የብሮድስኪ ግጥሞች ርዕዮተ ዓለም ፣ ጭብጥ እና ጥበባዊ ባህሪዎች። በብሮድስኪ ግጥሞች ውስጥ የብሮድስኪ ግጥም አውቶባዮግራፊያዊ ገጽታዎች ጥበባዊ ባህሪዎች

ሽልማቱ በተሰጠበት ጊዜ የጆሴፍ ብሮድስኪ ሥራ ለሁለት አስርት ዓመታት ሰፊ ዓለም አቀፍ ዝና አግኝቷል። እሱ የታወቁ የሩሲያ ተናጋሪ ገጣሚዎች መሪ ብቻ ሳይሆን በዘመናዊው ዓለም ግጥሞች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ሥራዎቹ ወደ ሁሉም የዓለም ቋንቋዎች ተተርጉመዋል።

በግጥም የመጀመሪያ እርምጃዎች እና በስነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ቀደምት እውቅና ከትውልድ ከተማው በኔቫ ጋር የተቆራኙ ናቸው። በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አ.አ. አኽማቶቫ ብሮድስኪን የሥነ ጽሑፍ ተተኪዋን ብላ ጠራችው ፣ ግን ግጥሟ በስራው ላይ ያሳደረውን ተጽዕኖ ለመቀበል አልፈለገም። ወደፊት፣ ከማንዴልስታም ጋር ካለው ተሰጥኦ መጠን አንፃር እሱን በማነፃፀር ለአዲሱ የሩሲያ የግጥም አበባ ተስፋ የቆረጠችው ከብሮድስኪ ጋር ነበር። ብሮድስኪ በመካከለኛው ሌኒንግራድ ገጣሚዎች እና በተለይም በወጣቱ ትውልድ መካከል ታላቅ ስልጣን ነበረው።

የሌኒንግራድ ጭብጥ በግጥም የመጀመሪያ ስራ ("ስታንዛስ", "ስታንዛስ ለከተማ", "በበረሃ ውስጥ ማቆም" እና ሌሎች ብዙ) ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል. የ “ስታንዛ” ግጥሙ መጀመሪያ ባህሪ ነው-

አገር የለም፣ መቃብር የለም።

መምረጥ አልፈልግም።

ወደ ቫሲሊቭስኪ ደሴት

ልሞት እየመጣሁ ነው።

ሆኖም ግን, በሁለቱም የበሰሉ አመታት ስራዎች እና በስደት ውስጥ በተፃፉ ስራዎች, ምስሎች በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ከሌኒንግራድ ጋር የተገናኙ ምስሎች ይታያሉ; ብሮድስኪ የግጥሙን አመጣጥ ከሌኒንግራድ ተፈጥሮ ጋር ይከታተላል፡-

ተወልጄ ያደኩት በባልቲክ ረግረጋማ አካባቢ፣ አቅራቢያ ነው።

ግራጫ ዚንክ ሞገዶች ሁል ጊዜ በሁለት ይከፈላሉ ፣

በመካከላቸው እንደ እርጥብ ፀጉር ይፈስሳል.

ብዙውን ጊዜ የሌኒንግራድ ጭብጥ በተዘዋዋሪ መንገድ መንገዱን ያመጣል.

ስለዚህም አንድ ሰው የንጉሠ ነገሥቱ ጭብጥ, ለጎለመሱ ብሮድስኪ በጣም አስፈላጊ ነው (ስለ ሮማውያን, ብሪቲሽ ወይም ቻይንኛ ኢምፓየር መነጋገር እንችላለን), በመነሻው ውስጥ በሩሲያ ግዛት የቀድሞ ዋና ከተማ ውስጥ ካለው ሕይወት ጋር የተያያዘ ነው.

በ60ዎቹ መጀመሪያ ላይ የነበረው የብሮድስኪ ግጥሞች ጭብጥ ልዩነት ባልተለመደ መልኩ የተለያየ ነው፣ ነገር ግን በፍቅር ከፍ ያለ የጉሚሊዮቭ ግጥም ባህሪው በግልፅ ይሰማል። ለምሳሌ “ግላዲያተሮች” ግጥሙ፡-

ቸር እንሰንብት።

በመቃብር ውስጥ እንገናኝ።

ጊዜያችን እየቀረበ ነው።

ደህና?

አላሸነፍንም።

በመድረኩ እንሞታለን።

ሁሉም የተሻለ።

መላጣ አንሄድም።

ከሴቶች, ከመጠጥ.

እና ሰማይ ከኮሎሲየም በላይ

ተመሳሳይ ሰማያዊ

ልክ እንደ ሀገራችን ፣

በከንቱ የተውኩት

ለእውነት ሲባል

ለሮማውያን ሀብት ሲባል።

ሆን ተብሎ የሚታየው ጨዋነት እና የቃላት አነጋገር እንኳን የዚህን ግጥም ስታይል-የፍቅር ድምጽ አይቀንሰውም። እንደዚህ አይነት ግጥሞች በ60ዎቹ ውስጥ የከተማ ወግ ሆኑ ማለት ይቻላል፤ በተለያዩ ዜማዎች በጊታር ይዘመሩ ነበር። ከዚህም በላይ ብዙዎቹ ብዙውን ጊዜ የጸሐፊቸውን ስም እንኳ አያውቁም ነበር. “ፒልግሪሞች” ለሚለው ግጥም ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ ተዘጋጅቷል፡ ዝርዝሮችን ያለፈ፣ ቤተመቅደሶች፣

ያለፉ ቤተመቅደሶች እና ቡና ቤቶች ፣

ያለፈው የቅንጦት መቃብር ፣

ከትላልቅ ባዛሮች አልፈው ፣

ሰላም እና ሀዘን ያልፋል ፣

መካ እና ሮም አልፈው ፣

በሰማያዊው የሰማይ ፀሐይ ፣

ፒልግሪሞች በምድር ላይ ይሄዳሉ.

አካል ጉዳተኞች፣ ተንኮለኛዎች፣

የተራበ, ግማሹን ለበሰ.

ዓይኖቻቸው በፀሐይ መጥለቅ ተሞልተዋል ፣

ልባቸው በንጋት የተሞላ ነው።

በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ በግልጽ የሚሰማው የወጣት ጥርጣሬ ቢኖርም ፣ ግልጽ አናክሮኒዝም (“ያለፉት ቤተመቅደሶች እና ቡና ቤቶች”) ፣ የቅጥ አለመግባባቶች (“ያለፉ የቅንጦት መቃብሮች”) ፣ አሁንም በዓለም ላይ አስደሳች ተቀባይነት ይሰማቸዋል ፣ ይህም በሚያስደንቅ ሁኔታ ከአጠቃላይ ስሜት ጋር ይዛመዳል። የዚያ ዘመን, አጠቃላይ አመለካከት. ቀደምት ብሮድስኪ ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር በተያያዙ ጭብጦች ተለይቷል-እንቅስቃሴ ፣ መንገድ ፣ ትግል (የሰው ልጅ ክብርን ጨምሮ) ፣ ምርጡ ወደፊት እንደሚሆን ተስፋ ያድርጉ። ስለዚህ ፣ ምንም እንኳን አስደንጋጭ ፣ አልፎ ተርፎም አሳዛኝ ኢንቶኔሽን የበላይነት ቢኖርም ፣ የጥንት ብሮድስኪ ግጥም በአንባቢዎች ላይ የማጽዳት ውጤት አለው። የዚህ ዘመን ስራዎች አሁንም በቅርጽ እና በዜማ ("ፒልግሪሞች", "የገና ሮማንስ") በአንፃራዊነት ቀላል ናቸው. ምናልባት በዚህ ወቅት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሥራ "ሂደት" (1961) ድራማዊ ግጥም ነው.

በቀድሞው እና በአዋቂው ብሮድስኪ መካከል ያለው ድንበር በ1965-1968 ላይ ይወድቃል። የብሮድስኪ የግጥም ዓለም የቀዘቀዘ ይመስላል፡ የፍጻሜው ጭብጦች፣ ሙት መጨረሻ፣ ባዶነት፣ ዲዳነት፣ ብቸኝነት እና የሁሉም እንቅስቃሴ ትርጉም አልባነት የበላይ መሆን ይጀምራል።

የመከራ ገደል አሳይ

ሞክር ፣ በቅንዓት ውጣ!

ግን ሀሳቡ እንኳን - ስሙ ማን ነው? - ያለመሞት

ስለ ብቸኝነት ሀሳብ አለ ወዳጄ።

"ከሰለስቲያል ጋር የተደረገ ውይይት", 1970

ገጣሚው ስለ ሞት ብዙ ያስባል እና ይጽፋል። ታዋቂው ፖላንዳዊ ገጣሚ ቸስላው ሚሎስስ በብሮድስኪ ሥራ ላይ ባቀረበው አስተዋይ ድርሰቱ ላይ እንዳመለከተው የብሮድስኪ የግጥም ዋና ጭብጥ ፍቅር እና ሞት ነው። ሆኖም ግን፣ በብሮድስኪ ውስጥ ግጥም የፍቅር ልምድን በቀጥታ የሚገልፅ ከሆነ በባህላዊው መንገድ የፍቅር ግጥሞችን አናገኝም። ፍቅር ተሰባሪ፣ ጊዜ ያለፈበት፣ ከሞላ ጎደል እውን ያልሆነ ነገር ሆኖ ይወጣል፡-

አንዳንድ የወደፊት ምሽት

ደክሞህ ትመጣለህ ቀጭን

እና ልጄን ወይም ሴት ልጄን አያለሁ ፣

እስካሁን ያልተሰየመ, - ከዚያ እኔ

ወደ ማብሪያና ማጥፊያ አልሄድም።

ከእንግዲህ እጄን አልዘረጋም, ምንም መብት የለኝም

በዚያ የጥላቻ መንግሥት ውስጥ ይተውህ።

በአጥር ፊት ለፊት ፀጥ ያለ ቀናት ፣

በእውነታው ላይ ጥገኛ መሆን,

ከኔ ተደራሽ አለመሆን ጋር።

"ፍቅር", 1971

ፍቅር ብዙውን ጊዜ የሚገለፀው በሞት ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ሞት ራሱ ግን በጣም ተጨባጭ ፣ ቁሳቁስ እና ቅርብ ሆኖ ይታያል።

ይህ የማይረባ ነው፣ ውሸት፡-

ቅል, አጽም, ጠለፈ.

" ሞት ይመጣል, እሷ አለች

ዓይኖችህ ይሆናሉ"

"አሁንም ህይወት", 1971

Brodsky የሩሲያ ጸሐፊ ገጣሚ

የብሮድስኪ ሥራ የፍልስፍና ግጥሞችን ወጎች ያድሳል። ከዚህ አንፃር ሲ ሚሎሽ ከዴርዛቪን ጋር አወዳድሮታል፣ ሆኖም ግን፣ ስለ አመጣጡ ከተነጋገርን፣ ለብሮድስኪ የእንግሊዝኛው የሜታፊዚካል ግጥሞች (ጄ. Donne፣ W. Blake, T. S. Eliot) ከ Derzhavin እና Baratynsky ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. . የብሮድስኪ የፍልስፍና ግጥሞች አመጣጥ የሚገለጠው ይህንን ወይም ያንን የፍልስፍና ችግር ከግምት ውስጥ በማስገባት አይደለም ፣ በማንኛውም ሀሳብ አገላለጽ ውስጥ ሳይሆን ፣ እጅግ በጣም ምክንያታዊ በሆነ ፓራዶክሲካል ጥምረት ላይ የተመሠረተ ልዩ ዘይቤን በማዳበር ፣ የሂሳብ ትክክለኛነትን የመፈለግ ፍላጎት። በጣም ኃይለኛ በሆነ ምስል የመግለፅ ፣ በውጤቱም ጥብቅ ሎጂካዊ ግንባታዎች የሜታፊዚካል ግንባታ አካል ይሆናሉ ፣ እሱም በተራው ፣ የጽሑፉ ሎጂካዊ እድገት አገናኝ ነው።

የዚህ አይነት ተቃርኖዎች. በአጠቃላይ የብሮድስኪ የበሰለ ግጥም ባህሪያት ናቸው. ክሊፖችን እና የተለመዱ ውህዶችን በመስበር ብሮድስኪ የራሱን የግጥም ቋንቋ ይፈጥራል ፣ ይህም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን የቅጥ ህጎችን ከግምት ውስጥ ያላስገባ እና ዲያሌክቲዝም እና ቄስ ፣ አርኪዝም ፣ ኒዮሎጂስቶች እና ብልግና ቃላትን ያጠቃልላል።

ለቋንቋ ሀብቶች እንደዚህ ያለ ትኩረት በመስጠት ፣ በከፍተኛ ውጥረታቸው ፣ የቃሉን ፣ የንግግር ፣ የቋንቋውን ጭብጥ ማራመድ የማይቀር ይሆናል። ሁሉም ነገር ሊሻር በማይችልበት ዓለም ቃሉ የቀደመውን የሚመልስበት ብቸኛው መንገድ ነው፡- “ቃሉ ብቻ ይደገማል፡ ቃሉ ለሌሎች” (“ስትሮፊስ”)፣ ጊዜን፣ ባዶነትን፣ ሞትን የማሸነፍ ብቸኛ መንገድ። “በአና አክማቶቫ መቶኛ ዓመት” ግጥሙ ውስጥ ይህ ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ ተገልጿል-

እህትና እሳት፣ እህልና የወፍጮ ድንጋይ፣

የመጥረቢያ ነጥብ እና የተቆረጠ ፀጉር -

እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ይጠብቃል; በተለይ - ቃላት

የተቦረቦረ ምት ይመታባቸዋል፣ በውስጣቸው የአጥንት መሰባበር ይሰማል፣

እና spade ይንኳኳቸዋል; ለስላሳ እና መስማት የተሳናቸው,

ሕይወት አንድ ብቻ ስለሆነ እነሱ ከሟች ከንፈሮች ናቸው።

ከሱፐርመንዳኔ ጥጥ ሱፍ የበለጠ ግልጽ በሆነ መልኩ ድምጽ ይስጡ.

ታላቅ ነፍስ ፣ ባህር ተሻገር

ስላገኛቸው - ለአንተ እና ለሚጠፋው ክፍል ፣

በትውልድ አገሩ ውስጥ የሚተኛ, አመሰግናለሁ

መስማት የተሳነው ዩኒቨርስ ውስጥ የንግግር ስጦታን ያገኘ።

በጣም ከተደጋገሙ ሃሳቦቹ አንዱ ለብሮድስኪ ግጥም ተፈጻሚ ይሆናል፡- “ቋንቋ ገጣሚው መሳሪያ አይደለም - በተቃራኒው ገጣሚው የቋንቋ መሳሪያ ነው። Evgeny Rein "ስለ ጆሴፍ ብሮድስኪ ግጥሞች" በሚለው መጣጥፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በግልጽ ቋንቋው ላልታለፉ የመዝገበ-ቃላቶች ክምችት ጎርፍ የሚከፍት ገጣሚ ይፈልግ ነበር. አርጎ, ጋዜጣ እና የቴሌቪዥን ቋንቋ, ጥንታዊ, ፖለቲካዊ እና ቴክኒካል. ስሌግ፣ የጎዳና ተዳዳሪነት በሰፊው በብሮድስኪ ግጥሞች ተወክለዋል፣ “የወጣት ነፃ ሰዎች አስደሳች አፈ ታሪክ። እና በተመሳሳይ ጊዜ ብሮድስኪ የአንግሊ-አሜሪካን ቅርንጫፍ በሩሲያ የግጥም ዛፍ ላይ የከተተ ባህላዊ ገጣሚ ነው።

ብሮድስኪ የቃላት አነጋገር ነው። የእሱ ግጥሞች ባልተለመደ ሁኔታ ለሩሲያ ግጥሞች ረጅም ናቸው-ብሎክ የግጥም ጥሩውን ርዝመት 12-16 ግጥሞችን (ማለትም 3-4 ኳትራይንስ) አድርጎ ከወሰደ የብሮድስኪ ግጥሞች ብዙውን ጊዜ ከ100-200 ወይም ከዚያ በላይ ግጥሞች ናቸው። የብሮድስኪ ሀረጎችም እንዲሁ ባልተለመደ ሁኔታ ቃላቶች ናቸው-በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ ያለው የአረፍተ ነገር አማካይ ርዝመት 2-4 ቁጥሮች ከሆነ ፣በብሮድስኪ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከ20-30 ወይም ከዚያ በላይ ጥቅሶች ያሉት ሀረጎች ከስታንዛ እስከ ስታንዛ ድረስ ይገኛሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ, የእነዚህ አረፍተ ነገሮች አገባብ ሆን ተብሎ በሃይፊን እና በተጨመሩ መዋቅሮች ብዛት የተወሳሰበ ነው; ቃላቶች የግጥም ድንበሮችን እና ስታንዛዎችን እንኳን አይገነዘቡም ፣ በመካከላቸው ያለውን ክፍተት ለመሙላት እየሞከሩ ያሉ ይመስላሉ። የመልስ ተስፋ ባይኖርም የመናገር እውነታ፣ ባዶነትን እና ዲዳነትን ማሸነፍ አስፈላጊ ነው።

የታቦቱ ጫጩት።

አለመመለሱን ያረጋግጣል

ሁሉም እምነት ከደብዳቤ ያለፈ አይደለም

አንድ አቅጣጫ.

ገጣሚው ተግባራቱን ከባቤል ግንብ ግንባታ ጋር ያወዳድራል - የቃላት ግንብ ጨርሶ የማይጠናቀቅ። እዚህ ላይ የብሮድስኪ ግጥም ጽንፈኛ ምክንያታዊነት በተፈጥሮው ወደ ተቃራኒው ያድጋል፡- ስሜታዊነት የጎደለው ምክንያታዊነት የስሜቶችን አለመመጣጠን ያሳያል፣የአለም የተረጋጋ ግንዛቤ ሳይሆን ጨካኝ እና ተስፋ መቁረጥ ፣ለአንድ ግኝት ጥልቅ ፍላጎት ፣የማሰብ ቀዝቃዛ አመክንዮ ወደ የአስማት አስማት. በአለም ውስጥ ሁለት ሀይሎች አሉ፡ ቃል እና ሞት። የሞት እንቅፋት ሊሆን የሚችለው የማያቋርጥ የቃላት ፍሰት ብቻ ነው።

ብሮድስኪ የሥነ ጽሑፍን አስፈላጊነት ከፍ አድርጎ አድናቆት አሳይቷል። በኖቤል ንግግራቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በፖለቲካ ፕሮግራሞቻቸው ሳይሆን በንባብ ልምዳቸው ገዥዎቻችንን ብንመርጥ በምድር ላይ ሀዘን እንደሚቀንስ አልጠራጠርም። የእጣ ፈንታችን ገዥ ሊጠየቅ የሚገባው በመጀመሪያ የውጭ ፖሊሲን ሂደት እንዴት እንደሚገምተው ሳይሆን ከስቴንድሃል ፣ ዲከንስ ፣ ዶስቶየቭስኪ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ነው ። የዕለት ተዕለት ሥነ-ጽሑፍ እንጀራ በትክክል የሰው ልጅ ልዩነት እና አስቀያሚ ስለሆነ ብቻ ከሆነ ፣ እሱ ፣ ስነ-ጽሑፍ ፣ ለማንኛውም አስተማማኝ መድሐኒት - የታወቀ ወይም የወደፊት - ሙከራዎች በአጠቃላይ ፣ የሰውን ሕልውና ችግሮች ለመፍታት የጅምላ አቀራረብ ። እንደ ሥነ ምግባራዊ ሥርዓት ፣ ቢያንስ ፣ ኢንሹራንስ ፣ የበለጠ ውጤታማ ነው ። ከዚህ ወይም ከዚያ እምነት ስርዓት ወይም የፍልስፍና አስተምህሮ። ስለ ስነ ጥበብ ደግሞ ብሮድስኪ “የሰው ልጅ በኪነጥበብ ከተገለፀው ሌላ የወደፊት ጊዜ የለውም። ያለበለዚያ ያለፈው ነገር ይጠብቀናል” ሲል ጽፏል።

በብሮድስኪ ሥራ ውስጥ የሙከራ እና ባህላዊነት አያዎ (ፓራዶክሲካል) ጥምረት እናገኛለን። በብዙ መልኩ እድገቱ በሩሲያ እና በአውሮፓውያን ግጥም ውስጥ ከሚንቀሳቀሱ ዋና ዋና አዝማሚያዎች ጋር ተቃርኖ ነበር ፣ ግን ቀድሞውኑ ይታያል። ይህ መንገድ ወደ ሙት መጨረሻ እንደማይመራ እና ቀኖናዊ ያልሆኑ ፕሮሶዲ እና የቃላት ቃላት ከጠንካራ ዘይቤ እና ውስብስብ ሜትሪክ-ስትሮፊክ ግንባታ ጋር መቀላቀል ከጊዜ ወደ ጊዜ አዳዲስ ተከታዮችን እያገኘ ነው። ብሮድስኪ ለመላው ዓለም የታወቀ ገጣሚ ነው። ግን ስለ ብሮድስኪ ግጥም የተሟላ እና ጥልቅ ግንዛቤ ለወደፊቱ ጉዳይ ነው።

ጆሴፍ ብሮድስኪ በሥነ ጽሑፍ ዘርፍ ከታናሽዎቹ የኖቤል ተሸላሚዎች አንዱ ነው (በ47 ዓመቱ የተሸለመ)። ገጣሚው ተወልዶ ያደገው ሌኒንግራድ ነው። የሌኒንግራድ ጭብጥ በግጥም የመጀመሪያ ስራዎች ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል-"ስታንዛስ", "ስታንዛስ ለከተማ", "በበረሃ ውስጥ ማቆም". የ "ስታንዛስ" መጀመሪያ ባህሪይ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1972 ብሮድስኪ በበርካታ ዩኒቨርሲቲዎች የክብር ፕሮፌሰር ወደነበረበት ወደ ዩኤስኤ ለመልቀቅ ተገደደ ። በዩኤስኤ ውስጥ ፣የእሱ የግጥም ስብስቦች ታትመዋል-“ግጥሞች እና ግጥሞች” ፣ “በረሃ ውስጥ ቆሙ” ፣ “በእንግሊዝ” ፣ “የሚያምር ዘመን መጨረሻ”… በህይወቱ የመጨረሻ ዓመታት , ጆሴፍ ብሮድስኪ ከጊዜ ወደ ጊዜ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ደራሲ ሆኖ ታየ። የጥንቱ ገጣሚ በተለዋዋጭነት ተለይቷል፡ እንቅስቃሴ፣ መንገድ፣ ትግል። በአንባቢዎች ላይ የማጽዳት ውጤት ነበረው. የዚህ ጊዜ ስራዎች በአንፃራዊነት ቀላል ናቸው. በቀድሞ እና በአዋቂ ብሮድስኪ መካከል ያለው ድንበር በ1965-1968 ላይ ወድቋል። የእሱ የግጥም ዓለም የቀዘቀዘ ይመስላል፣ የፍጻሜው ጭብጦች፣ ሙት መጨረሻ፣ ጨለማ እና ብቸኝነት፣ የእንቅስቃሴዎች ሁሉ ትርጉም አልባነት የበላይ መሆን ይጀምራል።

በዚህ ወቅት, የገጣሚው ስራ ጭብጥ ፍቅር እና ሞት ነው.

ሆኖም ብሮድስኪ በባህላዊው መንገድ የፍቅር ግጥሞች የሉትም። ፍቅር ተሰባሪ፣ ጊዜ ያለፈበት፣ ከሞላ ጎደል እውን ያልሆነ ነገር ሆኖ ይወጣል። ፍቅር ብዙውን ጊዜ በሞት ፕሪዝም በኩል ይታያል, ነገር ግን ሞት እራሱ በጣም ተጨባጭ, ቁሳቁስ እና ቅርብ ይሆናል.

የብሮድስኪ ግጥም የፍልስፍና ወጎችን ያድሳል። የብሮድስኪ የፍልስፍና ግጥሞች አመጣጥ የሚገለጠው ይህንን ወይም ያንን ችግር ከግምት ውስጥ በማስገባት አይደለም ፣ ይህንን ወይም ያንን ሀሳብ አገላለጽ ሳይሆን ልዩ ዘይቤን በማዳበር እጅግ በጣም ምክንያታዊ በሆነ ፓራዶክሲካል ጥምረት ላይ የተመሠረተ ፣ ለሂሳብ የሂሳብ ፍላጎት ማለት ይቻላል ። በጣም ኃይለኛ በሆኑ ምስሎች የመግለፅ ትክክለኛነት, በዚህ ምክንያት ጥብቅ ሎጂካዊ ግንባታዎች የምሳሌያዊ ግንባታ አካል ይሆናሉ, ይህም በጽሑፉ ሎጂካዊ እድገት ውስጥ አገናኝ ነው. ኦክሲሞሮን እና የተቃራኒዎች ጥምረት በአጠቃላይ የጎለመሱ ብሮድስኪ ባህሪያት ናቸው. ገጣሚው ክሊኮችን እና የልማዳዊ ውህደቶችን በመስበር የራሱ የሆነ ልዩ ቋንቋ ይፈጥራል ፣ ይህም በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው የቅጥ ሥነ-ምግባር ደንቦች ጋር የማይጣመር እና ዲያሌክቲዝም እና ቄስ ፣ አርኪዝም እና ኒዮሎጂዝም ፣ ብልግናዎችንም ያጠቃልላል። ብሮድስኪ የቃላት አነጋገር ነው። የእሱ ግጥሞች ለሩሲያ ግጥም ባልተለመደ ሁኔታ ረዥም ናቸው; ብሎክ የግጥም ጥሩውን ርዝመት 12-16 መስመሮች አድርጎ ከወሰደ፣ ብሮድስኪ አብዛኛውን ጊዜ ከ100-200 ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ግጥሞች አሉት። ሐረጉም ባልተለመደ መልኩ ረጅም ነው - 20-30 ወይም ከዚያ በላይ መስመሮች፣ ከስታንዛ ወደ ስታንዛ የተዘረጋ። ለእሱ, የመናገር እውነታ, ባዶነትን እና ዝምታን ማሸነፍ, አስፈላጊ, አስፈላጊ ነው, ምንም እንኳን የመልስ ተስፋ ባይኖርም, ማንም ሰው ቃላቱን ቢሰማ ባይታወቅም.

የብሮድስኪ ሥራ ሜታፊዚካል ነው፣ እግዚአብሔር እና ዲያብሎስ፣ እምነት እና አምላክ የለሽነት፣ ንጽህና እና ሳይኒዝም አብረው የሚኖሩበት ማይክሮኮስም ነው። የእሱ ግጥም እጅግ በጣም ብዙ እና - በተመሳሳይ ጊዜ - የተለያየ ነው. ብሮድስኪ፣ ልክ እንደ አኽማቶቫ እና ማንደልስታም፣ በጣም ሥነ-ጽሑፍ ገጣሚ ነው፤ ከቀድሞዎቹ ጋር ብዙ ጠቃሾች አሉት። የብሮድስኪ ግጥማዊ ዓለም ፣ በእውነቱ ፣ ወደ ካሬነት ይለወጣል ፣ ጎኖቹም-ተስፋ መቁረጥ ፣ ፍቅር ፣ የጋራ አስተሳሰብ እና አስቂኝ ናቸው።

ብሮድስኪ በመጀመሪያ የማሰብ ችሎታ ያለው ገጣሚ ነበር ፣ ማለትም ፣ በጊዜ አንጻራዊ ጠቀሜታ በዘላለማዊ የግጥም ኢኮኖሚ ውስጥ ያገኘ ገጣሚ ነበር። ለዚያም ነው የወቅቱ የሞስኮ-ሌኒንግራድ ግጥም የተወሰነ ክፍል “የልጅነት ህመም”ን በፍጥነት ያሸነፈው ፣ “ስልሳዎቹ” ተብሎ የሚጠራው ፣ ዋና ዋናዎቹ መንገዶች ተወስነዋል… ሆኖም ፣ ብሮድስኪ ለዚህ በሽታ አምጪ ግብር ሰጠ። ቢያንስ መጀመሪያ ላይ ስለ ሀውልቱ በጣም ባናል ግጥሞች። እ.ኤ.አ. በ 1965 ብሮድስኪ ክሬዶውን ቀረፀ ፣ ይህም እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በስራ ላይ ውሏል ።

ገጣሚው ተግባራቱን ከባቤል ግንብ ግንባታ ጋር ያወዳድራል - የቃላት ግንብ ጨርሶ የማይጠናቀቅ። በብሮድስኪ ሥራ ውስጥ የሙከራ እና ባህላዊነት አያዎ (ፓራዶክሲካል) ጥምረት እናገኛለን። ይህ መንገድ, እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው, ወደ ሞት መጨረሻ አይመራም, ነገር ግን አዲሶቹን ተከታዮቹን ያገኛል. የገጣሚው የቀደመ ሞት የህይወት መንገዱን አቋረጠው እንጂ የግጥም መንገዱን ወደ ብዙ አዳዲስ አድናቂዎች ልብ አልገባም።

ጆሴፍ ብሮድስኪ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻው ክላሲክ ተብሎ ይጠራ ነበር - እናም በነፍስ አልባነት እና በግጥም መካኒካዊነት ተከሷል ፣ ምርጥ የሩሲያ ግጥም ወጎችን የወሰደ ሊቅ - እና ብሄራዊ ሥሮች የሌሉት ገጣሚ። ነገር ግን የጆሴፍ ብሮድስኪ በጣም ቀናተኛ ተቃዋሚዎች እንኳን አንድ ነገር አልካዱም - ተሰጥኦውን እና ምንም እንኳን ባዕድ ልማት ውስጥ ያለው ሚና ፣ ግን አሁንም በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጉልህ አዝማሚያዎች።

የብሮድስኪ አምስተኛው ሩሲያዊ ደራሲ - የኖቤል ተሸላሚ (1987) እጣ ፈንታ ከ50-70 ዎቹ ዓመታት ከነበሩት የመላው ትውልድ ሰዎች ዕጣ ፈንታ እንደተወረወረ ነው። የማሰብ ችሎታ ካለው የሌኒንግራድ ቤተሰብ የመጣው ስምንተኛ ክፍልን እንደጨረሰ ትምህርቱን አቋርጦ ከ 10 በላይ ሙያዎችን ቀይሯል: በፋብሪካ ውስጥ ሰርቷል, እና በጂኦሎጂካል ፍለጋዎች ውስጥ ተሳትፏል. በግጥም አፍቃሪዎች ክበቦች ውስጥ ቀድሞውንም የታወቀው፣ በየካቲት 1964 በተከሰሰ ፓራሳይቲዝም፣ ገጣሚው ተይዞ አሳፋሪ የፍርድ ሂደት ካጋጠመ በኋላ፣ በእጅ ጉልበት ወደ ርቀት ሰሜናዊ መንደር ለ5 ዓመታት እንዲባረር ተፈረደበት። ግዞቱ አንድ ዓመት ተኩል ብቻ ቆየ ፣ እና በእውነቱ ፣ ይህ ጊዜ ለገጣሚው አጠቃላይ ሥራ ትልቅ ቦታ ሆኖ ነበር-የአርካንግልስክ በረዶ ግጥሞቹን የገባ ይመስላል። አንዴ የፍቅር እና ግትርነት, እነሱ በጣም የተከለከሉ, ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊም ሆነዋል. ልምድ እና ስቃይ በአስቂኝ ወይም በይስሙላ ትጥቅ ውስጥ ተደብቀዋል፡ የገጣሚው ግጥሞች ርህራሄን፣ ርህራሄን ሳይሆን አብሮ ማሰላሰልን፣ ከስሜት ይልቅ ቀስቃሽ ሀሳቦችን እየፈለጉ ነበር።

በ1972 የበጋ ወቅት ብሮድስኪ ወደ አሜሪካ ለመሰደድ በተገደደበት ጊዜ ይህ የግጥም “ማቀዝቀዝ” ሂደት ተባብሷል። በኋላ፣ በ1975፣ የገጣሚውን እጣ ፈንታ ከኮነቲከት ሸለቆ ከፍ ብሎ ከፍ ካለ ጭልፊት እጣ ፈንታ ጋር አነጻጽሮታል እናም ወደ መሬት መመለስ አልቻለም (“የጭልፊት የበልግ ጩኸት”፣1975)።

ጭልፊት ኩሩ ፣ ብቸኝነት ፣ አዳኝ ወፍ ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከመሬት በላይ ከፍ ይላል ፣ ለከፍተኛ እይታው ምስጋና ይግባውና ፣ የማይደረስውን ፣ ለምሳሌ ፣ ለሰው እይታ - እና ያለ መሬት መኖር አይችልም… ያልተለመደ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ግጥም የ I. ብሮድስኪ የግጥም አለም ያረፈ የማይታረቁ ተቃርኖዎች ላይ በድጋሚ ግልፅ ነው። ከሁሉም በላይ ፣ ምናልባት የእሱ በጣም አስፈላጊው ምስጢር እያንዳንዱ አንባቢ ከገጣሚው ጉልህ ውርስ በእውነቱ ወደ እሱ የሚቀርበውን እና እንዲሁም እሱን በጣም ውድቅ የሚያደርግ ነገር ማግኘት መቻሉ ነው። ብሮድስኪን አገር ወዳድ - እና ዓለም አቀፋዊ ፣ ብሩህ አመለካከት ያለው እና ጨለምተኛ ተስፋ አስቆራጭ ፣ ሳይኒክ እንኳን ፣ ብሮድስኪ - ዘይቤያዊ ፣ ሃይማኖታዊ ገጣሚ - እና አምላክ የለሽ ገጣሚ ማግኘት ይችላሉ… እዚህ ያለው ነጥቡ አርቲስቱ መርህ አልባ አይደለም ፣ ወይም የተደላደለ አመለካከት ስለሌለው. ገጣሚው ያለው አመለካከት በጣም ግልጽ ነው እና ባለፉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ትንሽ ተቀይሯል.

ብሮድስኪ ሁል ጊዜ ይርቀው ነበር፣ እና በተለይ ለዓመታት፣ ስሜቱን እና እምነቱን በቀጥታ መልቀቅ ብቻ ሳይሆን፣ በሚያስገርም የግጥም መልክ፣ በዘይቤ እና በአገባብ ውስብስብ። ምንም ባነሰ መልኩ ማነጽን፣ የመጨረሻ እውነቶችን እና ግልጽነትን ከታዋቂው “ነፍስ ሰፊ ክፍት” ጋር ግራ አላጋባም፣ ለተነገረው ቃል ሁሉ የገጣሚውን ሃላፊነት በሚገባ ተረድቷል። እውነተኛ መረዳት ከባድ መንፈሳዊ ስራ መሆኑን አውቆ አንድ ሰው አእምሮአዊ እና መንፈሳዊ ኃይሉን ሁሉ እንዲለማመድ ስለሚፈልግ ከአንባቢው ተመሳሳይ ነገር ጠይቋል። ብዙዎቹ የብሮድስኪ ስራዎች ለመረዳት አስቸጋሪ ናቸው, "በአንድ ጎደል", "በደስታ" ለማንበብ አስቸጋሪ ናቸው: ከእያንዳንዱ ቃል በስተጀርባ, ሌላው ቀርቶ ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች, መስማት, መሰማት, ልምድ ያለው ሀሳብ አለ.

በብሮድስኪ ግጥም ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር በህይወት ውስጥ ያለው አስገራሚነት ነው, የዕለት ተዕለት ተአምርው, በአርካንግልስክ ግዞት እና በግዞት ውስጥ በጸሐፊው ተጠብቆ ይገኛል. ምስጋና የሚወለደው ከነሱ ጋር ከመስማማት ይልቅ ህይወት ከአጽናፈ ሰማይ ህግጋቶች ጋር የሚጻረር ነው ከሚል ስሜት ነው። የሕይወት አመጣጥ ተአምር መማረክ ገጣሚው ለገና በዓል ባለው ልዩ አመለካከትም ተገለጠ። ከተለያዩ ዓመታት ግጥሞች ውስጥ አንድ ሙሉ ዑደት ተገንብቷል ፣ ለገጣሚው በተለይ ለአንድ ጭብጥ ተወስኗል - የገና ጭብጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ በቀጥታ በወንጌል ታሪክ ቁሳቁስ ላይ ይገለጣል (ለምሳሌ ፣ “ገና 1963 ይመልከቱ) "፣ "የገና ኮከብ")፣ አንዳንድ ጊዜ ከእሱ ጋር በጥልቅ የትርጉም ግንኙነቶች ብቻ የተገናኘ። የኋለኛው ምሳሌ “ጥር 1 ቀን 1965” ግጥም ነው።

I. Brodsky በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከታላላቅ የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ ነው. ለሩሲያ ክላሲኮች ወጎች - ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ - ብሮድስኪ በፍጥነት የፈጠራ ሥራውን መስክ አስፋፍቷል. ተውኔቶች፣ ድርሰቶች፣ አብዛኛዎቹ በእንግሊዝኛ የተፃፉ እሱ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1987 ብሮድስኪ በሥነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል "ለብዙ ገፅታው የፈጠራ ችሎታው ፣ በአስተሳሰብ ጥራት እና በጥልቅ ግጥሞች"። በራሱ አባባል ብሮድስኪ በአሥራ ስምንት ዓመቱ ግጥም መጻፍ ጀመረ, ነገር ግን ከ 1956-1957 በርካታ ግጥሞች አሉ. ከወሳኙ ተነሳሽነት አንዱ ከቦሪስ ስሉትስኪ ግጥም ጋር መተዋወቅ ነው። "ፒልግሪሞች", "የፑሽኪን ሀውልት", "የገና ሮማንስ" በብሮድስኪ የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ በጣም ታዋቂዎች ናቸው. ብዙዎቹ በሙዚቃነት ተለይተው ይታወቃሉ። ስለዚህ "ከዳርቻው እስከ መሀል" እና "የከተማ ዳርቻ ልጅ ነኝ, የከተማ ዳርቻ ልጅ, የከተማ ዳርቻ ልጅ ..." በሚለው ግጥሞች ውስጥ የጃዝ ማሻሻያዎችን ሪትም ንጥረ ነገሮችን ማየት ይችላሉ. Tsvetaeva እና Baratynsky, እና ከጥቂት አመታት በኋላ ማንደልስታም, ብሮድስኪ እራሱ እንደሚለው, በእሱ ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ነበረው. I. ብሮድስኪ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች በምስጢር ቀለም የተቀቡ ናቸው። አፎሪዝም እና ቀመሮች ገና አልተሸነፉም ፣ ግን በማስተዋል ስሜት ይሰማቸዋል ፣ ግጥሙ ገና በባዶ አጥንቱ አልተገፈፈም ፣ የግጥም ጀግና ፣ ምንም እንኳን ወደ መንፈሳዊ ትሩፋቶች እና አስማታዊነት መንገድ ላይ ቢሆንም ፣ ገና ወደ ዳግም መወለድ አልቻለም። "እስከ አጥንቶች ድረስ የተገፈፈ... በግትርነት በአንድ ስብዕና መንፈሳዊ አጽም ውስጥ የመኖር ጥንካሬን በማግኘት፣ በበረዶ የተፈጥሮ ነጸብራቅ ለአለም ምላሽ መስጠት።" የጥንት ጊዜ ብሮድስኪ በቀድሞዎቹ አፈ ታሪኮች ላይ በመመርኮዝ የራሱን አፈ ታሪክ ላለመፍጠር በጣም ወጣት ነው ። አጽናፈ ዓለሙን እና የእራሱን እውነታ አሁን ካሉ ሕያዋን ምልክቶች ጥምረት መፍጠር ይጀምራል - እና ያለፈው ትርምስ ፣ እና ያለፈው ጊዜ ገና አልተዋቀረም ፣ ተወዳጅ ጥንታዊነት በዚህ ብቅ ፍልስፍና ውስጥ የመጀመሪያ ቦታ አልተሰጠውም። "ሂደት" የሚለው ሚስጥራዊ ግጥም እንዲህ ዓይነቱ ሥነ-ጽሑፋዊ እና አፈታሪካዊ ውህደት ነው. I. Brodsky ራሱ እንዳለው “የግጥሙ ሀሳብ ስለ ዓለም ሀሳቦችን የመግለጽ ሀሳብ ነው ፣ እናም በዚህ መልኩ ለባናል መዝሙር ነው። በ“ሂደቱ” ውስጥ የሚሳተፉት ገፀ-ባህሪያት ወይ አርኪታይፕስ (የተለመደ ውሸታም፣ ገጣሚም እንደዛው፣ እውነተኛ ታማኝ ሰው)፣ ወይም ለብዙ መቶ ዘመናት የቆዩ የባህል እና የስነ-ፅሁፍ ወጎች ላይ የተመሰረቱ ምስሎች ናቸው። እነዚህም ዲያብሎስ፣ ፒድ ፓይፐር፣ ሃርሌኩዊን፣ ኮሎምቢን እና ፕሪንስ ማይሽኪን ያካትታሉ፣ የዶስቶየቭስኪ የመጀመሪያው እና ብቸኛው ገፀ ባህሪ፣ በግልፅ ተባዝቶ፣ በቀላሉ በብሮድስኪ ግጥሙ ውስጥ “የተጠለፈ።

ሞንጎሊያ ውስጥ በሩሲያ ኤምባሲ ውስጥ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት

ሥነ ጽሑፍ ሥራ

"የጆሴፍ ብሮድስኪ ጥበባዊ ዓለም"

የ11ኛ ክፍል “ሀ” ያጠናቀቁ ተማሪዎች፡-

ፓስቲና ዳሪያ,

ቦሮሌቫ ኤሊዛቬታ,

ቱማኖቫ ዩሊያ.

ተቆጣጣሪ፡-

ፖሊኒችኮ ኦሌግ ቪክቶሮቪች.
ኡላንባታር

መግቢያ ………………………………………………………………………………………………………………………………….3
የፈጠራ ባህሪዎች …………………………………………………………………………
ስለ ቋንቋ እና ጊዜ ……………………………………………………………………………………………………
ስለ ሰው እና ጊዜ …………………………………………………………………………………………………………………… 10
ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
የማጣቀሻዎች ዝርዝር …………………………………………………………………………………………

መግቢያ

የዚህ ሥራ አግባብነት የኪነጥበብ ስራዎች እና በተለይም ስነ-ጽሑፍ የእያንዳንዱ ሰው ህይወት አስፈላጊ ገጽታ በመሆናቸው ነው. ብዙ የጥናት ስራዎች ለአብዛኛዎቹ የጸሐፊዎች፣ የቲያትር ደራሲዎች እና ገጣሚዎች ስራዎች ተሰጥተዋል፣ ነገር ግን የጆሴፍ አሌክሳንድሮቪች ብሮድስኪ ስራ አሁንም እንደ ፑሽኪን ውርስ በጥልቀት አልተጠናም እና በአጠቃላይ ሊገለጽ የማይችል ምስጢር ሆኖ ቆይቷል። ለሌሎች አንባቢዎች...

ስለዚህ, ወደዚህ ድንቅ ገጣሚ ጥበባዊ ዓለም ለመዞር ወስነናል, ወደ አንዳንድ የሥራው ገጽታዎች ትኩረት በመስጠት.

የሥራው ዓላማ የብሮድስኪን ግጥሞች ልዩ ባህሪያትን መለየት, ከጊዜ እና ከሰው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት እና በእነሱ ላይ የአጻጻፍ ፈጠራ ተፅእኖ ጥንካሬን ማቋቋም ነው.

ይህንን ትንታኔ ለመተግበር የሚከተሉት ተግባራት በስራው ውስጥ ተቀምጠዋል.

የጸሐፊውን የግጥም እና የስድ ጽሑፍ ሥራዎችን ይተንትኑ, በመካከላቸው ያሉትን ዋና ዋና ነጥቦች ይወስኑ;

የግጥም ደራሲው ቃል ዋና ዋና ባህሪያትን ይግለጹ;

በ I. Brodsky ጥበባዊ ቦታ በኩል ስለ ዓለም የሃሳቦችን ልዩ ነገሮች ለመለየት;

የምርምር ጽሑፉ የ I. Brodsky የግጥም ጽሑፎች, እንዲሁም የእሱ ድርሰቶች እና ቃለ-መጠይቆች, የምርምር ዘዴዎችን የሚወስኑ ናቸው-የሥነ ጥበብ ሥራዎችን የመተንተን ዘዴ, የአጻጻፍ ዘዴ, የጽሑፍ ጽሑፎችን የመተርጎም ዘዴ.

የፈጠራ ባህሪያት

የI.A. Brodsky ግጥሞች ለባህላዊ ስነ-ጽሑፋዊ ፅሁፍ በጣም አስቸጋሪ ናቸው፤ ልዩ የአስተሳሰብ መንገድ እና የማያቋርጥ የነፍስ እና የአዕምሮ ስራን ይጠይቃል። ለጅምላ አንባቢ ይበልጥ ተደራሽ የሆነው የገጣሚው ቀደምት ግጥሞች ቀስ በቀስ እየተወሳሰቡ መጡ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ግልጽ የሆነ ጥልቅ ፍልስፍናዊ አቅጣጫ ያዙ። እየጨመረ ብሮድስኪ ወደ አፈ ታሪክ (በዋነኝነት ክርስቲያን እና ጥንታዊ) ፣ ወደ ፍቅር እና ብቸኝነት ፣ ሞት እና ሕይወት ፣ መሆን እና ባዶነት - ዘላለማዊ ፣ የሥልጣኔ ፅንሰ-ሀሳቦችን ይለውጣል። የእሱን ግጥሞች በትክክል ለመረዳት ብዙ ማወቅ ያስፈልግዎታል ፣ ብዙ ጊዜ እነዚህ ጽሑፎች የተለያዩ ታሪካዊ ዘመናትን ፣ ምስሎችን ፣ ባህላዊ እና ሳይንሳዊ ምስሎችን ያጣምራሉ ። የጂኦሜትሪክ ቃላቶች እንኳን ልዩ የቋንቋ ትርጉም ያገኛሉ, በምስሎች እርዳታ ደራሲው ስለ ዓለም ስሜቶች እና ሀሳቦች, በእሱ ውስጥ ስላለው ሰው ቦታ በትክክል ይገልፃል.

እና ባዶነት ወይም ሞት ተመሳሳይ ቃል ነው ፣

ተራማጅ መበስበስ

ልክ እንደ ሁለት ቀጥ ያሉ መስመሮች በአንድ ነጥብ ላይ እንደሚገናኙ ፣

መንገድ ስንሻገር እንሰናበት።

"በቲ.ቢ. ትዝታ"

በገጣሚው ስራዎች ውስጥ ያለው ሀሳብ ቀስ በቀስ ይገለጣል, ሳይቸኩል, እንደ ደራሲው አይደለም, ነገር ግን ሃሳቡን የሚከታተለው ደራሲው ነው. ሀሳቡ ፀሐፊውን ሙሉ በሙሉ ይማርካል፤ ግጥም ሲጀምር በመጨረሻ ምን መደምደሚያ ላይ እንደሚደርስ ምንም ላያውቅ ይችላል፤ የቋንቋ ከሰው በላይ ያለው ይህ ነው፡ ቃሉ ከሰው መርህ በላይ ነው፡ የበላይ ነው። ብሮድስኪ በኖቤል ትምህርቱ ላይ የጻፈው በአጋጣሚ አይደለም፡-

"... መጀመሪያ ግጥም, ገጣሚው, እንደ አንድ ደንብ, እንዴት እንደሚያልቅ አያውቅም, እና አንዳንድ ጊዜ በተፈጠረው ነገር በጣም ተገረመ ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ የተሻለ ሆኖ ይታያል ፣ እሱ ከጠበቀው በላይ, ሀሳቦቹ ብዙውን ጊዜ ከሚጠበቀው በላይ ይሄዳሉ. ይህ እና የቋንቋ የወደፊት እጣ ፈንታ አሁን ባለው ሁኔታ ውስጥ ጣልቃ የሚገባበት በዚያ ቅጽበት አለ። የግጥሙ ደራሲ ይጽፋል በዋናነት ግጥም ትልቅ የንቃተ ህሊና ማፋጠን ስለሆነ አስተሳሰብ ፣ አስተሳሰብ……

ይህ አስደናቂ የጆሴፍ አሌክሳንድሮቪች ጥናታዊ ፅሑፍ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ፣ የጠቅላላው የግጥም ሀሳቡ ዋና ነገር ይሆናል ፣ ገጣሚው ፣ በተቻለ መጠን ራእዩን በግልፅ እና በግልፅ ለመግለጽ ባለው ፍላጎት ፣ ሀሳቡን ለመግለጥ ፣ ሀሳቡን በንፁህነቱ ። ንፅህና ፣ ማንኛውንም የስነጥበብ ዘዴዎችን ይጠቀማል። ይህንን ለማድረግ ደራሲው የሥራውን ዓላማ ሙሉ በሙሉ ሊገልጽ የሚችል የቃላት አጠቃቀምን ይጠቀማል-ኒዎሎጂስቶች ፣ የቋንቋ ቃላት ፣ የቋንቋ ቃላት ፣ የሃይማኖት መግለጫዎች ፣ ብልግናዎች። ይህ የገጣሚውን ልዩ አመጣጥ ያሳያል ፣ ምክንያቱም በተወሰኑ ማህበረ-ፖለቲካዊ ምክንያቶች ብሮድስኪ ያለፈው የግጥም ወጎች ቀጣይነት ያለው ሰው ለመሆን አልታቀደም ፣ ግን እሱ ፈጠራ ፣ በእውቀት እነሱን በመከተል ፣ ባህልን በማዳበር እና ወደ ውስጥ በማስገባት። የራሱ የሆነ ነገር ነው።

ገጣሚው ባደረገው አንድ ቃለ ምልልስ፡-

“ትምህርትን ስጨርስ፣ ጓደኞቼ ቦታቸውን፣ ዲፕሎማቸውን ትተው፣ ወደ ጥሩ ሥነ ጽሑፍ ሲቀየሩ፣ የምናደርገው በደመ ነፍስ፣ በደመ ነፍስ ነው። አንድ ሰው እናነባለን, በአጠቃላይ ብዙ እናነባለን, ነገር ግን በምንሰራው ነገር ውስጥ ምንም ቀጣይነት አልነበረውም. አንድ ዓይነት ወግ እንደቀጠልን፣ አንዳንድ ዓይነት አስተማሪዎች፣ አባቶች እንዳሉን ምንም ዓይነት ስሜት አልነበረም። እኛ በእርግጥ የእንጀራ ልጆች ካልሆንን በሆነ መንገድ ወላጅ አልባ ልጆች ነበርን፣ እና ወላጅ አልባ ልጅ በአባቱ ድምፅ ሲዘምር በጣም ደስ ይላል። በእኔ አስተያየት ይህ በእኛ ትውልድ ውስጥ በጣም አስደናቂው ነገር ነበር ። "

ስለ ቋንቋ እና ጊዜ

ጆሴፍ ብሮድስኪ ለቅኔ ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል, ምክንያቱም በእሱ አስተያየት, "እነዚህ "በጥሩ ቅደም ተከተል የተሻሉ ቃላት አይደሉም" አይደሉም, ይህ የቋንቋ ሕልውና ከፍተኛው ዓይነት ነው, እና ገጣሚው የሕልውናው መንገድ ነው, " ወይም ታላቁ አውደን እንደተናገረው ቋንቋ የሚኖርበት እሱ ነው።

የገጣሚው ተግባር አንድ ለማድረግ መሞከር ነው።

በነፍስ እና በአካል መካከል ያለው ክፍተት ጠርዞች.

እና ለሁሉም የልብስ ስፌት ሞት ብቻ ነው ።

"ቃላቶቼ ይሞታሉ ብዬ አስባለሁ..."
"አርቲስቱ" በሚለው ግጥም ውስጥ የግጥም ጀግናው, ምንም እንኳን መሰናክሎች, አለመግባባቶች ግድግዳዎች እና "አስቂኝ!" እያለቀሱ, እራሱን መፍጠር እና ማመን ቀጥሏል. በታላቅ ችግር ፣ ከራሱ ሕይወት የበለጠ አስፈላጊ የሆነውን እውነተኛ “ጥበብ” ፈጠረ ። ሥራው ፈጣሪውን አብዝቶ ኖሯል፣ እውቅና ሳይሰጠው፣ ክብር ሳይኖረው ሞተ፣ ነገር ግን “ይሁዳና መግደላዊት በምድር ላይ ቀሩ”፣ ለባህልና ለሕልውና ትልቁ አስተዋጽዖ፣ አስፈላጊው አካል የሆነ፣ ተተኪው የሆነ ሰብዓዊ ፈጣሪ ያስፈልገዋል።

እንደዚሁም በብሮድስኪ የተፃፉት ግጥሞች ለባህል እና ለቋንቋ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ናቸው። እነዚህ ከግዜ ውጪ የራሳቸውን ህይወት የሚኖሩ፣ የሰው ልጅ ስለ አካባቢ ያለውን አመለካከት የመቀየር ችሎታ ያላቸው ልዩ ዓለማት ናቸው። ብሮድስኪ እንደገለጸው የግጥም ተፅእኖ በአንድ ሰው ላይ ያለው ኃይል ማለቂያ የለውም. የገጣሚው ጥበባዊ ቃል አንድ ሰው ለተግባር, ለማሰብ ወይም ለስሜቱ, ወደ ፊት ለመራመድ ፍላጎት, ወደ መንፈሳዊ እድገት ሊያነሳሳው ይችላል.

"ሥነ ጥበብ አንድን ነገር (እና አርቲስቱ በመጀመሪያ እና ከሁሉም በላይ) የሚያስተምር ከሆነ, በትክክል የሰው ልጅ ሕልውና ዝርዝሮች ነው. በጣም ጥንታዊ - እና በጣም ትክክለኛ - የግል ድርጅት ፣ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ፣ በአንድ ሰው ውስጥ በትክክል የግለሰባዊ ስሜቱ ፣ ልዩነቱ ፣ መለያየቱ - ከማህበራዊ እንስሳ ወደ ሰው እንዲለውጠው ያበረታታል።

(ከኖቤል ትምህርት)
“በጥላ ውስጥ መቀመጥ” በተሰኘው ግጥም ውስጥ እራሳቸውን ችለው ማሰብ የማይችሉ ሰዎች በመሰረቱ “የንብ መንጋ”ን ያስታውሳሉ ፣ ከግለሰባዊ ባህሪያት የተነፈጉ ናቸው ፣ ስብዕናቸው የተስተካከለ ነው ፣ “ከእነሱ ጋር ድምጽ የማሰማት ችሎታ” ያገኛሉ ። የብዙሃኑ ድምፅ። ይህ የአዲሱ ትውልድ ንብረት ነው፣ ወደ ፊት የሚሄድ፣ ካለፈው በፍጥነት ለመላቀቅ የሚሞክር፣ እና በህይወቱ ውስጥ ዘላለማዊ ሳይሆን “ቋሚነትን የሚሻ” ነው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ለድርጊት እንጂ ለማሰብ ሳይሆን ለሕብረተሰቡ አስፈላጊ ነበሩ, ነገር ግን ይህ መንፈሳዊ ባዶነት ወደ አሳዛኝ ውጤት ይመራል, የዚህ ዓለም "ወደፊት" "ጥቁር" ነው.

እና ስነ-ጽሑፍ, በተለይም የግጥም ቃል, እንደዚህ አይነት ውጤትን ለማስወገድ እና ሁኔታውን ለመለወጥ, በአንድ ሰው ላይ ባለው ተጽእኖ ኃይል, በጣም አስተማማኝ መንገድ ነው. ስለዚህ የኪነጥበብ ስራዎች አንድ ሰው እንዲያስብ ለማስተማር በብቃታቸው ብቻ እንደ ብሮድስኪ ገለጻ እና ስለዚህ ሌሎች ከሚፈልጉት የተለየ እርምጃ እንዲወስድ እድሉን ይስጡት ።

“የሥነ ጥበብ ሥራዎች፣ በተለይ ሥነ ጽሑፍ፣ በተለይም ግጥም፣ አንድን ሰው አንድ ለአንድ፣ ከእርሱ ጋር በቀጥታ ግንኙነት ሲመሠርት፣ ያለ አማላጅ ነው። ለዚህም ነው ጥበብ በጥቅሉ፣ ሥነ ጽሑፍ፣ በተለይም ግጥም፣ ለጋራ ጥቅም ቀናኢዎች፣ የብዙኃን ገዢዎች፣ የታሪክ አስፈላጊነት አበሳሪዎች የማይወዱት። ጥበብ ባለፈበት፣ ግጥም በተነበበበት፣ በሚጠበቀው ስምምነትና አንድነት ቦታ - ግዴለሽነትና አለመግባባት፣ ለድርጊት ቆራጥነት - ግድየለሽነት እና አጸያፊነት ያገኙታል።

(ከኖቤል ትምህርት)
ስለዚህ, በግጥሙ ውስጥ "ግሶች" በሚለው ግጥም ውስጥ, በሴራው ዘይቤያዊ እድገት ላይ, ሰዎች ከግሶች ጋር ይመሳሰላሉ, ምክንያቱም ሁሉም የስብዕና ቅሪቶች ድርጊት, ባዶ እና አሳቢነት የሌላቸው ናቸው. “ስሞች የሌሉ ግሦች” በሚለው ሐረግ ውስጥ። “ግሶች ቀላል ናቸው” ግላዊ ያልሆነውን ዓረፍተ ነገር ልዩነት ያስቀምጣል። በሰዎች ሕይወት ውስጥ ለማንፀባረቅ ምንም ቦታ የለም ፣ ምክንያቱም ነጸብራቅ ፣ አስተሳሰብ ፣ ግለሰባዊነት ስሞች ናቸው ፣ ስለሆነም ግሶች በምሳሌያዊ መልኩ ፊት የሌላቸውን ሰዎች ይተካሉ ።

በሰዎች እና በቋንቋ አሃድ መካከል ያለው ሌላው ተመሳሳይነት በሰው ሕይወት ውስጥ እንደ ግሥ ሦስት ጊዜዎች አሉ ነገር ግን በመጨረሻ "በሦስቱ ጊዜያቸው" እነዚያ ሰዎች "አንድ ቀን ወደ ጎልጎታ ያርጋሉ." ጎልጎታ የሰማዕትነት እና የሥቃይ ምልክት ነው ፣ አንድ ሰው “ያለፈውን ፣ ወደ አሁን ፣ ወደፊት ወደ ፊት የሚንኳኳበት ፣ ምስማሮችን የሚመታበት” ይህ ማለት በሁሉም የሰው ልጆች ሕልውና ውስጥ ተደቅነዋል ማለት ነው ፣ ለእነዚህ ሰዎች የወደፊት ሕይወት የለም ። ያለፈው እና የአሁን ጊዜያቸው ምንም አይደለም. እና "የሃይፐርቦል ምድር ከነሱ በታች ነው" በዚህች ምድር ምንም አይነት እንቅስቃሴ የለም, ቋሚ ነው, በ "ሃይፐርቦላዎች" ክብደት ውስጥ ነው, ነገር ግን "የምሳሌዎች ሰማይ ተንሳፋፊ" ከሌሎቹ ሰዎች በላይ ነው, ይህም ማለት ነው. የግሦች ሥራ ፍሬ አልባ እንዳልነበር፣ ለተጨማሪ ሕይወት የመቀጠል ዕድል ፈጠረ።

በብሮድስኪ ግሥ እና ሰው መለያ ውስጥ ፣ አንድ ትልቅ እውነት ተደብቋል-ሰው ከቋንቋ ፣ እና ቋንቋ ከሰው ፣ እነዚህ የአንድ ነጠላ ፣ ሙሉ በሙሉ ተጓዳኝ አካላት ናቸው ፣ አንዳቸው ከሌላው ተለይተው ሊኖሩ አይችሉም።

ከመላው ሰው ክፍል ይቀርዎታል
ንግግር. በአጠቃላይ የንግግር አካል. የንግግር አካል.

ሰው ለገጣሚው እንደ ባዮሎጂካል ክፍል ሳይሆን እንደ ቋንቋው ተወላጅ፣ እንደ ተተኪው፣ እንደ ፈፃሚው አስፈላጊ ነው። መቼም ሰው የፈጠረው ሁሉ የባህል አካል ይሆናል፣ የተነገረውም ሆነ የተጻፈው ሁሉ የሥነ ጽሑፍ አካል ይሆናል።

"የንግግር አካል" ያለመሞት፣ ፍፁም ፍፁምነት፣ ሁለንተናዊ፣ የጠፈር መጠን መድረስ ነው። በህይወት ውስጥ አንድ ጸሐፊ የቋንቋ መኖር መሳሪያ ከሆነ, ከሞት በኋላ ፈጣሪው የእሱ አካል ይሆናል እና ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣመራል. በተወሰነ ደረጃ ይህ ከዲፊሽን ጋር ተመሳሳይ ነው.

ብሮድስኪ እንደገለጸው ገጣሚው በቋንቋ ከግዜ ጋር ይዋሃዳል እና በውስጡ እራሱን ያስተካክላል, በዚህም ከቁሳዊው ዓለም ወደ መንፈሳዊው ዓለም በመሸጋገር የአካላዊ መበስበስን ሂደት ያቆማል. እና ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ በስነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው ፣ ንብረቱ አንድን ሀሳብ ለማሳካት የማያቋርጥ ፍላጎት ነው። ይህ የብሮድስኪ የግጥም ዓለም ዋና እና በጣም አስፈላጊ ባህሪ ነው።

"ሁሉም ፈጠራ የሚጀምረው እንደ አንድ ግለሰብ ራስን ማሻሻል እና በተለይም ለቅድስና ፍላጎት ነው"

("ስለ Dostoevsky")

ቋንቋ፣ ብሮድስኪ እንደሚለው፣ ፍፁም ጊዜ የማይሽረው ነው፣ እና ይህ አስደናቂው ሃይል፣ የክሮኖስን አጥፊ ውጤት የማስወገድ አስደናቂ የስነ-ጽሁፍ ችሎታ ነው። ስለዚህ የቋንቋ ሞት በመሠረቱ የማይቻል ነው ፣ ይህ ማለት የሁሉም ነገር ፍጻሜ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። እናም በብሮድስኪ የኪነ ጥበብ ስራዎች ላይ በመመስረት ቋንቋ መለኮታዊ ምንጭ ነው ወደሚል ድምዳሜ ደርሰናል፣ ቋንቋ ራሱ እግዚአብሔር ነው፣ ስለዚህ በሌሎች ህልውና ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ የበላይነቱን ይይዛል፡ በጊዜ ሂደት፣ በተፈጥሮ ላይ፣ በሰው ላይ።

ስለዚህ የዘማሪውን አንደበት ያጽናናል

ከተፈጥሮ በላይ ፣

ፍጻሜህ ያለቀ

በሁኔታ, በቁጥር, በጾታ

መለወጥ

"ድንግዝግዝታ። በረዶ. ዝምታ። በጣም…”

ቋንቋ በቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው፣ ቋሚ አይደለም፣ ያለማቋረጥ ተለዋዋጭ የመሆን ዝንባሌ አለው። ስለዚህ የብሮድስኪ ግጥም ጥበባዊ ዓለም ሌላ የቋንቋ ንብረት ለአንባቢው ይገልጣል - ማለቂያ የሌለው ፣ የማያቋርጥ እና የማያቋርጥ ልማት ፍላጎት።

“እያንዳንዱ የተነገረ ቃል አንድ ዓይነት ቀጣይነት ይፈልጋል። በተለያዩ መንገዶች መቀጠል ይችላሉ: በሎጂካዊ, በድምፅ, በሰዋሰው, በግጥም. ቋንቋ የሚዳበረው በዚህ መንገድ ነው፣ እና አመክንዮ ካልሆነ ፎነቲክስ እድገትን እንደሚፈልግ ያሳያል። ምክንያቱም የተነገረው ነገር መጨረሻው አይደለም, ነገር ግን የንግግር ጠርዝ, ከዚያ በኋላ - ለጊዜ መኖር ምስጋና ይግባውና - አንድ ነገር ሁልጊዜ ይከተላል. እና ቀጥሎ ያለው ነገር አስቀድሞ ከተነገረው የበለጠ አስደሳች ነው - ግን ለጊዜ ምስጋና አይደለም ፣ ግን ይልቁንስ እሱ ቢሆንም።

("ፕሮዝ እና ድርሰት")

ስነ-ጽሁፍ በራሱ የተፈጠሩትን ስራዎች ሁሉ ያተኩራል, በየጊዜው ይሻሻላል, አዲስ ነገር ይፈጥራል. እና ለእድገቱ ዋናው መሣሪያ ጸሐፊ ነው; ጆሴፍ ብሮድስኪ በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ስራዎችን ሰጥቷል, በዚህም ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል. ሁልጊዜም የሩስያን ቋንቋ ይወደውና ያደንቅ ነበር፤ በዚህ ቋንቋ ብቻ የግጥም ሥራዎቹን የጻፈው በአጋጣሚ አይደለም። "እንደ ሩሲያኛ ያለ ቋንቋ እስካለ ድረስ, ግጥም የማይቀር ነው."

ስለ ሰው እና ጊዜ

አንድ ቀን፣ እኛ በሌለንበት ጊዜ፣

የበለጠ በትክክል, ከእኛ በኋላ, በእኛ ቦታ

እንደዚህ ያለ ነገር እንዲሁ ይነሳል ፣

እኛን የሚያውቅ ሰው የሚያስደነግጠን ነገር ነው።

ግን እኛን የሚያውቁ በጣም ብዙ አይሆኑም.

"በበረሃ ውስጥ ቁም"

አንድ ሰው “በእያንዳንዱ ስብሰባ ላይ ጥርሱን ገልጦ” በሚኖረው ሕይወት የተነሳ እንደማንኛውም ነገር “የንግግር አካል” የራሱ ሆኖ ይቀራል። የብሮድስኪ መስመሮች በሕልውና ምንነት ጥያቄ ተሞልተው ፣ በእጣ የተዳከሙ ፣ “ደካማ መስፈርቶቹን” ፣ “አጫጭር መንገዶችን” ካጋጠሟቸው ፣ ከጊዜ በኋላ ይህንን እንደ “የተሰጠ” መቀበል ይጀምራሉ ፣ እናም ማጣት የሕይወት ትርጉም . “ሕይወትን እንደ መደምደሚያችን አድርገን እንድንይዝ ተምረን ስለነበር” ምክንያታዊ በሆነ መንገድ እንዴት በትክክል መኖር እንደምንችል ፍርድ ይሰጣል። የቃላትን ጥበብ የተካነ ፀሃፊ እንኳን፣ አሁንም በቋንቋ፣ በቦታ፣ በጊዜ... ስር ያለ ሰው ስለሆነ “የህይወት ጥበብን” ሊረዳው አልቻለም።

ብሮድስኪ በአጠቃላይ ጊዜን ብዙ ጊዜ ያመለክታል። “ቀን”፣ “ወደፊት”፣ “እርጅና”፣ ሌሎች የጊዜ መለኪያ አሃዶች፣ ያለፈውን፣ የአሁንን፣ የወደፊቱን ማጣቀሻዎችን የሚፈጥሩ ግሦች - ብሮድስኪ እንደሚለው፣ ሁሉም ጉልህ የሆነ የህይወት ዋጋ አይሸከሙም። እነዚህ ልክ እንደ ሰውየው በተወሰነ ይዘት መሞላት ያለባቸው የጊዜ ክፈፎች ናቸው፣ እሱም “የንግግር አካል” - ወሰን የለሽ የአጽናፈ ሰማይ አካል፣ ከኋላ ሆኖ እንዲቀር የተፈረደ።

ቢራቢሮ - የአንድ ስም ግጥም ጀግና - "አንድ ቀን ብቻ" ትኖራለች, ነገር ግን ፈጣሪ በሚያስደንቅ ውበት ሸልሟታል: - "በክንፎችሽ ላይ ተማሪዎች, ሽፋሽፎች," "አንቺ የመሬት ገጽታ ነሽ, እና አጉልቶ በማሳየት. ብርጭቆ ፣ የኒምፍ ቡድን ፣ ዳንስ ፣ የባህር ዳርቻ አገኛለሁ ። እና ይህ ትንሽ ፍጥረት ፣ ቢራቢሮ ፣ የአንድን ሰው አንድ ቀን ያሳያል - ትርጉም የሌለው የጊዜ ወቅት ፣ በአጠቃላይ ፣ “ለእኛ ምንም አይደለም። "ግን ከአንተ ጋር የሚመሳሰል በእጄ ያለው ምንድን ነው?" - ገጣሚው ይጠይቃል. በዚህ ዓለም ሥጋ ያለው ሁሉ ለዘላለም ሊኖር አይችልም። ሁለቱም የቢራቢሮ ሕይወት እና ሰዎች መጨረሻቸው አላቸው።

አንድ ሰው ቀኖቹን አይሰማውም, ምክንያቱም ከኋላው የእንደዚህ አይነት ቢራቢሮዎች "ደመናዎች" ስላሉት ነው. ነገር ግን እሷ ብቻ ከአንድ ቀን በላይ "ቅርብ እና የበለጠ የሚታይ" ናት, ይህም በቢራቢሮ ፊት አካልን እና በሰው እጣ ፈንታ ውስጥ የመገኘቱን ትርጉም ያገኘ ይመስላል.

ዘመኑ በቅርቡ ያበቃል፣ እኔ ግን ከዚህ በፊት አበቃለሁ።

ይህ በደመ ነፍስ ጉዳይ አይደለም እፈራለሁ።

ይልቁንም ያለመኖር ተጽእኖ

መሆን።

"ፊን ደ ሲክል"

ብሮድስኪ ስለ ጊዜ በሰው ላይ ስላለው ኃይል ያለማቋረጥ ይናገራል። ጊዜ ሁሉንም ነገር ያለ ምንም ዱካ ይሰርዘዋል እና "ሂድ እና እሱን ወቅሰው"። በዚህ ምክንያት አንድ ሰው ለጊዜ በጣም አስፈላጊ ነው-

… ቦታው ተሞልቷል።

በእሱ ላይ ያለው የጊዜ ግጭት ነፃ ነው።

የፈለከውን ያህል አጠናክር።

ጊዜ እየፈሰሰ እንዲሄድ “መሥዋዕትነት፣ ውድመት ያስፈልገዋል”። እና እነዚህ አንዳንድ ቀላል አላስፈላጊ ነገሮች አይደሉም ፣ ግን አንድ ሰው ያለው በጣም ጠቃሚው ነገር - “ስሜቶች ፣ ሀሳቦች እና ትውስታዎች” ። "የጊዜ ፍላጎት እና ጣዕም እንደዚህ ነው" እና ሰው ያለ ጥርጥር እንዲህ ያሉ ለጋስ ስጦታዎችን ያቀርባል ይህም ታላቅ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ሊስብ አይችልም. ገጣሚው ለምን "አዲስ ጊዜ" አሳዛኝ ይላል. ነገር ግን "ወደ ውጭ የሚደረግበት ጊዜ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ አይደለም." ዋናው ነገር አንድ ሰው የጊዜ ክፍተቶችን ምን እና እንዴት እንደሚያሟላ ነው.

ይህ ሁሉ ተከሰተ, ተከሰተ.

ይህ ሁሉ አቃጠለን።

ይህ ሁሉ ፈሰሰ እና ደበደበ ...

"ዓለምን ስለ መቀበል ግጥሞች"

የሰው ልጅ ሕይወት እውነተኛውን መንገድ ለመማርና ለመምረጥ የሚገደድባቸው በተለያዩ ችግሮች የተሞላ ነው። ጊዜ በማሸነፍ ሰዎች “መዋጋትን ተማሩ እና በተደበቀ ፀሐይ መምጠጥን ተምረዋል”። እነሱ በተመሳሳይ ጊዜ እየኖሩ በዚህ ደረጃ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ያልፋሉ ፣ ምክንያቱም “እራሳችንን ላለመድገም” ስላልተማርን እና በአጠቃላይ የሰው ልጅ “ቋሚነትን ይወዳል። እናም አንድ ሰው የእርጅናን አይን በመመልከት ይህንን ሊገነዘበው ይችላል.

እንደ ነፍሳት ይንጫጫል።

ጊዜው በመጨረሻ ተገኝቷል

በጭንቅላቴ ጀርባ ላይ የሚደረግ ሕክምና ።

"1972"

"እርጅና! ጤና ይስጥልኝ እርጅናዬ! - ጊዜ ለማንም አይራራም ፣ ምንም አይቆጥርም ፣ ሁሉም ነገር በተሻለ ፣ ወደ አንድ ነገር ይሰበሰባል ። ጽንፍ ጊዜያዊ የህይወት ክፍል ሲመጣ፣ ከእይታ ችግር ጋር ተያይዞ፣ የማይንቀሳቀስ አካል፣ ስንጥቅ መገጣጠሚያዎች፣ ሰዎች መፍራት ይጀምራሉ፣ ምንም እንኳን የሚያስፈራ ነገር ባይኖርም።

ላጣው የምችለው ነገር ሁሉ ጠፍቷል

ሙሉ በሙሉ። ግን እኔ ደግሞ ሻካራው ላይ ደረስኩ

ሊደረስበት የታቀደውን ሁሉ

እናም በትክክል በዚህ "ምንም" ምክንያት ፍርሃት በአንድ ሰው ውስጥ ይቀመጣል, ምክንያቱም "የሚመጣው አስከሬን ተጽእኖ" ስለሚሰማው. ምንም እንኳን አንድ ሰው ወደ ሞት የመቅረብ ፍርሃት ቢሰማውም ፣ ሀሳቡን እና ስሜቱን እንደሚቀጥል ይገነዘባል ፣ ምናልባትም በፈጠራ መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ እና እንደ ገጣሚ ፣ “በስነ-ጽሑፍ” ውስጥ።

"ከሥነ-ጽሑፍ አንዱ ጠቀሜታ አንድ ሰው የኖረበትን ጊዜ ግልጽ ለማድረግ፣ ከቀደምቶቹም ሆነ ከገዛ ወገኖቹ መካከል ራሱን እንዲለይ እና ተውጦሎጂን ለማስወገድ ይረዳል ፣ ማለትም ፣ በሌላ መልኩ በክብር ስም የሚታወቀው እጣ ፈንታ ነው። "የታሪክ ሰለባ"

(ከኖቤል ትምህርት)

ብሮድስኪ ስለ "ሰውነት ወደ እርቃን ነገር መለወጥ" ይነግረናል - በእርጅና ሂደት ውስጥ ስሜቶች በአንድ ሰው ይጠፋሉ. በዚህ ጊዜ "ማልቀስ ይፈልጋሉ." ማልቀስ ግን ምንም ፋይዳ የለውም። ገጣሚው “1972” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ለገጣሚው ጀግና የሰጠው የባዶነት ስሜት ብቻ ነው፤ ጊዜ መሰማት ያቆማል።

ስለዚህ ብሮድስኪ በማንኛውም ሁኔታ መኖር እንዳለብን ዋናውን ሀሳብ አስተላልፎልናል, እድሉን እያገኘን እርምጃ ይውሰዱ, ወደ ጊዜያት መለስ ብለው ሳያዩ "በትሮቹን እየያዙ ከበሮውን ይምቱ!"

ማጠቃለያ

የጆሴፍ ብሮድስኪ ግጥማዊ ቋንቋ በተለያዩ የትርጓሜ ጥላዎች ፣ የተትረፈረፈ ዘይቤዎች ፣ ምሳሌዎች ፣ ንፅፅሮች ፣ የጸሐፊውን አስተሳሰብ እና የዓለም አተያይ አመጣጥ ያሳያል።

ገጣሚው ስለ ጊዜ ፣ ስለ ሰው ፣ ስለ መላው ዓለም አወቃቀር ፍልስፍናዊ ጥያቄዎችን ይዳስሳል ፣ ግን አንባቢውን የሚመራበት ዋናው ፣ ማዕከላዊ ፣ ዋና መደምደሚያው የቋንቋ ዋነኛው ጠቀሜታ በሁሉም ነገር ላይ ያለው ሀሳብ ነው ። ፣ ከመለኮታዊ አመጣጥ።

እና ሁሉም አካላዊ ነገሮች ለመበስበስ ከተጋለጡ, ቋንቋው ቋሚ, ፍፁም ክስተት ነው, የጊዜን አጥፊ ውጤቶች እንኳን ማሸነፍ ይችላል. ነገር ግን ቋንቋ ከሰው ተነጥሎ በራሱ መኖር ስለማይችል ደራሲው ወይም ገጣሚው ነው ሊደግፈውና ሊያዳብረው የሚገባው። ይህ የጆሴፍ ብሮድስኪ እንደ ፈጣሪ ታላቅ አላማ ነው, ምክንያቱም ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ የሰውን አስተሳሰብ ሊለውጥ እና በቋሚ እድገት ውስጥ ቋንቋን ሊረዳ የሚችል የማይታሰብ ኃይል አለው.

ጽሑፎቹን ከድህነት ወይም ከመጥፋት እና ሰውን ከመንፈሳዊ መበስበስ በማዳን ሥራዎቹ ለዘላለም ይኖራሉ።