ዴርዛቪን ለመታሰቢያ ሐውልቱ ገጣሚውን የፈጠራ ችሎታ ለምን ይጠቀማል? የግጥም ትንታኔ "መታሰቢያ" በጂ.አር. ዴርዛቪና. ከ "እግዚአብሔር" ጋር የተያያዘ መጥቀስ

በዴርዛቪን የተሰራው "መታሰቢያ" በጥንታዊው ሮማዊ ገጣሚ ሆሬስ የተፃፈውን ግጥም ማጣጣም ከረጅም ጊዜ በፊት የኖረ ሲሆን ከዘመናችን በፊትም ቢሆን በጣም አስፈላጊ የሆነ ሀሳብ ማስቀመጥ ችሏል። ለአርቲስት-ፈጣሪው በቀጣዮቹ ጊዜያት ሁሉ እሱ የፈጠራቸው ሥራዎች ያለመሞት እና ፣ ስለሆነም ፣ ከዴርዛቪን በፊት ፣ ይህ አስደናቂ ሥራ በሎሞኖሶቭ ተተርጉሟል - ፑሽኪን የግጥም ፈጠራዎች ዘላለማዊነት ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አልወጣም ፣ ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ ፣ የሆሬስ “መታሰቢያ ሐውልት” በ V.Ya እንደገና ተተርጉሟል። በኋላ - አርሴኒ ታርኮቭስኪ, ጆሴፍ ብሮድስኪ, አሌክሳንደር ኩሽነር እና ሌሎች ብዙ ገጣሚዎች, እያንዳንዱ በራሱ መንገድ አደረጉት, ምክንያቱም ጭብጡ ዘለአለማዊ እና የማይጠፋ ነው, ልክ እንደ ግጥሙ እራሱ የማይጠፋ ነው.
አንድ ቀን የሥነ-ጽሑፍ ተመራማሪ ወይም የግጥም አፍቃሪ ብቻ ከሆራቲያን ጀምሮ ሁሉንም "መታሰቢያዎች" ከፊት ለፊት ያስቀምጣቸዋል, እያንዳንዳቸው እንዴት እንደሚያንጸባርቁ ይመልከቱ እና ያወዳድሩ. ታሪካዊ ዘመንእና ገጣሚ-ተርጓሚው ስብዕና. የዴርዛቪን ስብዕና በ “መታሰቢያ ሐውልት” ዝግጅት ውስጥ ሙሉ በሙሉ እና የሚታወቅ ነበር-
ሀውልት
ለራሴ አስደናቂ የሆነ ዘላለማዊ ሀውልት አቆምኩ፤
ከብረታቶች የበለጠ ከባድ እና ከፒራሚዶች ከፍ ያለ ነው-
አውሎ ንፋስም ሆነ አላፊ ነጎድጓድ አይሰብረውም።
የጊዜው በረራም አይጨፈጭፈውም።

ስለዚህ! - ሁሉም አልሞትም; የኔ ክፍል ግን ትልቅ ነው።
ከመበስበስ አምልጦ ከሞት በኋላ ይኖራል።
ክብሬም ሳይደበዝዝ ይጨምራል።
አጽናፈ ሰማይ የስላቭ ዘርን እስከ መቼ ያከብራል?

ስለ እኔ ከነጭ ውሃ እስከ ጥቁር ውሃ ድረስ ወሬዎች ይሰራጫሉ።
ቮልጋ, ዶን, ኔቫ, ኡራልስ ከ Riphean የሚፈሱበት;
ስፍር ቁጥር በሌላቸው አሕዛብ መካከል ሁሉም ሰው ይህን ያስታውሰዋል.
ከድቅድቅ ጨለማ እንዴት ታወቀኝ

በአስቂኝ የሩስያ ቃላቶች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የደፈርኩት እኔ ነኝ
የፌሊሳን በጎነት ለማወጅ፣
በቅን ልቦና ስለ እግዚአብሔር ተናገሩ
እውነትን ለንጉሶችም በፈገግታ ተናገር።

ሙሴ ሆይ! በፍትሃዊነትዎ ኩሩ ፣
የናቁህም እራስህን ንቃቸው።
ዘና ባለ እጅ ፣ በመዝናናት ፣
በማይሞት ጎህ ግምባርህን አክሊል አድርግ።

እርግጥ ነው, "ከድቅድቅ ጨለማ ዝነኛ ሆነ" እራሱ ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን ነው. ለረጅም ጊዜ እየታገለ እና በችግር ውስጥ እንደ አንድ የማይታወቅ ወታደር ጉዞውን ጀመረ. ትላልቅ ሰዎች"እና ሁሉም ስኬቶች በህይወት መንገድ ላይ ለራሱ ብቻ ዕዳ አለባቸው. እና "አስቂኝ የሩስያ ዘይቤ", እና ለፌሊስ ካትሪን መልእክት, እና አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ደፋር እኩልነት "ከልብ ቀላልነት" እና ጠብ ለ. ከንግሥቲቱ እራሷ ጋር ለእውነት - ይህ ሁሉ ገጣሚው ስለ ራሱ ይናገራል ። ምናልባት ከቀደምት የሩሲያ ገጣሚዎች መካከል አንዳቸውም እንደዚህ ባለ ባህላዊ መንገድ በትረካው መሃል ላይ በግልጽ ለማሳየት አልደፈሩም። ከፍተኛ ርዕስ! እና እዚህ ያለው ነጥብ ዴርዛቪን ከመጠን በላይ ልከኝነት ፈጽሞ አልተሰቃየም የሚለው ብቻ አይደለም። ገጣሚው የሩስያን ግጥሞችን ወደ አዲስ ከፍታ ያሳደገው ለህይወቱ ልዩ መንገድ ምስጋና ይግባውና መሆኑን በጥብቅ እርግጠኛ ነበር. እና አንድ ተጨማሪ ነገር: ስለ ልዩ የስነጥበብ ዘይቤው ነው. በዚህ መንገድ ነው እንዴት አውቆ ለመጻፍ የተጣጣረው፡ በተጨባጭ፡ ስራዎቹን ከህይወቱ እውነታዎች ጋር በማጣጣም የዛሬ ስጋ።
በግጥሞቹ ውስጥ ያለው ጂኦግራፊ እንኳን ጥቅጥቅ ያለ እና ሀብታም ነው። የሰሜን እና ደቡብ ባህሮች, ቮልጋ, ዶን, ኔቫ, ሪፊን (ኡራል) ተራሮች. “ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሕዝቦች” ባሉበት አገር ሁሉ ውስጥ የገጣሚው ምስል እጅግ በጣም ትልቅ ይሆናል። ገጣሚው ከዚህ "ስፍር ቁጥር የሌለው" መጠን ጋር እኩል ነው, ይህ ስፋት እና መጠን. ስለዚህ ፣ የገጣሚው የሕይወት ታሪክ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ወደ ሥራው ከፍተኛ ጎዳናዎች ተጣብቀዋል ፣ ይህንን በሽታ ሳይቀንስ ፣ ግን አስተማማኝ ያደርገዋል ።
ዴርዛቪን ከሆሬስ ጽሑፍ ጋር ያለውን ትክክለኛ የመልእክት ልውውጥ አያከብርም። በእሱ "መታሰቢያ ሐውልት" ውስጥ ሀገራዊ እና ግላዊ ምልክቶችን እና ዝርዝሮችን ያስተዋውቃል. ግን በጣም የሚያስደስት ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ አወዛጋቢ ቢሆንም ፣ በዚህ የግጥም ተሃድሶ ውስጥ ደርዛቪን የጥንታዊውን የሮማን ግጥም ርዕዮተ ዓለም ፅንሰ-ሀሳብ ማሻሻሉ ነው። ሆራስ በግጥም ታላቅነት በዋነኝነት የተመካው በቁጥር ፍፁምነት ፣ Derzhavin - በእውነቱ ላይ ነው። በአንድ ወቅት ይህ በ N.G. Chernyshevsky. "በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጎጎል ዘመን ላይ የተጻፉ ጽሑፎች" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ እንዲህ ብለዋል: "ሆራስ እንዲህ ይላል: - ግጥም ለመጻፍ ራሴን ክብር እንደሚገባኝ እቆጥራለሁ; ዴርዛቪን ይህንን በሌላ ይተካዋል: ለሁለቱም ህዝቦች እውነትን በመናገር ራሴን ክብር ብቁ ነኝ እና ነገሥታት ".

እያንዳንዱ ጎበዝ ሰውአንድን ነገር ወደ ኋላ ለመተው ይጥራል፣ ከአንድ በላይ ትውልድ ትውልድ ለማስታወስ። በተለያዩ ጊዜያት ገጣሚዎች በግጥሞቻቸው ውስጥ የዘላለምን ጥያቄ ደጋግመው በማንሳት ለሥራቸው ዕጣ ፈንታ ምን እንደሚሆን ለመተንበይ እየሞከሩ ነው ። ሆሬስ እና ሆሜር እንኳ የራሳቸውን ኦዲዎች ለተመሳሳይ ርእሶች ያደሩ ነበሩ; ከመካከላቸው አንዱ ጋቭሪል ሮማኖቪች ዴርዛቪን ነው። ስለ እሱ የበለጠ ለማወቅ የሚያስችለን “መታሰቢያ ሐውልት” በ1795 ተጻፈ። ይህ ግጥም ለመረዳት ቀላል ለመሆን የቻለውን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ያወድሳል።

ገብርኤል Derzhavin - ክላሲስት

እሱ የንግሥት ካትሪን II ተወዳጅ ነበር ፣ ኦዲውን “ፌሊሳን” ለእሷ ሰጠች ፣ ግን ሥራው በእውነት የተደነቀው ታላቁ ጸሐፊ ከሞተ በኋላ ነው።

ደራሲ እና ገጣሚ ፣ እሱ የጥንታዊነት ታዋቂ ተወካይ ነበር ፣ ምክንያቱም የአውሮፓን የአጻጻፍ ባህሎች በጥሩ ሁኔታ ስለተቀበለ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ብዙ የንግግር ንግግሮችን አስተዋውቋል ፣ ግጥሞችን ቀላል እና ተደራሽ በማድረግ ። እሱ ደግሞ የሚናገረውን ሁሉንም የህዝብ ክፍሎች ግንዛቤ ሥነ-ጽሑፋዊ ትንታኔ.

ዴርዛቪን እራሱን ለማደስ እና ከጥንታዊው የቅርብ እቅፍ ለመውጣት የቻለውን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ለማመስገን “መታሰቢያ”ን አቀናብሮ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ተቺዎች ግጥሙን በተሳሳተ መንገድ ተርጉመውታል፣ እናም የአሉታዊነት ውርጅብኝ በጸሐፊው ላይ ወደቀ - ከልክ ያለፈ ጉራ እና ኩራት ተከሷል። ጋብሪኤል ሮማኖቪች ተቃዋሚዎች ለፖምፑስ ንግግሮች ትኩረት እንዳይሰጡ መክሯል, ነገር ግን የጥቅሱን ትርጉም አስቡበት, እሱ ራሱ ምንም ማለት አይደለም.

የዴርዛቪን ግጥም "መታሰቢያ ሐውልት" ትንታኔ ደራሲው የሩስያን ግጥሞች የበለጠ ሰብአዊነት እንዲኖረው ለማድረግ እንደተሳካለት እየጠቆመ መሆኑን ለመረዳት ያስችላል. ገጣሚው በስራው “ከፒራሚዶች ከፍ ያለ” እና “ከብረት የከበደ” ሀውልት እንዳቆመለት ተናግሯል፤ ማዕበልም ሆነ አመታት አያፈርሱትም፤ ምክንያቱም መንፈሳዊ እንጂ ቁሳዊ ንብረት የለውም። ጋብሪኤል ሮማኖቪች ለወደፊት ትውልዶች ሥራውን እና ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አስተዋጽኦውን እንዲያደንቁ ከልብ ተስፋ ያደርጋል. ነገር ግን ጸሐፊው ስለ ዝናው ሳይሆን ስለ አዲስ የግጥም አዝማሚያዎች የበለጠ ተጨንቆ ነበር, ይህ በዚህ ትንተና ሥራ የተረጋገጠ ነው.

ዴርዛቪን “ሀውልት”ን የፃፈው አንባቢዎች በግጥም ዘይቤ ውበት እንዲደሰቱ ነው ፣ ይህም ቀደም ሲል ለተወሰኑ የሰዎች ክበብ ብቻ ለመረዳት ነበር። ገጣሚው አብዛኛው “ከሞት በኋላ እንደሚኖር” እና ከበርካታ ምዕተ-አመታት በኋላ እንኳን ሰዎች እሱን ያስታውሳሉ። ገብርኤል ሮማኖቪች ተከታዮቹ የጀመሩትን ሥራ መቀጠል የሚችሉት እንዲታዩ በእውነት ፈልጎ ነበር። ይህ ግልጽ ይሆናል, ግጥሙን መተንተን ተገቢ ነው. ዴርዛቪን በእውነቱ ግርማ ሞገስ ያለው እና የማይናወጥ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት መቆም የሚችል “መታሰቢያ ሐውልት” ሠራ።

የወጣት ሊቃውንት መካሪ

ጋብሪኤል ሮማኖቪች እንደ ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ ያሉ ታላላቅ ባለቅኔዎች መንፈሳዊ አማካሪ ሆነ, እርሱን ለመከተል ምሳሌ ነበር. ዴርዛቪን የወደፊቱን የግጥም ሊቃውንት ትውልድ “እውነትን ለንጉሶች በፈገግታ እንዲናገሩ” እና “ስለ እግዚአብሔር በቅንነት እንዲናገሩ” ለማስተማር ፈልጎ ነበር። ፀሐፊው የሩስያን ግጥሞች ያለመሞትን ህልም አየ - ይህ በትክክል የስነ-ጽሑፋዊ ትንተና ያሳያል. ዴርዛቪን ወጣት ገጣሚያን ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍል የሚረዱ ግጥሞችን እንዲያቀናብሩ ለማነሳሳት “መታሰቢያ” ጻፈ እና ግቡን አሳክቷል።

ከብረታቶች የበለጠ ከባድ እና ከፒራሚዶች ከፍ ያለ ነው;
አውሎ ንፋስም ሆነ አላፊ ነጎድጓድ አይሰብረውም።
የጊዜው በረራም አይጨፈጭፈውም።

በአስቂኝ ሩሲያኛ ንግግሮች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የደፈርኩት እኔ ነኝ
የፌሊሳን በጎነት ለማወጅ፣
በቅን ልቦና ስለ እግዚአብሔር ተናገሩ

ወይ ሙሴ! በፍትሃዊነትዎ ኩሩ ፣
የናቁህም እራስህን ንቃቸው።

ትንታኔ
ጋብሪኤል ሮማኖቪች ዴርዛቪን የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የሩሲያ ገጣሚ ነው። በስራው ውስጥ የሩሲያ ከፍተኛ ማህበረሰብ ችግሮችን ሸፍኗል. ገጣሚው እንዴት እንደሆነ ገልጿል። መልካም ጎንህይወት (የእቴጌይቱ እንቅስቃሴዎች) እና አሉታዊ (የመኳንንቶች አጥፊ ተግባራት). እንዲሁም የዴርዛቪን ግጥሞች የራሱን ሕይወት ያካትታል.

በ 1775 በተጻፈው "መታሰቢያ ሐውልት" ግጥም ውስጥ የግጥም ሥራው ልዩ ገፅታዎች በቀላሉ ሊታዩ ይችላሉ. ይህ ስራ ከዴርዛቪን እራሱ ህይወት አንዳንድ መረጃዎችን ይዟል. ጀግናው በምናብ ሳይሆን ይተነፍሳል እና ይሰራል። ለዚህም ነው ግጥሞቹ “እኔ” በሚለው የግል ተውላጠ ስም የሚጀምሩት፡ “ለራሴ ድንቅ የሆነ ዘላለማዊ ሃውልት አቆምኩ”። እና ከዚያ ስለ ራሴ ያለው ታሪክ ይቀጥላል: "... አስቂኝ በሆነ የሩስያ ስልት ውስጥ የፌሊሳን በጎነት ለማወጅ የደፈርኩት የመጀመሪያው ነበርኩ."

Felitsa Derzhavin ካትሪን II ይባላል. እ.ኤ.አ. በ 1783 ፣ ለእቴጌ ጣይቱ የተሰጠው ተመሳሳይ ስም ያለው ኦዲ ታትሟል ፣ ይህም የዴርዛቪን ጽሑፋዊ ዝናን አምጥቷል።

ሌላኛው መለያ ባህሪየዴርዛቪን ግጥም “ከፍተኛ” እና “ዝቅተኛ” ቃላት ጥምረት ነው። በዚህ ገጣሚው በጣም ጥሩ ገላጭነትን አግኝቷል-

ለራሴ አስደናቂ የሆነ ዘላለማዊ ሀውልት አቆምኩ፣

ከብረታቶች የበለጠ ከባድ እና ከፒራሚዶች ከፍ ያለ ነው ...

ስለ እኔ ከነጭ ውሃ እስከ ጥቁር ውሃ ድረስ ወሬዎች ይሰራጫሉ ...

እና ከእነዚህ ቀላል እና ለመረዳት ከሚቻሉ መስመሮች ቀጥሎ በ "መታሰቢያ ሐውልት" ውስጥ በከፍተኛ ቃላት የተሞሉ ግጥሞች አሉ. የመጨረሻው ኳትራይን በተለይ አመላካች ነው፣ በጀግንነት መነሳሳት እና በአንድ ሰው እጣ ፈንታ ላይ እምነት ተሞልቷል፡

ሙሴ ሆይ! በፍትሃዊነትዎ ኩሩ ፣

የናቁህም እራስህን ንቃቸው።

ግጥሙ የተመሰረተው በሃውልት ምስል ላይ ነው. በዴርዛቪን ሥራ የችሎታ እና የጥበብ ትውስታ ይሆናል። ጥበባዊ ቴክኒክበግጥሙ እምብርት ላይ የተቀመጠው ዘይቤያዊ አነጋገር ነው.

ሌላው የገጣሚው ተወዳጅ ዘዴ ምረቃ ነው። ለምሳሌ፥

በቅን ልቦና ስለ እግዚአብሔር ተናገሩ

እውነትን ለንጉሶችም በፈገግታ ተናገር።

ከነዚህ ቴክኒኮች ጋር፣ ዴርዛቪን አኒሜሽን ተጠቅሟል። ሙሉ በሙሉ እነማዎችን ያቀፈ ኳትራይን እዚህ አለ፡-

ስለዚህ! - ሁሉም አልሞትም ፣ ግን የእኔ ክፍል ትልቅ ነው ፣

ከመበስበስ አምልጦ ከሞት በኋላ ይኖራል።

ክብሬም ሳይደበዝዝ ይጨምራል።

አጽናፈ ሰማይ የስላቭ ዘርን እስከ መቼ ያከብራል?

በ "መታሰቢያ" ውስጥ ዴርዛቪን የእሱን ዘላለማዊነት አረጋግጧል ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራለአባት ሀገር ያቀረበውን የማያጠራጥር አገልግሎት ገልጿል (ሁሉም ሰው ስፍር ቁጥር በሌላቸው ብሔራት ውስጥ ያስታውሳል / ከድንግዝግዝ እንደታወቅኩኝ)። ገጣሚው ግን በሕዝቦቹ ላይ ኩራት አልነበረውም (አጽናፈ ሰማይ የስላቭ ዘርን እስከ መቼ ያከብራል)።

ገጣሚው ብዕሩን ያነሳችው እሷ ነች ብሎ በማመን ሙሴን በትልቁ ሞቅ አድርጓታል።

ሙሴ ሆይ! በቅንነትህ ኩራት…

ባልተገደደ፣ ባልተቸኮለ እጅ

በማይሞት ጎህ ጉንጭህን አክሊል አድርግ።

ስለዚህም ገጣሚው “ሀውልት” ውስጥ እኩይ ተግባራትን ለማጥፋት እና ከላይ በተሰጠው ትእዛዝ መሰረት የሚሰራ የከፍተኛ ሃይል መሳሪያ ሆኖ ቀርቧል።
DERZHAVINA ማን ነው ከ ጋር ሲወዳደር: HORACE
የጥበብ መሰረት፡ እውነት
ፌሊሺያ ትባላለች: ካትሪን II
ተመሳሳይ ስራ: ፑሽኪን, ሎሞኖሶቭ
አዲስ ስታይልስቲክስ፡ አስቂኝ የሩስያ ስልቻ

የግጥሙ ትንተና

"መታሰቢያ" በጂ.አር.ዲ

የፍጥረት ታሪክ። በ 1795 የተጻፈው የዴርዛቪን ግጥም ገጣሚው በገጣሚው ሥራ (ከ 1790 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ እስከ 1800 ዎቹ መጀመሪያ) ህይወቱን እና ሥራውን የሚያጠቃልልበት ጊዜ ነው የተጓዘበት መንገድ፣ በህብረተሰብ እና በሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያለውን ቦታ ለመወሰን በዚያን ጊዜ የፈጠራቸው ግጥሞች የግጥም ማኒፌስቶዎች ሆነዋል ), "ስዋን" (1804), "መናዘዝ" (1807), "Eugene of Zvanskaya ሕይወት" (1807).

የዴርዛቪን የግጥም ሕይወት ለማጠቃለል ጊዜው የሮማን ገጣሚ ኦዲ በነፃ ትርጉም መያዙ ጠቃሚ ነው ። ሆራስ "ወደ ሜልፖሜኔ" ("Exegi Monumentum"). ከእሱ በፊት ሌላ የሩሲያ ገጣሚ ሎሞኖሶቭ ይህን ሥራ አስቀድሞ ተናግሮ ነበር, የግጥሙን የመጀመሪያ ትርጉም ወደ ራሽያኛ አደረገ. የሎሞኖሶቭ ትርጉም በጣም ትክክለኛ ነበር, ዋናውን ዋና ሀሳቦችን እና ምስሎችን ያንፀባርቃል. በቀጣይ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የሆራስ ግጥም ብዙውን ጊዜ ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎመም, ነገር ግን የራሱን "መታሰቢያ" ግጥም ለመፍጠር መሰረት ሆኖ አገልግሏል. የሎሞኖሶቭን ሥራ በግሩም ሁኔታ የቀጠለው በዴርዛቪን ለመጀመሪያ ጊዜ የተሠራው የዚህ ዓይነቱ ነፃ የትርጉም-ዝግጅት ዝግጅት በትክክል ነበር።

የዘውግ ባህሪያት. እንደ መደበኛ ባህሪው, የዴርዛቪን ግጥም, ልክ እንደ ሎሞኖሶቭ, ኦዲ ነው. ነገር ግን ይህ ልዩ የኦዴድ አይነት ነው, እሱም መነሻውን ከሆራስ ግጥም የወሰደ እና "መታሰቢያ" ተብሎ ይጠራል.

Quipt Flaccus Horace — ታላቅ ገጣሚየጥንት ዘመን, ስማቸው ለብዙ መቶ ዘመናት አልፏል እና በብዙ አገሮች ውስጥ ይታወቅ ነበር. የተወለደው በ65 ሲሆን በ8 ዓክልበ. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የጥንት ሮምበእሱ ውስጥ ትልቅ ለውጥ አጋጥሞታል ታሪካዊ እድገት- ሪፐብሊክ ውድቀት እና ኢምፓየር መመስረት. ብዙዎቹ የሆራስ ግጥሞች ያወድሳሉ የሀገር መሪዎችእና በሁሉም ረገድ የሮማን ኢምፓየር ትልቁ እና በጣም የበለፀገ መንግስት ባደረጉት ስኬቶች ገጣሚው ኩራትን ይግለጹ ጥንታዊ ዓለምያ ዘመን። እንዲህ ያሉ ግጥሞችን በኦዴስ ዘውግ ፈጠረ እና ሶስት ሙሉ መጽሃፎችን አዘጋጅቷል, ይህም በአንባቢዎች ዘንድ በሰፊው ይታወቃል. ወደ እሱ የመጣውን የግጥም ዝና በማንፀባረቅ "እና ላይ የወደፊት ዕጣ ፈንታበስራው ውስጥ፣ ሆራስ በኦዴስ ስብስብ ውስጥ የተካተቱትን በርካታ ስራዎች በግጥም እና በግጥም ያለመሞት ጭብጥ ላይ አቅርቧል። ሁሉም የሆሬስ ኦዲዎች ወደ እኛ አልደረሱም ነገር ግን ከነሱ መካከል በጣም ዝነኛ የሆነው "ወደ ሜልፖሜኔ" ኦድ ነበር. በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ሜልፖሜኔ ከዘጠኙ ሙሴዎች አንዱ የአደጋ ጠባቂ ነው። ይህ ኦዴድ በሦስቱ የኦዴስ ስብስብ የመጨረሻዎቹ 30 መጽሃፎች ውስጥ ተካቷል እናም በዚህ ምክንያት የሶስተኛውን የኦዴስ መጽሐፍ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ስብስብንም ያበቃ ነበር ፣ ምክንያቱም ይህ የገጣሚው ሥራ የግጥም ማጠቃለያ ዓይነት ነው።

በመቀጠልም ይህ ኦዲ በጥንታዊ የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን በብዙ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል, እሱም ወደ ብሔራዊ ቋንቋዎች ተተርጉሟል. የግጥም “ሀውልት” ዘውግ ወግ በዚህ መልኩ መቀረፅ ጀመረ። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍም አላለፈውም. ደግሞም ገጣሚ አለሙ የማይሞት ገጣሚ፣ ሥራውን ለመገምገም የማይሞክርና በውስጡም በጣም አስፈላጊ የሆነውን፣ ለሕዝቦቹ ሥነ ጽሑፍና ባህል እድገት ያበረከተውን ጉልህ አስተዋፅዖ እንደማይወስን መገመት ከባድ ነው። እና የአለም ህዝቦች.

በሎሞኖሶቭ የተሰራው የመጀመሪያው የሆራስ ኦዴ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመ ይዘት እና የአጻጻፍ ባህሪያቱን በትክክል ያስተላልፋል። እርግጥ ነው, ዴርዛቪን ያውቀዋል እና ግጥሙን ሲፈጥር, በታላቅ ቀዳሚው ልምድ ላይ ተመርኩዞ ነበር. ነገር ግን የዴርዛቪን "መታሰቢያ ሐውልት" ጸሐፊው የግጥም ፈጠራን ለመገምገም የራሱን መስፈርት ያቀረበበት የመጀመሪያ ሥራ ነው.

ዋና ጭብጦች እና ሀሳቦች. የግጥሙ ዋና ጭብጥ የእውነተኛ ግጥም ማሞገስ እና የገጣሚውን ከፍተኛ ዓላማ ማረጋገጥ ነው። "ለግጥም እውነተኛ መዝሙር ነው" የግጥሙ ዋና ጭብጥ አስቀድሞ ተቀምጧል። ሰው ሰራሽ ሐውልቶች” - የግጥም ጥበብ ኃይል ይህ ሃሳብ የሆራቲያን ምስል ቀጣይ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል (የሆራስ ጽሑፍ በትርጉም ኤስ ሸርቪንስኪ)።

የመታሰቢያ ሐውልት ፈጠርኩ ፣ ጠንካራ ነሐስ ጣልኩ ፣
ከንጉሣዊው ፒራሚዶች ከፍ ብሎ ይነሳል።
የሚበላው ዝናብም ሆነ የሚጨልመው አኪሎን
አያጠፉትም ቁጥራቸውም አይጨፈጭፈውም።
ማለቂያ የሌላቸው ዓመታት - ጊዜ ይበርዳል.

(ሆራስ፡ “ለሜልፖሜኔ”)

ለራሴ አስደናቂ የሆነ ዘላለማዊ ሀውልት አቆምኩ፣
ከብረታቶች የበለጠ ከባድ እና ከፒራሚዶች ከፍ ያለ ነው;
አውሎ ንፋስም ሆነ አላፊ ነጎድጓድ አይሰብረውም።
የጊዜው በረራም አይጨፈጭፈውም።

(ዴርዛቪን “መታሰቢያ ሐውልት”)

ሁለቱም ደራሲዎች የግጥም ሃውልቱ ከወትሮው በተለየ መልኩ ዘላቂነት ያለው (“የተጣለ ነሐስ የበለጠ ጠንካራ ነው” እና “ከብረት ይልቅ የከበደ ነው”) እና የግጥም ኃይላት ከተፈጥሮ ህግጋት (“የሚበላው ዝናብም ሆነ የዝናብ ጊዜ አይደለም) የበለጠ ሃይለኛ ሆኖ ተገኝቷል። አኲሎን ያጠፋታል ፣ በጥንቶቹ ሮማውያን መካከል ኃይለኛ የሰሜን ወይም የሰሜን ምስራቅ ነፋስ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እንዲሁም ይህንን ንፋስ የሚያመለክተው አምላክ ። ይህ "የመታሰቢያ ሐውልት" ከፒራሚዶች ከፍ ያለ ነው - የፈጠራ ኃይል ኃይል ባህላዊ ምስል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ጊዜ የማይሽረው ሆኖ ይወጣል.

ይህ የገጣሚው ያለመሞት ጭብጥ በሚቀጥለው ደረጃ ተዘጋጅቷል, እና እንደገና የዴርዛቪን ምስል ከሆራቲያን ጋር ተመሳሳይ ነው: "አይ, ሁሉም አልሞትም, የእኔ ምርጥ ክፍል ከመቃብር ያመልጣል" (ሆራስ); "ስለዚህ! "እኔ ሁሉ አልሞትም, ነገር ግን ትልቅ ክፍል, ከመበስበስ አምልጦ, ከሞት በኋላ መኖር ይጀምራል ..." (Derzhavin).

ግን ከዚያ በኋላ ትልቅ ልዩነት ይነሳል. ሆራስ የግጥም ዘላለማዊነቱ ዋስትና ያለው በሮም ኃይል እና ጽናት ላይ እንደሆነ አበክሮ ተናግሯል። ዴርዛቪን ለአባት አገሩ ክብር ያለውን ጥንካሬ ይመለከታል ፣ “ክብር” እና “ስላቭስ” በሚሉት ቃላት ሥሩ ያለውን የጋራነት በጥሩ ሁኔታ በመጫወት “የስላቭ ዘር እስከተከበረ ድረስ ክብሬ ያለማቋረጥ ያድጋል። በአጽናፈ ዓለም” የካትሪን ሩሲያ ገጣሚ እና ገጣሚ ፣ ዴርዛቪን ስለ ራሱ መፃፍ ፣ የግጥም ዝና መስፋፋቱን (“በየስፍራው ስም እጠራለሁ - እብሪተኛው ኦፊድ በሚያጉረመርምበት ቦታ) ስለ ራሱ መጻፉ ትኩረት የሚስብ ነው። ” አውፊድ በደቡባዊ ጣሊያን ክፍል ሆራስ የተወለደበት ወንዝ ነው) ለሩሲያ እውነታዎች፡-

ስለ እኔ ከነጭ ውሃ እስከ ጥቁር ውሃ ድረስ ወሬዎች ይሰራጫሉ።
ቮልጋ፣ ዶን፣ ኔቫ፣ የኡራል ፍሰቶች ከሪፊን የት አሉ...

ሆራስ የለውጥ አራማጅ በመሆን ክብርን ይወስዳል ብሔራዊ ሥርዓትማረጋገጫ፡ መጀመሪያ መጠቀም ጀመረ፣ በ የላቲን ግጥምየጥንታዊ ግሪክ ግኝቶች ("የኤኦሊያን ዘፈን ከጣሊያን ግጥሞች ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ አስተዋውቄ ነበር," ኤኦሊያ ወደ ግሪክ)። ለዴርዛቪን ሌላ ነገር የበለጠ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል፡ እሱ ፈጠራውን በተለይም በግጥም ቋንቋ እና ዘውጎች መስክ ላይ ብቻ ሳይሆን በገጣሚው እና በባለሥልጣናት መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ይፈጥራል ።

በአስቂኝ ሩሲያኛ ንግግሮች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የደፈርኩት እኔ ነኝ
የፌሊሳን በጎነት ለማወጅ፣
በቅን ልቦና ስለ እግዚአብሔር ተናገሩ
እውነትን ለንጉሶችም በፈገግታ ተናገር።

ዴርዛቪን የሩስያ ዘይቤን "አስቂኝ" ማለትም ቀላል, ደስተኛ, ሹል ስላደረገው የራሱን ጥቅም ይመለከታል. ገጣሚው ስለ ብዝበዛ ሳይሆን ስለ ታላቅነት - ስለ እቴጌ መልካምነት፣ ማለትም ስለ እርሷ ለመናገር “ደፈረ…” የተለመደ ሰው- ለዚህ ነው "ድፍረት" የሚለው ቃል የሚሰማው.

የግጥሙ የመጨረሻ ደረጃ ልክ እንደ ሆራስ። - ለሙሴ ባህላዊ ይግባኝ;

ሙሴ ሆይ! በፍትሃዊነትዎ ኩሩ ፣

የናቁህም ራስህ ንቃቸው። በተዝናና ባልተቸኮለ እጅ ግምባርህን በማይሞት ጎህ አክሊል አድርግ።

እነዚህ መስመሮች ዴርዛቪን በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በአንድነት ለማፅደቅ ተስፋ እንደማያደርግ፣ ነገር ግን የክብር እና የታላቅነት ባህሪያትን ያለመሞት ደፍ ላይ እንደያዘ፣

በአጠቃላይ ፣ ከግማሽ ምዕተ-ዓመት በፊት በተነሳው የሎሞኖሶቭ ኦድ ላይ የተመሠረተ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፓን-አውሮፓውያን ባህላዊ ወግ በማዳበር ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል ትርጓሜ እንዳለን መደምደም እንችላለን ። ምንም እንኳን የዴርዛቪን እትም እንደ ትክክለኛ ትርጉም ባይሆንም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የእሱን ግለ-ባዮግራፊያዊ አመለካከቱን ገልጿል ፣ ከትርጉም አቅጣጫ አንፃር ወደ ሆራቲያን ምንጭ ቅርብ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ከሎሞኖሶቭስ ጋር ሲነጻጸር, የዴርዛቪን ግጥም በመነሻው ውስጥ በጣም አስደናቂ ነው የግጥም ምስሎች, ከዋናው ምንጭ ጀምሮ - ሆራስ ኦድ. ይህ ይልቁንም ነፃ ዝግጅት ነው, በውስጡም የተወሰኑ ትዝታዎች, አጠቃላይ የግጥም ጭብጦች እና ምስሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ነገር ግን በእራሱ ህይወት ልዩ እውነታዎች የተሞሉ ናቸው.

ጥበባዊ አመጣጥ። የዴርዛቪን ግጥም ፣ በኦዴድ ዘውግ ውስጥ የተፈጠረው ፣ ወይም ልዩ ልዩ ፣ ከዚህ ከፍተኛ ዘውግ ጋር ይዛመዳል ፣ በአይምቢክ ከ pyrrhic ጋር የተፃፈ ነው ፣ ይህም ድምፁን ልዩ ክብር ይሰጣል። የቃላት አገባብ እና የቃላት አገባብ እዚህ በጣም የተከበሩ ናቸው፣ ዜማው ቀርፋፋ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው። ብዙ ረድፎች እንዲፈጥሩት ያግዛሉ። ተመሳሳይ አባላት, የአገባብ ትይዩነት, እንዲሁም የአጻጻፍ አጋኖዎች እና ይግባኞች መገኘት. የከፍተኛ ዘይቤ መፈጠር እንዲሁ በምርጫው ተመቻችቷል። መዝገበ ቃላት ማለት ነው።, ደራሲው በሰፊው የሚደነቅ ኤፒተቶች (ድንቅ፣ ዘላለማዊ፣ አላፊ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ሀገራት ውስጥ፣ በፍትሃዊነትዎ ኩሩ) ይጠቀማል። ግጥሙ ብዙ ስላቪሲዝም እና አርኪዚሞችን ይዟል፣ እሱም ደግሞ የእሱን ክብረ በዓል አፅንዖት ይሰጣል (የቆመ፣ የበሰበሰ፣ እስከ ደፋር፣ የስላቭ ዘር፣ ብሩክን ይንቃል፣ ወዘተ)።

የሥራው ትርጉም. የዴርዛቪን ግጥም ገጣሚው ስለ ሥራው የመረዳት ባህል እና በሎሞኖሶቭ የተቀመጡትን ውጤቶች ጠቅለል አድርጎ ቀጠለ። በተመሳሳይ ጊዜ ዴርዛቪን "የመታሰቢያ ሐውልት" ግጥሙን የዘውግ ቀኖና አጽድቋል. ከዚያም በፑሽኪን ሥራ ውስጥ አስደናቂ እድገትን አግኝቷል, እሱም ወደ ሆራቲያን ምንጭ ዞሯል, ነገር ግን በዴርዛቪን ግጥም ላይ ተመስርቷል. ከፑሽኪን በኋላ መሪ የሩሲያ ገጣሚዎች በ "መታሰቢያ" ዘውግ ውስጥ ግጥሞችን መፃፍ ቀጠሉ, ለምሳሌ እንደዚህ ያለ ድንቅ እና የመጀመሪያ ግጥም እንደ ኤ.ኤ. ፌት ይህ ባህል በቀጣዮቹ ዘመናት አልጠፋም. ከዚህም በላይ እያንዳንዱ ደራሲዎች የግጥም ሥራን እና የግጥም ዓላማን በራሳቸው መንገድ ይገልፃሉ, በሥነ-ጽሑፍ ትውፊት ላይ ብቻ ሳይሆን በራሱ የፈጠራ ግኝቶች ላይም ጭምር. እናም የትኛውም ገጣሚ የኛን ዘመን ጨምሮ ለግጥም ያበረከተውን አስተዋጾ እና ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት በተረዳ ቁጥር ደጋግሞ ወደዚህ አስደናቂ ወግ በማዞር ከታላላቅ ቀደሞቹ ጋር ሞቅ ያለ ውይይት ያደርጋል።

የኦዲ "መታሰቢያ ሐውልት" የድምጽ ቅጂን ማዳመጥ ይችላሉ. ጽሑፉ የተከበረው የሩሲያ አርቲስት አሌክሳንደር ዲሚትሪቪች ፌዶሮቭ ነው.

"ሀውልት"ዴርዛቪን በጥንታዊው ሮማዊ ገጣሚ ሆራስ ተመሳሳይ ስም ያለው ግጥም ማስተካከያ ነው። ሆራስ የኖረው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው, ከዘመናችን በፊት እንኳን. ነገር ግን በእሱ "መታሰቢያ ሐውልት" ውስጥ ለቀጣይ ጊዜያት ሁሉ ለአርቲስት-ፈጣሪ አስፈላጊ የሆነውን ሀሳብ ማስቀመጥ ችሏል. እሱ የፈጠራቸው ስራዎች ያለመሞትን እና, በዚህም ምክንያት, ስለ ራሱ. ከዴርዛቪን በፊት, ይህ ድንቅ ስራ በሎሞኖሶቭ, ከዴርዛቪን በኋላ - በፑሽኪን ተዘጋጅቷል. የግጥም ፈጠራዎች ዘላለማዊነት ጭብጥ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፈጽሞ አልወጣም. ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሆራስ "መታሰቢያ ሐውልት" እንደገና በ V.Ya ተተርጉሟል. ብራይሶቭ በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ ታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ኤንኤ "የመታሰቢያ ሐውልት" ጭብጥ ላይ በተደጋጋሚ ተናግሯል. Zabolotsky, እና እንዲያውም በኋላ - አርሴኒ ታርኮቭስኪ, ጆሴፍ ብሮድስኪ, አሌክሳንደር ኩሽነር እና ሌሎች ብዙ ገጣሚዎች. ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ አደረገው, ምክንያቱም ጭብጡ ዘለአለማዊ እና የማይጠፋ ነው, ልክ ግጥም እራሱ ዘላለማዊ እና የማይጠፋ ነው.

አንድ ቀን የሥነ ጽሑፍ ምሁር ወይም ቅኔን የሚወድ ሁሉንም “መታሰቢያ ሐውልቶች” ከፊት ለፊቱ ያስቀምጣቸዋል ከሆራቲያን ጀምሮ እያንዳንዳቸው የታሪካዊውን ዘመን እና የገጣሚ ተርጓሚውን ስብዕና እንዴት እንደሚያንጸባርቁ ይመልከቱ እና ያነፃፅሩ። የዴርዛቪን ስብዕና በ “መታሰቢያ ሐውልት” ዝግጅት ውስጥ ሙሉ በሙሉ እና የሚታወቅ ነበር-

ሀውልትለራሴ አስደናቂ የሆነ ዘላለማዊ ሀውልት አቆምኩ፤ ከብረታ ብረት ይልቅ የከበደ ከፒራሚዶችም ከፍ ያለ ነው፡ ዐውሎ ነፋስም ሆነ ጊዜ የሚያልፍ ነጎድጓድ አይሰብረውም፥ የጊዜ ሽሽትም አያደቅቀውም። ስለዚህ! - ሁሉም አልሞትም; ነገር ግን የስላቭ ዘር በአጽናፈ ሰማይ እስከተከበረ ድረስ ብዙ የእኔ ክፍል, ከመበስበስ አምልጦ ከሞት በኋላ እኖራለሁ, እናም ክብሬ ሳይደበዝዝ ይጨምራል. ወሬ ስለ እኔ ከነጭ ውሃ እስከ ጥቁር ውሃ ድረስ ቮልጋ ፣ ዶን ፣ ኔቫ እና ኡራል ከሪፊን ይወርዳሉ ። ስፍር ቁጥር በሌላቸው ብሔራት ውስጥ፣ ከድቅድቅ ጨለማ እንዴት እንደታወቅሁ፣ የፌሊሳን በጎነት በአስቂኝ የሩስያ ስልት ለማወጅ የደፈርኩት፣ ስለ እግዚአብሔር በቅንነት ለመናገር፣ እና ለንጉሶችም በፈገግታ እውነትን ለመናገር የመጀመሪያው መሆኔን ሁሉም ሰው ያስታውሳል። . ሙሴ ሆይ! በጽድቅ ውለታህ ኩሩ፤ የናቀህም ሁሉ አንተን ንቀው፤ በተዝናና ባልተቸኮለ እጅ፣ በማይሞት ንጋት ምላጭህን ዘውድ አድርግ።

በእርግጥ ፣ “ከጨለመበት ታዋቂ ሆነ” - እሱ ራሱ ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን ነበር። እንደ አንድ የማይታወቅ ወታደር ጉዞውን ጀምሯል, ወደ "ታላላቅ ሰዎች" መንገዱን ለረጅም ጊዜ እና በአስቸጋሪ ሁኔታ ሰርቷል, እና ሁሉንም ስኬቶች በህይወቱ ጎዳና ላይ ለራሱ ብቻ ነበር. እና “አስቂኝ የሩሲያ ዘይቤ” ፣ እና ለፌሊስ-ካትሪን መልእክት ፣ እና አንድን ሰው “ከልብ የመነጨ ቀላልነት” ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር ማመሳሰል እና ለእውነት ስትል ከእቴጌ እራሷ ጋር መጨቃጨቅ - ገጣሚው ይህንን ሁሉ ይናገራል ። ራሱ በግል። ምናልባት ከቀደምት የሩስያ ገጣሚዎች አንዳቸውም እንዲህ በግልፅ እና በቀላሉ በትረካው መሃል ላይ እንደዚህ ባለ ባህላዊ ከፍተኛ ርዕስ ላይ እራሳቸውን ለማስቀመጥ አልደፈሩም! እና እዚህ ያለው ነጥብ ዴርዛቪን ከመጠን በላይ ልከኝነት ፈጽሞ አልተሰቃየም የሚለው ብቻ አይደለም። ገጣሚው የሩስያን ግጥሞችን ወደ አዲስ ከፍታ ያሳደገው ለህይወቱ ልዩ መንገድ ምስጋና ይግባውና መሆኑን በጥብቅ እርግጠኛ ነበር. እና አንድ ተጨማሪ ነገር: ስለ ልዩ የስነጥበብ ዘይቤው ነው. በዚህ መንገድ ነው እንዴት አውቆ ለመጻፍ የተጣጣረው፡ በተጨባጭ፡ ስራዎቹን ከህይወቱ እውነታዎች ጋር በማጣጣም የዛሬ ስጋ።

በግጥሞቹ ውስጥ ያለው ጂኦግራፊ እንኳን ጥቅጥቅ ያለ እና ሀብታም ነው። የሰሜን እና ደቡብ ባህሮች, ቮልጋ, ዶን, ኔቫ, ሪፊን (ኡራል) ተራሮች. “ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሕዝቦች” ባሉበት አገር ሁሉ ውስጥ የገጣሚው ምስል እጅግ በጣም ትልቅ ይሆናል። ገጣሚው ከዚህ "ስፍር ቁጥር የሌለው" መጠን ጋር እኩል ነው, ይህ ስፋት እና መጠን. ስለዚህ ፣ የገጣሚው የሕይወት ታሪክ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ወደ ሥራው ከፍተኛ ጎዳናዎች ተጣብቀዋል ፣ ይህንን በሽታ ሳይቀንስ ፣ ግን አስተማማኝ ያደርገዋል ።

ዴርዛቪን ከሆሬስ ጽሑፍ ጋር ያለውን ትክክለኛ የመልእክት ልውውጥ አያከብርም። በእሱ "መታሰቢያ ሐውልት" ውስጥ ሀገራዊ እና ግላዊ ምልክቶችን እና ዝርዝሮችን ያስተዋውቃል. ግን በጣም የሚያስደስት ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ አወዛጋቢ ቢሆንም ፣ በዚህ የግጥም ተሃድሶ ውስጥ ደርዛቪን የጥንታዊውን የሮማን ግጥም ርዕዮተ ዓለም ፅንሰ-ሀሳብ ማሻሻሉ ነው። ሆራስ በግጥም ታላቅነት በዋነኝነት የተመካው በቁጥር ፍፁምነት ፣ Derzhavin - በእውነቱ ላይ ነው። በአንድ ወቅት ይህ በ N.G. Chernyshevsky. "በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጎጎል ዘመን ላይ የተጻፉ ጽሑፎች" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ እንዲህ ብለዋል: "ሆራስ እንዲህ ይላል: - ግጥም ለመጻፍ ራሴን ክብር እንደሚገባኝ እቆጥራለሁ; ዴርዛቪን ይህንን በሌላ ይተካዋል: ለሁለቱም ህዝቦች እውነትን በመናገር ራሴን ክብር ብቁ ነኝ እና ነገሥታት ".

በምዕራፍ VI ውስጥ ሌሎች ርዕሶችን ያንብቡ።