ሉድቪግ ቫን ማን ነው? የሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን ሕይወት እና ሥራ። የቤትሆቨን ስራዎች. የቤትሆቨን የመጨረሻዎቹ ዓመታት

ቤትሆቨን የት እና መቼ ተወለደ? ቤትሆቨን የተወለደችበትን ከተማ ምን የተለየችውን እናካፍላችሁ? የታዋቂው አቀናባሪ ውርስ ተጠብቆ ቆይቷል? ስለ ቤትሆቨን 5 አስገራሚ እውነታዎች።

ቤትሆቨን የተወለደው በየትኛው ከተማ ነው?

ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን- የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የአምልኮ አቀናባሪ; በቦን (ዌስትፋሊያ) ተወለደታህሳስ 17 ቀን 1770 በቪየና መጋቢት 26 ቀን 1827 ተቀበረ።

ሰሜን ዌስትፋሊያ- የጀርመን ሪፐብሊክ የፌዴራል አውራጃ. በራይን ወንዝ ላይ 320 ሺህ ያህል ነዋሪዎች አሉት። ከ1949 እስከ 1990 ዓ.ም ከመዋሃዱ በፊት የጀርመን ዋና ከተማ ነበረች።

በቦን ውስጥ ያሉ መስህቦች፡-

ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን የተወለደበት ቤት አሁን ሙዚየም ነው።
የኤግዚቢሽን ማዕከል (http://www.bundeskunsthalle.de)
የቦን ዩኒቨርሲቲ.

ስለ ቤትሆቨን 5 እውነታዎች በትምህርት ቤት ውስጥ የማይነግሩዎት

ስለ ቤትሆቨን ሁሉም ሰው ማወቅ ያለበት ነገር

የቤትሆቨን የትውልድ ቀን አይታወቅም።. የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች የሚታገሉበት ምስጢር። በአንድ እትም መሠረት ቤትሆቨን የተወለደው ታኅሣሥ 17, 1770 ነው, ነገር ግን ይህ የተጠመቀበት ቀን ብቻ ነው. ምናልባት ትክክለኛውን ቀን ማግኘት ይችላሉ?
ቤትሆቨን ከመሞቱ በፊት ባችለር ነበር።በፍቅር እንጂ። በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ብቸኛ የነበረው ቤትሆቨን ለሙዚቃ ብቻ ሳይሆን ለኤልሳቤት ሮከልም ራሱን አሳልፏል። ክላውስ ኮፒትዝ የተባለ ጀርመናዊ ሙዚቀኛ ባደረገው ጥናት መሠረት “ፉር ኤሊዝ” የተባለው ታዋቂ ሥራ ለእሷ ተሰጥቷል። ወይም ፒያኖ ተጫዋች ቴሬሳ ማልፋቲ - የሙዚቃ ባለሙያዎች አሁንም አልወሰኑም.
ቤትሆቨን ከጥንታዊው የቪየና ሙዚቃ አቀናባሪዎች የመጨረሻው ነው።. ክላሲኮች ከቤቴሆቨን በኋላ ሞቱ? ይህን ያህል መከፋፈል የማይመስል ነገር ነው፤ ምናልባትም፣ ቀስ በቀስ ደብዝዟል። ደብሊው ኤ ሞዛርት እንደ የቪየና ንቡር ይቆጠራል።
ቤትሆቨን - ቀስቃሽ እና አብዮታዊ. ልክ እንደ እያንዳንዱ በራሱ የሚተማመን ፈጣሪ፣ ቤትሆቨን ስለ ሙዚቃ በሰው ሕይወት ውስጥ ስላለው ትርጉም የራሱ አስተያየት ነበረው። አብዮታዊ አስተሳሰብ ያላቸው የማህበራዊ ተሟጋቾች በአቀናባሪው መግለጫዎች ውስጥ ደጋፊ የሆኑ ስሜቶችን አግኝተዋል እና ብዙውን ጊዜ የተመልካቾችን ጆሮ ለማስደሰት ይጠቀሙባቸው ነበር።
ቤትሆቨን ሀብታም ሰው ነበር።አቀናባሪው ሂሳቡን እንዴት እንደሚያስተዳድር እና እንዲሁም በሮያሊቲ ርዕስ ላይ የንግድ ድርድሮችን ያውቅ ነበር። በዚያን ጊዜ በነበረው መስፈርት ቤትሆቨን እጅግ በጣም ሀብታም ስለነበረ ምንም ነገር አያስፈልገውም ነበር። ከሞት በኋላ, አብዛኛው ሀብት ወደ ሙዚየሞች ሄደ.

(ገና ምንም ደረጃ የለም)

በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሉድቪግ ቫን ቤቶቨን በጣም ጎበዝ እና ታዋቂ አቀናባሪዎች ለማወቅ እራስዎን በህይወቱ ዋና ዋና ጊዜያት እራስዎን ማወቅ በቂ ነው።

ስለዚህ, ጽሑፉ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ከ maestro's የህይወት ታሪክ ማጠቃለያ ያቀርባል.

ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን - የጀርመን አቀናባሪ

ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን ፣ ጀርመናዊው መሪ ፣ ሙዚቀኛ እና አቀናባሪ ፣ በሙዚቃ ክላሲዝም ውስጥ በጣም መሠረታዊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው።

የህይወት ዓመታት: 12/1770/16. - 1827.03.26.

የአቀናባሪው ስራ በእንቅስቃሴው ወቅት የነበሩትን ሁሉንም ዘውጎች ያጠቃልላል፡ የመዘምራን ስራዎች፣ ሙዚቃ ለድራማ ትርኢቶች እና ኦፔራ።

በጥንታዊ እና በፍቅር ወቅቶች መካከል ድንቅ ስራዎችን ፈጠረ, የቪየና ክላሲካል ትምህርት ቤት የመጨረሻው ተወካይ ሆኖ ቆይቷል.

ለህፃናት, ጥያቄውን መመለስ አስፈላጊ ነው - ቤትሆቨን የተጫወተው መሳሪያ ምንድን ነው? አቀናባሪው ኦርጋን፣ ቫዮላ፣ ፒያኖ፣ ፒያኖ፣ ቫዮሊን እና ሴሎ ጨምሮ በርካታ የሙዚቃ መሳሪያዎች አሉት።

ታዋቂ የሙዚቃ ክፍሎች

ቤትሆቨን በፈጠራ ህይወቱ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የሙዚቃ ስራዎችን ጻፈ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛዎቹ የሚከተሉት ናቸው ።

9 ሲምፎኒዎች፣ ከመካከላቸው ሁለቱ ብቻ የማዕረግ ስም አግኝተዋል፡- 3ኛው ሲምፎኒ “Eroic” በ1804 እና 6ኛው ሲምፎኒ “Pastoral” በ1808።
32 ሶናታስ፣ ከእነዚህም ውስጥ 16ቱ ለወጣቶች፣ እና 60 ቁርጥራጮች ለፒያኖ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም የሚታወቁት፡ “Moonlight Sonata”፣ “Pathétique Sonata” እና “Appassionata”;
8 ሲምፎኒክ መግቢያዎች አፈጻጸም, ከእነርሱ አንዱ ቁጥር 3 "ሊዮኖራ" ነው;
የሙዚቃ ትርኢቶቹ፡- “ንጉሥ እስጢፋኖስ”፣ “ኤግሞንት” እና “Coriolanus”;
"ባለሶስት ኮንሰርቶች" - ኮንሰርቶች ለሴሎ ፣ ቫዮሊን እና ፒያኖ;
ለቫዮሊን እና ፒያኖ 10 ቁርጥራጮች እና 5 ፒያኖ እና ሴሎ;
ብቸኛው ኦፔራ, በሁለት ክፍሎች, ፊዴሊዮ;
መግቢያው (overture) ብቻ የሚሰራበት ብቸኛ የባሌ ዳንስ "የፕሮሜቲየስ ፍጥረት";
"የተከበረ ቅዳሴ";
ቁጥር 14 ፒያኖ ሶናታ "ወቅቶቹ";
ሙዚቃ ለ 40 ግጥሞች እና የአየርላንድ እና የስኮትላንድ ህዝቦች ዘፈኖች የሙዚቃ ማስተካከያ።

የቤቴሆቨን አጭር የሕይወት ታሪክ

መረጃው በአንድ ሙዚቀኛ ሕይወት እና ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጊዜያት የተቀዳ ነው።

የት እንደተወለደ

በ 1770 ክረምት በሬይን ወንዝ ላይ በምትገኘው በጀርመን የቦን ከተማ የበኩር ልጅ ሉድቪግ ከጆሃን ቫን ቤቶቨን እና ከማሪያ ማግዳሊን ኬቨሪች ቤተሰብ ተወለደ።

አባት እና እናት

የቤትሆቨን አባት እና አያት ዮሃን እና ሉድቪግ ሙዚቀኞች እና ዘፋኞች ነበሩ።

የወደፊቱ ሙዚቀኛ አያት ሉድቪግ ሽማግሌ ወደ ቦን የተዛወረው የፍሌሚሽ ዘፋኝ ነበር ፣ እዚያም በኮሎኝ እራሱ በመራጭ ፍርድ ቤት ሙዚቀኛ ለመሆን ዕድለኛ ነበር።

እዚያም በጸሎት ቤቱ ውስጥ ደስ የሚል ተከራይ የነበረው ዮሃንስ በዘፋኝነት ተቀጠረ። እዚያ ዮሃን አብሳዩ ኬቨሪች ሴት ልጅ አገኘ, ማሪያ ማግዳሌና, እሷን በኋላ ላይ ያገባ.

ልጅነት

የሉድቪግ የልጅነት ጊዜ ደስተኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ምክንያቱም ከእሱ በኋላ 6 ተጨማሪ ወንድሞች እና እህቶች ተወልደዋል, እና እናቱን በቤት ስራ መርዳት ነበረበት.

በዛ ላይ አባቴ ብዙ ጊዜ አልኮል ይጠጣ ነበር, ይህም በቤት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጤናማ ያልሆነ ሁኔታ ፈጠረ.

ዮሃን እራሱን ጥቃት እንዲደርስበት የፈቀደ ሙሉ በሙሉ ያልተገራ ሰው ነበር, እና በተጨማሪ, ቤተሰቡ በተከታታይ የመጠጥ ቁርጠት ምክንያት በቂ ገንዘብ አልነበረውም. አያቱ እንኳን የሉድቪግ አባት ኃይለኛ ቁጣን መቋቋም አልቻለም, ይህም ከጊዜ በኋላ ለአራት ልጆች ሞት ምክንያት ሊሆን ይችላል.

አልኮሆል ፣ድብደባ ፣ድህነት እና ጭንቀት የእናትን ጤና እና ልጅ መውለድን ይነካል ፣ስለዚህ ሁሉም ሰው ገና በህፃንነቱ ይሞታል።

ትምህርት እና አስተዳደግ

በተረጋጋ ቀናት ሉድቪግ በቤተመቅደስ ውስጥ የአያቱን የሙዚቃ ትርኢት ለማዳመጥ ይወድ ነበር ፣ ይህም አባቱ ሳያስተውል ልጁን በሙዚቃ ማስተማር ጀመረ ።

ነገር ግን የጆሃን ግቦች በምንም መልኩ የተከበሩ አልነበሩም፤ ጎበዝ በሆነ ልጅ ላይ በፍጥነት ሀብት ለማፍራት በጣም ትዕግስት ስለሌለው የመማር ሂደቱ በጭካኔ የተሞላበት ድባብ ውስጥ ተካሂዷል።

በዛ ላይ፣ ዮሃን የልጁን የግዴታ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ገድቧል፣ ይህም በመቀጠል የአቀናባሪውን ማንበብና መጻፍ ነካ። በሙዚቀኛው መዝገብ ላይ በትምህርት ላይ ክፍተቶች ይታያሉ፤ በቁጥር እና በሆሄያት ላይ ከባድ ስህተቶች አሉ።

የፈጠራ መጀመሪያ

ሉድቪግ በአባቱ ቁጥጥር ስር የመጀመሪያውን ኮንሰርት በኮሎኝ አቀረበ ፣ነገር ግን የተገኘው ገቢ በጣም ትንሽ ሆነ ፣ይህም ጆሃንን በእጅጉ ያሳዘነ ሲሆን ልጁም ከሚያውቁት ሙዚቀኞች ጋር እንዲያጠና አደራ።

ነገር ግን መግደላዊት ማርያም ልጇን በተቻለ መጠን ለመደገፍ ሞክራ ነበር, በጭንቅላቱ ላይ የሚታየውን ሙዚቃ ወደ ወረቀት እንዲያስተላልፍ ጋበዘችው.

እ.ኤ.አ. በ 1782 ወጣቱ ሉድቪግ ፣ ኦርጋኒዝም ፣ አቀናባሪ እና እውቀቱን K.G. Nefeን አገኘው ፣ እሱም ችሎታውን በመደገፍ በፍርድ ቤት ረዳት አደረገው። ኔፌ ለሙዚቃ እና ለሥነ-ጽሑፍ ፣ ለፍልስፍና እና ለውጭ ቋንቋዎች ፍቅርን በማዳበር ሉድቪግን ያስተምራል። ወጣቱ ሙዚቀኛ ከሞዛርት ጋር የመገናኘት እና የመሥራት ህልም አለው, እናም ይህ ህልም እውን እንዲሆን ተወሰነ.

እ.ኤ.አ. በ 1787 ሉድቪግ ቫን ቤቶቨን ወደ ቪየና የመጀመሪያውን ጉዞ አደረገ ፣ ለሞዛርት ማሻሻያዎችን አሳይቷል ፣ በወጣቱ አፈፃፀም ተደንቆ ለወደፊቱ ታላቅ ተወዳጅነቱን ተንብዮ ነበር። ከዚህ በኋላ ማስትሮው በርካታ ሙያዊ ትምህርቶችን ለመስጠት ከቤሆቨን ጥያቄ ጋር ተስማማ።

ግን እጣ ፈንታው ሌላ ውሳኔ ወስኗል። የሉድቪግ እናት በጠና ታመመች, እና ስለዚህ በአስቸኳይ ወደ ቤት መመለስ ነበረባት. መግደላዊት ማርያም ሞተች፣ እና ሉድቪግ ሁለቱን ታናናሽ ወንድሞቹን ሙሉ በሙሉ መንከባከብ ነበረበት። ለልጆቹ, ዮሃን መጥፎ አባት ነበር, እሱ ፍላጎት በሌለው, በአልኮል የተሞላ ህይወት ብቻ ነበር, እና ወጣቱ ሙዚቀኛ ለእርዳታ ወደ መራጩ ከመዞር በስተቀር ምንም አማራጭ አልነበረውም, ወርሃዊ የገንዘብ እርዳታን ይጠይቃል. ይህ የህይወት ዘመን በጣም አስቸጋሪ ነበር, በድንገት በታይፈስ እና በፈንጣጣ የተወሳሰበ.

የሉድቪግ እንቅልፍ የለሽ ተሰጥኦ ከጊዜ በኋላ በትውልድ ከተማው ካሉ ሀብታም ቤተሰቦች ማንኛውንም የሙዚቃ ስብሰባ እና አክብሮት እንዲያገኝ አስችሎታል። ይህ በ 1792 እንደገና ቪየናን እንዲጎበኝ አስችሎታል, ወጣቱ ከታዋቂ አቀናባሪዎች: ሃይድ, አልብረችትስበርገር, ሼንክ እና ሳሊሪ ትምህርቶችን ወሰደ. ቤቴሆቨን የሚያውቃቸውን እና እውቀቶቹን በመጠቀም የብርቱኦሶ ሙዚቀኞች እና አርዕስት ሰዎች ክበብ አካል ሆነ።

እውነት ነው, በቪየና ውስጥ ላሉ ተወዳጅ ነዋሪዎች, የአቀናባሪው ሙዚቃ በጣም ለመረዳት የማይቻል እና አስፈሪ ይመስላል, ይህም በጣም ተስፋ አስቆራጭ እና አበሳጭቷቸዋል. ከዚያም ሁለት ጊዜ ሳያስብ ሉድቪግ ወደ በርሊን ሄደ, እሱ እንደሚመስለው, መግባባትን ለማግኘት ተስፋ አድርጎ ነበር.

እዚያም ብስጭት ጠብቋል። ቤትሆቨን የሚፈልገውን አላገኘም። የተበላሸ ሥነ ምግባር እና ግብዝነት ፈሪሃ አምላክ በመምሰል አበሳጨው እና ምንም እንኳን በፍሬድሪክ 2ኛ ፍርድ ቤት ተቀባይነት ቢያገኝም እና በበርሊን ለመቆየት ቢቀርብም ሙዚቀኛው ወደ ተወዳጅ ቪየና ተመለሰ። ሙዚቀኛው በፈቃደኝነት ለበርካታ አመታት እዚያ አልሄደም, እራሱን ሙሉ በሙሉ በማስታወሻዎቹ ላይ በማዋል, በቀን ሶስት ጥንቅሮችን ይፈጥራል.

ቤትሆቨን ለሁሉም እና በሁሉም ቦታ ሀሳቡን ለመግለጽ የማይፈራ ግልጽ አብዮተኛ ነበር። የእሱ ገጽታ እንኳን ስለ እሱ ይጮኻል ፣ በማይታዘዙ ኩርባዎች ፣ ፋሽን ወጥቷል ፣ ማንንም ለማስደሰት አልተለወጠም። ውስጣዊ እና ውጫዊ ግዛቶች ተስማምተው ነበር.

ይህ የአመፅ ስምምነት እ.ኤ.አ. በ1920 በታዋቂው አርቲስት ስቲለር በሸራ ላይ በጥበብ ተይዟል።

ይህ የቤቴሆቨን ምስል ከህይወት ዘመን ምስሎች ሁሉ በጣም ተወዳጅ ተደርጎ ይቆጠራል።

በ 26 ዓመቱ, በቤቴሆቨን ላይ እውነተኛ ችግር ተፈጠረ - የመስማት ችግር. ቀደም ሲል በተደጋጋሚ የሚያበሳጩ ጩኸቶች እና ጆሮዎች ላይ መደወል ቅሬታ አቅርበዋል, ይህም በማደግ ላይ ያለ በሽታ - tinnitus.

ሰላምን እና ጸጥታን ለመጠበቅ የዶክተሮች ምክር ሁኔታውን ምንም አላሻሻለውም, እና አቀናባሪው, በተስፋ መቁረጥ ጊዜ, ኑዛዜ ጻፈ. ነገር ግን የአቀናባሪው የባህርይ መገለጫ ጥንካሬ እራሱን እንዲያጠፋ አልፈቀደለትም። እየመጣ ያለውን የመስማት ችግር በመገንዘብ ጊዜውን እንዳያባክን እና በሶስተኛው ሲምፎኒ - “ኤሮክ” ላይ ለመስራት ወሰነ።

ሰላም

ከ 1812 ጀምሮ ቤቶቨን ለሴሎ እና ለተወደደው ፒያኖ ምርጥ ሀውልት ስራዎቹን እየፈጠረ ሲምፎኒ ቁጥር 9 ፣ “የተከበረ ቅዳሴ” እና ለድምፃውያን “ለሩቅ ወዳጅ” ዑደቱን በማቀናበር እና የስኮትላንድ ፣ ሩሲያ ህዝቦች ዘፈኖችን አዘጋጅቷል ። እና አየርላንድ።

እ.ኤ.አ. በ 1824 9ኛው ሲምፎኒ ለመጀመሪያ ጊዜ የተካሄደው በአደባባይ ነበር ፣ ማስትሮው ነጎድጓዳማ ጭብጨባ ተቀበለ ፣ ስካርቭ እና ኮፍያ እያውለበለበ ሰላምታ ሰጠ። ይህ የተፈቀደው ከንጉሠ ነገሥት ሰዎች ጋር ሲገናኝ ብቻ ነው, ስለዚህ gendarmes ይህን ነፃነት ለማስቆም አልዘገዩም.

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

እ.ኤ.አ. በ 1826 ክረምት ላይ ፣ ማስትሮው በሳንባ ምች ተመታ ፣ ከ dropsy እና ጃንዲስ በተጨማሪ። ከበሽታው ጋር የሚደረገው ትግል ለሦስት ወራት ያህል ቀጥሏል, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ደካማ ሆነ, እና በማለዳው ቤትሆቨን ሞተ.

ገና 56 አመቱ ነበር። የአስከሬን ምርመራ እንደሚያሳየው ማስትሮው በዚያን ጊዜ የጉበት እና የፓንቻይተስ በሽታ (cirrhosis) ያዳብር ነበር።

በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚወዷቸውን ልዩ የሙዚቃ አቀናባሪዎቻቸውን በፍጹም ጸጥታ ተመልክተዋል። በቀብር ቦታው ላይ የሊር ምስል፣ ፀሀይ እና የሊቅ ስም ያለበት የፒራሚድ ሃውልት ተተከለ።

ስለ ቤትሆቨን ብዙ አስደሳች እውነታዎች አሉ-

በመስማት ችግር ምክንያት አቀናባሪው ድምጹን የሚሰማበት መንገድ ያመጣል፡ አንድ ቀጭን ጠፍጣፋ ዘንግ በጥርሶቹ ውስጥ አንዱን ጫፍ ይይዛል እና ሌላውን ወደ መሳሪያው ጠርዝ ዘንበል አድርጎ በሚታየው ንዝረት ውስጥ ማስታወሻውን ይሰማዋል.
በሽታው የመስማት ችሎታውን በያዘ ጊዜ መስማት የተሳነው ሙዚቀኛ ሰዎች ከእሱ ጋር የሚነጋገሩበት "የመወያያ ማስታወሻ ደብተር" ፈጠረ. ሙዚቀኛው በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎችን አድናቂ ስላልነበረው በማይወደዱ እና አንዳንዴም በሚያስፈሩ ቃላት ስለእነሱ በሁሉም መንገድ ተናግሯል። ይህ አደገኛ ነበር, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የንጉሣዊው ሰላዮች በሁሉም ቦታ ይሽከረከራሉ, እና የቤቴሆቨን ጓደኞች ስለመገኘታቸው በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ያለማቋረጥ ያስጠነቅቁት ነበር. ነገር ግን የማስትሮው ምፀታዊነት እና የቁጥጥር ማነስ ዝም እንዲል አልፈቀደለትም ፣ መልሱ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተጽፎለታል - “አስፈሪው ለእርስዎ እያለቀሰ ነው!” ከእነዚህ ማስታወሻ ደብተሮች መካከል አንዳንዶቹ ወድመዋል።
መቀመጫውን በቪየና ያደረገው የፎረንሲክ ፓቶሎጂስት እና ኤክስፐርት ሮይተርስ እ.ኤ.አ. በ 2007 የቤቴሆቨን ፀጉር ላይ ትንታኔ ያደረጉ ሲሆን ይህም የማስትሮው ሞት መንስኤ ተገቢ ባልሆነ ህክምና ምክንያት በእርሳስ መመረዝ መሆኑን አሳይቷል ።
ከዘመኑ በተለየ፣ አቀናባሪው ሮሲኒ ለማቀናበር በብርድ ልብስ ከደነው፣ ቤትሆቨን የበረዶ ውሃ በጭንቅላቱ ላይ በማፍሰስ አእምሮውን አነቃቃው።

በአንድ ሙዚቀኛ የላቀ ስኬት

ሉድቪግ ቫን ቤቶቨን በቀድሞዎቹ የቀድሞዎቹ የሙዚቃ ዘውጎች እድገት ውስጥ የላቀ ሚና ተጫውቷል። በተቻለ መጠን ብዙ ነፃነትን ወደ ኳርትቶች ፣ ሲምፎኒዎች እና ሶናታስ አፈፃፀም ፈቅዷል ፣ ይህም የቦታ እና የጊዜ ስሜት ይፈጥራል።

አቀናባሪው እያንዳንዱን መሣሪያ ከሥራዎቹ ጋር አስተዋወቀው፣ አቀናባሪው በቀላሉ በደንብ እንዲያውቅ።

ስለዚህ መሰንቆው ወደ ጎን ተገፍቶ ፒያኖን ዋና መሣሪያ አድርጎታል፣ ይህም በሰፋው መጠን መጠነኛ ፀጋውን ያጠፋል እናም ሙያዊ ትጋትን ይጠይቃል።

አቀናባሪው በዜማው ውስጥ ፈጠራን አስተዋውቋል - ያልተጠበቀ ስሜት ቀስቃሽ እና ተቃርኖ አፈጻጸም፣ በጊዜ እና በሪትም ለውጦች አንዳንድ ጊዜ ለዘመኑ ሰዎች ለመቀበል አስቸጋሪ ነበር።

ቤትሆቨን በሙዚቃ አብዮተኛነት የቀደመውን ባህላዊ አቅጣጫ በፈጠራው ሸፍኖ በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ አዲስ አቅጣጫ ፈጠረ።

ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን በህይወት ዘመኑ አፈ ታሪክ የሆነ የሙዚቃ አቀናባሪ የሆነው የአለም የሙዚቃ ባህል ትልቁ ክስተት ነው። እሱ በሚገርም ሁኔታ ጎበዝ እና አላማ ያለው ነበር፣ የመስማት ችሎታውን ካጣ በኋላም የራሱን፣ ወደር የለሽ፣ ድንቅ ድንቅ ስራዎችን መፍጠር ቀጠለ። በምዕራብ አውሮፓ ሙዚቃ ውስጥ አስደናቂው ማስትሮ በሮማንቲሲዝም ደረጃ ላይ የቆመ ሲሆን የተዳከመውን ክላሲዝም የሚተካ አዲስ ዘመን ቀጥተኛ መስራች ነበር። በልጅነት ጊዜ ሙዚቃን መማር በገና ቤትሆቨን በባህሪው ላሲ ድምፅ ፒያኖውን በስፋት በማሰራጨት 5 ኮንሰርቶዎች፣ 38 ሶናታዎች፣ ወደ 60 የሚጠጉ ቁርጥራጮች እና ሌሎች በርካታ ደርዘን ስራዎችን ለዚህ የሙዚቃ መሳሪያ ፈጠረ።

የሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን አጭር የህይወት ታሪክ እና ስለ አቀናባሪው ብዙ አስደሳች እውነታዎችን በገጻችን ላይ ያንብቡ።

የቤቴሆቨን አጭር የሕይወት ታሪክ

በኦስትሪያ (አሁን ደግሞ በጀርመንኛ) በቦን ከተማ ታኅሣሥ 16 ቀን 1770 ከቤተሰቡ ሦስተኛው የሆነው ሉድቪግ ከአያቱ (ባስ እና ከዚያ የፍርድ ቤት ባንዲራስተር) በኋላ በፍርድ ቤቱ የጸሎት ቤት ተከራይ ጆሃን ቫን ቤቶቨን ቤተሰብ ተወለደ። እና ታላቅ ወንድም. በዘር የሚተላለፍ ዘፋኞች ቤተሰብ ውስጥ መወለዱ የልጁን እጣ ፈንታ አስቀድሞ ይወስናል።

የሉድቪግ የመጀመሪያ የሙዚቃ አስተማሪ ልጁን ሁለተኛ ሞዛርት ለማድረግ ህልም የነበረው አባቱ ነበር። የአራት ዓመቱ ሕፃን በቀን ለ 6 ሰአታት በገና ይለማመዳል, እና አባቱ ካዘዘ, ከዚያም ምሽት ላይ. እንደ በጎነት መጫወት እንደ ስሜት ቀስቃሽ ችሎታዎች ያሉ ልዩ ችሎታዎች ቮልፍጋንግ ሞዛርትሉድቪግ እራሱን አላሳየም ፣ ግን በእርግጠኝነት ለሙዚቃ ልዩ ችሎታ ነበረው።

የቤቴሆቨን ቤተሰብ ሀብታም አልነበረም, እና አያታቸው ከሞቱ በኋላ ሙሉ በሙሉ ድሆች ሆኑ. በ14 አመቱ ወጣቱ ሉድቪግ ትምህርቱን ለቆ ለመውጣት እና አባቱ ቤተሰቡን እንዲረዳ እንዲረዳው በፍርድ ቤት ጸሎት ቤት ውስጥ እንደ ረዳት አካል ሆኖ እየሰራ ነበር።

ከዚህ በፊት ልጁ ጀርመናዊ እና አርቲሜቲክ ወደ ላቲን እና ሙዚቃ የኋላ መቀመጫ በወሰደበት ትምህርት ቤት ተማረ። ቤትሆቨን ገና በወጣትነቱ ፕሉታርክን እና ሆሜርን በነፃነት አንብቦ ተረጎመላቸው፣ነገር ግን ማባዛትና ፊደል መፃፍ ለእርሱ የታሸገ ሚስጥር ሆኖ ቀረ።

የሉድቪግ እናት በ1787 ስትሞት እና አባቱ ከመቼውም ጊዜ በላይ ሲጠጣ፣ ኃላፊነት የሚሰማው እና ተግሣጽ ያለው ወጣት የታናናሾቹን ወንድሞቹን መንከባከብ በራሱ ላይ ወሰደ። በፍርድ ቤት ኦርኬስትራ ውስጥ የቫዮሊስትነት ሥራ አገኘ ፣ ይህም ከኦፔራ ዓለም ልዩነት ጋር አስተዋወቀው።

በ 21 ዓመቱ - በ 1791 - ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን ጥሩ አስተማሪ ለመፈለግ ወደ ቪየና ተዛወረ ፣ እዚያም ህይወቱን በሙሉ አሳለፈ። ለተወሰነ ጊዜ ወጣቱ አጥንቷል። ሃይድን. ዮሴፍ ግን ነፃ አስተሳሰብ ያለው እና ጨካኝ ተናጋሪ በሆነው ተማሪው የተነሳ ችግር ውስጥ እንዳይገባ ፈራ። እና ሉድቪግ በተራው ሃይድን ምንም ነገር ሊያስተምረው የሚችል ሰው እንዳልሆነ ተሰማው። በመጨረሻ፣ ሳሊሪ የቤቴሆቨንን ትምህርት ወሰደ።

የወጣት አቀናባሪ ሥራ መጀመሪያ የቪየና ጊዜ ከባዮግራፊያዊ ቅርበት ጋር የተገናኘ ነው ከኦስትሪያ ፍርድ ቤት ልዑል ሊችኖቭስኪ ፣ የሩሲያ መኳንንት ራዙሞቭስኪ እና የቼክ መኳንንት ሎብኮዊትስ-ቤቶቨን በገንዘብ ይደግፉታል ፣ ስማቸው በርዕስ ገጾች ላይ ታየ ። የአቀናባሪው የእጅ ጽሑፎች. በተመሳሳይ ጊዜ, ቤትሆቨን ለራሱ ያለውን ግምት ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር እና የተከበሩ ደንበኞቹ ዝቅተኛ አመጣጡን ለማመልከት እንዲሞክሩ አልፈቀደም.

እ.ኤ.አ. በ 1790 ዎቹ ፣ ቤትሆቨን በዋነኝነት የቻምበር እና የፒያኖ ሙዚቃን ያቀናበረ እና በ 1800 ዎቹ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ሲምፎኒዎች መጻፍ ጀመረ እና ነጠላ ኦራቶሪ (“ክርስቶስ በደብረ ዘይት”) ፈጠረ።

እ.ኤ.አ. በ 1811 ማስትሮው ሙሉ በሙሉ የመስማት ችሎታ ሲያጣ ከቤት መውጣት ጀመረ ። ፒያኖን በአደባባይ መጫወት የበጎ አድራጎት ዋና የገቢ ምንጭ ሲሆን ለሙዚቃ መሳፍንት አባላትም ያለማቋረጥ የሙዚቃ ትምህርት ይሰጥ ነበር። ቤትሆቨን የመስማት ችግር ስላጋጠመው በአስቸጋሪ ጊዜያት ወደቀ። እ.ኤ.አ. በ 1811 የራሱን ፒያኖ ኮንሰርቶ ቁጥር 5 ("ንጉሠ ነገሥት") ለማቅረብ ከባድ ሙከራ ካደረገ በኋላ ፣ ከኦርኬስትራ መሪ ሚካኤል ኡምላውፍ ጋር በፕሪሚየር ዝግጅቱ ላይ ኦርኬስትራውን ሲመራ እስከተዘጋጀበት ጊዜ ድረስ በሕዝብ ፊት ቀርቦ አያውቅም። ሲምፎኒዎች ቁጥር 9በ1824 ዓ.ም.

ነገር ግን መስማት አለመቻል ሙዚቃን ከመፍጠር አላገደውም። ቤትሆቨን ከፒያኖው የፊት ፓነል ጋር በአንደኛው ጫፍ ላይ የተያያዘ ልዩ ዱላ ተጠቀመ። የዱላውን ሌላኛውን ጫፍ በጥርሶቹ መካከል በመያዝ በእንጨቱ ውስጥ በሚተላለፈው ንዝረት ምክንያት መሳሪያው የሚወጣውን ድምጽ "ተሰማው".

አድማጮች እስከ ዛሬ ድረስ ለማድነቅ የማይሰለቹትን እጅግ አስደናቂ ስራዎችን የጻፈው በአቀናባሪው የመጨረሻ አስር አመታት ውስጥ ነበር፡ ስትሪንግ ኳርትት፣ ኦፕ. 131; "የተከበረ ቅዳሴ"; "ታላቁ ፉጌ", op. 133 እና በእርግጥ ዘጠነኛው ሲምፎኒ።

ስለ ቤትሆቨን አስደሳች እውነታዎች

ቤትሆቨን በቤተሰቡ ውስጥ ካሉት 7 ልጆች መካከል ትልቁ ሲሆን 4ቱ በልጅነታቸው አልፈዋል።
ከቤቴሆቨን የህይወት ታሪክ የምንረዳው ወጣቱ ማስትሮ ለመጀመሪያ ጊዜ በ7 ዓመቱ መጋቢት 26 ቀን 1778 በአደባባይ ዝግጅቱን ያከናወነ ሲሆን መጋቢት 26 ቀንም የሞቱበት ቀን መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።
አባቱ ትንሽ ሉድቪግ በኮሎኝ ለመጀመሪያ ጊዜ አፈጻጸም ሲወስድ ልጁ 6 ዓመት ብቻ እንደነበረው አመልክቷል (የልጁን ልዩነት ለማጉላት በእውነት ፈልጎ ነበር). ወጣቱ ሙዚቀኛ አባቱ የተናገረውን አምኖ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እራሱን ከእውነቱ ከአንድ ዓመት ተኩል በታች አድርጎ ይቆጥራል። የቤቴሆቨን ወላጆች የጥምቀት የምስክር ወረቀቱን ለቤቶቨን ሲሰጡ ሰነዱ የታላቅ ወንድሙ እና በህፃንነቱ የሞተው የሉድቪግ መሆኑን በማመን እዚያ የተመለከተውን ቀን ለማመን ፈቃደኛ አልሆነም።
ቤትሆቨን እንደ ጎትሎብ ነፌ፣ ጆሴፍ ሃይድ፣ አልብሬክትስበርገር እና ሳሊሪ ባሉ ታዋቂ አቀናባሪዎች መሪነት ሙዚቃን በማጥናት እድለኛ ነበር። እሱ ደግሞ የሞዛርት ተማሪ ሊሆን ተቃርቧል ፣ እሱ በእሱ ላይ በቀረበው ማሻሻያ የተደሰተ ፣ ግን የእናቱ ሞት ሉድቪግ ትምህርቱን ትቶ በፍጥነት ቪየናን ለቆ እንዲወጣ አስገደደው።
ቤትሆቨን 12 ዓመት ሲሆነው ሥራዎቹን ለመጀመሪያ ጊዜ አሳተመ። በታሪክ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የፒያኖ ተጫዋቾች መካከል አንዱ ሆኖ እንዲታወቅ ያደረገው ለቁልፍ ሰሌዳ መሳሪያዎች የልዩነት ስብስብ ነበር።

ቤትሆቨን ከመጀመሪያዎቹ ሙዚቀኞች አንዱ ሲሆን የተከበሩ ዜጎች ቪየና ለቆ ወደ ፈረንሳይ እንዲሄድ ባለመፈለጋቸው ብቻ የ 4 ሺህ ፍሎሪን አበል ከተሰጣቸው መካከል አንዱ ሲሆን በአፄ ናፖሊዮን ወንድም ተጋብዞ ነበር።
ቤትሆቨን 3 የፍቅር ደብዳቤዎችን "የማይሞት ተወዳጅ" ጻፈ, ስሙም እስከ ዛሬ ድረስ ምስጢር ነው. ከብዙ ሴቶች ጋር ፍቅር ስለያዘ፣ አቀናባሪው ከወትሮው በተለየ መልኩ ሊጠራው የሚችለውን ብቸኛዋን የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች መለየት ይከብዳቸዋል።
ቤቶቨን በህይወቱ በሙሉ አንድ ኦፔራ ብቻ ጻፈ - “ ፊዴሊዮ”፣ ይህም አሁንም እንደ ክላሲካል ሙዚቃ ግሩም ምሳሌ ነው።

20 ሺህ ያህል ሰዎች የሚወዷቸው አቀናባሪ በሞቱ በሦስተኛው ቀን በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ተሳትፈዋል - መጋቢት 29 ቀን 1827 የአቀናባሪው ሥራ ታላቅ አድናቂ ፍራንዝ ሹበርት የሬሳ ሳጥኑን ከተሸከሙት መካከል አንዱ ነበር። የሚገርመው እሱ ራሱ ከዚህ ከአንድ አመት በኋላ ሞተ እና ከቤቴቨን አጠገብ ተቀበረ።
ከኋለኞቹ ኳርትቶች መካከል አሥራ አራተኛ፣ ሲ መለስተኛ፣ op. 131 ቤትሆቨን በጣም ይወደው ነበር, እሱ በጣም ፍጹም ስራው ብሎ ይጠራዋል. ሹበርት በሞት አልጋው ላይ ተኝቶ ስለ መጨረሻው ምኞቱ ሲጠየቅ በሲ መለስተኛ ክፍል ውስጥ ኳርት እንዲጫወትለት ጠየቀ። ከመሞቱ አምስት ቀናት ቀደም ብሎ ኖቬምበር 14, 1828 ነበር.
በነሀሴ 1845 የቤቶቨን የመታሰቢያ ሐውልት በቦን ታየ። ይህ በጀርመን ውስጥ ለታዋቂው የሙዚቃ አቀናባሪ የመጀመሪያው ሀውልት ነበር ፣ ከዚያ በኋላ ወደ አንድ መቶ የሚጠጉ ሌሎች በዓለም ዙሪያ ተከፍተዋል።
የቢትልስ ዘፈን "ምክንያቱም" በዜማው ላይ የተመሰረተ ነው ተብሏል። "የጨረቃ ብርሃን ሶናታ", በተቃራኒው ቅደም ተከተል ተጫውቷል.
"Ode to Joy" (ከታዋቂው ዘጠነኛው ሲምፎኒ የተወሰደ) የአውሮፓ ህብረት ይፋዊ መዝሙር ነው።
በሜርኩሪ ላይ ያለው ሦስተኛው ትልቁ ጉድጓድ የተሰየመው በአቀናባሪው ነው።
በማርስ እና በጁፒተር ምህዋር መካከል የሚገኘው የአስትሮይድ ቀለበት ዋና አካል አንዱ “1815 ቤትሆቨን” ይባላል።

በቤቴሆቨን ሕይወት ውስጥ ፍቅር

ለእድለቢስነቱ፣ ቤትሆቨን ከእሱ የተለየ ክፍል ከነበሩ ሴቶች ጋር ፍቅር ያዘ። በዚያን ጊዜ ክፍል ጋብቻ ጉዳዮችን ለመፍታት ከባድ ክርክር ነበር. በ1801 ከወጣቷ ካውንቲስ ጁሊያ ጊቺካርዲ ጋር በብሩንስዊክ ቤተሰብ በኩል አገኘው፣ በዚያም ለጆሴፊን ብሩንስዊክ የፒያኖ ትምህርት ሰጠ። ይሁን እንጂ ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች ጋብቻ ከጥያቄ ውጭ ነበር.

በ1804 የጆሴፊን ብሩንስዊክ ባል ከሞተ በኋላ ሉድቪግ ከአንዲት ወጣት መበለት ጋር ዕድሉን ሞከረ። ለሚወደው 15 ጥልቅ ስሜት ያላቸውን ደብዳቤዎች ጻፈ ፣ እሷም መለሰች ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ፣ በቤተሰቡ ጥያቄ ፣ ከቤቴሆቨን ጋር ያለውን ግንኙነት አቋረጠች። ከአርስቶክራት ካልሆኑት ጋር ጋብቻ በሚፈጠርበት ጊዜ Countess ከልጆች ጋር የመግባባት እና የማሳደግ እድል ይነፍጋቸዋል።

እ.ኤ.አ. አልተሳካም, ምክንያቱም ይህ የተመረጠችው ከአድናቂዋ ከፍ ያለ ክፍል ስለነበረች ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, bagatelle (አጭር የሙዚቃ ክፍል) ለቴሬሳ የተሰጠ ነው.

የቤቴሆቨን የህይወት ታሪክ እንደሚለው አቀናባሪው መስማት የተሳነው በመሆኑ ጉድለቱን በንግግር ማስታወሻ ደብተሮች በመታገዝ ማካካሻ አድርጎታል። እዚያም በውይይት ወቅት ጓደኞቻቸው አስተያየታቸውን ዘግበውለታል። አቀናባሪው ላለፉት አስር አመታት የውይይት ደብተሮችን ሲጠቀም ቆይቷል እና ከዚያ በፊት በቦን በሚገኘው ቤትሆቨን ሙዚየም ውስጥ ባለው የጆሮው ቱቦ ረድቶታል።

የውይይት ማስታወሻ ደብተሮች የአቀናባሪውን ውይይቶች ይዘት የምንማርበት ውድ ሰነድ ሆነዋል ፣ ስለ እሱ የዓለም አተያይ ፣ አንድ ወይም ሌላ ሥራዎቹ እንዴት መከናወን እንዳለባቸው ስለ ደራሲው የራሱን ራዕይ መረጃ መሰብሰብ እንችላለን ። ከ 400 የውይይት ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ 264 ቱ ወድመዋል ፣ የተቀሩት ደግሞ አቀናባሪው ከሞተ በኋላ በግል ፀሐፊው አንቶን ሺንድለር ተቆርጦ አርትኦት ተደርጎበታል። ቤቶቨን እራሱን የፈቀደው ስለ ንጉሱ በጣም አሉታዊ የግምገማ አገላለጾች ለስደት እና ለባለስልጣናት እገዳ ምክንያት ሊሆኑ ስለሚችሉ የአቀናባሪው የመጀመሪያ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ የሆኑት ሺንድለር በመጀመሪያ ፣ የእሱን እና ስሙን አድነዋል። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ከፀሐፊው በላይ የሜስትሮውን ምስል በዘሮቹ ዓይን ውስጥ ለመምሰል ፈለገ.

ወደ የፈጠራ የቁም ሥዕል ነካ

በ 1790 የቦን ከተማ ባለስልጣናት በፍራንዝ ጆሴፍ II የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ እና ከዚያ በኋላ የቅዱስ ሮማው ንጉሠ ነገሥት ሊዮፖልድ II ዙፋን ላይ በነበሩበት ወቅት እንዲከናወኑ የፍርድ ቤቱን ቫዮሊስት ቤትሆቨን ካንታታስ መርጠዋል ። እነዚህ ሁለት ኢምፔሪያል ካንታታዎች እንደገና አልተሰሩም እና እስከ 1880 ዎቹ ድረስ እንደጠፉ ይቆጠሩ ነበር። ነገር ግን እነዚህ ስራዎች እንደ ብራህምስ አባባል "በቤትሆቨን በሙሉ" እና ሁሉንም የቤቴሆቨን ስራዎች የሚያመለክቱ እና በሙዚቃ ውስጥ ከጥንታዊ ወጎች የሚለዩትን አሳዛኝ ዘይቤ በግልፅ አሳይተዋል ።
ፒያኖ ሶናታ ቁጥር 8 በሲ አናሳ፣ op. 13, በተለምዶ የሚታወቀው, የተጻፈው በ 1798 ነው. ቤትሆቨን ለጓደኛው ልዑል ካርል ቮን ሊችኖቭስኪ ሰጥቷል. አቀናባሪው ራሱ ሶናታ “Pathetique” ብሎ ጠራው ከሚለው ነባራዊ አስተያየት በተቃራኒ፣ በአሳዛኙ የሶናታ ድምፅ የተደነቀው አሳታሚው በርዕሱ ገጹ ላይ “ታላቋ ፓቴቲክ ሶናታ” የፃፈው ነው።
የሞዛርት እና ሃይድ በቤቴሆቨን ስራ ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ የማይካድ ነው። ስለዚህ የፒያኖ እና የንፋስ መሳሪያዎች የእሱ ኩዊንቴት ከሞዛርት ስራ ጋር በቅርጽ ደረጃ ላይ ያለውን ተመሳሳይነት ያሳያል። ነገር ግን የቤቴሆቨን ዜማዎች፣ የጭብጡ እድገት፣ የመቀየሪያ እና የሸካራነት አጠቃቀም፣ በሙዚቃ ውስጥ ያሉ ስሜቶችን መግለጽ - ይህ ሁሉ የአቀናባሪውን ስራ ከማንኛውም ተጽእኖ እና ብድር ይወስዳል።
ቤትሆቨን የሮማንቲክ ዘመን የመጀመሪያ አቀናባሪ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ የእሱ ሲምፎኒ ቁጥር 3 ከዚህ በፊት ከተጻፈው ሁሉ የራቀ ነው።
የሲምፎኒ ቁጥር 9 መጨረሻ - "Ode to Joy" - በምዕራብ አውሮፓ ሙዚቃ ታሪክ ውስጥ የመዘምራን ቡድን ወደ ቀኖናዊ ሲምፎኒ ለማስተዋወቅ የመጀመሪያው ሙከራ ነው።

ዘጠነኛው ሲምፎኒ በሁለተኛው እንቅስቃሴ ውስጥ scherzo እና በሦስተኛው ውስጥ አንድ adagio ይይዛል። ለክላሲካል ሲምፎኒ፣ ጊዜው መጨመር ያለበት፣ ይህ የማይታሰብ ነበር።
ቤትሆቨን የነሐስ መሳሪያዎችን እንደ ኦርኬስትራ ሙሉ አካል የተጠቀመ የመጀመሪያው አቀናባሪ ነበር። ቤትሆቨን ፒኮሎ ዋሽንት እና ትሮምቦን ወደ ሲምፎኒ ያስተዋወቀው የመጀመሪያው ነው። በምላሹም በገናውን በአንድ ሥራው ውስጥ አካትቷል - የባሌ ዳንስ “የፕሮሜቲየስ ፈጠራዎች” ።
ቤትሆቨን በሙዚቃ ውስጥ ድርጭቶችን ፣ኩኩኩ እና ናይቲንጌል ድምጾችን ለማባዛት የመጀመሪያው ነበር - ሁሉም በአንድ ሲምፎኒ ማዕቀፍ ውስጥ - ቁጥር 6 ፣ “ፓስተር”። በነገራችን ላይ የስድስተኛው ሲምፎኒ አጭር እትም በካርቶን ውስጥ ይሰማል። የዲስኒ ፋንታሲያ . በሞዛርት አጭር "የአሻንጉሊት ሲምፎኒ" እና በ ውስጥ የእንስሳት ድምፆች መምሰል ሁለቱም ነበሩ። "አራቱ ወቅቶች" በቪቫልዲ ነገር ግን ከዚህ በፊት በ40 ደቂቃ ሲምፎኒ ውስጥ አልተካተቱም።

የአቀናባሪው ሙዚቃ ባጠቃላይ የጨለማ ዘይቤ ስላለው፣ ስራዎቹን እንደ ማጀቢያ የሚጠቀሙባቸው ፊልሞች በአብዛኛው ውስጣዊ ገጽታዎችን ይይዛሉ።

ከሙዚቃ ስራዎች የተቀነጨቡ	የፊልም ርዕሶች
ሕብረቁምፊ ኳርትት ቁጥር 13	ወጪ 3 (2014)
አሳዛኝ ሶናታ	ዎል ስትሪት፡ ገንዘብ በጭራሽ አይተኛም (2010) ዊልያም ተርነር (2014) ለኪራይ ምርጥ ሰው (2015)
"Ode to Joy"	ስማርት ያግኙ (2008) ጆን ዊክ (2014) የቀላል በጎነት አያት (2016)
"ለኤሊዛ"	ኦድኖክላስኒኪ 2 (2013) እስክጠፋ ድረስ (2014) የእግር ጉዞ (2015) እህቶች (2015)
ሲምፎኒ ቁጥር 3	ሂችኮክ (2012) ተልዕኮ፡ የማይቻል፡ ሮግ ብሔር (2015)
ሲምፎኒ ቁጥር 7	ራዕይ (2011) አስፈሪ (2015) ኤክስ-ወንዶች፡ አፖካሊፕስ (2016) ዳንሰኛ (2016)
"የጨረቃ ብርሃን ሶናታ"	ከለንደን እስከ ብራይተን (2006) ተከላካይ (2012) ቢሮ (2014) ያለ ገመድ ፍቅር (2015) የመጨረሻው ጠንቋይ አዳኝ (2015)
ፒያኖ ሶናታ በጂ አናሳ	ማስታወሻ ደብተር (2004)
ሕብረቁምፊ Quartet ቁጥር 14	አባቴ ተረኛ (2003) የስንብት ኳርትት (2012) ከአውሎ ነፋስ በኋላ (2016)
ሲምፎኒ ቁጥር 9	ሚዛናዊነት (2002) ተተኪዎች (2009) ሌኒንግራድ (2009) የበረዶ ዘመን 4፡ ኮንቲኔንታል ተንሸራታች (2012)
"ፊዴሊዮ"	አንድጂን (1999)
ከመጠን በላይ "Egmont"	ዘግይቶ አበባ (2016) ሊንከን (2012)

በቤቴሆቨን የህይወት ታሪክ ላይ ተመስርተው ብዙ ዘጋቢ ፊልሞች እና የፊልም ፊልሞች ተሰርተዋል ስለዚህም ከእነሱ በጣም ዝነኛ የሆኑትን ብቻ ለመጥቀስ ወሰንን.

የቤቴሆቨን ሕይወት (ጀርመንኛ፡ ዳስ ሌበን ዴስ ቤትሆቨን) (1927)፣ ጸጥ ያለ ፊልም፣ ስፓኒሽ። ፍሪትዝ ኮርትነር፣ ኦስትሪያ።
የቤትሆቨን ታላቅ ፍቅር (ፈረንሳይኛ፡ ኡን ግራንድ አሞር ደ ቤትሆቨን) (1937)፣ ስፓኒሽ። ሃሪ ቦር ፣ ፈረንሳይ።
ኢሮይካ (ጀርመንኛ፡ ኢሮይካ) (1949)፣ ስፓኒሽ። Ewald Balser, ኦስትሪያ. ፊልሙ በ1949 በካነስ ፊልም ፌስቲቫል ቀርቧል።
ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን (ጀርመንኛ፡ ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን) (1954)፣ ጂዲአር የማክስ ጃፕ ዘጋቢ ፊልም የቤትሆቨንን ሕይወት ታሪክ ይተርካል። ኦሪጅናል ሰነዶች፣ ፊደሎች እና ፎቶግራፎች በአቀናባሪው በጣም አስደናቂ ስራዎች ድምጽ ተሞልተዋል።
ናፖሊዮን (1955)፣ ስፓኒሽ። ኤሪክ ቮን Stroheim.
እ.ኤ.አ. በ1962 ዋልት ዲስኒ በግምታዊ ስሜት የተሞላ የቤቴሆቨን ፊልም The Magnificent Rebel፣ ስፓኒሽ አወጣ። ካርልሃይንዝ ብኦም.
ሉድቪግ ቫን (ጀርመንኛ፡ ሉድቪግ ቫን) (1969)፣ ፊልም በሞሪሲዮ ካጌል፣ ስፓኒሽ። ካርል ዋልተር ዲስ.
ቤትሆቨን - የሕይወት ቀኖች (እንግሊዝኛ: ቤትሆቨን - በህይወት ውስጥ ቀናት) (1976), ስፓኒሽ. ዶናታስ ባኒዮኒስ እና ስቴፋን ሊዝቭስኪ.
የቢል እና የቴድ ምርጥ ጀብዱ (1989)፣ ስፓኒሽ። ዴቪድ ክሊፎርድ።
ቤትሆቨን በፎቅ ላይ ይኖራል (1992)፣ ስፓኒሽ። ኒል መንሮ፣ ቼክ ሪፐብሊክ
የማይሞት የተወደደ (1994)፣ ስፓኒሽ። ጋሪ ኦልድማን።
ቤትሆቨን እንደገና መጻፍ (2006) ፣ ስፓኒሽ። ኢድ ሃሪስ.
Maestro (2011)፣ ስፓኒሽ። ሮበርት ጋይ Bathurst.
ሉድቪግ (2016)፣ ስፓኒሽ። ፓድሪገስ ቪዮን.

የቤቴሆቨን ሥራ ብዙ የሙዚቃ ዘውጎችን ይሸፍናል እና የተለያዩ የሙዚቃ መሳሪያዎችን ጥምረት ይጠቀማል። ለሲምፎኒ ኦርኬስትራ 9 ሲምፎኒዎችን እና ከደርዘን በላይ ሌሎች ስራዎችን ጽፏል። ቤትሆቨን 7 የመሳሪያ ኮንሰርቶችን አቀናብሯል። አንድ ኦፔራ ጻፈ (" ፊዴሊዮ") እና አንድ የባሌ ዳንስ ("የፕሮሜቲየስ ፈጠራዎች"). የቤቴሆቨን ፒያኖ ሙዚቃ በቅርጽ የበለፀገ እና የተለያየ ነው፡ ሶናታስ፣ ድንክዬዎች እና ሌሎች ስራዎች።

ቤትሆቨን ከፍተኛ ቁጥር ያላቸውን የሙዚቃ ስብስብ ስራዎች ጻፈ። ከ 16 string quartets በተጨማሪ 5 string quintets, 7 piano trios, 5 string trios እና ከደርዘን በላይ ስራዎችን ለተለያዩ የንፋስ መሳሪያዎች ጥምረት ጽፏል.

ቤትሆቨን እንደ አንቶን ሺንድለር ገለፃ የራሱን ጊዜ ተጠቅሞ በአብዛኛዎቹ ሙዚቀኞች ዘንድ የመጨረሻው የቪየና ክላሲክ ተብሎ የሚታሰበው በሙዚቃ ውስጥ ብዙ የጥንታዊ ዘይቤዎችን ቀኖናዎች መጣስ ችሏል።

ቪዲዮ-ስለ ቤትሆቨን ፊልም ይመልከቱ

በኪነ ጥበቤ ምስኪን የሰው ልጆችን ለማገልገል ያለኝ ፍላጎት ከልጅነቴ ጀምሮ... ከውስጣዊ እርካታ ሌላ ሽልማት አስፈልጎኝ አያውቅም።
ኤል.ቤትሆቨን

ሙዚቃዊ አውሮፓ አሁንም ስለ አስደናቂው ተአምር ልጅ - ደብሊው ኤ ሞዛርት ፣ ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን በቦን በተወለደበት ጊዜ በፍርድ ቤቱ ቻፕል ውስጥ ከተጫዋች ቤተሰብ ውስጥ በወሬዎች የተሞላ ነበር። በታኅሣሥ 17፣ 1770 ተጠመቀ፣ ስሙንም ለአያቱ፣ የተከበረ የባንዳ አስተዳዳሪ፣ የፍላንደርዝ ተወላጅ ክብር ሲል ሰየመው። ቤትሆቨን የመጀመሪያውን የሙዚቃ እውቀቱን ከአባቱ እና ከባልደረቦቹ ተቀብሏል። አባቱ "ሁለተኛ ሞዛርት" እንዲሆን ፈልጎ ነበር እና ልጁ በምሽት እንኳ እንዲለማመድ አስገደደው. ቤትሆቨን የልጅነት ጎበዝ አልሆነም፤ ነገር ግን የሙዚቃ አቀናባሪ በመሆን ችሎታውን ገና ቀድሞ አገኘ። የላቁ የውበት እና የፖለቲካ እምነት ያለው ሰው ድርሰት እና ኦርጋን በመጫወት ያስተማረው በ K. Nefe ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳደረበት። በቤተሰቡ ድህነት ምክንያት, ቤትሆቨን በጣም ቀደም ብሎ ወደ አገልግሎት ለመግባት ተገደደ: በ 13 ዓመቱ በጸሎት ቤት ውስጥ እንደ ረዳት አካል ተመዘገበ; በኋላ በቦን በሚገኘው ብሔራዊ ቲያትር ውስጥ በአጃቢነት ሰርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1787 ቪየናን ጎበኘ እና ጣዖቱን ሞዛርት አገኘው ፣ እሱም የወጣቱን ማሻሻያ ካዳመጠ በኋላ ፣ “ለእሱ ትኩረት ይስጡ ፣ አንድ ቀን ዓለም ስለ ራሱ እንዲናገር ያደርጋል። ቤትሆቨን የሞዛርት ተማሪ መሆን አልቻለም፡ ከባድ ህመም እና የእናቱ ሞት በፍጥነት ወደ ቦን እንዲመለስ አስገደደው። እዚያም ቤትሆቨን በብሩህ ብሩኒንግ ቤተሰብ ውስጥ የሞራል ድጋፍ አገኘ እና በጣም ተራማጅ አመለካከቶችን ከሚጋራው ከዩኒቨርሲቲው አካባቢ ጋር ተቀራራቢ ሆነ። የፈረንሣይ አብዮት ሃሳቦች በቤቴሆቨን ቦን ጓደኞቻቸው በጋለ ስሜት የተቀበሉ እና በዲሞክራሲያዊ እምነቱ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

በቦን ውስጥ, ቤትሆቨን በርካታ ትላልቅ እና ትናንሽ ስራዎችን ጽፏል-2 cantatas ለ soloists, መዘመር እና ኦርኬስትራ, 3 ፒያኖ ኳርትቶች, በርካታ ፒያኖ ሶናታስ (አሁን ሶናቲናስ ይባላሉ). በሁሉም ጀማሪ ፒያኖዎች ዘንድ የሚታወቁ ሶናቲናዎች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል። ጨውእና ኤፍእንደ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ የቤቶቨን አባል አይደሉም፣ ነገር ግን የተገለጹት ብቻ ነው፣ ነገር ግን ሌላ፣ በእውነት ቤትሆቨን ሶናቲና በኤፍ ሜጀር የተገኘ እና በ1909 የታተመ፣ በጥላ ውስጥ እንዳለ እና በማንም አልተጫወተም። የቦን ፈጠራ ትልቅ ክፍል ለአማተር ሙዚቃ ስራ የታቀዱ ልዩነቶችን እና ዘፈኖችን ያካትታል። ከነሱ መካከል የታወቀው ዘፈን "Groundhog"፣ ልብ የሚነካ "የፑድል ሞት ኤሌጂ"፣ አመጸኛ ፖስተር የመሰለ "ነጻ ሰው"፣ ህልም ያለው "ያልተወደደ እና የደስታ ፍቅር ስቅ"፣ የወደፊቱን ምሳሌ የያዘ የደስታ ጭብጥ ከዘጠነኛው ሲምፎኒ “የመስዋዕት መዝሙር”፣ ቤትሆቨን በጣም ስለወደደው 5 ጊዜ ወደ እሱ ተመለሰ (የመጨረሻው እትም - 1824)። የወጣትነት ድርሰቶቹ ትኩስነት እና ብሩህነት ቢኖራቸውም፣ ቤትሆቨን በቁም ነገር ማጥናት እንዳለበት ተረድቷል።

በኖቬምበር 1792 በመጨረሻ ቦንን ለቆ በአውሮፓ ትልቁ የሙዚቃ ማእከል ቪየና ሄደ። እዚህ ከጄ ሄይድን፣ ጄ.ሼንክ፣ ጄ. አልብረችትስበርገር እና ኤ. ሳሊሪ ጋር የተቃራኒ ነጥብ እና ድርሰትን አጥንቷል። ተማሪው ግትር ቢሆንም በትጋት አጥንቷል እና በመቀጠል ሁሉንም መምህራኑን በማመስገን ተናግሯል። በተመሳሳይ ጊዜ ቤትሆቨን የፒያኖ ተጫዋች በመሆን መጫወት ጀመረ እና ብዙም ሳይቆይ እንደማይታወቅ አስመሳይ እና ድንቅ በጎነት ዝነኛ ሆነ። በመጀመሪያው እና በመጨረሻው ረጅም ጉብኝቱ (1796) የፕራግን፣ የበርሊንን፣ ድሬስደንን እና ብራቲስላቫን ታዳሚዎችን ሳበ። ወጣቱ በጎነት በብዙ ታዋቂ የሙዚቃ አፍቃሪዎች ተደግፎ ነበር - ኬ ሊኽኖቭስኪ ፣ ኤፍ ሎብኮዊትዝ ፣ ኤፍ ኪንስኪ ፣ የሩሲያ አምባሳደር ኤ. ራዙሞቭስኪ እና ሌሎች ። የቤቶቨን ሶናታስ ፣ ትሪኦስ ፣ ኳርትቶች ፣ እና በኋላም ሲምፎኒዎች ለመጀመሪያ ጊዜ በሳሎኖቻቸው ውስጥ ተሰምተዋል። ስማቸው በብዙ የሙዚቃ አቀናባሪ ስራዎች ምርቃት ላይ ይገኛል። ሆኖም፣ ቤትሆቨን ከደንበኞቹ ጋር ያለው ግንኙነት በወቅቱ ተሰምቶ የማይታወቅ ነበር። ኩሩ እና እራሱን የቻለ፣ ክብሩን ለማዋረድ ሲሞክር ማንንም ይቅር አላለም። “በሺህ የሚቆጠሩ መኳንንት ነበሩ እና ይኖራሉ፣ ነገር ግን ቤትሆቨን አንድ ብቻ ነው” በማለት አቀናባሪው ለሰደበው የጥበብ ደጋፊ የተናገራቸው አፈ ታሪክ ቃላት ይታወቃሉ። የቤቴሆቨን ተማሪዎች ከሆኑ በርካታ ባላባት ሴቶች መካከል ኤርትማን፣ እህቶቹ ቲ. እና ጄ. ብሩንስ እና ኤም ኤርዴዲ የዘወትር ጓደኞቹ እና የሙዚቃ አራማጆች ሆኑ። ምንም እንኳን ማስተማር ባይወድም ቤትሆቨን ግን የፒያኖ K. Czerny እና F. Ries መምህር ነበር (ሁለቱም በኋላ የአውሮፓ ዝናን ያተረፉ) እና የኦስትሪያው አርክዱክ ሩዶልፍ በቅንብር።

በመጀመሪያዎቹ የቪየና አስርት አመታት ውስጥ, ቤትሆቨን በዋናነት የፒያኖ እና የቻምበር ሙዚቃን ጽፏል. በ1792-1802 ዓ.ም 3 የፒያኖ ኮንሰርቶች እና 2 ደርዘን ሶናታዎች ተፈጥረዋል። ከእነዚህ ውስጥ ሶናታ ቁጥር 8 ብቻ (" አሳዛኝ") የጸሐፊው ርዕስ አለው. የቅዠት ሶናታ ንዑስ ርዕስ የያዘው ሶናታ ቁጥር 14፣ በሮማንቲክ ገጣሚ ኤል ሬልሽታብ “የጨረቃ ብርሃን” ተብሎ ይጠራ ነበር። የተረጋጉ ስሞችም ለሶናታ ቁጥር 12 ("ከቀብር መጋቢት ጋር"), ቁጥር 17 ("ከ Recitatives ጋር") እና በኋላ ያሉት: ቁጥር 21 ("አውሮራ") እና ቁጥር 23 ("አፕፓስሲዮናታ"). የመጀመሪያው የቪዬና ዘመን ከፒያኖ በተጨማሪ 9 (ከ 10) ቫዮሊን ሶናታስ (ቁጥር 5 - "ስፕሪንግ", ቁጥር 9 - "Kreutzer" ን ጨምሮ; ሁለቱም ርዕሶች የጸሐፊው አይደሉም); 2 cello sonatas፣ 6 string quartets፣ ለተለያዩ መሳሪያዎች (በደስታ የተሞላውን ሴፕቴትን ጨምሮ) በርካታ ስብስቦች።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. ቤትሆቨን እንደ ሲምፎኒስትነት ጀመረ፡ በ1800 የመጀመሪያውን ሲምፎኒውን አጠናቀቀ፣ እና በ1802 ሁለተኛውን አጠናቀቀ። በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ ብቸኛ ተናጋሪ የሆነው “ክርስቶስ በደብረ ዘይት” ተብሎ ተጽፏል። በ 1797 የታየ የማይድን በሽታ የመጀመሪያ ምልክቶች - ተራማጅ የመስማት ችግር - በ 1797 እና በሽታውን ለማከም የተደረጉት ሙከራዎች ሁሉ ተስፋ ቢስነት መገንዘባቸው ቤቶቨን በ 1802 የአእምሮ ቀውስ ውስጥ እንዲገቡ አድርጓቸዋል ይህም በታዋቂው ሰነድ - "ሄሊገንስታድት ኪዳን" ውስጥ ተንጸባርቋል. . ከቀውሱ መውጫው መንገድ ፈጠራ ነበር፡ “... ራሴን ለማጥፋት ትንሽ ጎድሎኝ ነበር” ሲል አቀናባሪው ጽፏል። - "እኔን የከለከለኝ ጥበብ ብቻ ነበር."

1802-12 - የቤቴሆቨን ሊቅ ብሩህ አበባ ጊዜ። ጥልቅ የዳበረ ሃሳቦቹ በመንፈስ ሃይል መከራን ለማሸነፍ እና በጨለማ ላይ ብርሃንን ድል ለማድረግ ከታላቅ ትግል በኋላ ከፈረንሳይ አብዮት መሰረታዊ ሃሳቦች እና ከ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የነጻነት ንቅናቄዎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ሆኖ ተገኝቷል። እነዚህ ሃሳቦች በሶስተኛው ("ኢሮኢክ") እና አምስተኛ ሲምፎኒዎች, በአምባገነናዊ ኦፔራ "ፊዴሊዮ" ውስጥ, በጄ.ቪ.ጎቴ "ኤግሞንት" አሳዛኝ ክስተት በሙዚቃ ውስጥ በሶናታ ቁጥር 23 ("አፕፓስሲዮታ") ውስጥ ተካተዋል. አቀናባሪው በወጣትነቱ በተገነዘበው የብርሃነ ፍልስፍና ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦችም ተመስጦ ነበር። ተፈጥሯዊው ዓለም በስድስተኛው ("ፓስተር") ሲምፎኒ፣ በቫዮሊን ኮንሰርቶ፣ በፒያኖ (ቁጥር 21) እና ቫዮሊን (ቁጥር 10) ሶናታስ ውስጥ በተለዋዋጭ ስምምነት የተሞላ ይመስላል። ሕዝባዊ ወይም ሕዝባዊ ዜማዎች በሰባተኛው ሲምፎኒ እና ኳርትቶች ቁጥር 7-9 ውስጥ ይሰማሉ (“ሩሲያኛ” የሚባሉት - እነሱ ለኤ. ራዙሞቭስኪ የተሰጡ ናቸው ፣ ኳርትት ቁጥር 8 2 የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖችን ዜማዎች ይዟል። ብዙ በኋላ ጥቅም ላይ የዋለው በ N. Rimsky-Korsakov "ክብር" እና "ኦህ, የእኔ ተሰጥኦ, ተሰጥኦ ነው"). አራተኛው ሲምፎኒ በኃይለኛ ብሩህ ተስፋ የተሞላ ነው፣ ስምንተኛው ሲምፎኒ ለሃይድን እና ሞዛርት ጊዜ በቀልድ እና በትንሹ በሚገርም ናፍቆት የተሞላ ነው። የ virtuoso ዘውግ በአራተኛው እና አምስተኛው የፒያኖ ኮንሰርቶስ፣ እንዲሁም በሶስትዮሽ ኮንሰርቶ ለቫዮሊን፣ ሴሎ እና ፒያኖ በኦርኬስትራ ይታከማል። በእነዚህ ሁሉ ሥራዎች ውስጥ የቪየና ክላሲዝም ዘይቤ ሕይወትን የሚያረጋግጥ በምክንያታዊነት ፣ በመልካም እና በፍትህ እምነት ፣ በፅንሰ-ሃሳባዊ ደረጃ እንደ እንቅስቃሴ “በመከራ ወደ ደስታ” (ከቤትሆቨን ደብዳቤ ኤም ኤርዴዲ) እና በ የስብስብ ደረጃ ፣ የቪየና ክላሲዝም ዘይቤ በጣም የተሟላ እና የመጨረሻውን ገጽታ አገኘ - አንድነት እና ልዩነት እና በአጻፃፉ ትልቁ ልኬት ላይ ጥብቅ መጠኖችን እንደ ማክበር።

1812-15 እ.ኤ.አ - በአውሮፓ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ለውጦች። የናፖሊዮን ጦርነቶች ጊዜ እና የነፃነት እንቅስቃሴ መነሳት የቪየና ኮንግረስ (1814-15) ተከትሎ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ በአውሮፓ ሀገራት የውስጥ እና የውጭ ፖሊሲዎች ውስጥ የአጸፋ-ንጉሣዊ ዝንባሌዎች ተባብሰዋል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአብዮታዊ እድሳት መንፈስን የሚገልጽ የጀግንነት ክላሲዝም ዘይቤ። እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የአገር ፍቅር ስሜት ወደ ዝና እና ይፋዊ ጥበብ መቀየር ወይም ደግሞ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም አዝማሚያ ለሆነው እና በሙዚቃ (ኤፍ. ሹበርት) እራሱን ለማሳወቅ የቻለው ሮማንቲሲዝም መሆን አለበት። ቤትሆቨንም እነዚህን ውስብስብ መንፈሳዊ ችግሮች መፍታት ነበረበት። “የቪቶሪያ ጦርነት” እና ካንታታ “ደስተኛ ጊዜ” የሚለውን አስደናቂ ሲምፎናዊ ቅዠት በመፍጠር ለድል አድራጊው ደስታ አመስግኖታል፣ ፕሪሚየር ፕሮግራሞቹ ከቪየና ኮንግረስ ጋር ለመገጣጠም እና ቤትሆቨን ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ስኬት አስገኝቷል። ይሁን እንጂ በሌሎች የ 1813-17 ስራዎች. ለአዳዲስ መንገዶች የማያቋርጥ እና አንዳንድ ጊዜ የሚያሰቃይ ፍለጋ አንጸባርቋል። በዚህ ጊዜ ሴሎ (ቁጥር 4, 5) እና ፒያኖ (ቁጥር 27, 28) ሶናታስ, የተለያዩ ብሔራት ዘፈኖች ለድምጽ እና ስብስብ በርካታ ደርዘን ዝግጅቶች እና በዘውግ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የድምፅ ዑደት "ወደ ሀ. የሩቅ ተወዳጆች” (1815) ተጽፈዋል። የእነዚህ ሥራዎች ዘይቤ፣ እንደ ገለጻ፣ የሙከራ፣ ብዙ ጥበባዊ ግኝቶች ያሉት፣ ነገር ግን ሁልጊዜ እንደ “አብዮታዊ ክላሲዝም” ጊዜ የማይጠቅም ነው።

የቤቴሆቨን የመጨረሻዎቹ አስርት አመታት በሜተርኒች ኦስትሪያ በነበረው አጠቃላይ ጨቋኝ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ድባብ እና በግል ችግሮች እና ውጣ ውረዶች ተበላሽቷል። የአቀናባሪው መስማት አለመቻል ሙሉ ሆነ; ከ1818 ዓ.ም ጀምሮ ጠያቂዎቹ ለእሱ የቀረቡ ጥያቄዎችን የፃፉበትን “የውይይት ማስታወሻ ደብተሮችን” ለመጠቀም ተገደደ። ለግል ደስታ ተስፋ ማጣት (ከጁላይ 6-7, 1812 የቤቴሆቨን የስንብት ደብዳቤ የተጻፈለት “የማይሞት ተወዳጅ” ስም እስካሁን አልታወቀም ፣ አንዳንድ ተመራማሪዎች እሷን ጄ. ብሩንስዊክ-ዳም ፣ ሌሎች - ኤ. ብሬንታኖ) ቤትሆቨን በ1815 የሞተውን የታናሽ ወንድሙ ልጅ የሆነውን የወንድሙን ልጅ ካርልን ለማሳደግ እንክብካቤ አድርጓል። ይህም ከልጁ እናት ጋር በብቸኝነት የመጠበቅ መብት ላይ የረዥም ጊዜ (1815-20) ህጋዊ ጠብ አስከትሏል። ችሎታ ያለው ግን ግትር የሆነው የወንድም ልጅ ቤትሆቨንን ብዙ ሀዘን ፈጠረ። በአሳዛኝ እና አንዳንዴም በአሳዛኝ የህይወት ሁኔታዎች መካከል ያለው ልዩነት እና በተፈጠሩት ስራዎች ተስማሚ ውበት መካከል ያለው ልዩነት ቤትሆቨንን ከአውሮፓውያን የአዲሱ ዘመን ጀግኖች ጀግኖች መካከል አንዱ ያደረጋት የመንፈሳዊ ስራ መገለጫ ነው።

ፈጠራ 1817-26 በቤቴሆቨን ብልሃት ውስጥ አዲስ እድገትን አሳይቷል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሙዚቃ ክላሲዝም ዘመን ተምሳሌት ሆነ። አቀናባሪው እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ ለጥንታዊ ሀሳቦች ታማኝ ሆኖ ሲቆይ ፣ አቀናባሪው አዲስ ቅጾችን እና የአተገባበር መንገዶችን አግኝቷል ፣ ከሮማንቲክ ጋር ድንበር አለው ፣ ግን ወደ እነሱ አልተለወጠም። የቤትሆቨን ዘግይቶ ዘይቤ ልዩ ውበት ያለው ክስተት ነው። የንፅፅር ዲያሌክቲካዊ ግንኙነት ሀሳብ ፣ በብርሃን እና በጨለማ መካከል ያለው ትግል ፣ ለቤቶቨን ማዕከላዊ ፣ በመጨረሻው ሥራው ውስጥ አጽንኦት የሚሰጥ ፍልስፍናዊ ድምጽ ያገኛል። በመከራ ላይ ድል የሚቀዳጀው በጀግንነት ሳይሆን በመንፈስና በአስተሳሰብ እንቅስቃሴ ነው። ቀደም ሲል አስገራሚ ግጭቶች የተፈጠሩበት የሶናታ ቅርፅ ታላቅ ጌታ ፣ ቤትሆቨን በኋለኛው ሥራዎቹ ብዙውን ጊዜ ወደ ፉጊ ቅርፅ ይቀየራል ፣ ይህም አጠቃላይ የፍልስፍና ሀሳብን ቀስ በቀስ ለመፍጠር በጣም ተስማሚ ነው። የመጨረሻዎቹ 5 ፒያኖ ሶናታዎች (ቁጥር 28-32) እና የመጨረሻዎቹ 5 ኳርትቶች (ቁጥር 12-16) በተለየ ውስብስብ እና በተራቀቀ የሙዚቃ ቋንቋ ተለይተዋል, ከተጫዋቾቹ ከፍተኛ ችሎታ እና ከአድማጮች የነፍስ ግንዛቤን ይፈልጋሉ. 33 ልዩነቶች በዋልትስ ኦፍ ዲያቤሊ እና ባጋቴሊ op. 126 ምንም እንኳን የመጠን ልዩነት ቢኖረውም እውነተኛ ድንቅ ስራዎች ናቸው. የቤቴሆቨን የኋለኛው ሥራ ለረጅም ጊዜ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል። በዘመኑ ከነበሩት ጥቂቶች ብቻ የቅርብ ስራዎቹን መረዳት እና ማድነቅ የቻሉት። ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዱ N. Golitsin ነበር, በትዕዛዙ ላይ ኳርትቶች ቁጥር , እና ለእሱ የተፃፉ እና የተሰጡ ናቸው. "የቤቱን ማስቀደስ" (1822) የተለጠፈው ለእሱ ተወስኗል.

እ.ኤ.አ. በ 1823 ቤትሆቨን እንደ ታላቅ ሥራው የወሰደውን “የተከበረ ቅዳሴ” አጠናቀቀ። ከሃይማኖታዊ ክንዋኔ ይልቅ ለኮንሰርት የታሰበው ይህ ጅምላ በጀርመን የኦራቶሪዮ ወግ (ጂ ሹትዝ ፣ ጄ.ኤስ. ባች ፣ ጂ ኤፍ ሃንዴል ፣ ደብሊውኤ ሞዛርት ፣ አይ ሃይድ) ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ክስተቶች አንዱ ሆነ ። የመጀመሪያው ስብስብ (1807) ከሀይድ እና ሞዛርት ብዙሃኑ ያነሰ አልነበረም, ነገር ግን በዘውግ ታሪክ ውስጥ አዲስ ቃል አልሆነም, ልክ እንደ "ክቡር", እሱም ሁሉንም የቤቴሆቨንን እንደ ሲምፎኒስት እና ጸሃፊነት ያቀፈ. ወደ ቀኖናዊው የላቲን ጽሑፍ ስንመለስ ፣ ቤትሆቨን በሰዎች ደስታ ስም ራስን የመሠዋት ሀሳብን አጉልቶ አሳይቷል እና ለሰላም የመጨረሻ ልመና ጦርነትን መካድ እንደ ትልቁ ክፋት አስተዋወቀ። በጎሊሲን እርዳታ "የተከበረ ቅዳሴ" ለመጀመሪያ ጊዜ ሚያዝያ 7, 1824 በሴንት ፒተርስበርግ ተካሂዷል. ከአንድ ወር በኋላ የቤቴሆቨን የመጨረሻ የጥቅም ኮንሰርት በቪየና ተካሂዶ ነበር ፣በዚህም ከጅምላ ክፍሎች በተጨማሪ ፣የመጨረሻ ዘጠነኛ ሲምፎኒው በመጨረሻው መዝሙር ተካሂዶ የነበረው በኤፍ.ሺለር “Ode to Joy” በሚለው ቃል ነው። መከራን የማሸነፍ እና የብርሃን ድል ሀሳብ በሲምፎኒው ውስጥ ያለማቋረጥ የሚከናወን ሲሆን ቤቶቨን በቦን ውስጥ ሙዚቃን ለማስጀመር ሕልሟን ላሳየችው የግጥም ጽሑፍ መግቢያ ምስጋና ይግባውና በመጨረሻው ላይ በጥሩ ሁኔታ ይገለጻል። ዘጠነኛው ሲምፎኒ ከመጨረሻው ጥሪ ጋር - “እቀፉ ሚሊዮኖች!” - የቤቴሆቨን ርዕዮተ ዓለም ለሰው ልጅ ምስክር ሆነ እና በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሲምፎኒ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

የቤቴሆቨን ወጎች ተቀባይነት አግኝተው አንድ ወይም ሌላ መንገድ በጂ በርሊዮዝ ፣ ኤፍ. ሊዝት ፣ ጄ. ብራህምስ ፣ ኤ. ብሩክነር ፣ ጂ. ማህለር ፣ ኤስ ፕሮኮፊቭ ፣ ዲ ሾስታኮቪች ቀጥለዋል። ቤትሆቨን በኒው ቪየኔዝ ትምህርት ቤት አቀናባሪዎች እንደ መምህርነት የተከበረ ነበር - “የዶዴካፎኒ አባት” ኤ. ሾንበርግ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው የሰው ልጅ ኤ. በርግ ፣ የፈጠራ እና የግጥም ደራሲ A. Webern። በታኅሣሥ 1911 ዌበርን ለበርግ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የገና በዓልን ያህል የሚያስደንቁ ነገሮች ጥቂት ናቸው። ... የቤትሆቨንን ልደት ማክበር ያለብን በዚህ መንገድ አይደለምን? ብዙ ሙዚቀኞች እና የሙዚቃ አፍቃሪዎች በዚህ ሀሳብ ይስማማሉ ፣ ምክንያቱም በሺዎች (እና ምናልባትም በሚሊዮን የሚቆጠሩ) ሰዎች ፣ ቤትሆቨን ከዘመናት እና ከሕዝብ ታላላቅ ብልሃቶች አንዱ ብቻ ሳይሆን የማይጠፋ የሥነ ምግባር ሀሳብ ፣ አነሳሽ ነው ። የተጨቆኑ፣ የመከራው አጽናኝ፣ ታማኝ ጓደኛ በሀዘንና በደስታ።

ኤል ኪሪሊና

ቤትሆቨን ከአለም ባህል ታላላቅ ክስተቶች አንዱ ነው። ሥራው እንደ ቶልስቶይ፣ ሬምብራንት እና ሼክስፒር ካሉ የኪነ-ጥበብ ቲታኖች ጥበብ ጎን ለጎን ነው። በፍልስፍና ጥልቀት፣ በዲሞክራሲያዊ አቅጣጫ እና በፈጠራ ድፍረት፣ ቤትሆቨን ባለፉት መቶ ዘመናት በአውሮፓ የሙዚቃ ጥበብ ውስጥ ምንም እኩልነት የላትም።

የቤቴሆቨን ስራ የህዝቦችን ታላቅ መነቃቃት፣ጀግንነት እና የአብዮታዊውን ዘመን ድራማ ገዝቷል። ለሁሉም ተራማጅ የሰው ልጅ የተላከው ሙዚቃው የፊውዳል ባላባቶች ውበትን የሚፈታተን ነበር።

የቤቴሆቨን የዓለም አተያይ የተመሰረተው በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በላቁ የህብረተሰብ ክበቦች ውስጥ በተስፋፋው አብዮታዊ እንቅስቃሴ ተጽዕኖ ነው። በጀርመን ምድር ላይ እንደ ልዩ ነጸብራቅ፣ ቡርዥ-ዲሞክራሲያዊ መገለጥ በጀርመን ቅርጽ ያዘ። በማህበራዊ ጭቆና እና ተስፋ መቁረጥ ላይ ተቃውሞ የጀርመን ፍልስፍና ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ግጥም ፣ ቲያትር እና ሙዚቃ መሪ አቅጣጫዎችን ወስኗል።

ሌሲንግ ለሰብአዊነት፣ ለምክንያት እና ለነጻነት እሳቤዎች የትግሉን ባንዲራ አውጥቷል። የሺለር እና የወጣቱ ጎተ ስራዎች በዜግነት ስሜት ተሞልተዋል። የSturm und Drang እንቅስቃሴ ፀሐፊዎች በፊውዳል-ቡርጂኦይስ ማህበረሰብ ትንሽ ሞራል ላይ አመፁ። የአጸፋዊ መኳንንት ፈተና በሌሲንግ “ናታን ጠቢቡ”፣ በጎተ “ጎትዝ ቮን በርሊቺንገን” እና በሺለር “ዘራፊዎች” እና “ተንኮለኛ እና ፍቅር” ውስጥ ተሰምቷል። የዜጎች ነፃነት ትግል ሀሳቦች በሺለር ዶን ካርሎስ እና ዊልያም ቴል ውስጥ ዘልቀው ገብተዋል። የማህበራዊ ተቃርኖዎች ውጥረትም ፑሽኪን እንዳስቀመጠው በ Goethe's Werther, "አመጸኛ ሰማዕት" ምስል ላይ ተንጸባርቋል. የፈተና መንፈስ በጀርመን ምድር ላይ የተፈጠረውን እያንዳንዱን ድንቅ የጥበብ ስራ ምልክት አድርጎ ነበር። የቤቴሆቨን ሥራ በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በጀርመን ውስጥ በሕዝባዊ እንቅስቃሴዎች ጥበብ ውስጥ በጣም አጠቃላይ እና በሥነ ጥበባዊ ፍጹም አገላለጽ ነበር።

በፈረንሣይ ውስጥ የነበረው ታላቅ ማኅበራዊ ግርግር በቤቶቨን ላይ ቀጥተኛ እና ኃይለኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ይህ ድንቅ ሙዚቀኛ፣ በአብዮቱ ዘመን የተወለደ፣ ለችሎታው እና ታይታኒክ ተፈጥሮው ፍጹም በሚስማማ ዘመን ተወለደ። ብርቅዬ በሆነ የፈጠራ ሃይል እና ስሜታዊ ትጋት ፣ቤትሆቨን የዘመኑን ግርማ እና ውጥረት ፣አውሎ ንፋስ ድራማውን ፣የጅምላውን ህዝብ ደስታ እና ሀዘን ዘፈነ። እስካሁን ድረስ፣ የቤቴሆቨን ጥበብ እንደ ጥበባዊ የዜጋዊ ጀግንነት ስሜት መግለጫ ሆኖ ቀርቷል።

አብዮታዊ ጭብጥ የቤትሆቨንን ውርስ በምንም መንገድ አያሟጥጠውም። ምንም ጥርጥር የለውም፣ በጣም አስደናቂው የቤቴሆቨን ሥራዎች የጀግንነት-ድራማ ተፈጥሮ ጥበብ ናቸው። የእሱ ውበት ዋና ገፅታዎች የትግሉን እና የድልን ጭብጥ በሚያንፀባርቁ ስራዎች ውስጥ በግልጽ የተካተቱ ናቸው, ሁለንተናዊ ዲሞክራሲያዊ የህይወት መርህ እና የነፃነት ፍላጎትን ያወድሳሉ. “ኤሮይካ” ፣ አምስተኛ እና ዘጠነኛ ሲምፎኒዎች ፣ “Coriolanus” ፣ “Egmont” ፣ “Leonore” ፣ “Sonata Pathétique” እና “Appassionata”ን ይሸፍናሉ - ቤቶቨን በዓለም ላይ ትልቁን እውቅና ያገኘው ይህ የሥራ ክበብ ነበር ። እና እንደውም የቤቴሆቨን ሙዚቃ ከቀደምቶቹ የአስተሳሰብ መዋቅር እና አገላለጽ በዋነኛነት በውጤታማነቱ፣ በአሳዛኝነቱ እና በታላቅነቱ መጠን ይለያል። ከሌሎች ይልቅ ቀደም ሲል በጀግንነት-አሳዛኝ ሉል ውስጥ የእሱ ፈጠራ አጠቃላይ ትኩረትን መሳብ አያስደንቅም። በዋናነት የቤቴሆቨን ድራማዊ ስራዎችን መሰረት አድርጎ ነበር በዘመኑ የነበሩትም ሆኑ ተከታዮቹ ትውልዶች በአጠቃላይ ስራው ላይ ፍርዳቸውን የሰጡት።

ሆኖም፣ የቤቴሆቨን ሙዚቃ አለም በሚያስገርም ሁኔታ የተለያየ ነው። ለሥነ ጥበቡ ሌሎች መሠረታዊ አስፈላጊ ገጽታዎችም አሉ ፣ከዚህ ውጭ ግን አመለካከቱ አንድ ወገን ፣ ጠባብ እና የተዛባ መሆኑ የማይቀር ነው። እና ከሁሉም በላይ, ይህ ጥልቀት እና ውስብስብነት በውስጡ ያለው የአዕምሮ መርህ.

ከፊውዳል እስራት የተላቀቀው የአዲሱ ሰው ሥነ ልቦና በቤቴሆቨን ከግጭት እና ከአደጋ አንፃር ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ተመስጦ አስተሳሰብም ይገለጣል። የማይበገር ድፍረት እና ጥልቅ ስሜት ያለው ጀግናው፣ ባለጸጋ፣ በጥሩ ሁኔታ የዳበረ የማሰብ ችሎታም ተሰጥቶታል። እሱ ተዋጊ ብቻ ሳይሆን አሳቢም ነው; ከተግባር ጋር, እሱ የተጠናከረ አስተሳሰብን የመከተል ዝንባሌ ይገለጻል. ከቤቴሆቨን በፊት እንዲህ ያለ የፍልስፍና ጥልቀት እና የአስተሳሰብ ስፋትን ያገኘ አለማዊ አቀናባሪ የለም። የቤቴሆቨን የእውነተኛ ህይወትን ክብር ዘርፈ ብዙ ገፅታዎች ከአጽናፈ ሰማይ ታላቅነት ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነበር። የተመስጦ የማሰላሰል ጊዜዎች በሙዚቃው ውስጥ በጀግንነት እና በአሳዛኝ ምስሎች አብረው ይኖራሉ ፣ ልዩ በሆነ መንገድ ያበራላቸዋል። በታላቅ እና በጥልቅ የማሰብ ችሎታ ፣ ሕይወት በሁሉም ልዩነቷ ውስጥ በቤቴሆቨን ሙዚቃ ውስጥ የተገለለ ነው - የጥቃት ምኞቶች እና ገለልተኛ የቀን ህልም ፣ የቲያትር ድራማዊ ጎዳናዎች እና የግጥም ኑዛዜ ፣ የተፈጥሮ ሥዕሎች እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ትዕይንቶች…

በመጨረሻም, ከቀደምቶቹ ስራ ጋር ሲነጻጸር, የቤቴሆቨን ሙዚቃ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ካለው የስነ-ልቦና መርሆ ጋር የተያያዘውን ምስሉን ግለሰባዊነትን ያሳያል.

እንደ አንድ ክፍል ተወካይ ሳይሆን የራሱ የበለፀገ ውስጣዊ አለም ባለቤት እንደመሆኖ፣ ከአብዮታዊው በኋላ አዲስ ማህበረሰብ ያለው ሰው እራሱን አውቋል። ቤትሆቨን ጀግናውን የተረጎመው በዚህ መንፈስ ነበር። እሱ ሁል ጊዜ ጉልህ እና ልዩ ነው ፣ እያንዳንዱ የህይወቱ ገጽ ራሱን የቻለ መንፈሳዊ እሴት ነው። በአይነት አንዳቸው ከሌላው ጋር የሚዛመዱ ምክንያቶች እንኳን በቤቶቨን ሙዚቃ ውስጥ ስሜትን በማስተላለፍ ረገድ የጥላዎች ብልጽግናን ያገኛሉ እናም እያንዳንዳቸው ልዩ እንደሆኑ ይታሰባል። በሁሉም ስራው ውስጥ የሚንፀባረቁትን የሃሳቦች ቅድመ ሁኔታ-አልባ የጋራነት ግምት ውስጥ በማስገባት የኃይለኛ የፈጠራ ግለሰባዊነት ጥልቅ አሻራ በሁሉም የቤቴሆቨን ስራዎች ላይ ተኝቷል, እያንዳንዱ የእሱ ተቃራኒዎች ጥበባዊ አስገራሚ ነገር ነው.

የቤቴሆቨንን የአጻጻፍ ስልት ችግር ውስብስብ የሚያደርገው የእያንዳንዱን ምስል ልዩ ምንነት ለመግለጥ ይህ የማይጠፋ ፍላጎት ነው።

ቤትሆቨን አብዛኛውን ጊዜ እንደ አቀናባሪ ይባላል, እሱም በአንድ በኩል, ክላሲስትን ያጠናቅቃል (በሩሲያ የቲያትር ጥናቶች እና በውጭ አገር የሙዚቃ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ “ክላሲሲስት” የሚለው ቃል ከጥንታዊ ሥነ-ጥበባት ጋር በተያያዘ ተመስርቷል ። ስለዚህ ፣ “ክላሲካል” የሚለው ነጠላ ቃል ከፍተኛውን “ዘላለማዊ”ን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ሲውል የተፈጠረው ግራ መጋባት የማይቀር ነው ። የማንኛውንም ጥበብ ክስተት፣ እና አንድ የስታሊስቲክ ምድብን ለመግለጽ፡ እኛ፣ በንቃተ ህሊና፣ ከ18ኛው ክፍለ ዘመን የሙዚቃ ስልት ጋር በተያያዘ “ክላሲካል” የሚለውን ቃል እንጠቀማለን እና ከሌሎች ቅጦች ሙዚቃ ጋር በተያያዘ (ለምሳሌ ሮማንቲሲዝም) , ባሮክ, ኢምፕሬሽን, ወዘተ).በሌላ በኩል በሙዚቃ ዘመን ወደ "የፍቅር ዘመን" መንገድ ይከፍታል። ከሰፊው ታሪካዊ እይታ ይህ አጻጻፍ የሚቃወም አይደለም። ሆኖም፣ የቤቴሆቨን ዘይቤ ምንነት ላይ ትንሽ ግንዛቤ አይሰጥም። በአንዳንድ የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች ላይ በ18ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ክላሲስቶች እና ከቀጣዩ ትውልድ ሮማንቲክስ ስራዎች ጋር ግንኙነት ውስጥ ቢገባም፣ የቤቴሆቨን ሙዚቃ ከሁለቱም መስፈርቶች ጋር በተወሰኑ ወሳኝ እና ወሳኝ መንገዶች ላይ አይጣጣምም። ቅጥ. ከዚህም በላይ የሌሎችን አርቲስቶችን ሥራ በማጥናት ላይ በመመስረት የተገነቡ የስታይል ጽንሰ-ሐሳቦችን በመጠቀም ለመለየት በአጠቃላይ አስቸጋሪ ነው. ቤትሆቨን የማይታሰብ ግለሰብ ነው። ከዚህም በላይ, እሱ በጣም ብዙ-ጎኖች እና ብዙ ገፅታዎች ያሉት ምንም ዓይነት የተለመዱ የስታቲስቲክስ ምድቦች ሁሉንም የመልክቱን ልዩነት አይሸፍኑም.

በትልቁ ወይም ባነሰ እርግጠኝነት፣ በአቀናባሪው ፍለጋ ውስጥ ስለ አንድ የተወሰነ ተከታታይ ደረጃዎች ብቻ ማውራት እንችላለን። ቤትሆቨን በሙያው ውስጥ የጥበብ ድንበሮችን ያለማቋረጥ አስፍቷል ፣ ያለማቋረጥ የቀድሞዎቹን እና የዘመኑን ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል የነበሩትን የእራሱን ስኬቶችም ትቷል። በአሁኑ ጊዜ በስትራቪንስኪ ወይም ፒካሶ ሁለገብነት መገረም የተለመደ ነው ፣ በዚህ ውስጥ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጥበብ አስተሳሰብ ዝግመተ ለውጥ ልዩ ጥንካሬ ምልክት ነው። ነገር ግን ቤትሆቨን በዚህ መልኩ ከላይ ከተጠቀሱት መብራቶች በምንም መልኩ አያንስም። የእሱን ዘይቤ አስደናቂ ሁለገብነት ለማሳመን ማንኛውንም በዘፈቀደ የተመረጡ የቤቴሆቨን ሥራዎችን ማነፃፀር በቂ ነው። በቪየና ዳይቨርቲሴመንት ዘይቤ፣ ግዙፉ ድራማዊው “ኢሮይክ ሲምፎኒ” እና ጥልቅ ፍልስፍናዊ ኳርትቶች ኦፕ። 59 የአንድ ብዕር ናቸው? በተጨማሪም, ሁሉም የተፈጠሩት በአንድ, በስድስት አመት ጊዜ ውስጥ ነው.

ከቤቴሆቨን ሶናታዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ በፒያኖ ሙዚቃ መስክ የአቀናባሪው ዘይቤ ባህሪ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም። በሲምፎኒክ ሉል ውስጥ አንድም ሥራ የእሱን ተልዕኮ አይገልጽም። አንዳንድ ጊዜ በተመሳሳይ አመት ውስጥ ቤቶቨን እርስ በርስ የሚቃረኑ ስራዎችን ይለቀቃል በመጀመሪያ በጨረፍታ በመካከላቸው ያሉትን የተለመዱ ባህሪያት ለመለየት አስቸጋሪ ነው. ቢያንስ የታወቁትን አምስተኛ እና ስድስተኛ ሲምፎኒዎችን እናስታውስ። የእነዚህ ሲምፎኒዎች አጠቃላይ የጥበብ ፅንሰ-ሀሳቦች - በጣም አሳዛኝ አምስተኛ እና ኢዲሊካዊ አርብቶ አደር ስድስተኛ - የማይጣጣሙ እንደመሆናቸው እያንዳንዱ የቲማቲክስ ዝርዝር ፣ በእነሱ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የቅርፃዊ ቴክኒክ እርስ በእርሱ በጣም ይቃረናል ። በተለያዩ እና በአንጻራዊነት ሩቅ በሆኑ የፈጠራ ጎዳና ደረጃዎች የተፈጠሩ ሥራዎችን ካነፃፅር - ለምሳሌ ፣የመጀመሪያው ሲምፎኒ እና “የተከበረው ቅዳሴ” ፣ quartets op. 18 እና የመጨረሻዎቹ ኳርትቶች ፣ ስድስተኛው እና ሃያ ዘጠነኛው ፒያኖ ሶናታ ፣ ወዘተ ፣ ወዘተ. ፣ እና ሌሎች ፈጠራዎች እርስ በርሳቸው በጣም በሚገርም ሁኔታ እናያለን በመጀመሪያ እይታ ላይ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የተለያዩ የማሰብ ችሎታዎች ውጤት እንደሆኑ ተረድተዋል ፣ ግን እንዲሁም ከተለያዩ የጥበብ ዘመናት. ከዚህም በላይ እያንዳንዱ የተጠቀሰው ኦፕስ የቤቶቨን ባህሪይ ነው, እያንዳንዱም የቅጥ ሙሉነት ተአምር ነው.

አንድ ሰው የቤቴሆቨን ሥራዎችን በአጠቃላይ በአጠቃላይ ስለሚገልጽ ስለ አንድ ጥበባዊ መርህ ብቻ መናገር ይችላል-በሙሉ ሥራው ውስጥ ፣ የአቀናባሪው ዘይቤ የተሻሻለው እውነተኛ የሕይወት ገጽታን በመፈለግ ነው። የእውነታው ሀይለኛ እቅፍ ፣ የሀሳብ እና ስሜትን በማስተላለፍ ላይ ያለው ብልጽግና እና ተለዋዋጭነት ፣ እና በመጨረሻም ፣ የውበት አዲስ ግንዛቤ ከቀደምቶቹ ጋር ሲወዳደር እንደዚህ ባለ ዘርፈ ብዙ ፣ ኦሪጅናል እና በሥነ-ጥበባት ጊዜ የማይሽረው የገለፃ ቅርጾች በፅንሰ-ሀሳቡ ብቻ ሊጠቃለሉ ይችላሉ ። ልዩ የሆነው “የቤትሆቨን ዘይቤ።

በሴሮቭ ፍቺ መሠረት ቤትሆቨን ውበትን የከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም መግለጫ እንደሆነ ተረድታለች። የሄዶናዊው፣ በሚያምር ሁኔታ የተለያየ የሙዚቃ አገላለጽ ጎን በቤቴሆቨን ብስለት ስራ ውስጥ በንቃት ተሸንፏል።

ሌሲንግ ሰው ሰራሽ በሆነው የሳሎን የግጥም ስልት ላይ፣ በሚያማምሩ ምሳሌዎች እና አፈ-ታሪካዊ ባህሪያት የተሞላውን ትክክለኛ እና ትንሽ ንግግርን እንደደገፈ ሁሉ፣ ቤትሆቨንም ሁሉንም ነገር ማስጌጥ እና በተለምዶ የማይመስል ነገር አልተቀበለም።

በሙዚቃው ውስጥ፣ ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የአገላለጽ ዘይቤ የማይነጣጠለው የሚያምር ጌጣጌጥ ብቻ ሳይሆን ጠፋ። የሙዚቃ ቋንቋ ሚዛን እና ሚዛናዊነት ፣ ለስላሳ ምት ፣ የድምፅ ክፍል ግልፅነት - እነዚህ የቅጥ ባህሪዎች ፣ የቤቶቨን የቪየና ቀዳሚዎች ባህሪ ያለ ምንም ልዩነት ፣ እንዲሁም ቀስ በቀስ ከሙዚቃ ንግግሩ ውጭ ተጨናንቀዋል። የቤቴሆቨን የውበት ሀሳብ የሚፈልገው የስሜቶችን እርቃንነት አፅንዖት ሰጥቷል። የተለያዩ ኢንቶኔሽን እየፈለገ ነበር - ተለዋዋጭ እና እረፍት የሌለው፣ ሹል እና ጽናት። የሙዚቃው ድምጽ ሀብታም፣ ጥቅጥቅ ያለ እና በሚያስገርም ሁኔታ ተቃርኖ ሆነ። የእሱ ጭብጦች እስካሁን ድረስ ታይቶ የማይታወቅ የላኮኒዝም እና ጥብቅ ቀላልነት አግኝቷል። በ18ኛው መቶ ዘመን የነበረውን የሙዚቃ ክላሲዝም ላደጉ ሰዎች፣ የቤቴሆቨን አገላለጽ ያልተለመደ፣ “ያልተስተካከለ” እና አንዳንዴም አስቀያሚ ስለሚመስል አቀናባሪው ኦሪጅናል ለመሆን በመጥራቱ ተደጋጋሚ ነቀፋ ደርሶበታል። ጆሮውን የሚነኩ እንግዳ፣ ሆን ተብሎ የማይስማሙ ድምፆች ፍለጋ።

እና ግን፣ ከሁሉም መነሻነት፣ ድፍረት እና አዲስነት ጋር፣ የቤቴሆቨን ሙዚቃ ከቀድሞው ባህል እና ከጥንታዊ የአስተሳሰብ ስርዓት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው።

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የላቁ ትምህርት ቤቶች, በርካታ ጥበባዊ ትውልዶች, የቤትሆቨን ሥራ አዘጋጅቷል. ከእነርሱም አንዳንዶቹ በውስጡ አጠቃላይ እና የመጨረሻ ቅጽ ተቀብለዋል; የሌሎች ተጽእኖዎች በአዲስ ኦሪጅናል ነጸብራቅ ውስጥ ይገለጣሉ.

የቤትሆቨን ሥራ ከጀርመን እና ኦስትሪያ ጥበብ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው።

በመጀመሪያ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በቪዬኔዝ ክላሲዝም ውስጥ ጉልህ የሆነ ቀጣይነት አለ። ቤትሆቨን የዚህ ትምህርት ቤት የመጨረሻ ተወካይ ሆኖ ወደ ባህል ታሪክ መግባቱ በአጋጣሚ አይደለም። ከሱ በፊት የነበሩት ሃይድ እና ሞዛርት የጠረገውን መንገድ ጀመረ። ቤትሆቨን የግሉክን የሙዚቃ ድራማ የጀግንነት-አሳዛኝ ምስሎችን አወቃቀሩ በከፊል በሞዛርት ስራዎች አማካኝነት ይህንን ተምሳሌታዊ መርሆ በራሱ መንገድ እና በከፊል በቀጥታ ከግሉክ ግጥማዊ አሳዛኝ ክስተቶች ተገንዝቧል። ቤትሆቨን እንደ ሃንዴል መንፈሳዊ ወራሽ እኩል ነው የሚታወቀው። የድል አድራጊው ቀላል ጀግንነት የሃንደል ኦራቶሪስ ምስሎች በቤቴሆቨን ሶናታስ እና ሲምፎኒዎች በመሳሪያ መሰረት አዲስ ህይወት ጀመሩ። በመጨረሻም፣ ግልጽ ተከታታይ ክሮች ቤትሆቨንን ከዛ ፍልስፍናዊ እና ከሙዚቃ ጥበብ መስመር ጋር ያገናኛሉ፣ እሱም በጀርመን የመዝሙር እና የአካል ክፍሎች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተሰራ፣ ዓይነተኛ ሀገራዊ መርሁ ሆኖ እና በባች ጥበብ ውስጥ ከፍተኛ መግለጫ ላይ ከደረሰ። የባች የፍልስፍና ግጥሞች በቤቶቨን ሙዚቃ አጠቃላይ መዋቅር ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ጥልቅ እና የማይካድ እና ከመጀመሪያው ፒያኖ ሶናታ እስከ ዘጠነኛው ሲምፎኒ እና የመጨረሻው ኳርትቶች ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የተፈጠረው።

የፕሮቴስታንት ኮራሌ እና ባህላዊ የዕለት ተዕለት የጀርመን ዘፈን ፣ ዲሞክራቲክ ሲንግስፒኤል እና ቪየናስ ጎዳና ሴሬናድስ - እነዚህ እና ሌሎች በርካታ የብሔራዊ ጥበብ ዓይነቶች እንዲሁ በቤቴሆቨን ሥራ ውስጥ በልዩ ሁኔታ የተካተቱ ናቸው። ሁለቱንም በታሪክ የተመሰረቱትን የገበሬ መዝሙር አጻጻፍ ቅርጾችን እና የዘመናዊውን የከተማ አፈ ታሪክ ግንዛቤዎችን ያውቃል። በመሠረቱ በጀርመን እና በኦስትሪያ ባህል ውስጥ ሁሉም ነገር ኦርጋኒክ ብሔራዊ በቤቴሆቨን ሶናታ-ሲምፎኒክ ሥራ ውስጥ ተንጸባርቋል።

የሌሎች አገሮች ጥበብ በተለይም ፈረንሣይ ዘርፈ ብዙ ልሂቃኑ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። በቤቴሆቨን ሙዚቃ ውስጥ በ18ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ የኮሚክ ኦፔራ ውስጥ የተካተተውን የሩሶን ዘይቤዎች ማስተጋባት ይቻላል፣ በራሱ በሩሶ “The Village Sorcerer” ተጀምሮ በዚህ ዘውግ በግሪትሪ በጥንታዊ ሥራዎች ያበቃል። የፈረንሣይ የጅምላ አብዮታዊ ዘውጎች በጥብቅ የሚታወቀው ፖስተር በላዩ ላይ የማይጠፋ ምልክት ትቶበታል፣ ይህም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጓዳ ጥበብ እረፍትን ያሳያል። የቼሩቢኒ ኦፔራ ከቤቴሆቨን ዘይቤ ስሜታዊ መዋቅር ጋር ቅርበት ያለው አጣዳፊ ፓቶስ፣ ድንገተኛነት እና የፍላጎቶች ተለዋዋጭነት አስተዋውቋል።

የባች ስራ በከፍተኛ የኪነጥበብ ደረጃ የቀደሙትን ት/ቤቶችን ሁሉ እንደሰበሰበ ሁሉ፣ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ሲምፎኒስት አድማስም ያለፈውን ክፍለ ዘመን አዋጭ የሙዚቃ እንቅስቃሴዎች ሁሉ አቅፎ ነበር። ነገር ግን የቤቴሆቨን ስለ ሙዚቃዊ ውበት ያለው አዲስ ግንዛቤ እነዚህን መነሻዎች ወደ ኦሪጅናል መልክ እንዲሠራ አድርጎታል፣ በሥራዎቹ አውድ ውስጥ ሁልጊዜም በቀላሉ ሊታወቁ አይችሉም።

ልክ በተመሳሳይ መንገድ ፣ የጥንታዊው የአስተሳሰብ ስርዓት ከግሉክ ፣ ሃይድ እና ሞዛርት የአገላለጽ ዘይቤ ርቆ በቤቴሆቨን ሥራ ውስጥ በአዲስ መልክ ይገለጻል። ይህ ለየት ያለ፣ ከንፁህ የቤትሆቪኒያ ዓይነት ክላሲዝም ነው፣ እሱም በማንኛውም አርቲስት ውስጥ ምንም አይነት ተምሳሌት የለውም። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አቀናባሪዎች የቤቴሆቨን የተለመዱ ግንባታዎች ፣ በሶናታ ምስረታ ማዕቀፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ የዕድገት ነፃነት ፣ ስለ እነዚህ የተለያዩ የሙዚቃ ቲማቲክስ ዓይነቶች እና ስለ ውስብስብነት እና ብልጽግና እንኳን አያስቡም ነበር ። የቤቴሆቨን ሙዚቃ ሸካራነት ወደ ውድቅው የባች ትውልድ አካሄድ እንደ ቅድመ ሁኔታ ሊቆጠር ይገባ ነበር። ነገር ግን፣ የቤቴሆቨን የጥንታዊ የአስተሳሰብ ስርዓት አባልነት በድህረ-ቤትሆቨን ዘመን ሙዚቃ ውስጥ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መቆጣጠር ከጀመሩት ከአዲሱ የውበት መርሆዎች ዳራ ጋር በግልፅ ይታያል።

ሉድቪግ ቫን ቤቶቨን "ሙዚቃ ከጥበብ እና የፍልስፍና መገለጦች ሁሉ የላቀ ነው" ብሏል። ይህ እምነት አቀናባሪው በእሱ ላይ ያጋጠሙትን መጥፎ አጋጣሚዎች ሁሉ እንዲያሸንፍ ረድቶታል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሙዚቃ ታሪክ ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል.

ቤትሆቨን በቦን ውስጥ ከአንድ የፍርድ ቤት ሙዚቀኛ ቤተሰብ ተወለደ። የወደፊቱ አቀናባሪ በድህነት ውስጥ አደገ። አባትየው ትንሽ ደሞዙን ጠጣ; አዲሱ ሞዛርት እንደሚሆን እና ቤተሰቡን እንደሚያሟላ በማሰብ ልጁን ቫዮሊን እና ፒያኖ እንዲጫወት አስተማረው። ከጊዜ በኋላ የአባትየው ደሞዝ ተሰጥኦ ያለው እና ታታሪ ልጁን የወደፊት ዕጣ ፈንታ በማሰብ ጨመረ። አባትየው “በመሳሪያው ላይ ብዙ ጊዜ እንባ እያለቀሰ” ለነበረው ከትንሹ ሉድቪግ ጋር በጣም ጥብቅ ነበር።

የፍርድ ቤቱ አካል የሆነው ክርስቲያን ጎትሎብ ኔፌ ለወደፊቱ ታላቅ አቀናባሪ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ለሉድቪግ ሁለተኛ አባት ሆነ እና በሙዚቃ መምከሩት ብቻ ሳይሆን ጓደኛውም ነበር።

የወጣቱን ሙዚቀኛ አቅም ያየው ኔፌ ነበር። በ 1787 (በ 17 ዓመቱ) ቤቶቨንን የረዳው እሱ ነበር ሞዛርትን ለማየት ወደ ቪየና ሄደ።

የተገናኙት ስለመሆኑ ባይታወቅም ሞዛርት ለወጣቱ ቤትሆቨን የተናገራቸው ቃላት “በትኩረት ስጡት፣ ሁሉም ሰው ስለራሱ እንዲናገር ያደርጋል” ሲል ተናግሯል። ይህ በሉድቪግ የህይወት ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው መነሳት ሳይሆን አይቀርም። የማስትሮው ውዳሴ ትልቅ ተስፋን ከፍቷል፣ ነገር ግን ቤትሆቨን የሞዛርት ተማሪ ለመሆን ፈጽሞ አልታሰበም። ብዙም ሳይቆይ በእናቱ ህመም ምክንያት ወደ ቦን ለመመለስ ተገደደ። ብዙም ሳይቆይ ሞተች፣ እና ቤትሆቨን ቤተሰቡን ለመንከባከብ ተገደደች።

እ.ኤ.አ. በ 1792 ፣ አባቱ ከሞተ በኋላ ፣ ቤትሆቨን የጥንታዊ ሙዚቃ ዋና ከተማ ወደሆነችው ቪየና “ማዕበል” ሄደች። እዚህ የተማረው ከHydn፣ Albrechtsberger እና Salieri - የቤቴሆቨን የመጨረሻ እና ከፍተኛ ዋጋ ያለው የቪየና መምህር ጋር ነው።

የቤቶቨን የመጀመሪያ ትርኢት በቪየና መጋቢት 30 ቀን 1795 ተካሄደ። ለሙዚቀኞች ባልቴቶች እና ወላጅ አልባ ህጻናት የሚጠቅም የበጎ አድራጎት ዝግጅት ነበር። ቤትሆቨን እንደ አቀናባሪነት እውቅና ብዙም ሳይቆይ መጣ። የእሱ ፈጠራ በፍጥነት እና በፍጥነት ያድጋል. በሰባት ዓመታት ውስጥ 15 ፒያኖ ሶናታዎችን ፣ 10 ልዩነቶችን ፣ 2 ፒያኖ ኮንሰርቶችን ፈጠረ። በቪየና እንደ ድንቅ አፈጻጸም እና ማሻሻያ ዝና እና ተወዳጅነትን አትርፏል። በአንዳንድ የቪየና መኳንንት ቤቶች ውስጥ የሙዚቃ አስተማሪ ሆነ, ይህም ለመኖር የሚያስችል መንገድ ሰጠው.

ይሁን እንጂ ፈጣን እድገት በአሳዛኝ ውድቀት አብቅቷል. በ 26 ዓመቱ ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን የመስማት ችሎታውን ማጣት ጀመረ ፣ ይህ ማለት ለሙዚቀኛ ሥራው ያበቃል ። ሕክምናው እፎይታ አላመጣም, እና ቤትሆቨን ስለ ራስን ማጥፋት ማሰብ ጀመረ. ነገር ግን በፍቃድ እና ለሙዚቃ ፍቅር በመታገዝ አሁንም ተስፋ መቁረጥን አሸንፏል።

በዚያን ጊዜ ለወንድሞቹ በተጻፈው “ሃይሊገንስታድት ቴስታመንት” እየተባለ በሚጠራው ውስጥ፣ “... ትንሽ ተጨማሪ - እና ራሴን ባጠፋ ነበር፣ አንድ ነገር ብቻ ወደ ኋላ የከለከለኝ - አርት. አህ፣ የተጠራሁትን ሁሉ ሳላሳካው ዓለምን መልቀቅ የማይቻል መስሎኝ ነበር። ለጓደኛው በጻፈው ሌላ ደብዳቤ “... ዕጣ ፈንታን በጉሮሮ መያዝ እፈልጋለሁ” ሲል ጽፏል።

ተሳክቶለታልም። በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑትን ስራዎች በተለይም ሁሉም ሲምፎኒዎች ከሦስተኛው ጀምሮ "ኤሮይካ" በመጀመር "Egmont", "Coriolanus", ኦፔራ "ፊዴሊዮ", ብዙ ሶናታዎች, ሶናታን ጨምሮ. "Appassionata".

የናፖሊዮን ጦርነቶች ካበቃ በኋላ የመላ አውሮፓ ሕይወት ተለወጠ። የፖለቲካ ምላሽ ጊዜ ይጀምራል። አስቸጋሪ Metternich አገዛዝ በኦስትሪያ ውስጥ ተመስርቷል. ከባድ የግል ገጠመኞች የተጨመሩባቸው እነዚህ ክስተቶች - የወንድሙ ሞት እና ህመም - ቤትሆቨንን ወደ አስቸጋሪ የአእምሮ ሁኔታ መሩ። በእውነቱ የፈጠራ እንቅስቃሴውን አቁሟል።

እ.ኤ.አ. በ 1818 ፣ ቤቶቨን የመስማት ችግር እየጨመረ ቢመጣም ፣ አዲስ ጥንካሬ እና በጋለ ስሜት ለፈጠራ እራሱን ያደረ ፣ በርካታ ዋና ዋና ስራዎችን በመፃፍ ተሰማው ፣ ከእነዚህም መካከል ልዩ ቦታ በ ዘጠነኛው ሲምፎኒ በመዝሙር ፣ “የተከበረ ቅዳሴ” እና የመጨረሻ ኳርትቶች እና ፒያኖ ሶናታስ።

ዘጠነኛው ሲምፎኒ ከዚህ በፊት ከተፈጠረው ከማንኛውም ሲምፎኒ የተለየ ነበር። በዚህ ውስጥ፣ በአንድ የደስታና የነጻነት ግፊት የአንድነት፣ የዓለም ሕዝቦች ወንድማማችነት፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሀብትን ማወደስ ፈለገ። በግንቦት 7 ቀን 1824 በቪየና የዘጠነኛው ሲምፎኒ የመጀመሪያ ትርኢት ወደ የሙዚቃ አቀናባሪው ታላቅ ድል ተቀየረ። አቀናባሪው ግን የታዳሚውን ጭብጨባ እና የጋለ ጩኸት አልሰማም። አንደኛው ዘፋኝ ወደ ታዳሚው ፊት ሲያዞረው፣ የአድማጮቹን አጠቃላይ አድናቆት ሲመለከት፣ ከደስታ የተነሳ ራሱን ስቶ። በዚያን ጊዜ ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን ሙሉ በሙሉ የመስማት ችሎታ አጥቶ ነበር።

በቅርብ ዓመታት ውስጥ, ቤትሆቨን ከከባድ የጉበት በሽታ ጋር በመታገል, የፈጠራ ሥራውን በተሳካ ሁኔታ አቁሟል. መጋቢት 26 ቀን 1827 ከቀኑ 5 ሰአት ላይ ታላቁ አቀናባሪ ሞተ። የቀብር ስነ ስርዓቱ የተፈፀመው መጋቢት 29 ቀን ነው። ታላቁን ሰው ለመሰናበት እጅግ ብዙ ሰዎች ተሰብስበው ነበር፤ ማንም ንጉሠ ነገሥት እንዲህ በአክብሮት አልተቀበረም።