አዲስ ጊዜ; የግለሰቦች እና የህዝቡ ነፍስ የማይነጣጠሉበት ከሕዝብ ኢፒክ በተለየ ፣ በልብ ወለድ ውስጥ የግለሰብ እና የማህበራዊ ሕይወት ሕይወት በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ ሆኖ ይታያል ። ነገር ግን የግለሰቡ "የግል" ውስጣዊ ህይወት በእሱ ውስጥ "በተለይ" ይገለጣል, ማለትም በአጠቃላይ ጉልህ እና ማህበራዊ ትርጉሙ መገለጥ ነው. ዓይነተኛ ልብ ወለድ ሁኔታ በሞራል እና በሰው (የግል) ጀግና ውስጥ ከተፈጥሮ እና ማህበራዊ አስፈላጊነት ጋር ግጭት ነው። ልብ ወለድ በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ በየጊዜው በሚለዋወጥበት በዘመናችን እያደገ ስለሆነ ፣ ቅርጹ በመሠረቱ “ክፍት” ነው-ዋናው ሁኔታ በእያንዳንዱ ጊዜ በልዩ ታሪካዊ ይዘት የተሞላ እና በተለያዩ የዘውግ ማሻሻያዎች ውስጥ የተካተተ ነው። ከታሪክ አኳያ የመጀመሪያው ቅፅ እንደ ፒካሬስክ ልብ ወለድ ተደርጎ ይቆጠራል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች በማደግ ላይ ናቸው-ማህበራዊ ልብ ወለድ (ጂ. ፊልዲንግ ፣ ቲ. ስሞሌት) እና የስነ-ልቦና ልብ ወለድ (ኤስ. ሪቻርድሰን ፣ ጄ. ሩሶ ፣ ኤል ስተርን ፣ አይ ቪ ጎተ)። ሮማንቲስቶች ታሪካዊ ልብ ወለድ (ደብሊው ስኮት) ይፈጥራሉ። በ 1830 ዎቹ ውስጥ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወሳኝ እውነታ የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ልብ ወለድ ክላሲካል ዘመን ይጀምራል። (Stenhal, O. Balzac, C. Dickens, W. Thackeray, G. Flaubert, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky). በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ታዋቂ ጸሐፊዎች መካከል. ደራሲያን፡ አር በተጨማሪም "አዲስ ልብ ወለድ" ይመልከቱ.

ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት. 2000 .

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "ROM" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ልብ ወለድ- ልብ ወለድ… የልምኮ ቋንቋ መዝገበ ቃላት

ልብ ወለድ. የቃሉ ታሪክ። የልቦለዱ ችግር። የዘውግ ብቅ ማለት. ከዘውግ ታሪክ። መደምደሚያዎች. ልብ ወለድ እንደ bourgeois epic። የልቦለድ ንድፈ ሐሳብ እጣ ፈንታ. የልቦለድ ቅጹ ልዩነት። ልቦለድ መወለድ። የዕለት ተዕለት እውነታ ልብ ወለድ ድል… ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

A, ባል ሪፖርት: Romanovich, Romanovna; መበስበስ Romanych.ተዋጽኦዎች፡ Romanka; ሮማካሃ; ኮሞሜል; ሮማንያ; ሮማዎች; ሮማስያ; ሮሙሉስ. መነሻ፡ (ላቲ. ሮማኑስ ሮማን፤ ሮማን) የስም ቀናት፡- ጥር 18፣ የካቲት 11፣ የካቲት 16፣ መጋቢት 2፣ መጋቢት 29፣ ግንቦት 15፣ ሰኔ 5፣ ሰኔ 13፣... ... የግል ስሞች መዝገበ ቃላት

ሴሜ… ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

ሌካፒነስ Ρωμανός Α΄ Λακαπήνος ሳንቲም የሮማኑስ ቀዳማዊ ሌካፒነስ ... ውክፔዲያ

ልብ ወለድ- ልብ ወለድ እጅግ በጣም ብዙ ማሻሻያዎችን የሚጠቁም እና በርካታ ዋና የትረካ ዘውግ ቅርንጫፎችን የሚያቅፍ በጣም ነፃ ከሆኑ የስነ-ጽሑፍ ቅርጾች አንዱ ነው። በአዲሱ የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ፣ ይህ ቃል አብዛኛውን ጊዜ የተወሰኑትን ለመግለጽ ያገለግላል።...... የአጻጻፍ ቃላት መዝገበ-ቃላት

ሮማን, ፍቅር, ባል. (የፈረንሳይ ሮማን) 1. ትልቅ የትረካ ስራ፣ አብዛኛውን ጊዜ በስድ ንባብ፣ ውስብስብ እና የዳበረ ሴራ ያለው። ልብ ወለድ ያንብቡ። በልብ ወለድ ውስጥ ይሳተፉ። "ተስፋ የሌለው ፍቅር በልብ ወለድ ውስጥ ብቻ ነው." ቼኮቭ የዕለት ተዕለት ልብ ወለድ ...... የኡሻኮቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

- (ፈረንሳይኛ)። 1) የሚባሉት, በመጀመሪያ, ሁሉም ነገር ተጽፏል. በፍቅር ቋንቋ. 2) የህይወቱን እና የሰዎችን ድንቅ ገፅታዎች የሚገልፅ ከአንዳንድ የህብረተሰብ ክፍሎች ታሪክ ውስጥ ታሪክን የያዘ በጣም ታዋቂው የኢፒክ ስራዎች አይነት ...... የሩሲያ ቋንቋ የውጭ ቃላት መዝገበ-ቃላት

ልብ ወለድ- ልብ ወለድ ♦ ሮማን ሁለት እገዳዎች ያሉት የሥነ-ጽሑፍ ዘውግ - ትረካ እና በልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ልቦለድ ልብ ወለድ ታሪክ ነው፣ ሁሉም ነገር በትክክል እንደዚህ የተከሰተ ይመስል፣ ወይም በተቃራኒው፣...... የስፖንቪል ፍልስፍና መዝገበ ቃላት

ልብ ወለድ- (የፈረንሣይ ሮማን) ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ: ትልቅ ቅርፅ ያለው አስደናቂ ሥራ ፣ ትረካው በዙሪያዋ ካለው ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ፣ በባህሪዋ ምስረታ እና እድገት ላይ ያተኮረበት ትልቅ ቅርፅ። የሮማውያን አፈ ታሪክ ...... ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• ሮማን ዝሎትኒኮቭ (የ 11 መጻሕፍት ስብስብ), ሮማን ዝሎቲኒኮቭ. "ልዩ የሩስያ ፕሮጀክት" በሩሲያ ቅዠት ውስጥ ምርጥ መጽሐፍት ተከታታይ ነው. ሁሉም መጽሐፍት የሚነበቡት በአንድ ትንፋሽ...
• ሮማን ግሉሽኮቭ. ተከታታይ "የሩሲያ ልብ ወለድ" (የ 9 መጽሐፍት ስብስብ), ሮማን ግሉሽኮቭ. "የሩሲያ ሳይንስ ልቦለድ" ተከታታይ ምርጥ ልብ ወለዶች በዘመናዊው የሩሲያ የሳይንስ ልብወለድ ጸሃፊዎች ያትማል። የቀረበው ስብስብ የጸሐፊው ሮማን ምርጥ ስራዎችን ያጠቃልላል።

ልብ ወለድ ከዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ውስጥ አንዱ ነው። ምንም እንኳን በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ቢታይም ፣ የታዋቂነቱ ከፍተኛው በዘመናዊ እና በቅርብ ጊዜ ላይ በቀጥታ ይወርዳል። ምናልባትም ይህ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ለግለሰቦች ዕጣ ፈንታ የተሰጡ ልብ ወለድ ጉዳዮች ፣ ከቀደሙት ዘመናት ያነሱ መሰናክሎች እና ገደቦች ያጋጥሟቸዋል በሚለው እውነታ ተብራርቷል።

ልብ ወለድ ምንድን ነው የሚለውን ጥያቄ ከመለሱ፣ ሁለት ትርጓሜዎችን ማግኘት ይችላሉ። በአንድ በኩል, ይህ ከበርካታ መቶ ገጾች በላይ የሆነ ድንቅ ስራ ነው. በሌላ በኩል በአለም ላይ አላማቸውን የሚሹ ግለሰቦችን እጣ ፈንታ የሚናገር ስራ ነው። ከዚህም በላይ በግጥም እና በግጥም-ግጥም ​​ልቦለዶች ውስጥ ሁለቱም ልብ ወለዶች መኖራቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሁለተኛው ትርጓሜ ወደ እውነት የቀረበ ነው። በዚህ ዘውግ ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች ዘመናዊነትን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ ያሳያሉ። በሁለተኛው ጉዳይ ልብ ወለድ በተለዋጭ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ወይም ባለፈው ጊዜ ውስጥ ሊከሰት ይችላል, ነገር ግን ችግሮቹ አሁንም ወደ የአሁኑ ዓለም ይመራናል.

ስለ ቅጾቹ ሳይጠቅሱ ስለ ልብ ወለድ ምንነት ማውራት አይቻልም. የዚህ ዘውግ ብዙ የተለያዩ ስራዎች ስላሉ፣ ምደባቸው በአንዳንድ ልዩ ባህሪያት ላይ ተመርኩዞ ተቀባይነት አግኝቷል። በጣም የተለመዱት የልብ ወለድ ዓይነቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የጀብድ ልብ ወለድ። በእሱ ውስጥ, ሴራው በተለያዩ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን በሚያገኟቸው የጀግኖች ጀብዱዎች ላይ ያተኮረ ነው.

የታወቁ ኢፒኮች በዚህ ምድብ ውስጥ ይገባሉ። በእንደዚህ አይነት ስራዎች ውስጥ, ደራሲው, እንደ አንድ ደንብ, ወደ አንድ የተወሰነ ዘመን ዞሮ የአንድ የተወሰነ የሰዎች ክፍል እጣ ፈንታን ለማሳየት ይፈልጋል.

ሳይኮሎጂካል ልቦለድ. በእሱ ውስጥ, የዋና ገጸ-ባህሪያት (እንደ አንድ ደንብ, ብቻውን ማን) ነጸብራቆች እና ልምዶች ወደ ፊት ይመጣሉ. ውጤታማ ሴራ መስመር በተግባር ላይኖር ይችላል።

ቀልደኛ ልቦለድ። ስሙ እንደሚያመለክተው፣ ይህ የልቦለድ ቅፅ የተለያዩ ማህበራዊ ክስተቶችን ያረካል።

ተጨባጭ ልብ ወለድ። የዚህ አይነት ስራዎች በዙሪያው ያለውን እውነታ በተጨባጭ ነጸብራቅ ላይ ያነጣጠሩ ናቸው.

ድንቅ ልብ ወለድ። ይህ በምናባዊ ዘውግ ውስጥም ስራዎችን ያካትታል። በዚህ ቅፅ ልብ ወለዶች ውስጥ, ደራሲው ድርጊቱ የሚፈፀምበትን የራሱን ዓለም ይፈጥራል. ይህ አንዳንድ ትይዩ እውነታዎች ወይም የሩቅ ሜካናይዝድ የወደፊት ሊሆን ይችላል።

የጋዜጠኝነት ልብወለድ. በእርዳታ የተፈጠረ እና በሴራ የታጠቀ የጋዜጠኝነት ስራ ነው።

ስለዚህ ፣ ልብ ወለድ ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ መልሶች ሰፊ እና የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ሆኖም ፣ የዚህ ዘውግ ስራዎች ከሌሎች ፕሮሰሶች ሁሉ ለመለየት በጣም ቀላል ናቸው። እንደ አንድ ደንብ, ልብ ወለዶች ትልቅ ርዝመት አላቸው, እና በውስጣቸው ያሉት ገጸ-ባህሪያት በሴራው ውስጥ በሙሉ ያድጋሉ. ብዙዎቹ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከዘመናዊው ዓለም ጋር የተያያዙ የተለያዩ ጉዳዮችን ይሸፍናሉ. ስለዚህ, ልብ ወለድ ምን እንደሆነ ሲወያዩ, ይህ ዘውግ ደራሲው ከኖረበት እና ከተፈጠረበት ጊዜ የማይነጣጠል መሆኑን ማስታወስ ይኖርበታል. እና ከዚያም ልብ ወለድ የእውነታው ጥበባዊ ነጸብራቅ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል.

ሮማን ነው።የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ አስደናቂ ዘውግ ትልቅ ቅጽ። በጣም የተለመዱት ባህሪያት የሰውን ምስል ውስብስብ በሆነ የህይወት ሂደት ውስጥ ማሳየት, የሴራው ባለብዙ-መስመራዊነት, የበርካታ ገጸ-ባህሪያትን እጣ ፈንታ የሚሸፍን, ፖሊፎኒ, ስለዚህም ከሌሎች ዘውጎች ጋር ሲነፃፀር ትልቅ መጠን ያለው ነው. የዘውግ ብቅ ማለት ወይም ቅድመ-ሁኔታዎቹ ብዙውን ጊዜ በጥንት ጊዜ ወይም በመካከለኛው ዘመን ይገለጻሉ። ስለዚህ, ስለ "ጥንታዊ የፍቅር ግንኙነት" ("ዳፍኒስ እና ክሎይ" በሎንግ; "ሜታሞርፎስ, ወይም ወርቃማው አሲስ" በአፑሌዩስ; "ሳቲሪኮን" በፔትሮኒየስ) እና "የባላባት ፍቅር" ("ትሪስታን እና ኢሶልዴ", 12 ኛ) ይናገራሉ. ክፍለ ዘመን; "ፓርዚቫል", 1198 -1210, Wolfram von Eschenbach; Le Morte d'Arthur, 1469, ቶማስ ማሎሪ). እነዚህ የስድ ትረካዎች በዘመናዊው የቃሉ ትርጉም ወደ ልብ ወለድ የሚያቀርቧቸው አንዳንድ ገፅታዎች አሏቸው። ሆኖም ፣ እነዚህ ከተመሳሳይ ክስተቶች ይልቅ ተመሳሳይ ናቸው። በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ትረካ በስድ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ምንም ቁጥር የሉትም የይዘት እና የቅርጽ አስፈላጊ ባህሪያት በልቦለዱ ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወቱ ናቸው። እነዚህን የጥንት ስራዎች እንደ ልዩ የ idyllic (“Daphnis and Chloe”) ወይም ኮሚክ (“ሳታይሪኮን”) ታሪኮችን መረዳት እና የመካከለኛው ዘመን ባላባቶች ታሪኮችን በስድ ንባብ ውስጥ እንደ ልዩ የ Knightly epic ዘውግ መቁጠር የበለጠ ትክክል ይሆናል። ልብ ወለድ ቅርጽ መስራት የሚጀምረው በህዳሴው መጨረሻ ላይ ብቻ ነው. መነሻው ከአዲሱ ጥበባዊ አካል ጋር የተያያዘ ነው፣ እሱም በመጀመሪያ በህዳሴ አጭር ልቦለድ ውስጥ፣ ወይም በይበልጥ በትክክል፣ እንደ “The Decameron” (1350-53) በ G. ቦካቺዮ ልብ ወለድ የግል ሕይወት ታሪክ ነበር። በቀድሞው ታሪክ ውስጥ ማዕከላዊ ሚና የተጫወተው የአንድን ሰው አጠቃላይ ጥንካሬ እና ጥበብ በግልፅ ባሳዩ በጀግኖች ምስሎች ከሆነ ፣ ከዚያ በልብ ወለድ ውስጥ የተራ ሰዎች ምስሎች በግንባር ቀደምትነት ይመጣሉ ፣ በድርጊታቸው የግለሰብ እጣ ፈንታ እና የግል ምኞታቸው በቀጥታ ይገለጻል። የቀደመው ኢፒክ በዋና ዋና ታሪካዊ (በአፈ ታሪክም ቢሆን) ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነበር፣ የነሱ ተሳታፊዎች ወይም ፈጣሪዎች ዋነኞቹ ገፀ ባህሪያት ናቸው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ልብ ወለድ (ከታሪካዊው ልቦለድ ልዩ ቅፅ፣እንዲሁም ኢፒክ ልቦለድ በስተቀር) በግል ሕይወት ውስጥ ባሉ ሁነቶች ላይ እና፣በተጨማሪም፣በተለምዶ በጸሐፊው ምናባዊ እውነታዎች ላይ የተመሰረተ ነው።

በልብ ወለድ እና በታሪካዊ ግጥሞች መካከል ያለው ልዩነት

የታሪካዊ ኢፒክ ድርጊት፣ እንደ ደንቡ፣ በሩቅ ጊዜ ውስጥ ተዘርግቷል፣ አንድ ዓይነት “አስደናቂ ጊዜ” ዓይነት፣ ከዘመናዊነት ጋር ያለው ግንኙነት ወይም ቢያንስ ከቅርብ ጊዜ ያለፈው ጋር ያለው ግንኙነት ለልብወለድ የተለመደ ነው፣ ልዩ ዓይነት ልብ ወለድ - ታሪካዊ. የ epic በመጀመሪያ ደረጃ, የጀግንነት ባሕርይ ነበረው, የከፍተኛ የግጥም አካል ተምሳሌት ነበር, ልብ ወለድ እንደ በስድ ዘውግ ሆኖ, የዕለት ተዕለት, የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለውን መገለጫዎች ሁለገብ ውስጥ ምስል ሆኖ ያገለግላል ሳለ. ይብዛም ይነስ በተለምዶ፣ አንድ ሰው ልብ ወለድን እንደ መሰረታዊ “አማካይ”፣ ገለልተኛ ዘውግ አድርጎ ሊገልጸው ይችላል። እናም ይህ የዘውግውን ታሪካዊ አዲስነት በግልፅ ይገልፃል, ምክንያቱም ቀደም ሲል "ከፍተኛ" (ጀግንነት) ወይም "ዝቅተኛ" (አስቂኝ) ዘውጎች የበላይ ነበሩ, እና "አማካይ", ገለልተኛ ዘውጎች በስፋት አልተገነቡም. ልቦለዱ በጣም የተሟላ እና የተሟላ የግርማዊ ፅሑፍ ጥበብ መግለጫ ነበር። ነገር ግን ምንም እንኳን ከቀደምት የግጥም ቅርፆች ልዩነቶች ቢኖሩትም ልብ ወለድ የጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ወራሽ ነው ፣ የአዲሱ ዘመን እውነተኛ ታሪክ። ሄግል እንደተናገረው በልብ ወለድ ውስጥ ፍጹም አዲስ በሆነ የስነጥበብ መሰረት፣ “የፍላጎቶች ብልጽግና እና ልዩነት፣ ግዛቶች፣ ገፀ-ባህሪያት፣ የህይወት ግንኙነቶች፣ የአጠቃላይ አለም ሰፊ ዳራ እንደገና ሙሉ በሙሉ ይታያል። አንድ ግለሰብ ከአሁን በኋላ የአንድ የተወሰነ የሰዎች ቡድን ተወካይ ሆኖ አይሰራም; እሱ የግል እጣ ፈንታውን እና የግል ንቃተ ህሊናውን ያገኛል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ግለሰብ አሁን በቀጥታ ከተገደበ ቡድን ጋር ሳይሆን ከመላው ማህበረሰብ ወይም ከሁሉም የሰው ልጅ ህይወት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. እናም ይህ ፣ በተራው ፣ “የግል” ሰው ግለሰባዊ እጣ ፈንታን በመጠቀም የህዝብ ሕይወት ጥበባዊ እድገት የሚቻል እና አስፈላጊ ወደመሆኑ እውነታ ይመራል። የ A. Prevost, G. Fielding, Stendhal, M. Yu. Lermontov, C. Dickens, I.S. Turgenev ልብ ወለዶች የወቅቱን የማህበራዊ ህይወት ሰፊ እና ጥልቅ ይዘት በዋና ገጸ-ባህሪያት የግል እጣ ፈንታ ውስጥ ያሳያሉ. ከዚህም በላይ በብዙ ልቦለዶች ውስጥ የኅብረተሰቡን ሕይወት በተወሰነ ደረጃ ዝርዝር መግለጫ እንኳን የለም ። ምስሉ በሙሉ በግለሰቡ የግል ሕይወት ላይ ያተኮረ ነው. ሆኖም በአዲሱ ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ሰው የግል ሕይወት ከጠቅላላው የማህበራዊ ሕይወት (ምንም እንኳን ሰውዬው እንደ ፖለቲከኛ ፣ መሪ ፣ ርዕዮተ ዓለም ባይሠራም) ሙሉ በሙሉ “የግል” ድርጊቶች ጋር የማይነጣጠል ሆኖ ተገኝቷል ። እና የቶም ጆንስ (በፊልድንግ ውስጥ) ፣ ዌርተር (በጎተ) ፣ ፔቾሪን (በሌርሞንቶቭ) ፣ ማዳም ቦቫር (በፍላውበርት) ተሞክሮዎች እነዚህን ጀግኖች የወለዱትን የማህበራዊ ዓለም አጠቃላይ ይዘት ጥበባዊ ዳሰሳ ይመስላል። ስለዚህ፣ ልብ ወለድ የአዲሱ ዘመን እውነተኛ ታሪክ ሊሆን ችሏል እናም እጅግ በጣም ግዙፍ በሆነው መገለጫው ውስጥ ፣ የታሪክ ዘውጉን የሚያነቃቃ ይመስላል። ከአጭር ልቦለድ እና ከህዳሴው ታሪክ በፊት የነበረው የልብ ወለድ የመጀመሪያ ታሪካዊ ቅርፅ በ 16 ኛው መጨረሻ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በንቃት የተገነባው የፒካሬስክ ልብ ወለድ ነበር (“ላዛሪሎ ከቶርሜስ” ፣ 1554 ፣ “ፍራንሲዮን” , 1623, C. Sorel; "Simplicissimus", 1669, H.J.K.Grimmelshausen; "ጊልስ ብላስ", 1715-35, A.R.Lesage). ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ, የስነ-ልቦና ፕሮሴስ እያደገ ነው, ይህም ለልብ ወለድ እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው (መፅሃፎች በ F. La Rochefoucauld, J. La Bruyère, Marie Lafayette's story "The Princess of Cleves", 1678) . በመጨረሻም ፣ በልብ ወለድ ምስረታ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና የተጫወተው በ 16 ኛው እና 17 ኛው ክፍለዘመን የማስታወሻ ሥነ-ጽሑፍ ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ የሰዎች የግል ሕይወት እና የግል ተሞክሮዎች በትክክል መገለጽ ጀመሩ (በቤንቬኑቶ ሴሊኒ መጽሐፍት ፣ ኤም. ሞንታይኝ); ከመጀመሪያዎቹ ታላላቅ ልቦለዶች መካከል አንዱ የሆነውን “ሮቢንሰን ክሩሶ” (1719) በዲ ዴፎ ለመፈጠር እንደ መሠረት እና ማበረታቻ ያገለገሉት ማስታወሻዎች (ወይም በትክክል የመርከብ ጉዞ ማስታወሻዎች) ነበሩ።

ልብ ወለድ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ብስለት ደርሷል . ከመጀመሪያዎቹ እውነተኛ የዘውግ ምሳሌዎች አንዱ “Manon Lescaut” (1731) በፕሬቮስት ነው። በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ፣ የፒካሬስክ ልብ ወለድ ፣ የስነ-ልቦና ፕሮሴ (በ “ማክስም” መንፈስ ፣ 1665 ፣ ላ Rochefoucauld) እና የማስታወሻ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ወደ ፈጠራ ኦርጋኒክ ታማኝነት የተዋሃዱ ይመስላሉ (ይህ ልብ ወለድ በመጀመሪያ እንደ ቁርጥራጭ ታየ የአንድ የተወሰነ ሰው ባለ ብዙ ጥራዝ ልብ ወለድ ማስታወሻዎች)። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ልብ ወለድ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ አገኘ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አሁንም እንደ ጎን ፣ የቃላት ጥበብ ሁለተኛ ደረጃ ታየ) ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ልብ ወለድ ውስጥ ፣ ሁለት የተለያዩ መስመሮች ቀድሞውኑ እየገነቡ ነበር - ማህበራዊ ልብ ወለድ (ፊልዲንግ ፣ ቲ.ጄ. ስሞሌት ፣ ኤስ ቢ ሎቭት ደ ኩቭሬይ) እና የስነ-ልቦና ልብ ወለድ የበለጠ ኃይለኛ መስመር (ኤስ ሪቻርድሰን ፣ ጄ. ሩሶ ፣ ኤል ስተርን ፣ ጄ. ወዘተ.) በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ, በሮማንቲሲዝም ዘመን, ልብ ወለድ ዘውግ አንድ ዓይነት ቀውስ አጋጥሞታል; የሮማንቲክ ሥነ-ጽሑፍ ግላዊ-ግጥም ተፈጥሮ የልቦለዱን ዋና ይዘት ይቃረናል። ብዙ የዚህ ጊዜ ፀሐፊዎች (ኤፍ.አር. ዴ ቻቴአውብሪንድ፣ ኢ.ፒ. ደ ሴናንኮርት፣ ኤፍ. ሽሌግል፣ ኑቫሊስ፣ ቢ. ኮንስታንት) በስድ ንባብ ውስጥ የግጥም ግጥሞችን የሚያስታውሱ ልብ ወለዶችን ይፈጥራሉ። ሆኖም ግን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ልዩ ቅርፅ እያበበ ነው - ታሪካዊ ልብ ወለድ ፣ እንደ ልብ ወለድ ውህደት በተገቢው ስሜት እና ያለፈው ግጥማዊ ግጥም (ልቦለዶች በደብሊው ስኮት ፣ አ. ደ ቪግኒ ፣ V. Hugo, N.V. Gogol). በአጠቃላይ ፣ የሮማንቲሲዝም ጊዜ ለአዲሱ እድገት እና አበባ በመዘጋጀት ለልብ ወለድ አዲስ ትርጉም ነበረው። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው የልብ ወለድ ዘመን (ስቴንድሃል ፣ ሌርሞንቶቭ ፣ ኦ. ባልዛክ ፣ ዲከንስ ፣ ደብሊው ኤም ታኬሬይ ፣ ቱርጀኔቭ ፣ ጂ ፍላውበርት ፣ ጂ.ማፓስታንት ፣ ወዘተ) ዘመንን ያመለክታል። ልዩ ሚና የሚጫወተው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ልብ ወለድ ነው, በዋነኝነት የኤል.ኤን ቶልስቶይ እና ኤፍ.ኤም. በእነዚህ ታላላቅ ፀሐፊዎች ሥራ ውስጥ ፣ የልቦለዱ ወሳኝ ባህሪዎች አንዱ በጥራት አዲስ ደረጃ ላይ ደርሷል - በጀግኖች ግላዊ እጣ ፈንታ እና የግል ልምዶች ውስጥ ሁለንተናዊ ፣ ሰብአዊ ፍቺን የማካተት ችሎታ። ጥልቅ የስነ-ልቦና, የነፍስ ጥቃቅን እንቅስቃሴዎችን መቆጣጠር, የቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ባህሪይ, የማይቃረኑ ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ይህንን ንብረት ይግለጹ. ቶልስቶይ፣ በዶስቶየቭስኪ ልብ ወለዶች ውስጥ “እኛ ብቻ ሳይሆን ከእሱ ጋር ዝምድና ያላቸው ሰዎች፣ የውጭ አገር ሰዎች ራሳችንን፣ ነፍሳችንን አውቀናል” በማለት ገልጿል፡- “በጥልቀት ባወቅህ መጠን ለሁሉም ሰው የተለመደ፣ የበለጠ የምታውቀው እና የምንወደው” (ቶልስቶይ) ኤል.ኤን. የቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘውግ ተጨማሪ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ ልብ ወለዶች - ቲ.ማን ፣ ኤ. ፈረንሳይ ፣ አር. ሮላንድ ፣ ኬ. ሀምሱን ፣ አር ማርቲን ዱ ጋርድ ፣ ጄ. Galsworthy, H. Laxness, W. Faulkner, E. Hemingway, R. Tagore, R. Akutagawa የቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ቀጥተኛ ተማሪዎች እና ተከታዮች ነበሩ። ቲ. ማን እንደተናገሩት የቶልስቶይ ልቦለዶች “በትምህርት ቤት ውበት የተረጋገጠውን በልብ ወለድ እና በግጥም መካከል ያለውን ግንኙነት ለመሻር ወደ ፈተና ይመራናል እና ልብ ወለዱን እንደ የታሪክ ውድቀት ውጤት አይደለም ፣ ግን ታሪኩን እንደ የጥንታዊው ልቦለድ ፕሮቶታይፕ” (የተሰበሰቡ ሥራዎች፡ በ10 ጥራዞች)።

ከጥቅምት በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት፣ በአዲስ፣ አብዮታዊ ልቦለድ ውስጥ ዋናው ወይም ብቸኛው ይዘት የብዙሃኑ ምስል መሆን አለበት የሚለው ሀሳብ ታዋቂ ነበር። ነገር ግን፣ ይህ ሃሳብ ሲፈጸም፣ ልብ ወለድ የመፈራረስ አደጋ ተጋርጦበት ነበር፤ ወደ ማይነጣጠሉ ክፍሎች ሰንሰለት ተለወጠ (ለምሳሌ በ B. Pilnyak ስራዎች)። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, የግለሰቡን ውስጣዊ ዓለም ለማሳየት እራሱን ለመገደብ ብዙ ጊዜ ያለው ፍላጎት "የንቃተ ህሊና ፍሰት" ተብሎ የሚጠራውን (M. Proust, J. Joyce, ትምህርት ቤት) እንደገና ለመፍጠር በመሞከር ይገለጻል. "አዲስ ልብ ወለድ" በፈረንሳይ). ነገር ግን ከተጨባጭ እና ውጤታማ መሰረት ስለተነፈገው፣ ልብ ወለድ፣ በመሰረቱ፣ ድንቅ ተፈጥሮውን ያጣል እና በእውነተኛ የቃሉ ትርጉም ልቦለድ መሆን ያቆማል። አንድ ልብ ወለድ በእውነት ሊዳብር የሚችለው በአንድ ሰው ውስጥ ባለው ተጨባጭ እና ተጨባጭ ፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ አንድነት ላይ ብቻ ነው። ይህ አንድነት የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ትልቁ ልቦለዶች ባህሪ ነው - የኤምኤ ሾሎክሆቭ ፣ ፎልክነር እና ሌሎች ልብ ወለዶች።

በተለያዩ የዘውግ ትርጓሜዎች ውስጥ ሁለት ትላልቅ ቡድኖች ይታያሉ-: ጭብጥ ትርጓሜዎች - ግለ-ባዮግራፊያዊ ፣ ወታደራዊ ፣ መርማሪ ፣ ዘጋቢ ፊልም ፣ የሴቶች ፣ ምሁራዊ ፣ ታሪካዊ ፣ ባህር ፣ፖለቲካዊ ፣ ጀብዱ ፣ ሳታዊ ፣ ስሜታዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ድንቅ ፣ ፍልስፍና ፣ ወሲባዊ ፣ ወዘተ. መዋቅራዊ - ልቦለዶች በግጥም፣ ልቦለድ-በራሪ ወረቀት፣ ልብወለድ-ምሳሌ፣ ቁልፍ ያለው ልብወለድ፣ ልቦለድ-ሳጋ፣ ልቦለድ-ፊዩልቶን፣ ልቦለድ-ቦክስ (የክፍል ስብስብ)፣ ልቦለድ-ወንዝ፣ ደብተር፣ ወዘተ፣ እስከ ዘመናዊ ድረስ። የቴሌቪዥን ልብ ወለዶች, የፎቶ ልብ ወለዶች. በታሪክ የተመሰረቱት የልቦለዱ ስያሜዎች ተለይተው ይቆማሉ፡ ጥንታዊ፣ ቪክቶሪያን፣ ጎቲክ፣ ዘመናዊ፣ ተፈጥሯዊ፣ ፒካሬስክ፣ ትምህርታዊ፣ ፈረሰኛ፣ ሄለናዊ፣ ወዘተ።

ልቦለድ የሚለው ቃል የመጣ ነው።ፈረንሣይ ሮማን ፣ በትርጉም ትርጉም - በመጀመሪያ በሮማንስ ቋንቋዎች ሥራ።

ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች በሥነ-ጽሑፍ ዓይነቶች የተለዩ የሥራ ቡድኖች ናቸው። እያንዳንዳቸው የተወሰኑ የተረጋጋ ባህሪያት አላቸው. ብዙ የስነ-ጽሁፍ ዘውጎች መነሻቸው እና መነሻቸው በአፈ ታሪክ ውስጥ ነው። በሥነ ጽሑፍ ልምድ ውስጥ አዲስ ብቅ ያሉት ዘውጎች የመሥራቾች እና ተተኪዎች ጥምር ተግባራት ፍሬ ናቸው። ለምሳሌ በሮማንቲሲዝም ዘመን የወጣው የግጥም-ግጥም ​​ግጥም ነው።

ዘውጎች በስርዓት ለመመደብ እና ለመመደብ አስቸጋሪ ናቸው (ከሥነ ጽሑፍ ዓይነቶች በተለየ) እና በግትርነት ይቃወሟቸዋል። በመጀመሪያ ደረጃ, በጣም ብዙ ስለሆኑ እያንዳንዱ የስነ-ጥበብ ባህል የተወሰኑ ዘውጎች አሉት (ሆኩ, ታንካ, ጋዛል በምስራቃዊ ሀገሮች ስነ-ጽሑፍ). በተጨማሪም, ዘውጎች የተለያየ ታሪካዊ ስፋት አላቸው. አንዳንዶቹ በጠቅላላው የቃል ጥበብ ታሪክ ውስጥ አሉ (ለምሳሌ ፣ ከኤሶፕ እስከ ኤስ.ቪ. ሚካልኮቭ ያለው ሁል ጊዜ በሕይወት ያለው ተረት)። ሌሎች ደግሞ ከተወሰኑ ዘመናት ጋር የተቆራኙ ናቸው (ለምሳሌ፣ እንደ አውሮፓ መካከለኛው ዘመን የአምልኮ ድራማ)። በሌላ አነጋገር ዘውጎች ሁለንተናዊ ወይም ታሪካዊ አካባቢያዊ ናቸው።
ስዕሉ የበለጠ የተወሳሰበ ነው, ምክንያቱም አንድ አይነት ቃል ብዙውን ጊዜ በጥልቀት የተለያዩ የዘውግ ክስተቶችን ያመለክታል. ስለዚህም የጥንቶቹ ግሪኮች ኤልጊን በጥብቅ በተገለፀ የግጥም ሜትር የተጻፈ ሥራ አድርገው ያስቡ ነበር - አንድ elegiac distich (የሄክሳሜትር እና የፔንታሜትር ጥምር) እና በዋሽንት ታጅቦ በንባብ ተካሂዷል። እና በ 18 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የ elegiac ዘውግ ለቲ ግሬይ እና ለቪ.ኤ.

ብዙውን ጊዜ ደራሲዎች ከተለመዱት የቃላት አጠቃቀም ጋር ሳይጣጣሙ የስራቸውን ዘውግ በዘፈቀደ ይሰይማሉ። ስለዚህ, N.V. ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ብሎ ጠራ; "ቤት በመንገድ ላይ" በኤ.ቲ. ቲቪርድቭስኪ የንዑስ ርዕስ “የግጥም ዜና መዋዕል” ፣ “Vasily Terkin” - “ስለ ተዋጊ መጽሐፍ” አለው።

ዘውጎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ከሥነ ጽሑፍ ሥራዎች አደረጃጀት፣ መዋቅር እና ቅርፅ ጋር ሳይጣቀስ ሊታሰብ አይችልም።

ጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ በ "ውጫዊ" ዘውግ ቅርጾች ("የተዘጋ ጥንቅር እና ዘይቤ ሙሉ") እና "ውስጣዊ" ("የተወሰነ የዘውግ ይዘት" እንደ "ምናባዊ አስተሳሰብ" እና "የገጸ-ባህሪያት የእውቀት ትርጓሜ" መርህ) መካከል ተለይቷል. ውጫዊ (አጻጻፍ እና ስታስቲክስ) ዘውግ ቅርጾችን እንደ ይዘት-ገለልተኛ አድርጎ በመመልከት (በዚህ ውስጥ, የፖስፔሎቭ የዘውጎች ጽንሰ-ሐሳብ, በተደጋጋሚ እንደተገለጸው, አንድ-ጎን እና ተጋላጭ ነው), ሳይንቲስቱ በዘውጎች ውስጣዊ ገጽታ ላይ ያተኩራል. ልዩነታቸውን በሶሺዮሎጂ መርሆ ላይ በመመስረት ሶስት የሱፕራ-ኢፖቻል ዘውግ ቡድኖችን ለይቷል እና ለይቷል-በስነ-ጥበባት በተረዳ ሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን የግንኙነት አይነት ፣ ማህበራዊ አካባቢን በሰፊው ስሜት። G.N Pospelov እንዲህ ሲል ጽፏል: "የብሔራዊ-ታሪካዊ ዘውግ ይዘት ስራዎች (ትርጉም epics, epics, odes. - V.Kh.) "በብሔራዊ ማህበረሰቦች አፈጣጠር ሁኔታ ውስጥ ህይወትን ይለማመዱ, የፍቅር ስራዎች የግለሰብን አፈጣጠር ከተረዱ. በግላዊ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት፣ ከዚያም “የሥነ-ምህዳር” ዘውግ ይዘት ስራዎች የብሔራዊ ማህበረሰብን ወይም የተወሰነውን ክፍል ሁኔታ ያሳያሉ። ("ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞዎች" በ A.N. Radishchev, "Rus ውስጥ በደንብ የሚኖረው" በ N.A. Nekrasov).

ልብ ወለድ
ባለፉት ሁለት እና ሶስት ክፍለ ዘመናት እንደ መሪ የስነ-ጽሁፍ ዘውግ እውቅና የተሰጠው ልብ ወለድ የስነ-ጽሁፍ ምሁራንን እና ተቺዎችን የቅርብ ትኩረት ይስባል።

በክላሲዝም ውበት ውስጥ ልብ ወለድ እንደ ዝቅተኛ ዘውግ ተደርጎ ከተወሰደ ፣ በሮማንቲሲዝም ዘመን እንደ “የዕለት ተዕለት እውነታ” መባዛት እና በተመሳሳይ ጊዜ “የዓለም መስታወት እና” ወደ ላይ ከፍ ብሏል ።<...>የእሱ ምዕተ-ዓመት”፣ “በጣም የበሰለ መንፈስ ፍሬ

ሄግል፡ ልቦለዱ በግጥም ውስጥ ያለው “የዓለም የመጀመሪያ ግጥማዊ ሁኔታ” ይጎድለዋል፤ እዚህ ላይ “በሥርዓት የታዘዘ እውነታ” እና “በልብ ግጥሞች እና በተቃራኒ የዕለት ተዕለት ግንኙነቶች መካከል ግጭት” አለ። V.G. Belinsky፣ ልብ ወለድን የግላዊ ሕይወት ታሪክ ብሎ የሰየመው፡ የዚህ ዘውግ ርዕሰ ጉዳይ “የግል ሰው ዕጣ ፈንታ”፣ ተራ፣ “የዕለት ተዕለት ኑሮ” ነው።

ኤም.ኤም. Bakhtin: የልቦለዱ ጀግና የሚታየው “እንደ ተዘጋጀ እና እንደማይለወጥ ሳይሆን እንደ መሆን ፣ እንደሚለወጥ ፣ በህይወት እንደተማረ” ነው የሚታየው። ይህ ሰው “ጀግና” መሆን የለበትም በቃሉ አስደናቂም ሆነ አሰቃቂ ስሜት። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ልብ ወለድ የአንድን ሰው “ሕያው ግንኙነት” “ያልተዘጋጀ ፣ ዘመናዊነት (ያላለቀ አሁን)” ይይዛል። እና እሱ ከማንኛውም ሌላ ዘውግ በበለጠ “በጥልቀት ፣ ጉልህ ፣ ስሜታዊ እና ፈጣን” “የእውነታውን ምስረታ እራሱ ያንፀባርቃል። ዋናው ነገር ልብ ወለድ (ባክቲን እንደሚለው) በአንድ ሰው ውስጥ በባህሪው ውስጥ የተገለጹትን ባህሪያት ብቻ ሳይሆን ያልተፈጸሙ እድሎችን, የተወሰነ የግል እምቅ ችሎታን ማሳየት ይችላል.

በልብ ወለድ ውስጥ ሁል ጊዜም አለ እናም የበላይነቱን ይይዛል - እንደ “የላቀ ጭብጥ” ዓይነት - ጥበባዊ ግንዛቤ (ታዋቂውን የኤስ ፑሽኪን ቃላት ለመጠቀም) “የሰው ልጅ ነፃነት” ፣ እሱም (ወደ ገጣሚው እንጨምር) “ የታላቅነቱ ዋስትና”፣ እና የሀዘን ምንጭ መውደቅ፣ የህይወት መጨረሻ እና አደጋዎች። የልቦለዱ ምስረታ እና ማጠናከሪያ መሠረት, በሌላ አነጋገር, ከማህበራዊ አከባቢ ምስረታ ቢያንስ አንጻራዊ ነፃነት ላለው ሰው ፍላጎት በሚኖርበት ጊዜ ይነሳል.

ልብ ወለዶቹ የጀግናውን ከአካባቢው የራቁበትን ሁኔታ በስፋት ያሳያሉ፣ በእውነታው ላይ የስር እጦት ፣ ቤት እጦት ፣ የእለት ተእለት መንከራተት እና መንፈሳዊ መንከራተት ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ። Evgeny Onegin ("ለሁሉም ነገር እንግዳ የሆነ, በምንም ነገር ያልተገደበ," የፑሽኪን ጀግና በታቲያና በጻፈው ደብዳቤ ላይ ስለ ዕጣ ፈንታው በምሬት ተናግሯል), ራስኮልኒኮቭ ከኤፍ.ኤም. Dostoevsky

በልቦለዶች ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ነፃነታቸው ከንቃተ ህሊና ብቸኝነት፣ ከአካባቢው መራቅ እና በራሳቸው ላይ ብቻ ከመተማመን ጋር ምንም ግንኙነት በሌላቸው ጀግኖች ነው። በልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያት መካከል የኤም.ኤም. ፕሪሽቪን ስለ ራሱ በትክክል “የግንኙነት እና የግንኙነት ዘይቤዎች” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ይህች ናታሻ ሮስቶቫ ናት፣ “በሕይወት የተሞላች። በበርካታ ልብ ወለዶች (በተለይም በቻርለስ ዲከንስ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ያለማቋረጥ) የአንድ ሰው መንፈሳዊ ግንኙነቶች ወደ እሱ ቅርብ ከሆነው እውነታ እና በተለይም የቤተሰብ ትስስር (“የካፒቴን ሴት ልጅ” በኤ.ኤስ. ፑሽኪን) ከፍ ባለ መልኩ እና በግጥም . የእንደዚህ አይነት ስራዎች ጀግኖች በዙሪያው ያለውን እውነታ ተገንዝበው እና ያስባሉ, እንደ ተግባቢ እና ለራሳቸው ጠላት ከመሆን ይልቅ እንደ ተግባቢ እና የተለመዱ ናቸው. በእነሱ ውስጥ ያለው ነገር ኤም.ኤም. ፕሪሽቪን “ለአለም ደግነት ያለው ትኩረት” ሲል ጠርቶታል።
የቤቱ ጭብጥ በእኛ ምዕተ-አመታት ልብ ወለዶች ውስጥም ይሰማል-በጄ ጋልስዎርድ ("ፎርስይቴ ሳጋ" እና ተከታይ ስራዎች) ፣ ኤምኤ ቡልጋኮቭ ("ነጭ ጠባቂ") ፣ ኤም.ኤ. ሾሎኮቭ ("ጸጥ ያለ ዶን"),

ይህ ዘውግ የሰዎችን የግል ሕይወት ብቻ ሳይሆን ብሔራዊ-ታሪካዊ ሚዛን ("የፓርማ ገዳም" በስቴንድሃል) ክስተቶችን በመያዝ የኤፒክን ገፅታዎች ወደ ሉሉ ማካተት ይችላል። ልቦለዶች የአንድን ምሳሌ ባህሪ ፍቺዎች ማካተት ይችላሉ። እንደ ኦ.ኤ.ኤ. ሴዳኮቫ ፣ “በሩሲያኛ ልብ ወለድ” ጥልቅ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከምሳሌ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ይተኛል።
ልብ ወለድ በ hagiography ወጎች ውስጥ እንደሚሳተፍ ምንም ጥርጥር የለውም. የሃጂዮግራፊያዊ መርህ በዶስቶየቭስኪ ስራዎች ውስጥ በግልፅ ተገልጿል. የሌስኮቭስኪ "ሶቦርያን" እንደ ልብ ወለድ-ህይወት በትክክል ሊገለጽ ይችላል.

ልብ ወለዶች ብዙውን ጊዜ የስነ-ምግባርን የስነ-ምግባር መግለጫ ባህሪያትን ያገኛሉ, ለምሳሌ, የ O. de Balzac, W.M. ታኬሬይ

ልብ ወለድ ፣ እንደሚታየው ፣ ድርብ ይዘት አለው ፣ በመጀመሪያ ፣ እሱ ልዩ ነው (የጀግናው “ነፃነት” እና ዝግመተ ለውጥ ፣ በግል ህይወቱ ውስጥ ተገለጠ) እና ሁለተኛ ፣ ከሌሎች ዘውጎች ወደ እሱ መጣ። መደምደሚያው ትክክለኛ ነው; የልቦለዱ ዘውግ ይዘት ሰው ሰራሽ ነው። ይህ ዘውግ ያለምንም ልፋት ነፃነት እና ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ስፋት፣ የበርካታ ዘውጎች መሰረታዊ መርሆችን፣ አስቂኝ እና ቁምነገር የማጣመር ችሎታ አለው። በግልጽ እንደሚታየው፣ ልብ ወለድ በሞት የሚለይበት ምንም ዓይነት የዘውግ መርህ የለም።
ልብ ወለድ እንደ ዘውግ ፣ለተዋሃደ ነገር የተጋለጠ ፣ከእሱ በፊት ከነበሩት “ልዩ” ከነበሩት እና በአንዳንድ የአካባቢ “አካባቢዎች” የአለምን ጥበባዊ ግንዛቤ ውስጥ ከነበሩት በእጅጉ የተለየ ነው። እሱ (እንደሌላው ሰው) በልዩነቱ እና ውስብስብነቱ፣ አለመመጣጠን እና ብልጽግናው ውስጥ ስነ-ጽሁፍን ወደ ህይወት ማቅረቡ ቻለ። ልብ ወለድ ዓለምን የመቃኘት ነፃነት ድንበር የለውም። እና ከተለያዩ ሀገራት እና ዘመናት የመጡ ጸሃፊዎች ይህንን ነፃነት በተለያየ መንገድ ይጠቀማሉ.

በብዙ መቶ ዓመታት የፈጀው የልቦለድ ታሪክ ውስጥ ሁለት ዓይነት ዓይነቶች በግልጽ ይታያሉ። እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ, በውጫዊ ድርጊቶች ላይ የተመሰረቱ የድንገተኛ ክስተቶች ስራዎች ናቸው, ጀግኖቻቸው አንዳንድ የአካባቢ ግቦችን ለማሳካት ይጥራሉ. እነዚህ ጀብደኛ ልብ ወለዶች፣ በተለይም ፒካሬስክ፣ ክኒትሊ፣ “የስራ ልቦለድ”፣ እንዲሁም ጀብዱ እና የመርማሪ ታሪኮች ናቸው። ሴራዎቻቸው በርካታ የክስተት አንጓዎች (ሴራዎች፣ ጀብዱዎች፣ ወዘተ) ናቸው። ለምሳሌ በኤ.ዱማስ እንደሚታየው።
በሁለተኛ ደረጃ እነዚህ ልቦለዶች ባለፉት ሁለትና ሦስት መቶ ዓመታት ውስጥ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተንሰራፍተው የቆዩ፣ የማኅበራዊ አስተሳሰብ፣ የኪነ ጥበብ ፈጠራ እና የባህል ማዕከላዊ ችግሮች አንዱ በአጠቃላይ የሰው ልጅ መንፈሳዊ ነፃነት በሆነበት ወቅት ነው። እዚህ ውስጣዊ ድርጊት ከውጫዊ ድርጊቶች ጋር በተሳካ ሁኔታ ይወዳደራል: ክስተቱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተዳክሟል, እና የጀግናው ልዩነት እና ውስብስብነት ያለው ንቃተ ህሊና ወደ ፊት ይመጣል.

ልብ ወለድ እና ተዛማጅ ታሪኮች (በተለይም በ19-20ኛው ክፍለ ዘመን) ከነበሩት ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ደራሲያን በጀግኖች ዙሪያ ያለውን ማይክሮ ኤንቬርመንት፣ ያጋጠሟቸው ተጽዕኖ እና በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ተጽዕኖ የሚያሳድሩበት ትኩረት ነው። .

ልብ ወለድ (የፈረንሳይ ሮማን ወይም የሮማን ቋንቋ - በሮማንቲክ ቋንቋ ውስጥ ያለ ታሪክ) በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ የህብረተሰቡን ሕይወት አጠቃላይ ስዕል በመድገም ፣ በ ውስጥ ገጸ-ባህሪያትን በመስጠት የግል ሰብአዊ እጣ ፈንታን በመፍጠር ከትላልቅ ትረካዎች አንዱ ነው ። ሁለገብነታቸው, እድገታቸው እና አፈጣጠራቸው. ልብ ወለድ ደራሲው የሚያተኩረው በተራ ሰዎች እጣ ፈንታ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ላይ ነው። በመጀመሪያ፣ “ልቦለድ” የሚለው ቃል በአንዳንድ የፍቅር ቋንቋዎች የትረካ ሥራ ማለት ነው። በኋላ ይህ ቃል ዘመናዊ ትርጉሙን ተቀበለ. የልቦለዱ ዋና ዘውግ ገፅታዎች-የእውነታውን ግምገማ ከአንድ ሰው እይታ አንጻር ፣የግለሰቡን ሕይወት ፍላጎት ፣የድርጊት ብልጽግና ከግጭቶች (ውጫዊ እና ውስጣዊ) ፣ የዕቅዱ ቅርንጫፍ ፣ ሰፊ ክልል ትንተና። የህይወት ክስተቶች, ብዙ ቁጥር ያላቸው ቁምፊዎች, ጉልህ የሆነ የጊዜ ቆይታ. ኤም.ኤም. Bakhtin ልብ ወለድ ሦስት ዘውግ ባህሪያትን ይለያል: 1) stylistic ሦስት-ልኬት ከብዙ ቋንቋዎች ንቃተ-ህሊና ጋር የተቆራኘ; 2) በአጻጻፍ ምስል ጊዜ መጋጠሚያዎች ላይ ሥር ነቀል ለውጥ; 3) ስነ-ጽሑፋዊ ምስልን ለመገንባት አዲስ ዞን - ያልተሟላ ከሆነ ከአሁኑ ጋር ከፍተኛ ግንኙነት ያለው ዞን. ልብ ወለድ ዘውግ እንዲፈጠር ትልቅ ሚና የተጫወቱት የማስታወሻ ጽሑፎች፣ እንዲሁም የስነ-ልቦና ታሪኮች ናቸው።

በአውሮፓ ውስጥ ልብ ወለዶች የተፈጠሩት በጥንታዊው ዘመን ነው (የጥንታዊው የፍቅር ታሪክ "ኢትዮፒካ" በሄሊዮዶረስ)። በ XII-XV ክፍለ ዘመናት. በርካታ የቺቫልሪክ ልብ ወለዶች ("ትሪስታን እና ኢሶልዴ" በማይታወቅ ደራሲ "ሌ ሞርቴ ዲ አርተር" በቲ.ማሎሪ) ይታያሉ። በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት. የጀብዱ እና የፒካሬስክ ልብ ወለዶች ("ጊልስ ብላስ" በሌሴጅ፣ "ፍራንሲዮን" በሲ.ሶሬል)፣ የሴራዎቹ ምንጭ የጀግናው አደገኛ ጀብዱዎች፣ መጨረሻቸው አስደሳች ነው።

ከዚያም የልቦለድ ባለሙያዎች ትኩረት በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ወይም በዋና ገፀ ባህሪያት መካከል ያለው ግጭት ላይ ነው. ይህ ግጭት ለመጀመሪያ ጊዜ በስሜታዊነት ሥነ-ጽሑፍ ("ጁሊያ ወይም አዲሱ ሄሎይዝ" በጄ.ጄ. ከዚያም ይህ የልቦለዱ ቅርጽ በባልዛክ፣ ስቴንድሃል፣ ዲከንስ፣ ለርሞንቶቭ፣ ቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ሥራዎች ውስጥ የበላይ ሆነ። የአዲሱ ዓይነት የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ልብ ወለዶች በቁጥር “Eugene Onegin” በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ልብ ወለድ በ I.A. ጎንቻሮቭ "የተለመደ ታሪክ". ተመራማሪዎች በሩሲያ ልብ ወለድ ውስጥ የተካተቱትን መሰረታዊ ብሄራዊ ባህሪያት ያጎላሉ. ስለዚህ እንደ ኢ.ያ. Fesenko, ይህ "epic (epic) ስፋት ነው; ታሪካዊነት ከአፈ ታሪክ ጋር, ጥልቅ ድራማ; "ሁሉንም ጉዳዮች ለመፈለግ" ፍላጎት: ማህበራዊ, ሥነ ምግባራዊ, ውበት, ሃይማኖታዊ.

የተለያዩ የልቦለዶች ምደባዎች አሉ። ጭብጥ፡ ግለ ታሪክ፡ ወታደራዊ፡ ታሪካዊ፡ ፖለቲካዊ፡ ጀብዱ፡ ጀብደኛ፡ መርማሪ፡ ድንቅ፡ ቀልደኛ፡ ስሜታዊ፡ የሴቶች፡ ፍቅር፡ ቤተሰብ እና የዕለት ተዕለት ኑሮ፡ የትምህርት ልብወለድ፡ ፍልስፍናዊ፡ ምሁራዊ፡ ስነ ልቦና፡ ወዘተ መዋቅራዊ፡ ልቦለድ በግጥም፡ ልብወለድ - በራሪ ወረቀት፣ ልብወለድ ቁልፍ ያለው፣ ልብወለድ-ምሳሌ፣ ልቦለድ-ሳጋ፣ ልቦለድ-utopia፣ ልቦለድ-ፊዩልተን፣ ልቦለድ-ቦክስ (የተከታታይ ክፍሎች)፣ ልቦለድ-ወንዝ (በጋራ ገፀ-ባህሪ ወይም ሴራ የተገናኙ ተከታታይ ልቦለዶች) , epistolary, የቴሌቪዥን ልቦለድ, ወዘተ በተጨማሪ, በታሪክ የተመሰረተ ምደባ አለ: ጥንታዊ ልቦለድ, ቪክቶሪያን, ጎቲክ, picaresque, Hellenistic, chivalric, naturalistic, ትምህርታዊ, modernist.

እዚህ ፈልገዋል፡-

• ልብወለድ ምንድን ነው
• አዲስ ትርጉም
• በሥነ ጽሑፍ ትርጓሜ ውስጥ ልብ ወለድ ምንድን ነው?