§58. የላቲን ፓትርያርክ የሮማ ፓትርያርክ ጥቅማ ጥቅሞች ከቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ጋር ሲነፃፀሩ በተመሳሳይ ጊዜ ለጵጵስና መምጣት ግንባር ቀደም ምክንያቶች ነበሩ ፣ አሁን በዝርዝር እንነጋገራለን ።የጵጵስና መምጣት ምንም ጥርጥር የለውም። ውጤቱ ነበር

ግጥም እና ዜማ የቅኔ አበባዎች 1 አይ፣ የእለት ተእለት የስድ ፅሁፍ አሰራር ህልሜን አታርመኝ! የግጥም አበባዎችም እንደ ጽጌረዳ አይረግፉም፡ የደስታና የህመም አፈር በተመስጦ ውበት፣ በቅዱስ ዝናብ፣ በመለኮታዊ ብርሃን ያጠጣል።

ግጥምና ዜማ 1 ግጥምና ዜማ በጌታ የተዘራ አንድ ዘር ናቸው፣ በነፍሴ ውስጥ የከበሩ ስንኞች ከበቀለ። የተመስጦ ጭማቂን ይንከባከባል በውስጡ, እያንዳንዱ ቅጠል እና

ግጥም እና ዜማ ግጥም እና ሙዚቃ በቅርበት የተሳሰሩ የጥበብ አይነቶች ሲሆኑ ዜማ እና ተነባቢነት ያለው ስምምነት አስፈላጊ ነው። ሙዚቃ እና ግጥሞች የሰዎች ፣ የተፈጥሮ እና የሰዎች ማህበረሰብ ሀሳቦች እና ስሜቶች ምሳሌያዊ መግለጫዎች ናቸው። ግጥም ሙዚቃዊ ነው ዜማ ደግሞ ቅኔ ነው። አበቦች

የላቲን ግጥሞችን ማንበብ ሲጀምሩ, በዘመናዊ እና በጥንታዊ ግጥሞች (በግሪክ ወይም በሮማን) መካከል ትልቅ ልዩነት እንዳለ ማስታወስ ያስፈልግዎታል. ለእኛ, የ "ቁጥር" ጽንሰ-ሐሳብ ከሪት እና ግጥም ጋር የተያያዘ ነው, ለ ዘመናዊ ግጥምግጥሙ አማራጭ ነው። በላቲን ግጥሞች ውስጥ የቁጥር መሠረት ምት ነው ፣ እና ሪትም ብቻ ነው ፣ እሱም በመደበኛ ፣ በጥብቅ የተገለጸ ረጅም እና አጭር ዘይቤዎች። ሌላው የባህሪ ልዩነት በዘመናዊው ግጥሞች ውስጥ የአንድ ቃል ውጥረት በተለመደው ቦታ ላይ ይቆያል, ይህም ቢሆን. ልቦለድ, የንግግር ቋንቋ ወይም ግጥም. ነገር ግን በላቲን ጥቅስ ውስጥ, አነጋገር በሴላዎች አቀማመጥ ላይ የተመሰረተ ነው, እና ምት ውጥረት ብዙውን ጊዜ በቃሉ ውስጥ ከተለመደው ውጥረት ጋር አይጣጣምም.

ይህንንም ለማሳየት በኤ.ሚክዬቪች ከተጻፈው “ፓን ታደውስ” ከመጀመሪያው መጽሐፍ የተቀነጨበውን መጀመሪያ በስድ ንባብ አቅርበው ከዚያም ከግጥም ጽሑፉ ጋር አነጻጽረን እናቀርባለን።

ሀ) ሰረገላ በተከፈተው በር ገባ ፣ እናም መኳንንቱ ፈረሶቹን መታጠፊያው ላይ አስቆመው ፣ ወደ መሬት ዘለው ፣ ፈረሶቹም በስንፍና ያለ ቁጥጥር ፣ እስከ አጥሩ ድረስ ሄዱ ። በጓሮው ውስጥ እና በባዶ በረንዳ ላይ ሁሉም ነገር ጸጥ ያለ ነው, ነገር ግን በሩ ላይ መቀርቀሪያ እና ቀለበቱ ውስጥ መቀርቀሪያ አለ. አዲስ የመጣው አገልጋዮቹ እስኪደርሱ አልጠበቀም፤ ብሎኑን አውልቆ እንደ ጓደኛው ቤቱን ሰላም አለ።

እዚህ ብሪዝካ በክፍት በሮች አለፈ።
መኳንንቱም ፈረሶቹን በመታጠፊያው ላይ ከበበ።
ወደ መሬት ዘሎ, እና ፈረሶቹ ምንም ክትትል አልነበራቸውም
በስንፍና እስከ አጥሩ ድረስ ሄዱ።
በጓሮው ውስጥ እና በባዶ በረንዳ ላይ ሁሉም ነገር ጸጥ ይላል ፣
እና በሩ ላይ ቀለበት ውስጥ መቀርቀሪያ እና መቀርቀሪያ አለ።
እንግዳው አገልጋዮቹ እስኪደርሱ አልጠበቀም ፣
መቀርቀሪያውን አውጥቶ እንደ ጓደኛው ቤቱን ተቀበለው።

መስመር ኤስ. ማር (አክሴኖቫ)

እንደምናየው, በአንድ ቃል ውስጥ ያለው ጭንቀት እንደ ጥቅሱ ምት ላይ በመመስረት ቦታውን አይለውጥም; የላቲን ግጥሞችን በተመሳሳይ መንገድ ከቀየሩ በአንድ ቃል ውስጥ በተለመደው ውጥረት እና በሪቲም መካከል ያለው ልዩነት በግልጽ ይታያል። ለአብነት ያህል፣ ከኦቪድ “ጾሞች” (ጽሑፍ II ይመልከቱ)፣ በመጀመሪያ በስድ ንባብ እና ከዚያም በግጥም ኦሪጅናል የተወሰደን እንስጥ፡-

ሀ. Iam stéterant ácies parátae férro mortique፣ iam lítuus datúrus érat sígna púgnae: cum ráptae véniunt ínter patresque virósque ínque sínu tenent nátos, pígnora cára.

Iám steterant aciés || ፌሮ ሞርቲክ ፓራታ ፣
iám lituús pugnáe || signa datúrus erat:
Cúm raptáe veniúnt || ኢንተር ፓትሬስክ ቫይሮስክ
ínque sinú natós, || signora cara, tenent.

የቃላቶቹን ቆይታ በተመለከተ ማስታወሻዎች በድምፅ አጠራር ትምህርቱ ውስጥ ተዘርዝረዋል ፣ እዚህ እኛ በዚህ የላቲን ኮርስ ውስጥ ስለተሰጡት የእነዚያ ቁርጥራጮች ግጥሞች እና ግጥማዊ ሜትሮች ስለ መለኪያዎች ፣ ወይም የላቲን ማረጋገጫ መርሆዎች ብቻ እንነጋገራለን ። ቋንቋ.

የሪትም ክፍል - እግር

የክፍለ-ጊዜው ቆይታ መለኪያ አንድ አጭር ቃል ለመጥራት የሚያስፈልገው ጊዜ ነው, ይባላል ቸነፈር. አጭር ቃላቶች አንድ ሞራ, ረዥም አንድ - ሁለት: - = ይዟል.

በቁጥር ውስጥ ያለው የሪትም አሃድ ነው። እግር(pes), ይህም, ላይ በመመስረት የግጥም መጠን, በተወሰነ ቅደም ተከተል የተደረደሩ አንድ ወይም ሌላ ቁጥር ያላቸው ረጅም እና አጭር ቃላትን ያካትታል; አንድ እግር ረጅም ወይም አጭር ቃላትን ብቻ ሊይዝ ይችላል (ይህ ከታች ካሉት ናሙናዎች ማየት ይቻላል)። እዚህ ላይ የተብራሩት ጥቅሶች ሶስት ወይም አራት ጫማ ጫማዎችን ያሳያሉ።

ትሪሞራልእግሮች:

አራት እጥፍእግሮች:

ውጥረቱ ብዙውን ጊዜ በረጅሙ ላይ ይወድቃል; በስፖንዲ እና በ tribrachy ውስጥ ይህ እግር በሚጫወተው ሚና ላይ የተመሰረተ ነው: ሀ) ስፖንዲው በ dactylic ጥቅስ ውስጥ ጥቅም ላይ ከዋለ ወይም dactyl ን የሚተካ ከሆነ, ጭንቀቱ በመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወርዳል; አናፔስትን የሚተካ ከሆነ ጭንቀቱ በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወርዳል። ለ) ከ trocheus ይልቅ ትሪብራቺየም ጥቅም ላይ ከዋለ ጭንቀቱ በመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወድቃል ፣ ከ iambic ይልቅ ፣ ጭንቀቱ በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ከተቀመጠ (እኛ የምንናገረው በጥቅሱ ውስጥ ያለውን የወረደውን ወይም ወደ ላይ ያለውን ምት ስለመጠበቅ ነው)

ዳክቲል
አናፔስት

ከዳክቲል ይልቅ ስፖንዲ -
ከአናፕስት ይልቅ ስፖንዲ -

ትሮቺ
iambic

ከ trochea ይልቅ tribrachium
ከ iambic ይልቅ tribrachium

አንድ dactyl በ iambic ጥቅስ ውስጥ ከታየ ጭንቀቱ በሁለተኛው የእግር ዘይቤ ላይ ይወርዳል ፣ ማለትም በመጀመሪያ አጭር ላይ። -

እንዲሁም ባለ አምስት እና ስድስት አቅጣጫዊ እግሮች (ለምሳሌ ክሬቲክ ፣ ሆሪያምብ) አሉ ፣ ግን ስለእነሱ አንነጋገርም ፣ ምክንያቱም በመማሪያው ውስጥ የሚገኙትን መጠኖች ብቻ ነው የምንመለከተው።

የላቲን ግጥሞች መለያ ባህሪ ክፍተትን (hiatus) አለመቀበል (በጣም አልፎ አልፎ በስተቀር) ፣ ማለትም ፣ በቃሉ መጨረሻ ላይ ያለው አናባቢ ድምጽ ከሚቀጥለው ቃል የመጀመሪያ አናባቢ ጋር ሊጣመር አይችልም ። ለምሳሌ በላቲን ጥቅስ የማይቻልጥምረት፡ “...ብርሀኑ ያንን ወሰነ ወይ ኦ n ብልጥ እና ስለበጣም ጥሩ"; ከአጠገቡ የቆሙ ሁለት ቃላት ከተገናኙ አንዱ ያበቃል እና ሁለተኛው በአናባቢ ድምጽ ይጀምራል ፣ ይባላል elision, ማለትም, የመጀመሪያው ቃል የመጨረሻው አናባቢ ድምጽ ማጣት. ኤሊሽን በሚከተሉት ሁኔታዎች ውስጥ ይከሰታል.

1. የመጀመሪያው ቃል ካለቀ እና ሁለተኛው በአናባቢ ድምጽ ከጀመረ፡-

በ vento et fasta scribere oportet aqua

በ vent’ ét rapidá scríber’ opórtet aquá.

2. የመጀመሪያው ቃል በአናባቢ ድምፅ ካበቃ እና ቀጣዩ በድምፅ ይጀምራል ሸ(በእውነቱ ይህ የምኞት ምልክት ነው)

Perque vias vidisse hominum simulacra

Perque viás vidíss’ hominúm simulácra።

3. የመጀመሪያው ቃል በተነባቢ ውስጥ ካለቀ -ኤም, እና የሚከተለው በአናባቢ ወይም በድምጽ ይጀምራል ሸ, ከዚያም የመጀመሪያው ቃል አልተጠራም ኤምእና ከእርሱ በፊት ያለው አናባቢ፡-

monstrum horrendum informe ingens

monstr' horrend' information' ingéns.

4. የሚባል ክስተት apheresis: ከቃል በኋላ በአናባቢ ወይም በድምፅ የሚጨርስ ከሆነ ኤም, በ ረዳት ግስ መልክ esse: es - አንተ ነህ, est - እሱ ነው, ከዚያም አናባቢው አይጠራም ኢ -በግሥ መልክ፡-

formosa est messibus aestas

formósa’st messibus áestas;

vilius argentum est auro

vilíus argentum 'st auro.

ረጅም የግጥም መስመር በአንድ ትንፋሽ መጥራት አስቸጋሪ ነው፣ በተለይ የትርጉም ቆም ማለት አስፈላጊ ስለሆነ። ስለዚህ, ጮክ ብለው ሲያነቡ, የሚባሉት ቄሱራ- ማቆም, በእግር ውስጥ ቆም ይበሉ; ከሱ በኋላ ሁልጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል ቃላትን አይከፋፍልም እና ብዙ ጊዜ በትርጉም ቆም ማለት ጋር ይገጣጠማል። የ dactylic hexameter ሲተነተን ቄሱራ የበለጠ በዝርዝር ይብራራል።

የግጥም ልኬቶች

በትምህርታችን ውስጥ የሚገኙትን መጠኖች ብቻ በመተንተን እራሳችንን እንገድባለን።

1. ዳክቲካል ሄክሳሜትር - ሄክሳሜትር dactylicus

ስሙ ራሱ የሚያሳየው እዚህ ያለው ዋናው እግር ዳክቲል ነው እና የግጥም መስመር ስድስት ጫማ (እ.ኤ.አ.) ግሪክኛሄክስ = ላትጾታ - "ስድስት"). ዳክቲካል ሄክሳሜትርአንዳንድ ጊዜ የጀግንነት ጥቅስ ይባላል - ከጀግንነት አንፃር ፣ ምክንያቱም በዚህ ሜትር ውስጥ የጥንት ግጥሞች (ወይም የጀግንነት) ግጥሞች ፣ ሁለቱም የግሪክ (“ኢሊያድ” እና “ኦዲሴይ”) እና ላቲን (“ኤኔይድ” በቨርጂል) ተጽፈዋል። በተጨማሪም, satyrs እና bucolics በ dactylic hexameter ጽፈዋል.

በሄክሳሜትር ውስጥ ያሉ የዳክቲክ ጫማዎች በስፖንዶች ሊተኩ ይችላሉ, በተለይም ብዙውን ጊዜ በመጀመሪያዎቹ አራት ጫማዎች; በአምስተኛው እግር ይህ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚከሰተው; የመጨረሻው ፣ ስድስተኛው እግር ብዙውን ጊዜ ሁለት ዘይቤዎችን ያቀፈ ሲሆን ሁለቱንም ስፖንዲ እና ትሮክ ሊይዝ ይችላል።

ምሳሌ፡ Gū́ttă că|vā́t lăpĭ|dḗm || non| vī́ sēd | sáepĕ că|dḗnō.

ይህ ሄክሳሜትር ሁለት ዳክቲሎች, ሁለት ስፖንዶች, ዳክቲል, ስፖንዲዎች አሉት. ቄሱራ የሚሠራው ከሦስተኛው እግር ውጥረት በኋላ ነው (የተጨነቀው የእግር ዘይቤ ይባላል) አርሲስ). ይህ ቄሳር ይባላል አምስት ግማሽ(ማለትም ከአምስተኛው ግማሽ-እግር በኋላ የሚገኝ) ወይም ወንድ.

ተባዕቱ ቄሳር ከሰባተኛው ግማሽ ጫማ በኋላ ማለትም ከአራተኛው እግር አርሲስ በኋላ ሊከሰት ይችላል (ይህ ይባላል) ሰባት ተኩል), ለምሳሌ፡-

príncĭpĭ|bū́s plăcŭ|ī́ssĕ vĭ|ራይስ || nun |ū́ltĭmă | laus est.

ይህ የግጥም መስመር ሶስት ዳክቲልስ፣ ስፖንዲ፣ ዳክቲል፣ ስፖንዲ ነው።

የሴቶችቄሱራ በሦስተኛው እግር ላይ የሚከሰተው ከመጀመሪያው አጭር (ማለትም ያልተጨነቀ) የ dactyl ክፍለ ጊዜ በኋላ ነው፡-

fḗrtŭr ĕ|quī́s aū|rī́ga || nĕqu(ሠ) | አኡዲት| cū́rrŭs hă|bḗnās.

2. ዳክቲካል ፔንታሜትር - ፔንታሜትር ዳክቲሊከስ

የዚህ አይነት ጥቅስ ዋናው እግር ደግሞ dactyl ነው, ነገር ግን ስሙ እንደሚያመለክተው, የግጥም መስመር አምስት ጫማ ያካትታል ( ግሪክኛፔንቴ = ላት quinque - "አምስት"). የፔንታሜትር ልዩነቱ ሙሉ አምስት ዳክቲሎችን አልያዘም, በተከታታይ እርስ በርስ ይከተላሉ, ነገር ግን ሁለት ተመሳሳይ ክፍሎችን ያቀፈ ነው, በሚከተለው እቅድ መሰረት የተገነቡ ናቸው-ሁለት dactyls እና አንድ ረዥም ዘይቤ, ከዚያም ሁለት ተጨማሪ dactyls እና አንድ ረዥም ዘይቤ. ; እነዚህ ሁለት ረጃጅም ቃላቶች እርስ በርሳቸው ተለያይተው አራት ሞራዎችን ያዘጋጃሉ። ዳክቲካል ፔንታሜትር በቆመበት በሁለት እኩል ክፍሎች ይከፈላል, እሱም ይባላል ዲያሬሲስ(ከእግር መጨረሻ ጋር በመገጣጠም ቆም ይበሉ); ዳክቲልስ በስፖንዶች መተካት የሚቻለው በጥቅሱ የመጀመሪያ ክፍል ላይ ብቻ ነው ፣ ከዲያሪሲስ በኋላ ፣ የዳክቲክ እግሮች የግድ ተጠብቀዋል።

ምሳሌ፡ Vū́lgŭs ă|mī́cĭtĭ|ā́s || ū́tÍlĭ|tā́tĕ prŏ|bā́t
ይህ ቁጥር ከዲያሪሲስ በፊት ሁለት ዳክቲሎችን እና ከእሱ በኋላ ሁለት ዳክቲሎችን ያካትታል.

Vḗr prae|bḗt flō|rḗs || ī́gnĕ lĕ|vā́tŭr hĭ|ḗms.
በዚህ ጥቅስ ውስጥ, በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ሁለት ስፖንዶች አሉ, በሁለተኛው ውስጥ, በግዴታ ደንብ መሰረት, ሁለት ዳክቲሎች አሉ.

የዳክቲክ ፔንታሜትር ፈጽሞ ለብቻው ጥቅም ላይ አይውልም, ነገር ግን ከዳክቲክ ሄክሳሜትር (ሄክሳሜትር + ፔንታሜትር) ጋር በማጣመር ብቻ ነው.

አብረው የሚጠሩ ጥንድ ጥንድ ይፈጥራሉ elegiac distich. የ elegiac distich በ elegies፣ አጫጭር ግጥሞች እና ኢፒግራሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።

የ elegiac distich ምሳሌ:

Pṓmă dăt |ā́utūm|nús, fōr|mṓsā (e)st | mḗssĭbŭs | ኢስታስ፣
Vḗr prae|bḗt flō|rḗs || ī́gnĕ lĕ|vā́tŭr hĭ|ḗms.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

GBOU SPO MO "ኦሬኮቮ-ዙቭስኪ ሜዲካል ኮሌጅ"

ተግሣጽ፡ ላቲን

በርዕሱ ላይ: "ግጥም በላቲን"

በልዩ ባለሙያ ተማሪ የተከናወነ

060101 አጠቃላይ የመድኃኒት ቡድን 11F

ሪች ስቬትላና

1) የላቲን ቋንቋ

2) ታሪክ

3) ጥንታዊ ላቲን

4) ክላሲካል ላቲን

5) ፖስትክላሲካል ላቲን

6) ዘግይቶ ላቲን

7) የመካከለኛው ዘመን ላቲን

9) በባዮሎጂ ውስጥ ላቲን

10) በሌሎች ቋንቋዎች ላይ ተጽእኖ

11) አዲስ የላቲን ገጣሚዎች

የላቲን ሜዲካል ሜዲቫል

1) የላቲን ቋንቋ

(የራስ ስም - ቋንቋ ላቲና)፣ ወይም ላቲን፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ኢታሊክ ቋንቋዎች የላቲን-ፋሊስ ቅርንጫፍ ቋንቋ ነው። የቋንቋ ቤተሰብ. ዛሬ በንቃት ጥቅም ላይ የዋለው ብቸኛው የጣሊያን ቋንቋ ነው (የሞተ ቋንቋ ​​ነው)። ላቲን በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች አንዱ ነው። ዛሬ ላቲን የቅድስት መንበር፣ የማልታ ትእዛዝ እና የቫቲካን ከተማ ግዛት፣ እንዲሁም በተወሰነ ደረጃ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ኦፊሴላዊ ቋንቋ ነው። በአውሮፓ (እና ብቻ ሳይሆን) ቋንቋዎች ብዛት ያላቸው ቃላቶች የላቲን ምንጭ ናቸው። የላቲን ፊደላት ብዙ ዘመናዊ ቋንቋዎችን ለመጻፍ መሰረት ነው.

2) ታሪክ

የላቲን ቋንቋ ከፋሊክ (ላቲን-ፋሊያን ንዑስ ቡድን) ጋር፣ ከኦስካን እና ኡምብራያን ቋንቋዎች (ኦስኮ-ኡምብራያን ንዑስ ቡድን) ጋር በመሆን የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቤተሰብ ኢታሊክ ቅርንጫፍ ፈጠረ። በጥንቷ ጣሊያን ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የላቲን ቋንቋ ሌሎች ኢታሊክ ቋንቋዎችን በመተካት ከጊዜ በኋላ በሜዲትራኒያን ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ ዋና ቦታ ወሰደ። እንደ ጥንታዊ ህንዳዊ (ሳንስክሪት)፣ የጥንት ግሪክ ወዘተ ከሚባሉት የሙት ቋንቋዎች አንዱ ነው። ታሪካዊ እድገትየላቲን ቋንቋ ከውስጣዊው የዝግመተ ለውጥ እይታ እና ከሌሎች ቋንቋዎች ጋር ካለው ግንኙነት አንፃር በርካታ ደረጃዎች አሉት።

3) ጥንታዊ ላቲን

የላቲን ቋንቋ እንደ ቋንቋ መታየት የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ. ሠ. የላቲን ትንንሽ የላቲየም (ላቲ. ላቲየም) ህዝብ ይነገር ነበር, ከአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት መካከለኛ ክፍል በስተ ምዕራብ, በቲቤር የታችኛው ጫፍ ላይ ይገኛል. ላቲየም የሚኖረው ጎሳ ላቲን (ላቲ. ላቲኒ) ይባል ነበር፣ ቋንቋው ላቲን ነበር። የዚህ አካባቢ ማእከል የሮም ከተማ ሆነች (ላቲ. ሮማ) ከዚያ በኋላ ኢታሊክ ነገዶች በዙሪያዋ አንድ ሆነው እራሳቸውን ሮማውያን (ላቲ. ሮማኒ) ብለው መጥራት ጀመሩ።

የላቲን ቋንቋ ቀደምት የተፃፉ ሐውልቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 6 ኛው መጨረሻ - በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይገመታል. ሠ. ይህ እ.ኤ.አ. በ 1978 የተገኘ የስጦታ ጽሑፍ ነው። ጥንታዊ ከተማ Satrica (ከሮም በስተደቡብ 50 ኪሜ) ፣ ቀኑ ባለፉት አስርት ዓመታት 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.፣ እና በ1899 በሮማውያን መድረክ ቁፋሮዎች ላይ በተገኘው የጥቁር ድንጋይ ቁርጥራጭ ላይ የተቀደሰ ጽሑፍ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በግምት 500 ነበር። የጥንታዊው የላቲን ሀውልቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው - 2ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እጅግ በጣም ብዙ የመቃብር ድንጋይ የተቀረጹ እና ኦፊሴላዊ ሰነዶችን ያካትታሉ። ሠ.፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም የታወቁት የሮማውያን የፖለቲካ ሰዎች Scipios ምሳሌዎች እና በሴኔቱ ባከስ አምላክ መቅደሶች ላይ የሴኔቱ ውሳኔ ጽሑፍ ናቸው።

በሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መስክ ትልቁ የጥንታዊው ዘመን ተወካይ የጥንት ሮማዊው ኮሜዲያን ፕላውተስ (ከ245-184 ዓክልበ. ግድም) ሲሆን ከርሱም 20 ኮሜዲዎች በጠቅላላ እና አንድ ክፍልፋይ እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት የተረፉ ናቸው። ሆኖም ግን, መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል መዝገበ ቃላትየፕላውተስ ኮሜዲዎች እና የቋንቋው ፎነቲክ መዋቅር በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የጥንታዊ የላቲን ደንቦችን በከፍተኛ ሁኔታ እየቀረቡ ነው። ሠ. - የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሠ.

4) ክላሲካል ላቲን

ክላሲካል ላቲን ማለት በሲሴሮ (106-43 ዓክልበ. ግድም) እና ቄሳር (100-44 ዓክልበ. ግድም) እና በቨርጂል (70-19 ዓክልበ. ግድም) የግጥም ሥራዎች ውስጥ ትልቁን ገላጭነት እና አገባብ ስምምነት ላይ የደረሰ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ነው። ፣ ሆራስ (65-8 ዓክልበ.) እና ኦቪድ (43 ዓክልበ - 18 ዓ.ም.)

የጥንታዊው የላቲን ቋንቋ የተቋቋመበት እና የሚያብብበት ጊዜ ሮም በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ በምዕራብ እና በደቡብ ምስራቅ አውሮፓ ፣ ሰሜናዊ አፍሪካ እና በትንሿ እስያ ያሉትን ሰፋፊ ግዛቶችን ወደ ገዛችው ትልቁ የባሪያ ግዛት ግዛትነት ከተቀየረችው ጋር የተያያዘ ነበር። በሮማውያን ወረራ ጊዜ የግሪክ ቋንቋ እና ከፍተኛ የዳበረ የግሪክ ባህል በስፋት በነበሩበት የሮማ ግዛት ምስራቃዊ ግዛቶች (በግሪክ ፣ በትንሹ እስያ እና በአፍሪካ ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ) የላቲን ቋንቋ አልተስፋፋም ። . በምዕራባዊው የሜዲትራኒያን አካባቢ ነገሮች የተለያዩ ነበሩ።

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሠ. የላቲን የበላይነት በመላው ጣሊያን ብቻ ሳይሆን እንደ ባለሥልጣንም ጭምር ነው የመንግስት ቋንቋወደ አይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ዘልቆ ገባ እና አሁን ደቡባዊ ፈረንሳይ በሮማውያን ተቆጣጠረ። በሮማውያን ወታደሮች እና ነጋዴዎች አማካኝነት የላቲን ቋንቋ በንግግር መልክ የብዙሃኑን የአካባቢውን ህዝብ ማግኘት ችሏል, ይህም የተወረሩትን ግዛቶች ሮማን ለማድረግ በጣም ውጤታማ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የሮማውያን የቅርብ ጎረቤቶች በንቃት ሮማን የተያዙ ናቸው - በጎል ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የሴልቲክ ነገዶች (የዘመናዊው ፈረንሳይ ፣ ቤልጂየም ፣ በከፊል ኔዘርላንድስ እና ስዊዘርላንድ)። የሮማውያን የጎል ወረራ የተጀመረው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. እና የተጠናቀቀው በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ 50 ዎቹ መጨረሻ ላይ ነው። ሠ. በጁሊየስ ቄሳር ትእዛዝ (የጋሊካዊ ጦርነቶች 58-51 ዓክልበ.) በተካሄደው ረዥም ወታደራዊ እንቅስቃሴ ምክንያት። በዚሁ ጊዜ የሮማውያን ወታደሮች ከራይን በስተ ምሥራቅ በሚገኙ ሰፋፊ አካባቢዎች ይኖሩ ከነበሩት የጀርመን ጎሳዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበራቸው. ቄሳር ወደ ብሪታንያ ሁለት ጉዞዎችን አድርጓል፣ ነገር ግን እነዚህ የአጭር ጊዜ ጉዞዎች (በ55 እና 54 ዓክልበ.) በሮማውያን እና በብሪቲሽ (ኬልቶች) መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ከባድ መዘዝ አልነበራቸውም። ከ100 ዓመታት በኋላ በ43 ዓ.ም. ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ ብሪታንያ በሮማውያን ወታደሮች ተቆጣጠረች፣ እዛም እስከ 407 ዓ.ም. ሠ.

ስለዚህም ለአምስት መቶ ዓመታት ያህል፣ የሮም መንግሥት እስከ ውድቀት ድረስ በ476 ዓ.ም. ሠ. ጋውል እና ብሪታንያ ይኖሩ የነበሩት ጎሳዎች እንዲሁም ጀርመኖች የላቲን ቋንቋ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

5) ፖስትክላሲካል ላቲን

በድህረ ክላሲካል (ድህረ ክላሲካል፣ ዘግይቶ ጥንታዊ) የሮማን ልቦለድ ቋንቋ ከክላሲካል ከላቲን መለየት የተለመደ ነው፣ እሱም በጊዜ ቅደም ተከተል ከኛ የዘመን አቆጣጠር የመጀመሪያዎቹ ሁለት መቶ ዓመታት (የመጀመሪያው ኢምፓየር ዘመን ተብሎ የሚጠራው) ጋር ይገጣጠማል። . በእርግጥም, በዚህ ጊዜ ስድ ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች ቋንቋ (ሴኔካ, ታሲተስ, Juvenal, ማርሻል, Apuleius) የቅጥ sredstva ምርጫ ውስጥ ጉልህ ኦሪጅናል በ ተለይቷል; ነገር ግን ባለፉት መቶ ዘመናት የዳበረው ​​የላቲን ቋንቋ ሰዋሰዋዊ መዋቅር ደንቦች ስላልተጣሱ፣ የተጠቆመው የላቲን ቋንቋ ወደ ክላሲካል እና ድህረ-ክላሲካል መከፋፈል ከቋንቋ ፋይዳ የበለጠ ሥነ ጽሑፍ አለው።

6) ዘግይቶ ላቲን

የላቲን ቋንቋ ተብሎ የሚጠራው በላቲን ቋንቋ ታሪክ ውስጥ እንደ የተለየ ጊዜ ነው. ዘግይቶ የላቲን ፣ የዘመን ቅደም ተከተላቸው ድንበሮች III-VI ክፍለ-ዘመን - የኋለኛው ኢምፓየር ዘመን እና ብቅ ማለት ፣ ከውድቀት በኋላ ፣ የባርባሪያን ግዛቶች። በዚህ ጊዜ በጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ - በዋናነት የታሪክ ምሁራን እና የክርስቲያን ሥነ-መለኮቶች - ወደ አዲስ የፍቅር ቋንቋዎች ሽግግርን በማዘጋጀት ብዙ morphological እና syntactic ክስተቶች ቀድሞውኑ ቦታቸውን አግኝተዋል።

7) የመካከለኛው ዘመን ላቲን

ሜዲቫል፣ ወይም ክርስቲያናዊ የላቲን በዋነኝነት የሥርዓተ አምልኮ (ሥርዓተ አምልኮ) ጽሑፎች ናቸው - መዝሙሮች፣ ዝማሬዎች፣ ጸሎቶች። በ4ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቅዱስ ጀሮም መላውን መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ላቲን ተረጎመ። ይህ ትርጉም፣ ቩልጌት (ማለትም፣ የሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ) በመባል የሚታወቀው፣ በ16ኛው መቶ ዘመን በካቶሊክ በትሬንት ካውንስል አማካይነት ከዋናው ትርጉም ጋር እኩል እንደሆነ ታውቋል ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ላቲን, ከዕብራይስጥ እና ከጥንታዊ ግሪክ ጋር, እንደ አንዱ ይቆጠራል ቅዱስ ቋንቋዎችመጽሐፍ ቅዱስ። ህዳሴ በላቲን እጅግ በጣም ብዙ ሳይንሳዊ ስራዎችን ትቶልናል። እነዚህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን ትምህርት ቤት ዶክተሮች የሕክምና ሕክምናዎች ናቸው: "በሰው አካል መዋቅር ላይ" በአንድሪያስ ቬሳሊየስ (1543), "የአናቶሚክ ምልከታ" በገብርኤል ፋሎፒየስ (1561), "የአናቶሚካል ስራዎች" በ Bartolomeo Eustachio (1543). 1552)፣ “በተላላፊ በሽታዎች እና ህክምናቸው ላይ” በጂሮላሞ ፍራካስትሮ (1546) እና ሌሎችም። መምህሩ ጃን አሞስ ኮሜኒየስ (1658) "በሥዕሎች ውስጥ ያሉ ስሜታዊ ነገሮች ዓለም" ("ORBIS SENSUALIUM PICTUS. Omnium rerum pictura et nomenclatura") የተሰኘውን መጽሐፋቸውን በላቲን ቋንቋ ፈጠረ። የህብረተሰብ መዋቅር. ከተለያዩ የአለም ሀገራት የመጡ ብዙ ትውልዶች ከዚህ መጽሐፍ ተምረዋል። የመጨረሻዋ የሩሲያ እትምበ 1957 በሞስኮ ታትሟል.

8) የቅጥ ባህሪያትየአምልኮ ሥርዓት ላቲን

የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት የተጻፉት በግሪክኛ ስለሆነ በመጀመሪያዎቹ የክርስትና አሥርተ ዓመታት በሮም የአምልኮ ዋና ቋንቋ ሆኖ ቆይቷል። ሆኖም በጳጳሱ ሴንት. ቪክቶር I (189-199) እዚህ ወደ ላቲን ተለወጠ. ክርስቲያን ላቲን በመበደር ይታወቃል ከፍተኛ መጠንግሪክ እና በከፊል የዕብራይስጥ መዝገበ-ቃላት ፣ የኒዮሎጂስቶች መኖር ፣ ትልቅ ተጽዕኖከጥንት ወግ አንፃር ፣ ዘይቤ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣በሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች ውስጥ ፣ ብዙ የላቲን አመጣጥ እና የቋንቋ ግንባታዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ እነዚህ ጽሑፎች በተጠናቀሩበት ጊዜ ቀደም ሲል ጥንታዊ ነበሩ ፣ ይህም የሊቱርጂካል ላቲንን ወደ ቅዱስ ቋንቋ ይለውጣል ፣ ከቃላታዊ የተለየ (ለምሳሌ ፣ በክርስቲያኖች የንግግር ንግግር ውስጥ ከተለመደው ግስ ይልቅ ኦሮ - “መጸለይ” - የጥንታዊው ቅድመ-ቅደም ተከተል ጥቅም ላይ ይውላል ፣ በግሪክ ቃል ፈንታ ኤጲስቆጶስ - ባህላዊው የሮማውያን ቃላቶች ጳንጢፌክስ እና አንቲስቲስ ፣ በግሪክ ፕሬስባይተር ፈንታ - የሮማን ፕራእሱል ). የሥርዓተ ቅዳሴ የላቲን ሥነ ሥርዓት፣ ከቋንቋው ከላቲን በጣም የተለየ፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ጥንታዊ የሮማውያን ዘይቤ ጋር የተዋሃደ ጥምረት ነው።

9) በባዮሎጂ ውስጥ ላቲን

በባዮሎጂ ውስጥ ላቲን እንደ ገለልተኛ ቋንቋ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ሳይንሳዊ ቋንቋ, ከህዳሴው የላቲን ቋንቋ የተወሰደ, ነገር ግን ከግሪክ እና ሌሎች ቋንቋዎች በተወሰዱ ብዙ ቃላት የበለፀገ ነው. በተጨማሪም፣ ብዙ የላቲን ቃላት በባዮሎጂካል ጽሑፎች ውስጥ በአዲስ፣ ልዩ ትርጉም ጥቅም ላይ ይውላሉ። በላቲን ባዮሎጂካል ቋንቋ ሰዋሰው ቀላል በሆነ መልኩ ቀላል ነው። ፊደሉ ተጨምሯል፡ እንደ ክላሲካል ላቲን ሳይሆን “j”፣ “u”፣ “w” የሚሉት ፊደላት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ዘመናዊ የባዮሎጂካል ስያሜዎች ይህንን ይጠይቃሉ። ሳይንሳዊ ስሞችሕያዋን ፍጥረታት በላቲን መልክ ነበር ማለትም በላቲን ፊደላት የተጻፉ እና የላቲን ሰዋሰው ህግጋትን ያከብራሉ፣ ከየትኛው ቋንቋ እንደተበደሩ።

10) በሌሎች ቋንቋዎች ላይ ተጽእኖ

የላቲን ቋንቋ በሕዝብ (የቋንቋ) ዓይነት - ወራዳ ላቲን ተብሎ የሚጠራው (ትርጉም ሕዝብ) - ለአዳዲስ ብሔራዊ ቋንቋዎች መሠረት የሆነ ቋንቋ ነበር ፣ በሥር የጋራ ስም Romanesque የነሱ ነው። የጣሊያን ቋንቋ, በቀድሞው ጎል ፣ ስፓኒሽ ፣ ካታላን እና ፖርቹጋልኛ የዳበረ በላቲን ቋንቋ ፣ ፈረንሳይኛ እና ፕሮቨንስካል ቋንቋዎች ላይ በተደረገ ታሪካዊ ለውጥ የተነሳ በአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የተፈጠረ - በ የአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት, Romansh - (በአሁኑ ጊዜ ስዊዘርላንድ እና ሰሜን-ምስራቅ ኢጣሊያ ክፍል ውስጥ) የሮማን ቅኝ ግዛት ክልል ላይ, ሮማኒያ - የሮማ ግዛት ዳሲያ ክልል ላይ (በአሁኑ ጊዜ ሮማኒያ), ሞልዳቪያ እና አንዳንድ ሌሎች. ከእነዚህም ውስጥ የሰርዲኒያ ቋንቋ ከሁሉም ዘመናዊ የፍቅር ቋንቋዎች ለጥንታዊ ላቲን በጣም ቅርብ እንደሆነ መታወቅ አለበት።

የሮማንቲክ ቋንቋዎች የጋራ አመጣጥ ቢኖሩም, በአሁኑ ጊዜ በመካከላቸው ከፍተኛ ልዩነቶች አሉ. ይህ የተገለፀው የላቲን ቋንቋ ወደ ተቆጣጠሩት ግዛቶች ለብዙ መቶ ዓመታት ዘልቆ መግባቱ እና እሱ ራሱ እንደ መሰረታዊ ቋንቋ በመጠኑ ተስተካክሎ ከአካባቢው የጎሳ ቋንቋዎች እና ቀበሌኛዎች ጋር ውስብስብ መስተጋብር ውስጥ መግባቱ ነው። በአዳዲስ ተዛማጅ የፍቅር ቋንቋዎች ላይ የተወሰነ አሻራም እንዲሁ ለረጅም ጊዜ በተፈጠሩባቸው ግዛቶች ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ ልዩነት ተትቷል ።

ቢሆንም፣ ሁሉም የፍቅር ቋንቋዎች የላቲን ባህሪያትን በቃላቸው ውስጥ ያቆያሉ፣ እንዲሁም በመጠኑም ቢሆን፣ በሥነ-ቅርጽ። ለምሳሌ፣ የፈረንሣይኛ ቋንቋ የቃል ሥርዓት አስቀድሞ በሕዝብ በላቲን የተዘረዘሩ የግሥ ቅጾችን ተጨማሪ እድገትን ይወክላል። የፈረንሳይኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በሚፈጠርበት ጊዜ, በፈረንሳይኛ ሰዋሰው ውስጥ የስምምነት ደንቦች እና ቅደም ተከተሎች, የተገለሉ የአሳታፊ ግንባታዎች እና የማይታወቁ ሀረጎች በተፈጠሩበት ተጽእኖ, በላቲን አገባብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በ1ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት መባቻ ላይ በተደጋጋሚ የተደረጉትን የጀርመን ነገዶች ለመገዛት በሮማውያን የተደረጉ ሙከራዎች። ሠ. እና 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ., ስኬታማ አልነበሩም, ነገር ግን በሮማውያን እና በጀርመኖች መካከል ያለው ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ለረጅም ጊዜ ነበር; በዋነኛነት የሄዱት በራይን እና በዳኑብ አቅራቢያ በሚገኙት የሮማውያን ጦር ሰፈርዎች ነው። የጀርመን ከተሞች ስሞች ይህንን ያስታውሰናል-ኮሎኝ (ጀርመን ኮሎን ፣ ከላቲን ቅኝ ግዛት - ሰፈራ) ፣ Koblenz (ጀርመን ኮብሌዝ ፣ ከላቲን ውህደቶች - በጥሬው እየጎረፈ ፣ Koblenz የሚገኘው በሞሴል ከራይን ጋር ባለው መጋጠሚያ ላይ ነው) ሬገንስበርግ (ጀርመን ሬገንስበርግ ፣ ከላቲን ሬጂና ካስትራ) ፣ ቪየና (ከላቲን ቪንዶቦና) ፣ ወዘተ.

በብሪታንያ ውስጥ የላቲን ቋንቋ በጣም ጥንታዊ ምልክቶች ከላቲን - ቼስተር ፣ -ካስተር ወይም - ቤተመንግስት ያሉት የከተማ ስሞች ናቸው። castra - ወታደራዊ ካምፕ እና ካስቴል - ምሽግ, ፎስ - ከላት. fossa -- ditch፣ col(n) ከ ላት. ቅኝ ግዛት -- ሰፈራ: ማንቸስተር, ላንካስተር, ኒውካስል, ፎስብሩክ, ሊንከን, ኮልቼስተር. በ 5 ኛው እና በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የብሪታንያ ድል በጀርመናዊው የአንግልስ ፣ ሳክሶኖች እና ጁትስ ጎሣዎች የላቲን ብድሮች በብሪቲሽ ጎሳዎች የተቀበሉትን የላቲን ብድሮች ቁጥር ጨምሯል ፣ ይህም ጀርመኖች ከሮማውያን በተቀበሉት ቃላት ወጪ ።

አዲስ የምዕራብ አውሮፓ ቋንቋዎች ቀስ በቀስ እና የረጅም ጊዜ ምስረታ የላቲን ቋንቋ አስፈላጊነት ከምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር ውድቀት በኋላም (ባህላዊ ቀን - 476) ቀጥሏል ። የላቲን የግዛት እና የትምህርት ቋንቋ ሆኖ ቀጥሏል በቀድሞው ፊውዳል የፍራንካውያን መንግሥት (በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተቋቋመው) ፣ እሱም የምዕራቡን የሮማ ግዛት ግዛት ትልቅ ክፍል ይይዛል ። የፍራንካውያን ግዛትኢምፓየር የሆነችው (ቻርለማኝ የንጉሠ ነገሥትነት ማዕረግን በ 800 ወሰደ) በ9ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ (በ843 ዓ.ም.) ወደ ምዕራብ አውሮፓ ነፃ ግዛቶች - ጣሊያን፣ ፈረንሳይ እና ጀርመን ተከፋፈለ። በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች አለመኖር በመካከላቸው ባለው ግንኙነት ወደ ላቲን ቋንቋ እንዲጠቀሙ አስገድዷቸዋል. በመካከለኛው ዘመን እና ከዚያ በኋላ ላቲን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቋንቋ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ላቲን የሳይንስ እና የዩኒቨርሲቲ ማስተማር ቋንቋ እና የትምህርት ቤት ትምህርት ዋና ርዕሰ ጉዳይ ነበር። በመጨረሻም ላቲን የዳኝነት ቋንቋ ነበር ፣ እናም በመካከለኛው ዘመን የሕግ ወደ ብሔራዊ ቋንቋዎች ሽግግር በተካሄደባቸው አገሮች ውስጥ (ለምሳሌ ፣ በፈረንሣይ ውስጥ) ፣ የሮማን ሕግ ማጥናት እና ከእሱ መቀበል በጣም አስፈላጊው የሕግ አካል ነበር። ስለዚህም የላቲን መዝገበ ቃላት ወደ ዘመናዊ አውሮፓውያን ቋንቋዎች በስፋት መግባቱ፣ በዋናነት እንደ ሳይንሳዊ፣ ሥነ-መለኮታዊ፣ ሕጋዊ እና አጠቃላይ ረቂቅ ቃላት።

በሩሲያ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. የቤተ ክርስቲያን ስላቮን እና (በትንሹ) ግሪክ እንደ የቃላት አገባብ ምንጭነት ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ሆኖም፣ ከጴጥሮስ 1ኛው ዘመን ጀምሮ፣ የላቲን የቃላት ዝርዝር ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ ጨምሯል፣ በመጠኑም ቢሆን፣ በዘመናዊው አውሮፓውያን ቋንቋዎች በስፋት። ይሁን እንጂ በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ ራሱ ከላቲን ብዙ ቀደምት ብድሮች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል ፣ በከፊል በቀጥታ ፣ በከፊል በግሪክ (“መታጠቢያ” ፣ “ቻምበር” ፣ “ሚንት” ፣ “ቼሪ”)።

በ11ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ኖርማኖች እንግሊዝ በወረራ ምክንያት የላቲን ቃላት በፈረንሳይኛ በኩል በእንግሊዘኛ ቋንቋ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ብዙ ብድሮች በእንግሊዝኛ ቋንቋ በህዳሴ ዘመን እና በቀጥታ ከላቲን ተወስደዋል.

የመካከለኛው ዘመን ላቲን ከጥንታዊ ምሳሌዎች በጣም ርቆ ሄዷል, እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን. ኢጣሊያ ውስጥ፣ የሰው ልጆች በንቀት “ኩሽና ላቲን” ብለው ከጠሩት የቤተ ክርስቲያን እና የዩኒቨርሲቲዎች የላቲን በተቃራኒ ወደ አርአያ ወደሆነው ወደ ሲሴሮ ላቲን የመመለስ እንቅስቃሴ ተጀመረ። ሂውማኒስቶች በላቲን በንቃት ይናገሩ እና ይጽፉ ነበር; ለምሳሌ በላቲን የጻፉትን ሰዎች ስም መጥቀስ በቂ ነው፡- ቶማስ ሞር (1478-1535) በእንግሊዝ፣ የሮተርዳም ኢራስመስ (1466-1536) በሆላንድ፣ ቶማሶ ካምፓኔላ (1568-1639) በጣሊያን። በዚህ ጊዜ ውስጥ የላቲን ቋንቋ በጣም አስፈላጊ የአለም አቀፍ የባህል እና ሳይንሳዊ የመገናኛ ዘዴዎች ሆኖ ቆይቷል. ሆኖም ግን፣ በዚያው ልክ፣ ተሐድሶ፣ የባህል ሕይወት ዓለማዊነት፣ ወዘተ ክስተቶች የላቲንን አጠቃቀም እየገደቡ አዳዲስ ቋንቋዎችን ወደ ፊት እያመጡ ነው። በዲፕሎማሲው ውስጥ ላቲን በፈረንሳይ እየተተካ ነው፡ በ1648 የዌስትፋሊያ ስምምነት በላቲን ያልተፃፈ የመጀመሪያው ሰነድ ነው።

እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ላቲን ዓለም አቀፍ የሳይንስ ቋንቋ ሆኖ ቆይቷል። በላቲን ትርጉም የአሜሪጎ ቬስፑቺ አዲስ ዓለም ግኝትን አስመልክቶ ያቀረበው ዘገባ በአውሮፓ በ1503 በሰፊው ይታወቃል። በሩሲያ-ቻይና ግንኙነት ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ሰነድ በላቲን - የኔርቺንስክ ስምምነት 1689. የደች ፈላስፋ ስፒኖዛ (1632-1677), የእንግሊዛዊው ሳይንቲስት ኒውተን (1643-1727) እና የሩሲያ ሳይንቲስት ሎሞኖሶቭ (1711-1711) -1765) እና ሌሎች ብዙ።ነገር ግን ከፈረንሣይ አብዮት በኋላ የዩኒቨርሲቲ ትምህርት ከላቲን ወደ አዲስ ቋንቋዎች ተዛወረ፣ይህም የላቲን ዋና የሳይንስ ቋንቋ እንዳይሆን በቆራጥነት አሳፈረው። በውጤቱም, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ላቲን በጥቅም ላይ ወድቋል ማለት ይቻላል; በፊሎሎጂ (በተለይ ክላሲካል) እና በሕክምና ውስጥ በጣም ረጅም ጊዜ ቆይቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ላቲን በመሠረቱ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቋንቋ ብቻ ሆኖ ቀርቷል, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን በሃገር አቀፍ ቋንቋዎች አገልግሎት ፈቃድ, በሁለተኛው አጋማሽ ላይ በጣም ተፈናቅሏል. ውስጥ ያለፉት ዓመታትበምዕራብ አውሮፓ አገሮች እና ደቡብ አሜሪካየላቲን ቋንቋ እንደ ቋንቋ ጥቅም ላይ እንዲውል ለማድረግ እንቅስቃሴ ተነሳ ዓለም አቀፍ ቋንቋሳይንሶች. ለዚሁ ዓላማ የተቋቋመው ዓለም አቀፍ ድርጅት በርካታ ጉባኤዎች ተካሂደዋል, ልዩ መጽሔትም ታትሟል.

በመጨረሻም የላቲን ቋንቋ ከጥንታዊ ግሪክ ጋር ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ለዓለም አቀፍ ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ሳይንሳዊ ቃላት መፈጠር ምንጭ ሆኖ አገልግሏል።

11) አዲስ የላቲን ገጣሚዎች

አዲስ የላቲን ገጣሚዎች ከጥንታዊው የጥንት ዘመን መነቃቃት በኋላ ከጥንታዊው የላቲን ክላሲኮች ጋር በሚመሳሰል ቋንቋ ግጥም የጻፉ ገጣሚዎች ስም ናቸው። የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያዎች እንኳን ወደ ጥንታዊው ቋንቋ እና ቅርፆች (የመካከለኛው ዘመን የላቲን ሥነ ጽሑፍ) ለመቅረብ የፈለጉ ሙሉ የላቲን ግጥሞችን አዘጋጅተዋል. በኋላ፣ በላቲን ቋንቋ በአጠቃላይም ሆነ በላቲን ግጥሞች በስኮላስቲክ የበላይነት ሥር፣ ከአርአያቶቹ ጠንካራ የሆነ ልዩነት ተንጸባርቋል። በግጥም ውስጥ ጥንታዊውን ቅርፅ ለማደስ ከሞከሩት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ዳንቴ ነበር; ነገር ግን የኒው ላቲን ግጥም እውነተኛ አባት እንደ ቨርጂል ያሉ ቡኮሊክ ጽሑፎችን ፣ በሆራስ መንፈስ ውስጥ ያሉ መልእክቶችን እና “አፍሪካ” (የሁለተኛውን የፑኒክ ጦርነትን በተመለከተ) የጻፈው ፔትራርክ ሊቆጠር ይገባዋል። በተለይም ብዙ የጥንታዊ ጸሃፊዎች ከመርሳት ሲወጡ የእሱን ምሳሌነት በሰፊው ይኮርጃል። “ገጣሚ” የሚለው ቃል የሰብአዊነት እንቅስቃሴ ተከታዮች መጠሪያ ሆነ። በጣሊያን ውስጥ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ግጥሞችን መጻፍ ስለማይቻል ፔትራች ራሱ “ሪም” ከላቲን ሥራዎቹ በጣም ዝቅ አድርጎ አስቀምጧል። የቋንቋ ቋንቋዎችክብርን ከሚያመጣ ተግባር ይልቅ እንደ ባዶ ጨዋታ ይቆጠር ነበር። በተሃድሶ ትምህርት ቤቶች እና በዬሱሳውያን ዘንድ ትልቅ ቦታ የነበረው የላቲንን የመገለጽ ቀናኢነት እንደ ምሩቃን አንደበተ ርቱዕ የሰው ልጅ አዝማሚያ ወደ ተቀላቀሉ ሀገራት ሁሉ ተዳረሰ። ይህ እትም እስከ 17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ በአንዳንድ ቦታዎች ከሀገራዊ ግጥሞች ጋር በጣም ረዘም ያለ ጊዜ ይሰራጭ ነበር። ብዙዎቹ የ N. የህዳሴ ስራዎች ለረጅም ጊዜ እንደ ጥንታዊ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, እና በተቃራኒው, አንዳንድ ጥንታዊ ግጥሞች ለዚህ ጊዜ ተሰጥተዋል. በአብዛኛዎቹ የላቲን ግጥሞች የውጫዊ ቅርጽ ቅልጥፍና ዋናው ነገር ነው; ቢሆንም, n መካከል. ከተለያዩ አገሮች የመጡ ገጣሚዎች እጥረት አልነበረም, እና ከይዘታቸው ጋር በተያያዘ ለገጣሚዎች ስም ይገባቸዋል. በጣሊያን ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ገጣሚዎች ነበሩ, በተለይም በ 15 ኛው እና መጀመሪያ XVIክፍለ ዘመናት; ከመካከላቸው በጣም ዝነኛ የሆኑት ፊሎሎጂስት ክሪስቶፎሮ ላንድኖ (ተዛማጁን ጽሑፍ ይመልከቱ) ፣ አንጄሎ ፖሊሳኖ ፣ ጃኮብ ሳንናዛሮ (1580 ዓ.ም.) ፣ ካርዲናል ፒተር ቤምቦ (ተዛማጁን ጽሑፍ ይመልከቱ) ፣ ጃኮብ ሳዶሌት (መ. 1547) ፣ ስለ ላኦኮን ግጥሙ ናቸው። በጣም ከፍ ባለ መልኩ ጂሮላሞ ቪዳ (ተዛማጁን ጽሁፍ ይመልከቱ)፣ አንድሪያ ናቫጄሮ (ተዛማጁን ጽሁፍ ይመልከቱ)፣ Girolamo Fracastoro (መ. 1553)፣ ባምዳሳሬ ካስቲሊዮን (ተዛማጁን ጽሁፍ ይመልከቱ)፣ ከነሱም መካከል የፓንኖን የተማረውን ማጂያር ጆን (ትክክለኛው ቼዝሜይዜዝ፣ መ. 1472) መቁጠር ይችላል።

በጀርመን ውስጥ, በ 1487 ዘውድ የተቀዳጀው የመጀመሪያው ጀርመናዊ ገጣሚ ኮንራድ ዘልቴስ, ከፍተኛ የግጥም ችሎታ አሳይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1517 ዘውድ የተቀዳጀው ኡልሪክ ሃተን ከሱ አያንስም (ተዛማጁን ጽሁፍ ይመልከቱ) እንዲሁም የተዋጣለት እና ግርማ ሞገስ ያለው ኢኦባን ሄስ (ተዛማጁን ይመልከቱ)። በጀርመን ውስጥ የ N. ግጥም ሌሎች ታዋቂ ተወካዮች: Eurtius Kord (ተዛማጁን ጽሑፍ ይመልከቱ); Grisons Simon Lemnius (ተጓዳኙን መጣጥፍ ይመልከቱ)፣ ጆርጅ ሳቢን (በእርግጥ ሹለር፣ 1560)፣ የሜላንትቶን አማች፣ ተማሪው ፒተር ሎቲቺየስ ሴኩንዱስ (ተዛማጁን መጣጥፍ ይመልከቱ)፣ በሁሉም የላቲን አይነቶችም በተመሳሳይ የተዋጣለት ነበር። ግጥም ኒቆዲሞስ ፍሪሽሊን (1590 ዓ.ም.) እና የሃይደልበርግ ቤተ መጻሕፍት ምሁር ፖል ሼዴ፣ ቅጽል ስም ሜሊሰስ (1602 ዓ.ም.) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, የሰላሳ አመታት ጦርነት ቢሆንም, የላቲን ግጥሞች በትጋት ማዳበር ቀጥለዋል. በተለይ በዚህ ጊዜ ታዋቂ የሆኑት ካስፓር ቮን ባርት (ተዛማጁን መጣጥፍ ይመልከቱ) እና ኢየሱሳዊው ጃኮብ ባልዴ (ተዛማጁን መጣጥፍ ይመልከቱ) ግጥሞቻቸው በቅርጽ ሙሉነት፣ ትኩስነታቸው እና የይዘት ቅንነታቸው የሚለዩ ናቸው።

ለጀርመን ግጥም አዳዲስ መንገዶችን የከፈቱት ማርቲን ኦፒትዝ እና ፓቬል ፍሌሚንግ እንኳን ጥንታዊ ስራዎችን በጀርመንኛ ለፈጠራቸው ሞዴልነት ብቻ ሳይሆን አንዳንዴም በላቲን ይጽፋሉ። ሌብኒዝ በላቲን የግጥም መስክም ሎሬሎችን አሳክቷል። በፈረንሳይ, በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የ N. ገጣሚዎች ጉልህ ቁጥር. የተለያዩ የግጥም ዘይቤዎችን በመኮረጅ መደበኛ ቅልጥፍናን ብቻ አገኘ። እዚህ, ሁሉም ማለት ይቻላል N. ገጣሚዎች ደግሞ ሳይንቲስቶች ናቸው; ከነሱ መካከል እንደ ስካሊገር ፣ አባት እና ልጅ ያሉ የጥንታዊ ፊሎሎጂ ምሰሶዎች ስሞችን እናገኛለን ። ዣን ዶራ፣ በቅጽል ስማቸው አውራልስ፣ ማርክ-አንቶኒ ሙሬት (ተዛማጁን መጣጥፍ ይመልከቱ)፣ ፍሎረንት ቸሬቲን (እ.ኤ.አ. 1596)፣ ሬኔ ራፒን (1687 ዓ.ም.) እና ፒየር-ዳንኤል ሁት (እ.ኤ.አ. 1721) እንዲሁም ለራሳቸው የክብር ስም ፈጠሩ። በእንግሊዝ እና በስኮትላንድ የ N. ገጣሚዎች ቁጥር በጣም ትልቅ ነበር; ምርጥ ስራዎቻቸው የስኮትላንዳዊው ጆርጅ ቡቻናን (1582 ዓ.ም.) ግጥሞች፣ የዳሰን ኦወን ግጥሞች (1622 ዓ.ም.) እና የጆን ባርክሌይ ገጣሚዎች (ተዛማጁን መጣጥፍ ይመልከቱ)። በፖላንድ በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. የላቲን ግጥሞች በብዙ ሊቃውንት ተጽፈው ነበር, በተለይም በተሃድሶው ተጽዕኖ ውስጥ ከመጡ ቀሳውስት; ሳርቢቪየስ (1595-1640) ተብሎ የሚጠራው “የፖላንድ ሆራስ” ማቲ ካዚሚር ሳርቢየቭስኪ እዚህ ትልቅ ዝና አግኝቷል።

ኔዘርላንድስ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ድረስ. አንድ ታዋቂ N. ገጣሚ ብቻ ታይቷል - ጃን ኤቨራርድ፣ ዮሃንስ ሴኩንዱስ ተብሎ የሚጠራው (እ.ኤ.አ. 1536)። ነገር ግን የላይደን ዩኒቨርሲቲ በ1575 ከተመሠረተ በኋላ፣ በተለይም በ1593 በተጋበዙት I.Y.Scaliger ተጽዕኖ፣ የላቲን ግጥሞች ጥልቅ ጥናት ተጀመረ፣ በተለይ በቂ ያልሆነው የአገር ውስጥ ቋንቋ ለግጥም ምኞቶች ወሰን አልሰጠምና። በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት ተነሳ። የደች ኔዘርላንድ የግጥም ጊዜ በጃን ዱሳ፣ ወይም ቫን ደር ዶስ (1597 ዓ.ም)፣ ዶሚኒክ ባውዲየስ፣ ፒተር ስክሪቨርየስ፣ ወይም ሽሪቨር (1660 ዓ.ም)፣ ታዋቂው ሁጎ ግሮቲየስ፣ ጃን ራዘርስ እና ሁለቱም ሄንሲየስ፣ አባት እና ልጅ (ተመልከት. ተዛማጅ ጽሑፍ). ሊነሳ ነው። ዘግይቶ XVIIIቪ. N. ግጥም በኔዘርላንድ ውስጥ ብዙ ተከታዮችን አገኘ; በ1783 ከዚህ አለም በሞት የተለየው ጆን ሽራደር ነበር።አሁን በኔዘርላንድስ የ N. ግጥሞች ተጠብቀው ቆይተዋል፣ በላቲን ምርጥ ግጥም በሽልማት መልክ። ቋንቋ (በ 1895 "ማይርሜዶን" 1. ፓስካሊ, አምስተርዳም, 1895). በሩሲያ የላቲን ግጥሞች አጻጻፍ በሥነ-መለኮታዊ አካዳሚዎች በተለይም በኪዬቭ ውስጥ ተስፋፍቷል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የላቲን ግጥሞች በአካዳሚክ ሊቃውንት ለተለዩ አጋጣሚዎች ተጽፈዋል። ሆኖም ግን, በሩሲያ ውስጥ እውነተኛ N. ገጣሚዎች አልነበሩም.

12) የመካከለኛው ዘመን የላቲን ሥነ ጽሑፍ

የመካከለኛው ዘመን የላቲን ሥነ ጽሑፍ አለው። አስፈላጊየምዕራብ አውሮፓ የግለሰብ ብሔረሰቦችን ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ለመረዳት። በእሷ ተጽእኖ ስር, የእነዚህ ብሄራዊ ስነ-ጽሁፎች የተወሰኑ ቅርንጫፎች ብቻ ሳይሆን አደጉ የግጥም ቅርጾች፣ እና የስድ ንባብ ስልታቸው። S. የላቲን ሥነ ጽሑፍ ከብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ በፊት ብቻ ሳይሆን በመካከለኛው ዘመን ሁሉ ከእነርሱ ጋር አብሮ ይሄዳል. ቋንቋው በምንም መልኩ ሁልጊዜ የሞተ ቋንቋ ​​አልነበረም፡ በጽሑፍ ብቻ ሳይሆን በቃል ንግግርም ነበረ፣ የሳይንስና የሃይማኖት ቋንቋ ብቻ ሳይሆን፣ በብዙ መልኩ የመንግሥት ቋንቋም ነበር።

የጥንታዊ ክላሲካል ቅኔ መንፈስ በላቲን ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከአንዳንድ ግጥሞች በስተቀር ጠፋ። በገጣሚው የትውልድ አገር መሰረት የፈረንሳይ, ጀርመንኛ, እንግሊዝኛ, ወዘተ ቃላትን በመግለጽ ዘዴ ውስጥ ጠንካራ ቅይጥ ይታያል. የጥንት መለኪያዎችም ጠንካራ ለውጦችን አድርገዋል; ዋነኛው ጥቅስ ከሊዮኒነስ ጋር እየተባለ የሚጠራው (ይህም መካከለኛው ከመጨረሻው ጋር የሚመሳሰልበት ሄክሳሜትር) ነው፣ እሱም በአዲስ ቋንቋ ግጥሞችን ለመግጠም መሰረት ሆኖ ያገለግላል።

ከዓለማዊ የግጥም ቅርንጫፎች መካከል፣ በተፈጥሮው ለፓኔጂሪክ ቅርበት ያለው ኤፒክ፣ እና ሳቲር፣ በተለይ እያበበ ነው። ከሥነ ምግባራቶቹ መካከል ለንጉሠ ነገሥት አናስታሲየስ የፓኔጂሪክ ጸሐፊ ፕሪሺያን; ለባይዛንታይን ፍርድ ቤት ታሪክ አስፈላጊ የሆነውን ለጀስቲን II ክብር ተመሳሳይ ግጥም የጻፈው ኮርፐስ; ከጳጳሱ ሊዮ ጋር ስለ ሻርለማኝ ስብሰባ የተናገረው አንግልበርግ; የአንድ የተወሰነ የአየርላንድ ግዞት (Hibernicus exul) ግጥም ለተመሳሳይ ሉዓላዊነት ተወስኗል። የቅዱስ ጀርሜይን ገዳም መነኩሴ የአቦ ንብረት የሆነው ፓሪስ በኖርማኖች (887) ስለከበበበት በጣም ታዋቂ የግጥም መግለጫ። የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጉልህ የግጥም ሥራ። እና በጀርመን ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ የግጥም ግጥሞች አንዱ “ጌስታ ዋልታሪት” ነው (ዝ. አቲላ ስለ ጠለፋዋ እና ስለ ትዳራቸው። ይህ ቅኔ የቅዱስ ገላሊካ ገዳም ኤክጋርት († በ973) መነኩሴ ነው። በ1046 አካባቢ፣ ለንጉሠ ነገሥት ሄንሪ III፣ ቪፖና ፓኔጂሪክ ተጻፈ። የዲዳክቲክ ግጥሞች በመካከለኛው ዘመን ጥቂት ተወካዮችን አግኝተዋል, ምንም እንኳን ሁሉም ቅርንጫፎች ተጎድተዋል.

በጣም ታዋቂው ግጥም "ሆርቱሉስ" ("ጓሮ") በቫላፍሪድ ስትራቦ (808-849) - እሱ ራሱ ያዘጋጀው የአትክልት ቦታ, ተክሎች እና የመፈወስ ኃይላቸው. ቀጥሎም “ሂሳብ” የቱሪስ ቻይልድበርት ኦፍ ማንስ ኤጲስ ቆጶስ ሲሆን “የፊዚዮሎጂ ባለሙያው” ወይም ስለ እንስሳት አስደናቂ የተፈጥሮ ባህሪያት ቀደም ሲል ያለ ምንም ምክንያት የተነገረለት ግጥም ነው። እኚሁ ደራሲ ስለራስ ጥቅም (“De nummis s. Satyra adversus avaritiam”) የተሳካ የሳይት ባለቤት አላቸው። በዚህ ዓይነቱ ግጥም ውስጥ የበለጠ ታዋቂው "ካርመን, sive eloga in laudem calvorum" (ማለትም, ራሰ በራውን የሚያወድስ ግጥም), በሪምስ ሊቀ ጳጳስ ሃክባልድ (840-930) የተጻፈ ነው. ይህ ግጥም የተነገረው ለንጉሠ ነገሥት ቻርልስ ራሰ በራ እና ከሱ በተጨማሪ ነው። አስደናቂ ጭብጥ, የሚገርመው ሁሉም ቃላቶቹ የሚጀምሩት በደብዳቤ ኤስ ነው. ይህ በተጨማሪ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የተነሱትን ታዋቂዎቹን መነኮሳት "ኢሴንግሪመስ" እና "ሬይናርድስ ቩልፔስ" (ሬይኔክ-ፎክስ - ተዛማጅ ጽሑፍን ይመልከቱ) ማካተት አለበት. እና ደቡብ ፍላንደርዝ። ድራማዊ ግጥሞች በዋነኛነት የተወከለው በግሮስቪታ ኮሜዲዎች ውስጥ ነው (በ935 አካባቢ የተወለደ፣ ይመልከቱ) ቴሬንስ በማስመሰል በተፃፈው።

ምስጢራቶቹም በመጀመሪያ የተጻፉት በላቲን ነበር (ተመልከት)። ኮሞዲያ ባቢዮ እና ኮሞዲያ ጌታ፣የመጀመሪያው -- እንግሊዛዊ ገጣሚፒተር ባቢዮን (እ.ኤ.አ. በ1347 አካባቢ)፣ እና ሁለተኛው - የቬንዳሜው ማቲዎስ (በ12ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ)፣ ያለ ተግባር፣ ያለ ሰው እና ወደ ትዕይንት መከፋፈል፣ የህዝብ ባላድ ምሳሌ ነበሩ። በይዘት በከፍተኛ ደረጃ የላቀ፣ ከፊል በይዘት፣ ለዓለማዊ ቅኔ - መንፈሳዊ ቅኔ። ከቀደምት ወኪሎቹ አንዱ ፒኮክ፣ የፔሪጌው ጳጳስ (470 ገደማ)፣ ስለ ሴንት. ማርቲን ፣ ፒኮክን ከዓይን ህመም የፈወሰውን ቅዱስ ምስጋና በማግኘቱ በሱልፒየስ ሴቭረስ ተመሳሳይ ስም ያለው ሥራ እንደገና እየሰራ ነው። የግጥሙ ስሪት በጣም ደካማ ነው. በትንሹ የተሻሉ በሄክሳሜትር የተጻፉት የብሉይ እና የአዲስ ኪዳንን ታሪክ የሚዘረዝሩ በቴዎዶሪክ ጎታ ሐኪም ረስቲከስ ኤልፒዲየስ፡ “ካርመን ደ ክርስቲ ኢየሱስ ቤኔፊቺየስ” እና “ትሪቲቻ” ሁለት ግጥሞች ናቸው።

የቪየና ኤጲስ ቆጶስ (በ490 ዓ.ም.) አልሲሙስ ኤክዲሲየስ አቪተስ፣ በሄክሳሜትር ትልቅ ግጥም የጻፈው፡ “De mundi principio et alis diversis condicionibus” እና ስለ መነኮሳት ድንግልና (“De consolatoria laude castitatis ad Fuscinam Sororem” የሚል ትልቅ ግጥም የጻፈው ነው። ). በስፔናዊው ጳጳስ ኦሪየንቲየስ የተሰጡት “ለታማኞች የተሰጠ ምክር” እና በሮማ ቤተ ክርስቲያን ንዑስ ዲያቆን (544) Arator የተጻፈው የሐዋርያት ሥራ ግጥማዊ መግለጫ (“De actibus Apostolorum”) መጥፎ አይደሉም። እነዚህ ሁሉ ገጣሚዎች በፓቪያ ጳጳስ ማግኑስ ፊሊክስ ኢኖዲየስ (473-521) በግጥሞቹ እና ቬናቲየስ ፎርቱቱስ (630-700 አካባቢ) ከጥንታዊ ሞዴሎች በቅርበት በልጠውታል። መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ይዘት ወደ እኛ ወርደዋል። ታዋቂው አልኩይን (q.v.) “De pontificibus et sanctis ecclesiae Eboracensis” በሚለው ግጥሙ በክላሲካል ኦሪጅናል አጻጻፍ ከፍተኛ እውቀት አሳይቷል። ቴዎዱልፍ ከጣሊያን በሻርለማኝ ጠርቶ በእርሱም ወደ ኦርሊንስ ጳጳስ (794) ከፍ ከፍ ያደረገው ከአልኩይን ጋር ተወዳድሯል። ሻርለማኝ ራሱ የላቲን ግጥም ለመጻፍ ሞክሮ አልተሳካለትም። ጥንታዊዎቹ የጥንታዊ ምሳሌዎች በእንግሊዝ ባለቅኔዎች ዘንድ በደንብ ይታወቃሉ፡- አቦት አልደልም († በ709)፣ ስለ ንጽህና የግጥም ደራሲ ("ሊበር ደ ላውድ ቨርጂንየም") እና ስለ 8 ካርዲናል ኃጢአቶች (de octo principalibus vitiis) እና ብዙ ትናንሽ ግጥሞችን የተወው ቤድ የተከበረው (637- -735)። ከሁሉም በላይ ቀሳውስት በላቲን የቅዱሳንን ህይወት እና ከንዋያተ ቅድሳት የሚመነጩትን ተአምራት በማሰማት ተጠምደዋል። የሊዮን ቤተ ክርስቲያን ዲያቆን ፍሎረስ ለሰማዕታቱ ዮሐንስ እና ጳውሎስ በጁሊያን የተወገዘውን የልደት በዓል ግጥሞችን ጽፏል, እሱም በኤስ ሚስጥሮች ውስጥ ሚና ተጫውቷል; ከተመሳሳይ ፍሎራ አንድ አስደሳች የፖለቲካ ግጥም ቀርቷል፡ “Querela de divisione imperii post mortem Ludovici Pii” (ከሉዊስ ፒዩስ ሞት በኋላ ስለ ግዛቱ ክፍፍል የተነገረው ሙሾ)። ሚሎን ፣ በሴንት ገዳም ውስጥ መነኩሴ አማንዳ (በቤልጂየም) በ 1800 ሄክሳሜትር ውስጥ የገዳሙን ጠባቂ ህይወት ገልጿል. ራትፐርት († በ 890) በዲስቲችስ ውስጥ በተቀነባበረ የቅዱስ ፓኔጂሪክ እውቅና ተሰጥቶታል። ጋሉ. በአውሴሬ የሚገኘው የቤኔዲክትን ገዳም መነኩሴ ኤሪክ የቅዱስ. ጀርመንኛ ("Vita S. Germanni Antissiodorensis").

ከላይ የተዘረዘሩት ሁሉም መንፈሳዊ ጸሃፊዎች እና ሌሎችም እንደ ፓውሊኑስ ግሬሲየስ እና ፕሩደንቲየስ ያሉ የቤተክርስትያን ዝማሬዎችን በፈቃዳቸው በላቲን አቀናብረው ነበር፣ ብዙዎቹም እስከ ዛሬ ድረስ በአምልኮ ውስጥ የቆዩ ናቸው፣ ለምሳሌ በራባኑስ ዘ ማውረስ እንደ “ቬኒ ፈጣሪ መንፈስ ቅዱስ”። መዝሙሮችን በተመለከተ ጠቃሚ አዲስ ፈጠራ የ "ሊበር ቅደም ተከተል" የቅዱስ ገዳም አበምኔት ነው። ጋላ ፣ ኖኬራ። ከሌሎች የመዝሙሮች ፈጣሪዎች መካከል ፉልበርት ኦቭ ቻርተርስ የተባለውን ገጣሚ ከስኬታማነቱ ይልቅ ጎበዝ ብሎ ሊሰይም ይችላል። ሜተላ (በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ)፣ የግጥም መልክውን በቅዱሳን ሕይወት ላይ በመተግበር፣ የቅዱስ ሥራዎችን ከ64 ኦዴስ እና 10 ኤክሎጌዎች አጠናቅሯል። ኩሪና; የሳሌርኖ ኤጲስ ቆጶስ, አልፋኖስ (1058-1085); ታዋቂው የካንተርበሪ አንሴልም ሊቀ ጳጳስ፣ “ስለ ዓለም ንቀት” (De contemtu mundi) ግጥሙ ምርጥ ስራዎችየመካከለኛው ዘመን ክርስቲያናዊ ግጥም.

በብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ቀስ በቀስ እድገት ፣ የላቲን ግጥሞች በሳይንቲስቶች ቢሮዎች እና በትምህርት ቤቶች ውስጥ ብቻ ይቀራሉ። ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ በእንግሊዝ እና በከፊል በፈረንሳይ፣ በቤተ ክርስቲያን የሚደርስባቸውን በደል እና የፖለቲካ ጭቆና፣ እንዲሁም እኩይ ምግባርን፣ በተለይም ስግብግብነትን የሚቃወመው አስመሳይ አካል አሸንፏል። በጣሊያን ውስጥ, ታሪካዊው ኤፒከስ በዋነኛነት ይበቅላል, ቦታው ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ማለትም ከህዳሴ ጀምሮ ተይዟል. ብርሃን ግጥም. በእንግሊዝ ካሉት የላቲን ግጥሞች ተወካዮች መካከል በርንሃርድ ኦቭ ሞርሊ ብለን እንጠራዋለን ፣ መጀመሪያ እንግሊዛዊ ነበር ፣ ግን በክሉኒ (በ 1140 አካባቢ) መነኩሴ ሆነ። በዘመኑ በነበሩት ቀሳውስት ላይ በዳክቲሊክ ሊኦኒንስ የተፃፉ ሁለት ስለታም ሳተሬዎች አሉት። ቀጥሎ የሚመጣው ታዋቂው የሳልስበሪ ዮሃንስ (1115-1180፤ ይመልከቱ) በጊዜው በነበሩት የውሸት ፈላስፎች ላይ ለጥንታዊ ፍልስፍና ይቅርታ በመጠየቅ፣ በ elegiac ጥቅስ ተፃፈ። ኒጄለስ ዊረከር፣ የካንተርበሪ መነኩሴ (1200 ዓ.ም.)፣ “ብሩነሉስ ስፔክሉም” በተሰኘው ግጥሙ ላይ የተገለጸው፣ የአህያ መሰል ረጅም ጅራት እንዲኖራት የሚፈልግ፣ አበምኔት ለመሆን የሚፈልግ መነኩሴ; የኦክስፎርድ ሊቀ ዲያቆን (1197-1210) ዋልተር ካርታ፣ በሲስተር መነኮሳት ላይ በላቲን ጥቅስ ጠላትነቱን ያፈሰሰ እና የጎልያርድ ሥነ ጽሑፍ ምሳሌ የሆነውን ፕሮፌዚዮ ገጣሚ ትቶ ነበር።

ብቸኛው ታሪክ ኢስካኑስ ተብሎ የሚጠራው መነኩሴ ዮሃንስ ኤክሰተር (በ1210 አካባቢ) ነው፣ በተለምዶ ኢስካኑስ ተብሎ የሚጠራው በትምህርት ቦታው (ኢስካ በኮርንዋሊስ) ነው፣ እሱም “ዴ ቤሎ ትሮይኖ” የሚለውን ግጥም የጻፈው እሱ በዋነኝነት በዳሬስ ይመራ ነበር። በፈረንሳይ ውስጥ በጣም ዝነኛ መንፈሳዊ ገጣሚዎች ቀኖና (በ 1170 ገደማ) ፔትሮስ ፒክቶር, ስለ ቅዱስ ቁርባን ("ካርሜን ዴ ሳክራሜንቶ አልታሪስ") የግጥም ደራሲ, በሰዋስው እና በማረጋገጥ ላይ ብዙ ስህተቶች እና ፔትሮስ ዲ ሪጋ. አብዛኞቹ ብሉይ እና ሐዲሳት በተተረጎሙበት ከ18 ሺህ በላይ የተለያዩ ሜትሮች ያሉት " አውሮራ " የተሰኘውን ግጥም የጻፈው። የፓሪሱ ፕሮፌሰር አላይን (1114-1202) የሊል ተወላጅ (አብ ኢንሱሊስ) በጣም ተወዳጅ የሆነ ግጥም ጽፏል "Anticlaudianus" በዚህ ውስጥ መጥፎ ምግባር በጎነትን ለማስወገድ ይጣመራሉ.

አሌክሳንደር ዴ ቪላ ዴኢ († በ1240) ባልተለመደ ደረቅ ሰዋሰው (“ዶክትሪናሌ”) ታላቅ ዝና ነበረው። ከሥነ ሥርዓቱ ተወካዮች መካከል የፊልጶስን ብዝበዛ “ፊሊፒስ” በሚለው ግጥም ያሞካሸው በፊሊጶስ አውግስጦስ ፍርድ ቤት የብሪታኒው ዊልያም ቄስ አለ። ኒኮላስ ደ ብራጃ, ስለ ሉዊስ ስምንተኛ ("ጌስታ ሉዶቪቺ ስምንተኛ") ብዝበዛዎች ግጥም ደራሲ; ሉዊስ ስምንተኛ ስለ ሻርለማኝ ሕይወት ("ካሮሊነስ") ግጥም ያቀረበው የፓሪስ አኢጊዲየስ; ቀኖና በቱርናይ ዋልተር ኦቭ ቻቲሎን († በ1201) በግጥም የነገረው፣ ከርቲየስ ሩፎስ እንደሚለው፣ የታላቁ እስክንድር መጠቀሚያ ("አሌክሳንድሬስ"፤ ይህ ግጥም በ13ኛው ክፍለ ዘመን ከጥንታዊ ጸሐፊዎች ይልቅ በቤልጂየም ትምህርት ቤቶች ይነበባል)።

በህዳሴው ዘመን በጣሊያን ውስጥ የላቲን ገጣሚዎች ቁጥር ከፍተኛ እንደነበረው ሁሉ በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ ላይ በብዛታቸውም በጥራትም እዚህ ግባ የማይባሉ ነበሩ (ለምሳሌ በ 73 ስታንዛዎች ውስጥ የተገለጸው የፒሳ ጊዶ - እያንዳንዳቸው 4 ንፍቀ ክበብ , 8 እና 9 ዘይቤዎች, ከግጥሞች ጋር - በ 1088 የትውልድ ከተማው በሳራሴኖች ላይ ድል). ከጊዶን ትንሽ ቆይቶ፣ ፒተር በሄንሪ 6ኛ እና በ1189-95 ታንክረድ ስር ስለ ሲሲሊ ጦርነቶች ግጥም ያቀናበረው ማጅስተር ደ ኢቡሎ ከሚለው ቅጽል ስም ጋር ይኖር ነበር። “ኤፒታፊየም ጁሊያኒ አፖስታቴ” በሚል ርዕስ በሄክሳሜትር የአንዳንድ ጉልፍ የማይታወቅ ቂላቂል ጁሊያን ከሃዲው ፍሬድሪክ ባርባሮሳ ማለት ሊሆን ይችላል። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በጀርመን ውስጥ የላቲን ግጥሞች ያን ያህል ተወክለው ነበር፣ በዚያም በኤርፈርት ኒኮላስ ኦቭ ቢቤራች በሚገኘው የጂምናዚየም መምህር (በ1290 አካባቢ) የተጠናቀረው ሳትሪካል-ሥነ ምግባር ንግግሮች በግጥም እና በስድ ንባብ “Occultus” ብቻ ነበር። ; ንግግር “ፓልፒስታ”፣ የኒኮላስ በርንሃርድ ቅጽል ስም ያለው Geystensis፣ በሊዮኒ ዳክትልስ የተጻፈ፣ የቤተ መንግስት እና የቤተሰብ ሕይወትያ ጊዜ; "XI Fabulae" (ከፈረንሳይ Fabliaux ሞዴል በኋላ) የአንድ የተወሰነ አዶልፍ ንብረት የሆነ, የሴት ጾታ ክህደት በጣም ያልተገራ ስዕሎች ውስጥ ይወከላል.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. የላቲን // ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪዎች)። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907.

2. ትሮንስኪ አይ.ኤም. የላቲን ቋንቋ ታሪካዊ ሰዋሰው። - ኤም., 1960 (2ኛ እትም: M., 2001).

3. ያርኮ ቪ.ኤን., ሎቦዳ ቪ.አይ., ካትማን ኤን.ኤል. የላቲን ቋንቋ. -- ኤም. የድህረ - ምረቃ ትምህርት ቤት, 1994.

4. Dvoretsky I.Kh. የላቲን-ሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት. - ኤም., 1976.

5. ፖዶሲኖቭ ኤ.ቪ., ቤሎቭ ኤ.ኤም. የሩሲያ-ላቲን መዝገበ-ቃላት. -- ኤም., 2000.

6. ቤሎቭ ኤ.ኤም. አርስ ሰዋሰው። ስለ ላቲን ቋንቋ መጽሐፍ። -- 2ኛ እትም. -- ኤም.፡ GLK Yu.A. ሺቻሊና, 2007.

7. Lyublinskaya ዓ.ም. የላቲን ፓሎግራፊ. - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 1969. - 192 p. + 40 ሴ. የታመመ.

8. ቤሎቭ ኤ.ኤም. የላቲን አነጋገር። -- ኤም.: አካዳሚ, 2009.

9. የላቲን ቃላት, አህጽሮተ ቃላት እና መግለጫዎች አጭር መዝገበ ቃላት. -- ኖቮሲቢርስክ, 1975.

10. Miroshenkova V.I., Fedorov N.A. የላቲን ቋንቋ የመማሪያ መጽሐፍ። -- 2ኛ እትም. -- ኤም., 1985.

11. Podosinov A.V., Shchaveleva N.I. የላቲን ቋንቋ እና ጥንታዊ ባህል መግቢያ. -- ኤም., 1994-1995.

12. ኒሰንባም ኤም.ኢ. የላቲን ቋንቋ. -- ኤክስሞ፣ 2008 ዓ.ም.

13. ኮዝሎቫ ጂ.ጂ. የላቲን ቋንቋ ራስን የማስተማር መመሪያ. -- ፍሊንት ሳይንስ፣ 2007

14. Chernyavsky M.N. የላቲን ቋንቋ እና የመድኃኒት ቃላት መሠረታዊ ነገሮች። -- ሕክምና, 2007.

15. Baudouin ደ Courtenay I.A. በላቲን ፎነቲክስ ላይ ካሉ ትምህርቶች። - ኤም.: ሊብሮኮም, 2012. - 472 p.

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

የላቲን ቋንቋ አመጣጥ ታሪክ. የጥንታዊ፣ ክላሲካል፣ ድህረ ክላሲካል፣ ዘግይቶ እና የመካከለኛው ዘመን የላቲን ባህሪያት። በዘመናዊው ጊዜ የቋንቋ ባህሪያት, የስነ-ጽሁፍ, የመድሃኒት እና የጋዜጠኝነት ተፅእኖ በእድገቱ ላይ. የላቲን አጠራር

ፈተና, ታክሏል 10/09/2014


የላቲን ቋንቋ እድገት ጊዜያት. ክላሲካል የላቲን ጊዜ. አብዛኞቹ ታዋቂ ደራሲዎችየድህረ-ክላሲካል ጊዜ. በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ወቅት ጥቅም ላይ የሚውለው ኦፊሴላዊ የአምልኮ ቋንቋ. የላቲን ተጽእኖ በሌሎች ቋንቋዎች, በሕክምና ውስጥ ያለው ትርጉም እና ሚና.

አቀራረብ, ታክሏል 02/27/2016


የላቲን ቋንቋ የእድገት ጊዜያት: ጥንታዊ, ክላሲካል, ድህረ-ክላሲካል, ዘግይቶ ላቲን. የጥንታዊው የላቲን ቋንቋ መፈጠር እና ማበብ። የአውሮፓ ቋንቋዎች ምስረታ ውስጥ የላቲን ሚና. የላቲን ቦታ በ ዘመናዊ ዓለምሕክምና, ሳይንስ.

አብስትራክት, ታክሏል 01/07/2008


የላቲን ቋንቋ ልማት ጥንታዊ ፣ ክላሲካል እና ድህረ ክላሲካል ወቅቶች። የልቦለድ እና የጋዜጠኝነት ፈጣን አበባ ደረጃ። የግጥም ቋንቋ ቀኖና። የድህረ ክላሲካል የላቲን ጊዜ። ላቲን እንደ ዓለም አቀፍ የሳይንስ ቋንቋ።

አብስትራክት, ታክሏል 10/04/2014


የቋንቋዎች መጥፋት ዋና ምክንያቶች. የላቲን ታሪክ ፣ ህዝባዊ ልዩነት እና በሌሎች ቋንቋዎች ላይ ያለው ተፅእኖ። የላቲንን እንደ ዓለም አቀፍ የሳይንስ ቋንቋ እንደገና ለማደስ እንቅስቃሴ ፣ ዓለም አቀፍ ድርጅቶችእነዚህን ጉዳዮች በማስተናገድ.

አብስትራክት, ታክሏል 10/04/2011


የላቲን ቋንቋ የፎነቲክ ሥርዓት ባህሪያት. ክፍት እና የተዘጉ ዘይቤዎችበላቲን። በስርዓተ-ፆታ መዋቅር ላይ የተለያዩ ገደቦች. ውስብስብ ደንቦችአናባቢዎች እና ተነባቢዎች ውህደት። በላቲን የፊደል አጠራር እና የፊደላት ጥምረት ልዩነቶች።

አብስትራክት, ታክሏል 03/16/2015


የሮም ብቅ ማለት. የላቲን ቋንቋ እድገት ደረጃዎች. ቅድመ-ጥንታዊ ላቲን. ከጥንታዊው - ስነ-ጽሑፋዊ ጊዜ በፊት. ወርቃማ ወይም ክላሲካል ላቲን. ሲልቨር ላቲን። በጥንታዊው ኢምፓየር የላቲን ቋንቋ እድገት።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 11/04/2003


የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቤተሰብ የሆነው የላቲን ቋንቋ የእድገት ጊዜያት ትንተና-ጥንታዊ ፣ “ብር ላቲን”። የንግግር ባህሪያት እና የንግድ ዩኒፎርምየላቲን ቋንቋ. የላቲን ቃላት ትንተና. ወደ ሩሲያ ቋንቋ መተርጎም. የህግ አባባሎች።

ፈተና, ታክሏል 11/29/2010


የላቲን ቋንቋ እንደ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ የቃላት ምንጭ ምንጭ። በአለም አቀፍ መድሃኒት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ሕያው የጣሊያን ቋንቋ እድገት. የላቲን ፣ የግሪክ ፣ የሩኒክ ፣ የኦጋም አጻጻፍ እድገት ታሪክን ማጥናት።

አብስትራክት, ታክሏል 12/06/2015


የላቲን ፊደላት ፊደላት, አነጋገር እና አጻጻፍ. የላቲን ቋንቋ እድገት ደረጃዎች. የእሱ ሰዋሰዋዊ ምድቦች, የንግግር ክፍሎች ዓይነቶች, የግስ ዓይነቶች. አጠቃላይ ትምህርት እና ሳይንሳዊ ጠቀሜታቋንቋ ፣ ቅዱስ አጠቃቀሙ። ክንፍ ያላቸው የቋንቋ መግለጫዎች።

የመካከለኛው ዘመን የላቲን ሥነ ጽሑፍ የምዕራብ አውሮፓን የግለሰብ ብሔረሰቦች ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ለመረዳት አስፈላጊ ነው። በእሷ ተጽዕኖ ሥር የእነዚህ ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ የግለሰብ ቅርንጫፎች ብቻ ሳይሆን የግጥም ቅርጾች እና የሥድ-ሥድ ስልታቸውም አደጉ። S. የላቲን ሥነ ጽሑፍ ከብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ በፊት ብቻ ሳይሆን በመካከለኛው ዘመን ሁሉ ከእነርሱ ጋር አብሮ ይሄዳል. ቋንቋው በምንም መልኩ ሁልጊዜ የሞተ ቋንቋ ​​አልነበረም፡ በጽሑፍ ብቻ ሳይሆን በቃል ንግግርም ነበረ፣ የሳይንስና የሃይማኖት ቋንቋ ብቻ ሳይሆን፣ በብዙ መልኩ የመንግሥት ቋንቋም ነበር።

የጥንታዊ ክላሲካል ቅኔ መንፈስ በላቲን ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከአንዳንድ ግጥሞች በስተቀር ጠፋ። በገጣሚው የትውልድ አገር መሰረት የፈረንሳይ, ጀርመንኛ, እንግሊዝኛ, ወዘተ ቃላትን በመግለጽ ዘዴ ውስጥ ጠንካራ ቅይጥ ይታያል. የጥንት መለኪያዎችም ጠንካራ ለውጦችን አድርገዋል; ዋነኛው ጥቅስ ከሊዮኒነስ ጋር እየተባለ የሚጠራው (ይህም መካከለኛው ከመጨረሻው ጋር የሚመሳሰልበት ሄክሳሜትር) ነው፣ እሱም በአዲስ ቋንቋ ግጥሞችን ለመግጠም መሰረት ሆኖ ያገለግላል።

ከዓለማዊ የግጥም ቅርንጫፎች መካከል፣ በተፈጥሮው ለፓኔጂሪክ ቅርበት ያለው ኤፒክ፣ እና ሳቲር፣ በተለይ እያበበ ነው። ከሥነ ምግባራቶቹ መካከል ለንጉሠ ነገሥት አናስታሲየስ የፓኔጂሪክ ጸሐፊ ፕሪሺያን; ለባይዛንታይን ፍርድ ቤት ታሪክ አስፈላጊ የሆነውን ለጀስቲን II ክብር ተመሳሳይ ግጥም የጻፈው ኮርፐስ; ከጳጳሱ ሊዮ ጋር ስለ ሻርለማኝ ስብሰባ የተናገረው አንግልበርግ; የአንድ የተወሰነ የአየርላንድ ግዞት (Hibernicus exul) ግጥም ለተመሳሳይ ሉዓላዊነት ተወስኗል። የቅዱስ ጀርሜይን ገዳም መነኩሴ የአቦ ንብረት የሆነው ፓሪስ በኖርማኖች (887) ስለከበበበት በጣም ታዋቂ የግጥም መግለጫ። የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጉልህ የግጥም ሥራ። እና በጀርመን ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ የግጥም ግጥሞች አንዱ “ጌስታ ዋልታሪት” ነው (ዝ. አቲላ ስለ ጠለፋዋ እና ስለ ትዳራቸው። ይህ ቅኔ የቅዱስ ገላሊካ ገዳም ኤክጋርት († በ973) መነኩሴ ነው። በ1046 አካባቢ፣ ለንጉሠ ነገሥት ሄንሪ III፣ ቪፖና ፓኔጂሪክ ተጻፈ። የዲዳክቲክ ግጥሞች በመካከለኛው ዘመን ጥቂት ተወካዮችን አግኝተዋል, ምንም እንኳን ሁሉም ቅርንጫፎች ተጎድተዋል.

በጣም ታዋቂው ግጥም "ሆርቱሉስ" ("ጓሮ") በቫላፍሪድ ስትራቦ (808-849) - እሱ ራሱ ያዘጋጀው የአትክልት ቦታ, ተክሎች እና የመፈወስ ኃይላቸው. ቀጥሎም “ሂሳብ” የቱሪስ ቻይልድበርት ኦፍ ማንስ ኤጲስ ቆጶስ ሲሆን “የፊዚዮሎጂ ባለሙያው” ወይም ስለ እንስሳት አስደናቂ የተፈጥሮ ባህሪያት ቀደም ሲል ያለ ምንም ምክንያት የተነገረለት ግጥም ነው። እኚሁ ደራሲ ስለራስ ጥቅም (“De nummis s. Satyra adversus avaritiam”) የተሳካ የሳይት ባለቤት አላቸው። በዚህ ዓይነቱ ግጥም ውስጥ የበለጠ ታዋቂው "ካርመን, sive eloga in laudem calvorum" (ማለትም, ራሰ በራውን የሚያወድስ ግጥም), በሪምስ ሊቀ ጳጳስ ሃክባልድ (840-930) የተጻፈ ነው. ይህ ግጥም የተነገረው ለንጉሠ ነገሥት ቻርልስ ዘ ራሰ በራ ነው እና ከአስደናቂው ጭብጥ በተጨማሪ ሁሉም ቃላቶቹ የሚጀምሩት በ S ፊደል ነው. - ፎክስ - ተዛማጅ ጽሑፍ ይመልከቱ), በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን እና በደቡባዊ ፍላንደርዝ ውስጥ ተነሳ. ድራማዊ ግጥሞች በዋነኛነት የተወከለው በግሮስቪታ ኮሜዲዎች ውስጥ ነው (በ935 አካባቢ የተወለደ፣ ይመልከቱ) ቴሬንስ በማስመሰል በተፃፈው።

ምስጢራቶቹም በመጀመሪያ የተጻፉት በላቲን ነበር (ተመልከት)። ኮሞዲያ ባቢዮ እና ኮሞዲያ ጌታ የመጀመርያው በእንግሊዛዊው ገጣሚ ፒተር ባቢዮን (እ.ኤ.አ. በ1347 አካባቢ) እና ሁለተኛው በማቲዎስ ኦፍ ቬንዶም (በ12ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ያለ ምንም ተግባር፣ ያለ ሰው እና በትዕይንት መከፋፈል ፣የአንድ ምሳሌ ነበሩ። folk ballad. በይዘት በከፍተኛ ደረጃ የላቀ፣ ከፊል በይዘት፣ ለዓለማዊ ቅኔ - መንፈሳዊ ቅኔ። ከቀደምት ወኪሎቹ አንዱ ፒኮክ፣ የፔሪጌው ጳጳስ (470 ገደማ)፣ ስለ ሴንት. ማርቲን ፣ ፒኮክን ከዓይን ህመም የፈወሰውን ቅዱስ ምስጋና በማግኘቱ በሱልፒየስ ሴቭረስ ተመሳሳይ ስም ያለው ሥራ እንደገና እየሰራ ነው። የግጥሙ ስሪት በጣም ደካማ ነው. በትንሹ የተሻሉ በሄክሳሜትር የተጻፉት የብሉይ እና የአዲስ ኪዳንን ታሪክ የሚዘረዝሩ በቴዎዶሪክ ጎታ ሐኪም ረስቲከስ ኤልፒዲየስ፡ “ካርመን ደ ክርስቲ ኢየሱስ ቤኔፊቺየስ” እና “ትሪቲቻ” ሁለት ግጥሞች ናቸው።

የቪየና ኤጲስ ቆጶስ (በ490 ዓ.ም.) አልሲሙስ ኤክዲሲየስ አቪተስ፣ በሄክሳሜትር ትልቅ ግጥም የጻፈው፡ “De mundi principio et alis diversis condicionibus” እና ስለ መነኮሳት ድንግልና (“De consolatoria laude castitatis ad Fuscinam Sororem” የሚል ትልቅ ግጥም የጻፈው ነው። ). በስፔናዊው ጳጳስ ኦሪየንቲየስ የተሰጡት “ለታማኞች የተሰጠ ምክር” እና በሮማ ቤተ ክርስቲያን ንዑስ ዲያቆን (544) Arator የተጻፈው የሐዋርያት ሥራ ግጥማዊ መግለጫ (“De actibus Apostolorum”) መጥፎ አይደሉም። እነዚህ ሁሉ ገጣሚዎች በፓቪያ ጳጳስ ማግኑስ ፊሊክስ ኢኖዲየስ (473-521) በግጥሞቹ እና ቬናቲየስ ፎርቱቱስ (630-700 አካባቢ) ከጥንታዊ ሞዴሎች በቅርበት በልጠውታል። መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ይዘት ወደ እኛ ወርደዋል። ታዋቂው አልኩይን (q.v.) “De pontificibus et sanctis ecclesiae Eboracensis” በሚለው ግጥሙ በክላሲካል ኦሪጅናል አጻጻፍ ከፍተኛ እውቀት አሳይቷል። ቴዎዱልፍ ከጣሊያን በሻርለማኝ ጠርቶ በእርሱም ወደ ኦርሊንስ ጳጳስ (794) ከፍ ከፍ ያደረገው ከአልኩይን ጋር ተወዳድሯል። ሻርለማኝ ራሱ የላቲን ግጥም ለመጻፍ ሞክሮ አልተሳካለትም። ጥንታዊዎቹ የጥንታዊ ምሳሌዎች በእንግሊዝ ባለቅኔዎች ዘንድ በደንብ ይታወቃሉ፡- አቦት አልደልም († በ709)፣ ስለ ንጽህና የግጥም ደራሲ ("ሊበር ደ ላውድ ቨርጂንየም") እና ስለ 8 ካርዲናል ኃጢአቶች (de octo principalibus vitiis) እና ብዙ ትናንሽ ግጥሞችን የተወው ቤድ የተከበረው (637- -735)። ከሁሉም በላይ ቀሳውስት በላቲን የቅዱሳንን ህይወት እና ከንዋያተ ቅድሳት የሚመነጩትን ተአምራት በማሰማት ተጠምደዋል። የሊዮን ቤተ ክርስቲያን ዲያቆን ፍሎረስ ለሰማዕታቱ ዮሐንስ እና ጳውሎስ በጁሊያን የተወገዘውን የልደት በዓል ግጥሞችን ጽፏል, እሱም በኤስ ሚስጥሮች ውስጥ ሚና ተጫውቷል; ከተመሳሳይ ፍሎራ አንድ አስደሳች የፖለቲካ ግጥም ቀርቷል፡ “Querela de divisione imperii post mortem Ludovici Pii” (ከሉዊስ ፒዩስ ሞት በኋላ ስለ ግዛቱ ክፍፍል የተነገረው ሙሾ)። ሚሎን ፣ በሴንት ገዳም ውስጥ መነኩሴ አማንዳ (በቤልጂየም) በ 1800 ሄክሳሜትር ውስጥ የገዳሙን ጠባቂ ህይወት ገልጿል. ራትፐርት († በ 890) በዲስቲችስ ውስጥ በተቀነባበረ የቅዱስ ፓኔጂሪክ እውቅና ተሰጥቶታል። ጋሉ. በአውሴሬ የሚገኘው የቤኔዲክትን ገዳም መነኩሴ ኤሪክ የቅዱስ. ጀርመንኛ ("Vita S. Germanni Antissiodorensis").

ከላይ የተዘረዘሩት ሁሉም መንፈሳዊ ጸሃፊዎች እና ሌሎችም እንደ ፓውሊኑስ ግሬሲየስ እና ፕሩደንቲየስ ያሉ የቤተክርስትያን ዝማሬዎችን በፈቃዳቸው በላቲን አቀናብረው ነበር፣ ብዙዎቹም እስከ ዛሬ ድረስ በአምልኮ ውስጥ የቆዩ ናቸው፣ ለምሳሌ በራባኑስ ዘ ማውረስ እንደ “ቬኒ ፈጣሪ መንፈስ ቅዱስ”። መዝሙሮችን በተመለከተ ጠቃሚ አዲስ ፈጠራ የ "ሊበር ቅደም ተከተል" የቅዱስ ገዳም አበምኔት ነው። ጋላ ፣ ኖኬራ። ከሌሎች የመዝሙሮች ፈጣሪዎች መካከል ፉልበርት ኦቭ ቻርተርስ የተባለውን ገጣሚ ከስኬታማነቱ ይልቅ ጎበዝ ብሎ ሊሰይም ይችላል። ሜተላ (በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ)፣ የግጥም መልክውን በቅዱሳን ሕይወት ላይ በመተግበር፣ የቅዱስ ሥራዎችን ከ64 ኦዴስ እና 10 ኤክሎጌዎች አጠናቅሯል። ኩሪና; የሳሌርኖ ኤጲስ ቆጶስ, አልፋኖስ (1058-1085); ታዋቂው የካንተርበሪ አንሴልም ሊቀ ጳጳስ፣ ግጥሙ “ለአለም ንቀት” (De contemtu mundi) ከመካከለኛው ዘመን የክርስቲያን የግጥም ግጥሞች ምርጥ ስራዎች አንዱ ነው።

በብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ቀስ በቀስ እድገት ፣ የላቲን ግጥሞች በሳይንቲስቶች ቢሮዎች እና በትምህርት ቤቶች ውስጥ ብቻ ይቀራሉ። ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ በእንግሊዝ እና በከፊል በፈረንሳይ፣ በቤተ ክርስቲያን የሚደርስባቸውን በደል እና የፖለቲካ ጭቆና፣ እንዲሁም እኩይ ምግባርን፣ በተለይም ስግብግብነትን የሚቃወመው አስመሳይ አካል አሸንፏል። በጣሊያን ውስጥ የታሪካዊ ግጥሞች በዋነኛነት ይበቅላሉ ፣ እሱም ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ፣ ማለትም ከህዳሴ ጀምሮ በብርሃን ግጥሞች ተተክቷል። በእንግሊዝ ካሉት የላቲን ግጥሞች ተወካዮች መካከል በርንሃርድ ኦቭ ሞርሊ ብለን እንጠራዋለን ፣ መጀመሪያ እንግሊዛዊ ነበር ፣ ግን በክሉኒ (በ 1140 አካባቢ) መነኩሴ ሆነ። በዘመኑ በነበሩት ቀሳውስት ላይ በዳክቲሊክ ሊኦኒንስ የተፃፉ ሁለት ስለታም ሳተሬዎች አሉት። ቀጥሎ የሚመጣው ታዋቂው የሳልስበሪ ዮሃንስ (1115-1180፤ ይመልከቱ) በጊዜው በነበሩት የውሸት ፈላስፎች ላይ ለጥንታዊ ፍልስፍና ይቅርታ በመጠየቅ፣ በ elegiac ጥቅስ ተፃፈ። ኒጄለስ ዊረከር፣ የካንተርበሪ መነኩሴ (1200 ዓ.ም.)፣ “ብሩነሉስ ስፔክሉም” በተሰኘው ግጥሙ ላይ የተገለጸው፣ የአህያ መሰል ረጅም ጅራት እንዲኖራት የሚፈልግ፣ አበምኔት ለመሆን የሚፈልግ መነኩሴ; የኦክስፎርድ ሊቀ ዲያቆን (1197-1210) ዋልተር ካርታ፣ በሲስተር መነኮሳት ላይ በላቲን ጥቅስ ጠላትነቱን ያፈሰሰ እና የጎልያርድ ሥነ ጽሑፍ ምሳሌ የሆነውን ፕሮፌዚዮ ገጣሚ ትቶ ነበር።

ብቸኛው ታሪክ ኢስካኑስ ተብሎ የሚጠራው መነኩሴ ዮሃንስ ኤክሰተር (በ1210 አካባቢ) ነው፣ በተለምዶ ኢስካኑስ ተብሎ የሚጠራው በትምህርት ቦታው (ኢስካ በኮርንዋሊስ) ነው፣ እሱም “ዴ ቤሎ ትሮይኖ” የሚለውን ግጥም የጻፈው እሱ በዋነኝነት በዳሬስ ይመራ ነበር። በፈረንሳይ ውስጥ በጣም ዝነኛ መንፈሳዊ ገጣሚዎች ቀኖና (በ 1170 ገደማ) ፔትሮስ ፒክቶር, ስለ ቅዱስ ቁርባን ("ካርሜን ዴ ሳክራሜንቶ አልታሪስ") የግጥም ደራሲ, በሰዋስው እና በማረጋገጥ ላይ ብዙ ስህተቶች እና ፔትሮስ ዲ ሪጋ. አብዛኞቹ ብሉይ እና ሐዲሳት በተተረጎሙበት ከ18 ሺህ በላይ የተለያዩ ሜትሮች ያሉት " አውሮራ " የተሰኘውን ግጥም የጻፈው። የፓሪሱ ፕሮፌሰር አላይን (1114-1202) የሊል ተወላጅ (አብ ኢንሱሊስ) በጣም ተወዳጅ የሆነ ግጥም ጽፏል "Anticlaudianus" በዚህ ውስጥ መጥፎ ምግባር በጎነትን ለማስወገድ ይጣመራሉ.

አሌክሳንደር ዴ ቪላ ዴኢ († በ1240) ባልተለመደ ደረቅ ሰዋሰው (“ዶክትሪናሌ”) ታላቅ ዝና ነበረው። ከሥነ ሥርዓቱ ተወካዮች መካከል የፊልጶስን ብዝበዛ “ፊሊፒስ” በሚለው ግጥም ያሞካሸው በፊሊጶስ አውግስጦስ ፍርድ ቤት የብሪታኒው ዊልያም ቄስ አለ። ኒኮላስ ደ ብራጃ, ስለ ሉዊስ ስምንተኛ ("ጌስታ ሉዶቪቺ ስምንተኛ") ብዝበዛዎች ግጥም ደራሲ; ሉዊስ ስምንተኛ ስለ ሻርለማኝ ሕይወት ("ካሮሊነስ") ግጥም ያቀረበው የፓሪስ አኢጊዲየስ; ቀኖና በቱርናይ ዋልተር ኦቭ ቻቲሎን († በ1201) በግጥም የነገረው፣ ከርቲየስ ሩፎስ እንደሚለው፣ የታላቁ እስክንድር መጠቀሚያ ("አሌክሳንድሬስ"፤ ይህ ግጥም በ13ኛው ክፍለ ዘመን ከጥንታዊ ጸሐፊዎች ይልቅ በቤልጂየም ትምህርት ቤቶች ይነበባል)።

በህዳሴው ዘመን በጣሊያን ውስጥ የላቲን ገጣሚዎች ቁጥር ከፍተኛ እንደነበረው ሁሉ በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ ላይ በብዛታቸውም በጥራትም እዚህ ግባ የማይባሉ ነበሩ (ለምሳሌ በ 73 ስታንዛዎች ውስጥ የተገለጸው የፒሳ ጊዶ - እያንዳንዳቸው 4 ንፍቀ ክበብ , 8 እና 9 ዘይቤዎች, ከግጥሞች ጋር - በ 1088 የትውልድ ከተማው በሳራሴኖች ላይ ድል). ከጊዶን ትንሽ ቆይቶ፣ ፒተር በሄንሪ 6ኛ እና በ1189-95 ታንክረድ ስር ስለ ሲሲሊ ጦርነቶች ግጥም ያቀናበረው ማጅስተር ደ ኢቡሎ ከሚለው ቅጽል ስም ጋር ይኖር ነበር። “ኤፒታፊየም ጁሊያኒ አፖስታቴ” በሚል ርዕስ በሄክሳሜትር የአንዳንድ ጉልፍ የማይታወቅ ቂላቂል ጁሊያን ከሃዲው ፍሬድሪክ ባርባሮሳ ማለት ሊሆን ይችላል። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በጀርመን ውስጥ የላቲን ግጥሞች ያን ያህል ተወክለው ነበር፣ በዚያም በኤርፈርት ኒኮላስ ኦቭ ቢቤራች በሚገኘው የጂምናዚየም መምህር (በ1290 አካባቢ) የተጠናቀረው ሳትሪካል-ሥነ ምግባር ንግግሮች በግጥም እና በስድ ንባብ “Occultus” ብቻ ነበር። ; የዚያን ጊዜ የፍርድ ቤት እና የቤተሰብ ህይወትን የሚያሳይ በሊዮኒ ዳክቲልስ የተጻፈ የኒኮላስ በርንሃርድ ቅጽል ስም Geystensis የ "ፓልፒስታ" ውይይት; "XI Fabulae" (ከፈረንሳይ Fabliaux ሞዴል በኋላ) የአንድ የተወሰነ አዶልፍ ንብረት የሆነ, የሴት ጾታ ክህደት በጣም ያልተገራ ስዕሎች ውስጥ ይወከላል.

"ሩስ እና ሮም" በ V.G. Nosovsky, A.T. አነበብኩ. ፎመንኮ የጥንት ሰዎች "argumentum ad ignorantium" ብለው ይጠሩት የነበረው ዓይነተኛ ምሳሌ ነው። እኔ የተማረች ሴት ነኝ ፣ በፊዚክስ ዲግሪ አለኝ ፣ ስለ ቴክኒካል የፍቅር ጓደኝነት ዘዴዎች የተጻፈውን መረዳት እችላለሁ ። ግን የምንኖረው ከፊል የተማረ አገር ውስጥ ነው, እና ፊዚክስ የማይገባቸው ነጋዴዎች የአቶ ፎሜንኮ መጽሃፍቶችን አንብበዋል እና አያውቁም. የውጭ ቋንቋዎችወዘተ ... እና እነዚህ ስራዎች በመሠረቱ ባህልን ለመካድ እና በዚህም ተስፋ ለማስቆረጥ ለምሳሌ ታሪክን የማጥናት ፍላጎት - ልብ ወለድ ማን ያስፈልገዋል ይላሉ? - እና፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ከመንገደኞች ጋር በመንገድ ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ መጨቃጨቅ ነበረብኝ (ይህን ድምዳሜ ያደረሱት) ጨካኞች እስኪሆኑ ድረስ፣ ይህም መሆኑን አረጋግጦላቸዋል። ታሪካዊ ስራዎችየአቶ ፎሜንኮ ሃሳቦች ብዙውን ጊዜ ከንቱዎች ናቸው, ከአቶ ፎሜንኮ ጋር ወደ ህዝባዊ ክርክር ለመግባት እና ጽሑፎቹን ከማንኛውም እይታ ለመቃወም ዝግጁ ነኝ.

ለመጀመር ያህል፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ፕሮፌሰር በዩኒቨርሲቲው ውስጥ የተናገረውን አንድ ታሪክ እነግርዎታለሁ።

አንድ ቀን ሳይንቲስቶች በረሮዎች የመስማት ችሎታቸው የት እንዳሉ ለማወቅ ወሰኑ። በረሮዎች ደወል ሲደወልላቸው እየሮጡ እንዲመጡ አስተማሯቸው። ከዚያም የበረሮዎችን ክንፍ ቆረጡ - እየሮጡ መጡ። ከዚያም የበረሮዎችን ጢም ቆረጡ - እንደገና እየሮጡ መጡ። በመጨረሻም የበረሮዎቹን እግር ቆረጡ ​​- እየሮጡም አልመጡም። ከዚያም የሳይንስ ሊቃውንት የበረሮዎች የመስማት ችሎታ አካላት በእግራቸው ላይ እንዳሉ ደምድመዋል.

1) የውጭ ቋንቋዎችን እና ላቲንን በትክክል አያውቁም;

2) የላቲን ግጥሞችን እና ፕሮሴክቶችን አያውቁም.

3) በአጠቃላይ ታሪክን በደንብ አያውቁም ፣ ምክንያቱም በአብዛኛው ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ ስራዎችን ያነባሉ ፣ እና ሁሉም ስራዎች ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎሙም - ሙሉ ተከታታይ ታሪካዊ እውነታዎችችላ ተብሏል; ከዚህም በላይ ብዙ ቁሳቁሶች እና መጻሕፍት በስህተት ተተርጉመዋል;

4) የአማራጭ ማብራሪያዎችን ዕድል ጥያቄ አይጠይቁ;

5) የጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች የፈጠራ ሂደት እንዴት እንደሚሰራ አይረዱም.

አጠቃላይ ጉዳዮችን ብቻ በአጭሩ እገልጻለሁ። ሚስተር ፎሜንኮ የሚወዱት የማስረጃ አይነት “የአጋጣሚዎች ዘዴ” ነው። እንደ ፣ ሁለት ክስተቶች እርስ በእርስ ተመሳሳይ ከሆኑ ፣ ከዚያ አንዳቸው አልተከሰቱም ።

እንግዲህ አንድ ምሳሌ ልንገራችሁ የግል ሕይወት. በእኔ ክፍል ውስጥ አንድ የተወሰነ ጌራ ቤሌንኪ ነበር - አይሁዳዊ ፣ አማካይ ቁመት ፣ ስብ ፣ ቀይ ፀጉር ፣ በኋላ ላይ ከፊዚክስ እና ቴክኖሎጂ ኢንስቲትዩት የተመረቀ። በ 17 ዓመቱ ጌራ የፑሽኪን ቃላትን በመጥቀስ 51 ስህተቶችን የሰራ ​​እና በብልግና የተራቀቀ ስለ “ዩጂን ኦንጊን” አስከፊ ድርሰት ጻፈ - በዚህ ውስጥ ቀልድ አይቷል ። መምህሩ በድርሰቱ ተናደደች፣ በክፍሉ ዙሪያ እንዲያነብ ፈቀደችው። ይህ ድርሰት በእኔ ትውስታ ውስጥ ተቀርጿል.

ከ20 ዓመታት በኋላ፣ የMEPhI ገጣሚዎች ግጥሞቻቸውን ያሳተሙበት “እርምጃዎች” ሥነ-ጽሑፋዊ አልማናክ በMEPhI ታትሟል። ከፈትኩት እና ተንፈስኩት፣ ምክንያቱም በመሰረቱ የጌራ ብሌንኪን ስራ አውቄያለሁ። እሱም "Evgeny O" Negin ተብሎ ይጠራ ነበር (የፉ-ቱሪስቶች መልስ) እና ተጨማሪ:

"አጎቴ በጣም ታማኝ ህጎች አሉት!

Nevshutku1 ሲታመም

ለራሱ 3 ክብር ሰጥቷል

እና Lu4 - እናት Chshevyd. አልቻልኩም!

የእሱ "Primerdru - መዝሙር" ሳይንስ ነው

በመሰረቱ በቅጡ አይለይም። ግን በሌላ ሰው የተጻፈው - ዲሚትሪ ጉተርማን ፣ አይሁዳዊ ፣ አማካይ ቁመት ፣ ቀይ ፀጉር ፣ ወፍራም ፣ የ 20 ዓመት ዕድሜ ፣ የፊዚክስ ሊቅ።

ቤሌንኪ እና ጉተርማን አይተዋወቁም, እና በመካከላቸው የ 20 አመት እድሜ ልዩነት አለ.

1) ርዕስ እና የጽሑፍ ዘይቤ

2) የቀልድ ስሜትን በተመለከተ ተመሳሳይ ግንዛቤ - ወደ ቡፍፎኒዊነት ዝንባሌ (Belenky በጣም ጥሩ ጀስተር ነበር ፣ ጉተርማን የቡፍፎኒሽ ግጥም ይጽፋል)

3) ዜግነት

4) የፀጉር ቀለም

7) ልዩ

8) ግምታዊ ዕድሜ.

እነዚያ። 8 መለኪያዎች ተስማምተዋል - እንደ ፕሮባቢሊቲ ንድፈ ሀሳብ ቤሌንኪ እና ጉተርማን አንድ አይነት ሰው ናቸው ብሎ መደምደም ይቻላል? የአቶ ፎሜንኮ አመክንዮ ከተከተሉ አዎ እንደሆነ ግልጽ ነው።

ክስተቶች ተደጋግመዋል ማለት አንዱ አልተከሰተም ማለት አይደለም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሁኔታዎች የሚወሰኑት በሰዎች ገጸ-ባህሪያት እና በጂኖች ነው ብለን መደምደም አለብን, እናም ሁላችንም ከአንድ ዝንጀሮ ነው የተወለድነው.

2 መላምቶች አሉ።

1) ቤሌንኪ እና ጉተርማን አንድ ሰው ናቸው።

2) ብሌንኪ እና ጉተርማን ከአንድ ዝንጀሮ ነው የወረዱት።

ለምንድን ነው ሚስተር ፎሜንኮ የመጀመሪያውን መላምት የሚመርጠው እና ሁለተኛውን አይደለም?

ሚስተር ፎሜንኮ ከግለሰባዊ ክስተቶች ጋር በመገናኘት ላይ ነው ፣ እና እራሱን አጠቃላይ ጥያቄዎችን አይጠይቅም - የላቲን ግጥም ከየት መጣ? ብቸኛው መልስ የመካከለኛው ዘመን የውሸት ወሬ ነው። ሆራስ በአንድ የመካከለኛው ዘመን ገጣሚ የተጭበረበረ ይመስላል። ጥያቄ፡- ማን? በሩስያ ውስጥ የሆሬስ ግጥሞችን ማን ሊፈጥር ይችላል? ፑሽኪን? አይ, ፑሽኪን በቂ ተሰጥኦ አይኖረውም ነበር, ምክንያቱም እሱ የፍልስፍና ደረጃ አልነበረውም. ለርሞንቶቭ... በህይወት ቢቆይ ምናልባት ይችል ነበር - ግን አይታወቅም። Tyutchev, Fet, Mayakovsky, Balmont - በግልጽ አልቻሉም.

እንደ ሆራስ ያሉ ገጣሚዎች በአንድ እጅ ጣቶች ላይ ሊቆጠሩ ይችላሉ. ይህ ለምሳሌ በሩሲያ ውስጥ ያልነበረው ብልሃተኛ ነበር. በፈረንሳይም ሆነ በእንግሊዝ ሁኔታው ​​​​አልነበረም። እንደ ፎሜንኮ ገለጻ ይህ ሊቅ በመካከለኛው ዘመን ይኖር የነበረ ሲሆን ማንነቱ እንዳይታወቅ ፈለገ። የሚከተለውን እንዳምን ተጠየቅኩ። ገጣሚው ብዙ ግጥሞችን ለልብ ወለድ ሴቶች - ሊዲያ ፣ ክሎኤ ፣ ሌኩኖይ ፣ ወዘተ እና በጣም የተለያዩ ግጥሞችን ሰጠ እና አንድም ነጠላ ለአንዲት ህያው ሴት አላደረገም። ግጥሞችን ለፈጠራ ደጋፊዎችና ወዳጆች ሰጠ እንጂ ለአንድም ህይወት ላለው ደጋፊ ወይም ወዳጅ አንድም አልነበረም፤ ምናባዊ ክስተቶችን ብቻ ገልጿል እና በዘመኑ አንድም ክስተት አልገለጸም።

እነዚያ። ይህ ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ የስነ-ልቦና አይነት ነው, እሱም እንደሞተ ይመስላል, ምክንያቱም ታሪክ እንደዚህ አይነት ገጣሚ አንድም ገጣሚ አያውቅም. ፑሽኪን ለአፍቃሪዎቹ አንድም ግጥም እንዳልፃፈ መገመት እንችላለን? ገጣሚ አሁንም እንደ ብሎክ “ቆንጆ እመቤት” ግጥሞችን ለአንድ ልብ ወለድ ጀግና መስጠት ይችላል። ነገር ግን ሆራስ ከ "ሴት ገጣሚዎች" ምድብ ነበር - በጣም ለተለያዩ ሴቶች ግጥሞችን ሰጥቷል. ይህ, ይቅርታ, በተፈጥሮ ውስጥ አይከሰትም.

በተጨማሪም ሆራስ ብቻውን አልነበረም። እንዲሁም ማስመሰል የማይችሉ ካትሉስ እና ኦቪድ ነበሩ። ካትሉስ ከፑሽኪን ጋር ተመሳሳይ ነው። ደህና ፣ ፑሽኪን ካትሉስን ሊፈጥር ይችል ነበር - እና ማንም የለም እንበል። ፑሽኪን ግጥሞችን ለልብ ወለድ ሌዝቢያ ብቻ እና በጭራሽ ላልነበሩ ልብ ወለድ ወዳጆች ብቻ ለመስጠት እና አንድ ግጥም ለአንድ ህያው ጓደኛ ላለመስጠት ይስማማል? ኦቪድ እንደማንኛውም ሰው አይደለም። በሩሲያ ውስጥ ሐሰተኛ ለማድረግ ማንም አልነበረም. በተጨማሪም ካትሉስ, ሆራስ እና ኦቪድ አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው, እና የእነሱ ዘይቤ በጣም የተለያየ ነው, ልክ የእነሱ ዘይቤ የተለየ ነው. ነገር ግን የተገለጹት ክስተቶች ብዙውን ጊዜ ይጣጣማሉ, ምንም እንኳን ለእነሱ ያለው አመለካከት አይጣጣምም.

ስለዚህ ሦስት ሊቃውንት ማንነታቸው ሳይታወቅ ለመቆየት የፈለጉ እና ለየትኛውም ህይወት ላለው ሰው አንድም ግጥም ያላቀረቡ፣ የተለያየ ስነ ምግባር ያላቸው፣ ሆኖም ግን አንድ ድንቅ፣ ልቦለድ ታሪክ ወጥ በሆነ መልኩ ለማቅረብ እና ተመሳሳይ የፈጠራ ሰዎችን ለመጥቀስ ተስማምተዋል። በግጥሞቻቸው ውስጥ. የዚህ ክስተት ዕድል ምን ያህል ነው? ሦስት ጎበዝ ገጣሚዎች እርስ በርስ ተስማምተው አንድ ላይ ሲሠሩ ታሪክ ቢያንስ አንድ ጉዳይ ያውቃል?

ግን ሦስቱ አይደሉም, ግን ብዙ ተጨማሪ! ቨርጂል የመጀመሪያዋ ኮከብ ነች። ከነሱ በተጨማሪ ቲቶ ሉክሪየስ ካሩስ, ፋዴረስ (ፋቡሊስት), ቲቡለስ እና ሌሎችም, ወደ ሃያ የሚጠጉ ስሞች, ማለትም. ሩሲያውያን እንዳሉት ያህል ብሩህ የላቲን ገጣሚዎች ነበሩ። በተጨማሪም ፣ ይህ ያልተለመደ ፣ አሁን የጠፋ የስነ-ልቦና ዓይነት ነው ፣ ማለትም እነዚህ ሁሉ ገጣሚዎች ግጥሞችን ለሴቶቻቸው እና ለጓደኞቻቸው ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ ግጥሞችን ለይስሙላ ምስሎች ብቻ አቅርበዋል ። ሁሉም የሩሲያ ባለቅኔዎች (ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ, ወዘተ) ተመሳሳይ ባህሪ እንደሚኖራቸው መገመት ይቻላል? ነገር ግን, እንበል, በመካከለኛው ዘመን ስለ ህያው ሴቶች አለመጻፍ ፋሽን ነበር. ሌላ የሚያስደንቅ ነገር አለ፡ እነዚህ የመካከለኛው ዘመን ገጣሚዎች ለምን አልጻፉም። አፍ መፍቻ ቋንቋ, እና በሌላ ሰው - ምናባዊ ላቲን? ለምን ላቲንን መረጡ - በሚያስደንቅ ሁኔታ የተወሳሰበ ቋንቋ ፣ በጣም የተወሳሰበ ሰዋሰው - የሌላ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ሰዋሰው ቀላል ነው። ለሰዋሰዋዊ ችግሮች ፍቅር?

በባዕድ ቋንቋ ግጥም መጻፍ እንኳን ይቻላል? ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ በሌሎች ቋንቋዎች ግጥሞችን ጻፉ - እነዚህ ግጥሞች የተስተካከሉ ናቸው ፣ በግጥም ውስጥ ምንም መቋረጦች አልነበሩም - ግን የዓለም የግጥም ሥራዎችን አልፈጠሩም - በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ብቻ ድንቅ ስራዎችን ፈጠሩ ። ሌሎች ገጣሚዎች - ከአገሬው ተወላጆች ወደ ሌላ ቋንቋዎች የተቀየሩ ስደተኞች - ግለሰባዊ አስደሳች መስመሮች አሏቸው ፣ ግን “በሊቅ ከፍተኛ ደረጃ” ላይ ምንም ድንቅ ስራዎች የሉም ። የላቲንን በተመለከተ፣ በሌሎች ቋንቋዎች ተናጋሪዎች የተፈጠሩ አዲስ የላቲን ጽሑፎችም አሉ። እና ምን? አዲስ የላቲን ሥነ-ጽሑፍ በብሩህ ተመስሏል። ሳይንሳዊ ስራዎች፣ ፍልስፍናዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ድርሳናት... ግን እውነተኛ ግጥሞች የሉም! ደህና, ጥቅሶች አሉ. Lomonosov በላቲን ጽፏል. አንዳንዶች እቴጌን በሩሲያኛ ሲያወድሱ ያበሳጫሉ። እና በዚህ ሽንገላ ውስጥ ግን ውበት አለ, ምክንያቱም ቀለም አለው, በስታቲስቲክስ ቀለም ያለው, የዘመኑን ዘይቤ ያስተላልፋል, እና ስለዚህ የሎሞኖሶቭ የሩስያ ግጥሞች ዋጋ አላቸው. በላቲን ቋንቋ ውዳሴን ያወድሳል ልክ በሩሲያኛ ግጥሞቹ በትክክል የተገነቡት በላቲን ሰዋሰው ህግ መሰረት ነው ... ግን ምንም ማራኪነት የለም. የንግግር ቀለም የለም, ምንም ዓይነት ዘይቤ የለም. በግሌ የሎሞኖሶቭን የላቲን ግጥሞች ከበሮ ከመጫወት ጋር አቆራኝቻለሁ። ይህ ግጥም አይደለም! ኮርሽ በላቲን አስቂኝ ምስሎች አሉት ፣ ሌሎች ጥቅሶችም ነበሩ - እና “ከፍተኛው የሊቅ ደረጃ” ግጥሞች የሚወከሉት በጥንት ደራሲዎች ብቻ ነው።

የሆራስን ግጥም እንደ ምሳሌ እንውሰድ።

O saepe mecum tempus በመጨረሻ

የብሩቶ ሚሊሻዎችን ቅነሳ ፣

Quis te redonavit Quiritem

Dis patriis Italoque caelo... ወዘተ

በአንድ በኩል፣ ግጥሞቹ ታሪካዊ ክስተቶችን (የፊልጵስዩስ ጦርነት)፣ በሌላ በኩል፣ የተወሳሰቡ ስሜቶችን (የጭንቀት ሁኔታ) ይገልጻሉ። ጀግናው የትግል ጓዱን ጥላ፣ እጣ ፈንታው ለእሱ የማይታወቅ፣ ለሥርዓት በዓል ይጋብዛል። የተለያዩ ስሜቶች በአንድ ድር ውስጥ ይሸፈናሉ፡ ከጦርነት ድካም፣ በተአምራዊ ሁኔታ ያመለጠው የጀግናው የእንስሳት ደስታ፣ የትግል ጓድ እጣ ፈንታ መጨነቅ፣ የሽንፈት ምሬት እና አጠቃላይ የስሜቶች ስብስብ “በዓል ወቅት ወረርሽኙ” በግምት ተመሳሳይ ስሜቶች በፑሽኪን “በበሽታው ዘመን በዓል” እና ከእሱ በፊት በዊልሰን (የወረርሽኙ ከተማ) ተብራርተዋል ፣ ምንም እንኳን በታሪክ ፣ እንደሚታየው ፣ እነዚህ ሁለቱም ደራሲዎች ጭብጡን ከዚህ ግጥም በሆሬስ የተዋሱ ናቸው - ልዩነቱ የሆራስ ጀግና በወረርሽኝ ጊዜ ሳይሆን በጦርነት ከተሸነፈ በኋላ በአጠቃላይ በረራ ወቅት ድግስ አዘጋጅቷል። ፑሽኪን እነዚህን ስሜቶች በበርካታ የትንሽ አሳዛኝ ገፆች ላይ "ያሰራጫል", ሆራስ ግን በጥቂት መስመሮች ውስጥ ያተኩራል. በተጨማሪም የሆራስ ግጥሞች በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ በጣም የተወሳሰቡ ናቸው-በፑሽኪን አሳዛኝ ሁኔታ, ህይወት ያላቸው ሰዎች ድግስ ሲያደርጉ, የሆራስ ጀግና ከመንፈስ ጋር ይመገባል. ፑሽኪን እንደዚህ አይነት የስነ-ልቦና ውስብስብነት ግጥሞች የሉትም - ይህን ግጥም ለመቅረጽ "በጣም ከባድ" ይሆናል. የትኛው ሩሲያዊ ገጣሚ ነው የፈጠራ ክስተቶችን ወደዚህ ውስብስብ የስነ-ልቦና አውድ የሚሸፍነው?

በግልጽ እንደሚታየው, እንደ ሌሎች ዘውጎች, እውነተኛ ግጥም በአንድ ሰው የአፍ መፍቻ ቋንቋ ብቻ ሊጻፍ ይችላል. ብዙ የላቲን ግጥሞች የተጻፉት በዓለም የግጥም “ከፍተኛ የሊቅ ደረጃ” ላይ በመሆኑ፣ አንድ ሰው በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች የተጻፉ ናቸው ብሎ መደምደም ይችላል።

እኔ በግሌ የሚከተለውን አረጋግጣለሁ። ሁሉንም ቴክኒካል የፍቅር ጓደኝነት ዘዴዎች (ካርቦን መጠናናት ፣ ወዘተ) ከጣሉ እና በኤሌክትሮኒክ መልክ ልቦለድ ብቻ ከተዉ - በኮምፒተር ላይ ፣ ከዚያ ጥንታዊ ሮም እንደነበረች እና በሳይንስ ዘይቤ ውስጥ በምንም መልኩ ቅዠት እንዳልነበረ ማረጋገጫ ነው ። ልቦለድ ልቦለድ.

ይቅርታ፣ አሁን ላቲን ተማርኩ እና የላቲን ልብ ወለድን በኦርጅናሌ አነበብኩ።

ስለ ላቲን ቋንቋ። ከየት ነው የመጣው? በግልጽ - ይህ የመካከለኛው ዘመን ፈጠራ ነው, ማንም ማንም አልተናገረውም. የሰዋስው ህግን እንዴት አመጣህ? በጊዜያችን የኤስፔራት ቋንቋ ተፈጠረ - በሂሳብ ሞዴሎች ላይ የተመሰረተ። ልብ ወለድ ይዟል? - አይደለም, ምክንያቱም ቋንቋው ሞቷል. እሱ ለማውራት አስቸጋሪ ነው። በረጅም እና አጭር ቃላት መካከል ያለውን መቶኛ ግንኙነት ይጥሳል። በኮምፒዩተሮች አማካኝነት ሳይንቲስቶች ቋንቋን ማስላት አልቻሉም. ግን ላቲን አሁንም ቆንጆ ሥነ-ጽሑፍ አለው።

በሚከተሉት ቋንቋዎች ልብ ወለድ አነባለሁ፡-

1) ሩሲያኛ

2) እንግሊዝኛ

3) ፈረንሳይኛ

4) ጀርመንኛ

5) ስፓኒሽ

6) ጣሊያንኛ

ብዙ ቋንቋዎችን በደንብ አውቃለሁ - እነሱን ማወዳደር እችላለሁ። እና እንደ አንድ እውቀት ያለው ሰው, ከላይ ከተዘረዘሩት 7 ቋንቋዎች ውስጥ በጣም ሀብታም የሆነው ላቲን ነው እላለሁ. ጀርመንን በሁለተኛ ደረጃ አስቀምጣለሁ. እንደሆነ ታወቀ ዘመናዊ ሰዎች- በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ከላቲን ጋር የሚወዳደር ቋንቋ መፍጠር አልቻሉም። ሁሉም ዘመናዊ ቋንቋዎችየበለጠ ድሃ ሚስተር ፎሜንኮ የላቲን ደርዘን የመካከለኛው ዘመን ሊቃውንት ፈጠራ ነው ብሎ ያምናል - ምን ዓይነት “ሱፐርማን” ነበሩ! - ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ እነርሱ ያለ ሰው ለምን አልተወለደም?

የላቲን ሰዋሰው በኤሌክትሮኒክስ ሚዲያ ላይ የተፃፈው የጥንቷ ሮም ህልውና ማረጋገጫ ነው ባይ ነኝ። እንዲህ ዓይነቱ ውስብስብ ቋንቋ, እንደዚህ ያሉ ውስብስብ ስሜቶችን የሚያስተላልፍ, እንዲሁም ስለ ማህበራዊ ግንኙነቶች ውስብስብነት ደረጃ ይናገራል.

ስለዚህ፣ በፖምፔ ስለተደረጉት ቁፋሮዎች፣ የእጅ ጽሑፎች እና ዜና መዋዕል እንርሳ። በኢንተርኔት ላይ የቀረቡ የላቲን ግጥሞችን ብቻ እንመርምር። ግጥሞች ከሌሎች ዘውጎች በተለየ መልኩ ሊታለሉ ስለማይችሉ ብቻ ሊቅ ገጣሚዎች, እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው የእጅ ጽሁፍ አላቸው (ማያኮቭስኪ ዬሴኒን አይመስልም, እና ካትሉስ ሆራስን አይመስልም), ከዚያ ግጥሞቹ የሊቅ ምድብ መሆናቸው አንድ ሰው ስለ ትክክለኛነታቸው መደምደሚያ እንዲደርስ ያስችለዋል. እና እንደዚህ አይነት ጥቅሶች ታሪካዊ መረጃዎችን ይይዛሉ.

ለምሳሌ ስለ ኢግናቲየስ መሳለቂያ የካትሉስ ግጥም እንውሰድ። ይህ ቀኖናዊ ግጥም (16 መስመሮች) ነው, በምንም መልኩ በፖለቲካዊ አይደለም, ከ "ስዕሎች - የስነ-ልቦና ዓይነቶች" ምድብ. አንድ የተወሰነ ኢግናቲየስ፣ በበረዶ ነጭ ጥርሶቹ ለመኩራራት፣ የሚስቀውን ሳያውቅ፣ ያለምክንያት ወይም ያለምክንያት በሁሉም ሰው ላይ ይስቃል። (ይህ ዘላለማዊ የሰው ልጅ ዓይነት ነው - ይህንን መቋቋም ነበረብኝ) ፣ በማጠቃለያው ፣ ካትሉስ አንድ ድምዳሜ ላይ ደርሷል ፣ እሱም አንድ አረፍተ ነገር ሆኗል ።

Risu inepto ረስ ኢንኢፕቲየር nulla est. - ከሞኝ ሳቅ የበለጠ አስቂኝ ነገር የለም።

የዚህን ግጥም ምንጮች ሳንመረምር የሚከተሉትን ድምዳሜዎች ማግኘት ይቻላል።

1) ይህ ግጥም የተጻፈው በሚያምር ዘይቤ ነው ፣ ግልጽ የሆነ ምስል ተፈጠረ - ዘላለማዊ የሰው ዓይነት ፣ እና የሆነ መደምደሚያ ቀርቧል ። ሐረግ. ስለዚህ, የሊቅነት ምድብ ነው.

2) ስለዚህ የተጻፈው በአፍ መፍቻ ቋንቋ ሲሆን ላቲን ደግሞ የአንድ ሀገር ቋንቋ ነበር።

3) ግጥሙ የቀብር ሥነ ሥርዓትን ይጠቅሳል። ስለዚህ በዚህች አገር ሙታንን በእንጨት ላይ የማቃጠል ልማድ ነበረው, ስለዚህ, ግጥሙ የተፃፈው በቅድመ ክርስትና ዘመን ነው, ምክንያቱም ክርስትና ሲመጣ ሙታን መቀበር ጀመሩ.

4) ግጥሙ የፍርድ ቤት ችሎት ይጠቅሳል, እና ለዚህ ክስተት ልዩ ትኩረት አይሰጥም. በመሆኑም በዚህ አገር የሕግ ሂደቶች የተለመዱ ነበሩ።

5) በግጥሙ ውስጥ ደራሲው እራሱ ከትራስፓዳኒያ እንደመጣ ይናገራል። ትራንስፓዳኑስ የሚለው ቃል "ሀ" ሦስት አናባቢዎች አሉት። "ሀ" በጣም ክፍት የሆነ አናባቢ ነው፣ አፉ በሰፊው የተከፈተ ነው። በተጨማሪም ከዚህ በፊት ባለው መስመር ውስጥ በተደጋጋሚ ይከሰታል. መስመሮቹ የተገነቡት በሚያስተጋባ አናባቢ “ሀ” ሹል እና ጩኸት ድምጽ ላይ ነው - ይህ የኢግናቲየስ ሳቅ ማሚቶ ነው ፣ ምክንያቱም በሩሲያ “ሃ-ሃ-ሃ” እንስቃለን። ትራንስፓዳኑስ የሚለውን ቃል በሌላ ከተኩት ጂኦግራፊያዊ ስምያለ ሦስቱ አናባቢዎች "a", የድምፅ አስመስሎ መስራት ውጤቱ ይጠፋል. ስለዚህም ይህ ቃል በትረካው ዝርዝር ውስጥ በማይታዩ ክሮች የተሰፋ ሲሆን ይህም ያለ ማዛባት እንደተጻፈ እርግጠኞች ይሰጠናል።

6) ከትራንስፓዳኒያ በተጨማሪ ሌሎች ግዛቶች ይጠቀሳሉ. ስለዚህ በቅድመ ክርስትና ዘመን ላቲን ይነገርበት የነበረው ሀገር ትልቅ እና ብዙ ወይም ብዙ ግዛቶች እንደነበረው እናውቃለን።

7) ግጥሙ የከተማዋ ነዋሪዎች በስም ባይጠራም መልካም ስነምግባርን ማክበር የተለመደባት ከተማ ነዋሪዎችን ይጠቅሳል። ያም ሆነ ይህ፣ በዚህች አገር ውስጥ በአንድ ከተማ ውስጥ ለመልካም ሥነ ምግባር ደንቦች ትልቅ ቦታ እንደሰጡ እናውቃለን።

8) ግጥሙ የተጻፈው በሚያምር ዘይቤ ነው፣ ደራሲውም ሰጥቷል ትልቅ ጠቀሜታየመልካም ምግባር ህጎች ፣ የስሜቶች ጨዋነት ያሳያሉ። ስለዚህም የደራሲው የባህል ደረጃ ትልቅ ነው። ስለዚህ፣ በዚህ አገር ውስጥ ጥሩ የሊበራል አርት ትምህርት ለማግኘት እድሎች ነበሩ።

9) በላቲን ጥቅሶች ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች, በአጭበርባሪዎች አለመኖር ምክንያት ሊታለሉ የማይችሉት, ብዙ ወይም ትንሽ እርስ በርስ የሚጣጣሙ እና ከኦፊሴላዊው የዘመን ቅደም ተከተል ጋር የሚጣጣሙ ናቸው. ከ Academician Fomenko የዘመን ቅደም ተከተል ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም።

እናጠቃልለው። ስነ ልቦናዊ አይነትን በቀላሉ የሚገልፅ እና ምንም መስሎ የማይታየውን አንድ “ገለልተኛ” ግጥም ብቻ በመተንተን የተነሳ የሚከተለውን መረጃ አግኝተናል።

በቅድመ ክርስትና ዘመን ብዙ ወይም ብዙ አውራጃዎችን የያዘ ትልቅ አገር ነበረ፣ በዚያም ሙታንን በእንጨት ላይ የማቃጠል ልማድ ነበረው፣ ሕጋዊ ሂደቶች ተዘጋጅተዋል፣ ጥሩ የሰብአዊ ትምህርት የማግኘት እድሎች ነበሩ፣ ከተማዋ ከመልካም ስነምግባር ህጎች ጋር ትልቅ ቦታ የምትሰጠው ከተማ እና በርግጥ ትራንስፓዳኒያ የሚባል ግዛት ነበረች።

ብዙ የላቲን ግጥሞች አሉ፣ እና በተለይ ለታሪካዊ ክስተቶች እና ምስሎች የተሰጡ ግጥሞች አሉ። በርካታ ግጥሞችን በመተንተን ስለ ታሪካዊ ክስተቶች ፣ ቅደም ተከተላቸው ፣ የሀገሪቱን ወጎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ፣ እና ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ ስለ መንፈሱ ፣ ለአገሮችም በመንፈሳቸው ይለያያሉ። መጽሐፍ ቅዱስ ከላቲን ጥቅሶች መንፈስ ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለም እንበል፤ እሱ የተለየ ርዕዮተ ዓለም እና የተለየ አስተሳሰብ ነው። በዚህም ምክንያት፣ ስለተለያዩ ብሔሮች እያወሩ ነው፣ አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ - በተለያዩ ቦታዎች በግዛት መነሳታቸው ግልጽ ነው። ወዘተ.

በአጠቃላይ, ብዙ ግጥሞችን በሚያነቡበት ጊዜ, ወዲያውኑ NH አስቂኝ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል, ልክ እንደ እሱ መወያየት አስቂኝ ነው. እንደሚታየው፣ ወደ ክላሲካል ትምህርት መቀየር እና ላቲንን በትምህርት ቤቶች እንደ ዋና ትምህርት ማስተዋወቅ ብቻ ያስፈልገናል። የኤንኤች መከሰት ታሪክ የሚያሳየው ላቲን የማያውቁ ሰዎች ምን ያህል አቅመ ቢስ እንደሆኑ እና በአፍንጫ መምራት ምን ያህል ቀላል እንደሆነ ያሳያል።

እና ተጨማሪ። ሚስተር ፎሜንኮ የላቲን ግጥሞችን በፅንሰ-ሃሳቡ ውስጥ መግጠም አይችሉም ፣ ምክንያቱም ይህ ግጥም በመሠረቱ ወደ ሩሲያኛ ወይም እንግሊዝኛ አልተተረጎመም - የሚነበበው በዋናው ብቻ ነው። እና የኤንኤች ደጋፊዎች ላቲን አለማወቅ ከጽሑፎቻቸው ግልጽ ነው.

ግጥም ለመተርጎም አስቸጋሪ ነው። ይህን አደረግሁ፣ እና ሌሎች ትርጉሞቼ ታትመዋል። ከየትኛው ቋንቋ እንደሚተረጎም ሚና ይጫወታል. ወደ ሩሲያኛ ለመተርጎም ቀላሉ መንገድ ከጀርመን - የጀርመን የግጥም መዋቅር ከእንግሊዝኛ ወይም ከፈረንሳይኛ ወደ ሩሲያኛ ቅርብ ነው. እና ግን ከሁለቱም እንግሊዝኛ እና ፈረንሳይኛ የተሳካ ትርጉሞች አሉ, ግን ከላቲን አይደለም. የላቲን ግጥም አይተረጎምም።

ይህ የሆነበት ዋና ምክንያቶች.

1) ላቲን ከሩሲያኛ የበለጠ አጭር ነው, እና ትርጉሙ ከመጀመሪያው የበለጠ ቦታ ይወስዳል. የላቲን ግጥሞች እንደ ጄርዲቭ ባሉ የግሥ ቅርጾች የተሞሉ ናቸው - በሩሲያ ቋንቋ ምንም አናሎግ የለውም ፣ እና ስለዚህ እሱን ለመተርጎም ይመከራል። የበታች አንቀጽ. ስለዚህ የላቲን ቃል 3 ቃላቶች ተጨማሪ መስመር ማስገባትን ይጠይቃል። ሌላው ምክንያት የኤሊሽን ክስተት ነው, ማለትም. በላቲን ውስጥ የቃላቶችን "መዋጥ" ወደ ጥቅሱ ማጠር ይመራዋል, ይህም በሩሲያ ግጥም ውስጥ የለም. የላቲን ሐረግ አጭር የሆነባቸው ሌሎች ብዙ "ሰዋሰው" ምክንያቶች አሉ።

ይህ ለሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ቋንቋዎችም ይሠራል. እንደ “ገለልተኛ” ተደርጎ ይወሰዳል፣ የሄይን ግጥም “ዱ ሊብስት ሚች ኒችት፣ ዱ ሊብስት ሚች ኒችት” የካትሉስ ግጥም ማለት ይቻላል ቀጥተኛ ትርጉም ነው፣ ነገር ግን ካትሉስ አንድ ኳትራይን አለው፣ ሄይን ሁለት እጥፍ ርዝመት አለው። አብዛኞቹ የሶቪየት ተርጓሚዎች የሄይን ተሰጥኦ ስለሌላቸው፣ ይህንን ግጥም በ3 ኳታሬኖች መተርጎም ሊኖርባቸው ይችላል።

የሩሲያ ተርጓሚዎች የላቲን ጥቅሶችን ለመተርጎም ሁለት መንገዶች አሏቸው።

ሀ) 2-3 ጊዜ ያራዝሙዋቸው እና ከ 2 ስታንዛዎች ይልቅ 4-6 ይፃፉ.

በተመሳሳይ ጊዜ, የላቲን ጥቅስ ውበት ይጠፋል, ምክንያቱም በግጥም ላኮኒዝም ትልቅ ሚና ይጫወታል.

ለ) ግማሹን ግማሾቹን እና ሌሎች ቃላቶችን ይጥሉ ፣ ሀሳቦች እየተሸረሸሩ እና ትርጉሙ የተዛባ ነው።

ተርጓሚዎች ብዙውን ጊዜ ሁለተኛውን መንገድ ይከተላሉ, ማለትም. ከይዘቱ ውስጥ ግማሹን ይጥላሉ, ብዙውን ጊዜ "በንግድ" ግምት ላይ ተመስርተው: ላቲን ለማያውቁ አንባቢዎች, በመስመሮች ብዛት (2-3 ጊዜ) መካከል ያለው ልዩነት በጣም አስደናቂ ነው, እና ተርጓሚው መጥፎ ነው የሚል ስሜት ይፈጥራል. . እና የመስመሮችን ቁጥር ከያዙ, በዋናው ላይ የተጻፈውን ማን ያውቃል? - ተርጓሚው ጥሩ ነው.

2) የሩሲያ ቋንቋ ከላቲን የበለጠ ድሃ ነው - የለውም ቋንቋዊ ማለት ነው።የላቲን ንግግር ልዩነቶችን ለማስተላለፍ።

በሩሲያ ቋንቋ የግሥ ጊዜዎች አልተዳበሩም እና በተለይም የግዴታ ስሜት ምንም ዓይነት ጥላዎች የሉም - እና እነዚህ ጥላዎች በላቲን ግጥሞች ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ።

የስሜቶች ውስብስብነት ሲጠፋ, ትርጉሙ ሊጠፋ ይችላል. ልክ እንደ “አና ካሬኒና” ያለ ውስብስብ ልብ ወለድ እንደዚህ ባለ ቀለል ባለ መልኩ እንደገና እንደተሰራ ነው፡- “አና ካሬኒና በመጀመሪያ ከካሬኒን ጋር ተኛች፣ ከዚያም ከቮሮንስኪ ጋር ተኛች፣ እና የኋለኛው የወሲብ እንቅስቃሴውን ሲቀንስ እራሷን በባቡር ስር ወረወረች” ብዙ የላቲን ግጥሞች ትርጉሞች ስለ ቶልስቶይ ልቦለድ “ቀላል” እንደገና ከመናገር ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

በተለይም ካትሉስ በሩሲያኛ በጣም አስፈሪ ይመስላል, ምንም እንኳን ይህ ቢሆንም ታላቅ ገጣሚ. ካትሉስም ጸያፍ ግጥሞች አሉት - ወደ ጸያፍ ቋንቋ ተተርጉመዋል። ነገር ግን በመነሻው ውስጥ እንደ ጸያፍ ስድብ አይመስሉም, ምክንያቱም አንድ የተወሰነ "ጥቁር ቀልድ" ይይዛሉ, እሱም የእነሱ ይዘት ነው, ነገር ግን በቋንቋ እጥረት ምክንያት ከትርጉሙ ሙሉ በሙሉ የተበላሸ ነው. በጣም የራቀ ተመሳሳይነት - የቪሶትስኪ ዘፈኖች ወደ ውስጥ ቢተረጎሙ ምን ይከሰታል ፈረንሳይኛ? የእሱ ዘፈኖች እንደ ሩሲያ የአጭበርባሪዎች እና የሌቦች መገለጥ እና ግራ መጋባትን ይፈጥራሉ ። አስተዋይ ሰዎችእሱን መስማት ይችላሉ? ዘፈኖቹን እንደ ሌቦች መገለጥ አንቆጥረውም።...

እንደ እውነቱ ከሆነ, በሩሲያኛ የላቲን ጥቅሶች ነፃ ትርጉሞች ብቻ አሉ, በዚህ ውስጥ ዋናው ምስል የተቀረጸበት እና ሁሉም ዝርዝሮች ተለውጠዋል. ከመካከላቸው በጣም ጥሩው የፑሽኪን “ገለልተኛ” የግጥም ደረጃ ያለው የሆሬስ ግጥም ነፃ ትርጉም ነው፡- “በእጄ ያልተሰራ ሀውልት ለራሴ አቆምኩ…” የፑሽኪን ግጥም ቆንጆ ቢሆንም የላቲን ኦርጅናል የተሻለ ይመስላል ፑሽኪን ያዘ ዋናዉ ሀሣብነገር ግን ሁሉንም ዝርዝሮች ከሆራስ ህይወት አውጥቶ ስለራሱ ዝርዝሮች አስገባ። በዚሁ ጊዜ ሆራስ ከ "ንጉሣዊ ፒራሚዶች" በላይ የቆመ የመታሰቢያ ሐውልት አቆመ, የፑሽኪን ሐውልት ግን "የአሌክሳንድሪያን ምሰሶ" በላይ ከፍ ብሏል. ወደ ~ ​​መሄድ " የሂሳብ ቋንቋ"፣ ይህ የ"ንጉሣዊ ፒራሚዶች" "የአሌክሳንድሪያ ምሰሶ" ምትክ የላቲን ጥቅሶች ትርጉም "የትክክለኛነት ግምገማ" ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። እነዚያ እምብዛም በትክክል አይተረጎሙም።

የላቲን ግጥሞች በሌሎች ምክንያቶች ወደ እንግሊዝኛ አልተተረጎሙም - እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ለሁሉም ጥቅሞች ፣ የእንግሊዝኛ ቋንቋ አሁንም ለቅኔ አልተፈጠረም።

እደግመዋለሁ - ግጥሞቹ ብዙ መረጃዎችን ይዘዋል። የላቲን ጥቅሶች በእውነቱ፡-

ሀ) በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው የተፃፉ ስለመሆኑ ማስረጃዎች ናቸው ስለዚህም ይህ ቋንቋ የአገሪቱ ቋንቋ ነበር;

ግጥሞቹን በሚያነቡበት ጊዜ የሀገሪቱን ህይወት አጠቃላይ ምስል ይወጣል, ይህም ከኤንኤች ጋር በምንም መልኩ አይጣጣምም.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የላቲን ጠንካራ እውቀት አንድ ሰው አዲስ የጊዜ ቅደም ተከተሎችን ለመገንባት የሚያስችል አነስተኛ ሁኔታ ነው.

የኤንኤች ክስተት በህዝባችን በላቲን አለማወቅ ተብራርቷል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ላቲን በጂምናዚየም ውስጥ ስለተጠና ማንም ሰው እንዲህ ዓይነቱን ንድፈ ሐሳብ በቁም ነገር አይመለከተውም ​​ነበር.