የተወለደው በጥቅምት 3, 1895 በሪዛን መንደር ኮንስታንቲኖቮ ውስጥ ነው. ከሁለት አመቱ ጀምሮ በቤተሰቡ ድህነት የተነሳ በአያቱ እንዲያሳድግ ተሰጠው, የበለጠ የበለጸገ ሰው.

የኮንስታንቲኖቮ መንደር። የዬሴኒን ቤት

በ 17 ዓመቱ Yesenin - የቤተ ክርስቲያን መምህራን ትምህርት ቤት ተመረቀ። ማስተማር ግን አይወደውም።

የግጥም ስጦታው ግንዛቤ በፍጥነት መጣ። በኋላም እንዲህ ሲል ያስታውሳል:- “ለ18 ዓመታት ያህል ግጥሞቼ ሳይታተሙ ወደ ኤዲቶሪያል ቢሮዎች ስልኩ እና በድንገት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ስመጣ ተገረምኩ። እዚያም በጣም ጥሩ አቀባበል ተደረገልኝ።”

በጣም ቀላል አስተሳሰብ ያለው ሰው ሆኖ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መጣ። በመቀጠል እሱ ራሱ ብሎክን ባየ ጊዜ ከደስታ የተነሳ ላብ እንደጀመረ ተናግሯል። በእነዚያ ዓመታት ገና ጨቅላ የሆነው ዬሴኒን የክሎቭ እና ጎሮዴትስኪ ታዛዥ ጓደኛ ነበር። ከነሱ ጋር፣ እንደ ቆርቆሮ ቅጠል ገበሬ፣ ብልጥ የሞሮኮ ቦት ጫማዎች፣ ሰማያዊ የሐር ሸሚዝ፣ በወርቅ ገመድ የታጠቀ፣ የወጣትነት ኩርባውን ለማበጠር ማበጠሪያ የተንጠለጠለበት፣ ሰውን ጣእም እያስፈራራ ከነሱ ጋር ይዞር ነበር። መልክ.

Yesenin እና Klyuev

የዬሴኒን የመጀመሪያ የግጥም ስብስብ "ራዱኒሳ" በ 1916 ታትሟል.

በዬሴኒን የጥንት ግጥሞች እምብርት ላይ ለሃይማኖታዊ ፍቅር ያለው ታማኝ ፍቅር አለ። የትውልድ አገር. በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ ህይወት ወደ ሩሲያ ሳይሆን ከተሞቿ, ፋብሪካዎች, ዩኒቨርሲቲዎች እና ቲያትሮች ጋር ወደ ተወላጅ የገበሬ መሬት ነው. በዚህ መልኩ, እሱ በመሠረቱ ሩሲያን አያውቅም እና ምንም ፍላጎት አልነበረውም. ለእርሱ አሁን የትውልድ አገሩ የትውልድ አገሩ ሜዳውና ጫካው እንጂ አገር ሳይሆን ግዛት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1916 የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ዬሴኒን ወደ ጦር ሰራዊቱ ገባ። ለወዳጆቹ ጥረት ምስጋና ይግባውና እቴጌ እና ልዕልቶች እንደ ነርሶች በሚያገለግሉበት በ Tsarskoye Selo ወታደራዊ ሆስፒታል ባቡር ቁጥር 143 ላይ እንደ ቅደም ተከተል ቀጠሮ ተቀበለ ።

በወታደራዊ አምቡላንስ ባቡር መካከል Yesenin.

በሕሙማን ክፍል ውስጥ ካሉት ኮንሰርቶች በአንዱ ከእቴጌ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቭና ጋር ተገናኘ። ዬሴኒን በህይወት ታሪኩ ላይ እንዲህ ሲል ያስታውሳል፡- “ግጥሞቼን ካነበብኩ በኋላ ግጥሞቼ ቆንጆ ናቸው፣ ግን በጣም የሚያሳዝኑ ናቸው ብላለች። ሁሉም ሩሲያ እንደዛ እንደሆነ ነገርኳት።” የሁለተኛው መጽሃፉ ማረጋገጫ “ርግብ” ለእቴጌ ጣይቱ የተሰጡ የግጥም ዑደቶችን ይዟል። ከአብዮቱ በኋላ ግን ዬሴኒን እነዚህን ቁርጠኝነት አቋርጧል።

የዬሴኒን ቀደምት ግጥም— ይህ አሁንም በዋነኛነት ታዋቂ የሆነ ህትመት ነው፣ ዓይንን በቁም ምስሎች እና ዘይቤዎች ይመታል። በውስጡ የጭስ ሀዘን ንክኪ አለ, ነገር ግን ምንም ጭንቀት, ውጥረት የለም. አብዮቱ ታላቅ አሳዛኝ ገጣሚ ያደርገዋል።

***
ዬሴኒን መጀመሪያ አብዮቱን በጋለ ስሜት ተቀበለው። የገበሬው ሩስ ዘላለማዊ እውነት ከዚህ ነበልባል እንደ ድንቅ የእሳት ወፍ እንደሚበር ጠበቀ። እ.ኤ.አ. በ 1918-1919 በርካታ አብዮታዊ ግጥሞች “ኢኖኒያ” ለሚመጣው ሁለንተናዊ መታደስ ምኞቱን ጨምሮ ከብዕሩ መጡ። በዚህ ጊዜ ዬሴኒን ከቼካ መሪዎች ጋር ያለውን ትውውቅ ያሞግሳል አልፎ ተርፎም ልጃገረዶችን የመገናኘት አዲስ መንገድ ፈለሰፈ፣ ግድያውን እንዲመለከቱ ወደ ሉቢያንካ ምድር ቤት ይጋብዛቸዋል።

ሆኖም ፣ ብዙም ሳይቆይ የቦልሼቪኮች መሆኑን ተገነዘበ— በፍፁም ማንን ማስመሰል አይፈልጉም። የደስታ ስሜት በተፈጠረው ግራ መጋባትና ግራ መጋባት ተተካ።

ዬሴኒን በአንድ ሰልፍ ላይ ግጥም አነበበ።

"እኔ የመንደሩ የመጨረሻ ገጣሚ ነኝ"— እ.ኤ.አ. ከ1920 ጀምሮ ዬሴኒን በግጥም ጽፏል። መንደሩ ግን የተጠበቀውን ያህል አልሆነም። በሰዎች ድክመት ምክንያት ጥፋቱን በ “ከተማ” ላይ ፣ በከተማ ባህል ላይ ያስቀምጣል ፣ በእሱ አስተያየት የቦልሼቪኮች የገጠር ሩስን እየመረዙ ነው ። ከከተማው እየሮጠ ያለዉ መኪና ጥፋተኛ ነዉ የሚመስለው፤ “የጥፋት ጡሩንባ” እየነፋ፤ የሚጣደፈውን ባቡር ይራገማል፤ ውርንጫዋ በጣም አስቂኝ እና ደደብ እያሳደደው ነው።

ውጤቱም ነው። የመንፈስ ጭንቀት: "ለመንደሩም ሆነ ለከተማ ፍቅር የለም."

በዚህ ጊዜ ዬሴኒን ብዙ ጊዜ ይጠጣ ነበር፣ ብዙ ጊዜ በግርግር ውስጥ ይወድቃል፤ ግጥሞቹ ተስፋ ቢስ የብቸኝነት ስሜት፣ የሰከረ ፈንጠዝያ፣ ሆሊጋኒዝም እና የተበላሸ ህይወትን ይዘዋል። ግን በዚህ መበስበስ ፣ ከከተማው ሆሊጋኖች ጋር ፣ ዬሴኒን አሁንም ከበለፀጉ የከተማው ነዋሪዎች የበለጠ ቀላል ጊዜ አለው ። ሶቪየት ሩሲያ. አሁን የቦልሼቪኮች አስጸያፊ ሆነዋል፣ የቀድሞ ጓደኞቹ ከቼካ ተጸየፉ።

እኔ ጨካኝ አይደለሁም, እና ጫካውን አልዘረፍኩም.
እድለቢስ ሰዎችን በእስር ቤት ውስጥ አልገደለም.

ከመጨረሻዎቹ ዋና ስራዎቹ አንዱ የሶቪየትን አገዛዝ ያወገዘበት "የሽፋን ምድር" ግጥም ነው. ከዚህ በኋላ በጋዜጦች ላይ ስደት ተጀመረ። የዬሴኒን የመጨረሻዎቹ ሁለት ዓመታት በቋሚ ጉዞ ውስጥ አሳልፈዋል - ከክስ በመደበቅ ወደ ካውካሰስ ሦስት ጊዜ ተጓዘ ፣ ወደ ሌኒንግራድ ብዙ ጊዜ እና ኮንስታንቲኖቮ ሰባት ጊዜ ሄደ። ለተወሰነ ጊዜ፣ የእሱ ግጥሞች በሙሉ ማለት ይቻላል በቅርቡ ሞት መተንበይ ማለቅ ጀመሩ።

ጓደኛዬ ፣ ጓደኛዬ! የበሰሉ ዘመናት
ሞት ብቻ ነው የሚዘጋው።

የዐይን ሽፋኖቹ ብርሃኑን አይተዋል። ነገር ግን የማየት ችሎታውን ያገኘው ዬሴኒን በዙሪያው ያለውን ነገር ማየት አልፈለገም። አንድ ነገር ብቻ ነው የቀረው፡ መሞት።

***
እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1925 መገባደጃ ላይ ፣ በእስር ላይ ባለው ስጋት ፣ ዬሴኒን በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሚከፈልበት የስነ-ልቦና ክሊኒክ መሄድ ነበረበት ፣ እዚያም ፕሮፌሰር ጋኑሽኪን የተለየ ክፍል ሰጠው ።

ጂፒዩ እና የፖሊስ መኮንኖች ገጣሚውን ፈልገው አበዱ። በክሊኒኩ ውስጥ ስለ እሱ ሆስፒታል መግባቱ ጥቂት ሰዎች ብቻ ያውቁ ነበር, ነገር ግን መረጃ ሰጪዎች ተገኝተዋል. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 28, የደህንነት መኮንኖች ወደ ጋኑሽኪን በፍጥነት በመሄድ የዬሴኒን ተላልፎ እንዲሰጥ ጠየቁ. ዶክተሩ በጠንካራ እምቢታ ምላሽ ሰጠ. ከዚያም ክሊኒኩ በክትትል ውስጥ ተይዟል. ዬሴኒን ትንሽ ከጠበቀ በኋላ በድብቅ ከሆስፒታል ወጥቶ በታህሳስ 23 ወደ ሌኒንግራድ ሄደ። በታኅሣሥ 28 ምሽት፣ በአንግሌተርሬ ሆቴል ክፍል ውስጥ ሞቶ ተገኘ። የተረፉት ማስረጃዎች አሁንም ገጣሚው ሞት ራስን ማጥፋት ወይም ግድያውን እንደ ራስን ማጥፋት ያዘጋጀውን የሶቪዬት ሚስጥራዊ አገልግሎቶች ሥራ ላይ የማያሻማ የሕክምና ውሳኔ እንድንሰጥ አይፈቅድልንም። http://kp.by/daily/23609.3/46548/

የየሴኒን አስከሬን በቫጋንኮቭስኮይ የመቃብር ስፍራ ለመቅበር ወደ ሞስኮ ተጓጉዟል. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ታላቅ ነበር። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት አንድም የሩሲያ ገጣሚ በዚህ መንገድ አልተቀበረም።

የዬሴኒን የቀብር ሥነ ሥርዓት. በፑሽኪን ሐውልት የቀብር ሥነ ሥርዓት

ዛሬ የዬሴኒን ታሪክ በጊዜው የስህተት ታሪክ እንደሆነ ቀድሞውኑ በግልጽ ይታያል. የቦልሼቪክ አብዮት የሩሲያን ሕይወት ለማደስ መንገድ እንደሆነ ያምን ነበር ፣ ግን እሱ በቅንነት እና በቅንነት የወደደውን የገበሬውን ሩስ ጥፋት መንገድ ሆነ። በሰው ፍቅር ስም እግዚአብሔርን ክዷል ይህ “ነጻ የወጣው” ሰው መስቀሉን ከቤተ ክርስቲያን አውጥቶ በአዶ ፈንታ ሌኒንን ሰቀለው እንጂ ምንም አላደረገም።

እና ፣ ሆኖም ፣ ከሁሉም የማታለል እና የዬሴኒን ሕይወት ውድቀቶች ሁሉ ፣ እሱን በጥልቀት የሚስበው አንድ ነገር አለ። የዬሴኒን ቆንጆ እና የተከበረው ነገር በስራው ውስጥ እጅግ በጣም እውነተኛ ነበር ፣ ስህተቶችን ለመቀበል አልፈራም - እና ለሁሉም ነገር የመጨረሻውን አስከፊ ዋጋ ለመክፈል ፈለገ። የእሱ እውነት ለትውልድ አገሩ ፍቅር ነው, ምንም እንኳን እውር ቢሆንም, ግን ታላቅ:

የትውልድ አገሬን እወዳለሁ።
የትውልድ አገሬን በጣም እወዳለሁ!

ጥፋቱ ይህቺን የትውልድ ሀገር ብሎ ሊሰየምት ባለመቻሉ ነበር፡ ስለ ሎግ፣ ለገበሬው ሩስ እና ስለ ሶሻሊስት ኢኖኒያ እና ስለ እስያ መበተን ዘፈነ፤ ወደ ከንፈሩ መጣ፡ ሩሲያ። "የምድር አንድ ስድስተኛ" እንደ ግዛት እና ባህላዊ-ታሪካዊ ክስተት ለእሱ ያልታወቀ ነበር. ይህ የእሱ ዋና የማታለል ድርጊት እንጂ የመጥፎ ፍላጎት ሳይሆን መራራ ስህተት ነበር። የአደጋው መጀመሪያ እና መጨረሻ እነሆ።

በድር ጣቢያዬ ላይ ዋና መጣጥፍ" የተረሱ ታሪኮች" (የዓለም ታሪክበድርሰቶች እና ታሪኮች ውስጥ)

ሰርጌይ ዬሴኒን ስለ ጦርነቱ ብቻ አይደለም የጻፈው። እሱ በአምቡላንስ ባቡር ላይ እንደ ቅደም ተከተል ተሳትፏል, ከ Tsarskoe Selo ብዙ ጊዜ ወደ ግንባር ሄዶ በሆስፒታል ቁጥር 17 ከኤፕሪል 1916 እስከ የካቲት 1917 ያገለገለው ገጣሚው ስለ ሰዎች ስቃይ ማንበብ እና መስማት ብቻ ሳይሆን ፊት ለፊት፣ ግን ደግሞ በራሴ አይቻቸዋለሁ፣ የቆሰሉት ወደ አምቡላንስ ባቡር ሲወሰዱ፣ እና የእሱ ግዴታ ስማቸውን መፃፍ ነበር። እዚህ የመጀመሪያ እርዳታ ተሰጥቷቸዋል, እና ከባድ የቆሰሉት ወደ ሆስፒታል ተልከዋል. የተገደሉትንም አይቷል፣ አንዳንዶቹም በፊቱ ሞቱ። ወዲያው ጉድጓዶች ውስጥ ተቀበሩ. እሱ ራሱ በጦርነት መንገዶች ላይ ነበር ማለት ነው።

እነዚህ ግንዛቤዎች, በእርግጥ, በስራው ውስጥ ተንጸባርቀዋል. በተለይም "Anna Snegina" በተሰኘው ግጥም ውስጥ በተለይ ግልጽ ነው. እጠቅሳለሁ፡ “እና ስንት ያልታደሉ ጭራቆች እና አንካሳዎች በጦርነቱ ምክንያት አሁን አሉ። እና ስንት ጉድጓዶች ውስጥ ተቀብረዋል. ሌላ ስንት ይቀብራሉ። በመጀመርያው እንዲህ ነበር። የዓለም ጦርነትዬሴኒን የተሳተፈበት።

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ሰዎች የበለጠ መከራ ደርሶባቸዋል። በአገራችን ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ይባላል. እና የሰርጌይ ዬሴኒን ግጥም እነዚህን ስቃዮች በቀላሉ ለመቋቋም ረድቷል. ብዙ ሰዎች ይህ እንዴት እንደተከሰተ ጽፈዋል ፣ ግን ሁለቱ ብቻ የተለየ መጽሐፍ አሳትመዋል (እኔ እስከማውቀው ድረስ) የአገራችን ሰው ፣ ጸሐፊ ቫለንቲን ሳፎኖቭ እና የየሴኒን ማህበረሰብ “ራዱኒትሳ” አባል ፣ የፊት መስመር ወታደር ቦሪስ ስቲሪኮቪች።

በግል ቤተ መፃህፍቴ ውስጥ ሁለቱንም አሉኝ። ከዚህም በላይ ሁለተኛው በፀሐፊው እራሱ በአፓርታማው ውስጥ እና በጁላይ 27, 2004 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ከራስ ጽሑፉ ጋር ሰጠኝ. የመጀመሪያው እ.ኤ.አ. በ 1995 "የሴኒን በታላቁ የአርበኞች ግንባር ግንባር ..." በሚል ርዕስ ታትሟል ። እሷ በጣም ስሜታዊ እና ስነ-ጽሑፍ ነች። እርግጥ ነው, ሙያዊ ጸሐፊው ሳፎኖቭ በተሻለ እና የበለጠ ግልጽ በሆነ መልኩ ይጽፋሉ, ነገር ግን በይዘቱ ውስጥ "ከፑሽኪን እና ዬሴኒን ጋር በታላላቅ የአርበኝነት ጦርነት እሳታማ መንገዶች" የተሰኘውን የስቲሪኮቪች መጽሐፍ ወድጄዋለሁ. የአርበኝነት ጦርነት" ለሱ በጣም ብዙ ነገር አለ። አስደሳች እውነታዎችከጸሐፊው ይልቅ. እሱ ራሱ ብዙ አይቶ ብቻ ሳይሆን ከየሴኒን ሙዚየም-ሪዘርቭስ ገንዘብ፣ ከድሮ ጋዜጦች፣ ከፊት መስመር ገጣሚዎች ጋር በተደረጉ ስብሰባዎች ወዘተ ብዙ መረጃዎችን ተጠቅሟል።

ስቲሪኮቪች እንደጻፈው፡- “በጥር 1943 ሌኒንግራድ በተከበበበት ወቅት በ1944 መጀመሪያ ላይ ሌኒንግራድን ከበባው ሙሉ በሙሉ ነፃ ባወጣበት ወቅት ለጦር ታጣቂዎች ግጥሞችን በጥር 1943 ለታንክ ሠራተኞች አነበብኳቸው። መቁሰል. የየሴኒን ግጥሞች ብዙ ጊዜ ዓይኖቻችንን እንባ ያፈስሱ ነበር፡- “እርሱ ለእኛ እንደጻፈ። ተዋጊዎቹ በተለይ “ለእናት የተላከ ደብዳቤ” ይወዱ ነበር፤ እሱም ብዙውን ጊዜ በመዝሙር ይዘምሩት ነበር። በርካታ የግጥሙ አፈ-ታሪክ ጽሑፎች ተርፈዋል። ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና፡-

"እናም በምሽት ሰማያዊ ጨለማ ለአንተ
በድንገት አንድ አስፈሪ ጊዜ ይመስላል,
እንደ ጀርመናዊ ከእጅ ለእጅ ጦርነት
ከልቤ በታች ስለታም ቦይ ገፋው።

የላትቪያው የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ ኢ.ሜክስ (አሁን በህይወት አለ፣ እንዲሁም የቀድሞ ጓደኛዬ) እንደዘገበው፣ ከእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አንዱ የፈጠረው ወደ ጀርመን በተባረሩ ሩሲያውያን ነው።

ሰላም እናቴ! ሰላም ከልጅሽ።
ልጅሽ ከሩቅ ይጽፍልሻል።
እኔ እኖራለሁ ፣ ግን ሕይወቴ ተሰበረ ፣
ብቸኛ ፣ አሰልቺ እና መራራ።
ወደ ውጭ አገር አመጡኝ።
በብቸኝነት የዱር ጭንቅላት ፣
እናም ወጣት ህይወቴን አበላሹት
ካንቺ ተለይታ እማማ።

በስቴት ሙዚየም-ሪዘርቭ ኤስ.ኤ. ዬሴኒን በኮንስታንቲኖቭ ልዩ አቋም ላይ በጦርነቱ እሳት ከባለቤቶቻቸው ጋር አብረው የሄዱ በማስታወሻ ደብተሮች እና በግል ግጥሞች የተገለበጡ ሙሉ የሰርጌይ ዬሴኒን ስብስቦች አሉ።

ከነሱ መካከል ብዙ የሀገራችን ሰዎች አሉ። I.M. መግቢያውን በሙዚየሙ የጎብኚዎች መጽሐፍ ውስጥ ትቶታል። ብሊኖቭ ከዳሽኮቮ-ፔሶችኒያ መንደር አሁን የሪያዛን ከተማ አካል ከሆነው. በጦርነቱ ወቅት ሁል ጊዜ የሰርጌይ ዬሴኒን ግጥሞች በብዛት ቦርሳው ውስጥ ይይዝ እንደነበር ተናግሯል፡- “ግጥሞቹን በግጥሞቹ ውስጥ ላሉት ወታደሮች አንብቤያለሁ፣ እናም እኔ ደግሞ ከራዛን በመሆኔ እንዴት እንደቀኙኝ” ነበር።

የሪያዛን ነዋሪ I. Gilyarov ከዬሴኒን ጋር የነበረውን ጦርነት በሙሉ አልፏል። በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, ከመጸለይ ይልቅ, የየሴኒን ግጥሞችን ለራሱ ደጋግሞታል. ከጦርነቱም ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ተመለሰ። ይህ ማለት ዬሴኒን ረድቷል. የግንባሩ ወታደር ያስታውሳል፡- “በተረጋጋ ጊዜ ከጓዶቹ አንዱ መጥቶ ዬሴኒን እንዲያነብ ጠየቀው። እናም ከጦርነቱ በፊት የነበሩትን ዓመታት ያስታውሰኝን አንብቤያለሁ። ከማንኛውም አስቸጋሪ ሥራ በፊት የኩባንያው አዛዥ “ጉዳዩ አሳሳቢ ነው። ወንዶቹን በስሜት ያዙ። እና Yesenin አነበብኩ. ትዕዛዙን ችላ ማለት አይቻልም።

የታላቁ የአርበኞች ግንባር አርበኛ አሌክሳንደር ፍሮሎቭ ፣የእኛ የስነ-ጽሑፍ ማህበር አባል “ፔሬያስላቪል” ፣ “በሴልሲ ውስጥ ስብሰባ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ማን እንደነበሩ ጽፈዋል ። ወታደራዊ ክፍልበጦርነቱ መጀመሪያ ላይ የየሴኒን እናት የማገዶ እንጨት ሰጠቻቸው።

በጦርነቱ ወቅት ወታደሮቻችን ብዙውን ጊዜ በኮንስታንቲኖቮ በኩል ወደ ምዕራብ ይለፉ ነበር። በመንደሩ ውስጥ እረፍት ተዘጋጅቷል. እና ብዙ ወታደሮች እና መኮንኖች የሚከላከሉትን የእናት ሀገር ምልክት አድርገው ከገጣሚው ግቢ ውስጥ አንድ እፍኝ መሬት ወሰዱ።

የዬሴኒን ስብስቦችም በጦርነቱ ወቅት ታትመዋል. እዚህ ሁለቱም - በሶቪየት ኅብረት, እና በውጭ አገር, በጀርመን በተያዘው ግዛት ውስጥ እንኳን.
ቀደም ሲል የዬሴኒን ማህበረሰብ ሊቀመንበር "ራዱኒትሳ" ኤን.ጂ. ዩሶቭ (አሁን በሞት ተለይቷል፣ ከቀድሞ የምናውቃቸው አንዱ)፣ በ1943 የመንግስት ማተሚያ ቤት ልቦለድበሞስኮ ውስጥ በ 25,000 ቅጂዎች ስርጭት በ 576 ገፆች ላይ ሰርጌይ ዬሴኒን የደረቀ የግጥም መድብል አሳትሟል።

ቢ ስቲሪኮቪች እንደሚለው፣ የየሴኒን ግጥሞች እ.ኤ.አ. በ1942 እና 1943 በለንደን በሦስት የሩሲያ የግጥም ታሪኮች ውስጥ ታትመዋል። የእንግሊዘኛ ቋንቋ. በተያዘው ግዛት ውስጥ በርካታ ስብስቦች ታትመዋል።
የመጀመሪያው በጥር 1942 በኦዴሳ ታትሟል. ቦሪስ ስቲሪኮቪች እንደሚጠቁመው እ.ኤ.አ.
ክምችቱ በኦዴሳ ካታኮምብስ ውስጥ በፓርቲስቶች ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1944 ዬሴኒን በተያዙት ሚንስክ እና ሪጋ ተለቀቀ ። ስቲሪኮቪች የሪጋን ስብስብ በዝርዝር ይገልፃል, ዩሶቭ የሚኒስክ ስብስብን ይገልፃል. ግን ይህ ርዕስ ለየት ያለ ጽሑፍ ነው.

ሁለቱም V. Safonov እና B. Styrikovich በግንባሩ ላይ ስላበቁ ገጣሚዎች እጣ ፈንታ ይጽፋሉ. ሁለቱም ገጣሚውን Grigory Lyushnin ከ Rybny, Ryazan ክልል ይሰይማሉ. በ 60 ዎቹ ውስጥ አንዳንድ ጋዜጦች ስለ አንድ የማይታወቅ እስረኛ ግጥሞች ጽፈዋል የፋሺስት ማጎሪያ ካምፕ. የሞተ መስሏቸው ነበር። ነገር ግን በሕይወት እንዳለ ሆኖ ወደ ቤቱ ተመለሰ። Grigory Lyushnin ነበር. በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ተይዞ ወደ ማጎሪያ ካምፕ ገባ። እዚያም የየሴኒን ግጥሞችን ለእስረኞቼ አነበብኩ። በዚህም በረሃብ እና በእጦት ምክንያት የቭላሶቭን ጦር ለመቀላቀል የፈለጉትን አስጠንቅቋል።

ቦሪስ ዣቮሮንኮቭ ከሁሉም የሪያዛን ገጣሚዎች በጣም ደስተኛ ዕጣ ፈንታ ያለው የፊት መስመር ገጣሚ ነው። እሱ በሕይወት መቆየቱ ብቻ ሳይሆን በርካታ የግጥም ስብስቦችን አልፎ ተርፎም በ9 ጥራዞች ውስጥ የጽሑፍ ስብስቦችን አሳትሟል። እሱ, እንደ ስቲሪኮቪች እና ሳፎኖቭ, ስለ ሰርጌይ ዬሴኒን ግጥሞች ከሌሎች ይልቅ ለፊት ግንባር ወታደሮች አስፈላጊነት በግጥም ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ጽፏል. በዛቮሮንኮቭ ተመሳሳይ ግጥም ይጠቅሳሉ. በእኔ አስተያየት በዚህ ርዕስ ላይ በጣም ጥሩው ነው.
በፓራሹት መስመሮች ላይ በጭሱ ውስጥ መሮጥ ፣
አንድም ቃል አልዋሽም፡-
ግጥሞችህን በጥቃቅን ውስጥ እናነባለን ፣
እንደ ካርትሬጅ እና ቴሪ ተከማችተዋል.
በእጅ የተፃፉ ዝርዝሮች ውስጥ ተሸክመናል ፣
የጦሩ አዛዥ እንዴት እንዳነበባቸው አስታውሳለሁ።
የገበሬ ልጅ ፣ ሩሲያን በጣም ወደድክ ፣
አለም ዘፋኝ ብሎሃል!
ዱካዎችዎ በኋለኛው ውሃ አጠገብ ባለው ዳሲዎች ውስጥ ናቸው።
ግጥሞችህ እንደ ማለዳ ደወል ናቸው።
አንዳንድ ጊዜ እንደ አጃ ይሸታሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሜፕል ዛፎች ይወድቃሉ ፣
ከዚያም በመንደሮቹ አቅራቢያ እንደ ቀስተ ደመና ይንሳፈፋሉ.
ሁሉም ቃላቶች ከልብ የተዘፈኑ አይደሉም -
ረቂቆቹ በጠረጴዛው ላይ ቀርተዋል ...
ሕይወት የማትሞት ናት፡ የሪያዛን ገጣሚዎች
ዛሬ ስለ መሬትህ ይዘምራሉ።

ስቲሪኮቪች እንደጻፈው የኤስ ዬሴኒን ልጅ ኮንስታንቲን በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ በንቃት ተሳትፏል. ኮንስታንቲን ሰርጌቪች በኖቬምበር 1941 ለግንባር በፈቃደኝነት ቀረበ. የሌኒንግራድ ተከላካይ ነበር። አራት ጊዜ ቆስሏል እና ጦርነት ልክ ያልሆነ ሆነ። የቆስጠንጢኖስ ጀግንነት ጉዳይ በሰፊው ይታወቃል። በጦርነቱ አዛዡ ሲገደል ምክትሉ ደግሞ ክፉኛ ቆስሏል። ዬሴኒን አዛዥ ሆኖ ተሾመ። ለማጥቃት ቸኮለ። በጠላት ጉድጓድ በጥይት ተመትቶ ወደቀ። መሞቱን ለቤተሰቦቹ ተነገራቸው። ይህ በጋዜጣ ላይ ተጽፏል. እርሱ ግን ተርፎ ትግሉን ቀጠለ። ለወታደራዊ አገልግሎት ሶስት የቀይ ኮከብ ትዕዛዞች እና የአርበኞች ጦርነት ትዕዛዝ የመጀመሪያ ዲግሪ ተሸልሟል።

ቦሪስ ስቲሪኮቪች የኮንስታንቲን ዬሴኒንን ትዝታዎች ጠቅሰው እንዲህ ብለዋል፡- “የሴኒን የስም ስም በመያዝ በሕይወት ውስጥ ማለፍ ቀላል አይደለም። ከእሷ ጋር፣ የአባቴ ግጥሞች እና ስሙ የሄዱበትን አስቸጋሪ ነገር ግን አስደናቂ መንገድ በተሻለ ሁኔታ ለማየት ችያለሁ። እና በቅርብ ቀናት ውስጥ ዬሴኒንን ያሰቃየው ጥያቄ - ግጥሙ ያስፈልገዋል - ለብዙ አሥርተ ዓመታት የተፈተነ መልስ እንዳገኘ በእርግጠኝነት አውቃለሁ: አዎ ያስፈልጋል!
በስትሪኮቪች መጽሐፍ ውስጥ የአገራችን ሴት ቬራ ቤዝቮድስካያ የግጥም ትዝታ ተጠቅሷል-

“ዬሴኒንን ለወታደሮቹ አነበብኩት፣
እና እያንዳንዱ ጥቅስ የህይወት መዝሙር ይመስል ነበር።
በሎግ ራምፕ ስር ባለው ጉድጓድ ውስጥ
እጅጌው ውስጥ ያለው መብራት ፀሐይን ያበራ ነበር።
የመንደር ጥቅስ እንደ አኮርዲዮን ይቀልጣል
ወይም ዋሽንት በከፊል ጨለማ ውስጥ ይናፍቃል።
"የወርቃማው ግንድ አሳዘነኝ"
ወይም "ስለ እኔ በጣም አትዘን" ...

እሷ ግንባሩ ላይ "የክፍለ ጦር ልጅ" ነበረች እና ከጦርነቱ በኋላ የሪያዛን ስፕሪንግስ የስነ-ጽሑፍ ማህበር አባል ሆነች.
ከዬሴኒን ግጥም እና ከጀግናው ስም ጋር የተያያዘ አንድ አስደናቂ ክስተት ሶቪየት ህብረትበ V. Safonov መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተገለጸው አፈ ታሪክ ሰርጓጅ አዛዥ ኤ. ስቲሪኮቪች በምህፃረ ቃል እጠቅሳለሁ፡- “አመቱ 1942 ነበር። የባህር ሰርጓጅ መርከብ ለክረምት ወደ ማላያ ኔቫ ገባ እና ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተቋም ጋር በቀጥታ ቆመ። መርከበኞች ወደ ፑሽኪን ሃውስ ሙዚየም ገብተው ቤተ መፃህፍቱን እንዲጠቀሙ ተፈቅዶላቸዋል። V.A. ብዙ ጊዜ ከሰራተኞቹ ጋር ይነጋገር ነበር። በዛን ጊዜ ተቋሙን ይመራ የነበረው ማኑይሎቭ ዬሴኒንን በግሉ ያውቀዋል እና የሚከተሉትን መስመሮች የያዘ ግጥም ሰጠ።

እና አሁን በንጋትህ ነቃሁ
በግጥምህ አዝናለሁ
ወዲያውኑ ተገነዘብኩ-እፈልግሃለሁ ፣
እንደ አየር, ፀሐይ እና ምድር.

ብዙም ሳይቆይ ጀልባዋ ለጦርነት ተልእኮ ሄደች፣ መርከበኞችም አየር፣ ፀሀይ እና ምድር የሚያስፈልጋቸውን ያህል ዬሴኒን እንደሚያስፈልጋቸው ተገነዘቡ። በአስቸኳይ ፍጥነት, በአንድ ምሽት, የ 1926 ገጣሚው ስራዎች የመጀመሪያ ጥራዝ በጽሕፈት መኪና ላይ እንደገና ተተከለ. እና የዬሴኒን ያልተለመደ እገዳ "እትም" ወደ ፊት ሄደ. በመቀጠልም በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ ናዚዎች ወደ ታች የሄዱበት አንድ ትልቅ ላይን እና የመርከብ መርከብ መስመጥ ነበር። የሪያዛን ገጣሚ አ. ፖታፖቭ ለመርከበኞች ታላቅ ክብር ሲሉ አስደናቂ ግጥሞችን ጻፈ።

ባልቲክስ እንደዚህ አይነት ድሎችን አይቶ አያውቅም ፣
ጠላት ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ ከፍሏል.
ጀርመን ልክ እንደ ኦክቶፐስ በጨለማ ውስጥ ተኛች
ሁሉም በሦስት ቀናት የሐዘን ቀን ውስጥ ተጠመቁ።
..የጨረቃ ሜዳሊያ በድምቀት ተንፀባርቋል።
እና ዘጠነኛው ሞገድ መከራን አይፈራም.
ስለዚህ አብረው Marinesco ሠራተኞች ጋር
ዬሴኒን ከፋሺስቶች ጋር ተዋግቷል።

ስቲሪኮቪች በጦርነቱ ወቅት ስለ ግጥም ምሽቶች በመጽሐፉ ውስጥ ጽፈዋል. እ.ኤ.አ. በ 1943 መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ውስጥ በሞስኮ ፣ በሳይንቲስቶች ቤት ውስጥ ፣ የጦርነት ተሳታፊውን ኤ. ዱክሃኒን ምሽት ላይ ስለ ዬሴኒን መታሰቢያ ምሽት ላይ ያለውን ማስታወሻ ያትማል ፣ “አዳራሹ ተጨናንቋል… እና አሁን መድረኩ ላይ ካቻሎቭ ነው። መስመሮቹን በጉጉት አዳመጥን። ከካቻሎቭ ከንፈሮች ምንም አይነት መስመር ቢመጣ, እኛ እንደ ትእዛዝ ተገንዝበናል, ወደ ግንባር, እናት አገራችንን ለመከላከል እና ጠላትን ለመከላከል. የጦርነት ጊዜ ያልተረጋጋ ህይወት ጭንቀቶች ጠፍተዋል ፣ ለንፁህ እና ብሩህ ስሜት መንገዱን ያጸዳሉ - ለአባት ሀገር ያለው ጥልቅ ፍቅር ፣ Yesenin በእንደዚህ ዓይነት ኃይል የገለፀው ።
ከሁሉም በላይ ግን ለትውልድ አገር ፍቅር
ተሠቃየሁ፣ ተሠቃየሁ፣ ተቃጠልኩ...
ከታላላቅ ገጣሚያን አንዱም የየሰኒን ያህል ያስደነገጠኝ የለም።

አባቴ እ.ኤ.አ. በ 1940 በ "ገጣሚ ቤተ መጻሕፍት" በትንሽ ተከታታይ ውስጥ የታተመውን የሰርጌይ ዬሴኒን ስብስብ ወደ ፊት ወሰደ ማለቴ አልችልም። የስብስቡ እጣ ፈንታ አስደሳች ነው። በ1940 የበጋ ወቅት አንድ ወጣት መኮንን ከሞስኮ ወደ ሳካሊን መጣ፣ አባቴ ያገለገለበት እና የየሴኒን አዲስ የታተመ መጽሐፍ አመጣ። እና በ 1942 ወደ ስታሊንግራድ ግንባር በመተው ለአባቴ ሰጠ። እንደ አለመታደል ሆኖ ስብስቡ ከአባቴ የመስክ ቦርሳ ተሰርቋል።

የበለጠ ትኩረት የሚስበው የአንድ ዓይነት ስብስብ እጣ ፈንታ ነው። የኖቤል ተሸላሚአ. Solzhenitsyn. የየሴኒን ስብስቡንም ወደ ጦር ግንባር ወስዶ ለሁለት ዓመታት በተካሄደው ጦርነት (ከ1943 እስከ 1945) ማቆየት ችሏል። በየካቲት 1945 ተይዞ ነበር, ነገር ግን የወደፊቱ ጸሐፊ መጽሐፍት እና የእጅ ጽሑፎች አልጠፉም. በበታቹ ከፍተኛ ሳጅን ሰሎሚን ባዶ ዛፍ ውስጥ ተደብቀዋል። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ተጠብቀው እና በ 1966 የዬሴኒን ጥራዝ ጨምሮ በ A. Solzhenitsyn ተላልፈዋል.
የሰርጌይ ዬሴኒን ግጥም ወታደሮቻችን ከፋሺዝም ጋር በተደረገው አረመኔያዊ ጦርነት እንዲተርፉ የረዳቸው በዚህ መንገድ ነበር!

ስነ ጽሑፍ፡

ሳፎኖቭ ቪ.አይ. ዬሴኒን በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ግንባር ላይ ... - ራያዛን: አዲስ ጊዜ, 1995. - 72 p.
ስቲሪኮቪች ቢ.ቪ. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት እሳታማ መንገዶች ላይ ከፑሽኪን እና ዬሴኒን ጋር። - የፊት መስመር ግጥሞች። የቃል መጽሐፍ። ሴንት ፒተርስበርግ: ASSPIN, 2003. - 64 p.
Pavlov O. ሁለተኛው የዓለም ጦርነት: መነሻ ነጥብ. - ሞስኮ: የሳምንቱ ክርክሮች, 2014. - ሐምሌ 31. - ገጽ 7

ሰርጌይ ዬሴኒን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የገበሬው አዝማሚያ መስራቾች አንዱ ነው። በእሱ ሥራ አንድ ሰው ማድመቅ ይችላል የፍቅር ግጥሞች, የእናት አገር ጭብጥ እና የተፈጥሮ ጭብጥ በቅርበት የተሳሰሩ, የፍልስፍና ምክንያቶች ጠንካራ ናቸው. ይሁን እንጂ ብዙዎቹ ግጥሞቹ በጦርነቱ ጭብጥ ላይ ያተኮሩ ናቸው, እሱም በዓይኑ አይቷል. በአንድ ስብስብ ውስጥ ለመዘርዘር ወሰንን.

1. "የእናት ጸሎት". ስለ ጦርነቱ ገጣሚው በጣም ተወዳጅ እና የማይረሳ ግጥም። አንባቢው ስለ ተዋጊ ልጇ የምትጨነቅ እናት ሐዘን ይሰማታል. ይህ ሥራበእናቶች ፍቅር ርዕሰ ጉዳይ ላይ በዬሴኒን ሥራ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግምጃ ቤት ውስጥ በጣም አስተዋይ ከሆኑት አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የጥቅሱን ጽሑፍ ያንብቡ...
2. "ትውስታ".የግጥሙ ርዕስ ለራሱ ይናገራል: Yesenin በሕዝቡ ሕይወት ውስጥ አንድ አስከፊ ክስተት ያስታውሳል - የጥቅምት አብዮትበ1917 ዓ.ም. “ጨለማው ፔትሮግራድ” በባለቅኔው እይታ ፊት ታየ ፣ ለዜጎቹ የወደፊት ጭንቀት ይሰማዋል። የእርስ በርስ ጦርነት በተለያዩ መንግስታት መካከል ከሚደረገው ትግል የከፋ ሊሆን ይችላል ብለው ብዙዎች የሚያምኑት በከንቱ አይደለም፤ ምክንያቱም በአንድ ህዝብ መካከል መለያየት ነው። የጥቅሱን ጽሑፍ ያንብቡ...
3. "የጨካኞች ሀገር". ይህ የየሴኒን ግጥም ለእርስ በርስ ጦርነት ጭብጥ የተዘጋጀ ነው። በዚያን ጊዜ ሩሲያ እያጋጠማት ነበር የሽግግር ጊዜብዝሃነትን ያስፋፋ የህዝብ አስተያየት. ገጣሚው በአብዮት የተወለዱ ብዙ አስደሳች ስብዕናዎችን ያሳያል-አናርኪስት ሽፍታ ኖማክ ፣ የኮሚኒስት አዛኝ ፈቃደኛ ዛማራሽኪን እና የቦልሼቪክ ኮሚሽነር ቼኪስቶቭ። ሁሉም ሰው በአባት ሀገር እድገት ላይ የራሱ የሆነ አመለካከት አለው, ነገር ግን በእውነቱ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ሁሉም ሰው አጭበርባሪዎች ይሆናሉ. የጥቅሱን ጽሑፍ ያንብቡ...
4. "ቤልጄም".ጦርነት ስለገጠማት ሀገር ገጣሚው በጣም ቀና አመለካከት ካላቸው ግጥሞች አንዱ። ዬሴኒን ለቤልጂየም ያላት አድናቆት ተሰምቷል፡ ቢሸነፍም “ባሪያ አይደለችም”፣ “ነፍሷ”፣ ባጋጠማት ችግር እንኳን ቢሆን አሁንም “እንደ በረዶ ንፁህ” ነች። የገጣሚው ስራ "ግሪክ" እና "ፖላንድ" ተመሳሳይ ጭብጦችን ያካትታል. የመጀመሪያው አገር ዬሴኒንን በታሪኩ ይስባል-አቺሌስ እና ሄክተር የተባሉት አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ተጠቅሰዋል ፣ አንባቢው የትሮይ ጦርነትን ይመለከታል። ሁለተኛውን አገር “ብሩህ ህልም” ብሎ ጠራው፤ ገጣሚው በደም ምርኮ ላይ ድል እንዳደረገ ያምናል። ሆኖም ግን, አንድ ሰው ለትዕቢተኛው ኃይል አድናቆት የሚሰማው በ "ቤልጂየም" ውስጥ ነው: "ደፋር" ይባላል, መንፈሱም "ነጻ" እና "ኃያል" ነው. የጥቅሱን ጽሑፍ ያንብቡ...
5. "የሃያ ስድስት ባላድ"ለባኩ ኮሚሽነሮች የተገደሉበት ስድስተኛ ዓመት በዓል ነው። እንደገና በዬሴኒን ሥራ ውስጥ እ.ኤ.አ. በ 1918 አስጨናቂው ዓመት ተነሳ - ደም አፋሳሽ አመጽ ፣ ጭካኔ እና ንፁሃን ተጎጂዎች። ገጣሚው በአዘርባጃን ዋና ከተማ ለ 26 ባኩ ኮሚሽነሮች መታሰቢያ ሐውልት የፕሮጀክቱን ደራሲ አርቲስት ያኩሎቭን ያነጋግራል። ስለ አስከፊ ኢፍትሃዊነት መስመሮች እንደ ማቆያ ተደጋግመዋል: "ከነሱ ውስጥ 26 ነበሩ. 26. አሸዋዎች መቃብራቸውን ሊሸፍኑ አይችሉም። የዓይን እማኝ ፒ.አይ. ቻጊና፣ ባላድ የተፃፈው በአንድ ሌሊት ነው። የጥቅሱን ጽሑፍ ያንብቡ...
6. "የጀግና ፊሽካ"በዬሴኒን የጦርነት ግጥሞች ውስጥ እንኳን ለተፈጥሮ ያለው ፍቅር በግልጽ ይታያል. "የጀግናው ፉጨት" በሚለው ግጥም ውስጥ የኦክ ዛፍ ምስል በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው ገጣሚው የሩስያ ህዝቦችን ኃይል, ጥንካሬ እና ጽናት ለማሳየት በእሱ እርዳታ ነው. ይህ ሥራ ከሕዝብ ዘፈኖች ወይም ከሩሲያ ኢፒኮች ጋር እኩል ሊቀመጥ ይችላል።

ሩሲያ የሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ዬሴኒን 120ኛ አመት ለማክበር በዝግጅት ላይ ነች። ምናልባት በሃያኛው ክፍለ ዘመን በጣም ተወዳጅ የሩሲያ ገጣሚ ሊሆን ይችላል. በጣም አሳዛኝ ቢሆንም. በግጥሞቹ ውስጥ ስለሚታየው የዬሴኒን አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ ብዙ ተጽፏል። የገጣሚው ዋና አሳዛኝ ሁኔታ ምን ነበር? በዱር ባህሪው ፣ ብዙ ግድየለሽ ድርጊቶች ፣ በኋላም በግጥም ተፀፅቷል? እርግጥ ነው, ይህ ደግሞ. ግን ብዙዎቻችን ይህንን እናውቀዋለን - ነገሮችን ማበላሸት እና ከዚያም መጸጸታችን። ይህ በዬሴኒን ውስጥ በጣም ተፈጥሯዊ የሆነው የሩስያ ባህሪ ባህሪያት አንዱ ነው ማለት እንችላለን. ይሁን እንጂ ይህ እምብዛም አልነበረም ዋናው አሳዛኝ ክስተትገጣሚ።

ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች የትውልድ አገሩን በጣም ይወድ ነበር። ለሩሲያ, ለሩስ ፍቅር, ከሥራዎቹ ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ ነው. ለገጣሚው እናት ሀገር ምን ነበር ፣ በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ምን ማለቱ ነበር?

ምናልባት ኃይል, ወይም, አሁን እንደሚሉት, "ስርዓቱ"? ዬሴኒን በሩሲያ ውስጥ በተከሰቱት አብዮታዊ ክስተቶች እና በመጪው "አዲስ ዓለም" ግንባታ ላይ በታላቅ ተስፋዎች ተመልክቷል. ሆኖም ፣ ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት ፣ ህልሞች ወደ ብስጭት መንገድ ሰጡ-

አመንኩ... እየተቃጠልኩ ነበር...
ከአብዮቱ ጋር ሄድኩ።
ወንድማማችነት ህልም ወይም ህልም አይደለም ብዬ አስቤ ነበር።
ሁሉም ሰው ወደ አንድ ባህር ይዋሃዳል -
የሕዝቦች ሠራዊት ሁሉ፣
እና ዘሮች እና ጎሳዎች።
ባዶ መዝናኛ።
ዝም ብለህ ተናገር!

በተመሳሳይ ጊዜ ዬሴኒን በተወሰነ ደረጃ በደግነት ታይቷል የሶቪየት ኃይል፣ እና እሱ ራሱ በግጥም ንግግሮች መለሰላት። ግን እዚህ ስለ ሲምባዮሲስ ዓይነት መነጋገር እንችላለን-ባለሥልጣናቱ ጥሩ ችሎታ ያለው ገጣሚ ገጣሚ ያስፈልጋቸው ነበር ፣ እና ኢሴኒን ተደማጭነት ያላቸው ደጋፊዎች ያስፈልጉ ነበር። ግን እራሱን ሳይገድብ በእርግጠኝነት ተናግሯል-

ያው አጭበርባሪዎች፣ ያው ሌቦች መጡ
እና ከአብዮቱ ጋር
ሁሉም ሰው ተያዘ...

እኩልነትህ ማታለልና ውሸት ነው።
አሮጌ የአፍንጫ አካል
ይህ የርዕዮተ ዓለም ተግባራት እና ቃላት ዓለም።
ለሞኞች ጥሩ ማጥመጃ ነው
ተሳዳቢዎች - ጨዋነት ያለው መያዝ።

ምናልባት ዬሴኒን እናት ሀገርን ከህዝቡ ጋር ያገናኘው ይሆናል? ከአንድ መንደር መጣ, በእርግጠኝነት ገበሬዎችን እና የሩስያን ህዝብ ይወድ ነበር. ነገር ግን በተለይ በእነዚያ አስቸጋሪ ጊዜያት በግልጽ የሚታዩትን ድክመቶቹን በሚገባ ተመልክቷል። ጨዋነት ፣ ለመሠረታዊ ነገሮች መጨነቅ ፣ ግዴለሽነት ፣ ጨዋነት - በሰዎች መካከል የእንደዚህ ያሉ ባህሪዎች መገለጫ ገጣሚውን በሚያስደንቅ ሁኔታ አበሳጨው። Yesenin ብዙውን ጊዜ ስሜቱን በጣም በከባድ መስመሮች ገልጿል-

በረት ዋጋ የሚሰጡ ሰዎች ይሁኑ
ዜጎች እና ነዋሪዎች ተጠርተዋል
እና በከባድ ሙቀት ውስጥ ይወፍራሉ።
እነዚህ ሁሉ የሚበላሹ ፍጥረታት ናቸው!
ለእበት ክምር የሚሆን እቃ!

ሁላችሁም የበግ ለምድ ለብሳችኋል።
ላራካቾች እረኞችም ቢላዋ ይነዱላችኋል።
ሁላችሁም መንጋ ናችሁ!
መንጋ! መንጋ!

አሁን ሰዎቹ ሄደዋል?
ጎሳ ነው?
ቅሌት ላይ ቅሌት
ፈሪው ደግሞ ፈሪ ነው።

ከሰዎች ጋር የትም አልሄድም።
ከእርስዎ ጋር አብሮ መሞት ይሻላል (ተኩላዎች - በግምት)።

ገጣሚው ደግሞ ከስራዎቹ መካከል አንዱን “የሽላጭ አገር” ብሎ ጠራው...

ለዬሴኒን የትውልድ አገሩ ተስማሚ ነው. ነገር ግን የሩስያ ህዝብ, በጥሩ ሁኔታ ቆንጆ, ነገር ግን ያለማሳየት ድክመቶች አይደለም, በራሱ በራሱ ሊገለጽ አይችልም. እንግዲህ ምን ይቀራል? በርች፣ ሜዳዎችና ወንዞች? እናት አገር ከዚህ ጋር ብቻ ሊዛመድ አይችልም, እና Yesenin ይህን በሚገባ ተረድቷል.

የሰርጌይ ዬሴኒን ሕይወት ዋነኛው አሳዛኝ ሁኔታ እሱ በዘይቤ እና በአጠቃላይ የሚወደው እናት ሀገር ሩሲያ ምን እንደሚወክል አለማወቅ እንደሆነ የመግለጽ ነፃነትን እወስዳለሁ። በእውነቱ ገጣሚው አልደበቀውም።

ግን እወድሻለሁ የዋህ እናት ሀገር!
ለምን እንደሆነ ማወቅ አልችልም.

በታላቅ እና በታላቅ ስሜት ተጨናንቆ፣ ዬሴኒን የፍቅሩ ነገር ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ መልስ ማግኘት አልቻለም። “የእኔ ሩስ፣ አንተ ማን ነህ? ማን?”...ምናልባት፣ ሁሉም ገጣሚው ሥራው ለዚህ ጥያቄ መልስ ፍለጋ ታጅቦ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ዬሴኒን ስለ እናት አገር ያለው ስሜት ሳያውቅ ከልጅነት ስሜት ጋር የተቆራኘ ነበር፡- “...በልጅነት ትዝታ በጣም ታምሜአለሁ።

ገጣሚው ለመልሱ ቅርብ የነበረው በዚህ ስሜት ውስጥ ሊሆን ይችላል። ከሁሉም በላይ, እናት አገር, ለእኔ እንደሚመስለኝ, ከሁሉም በፊት ነው የዘመናት ባህል, ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤ, ባህል. ከዚህ ውጪ ምንም ነገር የለም፡ መንግስትም ሆነ ህዝብ እናት ሀገርን ሊወክሉ አይችሉም። እና ምናልባትም ፣ በልጅነቱ ጨዋነት ባለው የልጅነት ትውስታው ዬሴኒን አጭር እና አሳዛኝ ህይወቱን ሁሉ ሲፈልገው የነበረውን ሩስን እንዳከበረ ሊያገኘው ይችል ነበር።

አብስትራክት

በርዕሱ ላይ፡ “አብዮት እና የእርስ በእርስ ጦርነትበሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ;

I.E. ባቤል እና ኤም.ኤ. ሾሎኮቭ"

የ 1917 አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

እ.ኤ.አ. በ 1917 በሩሲያ የተካሄደው አብዮት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የርዕዮተ ዓለም ትግልን አቆመ ። የሰው ልጅ የራሱን መፍጠር አለበት ከሚለው አመለካከት ጋር ያለው የቁሳዊ ዓለም እይታ አዲስ ሕይወትአሮጌውን የአኗኗር ዘይቤ ወደ መሬት በማጥፋት እና ጠቃሚ የሆኑትን የዝግመተ ለውጥ ህጎች ወደ ጎን በመተው።

ኤ.ብሎክ፣ ኤስ.ይሴኒን፣ ቪ.ማያኮቭስኪ ታላቁን ዝግጅት በደስታ ተቀብለውታል፡ “አዳምጡ፣ የአብዮቱን ሙዚቃ ያዳምጡ!” (አግድ)፣"አራት ጊዜ ራስህን አክብር፣ የተባረከ" (ማያኮቭስኪ)"ለምንድን ነው አዶ ምራቅ በራችን ላይ እስከ ከፍታ ድረስ የምንፈልገው?" (የሴኒን)ሮማንቲክስ፣ የፑሽኪንን፣ ዶስቶየቭስኪን፣ ቶልስቶይ ማስጠንቀቂያዎችን አልሰሙም እና ቅዱሳት መጻሕፍትን፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ትንቢቶች አላነበቡም።

“ሕዝብ በሕዝብ ላይ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣልና፥ ራብም ቸነፈርም የምድርም መናወጥ ይሆናል... በዚያን ጊዜ እናንተን ለማሠቃየት አሳልፈው ይሰጡአችኋል ይገድሉአችሁማል... በዚያን ጊዜም ብዙዎች ይሰናከላሉ። እርስ በርሳቸውም ይከዳታሉ እርስ በርሳቸውም ይጠላሉ; ብዙ ሐሰተኞች ነቢያትም ይነሣሉ ብዙዎችንም ያስታሉ። ( የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 24 አንቀጽ 6-12 )

እናም ሁሉም ነገር እውነት ሆነ፡ ሰዎች በሰዎች ላይ ዐመፁ፣ ወንድሞች በወንድማማቾች ላይ፣ “ረሃብ”፣ ውድመት፣ የቤተ ክርስቲያን ስደት፣ የዓመፅ መብዛት፣ የሐሰተኛ ነቢያት የማርክሲዝም ድል፣ “ነፃነት፣ እኩልነት፣ ወንድማማችነት” በሚለው አስተሳሰብ መማረክ። በጣም ተሰጥኦ ባላቸው ሥራዎች ውስጥ የተንፀባረቁ ፣ በጣም የተመረጡት . የእነዚህ የተመረጡ ሰዎች መጨረሻም አሳዛኝ ነው። አብዮቱ "በዙሪያው ተበታተነ፣ ተከማችቶ በሰይጣናዊ ፉጨት ጠፋ" እና ብሎክ፣ ጉሚልዮቭ፣ ዬሴኒን፣ ማያኮቭስኪ እና ሌሎች ብዙ ጠፍተዋል።

ኤም ጎርኪ በ"ጊዜው የለሽ ሀሳቦች" እና I.A. Bunin በ"የተረገሙ ቀናት" የሌኒን አጠቃላይ ጭካኔ፣ የእርስ በርስ ጥላቻ፣ ፀረ-ህዝብ ተግባራት የሌኒን እና የእሱ "ኮሚሽነሮች"፣ የዘመናት ባህል መሞት እና መሞትን መስክረዋል። ሰውበአብዮት ሂደት ውስጥ.

የሩሲያ ፈላስፋ ኢቫን ኢሊን "የሩሲያ አብዮት እብደት ነበር" በሚለው መጣጥፍ ስለእሱ አጠቃላይ እይታ ሰጥቷል እና በዝግጅቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የህዝብ ክፍሎች, ቡድኖች, ፓርቲዎች, ክፍሎች አቀማመጥ እና ባህሪ ተንትኗል. “እብደት ነበረች” ሲል ጽፏል፣ “በዚያም አጥፊ እብደት፣ በሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ በሩሲያ ሃይማኖታዊ እምነት ላይ ያደረገችውን ​​ነገር ማረጋገጥ በቂ ነው… በሩሲያ ትምህርት ላይ ያደረገችውን ​​... ለሩሲያ ቤተሰብ ፣ ለ የክብር እና የራስ ክብር ስሜት ፣ ለሩሲያ ደግነት እና የአገር ፍቅር ስሜት… ”

የሩስያ ምሁርን ጨምሮ የአብዮታዊ ውድቀትን ምንነት እና ውጤቱን ሙሉ በሙሉ የሚረዱ ፓርቲዎች ወይም ክፍሎች እንደሌሉ ኢሊን ያምናል።

የእሱ ታሪካዊ ጥፋተኝነት ምንም ቅድመ ሁኔታ የለውም፡- “የሩሲያ ምሁራን “በአብስትራክት”፣ በመደበኛነት፣ በእኩልነት አስበው ነበር፤ ሳይረዱት ባዕድ የሆነውን ነገር አመቻችቷል; የህዝባቸውን ህይወትና ባህሪ ከማጥናት፣በአስተሳሰብ በመመልከት እና እውነታውን በመያዝ ፈንታ “አለሙ”፤ በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ “ከፍተኛነት” ውስጥ ተሰማርቷል ፣ በሁሉም ነገር የሚፈለግ ወዲያውኑ ምርጥ እና ታላቅ;እና ሁሉም ሰው በፖለቲካዊ መልኩ ከአውሮፓ ጋር እኩል መሆን ወይም ሙሉ በሙሉ መብለጥ ይፈልጋል።

3. ኤን.ጂፒየስ,አሮጌውን ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባርን በማንሳት እየተከሰተ ስላለው ነገር ምንነት የሚከተሉትን መስመሮች ትተዋለች-

ሰይጣኖች እና ውሾች በባሪያ መጣያ ላይ ይስቃሉ፣ ጠመንጃዎቹ ይስቃሉ፣ አፋቸው ይከፈታል። እና በቅርቡ ወደ አሮጌው በረት በዱላ ትወሰዳላችሁ, ቅዱስ ነገሮችን የማያከብሩ ሰዎች.

እነዚህ መስመሮች ከአብዮቱ ውስጥ በሁሉም "አትሌቶች" እና "ዲሌትታኖች" ህዝቦች ፊት የጥፋተኝነት ችግርን ያጠናክራሉ እና በሶቪየት አገዛዝ ስር አዲስ ሰርፍዶም ይተነብያል.

ማክስሚሊያን ቮሎሺንበ "ግራ ግንባር" ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አልተካተተም ነበር. የእሱ ግጥም "የእርስ በእርስ ጦርነት"በክስተቶች እና ለሩሲያ ታላቅ ፍቅር በክርስቲያናዊ እይታ የታዘዘ።

እናም የጦርነቱ ጩኸት በፈረሶች ከተረገጠው የሰብል ወርቃማ ግርማ መካከል በሩሲያ ስቴፕ ውስጥ ባሉ ቦታዎች ሁሉ ላይ አይቆምም።

እና እዚህ እና እዚያ በረድፎች መካከል

ተመሳሳይ ድምጽ ይሰማል:

“ከእኛ ጋር ያልሆነ ይቃወመናል።

ማንም ግዴለሽ አይደለም እውነት ከእኛ ጋር ነው”

እና እኔ በመካከላቸው ብቻዬን እቆማለሁ

በሚነድ እሳት እና ጭስ ውስጥ

እና በሙሉ ኃይላችን

ለሁለቱም እጸልያለሁ.

እንደ ቮሎሺን ገለጻ፣ ሁለቱም ቀያዮቹም ሆኑ ነጮች ጥፋተኛ ናቸው፣ ያመኑት። እውነትህንብቸኛው እውነት. እነዚህ መስመሮች እንዲሁ አስደሳች ናቸው ገጣሚው ለተዋጊ ወገኖች ባለው የግል አመለካከት ምክንያት ሁለቱም ከሃዲዎች ናቸው ፣ አጋንንትን ወደ ሩሲያ እንዲገቡ ፈቅደዋል (“አጋንንቱ እየጨፈሩ ሄዱ // የሩሲያ ርዝመት እና ስፋት”) ለእነሱ መጸለይ ያስፈልግዎታል ። በክፋት ተውጠው ጸጸት ያስፈልጋቸዋል።

በአገሪቱ ውስጥ የተከሰቱት ክስተቶች በሮማንቲክ ባለቅኔዎች ኢ ባግሪትስኪ ፣ ኤም. ስቬትሎቭ ፣ ጄ. አልታውዜን ፣ ኤም ጎሎድኒ ፣ ኒ ቲኮኖቭ ፣ አንድ ሰው ወደ “ፀሐያማ ምድር ያለ መጨረሻ” እንደሚመጣ በማመን በወንድማማቾች ባካናሊያ እና ሽብር ።

ሴራ "የአራት ወንድሞች ባላድስ" በጄ. Altausenግን ቀላል ነው: የእርስ በርስ ጦርነት ወንድማማቾችን ጠላት አድርጎ ነበር, አንድ ብቻ ወደ ቤት ተመለሰ. ስለ ራሱ ተናግሯል፡-

ረጅም ጀልባው ወደ ቤት አመጣኝ።

እረኛው በላሟ ቀንድ ላይ ነጐድጓድ.

አራት ወንድማማቾች ነበርን፣

ወደ መድረኩ ብቻዬን እገባለሁ።

የቀድሞ እረኛ የሆነውን ካዴት ወንድሙን እንዴት እንዳሳደደው ለእናቱ እና ለእህቱ መናዘዝ ያስፈልገዋል።

ከቼርቶሮይ እና ከዴስና ባሻገር

ከዳገቱ ላይ ሦስት ጊዜ ወደቅኩ።

ስለዚህ ወንድሜ ከጥድ ዛፍ በታች ይወዛወዛል

ከጥንት ቢጫነት ፊት ጋር።

ሚካሂል ጎሎድኒ“ዳኛ” በሚለው ግጥም ውስጥ ስለ ተመሳሳይ አሳዛኝ ሁኔታ ጽፏል አብዮታዊ ፍርድ ቤት."

ጠረጴዛው በዳኛ ጨርቅ ተሸፍኗል

በአንድ ማዕዘን ላይ.

ጎርባ እራሱ ጃኬት ውስጥ ተቀምጧል

በጠረጴዛው ላይ.

“አርባ በርሜል እስረኞች!

ጥፋተኛ...

ካልተሳሳትኩ፣

ወንድሜ ነህ?

አብረን ተኛን፣ አብረን በላን፣

ሄዱ - ተለይተው።

ከመሞቱ በፊት ማለትም እ.ኤ.አ.

መገናኘት ነበረብን።

የፓርቲው ፍላጎት ህግ ነው፣

እና እኔ ወታደር ነኝ።

ወደ ዋና መሥሪያ ቤት፣ ወደ ዱኮኒን!

ቀጥ ብለህ ቆይ ወንድሜ!"

ዳኛ ጎርባ ብቻውን ይፈርዳል እና የዘፈቀደነቱን ያረጋግጣል በፍላጎትፓርቲ እና የወታደር ግዴታ.

የቼካ አምልኮ የ20ዎቹ የፍቅር ጀግና ሥጋና ደም ገባ። ገጣሚዎቹ ቼኪስት የማይናወጥ፣ የብረት ጽናት፣ የብረት ኑዛዜ አለው። እስቲ የአንዱን ግጥሙን የጀግናውን ፎቶ ጠለቅ ብለን እንመልከት N. Tikhonova.

ከአረንጓዴው ቱኒክ በላይ

ጥቁር ቁልፎች አንበሶችን ይጥላሉ,

ቧንቧ፣ በሼግ የተቃጠለ፣

እና የአረብ ብረት ሰማያዊ ዓይኖች.

ለእጮኛው ይነግራታል።

ስለ አስቂኝ፣ ሕያው ጨዋታ፣

የከተማ ዳርቻዎችን ቤቶች እንዴት እንዳፈረሰ

ከታጠቁ የባቡር ባትሪዎች።

የ20ዎቹ የፍቅር ገጣሚዎች። ለአዲሱ መንግሥት አገልግሎት ቆመው የሰው ልጅን “ነጻ መውጣት” በሚል ስም ከፕሮሌታሪያን አለማቀፋዊነት አንፃር የጥንካሬውን አምልኮ እየሰበኩ ነው። የግለሰቡን የመራራቅ ርዕዮተ ዓለም የሚያስተላልፍ ተመሳሳይ የቲኮኖቭ መስመሮች እዚህ አሉ, ህሊናን ለሃሳቡ ይደግፋሉ.

ውሸት ከእኛ ጋር በልቶ ጠጣ።

ደወሉ ከልምድ የተነሳ ጮኸ።

ሳንቲሞቹ ክብደታቸውን አጥተዋል እና ይደውላሉ ፣

ልጆቹም ሙታንን አልፈሩም...

መጀመሪያ የተማርነው ያኔ ነው።

ቆንጆ ፣ መራር እና ጨካኝ የሆኑ ቃላት።

ምንድነው ይሄ ቆንጆቃላት? ግጥማዊ ጀግናግጥሞች በ ኢ. ባግሪትስኪ "ቲቢሲ"በጠና ታሟል እናም ለሰራተኞች የደብዳቤ ክበብ ስብሰባ ወደ ክበብ መሄድ አይችልም። ትኩሳት በተሞላበት ግማሽ እንቅልፍ ውስጥ ኤፍ. ዲዘርዝሂንስኪ ወደ እሱ መጥቶ በአብዮቱ ስም አንድ ድንቅ ስራ እንዲያከናውን አነሳሳው።

ምዕተ-ዓመቱ በአስፋልት ላይ እየጠበቀ ነው,

እንደ ጠባቂ ያተኮረ

ሂድ - እና ከእሱ አጠገብ ለመቆም አትፍራ.

ብቸኝነትህ ከእድሜ ጋር ይመሳሰላል።

ዙሪያውን ትመለከታለህ እና በዙሪያው ጠላቶች አሉ ፣

እጆችህን ትዘረጋለህ - እና ጓደኞች የሉም ፣

ነገር ግን “ውሸታም!” ካለ። - ውሸት።

ግን “ግደሉ!” ካለ። - መግደል.

"መግደል!", "ውሸት!" - በመዝገበ-ቃላቱ ውስጥ የበለጠ አስፈሪ ቃል አለ?

የማይጠገን ነገር እንዲህ ሆነ፡ ሕይወት ገጣሚውን “በጭካኔ ሃሳቦች” መገበችው እና ገጣሚው ወደ አንባቢዎቹ ተሸክሟቸዋል።

አብዮቱ ገጣሚዎችን እና ጸሃፊዎችን እንደ ችሎታ ደረጃ ሳይሆን እንደ ርዕዮተ ዓለም አቀማመጦች ከፋፍሏቸዋል። “ከማዕበል በኋላ ወደ ሥነ ጽሑፍ ማዕበል ገባን፣ ብዙዎቻችን ነበርን። የኛን አመጣን። የግል ልምድሕይወት ፣ ግለሰባዊነትዎ ። በአዲሱ ዓለም የራሳችን ስሜት እና ለእሱ ባለው ፍቅር አንድ ሆነን ነበር ፣” በዚህ መንገድ ኤ. በጣም ታዋቂዎቹ ተወካዮች ኤ. ሴራፊሞቪች, ኬ. ትሬኔቭ, ቪ ቪሽኔቭስኪ, ኢ. ባግሪትስኪ, ኤም. ስቬትሎቭ እና ሌሎችም ናቸው. እና ቀይ ልብሶችን ያልለበሱ, በአዲሱ ርዕዮተ ዓለም የተደናገጡ, በግዞት የተከፈለ. መጽሃፍ አለመታተም እና ህይወት እንኳን.

እና.ኢ. ባቤል

(1894-1941)

አይዛክ ኢማኑኢሎቪች ባቤል ለምድር ሥጋ ባለው ፍቅር ፣ ስለ ተፈጥሮ እና ሰው ስላለው አበባ ፣ ስለ ተፈጥሮ እና ስለ ሰው ተወዳጅ ዘውግ ባለው ፍቅር የሩሲያ Maupassant ተብሎ ይጠራ ነበር። ኖቬላበመካከሉ ልዩ ክስተት የሆነ ታሪክ ብለን እንጠራዋለን ፣ እና ሴራ ፣ አጭር እና ውጥረት ፣ ያልተጠበቀ ውጤት አለው።

"ፈረሰኛ"የእርስ በርስ ጦርነት በሚል ጭብጥ የተያያዙ የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ፣ የተራኪው ነጠላ ምስል እና ያለ ተደጋጋሚ ገፀ-ባህሪያት ስብስብ ነው። ዝርዝር መግለጫሕይወታቸውን. ብልጭ ድርግም የሚለው መጨናነቅ በአንደኛው ፈረሰኛ የዕለት ተዕለት ሕይወት ይጸድቃል - አንድ ሰው ይሞታል ፣ አንድ ሰው በጦርነት መንገዶች ላይ ይጠፋል።

"ፈረሰኛ" በኖቬላ ይከፈታል "ዝብሩች መሻገር""የክፍለ አዛዡ ኖቮግራድ-ቮሊንስክ ዛሬ ጎህ ሲቀድ እንደተወሰደ ዘግቧል. ዋና መሥሪያ ቤቱ ከክራፒቭኖ ተነስቶ የኛ ኮንቮይ በአውራ ጎዳናው ላይ እንደ ጫጫታ የኋላ ጠባቂ ተዘርግቶ ነበር...” አጭር መግለጫው እና ገለጻው አንባቢውን ወደ ፈጣን እርምጃ እንዲወስድ የሚገፋፋ ይመስላል፣ ነገር ግን ባቤል እራሱን እና እኛ የሜዳውን መስኮች እንድናደንቅ ፈቅዶልናል። ሐምራዊ ፖፒዎች፣ በቢጫ አጃው ውስጥ ያለው የንፋሱ ጨዋታ፣ ድንግል ባክሆት እና “የበርች ቁጥቋጦዎች የእንቁ ጭጋግ”። እናም በድንገት... “ብርቱካንማ ፀሐይ እንደ ተቆረጠ ጭንቅላት ይንከባለል”፣ “የፀሐይ መጥለቅ መመዘኛዎች በጭንቅላታችን ላይ ይርገበገባሉ”፣ “የትላንትናው ደም ሽታ እና የተገደሉ ፈረሶች አመሻሹ ላይ አሪፍ ይንጠባጠባል። የትረካው ጨርቅ ውስብስብ አንድነት ይፈጥራል አሳዛኝእና ሀዘን ፣ ሥጋእና መንፈስ።በድሃ የአይሁድ ቤተሰብ ውስጥ የአንድ ሌሊት ቆይታ መግለጫ እነዚህ መርሆዎች አብረው የሚኖሩት እንደዚህ ነው። "ሁሉም ነገር በፀጥታ ይገደላል፣ እና ጨረቃ ብቻ ክብዋን እየጨበጠች፣ እያበራች፣ ግድየለሽ ጭንቅላት በሰማያዊ እጆቿ፣ በመስኮት ስር ትቅበዘባለች። አንዲት ሴት የተኛችውን አባቷን ብርድ ልብሱን አውልቃለች፣ “ጉሮሮው ተነቅሏል፣ ፊቱ በግማሽ ተቆርጧል፣ ሰማያዊ ደም እንደ እርሳሱ ጢሙ ላይ ተኝቷል። እንዲህ ዓይነቱ ተፈጥሯዊነት አላስፈላጊ, ማቅለሽለሽ ይመስላል, ነገር ግን ያለዚህ በዚህች አሳዛኝ ሴት ውስጥ የአመፀኛውን መንፈስ ሀዘን እና ጥንካሬ መረዳት አንችልም: "እና አሁን ማወቅ እፈልጋለሁ, በምድር ሁሉ ላይ እንደዚህ ያለ አባት የት እንደሚያገኙ ማወቅ እፈልጋለሁ. አባቴ." የአጻጻፍ ስልቱ ስሜታዊነት የጎደለው ይመስላል (ደራሲው ስላየው ነገር አልተናገረም) ነገር ግን አቋሙ ንቁ ነው፡ ፀጉርህን አትቅደድ፣ አትጮህ፣ ነገር ግን ጥርስህን እያፋጨ፣ መረዳትበታሪካዊ አውሎ ንፋስ ውስጥ የተያዘ ማንኛውም ሰው, በእሱ ውስጥ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ, ጀግና እና ጨካኝ ለመለየት.