፣ የሰው ጨዋነት እና በሥነ ምግባራዊ እሳቤዎች ትክክለኛነት ላይ ያለው ውስጣዊ እምነት የቪ.ኤም. ከሌሎች ገጣሚዎች, ከተለመደው የህይወት ፍሰት. ይህ መገለል ከፍልስጤማውያን አካባቢ ምንም ከፍ ያለ መንፈሳዊ እሳቤ በሌለበት መንፈሳዊ ተቃውሞ አስነሳ። እርሱ ግን ስለ እነርሱ አልሟል። ይህ ስለ "ግዴለሽ ተፈጥሮ" ቅሬታ አይደለም, ይህ ስለ ሰው ግድየለሽነት ቅሬታ ነው. ገጣሚው ቸልተኝነትን፣ ብቸኝነትንና ሀዘንን መታገስ እንደማይችል ከሚያሳምነው ምናባዊ ተቃዋሚ፣ ከጠባብ እና ከመሬት በታች ከሆነው ሰው፣ ምእመን፣ ነጋዴ ጋር እየተከራከረ ያለ ይመስላል።

2. መምህር፡ የስሙ ትርጉም ምንድን ነው? “ስማ!” የሚለው ቃል ስንት ጊዜ ይደገማል?

ተማሪዎች፡ ግጥሙ የሚጀምረው ለሰዎች በቀረበ ጥያቄ ነው፡- “ስማ!” በእንደዚህ አይነት ቃለ አጋኖ እያንዳንዳችን ብዙ ጊዜ ንግግሩን እናቋርጣለን፤ እንድንሰማ እና እንድንረዳ ተስፋ እናደርጋለን።
የግጥሙ ግጥማዊ ጀግና መጥራት ብቻ ሳይሆን ይህንን ቃል "ይወጣል", በምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎችን ትኩረት ወደሚያስጨነቀው ችግር ለመሳብ በከፍተኛ ሁኔታ እየሞከረ ነው. አንዳንድ ሰዎች የቪ.ኤም ግጥሞች ያስባሉ. መጮህ ፣ መጮህ አለብህ የድምፅ አውታሮች. ለ "ካሬዎች" ግጥሞች አሉት. ነገር ግን በመጀመሪያዎቹ ግጥሞች የመተማመን እና የመቀራረብ ንግግሮች የበላይ ናቸው። አንድ ሰው ገጣሚው አስፈሪ ፣ ደፋር እና በራስ የመተማመን መስሎ እንዲታይ ብቻ እንደሚፈልግ ይሰማዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን እሱ እንደዚያ አይደለም. በተቃራኒው ኤም ብቸኝነት እና እረፍት የሌለው ነው, እና ነፍሱ ጓደኝነትን, ፍቅርን እና መግባባትን ትፈልጋለች. ግጥሙ "ስማ!" - የገጣሚው ነፍስ ጩኸት.
3. መምህርየግጥሙ ዋና ኢንቶኔሽን ምንድን ነው?

ተማሪዎች፡ የግጥሙ አነጋገር ቁጡ፣ ክስ ሳይሆን ኑዛዜ፣ ሚስጥራዊ፣ ዓይን አፋር እና እርግጠኛ ያልሆነ ነው። “አዳምጥ!” በሚለው ግጥም ውስጥ ያለው አጠቃላይ የንግግር አወቃቀር። የጦፈ ውይይት, polemic, እርስዎ መረዳት አይደለም ጊዜ, እና ትኩሳት, አሳማኝ ክርክሮች እና ተስፋ እየፈለጉ ጊዜ, የጦፈ ውይይት, ጊዜ የሚከሰተው በትክክል ዓይነት: እነርሱ መረዳት, መረዳት ይሆናል. በትክክል ማብራራት ብቻ ያስፈልግዎታል, በጣም አስፈላጊ እና ትክክለኛ መግለጫዎችን ያግኙ. እና የግጥም ጀግና ያገኛቸዋል።
በጀግኖቻችን ያጋጠማቸው የፍላጎቶች እና ስሜቶች ጥንካሬ በጣም ጠንካራ ስለሚሆን በሌላ መልኩ ሊገለጽ አይችልም - “አዎ?!” ለሚለው ለሚረዳ እና ለሚረዳ ሰው ካልሆነ በስተቀር ሊገለጹ አይችሉም። መጨነቅን፣ እንክብካቤን፣ መተሳሰብን እና ተስፋን ይዟል......
የግጥሙ ጀግና ጨርሶ የመረዳት ተስፋ ባይኖረው ኖሮ፣ አያሳምንም፣ አይመክርምም፣ አይጨነቅም ነበር... የግጥሙ የመጨረሻ ግጥሙ ልክ እንደ መጀመሪያው መንገድ በተመሳሳይ ቃል ይጀምራል። ነገር ግን የጸሐፊው ሀሳብ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንዴት እንደሚገለጽ ጋር ሲነጻጸር ፍጹም በተለየ መንገድ, የበለጠ ብሩህ ተስፋ, ሕይወትን የሚያረጋግጥ ነው. የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር መጠይቅ ነው። ነገር ግን፣ በመሰረቱ፣ አዎንታዊ ነው። ከሁሉም በላይ ይህ የአጻጻፍ ጥያቄምንም መልስ አያስፈልግም.

የደራሲው እና የጀግናው ድምጽ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ይዋሃዳሉ እና እነሱን ለመለየት የማይቻል ነው ማለት እንችላለን። የተገለጹት ሀሳቦች እና የተረጨው፣ የጀግናው ስሜት ፈንድቶ ገጣሚውን እንደሚያስደስተው ጥርጥር የለውም። በውስጣቸው የጭንቀት ማስታወሻዎችን ("በጭንቀት መራመድ") እና ግራ መጋባትን መለየት ቀላል ነው.

4. መምህር: የግጥሙ ስብጥር ምንድን ነው? በግጥም ውስጥ ስንት ክፍሎች ሊለዩ ይችላሉ?

ተማሪዎች፡- በአቀነባባሪነት፣ ግጥሙ ሦስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፣ በቅርጽ፣ በሪትም እና በስሜታዊ ተጽእኖ የተለያየ። በመጀመሪያው ክፍል ገጣሚው ለአንባቢያን ተናግሯል፣ ችግሩንም ገልጿል፡- “ታዲያ ይህን የሚያስፈልገው ሰው አለ?” ከመጀመሪያው መስመር አንድ ሰው ከዋክብትን "ያበራሉ" ከፍተኛ ኃይሎች መኖራቸውን ሊሰማቸው ይችላል. ማያኮቭስኪ የእግዚአብሔርን ችግር, ቅድመ-ውሳኔን ያነሳል, ምክንያቱም "ዕንቁዎች" በራሳቸው የቤቶች ጣሪያ ላይ አይታዩም, ነገር ግን ከሰዎች ሁሉ በላይ በሆነ ሰው ፈቃድ.
ሁለተኛው ክፍል የግጥሙ ጀግና “ወደ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚጣደፍ” እና በተስፋ መቁረጥ ስሜት እንዴት እንደሚጠይቀው የሚያሳይ ስሜታዊ ምስል ያሳያል፡-

ስለዚህ ኮከብ መኖር አለበት! -

መሳደብ -

ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ መሸከም አልቻልኩም!

ከእግዚአብሔር "ኮከብ" ከተቀበለ, ማለትም ህልም, ጀግናው ሰላም እና መረጋጋት ያገኛል. እሱ ምንም ነገር አይፈራም, እና ህይወቱ ባዶ እና ትርጉም የለሽ ሆናለች. ይህ ክፍል ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ የጸሎት ዓይነት ነው። ከዚህም በላይ፣ እግዚአብሔር እዚህ ያለው መንፈሳዊ የበላይ አካል አይደለም፣ ነገር ግን በጣም እውነተኛ ሰው እና ደግ እጆች ያለው እና ለእኔ እንደሚመስለኝ ደግ ዓይኖች ያሉት ሰው ነው። ሆኖም፣ የእግዚአብሔር መግለጫ የሚያበቃው በዚህ ነው፤ ስለ እሱ ምንም የተማርነው ነገር የለም። ማያኮቭስኪ የዘረዘረው አንድ ዝርዝር ብቻ - እጆች - እና ምን ያህል ሊናገሩ ይችላሉ! እግዚአብሔር የሚያድን የእርዳታ እጅ ለመስጠት ሁል ጊዜ ዝግጁ ነው፣ እርስዎ በእውነት መፈለግ ብቻ ያስፈልግዎታል።

የግጥሙ ሶስተኛው ክፍል እንደ መደምደሚያ ፣ እንደ መግለጫ ፣ ምንም እንኳን ሁለት የጥያቄ ምልክቶች ቢኖሩትም ፣ በስራው መጀመሪያ ላይ ያልነበረ የቃለ አጋኖ ምልክት የተጨመረበት ይመስላል። ኮከቡን ያገኘው ግጥሙ ጀግና ከእንግዲህ አልጠየቀም ነገር ግን እንዲህ ይላል፡-

ይህ ማለት አስፈላጊ ነው

ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት

ከጣሪያዎቹ በላይ

ቢያንስ አንድ ኮከብ አበራ?!

5. መምህር፡ የግጥሙን ግጥማዊ ጀግና ግለጽ።የስራውን ግጥማዊ ጀግና እንዴት ያዩታል?

ተማሪዎች፡- የግጥሙ ገጣሚ ጀግና “ስማ!” እና በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ከሌለ በምድር ላይ ያለው ህይወት የማይታሰብበት "አንድ ሰው" አለ. እሱ በፍጥነት ይሮጣል ፣ በብቸኝነት እና አለመግባባት ይሰቃያል ፣ ግን እራሱን ለእሱ አይተወም። “ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ” መሸከም እስኪያቅተው ድረስ ተስፋ የቆረጠ ነው። በግጥሙ ውስጥ ሶስት "ተግባር" አካላትን መለየት ይቻላል-የግጥም ጀግና, እግዚአብሔር እና "አንድ ሰው". እነዚህ "ሰው" ገጣሚው የሚያነጋግራቸው ሰዎች፣ ሁሉም የሰው ዘር ናቸው። ሁሉም ሰው ለ "ኮከቦች" የተለየ አመለካከት አለው: ለአንዳንዶቹ "ትፋቶች" ናቸው, ሌሎች ደግሞ "ዕንቁ" ናቸው, ነገር ግን ብርሃናቸው አስፈላጊ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም.
የግጥሙ ገጣሚ ጀግና መጥራት ብቻ ሳይሆን፣ እኔ እላለሁ፣ ይህንን ቃል “መተንፈስ”፣ በምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎችን ትኩረት ወደሚያስጨነቀው ችግር ለመሳብ እየሞከረ ነው። ይህ ስለ "ግዴለሽ ተፈጥሮ" ቅሬታ አይደለም, ይህ ስለ ሰው ግድየለሽነት ቅሬታ ነው. ገጣሚው ቸልተኝነትን፣ ብቸኝነትንና ሀዘንን መታገስ እንደማይችል ከሚያሳምነው ምናባዊ ተቃዋሚ፣ ከጠባብ እና ከመሬት በታች ከሆነው ሰው፣ ምእመን፣ ነጋዴ ጋር እየተከራከረ ያለ ይመስላል። ደግሞም ሰዎች የተወለዱት ለደስታ ነው።

6. መምህር: ገጣሚው ጀግና እግዚአብሔርን ለማየት የሚያደርገውን ተመልከት።

ተማሪዎች፡- ግጥማዊ ጀግናግጥሞች "አዳምጥ!" እና በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ከሌለ በምድር ላይ ያለው ህይወት የማይታሰብበት "አንድ ሰው" አለ. እሱ በፍጥነት ይሮጣል ፣ በብቸኝነት እና አለመግባባት ይሰቃያል ፣ ግን እራሱን ለእሱ አይተወም።

እና ፣ መጨናነቅ

በቀትር ዐውሎ ነፋስ ውስጥ፣

ወደ እግዚአብሔር መሮጥ

መዘግየቱን ፈራ

እያለቀሰ...

ተስፋ መቁረጥ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ “ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ” መሸከም አይችልም።

7. መምህር: ለምንድነው እግዚአብሔር ተንኮለኛ እጅ ያለው እና ለምን ከዚህ ዝርዝር ውጭ ምንም የሚታይ ነገር የለም?

ደቀ መዛሙርት፡- ፊት አይታይም፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ለአንድ ሰው ብቻ ሊታይ አይችልም። ጠማማ እጅ የሠራተኛ እጅ ነው። ጌታ ሁሉንም ነገር በ6 ቀን ፈጠረ።ትልቅ ዋጋበእይታ ስርዓት ውስጥ ገላጭ ማለት ነው።በቪ.ኤም. ዝርዝር አለው። የእግዚአብሔር ሥዕላዊ መግለጫ አንድ ነጠላ ዝርዝርን ብቻ ያቀፈ ነው - እሱ “ጠማማ እጅ” አለው። “ደም ወሳጅ” ትርጉሙ በጣም ሕያው፣ ስሜታዊ፣ የሚታይ፣ ስሜታዊ ከመሆኑ የተነሳ ይህን እጅ ያዩ እስኪመስል ድረስ በደም ሥሩ ውስጥ የሚርገበገብ ደም ይሰማዎታል።

8. መምህር፡ የሥራው የቋንቋ ገፅታዎች ምንድ ናቸው?

ተማሪዎች፡ በግጥሙ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ገላጭ፣ ስሜታዊ፣ ገላጭ ነው። ሁሉም የተገለጹት ሥዕሎች በጥሬው በዓይኖቻችን ፊት ይታያሉ፡ ወደ እግዚአብሔር “ጉብኝት”፣ የሰማዩ ከዋክብት፣ የቤት ጣሪያዎች... ግጥሙ መንፈሳዊነት ያለው ይመስላል፣ አየር የተሞላ እና ቅን፣ ለአንባቢ ቅርብ ነው። ምናልባት ማያኮቭስኪ ከ "አንድ ሰው" በስተቀር ምንም አይነት ተውላጠ ስም ስለማይጠቀም በግጥም ጀግናው ቦታ ላይ እንዳለዎት ይሰማዎታል, "የእኩለ ቀን አቧራ" ነፋስ ይሰማዎታል, በዓይኖችዎ ውስጥ እንባ እና ውስጣዊ ጭንቀት ይሰማዎታል. . ግጥሙ በጣም ሪትም ነው, እሱም የማያኮቭስኪ ባህሪ ነው. በቃላት ላይ የሚደረግ ጨዋታ፣ ከአንዱ ወደ ሌላው የሚደረግ ሽግግር፣ ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን በመጠቀም የተገኙ ንግግሮች - ይህ ሁሉ ልዩ ስሜታዊ ስሜት ይፈጥራል ፣ ውስጣዊ እንባ።“አዳምጥ!” በሚለው ግጥም ውስጥ ያለው አጠቃላይ የንግግር አወቃቀር። የጦፈ ውይይት, polemic, እርስዎ መረዳት አይደለም ጊዜ, እና ትኩሳት, አሳማኝ ክርክሮች እና ተስፋ እየፈለጉ ጊዜ, የጦፈ ውይይት, ጊዜ የሚከሰተው በትክክል ዓይነት: እነርሱ መረዳት, መረዳት ይሆናል. በትክክል ማብራራት ብቻ ያስፈልግዎታል, በጣም አስፈላጊ እና ትክክለኛ መግለጫዎችን ያግኙ. እና የግጥም ጀግና ያገኛቸዋል።

9. መምህር፡ በዚህ ግጥም ውስጥ የማያኮቭስኪ ግጥም ምን ገጽታዎች ሊታዩ ይችላሉ?

ተማሪዎች፡ ግጥሞቹን በ"መሰላል" በማዘጋጀት እያንዳንዱ ቃል ትርጉም ያለው እና ክብደት ያለው እንዲሆን አድርጓል። ግጥም ቪ.ኤም. - ያልተለመደ ፣ እሱ ፣ እንደ “ውስጣዊ” ነው ፣ የቃላቶች መለዋወጥ ግልፅ አይደለም ፣ ግልጽ አይደለም - ባዶ ጥቅስ ነው። የግጥሞቹ ሪትም እንዴት ገላጭ ነው! በማያኮቭስኪ ግጥም ውስጥ ያለው ዘይቤ በጣም አስፈላጊው ነገር ይመስለኛል ፣ በመጀመሪያ ተወለደ ፣ እና ከዚያ ሀሳብ ፣ ሀሳብ ፣ ምስል። እና የእሱ ታዋቂ መሰላል አጠቃቀም አንባቢው ለገጣሚው በጣም አስፈላጊ የሚመስሉትን ሁሉንም ዘዬዎች በትክክል እንዲያስቀምጥ ያግዘዋል። እና ከዚያ... በመቀጠል፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ በጣም ባልተለመደ ተቃራኒ፣ በተቃርኖ ቃላት (እነሱ በV.M. ውስጥ ብቻ ተቃራኒዎች ናቸው፣ በእኛ በተለመደው፣ በተለምዶ የምንጠቀመው የቃላት ፍቺ እነሱ ከተቃራኒ ቃላት የራቁ ናቸው) በጣም አስፈላጊ ነገሮች ተቃርነው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሰማይ፣ ስለ ከዋክብት፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ ነው። ለአንዱ ግን ከዋክብት “የሚተፉ” ሲሆኑ ለሌላው ደግሞ “ዕንቁ” ናቸው።

10. መምህር፡ በዚህ ሥራ ውስጥ ምን ዓይነት ምስላዊ እና ገላጭ መንገዶች ሊታወቁ ይችላሉ?

ተማሪዎች፡- የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓረፍተ ነገሮች ጠያቂ ናቸው፣ ከዚያም ሶስተኛው በተመሳሳይ ጊዜ ጠያቂ እና አጋኖ ናቸው። በጀግኖቻችን የተለማመደው የፍላጎቶች እና ስሜቶች ጥንካሬ በጣም ጠንካራ ከመሆናቸው የተነሳ በሌላ መልኩ ሊገለጹ አይችሉም - “አዎ?!” ለሚለው ለሚረዳ እና ለሚረዳ ሰው ካልሆነ በስተቀር። እሱ መጨነቅን፣ እና እንክብካቤን፣ እና መተሳሰብን፣ እና ተሳትፎን እና ፍቅርን ይዟል... ብቻዬን አይደለሁም፣ ሌላ ሰው እንደኔ ያስባል፣ ተመሳሳይ ስሜት ይሰማዋል፣ ለዚህ አለም፣ ለሰማዩ፣ ለዩኒቨርስ በሙሉ ነፍሴ ፣ በሁሉም ልቤ ። የግጥሙ ጀግና ምንም አይነት የመረዳት ተስፋ ባይኖረው ኖሮ አያሳምንም አይመክርም አይጨነቅም ነበር የግጥሙ የመጨረሻ ደረጃ (በአጠቃላይ ሶስት ነው) ልክ እንደ መጀመሪያው በተመሳሳይ መንገድ ይጀምራል። ቃል። ነገር ግን የጸሐፊው ሀሳብ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንዴት እንደሚገለጽ ጋር ሲነጻጸር ፍጹም በተለየ መንገድ, የበለጠ ብሩህ ተስፋ, ሕይወትን የሚያረጋግጥ ነው. የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር መጠይቅ ነው። ነገር ግን፣ በመሰረቱ፣ አዎንታዊ ነው። ከሁሉም በላይ, ይህ የአጻጻፍ ጥያቄ ነው, ምንም መልስ አያስፈልግም.

ምረቃ - ተከታታይ ግሦች፡ “ይፈነዳል”፣ “ማልቀስ”፣ “ይጠይቃል”፣ “ያማልዳል”

Epithet - ከባድ እጅ

አንቲቴሲስ። ለእኔ እንደሚመስለኝ ባልተለመደ ተቃራኒ ቃላት፣ በማይታወቁ ቃላቶች (እነሱ በV.M. ውስጥ ተቃራኒዎች ናቸው፣ በእኛ በተለመደው፣ በተለምዶ የምንጠቀመው የቃላት አነጋገር ከተቃራኒ ቃላት የራቁ ናቸው) በጣም አስፈላጊ ነገሮች ተቃርኖ ታይቷል። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሰማይ፣ ስለ ከዋክብት፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ ነው። ግን ለአንዱ ከዋክብት "ትፋቶች" ናቸው, እና ለሌላው "ዕንቁ" ናቸው.

አናፖራ - "ማለት" የሚለው ቃል መደጋገም የአጻጻፍ ጥያቄ

የትምህርቱ የመጨረሻ ደረጃ

መደምደሚያ

ለእያንዳንዳችን የሕይወት ትርጉም ምንድን ነው? ለምን ወደዚህ ዓለም መጣን? ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ያሉ ሰዎች ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ሲሞክሩ ቆይተዋል. ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች. በማያሻማ መልስ ሊሰጣቸው ባለመቻሉ ውስብስብ ናቸው፡ ለአንድ ሰው፡ ይህን አድርግ፡ የሕይወትህ ትርጉምም ይህ ነው። እያንዳንዱ ሰው የራሱን መንገድ, ዓላማውን እና ህልሙን ይመርጣል.
የማያኮቭስኪ ግጥም "አዳምጥ!" ለሰብአዊ ሕይወት ትርጉም ርዕስ በትክክል ተወስኗል። ገጣሚው ግን ስለ ሕልም ስለምንፈልገው እና ስለምንታገልበት ነገር ሳይሆን እያንዳንዳችን መኖር የሚገባውን ሕልም እንዲኖረን አይናገርም። ማያኮቭስኪ ይህንን ግብ, የሕይወትን ትርጉም, የወደፊት እምነትን "ኮከብ" በማለት ይጠራዋል, በ "አንድ ሰው" የበራ እና "አንድ ሰው" ያስፈልገዋል.
"ስማ!" - ለሰዎች ልዩ የሆነ ይግባኝ, ነገር ግን ጩኸት እና አሳዛኝ አይደለም, ልክ እንደ ማያኮቭስኪ እንደተለመደው. ይህ ለአፍታ ለማቆም ጥያቄ ነው ፣ “ከእኩለ ቀን አቧራ” ዓለም ላይ ለአጭር ጊዜ ተነሳ እና ሰማዩን ፣ ከዋክብትን ተመልከት ፣ በምድር ላይ ያለን እያንዳንዱ እርምጃ እንዴት ትክክል እንደሆነ እና ማን ይህን ሁሉ እንዳመጣ አስብ።
የግጥሙ ዋና ሀሳብ ኮከብ በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ መብራት አለበት. ያለ ሀሳብ ፣ ያለ ግብ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ መኖር የማይቻል ነው ፣ “ኮከብ አልባ ስቃይ” ይጀምራል ፣ የምታደርጉት ነገር ሁሉ ትርጉም የለሽ ፣ ባዶ ነው። አንድ ሰው ዝም ብሎ መኖር ብቻውን በቂ አይደለም። በየእለቱ ጠዋት በፈገግታ ሰላምታ መስጠት፣ ወደ ትልቅ እና ወደተሻለ ነገር መሄድ፣ ለሌሎች ፍቅር እና ደስታን መስጠት - ይህ “በኮከቦች” የታየ ሕይወት ነው። ማያኮቭስኪ በግጥም ፈጠራው ውስጥ እራሱን እንደ ቅን ነፍስ ፣ ደግ ልብ ያለው ፣ ሁሉም ሰው ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ በህይወት ውስጥ ቦታ እንዲያገኝ ይፈልጋል ። በእኔ አስተያየት, ይህ የግጥም ሊቃውንት ታላቅ ነው, እና "ስማ!" ግጥም እውነተኛ የሩሲያ እና የአለም ግጥም ድንቅ ስራ ነው.
የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ እና ያለ ግብ መኖር የማይቻል ስለመሆኑ በብዙ ሰዎች ብዙ ተጽፏል። ግን ማያኮቭስኪ ብቻ ስለዚህ ጉዳይ በቀላል እና ተደራሽ በሆኑ ቃላት ይናገራል። ሕልሙን ከዋክብት ጋር አነጻጽሮታል - ተመሳሳይ ዘይቤዎች ከእሱ በፊት ጥቅም ላይ ውለዋል. ግን ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች ብቻ ያን ለአንተ ብቻ የሚያበራውን ኮከብ ለማግኘት ዓይኖቻችሁን ወደ ላይ ለማንሳት እንድትፈልጉ በሚያስችል መንገድ ይህን ማድረግ ችለዋል።
የማያኮቭስኪ "ዕንቁ" የአዲሱ ማህበረሰብ ሀሳብ ፣ አዲስ ሰው ፣ ሁሉም ሰው የራሱን ደስታ የሚያገኝበት የወደፊት ሀሳብ ነበር። እናም ገጣሚው ህይወቱን ሙሉ ኮከቡን ይከተለዋል ብዬ አምናለሁ ስለዚህም ግጥሞቹ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ልዩ የዓለም ግጥሞች ድንቅ ስራዎች ሆነው ይቆያሉ።
የማያኮቭስኪ ግጥሞች በጥልቀት ተነስተዋል። የሞራል ችግሮች, ጥሩ እና ክፉ, ቆንጆ እና አስቀያሚ, ምድራዊ እና ከፍተኛ, ጊዜያዊ እና ዘላለማዊ ይደባለቃሉ. የገጣሚ ስጦታውን ለሰዎች መተው ችሏል፣ እና ህይወቱን በአር. ያቆብሰን ቃል አሳልፏል፣ “የፈጠረውን ግጥም የህዝብ ሀብት ለማድረግ።

የትምህርቱ ማጠቃለያ

የቤት ስራ

መልመጃ 1.

ስለ ማያኮቭስኪ ማመሳሰል ይጻፉ።

ርዕስ ስም

ቅጽል, ቅጽል - ለተሰጠው ስም

ግሥ፣ ግስ፣ ግስ - ለተሰጠው ስም

አራት ቃላት ሐረግ

አንድ የመጨረሻ ቃል(ዓረፍተ ነገር) ለተነገረው ሁሉ ስሜታዊ አመለካከትን የሚገልጽ

ተግባር 2. ጥያቄዎቹን ይመልሱ. መልሱ በቃል መልክ ወይም በቃላት ጥምረት መሰጠት አለበት.

B1 በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በግጥም ውስጥ የ avant-garde እንቅስቃሴን ስም ያመልክቱ, ከእነዚህ መሪዎች አንዱ V.V. ማያኮቭስኪ እና መርሆቻቸው በከፊል “አዳምጥ!” በሚለው ግጥም ውስጥ ተንፀባርቀዋል።

B2 ወደ መጀመሪያው ሀሳብ ወይም ምስል በመጨረሻው መመለስ የሚታወቀውን የቅንብር አይነት ይጥቀሱ (ከላይ ባለው ግጥም ውስጥ የግጥም ጀግናውን ሁለት ጊዜ ደጋግሞ ይግባኝ ይመልከቱ)።

B3 የመንገዱን አይነት ስም ምን ማለት ነው, ማለት ነው ጥበባዊ አገላለጽየአንዱን ነገር ወይም ክስተት ባህሪ ወደሌሎች በማስተላለፍ ላይ የተመሰረተ ("በእኩለ ቀን አቧራማ አውሎ ንፋስ ውስጥ")?

B4 በአጎራባች መስመሮች መጀመሪያ ላይ የአንድ ቃል ወይም የቃላት ቡድን መደጋገምን የሚያመለክተውን ቃል አመልክት ("ማለት ነው። - ይህን የሚያስፈልገው ሰው አለ? /ማለት ነው። - አስፈላጊ ነው…).

B5 ግጥሙ የሚያበቃው ለሰው እና ለሰው ልጅ በሚቀርብ ጥያቄ ነው። መልስ የማይፈልግ እና ብዙውን ጊዜ የተደበቀ መግለጫ የሆነው የጥያቄ ዓይነት ስም ማን ይባላል?

ለጥያቄው ከ5-10 ዓረፍተ ነገሮች ወጥ የሆነ መልስ ይስጡ።

C1 “ስማ!” የሚለውን የግጥም ዋና ሃሳብ እንዴት ተረዳህ?

C2 በገጣሚው የግጥም ኑዛዜ የተሞሉ ስሜቶች ምንድ ናቸው እና ለየት ያለ ገላጭነት የሚሰጠው ምንድን ነው?

C3 በየትኛው የሩሲያ ክላሲክስ ስራዎች ጀግኖች በሰው እና በአጽናፈ ሰማይ መካከል ያለውን ግንኙነት ያንፀባርቃሉ እና እነዚህ ስራዎች ከግጥሙ ጋር በ V.V. ማያኮቭስኪ "አዳምጥ!"

ዘፈኑ "አዳምጥ!" በ E. Kamburova ተከናውኗል. ስላይድ 5

የግጥሙ ትንተና ስማ! ቭላድሚር ማያኮቭስኪ የሚከናወነው በ 9 ኛ ክፍል ተማሪዎች ነው. በመጠቀም ስለ እሱ የበለጠ እንዲያውቁ እንጋብዝዎታለን የተለያዩ ምሳሌዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ትንታኔቁጥር "አዳምጥ".

የግጥሙ ሙሉ ቃል “አዳምጥ!”

ያዳምጡ!

ያዳምጡ!
ደግሞም ፣ ኮከቦቹ ቢበሩ -
ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ?
ስለዚህ, አንድ ሰው እነዚህን ስፒትቶኖች ይጠራል
ዕንቁ?
እና ፣ መጨናነቅ
በቀትር ዐውሎ ንፋስ፣
ወደ እግዚአብሔር ይሮጣል
እንደዘገየኝ እፈራለሁ።
ማልቀስ፣
እጁን ሳመው፣
ይጠይቃል -
ኮከብ መኖር አለበት! -
ይምላል -
ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ አይታገስም!

እና ከዛ
በጭንቀት ይራመዳል
ነገር ግን በውጪ ተረጋጋ.
ለአንድ ሰው እንዲህ ይላል:
"አሁን አይሻልህም?
አስፈሪ አይደለም?
አዎ?!"
ያዳምጡ!
ከሁሉም በላይ, ከዋክብት ከሆነ
ማብራት -
ይህ ማለት ማንም ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?
ይህ ማለት አስፈላጊ ነው
ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት
በጣሪያዎቹ ላይ
ቢያንስ አንድ ኮከብ አበራ?!

ግጥሙ “ስማ!” በ 1914 ተፃፈ ።

“ስማ!” የሚለው ግጥም አጭር ትንታኔ

አማራጭ 1

የፍጥረት ታሪክ - ሥራው የተፃፈው እ.ኤ.አ. በ 1914 መገባደጃ ላይ ፣ የመጀመሪያው “ናቴ!” ስብስብ ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ ነው ።

የግጥሙ ጭብጥ የሰው ሕይወት ነው; የግጥም ጥበብ.

ቅንብር - ግጥሙ የተፃፈው በግጥሙ ጀግና ነጠላ-አድራሻ መልክ ነው። ነጠላ ቃሉ በትርጓሜ ክፍሎች ሊከፈል ይችላል፡ ኮከቦች ለምን እንደሚበሩ የአጻጻፍ ጥያቄዎች፣ ለዋክብትን ስላበራላቸው እና ለሚፈልጉ ሰዎች መንገዱን ስላበራላቸው ስለ እግዚአብሔር ምስጋና የሚገልጽ ታሪክ። ስራው ወደ ስታንዛስ አልተከፋፈለም

ዘውግ - ቅልጥፍና ከመልእክት አካላት ጋር።

የግጥም ሜትር - በቶኒክ ጥቅስ የተፃፈ ፣ አብዛኛዎቹ መስመሮች ግጥም አይሰጡም ፣ አንዳንዶቹ በመስቀል ግጥም ABAB አንድ ሆነዋል።

- “ከዋክብት ይበራሉ”፣ “አንድ ሰው እነዚህን የሚተፉ ዕንቁዎች ይላቸዋል”፣ “የቀትር ዐፈር ዐውሎ ነፋሶች”፣ “ወደ እግዚአብሔር ይፈነዳሉ።

ኤፒቴቶች - “የእኩለ ቀን አቧራ” ፣ “ጠማማ እጅ” ፣ “በጭንቀት ይራመዳል ፣ ግን የተረጋጋ።

አማራጭ 2

የፍጥረት ታሪክ
ዋና ጭብጥ
ቅንብር
መጠን
ገላጭ ማለት ነው።
ዋና ሀሳብ
የፍጥረት ታሪክ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ የግጥም ማህበረሰብ ውስጥ ብዙ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ተነሱ. የአዲሱ ሞገድ ደማቅ ተወካዮች አንዱ ማያኮቭስኪ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1914 የተፈጠረ "አዳምጥ" የሚለው ግጥም ገጣሚው ውስጣዊ ሀሳቡን የሚገልጽበት ስሜት ቀስቃሽ ስሜታዊ ፍንዳታ ነው።
የሥራው ዘውግ የግጥም ግጥም ነው፣ የዋናው ገፀ ባህሪ ነጠላ ቃል መናዘዝ ነው።
የሥራው ዋና ጭብጥ የጸሐፊው ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ በሰው ሕይወት ትርጉም ላይ ነው. ይህ ነጸብራቅ የተመሠረተው በከዋክብት ምልከታ ላይ ነው - የአጽናፈ ሰማይ ወሰን የለሽ ምልክቶች። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም መንፈሳዊ ቀውስ ነበር. የሰው ልጅ ከዚህ ሁኔታ መውጫውን በሚያሳዝን ሁኔታ ይፈልግ ነበር። ህብረተሰቡ በማመን እና የማይቀረውን ፍጻሜ በመጠባበቅ ተሞልቷል።

ማያኮቭስኪ፣ ስሜታዊ እና የተጋለጠ ነፍስ ያለው፣ በዚህ ከባቢ አየር ውስጥም ታፍኗል። የህብረተሰቡን ዋና ችግር የሚመለከተው ስለራሳቸው የቅርብ ጥቅም ብቻ የሚወዱ ሰዎች ግዴለሽነት ነው። ስራው የሚጀምረው ለሰዎች በጋለ ስሜት ነው - "አዳምጥ!" ደራሲው ሃሳቡን ለማስተላለፍ የራሱን ትኩረት ለመሳብ እየሞከረ ነው. ይህንን ለማድረግ ስለ ኮከቦች ገጽታ ምክንያቶች ያልተጠበቀ ጥያቄ ይጠይቃል.

የማይጠቅመውን የሰው ልጅ ከንቱነት ከከባድ የፍልስፍና ነጸብራቅ ጋር ያነጻጽራል። ሰዎች አንድ ጠቃሚ ነገር እየሰሩ እንደሆነ በማሰብ ህይወታቸውን ያለ ዓላማ ይኖራሉ። ሥጋዊ ሕልውናቸው ከዘላለማዊው ሰማይ ጋር ሲወዳደር እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። ነገር ግን ኮከቦቹ ከየትኛውም ቦታ ሊወጡ አልቻሉም. ምናልባት፣ መልካቸው ከአንድ ሰው ጥልቅ ልመና ጋር የተቆራኘ ነው፣ ይህም ማለት “ይህን የሚያስፈልገው ሰው አለ?” ማለት ነው።

ማያኮቭስኪ በምሳሌያዊ አነጋገር የአዳዲስ ኮከቦችን ሂደት ከከፍተኛ ኃይሎች ተግባር ጋር ያወዳድራል። ነገር ግን እግዚአብሔር በራሱ ተነሳሽነት ከዋክብትን አይፈጥርም, ግድ የለውም. በመለኮታዊ ውሳኔ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር የሚችለው የሰው ጸሎት ብቻ ነው። ስለዚህ, ከዋክብት የሚነሱት በእውነቱ በሚያስፈልጋቸው ሰዎች ፍላጎት ምክንያት ነው. ደራሲው ይህ በሚሆንበት ጊዜ ሁሉም ነገር እንደማይጠፋ እርግጠኛ ነው. የሰው ልጅ መልካም ምኞቱን እና ተስፋውን ከጠበቀ ሊድን ይችላል።

ቅንብር. “አንድ ሰው ያስፈልገዋል” ለሚለው ሐረግ መደጋገም ምስጋና ይግባውና ሥራው የቀለበት ቅንብር አለው። ሶስት ክፍሎችን መለየት ይቻላል-የጥያቄው አጻጻፍ, የጸሐፊው ነጸብራቅ እና መደምደሚያ.
መጠን ደራሲው የሚወደውን ዘዴ ይጠቀማል - ጥቅስ በ "መሰላል" መገንባት. ከማያኮቭስኪ ትክክለኛ ያልሆነ ግጥም ባህሪ ጋር ፣ ግልጽ የሆነ ግጥምም አለ።
ገላጭ ማለት ነው። ሥራው ከማያኮቭስኪ የመጀመሪያ ዘይቤ የተለየ ነው። በውስጡ ምንም ኒዮሎጂስቶች ወይም የተዛቡ ቃላት የሉም. ለዚህም ምስጋና ይግባውና እንደ ገጣሚው እጅግ በጣም ቅን እና ንጹህ ግፊት ተደርጎ ይቆጠራል። ብቸኛው የፈጠራ ዘዴ የተራዘመ ንጽጽር ነው: "ኮከቦች-ስፒት-እንቁዎች". በጣም የሚያስደንቀው አገላለጽ የእግዚአብሔር “የዋሪ” እጅ ነው።
የሥራው ዋና ሀሳብ የሰው ልጅ የሕይወትን ትርጉም በማጣቱ እንደገና ሊያገኘው የሚችለው ወደ ጽንፈ ዓለም ዘላለማዊ ህጎች በመዞር ብቻ ነው. በዚህ አስቸጋሪ መንገድ ላይ የመጀመሪያው እርምጃ በነፍስ ውስጥ ሰላምን, መረጋጋትን እና የደስታ ስሜትን የሚያመጣውን የከዋክብትን ቀላል ምልከታ መሆን አለበት.

አማራጭ 3

የጥንት ማያኮቭስኪ በጣም ብሩህ እና የማይረሱ ግጥሞች አንዱ; ነገር ግን, በቅርብ ሲመረመሩ በጣም ቀላል አይደለም. ግጥሙ በግልጽ የተዋቀረ የሸፍጥ መስመር የለውም; ማንነቱ ላልታወቀ አድማጭ ይግባኝ ማለት ነው።

ስራው ፍሬም ቅንብር አለው, መጀመሪያ እና መጨረሻው እርስ በርስ ይንፀባርቃሉ - አንዳንድ መግለጫዎች በትክክል ይደጋገማሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የጸሐፊው ሀሳብ ያልፋል. የተወሰነ እድገት. አድራሻው በቃለ አጋኖ ይከፈታል (ትኩረትን ይስባል)፣ ከዚያም በርካታ የአጻጻፍ ጥያቄዎች (ገጣሚው አዎንታዊ መልስ ብቻ ተቀባይነት እንዳለው ያውቃል)።

የግጥሙ ማዕከላዊ ክፍል "ሴራ" ክፍል ነው. አንድ ሦስተኛ ሰው ከዋክብትን ከእግዚአብሔር ይለምናሉ, ከዚያም ወደ ሌሎች ወደማይታወቁ ሰዎች (ምናልባትም ንግግር ሲሰጥ ወደ ግጥሙ ጀግና) ይመለሳል. ትዕይንቱ የሰማይ የከዋክብትን ገጽታ ያጸድቃል - አንድ ሰው ለምኖላቸዋል ምክንያቱም ያለ እነርሱ "ስቃይ" እና "አስፈሪ" ይሆናል. እና መደምደሚያው አንባቢውን ወደ መጀመሪያው ሀሳብ ያመላክታል.

ግጥሙ ለአድማጭ እንጂ ለአንባቢ የታሰበ አይደለም; ማያኮቭስኪ የሚገነባው በጥንታዊ የአጻጻፍ ዘይቤ ህጎች መሠረት ነው ማለት እንችላለን - ተሲስ ፣ ምሳሌ-ማጽደቅ እና የመመረቂያ መግለጫ።

ገጣሚው አስደሳች የጥበብ አገላለጽ ዘዴዎችን ይጠቀማል - ለትንሽ ግጥም ብዙ ብሩህ መግለጫዎች አሉ ። በጣም የሚያስደስት የአረፍተ ነገር ተራ ሰንሰለት "ኮከቦች - ስፒትል - ዕንቁ" ነው. በግጥሙ መሃል ላይ የተቀመጡት ኮከቦች በጥሬው እና በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ሊረዱት ይችላሉ (ለእኛ ተራ የሚመስል እና አስፈላጊ ያልሆነ ነገር አለ ፣ ግን ለአንድ ሰው ያልተለመደ ዋጋ አለው ፣ በተጨማሪም ፣ ለሁሉም ሰው ጠቃሚ ነው ፣ ግን እስክናጣው ድረስ አንረዳውም) ወይም ወደ ውስጥ ምሳሌያዊ ትርጉም- እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር "ኮከቦች = ግጥም" (ይህም እድሉ አነስተኛ ነው, ነገር ግን ሊጸድቅ ይችላል - በተለይም "ምራቅ - ዕንቁ" በሚለው የቃላት ትይዩ).

“ስማ!” የሚለው ጥቅስ ሙሉ ትንታኔ

አማራጭ 1

የፍጥረት ታሪክ።የተተነተነው ግጥም እ.ኤ.አ. በ 1914 ከቭላድሚር ማያኮቭስኪ እስክሪብቶ ታየ ። ወጣቱ ገጣሚ ቀድሞውኑ “ናቴ” የሚለውን ስብስብ አሳትሞ በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ታዋቂ ሆኗል ። በ "ናታ!" 4 ስራዎች ብቻ ተካተዋል, ግን ጸሃፊው የበለጠ መስራቱን የቀጠለበትን መንገድ አስቀድመው አሳይተዋል. "ስማ!" ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማመፅን ብቻ ሳይሆን በሚነኩ ሀሳቦች ውስጥ መሳተፍ እንደሚችሉ አሳይቷል ።

ርዕሰ ጉዳይ።የግጥሙ ጭብጥ አሻሚ በሆነ መልኩ ይገለጻል። በ V.Mayakovsky ጥቅም ላይ የዋሉ ምስሎች-ምልክቶችን እንዴት እንደሚተረጉሙ ይወሰናል. አንዳንድ ተመራማሪዎች በከዋክብት ደራሲው የግጥም ፈጠራን ማለቱ እንደሆነ ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ ኮከቦች የሰው ሕይወት ናቸው ብለው ያምናሉ. በሁለቱም ቦታዎች ሎጂክ አለ።

በግጥሙ መሀል ላይ በዙሪያው ያሉትን የሚያነጋግር የግጥም ጀግና አለ። "ማዳመጥ" የሚለው ቃል ትኩረትን ይስባል እና አንባቢውን ይስባል. በመቀጠልም ጀግናው ወዲያውኑ ስለ ኮከቦች ምክንያቱን ይጀምራል. የሰማይ አካላት ስለበራ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት እንደሆነ ያምናል. ጀግናው የእሱን ግምት ትክክለኛነት ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው.

V. ማያኮቭስኪ እግዚአብሔር ከዋክብትን እንደሚያበራ ያምናል. ገጣሚው አንድ ሰው መንገዱን ለማብራት በመጠየቅ ወደ ሁሉን ቻይ እንዴት እንደሚመጣ በአጭሩ ይናገራል። ከዋክብት የሌሉበት ሕይወት ስቃይ ይመስለዋል። የአንድ ሰው ልብ ከዋክብት እንደገና ያበራሉ በሚለው ተስፋ ሲበራ መረጋጋት ይሰማዋል እና ፍርሃት አይሰማውም. በዚህ ክፍል ውስጥ, የእግዚአብሔር ምስል ትኩረትን ይስባል. ደራሲው “wiry hand” የሚለውን ጥበባዊ ዝርዝር በመጠቀም ወደ ተራ ሰዎች ያቀርበዋል። ይህን ሐረግ ከአውድ ውስጥ ካወጣህ፣ ይህ ብዙ የሚሰራ ተራ ሰው ነው ብለህ ታስብ ይሆናል።

ቅንብር.ግጥሙ የተፃፈው በግጥሙ የጀግና በአንድ ነጠላ ንግግር ነው። እሱም ወደ የትርጉም ክፍሎች ሊከፋፈል ይችላል፡ ኮከቦች ለምን እንደሚበሩ የአጻጻፍ ጥያቄዎች፣ ከዋክብትን ስላበራላቸው እና ለሚፈልጉት መንገዱን ስላበራላቸው ስለ እግዚአብሔር ምስጋና የሚገልጽ ታሪክ። ስራው ወደ ስታንዛስ አልተከፋፈለም. ያልተለመደው ቅርፅ, የወደፊቱ ስነ-ጽሑፍ ባህሪ, ደራሲው ስራውን ከፍልስፍና ግጥሞች ዳራ እንዲለይ ያስችለዋል.

ዘውግየሥራው ትንተና ዘውጉ የይግባኝ አካላት ያሉት ኤሌጂ መሆኑን ያረጋግጣል። ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ስለ ዘላለማዊ ችግር ያንፀባርቃል, ለአንባቢዎች ሲናገር. የሥራው መስመሮች በ iambic ሜትር ተጽፈዋል. አብዛኞቹ መስመሮች ግጥም አይሆኑም, አንዳንዶቹ በመስቀል ግጥም ABAB አንድ ሆነዋል.

የመግለጫ ዘዴዎች.ጽሑፉ በሥነ ጥበብ ዘዴዎች የተሞላ አይደለም፣ ይህ የሆነበት ምክንያት ደራሲው ጭብጡን ለመግለጽ በመረጠው ቅጽ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎሙ የሚችሉ ምስሎች-የከዋክብት ምልክቶች, ትኩረትን ይስባሉ. በጽሑፉ ውስጥ ዘይቤዎችም አሉ - “ከዋክብት ያበራሉ” ፣ “አንድ ሰው እነዚህን ምራቅዎች ዕንቁ ብሎ ይጠራቸዋል” ፣ “የቀትር አቧራ አውሎ ነፋሶች” ፣ “ወደ እግዚአብሔር ፈነዱ” ፣ ኤፒቴቶች - “የእኩለ ቀን አቧራ” ፣ “ጠማማ እጅ” ፣ “በጭንቀት ይራመዳል ፣ ግን የተረጋጋ።

ኢንቶኔሽን በስራው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ግጥሙ ጀግናው ከመድረክ ላይ ሆኖ ስለ ግምቶቹ እያወራ ለሕዝብ እያነጋገረ ያለ ይመስላል።

አማራጭ 2

ግጥሙ የተፃፈው በወጣቱ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ነው ሀገራችን የአንደኛውን የአለም ጦርነት እና አብዮት አስከፊነት ገና ሳታውቅ በነበረበት አስደሳች ጊዜ። ገጣሚው ስለ ፉቱሪዝም ፍቅር ነበረው። የወደፊቱን ጊዜ በተስፋ ተመለከተ እና የሰው ሕይወት ትርጉም ምንድን ነው የሚለውን ዘላለማዊ ጥያቄ ለመመለስ ሞክሯል።

ግጥሙ "ስማ!" ከሌሎቹ የማያኮቭስኪ ሥራዎች የሚለየው ጨካኝ ቃላትን የማይጠቀም፣ ማንንም የማይኮንን ወይም የማያወግዝ በመሆኑ ነው። ብዙውን ጊዜ በ 9 ኛ ክፍል ሲጽፉ በተማሪዎች ይመረጣል.

ገጣሚው ቅን እና የተጋለጠ ነፍስ ያለው ሰው ሆኖ እዚህ እራሱን ያሳያል። የግጥሙ ዋና ቅኝት መናዘዝ እና ሚስጥራዊ ነው። ለሰዎች በቀረበ ጥያቄ ይጀምራል፡- “ስማ!” ግጥሙ ጀግና ለመስማት እና ለመረዳት ተስፋ ያደርጋል። ግዴለሽ ለመሆን የማይቻለውን አስደሳች ነጠላ ንግግሩን ያቀርባል።

በቅንጅት, ስራው በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው, በቅርጽ, በዜማ እና በስሜታዊ ተጽእኖ የተለያየ. የመጀመሪያው ክፍል ችግሩን ይለያል: ... ኮከቦቹ ቢበሩ, አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው? በሁለተኛው ክፍል ውስጥ, የግጥም ጀግና "ወደ እግዚአብሔር ውስጥ ገባ" እና ተስፋ በመቁረጥ "ኮከብ እንዲኖር" ጠየቀው.

ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ አንድ ዓይነት ጸሎት እንሰማለን። የግጥሙ ሶስተኛው ክፍል ደግሞ መደምደሚያ እና መግለጫ ይመስላል። ይህ የአጻጻፍ ጥያቄ እና ለእያንዳንዱ አንባቢ የሚቀርብ ጥያቄ ነው፡- ታዲያ በየምሽቱ ቢያንስ አንድ ኮከብ በጣሪያ ላይ ማብራት አስፈላጊ ነውን?! ደራሲው የቅዠት አካልን በስራው ውስጥ አስተዋውቋል ("ወደ እግዚአብሔር ፈነጠቀ")። በማያኮቭስኪ ገላጭ ዘዴዎች ውስጥ, ሚናውን ልብ ማለት አስፈላጊ ነው ጥበባዊ ዝርዝርእሱ የእግዚአብሔርን “ጠቢብ እጅ” ያሳያል፣ እና አሁን እግዚአብሔር በመንፈሳዊ የበላይ አካል ብቻ ሳይሆን በጣም እውነተኛ ሰው ነው።

የእርዳታ እጁን ለመስጠት ሁል ጊዜ ዝግጁ ነው። የግጥሙ ገጣሚ ጀግና ደግሞ “ኮከብ የሌለውን ስቃይ” መታገስ የማይችል፣ በከዋክብት የተሞላ ሰማይ የሌለው ህይወት የማይታሰብበት “ሰው” ነው። ምንም እንኳን ሥራው አነስተኛ ቢሆንም በደራሲው የተጠቀሙባቸው የግጥም ዘዴዎች በጣም የተለያዩ ናቸው. ምንም የለም ገለልተኛ ቃል- ሁሉም ቃላት በስሜታዊነት የተሞሉ ናቸው.

እዚህ, ለምሳሌ, ሙሉ ተከታታይ ግሦች አሉ: ወደ ውስጥ ዘልቆ መግባት, መፍራት, ማልቀስ, መሳም, መጠየቅ, መማል - የዝግጅቶችን ተለዋዋጭነት ብቻ ሳይሆን ጭምር ያስተላልፋሉ. ስሜታዊ ጥንካሬ. በግጥሙ ውስጥ ንጽጽር አለ (አንድ ሰው እነዚህን የሚተፉ ዕንቁዎች ይላቸዋል)፣ የአጻጻፍ ቃለ አጋኖ (አዳምጡ)፣ የአጻጻፍ ጥያቄ (ይህ ማለት ማንም ሰው ይህን ያስፈልገዋል ማለት ነው?)።

በተጨማሪም አናፎራ (በመስመሮቹ መጀመሪያ ላይ የቃላት ድግግሞሽ) ልብ ሊባል የሚገባው ነው: (ይህ ማለት አንድ ሰው ይህን ያስፈልገዋል ማለት ነው? ይህ ማለት አንድ ሰው እንዲኖሩ ይፈልጋል ማለት ነው? ስለዚህ አንድ ሰው እነዚህን መትፈሻዎች ዕንቁ ብሎ ይጠራቸዋል?). የማያኮቭስኪ ዘይቤዎች ሁልጊዜ ያልተለመዱ እና ቆንጆዎች ናቸው. እዚህ ነው፡ የቀትር ብናኝ አውሎ ንፋስ።

ሆኖም ግን, ቀድሞውኑ የታወቁ ዘይቤዎችን ለመጠቀም አይፈራም: ከዋክብት ያበራሉ; ኮከቡ አበራ ። ግን ሙሉውን ግጥም "ስማ!" ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው አንድ የተዘረጋ ዘይቤ አለ። ከዕለት እንጀራ በተጨማሪ አንድ ሰው ህልም ያስፈልገዋል. ትልቅ ግብ, መንፈሳዊነት, ውበት - ዋጋ የሌላቸው እሴቶች. ይህ የቭላዲሚር ማያኮቭስኪ ሥራ ዋና ሀሳብ ነው።

አማራጭ 3

ግጥሙ “ስማ!” በ 1914 ተፃፈ ።

በዚህ ጊዜ ግጥሞች ውስጥ ፣ በትኩረት የሚከታተል አንባቢ የታወቁ ፣ መሳለቂያ ፣ አስጸያፊ ቃላትን ብቻ ሳይሆን ፣ በጥልቀት ሲመረመር ፣ ከውጫዊው ብራቫዶ በስተጀርባ ተጋላጭ ፣ ብቸኛ ነፍስ እንዳለ ይረዳል ። የግጥም ባህሪው ታማኝነት, የሰው ጨዋነት, በጊዜው ያሉትን ዋና ዋና ችግሮች ለመዳሰስ የረዳው እና በሥነ ምግባራዊ እሳቤዎች ትክክለኛነት ላይ ያለው ውስጣዊ እምነት V.M.ን ከሌሎች ገጣሚዎች, ከተለመደው የሕይወት ፍሰት ይለያል.

ይህ መገለል ከፍልስጤማውያን አካባቢ ምንም ከፍ ያለ መንፈሳዊ እሳቤ በሌለበት መንፈሳዊ ተቃውሞ አስነሳ። ግጥሙ ከገጣሚው ነፍስ ጩኸት ነው. ለሰዎች በቀረበ ጥያቄ ይጀምራል፡- “ስማ!” በእንደዚህ አይነት ቃለ አጋኖ እያንዳንዳችን ብዙ ጊዜ ንግግሩን እናቋርጣለን፤ እንድንሰማ እና እንድንረዳ ተስፋ እናደርጋለን።

የግጥሙ ግጥማዊ ጀግና መጥራት ብቻ ሳይሆን ይህንን ቃል "ይወጣል", በምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎችን ትኩረት ወደሚያስጨነቀው ችግር ለመሳብ በከፍተኛ ሁኔታ እየሞከረ ነው. ይህ ስለ "ግዴለሽ ተፈጥሮ" ቅሬታ አይደለም, ይህ ስለ ሰው ግድየለሽነት ቅሬታ ነው. ገጣሚው ቸልተኝነትን፣ ብቸኝነትንና ሀዘንን መታገስ እንደማይችል ከሚያሳምነው ምናባዊ ተቃዋሚ፣ ከጠባብ እና ከመሬት በታች ከሆነው ሰው፣ ምእመን፣ ነጋዴ ጋር እየተከራከረ ያለ ይመስላል።

“አዳምጥ!” በሚለው ግጥም ውስጥ ያለው አጠቃላይ የንግግር አወቃቀር። የጦፈ ውይይት, polemic, እርስዎ መረዳት አይደለም ጊዜ, እና ትኩሳት, አሳማኝ ክርክሮች እና ተስፋ እየፈለጉ ጊዜ, የጦፈ ውይይት, ጊዜ የሚከሰተው በትክክል ዓይነት: እነርሱ መረዳት, መረዳት ይሆናል. በትክክል ማብራራት ብቻ ያስፈልግዎታል, በጣም አስፈላጊ እና ትክክለኛ መግለጫዎችን ያግኙ. እና የግጥም ጀግና ያገኛቸዋል።

በጀግኖቻችን ያጋጠማቸው የፍላጎቶች እና ስሜቶች ጥንካሬ በጣም ጠንካራ ስለሚሆን በሌላ መልኩ ሊገለጽ አይችልም - “አዎ?!” ለሚለው ለሚረዳ እና ለሚረዳ ሰው ካልሆነ በስተቀር ሊገለጹ አይችሉም። ጭንቀትን፣ እንክብካቤን፣ መተሳሰብን እና ተስፋን ይዟል።

ገጣሚው ጀግና ጨርሶ የመረዳት ተስፋ ባይኖረው ኖሮ አያሳምንም፣ አይመክርም፣ አይጨነቅም ነበር። የግጥሙ የመጨረሻ ደረጃ ልክ እንደ መጀመሪያው በተመሳሳይ መንገድ በተመሳሳይ ቃል ይጀምራል። ነገር ግን የጸሐፊው ሀሳብ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንዴት እንደሚገለጽ ጋር ሲነጻጸር ፍጹም በተለየ መንገድ, የበለጠ ብሩህ ተስፋ, ሕይወትን የሚያረጋግጥ ነው. የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር መጠይቅ ነው። ነገር ግን፣ በመሰረቱ፣ አዎንታዊ ነው። ከሁሉም በላይ, ይህ የአጻጻፍ ጥያቄ ነው, ምንም መልስ አያስፈልግም.

ግጥሞቹን በ "መሰላል" በማዘጋጀት እያንዳንዱ ቃል ትርጉም ያለው እና ክብደት ያለው መሆኑን ያረጋግጣል. የV.M. ግጥም ያልተለመደ ነው ፣ እሱ እንደ “ውስጣዊ” ነው ፣ የቃላቶች መለዋወጥ ግልፅ አይደለም ፣ ግልጽ አይደለም - ባዶ ጥቅስ ነው። የግጥሞቹ ሪትም እንዴት ገላጭ ነው! በማያኮቭስኪ ግጥም ውስጥ ያለው ዘይቤ በጣም አስፈላጊው ነገር ይመስለኛል ፣ በመጀመሪያ ተወለደ ፣ እና ከዚያ ሀሳብ ፣ ሀሳብ ፣ ምስል።

አንዳንድ ሰዎች የቪኤም ግጥሞች መጮህ አለባቸው ብለው ያስባሉ, የድምፅ ገመዶችን ያጣሩ. ለ “ካሬዎች” ግጥሞች አሉት። ነገር ግን በመጀመሪያዎቹ ግጥሞች የመተማመን እና የመቀራረብ ንግግሮች የበላይ ናቸው። አንድ ሰው ገጣሚው አስፈሪ ፣ ደፋር እና በራስ የመተማመን መስሎ እንዲታይ ብቻ እንደሚፈልግ ይሰማዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን እሱ እንደዚያ አይደለም. በተቃራኒው ኤም ብቸኝነት እና እረፍት የሌለው ነው, እና ነፍሱ ጓደኝነትን, ፍቅርን እና መግባባትን ትፈልጋለች.

በዚህ ግጥም ውስጥ ለቪኤም ዘይቤ በጣም የተለመዱ ኒዮሎጂስቶች የሉም ። "ስማ!" የግጥም ጀግናው አስደሳች እና ውጥረት ነጠላ ቃላት ነው። በዚህ ግጥም ውስጥ V.M የተጠቀመባቸው የግጥም ቴክኒኮች በእኔ አስተያየት በጣም ገላጭ ናቸው። ሳይንሳዊ ልቦለድ ("ወደ እግዚአብሔር መጣደፍ") በተፈጥሮ ከጸሐፊው ምልከታዎች ጋር ተጣምሯል ውስጣዊ ሁኔታግጥማዊ ጀግና። በርካታ ግሦች: "ይፈነዳ", "ጩኸት", "ለመለመን", "መሳደብ" - የክስተቶችን ተለዋዋጭነት ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ጥንካሬንም ያስተላልፋል.

አንድም ገለልተኛ ቃል አይደለም, ሁሉም ነገር በጣም በጣም ገላጭ ነው, እና ለእኔ ይመስላል, በጣም የቃላት ፍቺው, የተግባር ግሦች ትርጉሞች በግጥም ጀግናው ላይ የተሰማቸውን ስሜቶች እጅግ በጣም ማባባስ ነው. የጥቅሱ ዋና ኢንቶኔሽን ቁጡ፣ ክስ ሳይሆን መናዘዝ፣ ሚስጥራዊ፣ ዓይን አፋር እና እርግጠኛ ያልሆነ ነው። የደራሲው እና የጀግናው ድምጽ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ይዋሃዳሉ እና እነሱን ለመለየት የማይቻል ነው ማለት እንችላለን። የተገለጹት ሀሳቦች እና የተረጨው፣ የጀግናው ስሜት ፈንድቶ ገጣሚውን እንደሚያስደስተው ጥርጥር የለውም። የጭንቀት ማስታወሻዎችን ("በጭንቀት መራመድ") እና በውስጣቸው ግራ መጋባትን መለየት ቀላል ነው.

ዝርዝር በቪኤም የእይታ እና ገላጭ መንገዶች ስርዓት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። የእግዚአብሔር ሥዕላዊ መግለጫ አንድ ነጠላ ዝርዝርን ብቻ ያቀፈ ነው - እሱ “ጠማማ እጅ” አለው። “ደም ወሳጅ” ትርጉሙ በጣም ሕያው፣ ስሜታዊ፣ የሚታይ፣ ስሜታዊ ከመሆኑ የተነሳ ይህን እጅ ያዩ እስኪመስል ድረስ በደም ሥሩ ውስጥ የሚርገበገብ ደም ይሰማዎታል። "እጅ" (ለሩሲያ ሰው ንቃተ ህሊና የሚታወቅ ምስል, ክርስቲያን) በኦርጋኒክ, በፍፁም በተፈጥሮ ተተክቷል, እንደምናየው, በቀላሉ "በእጅ" ነው.

ለእኔ እንደሚመስለኝ ባልተለመደ ተቃራኒ ቃላት፣ በማይታወቁ ቃላቶች (እነሱ በV.M. ውስጥ ተቃራኒዎች ናቸው፣ በእኛ በተለመደው፣ በተለምዶ የምንጠቀመው የቃላት አነጋገር ከተቃራኒ ቃላት የራቁ ናቸው) በጣም አስፈላጊ ነገሮች ተቃርኖ ታይቷል። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሰማይ፣ ስለ ከዋክብት፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ ነው። ለአንዱ ግን ከዋክብት “የሚተፉ” ሲሆኑ ለሌላው ደግሞ “ዕንቁ” ናቸው።

“ስማ!” የተሰኘው ግጥም ገጣሚ ጀግና። እና በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ከሌለ በምድር ላይ ያለው ህይወት የማይታሰብበት "አንድ ሰው" አለ. እሱ በፍጥነት ይሮጣል ፣ በብቸኝነት እና አለመግባባት ይሰቃያል ፣ ግን እራሱን ለእሱ አይተወም። “ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ” መሸከም እስኪያቅተው ድረስ ተስፋ የቆረጠ ነው።

“ስማ!” የሚለው ግጥም ትልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው የተስፋፋ ዘይቤ ነው። ከእለት እንጀራችን በተጨማሪ ህልም፣ ትልቅም እንፈልጋለን። የሕይወት ግብ, መንፈሳዊነት, ውበት. "እንቁ" ኮከቦች ያስፈልጉናል, "የተተፉ" ኮከቦች አይደሉም. V.M. ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም፣ ስለ ፍቅር እና ጥላቻ፣ ሞት እና አለመሞት፣ መልካም እና ክፉ ስለ ዘላለማዊ ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች ያሳስበዋል።

ሆኖም ፣ በ “ኮከብ” ጭብጥ ፣ ገጣሚው ከምልክቶቹ ምስጢራዊነት እንግዳ ነው ፣ ስለ ቃሉ ምንም “ቅጥያ” ወደ አጽናፈ ሰማይ አያስብም ፣ ግን V.M በበረራ ውስጥ ካሉ ምስጢራዊ ገጣሚዎች በምንም መንገድ ያነሰ አይደለም ። ቅዠት፣ በነፃነት ድልድይ ከምድር ጠፈር ወደ ወሰን ወደሌለው ሰማይ፣ ጠፈር እየወረወረ። እርግጥ ነው፣ ሁሉም ነገር ለሰው የሚገዛ በሚመስልበት በዚያ ዘመን እንዲህ ዓይነቱ የነፃ የአስተሳሰብ ሽግግር በቪ.ኤም. እና የከዋክብት ምስሎች ምንም አይነት ቃና ቢስሉም ፣ ሳታዊም ሆነ አሳዛኝ ፣ ስራው በሰው ላይ ባለው እምነት ፣ በአእምሮው እና በታላቅ እጣ ፈንታው የተሞላ ነው።

ዓመታት ያልፋሉ ፣ ስሜቶች ይቀንሳሉ ፣ የሩሲያ አደጋዎች ወደ መደበኛው ሕይወት ይለወጣሉ ፣ እና ማንም ቪኤምን ለአብዮቱ ብቻ የሰጠውን የፖለቲካ ገጣሚ ብቻ አይቆጥረውም። በእኔ እምነት ይህ የግጥም ሊቃውንት ታላቅ ነው፣ እና “ስማ!” የሚለው ግጥም ነው። - እውነተኛ የሩሲያ እና የዓለም ግጥም ድንቅ ስራ።

አማራጭ 4

የማያኮቭስኪ ግጥሞች ሆን ተብሎ ከስያሉ ብልሹነት በስተጀርባ ያለውን በሚያስደንቅ ሁኔታ ስሜታዊ እና የተጋለጠችውን የጸሐፊውን ነፍስ ሁሉም ሰው መለየት ስለማይችል ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የተቆራረጡ ሐረጎች፣ ብዙውን ጊዜ ለኅብረተሰቡ ግልጽ የሆነ ፈተናን ያካተቱ፣ ለገጣሚው ራስን መግለጽ ሳይሆን፣ ጭካኔ ወደ ፍፁም ከፍ ከሚልበት ከጨካኙ ዓለም የተወሰነ ጥበቃ ነው።

ማያኮቭስኪ እንደሚለው፣ “ከዋክብት ቢያበሩ፣ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ, ስለ ሰማያዊ አካላት ብዙም አይደለም እየተነጋገርን ያለነው, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ የስነ-ጽሑፍ አድማስ ላይ በብዛት ስለታዩት የግጥም ኮከቦች ነው.

ሆኖም፣ የማያኮቭስኪን ተወዳጅነት በሮማንቲክ ወጣት ሴቶች እና በአስተዋይነት ክበቦች ውስጥ ያመጣው ሐረግ ፣ በዚህ ግጥም ውስጥ አዎንታዊ አይመስልም ፣ ግን ጠያቂ ነው። ይህ የሚያመለክተው ደራሲው “ስማ!” የሚለውን ግጥም ሲፈጥር ነው። ገና 21 አመቱ ፣ የህይወቱን መንገድ ለመፈለግ እና ማንም ሰው ስራውን የሚፈልግ ፣ የማይታመን ፣ አስደንጋጭ እና የወጣትነት ከፍተኛነት የሌለው መሆኑን ለመረዳት እየሞከረ ነው።

ለዚህ ጥያቄ መልስ ለማግኘት እየሞከረ ማያኮቭስኪ እራሱን እና አንባቢዎቹን “አንድ ሰው እነዚህን እንቁዎች ዕንቁ ብሎ ይጠራቸዋል” በማለት አሳምኗል። ይህ ማለት ይህ የህይወት ዋና ትርጉም ነው - ለአንድ ሰው አስፈላጊ እና ጠቃሚ መሆን. ብቸኛው ችግር ደራሲው እንዲህ ዓይነቱን ትርጉም በራሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ መተግበር አለመቻሉ እና ስራው ቢያንስ ለአንድ ሰው ከራሱ ሌላ ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል በልበ ሙሉነት መናገር አለመቻሉ ነው።

እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች ፣ በአጠቃላይ ፣ የማያኮቭስኪ ዓይነተኛ ያልሆነ ፣ ያለምንም ማጋነን እራሱን እንደ የግጥም ሊቅ አድርጎ ይቆጥረዋል እና ይህንን በግልፅ ለመናገር አላመነታም ፣ ቅዠት እና ራስን ማታለል የሌለበት ገጣሚው እውነተኛውን ውስጣዊ ዓለም ያሳያል ። እናም በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እንደጠፋ ኮከብ የሚሰማው እና ቢያንስ አንድ ሰው በምድር ላይ ግጥሞቹ መኖራቸውን ሊረዳ የማይችል አንባቢው ሌላ ማያኮቭስኪን እንዲያይ የሚፈቅዱት እነዚህ የጥርጣሬ ቡቃያዎች ናቸው። በእውነቱ በነፍስ ውስጥ ገባ ።

የብቸኝነት እና የእውቅና ማጣት ጭብጥ በቭላድሚር ማያኮቭስኪ ሥራ ውስጥ ይሠራል. ሆኖም “ስማ!” የሚለው ግጥም ደራሲው በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለውን ሚና ለመወሰን እና ሥራው ከዓመታት በኋላ የሚፈለግ መሆኑን ወይም ግጥሞቹ በስም-አልባ ኮከቦች እጣ ፈንታ ላይ መሆናቸውን ለመረዳት ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች አንዱ ነው ፣ በክብር በሰማያት መጥፋት።

ከጥቅሶች ጋር የ"ማዳመጥ" ትንተና

አማራጭ 1

የ V. ማያኮቭስኪ ግጥሞች በመጀመሪያ በጥንካሬያቸው እና በኃይለኛ ጉልበታቸው ይደነቃሉ። የግጥም ጀግናው ቢደሰትም ቢያዝንም - ይህን ሁሉ የሚያደርገው “ለመፍረስ”፣ እጅግ በጣም በቅንነት እና በብርቱ ነው።

የማያኮቭስኪ ግጥማዊ ጀግና ስውር ፣ የተጋለጠ ነፍስ ያለው ሰው ነው ፣ ስለ ራሱ ብቻ ሳይሆን በዚህ ዓለም ውስጥ ስላሉት ፍጥረታት ሁሉ ይጨነቃል። እሱ ተነስቶ ለሰዎች ደስታ, ለፍትህ, ለብርሃን ለመዋጋት ዝግጁ ነው.

እነዚህ የማያኮቭስኪ ግጥም ገፅታዎች በተለይ በመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ ውስጥ በግልፅ ተገልጸዋል። ለዚህ ምሳሌ በ1914 የተጻፈው “ስማ!” የሚለው ግጥም ነው። ተጨባጭ ከሚመስለው ሁኔታ በስተጀርባ እንደ ማያኮቭስኪ ሁሌም እንደሚታየው ጥልቅ ፍልስፍናዊ አጠቃላይነት አለ።

የግጥም ጀግናው እዚህ በሁለት መልክ ይታያል - ተራኪው እና ዋና ገፀ ባህሪ። በሶስተኛው ሰው ውስጥ ስለ ማን ነው የሚናገረው - ስለ ራሱ ወይስ ስለ ሌላ ሰው? ስለ አንድ ሰው በአጠቃላይ ለእኔ ይመስላል. ደግሞም እያንዳንዳችን “በየምሽቱ ጣሪያ ላይ ለማብራት ቢያንስ አንድ ኮከብ” እንፈልጋለን።

ግጥሙ በጋዜጠኝነት መልክ ነው፡ እንደ ማራኪነት የተዋቀረ፣ በጣም ስሜታዊ እና ጠንካራ ነው። በመሰረቱ ይህ የግጥም ጀግና የነፍስ ጩኸት ነው። ለማን ነው የተነገረው? እኔ ለዓለም ሁሉ - ለሰዎች ፣ ለጌታ እግዚአብሔር ራሱ። አንድ ሰው በታላቅ ተስፋ በመቁረጥ የሚጮህበት፣ ለጥያቄዎቹ መልስ ባለማግኘቱ፣ እርዳታ ለማግኘት እየሞከረ እንደዚህ ነው።

ያዳምጡ!

ዕንቁ?

በዚህ ልዩ መግቢያ ላይ ገጣሚው አጠቃላይ ግጥሙ የተገነባበትን ዘይቤ መግለጽ ይጀምራል። ማያኮቭስኪ "የልጆች" ጥያቄን ያቀርባል: "በሰማይ ላይ ከዋክብትን የሚያበራ ማን ነው?" እና ለመረዳት ይሞክራል - በእውነቱ ፣ ማን? እና ይሄ አንድ ሰው ካበራላቸው, ከዚያም ምክንያታዊ ነው. ይህም ማለት ከዋክብት የሚቃጠሉበት ፕላኔት እና በዚህች ፕላኔት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች መኖራቸው ትርጉም አለ ማለት ነው. ስለዚህ, ቀስ በቀስ ኮከቡ ከፍ ያለ ነገር ምልክት ይሆናል, ብሩህ - ተስፋ, የመኖር ትርጉም.

በግጥሙ ውስጥ በሴራ ላይ የተመሰረተው የግጥሙ ዋናው ክፍል ለገጣሚው ጀግና (እና ለማንኛውም ሰው) በህይወት ውስጥ የዚህን "ኮከብ" መኖር አስፈላጊነት ያሳያል. እንዳይደበዝዝ, ጀግናው ወደ ራሱ ወደ እግዚአብሔር ይደርሳል. ፍርሃት ትንሽ ሰውደራሲው “በቀትር ዐውሎ ንፋስ እየታገለ” የሚለውን ዘይቤ በመጠቀም ያለ ኮከብ መተዋልን አስተላልፏል። ጀግናው አርፍዶኛል ብሎ ፈርቶ ፈጣሪን ይለምናል::

ይጠይቃል -

ይምላል -

ገጣሚው ይህንን የጌታን ጉብኝት መግለጹ ጉጉ ነው (ይህም ዘይቤያዊ አነጋገር ነው የሚመስለው። ማያኮቭስኪ በተስፋ መቁረጥ ጊዜ የእያንዳንዱን ሰው ውስጣዊ ፍላጎት ወደ ከፍተኛ ኃይሎች የሚያመለክተው በዚህ መንገድ ነው) በይፋ አልፎ ተርፎም በይፋ። ግጥሙ ጀግናው ቢሮው ውስጥ የገባ ይመስላል እና እጁን ይስማል። እግዚአብሔር በጣም ረቂቅ በሆነ እና “ሰው የተደረገ” ነው - እኛ የምናየው “ጠማማ እጁን” ብቻ ነው።

ግን ፣ ምናልባት ፣ ጌታ ለገጣሚው ጀግና ጥያቄ ምንም መልስ አይሰጥም። ተስፋ ማድረግ የሚችለው ብቻ ነው። ለዚያም ነው በኋላ ፣ ሲጠብቅ ፣ ፈርቶ ወደ አንድ ሰው ዞሯል ።

"አሁን አይሻልህም?

አስፈሪ አይደለም?

አዎ?!"

እነዚህ የግጥም ጀግና ቃላት የተነገሩት ለማን ነው? ለሌላ ወይስ ለራስህ? በዚህ ውስጣዊ ነጠላ ቃላት ገጣሚው በዓለም ላይ የአንድን ሰው አቀማመጥ ያስተላልፋል - ብቸኝነት ፣ ትንሽ ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ እርግጠኛ ያልሆነ። ሁልጊዜ ማታ ማታ ለማብራት ከዋክብትን ያስፈልገዋል. እናም የግጥሙ መደምደሚያ የሆኑት የጀግናው ተስፋ አስቆራጭ ጥያቄዎች፡-

ያዳምጡ!

ከሁሉም በላይ, ከዋክብት ከሆነ

ማብራት -

ይህ ማለት ማንም ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?

ይህ ማለት አስፈላጊ ነው

ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት

በጣሪያዎቹ ላይ

ቢያንስ አንድ ኮከብ አበራ?! -

ንግግሮች ናቸው። እርግጥ ነው, ለዋክብት እንዲያበሩ አስፈላጊ ነው. ይህ እያንዳንዳችን በሕይወት እንድንኖር የሚያደርገን የተስፋ ብልጭታ ነው።

ስለዚህም የግጥሙ አፃፃፍ ክብ ነው፡ በመግቢያው ላይ የግጥም ጀግናው ጥያቄዎችን ይጠይቃል፣ በማጠቃለያውም መልስ ይሰጣል።

ሥራው በሥነ-ጥበባዊ አገላለጽ የተሞላ ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋና ዋና ዘይቤዎች እና ዘይቤዎች ናቸው-“የሚተፉ ኮከቦች” ፣ “የአቧራ በረዶ” ፣ “የእኩለ ቀን አቧራ” ፣ “ኮከብ አልባ ስቃይ” ፣ “ቢያንስ አንድ ኮከብ ከጣሪያዎቹ በላይ በራ። ” ወዘተ.

ከዚህም በላይ ግጥሙ ተሞልቷል ገላጭ ዓረፍተ ነገሮችእና የአጻጻፍ ጥያቄዎች, ድግግሞሾች;

ያዳምጡ!

ደግሞም ፣ ኮከቦቹ ቢበሩ -

ይህ ማለት ማንም ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?

ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ?

ስለዚህ, አንድ ሰው እነዚህን ስፒትቶኖች ይጠራል

ዕንቁ?

ታዋቂው "መሰላል" የሃረጎች ግንባታ ማያኮቭስኪ ለማጉላት ያስችለዋል ትርጉም ያላቸው ቃላት, ላይ አተኩር አስፈላጊ ሐረጎች.

አማራጭ 2

ግጥሙ "ስማ!" (1914) - የገጣሚው ነፍስ ጩኸት. እሱ የሚጀምረው ለሰዎች በሚቀርበው ተስፋ አስቆራጭ ጥያቄ ነው። ገጣሚው ቸልተኝነትን፣ ብቸኝነትንና ሀዘንን መታገስ እንደማይችል ከሚያሳምነው ምናባዊ ተቃዋሚ፣ ከጠባብ እና ከመሬት በታች ከሆነው ሰው፣ ምእመን፣ ነጋዴ ጋር እየተከራከረ ያለ ይመስላል።

ደግሞም ፣ ኮከቦቹ ቢበሩ -

ስለዚህ ማንም ሰው ይህን ያስፈልገዋል?

ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ?

ታዲያ፣ አንድ ሰው እነዚህን ስፒትቶኖች ዕንቁ ብሎ ይጠራቸዋል?

ገጣሚው በጣም ገላጭ የሆነ ተቃርኖን አስተዋውቋል፡ ለአንዳንዶች ኮከቦች “ምራቅ” ሲሆኑ ለሌሎች ደግሞ “ዕንቁዎች” ሲሆኑ ሌሎች ደግሞ “ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ” መሸከም አይችሉም። ግጥሙ ጀግና በአለም፣ በአጽናፈ ሰማይ እና በሰዎች ላይ የሚደርሰውን ነገር ሁሉ በጥልቅ፣ በስውር እና በጥብቅ ይሰማዋል እና ያጋጥመዋል። እሱ ሁሉም አሳቢ ፣ እንክብካቤ ፣ ርህራሄ ፣ ተሳትፎ ፣ ፍቅር ነው።

ደግሞስ አሁን ምንም የለህም?

የጥቅሱ ዋና ኢንቶኔሽን ቁጡ እና ተከሳሽ አይደለም፣ ነገር ግን መናዘዝ፣ ሚስጥራዊ፣ ዓይን አፋር እና እርግጠኛ ያልሆነ ነው። ግጥማዊው ጀግና በጣም የቅርብ ሀሳቡን ለአንባቢው ለማስተላለፍ ይጥራል-ሰው በዳቦ ብቻ አይኖርም ፣ እሱ ህልም ፣ ውበት ይፈልጋል ፣ እሱ “የእንቁ” ኮከቦችን ይፈልጋል ፣ ኮከቦችን አይደለም ።

አማራጭ 3

ለእያንዳንዳችን የሕይወት ትርጉም ምንድን ነው? ለምን ወደዚህ ዓለም መጣን? ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ያሉ ሰዎች ለእንደዚህ ያሉ ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት እየሞከሩ ነው. በማያሻማ መልስ ሊሰጣቸው ባለመቻሉ ውስብስብ ናቸው፡ ለአንድ ሰው፡ ይህን አድርግ፡ የሕይወትህ ትርጉምም ይህ ነው። እያንዳንዱ ሰው የራሱን መንገድ, ዓላማውን እና ህልሙን ይመርጣል.

የማያኮቭስኪ ግጥም "አዳምጥ!" ለሰብአዊ ሕይወት ትርጉም ርዕስ በትክክል ተወስኗል። ገጣሚው ግን ስለ ሕልም ስለምንፈልገው እና ስለምንታገልበት ነገር ሳይሆን እያንዳንዳችን መኖር የሚገባውን ሕልም እንዲኖረን አይናገርም። ማያኮቭስኪ ይህንን ግብ, የሕይወትን ትርጉም, የወደፊት እምነትን "ኮከብ" በማለት ይጠራዋል, በ "አንድ ሰው" የበራ እና "አንድ ሰው" ያስፈልገዋል.

በግጥሙ አፈጣጠር ወቅት የነበረውን ታሪካዊ ሁኔታ ለመገመት እንሞክር። ሩሲያ 1914. በጣም መጥፎው ነገር ገና እየመጣ ነው-የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት, አብዮት እና የቦልሼቪኮች መምጣት ... ወጣቱ ማያኮቭስኪ በፉቱሪዝም እና በግጥም የተማረከ, የወደፊቱን በተስፋ በመመልከት, የህይወት ትርጉም ምን እንደሆነ ለመረዳት እየሞከረ ነው? ሀገሪቱ በንቃት እያደገች የመጣችበት ጊዜ ነበር, እናም ነዋሪዎቿ በጥንካሬያቸው እና በወደፊቱ ጊዜ ያምኑ ነበር. የኢንደስትሪ ልማት፣ የከተማ መስፋፋት እና ቀስ በቀስ ከአሮጌ ወደ አዲስ መለወጥ በሰዎች ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። ይህ ብሩህ ስሜት በግጥሙ ውስጥ ይሰማል።

"ስማ!" - ለሰዎች ልዩ የሆነ ይግባኝ, ነገር ግን ጩኸት እና አሳዛኝ አይደለም, ልክ እንደ ማያኮቭስኪ እንደተለመደው. ይህ ለአፍታ ለማቆም ጥያቄ ነው ፣ “ከእኩለ ቀን አቧራ” ዓለም ላይ ለአጭር ጊዜ ተነሳ እና ሰማዩን ፣ ከዋክብትን ተመልከት ፣ በምድር ላይ ያለን እያንዳንዱ እርምጃ እንዴት ትክክል እንደሆነ እና ማን ይህን ሁሉ እንዳመጣ አስብ።

የግጥሙ ዋና ሀሳብ ኮከብ በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ መብራት አለበት. ያለ ሀሳብ ፣ ያለ ግብ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ መኖር የማይቻል ነው ፣ “ኮከብ አልባ ስቃይ” ይጀምራል ፣ የምታደርጉት ነገር ሁሉ ትርጉም የለሽ ፣ ባዶ ነው። አንድ ሰው ዝም ብሎ መኖር ብቻውን በቂ አይደለም። በየእለቱ ጠዋት በፈገግታ ሰላምታ መስጠት፣ ወደ ትልቅ እና ወደተሻለ ነገር መሄድ፣ ለሌሎች ፍቅር እና ደስታን መስጠት - ይህ “በኮከቦች” የታየ ሕይወት ነው።

በቅንጅት, ግጥሙ ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው, በቅርጽ, በዜማ እና በስሜታዊ ተጽእኖ የተለያየ. በመጀመሪያው ክፍል ገጣሚው ለአንባቢያን ተናግሯል፣ ችግሩንም ገልጿል፡- “ታዲያ ይህን የሚያስፈልገው ሰው አለ?” ከመጀመሪያው መስመር አንድ ሰው ከዋክብትን "ያበራሉ" ከፍተኛ ኃይሎች መኖራቸውን ሊሰማቸው ይችላል. ማያኮቭስኪ የእግዚአብሔርን ችግር, ቅድመ-ውሳኔን ያነሳል, ምክንያቱም "ዕንቁዎች" በራሳቸው የቤቶች ጣሪያ ላይ አይታዩም, ነገር ግን ከሰዎች ሁሉ በላይ በሆነ ሰው ፈቃድ.

ሁለተኛው ክፍል የግጥሙ ጀግና “ወደ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚጣደፍ” እና በተስፋ መቁረጥ ስሜት እንዴት እንደሚጠይቀው የሚያሳይ ስሜታዊ ምስል ያሳያል፡-

ኮከብ መኖር አለበት! -

ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ አይታገስም!

ይህ ማለት አስፈላጊ ነው

ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት

ቢያንስ አንድ ኮከብ አበራ?!

በግጥሙ ውስጥ ሶስት "ተግባር" አካላትን መለየት ይቻላል-የግጥም ጀግና, እግዚአብሔር እና "አንድ ሰው". እነዚህ "ሰው" ገጣሚው የሚያነጋግራቸው ሰዎች፣ ሁሉም የሰው ዘር ናቸው። ሁሉም ሰው ለ "ኮከቦች" የተለየ አመለካከት አለው: ለአንዳንዶቹ "ትፋቶች" ናቸው, ሌሎች ደግሞ "ዕንቁ" ናቸው, ነገር ግን ብርሃናቸው አስፈላጊ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም.

"ስማ!" ከማያኮቭስኪ ከሌሎች ግጥሞች ይለያል ፣ በመጀመሪያ ፣ ገጣሚው ኒዮሎጂስቶችን ፣ “ጨካኝ” ቃላትን እና አስመሳይ ሐረጎችን አይጠቀምም። በኋላ “በሱሪ ውስጥ ደመና” ውስጥ እንደሚደረገው ራሱን ከህብረተሰቡ ጋር አይቃወምም እና ማንንም አይኮንንም ወይም አያወግዝም፣ እንደ “Fleabag” ወይም “The Sad Ones”። ማያኮቭስኪ በግጥም ፈጠራው ውስጥ እራሱን እንደ ቅን ነፍስ ፣ ደግ ልብ ያለው ፣ ሁሉም ሰው ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ በህይወት ውስጥ ቦታ እንዲያገኝ ይፈልጋል ።

በግጥሙ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ገላጭ ፣ ስሜታዊ ፣ ገላጭ ነው። ሁሉም የተገለጹት ሥዕሎች በጥሬው በዓይኖቻችን ፊት ይታያሉ፡ ወደ እግዚአብሔር “ጉብኝት”፣ የሰማዩ ከዋክብት፣ የቤት ጣሪያዎች... ግጥሙ መንፈሳዊነት ያለው ይመስላል፣ አየር የተሞላ እና ቅን፣ ለአንባቢ ቅርብ ነው። ምናልባት ማያኮቭስኪ ከ "አንድ ሰው" በስተቀር ምንም አይነት ተውላጠ ስም ስለማይጠቀም በግጥም ጀግናው ቦታ ላይ እንዳለዎት ይሰማዎታል, "የእኩለ ቀን አቧራ" ነፋስ ይሰማዎታል, በዓይኖችዎ ውስጥ እንባ እና ውስጣዊ ጭንቀት ይሰማዎታል. .

ግጥሙ በጣም ሪትም ነው, እሱም የማያኮቭስኪ ባህሪ ነው. በቃላት ላይ የሚደረግ ጨዋታ፣ ከአንዱ ወደ ሌላው የሚደረግ ሽግግር፣ ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን በመጠቀም የተገኙ ንግግሮች - ይህ ሁሉ ልዩ ስሜታዊ ስሜት ይፈጥራል ፣ ውስጣዊ እንባ።

ይህን ግጥም በጣም ወድጄዋለሁ። ባነበብክ ቁጥር, ከዚህ ቀደም ያልተስተዋሉ ጥላዎች እና ትርጉሞች ያገኛሉ. የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ እና ያለ ግብ መኖር የማይቻል ስለመሆኑ በብዙ ሰዎች ብዙ ተጽፏል። ግን ማያኮቭስኪ ብቻ ስለዚህ ጉዳይ በቀላል እና ተደራሽ በሆኑ ቃላት ይናገራል። ሕልሙን ከዋክብት ጋር አነጻጽሮታል - ተመሳሳይ ዘይቤዎች ከእሱ በፊት ጥቅም ላይ ውለዋል. ግን ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች ብቻ ያን ለአንተ ብቻ የሚያበራውን ኮከብ ለማግኘት ዓይኖቻችሁን ወደ ላይ ለማንሳት እንድትፈልጉ በሚያስችል መንገድ ይህን ማድረግ ችለዋል።

የማያኮቭስኪ "ዕንቁ" የአዲሱ ማህበረሰብ ሀሳብ ፣ አዲስ ሰው ፣ ሁሉም ሰው የራሱን ደስታ የሚያገኝበት የወደፊት ሀሳብ ነበር። እናም ገጣሚው ህይወቱን ሙሉ ኮከቡን ይከተለዋል ብዬ አምናለሁ ስለዚህም ግጥሞቹ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ልዩ የዓለም ግጥሞች ድንቅ ስራዎች ሆነው ይቆያሉ።

የማያኮቭስኪ ግጥሞች ጥልቅ የሥነ ምግባር ችግሮችን አስነስተዋል, በዚህ ውስጥ መልካም እና ክፉ, ቆንጆ እና አስቀያሚ, ምድራዊ እና ከፍተኛ, ጊዜያዊ እና ዘላለማዊ ይደባለቃሉ. የግጥም ስጦታውን ለሰዎች መተው ቻለ እና ህይወቱን በአር. ጃኮብሰን አገላለጽ፣ “የፈጠረውን ግጥም የሰዎች ውድ ሀብት ለማድረግ” አሳልፏል።

አማራጭ 3

ፊቱሪስት እንደመሆኑ፣ ማያኮቭስኪ ውስብስብ እና ባለ ብዙ ግጥሞችን ጻፈ፣ የገዛ ነፍሱን እና የአንባቢውን ነፍስ ብዙ ንብርብሮችን ነክቶ ነበር። ብዙዎች እርሱን ከመሬት በታች እና ውስን አድርገው ይቆጥሩታል, በፕሮፓጋንዳ ግጥሙ ላይ ተመስርተው ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ይደርሳሉ. ሆኖም የማያኮቭስኪ ግጥሞች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው እና በነፍስ ላይ ምልክት መተው አይችሉም። “ስማ!” ከሚለው ጥቅስ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ይህ ሥራ በተወሰነ መልኩ የሰው ልጅ እውነተኛ ሐሳቦችን እንዲያጣ መዝሙር ነው፣ በዚህም ምክንያት ሰዎች የሐሰት ቁሳዊ ጣዖታትን ማምለክ ጀመሩ። በዚያን ጊዜ ግጥሞች ውስጥ፣ የማያኮቭስኪን አስመሳይ ምት ምት መኩራራትን ካስወገድነው፣ ገጣሚው በተጨናነቀ ዓለም ውስጥ ሲኖር የተሰማውን ጥልቅ ተጋላጭነት እና ወሰን የለሽ ብቸኝነት በቀላሉ ማወቅ ይችላል። ደራሲው ለራሱ የሚያሰቃይ ጥያቄ ጠየቀ።

ደግሞም ፣ ኮከቦቹ ቢበሩ -

ይህ ማለት ማንም ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?

መልሱን ያውቃል። ነገር ግን የተራ ሰዎችን ነፍስ የሚያሰረውን ግዴለሽነት ለመዋጋት እየሞከረ ነው። በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ግድየለሽነት ንቃተ ህሊና በመሳብ “ስማ!” እያለ በብስጭት ይጮኻል። ይጠይቃል, ሁሉንም ግዴለሽነት እና ሁሉንም ቅዝቃዜ ወደ ጎን ይጥላል.

ስለዚህ አንድ ሰው እንዲሆኑ ይፈልጋል?

ስለዚህ, አንድ ሰው እነዚህን ስፒትቶኖች ይጠራል

በዓለማችን ውስጥ ላሉት አንዳንዶች ከዋክብት አንድን ሃሳባዊ መርሆ እንደሚገልጡ ግልጽ ነው - ዕንቁ ለሌሎች አስቂኝ ምራቅ ከመሆን ያለፈ ነገር አይመስሉም ፣ በግዴለሽነት ከሰማይ ጋር ተጣብቀዋል።

ላልተለመደው ግጥም ምስጋና ይግባውና ማያኮቭስኪ የእያንዳንዱን ቃል ክብደት ለማሳካት ችሏል። ዘይቤዎች በግልጽ እና በግልጽ አይለዋወጡም, ይህም እያንዳንዱን ጥቅስ የጥበብ ስራ ያደርገዋል. በማያኮቭስኪ ግጥሞች ውስጥ በግልጽ የተቀመጠው ዘይቤ ሕይወታቸውን በከንቱ የሚያባክኑ እና ፍላጎታቸውን ወደ ሙሉ አላስፈላጊ ነገሮች ለሚመሩ ተራ ሰዎች የከፍተኛ ድምጽ ቀለም ይሰጠዋል ።

የግጥም ጀግናው ዝም ብሎ አይናገርም "ስማ!" የሚተነፍሰው ይመስላል; ኢንቶኔሽኑ እምነት የሚጣልበት እና ዓይናፋር ነው ፣ ጀግናው የመጨረሻውን ጥንካሬውን እንደሚያሳልፍ ፣ የሰውን ልጅ ትኩረት ወደሚያስጨንቁት ችግሮች ለመሳብ እየሞከረ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የጥቅሱ ምት ይጨምራል ፣ ኃይል ይጨምራል ፣ እና ከዚያም ገጣሚው እንደደከመ እንደገና ፍጥነት ይቀንሳል.

ግጥም በቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማያኮቭስኪ “አዳምጥ!” - በሃያኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው ገጣሚ ከመጀመሪያዎቹ ፈጠራዎች አንዱ። ቀደምት ማያኮቭስኪ ከልብ የመነጨ የግጥም ፈጠራዎች ያለው ረቂቅ የግጥም ሊቅ ነው። “አዳምጥ!” የሚለው ግጥሙ የ V. ማያኮቭስኪ ሥራ ቀደምት የግጥም ጊዜ ነው።

አስቀድሞ ገብቷል። ቀደምት ሥራገጣሚው ጥሩ የግጥም እና የቃላት ጨዋታ ያለው በጣም ተሰጥኦ ያለው ስታስቲክስ መሆኑን አሳይቷል። ማያኮቭስኪ በማረጋገጫ መስክ ድንቅ የፈጠራ ሰው ነው፣ እና ግጥሙን በመገንባት ዝነኛ የሆነው “መሰላል” የታላላቅ ገጣሚ ፣ ባለቅኔ ትልቅ ተሰጥኦ ታላቅ ተአምር ነው።

ይህ በግጥም ሥራው መጀመሪያ ላይ ባለው የመተማመን ስሜት እና መቀራረብ የተሞላ ነው። ይህ የቪ.ቪ ስራ በተለምዶ እንደሚረዳው የህዝብ ሳይሆን የቅርብ ግጥሞች ነው። ማያኮቭስኪ. እዚህ ያለው የግጥም ጀግና ብቸኝነት፣ አሳቢ፣ እረፍት የሌለው ነው፣ ከፈለጉ። እሱ የጋራ መግባባትን ይፈልጋል ፣ መግባባትን ይፈልጋል ፣ “አዳምጡ!” ይላል ፣ እና ይህ ይግባኝ በጭንቀት የተሞላ እና ሁሉንም ልብ ለመድረስ ታላቅ ፍላጎት ነው።

ግጥሙ የተፃፈው በ 1914 ነው ፣ የዚህ የግጥም ፍጥረት ግጥማዊ ጀግና ብቸኛ ፣ በቀላሉ የተጋለጠ ፣ ለመንፈሳዊ ሀሳቦች ከፍተኛ ምኞቶች የተሞላ ነው።

ግጥሙ በብዙ መንገዶች ከነፍስ ጩኸት ያስታውሳል ፣ ይህም በይግባኝ ይጀምራል - “ስማ!” ፣ ግን ቀስ በቀስ ፣ ከማይታይ ግዴለሽ ተቃዋሚ ጋር ክርክር ውስጥ እንዳለ ፣ ወደ ጩኸት ፣ ቃለ አጋኖ ይለወጣል ፣ ለመስማት እና ለመረዳት የተደረገ ሙከራ. ደግሞም ሰው የተወለደው ለደስታ ነው!

ሰማዩ፣ ከዋክብት፣ አጽናፈ ሰማይ - ገጣሚው በግጥም ጀግናውን ወክሎ ስለዚህ ጉዳይ በስነ-ግጥሙ ውስጥ እንደ ተቃራኒ ቃላትን በማስተዋወቅ ይህንን የአጽናፈ ሰማይ ውበት ሙሉ በሙሉ የሚገነዘቡ ሰዎች እንዳሉ እንረዳለን። በተለየ መንገድ, ወዮ. ለአንዳንዶች፣ ከዋክብት “ዕንቁዎች” ናቸው፣ ለሌሎች ደግሞ “ምራቅ” ናቸው።

“wiry hand” የሚለው አገላለጽ በዚህ ግጥም ውስጥ እግዚአብሔርን ያመለክታል። እጅ ሳይሆን እጅ፣ እግዚአብሔር የሚሰማው ያህል፣ በማይታይ ሁኔታ የሚያየው ወደ ገጣሚው ጀግና ቅርብ ይሆናል።

ስለዚህ፣ ግጥሙ በሙሉ የተዋቀረው በግጥሙ ጀግና ስም በአስደሳች ነጠላ ዜማ መልክ ነው።

አማራጭ 4

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የብዙ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ስራ በተለምዶ በቅድመ-አብዮታዊ እና በድህረ-አብዮታዊ ወቅቶች የተከፋፈለ ነው። በነሱም እንዲሁ ሆነ የፈጠራ ሕይወትበኋላ የመጣው ዘመን የጥቅምት አብዮት።, አዲስ ጭብጦች, አዲስ ዜማዎች እና አዲስ ሀሳቦች ጠይቀዋል. የህብረተሰቡ አብዮታዊ መልሶ ማደራጀት በሚለው ሀሳብ ከሚያምኑት መካከል ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ይገኝበታል። ስለዚህ, ብዙ አንባቢዎች በዋነኝነት የሚያውቁት "ስለ ሶቪየት ፓስፖርት ግጥሞች" እና "ቭላዲሚር ኢሊች ሌኒን" ግጥም ደራሲ ነው.

ይሁን እንጂ በእሱ ሥራ ውስጥም ነበሩ የግጥም ስራዎችለምሳሌ "ሊሊችካ!" "ለታቲያና ያኮቭሌቫ ደብዳቤ" ወይም ግጥም "". ከአብዮቱ በፊት ማያኮቭስኪ በወደፊቱ የዘመናዊነት እንቅስቃሴ ውስጥ መስራቾች እና ንቁ ተሳታፊዎች አንዱ ነበር። የዚህ እንቅስቃሴ ተወካዮች እራሳቸውን "budetlyans" ብለው ይጠራሉ - ሰዎች ይሆናሉ ። በማኒፌስቶአቸው “በሕዝብ ጣዕም ፊት ጥፊ” ሲሉ “ፑሽኪን እና ዶስቶየቭስኪን መወርወር አለባቸው” ሲሉ ጥሪ አቅርበዋል። ቶልስቶይ ከዘመናዊነት የእንፋሎት መርከብ። ደግሞም አዲሱ እውነታ አዲስ ትርጉምን ለመግለጽ አዲስ ቋንቋን ይፈልጋል።

በውጤቱም, ይህ የተለየ የማረጋገጫ ስርዓት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ቶኒክ, ማለትም, በውጥረት ላይ የተመሰረተ. የቶኒክ ጥቅስ አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ ምክንያቱም ፈጣሪዎች ወደ “የኑሮ ግጥማዊ መጠን ቅርብ ሆነው ተገኝተዋል። የተነገረ ቃል». ዘመናዊ ግጥም“ከመጽሃፉ እስር ቤት ወጥቶ” አደባባይ ላይ ጮኸ፣ እንደ ፊቱሪስቶች እራሳቸው መደናገጥ ነበረበት። የማያኮቭስኪ ቀደምት ግጥሞች "ትችያለሽ?" "እዚህ!" "ለ አንተ፣ ለ አንቺ!" ቀደም ሲል በርዕሱ ውስጥ የግጥም ጀግና እራሱን በግጭት ውስጥ ላገኘው ህብረተሰብ ፈታኝ ሁኔታን ይዘዋል - የተራ ሰዎች ማህበረሰብ ፣ ከፍ ያለ ሀሳብ ፣ ከንቱ ሰማዩን ማጨስ።

ነገር ግን በወጣቱ ማያኮቭስኪ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች መካከል ምንም ተግዳሮት ወይም ውግዘት የሌለበት አንድ አለ. "ስማ!" - ከአሁን በኋላ ፈታኝ አይደለም ፣ ይልቁንም ጥያቄ ፣ ልመናም ቢሆን። በዚህ ሥራ ላይ የሚብራራው ትንተና አንድ ሰው "የባለቅኔ ልብ ቢራቢሮ" ተጋላጭ እና መፈለግ ይችላል.

ግጥሙ "ስማ!" - ይህ ለህዝቡ የማስመሰል ይግባኝ አይደለም፣ የሚያስደነግጥ አይደለም፣ ነገር ግን ሰዎች ለአፍታ ቆም ብለው በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ እንዲመለከቱ የሚጠይቅ ነው። እርግጥ ነው, ከዚህ ግጥም ውስጥ ያለው ሐረግ "ከሁሉም በኋላ, ከዋክብት ቢበሩ, ይህ ማለት አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?" በብዙ አንባቢዎች ዘንድ ይታወቃል, ብዙውን ጊዜ ይገለጻል. ነገር ግን ይህ የአጻጻፍ ጥያቄ ስለ ሕይወት ትርጉም እንድታስብ ያደርግሃል.

ኮከቡ ሁል ጊዜ መሪ ኮከብ ነው ፣ ማለቂያ በሌለው ባህር ውስጥ እንደ ምልክት ሆኖ አገልግሏል። ለገጣሚው ፣ ይህ ምስል ምልክት ይሆናል-ኮከቡ ግቡ ነው ፣ ያ ከፍ ያለ ሀሳብ በህይወትዎ በሙሉ መሄድ ያስፈልግዎታል ። ዓላማ የሌለው መኖር ሕይወትን ወደ “ኮከብ አልባ ስቃይ” ይለውጠዋል።

በተለምዶ፣ በግጥም ውስጥ ያለው ገጣሚ ጀግና ሰው የሚቀርበው የመጀመሪያውን ሰው ተውላጠ ስም በመጠቀም ነው - “እኔ”፣ ከራሱ ደራሲ ጋር እንደተዋሃደ። ማያኮቭስኪ ጀግናውን ላልተወሰነ ተውላጠ ስም "አንድ ሰው" ብሎ ይጠራዋል. ምናልባት ገጣሚው ኮከቦች እንዲኖሩ አሁንም እንዲያበሩ የሚፈልጉ ሰዎች እንዳሉ እንኳን ተስፋ አላደረገም። በተመሳሳይ ጊዜ ግን አንድ ሰው የጀግናውን ድብቅ ንግግር ከዋክብት “ምራቅ” ከሚባሉት ደንታ ቢስ ተራ ሰዎች ጋር ሊሰማው ይችላል። ለእርሱ ዕንቁዎች ናቸውና።

የግጥም ሴራው ድንቅ የሆነ ምስል እንዲመለከቱ ያስችልዎታል፡ ጀግናው “ወደ እግዚአብሔር ቸኩሎ ይሄዳል” እና መዘግየቱን በመፍራት “አለቅሶ እጁን ይስማል። ኮከብ ጠይቆ ያለ እሱ መኖር እንደማይችል ይምላል። አንድ አስደናቂ ዝርዝር ወዲያውኑ ዓይንዎን ይስባል - የእግዚአብሔር “ጠማማ እጅ”። ምናልባትም ገጣሚው ለሰዎች ከፍተኛ ኃይላት ያላቸውን ቅርበት ማጉላት አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም ሰራተኞቹ - ፕሮሌታሪያት - ክፉ እጆች ነበሯቸው. ወይም ይህ አገላለጽ፣ እንደ ደራሲው ሐሳብ፣ እግዚአብሔርም በቅንቡ ላብ ለጥቅማችን እንደሚሰራ የሚያመለክት ሊሆን ይችላል። ያም ሆነ ይህ, ይህ ዝርዝር ያልተለመደ እና ልዩ ነው, እና በቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ግጥሞች ውስጥ እንዳሉት ብዙ መሳሪያዎች, የማያኮቭስኪን ዘይቤ የሚለይ እና ለረጅም ጊዜ በማስታወስ ውስጥ የሚቆይ ብሩህ, የማይረሳ ምስል ይፈጥራል.

ኮከብ ከተቀበለ እና ለራሱ ግብን ከገለጸ ጀግናው ተረጋግቶ "በእርጋታ ወደ ውጭ የሚራመድ" ይመስላል። አሁን ግን “ሌላ ሰው” የሚል ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው አገኘ። “በቀትር ዐውሎ ነፋስ” ውስጥ “የማይፈራ”። ይህም የጀግናው የነፍስ ጩኸት “ስማ!” የሚል ተስፋን ይፈጥራል። - በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ አይሆንም።

የግጥሙ የቀለበት ቅንብር ኮከቦችን ማን ማብራት እንዳለበት አስቀድሞ የተጠየቀውን ጥያቄ መድገም ይወስናል. አሁን ብቻ የቃለ አጋኖ ነጥብ እና ግዴታን የሚገልጽ ቃል ይዟል፡-

ይህ ማለት አስፈላጊ ነው

ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት

በጣሪያዎቹ ላይ

ቢያንስ አንድ ኮከብ እያበራ ነበር።

ስለዚህ የግጥሙ የመጨረሻ መስመር በቭላድሚር ማያኮቭስኪ ዘመን በነበረው ቃላቶች “የእምነት ጥያቄ እና የፍቅር ጥያቄ” የሚል ድምጽ ይሰማል።

አንድ ሰው የማያኮቭስኪን ሥራ አይወድም, ነገር ግን ችሎታውን, ፈጠራውን, የስሜቱን ዓለም አቀፋዊ ልኬት መለየት አይቻልም.