የሊቱዌኒያ ግዛት እና ሩሲያ

በአንቀጹ ውስጥ ያሉ ጥያቄዎች

ከፊል የሩስያ መሬቶች ወደ ሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ መግባት ምን መዘዝ አስከትሏል?

የትኞቹ የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች በወርቃማው ሆርዴ አገዛዝ ሥር ያልወደቁ ናቸው?

ፖሎትስክ፣ ቪትብስክ፣ ፒንስክ፣ ሚንስክ፣ ብሬስት መሬቶች እና ስሞልንስክ በወርቃማው ሆርዴ አገዛዝ ስር አልወደቁም ወይም ከዚያ በኋላ ጥለውታል።

የሩሲያ መሬቶች በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ልማት ላይ ምን ተጽዕኖ አሳድረዋል?

የሩሲያ መሬቶች በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ባህል እና ወጎች ላይ ትልቅ አዎንታዊ ተጽእኖ ነበራቸው። ርእሰ መስተዳድሩ በጋራ ኃይሎች ከምዕራቡም ሆነ ከሞንጎሊያውያን የሚመጡትን ስጋቶች መቋቋም ችለዋል። ከፍተኛ የዳበረ የሩሲያ መሬቶች ባህል ፣ የበለፀገ ልምድ በመንግስት ቁጥጥር ስርየሊትዌኒያን ባህል እና ግዛት ወደ አዲስ ደረጃ አመጣ። በተጨማሪም ሩሲያኛ የርእሰ መስተዳድሩ ሩሲያኛ የመንግስት ቋንቋ ነበር። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንታላቅ ሥልጣን ነበረው እና የርእሰ መስተዳድሩ መኳንንት በዋነኛነት ሩሲያውያን ወይም ሊቱዌኒያውያን ወደ ኦርቶዶክስ የተለወጡ ናቸው። እውነት ነው፣ የካቶሊክ እምነት ከተቀበለበት ጊዜ ጀምሮ ሩሲያውያን በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ ሁለተኛ ዜጋ ሆነዋል። ከጊዜ በኋላ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ሃይማኖታዊና ብሔራዊ ጭቆና ይደርስባቸው ጀመር።

የሊትዌኒያ መንግስት ካቶሊካዊነትን የተቀበለችው ለምን ይመስልሃል?

ሊትዌኒያ በመሠረቱ በኦርቶዶክስ ሩሲያ እና በካቶሊክ አውሮፓ መካከል ሳንድዊች ነበር. ሊቱዌኒያውያን ከጀርመኖች ጋር በንቃት ይዋጉ ነበር - ፀረ-ጳጳስ አቋም (ጊቤሊንስ) የወሰዱት የሊቮንያን እና የቴውቶኒክ ትዕዛዞች ፣ ስለሆነም የጌልፍ ፓርቲ ደጋፊዎች ፣ በዋነኝነት በፖላንድ ውስጥ ካቶሊኮች ፣ ትእዛዙን ለመዋጋት ዓላማ አጋሮቻቸው ሊሆኑ ይችላሉ። ምናልባትም ከዚህ ጋር ተያይዞ ገዲሚናስ ተገዢዎቹ የካቶሊክን እምነት እንዲቀበሉ ፈቅዶላቸዋል። በተጨማሪም ፣ ምናልባት ከርዕዮተ ዓለም አንድነት በተጨማሪ ፣ ሊትዌኒያውያን ከዋልታዎች ጋር ለመተባበር ሌላ መሠረት እንደነበራቸው ግምት ውስጥ አስገብቷል ። ሊቱዌኒያውያን ፖላንድን ያለማቋረጥ ወረሩ፤ ከዚያም የፖላንድ ሴት ልጆችን አመጡ። የሊትዌኒያ የካቶሊክ እምነት የመጨረሻ ሽግግር ከ 1385 በኋላ የጀመረው የሊትዌኒያ ከፖላንድ ጋር ውህደት ከተጠናቀቀ በኋላ እና የሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን ጃጂሎ ራሱ ወደ ካቶሊካዊነት በመቀየር የፖላንድ ዘውድ ጃድዊጋን ወራሽ አግብቶ የፖላንድ ዙፋን ያዘ።

ከአንቀጽ ጽሑፍ ጋር ለመስራት ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. የሊትዌኒያ ግዛት ምስረታ ገፅታዎች ምንድን ናቸው?

የሊትዌኒያ ግዛት ምስረታ ልዩነቱ የሰሜን-ምእራብ ሩስ ርእሰ መስተዳደሮች ከምስራቃዊ እና ምዕራብ የሚመጡ ስጋቶችን በጋራ ለመመከት ከሊቱዌኒያውያን ጋር በፈቃደኝነት መተባበራቸው ነው። አብዛኛዎቹ የሊትዌኒያ ግዛት መሬቶች የሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ነበሩ።

2. ምን ይመስል ነበር? የሃይማኖት ፖለቲካየሊቱዌኒያ መኳንንት በXIII-XIV ክፍለ ዘመን?

መጀመሪያ በ የሊትዌኒያ ግዛትእምነት አልተጨቆነም። ኦርቶዶክስ በጣም ተወዳጅ ነበረች። ሊትዌኒያ የካቶሊክ እምነትን ለመጫን የተደረጉ ሙከራዎችን በተሳካ ሁኔታ ተቋቁማለች። በመቀጠልም ከፖላንድ ጋር ህብረት ከተፈረመ በኋላ የመንግስት ሃይማኖትካቶሊካዊነት እውቅና አግኝቶ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ለጭቆና መጋለጥ ጀመሩ።

3. የሩስያ, የዩክሬን እና የቤላሩስ ብሔረሰቦች መመስረት ለምን እና እንዴት ተጀመረ?

4. መጨረሻ ላይ በሊትዌኒያ ግዛት ውስጥ ምን ለውጦች ተከሰቱXIV - መጀመሪያXV ክፍለ ዘመን?

በ 1385 የሊትዌኒያ ህብረት ከፖላንድ ጋር ተፈራረመ. ጃጂሎ የሊትዌኒያ እና የፖላንድ ገዥ ሆነ። የሊትዌኒያ የመጨረሻ ወደ ካቶሊክ እምነት የማሸጋገር ሂደት ተጀመረ። የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን ጃጂሎ እራሱ ወደ ካቶሊካዊነት በመቀየር የፖላንድ ዘውድ ወራሽ ጃድዊጋን አግብቶ የፖላንድን ዙፋን ተረከበ እና በ1387 ሊትዌኒያን በካቶሊክ እምነት አጥምቋል። ይህ ውሳኔ በሊትዌኒያ ኦርቶዶክስ ህዝብ አሉታዊ ተቀባይነት አግኝቷል. መሪነት የሊትዌኒያ የነጻነት ትግል ተጀመረ ያክስት Jogaila ልዑል Vitovt. እ.ኤ.አ. በ 1392 Vytautas የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ነፃነትን አገኘ እና የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን በመባል ታወቀ። በተመሳሳይ ጊዜ Vitovt በይፋ እውቅና አግኝቷል ከፍተኛ ኃይልየፖላንድ ንጉሥ Jogaila. ቪቶቭት በሩሲያ መሬቶች ወጪ ንብረቱን የማስፋፋት ፖሊሲን ቀጠለ. በደቡብ, ንብረቱ ወደ ጥቁር ባሕር, ​​በምስራቅ - ወደ ስሞልንስክ ደረሰ. በመጨረሻም ቪታውታስ እና ጆጋይላ የሊትዌኒያን ነፃነት በመገንዘብ ካቶሊካዊነትን የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ የመንግስት ሃይማኖት መሆኑን በመግለጽ ስምምነት ተፈራርመዋል። እንዲህ ዓይነቱ ስምምነት መፈረም የሩሲያ ቤተሰቦች ቀስ በቀስ ወደ ካቶሊካዊነት መለወጥ ጀመሩ. እናም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ለሀይማኖታዊ እና ለሀገራዊ ጭቆና መጋለጥ ጀመሩ።

ከካርታው ጋር በመስራት ላይ

በመጽሐፉ ሁለተኛ ክፍል ገጽ 38 ላይ ያለውን ካርታ ተመልከት።

1. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ግዛት በካርታው ላይ አሳይ; በ 13 ኛው - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል የሆኑት የሩሲያ መሬቶች።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ግዛት. በካርታው ላይ በደማቅ ብርቱካናማ ቀለም ከቀይ ነጠብጣቦች ጋር እና በሰማያዊ መስመር ተዘርዝሯል።

በ 13 ኛው - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል የሆኑት የሩሲያ መሬቶች።በካርታው ላይ በወፍራም መስመር ክብ ብርቱካንማ ቀለምማለትም፣ እነዚህ በብርቱካናማ ቀለም የተቀቡ ክልሎች (ቀይ ነጠብጣቦች የሌሉበት)፣ ቀላል ብርቱካንማ፣ ቢጫ፣ ረግረጋማ (አረንጓዴ) እና በቢጫ-ሮዝ ግርፋት የተቀቡ ግዛቶች ናቸው።

2. ካርታውን በመጠቀም የትኞቹ ግዛቶች የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጎረቤቶች እንደሆኑ ይወስኑ።

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጎረቤቶችየሚከተሉት ግዛቶች ነበሩ፡ ክራይሚያ ካንቴ፣ የሞልዳቪያ ርዕሰ መስተዳድር፣ የፖላንድ መንግሥት፣ የቴውቶኒክ ሥርዓት፣ የፕስኮቭ መሬት ኖቭጎሮድ መሬት፣ የሞስኮ ግራንድ ዱቺ ፣ የሪያዛን ግራንድ ዱቺ።

3. የግሩዋልድ ጦርነት ያለበትን ቦታ በካርታው ላይ አሳይ።

የግሩዋልድ ጦርነት ቦታበካርታው ላይ በቀይ ኦቫል ክብ.

እኛ እናስባለን ፣ እናነፃፅራለን ፣ እናንፀባርቃለን

1. “የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ መፈጠር እና መጠናከር” በማስታወሻ ደብተርዎ ላይ የዘመን ቅደም ተከተል ሰንጠረዥ ይስሩ።

1230 ዎቹ	ሚንዶቭግ በሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳደር ራስ ላይ ቆመ። የሳሞጊቲያ, ሊቱዌኒያ, እንዲሁም ግሮድኖ, ብሬስቲ, ፒንስክ መሬቶችን ያካትታል.
1251	ሚንዳውጋስ ከሊቀ ጳጳሱ ጋር ግንኙነት ፈጠረ እና ካቶሊካዊነትን ተቀበለ, እሱም በኋላ ክዷል.
1253	ግዛቱ እንደ ሙሉ የአውሮፓ መንግሥት እውቅና አገኘ።
1255	ስለ ሚንዳውጋስ ከሊቱዌኒያ ኤጲስ ቆጶስ ወደ ጳጳሱ የቀረበ ቅሬታ። ሚንዶቭግ በፖላንድ ሉብሊን ከተማ ዘምቶ አቃጠለው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ አስታውቀዋል የመስቀል ጦርነትበሊትዌኒያ ላይ (በ1257፣ 1260፣ 1261 የመስቀል ጦርነት ታወጀ።
1260	ሚንዶቭግ ሰላምን ቀደደ የቲውቶኒክ ትዕዛዝ.
1260-1263	ሚንዶቭግ በሊቮኒያ፣ ፕሩሺያ እና ፖላንድ ውስጥ በርካታ አውዳሚ ዘመቻዎችን አድርጓል።
1263	ሚንዶቭግ በሴረኞች ተገደለ።
1265	የሚንዶቭግ ልጅ ቮይሼልክ የኦርቶዶክስ ቄሶችን ጋብዞ ኦርቶዶክስን በሊትዌኒያ ለማስፋፋት ገዳም አቋቋመ።
1267-1316	ሥርወ መንግሥት ለውጥ፣ ወቅቱ በምንጮች ውስጥ ብዙም አይነገርም።
1316-1341	የገዲሚናስ ዘመን። የሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ሁሉንም ማለት ይቻላል የምእራብ ሩስ መሬቶችን ያጠቃልላል-ፖሎትስክ ፣ ቪትብስክ ፣ ሚንስክ ፣ ብሬስት
1330	የገዲሚናስ መንግስት እውቅና ሰጥቷል የኪየቭ ርዕሰ ጉዳይ(አንዳንድ ምንጮች ኪየቭን በጌዲሚናስ ስለመገዛት መረጃ ታሪካዊ ትክክለኛነት ይክዳሉ)። ግዛቱ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ በመባል ይታወቃል
1340-1392	የሊትዌኒያ ትግል ከፖላንድ ጋር ለጋሊሺያን-ቮሊን ርዕሰ መስተዳድር
1341-1345	ገዲሚናስ ከሞተ በኋላ ሊቱዌኒያ በተጨባጭ በገዲሚናስ ወንድም ቮይን እና በጌዲሚናስ ልጆች ቁጥጥር ስር ወደነበሩት ገለልተኛ አገሮች ተበታተነች።
1343	የመስቀል ጦረኞች ከፖላንድ ጋር ስምምነት ጨርሰው በሊትዌኒያ ላይ ዘመቻ አዘጋጁ።
1345-1377	የጌዲሚናስ ልጆች የኦልገርድ ኃይልን የሚገነዘቡበት ስምምነት ተጠናቀቀ። ብራያንስክ፣ ሴቨርስክ፣ ቼርኒጎቭ፣ ፖዶልስክ መሬቶች እና ቮሊን ተቀላቀሉ።
1385	የሊትዌኒያ ህብረት ከፖላንድ ጋር። ጃጂሎ የሊትዌኒያ እና የፖላንድ ገዥ ሆነ
1387	ጆጋይላ ሊትዌኒያን በካቶሊክ እምነት በይፋ አጠመቀች።
1392	በልዑል Vytautas የሚመራ የሊትዌኒያ ነፃነት።
1395	Vytautas Smolensk ያዘ
1399	የተገለበጠውን ሆርዴ ካን ቶክታሚሽ በታሜርላን ተከላካይ ቲሙር-ኩትሉክ ላይ የደገፈው ቪቶቭት በቮርስክላ ጦርነት ከታታር ሙርዛ ኤዲጌይ ከባድ ድብደባ ደርሶበታል። በሽንፈቱ ምክንያት ቪቶቭት ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ሰላም ለመፍጠር ተገደደ እና ስሞልንስክን አጣ።
1405	Vytautas በፖላንድ ወታደሮች እርዳታ ስሞልንስክን መልሶ ያዘ።
1405	ቪቶቭት በፕስኮቭ ላይ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን ጀመረ. Pskov እርዳታ ለማግኘት ወደ ሞስኮ ዞሯል.
1406	ሙስኮቪበሊትዌኒያ ላይ ጦርነት አወጀ ። ሆኖም ምንም አይነት ዋና ወታደራዊ እርምጃዎች አልነበሩም። Vytautas እና የሞስኮ ልዑል ቫሲሊ 1 ለመጀመሪያ ጊዜ "ዘላለማዊ ሰላም" ደምድመዋል የጋራ ድንበርሁለት ግዛቶች.
1410	የፖላንድ ጥምር ወታደሮች እና የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ የቴውቶኒክ ትዕዛዝ ወታደሮችን በግሩዋልድ ጦርነት አሸነፉ።

2. በ14ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩትን የመንግስት ስርዓቶች አወዳድር። በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና በሩስ ውስጥ።

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ በመጀመሪያዎቹ መሳፍንት ዘመን ሩስን ይመስላል። የሊቱዌኒያ ልዑል በሩሲያ መሬቶች ላይ ጥብቅ ቁጥጥር ለማድረግ አልተነሳም. ልማዳቸውን እና ወጋቸውን፣ የቀደመውን የመንግስት ስርዓት ጠብቀዋል። ጌዲሚን ቀደም ሲል በሩሲያ መኳንንት ተይዘው የነበሩትን ዘመዶቹን - ጌዲሚኖቪች - በአካባቢው ዙፋኖች ላይ በማስቀመጥ የርዕሰ መስተዳድሩን ገዢዎች ብቻ ተክቷል. ልኡል-ምክትልዎቹ ግብር ሰብስበው ለሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን ሰጡ። የሊትዌኒያ ግብር ከሆርዴ ምርት ያነሰ ነበር። ህዝቡ በአንድ ግዙፍ ግዛት ግዛት ላይ መረጋጋትን ለመጠበቅ እንደ ክፍያ ይመለከተው ነበር። ይህ ለግብርና፣ ለዕደ-ጥበብ እና ለንግድ ልማት በጣም አስፈላጊ ነበር። ብዙ የሊቱዌኒያ መኳንንትወደ ሩሲያ ህዝብ ለመቅረብ, ወደ ኦርቶዶክስ ተለውጠዋል. ጌዲሚናስ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን መብት አልጣሰም.

3. ኢንተርኔት መጠቀም እና ተጨማሪ ንባብ፣ አዘጋጅ አጭር የህይወት ታሪክበአንቀጹ ውስጥ ከተጠቀሱት የሊቱዌኒያ መኳንንት አንዱ.

ስለ ልዑል ገዲሚናስ ልጅነት እና ወጣትነት ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ማለት ይቻላል። በ41 አመቱ ግራንድ ዱክ ሆነ። አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ጌዲሚናስ የሊቱዌኒያ ልዑል Viten ልጅ እንደሆነ ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ እሱ እንደሆነ ያምናሉ. ታናሽ ወንድምቪቴኒያ

ገዲሚናስ፣ ብዙ የሩስያ አገሮችን በአገዛዙ ሥር በማዋሐድ፣ በአብዛኛው የተመካው በሩስያ ንጥረ ነገር ላይ ነው (ለምሳሌ፣ የሩስያ ሰዎችን ለውጭ ኤምባሲዎች ሾመ፣ የግሮዶኖ ዋና ኃላፊ የሆነው ዳዊት በጣም ታዋቂው ተባባሪው ዴቪድ፣ ሩሲያኛም ነበር)። መርህ መንግስትበጌዲሚናስ ሥር “አሮጌውን አታጥፋ፣ አዲስ ነገር አታስገባ” የሚል ነበር። ይህ ማለት የፊውዳል ገዥዎችን መሬቶች መከበር እና የህዝቡን ታሪካዊ ወጎች መጠበቅ, በፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ህይወት ውስጥ ቀጣይነት ያለው ነው.

ስለዚህ፣ ብዙ መሬቶች በሰላም ወደ ሊትዌኒያ ርእሰ መስተዳደር ተቀላቀሉ። በተጨማሪም ገዲሚናስ የእሱን ተጽዕኖ ለማስፋት ዳይናስቲክ ጋብቻዎችን በንቃት ይጠቀም ነበር. ገዲሚናስ በ23 የግዛት ዘመኑ ጠንካራ እና ትልቅ ሀገር ፈጠረ። የሩሲያ መሬቶች የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ግዛት ሁለት ሦስተኛውን ይይዛሉ።

Knightly በሊትዌኒያ ላይ ግፊት እንዲጨምር አዘዙ። ገዲሚናስ ፖሊሲውን አጠናከረ። በ 1325 ሰላም አደረገ የፖላንድ ንጉሥቭላዲላቭ ሎኬቶክ ከንጉሣዊው ልጅ ካሲሚር ከልጁ አልዶና ጋር ከጋብቻ ጋር በማተም አተመ። ከኖቭጎሮድ ጋር ሰላም ተጠናቀቀ. ስለዚህ ጌዲሚን በትእዛዞች ላይ ጥምረት ፈጠረ-ፖላንድ, ሪጋ, ኖቭጎሮድ, ፒስኮቭ. ገዲሚናስ በፊት በቅርብ አመታትህይወቱን ከጀርመን ባላባቶች ጋር ተዋግቶ በትእዛዙ የቤይሩርግ ቤተ መንግስት በተከበበ ጊዜ ወደቀ።

ገዲሚን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ጣዖት አምላኪ ሆኖ በመቆየቱ በሃይማኖታዊ መቻቻል ተለይቷል-በእሱ ቁጥጥር ስር ያሉ የሩሲያ ክልሎች ነዋሪዎች የኦርቶዶክስ እምነትን በነፃነት ይናገሩ ነበር, እናም ሊቱዌኒያውያን እንዳይቀበሉት አላገደውም.

4. ምንን ያካተተ ነበር? ታሪካዊ ትርጉምየሩሲያ መሬቶች በከፊል ወደ ሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ መግባት?

1) ከአውዳሚው የሆርዲ ወረራ ነፃ መውጣት;
2) ከምስራቃዊም ሆነ ከምዕራብ የሚመጣውን ስጋት በተሳካ ሁኔታ መቋቋም;
3) የሩሲያ እና የሊትዌኒያ ባህሎች የጋራ ተፅእኖ እና ጣልቃገብነት;
4) የሊቱዌኒያ መኳንንት ክፍል የኦርቶዶክስ እምነትን ተቀበለ።

በትምህርቱ ወቅት ሊሆኑ የሚችሉ ጥያቄዎች

በሰሜን ምዕራብ ሩሲያ ላይ ምን ስጋት አለ?

በደን እና ረግረጋማ ቦታዎች የተጠበቁት የሩስ ሰሜናዊ ምዕራብ አገሮች የሞንጎሊያውያን ወረራ አምልጠዋል, ነገር ግን በመስቀል ጦረኞች ድል እንደሚቀዳጅ ስጋት ገብቷቸዋል.

የሊትዌኒያ ነገዶች በሰሜን-ምዕራብ የሩስ ጎረቤቶች ለረጅም ጊዜ ኖረዋል። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙዎቹ በጠብ ተዳክመው በመስቀል ጦር ድል ተደርገዋል ወይም ተደምስሰዋል። በነማን ወንዝ እና ገባር ወንዞቹ ላይ የሚኖሩ ጎሳዎች ብቻ ናቸው ነጻነታቸውን የያዙት።

የሊትዌኒያ ግዛት ምስረታ ዋና ምክንያቶች ምንድን ናቸው?

የጀርመን ወራሪዎችን ለመቋቋም የሊትዌኒያ ጎሳዎች ተባብረው የሊትዌኒያን ግዛት ፈጠሩ።

የሊትዌኒያ ግዛት መሪ ማን ነበር?

ሚንዶቭግ የሊትዌኒያ ግዛት መሪ ሆነ።

Mindovg የተከተለው ፖሊሲ ምን ነበር?

እንደ ገዥ፣ ሚንዳውጋስ በተንኮል እና በብልሃት ተለይቷል። በ1250 ወደ ካቶሊካዊነት ተለወጠ፤ ሆኖም “መጠመቁ አስደሳች ነበር” በማለት ዜና መዋዕል ጸሐፊው ተናግሯል። ከ10 አመታት በኋላ ሚንዳውጋስ በግድ የተጫነበትን ሀይማኖት በመተው የመስቀል ጦረኞች እና የካቶሊኮች ዋነኛ ጠላት ሆነ።

የምዕራብ ሩሲያ ከተሞች ነዋሪዎች የሊቱዌኒያ ልዑልን ኃይል በፈቃደኝነት የተገነዘቡት ለምንድን ነው?

የምዕራብ ሩሲያ ምድር ነዋሪዎች ከሞንጎሊያውያን እና ከመስቀል ጦረኞች ጥበቃ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ የሊቱዌኒያ ልዑልን ኃይል በፈቃደኝነት አወቁ።

የሩስያ እና የሊቱዌኒያ መሬቶች ለየትኛው ዓላማ አንድ ሆነዋል ነጠላ ግዛት?

ከምዕራቡም ሆነ ከምስራቅ ጠላቶችን ለመቋቋም የሩሲያ እና የሊቱዌኒያ አገሮች ወደ አንድ ሀገር መጡ።

በጌዲሚናስ የግዛት ዘመን የሊትዌኒያ ግዛት ከመስቀል ጦረኞች ጋር የነበረው ግንኙነት እንዴት ሊዳብር ቻለ?

ገዲሚናስ ከመስቀል ጦረኞች ጋር ከባድ ግንኙነት ነበረው። ትዕዛዙ ወደ ሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር እየገሰገሰ ነበር እና ገዲሚናስ ከእነሱ ጋር ግልጽ ትግል ማድረግ ነበረበት። እ.ኤ.አ. በ 1320 ጌዲሚናስ የሞንጎሊያውያን እና የሩሲያ ወታደሮች ድጋፍን በመጠቀም በሄንሪክ ፎን ፕሎክ የሚመራውን የመስቀል ጦር ሰራዊት ድል አደረገ ። ከዚያም ወደ ጳጳሱ በደብዳቤ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ. አባዬ ደብዳቤውን አልመለሰም። በ 1323 የሪጋ ሊቀ ጳጳስ አምባሳደሮች እና የሊቮኒያ ትዕዛዝ ተወካዮች ወደ ቪልኒያ ደረሱ. አምባሳደሮቹ ገዲሚናስ የገባውን ቃል ይፈፅማሉ ወይ ብለው ጠየቁት። ግራንድ ዱክ ከቀጥታ መልስ ወጣ። ገዲሚናስ የካቶሊክን እምነት ስለመቀበል ሀሳቡን ቀይሯል ወይም የውሳኔውን ትክክለኛነት ተጠራጠረ እና ለዚህም ከባድ ምክንያቶች ነበሩ ። ጌዲሚናስ ሊቱዌኒያን ለማጥመቅ ያለው ፍላጎት እንደታወቀ፣ የዜሞይት ፊውዳል ገዥዎች ተቃወሙት። ታላቁን ዱኩን እሱን እና ቤተሰቡን እንዲይዝ እና በመስቀል ጦረኞች እርዳታ ከግዛቱ እንዲያባርሩት ወይም እንዲገድሉት አስፈራሩዋቸው። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም, ሰላም በሊቮኒያ ትዕዛዝ ተጠናቀቀ, ነገር ግን ሁልጊዜም አልተከበረም ነበር. ሆኖም ይህ ገዲሚናስ የቲውቶኒክ ሥርዓትን ለመዋጋት ኃይሉን እንዲያስተላልፍ አስችሎታል።

በ1324 የጳጳሱ ሊቃውንት ወደ ገዲሚናስ መጡ። ይሁን እንጂ ጌዲሚናስ, የሊትዌኒያ ጥምቀት ከትእዛዙ ጋር የተፈለገውን ሰላም እንደማያመጣ በመገንዘብ, ነገር ግን ከዜሞቲያ እና ከኦርቶዶክስ የግዛት ህዝብ ጋር አለመግባባትን ብቻ እንደሚያመጣ በመገንዘብ, አላማውን ተወ. “ሊቃነ ጳጳሱን ለማክበር ዝግጁ ነኝ፣ ለእኔ ታላቅ ነውና፣ ሊቀ ጳጳሱንም እንደ አባት አከብራለሁ፣ ለእኔ ታላቅ ነውና፣ እናም እኩዮቼን እንደ ወንድም እና ታናናሾቹን አከብራለሁ። ከእኔ ይልቅ እንደ ልጆች። ክርስቲያኖች እንደ ልማዳቸው እግዚአብሔርን እንዲያገለግሉ አልከለክላቸውም። ለሩሲያውያን፣ በራሳችን መንገድ፣ እንደ ልማዳችን እግዚአብሔርን እናገለግላለን፣ እናም ሁላችንም አንድ አምላክ አለን” ሲል ጌዲሚን መለሰ።

ትዕዛዙ ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጋር ሰላምን የማስጠበቅ አላማ አልነበረውም እና አውሮፓን በዚህ ላይ ለማስነሳት አቅዷል። ገዲሚናስ ፖለቲካውን አጠናክሮ ቀጠለ። በ 1325 ከፖላንድ ንጉስ ቭላዲስዋ ሎኬቶክ ጋር እርቅ ፈጠረ, ከንጉሣዊው ልጅ ካሲሚር ሴት ልጁ አልዶና ጋር ጋብቻውን አዘጋ. ከኖቭጎሮድ ጋር ሰላም ተጠናቀቀ. ስለዚህ ጌዲሚን በትእዛዙ ላይ ጥምረት ፈጠረ ፖላንድ, ሪጋ, ኖቭጎሮድ, ፒስኮቭ. ገዲሚናስ እስከ ህይወቱ የመጨረሻ አመታት ድረስ ከጀርመን ባላባቶች ጋር ተዋግቶ በትእዛዙ ባየርርግ ቤተመንግስት በተከበበ ጊዜ ወደቀ።

ስለዚህም ገዲሚናስ ከመስቀል ጦሮች ጋር በመፋጠጥ ዲፕሎማሲያዊ አቀባበል እና ግልጽ ትግል አድርጓል ማለት እንችላለን።

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ግዛት እድገት ምክንያቶች ምንድን ናቸው?

ጌዲሚናስ የቤላሩስ መሬቶችን አንድ የማድረግ ፖሊሲን ተከትሏል. እ.ኤ.አ. በ 1341 ከሞተ በኋላ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ፖሎትስክ ፣ ቪትብስክ ፣ ሜንስክ ፣ ፒንስክ ፣ ብሬስት ላንድ እና ፖድላሴ እንዲሁም የጋሊሺያ-ቮልሊን ምድርን ያጠቃልላል ። ይህ ውህደት እንዴት እንደተከናወነ የታሪክ ሰነዶች ምንም የሚናገሩት ነገር የለም። ስለዚህ ይህ ሂደት ሰላማዊ ነበር ብለን መገመት እንችላለን። እንደሆነ ይገመታል። የተለያዩ መሬቶችየሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል ነበሩ ምክንያቱም ርዕሰ መስተዳድሩ አንድ ስለነበረ ነው። የህዝብ ትምህርትጋር ጠንካራ ሰራዊትዝቅተኛ ግብር ያለው፣ ለተለያዩ ሃይማኖቶች የመቻቻል አመለካከት ያለው። በተለያዩ አገሮች የሚኖሩ ነዋሪዎች በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አገዛዝ ሥር ከሞንጎሊያውያን እና ከመስቀል ጦረኞች ጥበቃ እንደሚያገኙ እና በአገራቸው ውስጥ ሥርዓት እንደሚኖራቸው ያምኑ ነበር.

ዋና አቅጣጫዎች ምንድን ናቸው የአገር ውስጥ ፖሊሲየሩሲያ-ሊቱዌኒያ ግዛት?

የሊቱዌኒያ መኳንንት በተያዙት መሬቶች ላይ ጥብቅ ቁጥጥር ለማድረግ አላማ አላደረጉም. በእነዚህ መሬቶች ላይ የቀድሞው የአስተዳደር ሥርዓት እና የድሮ ልማዶች እና ወጎች ተጠብቀው ነበር. ስለዚህ, በሩሲያ-ሊቱዌኒያ ግዛት ውስጥ በጣም ስልጣን ከነበራቸው ሃይማኖቶች አንዱ ኦርቶዶክስ ነበር, እና የሩሲያ ቋንቋ በዚህ ግዛት ውስጥ ዋና ቋንቋ ሆኗል. ልኡል-ምክትል ከህዝቡ ግብር ሰበሰቡ። ሆኖም፣ የዚህ ግብር መጠን በጣም ትልቅ አልነበረም። የሩሲያ ህዝብይህንን ግብር ከለላ ለማግኘት ለሊትዌኒያ ልዑል እንደ ክፍያ ይቆጠር ነበር። የውጭ ወራሪዎችእና በግዛቱ ግዛት ላይ ስርዓትን መጠበቅ.

የሩሲያ ህዝብ ምስረታ መጀመሪያ

ሰሜን-ምስራቅ ሩስ ምንም እንኳን በወርቃማው ሆርዴ ላይ የተመሰረተ ቢሆንም ጥንታዊውን የሩሲያ ባህል እና ቋንቋ ሙሉ በሙሉ ጠብቆታል. ቀስ በቀስ፣ የቋንቋ፣ የባህል እና የአኗኗር ዘይቤዎች እዚህ ተስተካክለዋል። በዚሁ ጊዜ ከቮልጋ ክልል እና ከወርቃማው ሆርዴ ህዝቦች ጋር ሰፊ ግንኙነት ያላቸው የሩሲያ ሰዎች አንዳንድ ቃላቶቻቸውን, የአለባበስ አካላትን መጠቀም እና የእነዚህን ህዝቦች ልማዶች መቀበል ጀመሩ. የጋራ ቋንቋ, ልዩ ባህሪያት ኢኮኖሚያዊ ሕይወት, ባህል እና የአኗኗር ዘይቤ ሰዎች ወደ ታላቁ ሩሲያ ወይም ሩሲያዊ ዜግነት አንድ ሆነዋል።

የቤላሩስ እና የዩክሬን ብሔረሰቦች ምስረታ መጀመሪያ

የደቡብ ምዕራብ እና የምእራብ ሩስ መሬቶች በፖላንድ፣ ሊቱዌኒያ እና ሃንጋሪ ውስጥ ተካትተዋል። ነገር ግን ነዋሪዎቻቸው በእነዚህ ግዛቶች ህዝቦች መካከል አልተበታተኑም, ምክንያቱም በአብዛኛው በኦርቶዶክስ እምነት የተዋሃዱ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, መገናኘት አለመቻል ሰሜን-ምስራቅ ሩሲያየአካባቢያዊ ቀበሌኛዎች, ህይወት እና ባህል ባህሪያትን ጠብቀዋል. በተመሳሳይ ግዛት ውስጥ እራሳቸውን ያገኟቸው ህዝቦችም እዚህ በሩሲያውያን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በደቡብ ምዕራብ፣ ለመላው ሕዝብ የተለመደ የንግግር ዘይቤዎች ፈጥረዋል። በምዕራባዊው ሩስ አገሮች ውስጥ አንድ ባሕርይ ጨካኝነት እና ጥንካሬ ታየ። ቀስ በቀስ አንዳንድ ልማዶች እና ወጎች፣ ባህል እና ጥበብ፣ የምግብ እና አልባሳት ምርጫዎች እና የባህርይ መገለጫዎች መፈጠር ጀመሩ።

የሊትዌኒያ መኳንንት ከፖላንድ ጋር ለመዋሃድ የወሰኑት ለምንድን ነው?

የሊቱዌኒያ መኳንንት ከፖላንድ ጋር ለመዋሃድ ወሰነ, የቲውቶኒክ ትዕዛዝ ግፊቱን ስለጨመረ. ሊትዌኒያ እና ፖላንድ ከመስቀል ጦረኞች ጋር በጋራ ለመዋጋት አንድ ለመሆን ወሰኑ።

በርዕሰ መስተዳድሩ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ዘንድ ቁጣን የፈጠረው ምንድን ነው?

የፖላንድም ሆነ የሊትዌኒያ ንጉሥ የሆነው ጃጂሎ ካቶሊካዊነትን የመንግሥት ሃይማኖት ብሎ ለማወጅ ባደረገው ውሳኔ የርዕሰ መስተዳድሩ ኦርቶዶክሶች ተቆጥተዋል።

የሊትዌኒያን የነጻነት ትግልን ማን መርቷል?

የሊትዌኒያ የነጻነት ትግል በጆጋይላ የአጎት ልጅ በልዑል ቪታታስ ይመራ ነበር።

የልዑል ቪቶቭት እንቅስቃሴዎች ውጤቶች ምንድ ናቸው?

እ.ኤ.አ. በ 1392 Vytautas የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ነፃነትን አገኘ እና የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን በመባል ታወቀ። በተመሳሳይ ጊዜ, Vytautas የፖላንድ ንጉሥ ጆጋይላ ያለውን ከፍተኛ ኃይል በይፋ እውቅና.

የሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ግዛት በVytautas ስር የተስፋፋው እንዴት ነው?

ቪቶቭት በሩሲያ መሬቶች ወጪ ንብረቱን የማስፋፋት ፖሊሲን ቀጠለ. በደቡብ, ንብረቱ ወደ ጥቁር ባሕር, ​​በምስራቅ - ወደ ስሞልንስክ ደረሰ.

Vytautas እና Jagiello ምን ስምምነት ተፈራረሙ?

Vytautas እና Jogaila የሊትዌኒያ ነፃነትን በመቀበል ምትክ ካቶሊካዊነትን የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ መንግሥታዊ ሃይማኖት መሆኑን በመግለጽ ስምምነት ተፈራርመዋል።

ይህ ምን አመጣው?

እንዲህ ዓይነቱ ስምምነት መፈረም የሩሲያ ቤተሰቦች ቀስ በቀስ ወደ ካቶሊካዊነት መለወጥ ጀመሩ. እናም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ለሀይማኖታዊ እና ለሀገራዊ ጭቆና መጋለጥ ጀመሩ።

የውድቀት ታሪክ። ባልቲክስ ለምን ኖሶቪች አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች አልሰራም።

1. የሊትዌኒያ ዲያሌክቲክስ፡ ግራንድ ዱቺ የሊትዌኒያ እና የሊቱዌኒያ ብሔራዊ ግዛት

የሊቱዌኒያ ብሔር የተመሰረተው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, እና ብሔራዊ የሊትዌኒያ ግዛት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ, ነገር ግን በፍጥረት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ታሪካዊ ትውስታስለ የመካከለኛው ዘመን ኢምፔሪያል ፕሮጀክት - የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ። ምስሎቹ እና ምልክቶች - የቪቲስ ግዛት አርማ ፣ ዋና ከተማው ቪልኒየስ ፣ የጌዲሚናስ ግንብ ፣ “የጌዲሚናስ ምሰሶዎች” እና ሌሎችም - ለዘመናዊ የሊትዌኒያ ሀገር-መንግስት ግንባታ አስፈላጊ ምሳሌያዊ መሠረት ሆነዋል።

ምንም እንኳን በጥንታዊው የሊትዌኒያ ግዛት እና በአሁኑ ጊዜ በሊትዌኒያ መካከል ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር ባይኖርም የሊትዌኒያ ግዛት መኖሩ በይፋ የሚታሰበው የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ከተቋቋመበት ቀን ጀምሮ ነው - ጁላይ 6 ቀን 1253 የልዑል ሚንዳውጋስ ዘውድ ሲከበር ወይም ሚንዳውጋስ ተከሰተ፣ የሊትዌኒያ ንጉስ አወጀ።

የሊቱዌኒያ የፖለቲካ ዘፍጥረት የተካሄደው በጀርመን የመስቀል ጦረኞች ከፍተኛ ግፊት ነበር-የሊቮኒያ ትዕዛዝ ከሰሜን እና ከደቡብ የቴውቶኒክ ትእዛዝ። እ.ኤ.አ. በ 1255-1261 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በሊትዌኒያ ላይ አራት ጊዜ የመስቀል ጦርነት አውጀዋል ፣ ምንም እንኳን ሚንዳውጋስ ራሱ ወደ ካቶሊካዊነት በ 1251 ተመልሶ በሊቀ ጳጳሱ ቡራኬ ዘውድ ተቀዳጅቷል (ከጥቂት ዓመታት በኋላ ፣ የዚህ እርምጃ ከንቱነት አይቶ ክርስትናን ክዷል) .

በተመሳሳይ ጊዜ, የኦርቶዶክስ ተፅእኖ እና የጥንት የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮችየሊቱዌኒያ ግዛት ምስረታ መጀመሪያ ላይ ከምዕራቡ ካቶሊክ ተጽዕኖ ያነሰ አልነበረም። የሚንዶቭግ ልጅ ቮይሼልክ በመጀመሪያ በጋሊች በሚገኝ ገዳም ውስጥ የመነኮሳትን ስእለት ወሰደ እና ከዚያም በሊትዌኒያ ለሚገኙ የኦርቶዶክስ ሚስዮናውያን እንቅስቃሴ አበርክቷል። በመቀጠልም በሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ የሩስያ ባህል ተጽእኖ ብቻ ጨምሯል. ግራንድ ዱክ ገዲሚናስ (1316-1341)፣ የብዙ አለም አቀፍ ግዛትን የመሰረተ፣ እራሱን “የሊትዌኒያ እና የሩስያ ንጉስ” ብሎ የሰየመው፣ ከሩሲያ ልዕልት ኦልጋ ጋር አግብቶ ሴት ልጆቹን ለፖላንድ ንጉስ እና ለሩሲያ መኳንንት ሰጠ። ከሌሎች ታላላቅ ታሪካዊ ሰዎች መካከል ጌዲሚናስ በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ በሚገኘው "የሩሲያ ሚሊኒየም" መታሰቢያ ላይ ተመስሏል.

በ14-15ኛው ክፍለ ዘመን የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ከሞስኮ እና ከቴቨር ጋር ተወዳድሮ የሩሲያን መሬቶች ወደ አንድ ሀገርነት የመቀላቀል እምቅ ማዕከል ነበር። ሊትዌኒያ ከሞስኮ ጋር በመሆን ከፍርስራሹ ውስጥ ከተነሱት ሁለት የተማከለ ግዛቶች አንዱ ሆነች ኪየቫን ሩስ.

የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ሰሜናዊ እና ምስራቃዊ ሩሲያን አንድ ካደረገ የሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ደቡባዊ እና ምዕራባውያንን አንድ አድርጓል። በኦልገርድ የጌዲሚናስ ልጅ የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ከሊትዌኒያ እራሱ በተጨማሪ ሁሉንም ዘመናዊ ቤላሩስ ፣ ሰሜናዊ እና ሰሜን ምዕራብ ዩክሬን (ኪይቭ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ጋሊሺያ ፣ ቮልይን) ያጠቃልላል ፣ ስለሆነም ከባልቲክ ባህር እስከ ጥቁር ባህር ድረስ ይዘልቃል ። ስቴፕፕስ. ከግዛቱ ግዛት ውስጥ ሁለት ሦስተኛው የቀድሞው የኪየቫን ሩስ መሬቶችን ያጠቃልላል ፣ የቢሮ ሥራ የሚካሄደው በምዕራባዊው ሩሲያ ቋንቋ ሲሆን በብሉይ ሩሲያኛ ዘዬዎች እና በቤተ ክርስቲያን ስላቮን ላይ የተመሠረተ ነው። የሕግ ሥርዓቱም መጀመሪያ ላይ በጥንታዊ የሩሲያ ሕግ ላይ የተመሠረተ ነበር - “የሩሲያ እውነት” ፣ ወዘተ.

ከሊቱዌኒያ እና ከኪየቫን ሩስ ግራንድ ዱቺ ጋር በተያያዘ፣ የሆሬስ ዝነኛ ሐረግ አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል፡- “ግሪክ፣ ምርኮኛ፣ የዱር ድል አድራጊዎችን ማረከ”፣ ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም። Polotsk ፣ Galicia-Volyn እና ሌሎች ርዕሳነ መስተዳድሮች በሊቱዌኒያ መኳንንት ስር ገብተው በፈቃደኝነት እዚያ የሚቆዩበት ቀላል ምክንያት በዚያን ጊዜ የሊትዌኒያ መኳንንት ቀድሞውኑ በጣም የተራበ በመሆናቸው ነው። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ለምስራቃዊ ስላቭስ ለመስቀል ጦረኞች እና ለወርቃማው ሆርዴ ምርጥ አማራጭ መስሎ ነበር - ከሁለቱም ተከላካይ።

"የሩሲያ ህዝብ ከኦልገርድ የግዛት ዘመን ጀምሮ በቁጥርም ሆነ በግዛት ያሸንፉ ነበር እናም ከባህላዊ እድገታቸው አንፃር በሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ እየተባለ በሚጠራው በግዛቱ ውስጥ የማይካድ ትልቅ ቦታ መያዝ ነበረበት ፣ ግን በእውነቱ ሆነ። ከ14ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በሁሉም ረገድ የታላቋ ምዕራባዊ ሩሲያ ግዛት” ሲል በ19ኛው መቶ ዘመን የዩክሬን ታሪክ ጸሐፊ ቭላድሚር አንቶኖቪች ጽፈዋል። እንዲሁም በቅድመ-አብዮታዊ የሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, የሊቱዌኒያ-ሩሲያ ግዛት እና የሊትዌኒያ ሩስ ቃላት ታዋቂዎች ነበሩ.

በይፋ፣ ከግራንድ ዱክ ቪታታስ የግዛት ዘመን ጀምሮ ይህ ግዛት “የሊትዌኒያ ፣ ሳሞጊት እና የሩሲያ ታላቅ ዱቺ” ተብሎ ይጠራ ነበር።

ሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች የብዝሃ-አገራዊ ብቻ ሳይሆን የብዝሃ-ኑዛዜ ባህሪ፣ የሀይማኖት መቻቻል፡ አረማዊነት፣ ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት በሰዎች እና በታዋቂዎች መካከል አብረው ይኖሩ ነበር። ከነሱ በተጨማሪ ይሁዲነት እና እስልምናም ይታወቁ ነበር። መናገር ዘመናዊ ቋንቋ፣ የመድብለ ባሕላዊነት በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አሸንፏል።

"በሩሲያ ምድር ላይ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱኮች ስልጣን ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ምንም እንኳን የእምነት ልዩነት ቢኖረውም የክርስትናን አለመቻቻል ፈጽሞ አያውቅም; በተቃራኒው መኳንንቱ የተገዙትን ሕዝቦች መብት፣ ቋንቋና ልማዶች በማክበር ራሳቸው ጥበበኞች ብለው ያወቁትን አበሱ። ስለዚህም የኦርቶዶክስ እምነት በቅዱሳን እውነቶች ላይ በየዋህነት በመተማመን በሊትዌኒያ ውስጥ ተሰራጭቶ መንግሥት ርምጃ ሊወስድበት እንደሚችል ከማሰቡ በፊት... ኦርቶዶክሳውያን ሩሲያውያንና አረማዊ ሊቱዌኒያውያን አንድ የጋራ አባት አገርና አንድ ሉዓላዊ መንግሥት ያላቸው በአንድ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጠው ይነጋገሩ ነበር። በጋራ ስለ የጋራ ጥቅም; በ19ኛው መቶ ዘመን የፖላንዳዊው ታሪክ ምሁር የሆኑት ቴዎዶር ናርቡት በአንድነት ወደ ጦርነት ገብተው አጥንቶቻቸውን በአንድ መቃብር አኖሩ።

በዚሁ ጊዜ የፖላንድ ባህላዊ ተጽእኖ ቀስ በቀስ ከሩሲያ ተጽእኖ ጋር በሊትዌኒያ ጨምሯል. የኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ ገዳማት በተመሳሳይ ጊዜ ተከፍተዋል ፣ የሩሲያ እና የፖላንድ ሰባኪዎች በተመሳሳይ ጊዜ በሊትዌኒያ ግዛት ውስጥ በሚስዮናዊነት አገልግሎት ይካፈሉ ነበር።

በጥራት አዲስ ደረጃየፖላንድ ተጽእኖ በ 1385 ከ Krevo ህብረት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን ወደ ካቶሊካዊነት ሲቀየር እና የፖላንድ ንግስት ጃድዊጋን አግብቶ የፖላንድ ንጉስ ሆነ። በ1387 ጃጂሎ ሊቱዌኒያን ወደ ካቶሊካዊነት አጠመቀ።

ሊትዌኒያውያን ክርስትናን የተቀበሉ የመጨረሻው የአውሮፓ ህዝቦች ሆኑ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ እውነታ ተጽዕኖ አሳድሯል ትልቅ ተጽዕኖየሊቱዌኒያ ብሔራዊ ማንነት ምስረታ ላይ.

የጃጊሎ ከፖላንድ ጋር ያለው ህብረት የተፈጠረው የቴውቶኒክ ትእዛዝን መቃወም አስፈላጊ በመሆኑ ነው ፣ ይህም ፖላንድንም ሆነ ሊቱዌኒያን ያስፈራራ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ የሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ከፖላንድ ጋር ያለውን ህብረት በማፍረስ ወይም እንደገና መደምደሙን የፖለቲካ ርእሰ-ጉዳይነቱን ጠብቆ ቆይቷል። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አንዳንድ የሊቱዌኒያ መኳንንት መኳንንቶቻቸውን ወደ መንግሥት ለመቀየር ሞክረው ከሞስኮ ግራንድ ዱቺ (Vytautas) ጋር ግንኙነት መሥርተዋል ፣ ሌሎች ደግሞ የፖላንድ ነገሥታት ሆኑ ፣ ኅብረቱን መልሰው በሊትዌኒያ የፖላንድን ተፅእኖ ለማጠናከር አስተዋፅዖ አድርገዋል። የኋለኛው ፅንሰ-ሀሳብ እየጨመረ መጣ።

በፖላንድ እና በሊትዌኒያ መካከል ያለው የመቀራረብ ሂደት በ 1569 ምክንያታዊ መደምደሚያ ላይ ደርሷል ፣ የፖላንድ መንግሥት እና የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ የሉብሊን ህብረት ውጤት ወደ አንድ ሀገር - የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ። "የሁለቱም ህዝቦች ሁኔታ" - ፖላንድኛ እና ሊቱዌኒያ - በአንድ የጋራ ንጉሠ ነገሥት አንድ ሆነዋል, በሴጅም በጋራ የተመረጠ, ነጠላ. የውጭ ፖሊሲእና አጠቃላይ የገንዘብ ስርዓት. በተመሳሳይ ጊዜ ዘውዱ (ፖላንድ) እና ርዕሰ መስተዳድር (ሊቱዌኒያ) የኢንተርስቴት ድንበርን ጠብቀዋል, የራሳቸው ባለስልጣናት, የራሳቸው ጦር እና በጀት ነበራቸው. ስለዚህ, ጥያቄው አከራካሪ ነው-የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ መፍጠር የሊትዌኒያ ግዛት እንደጠፋ ሊቆጠር ይችላል? በዘመናዊ የሊትዌኒያ ኦፊሴላዊ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, የማይቻል እንደሆነ ይታመናል - የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ቀጣይ ሆኗል, እሱም ቀደም ሲል ከፖላንድ መንግሥት ጋር ላለፉት መቶ ዘመናት አንድነት ነበረው.

ምንም እንኳን የሊትዌኒያውያን እራሳቸው እንደ ሊትዌኒያውያን ግዛታቸውን ያጡ ሰዎች የሉም የሚል መራራ ቀልድ ቢኖራቸውም - ይህ ማለት በመጀመሪያ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ፣ ከዚያ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ፣ ከዚያም የሶቪየት ፣ የጀርመን እና እንደገና የሶቪየት “ወረራ ማጣት ማለት ነው ። ” በማለት ተናግሯል።

ያም ሆነ ይህ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ከተፈጠረ በኋላ የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ እንደ ኢምፔሪያል ፕሮጀክት መኖር እንዳቆመ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ምክንያቱም የስላቭ ግዛቶች የባርነት ቦታን ለፖላንድ ከሰጡ በኋላ ፣ በፖላንድ ጌቶች የህዝብ ብዛት እና የተባበሩት ግሪክ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በግዳጅ መስፋፋት ተጀመረ።

ከሁሉም በላይ የሊትዌኒያውያን እራሳቸው ለፖላንድ ባርነት ተዳርገዋል። በማህበራዊ እና ባህላዊ ደረጃ ከመደበኛ የፖለቲካ እኩልነት ጋር የፖላንድ የበላይነት በዘመናዊቷ ሊትዌኒያ ግዛት ላይ ይመሰረታል ። ይህ የሆነው ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የአካባቢው የሊቱዌኒያ ዘውጎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በፖሎኒዝድ እየበዙ በመምጣታቸው እና እራሳቸውን ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ጋር በማገናኘት እንጂ ከድሆች እና ከተጨቆኑ ጎሳዎች ጋር ባለመሆኑ ነው።

በውጤቱም, በሊትዌኒያ የፖለቲካ መደብ እና "የጋራ ህዝቦች" መካከል ከፍተኛ ልዩነት ነበር, ምንም እንኳን ብዙ ዘመናት ቢቀየሩም እና አዳዲስ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተቋማትን ማስተዋወቅ.

በጠባብ ልሂቃን ክበብ ውስጥ ያሉ ተራ ሊቱዌኒያውያን በንቀት “ቡሮኮች” ይባላሉ ፣ ማለትም ፣ beets “scoops” ፣ ከውስጥ ቀይ ናቸው። ህዝቡ በበኩሉ ለፖለቲካ መደብ የሚከፍለው እጅግ በጣም ዝቅተኛ በሆነ ህጋዊነት ነው፣ እና በሊትዌኒያ ውስጥ ስለ አንድ የፖለቲካ ሀገር መኖር ከእንደዚህ አይነት ግንኙነቶች አንፃር ለመናገር አስቸጋሪ ይመስላል።

“ሊቱዌኒያውያን ከተቆጣጠሩት አብዛኞቹ የግዛታቸው የባህል ሕዝብ ጋር መቀላቀል ቢችሉ ኖሮ ታላቅ ኃይል ይሆኑ ነበር። ነገር ግን ይህ በጣፋጭ ፈተና ተከልክሏል - የካቶሊክ ፖላንድ ፣ ቀድሞውንም የአውሮፓ ስልጣኔን ፍትሃዊ ድርሻ የወሰደች ። አዳም ሚኪዊችዝ “በዓለም ላይ ከፖላንዳዊቷ ልጃገረድ የበለጠ ቆንጆ ንግሥት የለችም” ሲል ጽፏል። የሊትዌኒያ ባላባቶች ቀደም ሲል ህዳሴ ላይ የደረሰውን የዳበረ ባህል ውበት መቋቋም አልቻሉም ፣ እናም የሊትዌኒያ ግማሽ ያህሉ ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ ሱፐርኤቲኖስ ተሳበ ”ሲል ሩሲያዊ የታሪክ ምሁር እና የጂኦግራፍ ምሁር ሌቭ ጉሚሌቭ ስለ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ እጣ ፈንታ ሲሉ ጽፈዋል።

ምናልባት የሊቱዌኒያ ፖለቲከኞች እና የብሔራዊ ኢንተለጀንስያውያን በርካታ የስነ-ልቦና መዛባት ከዚህ ጋር በትክክል የተሳሰሩ ናቸው - የቀድሞ ንጉሠ ነገሥት ሰዎች ወደ ፖላንድ ዘውጎች የእርሻ ሠራተኞች እና አገራቸው ከፖላንድ መከፋፈል በኋላ የቀድሞው የንጉሠ ነገሥት ማእከል እንደነበሩ በመገንዘብ - የሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የሩቅ ብሔራዊ ዳርቻ ሆነ የሩሲያ ግዛት?

ያም ሆነ ይህ፣ የብሔራዊ ማንነት ምስረታ እና በሊትዌኒያውያን መካከል ብሔራዊ ንቅናቄ መፈጠር በ19ኛው ክፍለ ዘመን በአብዛኞቹ የአውሮፓ ሕዝቦች መካከል ተመሳሳይ ነበር። የሊትዌኒያ ብሄረተኝነት በተፈጥሮው ጎሳ ብቻ ነበር እናም “አንድ ቋንቋ፣ አንድ ህዝብ፣ አንድ ታሪክ” በሚለው ቀመር ላይ የተመሰረተ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ በሊትዌኒያ (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጀመረው) ብሔራዊ የነፃነት እንቅስቃሴ በሊቱዌኒያውያን መካከል በዋናነት ከፖለቲካዊ ተፈጥሮ ይልቅ ማህበራዊ ነበር - ከፖላንድ ክፍፍሎች በኋላ የዘመናዊው ሊቱዌኒያ ግዛት የሩሲያ ግዛት አካል ነበር ። ነገር ግን የፖላንድ የበላይነት በዕለት ተዕለት ደረጃ እዚያው ቀረ። ስለዚህ የሊቱዌኒያ ብሔር ምስረታ በአብዛኛው የተመሰረተው የፖላንድ ባህል ተጽእኖን በማሸነፍ ላይ ነው.

ይህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከፊል አፈ ታሪክ የሊቱዌኒያ ገጣሚ - ቄስ ክሪስቲናስ ዶኔላይትስ "ወቅቶች" የሚለውን ግጥም በማሰራጨት የሊቱዌኒያን ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ማዳበር ፣ የሊቱዌኒያ ወቅታዊ ጽሑፎች መታየት እና የፈላስፋው እና አስተማሪው ቪዱናስ እንቅስቃሴዎችን ያጠቃልላል። . እና ታዋቂነት በ የተማረ አካባቢሊቱኒያን የህዝብ ባህልበገጣሚው እና ፀሐፌ ተውኔት ዮናስ ማሲዩሊስ-ማይሮኒስ፣ የታሪክ ምሁር እና የስነ-ተዋፅኦ ተመራማሪ ሲሞናስ ዳውንታስ፣ አቀናባሪዎች ሚካሎጁስ ኮንስታንቲኖስ ሲዩርሊዮኒስ እና ቪንካስ ኩዲርካ (የአሁኑ የሊትዌኒያ ብሄራዊ መዝሙር ደራሲ) እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተገለጠ። እና የፖላንድ ካቶሊካዊነትን በመቃወም የሊቱዌኒያ አረማዊነት ፍላጎት።

ያም ማለት የሊቱዌኒያ ብሔር ምስረታ የተከናወነው የሰብአዊ ብልህ አካላት (የፈጠራ አናሳዎች ፣ እንደ ሀ ቶይንቢ) ከከፍተኛ ክፍሎች ባህል በተቃራኒ የታችኛው ክፍል ባህል ይግባኝ - ፖላንድ ፣ ሩሲያኛ ፣ የጀርመን ባህል.

በተመሳሳይ ጊዜ, ቀስቃሽ, እሱም በደንብ የነቃ ብሔራዊ ንቅናቄ, በሊትዌኒያ እንደ ሁሉም የሩሲያ ግዛት ብሄራዊ ዳርቻዎች, በ 1864 በሴንት ፒተርስበርግ የታወጀው የግዳጅ Russification ፖሊሲ ተጀመረ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሊትዌኒያ ብሔርተኝነት በማይሻር ሁኔታ ፀረ-ንጉሠ ነገሥታዊ ገጸ-ባህሪን አግኝቷል።

የሊትዌኒያ ትንሿ ወይም የፕሩሲያን ሊትዌኒያ እየተባለ የሚጠራው የሊትዌኒያ ባህል መፍለቂያ ተብሎ የሚጠራው ለሊትዌኒያ ብሔር ምስረታ ልዩ ሚና ተጫውቷል። ከታሪክ አንጻር፣ የአውቶክታኖስ መኖሪያ አካባቢ የሊትዌኒያ ህዝብአካል የነበረው ምስራቅ ፕራሻ. በአሁኑ ጊዜ ሊትዌኒያ ትንሹ ነች ምስራቃዊ ክልሎችየሩሲያ ካሊኒንግራድ ክልል. የሊትዌኒያ መስራች ህይወቱን በሊትዌኒያ በትንሹ ኖረ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋክሪስቲዮኒስ ዶኔላይትስ፣ በኮንጊስበርግ በ1547 የመጀመሪያው መጽሐፍ ታትሟል የሊትዌኒያ ቋንቋ. "የሊቱዌኒያ ባህል መቀመጫ" ወደ ሊትዌኒያ መግባቱ የሊቱዌኒያ ብሔርተኞች ቋሚ ሀሳብ ነበር እናም የሊቱዌኒያ ባለሙያዎች እና ፖለቲከኞች የካሊኒንግራድ ክልል ህጋዊ ጥርጣሬን ወደ ህዝባዊ ቦታ ይጥላሉ ። ለሩሲያ ፣ በሊትዌኒያ ውስጥ ያለው ካሊኒንግራድ በይፋ ካራሊያውቺየስ ተብሎ ይጠራል እናም በሊትዌኒያውያን የጅምላ ንቃተ ህሊና ውስጥ የካሊኒንግራድ ክልል የሊትዌኒያ መሆን አለበት የሚለው ሀሳብ በጥብቅ ነው ፣ ምክንያቱም ካራሊያውቺየስ በመጀመሪያ የሊትዌኒያ መሬት ነው። አያዎ (ፓራዶክስ)፣ እነዚህ በሊትዌኒያ አክራሪ ሃይሎች ጭንቅላት ውስጥ ያሉት የማስፋፊያ ህልሞች ፖላንድ አንድ ቀን የቪልኒየስን ክልል ከሊትዌኒያ እንደገና ትቆርጣለች ከሚለው የራሳቸው ፎቢያ በምንም መንገድ አይቃረኑም።

በሩሲያ ውስጥ ሁለተኛው መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽለዘመናት፣ መጀመሪያ ላይ ለሴንት ፒተርስበርግ ታማኝነት የጎደለው ለፖላንድ እና ለፖሎኒዝድ የሊትዌኒያ ባላባት የሊቱዌኒያ ብሄራዊ ማንነት እድገትን ለማበረታታት “መከፋፈል እና ማሸነፍ” በሚለው የብሔራዊ ፖሊሲ ፕሮጄክቶች ነበሩ ። “በሊትዌኒያ ክልል ውስጥ ያለው መለያየት በፖላንድ ንጥረ ነገሮች የበላይነት ላይ የተመሠረተ ሊሆን የሚችለው በአገሬው ተወላጅ ህዝባዊ አካል እንቅስቃሴ ላይ ብቻ ነው። በዚህች ሀገር መገንጠልን ልንከላከለው የምንችለው ተወላጅ የሆነውን ህዝባዊ አካል በማዳበር ብቻ ነው፣ ይህም ብቻውን የሊትዌኒያን ክልል ከፖላንድ አካላት የሞራል የበላይነት ነፃ ማውጣት የሚችለው” ሲል ሩሲያዊው የብሄር ብሄረሰቦች ምሁር አሌክሳንደር ሂልፈርዲንግ ጽፈዋል። ይሁን እንጂ እንደነዚህ ያሉ ፕሮጀክቶችን ለመተግበር በቂ ተግባራዊ ጥረቶች አልተደረጉም, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሊቱዌኒያ ብሔርተኝነት በመጨረሻ ፀረ-ፖላንድኛ ብቻ ሳይሆን ፀረ-ሩሲያኛ ባህሪ አለው.

የሊትዌኒያ ግዛት የተፈጠረው እ.ኤ.አ. በ 1918 በታሪክ ምሁር እና በአፈ ታሪክ ምሁር ዮናስ ባሳናቪቺየስ የሚመራው ብሄራዊ ምሁር ነው። እ.ኤ.አ. በ 1991 በብሔራዊ ምሁር ፣ በሙዚቃ ባለሙያ እና በ Čiurlionis ሥራዎች Vytautas Landsbergis ተመራማሪው ወደ ቅድመ-ጦርነት መልክ ተመለሰ።

በሁለቱም ጊዜያት የሰብአዊ ርህራሄዎች የሊቱዌኒያ ሪፐብሊክን በጎሳ ብሔርተኝነት ላይ በመመስረት ፈጠሩ, ይህም በመጀመሪያ በክልላቸው ውስጥ ያሉ ሌሎች ባህላዊ ተፅእኖዎችን በመቃወም እና በመቃወም የተመሰረተ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የብሔራዊ መንግሥት ገንቢዎች ሁለት ጊዜ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ታሪካዊ ተተኪ ብለው ለማወጅ ሞክረዋል ።

በሊትዌኒያ ፖለቲከኞች መካከል የድህረ-ኢምፔሪያል ሲንድረም ሙሉ በሙሉ የዱር እና የማይቻል የሚመስለውን ድብልቅልቅ ያለ ብሄራዊ ስሜት እና ጥላቻን የሚያብራራ ይህ ሁኔታ ነው። ከዚህም በላይ በአገሮች ውስጥ የጂኦፖለቲካል መሲሃኒዝም የቀድሞ የዩኤስኤስ አርበጣም ንቁ የሆኑት ጠንካራ ብሄራዊ ወግ አጥባቂዎች ናቸው። ለመረዳት በሚያስቸግር መንገድ የሊበራል እሴቶች እና ክፍት ማህበረሰብ በቤላሩስ ፣ ዩክሬን ወይም ትራንስካውካሲያን አገሮች ውስጥ የሚስዮናዊነት ስብከት ከስለላ ማኒያ ፣ “ጠንቋይ አደን” ፣ ሳንሱር እና በትውልድ አገራቸው ውስጥ ሁሉንም ዓይነት ክልከላዎች ያጣምራል።

የዚህ አያዎ (ፓራዶክስ) ሊሆን የሚችል ማብራሪያ አሁንም ተመሳሳይ ነው-የሊትዌኒያ ብሄራዊ መንግስት ምስረታ ወቅት የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ምስል ይግባኝ ። በተመሳሳይ ጊዜ, የሊቱዌኒያ ብሔር እና የሊትዌኒያ ሪፐብሊክ የፈጠረው ብሄራዊ ምሁር, በአንድ ጊዜ በአራት ዘመናዊ ግዛቶች ግዛቶች ላይ የሚገኘውን የመካከለኛው ዘመን ግዛት አስደናቂ ውጫዊ ገጽታ ብቻ መጠቀም ችሏል. ይህ የማሰብ ችሎታ የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጣዊ ማንነትን ችላ ለማለት መገደዱ የማይቀር ነው፡- የመድብለ ባህላዊ፣ የብሔር ብሔረሰቦች እና ታጋሽ የሆነች ሀገር፣ በአገዛዙ ስር፣ በእነዚህ ባህሪያት የተነሳ ብዙ መሬቶች እና ህዝቦች በፈቃዳቸው አልፈዋል።

አሁን ግን የጎሳ ማንነቱን በጥንቃቄ እና በፔዳናቲክ ከጎረቤት ፖላንድኛ፣ ሩሲያኛ፣ ጀርመን እና ቤላሩስያ ህዝቦች ባህሎች በመለየት የተፈጠረ መንግስት በዚህ ኢምፔሪያል ፕሮጀክት የቀድሞ ክብር እና ስልጣን ላይ ተመርኩዞ እራሱን ለማወጅ እየሞከረ ነው። ወራሽ.

ውጤቱ ቀደም ሲል የተጠቀሰው አያዎ (ፓራዶክስ) ነው-የክልላዊ መሪ አቋም ፣ የዲሞክራሲ ፣ የነፃነት እና የሰብአዊ መብቶችን ብርሃን ወደ አውሮፓ የሶቪየት ህዋ ክፍል በማምጣት ፣ በተዘጋ ፣ በጥላቻ ፣ በፓራኖይድ እና በጭቅጭቅ ሀገር በጣም ይፈለጋል ። - "የተከበበ ምሽግ"

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ቁራጭ ነው።የዩክሬን-ሩስ ምስጢር ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ቡዚና ኦልስ አሌክሼቪች

ከታሪክ መጽሐፍ። አዲስ የተሟላ መመሪያየትምህርት ቤት ልጆች ለተዋሃደ የስቴት ፈተና እንዲዘጋጁ ደራሲ Nikolaev Igor Mikhailovich

ከጥንት ጀምሮ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሩሲያ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ። 6 ኛ ክፍል ደራሲ Chernikova Tatyana Vasilievna

§ 18. የሊቱዌኒያ እና የሩስያ ታላቁ ዱቺ 1. የሩስያ ውህደት ማዕከላት ካንስ የሩስያን ምድር እንደ ኡሉስ, እና መኳንንቱን እንደ አገልጋይ ይመለከቱ ነበር. እነዚህን አገልጋዮች አዋርደው በፍርሃት አቆዩአቸው፣ እና አንዳንዴም ይንከባከቧቸው ነበር። የሩስያ ህዝብ እንደሌላው ህዝብ ለካንስ ነበር።

ከ Rurikovich መጽሐፍ። የሩሲያ መሬት ሰብሳቢዎች ደራሲ

የሊትዌኒያ እና የሩስያ ግራንድ ዱቺ በ1242፣ በሚንዳውጋስ ስር፣ የሚንስክ ምድር ሞንጎሊያውያንን በጋራ ለመዋጋት ከሊትዌኒያ ጋር የጥምረት ስምምነትን ፈፅሟል። ግሮድኖ ከግሮዶኖ እና ከበረስቲይ ከተሞች ጋር

ከሩሲያ መጽሐፍ እና "ቅኝ ግዛቶች" መጽሐፍ. እንደ ጆርጂያ, ዩክሬን, ሞልዶቫ, ባልቲክስ እና መካከለኛው እስያየሩሲያ አካል ሆነ ደራሲ ስትሪዝሆቫ ኢሪና ሚካሂሎቭና።

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ (ሙሉ ስም ግራንድ ዱቺ የሊትዌኒያ፣ ሩሲያኛ እና ዛሞይት) ከ12ኛው መገባደጃ ጀምሮ የነበረ - የ13ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ። እስከ 1795 ድረስ በዘመናዊ ሊቱዌኒያ, ቤላሩስ (እስከ 1793) እና ዩክሬን (እስከ 1793) ግዛት ላይ.

የግሩዋልድ ጦርነት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ሐምሌ 15 ቀን 1410 ዓ.ም. 600 ዓመታት ክብር ደራሲ አንድሬቭ አሌክሳንደር ራዴቪች

የሊትዌኒያ እና የፖላንድ ግራንድ ዱቺ የቤላሩስኛ-ሊቱዌኒያ ግዛት ከታላቁ ቫይታዩታስ በፊት በ9ኛው ክፍለ ዘመን በ1009 በታሪክ እና ዜና መዋዕል ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጹት ሊቱዌኒያውያን በርካታ ነገዶችን ያቀፈ ነበር - ሊቲቪን ፣ ዙሙዲን እና ያትቪንያውያን። ፕራሻውያን ከቪስቱላ እና ከኔማን በላይ ይኖሩ ነበር፣ ዙሙዲኖች በአፍ ይኖሩ ነበር።

ከቅድመ-ሌቶፒክ ሩስ መጽሐፍ። ቅድመ-ሆርዴ ሩስ'. ሩስ እና ወርቃማው ሆርዴ ደራሲ Fedoseev Yuri Grigorievich

9. የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ

ከጥንት ጀምሮ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የሩሲያ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Nikolaev Igor Mikhailovich

የሊትዌኒያ እና የሩስ ታላቁ ዱቺ በባቱ የተጎዳው የኪየቫን ሩስ ግዛት ያልተማከለ መዘዞች አንዱ የጥንት የሩሲያ ግዛቶች ፖለቲካዊ ፣ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ መለያየት ነው። ይህ በተለይ የደቡብ እና ምዕራባዊ ሩስ ዕጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣

ከመጽሐፍ አጭር ኮርስየ 9 ኛው-21 ኛው ክፍለ ዘመን የቤላሩስ ታሪክ ደራሲ ታራስ አናቶሊ ኢፊሞቪች

ክፍል II. የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ

ደራሲ

ከሩስ እና ሞንጎሊያውያን መጽሐፍ። XIII ክፍለ ዘመን ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና ገዥዎቹ የሊቶ ልዑል - ከ13-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በምስራቅ አውሮፓ ሰሜናዊ ክፍል የምትገኝ ግዛት ነበረች። በወንዙ ዳር ። ኔማን እና ገባር ወንዞቹ። የመንግስት ምስረታ ነበር።

ሂስትሪ ኦቭ ዘ ግራንድ ዱቺ ኦቭ ሊትዌኒያ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ካኒኮቭ አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች

በጌዲሚናስ ስር የነበረው የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ከ1316 እስከ 1341 ጌዲሚናስ በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ዙፋን ላይ ነበር። በጣም ጥሩ የሀገር መሪ ሆነ ፖለቲከኛምርጥ የጦር መሪ። በንግሥናው ጊዜ, በቋሚነት ለመስፋፋት ይፈልግ ነበር

የዩክሬን-ሩስ ምስጢር ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ቡዚና ኦልስ አሌክሼቪች

የሊትዌኒያ ታላቁ ዱቺ እንዴት ሰከረ ታሪኩ በ1240 የሞንጎሊያውያን ታታሮች ኪየቭን ሲያዙ አላበቃም። ታታሮች ወደ ስቴፕ እንደሄዱ አዲስ “ቅኝ ገዥዎች” - ሊትዌኒያውያን - ወዲያውኑ ወደ ውድመቷ ምድር ወጡ ። ቅኝ ገዥዎች ደግ ነበሩ። የአካባቢውን ነዋሪዎች አላስከፋም።

ከመጽሐፍ ታላቅ ጦርነት ደራሲ ቡሮቭስኪ አንድሬ ሚካሂሎቪች

በዩኤስኤስአር ታሪክ ላይ አንባቢ ከሚለው መጽሐፍ። ቅጽ 1. ደራሲ ደራሲ ያልታወቀ

ምዕራፍ XI የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ በ XV-XVI ክፍለ ዘመን 92. ጎሮዴልስኪ ፕራይቪሌይ (1413) የጎሮዴልስኪ ፕራይቪሌጅ የሊትዌኒያ ከፖላንድ ጋር መገናኘቱን እንዲሁም የካቶሊክን እምነት ለተቀበሉ የሊቱዌኒያ መኳንንት እና መኳንንት መብቶች መሰጠቱን አወጀ። የመካከለኛው ዘመን የላቲን ትርጉም የተሰጠው በ

ከሩሲያ ታሪክ መጽሐፍ. ክፍል I ደራሲ Vorobiev M N

የሊቱዌኒያ ታላቁ ዱቺ 1. - የሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳደር ታሪክ ምንጮች. 2. - የሊትዌኒያ ግዛት ብቅ ማለት. 3. - ደቡባዊ ሩስ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. 4. - በደቡባዊ ሩሲያ ግዛት የጠፋበት ምክንያቶች. 5. - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የሊቱዌኒያ ግዛት. 6. - ሊቱዌኒያ እና ሞስኮ

ምላሽ ትቶ ነበር። እንግዳ

ይህ ክፍለ ዘመን ለስሞልንስክ መሬት የበለጠ ነበር
ከቀዳሚው የበለጠ ተስማሚ። ምንም ከባድ ወረርሽኞች አልነበሩም (በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን
ይህ ሁለት ጊዜ ተከስቷል), በስሞልንስክ መካከል ምንም የሚያዳክም ግጭት አልነበረም
ሩሪኮቪች ፣ ምክንያቱም ከነሱ መካከል ትልቁ ዩሪ ስቪያቶስላቪች ነው።
ተሰደዱ ፣ ሌሎች ደግሞ በንብረታቸው እና በመብታቸው ቀርተዋል
የ Vytautas ከፍተኛ ኃይል.
በስሞልንስክ ውስጥ "የሊቱዌኒያ ዘመን" ተብሎ በሚጠራው ወቅት እንደነበራቸው አስተያየት አለ
የሃይማኖት ጭቆና ቦታ. ይህ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። ያስተውሉ, ያንን
"ሊቱዌኒያ"፣ "ሊትቪን" በሙስቮይት ሩስ ውስጥ የሚኖሩትን ሁሉ ጠራ
በሊትዌኒያ እና ሩሲያ ግራንድ ዱቺ (VKLR) ውስጥ ስሞልንስክ እንዲሁ ነው።
ቁጥር በ VKLR ውስጥ, የኦርቶዶክስ ህዝብ እምነታቸውን ጠብቀዋል, በእውነቱ
ሊቱዌኒያውያን - የቀድሞ ጣዖት አምላኪዎች የመረጡትን እምነት ተቀብለዋል, ብዙዎች
ኦልጌርዶቪች እንደ እናቶቻቸው ኦርቶዶክስ ሆኑ። በ Krevskaya ውል መሠረት
ህብረት (1385) ፣ Jagiello - Jagiello Olgerdovich ፖላንድኛ ሆነ
ንጉሥ፣ ካቶሊካዊነትን እና ርእሰ መንግሥቱን ለማስተዋወቅ ታስቦ ነበር።
በፖላንድ ውስጥ መካተት ። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ጃጊሎ አመጽን በመፍራት
የዚህን ማህበር አንዳንድ ድንጋጌዎች ውድቅ አድርጓል.
በ 1392 የተፈረመ ሲሆን በ 1401 ድንጋጌው ተረጋግጧል, በዚህ መሠረት
ያለ ካቶሊካዊነት እና በፖላንድ ውስጥ ሳይካተት አሮጌው ስርዓት ተጠብቆ ነበር.
በካቶሊክ ሥርዓት መሠረት ፊውዳል ገዥዎች ክርስትናን መቀበላቸው ጠቃሚ ነበር፡-
ለፊውዳሉ ገዥዎች ያለውን መብትና ጥቅም ሁሉ ተራዝመዋል
ፖላንድ, እና የሙስቮቫውያን ህልም ያዩት ዓይነት ነበሩ, ግን
በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድርም ሆነ በሩሲያ ውስጥ ፈጽሞ ያልነበረው
የተማከለ ግዛት, ወይም በሩሲያ ግዛት ውስጥ.
በፖላንድ መንግሥት ውስጥ ሁለቱም ገንዘብ ያላቸው እና በጣም ሀብታም ፊውዳል ገዥዎች ነበሩ።
አንዳንድ ጊዜ ከንጉሱ የበለጠ ብዙ ወታደሮች ነበሩ - መኳንንት (ከላቲ.
“ሀብታም”)፣ ድሃዎቹ የፊውዳል ገዥዎች እና በጣም ድሆች ጨዋ ተብለው ይጠሩ ነበር (ከ
አሮጌ "አይነት", "ዘር"). ሁሉም የራሳቸው መብቶች እና ግዴታዎች ነበሯቸው።
ንጉሱም እንዲሁ። ንብረታቸው ሊወሰድ አልቻለም፣ አልቻሉም
ያለፍርድ የሚቀጡ እና በፍርድ ቤት እንኳን ለውርደት ሊጋለጡ አይችሉም
ቅጣት ። በመካከላቸው የመስማማት መብት ነበራቸው (መፍጠር
ኮንፌዴሬሽን), በንጉሱ ላይ (ሮኮሽ) ላይ አመፅ ለማነሳሳት, ካላደረገ
ግዴታውን ተወጣ። ከነሙሉ ቤታቸው የመውጣት መብት ነበራቸው
መሬት ለሌላ ገዥ (ይህም የኦርቶዶክስ መኳንንት በኋላ ያደረጉት ነው), እና
ማንም እንደ ከዳተኞች አድርጎ አይቆጥራቸውም። እና ኦርቶዶክስ ቪሽኔቭስኪ እና ከሆነ
ካቶሊክ ሚኒሴክ ለጎረቤት ሀገር ዙፋን ተወዳዳሪን ደግፏል፣ እና
ወታደራዊ ክብርና ምርኮ የሚፈልጉ መኳንንት ወደ ሠራዊቱ ተቀላቅለዋል፣ የነሱ ነበር።
የመንግስት ወይም የንጉሳዊ ጉዳይ ሳይሆን የግል ጉዳይ። መብታቸው፣ ለነሱ
ማንም አይመራም።

በ XIV - መጀመሪያ XV ክፍለ ዘመን. ቀደም ሲል የኪየቫን ሩስ አካል የነበሩ ብዙ ግዛቶች በሊትዌኒያ ግራንድ ዱከስ አገዛዝ ሥር መጡ። እነዚህ Polotsk, Chernigov, Kyiv, Bryansk lands, Volyn ናቸው. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ቪቶቭት የስሞልንስክን ርእሰ መስተዳደር በንብረቶቹ ላይ ለመያዝ እና ለማያያዝ ችሏል. በዚህ መንገድ ሊትዌኒያ በምስራቅ አውሮፓ ትልቁ ግዛት ሆናለች።

የስላቭ ህዝብ አብዛኛዎቹን የዚህ ግዛት ተገዢዎች ያቀፈ ሲሆን, ከሊቱዌኒያዎች እራሳቸው ከፍ ባለ የባህል እድገት ደረጃ ላይ ስለነበሩ, በእነሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የስላቭ ህዝብ ቋንቋ ሆነ ኦፊሴላዊ ቋንቋየሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ብዙ የሊትዌኒያ መኳንንት ኦርቶዶክስን ተቀብለው ሩሲፌድ ሆኑ እና ከሩሲያ እውነት ጋር የተያያዙ ህጋዊ ደንቦች መተግበራቸውን ቀጥለዋል። የሊቱዌኒያ ገዥዎች መጀመሪያ ላይ በተካተቱት የስላቭ መሬቶች ውስጣዊ ህይወት ውስጥ ጣልቃ አልገቡም, እራሳቸውን የግብር እና የውትድርና አገልግሎት ክፍያ በመጠየቅ ብቻ ተገድበዋል.

ይሁን እንጂ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በሊትዌኒያ ውስጥ የፖላንድ ተጽእኖ እየጨመረ ነው. ይህ ሂደት የሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን ከፖላንድ ንግሥት ጃድዊጋ (1385) ጋር በጋብቻ ተጀመረ። እነዚህ ሁለቱ ግዛቶች በጋራ የውጭ ፖሊሲ ፍላጎቶች ወደ ጥምረት ተገፋፍተዋል - የቲውቶኒክ ትእዛዝ መስፋፋትን ለመዋጋት ፣ እሱም ሊትዌኒያን እና ፖላንድን እኩል ያሰጋ ። ጃጊሎ ከጃድዊጋ ጋር ለመጋባት ከሁኔታዎች አንዱ የካቶሊክ እምነት በሊትዌኒያ ውስጥ እንደ ኦፊሴላዊ ሃይማኖት መጀመሩ ነው። ጃጂሎ ራሱ በካቶሊክ ሥርዓት መሠረት ተጠመቀ እና የፖላንድ ንጉሥ (ቭላዲላቭ በሚል ስም) እና የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን ሆነ። ስለዚህ የመጀመሪያው የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ህብረት ተካሂዷል.

የሊቱዌኒያ መኳንንት ክፍል የፖላንድ ትዕዛዞች ወደ ሊትዌኒያ መግባቱ በመጀመሩ አልረኩም። በእሷ ድጋፍ የጆጋላ የአጎት ልጅ Vytautas በግራንድ ዱቺ ውስጥ ስልጣን ያዘ። በመጨረሻም ሊትዌኒያ ነፃ የሆነች ሀገር ሆና ቆይታለች፣ እና የህብረቱ ድንጋጌዎች በወረቀት ላይ ቀርተዋል። ዋና አቅጣጫዎች ብቻ የተቀናጁ ናቸው የውጭ ፖሊሲሁለት ግዛቶች. ይህ ፖሊሲ በታዋቂው የግሩዋልድ ጦርነት (እ.ኤ.አ. ሀምሌ 15 ቀን 1410) የፖላንድ እና የሊትዌኒያ የተባበሩት መንግስታት በቲውቶኒክ ትዕዛዝ ወታደሮች ላይ ወሳኝ ድል አስመዝግቧል። በጀርመኖች ሽንፈት ውስጥ ዋናው ሚና የተጫወተው የቪታታስ የሊቱዌኒያ ጦር አካል በሆኑት የሩሲያ ሬጅመንቶች ነበር።

በ 1413 ሁለተኛው የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ህብረት (ጎሮዴል) ተጠናቀቀ። በስምምነቱ መሰረት የሊቱዌኒያ ካቶሊኮች አንዳንድ የመንግስት ቦታዎችን ሲይዙ ከኦርቶዶክስ ባላባቶች ተወካዮች ይልቅ ጥቅሞችን አግኝተዋል ። ወደ ካቶሊካዊነት የተቀየሩት የሊቱዌኒያ መኳንንት (szlachta) አሁን የፖላንድ szlachta መብቶችን አግኝተዋል። የአካባቢ መስተዳድር ቀስ በቀስ በፖላንድ መልክ ተስተካክሏል-የአካባቢው አመጋገብ ተጀመረ እና ወዘተ. የፖላንድ ቋንቋ እና ባህል መግባቱ ተፋጠነ።

የካቶሊክ ብሔር ብሔረሰቦች መብት ቀስ በቀስ መስፋፋቱ ብዙ የኦርቶዶክስ መኳንንት ተወካዮች ወደ ካቶሊካዊነት በመቀየር ፖላንድኛ ሆኑ። የፖላንድ ቋንቋእና ባህል. ከጊዜ በኋላ፣ በተለይም የፍሎረንስ ቤተ ክርስቲያን ኅብረት ከተቀበለ በኋላ፣ በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የኦርቶዶክስ ሕዝብ ላይ የሚኖረው ጫና ጨምሯል፣ ይህም በብዙ የኦርቶዶክስ መኳንንት እና በስላቭ ሕዝብ መካከል ቅሬታ አስከትሏል። በሊትዌኒያ የኦርቶዶክስ አቋም መበላሸቱ ከቪታታስ ሞት በኋላ በተነሳው የእርስ በእርስ ጦርነት ወቅት በግልጽ ታይቷል ። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ በእውነቱ በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል-በሊትዌኒያ እራሱ ሲጊስሙንድ ኬይስቲቪች ግራንድ ዱክ ተብሎ ታውጆ ነበር ፣ እና የሩሲያ መሬቶች Svidrigailo Olgerdovichን ይደግፋሉ - እሱ የሩሲያ ግራንድ መስፍን ተባለ። ይሁን እንጂ በደም አፋሳሽ ግጭቶች ምክንያት ሲጊዝምድ አሸንፏል, የፖሎናይዜሽን ፖሊሲን በመቀጠል, ሊቱዌኒያን ከፖላንድ ጋር ያቆራኘ. ይህ ፖሊሲ በሚከተሉት ታላላቅ መሳፍንቶች፡ በካሲሚር፣ አሌክሳንደር እና ሌሎችም ቀጠለ።

ፖላንድን እና ሊቱዌኒያን የማዋሃድ ሂደት በመጨረሻ በታላቁ ዱክ ሲጊዝም አውግስጦስ (በተመሳሳይ ጊዜ የፖላንድ ንጉስ ነበር) ተጠናቀቀ። በ1569 የሉብሊያና ህብረት ተጠናቀቀ። በዚህ ምክንያት አንድ ግዛት ተፈጠረ - የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ግን አንዳንድ የራስ ገዝ አስተዳደርን ቀጠለ፣ ነገር ግን መጠኑ ቀንሷል።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የዩክሬን እና የቤላሩስ ብሔረሰቦች መፈጠር ይጀምራሉ. አንዳንድ የቋንቋ ልዩነቶች፣ ቁሳዊ ባህል በመካከላቸው ምስራቃዊ ስላቭስቀደም ብሎ ተስተውሏል, ነገር ግን በዚህ ጊዜ የድሮው የቤላሩስ ቋንቋ በሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ግዛት ላይ በአሮጌው የሩሲያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ላይ እየተመሰረተ ነበር. ከዚያ ፣ በእሱ መሠረት ፣ ከፖላንድ ቋንቋ ፣ ዩክሬንኛ እና ህያው የንግግር ንግግር እና ግለሰባዊ ቃላት ወደ እሱ መግባቱ ምክንያት። የቤላሩስ ቋንቋዎች. ከቋንቋ በተጨማሪ አንድ የተወሰነ የጋራ የኢኮኖሚ ሕይወት፣ ባህልና የአኗኗር ዘይቤ እየታየ ነው። ሆኖም, ይህ ከአንድ ክፍለ ዘመን በላይ ወስዷል, እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. ይህ ሂደት ገና መጀመሩ ነበር።

ስለዚህ, በመላው XIV ክፍለ ዘመን. የሊቱዌኒያ መኳንንት የሩስያን መሬቶች በንብረታቸው ላይ በንቃት ያዙ. የመቀላቀል ዘዴዎች የተለያዩ ነበሩ. እርግጥ ነው, ቀጥተኛ መናድም ነበር, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የሩሲያ መኳንንት የሊቱዌኒያ ልዑልን ኃይል በፈቃደኝነት ይገነዘባሉ, እናም የአካባቢው ቦይሮች ከእሱ ጋር "ረድፍ" (ስምምነት) ገቡ. ይህ የሆነበት ምክንያት የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች ጥሩ ያልሆነ የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ እና በአብዛኛው, የታታር-ሞንጎል ቀንበር. የሊቱዌኒያ መኳንንት የሆርዴ ቫሳሎች አልነበሩም, እና ስለዚህ, ኃይላቸው ከካን ኃይል ነፃ መውጣትን አመጣ. በማደግ ላይ ያለው የሞስኮ ርዕሰ መስተዳደር ለደቡብ እና ደቡብ ምዕራብ ሩስ መሬቶች በቂ ውጤታማ ድጋፍ መስጠት አልቻለም. የሩሲያ መሬቶች በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ እንዲካተት የተደረገው የሊትዌኒያ ጎሳዎች ከሩሲያ ጋር በነበራቸው የረጅም ጊዜ እና የባለብዙ ወገን ትስስር ነው። በሊትዌኒያ ግዛት ውስጥ ያሉት የሩስያ መሬቶች ከሊቱዌኒያ በትክክል በብዛት በብዛት እና በከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ በሊትዌኒያ ማህበራዊ ግንኙነት እና ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በፊውዳል መኳንንት መካከል የሩሲያውያን ድርሻ በጣም ከፍተኛ ነበር። ይህ ከሌሎች ነገሮች መካከል ተብራርቷል, በሊትዌኒያ እራሷ ለረጅም ጊዜ ነፃ የሆነ ገበሬ, ለልዑል ተገዢ, እና የአካባቢ ፊውዳል ገዥዎች በቁጥር ጥቂት ነበሩ. የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ የሩሲያ መኳንንት እና boyars ሁሉንም የውስጥ ፖለቲካ እና ዲፕሎማሲያዊ ድርድር ውስጥ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች ለመፍታት ተሳትፈዋል.

የሩሲያ ሕግ የሊትዌኒያ ሕግ አካል ሆነ። “የሩሲያ እውነት” በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ግዛት ላይ ትክክለኛ የሆነ የሕግ ስብስብ ሲሆን በኋላም በ1468 ለፀደቀው የግራንድ ዱክ ካሲሚር (የጃጊሎ ልጅ) የሕግ ኮድ እንደ አንዱ ምንጭ ሆኖ አገልግሏል። በምዕራቡ ስሪት ውስጥ የድሮው የሩሲያ ቋንቋ የርዕሰ መስተዳድሩ የመንግስት ቋንቋ ነበር። በመቀጠልም የቤላሩስ እና የዩክሬን ቋንቋዎች መፈጠር መሰረት ሆኖ አገልግሏል. ከተግባሮቹ አንፃር, ይህ ቋንቋ ከ ጋር ተመጣጣኝ ነው በላቲንበምዕራብ አውሮፓ.

ጥያቄ ወደ ነጥብ 1. የትኞቹ የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች በወርቃማው ሆርዴ አገዛዝ ሥር ያልወደቁ ናቸው?

በኔማን ተፋሰስ ውስጥ ያሉ ርእሰ መስተዳድሮች እና ገባር ወንዞቹ-ፖሎትስክ ፣ ቱሮቭ ፣ ፒንስክ ፣ ኖጎሩዶክ ፣ ግሮድኖ ፣ ወዘተ ... በወርቃማው ሆርዴ አገዛዝ ስር አልወደቀም ።

ጥያቄ ወደ ነጥብ I 2. የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ግዛት እድገት ምክንያቶች ምንድን ናቸው?

አደግ ወታደራዊ ኃይልየሊትዌኒያ መኳንንት በቀላሉ አንዳንድ ከተሞችን ያዙ;

ሌሎች ከተሞች የጋራ አደጋዎችን ለመዋጋት በተለያየ ሁኔታ በፈቃደኝነት ለእነርሱ አስረክበዋል.

ጥያቄ ለ ነጥብ III. የሩሲያ መሬቶች በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ልማት ላይ ምን ተጽዕኖ አሳድረዋል?

ግዛቱ ባህሉን በዋነኝነት የተቀበለው ከሩሲያ ምድር ነው ፣ ኦፊሴላዊ ቋንቋ፣ የስልጣን ተቋማት እና ሌሎችም።

ጥያቄ ለ ነጥብ V. የሊትዌኒያ መንግስት ካቶሊካዊነትን የተቀበለችው ለምን ይመስልሃል?

ካቶሊካዊነት ርእሰነትን በአጠቃላይ አልተቀበለም, ነገር ግን በተለይም ጃጂሎ. በዚያን ጊዜ ከዘመዶቹ ጋር በመሆን ለዙፋኑ እየተዋጋ ነበር እና ወደ ውጭ አገር እርዳታ ለመጠየቅ ተገደደ። በፖላንድ ውስጥ አገኘው, እና ቅድመ ሁኔታዋልታዎች ወደ ካቶሊካዊነት መለወጥ ጀመሩ።

ጥያቄ ወደ አንቀጽ ቁጥር 1 የሊትዌኒያ ግዛት ምስረታ ገጽታዎች ምንድ ናቸው?

ልዩ ባህሪያት፡

በሁለቱም የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች እና ባልቲክ ነገዶች ላይ ተነሳ;

አዲሱ ግዛት ባህልን እና ሌሎች የስልጣኔ ስኬቶችን ከሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች ወርሷል;

የሩሲያ መኳንንቶች ለሊትዌኒያ መኳንንት ማስረከብ ብዙውን ጊዜ በፈቃደኝነት ነበር;

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ በአንድ ጊዜ በርካታ ዛቻዎችን ገጥሞታል፣ ዋናዎቹ ከጀርመን መስቀሎች እና ከሞንጎሊያውያን የመጡት (በመጀመሪያ ከጋሊሺያን-ቮልሊን ርዕሰ መስተዳድር፣ ከሞንጎሊያውያን በታች የነበረ እና ብዙውን ጊዜ በእነሱ ድጋፍ የሚሰራ)።

የሊቱዌኒያ መኳንንት ምንም እንኳን መደበኛ ጥምቀት ቢኖራቸውም ለረጅም ጊዜ አረማዊ አምላኪዎች ሆነው ቆይተዋል, ስለዚህም ሁሉንም ሃይማኖቶች ታጋሽ ነበሩ.

ጥያቄ ለአንቀጽ ቁጥር 2. በ13-14ኛው መቶ ዘመን የሊትዌኒያ መሳፍንት ሃይማኖታዊ ፖሊሲ ምን ነበር?

የሊቱዌኒያ መኳንንት በመደበኛነት ተጠመቁ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ጣዖት አምላኪ ሆኑ። ስለዚህ, ለምሳሌ, የሟቹ ኦልጌርድ አካል በእንጨት ላይ ተቃጥሏል; ተጎጂዎቹ በእሣት እሣት ተቃጥለዋል፣በራሳቸው ትጥቅ ውስጥ ያሉ ሦስት ጀርመናዊ ባላባቶችን ጨምሮ። በዙፋኑ ላይ እንዳሉት ሌሎች ጣዖት አምላኪዎች፣ የሊትዌኒያ መኳንንት ሁሉንም ሃይማኖቶች ታጋሽ ነበሩ። ነገር ግን ከ Krevo ህብረት በፊት በግዛታቸው ውስጥ ዋናው ነገር ኦርቶዶክስ ሆኖ ቆይቷል ፣ ምክንያቱም ከጊዜ በኋላ ግዛቱን አብዛኛው ክፍል ማድረግ የጀመረው የሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች እምነት ነበር ።

ጥያቄ ወደ አንቀጽ ቁጥር 3 የሩሲያ, የዩክሬን እና የቤላሩስ ብሔረሰቦች መመስረት ለምን እና እንዴት ተጀመረ?

እነዚህ ብሔረሰቦች መለያየት የጀመሩት በተለያዩ ክልሎች ሥልጣን ሥር በመጡ ጊዜ ነው። በሰሜናዊ ምስራቅ ርእሰ መስተዳድር የነበሩት የሩስያውያን ቅድመ አያቶች በሞንጎሊያውያን አገዛዝ ሥር ቆዩ. የቤላሩስ እና የዩክሬናውያን ቅድመ አያቶች በሰሜናዊ ምዕራብ ፣ ምዕራባዊ እና ደቡብ ርዕሰ መስተዳድሮች ውስጥ እራሳቸውን የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል አድርገው አግኝተዋል ፣ እንዲሁም በከፊል በፖላንድ እና በሃንጋሪ ስር ነበሩ። ለዚህም ነው የሩስያውያን ቅድመ አያቶች ጎልተው የወጡት, የዩክሬን እና የቤላሩስ ቅድመ አያቶች በኋላ ተለያይተዋል.

ጥያቄ ለአንቀጽ ቁጥር 4. በ 14 ኛው - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሊትዌኒያ ግዛት ውስጥ ምን ለውጦች ተከሰቱ?

በ1385 ዓ.ም ግራንድ ዱክጃጊሎ የክሬቮን ህብረት ፈረመ በዚህም መሰረት ካቶሊካዊነትን ተቀብሎ የፖላንድ ንጉስ ሆነ እና የቀድሞ ንብረቶቹን ከአዲሶቹ ጋር ጨመረ።

በጃጊሎ እና ቪታታስ መካከል በነበረው ትግል ምክንያት ብዙ ሁኔታዎች ተለውጠዋል። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ነፃነቱን ጠብቋል፣ አሁን ግን ከፖላንድ ጋር በቅርበት የተሳሰረች ሲሆን በሁለቱም መንግስታት ዙፋን ላይ አንድ ስርወ መንግስት ተመስርቷል። በዚህ ምክንያት, ማህበራት ከዚያም ተደግሟል.

በተጨማሪም የካቶሊክ እምነት መስፋፋት እና በእሱ እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ትግል በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ተጀመረ። ያለፉት መሳፍንት መቻቻል ተረስቷል።

ይሁን እንጂ ከፖላንድ ጋር ያለው ጥምረት ርእሰ መንግሥቱን አጠናከረ. በተለይም ለእሱ ምስጋና ይግባውና በ 1410 በግሩዋልድ ጦርነት በጀርመን የመስቀል ጦረኞች ላይ ይህን የመሰለ ጉልህ ድል በማሸነፍ የቲውቶኒክ ትእዛዝ በጭንቅ (እና በአንፃራዊነት ለአጭር ጊዜ) ነፃነቱን ጠብቋል ፣ ይህም ስጋት መሆኑ እያቆመ ነው። ለጎረቤቶቹ ።

እኛ እናስባለን ፣ እናነፃፅራለን ፣ እናንፀባርቃለን-ጥያቄ ቁጥር 1። “የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ መፈጠር እና መጠናከር” በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ የዘመን ቅደም ተከተል ሰንጠረዥ ያዘጋጁ።

1230 ዎቹ - ሚንዶቭግ የሊትዌኒያ ነገድ ራስ ሆነ;

1253 - ሚንዶቭግ የንጉሣዊውን ዘውድ ወሰደ;

1316-1341 - ግዛቱን በእጅጉ ያጠናከረው የልዑል ገዲሚናስ የግዛት ዘመን;

1320 ዎቹ - 1330 ዎቹ - የኪየቭ ለገዲሚናስ መገዛት;

1345-1377 - የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺን ከባልቲክ ባህር እስከ ጥቁር ባህር ድረስ ያስፋፋው የኦልገርድ የግዛት ዘመን;

1340-1392 - የጋሊሺያን-ቮሊን ርእሰ መስተዳድር ቀስ በቀስ መውደቅ እና በጎረቤቶቹ መካከል መሬቶቹን መከፋፈል ፣ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺን ጨምሮ ፣ ብዙ የደቡብ ሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮችን ተቀብሏል ። በተለምዶ የጋሊሺያን-ቮሊኒያን ውርስ ጦርነት ተብሎ ይጠራል;

1385 - የክሬቮ ህብረት ፣ የግራንድ ዱክ ጃጊሎ ወደ ካቶሊካዊነት ሽግግር እና የግራንድ ዱቺ ለፖላንድ መገዛት; ለርዕሰ መስተዳድሩ ነፃነት ከጃጊሎ ጋር የ Vytautas ትግል መጀመሪያ;

1392 - Ostrov ስምምነት መሠረት የሊትዌኒያ ግራንድ Duchy, Vytautas የሚመራው, Jagiello የሚመራው ፖላንድ ከ ማለት ይቻላል ነጻ ሆነ;

1399 - Vytautas በ Vorskla ጦርነት ከታታሮች ሽንፈት ፣ አዲስ የሩሲያ መሬቶችን ወደ ግራንድ ዱቺ ለማጠቃለል የፕሮግራሙ መጨረሻ ።

1410 - የፖላንድ መንግሥት እና የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ በቴውቶኒክ ሥርዓት ላይ የጋራ ድል ፣ ለዘመናት የቆየውን የመስቀል ጦረኞች ስጋት በተሳካ ሁኔታ አቆመ።

እኛ እናስባለን ፣ እናነፃፅራለን ፣ እናንፀባርቃለን፡ ጥያቄ ቁጥር 2። በ14ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩትን የመንግስት ስርዓቶች አወዳድር። በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና በሩስ ውስጥ።

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የምእራብ እና የሰሜን ምዕራብ ርእሰ መስተዳድሮችን ትእዛዝ ተቀብሏል። ከባቱ በፊት የነበሩት መኳንንት ከዋናው ቡድን ውስጥ ከቦያሮቻቸው ጋር እንደተማከሩ ሁሉ የአገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር ልዑል ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእሱን boyars (በጊዜ ሂደት ራዳ ጌቶች ተብለው መጠራት ጀመሩ) ። ከተማዎቹ ለግራንድ ዱክ ታዛዥ ነበሩ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ልክ እንደ መከፋፈል ጊዜ, ሁሉም የውስጥ ጉዳዮቻቸው የሚወሰኑበት የራሳቸው ቬቼ ነበራቸው. በከተሞች ውስጥ ራስን በራስ ማስተዳደር ይጠበቅ ነበር ማለት ነው። ይህ ሁኔታ ከሊትዌኒያ መነሳት በፊት ነበር. ለምሳሌ, ቬቼ በተበታተነበት ጊዜ መኳንንትን ከፖሎትስክ ብዙ ጊዜ አስወጣች እና አዳዲሶችን ጋብዘዋቸዋል, ምንም እንኳን እንደ ኖቭጎሮድ ያለ እውነተኛ ሪፐብሊክ እዚያ ባይፈጠርም.

እኛ እናስባለን ፣ እናነፃፅራለን ፣ እናንፀባርቃለን፡ ጥያቄ ቁጥር 3። በይነመረብን እና ተጨማሪ ጽሑፎችን በመጠቀም በአንቀጹ ውስጥ ከተጠቀሱት የሊቱዌኒያ መኳንንት የአንዱን አጭር የሕይወት ታሪክ ያዘጋጁ።

Levitsky, G. Jagiello - የሊትዌኒያ ልዑል. - ኤም., 2013;

ሻቡልዶ፣ ኤፍ.ኤም. የደቡብ-ምዕራብ ሩስ መሬቶች እንደ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል። - ኪየቭ ፣ 1987

እኛ እናስባለን ፣ እናነፃፅራለን ፣ እናንፀባርቃለን፡ ጥያቄ ቁጥር 4። ከፊል የሩስያ መሬቶች ወደ ሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ መግባታቸው ታሪካዊ ጠቀሜታው ምን ነበር?

በመጀመሪያ ፣ የሞስኮ ግዛት ለብዙ መቶ ዓመታት ለእነዚያ አገሮች የተዋጋው በዚህ ምክንያት ነው (በኋላ የሩሲያ መንግሥት) እና የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ (እና ከፖላንድ ጋር ሲዋሃድ የተገኘው የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ)። የሩስያ ገዥዎች የድሮውን የሩሲያ ግዛት ግዛቶች በሙሉ ለመገዛት ደጋግመው ሞክረዋል.

በሁለተኛ ደረጃ, በአብዛኛው በዚህ የፖለቲካ ክፍፍል ምክንያት, የድሮው ሩሲያ ህዝብ በሩሲያ, ዩክሬን እና ቤላሩስኛ ተከፋፍሏል.