በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የሳይቤሪያ ታታር ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ። የስላቭ ጎሳዎች ከመምጣታቸው በፊትም የሳይቤሪያን ግዛት በከፊል ያዙ እና አሁን ቶምስክ ፣ ቶቦል-ኢርቲሽ እና ባራቢንስክ በሚባሉ ቡድኖች ተከፍለዋል ።

ታሪክ

የታሪክ ተመራማሪዎች የሳይቤሪያ ታታሮች መቼ እንደታዩ እና ቅድመ አያቶቻቸው እነማን እንደሆኑ አይስማሙም። በርካታ ሳይንቲስቶች እነዚህ ጥንታዊ ቱርኮች ወይም ኪፕቻኮች ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምናሉ. የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ማስረጃዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል, ይህም የኪማክ ህዝቦች በቶምስክ ክልል ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር, ዘሮቻቸው ኪፕቻኮች ነበሩ. በመቀጠል ፣የተለያዩ ብሔረሰቦች ውስብስብ ምስረታ ተካሂደዋል ፣ ከእነዚህም መካከል ባሽኪርስ ፣ ሚሻርስ ፣ ቡኻራን-ኡዝቤክስ ፣ ቱርክመን እና ሌሎችም ነበሩ ።
የሳይቤሪያ ታታሮች ካናቴትን መፍጠር ችለዋል፣ መሃሉ ቺንጊ-ቱራ ነበር። በግዛቱ ላይ ይገኝ ነበር Tyumen ክልል. የኻናት ምስረታ የተካሄደው በ14ኛው ክፍለ ዘመን እንደሆነ መገመት ይቻላል። ከእሱ በፊት ባቱ ካን እዚህ ይገዛ ነበር። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሳይቤሪያ ካንቴት ተፈጠረ, ውጤቱም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይቤሪያ ታታሮች መፈጠር ነበር. ምስረታው የተካሄደው በመበታተን ሁኔታ, ከጎረቤቶች ጋር የማያቋርጥ የጦርነት ስጋት, በአስቸጋሪ የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች ውስጥ, የህዝቡን የአኗኗር ዘይቤ ይነካል.

ባህሪ

የሳይቤሪያ ታታሮች የታታር ጎሳ አንድ ነው ብለው ያምናሉ። ሞዛይክ ባህሉን ብቻ ያጌጠ እና የበለጠ የተለያየ ያደርገዋል. "ሳይቤሪያ" የሚለው ቃል በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ታታሮች ይህን ቃል አውሎ ንፋስ ለማለት ተጠቀሙበት። የሚገርመው ነገር ስሙን በብሔረሰቡ ላይ ብቻ መጠቀሙ ነው። ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ ብቻ የመኖሪያ ግዛትን መጥራት ጀመሩ. በሚገርም ሁኔታ ኢራናውያን "ሳይቤሪያ" የሚለውን ቃል ከተጠቀሙት የመጀመሪያዎቹ መካከል ነበሩ.
ሩሲያውያን በሦስተኛው ኢቫን የተላኩ ወራሪዎች ሆነው እዚህ ደረሱ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኮሳኮች እራሳቸውን እዚህ አገኙ. ይህ ሁሉ, ለመደበኛ ግዞት ቦታዎችን ከመፍጠር ጋር, የሩስያ-ሳይቤሪያን የጂን ገንዳ ይመሰርታል. ይሁን እንጂ እንደ የሳይቤሪያ ታታሮች እራሳቸው ማስታወሻዎች, ታሪክ አልተለወጠም ብቻ ሳይሆን ባህሪያቸውን ያጠናክራል. እነሱ ጽናት, ታጋሽ እና ዘላቂ ናቸው.
የሳይቤሪያ ታታሮች እና በአጠቃላይ የሳይቤሪያውያን በጣም አስፈላጊው ገጽታ ነፃነት ነው. ከልጅነታቸው ጀምሮ ቤትን ማስተዳደርን ተምረዋል፤ ወንዶች ከልጅነታቸው ጀምሮ አደን ጨምሮ የእጅ ሥራዎችን ይማራሉ ። የሳይቤሪያ ታታር ቅን፣ ታጋሽ እና ቸልተኛ መሆን አለበት። ለስስት ፣ለብስለት እና ለስንፍና አሉታዊ አመለካከት። የሳይቤሪያ ታታር ሁሉንም ሥራውን ከሠራ ፣ ግን ምሽት ገና አልመጣም ፣ ከዚያ ጎረቤቶቹን እና ጓደኞቹን ለመርዳት ጊዜው አሁን ነው።
ከዚህ ሌላ ጥራት ይመሰረታል - ወደ ማዳን የመምጣት ፍላጎት.
የሳይቤሪያ ታታሮች እንግዶችን ለመቀበል ብዙ ጊዜ ፈቃደኛ ካልሆኑ ከሩሲያ ሳይቤሪያውያን የበለጠ እንግዳ ተቀባይ እንደሆኑ ይታሰባል። ታታሮች እንደ ጎሳ ተለይተው የሚታወቁት ለቤተሰብ ባለው ቁርጠኝነት ነው። ፍቺዎች እምብዛም አይደሉም, ሰዎች ወዳጃዊ ቤተሰብ አላቸው እና ብዙ ጊዜ አብረው ያሳልፋሉ. በተፈጥሯቸው የሳይቤሪያ ታታሮች እራሳቸውን በጣም ጥሩ ነጋዴዎች አድርገው ይቆጥሩታል።
ስሜታቸው በጣም ሰላማዊ ነው, ነገር ግን እንደዚህ አይነት ሰው ቢናደድም, መናገር ከመጀመሩ በፊት ምን ማለት እንደሚፈልግ ያስባል.

ባህል

የሳይቤሪያ ታታሮች ባሕል በእስልምና እና በሳይቤሪያ ቱርኮች እምነት ተጽዕኖ አሳድሯል. ስለዚህም ህዝቡ ከውጭ ብዙ ስሞችን እና ቁሳዊ ባህሎችን ወስዷል። የሳይቤሪያ-ታታር መንደሮች በወንዞች እና በመሥራቾች ስም ተሰይመዋል.

የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በተለይ ለታታሮች በጣም አስፈላጊ ናቸው. ለሟቹ ምርጥ ልብሶች ይዘጋጃሉ, እና የሬሳ ሳጥኖች ከእንጨት የተሠሩ ናቸው. ትንባሆ, በህይወት ውስጥ የሰውዬው ተወዳጅ ነገሮች እና ወይን በመቃብር ውስጥ ማስቀመጥዎን እርግጠኛ ይሁኑ. የሬሳ ሳጥኑ መሸከም አይቻልም፤ በእንቅልፍ ላይ መቀመጥ እና በጥብቅ ታስሮ ሟች ወደ መቃብር ቦታ መወሰድ አለበት። የመቃብር ዝግጅት የሚጀምረው የሬሳ ሳጥኑ ራሱ በመቃብር ውስጥ ካለ በኋላ ብቻ ነው. ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ይከናወናል.

• ልጆች ሲወለዱ በአየር ላይ መተኮስ የተለመደ ነው, ይህም ህጻኑ ጥሩ ተኳሽ እንደሚሆን ተስፋ ይሰጣል. ስሙ በተለየ መንገድ ሊሰጥ ይችላል, ለምሳሌ, ከአንዳንድ ነገሮች ወይም እንስሳት ጋር የተያያዘ;
• የሳይቤሪያ ታታሮች እስልምናን በመከተላቸው መስጊዶችን ይጠቀማሉ። ከእንጨት ፍሬም የተገነቡ ናቸው. ለንግድ እና ለመኖሪያነት የሚውል ባህላዊ ሕንፃ ጎጆ ነው. የእንጨት ግንባታ ሁልጊዜም በሳይቤሪያ ታታሮች ዘንድ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው;
• በመቃብር ዙሪያ እንኳን, ከእንጨት የተሠሩ አጥርዎች ተጭነዋል, እና በቀጥታ በመቃብር ቦታ ላይ, በአንድ ሰው መቃብር ላይ ግማሽ ጨረቃ ያለው ምሰሶ, እና በሴት መቃብር ላይ ሁለት ምሰሶዎች;
• የእስልምና እምነት ተጽእኖ ከመጀመሩ በፊት ቤቶች ወፎችን እና እንስሳትን በሚያሳዩ ጌጣጌጦች ያጌጡ ነበሩ. የውስጥ ማስጌጥ እምብዛም ነበር;
• ሰዎች ታድያክ በሚባሉ የላባ አልጋዎች ሸፍነው ተደራርበው ይተኛሉ። ይህ ከወፍ ላባዎች የተሠራ በጣም ሞቃት የሆነ የላባ አልጋ ዓይነት ነው። በክረምት እና በበጋ በእነሱ ስር ለመተኛት ምቹ ነው;
• በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል የማይለዋወጥ የቤት ዕቃ ሁል ጊዜ ዕቃዎች እና ዕቃዎች የሚቀመጡበት ደረት ሆኖ ቆይቷል።
• ካቢኔዎች፣ ወንበሮች እና ሌሎች የቤት እቃዎች ሊኖራቸው የሚችለው ሀብታሞች ብቻ ናቸው። ተራ ሰዎች ለራሳቸው ጠፍጣፋ እና ትናንሽ ጠረጴዛዎች ሰጡ. በአሁኑ ጊዜ የቁሳቁስ ባህል የዘመናዊ ሥልጣኔ ጥቅሞችን ለማግኘት በመቻሉ ብዙ ለውጦችን አድርጓል ፣ ስለሆነም በታታር ቤቶች ውስጥ ብዙ የቤት ዕቃዎች መታየት ጀመሩ ።

እና የሳይቤሪያ ታታሮች እራሳቸው በአፓርትመንት ሕንፃዎች ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ በክልሉ ለሚገነባው ግንባታ. በባህላዊ ቤቶች ውስጥ የሜይቴስ ምድጃዎች ተጠብቀዋል, ይህም ክፍሉን ለማብሰል እና ለማሞቅ ያገለግላል. በዚህ ክፍል ውስጥ ያለው የሙቀት መጠን ሁል ጊዜ አሉታዊ ስለሆነ ስጋን እንዲያከማቹ የሚያስችልዎ ሴላር አለ።
የሳይቤሪያ ታታሮች የሥልጣኔ ተጽዕኖ ቢኖራቸውም ከእንጨት የተሠሩ ሕንፃዎችን ለመሥራት አሁንም ይጥራሉ, ነገር ግን የጎሳ ጣዕም ቀስ በቀስ ያለፈ ነገር እየሆነ መጥቷል.

ህይወት

የሳይቤሪያ ታታሮች በዋናነት በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ ናቸው። ለረጅም ጊዜ ፈረሶችን, የተለያዩ የከብት ዝርያዎችን እና አልፎ አልፎ ደግሞ ግመሎችን ያመርታሉ. በጎች በብዛት ይራቡ ነበር, ይህም ለራሳቸው ፍላጎት እና ለሽያጭ ከፍተኛ መጠን ያለው ሱፍ ለማግኘት አስችሏል. ማጥመድ እና አደን የተገነቡ ናቸው ፣ እንደ ድርቆሽ ማምረት። ዋናው የተያዙት ዓሦች ክሩሺያን ካርፕ ሲሆን በአደን ወቅት ኤልክ እና ሚዳቋን ይተኩሳሉ።
የሳይቤሪያ ታታሮች የበግ ቆዳ ቀሚስ በእጅ ሰፍተው ከከብት ሱፍ ጫማ ሠርተዋል። ትራስ እና ላባ አልጋዎች ከታች እና ከላባዎች የተሠሩ ነበሩ. የፍየል ቁልቁል ሻውል ለመሥራት እንደ መነሻ ሆኖ ሁልጊዜም ይገመገማል። ሰዎች ለዓሣ ማጥመጃ የሚሆን መረብ የሚሰፍሩበት ተልባ ይሠራሉ። ጀልባዎች፣ ስሌይግ፣ ስኪዎች እና የተለያዩ የምግብ አይነቶች የሚሠሩት ከዊሎው ነው።

ወጎች

በእስልምና ተጽእኖ ምክንያት የሳይቤሪያ ታታሮች ወጎች በጣም ተለውጠዋል. ይሁን እንጂ አንዳንድ በዓላት አሁንም ይከበራሉ.

1. ለምሳሌ, ምስራቃዊ አዲስ አመትከቱርኮች የመጣችው አማል አሁንም በፀደይ ኢኩኖክስ ወቅት ይከበራል. በከፊል ከእስልምና ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ከእሱ ጋር በቀጥታ አይገናኝም. በበዓል ወቅት ሰዎች በቡድን ይመገባሉ, ስጦታ ይሰጣሉ እና ጨዋታዎችን ይጫወታሉ.
2. የካርጋ ቡካ በዓል ቀደም ሲል እንደ ቅዱስ ተደርጎ ቢቆጠርም አሁን አይከበርም. እሱ እንደ ቅዱስ ወፎች ከሚቆጠሩት ቁራዎች እና ራኮች ጋር ይዛመዳል። ሩኮች እንደደረሱ ሰዎች እህል ሰብስበው ገንፎ ማብሰል ጀመሩ, ከዚያም በመንደሩ ውስጥ ይበላሉ.
3. ክረምቱ ደረቅ ሆኖ ከተገኘ የሳይቤሪያ ታታሮች ለዝናብ ጸሎት ይጠቀማሉ. ይህ የአምልኮ ሥርዓት መከሩን ለመላክ ከሚጸልዩት ብዙ ጋር ተመሳሳይ ነው.
4. ከሳይቤሪያ ታታሮች ወጎች መካከል የሱፊ ሼኮች ክብር ተጠብቆ ቆይቷል። እስልምናን ወደ ህዝብ እንዳመጡት ይታመናል። ሼኮች የተቀበሩት "አስታና" በሚባሉ ልዩ መቃብሮች ውስጥ ነው. በእያንዳንዱ መቃብር ውስጥ ጠባቂው እንዲጠብቀው እና ትክክለኛውን ሁኔታ እንዲያረጋግጥ ሞግዚት ይመደባል. በአስታና የሚያልፍ ማንኛውም ሰው ጸሎቶችን ቆም ብሎ ማንበብ እና ሽልማቱን ማስረከብ ይጠበቅበታል። ሽልማቱ ከሟች ጋር ብቻ ሳይሆን የሼኩ ዘመዶችም ይጋራሉ።
5. ለታታሮች በጣም ጠቃሚ ሚና የተጫወተው ቱጉም ነው ፣ እሱ ብዙ ቤተሰቦች ያሉት ማህበረሰብ ነው ፣ እሱም እንደ ጎሳ ነበር ፣ ምክንያቱም ተጉም ለመመስረት አንድ ቅድመ አያት መኖር አለበት። ተጉም የኢኮኖሚ እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል, የአምልኮ ሥርዓቶችን ይቆጣጠር እና በሃይማኖታዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው. እንዲሁም ቀደም ሲል የማህበረሰብ-ቮልስቶች, ማህበረሰቦች-መንደሮች, የኢኮኖሚ እና የፊስካል ፖሊሲ አጠቃቀምን በተመለከተ አግባብነት ባላቸው ጉዳዮች ላይ ነበሩ.

የሳይቤሪያ ታታሮች ብሔር የቅርብ ጥናት ያስፈልገዋል። እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች በትክክል አያውቁም ዝርዝር ታሪክመነሻ. ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ ትንሽ መረጃ ይቀራል. ሆኖም ግን, የሳይቤሪያ ታታሮች ስነ-ጽሑፍን, ቋንቋን, ልዩ የአኗኗር ዘይቤን እና ወጎችን ማክበርን ጨምሮ የተመሰረቱ ህዝቦች ምልክቶች እንዳላቸው በእርግጠኝነት እናውቃለን.

የሳይቤሪያ ታታርስ

የሳይቤሪያ ታታሮች በምዕራብ ሳይቤሪያ ለብዙ መቶ ዓመታት ኖረዋል. እነዚህም ኤርማክ ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት በኢርቲሽ እና ቱራ ገደላማ ዳርቻ ላይ ዋና ከተማዎችን የገነቡ እና ለግዙፉ ክልል “ሳይቤሪያ” የሚል ስም የሰጧቸው ዘሮች ናቸው።

እ.ኤ.አ. በ 2010 በተደረገው የሁሉም-ሩሲያ የህዝብ ቆጠራ መሠረት በቲዩመን ክልል ውስጥ የታታሮች አጠቃላይ ቁጥር ከ 240 ሺህ ሰዎች በላይ ነበር። የ Tyumen ክልል የታታር ህዝብ በ 16 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን በተለያዩ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር ወደ ሳይቤሪያ የተዛወረው በዋናነት ከቮልጋ ክልል የመጡ አዲስ መጤ የታታር ሕዝብ - "sebertatatarlar" እና አዲስ መጤ የታታር ሕዝብ ቡድኖች ያካትታል.

እንደ የአገሬው ተወላጅ የሳይቤሪያ ታታሮች አካል, በኤን.ኤ. ቶሚሎቭ ፣ ሶስት የጎሳ-ግዛት ቡድኖች አሉ - ቶቦል-ኢርቲሽ ፣ ቶምስክ እና ባርባ ፣ በተራው ፣ ወደ ትናንሽ ክፍሎች ይከፈላሉ ። የ Tyumen ክልል ክልል በዋናነት Tobol-Irtysh ታታርስ, Tyumen-ቱሪን, Tobolsk, Yaskolbinsk (zabolotnaya) የአካባቢ ቡድኖች ያካትታሉ.

እንደ አንትሮፖሎጂካል መረጃ የሳይቤሪያ ታታሮች የደቡብ ሳይቤሪያ እና የመካከለኛው እስያ የዘር ዓይነቶች ናቸው. እንደ አንትሮፖሎጂስት ኤ.ኤን. ባጋሼቭ ፣ dermatoglyphic ቁሳቁስ የሳይቤሪያ ታታሮችን እንደ ድብልቅ-ዘር ቡድን የሞንጎሎይድ-ካውካሲያን ቅርጾች የሞንጎሎይድ ክፍል ከፍተኛ የበላይነት ለመመደብ ያስችላል።

በሳይቤሪያ ታታሮች ethnogenesis ውስጥ ፣ ተመራማሪዎች ከ 1 ኛ -2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም. ፣ ዩሪክ ፣ ሳሞይድ ፣ ቱርኪክ እና በከፊል የሞንጎሊያ ነገዶች እና ብሔረሰቦች የተሳተፉበት የመጀመሪያ ደረጃ የሳይቤሪያ-ታታር ጎሳ ማህበረሰብ የተለያዩ ቡድኖች አካል ሆኗል ። . በሳይቤሪያ ታታሮች ታሪካዊ እጣ ፈንታ ውስጥ የተለያዩ ባህሎች መጠላለፍ በሰዎች ባህላዊ ኢኮኖሚ ፣ እምነት ፣ ልብስ እና አንትሮፖሎጂያዊ ገጽታ ላይ ተንፀባርቋል ። በታዋቂው የሩሲያ የስነ-ተዋልዶ ተመራማሪ ኤን.ኤ. ቶሚሎቭ ፣ የቱርኮችን ወደ ግዛቱ ዘልቆ መግባት ምዕራብ የሳይቤሪያ ሜዳበዋናነት በሁለት መንገዶች ተከስቷል - ከምስራቅ - ከሚኑሲንስክ ተፋሰስ እና ከደቡብ - ከ መካከለኛው እስያእና Altai. መጀመሪያ ላይ የሳይቤሪያ ታታሮች የሚኖሩበት ግዛት በቱርኪክ ካጋኔትስ ጥንታዊ ቱርኮች ተይዟል. በሰዎች የዘር ውርስ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ዋናውን የጎሳ አካል ያቋቋሙት የጥንት ቱርኪክ ጎሳዎች ናቸው። ከኪማኮች መካከል የወጡ የኪፕቻክ ጎሳዎች እና ብሔረሰቦች በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ ሳይቤሪያ ግዛት ላይ ታዩ.

የካታን፣ የካራ-ኪፕቻክስ እና የኑጋይ ጎሳዎች እና ጎሳዎች የሳይቤሪያ ታታሮች አካል ሆነው ተመዝግበዋል። በኋላ፣ ቢጫ ዩጉረስን፣ ቡክሃራንስን፣ ቴሌውትን (በታራ፣ ባራቢንስክ እና ቶምስክ ቡድኖች)፣ ቮልጋ ታታርስ፣ ሚሻርስ፣ ባሽኪርስ እና ካዛኪስታን ያካትታሉ። በኋለኞቹ የሳይቤሪያ ታታሮች የዘር ውርስ ሂደት ውስጥ ልዩ ሚና የተጫወተው ከመካከለኛው እስያ የመጡ በቡካሪያን ነው ።

ቀድሞውኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. የታሪክ ምሁር ጂ.ኤፍ. ሚለር ለቱርኪክ ተናጋሪ የሳይቤሪያ ህዝብ "የሳይቤሪያ ታታርስ" የሚለውን አጠቃላይ ስም በመጥራት የሳይቤሪያ "በጣም አስፈላጊ ሰዎች" በማለት ጠርቷቸዋል. ታዋቂ የኢትኖግራፊዎች ኤፍ.ቲ. ቫሌቭ እና ዲ.ኤም. ኢስካኮቭ የሳይቤሪያ-ታታር ጎሳ ማህበረሰብ በመካከለኛው ዘመን - የሳይቤሪያ ካኔት በነበረበት ጊዜ እንደተቋቋመ ያምናሉ። “የቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝብን ወደ አንድ ብሔርነት ለማዋሃድ ዋና ዋና ቅድመ ሁኔታዎች የተነሱት በሳይቤሪያ ኻኔት ማዕቀፍ ውስጥ ነው” (ኤፍ.ቲ. ቫሌቭ)፣ “የብሔረሰቡ ተመሳሳይነት፣ እስልምናን መናዘዝን በማጉላት ሁሉም የሳይቤሪያ ታታሮች... በ XVI V ውስጥ የሳይቤሪያ-ታታር ብሄረሰብ በቂ ውህደትን ያመለክታል። (ዲ.ኤም. ኢስካኮቭ).

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በወንዙ ላይ ቱር ዋና ከተማውን በቺምጊ-ቱሬ ያለውን Tyumen Khanateን ይፈጥራል። ከ1428/29 እስከ 1446 ዓ.ም የቱራ ከተማ (ቺምጊ-ቱራ) በካን አቡልኻይር የሚመራ የሼይባኒድ (ኡዝቤክ) ግዛት ዋና ከተማ ነበረች። የTyumen Khanate በወርቃማው ሆርዴ ተጽዕኖ እና ፖለቲካዊ ፍላጎቶች ውስጥ ነበር። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከተከታታይ ወታደራዊ ሽንፈቶች በኋላ እዚህ ነበር. ካን ቶክታሚሽ ሸሸ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የአካባቢው መኳንንት ተወካዮች - ታቡጊድስ እና የጄንጊስ ካን ዘሮች - ሺባኒድስ ለእነዚህ ግዛቶች ተዋግተዋል። በሸይባኒድ ኢባክ ስር፣ የካንቴቱ ግዛት በግልጽ ተስፋፍቷል። የሻይባኒድ ሥርወ መንግሥት እስከ 15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የ Tyumen Khanateን ይገዛ ነበር። ከቲዩመን (ታችኛው ቶቦል እና መካከለኛው ኢርቲሽ) አጠገብ ያሉት በሰሜን ያሉ መሬቶች በታይቡጊድስ ኃይል ውስጥ ቆዩ። የቲዩመን ካንትን ለማጠናከር እና ለማስፋፋት በተደረገው ትግል ኢባክ ሞተ። እ.ኤ.አ. በ 1495 ስልጣኑን በቶቦል እና በመካከለኛው ኢርቲሽ ግዛት ውስጥ የታታር ኡላሶችን አንድ ያደረገው በአካባቢው ባላባቶች ተወካይ ቤክ ማሜት ተያዘ ። ማሜት ውርርዱን ወደ ፒ. Irtysh ወደ ሳይቤሪያ ከተማ (በእስከር ወይም በካሽሊክ ይባላል)። በዋና ከተማው ስም ላይ በመመስረት ካንቴ ሳይቤሪያ ተብሎ መጠራት ጀመረ. በኋላ፣ በ1510ዎቹ፣ ቲዩመን ካኔት የዚህ ግዛት ምስረታ አካል ሆነ። የሳይቤሪያ ካንቴ የፊውዳል የብዝሃ ብሄረሰቦች ኮንፌዴሬሽን ነበር፣ በርካታ የታታር ኡሉሶች እና የኡሪክ ርእሰ መስተዳድሮችን (ኮድስኪ፣ ፔሊምስኪ) ያቀፈ ነው።

የግዛቱ ድንበሮች ወደ ምዕራብ ተዘርግተዋል። የኡራል ተራሮችበሰሜን በኩል የወንዙን ​​ድንበር አደረጉ። ታቫዳ, በደቡብ - ከኢሺም ስቴፕስ ጋር, እና በምስራቅ ወደ ባራቢንስክ ስቴፕ ደረሱ. ዋና ከተማው በ15ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በመካከለኛው ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ካርታዎች ላይ የተገለፀው የኢስከር (ሳይቤሪያ) ከተማ ነበረች። በሳይቤሪያ ካንቴ ዘመን ኢስከር አስተማማኝ የመከላከያ ምሽግ ያለው ትንሽ ምሽግ ነበር። በጊዜው በሳይቤሪያ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ከተመሸጉ ከተሞች አንዱ ነበር.

በአሁኑ ጊዜ የጥንታዊው ሰፈራ ቦታ በአብዛኛው ጠፍቷል. ይሁን እንጂ በአይስከር በአርኪኦሎጂስቶች የተሰበሰቡት ግኝቶች በሳይቤሪያ ካንቴ ዘመን ስለ ታታሮች ባሕላዊ ባህል በትክክል የተሟላ ምስል ይሰጣሉ. አርኪኦሎጂስቶች በጣቢያው ላይ ወፍራም ባለ ሁለት ሜትር የባህል ሽፋን አግኝተዋል. የግብርና መሳሪያዎች ተገኝተዋል፡- የብረት ማረሻ አክሲዮኖች፣ ማጭድ፣ ሮዝ ሳልሞን ማጭድ እና የድንጋይ ወፍጮዎች። በሳይቤሪያ ካንቴ ውስጥ የዳበረ የእጅ ሥራ መኖሩ - የሸክላ ሥራ፣ ጌጣጌጥ፣ ሽመና፣ ብረት ማምረት፣ በርካታ የብረት መሣሪያዎች (ቀስት ራሶች እና ጦር፣ መጥረቢያዎች፣ መርፌዎች፣ ቢትስ፣ ወዘተ) ግኝቶች፣ የፋብሪካ ሻጋታዎች፣ መስቀሎች፣ ቁርጥራጮች ይመሰክራሉ። ከሴራሚክ፣ ከመዳብ እና ከብረት የተሰሩ ምግቦች፣ ቀለበቶች፣ ዶቃዎች፣ ፕላኮች፣ ዝርያዎች፣ ወዘተ... ከውጭ የሚገቡ እቃዎች (የቻይና ሸክላ፣ የመስታወት ዕቃዎችን ጨምሮ) እና የብር ሳንቲሞች በአረብኛ የተቀረጹ ጽሑፎች በ Isker ተገኝተዋል። የሳይቤሪያ ካንቴ ከምስራቃዊ ሀገሮች እና ከሩሲያ ግዛት ጋር ንቁ የንግድ ልውውጥ አድርጓል. አንድ ጥንታዊ የካራቫን መንገድ በኢስከር በኩል አለፈ። ከሳይቤሪያ የተላኩት ፉር፣ ቆዳ፣ አሳ፣ ማሞዝ አጥንት፣ ሱፍ ወዘተ ... ዳቦ፣ ሻይ፣ ወረቀት፣ የደረቀ ፍራፍሬ፣ ጌጣጌጥ፣ ብረት ውጤቶች፣ ደረቶች፣ ሰሃን፣ መስታወት ወዘተ ከመካከለኛው እስያ ወደ ሳይቤሪያ ይገቡ ነበር።

ከዋና ማእከላት በተጨማሪ - ኢስኬራ (ሳይቤሪያ) ፣ ቺምጊ-ቱራ ፣ የሳይቤሪያ ዜና መዋዕል በሳይቤሪያ ካንቴ ዘመን የነበሩትን በርካታ ከተሞች ይጠቅሳሉ-ሱዙጉን-ቱራ ፣ ቢቲክ-ቱራ ፣ ያቭሉ-ቱራ ፣ ኪዝል-ቱራ ፣ ካይሲም-ቱራ፣ ቱኑስ፣ ቹቫሽ፣ ካራቺን፣ ታሻትካን፣ አባላክ፣ “የኩቹሞቭ ወንድም ከተማ”፣ ዙባር-ቱራ፣ የየሳኡል አሊሻይ “አደገኛ ከተማ”፣ የሙርዛ ቻንጉሊ ከተማ፣ ታርካን-ካላ፣ ቲስቲሪሊ፣ ያሊም፣ አክሲባር - ካላ፣ በወንዙ ላይ የምትገኝ ጥንታዊቷ ቹባር-ቱራ ከተማ። ኒትሳ እና ሌሎች በሰነዶቹ ውስጥ የሙርዛ አቲካ “ከተማዎች” ፣ አቲ ሙርዛ ፣ “የመሳፍንት ከተማ” ፣ “በያትማን ኮረብታ ላይ ያለች ከተማ” ፣ ማክመትኩሎቭ ከተማ ፣ በወንዙ የላይኛው ክፍል ውስጥ የኪኒር ከተማ ይገኙበታል ። . ጉብኝቶች, ኢሌንስኪ, ቼርኖያርስስኪ, ካታርጉሎቭ, ማሊ ጎሮድ, "ጠንካራ የታታር ከተማ" በወንዙ ላይ. Arimzyanke, Obukhov ከተማ, ጥቁር ከተማ, ወዘተ.

እ.ኤ.አ. በ 1552 የካዛን ካንቴን ድል እና የባሽኪር መሬቶችን ወደ ኡራል ወደ ሞስኮ ግዛት መቀላቀል በሳይቤሪያ ገዥዎች ፖሊሲ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ከሞስኮ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ለመፍጠር በሚደረገው ጥረት የሳይቤሪያን ካንቴን ያስተዳድሩ የነበሩት የታቡጊድ ወንድሞች ኤዲገር እና ቤክቡላት በጥር 1555 ወደ ኢቫን አራተኛ ኤምባሲ ላኩ የስምምነት ውል የሳይቤሪያ ካንትን በቫሳል ውስጥ ያስቀምጣል። በሞስኮ ላይ ጥገኛ. የሳይቤሪያ ገዥዎች ለሞስኮ ግብር ማቅረብ ነበረባቸው። በሳይቤሪያ ገዥዎች በኩል ፣ እነዚህ ግንኙነቶች በከፍተኛ ሁኔታ ተገድደዋል ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ የሳይቤሪያ ካንቴ ከደቡብ በኖጋይ ፣ ካዛክ እና ኡዝቤክ ገዥዎች የማያቋርጥ ወረራ ከፍተኛ ሥቃይ ደርሶባቸዋል። እነሱን ለመቃወም፣ ኤዲገር እና ቤክቡላት በእሱ ጥበቃ ስር የቆሙትን ጠንካራ ጎረቤት ድጋፍ ለማግኘት ፈለጉ።

በ 1563 ካን ኩቹም በሳይቤሪያ ወደ ስልጣን መጣ. የግዛቱ ዘመን የሳይቤሪያ ካንቴ ከፍተኛ ዘመን ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የካናቴው ግዛት ከኦብ የታችኛው ጫፍ እስከ ካዛክ ስቴፕስ ድረስ ይዘልቃል። ግዛቱ በዋናነት በኡሉስ ሰዎች የሚኖር፣ በታታር መኳንንት የሚመራ ኡሉሶችን ያቀፈ ነበር።

በሳይቤሪያ ካንቴ ውስጥ የተፈጠረው የሳይቤሪያ-ታታር መኳንንት የተለያዩ ማዕረጎችን ወልዷል-ቤይ እና ቤክስ ፣ያሱልስ ፣ ሙርዛስ እና ኦግላን። የመኳንንቱ ዋና ዋና የትናንሽ የታታር ጎሳዎች ቅድመ አያቶች ልዕልናዎችን ያቀፈ ነበር። ይህ ታርካንስ እና የካን የራሱ ቤተሰብ አባላትንም ይጨምራል። አንድ ታዋቂ የሳይቤሪያ ፊውዳል ጌቶች ቡድን በካን በራሱ የሚደገፍ አገልጋይ መኳንንት ነበር። ከሩሲያ ዜና መዋዕል ስለ "ዱምቺ Tsarev" - ካራቺ - በካን ፍርድ ቤት መኖሩን እናውቃለን. ስለ አታላይክስ፣ ቀረጥ ሰብሳቢዎች "ዳሩግስ" እና ሌሎች የ"መካከለኛ እና ዝቅተኛ ደረጃዎች" አገልግሎት ሰጪ ሰዎች ተጠቅሷል። ሁሉም የሳይቤሪያ-ታታር ብሄረሰብ ማህበረሰብ ትክክለኛውን "ታታር" ንብርብር ይወክላሉ. ስርዓት የመንግስት ድርጅትበሳይቤሪያ ይርት የነበረው፣ ከሌሎች የድህረ-ጎልደን ሆርዴ ግዛቶች የፖለቲካ አወቃቀሮች ጋር ተመሳሳይነት ነበረው - ካዛን ፣ ክራይሚያ ካንቴስ ፣ የሺባኒድ ግዛት ፣ ኖጋይ ሆርዴ። በገዥው ጎሳዎች ስብጥር ውስጥ የተወሰኑ ልዩነቶች ቢኖሩም ፣ በሳይቤሪያ ካንቴ ውስጥ ያለው ገዥ አካል ፣ እንደሌሎች ካናቶች ፣ በዘረመል ወደ ወርቃማው ሆርዴ ዘመን ወደ ወታደራዊ-ፊውዳል “ታታር” ክፍል ተመለሰ።

የሳይቤሪያ ግዛት መሪ ካን ነበር። በ Tyumen Khanate እና በሳይቤሪያ ይርት ሥልጣን የጄንጊሲዶች ነበር። የመጨረሻው የሳይቤሪያ ገዥ ካን ኩቹም (1563-1582) በአስራ ሦስተኛው ትውልድ የጄንጊስ ካን ዘር ነው። አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች፣ የካን ኩቹምን አመጣጥ ሲያስቡ፣ በአቡል ጋዚ የዘር ሐረግ ላይ ይተማመናሉ፣ ይህም ከሌሎች የቱርኪክ እና የአረብ ዜናዎች ጋር ይገጣጠማል። የታሪክ ምሁሩ ኤም. ሳፋራጋሊቭ እንደተናገሩት የኩቹም የዘር ሐረግ የሚከተለው ነው፡- Kuchum - Murtaza - Ibak - Kutluuda - Makhmudek - Hadji Muhammad - Ali-Oglan - Bekkunde - Mengu-Timur - Badakul - Jochi-Buka - Bahadur - Shayban - Jochi - Chinggis ካን ካን ኩቹም ከ 20 ዓመታት በላይ የሳይቤሪያን ዙፋን ያዘ። በእሱ ስር የግዛቱ ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል, እናም በሳይቤሪያ ይርት ውስጥ ኃይል ተጠናክሯል. ታዋቂው የቱርኪክ ታሪክ ምሁር አቡል ጋዚ ካን ኩኩምን የዘመኑ ድንቅ የሀገር መሪ አድርጎ ገምግሟል።

ኩቹም በሳይቤሪያ ታታሮች የሚኖሩበትን ግዛት ከትራንስ-ኡራልስ እስከ ባራቢንስክ ደን-ስቴፕ ድረስ አመጣ። የሳይቤሪያ ካን የኮዳ እና የኦብዶር መኳንንትን ጨምሮ በሁሉም "ዝቅተኛ" ህዝቦች yasak ተከፍሏል። በሰሜን ውስጥ የታችኛው ኢሪቲሽ ትናንሽ የታታር ኡሉዝስ ተገዥዎች እንዲሁም በታችኛው Irtysh ክልል ውስጥ Mansi እና Khanty ርእሰ መስተዳድሮች በከፊል በታችኛው ኦብ ክልል እና በደን ትራንስ-ኡራልስ ውስጥ ግብር ይከፍላሉ ።

ካን ኩቹም እስልምናን በሳይቤሪያ ህዝቦች መካከል በማስፋፋቱ ይነገርለታል። ምንም እንኳን የእስልምና ሀይማኖት በምዕራብ ሳይቤሪያ የመጀመሪያ እርምጃውን የወሰደው ከኩቹም ከረጅም ጊዜ በፊት ነው (በአንደኛው እትም መሰረት ከ600 አመታት በፊት ፣ በሌላኛው - 900 ገደማ) ፣ እስልምና የሳይቤሪያ ካኔት የመንግስት ሀይማኖት የሆነው በካን ኩቹም ስር ነበር። አዲሱን ሀይማኖት ሲያጠናክር ኩቹም የቡሃራ ካን አብደላህ ድጋፍ አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 1567 የመጀመሪያው የሙስሊም ተልእኮ ከቡሃራ እና ከኡርጌንች ወደ ሳይቤሪያ ደረሰ ፣ ከዚያም ሁለተኛው እና ሦስተኛው። የኩቹም ስልታዊ ፖሊሲ በአዲሱ ግዛት ውስጥ የእስልምና አቋም የመጨረሻውን ማጠናከሪያ ወስኗል ። በአሁኑ ጊዜ የሳይቤሪያ ታታሮች የሱኒ እስልምናን ይናገራሉ።

በሳይቤሪያ ታሪክ ውስጥ ከፍተኛ ለውጥ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይከሰታል። በሴፕቴምበር 1581 ከጀመረው የኤርማክ ዘመቻ ጋር የተያያዘ ነበር.ከኩቹም ተዋጊዎች ጋር ተከታታይ ውጊያ ካደረጉ በኋላ የኮሳክ ቡድን ወደ አይርቲሽ ደረሰ። በወንዙ ቀኝ ባንክ በቹቫሽ ኬፕ በዘመናዊቷ የቶቦልስክ ከተማ ግዛት ጥቅምት 23 ቀን 1581 ወሳኝ ጦርነት ተካሂዶ የሩሲያ የሳይቤሪያ አሰሳ መንገድ ጠርጓል።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሞስኮ ግዛት የሳይቤሪያ ካንቴን ድል ከተደረገ በኋላ. የታታር ፊውዳል መኳንንት ጉልህ ክፍል እንደሌሎች የታታር ካናቴስ ፣ እንደ የአገልግሎት ክፍል ለአዲሱ መንግሥት አገልግሎት ይገባል ። አብዛኛው ህዝብ "ጥቁር ህዝቦች" አሁንም ግብር መክፈል ነበረባቸው, አሁን ግን ለሞስኮ ግዛት.

ከያሳችኒክ በተጨማሪ በሳይቤሪያ መካከል ታታሮች አገልግሎት የሚሰጡ ቡድኖች ነበሩ, የጀርባ አጥንት ታታሮች (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ወደ Yasaks ምድብ ተላልፈዋል), ከ chuval-pechka (አብዛኛውን ጊዜ) ግብር የሚከፍሉ ቹቫልኒኮች ነበሩ. አዲስ መጤ ታታሮች ከቮልጋ ክልል), እንዲሁም አነስተኛ ምድቦች መኳንንት እና ነጋዴዎች , የሙስሊም የሃይማኖት አባቶች, ወዘተ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኤን.ኤ. ቶሚሎቭ ፣ የሳይቤሪያ ታታሮች ንብረት የሆኑት ሁሉም የቱርኪክ ቡድኖች 16 ሺህ ያህል ሰዎች ነበሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1897 በተደረገው አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ ውጤት በቶቦልስክ ግዛት 56,900 ታታሮች ነበሩ። በ 1897 አጠቃላይ የሳይቤሪያ ታታሮች ቁጥር ከተለያዩ የአገሪቱ ክልሎች እስከ 7.5 ሺህ "አዲስ መጤዎች" እንዲሁም 11.3 ሺህ ቡካሪያን ይገኙበታል.

ጉልህ የሆኑ የሳይቤሪያ ታታሮች ቡድኖች በቲዩመን, ቶቦልስክ, ኦምስክ, ታራ, ቶምስክ, ወዘተ. እዚህ በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ብዙ የቮልጋ-ኡራል ታታሮችም ሰፈሩ።

እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. የክልሉ የታታር ህዝብ በዋነኝነት የሚኖረው በገጠር በአውል እና ዩርትስ ሰፈሮች ውስጥ ነበር። በወንዞችና በሐይቅ ዳር የሰፈራ ዓይነቶች ተለይተው ይታወቃሉ። ከመንገዶች ግንባታ ጋር, በትራክቶቹ ላይ ያሉ መንደሮች ታዩ. ሁሉም የታታር መንደር ማለት ይቻላል መስጊድ ነበረው ፣ ብዙውን ጊዜ ከእንጨት ፣ አንዳንዴም ጡብ (መንደር ቶቦልቱሪ ፣ ኢምቤvo ፣ ወዘተ)። በአንዳንድ ትላልቅ መንደሮች (መንደሮች ቱኩዝ፣ እምባዬቮ፣ ወዘተ) ሁለት ወይም ሶስት መስጊዶች ነበሩ።

በደን-steppe እና subtaiga ዞኖች የሚኖሩት የሳይቤሪያ ታታር ባህላዊ ኢኮኖሚ መሠረት የእንስሳት እርባታ, ግብርና, አሳ ማጥመድ, አደን እና መሰብሰብ ነበር. የሳይቤሪያ ታታሮች ኢኮኖሚ ውስብስብ ነበር። በኢኮኖሚው ውስብስብ ውስጥ ያለው ልዩነት በመጀመሪያ ደረጃ, በመኖሪያ አካባቢ, በመሬት ገጽታ, በአየር ንብረት ሁኔታዎች እና በአንድ የተወሰነ አካባቢ ባህላዊ ነበሩ.

ንግድ በኢኮኖሚው ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, እሱም በታሪክ ተወስኗል. ሩሲያን እና ምዕራቡን ከምስራቃዊ ሀገሮች ጋር በማገናኘት በቀድሞው የሳይቤሪያ ካንቴ ግዛት ውስጥ አንድ ጥንታዊ የካራቫን መንገድ አልፏል. በሳይቤሪያ እና በማዕከላዊ እስያ ክልሎች መካከል የጠበቀ የንግድ እና የባህል ትስስር በጥንት ዘመን ተመስርቷል. ኤስ.ቪ. ባክሩሺን ያምን ነበር። ይህን እውነታከማቬራናህር እና ከሆሬዝም ወደ ምሥራቅ አውሮፓ የሚወስደው ትልቅ የንግድ መንገድ በኢርቲሽ በኩል በመሮጡ ተወስኗል። የሳይቤሪያ የሩስያ ቅኝ ግዛት ከነበረች በኋላ ከመካከለኛው እስያ ጋር የነበሩት የንግድ ማዕከላት - ቶቦልስክ (ኢስከር), ቲዩሜን (ቺምጊ-ቱራ), ታራ (ያሊም), ወዘተ ... በዚህ ጊዜ ውስጥ የሞስኮ ህዝባዊ ፖሊሲ ከማዕከላዊ ጋር ኢኮኖሚያዊ ትስስርን በመደገፍ ላይ ያተኮረ ነበር. እስያ በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሳይቤሪያ ውስጥ ጉልህ የሆኑ የቡክሃራ ሰፈሮች እንዲፈጠሩ የንግድ መብቶች አስተዋፅዖ አድርገዋል። ትልቁ የቡክሃራ ሰፈሮች በቶቦልስክ፣ ታራ እና ቱመን ተነሱ። ቡካሪያኖች በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ብዙ ዓይነት የእጅ ሥራዎችን በማምረት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

በታታር መንደሮች ውስጥ ብዙ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች - አንጥረኞች, ቆርቆሮዎች, ጌጣጌጦች, ጫማ ሰሪዎች, አናጢዎች ይኖሩ ነበር. የሳይቤሪያ ታታሮች ባሕላዊ ዕደ-ጥበብ የቆዳ ሥራ እና ከሊንት ነፃ የሆኑ ምንጣፎችን ማምረት ነበር - “alamysh”። ከዕደ-ጥበብ ስራዎቹ መካከል ከሊንደን ባስት (ቲዩመን እና ያስኮልቢንስክ ታታርስ) ገመዶችን ማምረት፣ መረብ መጎተት፣ ከዊሎው ቀንበጦች የሽመና ሣጥኖች፣ የበርች ቅርፊት እና የእንጨት እቃዎች፣ ጋሪዎች፣ ጀልባዎች፣ ስሌይግስ እና ስኪዎች ማምረትም ተሰርቷል። በመጸዳጃ ቤት ንግድ (በግብርና፣ በመንግሥት ሥራ ተቀጥረው) ተሰማርተው ነበር። የደን ​​ዳካዎች, የእንጨት መሰንጠቂያዎች እና ሌሎች ፋብሪካዎች), መጓጓዣ.

ከታታር ህዝብ ጥንታዊ የዕደ ጥበብ ዓይነቶች አንዱ “kun eshlau” የቆዳ ሥራ ነው። ማስተር የቆዳ ፋብሪካዎች የእጅ ሥራቸውን ከትውልድ ወደ ትውልድ በማሸጋገር ይህንን ሙያ ከግብርና ሥራ ነፃ በሆነ ጊዜያቸው ይለማመዱ ነበር። ከሳይቤሪያ ታታሮች መካከል የሴቶች ቁርጭምጭሚት ቦት ጫማዎች ለስላሳ ጫማዎች የሚሠሩ ጌቶች ነበሩ ። እንደነዚህ ያሉት ጫማዎች በዋነኝነት የሚሠሩት ከሞሮኮ ነው ፣ ሽፋኑ በተከታታይ ቅጦች ተሸፍኗል።

ሽመና ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ከሄምፕ እና ከተልባ የተሸመነ። ክር እና የበፍታ ማምረት በዋነኝነት የሚቀርበው ለራሳቸው ፍላጎት ነው። ሃብታም ታታሮች ውድ ከሆኑ የምስራቃዊ ጨርቆች የተሰሩ ልብሶችን ይመርጣሉ - ብሩክድ ፣ ሳቲን ፣ ሐር ፣ እንዲሁም በካዛን እና በመካከለኛው እስያ የእጅ ባለሞያዎች የተሠሩ ከውጪ የሚመጡ ጌጣጌጦች።

በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ሽመና እና ሹራብ ዳንቴል እንዲሁም ጥልፍ በስፋት ተስፋፍተዋል። ዳንቴል የተጠጋጋው ከወፍራም የጥጥ ክሮች ነው። ከልጅነታቸው ጀምሮ ጥልፍ እና ሌሎች የእጅ ሥራዎችን ተምረዋል። አንዳንድ ሴቶች ኮፍያ እና ቀሚስ ለሽያጭ ሠርተዋል። የሠርግ እና የበዓል ልብሶች በጣም በጥንቃቄ እና በበለጸጉ ያጌጡ ነበሩ. እንዲህ ያሉ ምርቶች በጣም ውድ ነበሩ.

የሳይቤሪያ ታታሮች ዋና ሃይማኖታዊ በዓላት እንደ ሁሉም ሙስሊም አማኞች ኢድ አል-አድሃ (ረመዳን) እና ኩርባን ባይራም ናቸው። የታታር ህዝብ የሕይወት ዑደት ዋና ዋና ሥርዓቶች የተከናወኑት በሙላህ ተሳትፎ ነው-የመሰየም ሥነ ሥርዓት ፓላ አታቲዩ፣ ባቢ ቱኢ, ግርዛት ፀሐይ፣ ጋብቻ ኒካህ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓት kumeu, የቀብር ሥነ ሥርዓት ካቲምእና ወዘተ.

አንዳንድ የሳይቤሪያ ታታሮች ቡድኖች የፀደይ በዓል "አማል" (በቬርናል ኢኩኖክስ ቀን) ያከብራሉ. የጥንት በዓላት ሩኮች በደረሱበት ወቅት የመዝራት ሥራ ከመጀመሩ በፊት የተካሄደው የካርጋ ፑትካ (ካርጋ ቱኢ) በዓልን ያጠቃልላል። የመንደሩ ነዋሪዎች እህል እና ሌሎች ምርቶችን ከጓሮአቸው ሰበሰቡ፣ ከዚያም ገንፎን በትልቅ ጎድጓዳ ሳህን አብስለው ምግቡን በሜዳ ላይ ተዉ። በደረቅ የበጋ ወቅት ዝናብ "ሾክራና", "ኩክ ኮርማኒክ" የማዘጋጀት ሥነ ሥርዓት አከናውነዋል. የመንደሩ ነዋሪዎች በአንድ ሙላህ እየተመሩ ወደ ኃያሉ አምላክ ዝናብ ጠየቁ። አንድ እንስሳ ተሠዋ ፣ ከስጋው ለዝግጅቱ ተሳታፊዎች ምግብ ተዘጋጅቷል ፣ እና ሙላህ ጸሎት አነበበ። ከህዝባዊ በዓላት መካከል፣ ታታሮች በየዓመቱ ሳባንቱይ ያከብራሉ፣ ተመራማሪዎች ከቮልጋ ታታርስ እንደተበደሩ አድርገው ይቆጥሩታል።

የሳይቤሪያ ታታሮች መንፈሳዊ ቅርስ በዘውግ የተለያየ ፎክሎርን ያካትታል። ታዋቂዎቹ ዳስታንቶች “አይዴጌይ”፣ “ኢልዳን እና ጎልዳን” እና ሌሎችም፣ ዘፈኖች (ያይር)፣ ባይትስ፣ ተረት ተረት (ዮማክ፣ አኪያት)፣ ዲቲቲ (ታክማክ) ወዘተ ከባህላዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች መካከል ኩራይ፣ ኩቢዝ ናቸው። , እና tumra ይታወቃሉ.

እ.ኤ.አ. ከ1917 አብዮት በፊት የታታር ልጆች የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታቸውን በመክተብ የተማሩ ሲሆን ይህም በየመንደሩ ውስጥ ነበር ፣ እና የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋማት ቀጣይነት ያለው ትምህርት በማድራሳዎች ተጫውቷል ። “ብርቅዬ በሆኑ የታታር መንደሮች ውስጥ መስጊድ ወይም ሙላህ የሚባል ነገር የለም፤ ​​በዚህ ረገድ የታታር ልጆች የሚቀመጡበት ቦታ ነው። የተሻሉ ሁኔታዎችከገበሬዎች ልጆች ይልቅ” ሲሉ የቅድመ-አብዮታዊ ትምህርት ተመራማሪዎች ተናግረዋል። ጄ. Gagemeister እንዳለው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በቶቦልስክ ግዛት 148 የመሐመዳውያን መስጊዶች ነበሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1897 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ውጤት መሠረት ፣ በቶቦልስክ ግዛት ውስጥ የታታሮች የማንበብ ደረጃ ከሩሲያ ህዝብ አንፃር በመቶኛ ከፍ ያለ ሆኖ ተገኝቷል። ስለዚህ በታታር ወንዶች መካከል 25.4% ማንበብና መጻፍ (ሩሲያውያን - 17.45%), በሴቶች መካከል - 16.8% (ሩሲያውያን - 4.5%). (በአፍ መፍቻ ቋንቋ ስለ ማንበብና መጻፍ መረጃ ይሰጣል). በተመሳሳይ ጊዜ የትምህርት ተግባሩ ሙሉ በሙሉ የሙስሊም ቀሳውስት ነበር. በኤን.ኤስ. ዩርትሶቭስኪ የትምህርት እንቅስቃሴዎች በሙስሊም ቀሳውስት በኃይል ተካሂደዋል ፣ እነሱም የትምህርት ቤቱን ተፅእኖ ለማጠንከር ያለውን ጠቀሜታ በግልፅ በሚያውቁት ፣ “የዚህ ውጤት ... በውጭ አገር ህዝብ መካከል በእውነቱ የመፃፍ እና ማንበብና መፃፍ ከፍተኛ ጭማሪ አሳይቷል ። እና በስልጣን ላይ ያለውን የሩሲፊኬሽን ዝንባሌን በተሳካ ሁኔታ በመቃወም ላይ።

በሀገሪቱ ውስጥ የሶቪየት ኃይል ከተመሰረተ, የሁሉም ነገር ድርጅታዊ መልሶ ማዋቀር የህዝብ ትምህርትበታታር ህዝብ ትምህርት ላይ ከፍተኛ ለውጥ አድርጓል. ቀደም ሲል ማንበብና መጻፍ ያስተምሩ የነበሩ እና ብዙ ልምድ ያላቸው የሙስሊም ቀሳውስት ተወካዮች ከማስተማር ተወገዱ። ለታታር ትምህርት ቤቶች መምህራንን ለማሰልጠን, በ 1930 በቲዩመን ውስጥ የታታር ፔዳጎጂካል ትምህርት ቤት ተፈጠረ, በ 1934 ወደ ቶቦልስክ ተዛወረ. በኖረባቸው አመታት (እስከ 50ዎቹ አጋማሽ ድረስ) ከ1,500 በላይ መምህራን በትምህርት ቤቱ ሰልጥነዋል። ለብዙ አመታት የቶቦልስክ ታታር ፔዳጎጂካል ትምህርት ቤት በቲዩመን ክልል ውስጥ የታታር ብሔራዊ ባህልን የፕሮፓጋንዳ እና የማሰራጨት ማዕከል ነበር.

የሰባት ዓመት እና ሁለተኛ ደረጃ የታታር ትምህርት ቤቶች ኔትወርክን ከማስፋፋት ጋር ተያይዞ የከፍተኛ ትምህርት መምህራንን የማሰልጠን አስፈላጊነት ተነሳ. ለዚህም በ1950-1953 ዓ.ም. በቲዩመን ፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ውስጥ የሩስያ እና የታታር ቋንቋዎች መምህራንን እና ሥነ ጽሑፍን በሁለት ዓመት የሥልጠና ጊዜ ለማሠልጠን ፋኩልቲ ነበር ፣ እ.ኤ.አ. በፔሬስትሮይካ ዓመታት ውስጥ የሩሲያ-ታታር ክፍሎች እና ክፍሎች በቲዩመን እና ቶቦልስክ በሚገኙ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ እንደገና ተፈጥረዋል ። ነገር ግን በቅርብ ዓመታት ውስጥ ተዘግተዋል.

በአንዳንድ የቲዩመን አካባቢዎች (ቶቦልስክ ፣ ቫጋይ) የታታር ህዝብ የታመቀ የሰፈራ ግዛቶች ተጠብቀዋል።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ከፍተኛ ፍሰት ነበር። የገጠር ህዝብከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ እየተጠናከረ በመጣው ከተሞች ውስጥ። የገጠር ሰፈሮች ነዋሪዎች በአብዛኛው በአቅራቢያ ወደሚገኙ ከተሞች ይንቀሳቀሳሉ. ዛሬ የሳይቤሪያ ታታሮች በብዛት የገጠር ነዋሪዎች ወደ ከተማ ነዋሪዎች ተለውጠዋል, በተለይም የመጀመሪያዎቹ እና ሁለተኛ ትውልዶች. በአጠቃላይ የከተሞች መስፋፋት ከባህላዊ ባህል እሴቶች መለያየት ፣ በትውልዶች መካከል ያለው የባህል ልዩነት እና የአፍ መፍቻ ቋንቋን የማጣት አዝማሚያ እየታየ ነው ።

ዛሬ ታታሮች በቲዩመን ክልል በሚገኙ ሁሉም የከተማ ሰፈሮች ውስጥ ይኖራሉ ፣ነገር ግን በከተማ የታታር ሰፈሮች ውስጥ የሰፈሩበት የቀድሞ የታመቀ ሁኔታ ጠፍቷል። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ታታሮች ከክልሉ ሰሜናዊ ከተሞች ህዝብ መካከል ጉልህ የሆነ ክፍል መመስረት ጀመሩ - ኔፍቴዩጋንስክ ፣ ናዲም ፣ ካንቲ-ማንሲስክ ፣ ሱርጉት ፣ ሳሌክሃርድ ፣ ወዘተ የዚህ የህዝብ ቡድን መፈጠር የተከሰተው እ.ኤ.አ. በመጀመሪያ ደረጃ ከዘይት እርሻዎች እና ከጋዝ መስኮች ልማት ጋር ከተያያዙ ንቁ የፍልሰት ሂደቶች ጋር ግንኙነት።

ዛይቱና ታይቺንስኪክ ፣ ፒኤችዲ ፣ የቲዩሜን ክልል የአካባቢ ታሪክ ምሁራን ህብረት ሊቀመንበር።

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

እቅድ

• 1. የሳይቤሪያ ታታሮች አመጣጥ 3
• 2. ቤተሰብ 5
• 3. ወጎች እና እምነቶች 9
• 4. አልባሳት እና ጌጣጌጥ 14
• 5. ምግብ 16
• 6. የታታር ሰፈሮች 17
• 7. ተሽከርካሪዎች 22
• ማጠቃለያ 24
• መጽሃፍ ቅዱስ 25
• መግቢያ

የሳይቤሪያ ታታሮች የሳይቤሪያ የቱርኪክ ህዝብ ሲሆኑ በዋናነት በአሁኑ Tyumen, ኦምስክ, ኖቮሲቢሪስክ, ቶምስክ ክልሎች, እንዲሁም በቲዩመን, ቶቦልስክ, ኦምስክ, ኖቮሲቢርስክ, ቶምስክ, ታራ, ባራቢንስክ እና ሌሎች የምዕራብ ሳይቤሪያ ከተሞች በገጠር ውስጥ ይኖራሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1897 በተደረገው የመላው ሩሲያ የህዝብ ቆጠራ መሠረት አጠቃላይ ቁጥራቸው ከ 46 ሺህ በላይ ሰዎች ነበሩ ። የፓትካኖቭ ኤስ.ኬ. የውጭ ዜጎችን ህዝብ, ቋንቋ እና ጎሳዎች የጎሳ ስብጥር የሚያሳይ ስታቲስቲካዊ መረጃ. vol.1, Tobolsk, Tomsk እና Yenisei ግዛቶች. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1911., እና በ 1926 የሁሉም ህብረት ቆጠራ መሠረት - ከ 70 ሺህ በላይ ሰዎች. Shneider A.R. Dobrova-Yadrintseva L.N. የሲብክራይ ህዝብ. ሲብክራይዝዳት፣ 1928 ዓ.ም. እ.ኤ.አ. በ 1926 የዩኤስኤስአር አጠቃላይ ህብረት የህዝብ ቆጠራ በኋላ ፣ ኦፊሴላዊ የመንግስት ስታቲስቲካዊ ሰነዶች በሳይቤሪያ ታታሮች ብዛት ላይ መረጃን ሪፖርት ማድረግ አቁመው በዘመናዊ ሁኔታዎች ቁጥራቸውን በትክክል ማረጋገጥ አይቻልም ። ልክ ከእነዚህ ሰነዶች ውስጥ “ጠፍተዋል” ሌሎች ብዙ ትናንሽ ብሔረሰቦች። ስለ የሳይቤሪያ ታታሮች አመጣጥ እና የዘር እድገት የተለያዩ አስተያየቶች አሉ።

የጽሁፉ አላማ የሳይቤሪያ ታታሮችን ታሪካዊ እድገት ግምት ውስጥ ማስገባት ነው።

1. የሳይቤሪያ ታታሮች አመጣጥ

አንዳንድ የሳይቤሪያ ተመራማሪዎች የሳይቤሪያ ታታሮችን አመጣጥ ከዚዮንግኑ ጎሳዎች ታሪክ ጋር ያገናኛሉ, እሱም በምዕራብ ሳይቤሪያ ቀድሞውኑ በ 2 ኛው -3 ኛው ክፍለ ዘመን ይኖሩ ነበር. n. ሠ.; ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሳይቤሪያ ቱርኮች እና በአካባቢው ዩሪክ ተናጋሪ ጎሳዎች መካከል የሁለት መቶ ዓመታት መስተጋብር ተጀመረ ፣ በዚህም ምክንያት በ 4 ኛው - 5 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የ Hunnic conglomerate አካላት አንዱ እዚህ ተፈጠረ - ሁንስ - በ 2 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን ብቅ ያለ ዘላኖች. በኡራልስ ከXiongnu፣ የአካባቢ ዩግራውያን እና ሳርማትያውያን። የኋለኛው ወደ ምዕራብ የሚደረገው የጅምላ ፍልሰት ታላቁ የህዝቦች ፍልሰት እየተባለ ለሚጠራው አበረታች ነበር። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ከሃንስ መካከል በርካታ የቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳዎች ነበሩ ፣ ከእነዚህም መካከል ሳይቤሪያውያን ወይም “ሲቪርስ” / “ሲቢርስ”/ ነበሩ። የቶቦል-ኢርቲሽ ታታሮች አፈ ታሪክ እንደሚለው ሲቢርስ በአንድ ወቅት በኢርቲሽ መካከል ያለውን ግዛት ይይዙ ነበር ነገር ግን በሆነ ምክንያት ይህንን ግዛት ለቀው ለአሁኑ የሳይቤሪያ ታታሮች ቅድመ አያቶች ስማቸውን ትተው ሄዱ።

በምእራብ ሳይቤሪያ በደቡባዊ ደን እና በጫካ-ስቴፔ ዞን ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የተለያዩ ጎሳዎች በቋንቋ በጣም ቱርኪክ ነበሩ። የተፈጠሩት ከኡግሪኛ ተናጋሪ፣ ከኬቶ ተናጋሪ እና ከሳሞኢድ ቡድኖች ነው፣ እነዚህም እርስበርስ መዋለድ እና ቱርኪዜሽን ተደርገዋል። የእነሱ ቱርኪዜሽን ከሶስት አቅጣጫዎች የተከሰተ ነው-ቱርኮች ከጥንት ጀምሮ ይኖሩበት ከነበረው ከአልታይ ጎን ፣ ከየኒሴይ ጎን ፣ የሞንጎሊያውያን ድል ከመደረጉ በፊት የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ዬኒሴይ ኪርጊዝ ማህበር ነበር ፣ እና ከኦብ የላይኛው ጫፍ። የኪፕቻክ ጎሳዎች የሚኖሩበት. ብዙ የቱርኪክ ሕዝቦች ምስረታ ላይ የተሳተፉት ኪፕቻኮች የተለያዩ የሳይቤሪያ ታታሮች ብሔረሰባዊ ቡድኖች የቅርብ ታሪካዊ ቅድመ አያቶች ተደርገው ይወሰዳሉ። ከመካከለኛው ዘመን ኪፕቻክስ አካባቢ የወጡት የሳይቤሪያ ታታሮች “ዋና” በጎሳ እድገታቸው ሂደት ውስጥ የኡሪክ ዝርያ ያላቸው የሞንጎሊያውያን እና የሳያን-አልታይ ደጋማ አካባቢዎች ህዝቦች አጋጥሟቸዋል። የመካከለኛው እስያ እና ካዛክስታን ፣ የቮልጋ ክልል ታታሮች እና የኡራል ፣ ባሽኪርስ እና አንዳንድ ሌሎች ህዝቦች። እርግጥ ነው, እነዚህ ህዝቦች በሳይቤሪያ ታታሮች የዘር እድገት ላይ የሚያሳድሩት ተጽእኖ በተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች, የእነዚህ ግንኙነቶች ቆይታ, ወዘተ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የሳይቤሪያ ታታሮች ዋና ዋና ክፍሎች ከኪፕቻክ ኮር በተጨማሪ የኡዝቤክስ ፣ ታጂክስ ፣ ካራካልፓክስ ፣ ቡኻሪያን / አንዳንድ ጊዜ ሳርትስ / እና ቮልጋ ታታርስ በመባል ይታወቃሉ ፣ ሚሻር ታታርስን ጨምሮ ወደ ተለያዩ ምዕራባዊ ክልሎች ተዛውረዋል ። ሳይቤሪያ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. XVI ክፍለ ዘመን, በሳይቤሪያ ታታሮች የተዋሃደ. እውነት ነው, የእነዚህ ህዝቦች ዘሮች መታሰቢያ, የሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው "ካዛን" ወይም "ቡኻራ" አመጣጥ ንቃተ ህሊና ተጠብቆ ቆይቷል. ስለዚህ “የሳይቤሪያ ታታሮች” ጽንሰ-ሀሳብ በዋናነት ከላይ ከተጠቀሱት ሶስት አካላት የተቋቋመ የጎሳ ማህበረሰብን ያጠቃልላል እንደ ቋንቋ ፣ ክልል ፣ የጎሳ ማንነት ፣ የኑዛዜ ማህበረሰብ እና በዚህ የዕድገት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያሉ ከብሔረሰቦች ጋር የተቆራኙ ባህሪያት እና ባህሪያት ብሄረሰቦች እሱ እንደ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ማህበረሰብ - የሳይቤሪያ ካኔት ፣ ራሱን የቻለ የፊውዳል ግዛት ቫሌቭ ኤፍ. ቲ ሳይቤሪያ ታታርስ / የብሄረሰብ ልማት ችግሮች በ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ / // ረቂቅ። diss. ለስራ ማመልከቻ ሳይንቲስት የዶክትሬት ዲግሪዎች ኢስት. ሳይ. ኤም.; 1987፣ ገጽ. 19--20 .

የሳይቤሪያ ታታሮች፣ በሳይቤሪያ የቱርኪክ ሕዝቦች መካከል በአንጻራዊ ትልቅ ግዙፍ ሕዝብ እንደ አንዱ፣ “ታታር” የሚል የዘር ሥም የያዙ፣ የበለፀገ ብሔራዊ ባህል እና ነፃ የሆነ የቱርክ ቋንቋ አላቸው፣ ጠንካራ የሆነ የጋራ የቱርኪክ ሽፋንን በመጠበቅ፣ ከአረብኛ፣ ፋርስኛ በተወሰዱ ብድሮች የበለፀጉ ናቸው። , ሞንጎሊያኛ, ራሽያኛ እና ሌሎች ቋንቋዎች. እሱ በንቃት የሚሠሩ የሳይቤሪያ-ታታር ቋንቋዎችን / ዘዬዎችን / ቋንቋዎችን ያካትታል። የሳይቤሪያ ታታሮች እንደ ሶስት ቋንቋዎች ሊቆጠሩ ይችላሉ, ምክንያቱም ከቋንቋቸው / የአፍ መፍቻ / ቋንቋቸው በተጨማሪ ለእነርሱ የሚያገለግሉትን የቮልጋ ታታሮችን ቋንቋ ይናገራሉ. የአጻጻፍ ደንብ, እንዲሁም የሩሲያ ቫሌቭ ኤፍ.ቲ. የሳይቤሪያ ታታሮች: ባህል እና ህይወት. -- ካዛን, 1992, ገጽ 5-43. .

የሳይቤሪያ ታታሮች የጎሳ ችግርን ከግምት ውስጥ በማስገባት በሁለተኛው ውስጥ በቮልጋ ክልል ውስጥ በተቋቋመው በቮልጋ ታታር ብሔር /ethnos / ዙሪያ የሳይቤሪያ ታታሮች መጠናከርን በተመለከተ በጽሑፎቹ ውስጥ ባለው አስተያየት ላይ ማተኮር አለብን ። ግማሽ XIX መጀመሪያ XX ክፍለ ዘመን, እንደ የተጠናቀቀ እውነታ. ስለዚህም የቋንቋ ሊቅ ዲ.ጂ ቱማሼቫ እንደተናገረው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የቮልጋ ታታሮችን ወደ ሳይቤሪያ ማቋቋም የተጠናከረ እና የኋለኛው ቋንቋ እና ባህል በሳይቤሪያ ታታሮች ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ የምዕራቡን የሳይቤሪያ ታታሮችን ወደ ውህደት ያመራል ። ከቮልጋ ታታር ብሔር ጋር. ከዚህም በላይ ይህ ሂደት በመጨረሻ ከጥቅምት አብዮት በኋላ አብቅቷል Tumasheva D.G. የሳይቤሪያ ታታሮች ከታታር እና ከሌሎች የቱርኪክ ቋንቋዎች ጋር በተገናኘ. // የደራሲው ረቂቅ፣ የመመረቂያ ጽሑፍ። ለሳይንስ ዶክተር የአካዳሚክ ዲግሪ. ፊሎሎጂስት, ሳይንስ. - ኤም., 1969, ገጽ.49. .

በ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የታታር ቡርጂዮስ ብሔር የተመሰረተው በኤትኖግራፈር ዲኤም ኢስካኮቭ ተመሳሳይ አስተያየት ነው ። በመካከለኛው ቮልጋ-ኡራል, አስትራካን እና በአብዛኛዎቹ የሳይቤሪያ ታታሮች መጠናከር ምክንያት. እነዚህ የታታሮች የአካባቢ-ግዛት ቡድኖች ወደ ብሔር እንዲዋሃዱ ያደረጋቸው ምክንያቶች ቀደም ሲል እነዚህ የታታሮች ቡድን ወደ ሩሲያ ግዛት መግባታቸው ፣የዘር ግዛቶች ቅርበት ፣የዘር ቅይጥ ፣ የቋንቋ እና የባህል-የዕለት ተዕለት መቀራረብ እና የጋራ "ታታር" ማንነትን ማዋሃድ ኢስካኮቭ ዲ.ኤም. በመካከለኛው ቮልጋ እና በኡራል በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የታታሮች አሰፋፈር እና ቁጥሮች። /Ethnostatistic ጥናት/. // ደራሲ። diss. ፒኤች.ዲ. ኢስት. ሳይ. -- M., 1980, ገጽ 14. .

2. እርሻ

ሩሲያውያን ከመድረሱ በፊት የመካከለኛው አይርቲሽ ክልል በዋነኝነት የታታር ህዝብ ይኖሩበት ነበር። በሳይቤሪያ ውስጥ ብዙ መሬት ነበር, እና ከጅምላ ፍልሰት በፊት ሁለተኛው የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽቪ. የታታር ሰፈሮች ከፍተኛ መጠን ያለው መሬት ነበራቸው። "እያንዳንዱ የውጭ ማህበረሰብ ከጥንት ጀምሮ የተወሰኑ የባህር ዳርቻ አካባቢዎችን እና ደኖችን ይይዛል እኩል ክፍሎችበተፈጠሩት ቤተሰቦች መካከል ተከፋፍሏል. ቁጥራቸው ከጨመረ ከልዑሉ እና ከህብረተሰቡ አጠቃላይ ምክር ቤት ጋር ወደ አዲስ ክፍፍል ይጀምራሉ" (ጋጌሜስተር, 1854) የቮልጋ-ኡራል ታታሮች አዲስ መጤዎች በዋናነት በሳይቤሪያ ታታሮች የመኖሪያ ቦታዎች ላይ ይሰፍራሉ: ወይም እነዚህ በሳይቤሪያ-ታታር ሰፈሮች ውስጥ የተለዩ ጎዳናዎች ነበሩ ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ የሚገኙት ፣ ወይም አልፎ አልፎ ፣ መንደሮቻቸውን በሳይቤሪያ-ታታር ሰፈሮች አቅራቢያ ይመሠረታሉ። ዘግይቶ XIXቪ. ብዙ ወይም ባነሰ ነፃ መሬት ባለባቸው ቦታዎች ላይ በርካታ አዳዲስ መንደሮችን መሰረተ። እውነታው ግን የሩስያ ስደተኛ ህዝብ ከድሮ-ሰፊዎች ጋር መቆየቱ ብዙ ጥቅሞች ቢኖረውም የበለጠ ምቹ በሆነ መሬት እና በአረጋውያን እርዳታ የራሳቸውን እርሻ ለማግኘት እድሉ ነበረው. ነገር ግን ሁሉም ጎብኚዎች ይህን ማድረግ አይችሉም ነበር, ምክንያቱም የድሮ ማኅበራት ብዙውን ጊዜ ለሠፈራው ዓለማዊ ግምጃ ቤት ከፍተኛ የገንዘብ መዋጮ ይጠይቃሉ. ለዚህም ነው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ሰፋሪዎች. እና የራሳቸውን መንደር መስርተዋል. ስለዚህም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከታታር ሰፈራ ብዙም ሳይርቅ ኢንሲስ (በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ባሉት መዛግብት ሰነዶች ውስጥ የተጠቀሰው)። የሩሲያ ሰፋሪዎች ብዙ ሰፈራዎችን መስርተዋል - ነዋሪዎቿ እ.ኤ.አ. በ 1995 የተመሰረተበትን መቶኛ ዓመት ያከበሩት የፖሬቺ መንደር ፣ የአሌክሴቭካ ፣ ኢጎሮቭካ ፣ ራያዛፒ እና ሌሎች መንደሮች የሳይቤሪያ ታታሮች ንብረት በሆኑ መሬቶች ላይ ሩሲያውያን መገኘታቸው በመካከላቸው ቅሬታ አስነስቷል። የኋለኛው.

የኢሲስ መንደር ንብረት የሆነ በጣም ብዙ መሬት ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ግብርና. ጥቂቶች ብቻ ተሳትፈዋል፣ መረጃ ሰጪዎች እንደሚሉት፣ ወደ 10 የሚጠጉ ቤተሰቦች (እ.ኤ.አ. በ1897 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሰረት፣ በኢንሲሳ 67 አባወራዎች ነበሩ)። ታታሮች ትንሽ የእርሻ ሥራ ስለሠሩ የኢንሲስ መሬቶች ለፖሬቺ እና ለአሌክሴቭካ የሩሲያ ሕዝብ ተከራዩ ። እንደ መሬት ኪራይ ሩሲያውያን ለታታሮች ዳቦ ሰጡ። በመሠረቱ ታታሮች ዳቦ ገዝተው ወይም በእንጨት፣ ሬንጅ እና ሙጫ ይለውጡ ነበር።

በኢንሲሳ ሁሉም ከብት ይጠብቅ ነበር። ሃይፊልድ በአንድ ሰው ተሰራጭቷል። ከሕዝብ ቁጥር መጨመር ጋር, የአንድ ሰው መደበኛ ሁኔታ ቀንሷል. የዘሩት ሜዳዎችና መሬቶች፣ ወደ ኤቭጋሽቺፖ መንደር በሚወስደው መንገድ (በሌላኛው በታራ ዳርቻ) ከኢንትሲስ 5 ኪ.ሜ. ለዛ ነው የሩሲያ ህዝብከታታሮች ተከራይተው የሚታረስ መሬት ብቻ ሳይሆን የሣር ሜዳዎችም ጭምር። ሩሲያውያን ከተሰበሰበው ድርቆሽ በከፊል ለታታሮች የቤት ኪራይ ሰጡ። በጋራ መሰብሰብ እና የጋራ እርሻዎች ሲፈጠሩ, መሬት ተቆርጦ በአቅራቢያው በሚገኙ መንደሮች ተከፋፍሏል.

ቀደም ባሉት ጊዜያት የንግድ አደንና አሳ ማጥመድ በታታር ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የዓሣ ማጥመጃ ሐይቆች ብዙውን ጊዜ የውጭ ታታሮች ማኅበረሰቦች ወይም የእነዚህ ማኅበረሰቦች የግለሰብ አባላት ናቸው። ከነሱ ሩሲያውያን ለብዙ አመታት የሐይቁን እንክብካቤ በከፍተኛ ክፍያ ተቆጣጠሩ። የባዕድ አገር ሰዎችም አብዛኞቹን የአደን ቦታዎች በባለቤትነት የያዙ ሲሆን ስለዚህ ዓሣ ለማጥመድ የሄዱ ሩሲያውያን እንስሳትን የመያዝ መብትን መግዛት ነበረባቸው።

በብዙ ዓሦች ምክንያት ዓሣ ማጥመድ ለብዙ የሳይቤሪያ ታታር ቡድኖች ትርፋማ ሥራ ነበር። አብዛኛዎቹ ዓሦች በክረምት ወራት በከተማው ባዛር እና አውደ ርዕይ ይሸጡ ነበር። የኡሽታ ነዋሪዎችም በቶምስክ ውስጥ በበጋው ወቅት ዓሳ ይሸጡ ነበር ፣ ለዚህ ​​ዓላማ በተዘጋጁ ቡና ቤቶች ውስጥ ይኖራሉ ። ታታሮች በወንዞችና በሐይቆች ላይ ዓሣ በማጥመድ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር። ፓይክ፣ ሽበት፣ ክሩሺያን ካርፕ፣ ፐርች፣ ቴንች፣ ቼባክ፣ አይዲ፣ ቡርቦት፣ ሙክሱን፣ ታይመን፣ ኔልማ፣ ስተርጅን፣ ስተርሌት፣ ወዘተ ያዙ።በተለይም በባርባባ እና ቱመን ታታሮች መካከል ትልቅ ሐይቅ ውስጥ በሚገኙ መንደሮች ውስጥ አሳ ማጥመድ አስፈላጊ ነበር። ዓሦች በትላልቅ ቡድኖች ተይዘዋል ። በዚሁ ጊዜ በአሳ ማጥመጃ ቦታዎች ላይ የዓሣ ማጥመጃ ጉድጓዶች ተሠርተዋል.

ዋናዎቹ የዓሣ ማጥመጃ መሳሪያዎች መረቦች (au)፣ መረቦች እና ሴይንስ (au፣ alym፣ elym)፣ krivdas (kuru) ሲሆኑ፣ ታታሮች አንዳንድ ጊዜ ከተገዙት ክሮች የሚሸምኑት ናቸው። ሴይንስ እንደ አላማቸው አልሰር ሴይንስ (ኦፕታ አው)፣ ቺዝ ሴይንስ (የሽት አዩ)፣ ክሩሺያን ካርፕ ሴይንስ (ያዚ ባሊክ አው) እና ሙክሱን ሴይንስ (ክሪንዲ አው) ተከፋፈሉ። እንዲሁም የዓሣ ማጥመጃ ዘንግ (ካርማክ፣ ሌትስ)፣ መረቦች እና “መንገዶች” ያላቸውን ዓሦች ያዙ። የቅርጫት አይነት የዓሣ ማጥመጃ መሳሪያዎች በስፋት ተሰራጭተው ነበር፡ ሙዝሎች (ሱጋን፣ ሱገን)፣ ቶፕስ እና ኮርቻዝኪ። ዊኪዎች እና የማይረቡ ነገሮችም ጥቅም ላይ ውለዋል. ትላልቅ ዓሦች ሌሊት ላይ ከሶስት እስከ አምስት ጥርሶች (ሳፓክ, ጻክ-ሲ) ጦር በችቦ ተይዘዋል. የመቆለፍ ዓሳ ማጥመድ እንዲሁ በስፋት ተሰራጭቷል፣ ኮትስ (ኢስ) እና ውስብስብ የመቆለፍ አወቃቀሮችን (ቱዋን) በመጠቀም፣ ዋናው ንጥረ ነገር የአፈር ግድብ (pieu, yer biyeu) ነበር። በድስት ውስጥ የተሰበሰቡት ዓሦች በመረቡ እና በሾርባ ተወስደዋል ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በባህላዊ እደ-ጥበብ መዋቅር ውስጥ የአደን ድርሻ። በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል እና ለሁሉም የሳይቤሪያ ታታሮች ዋና ኢንዱስትሪ አልነበረም። በአንዳንድ መንደሮች ከአሁን በኋላ በአደን ውስጥ ምንም ዓይነት ተሳትፎ አልነበራቸውም, በአንዳንድ መንደሮች ውስጥ ብዙ አዳኞች እና የንግድ አዳኞች ነበሩ. በታይጋ ውስጥ ቀበሮ፣ ዊዝል፣ ኤርሚን፣ ስኩዊር እና ጥንቸል ያዙ። በተጨማሪም ተኩላዎችን፣ ሙስን፣ ሚዳቋን ሚዳቋን፣ ሊንክስን እና ድቦችን ያደኑ ነበር። በበጋ ወቅት ሞሎችን ያድኑ ነበር. የዱር ዝይዎች፣ ዳክዬዎች፣ ጅግራዎች፣ የሃዘል ቁጥቋጦዎች እና የእንጨት ቅርፊቶች አደን ለመጠበቅ የጫካው ብዛት አስተዋጽኦ አድርጓል።

በማደን ጊዜ ሽጉጥ እና የተገዙ የብረት ወጥመዶች እና ማታለያዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. ተኩላዎችን በሚያድኑበት ጊዜ ታታሮች ቼክመሮችን ይጠቀሙ ነበር - ከእንጨት የተሠሩ ክበቦች በብረት ሳህን የተሸፈነ ወፍራም ጫፍ። ተኩላዎችም በወጥመዶች ተያዙ። አንዳንድ ጊዜ አዳኞች ረጅም ቢላዎችን (ምላጭ) ይጠቀሙ ነበር. አንዳንድ የሳይቤሪያ ታታሮች ቡድኖች የውሃ ወፎችን እና ፀጉር የተሸከሙ ትናንሽ እንስሳትን ለማደን ደማቅ ቀስቶች ያሏቸው ቀስቶችን ይጠቀሙ እንደነበር የሚያሳይ ማስረጃ አለ። በቤት ውስጥ የተሰሩ የእንጨት ወጥመዶች (ኩለምኪ) በዊዝል ፣ ስቶት እና እንጨት ግሩዝ ላይ ተጭነዋል ፣ ማጥመጃው አሳ ፣ ሥጋ ፣ ወዘተ. ፣ የግፊት ዓይነት ወጥመዶች (ፓስማክ)። ቼርካንስ (ቺርካንስ) እና ቀስተ ደመና በአደን ውስጥም ጥቅም ላይ ውለው ነበር፣ እና የተለያዩ የፀጉር ቀለበቶች እና ወጥመዶች (ቶዞክ፣ ቶሶክ፣ ኪል) ጥቅም ላይ ውለዋል። በክረምት ወጥመዶችን ሲያዘጋጅ አዳኙ ዱካውን በመጥረጊያ ሸፍኗል። አደኑ በእግር ነው (በክረምት ስኪዎችን ይጠቀሙ ነበር) ፣ በአንዳንድ ቦታዎች ወጥመዶችን እና ወጥመዶችን እየፈተሹ ፈረስ ይጋልባሉ። ሁሉም አዳኞች ማለት ይቻላል ውሻ ነበራቸው። በአደን ወቅት አዳኞች በአደን ጎጆዎች ወይም ጉድጓዶች ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና የታደደውን እንስሳ ቆዳ በማድረቅ በመኖሪያ ቤቶች ወይም በግንባታ ግድግዳዎች ላይ ተዘርግተው ነበር.

3. ወጎችእና እምነቶች

የሳይቤሪያ ታታሮች ከልደት እና ሞት ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ዑደት እስከ ዛሬ ድረስ ጥንታዊ ባህሪያትን ይዞ ቆይቷል. እስከ መጀመሪያው ድረስ እና በአንዳንድ ቦታዎች እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. የታታር ሴቶች በቤት ውስጥ, አብዛኛውን ጊዜ በእንጨት ላይ ወይም ወለሉ ላይ ይወልዳሉ. ልደቱ የተወለዱት ልምድ ያካበቱ አረጋዊት ሴት ወይም አዋላጅ (ኬንቴክ ኢን) ነው, እሱም የልጁን እምብርት ቆርጧል. በሳይቤሪያ ታታሮች ልማድ መሰረት እምብርቱ ተቆርጦ በብር ሳንቲም ላይ ተቀምጧል. ይህ ልማድ, እንደ ሳይቤሪያውያን, አዲስ የተወለደውን ጠንካራ, ብረትን የሚመስል ጤና እና ሀብትን ይሰጣል. ከወሊድ በኋላ ያለው እምብርት ብዙውን ጊዜ በንጹህ ጨርቅ ተጠቅልሎ በመሬት ውስጥ ተቀብሯል, ለዚህም በጓሮው ውስጥ ንጹህ ቦታ ይመርጣል. በአንዳንድ ቦታዎች አዲስ የተወለደውን ልጅ እምብርት የመጠበቅ ልማድ ነበረው። እምብርቱ በጨርቅ ወይም በቆዳ ተጠቅልሎ በማዘርቦርድ እና በጣሪያው ሰሌዳዎች መካከል ባለው ክፍተት ውስጥ ተከማችቷል. በዚህ እምነት መሰረት, እምብርት የልጁን ህይወት እና ጤና ይጠብቃል.

እስከ 40 ቀናት ድረስ ህጻኑ ከእናቱ አጠገብ ትራስ ላይ ተኝቷል, እና ከ 40 ቀናት በኋላ በእቅፉ ውስጥ (tsenkeltsek) ውስጥ ተቀመጠ. በጣም የተለመደው የክራድል ቅርጽ ቀላል የእንጨት ፍሬም ሸራ የተዘረጋበት ፣ ማሰሪያዎች በክፈፉ አራት ማዕዘኖች ላይ ተጣብቀዋል ፣ የላይኛው ጫፎቻቸው አንድ ላይ ይሰባሰባሉ (አንዳንድ ጊዜ የተጠላለፉ) በብረት ቀለበት ዙሪያ። ይህን ቀለበት ተጠቅሞ ክራሉ ወደ እናት ውስጥ ከተገባ ጠንካራ የብረት መንጠቆ ታግዷል። ከልጁ መወለድ እና በህይወቱ ውስጥ ከተወሰኑ ክስተቶች ጋር የተያያዘው የበዓል ዑደት የሚከተሉትን የአምልኮ ሥርዓቶች ያጠቃልላል-አዋላጆችን መጋበዝ, የተቀደሰ ውዱእ ማድረግ, የልጁን ከንፈር በማር እና በቅቤ ቅልቅል (ፓል አቪስላንቲሩ), የአባቱን መወርወር. በላዩ ላይ ያለው ሸሚዝ፣ የክፍሉ በዓል እስከ ህጻን (ባላ ቱኢ)፣ የመጀመሪያው የፀጉር መላጨት (ካሪን ጻት)፣ ስያሜ መስጠት፣ መገረዝ።

ብዙውን ጊዜ የልጅ መወለድ እንደ ነበር ይታይ ነበር አንድ አስፈላጊ ክስተት. ወንድ ልጅ መወለዱ በተለይ ለወላጆች ታላቅ ደስታን አምጥቷል፤ መንታ ልጆች መወለድም እንደ መልካም አጋጣሚ ይቆጠር ነበር።

የሳይቤሪያ ታታሮች ሞትን የአንድን ሰው የሕይወት ጎዳና የሚያጠናቅቅ የማይቀር ክስተት አድርገው ይመለከቱታል፤ በተጨማሪም የአንድ ሰው ሞት በህይወት ውስጥ ለሠራው ኃጢአት ቅጣት እንደሆነ በሰፊው ይታመናል። በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት. የሳይቤሪያ ታታሮች፣ የካዛን ታታሮች እና ቡካሪያን ወደዚህ ከመምጣታቸው በፊት ሙታናቸውን በበርች ቅርፊት ቀበሩት ወይም የዛፍ ግንድ ቆፍረዋል። እንደ ጉብታዎች እና ልዩ በሆኑ ክሪፕቶች ውስጥ ያሉ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች - ጣሪያ ያላቸው የእንጨት ቤቶች - እንዲሁ የተለመዱ ነበሩ ። በአንዳንድ የሳይቤሪያ ታታሮች ቡድን ውስጥ ሙታንን በቀጥታ መሬት ላይ ወይም በተፈጥሮ ጉድጓድ ውስጥ የመቅበር ዘዴዎች እንደነበሩ የሚያሳይ ማስረጃ አለ ።

በ XIX-XX ክፍለ ዘመናት. ለመቃብር የሳይቤሪያ ታታሮች ከሰፈራቸው ብዙም የማይርቁ ቦታዎችን ይለያሉ። የሙስሊም ታታሮች የመሬት መቃብር ልዩ ገጽታ የሟቹ አስከሬን የተቀመጠበት የጎን ኒቼ (lyakot, lyakhet) ነበር. በሟቹ ላይ ከቦርዶች, ምሰሶዎች እና ትናንሽ ግንዶች ላይ የታጠፈ ጣሪያ ተሠርቷል, የታችኛው ጫፎቹ በመቃብር ግርጌ ላይ, እና የላይኛው ጫፎቹ በተቃራኒው ግድግዳ ላይ ተቀምጠዋል.

አንዳንድ ጊዜ ያለ ልብስ የታጠበ የሞተ ሰው ወዲያውኑ በሸራ ወይም በካሊኮ ቁራጭ ተጠቅልሎ ነበር, ነገር ግን ብዙ ጊዜ ልዩ ልብሶች ይለብሳሉ, ይህም ብዙ ንብርብሮችን ያቀፈ ነበር. ሟቹ ከነጭ ጨርቅ የተሰራ ሱሪ እና ስሊፐር ለብሶ፣ራሱን በስካርፍ ታስሮ ነበር፣አንዳንዴ ሌላ ጨርቅ ተጠቅልሎበት እና ኮፍያ ይለብስ ነበር። የሰውነቱ የላይኛው ክፍል በነጭ ጨርቅ (ሳቫን-ካፌን) ተጠቅልሎ ነበር፡ ለአንድ ወንድ በሦስት እርከኖች እና በአምስት እርከኖች ለሴት። ብዙውን ጊዜ 4-6 ሰዎች ገላውን ወደ መቃብር በገመድ አውርደው በመቃብር ግርጌ ላይ ያስቀምጡት. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የመቃብር ግርጌ በምንም ነገር አልተሸፈነም, ነገር ግን በተለያዩ ቦታዎች ላይ የመቃብሩ የታችኛው ክፍል በቆርቆሮዎች, በገለባ, በበርች ቅርንጫፎች ወይም በቦርዶች የተሸፈነ ሊሆን እንደሚችል መረጃ ተሰብስቧል.

ባለፈው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በፊት ሁሉም የሳይቤሪያ ታታር ቡድኖች ምግብን የመተው እና የመተው ልማድ ነበራቸው የተለያዩ እቃዎች(ዕቃዎች, ጌጣጌጦች, መሳሪያዎች). ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ዘመዶች ገንዘብ (khair) እና አንዳንድ ጊዜ የሟቹን ልብሶች ለተሰበሰቡ ያከፋፍሉ ነበር። ዛፎች በመቃብር ጉብታዎች ላይ ተተክለዋል እና የበርች እንጨቶችን ተቀምጠዋል. የባህርይ ባህሪየቶምስክ እና የባራባ ታታሮች የመቃብር ድንጋዮች ከድንጋይ እና ከእንጨት የተሠሩ ሐውልቶች ነበሩ ፣ አንዳንዶቹም በሰው አምሳል ተቀርፀዋል ወይም በተቀረጹ ጽሑፎች ያጌጡ ነበሩ። አረብኛ. ለኩርዳክ-ሳርጋት ፣ ቶቦልስክ እና ማርሽ ታታር ቡድኖች የመቃብር አወቃቀሮች ባህሪይ ዝርዝር ከፍ ያለ የእንጨት ምሰሶዎች (ባጋን) ናቸው ፣ በደረጃዎች ፣ በጦር (ዘፈን) ቅርፅ ፣ ቁንጮዎች ያጌጡ ናቸው ። ማበጠሪያ (ቶራክ), እና ኳስ.

በአሁኑ ጊዜ የሳይቤሪያ ታታሮች ከእንጨት እና ከብረት የተሠሩ ሦስት ዋና ዋና የመቃብር መዋቅሮች አሏቸው-የእንጨት የእንጨት ጣውላ ቤቶች እና አጥር - የቃሚ አጥር እና የብረት አጥር. በዘመናዊ የሳይቤሪያ ጥናቶች ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አመለካከት በጣም ጥንታዊ እና ባህላዊው የእንደዚህ አይነት መዋቅሮች የእንጨት የእንጨት ቤቶች ናቸው. ቅጹ ሊኖራቸው ይችላል የተቆረጠ ፕሪዝምቀጥ ያለ የምዝግብ ማስታወሻዎች ፣ በተጠረበቱ ጫፎች ፣ እንደዚህ ያሉ የሎግ ቤቶች በአምዶች በተቀረጹ ጽሑፎች ሊጌጡ ይችላሉ ። የእንደዚህ ዓይነቶቹ አወቃቀሮች ሌላው አስደሳች ዝርዝር እነሱ በማቲት ተሸፍነዋል ፣ ቁጥራቸው ከአንድ እስከ ሁለት ፣ ሶስት ይለያያል። አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው የእንጨት ቤቶችም አሉ. የዚህ ዓይነቱ የልጆች የመቃብር ድንጋዮች በመጠን ይለያያሉ. በአንዳንድ ሁኔታዎች ሟች የሚጠቀምባቸውን የተለያዩ እቃዎች በመቃብር ላይ የመተው ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ አለ.

በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ከቦርዶች የተሠሩ የእንጨት አጥርዎች, የእንጨት ቤቶችን ቅርፅ በመምሰል ወይም ከእንጨት የተሠሩ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው የእንጨት ቤቶች ከመኖሪያ ቤቶች ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው. የእንጨት አጥር - የቃሚ አጥር በጣም የተለያየ ቅርፅ አላቸው, ከነሱ መካከል አንትሮፖሞርፊክ እና ዞኦሞፈርፊክ ቡድን ጎልቶ ይታያል. በጣም ዘመናዊው የመቃብር መዋቅሮች የብረት አጥርን ያካትታሉ. በሳይቤሪያ ታታሮች የመቃብር ድንጋይ ላይ የጨረቃዎች ገጽታ ከእስልምና ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. ከተገለጹት አወቃቀሮች በተጨማሪ የሳይቤሪያ ታታር የመቃብር ስፍራዎች አብዛኛውን ጊዜ ሟቾችን ለመሸከም የሚረዱ መሳሪያዎችን እና ሳጥኖችን (ታብ) ለማከማቸት ሼዶችን ይይዛሉ።

የሳይቤሪያ ታታሮች በ 3 ኛ ፣ 7 ኛ ​​፣ 40 ኛ ፣ 100 ኛ ቀን እና በየአመቱ ለሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን አደረጉ ። በአንዳንድ የሳይቤሪያ ታታር ቡድኖች የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ተዘጋጅተዋል, በተጨማሪም በ 14 ኛው, በ 52 ኛው ቀን, በግማሽ ዓመት. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁሉም የሳይቤሪያ ታታሮች. በቀብር ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ ከሙስሊም ዶግማዎች ጋር የማይጣጣሙ ባህሪያት ተስተውለዋል. በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በተደጋጋሚ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ይደረጉ ነበር፣ አልኮል ይጠጣሉ፣ ዶሮዎች ይሠዉ ነበር፣ በመታሰቢያ ቀናትም መቃብሩን እየጎበኙ እዚያም ምግብና መጠጥ ያዘጋጁ ነበር። ባርባ ታታሮች ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ወዲያውኑ አንድ በግ ወይም በሬ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን - ፈረስ) በመቃብር ውስጥ አርደዋል; ሥርዓተ ቀብራቸው ለብዙ ቀናት ቆየ። እና አሁን የሳይቤሪያ ታታሮች የቀብር ሥነ ሥርዓት በአብዛኛው በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነቡትን ባህሪያት ይይዛል. ከእስልምና ተጽእኖ ጋር ተያይዞ በቡካሪያን እና በቮልጋ ታታርስ በኩል በተዋወቁት የአካባቢ ቅድመ-ሙስሊም የቀብር አካላት ውህደት ላይ የተመሠረተ።

ከቤተሰብ የአምልኮ ሥርዓቶች ዑደት, ከልደት እና ከሞት ጋር ከተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር, የሠርግ ሥነ-ሥርዓቶች አካላት አሁንም በጣም የተጠበቁ ናቸው. ቀደም ባሉት ጊዜያት በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ያለው የጋብቻ ዓይነቶች በግጥሚያ፣ በፈቃደኝነት በመውጣት እና ሙሽራይቱን በኃይል ጠልፎ በመያዝ ጋብቻዎች ነበሩ። የመጀመርያው ጋብቻ ዋና ደረጃዎች ግጥሚያ (kys suratu)፣ ሴራ፣ ምክር (ኪንግሽ)፣ ሰርጉ ራሱ (ቱኢ)፣ የሙሽራው የወላጆቹ ሰላምታ (ሰላም)፣ አዲስ ተጋቢዎችን ወደ ባል ቤት ማጓጓዝ (ኩች) ነበሩ። ), አዲስ ተጋቢዎች ወደ ወጣት ወላጆች ቤት ጉብኝት (ቱርገን) . እንደ አንድ ደንብ, ወላጆቹ ራሳቸው ለልጃቸው ሙሽራ ፈልገው ከእነሱ ጋር እኩል ከሆኑ ቤተሰቦች ክበብ ውስጥ ነበሩ. የኢኮኖሚ ሁኔታ. ከዘመዶች ጋር ጋብቻ ላይ እገዳዎች ነበሩ: እንደዚህ ያሉ ጋብቻዎች በሦስተኛው ትውልድ ውስጥ ብቻ ሊሆኑ እንደሚችሉ ይገመታል.

ሌላው የጋብቻ ዘዴ ሴት ልጅ ከወላጆቿ በድብቅ ወደ ፍቅረኛዋ ቤት መውጣቷ ነው።ይህ የሆነው ወላጆቹ በጋብቻው ላይ ስምምነት ባለማሳየታቸው ነው።

ብዙ ጊዜ ጋብቻዎች በሙሽሪት አፈና ይከሰታሉ። የዚህ ምክንያቶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ መካከል ካለው የንብረት ልዩነት ጋር የተቆራኙ ነበሩ. አብዛኛውን ጊዜ ለሙሽሪት ዋጋ መክፈል አለመቻሉ ጠለፋዋ ምክንያት ሲሆን ይህም በሙሽሪት ፈቃድም ሆነ በኃይል ተፈጽሟል። አንዳንድ ጊዜ የሙሽራ እና የሙሽሪት ወላጆች ለሙሽሪት ዋጋ ላለመክፈል ፣ትልቅ ጥሎሽ ለማዘጋጀት እና ውድ የሆነውን ሰርግ ለቅርብ ዘመዶች በትንሽ ድግስ ለመተካት አፈና ለማድረግ ይስማማሉ ። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ልዩ ያጌጠ ፈረስ ለሙሽሪት ተሰጥቷል.

ከቀን መቁጠሪያ ሥነ ሥርዓቶች ጋር በተያያዙ በዓላት መካከል የሳይቤሪያ ታታሮች ሃይማኖታዊ በዓላትን ያከብራሉ (ኩርባን ቤይራም ፣ ኢድ አል-ፊጥር ፣ ሞሌት ፣ ወዘተ) ፣ ሁሉም-የሩሲያ በዓላት ፣ እንዲሁም የገጠር ሰራተኞች እንደዚህ ያሉ በዓላት እንደ መጀመሪያው ፉሮ ቀን። የእንስሳት እርባታ ቀን, እና የመኸር በዓል. የታታር ህዝብ ፌስቲቫል ሳባንቱይ በሰፊው ተሰራጭቷል። ከባህላዊ የውድድር አይነቶች እና መዝናኛዎች ጋር እንደ ትግል፣ ለስላሳ ምሰሶ መውጣት፣ ለሽልማት፣ ገለባ በተጨናነቀ እንጨት እንጨት ላይ መታገል፣ በዱላ እየተጎተቱ፣ አዳዲስ የስፖርት ጨዋታዎችና መስህቦች ታዩ (የሞተር ሳይክልና የብስክሌት ውድድር፣ የእጅ ቦምቦችን መወርወር፣ ክብደት ማንሳት፣ ቮሊቦል፣ እግር ኳስ፣ ወዘተ) በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለመዝናናት፣ እንደ አኮርዲዮን ካሉ ዓለም አቀፍ መሣሪያዎች ጋር አንዳንድ የሳይቤሪያ የታታር ቡድኖች እንደ ኮምይስ ያሉ ኦሪጅናል የሙዚቃ መሣሪያዎች ነበሯቸው። ኮምፖችን መጫወት የተወሰነ ችሎታ ይጠይቃል።

የሳይቤሪያ ታታሮች ሃይማኖታዊ እምነቶች በእስላማዊ እና ቅድመ ሙስሊም (አረማዊ) ክስተቶች ጥምረት ተለይተው ይታወቃሉ። በዘመናዊው ሃይማኖት መሠረት የሳይቤሪያ ታታሮች ሙስሊሞች ናቸው - የሐናፊ ማድሃብ ሱኒዎች ፣ የእስልምና ጉዲፈቻ የተከሰተው ከ 14 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ነው። (በተለያዩ የባራባ ታታር ቡድኖች)። በእያንዳንዱ ይብዛም ባነሰ ትልቅ የታታሮች ሰፈር መስጊድ ተሰራ። አንድ አጥባቂ ሙስሊም የእስልምናን መስገጃዎች እየተጋፈጠ በየእለቱ ጸሎት (ናማዝ) በልዩ ምንጣፍ ላይ የመስገድ ግዴታ አለበት።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ እስላማዊ የሕይወት ቀኖናዎች እራሳችንን ከተለያዩ የክፉ ኃይሎች የመጠበቅ አስፈላጊነት ላይ እምነት ጋር አብረው ይኖራሉ። አብዛኞቹ የሳይቤሪያ ታታሮች ቡድኖች በመግቢያው ላይ በተቸነከረ የፈረስ ጫማ ከተለያዩ ችግሮች እንደሚጠበቁ የተመዘገበ እምነት አላቸው ፣ በቤቱ ውስጥ ከጥድ ቅርንጫፎች ፣ ትኩስ ቀይ በርበሬ ፣ የግንባታ ግንባታዎች እና የአትክልት የአትክልት ስፍራዎች በአንዳንድ የሳይቤሪያ ታታሮች ይጠበቃሉ ። በአንድ የተወሰነ ክታብ - የተገደለ ማግፒ (ሳውስካን) አስከሬን.

በአንዳንድ የሳይቤሪያ ክልሎች በታታሮች ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ውስጥ ቅድመ-እስልምና ቅሪቶች ስለ ተለያዩ ነገሮች አስማታዊ ኃይል - ዛፎች ፣ ድንጋዮች ፣ ወዘተ. እስከ ዛሬ ድረስ, በጣም የተለያዩ የሳይቤሪያ ታታር ቡድኖች የተከበሩ ዛፎች አሏቸው, አብዛኛውን ጊዜ የበርች ወይም ጥድ, አብዛኛውን ጊዜ አስደናቂ ባህሪያት አሏቸው. ስለ ቅዱስ ድንጋዮች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ታታሮች እንደዚህ ባሉ ዛፎችና ድንጋዮች አጠገብ ጸሎቶችን ያካሂዱ ነበር. ጥሩ መናፍስት በእነዚህ ቦታዎች ዙሪያ ይኖሩ ነበር, ስኬታማ አደን በማስተዋወቅ, በሽታዎችን ማስወገድ, ወዘተ. በእንደዚህ ዓይነት የተቀደሱ ዛፎች ቅርንጫፎች ላይ ታታሮች ባለ ብዙ ቀለም ጨርቆችን, ሳንቲሞችን እና አንዳንዴም ጌጣጌጦችን ትተው ሄዱ.

4. አልባሳት እና ጌጣጌጥ

የሳይቤሪያ ታታሮች ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያላቸው የብሄር ብሄረሰቦች ትስስር በአለባበሳቸው እና በጌጣጌጥዎቻቸው ላይ በግልጽ ይታያል. ስለዚህ የቡክሃራ ክፍል በወንዶች ልብስ ውስጥ ካባ እና ጥምጥም ፊት ለፊት በግልጽ ይገለጻል. በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል የመካከለኛው እስያ ዝርያ ያላቸው እንደዚህ ያሉ ልብሶች ቻፓን ይባላሉ. የበግ ቆዳ ካፖርት እና ፀጉር ባርኔጣ እንዲሁም የበግ ቆዳ ካባዎች ለወንዶች የክረምት ልብስ ይገለገሉ ነበር. የሳይቤሪያ ታታሮች የውጪ ልብሳቸውን በ"ፒልባው" ቀበቶዎች እና በጨርቅ "ኩር" ቀበቶዎች አስታጠቁ። ዋናው የወንዶች ጭንቅላት የተለያዩ የራስ ቅል ኮፍያዎች ነበሩ። እንዲህ ያሉት የራስ ቅሎች በሰንሰለት ጥልፍ፣ በወርቅ ጥልፍ ያጌጡ ወይም ከሥርዓተ ጥለት የተሠሩ ጨርቆች ነበሩ።

የሳይቤሪያ ታታሮች የሴቶች ልብስ ውስብስብነት የተለያየ የተቆራረጡ ቀሚሶችን ያቀፈ ሲሆን በላዩ ላይ እጅጌ የሌላቸው ካሜራዎች ለብሰው በተሰፋ ሳንቲሞች ያጌጡ በጌጣጌጥ የተሠሩ ንጣፎች፣ ጠለፈ - ጠለፈ የተለያዩ ጥምረት. ካሚሶል ከሐር እና ቬልቬት በታተሙ ጨርቆች የተሸፈኑ ነበሩ. በሳንቲሞች እና በተለያዩ ንጣፎች ያጌጠ ቤሽሜትስ እንደ ሞቅ ያለ የሴቶች ልብስ ይጠቀም ነበር። በውጪ ልብስ ላይ ያሉ ጥልፍ ማስጌጫዎች በዋናነት በጎን በኩል እና በክንድ ጉድጓዶች ላይ ተቀምጠዋል, ነገር ግን በጀርባው ላይ ባለው ቀበቶ አካባቢም ሊገኙ ይችላሉ. በክረምቱ ወቅት የሳይቤሪያ ታታር ሴቶች የተሸፈኑ የፀጉር ካፖርትዎችን ይለብሱ ነበር. እንደ ራስ ቀሚስ፣ የሳይቤሪያ ታታሮች እንደ የራስ ቅል ካፕ፣ ካልቫኪስ ከቮልጋ ታታር የተበደሩትን ክብ ካፕ፣ እንዲሁም በሳራውዝ የጭንቅላት ማሰሪያ መልክ የክፈፍ የራስ ቀሚስ ይጠቀሙ ነበር። እነዚህ ሁሉ የራስ ቀሚሶች ከሐር እና ቬልቬት ከወርቅ ክሮች፣ ዶቃዎች እና ዶቃዎች ጋር ጥልፍ በማጣመር የተሠሩ ነበሩ። የእንደዚህ አይነት ባርኔጣ ቁርጥራጮች ተዘጋጅተው ሊገዙ እና በቤት ውስጥ ሊሠሩ ይችላሉ.

በግምገማው ወቅት የሳይቤሪያ ታታሮች ማስዋቢያዎች በመሠረቱ ከካዛን ታታሮች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ለጌጣጌጥ ቁሳቁሶች ብረት, ድንጋይ እና ጨርቆች ነበሩ. የሳይቤሪያ-ታታር ጌጣጌጥ አጠቃላይ ስም "ሻይ" ነበራቸው, እሱም የመጣው ከአረብ-ፋርስኛ ቃል "ሻይ" (ነገር, ነገር) ነው. የብረታ ብረት ጌጣጌጥ አምባሮች እና ጉትቻዎች፣ የብረት ጌጣጌጦች ከጨርቃ ጨርቅ ጋር በማጣመር አምባሮች እና ቱሽሌክ የጡት ጌጣጌጥ ተካተዋል።

የሳይቤሪያ ታታሮች ጫማዎች በቆዳ የተከፋፈሉ እና የተሰማቸው ናቸው. የቆዳ ጫማዎች ለስላሳ የቤት ውስጥ ቦት ጫማዎች "ቻሪክ" ፣ እንዲሁም በቆዳ ሞዛይኮች ያጌጡ የቆዳ ቦት ጫማዎች ያካትታሉ ። ከፍተኛ መጠንከቮልጋ ክልል ያመጡት ወይም በሳይቤሪያ ውስጥ በቮልጋ-ኡራል አመጣጥ በታታር ጫማ ሰሪዎች የተሠሩ ናቸው.

የሳይቤሪያ ታታሮች ባህላዊ ዕቃዎች በጣም የተለያዩ ነበሩ። ከእንጨት, ከበርች ቅርፊት እና ከብረት የተሰራ ነበር. ከእንጨት የተሠሩ እቃዎች የኮቤ ቅቤ መቁረጫ፣ ኩል ቲርመን የእጅ ወፍጮዎች፣ ስኩፕስ፣ ሞርታር፣ ወንፊት፣ የዱቄት ገንዳዎች፣ የዳቦ መጋገሪያዎች፣ የተለያዩ ገንዳዎች እና በርሜሎች፣ ባልዲዎች፣ ስጋ ለመቁረጥ ብሎኮች እና ምግብ ለማድረቅ በራሪ ወረቀቶች ይገኙበታል። የቤት እቃዎች ከበርች ቅርፊት (ቱዝ, ቱስ) የተሰሩ እቃዎች ለቤሪ, የቅቤ, መራራ ክሬም, ወዘተ, ለተለያዩ ዓላማዎች ሣጥኖች መያዣዎች ነበሩ. ከሳይቤሪያ ታታሮች የቤት ዕቃዎች መካከል የብረት ውጤቶችም ነበሩ. እነዚህም መጥበሻ፣ ቾፐር፣ ፖከር እና የቶንሲንግ ፍም እንዲሁም ከመካከለኛው እስያ የመጡ ረዣዥም መዳብ እና የነሐስ ማሰሮዎች ሻይ ለመሥራት - ታንካን እና እጥበት - ኩምጋን ፣ መዳብ ተፋሰሶች ፣ ወዘተ ... በካፒታሊዝም ልማት ፣ የሩሲያ ዕቃዎች ዕቃዎች ። የሳይቤሪያ ገበሬዎች ወደ የሳይቤሪያ ታታሮች ሕይወት ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ እና ዘመናዊ የፋብሪካ ዕቃዎች - ሳሞቫርስ ፣ የሻይ ማንኪያ ፣ የወተት ማሰሮዎች ፣ በርበሬ ሻካራዎች ፣ ወዘተ.

5. ምግብ

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሳይቤሪያ ታታሮች የወተት ተዋጽኦዎች, የስጋ ውጤቶች, አሳ, ጥራጥሬዎች, ዳቦ እና ሌሎች የዱቄት ምግቦችን እና በመጠኑም ቢሆን አትክልቶችን እና ፍራፍሬዎችን ይጠቀማሉ. በሳይቤሪያ ታታሮች አመጋገብ ውስጥ ትልቅ ቦታ ፣ በተለይም በክረምት ፣ በከብት ሥጋ (በግ ፣ የበሬ ሥጋ ፣ የፈረስ ሥጋ) ተይዟል ፣ እሱም ሁለቱንም ትኩስ እና ለወደፊቱ ጥቅም ላይ ይውላል።

የደረቀ የበግ ሥጋ "ቺልጋ" ለመንገድ ምግብ፣ አደን በሚደረግበት ጊዜ እና በመስክ ሥራ ወቅት ያገለግል ነበር። ለወደፊት ጥቅም ላይ የሚውሉ ትናንሽ ዓሦች፣ ለምሳሌ ክሩሺያን ካርፕ፣ በፀሐይ ላይ ደርቀው፣ ከዊሎው ቀንበጦች በተሠራ ቀለበት ላይ በክር ተጭነዋል። የዱቄት ምግቦች በጣም የተለያዩ ነበሩ - ከሁለቱም ያልቦካ እና ጎምዛዛ ሊጥ ነው የተሰሩት። Baursaks ሰፊ ነበር - ክብ ቁርጥራጮች በዘይት ውስጥ የተጠበሰ ቅቤ ሊጥ. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ አንዳንድ የካዛን ታታሮች እና ሚሻር ታታሮች ወደ የሳይቤሪያ ታታሮች የዱቄት ምርቶች አመጋገብ ውስጥ መግባት ጀመሩ ፣ ለምሳሌ ፣ ቻክቻክ - ከቅቤ ሊጥ ቁርጥራጮች የተሰራ ጣፋጭ ኬክ ፣ በዘይት የተጠበሰ እና ከማር ጋር የተበጠበጠ.

6. የታታር ሰፈሮች

በምእራብ ሳይቤሪያ የሚገኙ የታታር መንደሮች በሚከተሉት ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ-

1. የባህር ዳርቻ ወይም የወንዝ ዳርቻ.

2. በትራክት.

3. Priozerny.

የባህር ዳርቻ ወይም የወንዞች አይነት መንደሮች በኢርቲሽ፣ ቶቦል፣ ቱራ እና ሌሎች ወንዞች ዳርቻ ላይ ይገኛሉ። እነሱ ብዙውን ጊዜ ሁለት ትይዩ መንገዶችን ያቀፉ ነበር ። የባህር ዳርቻ መንደሮች ብዙውን ጊዜ በወንዙ መታጠፊያ ዙሪያ የሚዞሩ ቅስት ቅርፅ ነበራቸው። እነዚህ ውስጥ ናቸው የኦምስክ ክልልየሬቻፖቮ፣ ኤባርጉል፣ ሳርጋቺ፣ ሴይቶቫ፣ ኪርጋፕ፣ ውስጥ ያሉ መንደሮች የኖቮሲቢርስክ ክልል- ዩርት-ኦሪ፣ ላይታማክ በቲዩመን ክልል። የባህር ዳርቻው አይነት አንዳንድ ጊዜ ባለ አንድ ጎን ህንፃዎች ያሉት አንድ ጎዳና ብቻ ነበረው። ከትራክቱ አጠገብ ያሉት መንደሮች ቀጥተኛ ቅርጽ ነበራቸው. ብዙውን ጊዜ እነሱ ባለ ሁለት ጎን ሕንፃዎች ያሉት ጎዳና እና በመንገዱ ላይ ተዘርግተው ወይም በአጠገቡ ቀጥ ብለው ይቆማሉ ፣ የመጠጥ ማጠራቀሚያ አጠገብ። የካስካሪንስኪ እና ኢስኪንስኪ ዮርትስ በቲዩመን ክልል ውስጥ የሚገኙት በዚህ መንገድ ነው። ሦስተኛው ዓይነት የታታር መንደሮች በትላልቅ እና ትናንሽ ሀይቆች አቅራቢያ የሚገኙ መንደሮችን ያጠቃልላል። በዚህ አይነት፣ ልክ እንደ ታርማኩል መንደር የመስመራዊ፣ ራዲያል፣ የሩብ አመት እና ከሁሉም የኩምለስ እቅድ አካላት ተከታትለዋል።

በግምገማው ወቅት በሳይቤሪያ ታታሮች መንደሮች ውስጥ ዱጎውቶች እና ከፊል-ዱጎውቶች በጣም ተስፋፍተዋል ። የእንደዚህ ዓይነቶቹ መኖሪያዎች ጣሪያዎች ከመሬት የተሠሩ ናቸው, ግድግዳዎቹ በአብዛኛው ከአድቤ ወይም ከዊኬር የተሠሩ እና በሸክላ የተሸፈኑ ናቸው. በእንደዚህ ዓይነት መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ያለው የብርሃን ምንጭ ልዩ በሆነ የበሬ ፊኛ የተሸፈነ ፍሬም የገባበት የፋይበርግላስ መስኮት ነበር።

የሳይቤሪያ ታታሮች የሳይቤሪያ ኻኔት ከመውደቁ በፊትም በጥሬ ጡቦች የተሠሩ ቤቶችን እና ቤቶችን የገነቡ ሲሆን የግንባታ ቴክኖሎጂውም እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ምንም ለውጥ አላመጣም ነበር። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቤቶች ጣሪያዎች በሳር የተሸፈኑ እና ብዙውን ጊዜ የሚጣበቁ ናቸው. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ የሳይቤሪያ ታታር አሮጌ ባሕላዊ መኖሪያ ቤቶች በሩሲያ ሕዝብ ተጽዕኖ ሥር በተነሱት መኖሪያ ቤቶች መተካት ጀመሩ, ማለትም. የታሸጉ የእንጨት ቤቶች.

ከ 1880 ዎቹ ጀምሮ, ባለ አራት ግድግዳ ጎጆ በጣም የተለመደ ሆኗል, ሆኖም ግን, የሳይቤሪያ ታታሮች ባህላዊ መኖሪያ ባህሪያትን ይዞ ነበር. ከአዶቤ መኖሪያ ቤቶች እስከ ግንድ ቤቶች ድረስ ያለው የሽግግር ቅርጽ ከሸክላ የተሠራ ጣሪያ ያለው ከእንጨት የተሠሩ የእንጨት ቤቶችን ከግቢው እና ከዳሌቱ ጋር የተገጣጠሙ ነበሩ. በኋላ ላይ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቤቶች ጣሪያዎች በቆርቆሮዎች መሸፈን ጀመሩ, ከዚያም በሸፍጥ እና በጣሪያ መሸፈኛዎች ተሸፍነዋል.

ከእንጨት የተሠሩ የእንጨት ቤቶች የግንባታ ቁሳቁሶች ጥድ እና ዝግባ ነበሩ. የደን ​​ስቴፔ፣ ረግረጋማ አካባቢዎች ታታሮች ከአጎራባች መንደሮች ከእንጨት የተሠሩ ቤቶችን በብዛት ይገዙ ነበር። እንጨት ብዙ ጊዜ ይገዛ ነበር። እንደ ሩሲያውያን የእንጨት ቤትን ለመቁረጥ የታታሮች ዘዴ "በአንድ ጥግ", "በክብ ጎድጓዳ ሳህን" ነበር. የሎግ ቤቶች በሸክላ, በፕላንክ እና በጠፍጣፋ ጣሪያዎች ተገኝተዋል, እና በሁለቱም ሁኔታዎች ጣሪያው ጋብል ወይም ቀበቶ ሊሆን ይችላል. ብዙውን ጊዜ በሳይቤሪያ ታታሮች መንደሮች ውስጥ ባለ ሁለት ፎቅ ቤቶች ነበሩ.

የሳይቤሪያ ታታሮች በቤተሰቡ የብልጽግና ደረጃ ላይ በመመስረት የንብረቱን ቦታ ከተለያዩ ቁሳቁሶች በተሠራ አጥር ከበቡ። አስፈላጊ ያልሆነ ባህሪ በር ነበር ፣ እና ብዙውን ጊዜ ዲዛይኑ በጣም ቀላል እና ሁለት በአቀባዊ የተቀመጡ ምዝግቦች እና መስቀለኛ ቋት ያቀፈ ነበር። የበሩን የላይኛው ክፍል አንዳንድ ጊዜ በሳንቃዎች ተሠርቶ በተሠራ የመጋዝ ሥዕሎች ያጌጠ ነበር። የበሮቹ የላይኛው ክፍል በተመሳሳይ መንገድ ያጌጠ ነበር. በታታር መንደሮች ውስጥ በሮች እና በሮች በተሠሩ የተቀረጹ ምስሎች ላይ ማስጌጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በዋነኝነት በሩሲያ ህዝብ ተጽዕኖ ታየ። በእንደዚህ ዓይነት በሮች ላይ ያለው ጌጣጌጥ ብዙውን ጊዜ የፀሐይ ተፈጥሮ ነበር። አጥር የተሠሩት ከዘንጎች፣ ዊኬር እና ሳንቃዎች ነው። በሮቹ የተለያዩ ዲዛይን ባላቸው ብሎኖች ተቆልፈዋል።

በሳይቤሪያ ታታርስ መንደሮች ውስጥ በጣም ጥንታዊው የመኖሪያ ሕንፃዎች በፕላቶ ባንዶች እና በቤቶች ላይ የጌጣጌጥ ጌጣጌጥ ሙሉ ለሙሉ አለመኖር ተለይተው ይታወቃሉ። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በቅርጻ ቅርጾች የተጌጡ ክፈፎች ታይተዋል, ግን ያለ መከለያዎች. የመዝጊያዎቹ ገጽታ ከጊዜ በኋላ የተመለሰ ሲሆን አብዛኛዎቹ መከለያዎች በፓነል የተሸፈኑ ናቸው, ምንም የተቀረጹ ጌጣጌጦች አልነበሩም.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ መጋገሪያዎች የሳይቤሪያ ታታሮች ቤቶች - መጋገር እና ማሞቂያ አስፈላጊ ባህሪዎች ናቸው። በቅርብ ጊዜ, ለማሞቅ ምድጃዎች ከሙቀት ምድጃ ጋር የተጣመሩ ማሞቂያዎች በጣም የተለመዱ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ በበጋ ወቅት ምግብ ለማብሰል ጊዜያዊ ምድጃ ከእንደዚህ ዓይነት ምድጃ አጠገብ ይቀመጣል. የእንደዚህ አይነት ምድጃ የጭስ ማውጫው ወደ ዋናው ምድጃ ወደ ጭስ ማውጫ ውስጥ ይገባል. የሳይቤሪያ መኖሪያ ቤቶች ውስጣዊ ክፍል ዝቅተኛ ክብ እና አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው የመመገቢያ ጠረጴዛዎች ነበሩ. እንደነዚህ ያሉት ጠረጴዛዎች ዛሬም በጥንት የሳይቤሪያ ታታሮች ቤቶች ውስጥ ይገኛሉ. የተለያዩ ወንበሮች እና ወንበሮች ለመቀመጫነት አገልግለዋል። አንዳንድ ልብሶች በደረት ውስጥ, ትናንሽ እቃዎች በሳጥኖች ውስጥ ተከማችተዋል. በቀን ውስጥ, አልጋዎች, ብርድ ልብሶችን ጨምሮ, በፊት ጥግ ላይ ባሉት ደረቶች ላይ ተንከባሎ ተቀምጧል. ግድግዳዎቹ በንጣፎች ያጌጡ ነበሩ, ወለሎቹ በንጣፎች ተሸፍነዋል.

የሳይቤሪያ ታታሮች የቁሳቁስ ባህል አመጣጥ እና በተለይም የንብረት አቀማመጥ በበቂ ሁኔታ አልተመረመረም። ግን ፣ ቢሆንም ፣ በመካከለኛው ዘመን - በዘመናዊው ዘመን ፣ በዘመናዊው ቅርፅ ያለው ንብረት በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል እንዳልነበረ ልብ ሊባል ይገባል። በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሳይቤሪያ ተወላጆች መካከል የአውሮፓ-ቅጥ ንብረት ታየ. በአሁኑ ጊዜ የሳይቤሪያ ታታሮች ቅጥር ግቢ በመኖሪያው ዙሪያ የተከማቸ የውጭ ሕንፃዎችን ያካተተ ነው, የግቢው አጠቃላይ ግዛት ከቦርዶች, ምሰሶዎች ወይም ዋልስ የተሠሩ አጥር እና የተለያዩ ሰብሎች የሚበቅሉበት የአትክልት አትክልት የተከበበ ነው. ከእንደዚህ ዓይነት ሕንፃዎች መካከል አንድ ሰው የተለያዩ ዓይነት ጎተራዎችን ፣ በረንዳዎችን ፣ መታጠቢያ ቤቶችን ፣ መጸዳጃ ቤቶችን ፣ የበጋ ምድጃዎችን ፣ ሼዶችን ፣ ኮራሎችን ፣ የውሃ ጉድጓዶችን ፣ ጉድጓዶችን እና ግማሽ-ጉድጓዶችን ፣ ወዘተ.

በሳይቤሪያ ታታሮች እርሻዎች ላይ ያሉ ሼዶች ለተለያዩ ዓላማዎች ተገንብተዋል - እንደ ጎተራ (ምግብ ፣ ድርቆሽ ፣ ወዘተ) ፣ ስቶሪዎች (ኦራን ፣ ኩራ) ለ የክረምት ጥገናትናንሽ እና ትላልቅ እንስሳት, ዶሮዎች, ወዘተ. ለሳይቤሪያ ታታሮች ከዋትል ሸክላ, ምሰሶዎች እና ሎግዎች እንደነዚህ ያሉትን መዋቅሮች መገንባት የተለመደ ነው.

በሳይቤሪያ ታታርስ ግዛቶች ውስጥ ያሉ ሼዶች እና ኮርሎች በበጋ, በፀደይ እና በመኸር ወቅት ትላልቅ እና ትናንሽ እንስሳትን ለማቆየት ጥቅም ላይ ውለው ነበር, በሼዶች ስር, በተጨማሪም የተለያዩ እቃዎች እና ተሽከርካሪዎች (ጋሪዎች እና ተንሸራታቾች) ተከማችተዋል. በተለምዶ እስክሪብቶዎች በንብረቱ ጀርባ ላይ ይገኛሉ, እና ሼዶች በቤቱ አጠገብ ሊገኙ ይችላሉ.

የሳይቤሪያ ታታር እስቴት ልዩ ከሆኑት ነገሮች አንዱ ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል በመሬት ውስጥ የተጠመቁ ውጫዊ ሕንፃዎች ናቸው - kupka. በአሁኑ ጊዜ በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተስፋፋው አመለካከት እንደነዚህ ያሉ ሕንፃዎች በመካከለኛው ዘመን በሳይቤሪያ ሕዝብ ጥቅም ላይ የዋሉትን የመኖሪያ ሕንፃዎችን ይደግማሉ - ዘመናዊ ጊዜ. በአሁኑ ጊዜ ከእነዚህ ግንባታዎች መካከል ጥቂቶቹ አነስተኛ ወይም አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ትላልቅ እንስሳት ላለው የክረምት መኖሪያ ቤት ወይም እንደ ዶሮ ማደያዎች እንደ ጎተራ ያገለግላሉ።

በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል የመታጠቢያ ቤቶች (ሙንትሳ, ሙንች) መታየት ከሩሲያ የአውሮፓ ክፍል ሰፋሪዎች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ጥቁር መታጠቢያዎች እንደነዚህ ዓይነት መዋቅሮች የመጀመሪያ ዓይነት ተደርጎ ሊወሰዱ ይችላሉ. በግንባታ ላይ ጥቅም ላይ በሚውለው ቁሳቁስ ላይ በመመርኮዝ ከግንድ የተሰሩ የዳቦ መታጠቢያዎች እና መታጠቢያዎች ልብ ይበሉ.

በንብረቱ ላይ የመጸዳጃ ቤት ልክ እንደ መታጠቢያዎች, ከእስልምና መቀበል ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል, ከመመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ በፀሎት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የንጽሕና መስፈርቶች ናቸው. ለግንባታቸው ጥቅም ላይ በሚውሉት ነገሮች ላይ በመመርኮዝ መጸዳጃ ቤቶችን ከዋግ እና ከእንጨት ሊለዩ ይችላሉ.

የበጋ ምድጃዎችም ተገንብተዋል. የበጋ ምድጃዎች ዓላማ በሞቃት የአየር ሁኔታ ውስጥ ምግብ ማብሰል እና (ወይም) ዳቦ መጋገር ነው። የእንደዚህ ዓይነቱ ምድጃ ባህላዊ ንድፍ በሸክላ የተሸፈነው በካሬ ወይም በክበብ ቅርጽ ላይ በአቀባዊ የተቀመጡ ምሰሶዎች ናቸው. ዘመናዊው የበጋ ምድጃዎች ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ከ Adobe ወይም ከተራ የፋብሪካ ጡቦች የተሠሩ ናቸው ፣ አዶቤ የእሳት ሳጥን አላቸው ፣ ከዚያ በላይ የብረት ሳህን ለመግጠም የብረት ሳህን ይቀመጣል ፣ ግን ቀደም ሲል የብረት ቦይለር በቀጥታ ወደ ምድጃው ውስጥ ይጫናል ። እንዲህ ዓይነቱ ምድጃ ካዛንላክ (ካሳንሊክ) ተብሎ ይጠራ ነበር. ብዙውን ጊዜ ምድጃው በእንጨት መሠረት ላይ ተጭኖ ነበር ፣ ቀደም ሲል ከ2-3 አክሊሎች በቦርዶች የተሸፈነ የእንጨት ፍሬም ሊሆን ይችላል ፣ አሁን መድረኮች በተለያዩ መንገዶች ተሠርተዋል ።

በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል የኢኮኖሚ እና የመኖሪያ አወቃቀሮች ግንባታ ዘዴዎች ለ adobe, daub, wicker, ምሰሶዎች እና ምዝግቦች የተሰሩ መዋቅሮች የተለያዩ ናቸው. ለምሳሌ, ከዊኬር ግድግዳዎች የተሰራውን በረንዳ መገንባት በሸክላ ጣሪያ ላይ ለጣሪያው የሣር ክዳን ማዘጋጀት እና ለግድግዳው ኖቶች ማዘጋጀት ያካትታል. በግንባታው ወቅት የድጋፍ ምሰሶዎች በመጀመሪያ የተጠለፉ እና ከዚያም በጣራ የተሸፈኑ ናቸው. የ adobe መዋቅሮችን ለመሥራት, ሸክላውን ለመቦርቦር መዶሻ ይሠራ ነበር. ከዋልታዎች ውስጥ መዋቅሮችን መገንባት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ቴክኒኮችን ያስፈልጉ ነበር.

7. የትራንስፖርት አይነቶች

የታታሮች የመጓጓዣ ዘዴ የሚከተሉትን ያካትታል፡- ሸርተቴዎች፣ ጋሪዎች፣ የፈረስ ጋሪዎች፣ ስኪዎች እና ጀልባዎች።

በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የሳይቤሪያ ታታሮች የእንቅስቃሴው ስርዓት የበረዶ መንሸራተቻ እና የጋሪ ማጓጓዣ (ሸርተቴዎች - ሸርተቴዎች, ኮሼቪ, ባለአራት ጎማ ጋሪ እና ባለ ሁለት ጎማ ታራታይኪ), በተጨማሪም ትንንሽ ሸክሞችን ለማንቀሳቀስ (tsanak, chaganak) እና ትናንሽ መንሸራተቻዎች በስፋት ጥቅም ላይ ውለዋል. በግል ቤቶች ውስጥ እና በክረምት በአደን ወቅት. Sleighs እና ጋሪዎች ዘመናዊ ዓይነትምንም እንኳን የጋሪው ዓይነት ጎማ ያለው ጋሪ ከጥንት ጀምሮ በሳይቤሪያ ታታሮች ዘንድ ቢታወቅም ከሩሲያውያን ተበድረዋል። በባህላዊ መንገድ የፈረስ ጋሻ ወደ ግልቢያ እና ጭነት ይከፈላል ። የካርጎ ፈረስ ማሰሪያ በሩሲያ ህዝብ ከሚጠቀሙት ጋር ተመሳሳይ ነው እና ዘንግ ፣ ቀስት ፣ አንገትጌ ፣ ቀበቶ ፣ ኮርቻ ፣ ኮርቻ እና ልጓም ያቀፈ ነው። የፈረስ ልጓም ያለ ጥርጥር የበለጠ ጥንታዊ ነው፣ ልጓም (አንዳንዴ ከሬን ጋር - ኬምቡር)፣ ኮርቻ እና ቀስቃሽ ወዘተ. እስካሁን ድረስ የሳይቤሪያ ታታሮች በጣም ጥሩ ፈረሰኞች ናቸው።

ለሳይቤሪያ ታታሮች የተለመደው የመጓጓዣ ዘዴ የበረዶ መንሸራተቻ ነው. ቀደም ሲል (እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ) በበረዶ መንሸራተቻዎች ላይ ወታደራዊ ዘመቻዎችንም ያደርጉ ነበር. የሳይቤሪያ ታታሮች ተንሸራታች ስኪዎች (ሳንጋ ፣ ቻንጋ) ወደ ሽፋኖች ተከፍለዋል (በፀጉር የተሸፈነ) - በክረምት ወቅት ጥልቅ በሆነ በረዶ እና በበረዶ ላይ ለመንቀሳቀስ - በፀደይ ወቅት በጠንካራ ቅርፊት ላይ ለመራመድ። ሄሜድ ስኪዎች ብዙውን ጊዜ ከአስፐን እና ከበርች እንዲሁም ከጥድ ፣ ስፕሩስ ፣ ዝግባ እና የወፍ ቼሪ ግንድ ይሠሩ ነበር። ተንሸራታቹን ክፍል ለመሸፈን ቁሳቁስ ኤልክ, ፈረስ እና አጋዘን ካሜራ ነበር; አንዳንድ ጊዜ ስኪዎች በውሻ ቆዳ ተሸፍነዋል። ቀደም ባሉት ጊዜያት የቶምስክ እና የባራቢንስክ ታታሮች ሰፊ ባለ ስኪዎችን በመርገጫ ሰሌዳው ስር ባለው ቅስት ፣ ሹል ጣት እና ትንሽ ስለታም ጀርባ ይጠቀሙ ነበር። የእንደዚህ አይነት የበረዶ መንሸራተቻዎች ልዩ ገጽታ በእግረኛ መድረክ ምትክ የበረዶ ቦርሳ (ብዙውን ጊዜ ጨርቅ) ነበር, እግሩ ወደ ውስጥ የገባበት እና ቦርሳው በላዩ ላይ ታስሮ ነበር. የሳይቤሪያ ታታሮች የተለያዩ አይነት የበረዶ መንሸራተቻ ጫማዎች ነበሯቸው - ቀጥ ያሉ ከመርገጫው ክፍል ጠርዝ ጋር በጎን ያሉት ፣ ስኪዎች ከፍ ያለ የመርገጫ መድረክ ያላቸው ፣ ወዘተ ... በልዩ ምሰሶዎች ሲንሸራተቱ እራሳቸውን ይረዱ ነበር።

በሁሉም የሳይቤሪያ ታታሮች ቡድን ውስጥ ከአስፐን የተሠሩ እና ብዙ ጊዜ ከፖፕላር የተሠሩ ባለ ሹል ዓይነት የተቆፈሩ ጀልባዎች (ካማ፣ ኬሜ፣ ኪማ) የተለመዱ ነበሩ። ብዙውን ጊዜ, የመጫን አቅምን ለመጨመር, ተረከዝ (የጎን ቦርዶች) ከቆሻሻው ጋር ተያይዘዋል. ብዙ የታታር እርሻዎች የሩስያ ዓይነት የእንጨት ጀልባዎች ነበሯቸው. እንደነዚህ ያሉት ጀልባዎች አሁንም በሳይቤሪያ ታታር እርሻዎች ላይ በንቃት ይጠቀማሉ. በጀልባዎች ላይ ለመንቀሳቀስ, ምሰሶዎች (ጥልቀት በሌለው ውሃ ውስጥ) እና መቅዘፊያዎች (ጥልቀት) ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ማጠቃለያ

በአብስትራክት ላይ ስራውን ማጠናቀቅ, በአሁኑ ጊዜ በጣም ወደሚገኘው መደምደሚያ መድረስ እንችላለን አጠቃላይ እይታ, የሳይቤሪያ ታታሮች ethnogenesis የዚህ ጎሳ ማህበረሰብ የተለያዩ ቡድኖች አካል የሆኑ Ugric, ሳሞይድ, ቱርኪክ እና በከፊል ሞንጎሊያውያን ነገዶች እና ብሔረሰቦች ድብልቅ ሂደት ሆኖ ቀርቧል. ይሁን እንጂ ዋናው እምብርት በቱርኪክ ጎሳዎች የተዋቀረ ነበር.

ለመጀመሪያ ጊዜ በ 6 ኛው - 9 ኛው ክፍለ ዘመን በተንከራተቱ በሞንጎሊያውያን እና በቱርኪክ ጎሳዎች መካከል “ታታርስ” የሚለው የብሔር ስም ታየ ። ከባይካል ደቡብ ምስራቅ. በ XIII - XIV ክፍለ ዘመን ወርቃማው ሆርዴ አካል ለሆኑ አንዳንድ ህዝቦች ተዘርግቷል. እንደ ራስ-ስም, የብሔር ስም የተመሰረተው በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ, ብሔሩ በተመሰረተበት ወቅት ነው.

የሳይቤሪያ ታታሮች በዋናነት በምዕራብ ሳይቤሪያ መካከለኛ እና ደቡባዊ ክፍሎች ከኡራል እና እስከ ዬኒሴ ድረስ ይሰፍራሉ። መንደሮቻቸው በሩሲያ መንደሮች ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ ፣ አንዳንድ ሩሲያውያን በእራሳቸው በታታር መንደሮች ውስጥ ይኖራሉ እና አንዳንድ ጊዜ ከጠቅላላው ህዝብ 15 - 30% ይይዛሉ። ጉልህ የሆኑ የታታር ቡድኖች በ Tyumen, Tobolsk, Omsk, Tara, Novosibirsk, Tomsk, ወዘተ ከተሞች ውስጥ ይኖራሉ. በታታር ሰፈሮች ውስጥ የመቀመጫቸው የቀድሞ ጥብቅነት ጠፍቷል።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. አሌክሼቭ ኤን.ኤ. የሳይቤሪያ የቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች ባህላዊ እምነቶች። - N., 1992.

2. ቫሌቭ ኤፍ ቲ የሳይቤሪያ ታታር / በ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የብሄረሰብ እድገት ችግሮች - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ / // አብስትራክት. diss. ለስራ ማመልከቻ ሳይንቲስት የዶክትሬት ዲግሪዎች ኢስት. ሳይ. - ኤም.፣ 1987

3. Valeev F.T. የሳይቤሪያ ታታሮች: ባህል እና ህይወት. - ካዛን ፣ 1992

4. Zakharova I.V., Sergeeva N.A. የኦምስክ ክልል ታሪክ. - ኦምስክ: የምዕራብ ሳይቤሪያ መጽሐፍ ማተሚያ ቤት, 1976.

5. ኢስካኮቭ ዲ.ኤም. በመካከለኛው ቮልጋ ክልል እና በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የኡራልስ ታታሮች የሰፈራ እና ቁጥር. /Ethnostatistic ጥናት/. // ደራሲ። diss. ፒኤች.ዲ. ኢስት. ሳይ. - ኤም., 1980.

6. ሊንደኑ ያ.አይ. የሳይቤሪያ ህዝቦች መግለጫ. - ማክዳን ፣ 1983

7. Patkanov S.K. የውጭ ዜጎችን ህዝብ, ቋንቋ እና ጎሳዎች የጎሳ ስብጥርን የሚያሳይ አኃዛዊ መረጃ. vol.1, Tobolsk, Tomsk እና Yenisei ግዛቶች. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1911.

8. ፔትሮቭ አይ.ኤፍ. ኢርቲሽ አቅራቢያ ያለኝ ቦታ። - ኦምስክ ፣ 1988

9. Skrytnikov አር.ጂ. የኤርማክ ተቆርቋሪ ወደ ሳይቤሪያ የሚደረግ ጉዞ - ሌኒንግራድ, 1982.

10. ቶሚሎቭ ኤን.ኤ. ከኡራል እስከ ዬኒሴይ (የምዕራባዊ እና መካከለኛ ሳይቤሪያ ህዝቦች)። - ቶምስክ: ቶምስክ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1995.

11. ቱማሼቫ ዲ.ጂ. ከታታር እና ከሌሎች የቱርክ ቋንቋዎች አንጻር የሳይቤሪያ ታታሮች ቀበሌኛዎች. // የደራሲው ረቂቅ፣ የመመረቂያ ጽሑፍ። ለሳይንስ ዶክተር የአካዳሚክ ዲግሪ. ፊሎሎጂስት, ሳይንስ. - ኤም., 1969.

12. Shneider A.R. Dobrova-Yadrintseva L. N. የሲብክራይ ህዝብ. - ሲብክራይዝዳት, 1928.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የብሔረሰብ ታሪክን ማጥናት - የብሔረሰብ ማህበረሰብ ስም (ጎሳ, ብሔር, ሕዝብ), ይህም የአንድን ጎሳ ታሪክ ለማጥናት የበለጸጉ ቁሳቁሶችን ያቀርባል. “ታታርስ” የሚለው ስም አመጣጥ ልዩ ባህሪዎች። በዩራሲያ ውስጥ በማህበራዊ ልማት ሂደት ላይ የታታሮች ተፅእኖ ትንተና።

ፈተና, ታክሏል 01/16/2011


በብሔራዊ ልብሶች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የታታር ሰዎች ማስጌጥ። የታታሮች በዓል እና የአምልኮ ሥርዓት ልብስ። ልብሶች, ጫማዎች, ኮፍያዎች. የቤቱን ውስጣዊ ማስጌጥ. በታታሮች መካከል የእንግዳ ተቀባይነት ሥነ ምግባር። የታታር ልብስ መፈጠር እና ማቅለም ባህሪያት.

አቀራረብ, ታክሏል 12/01/2014


የመካከለኛው ቮልጋ ክልል ታታሮች ታሪክ እና የመጀመሪያ ባህል በማጥናት ከእነዚህ የስነ-ተዋፅኦ ቡድኖች ውስጥ አንዱ ባህሪያት - "Kryashen Tatars". በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ ባሉ ሌሎች ህዝቦች እና ባህሎች መካከል በ Kryashens እና ቁሳዊ እና የዕለት ተዕለት ባህላቸው የተያዘው ቦታ።

አብስትራክት, ታክሏል 11/29/2010


የታታሮች የሴቶች እና የወንዶች ብሄራዊ ልብሶች። የታታር ህዝብ የምግብ አሰራር ጥበብ። ልጅ ሲወለድ የአምልኮ ሥርዓቶች. የህዝቡ የግብርና ወጎች. የዳቦ እና የዳቦ ወተት ምርቶች ማምረት. በሴቶች ጌጣጌጥ ውስጥ የእስልምና ሃይማኖት ነጸብራቅ.

አቀራረብ, ታክሏል 04/19/2016


የሩሲያ ሳይቤሪያ ጂኦግራፊ. የኢንዲጊርካ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች የቃላት ምሳሌዎች። የሳይቤሪያ የሩሲያ ህዝብ መኖሪያ። የቤቱን አቀባዊ እድገት ዓይነቶች: በአንድ ወለል ላይ ባለ አንድ ፎቅ; ከመሬት በታች ካለው መኖሪያ ቤት ጋር አንድ-ፎቅ. በሳይቤሪያ ውስጥ የወንዶች ልብስ. ባህላዊ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 07/25/2010


የቮልጋ ቡልጋሪያ ግዛት ምስረታ እና የታሪካዊ እድገት ሂደት ፣ ወራሾቹ ወራሾች የካዛን እና የታታርስታን ታታሮች አብዛኛዎቹ እራሳቸውን እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። የታታሮች ብሄረሰብ ባህሪያት. የድል መዘዝ ቮልጋ ቡልጋሪያወርቃማው ሆርዴ.

አብስትራክት, ታክሏል 12/18/2002


የቮልጋ ቡልጋሪያ ጊዜ በታታር ሕዝቦች የዘር ውርስ ውስጥ እንደ ቁልፍ ጊዜ። የብሔረሰቡ የመኖሪያ ክልል, ቁጥር እና መዋቅር. ቋንቋ እና የግራፊክስ ጥያቄ. እስልምና የታታሮች ሃይማኖት ነው። ብሔራዊ ኢኮኖሚ, የታታርስታን ብሔራዊ ግዛት ወጎች.

አብስትራክት, ታክሏል 02/18/2013


የሳይቤሪያ አጠቃላይ ባህሪያት: መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ, የአየር ንብረት እና የእንስሳት. የአገሬው ተወላጆችሳይቤሪያ, ቁጥሮቹ, የንግድ ዕቃዎች እና የኢኮኖሚ እና የባህል ዓይነቶች ልዩነት, ስራዎች: አደን, አጋዘን እርባታ, ዓሣ ማጥመድ.

አብስትራክት, ታክሏል 05/07/2009


ስለ ሳይቤሪያ የመጀመሪያ መረጃ: በሞንጎሊያውያን ምንጮች ላይ በመመርኮዝ በመካከለኛው ዘመን ስለ ሳይቤሪያ ሀሳቦች, የአውሮፓውያን ፍላጎት. ስለ ሰሜናዊው የባህር መንገድ የጂኦግራፊያዊ ሀሳቦች. የፖሜራኒያ ቅኝ ግዛት እና ከኡራል ባሻገር የሩሲያ ዘልቆ መግባት ይጀምራል. የኤርማክ ዘመቻ።

አብስትራክት, ታክሏል 02/03/2008


ካዛክሶች፣ ኩሚክስ፣ ካራቻይስ፣ ታታርስ፣ ባሽኪርስ፣ ኪርጊዝ፣ አልታያውያን ኪፕቻኮችን እንደ ቅድመ አያቶቻቸው አድርገው ይቆጥሯቸዋል። የኪፕቻኮች አመጣጥ እና የዘር ማንነት፣ አሰፋፈር፣ ኢኮኖሚ፣ እምነት እና ልማዶች። ኮዴክስ ኩማኒከስ። ታሪካዊ ምስልሱልጣን ባይባርስ

የሳይቤሪያ ታታርስ ማን ነህ?

ጓደኞቼ እና ጓደኞቼ ብዙውን ጊዜ እንደ የሳይቤሪያ ታታሮች ፣ ከየት እንደመጡ እና በቮልጋ ክልል እና በክራይሚያ ከሚኖሩ ታታሮች ጋር እንዴት እንደሚገናኙ እንደ ኢትኖግራፈር ይጠይቁኛል። የሳይቤሪያ፣ የቮልጋ እና የክራይሚያ ታታሮች ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም ብዬ ስናገር በጣም ይገረማሉ። እነዚህ ሦስት የተለያዩ የቱርኪክ ሕዝቦች በተለያዩ ግዛቶች የተፈጠሩ ናቸው። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ ባህል አላቸው, እና ቋንቋዎቻቸው እንደ ሩሲያኛ እና ዩክሬንኛ ወይም ኡዝቤክ እና ካዛክኛ ተመሳሳይ ልዩነቶች አሏቸው. ከቶቦልስክ ነዋሪዎች መካከል, ከከፍተኛ ባለስልጣናት መካከል, ስለዚህ ጉዳይ ግንዛቤ አላገኘሁም. ብዙ ሰዎች ሁሉም ታታሮች የትም ቢኖሩ አንድ ሕዝብ እንደሆኑ ያምናሉ። ስለዚህ ብዙ ችግሮች. በቃላት ውስጥ የሳይቤሪያ ታታሮች የመጀመሪያ ባህል መነቃቃትን እያወጁ በእውነቱ የካዛን ታታር ቋንቋ እና ባህል በቶቦልስክ ሚዲያ ፣ በሳይቤሪያ-ታታር ባህል ማእከል ፣ በሩሲያ-ታታር ክፍል ውስጥ በማስተዋወቅ ላይ ይገኛሉ ። የ TSPI የፊሎሎጂ ፋኩልቲ. ሁኔታውን በከፍተኛ ሁኔታ ለመለወጥ ጊዜው ደርሷል. ባጭሩ ጽሑፌ የጉዳዩን ፍሬ ነገር ባጭሩ ለማጉላት ፈልጌ ነበር በዚህም በሳይቤሪያ ከሚገኙት እጅግ በጣም ብዙ ጎሣዎች አንዱ የሆነውን የሳይቤሪያ ታታሮችን ልዩ ባህል የመጠበቅ እና የማሳደግ አስፈላጊነትን ለቶቦልስክ ነዋሪዎች ንቃተ ህሊና ለማስተላለፍ ፈልጌ ነበር። . አሁን በ Tyumen, Omsk, Kemerovo, ኖቮሲቢሪስክ, ቶምስክ ክልሎች እና አንዳንድ አገሮች የሚኖሩ 190 ሺህ ሰዎች የሳይቤሪያ ታታሮች ይባላሉ. የውጭ እስያ. የሳይቤሪያ ታታሮችን ከቮልጋ እና ክራይሚያ ታታር ጋር መቀላቀል የለብዎትም. እነዚህ ሕዝቦች እያንዳንዳቸው የራሳቸው የሆነ፣ ከሌሎቹ የተለየ፣ የዘር ታሪክ አላቸው። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህል፣ ወግ እና ወግ አላቸው። ይናገራሉ የተለያዩ ቋንቋዎችየቱርኪክ ቋንቋ ቡድን አባል። የቲዩሜን ሰሜናዊ ተወላጆችን ሥነ-ሥርዓት ለብዙ ዓመታት እያጠናሁ ፣ እዚያ ለሚኖሩ የሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች ብዙም ትኩረት አልሰጠሁም ፣ ከእነዚህም መካከል ታታሮች እንደ ደንቡ ከሩሲያውያን እና ዩክሬናውያን በኋላ በሦስተኛ ደረጃ ይዘዋል ። የታታር ታሪክ እና ባህል ችግሮች በ 1997 ሳቢ, በ ኦምስክ ክልል Bolsherechensky እና Ust-Ishimsky ወረዳዎች ውስጥ የታታር መንደሮች ውስጥ አንትሮፖሎጂ እና ethnographic ጉዞ ላይ እየሰራን ሳለ. በቦልሼሬቼንስኪ አውራጃ በኡለንኩል መንደር ውስጥ እዚያ እና በኢርቲሽ አቅራቢያ ባሉ አንዳንድ መንደሮች ውስጥ የሳይቤሪያ ታታሮች እና ከቮልጋ ክልል እና ከመካከለኛው እስያ የመጡ ስደተኞች ዘሮች አብረው እንደሚኖሩ በመጀመሪያ ተማርኩ። እንደ የአካባቢው ነዋሪዎች ታሪኮች, ቀደም ሲል የቮልጋ ታታሮች እና "ቡካራንስ" ከሳይቤሪያ ታታሮች ተለያይተው ተቀምጠዋል, መሬት የማግኘት መብት አልነበራቸውም እና ወደ ድብልቅ ጋብቻ አልገቡም. መሰረታዊ ለውጦች የተከሰቱት ከጥቅምት አብዮት በኋላ ነው, እሱም የእያንዳንዱን ሰው መብት እኩል ያደርገዋል, እና ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ, ሁለቱም የሳይቤሪያ እና የቮልጋ ታታሮች እና "ቡካሪያን" በኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ ልክ እንደ ታታር መመዝገብ ጀመሩ. በ1998 በቶቦልስክ ለመኖር ከሄድኩ በኋላ የሳይቤሪያ ታታሮች ታሪክና ባሕል ያጋጠሙኝን ችግሮች በጥልቀት መተዋወቅ ችያለሁ። የሳይቤሪያ ታታሮች ከራሳቸው ጋር ራሳቸውን የቻሉ ጎሳዎች መሆናቸውን አሳማኝ በሆነ መልኩ የሚያረጋግጡትን የዚህን ህዝብ ታሪክ እና ስነ-ምህዳር (የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኤፍ.ቲ. ቫሌቭ ፣ የአካዳሚክ ሊቅ ኤንኤ ቶሚሎቭ እና ተማሪዎቻቸውን ስራዎች) ሁሉንም ውስን ሳይንሳዊ ጽሑፎች አጥንቻለሁ። ማንነት፡ የዕለት ተዕለት ታሪክ፡ ባህልና ቋንቋ። በቶቦልስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት የፍልስፍና ፋኩልቲ ውስጥ በሩሲያ-ታታር ክፍል ውስጥ ያንን ማወቁ ለእኔ የበለጠ አስገራሚ ነበር። D.I. Mendeleev (ከዚህ በኋላ TGPI), የቮልጋ ታታርስ ቋንቋ (የታታር ሥነ-ጽሑፍ ተብሎ የሚጠራው) እንደ ግዴታ ትምህርት ይማራል, እና በከተማው የሳይቤሪያ-ታታር ባህል ማእከል ውስጥ ጭፈራ እና ዘፈኖችን የሚያስተምሩበት የዳንስ እና የመዝሙር ክለቦች አሉ. የቮልጋ ታታሮች. የ TSPI የፊሎሎጂ ፋኩልቲ የሩሲያ-ታታር ክፍል ተማሪዎች እና የገጠር ትምህርት ቤቶች መምህራን ተማሪዎች እና የትምህርት ቤት ልጆች "ሥነ-ጽሑፍ" የታታር ቋንቋን እንደ የውጭ ቋንቋ መማር እንዳለባቸው በግል ንግግሮች ቅሬታ አቀረቡልኝ።
በእኔ ምልከታ መሰረት የቮልጋ ታታሮች ቋንቋ እና ባህል ወደ ሳይቤሪያ ታታሮች አካባቢ መግባታቸው ምንም ውጤት አያስገኝም. በቶቦልስክ ራሱ የቮልጋ ታታር ቋንቋ የሚማርበት አንድ ትምህርት ቤት ብቻ አለ። በቶቦልስክ እና በአቅራቢያው በሚገኘው የቫጋይ ወረዳ ወደ ቶቦልስክ በሚወስደው የቮልጋ ታታር ቋንቋ የሚማሩት የታታር ህዝብ ብዛት ባላቸው መንደሮች ብቻ ሲሆን በእያንዳንዱ ወረዳ ውስጥ ያሉ መንደሮች ከግማሽ በታች ናቸው. ጠቅላላ ቁጥር. እንደ ደንቡ ፣ የታታር ቋንቋ በሚሰጥባቸው ትምህርት ቤቶች ተመራቂዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የቮልጋ ቋንቋን አይጠቀሙም ፣ በቤተሰባቸው ውስጥ የሳይቤሪያ-ታታር እና ሩሲያኛ ይናገራሉ። መጽሐፍት እና ጋዜጦች ከታታርስታን ወደ ሳይቤሪያ አይመጡም. በቮልጋ ታታር ቋንቋ በቲዩመን ብቸኛው ጋዜጣ "Yanarysh" በዋነኛነት በ Tyumen ክልል ውስጥ በሚኖሩ የቮልጋ ታታሮች ዘንድ ታዋቂ ነው። ከካዛን የመጣ ፖፕ ሙዚቃ በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ትልቅ ስኬት አለው። ዘፋኞች ለጉብኝት ያለማቋረጥ ወደ ቱመን እና ቶቦልስክ ይመጣሉ ፣ ግን ሰዎች ለእነሱ ያላቸው ፍቅር ብዙውን ጊዜ የሚገለፀው “ዘፈኑ ቆንጆ ነው ፣ ግን አንድ ቃል ግልፅ አይደለም” በሚሉት ቃላት ነው ። ይሁን እንጂ የቮልጋ ቋንቋ እና ባህል ፕሮፓጋንዳ አሁንም በሳይቤሪያ ታታሮች ራስን ግንዛቤ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. በካዛን ፕሮፓጋንዳ ስር የወደቁት የሳይቤሪያ ታታሮች አንዳንድ ተማሪዎች፣ አስተማሪዎች እና የባህል ሰራተኞች የካዛን ታታሮችን ቋንቋ የበለጠ ቆንጆ አድርገው ይመለከቱት እንደነበር ነግረውኛል፣ እና እነሱ ራሳቸው የበለጠ ባሕል ያላቸው ናቸው። የሳይቤሪያ ታታሮች የግለሰብ ሳይንቲስቶችም ለዚህ ጉዳይ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። ታዋቂው የቲዩመን ሳይንቲስት፣ የፊሎሎጂ ዶክተር Kh. Ch. Alishina በጋዜጣው እትሞች በአንዱ ላይ “ያናሪሽ” (በጋ 2000) ሁሉም የሳይቤሪያ ታታሮች አሳፋሪውን (በዩ ኬ አጽንኦት) “ሳይቤሪያ” የሚለውን ቃል እንዲተዉ ጥሪ አቅርበዋል ። . እ.ኤ.አ. በ 1998 የቶቦልስክ ግዛት ታሪካዊ እና አርክቴክቸር ሙዚየም - ሪዘርቭ 1 ኛ የሳይቤሪያ ሲምፖዚየም "የምዕራባዊ ሳይቤሪያ ሕዝቦች ባህላዊ ቅርስ" ተካሄደ። የሳይቤሪያ ታታሮች". ስለ የሳይቤሪያ ታታሮች ስለ ethnogenesis, የዘር ታሪክ እና ባህል ችግሮች ተወያይቷል. አርኪኦሎጂስቶች, አንትሮፖሎጂስቶች, የስነ-ቋንቋ ተመራማሪዎች, የቋንቋ ሊቃውንት, የታሪክ ተመራማሪዎች, ከሞስኮ, ከሴንት ፒተርስበርግ, ከየካተሪንበርግ, ከኢዝሄቭስክ, ከኖቮሲቢሪስክ, ከኦምስክ, ከቶምስክ, ቱመን እና ሌሎች ከተሞች የመጡ የአካባቢ ታሪክ ተመራማሪዎች በቶቦልስክ ውስጥ ተሰብስበው ነበር. በታታርስታን ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ ሳይንቲስቶች የተወከለው የካዛን የልዑካን ቡድንም ደረሰ። ከሌሎች ከተሞች የሳይንስ ሊቃውንት ዘገባ በተቃራኒ የካዛን ነዋሪዎች ንግግሮች እራሳቸውን ታታር ብለው የሚጠሩትን የሁሉም ህዝቦች አንድነት ሀሳብ ለማራመድ ቀቅለዋል። የካዛን ታታሮች በሕልውናቸው ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ከሩሲያውያን ቀጥሎ ሁለተኛው የማዕረግ ብሔር እንደሆኑ ይናገራሉ ሶቪየት ህብረትእስከ ግዛቷ ድረስ ሰፈሩ ፓሲፊክ ውቂያኖስ. እ.ኤ.አ. በ 1989 በተደረገው ቆጠራ መሠረት በሩሲያ ውስጥ 5,522,000 ሰዎች ነበሩ ። እውነት ነው, 180,000 የሳይቤሪያ ታታሮችም በዚህ ቁጥር ውስጥ ተካተዋል. በካዛን ውስጥ፣ የሳይቤሪያ ታታሮች አሉ ተብሎ የሚታሰበው ነጠላ የታታር ብሄረሰብ ዋና አካል ተደርጎ ይወሰዳል። የታታርስታን መንግስት ፈንድ የሳይንስ ፕሮግራሞች, የካዛን ሳይንቲስቶች ሁሉም ታታሮች አንድ ዓይነት ሥር እንዳላቸው ለማረጋገጥ እየሞከሩ ነው. ስለዚህ የብሔር ብሔረሰቦች ሊቃውንት ዲ.ኤም. ኢስካኮቭ እና አይኤል ኢዝሜይሎቭ ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአሁኑ ጊዜ በታታርስታን ግዛት ከኖሩት ከቮልጋ ቡልጋሮች ጋር የሕዝባቸውን ቀጥተኛ ዝምድና ይክዳሉ እና ሁሉም ታታሮች የኪፕቻክ ዘላኖች ዘሮች ናቸው ይላሉ ። ለአጭር ጊዜ የፖለቲካ ትርፍ ለማግኘት አንዳንድ ሳይንቲስቶች የህዝባቸውን ታሪክ እንደገና ለመፃፍ ዝግጁ ናቸው። ዛሬ በካዛን የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎችም ወደ ethnographers ተቀላቅለዋል. በየትኛውም የሶቪየት ቆጠራ ውስጥ የሳይቤሪያ ታታሮች እንደ የተለየ ሕዝብ ያልተመዘገቡበት ሁኔታ እንዴት ሆነ? በመጀመሪያ ደረጃ፣ የብሔር ተወላጆች የሳይቤሪያ ታታሮች ወደ አንድ ጎሣ ገና እንዳልፈጠሩ ያምኑ ነበር። ምንም እንኳን ሁሉም የሳይቤሪያ-ታታር ቋንቋ ቀበሌኛዎች ከቶቦልስክ ዛቦሎትዬ እስከ ኖቮሲቢርስክ ክልል ውስጥ እስከ ባራባ ስቴፕ ድረስ ባለው ክልል ውስጥ እርስ በርስ የሚግባቡ ቢሆኑም። በሁለተኛ ደረጃ፣ በሳይቤሪያ ታታር ቋንቋ ፕሪመር እና የመማሪያ መጽሃፍትን ለማዘጋጀት በቂ ብቃት ያላቸው የቋንቋ ሊቃውንት እንዳልነበሩ መገመት ይቻላል። ሆኖም ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, ለካንቲ በሶስት ቀበሌኛዎች የመማሪያ መጽሃፍቶች ተዘጋጅተዋል. እንዲሁም የሶቪየት መንግስት ሌላ የታታር የራስ ገዝ አስተዳደር መፍጠር አልፈለገም, በተለይም እንደዚህ ባለ ሰፊ ግዛት ላይ. የሳይቤሪያ ታታሮች እነማን ናቸው? የሳይቤሪያ ታታሮች የተለየ ጎሣዎች ናቸው።
እነሱም የቶቦል-ኢርቲሽ፣ ባራባ እና የቶምስክ ታታርስ ብሄረሰቦችን ያጠቃልላል። የሳይቤሪያ-ታታር ቋንቋ የኪፕቻክ (ሰሜን ምዕራብ) የቱርክ ቋንቋዎች ቡድን ነው። ከብሔር ብሔረሰቦች ጋር የሚዛመዱ ቀበሌኛዎች አሉት። የቶቦል-ኢርቲሽ ቀበሌኛ ወደ ዘዬዎች ይከፈላል-Tyumen, Tobolsk, Zabolotny, Tara, Tevriz. የሳይቤሪያ ታታሮች ሲፈጠሩ ቱርኪክ፣ኡግሪክ፣ ሳሞይድ እና ሞንጎሊያውያንን ጨምሮ የተለያዩ የጎሳ ክፍሎች ተሳትፈዋል። በምእራብ ሳይቤሪያ በስተደቡብ ያሉት የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች የዘመናዊው የካንቲ እና የማንሲ ቅድመ አያቶች የኡሪክ ጎሳዎች ነበሩ። የኔኔት እና ሴልኩፕስ ቅድመ አያቶች የሆኑት ሳሞይዶች እዚህ ብዙም አልቆዩም፤ በቱርኮች ተጭነው ወደ ሰሜን ወደ ታይጋ እና ታንድራ ክልሎች ተጓዙ። ቱርኮች ​​በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ እዚህ ዘልቀው መግባት ጀመሩ. ከሚኑሲንስክ ተፋሰስ፣ ከመካከለኛው እስያ እና ከአልታይ። በ IX-X ክፍለ ዘመናት. በወንዙ አካባቢ ያለውን የደቡብ ካንቲ ህዝብ አዋህደዋል። ታራ, እና በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት. የጫካ-steppe ቶቦል ክልል እና የወንዙ ተፋሰስ Ugrians። ኢሴት የሳይቤሪያ ታታሮች በተፈጠሩበት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ዋናው የጎሳ አካል በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን የቱርኪክ ጎሳዎች አያልስ፣ ኩርዳክ፣ ቱራል፣ ቱኩዝ፣ ሳርጋት ወዘተ ናቸው። የቱርኪክ ኪማክ ጎሳዎች ከአልታይ ወደ ቶምስክ ኦብ ክልል ሄዱ። የኪፕቻክ ጎሳዎች ከነሱ ተለያይተዋል, እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን. እስከ ደቡባዊ ኡራል ድረስ በስተ ምዕራብ ሰፈረ እና በባሽኪር ህዝብ ምስረታ ላይ ተሳትፏል። በደቡብ, በአካባቢው የአራል ባህርኪፕቻኮች ካዛክስታን፣ ኡዝቤክስን፣ ካራካል-ፓክስን፣ እና በሰሜን፣ በቶቦል-ኢርቲሽ ኢንተርፍሉቭ - ወደ ሳይቤሪያ ታታሮች ተቀላቅለዋል። የኪፕቻክስ ትንሽ ክፍል በቮልጋ ቡልጋሮች የተዋሃደ ሲሆን ይህም የዘመናዊውን የካዛን ታታሮችን መሠረት አድርጎ ነበር. በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ አንዳንድ የኪፕቻክ ጎሳዎች. በክራይሚያ ሰፍረዋል ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ዳኑቤ ፣ በዛሬዋ ሃንጋሪ ፣ ቡልጋሪያ እና ሮማኒያ ግዛት ውስጥ ፈለሱ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የምእራብ ሳይቤሪያ የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝብ በሞንጎሊያውያን ታታሮች ተቆጣጠረ እና ይህ ግዛት የጄንጊስ ካን ግዛት አካል ሆነ። በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ እስልምና እዚህ መስፋፋት ጀመረ። ወርቃማው ሆርዴ ከወደቀ በኋላ የሳይቤሪያ ታታሮች የመጀመሪያ ሁኔታ ምስረታ ተፈጠረ - ቱሜን ካናት። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የምእራብ ሳይቤሪያ ደቡባዊ ክልሎች ወሳኝ ክፍል እና የካዛኪስታን ስቴፕስ በዘላኖች “ኡዝቤኮች” (በካን ኡዝቤክ ስም የተሰየመ) አገዛዝ ሥር መጡ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በ Tyumen Khanate ውስጥ ፣ በምስራቅ ግዛቱን በከፍተኛ ሁኔታ ያሰፋው ፣ የአከባቢው መኳንንት ይገዛ ነበር። በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የሳይቤሪያ-ታታር ካን ማሜት በታችኛው ቶቦል እና በመካከለኛው ኢርቲሽ በኩል ያሉትን ዑለሶች አንድ በማድረግ የሳይቤሪያ ካንቴን ዋና ከተማውን በሳይቤሪያ (ካሽሊክ) ሰፈር ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1563 የሳይቤሪያ ካናት በኡዝቤክ ካን ኩቹም ተቆጣጠሩ። በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የካንቴን ግዛት ወደ ሩሲያ ተጠቃሏል. በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት. ነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች - ኡዝቤኮች ፣ ታጂክስ ፣ ካራካልፓክስ ፣ ኡጊሁርስ ፣ ቱርክሜን - ከቡሃራ አሚር ንብረት ወደ ምዕራብ ሳይቤሪያ መምጣት ጀመሩ ። በኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ በጋራ "ቡካሪያን" ይባላሉ. እነሱ በሳይቤሪያ ታታሮች ፈቃድ በመንደሮች ዳርቻ ላይ ሰፍረዋል ወይም የራሳቸውን ሰፈሮች መሰረቱ። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ከካዛን ፣ ሲምቢርስክ እና ኡፋ ግዛቶች የመጡ ታታሮች ወደ ቶቦል-ኢርቲሽ ጣልቃ መግባት ጀመሩ።

የመሬት ባለቤትነት መብት ስላልነበራቸው በታታሮች ተወላጆች ለምግብ እና ለቤት ሰራተኝነት ተቀጠሩ። በኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ quirent chuvalshchiki ተብለው ይጠሩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1910 ከተካሄደው የአስተዳደር-ግዛት ማሻሻያ በፊት ፣ የሳይቤሪያ ታታሮች ፣ ቹቫልሽቺኪ እና ቡካሪያን በራሳቸው ልዩ ቮሎስት ውስጥ ተዘርዝረዋል እናም ለተለያዩ ግብር ተከፍለው ነበር ። የአገሬው ተወላጆች ታታሮች በእርሻ እና በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር, ከቮልጋ ክልል የመጡ መሬት የሌላቸው ሰዎች "zakhrebetniks" የሚል አቋም ነበራቸው, እና ቡካሪዎች በዋናነት ነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ. ተለያይተው የሚኖሩ, እነዚህ ህዝቦች አንዳቸው በሌላው ባህል እና አኗኗር ላይ የሚታይ ተፅዕኖ አልነበራቸውም. በመካከላቸው ጋብቻዎች እምብዛም አልነበሩም. ውስጥ የሶቪየት ጊዜማህበራዊ ልዩነቶች ተሰርዘዋል እና የዘር ጋብቻ ብዛት ጨምሯል። ሆኖም ግን, ይህ ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ ባሉት ኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ ቢሆንም, ይህ የጅምላ ክስተት አልነበረም. ሁለቱም የቱርኪክ ተወላጆች እና አዲስ መጤዎች እንደ ታታር መመዝገብ ጀመሩ። እስካሁን ድረስ የእያንዳንዳቸው ተወካዮች የአባቶቻቸውን ብሔራዊ ማንነት ያስታውሳሉ. ከሞንጎል-ታታር የሩስ ወረራ በኋላ ታታሮች የተባሉት የዘር ሐውልቶች በሩሲያ የጽሑፍ ሐውልቶች ታዩ። ዘመናዊው ካዛን ፣ ክሪሚያ እና የሳይቤሪያ ታታሮች በዘመናችን መጀመሪያ ላይ በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት እና በተለያዩ ምንጮች እንደ ታታር ተብለው የተሰየሙት የእነዚያ ነገዶች ቀጥተኛ ዘሮች አይደሉም። አንዳንድ ሊቃውንት እንደሚሉት የታታር ጎሳዎች በሞንጎሊያውያን ጦር ጠባቂዎች ውስጥ ሲሆኑ ትናንሽ የሞንጎሊያውያን ጎሣዎች ግን ገዥውን መሪ መሥርተዋል። ስለዚህ ወርቃማው ሆርዴ ከወደቀ በኋላ በሞንጎሊያውያን ታታሮች የተገዛው የቱርኪክ ክራይሚያ፣ የቮልጋ ክልል እና ሳይቤሪያ ሕዝብ ታታር እንጂ ሞንጎሊያውያን አይደሉም። በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የዛርስት አስተዳደር ኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ. የቱርኪክ የደቡባዊ ሳይቤሪያ ህዝቦች ታታርስ ይባላሉ፡ ቹሊም ታታርስ (ቹሊምሲ)፣ ኩዝኔትስክ ወይም ቼርኔቭ ታታርስ (ሾርት)፣ ሚኑሲንስክ ወይም የአባካን ታታርስ (ካካስ)፣ ታታርስ (ቴሌውትስ)። በአንዳንድ ሰነዶች እንደ አደርቤጃን ታታርስ፣ ቱርክመን ታታርስ፣ ኡዝቤክ ታታርስ ያሉ ስሞች አሉ። ከእነዚህ ሕዝቦች ውስጥ ለአንዳንዶቹ ታታርስ የሚለው ስም እንደ መደበኛ ያልሆነ፣ የዕለት ተዕለት የራስ መጠሪያ ሆኖ ተመድቧል። በይፋ ታታርስ የሚለው የብሔር ስም የተቋቋመው በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ አስተዳደር ነው። ለቱርኪክ ተናጋሪ ህዝብ የቮልጋ ፣ የሳይቤሪያ እና የክራይሚያ ቡድኖች ብቻ ፣ ምንም እንኳን የእነዚህ ህዝቦች ተወካዮች እራሳቸው እንደራሳቸው ስም አድርገው አያውቁም ። ከዚህም በላይ "ታታር" የሚለው ቃል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ጥቅም ላይ ውሏል. በእነርሱ ዘንድ እንደ ስድብ ተቆጥሮ ነበር። የካዛን ታታሮች ፣ የቮልጋ ቡልጋሮች ቀጥተኛ ዘሮች ፣ እራሳቸውን “ካዛኒያውያን” ፣ የሳይቤሪያ ታታሮች ፣ የኪፕቻኮች ዘሮች ፣ እራሳቸውን በሃይማኖታዊ ትስስር “ሙስሊም” ብለው ይጠሩ ነበር ፣ እና ብዙ የጎሳ ታሪክ ያላቸው የክራይሚያ ታታሮች ፣ እራሳቸውን "ክሪሚያን" ብለው ይጠሩ ነበር. ከዚህ በመነሳት ዛሬ አንድም የታታር ብሄረሰብ የለም እና በቮልጋ ክልል ፣ሳይቤሪያ እና ክራይሚያ የተለያዩ ህዝቦች ታታሮች በሩሲያ ኢምፓየር አስተዳደር ስርዓት የተጫኑባቸው ህዝቦች ይኖራሉ ።

ዩ.ኤን. ክቫሽኒን
የታሪክ ሳይንስ እጩ

ቶምስክ (ካልማክስ፣ቻትስ እና ኢውሽታ)።

ቋንቋ - ሳይቤሪያ-ታታር. ዘዬዎች፡ ቶቦል-ኢርቲሽ (ታር፣ ቴቭሪዝ፣ ቶቦልስክ፣ ቱመን፣ ዛቦሎትኒ ዘዬዎች)፣ ባራቢንስክ እና ቶምስክ (ካልማክ እና ኢውሽታ-ቻት ዘዬዎች)። አብዛኞቹ አማኞች የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው። አንዳንድ የሳይቤሪያ ታታሮች ባህላዊ እምነቶችን ያከብራሉ። የሳይቤሪያ ታታሮች የሚቆጣጠሩት በኡራል አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ባህሪያት ነው, ይህም በካውካሳውያን እና በሞንጎሎይድ መካከል በተፈጠሩ ሌሎች የእርባታ ዝርያዎች ምክንያት ነው.

በአጠቃላይ መልኩ የሳይቤሪያ ታታሮች ethnogenesis በአሁኑ ጊዜ ዩግሪክ ፣ ሳሞይድ ፣ ቱርኪክ እና በከፊል የሞንጎሊያ ነገዶች እና የዚህ ጎሳ ማህበረሰብ የተለያዩ ቡድኖች አካል የሆኑ ብሄረሰቦችን በማቀላቀል ሂደት ቀርቧል ። የቱርኮች መግባቱ በዋናነት በ 2 መንገዶች ተከስቷል - ከምስራቅ ፣ ከሚኑሲንስክ ተፋሰስ ፣ እና ከደቡብ - ከመካከለኛው እስያ እና ከአልታይ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የሳይቤሪያ ታታሮች የሰፈራ የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች በሌሎች ቱርኮች ተይዘዋል ። ቱርኪክ Khaganates. በቶምስክ ኦብ ክልል ውስጥ የኪርጊዝ እና የቴሌስ ጎሳዎች የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦችን በመፍጠር ረገድ የተወሰነ ሚና ተጫውተዋል. የሳይቤሪያ ታታሮች ራስ-ሰር የቱርኪክ ጎሳዎች አያልስ፣ ኩርዳክ፣ ቱራል፣ ቱኩዝ፣ ሳርጋት፣ ወዘተ ተደርገው ይወሰዳሉ። ምናልባት የጥንት ቱርኪክ ጎሳዎች እንጂ በኋላ (በ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን) የታዩት ኪፕቻኮች አይደሉም። በታታር የሳይቤሪያ የዘር ሐረግ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ዋናውን የጎሳ አካል ያቋቋመው በ IX-X ክፍለ ዘመናት. በቶምስክ ኦብ ክልል ግዛት ላይ ኪማክስ - ተሸካሚዎች Srostkino ባህል. ከመካከላቸው የኪፕቻክ ነገዶች እና ብሔረሰቦች መጡ። የካታኖች፣ የካራኪፕቻክስ እና የኑጋይ ጎሳዎች እና ጎሳዎች የሳይቤሪያ ታታሮች አካል ሆነው ተመዝግበዋል። የማሳሳ እና የኮንዶማ ጎሳዎች በቶቦል-ኢርቲሽ ቡድን ውስጥ መገኘታቸው ከሾር ጎሳዎች ጋር ያላቸውን የዘር-ተኮር ግንኙነት ያሳያል። በኋላ፣ ቢጫው ኡጉር፣ ቡኻራን-ኡዝቤክስ፣ ወዘተ የሳይቤሪያ ታታሮችን ተቀላቅለዋል። Eleuts(በታራ, ባራቢንስክ እና ቶምስክ ቡድኖች), ካዛን ታታርስ, ሚሻርስ, ባሽኪርስ, ካዛክስ. እነሱ, ከቢጫ ዩጉር በስተቀር, በምዕራባዊ ሳይቤሪያ ታታሮች ውስጥ ያለውን የኪፕቻክ አካል አጠናክረዋል.

እጅግ አስደናቂው ብዛት የሳይቤሪያ ቡካሪያንኡዝቤኮች እና ታጂክስ ነበሩ፣ በተጨማሪም ኡጊሁሮች፣ ካዛክሶች፣ ቱርክመን እና በግልጽ ካራካልፓክስ፣ እና በሳይቤሪያ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች የሳይቤሪያ እና የካዛን ታታሮች ነበሩ።

ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሞንጎሊያውያን ዘመቻዎች በኋላ. የሳይቤሪያ ታታሮች ግዛት የካን ባቱ የወርቅ ሆርዴ ግዛት አካል ነበር። የሳይቤሪያ ታታሮች የመጀመሪያዎቹ የግዛት ምስረታዎች Tyumen Khanate ናቸው (በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ማእከላዊው በቺምጌ-ቱር ፣ በዘመናዊው ቦታ ላይ ትዩመን), በ XV መጨረሻ - መጀመሪያ XVIክፍለ ዘመናት - የሳይቤሪያ Khanate(ከሰፈሩ ሳይቤሪያ ወይም ካሽሊክ ስም በኋላ)። የኢኮኖሚ እና የባህል ትስስር ማደግ፣ የቋንቋዎች ትስስር እና ሌሎች ምክንያቶች አዲስ የበላይ የጎሳ ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል። በ XIV-XVI ክፍለ ዘመናት. ዋናዎቹ የሳይቤሪያ ታታር ቡድኖች ተፈጠሩ።

በሩሲያ ግዛት ውስጥ የሳይቤሪያ ታታሮች የጎሳ ታሪክ ውስብስብ ነበር, ይህም በምዕራብ ሳይቤሪያ ውስጥ በሰፈሩበት ሰፊ ክልል, የተወሰነ መከፋፈል, ከብዙ ህዝቦች ጋር ግንኙነት, ውስብስብ ማህበራዊ ስብጥር እና ሌሎች ምክንያቶች. የሳይቤሪያ ታታሮች የጎሳ ግዛቶች ቀስ በቀስ ተረጋግተዋል, ምንም እንኳን አንዳንድ እንቅስቃሴዎቻቸው በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተስተውለዋል. በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለው የግዛት ክፍፍል ቢኖርም በቶቦል-ኢርቲሽ ፣ ባርባባ ፣ ቶምስክ-ኦብ ቱርኪክ ተናጋሪ የሳይቤሪያ ታታሮች ቡድኖች መካከል ያለው ግንኙነት የማጠናከሪያ ሂደቶችን ለማዳበር እድሉን ፈጥሯል።

በዩኤስኤስ አር ዓመታት ውስጥ, የማጠናከሪያ ሂደቶች የጎሳ መዋቅር ትንሽ ተለውጧል. ዩ ባራቢንሲበቡድን እና በጎሳ መከፋፈል ጠፍቷል፤ በተወሰኑ መንደሮች ውስጥ ብቻ ስለ ጥጉም - የዘር ሐረግ ቡድኖች - ተጠብቆ ቆይቷል። በቶቦል-ኢርቲሽ እና በቶምስክ ታታሮች መካከል ወደ ንዑስ ቡድኖች የመከፋፈል ሀሳብ ተዳክሟል ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አልጠፋም። አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ የሳይቤሪያ ታታሮች ራሳቸውን የቻሉ ሕዝቦች ናቸው፣ ሌሎች ደግሞ ወደ አንድ ጎሣ መቀላቀል አለመጠናቀቁን ያመለክታሉ፣ ምናልባትም ሙሉ በሙሉ ያልተሟላ የጎሳ ማህበረሰብን ይወክላሉ ብለው ያምናሉ። የሳይቤሪያ ቡኻራኖች በመጨረሻ በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሳይቤሪያ ታታሮች አካል ሆኑ። በ 1960-80 ዎቹ ውስጥ. የሳይቤሪያ ታታሮችን ከቮልጋ-ኡራል ታታሮች ጋር የመቀራረብ እና በከፊል የመቀላቀል ንቁ ሂደቶች ነበሩ። በሁሉም የዩኤስኤስ አር ቆጠራዎች የሳይቤሪያ ታታሮች በታታሮች ውስጥ ተካተዋል.

የሳይቤሪያ ታታሮች በዋናነት በምዕራብ ሳይቤሪያ መካከለኛ እና ደቡባዊ ክፍሎች - ከኡራል እና እስከ ዬኒሴ ድረስ ይገኛሉ። መንደሮቻቸው በሩሲያ መንደሮች ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ ፣ ሩሲያውያን እንዲሁ በታታር መንደሮች ውስጥ ይኖራሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከጠቅላላው ህዝብ 15-30% ይይዛሉ። ጉልህ የሆኑ የሳይቤሪያ ታታሮች በቲዩመን ይኖራሉ። ቶቦልስክ, ኦምስክ, ታራ, ኖቮሲቢርስክ, ቶምስክእና ሌሎች ከተሞች የት የታታር ውስጥ ያላቸውን የሰፈራ የቀድሞ compactness ሰፈራዎችጠፋ። ብዙ የቮልጋ-ኡራል ታታሮችም በምዕራብ ሳይቤሪያ ከተሞች ሰፈሩ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሳይቤሪያ ታታሮች ንብረት የሆኑ ሁሉም የቱርክ ቡድኖች። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ 16 ሺህ ሰዎች ነበሩ. - ከ 29 ሺህ በላይ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. - 11.5 ሺህ ሰዎች. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሳይቤሪያ ቡካራኖች ቁጥር ነበር. 1.2 ሺህ ሰዎች, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. - 11.5 ሺህ ሰዎች. የቮልጋ-ኡራል ታታሮች ቁጥር - እስከ 1860 ዎቹ ድረስ ወደ ሳይቤሪያ የመጡ ስደተኞች. በዝግታ አድጓል፡ በ1858 በምእራብ ሳይቤሪያ ሜዳ 700 ሰዎች ብቻ ነበሩ። በ 1897 ቁጥራቸው ወደ 14.4 ሺህ ሰዎች አድጓል. በ 1926 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት የሳይቤሪያ ታታሮች 90 ሺህ ሰዎች እና ሁሉም ታታሮች (ቮልጋ-ኡራልን ጨምሮ) - 118.3 ሺህ.

ባህላዊ ስራዎች ግብርና (ለአንዳንድ ቡድኖች ሩሲያውያን ወደ ሳይቤሪያ ከመምጣታቸው በፊት ነበር) እና የከብት እርባታ ናቸው. ከባርባ ታታሮች መካከል የሐይቅ ማጥመድ ትልቅ ሚና የተጫወተ ሲሆን በሰሜናዊው የቶቦል-ኢርቲሽ እና ባራባ ታታር ቡድኖች መካከል የወንዞች ማጥመድ እና አደን ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ከብቶችን እና ፈረሶችን ያረቡ ነበር. በክልሉ ደቡባዊ ክፍል ስንዴ፣ አጃ፣ አጃ እና ማሽላ ይበቅላል።

ዕደ-ጥበብ - የቆዳ ሥራ ፣ ከሊንደን ባስት (ቲዩሜን እና ያስኮልቢንስክ ታታርስ) ገመዶችን መሥራት ፣ መረቡ መገጣጠም ፣ ከዊሎው ቀንበጦች የሽመና ሳጥኖች ፣ የበርች ቅርፊት እና የእንጨት ዕቃዎች ፣ ጋሪዎች ፣ ጀልባዎች ፣ ስሌይግስ ፣ ስኪዎች። የሳይቤሪያ ታታሮችም በንግድ፣ በቆሻሻ ንግድ (በግብርና፣ በመንግስት ባለቤትነት በተያዙ የደን ዳካዎች፣ የእንጨት መሰንጠቂያዎች እና ሌሎች ፋብሪካዎች) እና በማጓጓዝ ስራ ላይ ተሰማርተው ነበር።

ማህበራዊ መዋቅሩ ባለፉት መቶ ዘመናት በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል. በሳይቤሪያ ካንቴ ዘመን አጎራባች የክልል ማህበረሰብ ነበር, ባራቢንስ, ያስኮልቢንስ እና ሌሎች የጎሳ ግንኙነቶች ጠፍተዋል. ከሳይቤሪያ ወደ ሩሲያ ከመቀላቀል ጋር. አብዛኛው የታታር ህዝብ በምዕራባዊ ሳይቤሪያ የኤም.ኤም. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ መጨረሻ ላይ የተካሄደው Speransky, yasaks - ተራ የማህበረሰብ አባላትን ያቀፈ ነበር. ከነሱ በተጨማሪ በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ታታር-ኮሳኮችን የሚያገለግሉ ቡድኖች, የጀርባ አጥንት (ጥገኛ) ታታሮች, ቹቫልሺክስ (ከ ቹቫል - ምድጃ ላይ ግብር ይከፍሉ ነበር), እንዲሁም መኳንንት, ነጋዴዎች, የሙስሊም ቀሳውስት እና ሌሎችም ነበሩ. የውጭ ዜጎች አስተዳደር ቻርተር (1822) እንደሚለው ሁሉም ማለት ይቻላል የሳይቤሪያ ታታሮች እና የሳይቤሪያ ቡኻራኖች ወደ ተቀመጡ "የውጭ ዜጎች" ምድብ ተላልፈዋል. በዩኤስኤስአር ውስጥ የሳይቤሪያ ታታሮች ማህበራዊ ስብጥር በጣም ተለውጧል. አስተዳዳሪዎች, ስፔሻሊስቶች, ሰራተኞች, የማሽን ኦፕሬተሮች, ብቁ ሰራተኞች. ሰራተኞች ከ 50% በላይ የባራባ ነዋሪዎችን እና ከጠቅላላው የገጠር ህዝብ 60% በቶቦል-ኢርቲሽ ታታሮች ውስጥ ይሸፍናሉ.

በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ዋናው የቤተሰብ ዓይነት. አንድ ትንሽ ቤተሰብ ነበር (በአማካይ 5-6 ሰዎች). በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ቤተሰቡ 2, ብዙ ጊዜ ያነሰ 3 ትውልዶች እና 3-5 ሰዎች አሉት.

የሳይቤሪያ ታታሮች መንደሮቻቸውን auls ወይም yurt ብለው ይጠሩታል፤ ከቶምስክ ታታሮች መካከል “ኡሉስ” እና “አይማክ” የሚሉት ቃላት ከአብዮቱ በፊት ተጠብቀው ቆይተዋል።

የሳይቤሪያ ታታሮች መንደሮች በወንዞች እና በሐይቅ ዳር የሰፈራ ዓይነቶች ተለይተው ይታወቃሉ። ከመንገዶች ግንባታ ጋር, በትራክቶቹ ላይ ያሉ መንደሮች ታዩ. በ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ለአብዛኛዎቹ የታታር ሰፈሮች፣ ትክክለኛው የሬክቲላይንያር መንገድ አቀማመጥ የተለመደ ነበር። በአንዳንድ ሰፈሮች፣ ሌሎች ባህሪያትም ተስተውለዋል - የጎዳናዎች ጠመዝማዛ፣ መታጠፊያ፣ መቀርቀሪያ እና ክራኒዎች፣ አንዳንድ የመኖሪያ ቤቶች መበታተን፣ ወዘተ ቤቶች በመንገዱ ግራና ቀኝ ተቀምጠዋል፤ በባሕር ዳር መንደሮች ውስጥ ባለ አንድ ጎን ህንፃዎች እምብዛም አይገኙም።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች እና የግማሽ ዱካዎች እንደ መኖሪያ ቤት ይገለገሉ ነበር. ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ የሳይቤሪያ ታታሮች ከመሬት በላይ ባለው የእንጨት ሕንፃዎች እንዲሁም በአድቤ, በሳር እና በጡብ መኖሪያ ቤቶች ይታወቃሉ. Log yurts በ17-18ኛው ክፍለ ዘመን። እነሱ ዝቅተኛ ነበሩ, ትናንሽ በሮች ነበሯቸው (አንድ ሰው በእነሱ ውስጥ መጨናነቅ አለበት), ምንም መስኮቶች አልነበሩም, እና የቀን ብርሃን በጠፍጣፋው የሸክላ ጣሪያ ላይ ባለው ጉድጓድ ውስጥ ወጣ. በኋላም በሩሲያ ሞዴል መሠረት ቤቶች ተገንብተዋል. አንዳንድ ታታሮች ባለ 2 ፎቅ የእንጨት ቤቶች ነበሯቸው, እና በከተሞች ውስጥ ሀብታም ነጋዴዎች እና የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች የድንጋይ ቤቶች ነበሯቸው. የሳይቤሪያ ታታሮች እያንዳንዱ ቡድን ቤት ውስጥ የራሱ ባህሪያት ነበሩት, ነገር ግን አብዛኞቹ መኖሪያ ቤቶች ያለውን ማስጌጫ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ, ምንጣፎችና ጋር የተሸፈነ, ደረት እና ዳርቻ አልጋዎች ጋር ተሰልፈው, ባንኮኒዎች ተያዘ. ባንኮቹ ሁሉንም አስፈላጊ የቤት እቃዎች ከሞላ ጎደል ተክተዋል. ቤቶቹም በጣም ዝቅተኛ እግሮች ያላቸው ጠረጴዛዎች እና የእቃ ማስቀመጫዎች መደርደሪያ ነበራቸው። ሌሎች የቤት ዕቃዎች የነበራቸው ታታሮች ብቻ ናቸው - ካቢኔቶች፣ ወንበሮች፣ ወዘተ. ቤቶቹ የሚሞቁት በቹቫል ምድጃዎች ክፍት የሆነ ምድጃ ያለው ቢሆንም አንዳንድ ታታሮች ግን የሩሲያ ምድጃዎችን ይጠቀሙ ነበር። ጥቂት ቤቶች ብቻ በመስኮት ክፈፎች፣ ኮርኒስ እና የንብረት በሮች ላይ በስርዓተ-ጥለት ያጌጡ ነበሩ። በመሠረቱ የጂኦሜትሪክ ንድፍ ነበር, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ዘይቤዎች የእንስሳት, የአእዋፍ እና የሰዎች ምስሎችን ይይዛሉ, ይህም የተከለከለ ነው. እስልምና.

ብዙውን ጊዜ ቅጦች ልብሶችን, ኮፍያዎችን እና ጫማዎችን ለማስጌጥ ያገለግሉ ነበር. ሸሚዞች እና ሱሪዎች እንደ የውስጥ ሱሪ ሆነው አገልግለዋል። ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ከላይ የቢሽሜት ልብስ ለብሰው ነበር - ረጅም ክፍት ካፍታን ከሸሚዞች ፣ ካሜራዎች - እጅጌ ወይም አጭር እጅጌ ያለው ፣ ጠባብ ክፍት ክፍት ካፍታን ፣ ከሆምፓን ጨርቅ ወይም ከመካከለኛው እስያ የሐር ጨርቆች የተሠሩ ልብሶች (ቻፓን) ፣ እና በክረምት - ኮት እና ፀጉር። ካፖርት (ቶን, ቶን) . በ 19 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ከአንዳንድ የሳይቤሪያ ታታሮች፣ ሩሲያውያን ዶካዎች፣ የበግ ቆዳዎች ቀሚስ፣ የበግ ቆዳ ቀሚስ፣ የጦር ሰራዊት ጃኬቶች፣ የወንዶች ሸሚዞች፣ ሱሪዎች እና የሴቶች ቀሚሶች በስፋት ተስፋፍተዋል።

ከሴቶች የራስ መሸፈኛዎች ውስጥ, በተለይም በአካባቢው ያለው የራስ ማሰሪያ (ሳራኦክ, ሳራውዝ) በጠንካራ የፊት ክፍል በቆርቆሮ የተሸፈነ ጨርቅ የተሸፈነ, በቆርቆሮዎች እና በቆርቆሮዎች ያጌጠ ነው. የክብረ በዓሉ የራስ ቀሚስ ካልፋክ (ኮፍያ) ነበር። በተጨማሪም ሴቶች በጋ እና ክረምት ሲሊንደሪክ ኮፍያዎችን ለብሰው ነበር, ከላይ ስካርቭስ እና ሻርኮች ነበሩ. ወንዶች የራስ ቅል ኮፍያ ለብሰዋል፣ የሚሰማቸው ኮፍያዎች እና የክረምት የራስ ቀሚስ ከኋላ በኩል የሾለ ቅርጽ ያለው ጨምሮ የተለያዩ አይነት አለባበሶችን ይለብሱ ነበር። እንደ ጫማ፣ ለስላሳ የቆዳ ቦት ጫማዎች (ኢቺጊ)፣ የቆዳ ጫማዎች፣ የክረምት ስሜት የሚሰማቸው ቦት ጫማዎች (ፒማስ)፣ እንዲሁም አጫጭር የሻይ ቦት ጫማዎች፣ የአደን ቦት ጫማዎች፣ ወዘተ በስፋት ጥቅም ላይ ውለው ነበር።የሴቶች ጌጣጌጥ ብዙ ነበር - አምባሮች፣ ቀለበት፣ የማስታወሻ ቀለበት፣ የጆሮ ጌጥ። , ዶቃዎች, ዳንቴል, ሪባን . ሴት ልጆች በሳንቲሞች ያጌጡ ሽሮዎችን ለብሰዋል፣ የከተማ ሴቶች ደግሞ የብር እና የወርቅ ሜዳሊያዎችን ለብሰዋል።

ምግቡ በስጋ እና በወተት ተዋጽኦዎች የተያዘ ነበር። የወተት ተዋጽኦዎች - ክሬም (ካይማክ), ቅቤ (ሜይ), የጎጆ ጥብስ እና አይብ ዝርያዎች, ልዩ ዓይነት የኮመጠጠ ወተት (ካትኪ), አይራን መጠጥ, ወዘተ ስጋ - በግ, የበሬ ሥጋ, የፈረስ ሥጋ, የዶሮ እርባታ; የአሳማ ሥጋ አልበላም; ከዱር እንስሳት ሥጋ - ጥንቸል, ኤልክ. ሾርባዎች: ስጋ (ሹርፓ) ፣ ማሽላ (ታሪክ ure) ፣ ሩዝ (ኮሬስ ዩሬ) ፣ ዓሳ ፣ ዱቄት - ከኑድል (ኦናሽ ፣ ሳልማ ፣ umats) ፣ ሊጥ (ሱማራ) እና በዘይት (ፕላሚክ) የተጠበሰ ዱቄት። ቶክታን ገንፎ በልተዋል - የተፈጨ ገብስ እና አጃ በውሃ ወይም በወተት የተረጨ፤ ከዱቄት ምግቦች ጠፍጣፋ ዳቦ (ፒተር)፣ ስንዴ እና አጃ ዳቦ፣ ባሮሳክ ይበሉ ነበር - በዘይት የተጠበሰ ትልቅ የቅቤ ሊጥ፣ ሳንሱ (የባውራስክ አይነት)። ) - በቅቤ ውስጥ የተጠበሰ ፣ ረጅም ሪባን ሊጥ (“ብሩሽውድ”) ፣ የተለያዩ ሙላዎች (ፔሬሜትስ ፣ ባሊሽ ፣ ሱምሳ) ፣ እንደ ፓንኬኮች (ኮይማክ) ፣ ሃልቫ (አልዩቫ) እና ሌሎች ያሉ ምግቦች። መጠጦች፡ ሻይ፣ አይራን፣ ከፊል ኩሚስ፣ አንዳንድ የሸርቤት ዓይነቶች፣ ወዘተ.

ከብሔራዊ በዓላት መካከል ሳባንቱይ በየዓመቱ ይከበራል። ከሙስሊም በዓላት መካከል በጣም የተስፋፋው ኢድ አል-አድሃ እና ኩርባን ባይራም ናቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ በአንዳንድ የሳይቤሪያ ታታሮች መንደሮች ውስጥ። ሌሎች የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች አገልጋዮች ነበሩ። ከአንዳንድ ባርባ እና ቶምስክ ታታሮች መካከል እስከ 1920ዎቹ ድረስ። በመሥዋዕት ጊዜ ሕሙማንን የሚያክሙና ሥርዓተ አምልኮ የሚፈጽሙ ሻማኖች (ካማስ) ነበሩ። ከሙስሊም በፊት ከነበሩት እምነቶች መካከል የቀድሞ አባቶች አምልኮ, የእንስሳት አምልኮ, ቶቲዝም, መናፍስትን ማመን - የተፈጥሮ ክስተቶች ጌቶች, መኖሪያ ቤቶች, ግዛቶች, የከዋክብት-አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች, በመንፈስ-ጣዖታት ማመን (የቤተሰብ ደጋፊዎች, ማህበረሰብ, የግል ደንበኞች) ተጠብቀው ነበር.

ቃል: ቶሚሎቭ ኤን.ኤ. በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ዘመናዊ የዘር ሂደቶች. ቶምስክ, 1978; እሱ ነው። በ 16 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የምእራብ ሳይቤሪያ ሜዳ የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝብ የዘር ታሪክ። ኖቮሲቢርስክ, 1992; Valeev F.T., Tomilov N.A. የምእራብ ሳይቤሪያ ታታሮች-ታሪክ እና ባህል። ኖቮሲቢርስክ, 1996.