“መትሪ” በሚለው የግጥም ጽሑፍ ላይ “1839 ኦገስት 5” የሚል ማስታወሻ አለ። ነገር ግን ይህ በስራው ላይ ስራው የሚጠናቀቅበት ቀን ብቻ ነው. የእሱ ሀሳብ ወደ "ኑዛዜ" (1831) ወደ ግጥም ይመለሳል. በዚሁ ርዕስ ላይ የበለጠ ሰፊ ሥራ ለመሥራት የታቀደው በ1831 “በ17 ዓመቱ የአንድ ወጣት መነኩሴ ማስታወሻ ለመጻፍ” ነው። ይህ ሃሳብ በገጣሚው ፈጽሞ ያልታተመ "ቦይር ኦርሻ" በሚለው ግጥም ውስጥ በከፊል ተካቷል. የካውካሲያን ግንዛቤዎች የረጅም ጊዜ እቅዱን ለማጥለቅ የበለጸጉ ቁሳቁሶችን ሰጡት።

"Mtsyri" እና "" የጋራ ትስስር እና ተቃውሞ ውስብስብ ግንኙነት ውስጥ ናቸው. የአጋንንቱ "ሥጋዊ አካል የሌለው መንፈሳዊነት" የመትሪ "መንፈሳዊ ሥጋ" እንደ የተለየ ምድራዊ ሰው ይቃወማል። በ "ጋኔን" ውስጥ ዋነኛው የጠፈር ሴራ ከተወሰነ ቦታ እና ጊዜ ጋር ተያይዞ በጀግናው ምድራዊ ህይወት ምስል ተተካ. Mtsyri ልክ እንደ ጋኔኑ “የማይበጠስ” መሐላ ይፈጽማል። ሁለቱም ጀግኖች አቅደዋል ከፍተኛ ግብወደ “አዲስ ሕይወት” የሚመራቸው። ጋኔኑ በፍቅር ለማሸነፍ ይፈልጋል። የ Mtsyri ሀሳብ ሰፋ ያለ ነው-ለእሱ በሁለት አፍቃሪ ነፍሳት አንድነት ውስጥ አይደለም, ነገር ግን ከሰዎች, ከዘመዶች እና ከጓደኞች ጋር በሰፊው አንድነት በደም ብቻ ሳይሆን በመንፈስም ጭምር. ስለዚህም “የማታውቀው ባይሆንም ውድ ግን የሚንበለበለውን ጡት በናፍቆት ወደሌላው ደረት ለመጫን” ጥማት አለበት። ዓመፀኛ እና ነፃነት ወዳድ ከጋኔኑ ያላነሰ፣ ምፅሪ ከአጋንንት ግለሰባዊነት የራቀ ነው።

በ "Mtsyri" ውስጥ ጀግናው ከ "ጋኔኑ" ይልቅ በሌርሞንቶቭ ጊዜ ለነበረው እውነተኛ ማህበረ-ታሪካዊ እውነታ ቅርብ ነው. አሳዛኝ የደጋ ነዋሪ፣ ከምርኮ የጠፋችውን ነፃነቷን ለማግኘት ስትጥር፣ ነገር ግን ግቧን በጭራሽ ሳታሳካ፣ ከሌርሞንቶቭ ትውልድ ጋር በጣም የተስማማ ነበር። በዚያው ልክ ምፅሪን እስከ መጨረሻው ድረስ በማነሳሳት ያልተቋረጠ የትግሉ ጀግኖች ጎዳናዎች አጭር ህይወት፣ የሌርሞንቶቭን ሀሳብ በጣም ቀጥተኛ ነጸብራቅ ነበር።

የግጥሙ ብቸኛ ጀግና መናዘዝ የርዕዮተ ዓለም እና የቅንብር ማዕከል ሆኖ ከሚሠራበት ከገጣሚው “አሃዳዊነት” በተቃራኒ እሱ ልክ እንደ “ጋኔኑ” ውስጣዊ ዲያሎጂካዊ ነው ፣ ይህም የትርጓሜውን ስፔክትረም ያሰፋል። የ Mtsyri ምስል በጣም የተለመደው ትርጓሜ እንደ “ የተፈጥሮ ሰው”፣ “ከተፈጥሮአዊ መንግስት” ነጥቆ ወደ ገዳም አስሮ የወሰደው “የስልጣኔ” አጥፊ ሃይል ገጥሞታል። በዚህ ግምት ውስጥ, ጀግናው ከተፈጥሯዊው ውስጣዊ ተለዋዋጭነት የተነፈገ ነው, እና ምስሉ ከተፈጥሯዊው ፖሊሴሚም ይጣላል. የ Mtsyri በገዳሙ ውስጥ የቆዩባቸው ዓመታት እና ወደ "ስልጣኔ" በግዳጅ የገቡት በኪሳራ እና በስቃይ ምሬት ብቻ ሳይሆን በተወሰኑ ጥቅሞችም የተሞሉ ነበሩ. የእሱ አቀማመጥ እና ዕጣ ፈንታ ያልተለመደው ተፈጥሮ Mtsyri ለ "ተፈጥሯዊ" ንቃተ-ህሊና ያልተለመዱ ችግሮችን እንዲያስብ ያደርገዋል. ከትውልድ ሀገር እና ከነፃነት ህልሞች ጋር ፣ በዙሪያው ያለውን ዓለም ፣ በእሱ ውስጥ ከሚኖሩ ሕልሞች እና ሀሳቦች ጋር የሚዛመደውን ደረጃ የመረዳት ፍላጎት በ Mtsyri ውስጥ ይነሳል (“ከረጅም ጊዜ በፊት ሩቅ ቦታዎችን ለመመልከት ወሰንኩ ፣ መሬቱ ያማረ እንደሆነ ለማወቅ፣ ለነጻነት ወይም ለእስር ቤት ይህ ብርሃን እንወለዳለን)። የጀግናው ሀሳቦች የንቃተ ህሊና ብቻ ሳይሆን እራስን የማወቅ ጥንካሬን ይመሰክራሉ - በጣም አስፈላጊው የግል ንብረትከተፈጥሮ ድንገተኛነት የሚያወጣው ሰው. ይህ የእውቀት ጥማት፣ ስለሰው ልጅ የነፃነት ስፋት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጥያቄ ለራሱ የመፍታት ፍላጎት፣ ምፅሪን ሳይታሰብ ወደ “የእውቀት እና የነፃነት ንጉስ” - ጋኔኑ ቅርብ ያደርገዋል።

ከአጋንንት “ክፉ መንፈስ” በተለየ፣ Mtsyri ከተፈጥሮ ጋር የቅርብ ግንኙነት አለው። ነገር ግን ይህ ግንኙነት ከተፈጥሯዊው ዓለም ጋር ባለው የተዋሃደ ውህደት ብቻ የተገደበ አይደለም፤ የማይስማሙ ማስታወሻዎች እዚህ ብዙም ጉልህ አይደሉም። በጣም በቅርብ ጊዜ ፣የቀድሞው ቆንጆ ተፈጥሮ ለጀግናው በጨለማ እና በዝምታ ምላሽ በማይሰጥ አለም ተመስሎ ታየ (“በተስፋ መቁረጥ እጅ እሾቹን ከአይቪ ጋር ተጣብቄ ቀደድኩ፡ ጫካው ሁሉ ዘላለማዊ ደን በዙሪያው ነበረ” ). ከሰው ጋር ባለው ግንኙነት የተፈጥሮ ሜታሞርፎስ ፍጻሜው የመትሲሪ ሟች ከነብር ጋር ሲፋለም ነው። ጋር በውስጡ ትልቁ ጥንካሬየጀግናው ባህሪው ምንነት ተገለጠ። ከተፈጥሮ ጋር ምንም ዓይነት ቅርበት ቢኖረውም, Mtsyri በተፈጥሮ ህጎች መሰረት ብቻ ሊገነባ እና ሊኖር የማይችል የሌላ "መንግስት" ተወካይ, የሰው ልጅ ተወካይ ነው.

ወደ “የአባቶች ምድር” በሚወስደው መንገድ ላይ Mtsyri ሌላ ስብሰባ አጋጥሞታል ፣ እሱም ቀጥተኛ ሴራ እና ምሳሌያዊ አጠቃላይ ትርጉም ያለው - ከጆርጂያ ልጃገረድ ጋር ስብሰባ ፣ በእራሷ መንገድ ሁለት የሕይወት ዘርፎችን አንድ የሚያደርግ - ተፈጥሮ እና የሰው ልጅ "የተፈጥሮ ሁኔታ". ነገር ግን ምትሲሪ ከትውልድ አገሩ፣ “ከጭንቀትና ከጦርነት ዓለም” ርቆ የሚገኘውን የብቸኝነት ደስታ እና የሰላም ፈተና አሸንፏል። ልክ እንደ እስማኤል-በይ ጎሳ አባል ተመሳሳይ ስም ካለው ግጥም፣ መቲሪ እንዲህ ማለት ይችላል፡- “አይሆንም፣ ለሰላማዊ እጣ ፈንታ አይደለም፣ ነገር ግን ለጦርነቶች፣ ለትውልድ አገሬ እና ለፍቃድ፣ የኔ እጣ ፈንታ ተፈርዶበታል። ወጣቷ ጆርጂያዊት ወደተሸሸገችበት ጎጆ አልገባም:- “አንድ ግብ ነበረኝ፣ ወደ ትውልድ አገሬ ለመሄድ፣ በነፍሴ ውስጥ ነበረች።

በተለይ የጀግናው ሞኖሎግ ውስጣዊ የንግግር ባህሪ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ምትሲሪ በኑዛዜው ውስጥ ያለማቋረጥ ለአድማጩ - መነኩሴው ይነገራል ፣ እሱ ሁልጊዜ ከእርሱ ጋር እና ብዙ ጊዜ ከራሱ ጋር የሚከራከር ይመስላል። ይህ የምትሲሪ ኑዛዜ-ሞኖሎግ የንግግር ተፈጥሮ ጋኔኑ ብቻ ሳይሆን ምትሲሪ ከስምምነት ፣ ከውጫዊ እና ከውስጥ የራቀ መሆኑ ተብራርቷል። የእሱ ተቃርኖዎች አንዱ - በመንፈስ ጥንካሬ እና በአካል ድካም መካከል - የገዳሙን ጎጂ ውጤቶች ብቻ ሳይሆን በእሱ ላይ "የእስር ቤት" ድባብ, ነገር ግን ጥልቅ "ወጥነት የጎደለው", ከአሁን በኋላ ማህበረ-ታሪክ, ነገር ግን ያንጸባርቃል. የፍልስፍና እቅድ- በሰዎች መንፈስ ማለቂያ በሌለው ዕድሎች እና “የሚበላሽ” የሰው አካል ሕልውና ፍጻሜ መካከል። ይህ እና መሰል ቅራኔዎች በጀግናው አእምሮ ውስጥ የአስተሳሰብ ግጭት እና “ጥርጣሬዎች” የውይይት ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ። የመትሲሪ ኑዛዜ ውስጣዊ የንግግር ተፈጥሮ “የውጭ” ቃል ወደ እሱ በመግባቱ የተወሳሰበ ነው ፣ በአንዳንድ መንገዶች ተቀባይነት ያለው እና በሌሎችም ተቀባይነት የለውም። ስለዚህ፣ ለመፅሪ ሞት መቃረቡ “እንደገና ለሁሉም ሰው መከራን እና ሰላምን ወደሚሰጠው በሕጋዊ ቅደም ተከተል” መመለስ ነው። እዚህ ላይ የሰው መንፈስ ወደ “ሰማያዊ አገሩ” የሚመለስበት ሃይማኖታዊ ምክንያት አለ። ግን ከዚያ ወደ ጀግናው ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቆ የገባውን ይህንን እንግዳ ቃል ማቋረጥ የራሱ "የመፃፊያ ቃል" ይሰማል። “የቤተ ክርስቲያን አባቶች” ለሰዎች ቃል በገቡለት በሰማያዊው ገነት ላይ የማይቀረውን እና የማይቀረውን ሞትን በማሰላሰል፣ ምትሲሪ “ግን ለእኔ ምን አገባኝ? - በገነት ውስጥ, በተቀደሰ ተሻጋሪ ምድር ውስጥ ይሁን. መንፈሴ መጠጊያ ታገኛለች... ወዮ! - በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ በጨለማ እና በጨለማ አለቶች መካከል ፣ በልጅነቴ በተጫወትኩበት ፣ ሰማይ እና ዘላለማዊነትን እለዋወጥ ነበር። አምላክ የለሽ አመለካከት ምንም እንኳን እንደ “ጋኔኑ” ግልጽ ባይሆንም ለ“ምትሲሪ” ውስጣዊ ኦርጋኒክ ነው።

የ "Mtsyri" የንግግር ባህሪ በጀግናው መናዘዝ ውስጥ ባለው ውስጣዊ ውይይት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም. በግጥሙ አወቃቀሩ ውስጥ በደራሲው እና በጀግናው መካከል ግልጽ ያልሆነ ነገር ግን ብዙ ቆራጥ የሆነ ውይይት አለ፤ እሱም ከሌሎች የውይይት ዓይነቶች ጋር የግጥሙን “ትልቅ ውይይት” ይፈጥራል። ከዚህ አንፃር የግጥሙ ኢፒግራፍ ትልቅ ትርጉም ያለው ሲሆን ይህም የማህበራዊ፣ ታሪካዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ሰዋዊ ይዘቱን ልዩነት ያሳያል። ኤፒግራፍ የተሻሻለ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ነው፡- “ስቀምሰው ትንሽ ማር ቀመስኩ እና አሁን እሞታለሁ። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው አፈ ታሪክ አውድ ውጭ እንኳን፣ ኤፒግራፍ፣ ከግጥሙ ጽሑፍ ጋር “መነጋገር”፣ ሙሉ ትርጉም ይሰጣል። ከመካከላቸው አንዱ፡- “ትንሽ ኖሬያለሁ፣ የህይወትን በረከቶች እንኳን ቀምሼ ነበር እናም መሞት ነበረብኝ - ይህ ከፍተኛው ፍትህ ነው?” ወይም፡ “ለምንድን ነው የሰው ሕይወት በማይጠፋው ባለጠጋ እና ዘላለማዊ ተፈጥሮ ፊት ለምን አላፊ እና ድሃ የሆነው?” እነዚህ ተከታታይ ትርጉሞች በሌሎች ይቃወማሉ፡ ለምሳሌ፡- “ትንሽ ኖሬአለሁ፣ ግን በህይወት ውስጥ ዋናውን ነገር - ነፃነትን ተዋወቅሁ። የግጥሙ የውይይት ንኡስ ጽሑፍ የትርጓሜ ብልጽግና የሚበዛው የግጥሙን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አውድ በማጣቀስ ነው፣ በዚህ መሠረት ወጣቱ ዮናታን (ቃሉ በግጥሙ ክፍል ውስጥ የተካተተ)፣ ሕዝቡ ነፃነቱን እንዲጠብቅ የረዳው፣ የንጉሣዊውን “ግዴለሽነት” እገዳ በመጣሱ ሞት ተፈርዶበታል። ከዚያም ሕዝቡ እንዲህ ብለው አጉረመረሙ:- “እንዲህ ያለ ታላቅ ማዳን ያመጣ ዮናታን ይሙት? ይህ እንዳይሆን! የዮናታንንም ሕዝብ ነፃ አወጣ፥ አልሞተም። "የምድር ማር" በ intertextual ንግግሩ ውስጥ የምድርን እቃዎች ብቻ ሳይሆን "መሃላ" መከልከላቸው በኦፊሴላዊ ሥነ-ምግባር እና በኃይለኛ ኃይል ላይ የሚጣሉ ገደቦች ምልክት ይሆናል. ኤፒግራፍ በአንድ በኩል የምድራዊውን የሰው ልጅ ሙላት የሚገድቡትን ክልከላዎች ኢፍትሃዊነትን ያጎላል፣ በሌላ በኩል ደግሞ አንድን ሰው ወደ ተገዛ ተገዢነት የሚቀይሩትን ምድራዊና ሰማያዊ “ፊደሎችን” ሁሉ መቃወም ሕጋዊነት መሆኑን ያጎላል። የሌላው ፈቃድ እና ህጎች ለእሱ እንግዳ ናቸው። በጣም በሚያሳዝን ሃይል፣ ግጥሙ እንዲህ የሚል ይመስላል፡- “መጽሪ ህዝቡን ነፃ አላወጣም፣ እናም ሞተ። ይህ ግን የጀግናው ጥፋት እንደሌለው ሁሉ የህዝቡም ስህተት አይደለም። ይህ ሳይሆን ችግራቸው ነው፡ እርስ በርሳቸው በኃይል መለያየት ውስጥ ናቸው። ምትሲሪ ወደ ትውልድ አገሩ፣ ወደ ወገኖቹ ለመመለስ ይጓጓል፣ ነገር ግን ለእነሱ መንገድ አላገኘም፣ እናም ይህ ከአሳዛኙ የጥፋት ምንጮች አንዱ ነው። የሆነ ሆኖ በሞት አፋፍ ላይ እንኳን ለነጻነት፣ ለትውልድ አገሩ እና ለወገኑ ያለውን ታማኝነት አይተወም።

የ M. Yu. Lermontov ግጥም ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አመጣጥ "ምትሪ"

የ M. Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" በፈጠራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ለሆነ ነገር ተወስኗል
ገጣሚ የነፃነት ጭብጥ ላይ. ስሙ ከጆርጂያኛ ተተርጉሟል
ሁለት ትርጉሞች አሉት፡ “የማይገለገል መነኩሴ” እና “እንግዳ”። Lermontov
በካውካሰስ ዙሪያ ብዙ ተጉዟል, እና ለአስደናቂው አድናቆት
ተፈጥሮ፣ የደጋዎቹ ኩሩ ገፀ-ባህሪያት የግጥሙን መሰረት መሰረቱ። መጀመሪያ
የ"ምትሲሪ" ኤፒግራፍ የፈረንሣይ አፍሪዝም "እናት አገር" ነበር።
የዋና ገፀ ባህሪን ፍላጎት የሚያንፀባርቅ አንድ ብቻ ነው።
ከምርኮ ወደ ቤት ይመለሱ ። ለርሞንቶቭ በፈረንሳይ ኤፒግራፍ ተተካ
ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደ፡- “ስቀምሰው ትንሽ ማር ቀምሻለው አሁን እሞታለሁ።
”፣ ትርጉሙም “ትንሽ ማር ቀመስኩ እና መሞት አለብኝ” ማለት ነው።
ሁለተኛው ኢፒግራፍ የግጥሙን ትርጉም በሰፊው አንጸባርቋል፡ እንዴት ብቻ ሳይሆን
ጀግናው ወደ ቤት የመመለስ ፍላጎት, ግን እንደ ነፃነት ፍላጎት, ለዚህም
በህይወትዎ መክፈል አለቦት.
የስራው እቅድ ቀላል ነው፡ ምርኮኛው ትንሽ ተራራ ወጣ ቀረ
ባደገበት ገዳም መነኩሴ ሊሆን ነበር እንደ
በድንገት ሮጦ በሶስተኛው ቀን ሲሞት ተገኘ። የሚገርመው፣
የሴራው ዘር ሌርሞንቶቭ ከመነኩሴ ጋር ያደረገው ውይይትም ጭምር መሆኑን
በገዛ ፈቃዱ ሳይሆን ለዓመታት ተስማምቶ የመጣ ልጅ ገዳም ውስጥ ያለቀ ልጅ
ከእጣ ፈንታ ጋር ። የግጥሙ አቀነባበር የጸሐፊውን ለመረዳት ይረዳናል።
ሀሳብ ። ሥራው 26 ምዕራፎችን ያቀፈ ነው-የመጀመሪያዎቹ ሁለቱን ያመለክታሉ
መግቢያ ነው የቀረው ደግሞ እየሞተ ያለው ሰው ኑዛዜ ነው።
Mtsyri, እሱም ስለ ሶስት ቀናት ነፃነት ይናገራል. አስቸጋሪ አይደለም
እነዚህ ነፃ ቀናት እውነተኛ ሕይወት እንደሆኑ መገመት
ጀግና ለነሱ ሲል ለመሞት ዝግጁ ነው።
በመግቢያው ላይ መነኮሳቱ በድንገት ተገረሙ ይላል።
ምርኮውን የለመደው የሚመስለው የመጽሪ መጥፋት
"በሕይወት መጀመሪያ ላይ የገዳም ስእለትን ተናገር" ሆኖም፣ በኑዛዜ ውስጥ
ምትሲሪ ለቀድሞው መነኩሴ በፍፁም ሊስማማ እንደማይችል ወዲያውኑ ተናገረ
ከምርኮ ሕይወት ጋር፡-
የማውቀው የሃሳብን ኃይል ብቻ ነው
አንድ እሳታማ ስሜት…
ወደ ትውልድ መንደሬ የመመለስ እና የነፃነት ህልም ነበር። መሳል
የ Mtsyri በረራ, Lermontov ትይዩ ያለውን ዘዴ ይጠቀማል: ግዛት
የጀግናው ነፍስ ከተፈጥሮ ሁኔታ ጋር ይጣጣማል. Mtsyri ቅጠሎች
በማዕበል ውስጥ ገዳም. ነጎድጓዱ ያስፈራቸው መነኮሳቱ መሬት ላይ ወድቀው ተቀመጡ
"፣ እና Mtsyri በድፍረት ወደ ንጥረ ነገሮች ውፍረት ቸኮለ።
... ሮጥኩ ። ኧረ እኔ እንደ ወንድም ነኝ
ማዕበሉን በማቀፍ ደስ ይለኛል!
የሶስቱ ቀናት የጀግኖች መንከራተት ከተፈጥሮ ጋር በቅርበት ያልፋሉ።
ለርሞንቶቭ ተመስጧዊ መዝሙር ለውበት ወደ Mtsyri አፍ ያስቀምጣል።
ካውካሰስ. የግጥሙ ጀግና በሚገርም ሁኔታ ለአካባቢው ስሜታዊ ነው።
ዓለም. ከሰዎች በማምለጡ የተፈጥሮ አካል መስሎ ይሰማዋል፡-
እኔ ራሴ ልክ እንደ እንስሳ ለሰዎች እንግዳ ነበርኩ።
እንደ እባብም እየተሳበ ተደበቀ።
ምትሲሪ አለምን እንደ መንፈሳዊ ነው የሚያየው፡ የሚመሩ ድንጋያማ ጫፎች
ወደ ጥልቁ - ይህ የክፉ መንፈስ መሰላል ነው; "በእግዚአብሔር የአትክልት ስፍራ" ውስጥ ጤዛ -
"የሰማይ እንባ"; ሰማዩ ጥርት ያለ ነው የመልአኩ ሽሽት ትጉ ነው።
ዓይኖቼን በእሱ ላይ ማድረግ እችል ነበር." ምትሲሪ ሰዎችን አልተወም፣ ነገር ግን ያለፈቃዱ
የእስር ቤት ጠባቂዎች - መነኮሳት. ጀግናው ወደ ትውልድ አገሩ ለመድረስ ይጥራል።
ለአገሬ ልጆች። ምን ያህል እንደተደሰትኩ መገመት አያዳግትም።
ብቸኝነት ያለው ወጣት አንዲት ወጣት የጆርጂያ ሴት ስትወጣ አይቶ
ለውሃ. ሴትየዋ የዘፈነችው ቀላል ዘፈን ለዘላለም ተጣብቋል
ወደ ነፍሱ. ምትሲሪ ከሴትየዋ በኋላ ወደ ጎጆው ለመግባት አልደፈረም, እሱ
ወደ ቤት የመሄድ ፍላጎት ወደ ፊት ተገፍቼ ነበር። በጫካው ውስጥ መንገዴን አደረግሁ,
ጀግናው መንገድ ጠፋ እና ተስፋ መቁረጥ ተሰማው። ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን
ምትሲሪ የሰውን እርዳታ አይፈልግም፣ እንደ “steppe” ሆኖ ይሰማዋል።
አውሬ” እና በሌሊት ከነብር ጋር በጫካ ውስጥ ተገናኝቶ ውጊያውን ወሰደ።
በመትሲሪ እና በነብር መካከል የተደረገው ጦርነት የግጥሙ መደምደሚያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
ወጣቱ ስብሰባውን ይገነዘባል አውሬእንደ ራስህ ፈተና
በወንድነት ላይ, "ይህ ሊሆን እንደሚችል ማረጋገጥ ይፈልጋል
በአባቶች ምድር የመጨረሻ ደፋር አይደሉም። Mtsyri አሸነፈ
በጠንካራ ጠላት ላይ ፣ ግን እውነተኛ ድል የለም ፣
እጣ ፈንታ ጀግናውን ወደ ቤት የሚወስደውን መንገድ ለማሳየት አይፈልግም። ሲቆስል እና ሲደክም
ምትሲሪ ከጫካው ውስጥ ይወጣል, የሚያውቃቸውን በአስፈሪ ሁኔታ ይገነዘባል
የገዳሙ ደወል ድምፅ፡-
እና ከዚያ በግልጽ ተረዳሁ
በትውልድ አገሬ ላይ ምን ምልክቶች አሉኝ?
በፍፁም አይነጠፍም።
የደከመው ወጣት ወድቆ፣ በሞት ሽንገላ እየተሰቃየ፣
መነኮሳቱ ሲያገኙት ወደ ገዳም ሲያመጡት። እርግጥ ነው, Mtsyri
ከሶስት ቀን መንከራተት ደክሞ ነበር ነገር ግን ዋና ምክንያትየእሱ
ሞት ተስፋ ቢስነት ነው፤ ነጻ ሆኖ ተመልሶ ሊመለስ አይችልም።
ወደ ገዳሙ. የትውልድ መንደሩ በህይወት አልደረሰም።
እርሱን ማግኘት ይፈልጋል የመጨረሻ ደቂቃበአእምሮ እና ይጠይቃል
ካውካሰስ ከሚታየው ቦታ ወደ አትክልቱ ያንቀሳቅሱት.
የመትሲሪ ዕጣ ፈንታ አሳዛኝ ነው, ነገር ግን ስለ እሱ ያለው ታሪክ ሊጠራ አይችልም
አሳዛኝ እና ጨለምተኛ. በተቃራኒው፣ ግጥሙ በሙሉ የነጻነት፣ የአድናቆት መዝሙር ነው።
የዓለም ውበት እና ኃይለኛ የሰው መንፈስ. "Mtsyri" -
የፍቅር ሥራ፡ ዋናው ገፀ ባህሪው አመጸኛ ነው።
በነፍሱ ውስጥ በሀሳብ እና በእውነቱ መካከል ግጭት የሚሰማው ብቸኛ ፣
ክስተቶች የሚከናወኑት ከባዕድ ተፈጥሮ ዳራ አንጻር ነው።

በ 1839 በሌርሞንቶቭ የተፃፈው "Mtsyri" ግጥም የጥንታዊ ሩሲያውያን እድገት ቁንጮ ነው። የፍቅር ግጥም. ሲፈጥር ለርሞንቶቭ የባይሮኒክ ግጥም ወጎችን በጥብቅ ይከተላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የራሱን የደራሲውን ባህሪዎች በስራው ውስጥ ማስተዋወቅ ችሏል። "Mtsyri" ስለ አንድ የተለመደ የፍቅር ጀግና ታሪክ ይናገራል. በተመሳሳይ ጊዜ, በሌርሞንቶቭ "Mtsyri" የተሰኘው ግጥም አጻጻፍ, እንዲሁም የእሱ ሴራ, ልዩ ናቸው.

የአጻጻፉ ባህሪያት

ግጥሙ በሁለት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች ተከፍሏል። የመጀመሪያው ከሃያ ስድስት ውስጥ ሁለት ምዕራፎችን በመያዝ ለተግባራዊው ቦታ አንባቢን ያስተዋውቃል (የገዳሙ መግለጫ ተሰጥቷል) እና ከመከሰቱ በፊት ስለ ጀግናው ህይወት በአጭሩ ይናገራል. እዚህ, በሁለተኛው ምዕራፍ, የግጥም ሴራ "መትሲሪ" ተዘርዝሯል. ዋናው ገፀ ባህሪ ፣ ምርኮኛ የካውካሰስ ልጅ ፣ ወደ ገዳም ተወሰደ ፣ ከረዥም ህመም በኋላ ፣ እንደ ጀማሪ ሆኖ ለመኖር ቀረ ። በገዳሙ ተምሮ የውጭ ቋንቋ ተምሮ ምንኩስናን ሊቀበል በዝግጅት ላይ ነበር ነገር ግን አንድ ቀን አውሎ ነፋሱ ጠፋ። ያልተሳካው ፍለጋ ለሦስት ቀናት ቆየ, ነገር ግን መነኮሳቱ በመጨረሻ ሲያገኟቸው, ምጽሪ ቀድሞውንም እየሞተ ነበር. የመጨረሻውን ጥንካሬ በመሰብሰብ ታዋቂውን ኑዛዜ ተናገረ.

የዋናው ገፀ ባህሪ ሙሉ እጣ ፈንታ በሁለተኛው ምዕራፍ ንባብ ወቅት ይገለጣል ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ፣ አብዛኛው ግጥሙ ምን ላይ ተወስኗል? በእሱ ውስጥ, Lermontov ወለሉን ለዋና ገጸ ባህሪው ይሰጠዋል እና Mtsyri "ነፍሱን ለመንገር" እድል ይሰጣል. የሮማንቲክ ጀግና ልምዶች ፣ የነፃነት ፍለጋው ፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ ፣ እና በመጨረሻም ፣ በእሱ ላይ ከደረሰው ውድቀት ተስፋ መቁረጥ - የቀሩት ሃያ አራት ምዕራፎች መሠረት የሆነው ይህ ነው። በተቻለ መጠን ሙሉ በሙሉ ለመግለጥ ውስጣዊ ዓለም Mtsyri, Lermontov ለፍቅር ስራዎች በጣም ስኬታማ ከሆኑት ቅርጾች መካከል አንዱ የሆነውን የኑዛዜን መልክ ይመርጣል.

እንደምታየው, የ Mtsyri ግጥም ቅንብር ሁሉንም ዋና ዋና ነገሮች በቀጥታ በቅደም ተከተል ይዟል. መግለጫው ተሰጥቷል - በገዳሙ ውስጥ ስለ ጀግናው ሕይወት ታሪክ ፣ የሴራው ሴራ Mtsri ከገዳሙ የሸሸበት ቅጽበት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ለሮማንቲክ ግጥም ባህላዊ መጨረሻም አለ - የአንድ ገፀ ባህሪ ሞት። የግጥሙ መሰረታዊ ነገሮች ተጠብቀው ሲቆዩ ፣ “Mtsyri” የቅንብር ባህሪዎች በግጥሙ ውስጥ ባለው የጊዜ እቅዶች ግንኙነት እና በቅንብሩ ክፍሎች መጠን ላይ በትክክል ይተኛሉ። አጽንዖቱ Mtsyri በነጻነት ባሳለፉት ሶስት ቀናት ላይ ነው: ግጥሙ ለእነሱ የተሰጠ ነው, እና ለቀሪው የጀግና ህይወት አይደለም. ለርሞንቶቭ ለሰፊው ገለፃቸው ምስጋና ይግባውና የእነዚህን ቀናት አስፈላጊነት በአፃፃፍ አፅንዖት ይሰጣል። እሱ ወደ ጥበባዊ እና ዘይቤያዊ ቴክኒኮችም ይለወጣል። በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ከደረቅ፣ አጭር፣ ማስታወሻ ደብተር መሰል የትረካ ዘይቤ ወደ ምሳሌያዊነት መቀየሩ፣ እና በአንዳንድ ቦታዎችም ገፀ-ባህሪን ወክሎ በጋለ ስሜት የተሞላ ንግግር በድጋሚ የኑዛዜውን አስፈላጊነት ያጎላል።

የግጥሙ ቁንጮ

ሴራውን ወደ ፊት ለማራመድ አስፈላጊ የሆነ ጠቃሚ ንጥረ ነገር ቁንጮው ነው - በጀግናው እና በሱ መከላከያው መካከል ቀጥተኛ ግጭት ወይም የሃሳቦቻቸው ትግል። በ "ምትሲሪ" ጉዳይ ላይ የግጥሙ ቁንጮ የጀግናው ከነብር ጋር የተደረገው ውጊያ ክፍል ተብሎ ሊጠራ ይችላል. እዚህ ምትሲሪ በአካል እና በመንፈሳዊ ውበቷ ጫፍ ላይ በአንባቢው ፊት ቀርቧል። እሱ ማሸነፍ ብቻ ሳይሆን ከተፈጥሮ ጋር ወደ አንድ የተዋሃደ ሙሉነት ይዋሃዳል። የአሸናፊነቱ ጊዜ በተቃዋሚው ጥላቻ አልተሸፈነም ፣ ምፅሪ በቅንነት ያደንቀው እና በውጊያው ውበት ይደሰታል። ለእሱ, ይህ በእኩል ቃላት ላይ ግጭት ነው. ይህ ደግሞ ለጥንታዊ የፍቅር ግጥም ያልተለመደ ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ የመልካም እና የክፉ ገጽታዎችን በግልፅ ይገለጻል. በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ ለጀግናው ዋና ተቃዋሚ ተብሎ የሚታሰበው ማን እንደሆነ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም እና የ "Mtsyri" ሴራ የተገነባው በምን እና ምን ተቃውሞ ላይ ነው.

በግጥሙ ውስጥ የግጭቱ ገፅታዎች

በግጥሙ ውስጥ ተፈጥሮ በሰውኛ ተመስሏል ፣ ንቁ ገጸ ባህሪ ነው ፣ እና መገለጫዎቹ ነብር ፣ ጨለማው ጫካ ፣ የቀን ሙቀት ጀግናውን ወደ ጎዳና ይመራዋል እና ወደ ትውልድ አገሩ መንገዱን ይዘጋል። ይህ የሆነው ምፅሪ እራሱን እንደገለፀው በገዳሙ ግድግዳዎች ውስጥ እንደ "አበባ" ያደገ የምርኮ ልጅ ስለሆነ ነው. ከመጠን በላይ ብሩህ የፀሐይ ጨረር - ይህ ነው ነፃ ሕይወት በዘይቤ በግጥሙ ውስጥ የሚገለጠው - እሱን ሊያጠፋው ይችላል ፣ ይህም የሆነው። ነገር ግን ተፈጥሮ ለዋናው ገጸ ባህሪ እንደ ጠላት ሊቆጠር አይችልም, ምክንያቱም እሱ ራሱ የእሱ አካል ስለሆነ እና ከእሱ ጋር አንድነት ብቻ እራሱን እንደ ደስተኛ አድርጎ ሊቆጥረው ይችላል. “ሦስት አስደሳች ቀናት” - Mtsyri በነጻነት ያሳለፉትን ቀናት ያስታውሳል በዚህ መንገድ ነው።

አንድ ሰው የጀግናውን ዋና ጠላት እንደ ህብረተሰብ ሊቆጥረው ይችላል, እሱም እንደ ጦርነት እና ገዳም ያሉ የመትሲን እጣ ፈንታ የሚያሽመደምድ እንደዚህ አይነት አስቀያሚ ነገሮችን ወለደ. ነገር ግን ህብረተሰቡ በግጥሙ ውስጥ ተሰጥቷል ይልቁንም እንደ ንዑስ ጽሑፍ ነው ፣ እሱ በቀጥታ የትም አልተገለጸም። ጀግናው “ባሪያና ወላጅ አልባ ይሞታል” ሲል ቅሬታውን ቢያሰማም በተመሳሳይ ጊዜ ማንንም ለመወንጀል አይፈልግም: - “እኔም ማንንም አልረግምም!” Lermontov አንባቢው ይህ ግጭት ያልተፈታ ነው ወደሚለው ሀሳብ ይመራዋል, ምክንያቱም ገዳሙ ብቻ ሳይሆን መላው ዓለም በአጠቃላይ Mtsyri እስር ቤት ይሆናል. በማያውቋቸው ሰዎች ያደገው, እራሱን ከትውልድ ባህሉ ተቆርጦ ነበር, እና አሁን ለእሱ ጠላት እና ለመረዳት የማይቻል ነው. ለእሱ ብቸኛ መውጫ መንገድ ሞት ነው, እና በግጥሙ ውስጥ የ Mtsyri ሞት በሮማንቲክ ግጥም እቅድ መስፈርቶች የተደነገገ አይደለም, ግጭቱን ለመፍታት ብቸኛው መንገድ ነው.

የግጥሙ ተግባር የሚጀምረው በገዳሙ ነው - በዚያ ያበቃል። ስለዚህ "Mtsyri" የሚለው ቅንብር የተዘጉ ጥንቅሮችን ያመለክታል. ለዚህ ማግለል ምስጋና ይግባውና በመጨረሻዎቹ መስመሮች ውስጥ የሌርሞንቶቭ ተወዳጅ ዘይቤ በተለይ ጠንካራ ይመስላል - የእድል ዓላማ ፣ የማይቀር እና የማይቀር። እኔ ግን በከንቱ በእድል ተከራከርኩኝ: / እሷ ሳቀችኝ! - ከመሞቱ በፊት Mtsyri ጮኸ። በጥንቃቄ የተገነባ ጥንቅር ያልተለመደ ሴራ ጋር በማጣመር የ Mtsyri ህይወት አሳዛኝ ሁኔታን ሙሉ በሙሉ ለማሳየት እና የሌርሞንቶቭን ግጥም ወደ የፍቅር ፈጠራዎች ከፍ ለማድረግ ይረዳል.

የሥራ ፈተና

በጣም ከሚወዷቸው የወጣቶች መጽሐፍት አንዱ የሌርሞንቶቭ ግጥም "Mtsyri" ነው. ስሜት ቀስቃሽ ፣ በአንድ እስትንፋስ ውስጥ እንደ ተፃፈ ፣ እሱ ለደስታ ፣ ብሩህነት እና የስሜታዊነት መነሳሳት ወደ ወጣቶች ቅርብ ነው። ከመጨረሻው ምዕተ-አመት መገባደጃ ጀምሮ ግጥሙ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ጠንካራ ቦታ አግኝቷል። ዋናው ሃሳብ መተላለፍ ያለበት የሰው ልጅ የነፃነት እና የደስታ ፍላጎት የማይበገር እና የዚህ ፍላጎት ተፈጥሯዊነት ሀሳብ ነው።ዋናው ስሜት ሞት ከህይወት የተሻለ በሆነበት ሰው ላይ ያለው ኩራት ነው። ምርኮ እና ከትውልድ አገሩ ርቆ. የግጥሙ ሴራ ቀላል ነው፡ ይህ የመጽሪ አጭር ህይወት ታሪክ፣ ከገዳሙ ለማምለጥ ያደረገው ያልተሳካ ሙከራ ታሪክ ነው? የ Mtsyri ሕይወት በውጫዊ ክስተቶች ደካማ ነው; ጀግናው ደስታን ፈጽሞ እንደማያውቅ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ እንደተያዘ፣ በጠና መታመም እና እራሱን በባዕድ አገር እና ለእሱ በማያውቋቸው ሰዎች መካከል ብቻውን እንደተገኘ ብቻ እንረዳለን። ወጣቱ ሰው ለምን እንደሚኖር፣ ለምን እንደተፈጠረ ለማወቅ ሙከራ አድርጓል። ከገዳሙ እና የሶስት ቀን መንከራተት ማምለጥ: Mtsyri ወደ ህይወት ያስተዋውቁታል, የገዳማዊ ሕልውና ትርጉም የለሽነትን ያሳምኑታል, በህይወት ውስጥ የደስታ ስሜት ያመጣሉ, ነገር ግን ወደ ተፈለገው ግብ አይመሩ - የትውልድ አገሩን እና ነጻነቱን ለመመለስ. ወደ ትውልድ አገሩ የሚወስደውን መንገድ ባለማግኘቱ ምፅሪ እንደገና ወደ ገዳሙ ገባ። የእሱ ሞት የማይቀር ነው; በሟች ኑዛዜው “በሦስቱ የተድላ ቀናት” ውስጥ ስላየው እና ስላጋጠመው ነገር ሁሉ ለመነኩሴው ነግሮታል። በግጥሙ ውስጥ, በሴራው አቀራረብ ውስጥ እንዲህ ያለ ቅደም ተከተል አይቀመጥም. "Mtsyri" ጥንቅር በጣም ልዩ ነው: አንድ የተተወ ገዳም እይታ የሚያሳይ አጭር መግቢያ በኋላ, ትንሽ ሁለተኛ ምዕራፍ-ስታንዛ በተረጋጋ epic ቃና ውስጥ Mtsyri መላው ሕይወት ይነግረናል; እና ሁሉም የቀሩት ስታንዛዎች (24 ቱ አሉ) የጀግናውን ነጠላ ቃል ይወክላሉ, ለመነኩሴው የሰጠው ኑዛዜ. ስለዚህ, ደራሲው ስለ ጀግናው ህይወት በሁለት ደረጃዎች ተናግሯል, እና Mtsyri በነጻነት ስላሳለፉት ሶስት ቀናት ሙሉ ግጥም ተጽፏል. ይህ ደግሞ ለሦስት ቀናት ነፃነት ለጀግናው ለብዙ ዓመታት በገዳማዊ ሕይወት ውስጥ ያላገኘውን ያህል ብዙ ግንዛቤዎችን ስለሰጠው ይህ መረዳት ይቻላል. በግጥሙ መሃል ላይ ባልተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ በህይወት የተቀመጠ የአንድ ወጣት ምስል አለ። ገዳማዊ ሕልውና በውጫዊ ሁኔታዎች ውስጥ ደካማ ነው, ለአንድ ሰው ደስታን አያመጣም, ነገር ግን ምኞቱን እና ግፊቶቹን ሊያጠፋው አይችልም. ደራሲው ለእነዚህ ምኞቶች, ለጀግናው ውስጣዊ አለም, እና የህይወቱ ውጫዊ ሁኔታዎች ባህሪውን ለማሳየት ብቻ ያግዛሉ. የመትሲሪ ነጠላ ዜማ አንባቢ ወደ ጀግናው ውስጣዊ ሀሳቦች እና ስሜቶች ውስጥ እንዲገባ ያስችለዋል ፣ ምንም እንኳን ወጣቱ መጀመሪያ ላይ ታሪኩ ባየው እና ባደረገው ነገር ላይ ብቻ ነው እንጂ ያጋጠመውን አይደለም (“ነፍስህን መናገር ትችላለህ?” - መነኩሴውን ያነጋግራል). የሞኖሎግ ጥንቅር የጀግናውን ውስጣዊ ዓለም ቀስ በቀስ ለማሳየት ያስችላል። በመጀመሪያ (ስታንዛስ 3, 4, 5) ምጽሪ ስለ ገዳሙ ሕይወት ይናገራል እና ለመነኮሳት የማይታወቅ ነገርን ይገልጣል. በውጫዊ መልኩ ታዛዥ ጀማሪ፣ “በልብ ያለ ልጅ፣ በልቡ መነኩሴ”፣ ለነጻነት ባለው እሳታማ ፍቅር (ስታንዛ 4)፣ ከደስታው እና ከሀዘኑ ሁሉ ጋር የህይወት ጥማት (ስታንዛ 5) ተጠምዶ ነበር። ከእነዚህ ከምትሲሪ ህልሞች እና ምኞቶች በስተጀርባ አንድ ሰው ወደ ህይወት ያመጣቸውን ሁኔታዎች እና ምክንያቶች መለየት ይችላል። ጨለምተኛ ገዳም ጨለምተኛ ገዳም ምስል ብቅ አለ፣ ህዋሶች፣ ኢሰብአዊ ህጎች እና ሁሉም የተፈጥሮ ምኞቶች የታፈኑበት ድባብ። ከዚያም Mtsyri ያየውን “በነጻነት” ይናገራል። ያገኘው “አስደናቂው ዓለም” ከገዳሙ ጨለማ ዓለም ጋር በእጅጉ ይቃረናል። ወጣቱ ባያቸው ሕያው ሥዕሎች ትዝታዎች ተወስዷል (እና ስለ ትውልድ መንደራቸው ሐሳብ ይመሩታል) ስለራሱ የረሳ እስኪመስል ድረስ ስለ ስሜቱ ምንም አይናገርም። የትኞቹን ሥዕሎች እንደሚያስታውሳቸው እና በምን ቃላቶች እንደሳላቸው በፍላጎቱ ውስጥ ወሳኝ የሆነውን የእሳታማ ተፈጥሮውን ያሳያል። በመጨረሻ ፣ በቀጣዮቹ ደረጃዎች (ከ 8 ኛው ጀምሮ) Mtsyri ለሦስት ቀናት የመንከራተት ውጫዊ ሁኔታዎች ፣ በነጻነት በእርሱ ላይ ስለተከሰተው ነገር እና በእነዚህ የነፃ ህይወት ቀናት ውስጥ ስላጋጠመው ነገር ሁሉ ይናገራል ። አሁን የዝግጅቱ ቅደም ተከተል አልተስተጓጎልም, ከጀግናው ጋር ደረጃ በደረጃ እንጓዛለን, በዙሪያው ያለውን ዓለም በግልፅ አስብ እና እያንዳንዱን ስሜታዊ እንቅስቃሴ እንከተላለን. የመጨረሻዎቹ ሁለት ስታንዛዎች የመትሲሪ የህይወት ስንብት እና የኑዛዜ ቃል ናቸው። ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ ባለመቻሉ, Mtsyri ለመሞት ዝግጁ ነው. ነገር ግን ከመሞቱ በፊት እንኳን ለገዳማዊ ሕልውና እውቅና ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም. የመጨረሻ ሀሳቡ ስለትውልድ አገሩ፣ ስለነጻነቱ፣ ስለ ህይወቱ ነው።የግጥሙን አቀነባበር ባጭሩ ከመረመርን በኋላ ትክክለኛነቱን እና ወጥነቱን ማሳየት ቀላል ነው። የቅንብር ልዩ ባህሪ በክስተቶች ቅደም ተከተል ውስጥ ብቻ ሳይሆን ሁሉም በጀግናው ተጨባጭ ግንዛቤ ውስጥ በመታየታቸው ነው። የ Mtsyri ልምዶችን እና ስሜቶችን የሚገልጸው ደራሲው አይደለም, ነገር ግን ስለእነሱ የሚናገረው ጀግናው ራሱ ነው. በግጥሙ ውስጥ የግጥሙ አካል ቀዳሚ ነው፣ እና በጀግናው ነጠላ ዜማ ውስጥ የተካተተው የግጥም ትረካ በግለሰብ ላይ ያተኮረ ነው ፣ በጣም ኃይለኛ የድርጊቱ ጊዜዎች (ከጆርጂያ ሴት ጋር መገናኘት ፣ ከነብር ጋር መታገል። ዓላማው የአንዳንድ ሰዎችን ስሜት ጥልቅ ለማድረግ ነው። የጀግና ባህሪያት እና ባህሪያት በግጥሙ ውስጥ በሁሉም ቦታ ላይ ሁሉም ቦታ ጀግና ነው, ክስተቶች አይደሉም. የሮማንቲክ ግጥም ባህሪ፡ ደፋር፡ ደፋር፡ ኩሩ፡ በአንድ ህልም ተመስጦ፡ ምትሲሪ ጨካኝ ሰው ወይም የፍላጎቱ ናፋቂ አይመስልም። በቅድመ-አብዮት ውስጥ እንደጻፉት የወጣቱ ባህሪ በክብደት ወይም “አሰቃቂ” የተከደነ አይደለም። ዘዴያዊ መመሪያዎችግጥም እንጂ። ግጥማዊው በመጀመሪያ ደረጃ, ጀግናው ዓለምን እንደ ማለቂያ የሌለው ውብ ነገር ያለው አመለካከት ነው, ይህም ለአንድ ሰው የደስታ ስሜት ይሰጠዋል. ምፅሪ በዙሪያው ካለው ተፈጥሮ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣የጠፈርን ንፅህና ሲያደንቅ (“...በዓይኔና በነፍሴ ሰምጬበታለሁ”) እና የትግሉን ብስጭት ሲያጣጥመው (እንደሚመስለው) ከሁለቱም ጋር ይዋሃዳል። እኔ ራሴ የተወለድኩት ከነብር እና ከተኩላ ቤተሰብ ውስጥ ነው "- ይላል ወጣቱ)። ያጋጠሙት የደስታ እና የደስታ ስሜቶች ግጥማዊ ናቸው። ለጆርጂያ ሴት ያለው አመለካከት ግጥም ነው. ይህ ህልም ያለው ፣ ግልጽ ያልሆነ የፍቅር መግለጫ ነው ፣ ይህም ጣፋጭ ጭንቀትን እና ሀዘንን ያስከትላል። Mtsyri የዚህን ስሜት ልዩ እና ማራኪነት ተረድቷል፣ እሱ በአጋጣሚ አይደለም፡ * የእነዚያ ደቂቃዎች ትውስታዎች * በእኔ ውስጥ፣ ከእኔ ጋር ይሙት። ስለዚህ, Mtsyri ኃይለኛ, እሳታማ ተፈጥሮ ነው. በእሱ ውስጥ ያለው ዋናው ነገር የደስታ ፍላጎት ፍላጎት እና ጭካኔ ነው ፣ ያለ ነፃነት እና ሀገር ለእሱ የማይቻል ፣ በግዞት ውስጥ ካለው ሕይወት ጋር አለመታረቅ ፣ ፍርሃት ፣ ድፍረት ፣ ጀግንነት እና ድፍረት። ምትሲሪ ገጣሚ፣ በወጣትነት ርህራሄ፣ ንፁህ እና ሙሉ በሙሉ በምኞቱ ነው።

ለርሞንቶቭ "Mtsyri" (1839) የተሰኘውን የግጥም እቅድ በተጨባጭ ስለተከሰቱት ክስተቶች ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው-በጆርጂያ, በእሱ ውስጥ የቀድሞ ዋና ከተማበምጽኬታ ውስጥ ገጣሚው ለሩሲያው መኮንን ስለ ህይወቱ ታሪክ የነገረውን አንድ አረጋዊ መነኩሴ አገኘ። መነኩሴው የባዶ ገዳም ጠባቂ ነበር (በጆርጂያ "መነኩሴ" beri ነው, "ጀማሪ" mtsyri ነው, ምንም እንኳን መነኮሳት አንዳንድ ጊዜ በዚህ መንገድ ቢጠሩም), እሱ ራሱ ሀይላንድ እንደሆነ እና በልጅነቱ ተይዟል ለሚክሃይል ለርሞንቶቭ ነገረው. በጄኔራል ኤርሞሎቭ በሚመራው ጉዞ ወቅት። ጄኔራሉም ይዘውት ሄዱ፤ ልጁ ግን በመንገድ ላይ ታሞ ገዳሙ ውስጥ ቀረ። በዚህ ገዳም ውስጥ ያደገው ለረጅም ጊዜ የምንኩስና ሕይወትን፣ የውጭ ሃይማኖትንና የተለየ ቋንቋን መለማመድ ባይችልም ነበር። ብዙ ጊዜ ወደ ተራራማው ወደ ትውልድ አገሩ ለማምለጥ ሞክሮ ነበር, ምንም እንኳን የት እንዳለ ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ቢኖረውም. ከእነዚህ ሙከራዎች ውስጥ የአንዱ ውጤት, በወጣትነቱ, ወደ መቃብር አፋፍ ያመጣው ረዥም ሕመም ነበር. ወጣቱ ደጋ ካገገመ በኋላ በመጨረሻ ራሱን ታርቆ በገዳሙ ቆየ እና ምንኩስናን ተቀበለ።
የድሮው መነኩሴ ታሪክ ነፃነትን እና የተለየን ለማግኘት የናፈቀውን ለርሞንቶቭን አስደነገጠ የሰው ስብዕና, እና ለሁሉም ህዝቦች. ለዚህም ነው በርዕዮተ ዓለም እቅድ መሰረት ለርሞንቶቭ በግጥሙ ውስጥ ይህንን የህይወት ግጭት በተለየ መንገድ ፈትቷል.
የካውካሰስ የመጀመሪያ ግዞት ሚካሂል ሌርሞንቶቭን ለሥራው ብዙ ሰጠው, ስለዚህ እዚህ ነበር, በተለይም በቲፍሊስ, በሩሲያ እና በጆርጂያ ወዳጆች መካከል, ስለ ክልሉ ብሔራዊ እና የዕለት ተዕለት ሁኔታ እና የአኗኗር ዘይቤ ብዙ ተረድቷል. የካውካሰስ ህዝቦች. እዚህ ከአዳዲስ ጓደኞቹ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች መስማት ይችል ነበር, ይህም በኋላ ወደ ሥራው ዘልቆ ገባ. ለርሞንቶቭ ምናልባት የጆርጂያኛ ብቻ ሳይሆን የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታላቅ ሥራን ያውቅ ይሆናል - የሾታ ሩስታቬሊ ግጥም “በነብር ቆዳ ውስጥ ያለው ፈረሰኛ”። አንዳንድ ተመራማሪዎች በሌርሞንቶቭ “Mtsyri” ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ ነጸብራቁን ይመለከታሉ - ከነብር ጋር የሚደረግ ውጊያ።
የ Mtsyri ምስል ጥበባዊ አጠቃላይ ነው, ያለምክንያት አይደለም ዋና ገፀ - ባህሪግጥም እንኳን የለውም የራሱን ስም, mtsyri ማለት "ጀማሪ" ማለት መሆኑን ስለምናስታውስ. በዋናው ገፀ ባህሪ - Mtsyri (ደራሲው የጋራ ስም የራሱ ያደርገዋል) - ዓመፀኛ እና ኃይለኛ ኃይል ፣ በገዳም ውስጥ ብዙ ዓመታት ቢቆዩም እንደ ብረት ጠንካራ ፈቃድ ፣ እና የነፃነት ጥማት ፣ ጀግና ወንድነት እና ቅንነት ፣ ልስላሴ እና ርህራሄ, በማይነጣጠሉ መልኩ የተዋሃዱ ናቸው. በእርግጥ ከእኛ በፊት ጥሩ ጀግና ነው, እና በዚያ ላይ የፍቅር ጀግና ነው. በዚህ ግጥም ውስጥ ደራሲው እና ጀግናው የተዋሃዱ ይመስላሉ ፣ ምንም እንኳን አንዳቸው ከሌላው ጋር ተመሳሳይ ባይሆኑም ፣ ለምሳሌ ፣ Mtsyri ፣ በተሞክሮው በሃይለኛነት ባህሪ ተለይቷል ፣ የታይታኒዝም ምልክቶች አሉት - “በእጁ መብረቅ ያዘ። ”)

ሚካሂል ለርሞንቶቭ በማይበገር የነፃነት ጥማት እና በትግል ደስታ የተሞላ የማይሞት ግጥም ፈጠረ። “አጭር ወዳጅነት፣ ነገር ግን በወጀብ ልብ እና ነጎድጓድ መካከል ህያው” የሆነ ምስጋና፣ የወጣቱ ጀማሪ ከገዳማዊ እስራት ለማምለጥ ያለው ጽናት እና ብልሹ ፍላጎት።

በዚያ አስደናቂ የጭንቀትና የውጊያ ዓለም ውስጥ፣
ድንጋዮች በደመና ውስጥ የሚደበቁበት ፣
ሰዎች እንደ ንስር ነፃ የሆኑበት -

ይህ ሁሉ “ምትሲሪ” ለሰው ልጅ ነፃነት እና እንቅስቃሴ እውነተኛ የጀግንነት መዝሙር ያደርገዋል።
Mtsyri በጠንካራ ጥንካሬ ከሌርሞንቶቭ የቀድሞ ጀግኖች ጋር አንድ ሆኗል. ነገር ግን በ Mtsyri ውስጥ፣ እንደነሱ፣ ምንም አይነት ተስፋ አስቆራጭ፣ ጥርጣሬ፣ ወይም ተስፋ አስቆራጭ ጥላ እንኳን የለም። ይህ የተዋጊ እና አመጸኛ “አንድ ሀሳብ፣ ሃይል፣ አንድ፣ ግን እሳታማ ስሜትን ብቻ” የሚያውቅ ዋና፣ አሃዳዊ ተፈጥሮ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በምስሉ ውስጥ ምንም አይነት ፖምፕ, የተንጠለጠለ ወይም የተቀረጸ ነገር የለም. የማይፈራ፣ እሳታማ ተፈጥሮው ዘርፈ ብዙ እና ሰዋዊ፣ ህይወትን የሚመስል ነው።
የ M. Yu. Lermontov ግጥም “ምትሲሪ” ከሩሲያ የግጥም ድንቅ ስራዎች አንዱ ነው። የሮማንቲክ ህልም የጋለ ስሜት በስራው ውስጥ ከእውነተኛነት እና ከቀላል ጥበባዊ እድገት ጭብጡ ፣ ከቁሳቁሶች ጠንካራ ኃይል ጋር ተጣምሯል - ከስውር የሙዚቃ ችሎታው ፣ ከካውካሰስ የመሬት ገጽታዎች ግጥሞች እና ብሩህነት - ከጥልቅ ጋር እና። በዋና ገፀ ባህሪው የስነ-ልቦና ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ እውነት።