በዘመናዊው አውሮፓ ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነው የሩስያ ውጭ አገር መፈጠር የጀመረው ከ1917 አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት በኋላ ሲሆን ይህም የሩሲያን ህዝብ ለሁለት የማይታረቁ ካምፖች ከፍሎ ነበር። ውስጥ ሶቪየት ሩሲያበታህሳስ 15 ቀን 1921 የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ እና የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ውሳኔ ከታተመ በኋላ የተረጋጋ የሩሲያ ዲያስፖራ መኖሩ እውነታ ከጊዜ በኋላ እውቅና ተሰጥቶት ለተወሰኑ ምድቦች የሲቪል መብቶች መከልከልን በተመለከተ እ.ኤ.አ. የህዝብ ብዛት. በአዋጁ መሰረት ከሀምሌ 1 ቀን 1922 በፊት ከሀምሌ 1 ቀን 1922 በፊት ከሶቪየት መንግስት ፓስፖርት ያልተቀበሉ ሰዎች ከሶቪየት ባለስልጣናት ፈቃድ ውጭ ከሩሲያ የወጡ ሰዎች ከአምስት አመት በላይ ያለማቋረጥ በውጭ አገር የነበሩ እና የዜግነት መብቶቻቸው; ፊቶች; በነጭ ጦር ውስጥ በፈቃደኝነት ያገለገሉ ወይም በፀረ-አብዮታዊ ድርጅቶች ውስጥ የተሳተፉ። አዋጁ (አንቀጽ 2) እውቅና ተሰጥቶት ወደ አገራቸው የመመለስ እድልን ሰጥቷል የሶቪየት ኃይል.
የድህረ-ጥቅምት ስደት የተከሰተው በ 1917-1922 በሩስያ ክስተቶች የተደነገገው በአጠቃላይ ውስብስብ ምክንያቶች ነው. በተነሳሽነት ላይ በመመስረት ሶስት ዋና ዋና የስደተኞች ምድቦች ሊለዩ ይችላሉ. እነዚህ በጥቅምት አብዮት ምክንያት የቀድሞ ማኅበራዊ ይዞታና ንብረታቸው የተነፈጉ የፖለቲካ ስደተኞች (የኅብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ተወካዮች፣ የትልቅ ቡርጂዮይሲ፣ የመሬት ባለቤቶች፣ የማዕከላዊና የአካባቢ አስተዳደር ኃላፊዎች) ናቸው። የርዕዮተ ዓለም ልዩነቶች እና ግጭቶች ከሶቪየት አገዛዝ ጋር በነበሩት በመጀመሪያዎቹ የአብዮት ዓመታት ውስጥ በትክክል አገሪቱን ለቀው እንዲወጡ አስገድዷቸዋል. ሁለተኛው ቡድን ከቦልሼቪኮች እና ከቀይ ጦር ጋር በተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት የተዋጉ መኮንኖችን እና ወታደሮችን ያካትታል. ሦስተኛው ቡድን በኢኮኖሚ ምክንያት ከሀገር የወጡ ዜጎችን ያቀፈ ነበር። እንደውም እነዚህ በጦርነት፣ ውድመትና ሽብር የተገደዱ ስደተኞች ወደ ውጭ አገር እንዲጠጉ የተደረጉ ናቸው። ይህ ምድብ ትናንሽ ባለቤቶችን (ኮሳኮችን, ገበሬዎችን), አብዛኛው የከተማ ነዋሪዎችን እና ፖለቲካዊ ያልሆኑትን የማሰብ ችሎታን ሊያካትት ይችላል. አብዮቱ በተለየ ሁኔታ ቢዳብር ብዙዎቹ በሩሲያ ውስጥ ይቀሩ እንደነበር ግልጽ ነው።
የዜጎች ስደት ውስብስብ እና አሳዛኝ ነው። ብዙዎቻቸው አባት አገራቸውን በባዕድ አገር መለወጥ ቀላል ስላልሆነ፣ የተለመደው አኗኗራቸው ለማያውቀው እስከ መጨረሻው ሰዓት ድረስ አመነቱ። በከፍተኛ የክብር እና የክብር ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ላደጉ ለብዙ ሩሲያውያን ፣ ከትውልድ አገራቸው የመሸሽ ሀሳብ በጣም ውርደት ይመስላል። በ1922 ከሶቭየት ሩሲያ የተባረረው ኤ.ቪ.ፔሼኮኖቭ “ያልተሰደድኩበት ምክንያት” በተባለው ብሮሹር ውስጥ እነዚህ ስሜቶች በተለይም በአዋቂዎች ዘንድ በሰፊው ተሰራጭተው ነበር። ጥቂቶች ሕይወት ምን እንደሚመስል አስበው ነበር። አዲስ ሩሲያብዙዎች ከፖለቲካ በጣም የራቁ ነበሩ፣ ለነጮችም ሆነ ለቀይ ቀዮቹ አይራራም ነበር፣ የቦልሼቪኮች ጽኑ ተቃዋሚዎች እንኳን በትውልድ አገራቸው መቆየት እንደሚችሉ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።
አርቲስት M.V. Nesterov "ፈላስፋዎች" ስዕል አለው. እሱ ሁለት አሳቢዎችን ያሳያል - ሰርጊየስ ቡልጋኮቭ እና ፓቬል ፍሎሬንስኪ። በሐይቁ ዳርቻ እየተራመዱ በሰላም ያወራሉ። እጣ ፈንታ ኤስ ቡልጋኮቭ በግዞት መጠናቀቁን ወሰነ እና ፒ ፍሎሬንስኪ በሩሲያ ውስጥ ለመቆየት ወሰነ በሁሉም የሲኦል ክበቦች ውስጥ አለፈ: 1919-20 ዎቹ - ስደት እና ስደት, 1928 - በግዞት ውስጥ ኒዝሂ ኖቭጎሮድየካቲት 1933 - እስራት እና ሶሎቬትስኪ ልዩ ዓላማ ካምፕ, 1937 - ሁለተኛ ፍርድ እና ነሐሴ 8, 1937 - የካምፕ ሞት.
ሶስት ዋና ዋና የስደት አቅጣጫዎች ቀስ በቀስ ብቅ አሉ፡ ሰሜን ምዕራብ፣ ደቡብ እና ሩቅ ምስራቅ። በመጀመሪያው መንገድ ስደተኞች በፖላንድ እና በባልቲክ ግዛቶች ወደ መካከለኛው አውሮፓ አገሮች (ጀርመን, ቤልጂየም, ፈረንሳይ) ሄዱ. ከንጉሣዊው ውድቀት በኋላ አባላት በዚህ ቻናል ተጉዘዋል ንጉሣዊ ቤተሰብ፣ ከፍተኛ ባለሥልጣናት እና መኳንንት ። በ 1919 መጀመሪያ ላይ ታዋቂ ፖለቲከኞች P.B. Struve, A.V. Kartashov, S.G. Lianozov, N.A. Suvorov እና ሌሎች ከፔትሮግራድ ወደ ፊንላንድ ተሰደዱ. በጥቅምት 1919 ከተሸነፈ በኋላ የዩዲኒች ጦር ወታደራዊ ምስረታ በፍጥነት ወደ ኢስቶኒያ እና ፊንላንድ መውጣት ጀመረ እና በየካቲት 1920 - ጄኔራል ሚለር። በዚህ ምክንያት እስከ 200 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ከሩሲያ ወደ ሰሜናዊ ምዕራብ አቅጣጫ ሸሽተዋል, አብዛኛዎቹ ከዚያ በኋላ ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ አገሮች ሄዱ.
በቱርክ በኩል ያለው ደቡባዊ መንገድ የተፈጠረው በ "ክራይሚያውያን መፈናቀል" ምክንያት ነው. በጥቅምት 1920 በክራይሚያ ከ50,000 በላይ ሲቪሎች እና ወታደራዊ ሰራተኞች ነበሩ፤ በህዳር 1920 የ Wrangel ጦር ከተሸነፈ በኋላ ቁጥራቸው 200 ሺህ ሰዎች ደርሷል። ሆኖም ቱርኪ ለአብዛኞቹ ስደተኞች ጊዜያዊ መቆሚያ ሆናለች። በ20ዎቹ አጋማሽ። በዚህ አገር ውስጥ የሩሲያውያን ቁጥር ከ 3 ሺህ ሰዎች አይበልጥም. የሩስያ ጦር በግዞት ከወደቀ በኋላ ብዙ ወታደራዊ አባላት ወደ ቡልጋሪያ፣ ግሪክ፣ ቼኮዝሎቫኪያ እና ዩጎዝላቪያ ተዛወሩ። ስደተኞቹ በተለምዶ ከሩሲያ ጋር በተቆራኙት የስላቭ አገሮች ውስጥ አስቸጋሪ ጊዜን መጠበቅ እና ከዚያም ወደ ሩሲያ እንደሚመለሱ ተስፋ አድርገው ነበር. በመጀመሪያዎቹ የስደት ዓመታት ውስጥ አብዛኞቹን ስደተኞች የያዙት ወደ ትውልድ አገራቸው በፍጥነት የመመለስ ሀሳብ ፣ ውህደት እና ውህደት በአንጻራዊነት ቀላል ሊሆን በሚችልባቸው አገሮች ውስጥ የሕይወታቸውን ልዩነት ይወስናል ፣ ለምሳሌ ፣ ለምሳሌ፣ በሰርቦች፣ ክሮአቶች፣ ስሎቬንስ፣ (የሲ.ሲ.ሲ.ሲ.) መንግሥት።
ከትልቁ አንዱ የሩቅ ምስራቃዊ አቅጣጫ ነው፣ እሱም በልዩ የፖለቲካ እና የህግ ሁኔታ የሚለየው። የሁኔታው ልዩነት እንደ ሩሲያ-ቻይና ስምምነቶች መሠረት የቻይና ምስራቃዊ የባቡር መስመር ክልል እንደ ሩሲያ የመንገድ መብት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የሩሲያ ዜግነት እዚህ ተጠብቆ ነበር ፣ የሩሲያ አስተዳደር ፣ ፍርድ ቤት ፣ የትምህርት ተቋማት, ባንኮች. የ1917ቱ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት የአካባቢውን ህዝብ ሁኔታ ለወጠው። በማንቹሪያ የሰፈሩት የሩሲያ ዜጎች ባልተጠበቀ ሁኔታ በስደተኞች ምድብ ውስጥ ተገኙ። የተሸነፉ የነጭ ጥበቃ ክፍሎች እና ስደተኞች ጅረት እዚህ ፈሰሰ። በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በቻይና ውስጥ የስደተኞች ቁጥር ሩብ ሚሊዮን ሰዎች ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. የሩስያ ስደተኛ አከባቢ በወታደራዊ እና በኮሳኮች በብዛት ተሞልቷል.
የመጀመሪያውን የስደት ማዕበል ታሪክ በማጥናት ላይ ያለው ልዩ ችግር የስደተኞች ቁጥር ጥያቄ ነው። ብዙ ተመራማሪዎች, የአለም አቀፍ እና የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ተወካዮች የሩስያ ስደተኞችን ቁጥር ለመመስረት ሞክረዋል. ውጤቱም እርስ በርስ የሚደጋገፉ ፣ የዚህ ልዩ የውጤት ልኬት ግምታዊ ሀሳብ የሚሰጥ አንዳንድ የመጀመሪያ ውሂብ ነው። ዛሬ, ሁለት የመረጃ ምንጮችን መለየት ይቻላል-የሶቪየት ታሪክ እና የውጭ ስታቲስቲክስ. ተመራማሪዎች ከ የቀድሞ የዩኤስኤስ አርበሌኒን ስሌት መሰረት በስደተኞች ቁጥር ላይ መረጃ አቅርቧል. ለመጀመሪያ ጊዜ ከሶቪየት ሩሲያ ውጭ እራሳቸውን የቻሉት "የቦልሼቪክ መንግስት ጠላቶች" ቁጥር በ V.I. Lenin በመጋቢት 27, 1921 በጠቅላላ የሩሲያ የትራንስፖርት ሰራተኞች ኮንግረስ ላይ ተወስኗል. ወደ 700 ሺህ ሰዎች ነበር. ከሶስት ወር በኋላ፣ በጁላይ 5, 1921 በኮሚንተርን ሶስተኛ ኮንግረስ ላይ ስለ አርሲፒ (ለ) ስልቶች ባቀረበው ዘገባ ሌኒን ከአንድ ተኩል እስከ ሁለት ሚሊዮን ህዝብ ያለውን ምስል ሰይሟል። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ መደምደሚያዎች መሠረት የሆነው የቀይ ጦር የስለላ መረጃ ነው ፣ እሱም በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አጠቃላይ የሩሲያ ስደተኞች ቁጥር። 2 ሚሊዮን 92 ሺህ ሰዎች ደርሷል። በመቀጠል, ይህ መረጃ በሁሉም የሶቪየት ማጣቀሻ እና ኢንሳይክሎፔዲክ ህትመቶች ውስጥ ተካቷል.
በስሌቶቹ ላይ በመመስረት ዓለም አቀፍ ድርጅቶችበጣም ሰፊ የሆነ አሃዞች ተለይተዋል, አንዳቸውም በአጠቃላይ ተቀባይነት የላቸውም. ስለዚህ, በአሜሪካ ቀይ መስቀል መሠረት - 1,963,500 ሰዎች ከኖቬምበር 1, 1920 ጀምሮ; የመንግስታቱ ድርጅት የስደተኞች ከፍተኛ ኮሚሽነር ኤፍ ናንሰን - ከመጋቢት 1922 ጀምሮ 1.5 ሚሊዮን ሰዎች እና በመጋቢት 1926 1.6 ሚሊዮን ሰዎች እንደ አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ኤም ራቭ እንደተናገሩት በ1930 በ 829 ሺህ ሩሲያውያን ስደተኞች 829 ሺህ ሩሲያውያን ስደተኞች ነበሩ። በዓለም ዙሪያ ያሉ አገሮች እና እንደ ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ጂ ቮን ሪምቻ በ 1921 ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ቁጥር 2,935,000 ሰዎች ነበሩ. የሩስያ ስደተኞች እራሳቸው ቁጥሩን 1 ሚሊዮን ሰዎች አድርገውታል።
በርካታ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች (የመንግስታቱ ድርጅት ሊግ፣ የሩስያ ፕሬስ ቢሮ በቁስጥንጥንያ፣ በቤልግሬድ የሚገኘው የሩሲያ ኮሚቴ ወዘተ) የተከናወኑት ስሌቶች የሩስያ ስደተኞች ቁጥር ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል። በአውሮፓ ሀገሮች በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከ 744,000 እስከ 1,215,500 ሰዎች.
ስለ መጀመሪያው የስደት ማዕበል መጠን የበለጠ የተሟላ እና ትክክለኛ መረጃ እንደሌለ መታወቅ አለበት። ከሩሲያ የመጡት የስደተኞች መብዛት፣ ከአንዱ አገር ወደ ሌላ አገር በግዳጅ መሰደዳቸው፣ ከጦርነቱ በኋላ በአውሮፓ የተፈጠረው አስተዳደራዊ ትርምስ የትኛውንም ሂሳብ ፈጽሞ የማይቻል አድርጎታል።
የስደት ሀገራዊ፣ ማህበረ-ሙያዊ ስብጥር እና አጠቃላይ የትምህርት ደረጃ ትንተናም በጣም ግምታዊ ነው። ከጥቂት ምንጮች በመነሳት ለምሳሌ በ1919-1922 በቡልጋሪያ የቫርና ወደብ በስደተኞች የተሞሉ “መጠይቆች”፣ ማጠናቀር ይቻላል አጠቃላይ ሀሳብስለ መጀመሪያው የስደተኞች ማዕበል በብዛት። ስለዚህ፣ በብሔረሰቡ፣ አብዛኞቹ ሩሲያውያን - 95.2%፣ የተቀሩት፣ አይሁዶች የበላይ ነበሩ። ከተሰደዱት መካከል 73.3% ወንዶች፣ 10.9% ህጻናት፣ 3.8% ከ55 በላይ ሰዎች ናቸው። ከ20-40 አመት እድሜ ያላቸው ስደተኞች በብዛት ነበሩ - 64.8%. እንደ ኤም ራቭ ገለፃ ከሆነ "በሩሲያ ውጭ በሩስያ ውስጥ ከጥንቷ ሩሲያ ህዝብ አማካይ አመላካቾች ጋር ሲነፃፀር በጣም ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ ነበር." በግምት ሁለት ሶስተኛው ጎልማሳ ስደተኞች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን የያዙ ሲሆን ሁሉም ከሞላ ጎደል የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታቸውን የያዙ ሲሆን ከሰባቱ አንዱ የዩኒቨርሲቲ ዲግሪ ነበራቸው። ከነሱ መካከል ብቁ ስፔሻሊስቶች፣ የሳይንስ እና የማሰብ ችሎታ ተወካዮች እና የከተማ ነዋሪዎች ሀብታም ክፍሎች ነበሩ። ከስደተኞቹ አንዱ የሆነው ባሮን ቢ ኖልዴ “የአገሪቱ አበባ” እንደሚለው፣ በአገሪቱ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ሕይወት ውስጥ ቁልፍ ቦታዎችን የያዙ ሰዎች በ1917 ሩሲያን ለቀው ወጡ።
የሩሲያ የድህረ-ጥቅምት ስደት ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ክስተት ነው. ከሶቪየት ሩሲያ ጋር በተገናኘ የተለያዩ ማህበራዊ እና ብሔራዊ ቡድኖችን, የፖለቲካ እንቅስቃሴዎችን እና ድርጅቶችን, ሰፊ የማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን እና ቦታዎችን ይወክላል. ነገር ግን ሁሉንም ስደት ወደ አንዳንድ ነጠላ አሉታዊ መለያዎች መቀነስ ቀላል ይሆናል. ስደት በአብዛኛው በቦልሼቪክ መንግስት ላይ ነበር, ነገር ግን ሁልጊዜ በሩሲያ ላይ አይደለም.
በግዞት ሳሉ ብዙ የሩሲያ ኢንተለጀንስ ተወካዮች መሥራታቸውን ቀጥለዋል፡ ሳይንሳዊ ግኝቶችን ሠርተዋል፣ የሩስያን ባህል አስፋፍተዋል፣ የሕክምና እንክብካቤ ሥርዓቶችን ፈጥረዋል፣ ፋኩልቲዎችን ፈጥረዋል፣ በውጭ አገር ዋና ዩኒቨርሲቲዎች ዲፓርትመንቶችን ይመሩ እና አዳዲስ ዩኒቨርሲቲዎችን እና ጂምናዚየሞችን አቋቋሙ።
በሞስኮ, በሴንት ቲኮን የሰብአዊ ኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲ ዓለም አቀፍ ዓመታዊ ሥነ-መለኮታዊ ጉባኤ ማዕቀፍ ውስጥ, የ IX ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ኮንፈረንስ "በውጭ አገር የሩሲያ ህዝቦች እና እጣ ፈንታዎች" ተካሂደዋል.
ኮንፈረንሱ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሳይንሳዊ ልሂቃን ወደ ውጭ አገር ለመልቀቅ የተወሰነ ነበር. በሪፖርታቸው ውስጥ ባለሙያዎች ስለ ታሪክ ተናገሩ የሕይወት መንገድወደ ውጭ አገር ተጉዘው ለዓለም ሳይንስ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረጉ ሳይንሳዊ ሰዎች።
በዝግጅቱ ላይ የጄኔቫ ሊቀ ጳጳስ ሚካኤል, ገለልተኛ ተመራማሪዎች, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የአጠቃላይ ታሪክ ተቋም ባለሙያዎች, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የስላቭ ጥናት ተቋም, INION RAS, የከፍተኛ ብሔራዊ የምርምር ዩኒቨርሲቲየኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት, የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, የሩሲያ ተቋም ባህላዊ ቅርስላቲቪያ, የሞልዶቫ የሳይንስ አካዳሚ ታሪክ ተቋም, ወዘተ.
የኦዴሳ ብሄራዊ ፕሮፌሰር እንደተናገሩት የሕክምና ዩኒቨርሲቲኬ.ኬ. ቫሲሊየቭ ፣ በኢምፔሪያል ሩሲያ ውስጥ የፕሮፌሰር እጣ ፈንታ በተፈጥሮ በሁለት ክፍሎች ወድቋል - በቤት ውስጥ እና በስደት ውስጥ። አንዳንድ ሳይንቲስቶች ከ1917 በኋላ ከሩሲያ ተሰደው ከሌሎች ምሁራን ጋር በመሆን በዓለም ዙሪያ እንዲበተኑ ያስገደዳቸው፣ ብዙዎቹ ቀደም ብለው ሥራ የሠሩና በሩሲያ ሳይንስ ውስጥ ስም ያተረፉ ሳይንቲስቶች ምንድን ናቸው? ሁሉም ሰው የራሱ የሆነ የግል ምክኒያት ነበረው፡ ስደት፣ እስራት፣ የቤተሰብ ሁኔታ፣ ከስራ መባረር፣ የትምህርት ክፍሎች መዘጋት፣ በመረጡት ርዕስ ላይ መስራት አለመቻላቸው፣ ወዘተ.ነገር ግን የርዕዮተ አለም ጫና እንደ ዋና ምክንያት ሊጠቀስ ይችላል። "ሰዎች በተወሰኑ ክፈፎች ውስጥ ተጭነዋል። በነጻነት ያደገ ሰው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች መስማማት አልቻለም, እና በተፈጥሮ ሰዎች, በደስታ ሳይሆን በታላቅ ምሬት, በቅርቡ ወደ ትውልድ አገራቸው እንደሚመለሱ ተስፋ በማድረግ ሩሲያን ለቅቀው ወጡ "ሲል የታሪክ ዶክተር እና የተቋሙ ተወካይ. የሩሲያ ጥናት ለአለም አቀፍ ጉዳዮች መጽሔት ለላትቪያ ታትያና ፌይግማን ባህላዊ ቅርስ ተናግሯል ።
በኢምፔሪያል ሩሲያ ውስጥ የፕሮፌሰር እጣ ፈንታ በተፈጥሮ በሁለት ክፍሎች ወድቋል - በቤት ውስጥ እና በስደት ውስጥ። በ 1920 ዎቹ ውስጥ የተሰደዱት የሩሲያ ሳይንቲስቶች ብዛት መረጃ ከ 500 እስከ 1,000 ሰዎች ይደርሳል. ይሁን እንጂ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የስቴት ኦዲት የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተባባሪ ፕሮፌሰር (ፋኩልቲ) በኤም.ቪ. ሎሞኖሶቫ ኦልጋ ባርኮቫ፣ ብዙ ዘመናዊ ተመራማሪዎች የሩስያ ሳይንሳዊ ፍልሰት ከቅድመ-አብዮታዊ የሳይንስ ማህበረሰብ ¼ ያህሉ እንደሆነ ያምናሉ፣ ማለትም። ወደ 1100 ሰዎች. በባዕድ አገሮች ውስጥ እራሳቸውን የቻሉ አንዳንድ ሳይንቲስቶች በአስቸጋሪ የስደት ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን ለመገንዘብ ብቻ ሳይሆን የሩስያ ሳይንሳዊ አስተሳሰብን ወደ ውጭ አገር ለማስተዋወቅ ችለዋል. ለአብነት ያህል፣ እነዚህ በኮንፈረንሱ ተሳታፊዎች ህይወታቸው እና ተግባራቸው በዝርዝር የተገለጹትን የሚከተሉትን ግለሰቦች ያካትታሉ፡
- የፔትሮግራድ ዩኒቨርሲቲ የግል ተባባሪ ፕሮፌሰር አሌክሳንደር ቫሲሊቪች ቦልዱር ወደ ሮማኒያ ከተሰደዱ በኋላ የሀገሪቱን መሪ ዩኒቨርሲቲዎች የታሪክ ክፍሎችን ለብዙ ዓመታት መርተዋል።
- ፕሮፌሰር ኤን.ኬ. Kulchitsky, ማን አደረገ የሚያዞር ሙያከህክምና ተማሪ እስከ ኢምፔሪያል ሩሲያ የትምህርት ሚኒስትር ድረስ በሂስቶሎጂ እና በፅንስ ጥናት መስክ በዓለም ታዋቂ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1921 ወደ ብሪታንያ ተዛወረ እና በለንደን ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በመስራት ለሀገር ውስጥ እና ለብሪቲሽ ሂስቶሎጂ እና ባዮሎጂ እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል ።
- የፍልስፍና እና የዳኝነት ታሪክ ጸሐፊ P.I. ኖቭጎሮድቴቭ በ 1922 በቻርልስ ዩኒቨርሲቲ የተከፈተው በፕራግ የሚገኘው የሩሲያ የሕግ ፋኩልቲ አዘጋጆች አንዱ ሆነ።
- ክሊኒካዊ ሳይንቲስት ኤ.አይ. ከ 1917 በኋላ ኢግናቶቭስኪ ወደ ሰርቦች, ክሮአቶች እና ስሎቬንስ ግዛት ተወስዶ በቤልግሬድ ዩኒቨርሲቲ ወንበር ተቀበለ. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የስኮፕጄ ዩኒቨርሲቲ በመቄዶኒያ ተከፈተ፣ እሱም የክሊኒካል ዲፓርትመንትን መርቷል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, A.I. ኢግናቶቭስኪ የራሱን የሳይንስ ትምህርት ቤት አቋቋመ.
- የቅዱስ ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የግል ተባባሪ ፕሮፌሰር ኤ.ኤን. ክሩግልቭስኪ እ.ኤ.አ. በ 1924 የማህበራዊ ሳይንስ ፋኩልቲዎች የሕግ ዲፓርትመንቶች መዘጋት ጋር ተያይዞ ወደ ላቲቪያ ሄደ ፣ እዚያም በላትቪያ ዩኒቨርሲቲ ሥልጣን አግኝቶ የብዙዎች ደራሲ ሆነ ። ሳይንሳዊ ስራዎችበወንጀለኛ መቅጫ ህግ, በላትቪያ, በሩሲያ እና በጀርመን የታተመ. ለላትቪያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት በወንጀለኛ መቅጫ ህግ ጉዳዮች ላይ መጣጥፎችን በመፍጠር ተሳትፈዋል።
- ፕሮፌሰር ኤፍ.ቪ. ታራኖቭስኪ (ታዋቂው ጠበቃ፣ የስቴት ህግ ዶክተር፣ የመማሪያ መጽሀፍ "ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ህግ" አሁንም ታትሞ በህግ ፋኩልቲዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው) በ1920 ወደ ሰርቦች፣ ክሮአቶች እና ስሎቬንስ መንግስት ተሰደደ፣ እሱም ወዲያው ፕሮፌሰር ሆኖ ተመረጠ። በቤልግሬድ ዩኒቨርሲቲ የስላቭ ህግ እና በ 1930 በቤልግሬድ የሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋምን መርቷል.
በግዞት ላለው የሩሲያ ሳይንሳዊ ማህበረሰብ ምስረታ እና እድገት እንዲሁም የዓለም ሳይንስ ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በወንዶች ብቻ ሳይሆን በሴቶችም ነበር ፣ እንደ ኦልጋ ባርኮቫ እንደገለፀው ፣ በተለይም እንደ ቤተሰባቸው አካል ወደ ውጭ አገር ሄደው ነበር - ከወላጆቻቸው ጋር ወይም ከባለቤታቸው ጋር. ኤክስፐርቱ በርካታ ሴቶችን ለአብነት ጠቅሰዋል።
- የሕክምና ዶክተር Nadezhda Dobrovolskaya-Zavadskaya, በ 1930 ዎቹና ውስጥ ኦንኮሎጂ መስክ ውስጥ ምርምር, ሩሲያ ከ ቀዶ ሕክምና ክፍል ኃላፊ, የመጀመሪያ ሴት. በተለያዩ የካንሰር ዓይነቶች ላይ የኤክስሬይ ተፅእኖን ከማጥናት ጋር ተያይዞ ነበር.
- Immunologist ፣ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተመራቂ ፣ በፓስተር ኢንስቲትዩት የላብራቶሪ ኃላፊ እና የፈረንሣይ የሕክምና አካዳሚ ተሸላሚ (1945) አንቶኒና ጌህለን (ኒኤ ሽቼድሪና) ፣ ለሕክምና ዓላማዎች የባክቴሪያ ቫይረስ ቫይረሶችን ለመጠቀም የሚያስችል ዘዴን ያቀረበው ፣ ይህም መሠረት ጥሏል ። ከዘመናዊ የኬሞቴራፒ ዘዴዎች አንዱ.
- ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ናዴዝዳ ጎሮዴትስካያ, በሊቨርፑል ውስጥ በዩኒቨርሲቲ ዲፓርትመንት ውስጥ የሰራች የመጀመሪያዋ ሴት ፕሮፌሰር.
- የታሪክ ምሁር አና ቡርጊና፣ በሜንሼቪክ እንቅስቃሴ ታሪክ ውስጥ ልዩ ባለሙያተኛ፣ በጥረታቸው በአሜሪካ ውስጥ ተመስርቷል ሳይንሳዊ አቅጣጫየሠራተኛ እንቅስቃሴን ታሪክ ለማጥናት እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የአሜሪካ ስፔሻሊስቶችን ሙሉ ትውልድ አሰልጥኗል.
በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም የተሰደዱ የሩሲያ ምሁር በባዕድ አገር ውስጥ እራሳቸውን በተሳካ ሁኔታ አልተገነዘቡም, ምክንያቱም ውስብስብ የመላመድ እና ወደ አዲሱ ማህበረሰብ የመቀላቀል ሂደቶች, የቋንቋ ችግሮች እና ሌሎች ችግሮች ይነኳቸዋል. ለ 1923 የፓሪስ እና የማርሴይ የዜምጎር ቢሮዎች እንደገለፁት ከ 7050 ሰዎች ውስጥ 51.3% የሚሆኑት በአካላዊ የጉልበት ሥራ መስክ ገቢ ያገኙ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ነበሩ ፣ እና 0.1% ብቻ - በአእምሮ ጉልበት መስክ።
ከ 1917 በኋላ የሩስያ የስደት ማዕበል ወደ አውሮፓ ብቻ ሳይሆን ወደ እስያ, ቻይና, የራሱ ልዩ ሁኔታዎች ተንቀሳቅሷል - የአየር ንብረት ብቻ ሳይሆን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ስልጣኔ, ቋንቋ, ልማዶች, የንፅህና አጠባበቅ እጥረት እና ሌሎችም. የ INION RAS ቪክቶሪያ ሻሮኖቫ ሪፖርታቸውን በሻንጋይ ለሚገኙ የሩሲያ ፕሮፌሰሮች ያበረከቱት ከፍተኛ ተመራማሪ፣ በዚህ ሀገር ውስጥ ያሉ የሩስያ የማስተማር ሰራተኞች በሁለት ምድቦች ሊከፈሉ እንደሚችሉ ጠቁመዋል፡ 1 - የቻይና ምስራቃዊ የባቡር መስመር ግንባታ ወቅት ወደ ቻይና የመጡት፣ 2 - በዋናነት ከሴንት ፒተርስበርግ የመጡ ስደተኞች (የፕሮፌሰርነት አበባ ነበሩ) እንዲሁም የኮልቻክ ጦር ቀሪዎች ፣ ከምዕራቡ ዓለም የመጡ ስደተኞች እና ምስራቃዊ ሳይቤሪያ, ሩቅ ምስራቅ, Transbaikal Cossacks. "በቻይና ውስጥ ፕሮፌሰሮች በመጀመሪያ ደረጃ, በሩሲያውያን መካከል ብቻ ሳይሆን በቻይናውያን ወጣቶች መካከል ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን አከናውነዋል. ለአስተዋይዎቻችን ምስጋና ይግባውና አዲስ የቻይናውያን ትውልድ ብቅ አለ. አቅጣጫዎቹ በጣም የተለያዩ ነበሩ። ለሩሲያውያን በጣም አስፈላጊው ነገር ነበር ወታደራዊ ትምህርት(ወደ ቻይና ስለተወሰዱ ካዴት ኮርፕስእና ብዙ ቁጥር ያላቸው የሩሲያ ወታደራዊ ሰራተኞች እዚህ ይኖሩ ነበር), ነገር ግን የአውሮፓ ህክምና ለቻይናውያን እና ለባህል አስፈላጊ ነበር "ብለዋል ኤክስፐርቱ.
በንግግሯ ላይ ቪክቶሪያ ሻሮኖቫ በሥልጠና የሳይካትሪስት ሐኪም የሴንት ፒተርስበርግ ተወላጅ የሆኑትን ፕሮፌሰር ባሪ አዶልፍ ኤድዋርዶቪች ጠቅሰዋል። የሻንጋይ ከተማ ደረሰ፣ የራስን ሕይወት የማጥፋት ከፍተኛ ቁጥር ከሚታይባት፣ ሰዎች በቤት ናፍቆት ያበደባት። አዶልፍ ኤድዋርዶቪች ንቁ ትምህርታዊ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች: በሻንጋይ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል ፣ ለሩሲያ ስደተኞች ነፃ ምክክር አዘጋጅቷል ፣ የሻንጋይ በጎ ፈቃደኞች ኮርፕስ የሩሲያ ክፍለ ጦር ቡድን አባል ዶክተር ፣ የሩሲያ የበጎ አድራጎት ማህበር ሊቀመንበር ፣ በቤጂንግ የቻይና ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ነበሩ። ቪክቶሪያ ሻሮኖቫ በሻንጋይ የሚገኙ የሩሲያ ስደተኞችን ህይወት በመጠበቅ ረገድ ባሪ ያለውን ከፍተኛ ሚና ገልጻለች።
በጉባዔው ማጠቃለያም ከሁሉም በተጨማሪ ተሳታፊዎች ተስማምተዋል። ሳይንሳዊ ስኬቶች, የሩሲያ ስደተኛ ሳይንቲስቶች ለዘመናዊ ወጣቶች ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል የሚችል የሥነ ምግባር, ጥንካሬ እና ራስን ለመስዋዕትነት ዝግጁነት የሚያሳዩ አስደናቂ ምሳሌዎችን አቅርበዋል.
Barkova O.N. "ወደ አንድ ሳይንስ ብቻ መሄድ አልቻሉም ...": የሩስያ ዲያስፖራ ሴት ሳይንቲስቶች 1917 - 1939 // ክሊዮ. - 2016. - ቁጥር 12. - ፒ. 153-162.
የመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል በ 1917 የጀመረው እና ለስድስት ዓመታት ያህል የዘለቀው የእርስ በርስ ጦርነት ያስከተለ ክስተት ነበር. መኳንንት፣ ወታደር፣ የፋብሪካ ባለቤቶች፣ ምሁራን፣ የሀይማኖት አባቶች እና የመንግስት ባለስልጣናት አገራቸውን ለቀው ወጡ። ከ 1917-1922 ባለው ጊዜ ውስጥ ከሁለት ሚሊዮን በላይ ሰዎች ሩሲያን ለቀው ወጡ.
ለመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል ምክንያቶች
ሰዎች አገራቸውን የሚለቁት በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በማህበራዊ ጉዳዮች ነው። ስደት በታሪክ ውስጥ በተለያየ ደረጃ የተከሰተ ሂደት ነው። ነገር ግን በዋነኛነት የጦርነት እና የአብዮት ዘመን ባህሪ ነው።
የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ማዕበል በአለም ታሪክ ውስጥ አናሎግ የሌለው ክስተት ነው። መርከቦቹ ተጨናንቀው ነበር። ቦልሼቪኮች ያሸነፉበትን አገር ለቀው ለመውጣት ሰዎች ሊቋቋሙት የማይችሉትን ሁኔታዎች ለመቋቋም ዝግጁ ነበሩ።
ከአብዮቱ በኋላ የመኳንንት ቤተሰብ አባላት ለጭቆና ተዳርገዋል። ወደ ውጭ አገር ማምለጥ ያልቻሉት ሞተዋል። በእርግጥ ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ, ለምሳሌ, አሌክሲ ቶልስቶይ, ከአዲሱ አገዛዝ ጋር መላመድ የቻለው. ጊዜ የሌላቸው ወይም ከሩሲያ መውጣት ያልፈለጉ መኳንንት ስማቸውን ቀይረው ተደብቀዋል. አንዳንዶች በውሸት ስም ለብዙ ዓመታት መኖር ችለዋል። ሌሎች ተጋልጠው ወደ ስታሊን ካምፖች ገቡ።
ከ 1917 ጀምሮ ጸሐፊዎች, ሥራ ፈጣሪዎች እና አርቲስቶች ሩሲያን ለቀው ወጡ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ጥበብ ያለ ሩሲያውያን ስደተኞች የማይታሰብ ነው የሚል አስተያየት አለ. ከትውልድ አገራቸው የተቆረጡ ሰዎች እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነበር። ከሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮች መካከል ብዙ የዓለም ታዋቂ ጸሐፊዎች ፣ ገጣሚዎች እና ሳይንቲስቶች ነበሩ ። ነገር ግን እውቅና ሁልጊዜ ደስታን አያመጣም.
ለመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ምክንያት ምን ነበር? ለፕሮሌታሪያቶች የሚራራ እና የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች የሚጠላ አዲስ መንግስት።
ከሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮች መካከል ብቻ ሳይሆን የፈጠራ ሰዎችነገር ግን በራሳቸው ጉልበት ሀብት ማፍራት የቻሉ ሥራ ፈጣሪዎችም ጭምር። ከፋብሪካው ባለቤቶች መካከል በመጀመሪያ በአብዮት የተደሰቱ ነበሩ. ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. ብዙም ሳይቆይ በአዲሱ ግዛት ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌላቸው ተገነዘቡ. በሶቪዬት ሩሲያ ውስጥ ፋብሪካዎች, ኢንተርፕራይዞች, ተክሎች ብሔራዊ ተደርገው ነበር.
በሩሲያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል ዘመን, እጣ ፈንታ ተራ ሰዎችጥቂት ሰዎች ፍላጎት ነበራቸው። አዲሱ መንግስት የአዕምሮ መጥፋት ተብሎ ስለሚጠራው ነገር አልተጨነቀም። ራሳቸውን በመሪነት ያገኙት ሰዎች አዲስ ነገር ለመፍጠር አሮጌው ሁሉ መጥፋት አለበት ብለው ያምኑ ነበር። የሶቪየት መንግሥት ጎበዝ ጸሐፊዎች፣ ገጣሚዎች፣ አርቲስቶች ወይም ሙዚቀኞች አያስፈልጓትም። አዲስ የቃላት ጌቶች ታይተዋል, ለህዝቡ አዳዲስ ሀሳቦችን ለማስተላለፍ ዝግጁ ናቸው.
የሩስያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል ምክንያቶችን እና ባህሪያትን በበለጠ ዝርዝር እንመልከት. አጭር የሕይወት ታሪኮችከዚህ በታች የቀረበው፣ በግለሰብ ሰዎችም ሆነ በመላ አገሪቱ ላይ አስከፊ መዘዝ ያስከተለውን ክስተት ሙሉ ምስል ይፈጥራል።
ታዋቂ ስደተኞች
የመጀመሪያው የስደት ማዕበል የሩሲያ ጸሃፊዎች - ቭላድሚር ናቦኮቭ ፣ ኢቫን ቡኒን ፣ ኢቫን ሽሜሌቭ ፣ ሊዮኒድ አንድሬቭ ፣ አርካዲ አቨርቼንኮ ፣ አሌክሳንደር ኩፕሪን ፣ ሳሻ ቼርኒ ፣ ቴፊ ፣ ኒና ቤርቤሮቫ ፣ ቭላዲላቭ ኮዳሴቪች ። የብዙዎቻቸው ስራዎች በናፍቆት ተውጠዋል።
ከአብዮቱ በኋላ እንደ ፊዮዶር ቻሊያፒን፣ ሰርጌይ ራችማኒኖቭ፣ ዋሲሊ ካንዲንስኪ፣ ኢጎር ስትራቪንስኪ እና ማርክ ቻጋል ያሉ ድንቅ አርቲስቶች የትውልድ አገራቸውን ለቀቁ። የሩስያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮችም የአውሮፕላን ዲዛይነር መሐንዲስ ቭላድሚር ዝቮሪኪን ፣ ኬሚስት ቭላድሚር አይፓቴዬቭ ፣ የሃይድሮሊክ ሳይንቲስት ኒኮላይ ፌዶሮቭ ናቸው።
ኢቫን ቡኒን
መቼ እያወራን ያለነውስለ መጀመሪያው የስደት ማዕበል ወደ ሩሲያ ጸሐፊዎች ስንመጣ, በመጀመሪያ ስሙ ይታወሳል. ኢቫን ቡኒን በሞስኮ የጥቅምት ወር ክስተቶችን አገኘ. እስከ 1920 ድረስ ማስታወሻ ደብተር ያስቀመጠ ሲሆን በኋላም “የተረገሙ ቀናት” በሚል ርዕስ አሳትሟል። ጸሐፊው የሶቪየትን ኃይል አልተቀበለም. ከአብዮታዊ ክስተቶች ጋር በተያያዘ, ቡኒን ብዙውን ጊዜ ከብሎክ ጋር ይቃረናል. በህይወት ታሪክ ስራው ውስጥ የመጨረሻው የሩሲያ ክላሲክ እና ይህ "የተረገሙ ቀናት" ደራሲ ተብሎ የሚጠራው "አስራ ሁለቱ" ግጥም ፈጣሪ ጋር ተከራክሯል. ሃያሲ ኢጎር ሱኪክ “ብሎክ በ1917 የአብዮት ሙዚቃን ከሰማ ቡኒን የአመፅን ድምፅ ሰማ” ብሏል።
ከመሰደዳቸው በፊት ጸሐፊው በኦዴሳ ከሚስቱ ጋር ለተወሰነ ጊዜ ኖረ። በጥር 1920 ወደ ቁስጥንጥንያ በሚያመራው ስፓርታ መርከብ ተሳፈሩ። በመጋቢት ውስጥ ቡኒን ቀድሞውኑ በፓሪስ ውስጥ ነበር - በከተማው ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ብዙ ተወካዮች የመጨረሻቸውን ዓመታት ያሳለፉበት።
የጸሐፊው እጣ ፈንታ አሳዛኝ ሊባል አይችልም። በፓሪስ ውስጥ ብዙ ሰርቷል, እና የተቀበለውን ስራ የጻፈው እዚህ ነበር የኖቤል ሽልማት. ነገር ግን የቡኒን በጣም ዝነኛ ዑደት - "ጨለማ አሌይ" - ለሩሲያ ናፍቆት የተሞላ ነው. ቢሆንም፣ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ብዙ ሩሲያውያን ስደተኞች ያገኙትን ወደ ትውልድ አገራቸው ለመመለስ የቀረበውን ሐሳብ አልተቀበለም። የመጨረሻው የሩሲያ ክላሲክ በ 1953 ሞተ.
ኢቫን ሽሜሌቭ
ሁሉም የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች በጥቅምት ወር ክስተቶች ውስጥ "የአመፅን ካኮፎኒ" አልሰሙም. ብዙዎች አብዮቱን የፍትህ እና የመልካምነት ድል አድርገው ይመለከቱት ነበር። መጀመሪያ ላይ ስለ ኦክቶበር ክስተቶች ደስተኛ ነበር, ሆኖም ግን, በስልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ላይ በፍጥነት ተስፋ ቆረጠ. እና በ 1920 ጸሃፊው በአብዮት ጽንሰ-ሀሳቦች ማመን ያቃተው አንድ ክስተት ተከስቷል. የሽሜሌቭ አንድ ልጅ መኮንን ነው። tsarist ሠራዊት- በቦልሼቪኮች በጥይት ተመታ።
በ 1922 ጸሐፊው እና ሚስቱ ሩሲያን ለቅቀው ወጡ. በዚያን ጊዜ ቡኒን ቀድሞውኑ በፓሪስ ነበር እና በደብዳቤ ከአንድ ጊዜ በላይ እሱን ለመርዳት ቃል ገብቷል ። ሽሜሌቭ በበርሊን ውስጥ ብዙ ወራትን አሳልፏል, ከዚያም ወደ ፈረንሳይ ሄዶ ቀሪውን ህይወቱን አሳለፈ.
ከታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ የመጨረሻዎቹን ዓመታት በድህነት አሳልፏል። በ77 አመታቸው አረፉ። እንደ ቡኒን በሴንት-ጄኔቪ-ዴስ-ቦይስ ተቀበረ። ታዋቂ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች - ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ፣ ዚናይዳ ጊፒየስ ፣ ቴፊ - በዚህ የፓሪስ የመቃብር ስፍራ የመጨረሻ ማረፊያቸውን አግኝተዋል።
ሊዮኒድ አንድሬቭ
ይህ ጸሐፊ መጀመሪያ ላይ አብዮቱን ተቀብሎ ነበር, በኋላ ግን አመለካከቱን ለውጧል. የቅርብ ጊዜ ስራዎችአንድሬቫ በቦልሼቪኮች ጥላቻ ተሞልቷል። ፊንላንድ ከሩሲያ ከተገነጠለ በኋላ በግዞት ውስጥ እራሱን አገኘ. ግን ውጭ አገር ለረጅም ጊዜ አልኖረም። በ 1919 ሊዮኒድ አንድሬቭ በልብ ድካም ሞተ.
የጸሐፊው መቃብር በሴንት ፒተርስበርግ በቮልኮቭስኮይ መቃብር ውስጥ ይገኛል. የአንድሬቭ አመድ ከሞተ ከ 30 ዓመታት በኋላ እንደገና ተቀበረ።
ቭላድሚር ናቦኮቭ
ጸሐፊው የመጣው ከሀብታም ባላባት ቤተሰብ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1919 ክራይሚያ በቦልሼቪኮች ከመያዙ ጥቂት ቀደም ብሎ ናቦኮቭ ሩሲያን ለዘለዓለም ለቆ ወጣ። ከድህነት እና ከረሃብ ያዳናቸው ከፊል አውጥተው ብዙ ሩሲያውያን ስደተኞች ጥፋት ደርሶባቸዋል።
ቭላድሚር ናቦኮቭ ከካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ. በ1922 ወደ በርሊን ሄደ፣ እንግሊዘኛ በማስተማር ኑሮውን አገኘ። አንዳንድ ጊዜ ታሪኮቹን በአገር ውስጥ ጋዜጦች ላይ አሳትሟል። ከናቦኮቭ ጀግኖች መካከል ብዙ የሩሲያ ስደተኞች ("የሉዝሂን መከላከያ", "ማሼንካ") አሉ.
እ.ኤ.አ. በ 1925 ናቦኮቭ ከአይሁድ-ሩሲያ ቤተሰብ የመጣች ሴት ልጅ አገባ። አርታኢ ሆና ሠርታለች። በ 1936 ተባረረች - ፀረ-ሴማዊ ዘመቻ ተጀመረ. ናቦኮቭስ ወደ ፈረንሳይ ሄደው በዋና ከተማው ሰፍረው ብዙ ጊዜ ሜንቶን እና ካንስን ጎብኝተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1940 ከፓሪስ ለማምለጥ ቻሉ ፣ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ከወጡ በኋላ በጀርመን ወታደሮች ተያዙ ። በሊንየር ቻምፕላይን ላይ, የሩሲያ ስደተኞች ወደ አዲሱ ዓለም የባህር ዳርቻ ደረሱ.
ናቦኮቭ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ንግግር አድርጓል. በሩሲያኛ እና በእንግሊዘኛም ጽፏል. በ 1960 ወደ አውሮፓ ተመልሶ በስዊዘርላንድ መኖር ጀመረ. ሩሲያዊው ጸሐፊ በ 1977 ሞተ. የቭላድሚር ናቦኮቭ መቃብር በ Montreux ውስጥ በሚገኘው ክላሬንስ መቃብር ውስጥ ይገኛል።
አሌክሳንደር ኩፕሪን
ከታላቁ መጨረሻ በኋላ የአርበኝነት ጦርነትየዳግም ስደት ማዕበል ተጀመረ። በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ ሩሲያን ለቀው የሄዱት የሶቪየት ፓስፖርቶች, ስራዎች, መኖሪያ ቤቶች እና ሌሎች ጥቅሞች ቃል ተገብቶላቸዋል. ይሁን እንጂ ወደ አገራቸው የተመለሱ ብዙ ስደተኞች የስታሊናዊ ጭቆና ሰለባ ሆነዋል። ኩፕሪን ከጦርነቱ በፊት ተመለሰ. እንደ እድል ሆኖ የብዙዎቹ የመጀመሪያ የስደተኞች ማዕበል እጣ ፈንታ አልደረሰበትም።
አሌክሳንደር ኩፕሪን ከጥቅምት አብዮት በኋላ ወዲያውኑ ወጣ. በፈረንሳይ መጀመሪያ ላይ በዋናነት በትርጉም ሥራ ላይ ተሰማርቻለሁ። በ 1937 ወደ ሩሲያ ተመለሰ. ኩፕሪን በአውሮፓ ይታወቅ ነበር, የሶቪዬት ባለስልጣናት ከአብዛኛዎቹ ጋር እንዳደረጉት ከእሱ ጋር ሊያደርጉት አልቻሉም, ነገር ግን ጸሐፊው በዚያን ጊዜ በሽተኛ እና አዛውንት, በፕሮፓጋንዳዎች እጅ ውስጥ መሳሪያ ሆነ. ደስተኛ የሶቪየት ሕይወትን ለማክበር ወደ ተመለሰ የንስሐ ጸሐፊ ምስል አድርገውታል.
አሌክሳንደር ኩፕሪን በ 1938 በካንሰር ሞተ. በቮልኮቭስኪ መቃብር ተቀበረ.
Arkady Averchenko
ከአብዮቱ በፊት, የጸሐፊው ህይወት ጥሩ ነበር. እሱ በጣም ተወዳጅ የነበረው የቀልድ መጽሔት ዋና አዘጋጅ ነበር። ነገር ግን በ 1918 ሁሉም ነገር በአስደናቂ ሁኔታ ተለወጠ. ማተሚያ ቤቱ ተዘግቷል። አቬርቼንኮ በአዲሱ መንግሥት ላይ አሉታዊ አቋም ያዘ. በችግር ወደ ሴባስቶፖል - የተወለደባት እና የመጀመሪያ አመታትን ያሳለፈችውን ከተማ ለመድረስ ቻለ። ፀሐፊው ክራይሚያ በቀዮቹ ከመወሰዱ ከጥቂት ቀናት በፊት በመጨረሻዎቹ መርከቦች በአንዱ ወደ ቁስጥንጥንያ ተጉዟል።
በመጀመሪያ አቬርቼንኮ በሶፊያ, ከዚያም በቤልጎሮድ ይኖሩ ነበር. በ 1922 ወደ ፕራግ ሄደ. ከሩሲያ ርቆ መኖር ለእሱ አስቸጋሪ ነበር. በስደት የተጻፉት አብዛኛዎቹ ስራዎች ከትውልድ አገሩ ርቀው ለመኖር የተገደዱ እና አልፎ አልፎ የአፍ መፍቻ ንግግራቸውን የሚሰሙት ሰው በጭንቀት የተሞላ ነው። ይሁን እንጂ በቼክ ሪፑብሊክ በፍጥነት ተወዳጅነት አገኘ.
በ 1925 አርካዲ አቬርቼንኮ ታመመ. በፕራግ ከተማ ሆስፒታል ውስጥ ለበርካታ ሳምንታት አሳልፏል. መጋቢት 12 ቀን 1925 ሞተ።
ጤፊ
የመጀመርያው የስደት ማዕበል ፀሐፊዋ የትውልድ አገሯን በ1919 ለቅቃለች። በኖቮሮሲስክ ወደ ቱርክ በሚሄድ መርከብ ተሳፍራለች። ከዚያ ወደ ፓሪስ ደረስኩ. Nadezhda Lokhvitskaya (ይህ የጸሐፊው እና ገጣሚው ትክክለኛ ስም ነው) በጀርመን ውስጥ ለሦስት ዓመታት ኖሯል. እሷ በውጭ አገር አሳተመ እና ቀድሞውኑ በ 1920 የሥነ-ጽሑፍ ሳሎን አዘጋጅታለች። ቴፊ በ1952 በፓሪስ ሞተ።
ኒና በርቤሮቫ
እ.ኤ.አ. በ 1922 ከባለቤቷ ገጣሚ ቭላዲላቭ ኮዳሴቪች ጋር ፀሐፊው ሶቪየት ሩሲያን ለቆ ወደ ጀርመን ሄደ ። እዚህ ሶስት ወር አሳልፈዋል. በቼኮዝሎቫኪያ፣ ጣሊያን እና ከ1925 ጀምሮ በፓሪስ ኖረዋል። በርቤሮቫ በስደተኛ ህትመት "የሩሲያ አስተሳሰብ" ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1932 ጸሐፊው ኮዳሴቪች ተፋታ። ከ18 ዓመታት በኋላ ወደ አሜሪካ ሄደች። እሷ በኒውዮርክ ትኖር ነበር፣ እዚያም almanac "Commonwealth" አሳትማለች። ከ 1958 ጀምሮ ቤርቤሮቫ በዬል ዩኒቨርሲቲ አስተምሯል. በ 1993 ሞተች.
ሳሻ ቼርኒ
የገጣሚው ትክክለኛ ስም, ከተወካዮቹ አንዱ የብር ዘመን- አሌክሳንደር ግሊክበርግ በ1920 ተሰደደ። በሊትዌኒያ ፣ ሮም ፣ በርሊን ኖረዋል። እ.ኤ.አ. በ 1924 ሳሻ ቼርኒ ወደ ፈረንሳይ ሄዶ አሳለፈ ያለፉት ዓመታት. በላ ፋቪዬር ከተማ ውስጥ አንድ ቤት ነበረው, የሩሲያ አርቲስቶች, ጸሐፊዎች እና ሙዚቀኞች ብዙ ጊዜ ይሰበሰቡ ነበር. ሳሻ ቼርኒ በ1932 በልብ ሕመም ሞተች።
ፊዮዶር ቻሊያፒን።
ታዋቂው የኦፔራ ዘፋኝ ሩሲያን ለቅቆ ወጣ, አንድ ሰው በራሱ ፍቃድ ሳይሆን ሊናገር ይችላል. በ 1922 በጉብኝት ላይ ነበር, እሱም ለባለሥልጣናት እንደሚመስለው, ዘግይቷል. በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ረዥም ትርኢቶች ጥርጣሬን ቀስቅሰዋል. ቭላድሚር ማያኮቭስኪ የተናደደ ግጥም በመጻፍ ወዲያውኑ ምላሽ ሰጡ ፣ እሱም የሚከተሉትን ቃላት ያካትታል: - “ለመጮህ የመጀመሪያ እሆናለሁ - ተመለስ!”
እ.ኤ.አ. በ 1927 ዘፋኙ ከአንዱ ኮንሰርት የተገኘውን ገቢ ለሩሲያ ስደተኞች ልጆች ሰጠ ። በሶቪየት ሩሲያ ይህ ለነጭ ጠባቂዎች ድጋፍ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በነሐሴ 1927 ቻሊያፒን የሶቪየት ዜግነት ተነፍጎ ነበር።
በስደት እያለ ብዙ ተጫውቷል በፊልም ላይም ተጫውቷል። ነገር ግን በ 1937 የሉኪሚያ በሽታ እንዳለበት ታወቀ. በዚሁ አመት ኤፕሪል 12 ታዋቂው የሩሲያ ኦፔራ ዘፋኝ ሞተ. በፓሪስ በባቲግኖልስ መቃብር ተቀበረ።
መግቢያ
ዳራ
ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ከሩሲያ የጅምላ ፍልሰት የተጀመረው ከአብዮቱ በፊትም ነበር።
ማሪያ ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“የመጀመሪያው ዋና የፍልሰት ፍሰት በ19ኛው መጨረሻ እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጉልበት ፍልሰት ነበር። እነዚህ በዋነኛነት ብሔራዊ ጅረቶች ነበሩ - አይሁዶች፣ ፖላንዳውያን፣ ዩክሬናውያን እና ጀርመኖች። .... ዘርጋ > እንደውም እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ አይሁዶች ብቻ በነፃነት እንዲጓዙ ይፈቀድላቸው ነበር፤ ሁሉም ሰው ፓስፖርት የተሰጠው ለ 5 ዓመታት ብቻ ሲሆን ከዚያ በኋላ መታደስ ነበረበት። ከዚህም በላይ በጣም ታማኝ የሆኑ ዜጎች እንኳን ለመልቀቅ ፍቃድ መጠየቅ ነበረባቸው.
በዚህ ጊዜ ውስጥ እንደሆነ ይታመናል የሩሲያ ግዛትወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ አይሁዶች ወጡ። በተጨማሪም የብሄረሰብ ፕሮፌሽናል ቡድኖች እና ኑፋቄዎች - የድሮ አማኞች ፣ ሜኖናውያን ፣ ሞሎካን ፣ ወዘተ. በዋናነት ወደ ዩኤስኤ ሄዱ ፣ ብዙዎች ወደ ካናዳ ሄዱ ። አሁንም እዚያው የሩሲያ ዶኩሆቦርስ ሰፈሮች አሉ ፣ ሊዮ ቶልስቶይ ለቆ እንዲወጣ የረዳው ። ሌላው የሰራተኛ ፍልሰት አቅጣጫ ላቲን አሜሪካ ሲሆን በ1910 እስከ 200 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ወደዚያ ሄዱ።
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
"እስከ 1905 ድረስ, ለአይሁዶች, ፖላንዳውያን እና ኑፋቄዎች ስደት ተፈቅዶላቸዋል, ይህም ከዱክሆቦርስ በተጨማሪ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ ያላቸውን መብት ያጡ የጀርመን ቅኝ ገዥዎች ዘሮችን ያካትታል. .... ዘርጋ > የሩሲያ የስደት ጉዳዮች ትክክለኛ (ከአብዮቱ በፊት ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያንን ጨምሮ) ስደት በአንፃራዊነት በጣም አልፎ አልፎ ነበር - የፖለቲካ ፍልሰት ፣ ወይም በነጋዴ መርከቦች ውስጥ ያገለገሉ መርከበኞች ፣ በጀርመን ውስጥ ለመስራት የሄዱ ወቅታዊ ሠራተኞች ፣ እንዲሁም ቀደም ሲል የተጠቀሱት ኑፋቄዎች.
ከ 1905 በኋላ ወደ ሥራ መጓዝ ተፈቅዶለታል, እና በዩኤስኤ, በካናዳ, በአውስትራሊያ እና በላቲን አሜሪካ የሩስያ የስራ ስብስብ መፈጠር ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1910 በቆጠራው መሠረት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ 40 ሺህ ሩሲያውያን ብቻ ነበሩ ፣ ከዚያ በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ ከ 160 ሺህ በላይ ሰዎች እዚያ ደረሱ ።
በፔንስልቬንያ እና ኢሊኖይ ውስጥ በርካታ ማህበረሰቦች ተፈጠሩ። እውነት ነው, በአሜሪካ ስታቲስቲክስ ውስጥ, ከሩሲያውያን ጋር አብረው የሰፈሩ እና ከእነሱ ጋር ወደ ተመሳሳይ አብያተ ክርስቲያናት የሄዱት የኦስትሪያ-ሃንጋሪ የኦርቶዶክስ ዩክሬናውያን ሩሲያውያን ተብለው ተፈርጀዋል። በዋናነት በብረታ ብረትና በአውቶሞቢል ፋብሪካዎች፣ በቄራዎችና በጨርቃጨርቅ ፋብሪካዎች እና በማዕድን ስራዎች በጠንካራ የአካል ጉልበት ላይ ተሰማርተው ነበር። ቢሆንም, ሁለቱም መኳንንት እና ተራ ሰዎች ነበሩ, መሠረት የተለያዩ ምክንያቶችሩሲያን ለቀው እንዲወጡ ተገድደዋል. ለምሳሌ, ታዋቂው የሩሲያ መሐንዲስ, የመብራት መብራት ፈጣሪ አሌክሳንደር ሎዲጊን ለረጅም ጊዜ በአሜሪካ ውስጥ ሰርቷል. በፍሎሪዳ የሴንት ፒተርስበርግ ከተማ መስራች በስደት ውስጥ ታዋቂ ነጋዴ የሆነው ሩሲያዊው ባላባት ፒዮትር ዴሜንቴቭ ነበር። ትሮትስኪ እና ቡካሪን በዩናይትድ ስቴትስ የፖለቲካ ጥገኝነት አግኝተዋል።
በዚህ ጅረት ውስጥ አብዛኞቹን ያደረጉ የቀድሞ መሃይም ገበሬዎች በአሜሪካ ኢንዱስትሪ ውስጥ ካለው ከፍተኛ የሥራ ፍጥነት ጋር መላመድ ቀላል አልነበረም። ብዙ ጊዜ ከሥራ ጋር በተያያዘ ጉዳት ይደርስባቸዋል፣ እና ፎርማን እና አስተዳዳሪዎች በንቀት ይንከባከቧቸዋል። ከቦልሼቪክ አብዮት በኋላ ብዙዎች ሥራቸውን አጥተዋል እና አዲስ ማግኘት አልቻሉም - አሠሪዎች በእያንዳንዱ ሩሲያ ውስጥ ቦልሼቪክን አይተዋል ።
ፎቶ: ITAR-TASS
ሌኒን (በቀኝ በኩል ሁለተኛ) በስቶክሆልም ከስዊዘርላንድ ወደ ሩሲያ በሚጓዙ የሩሲያ የፖለቲካ ስደተኞች ቡድን ውስጥ ፣ 1917
የመጀመሪያ ሞገድ
1917 - በ 1920 ዎቹ መጨረሻ
በተለምዶ የመጀመሪያው ተብሎ የሚጠራው በ 1917 አብዮት የተፈጠረው ይህ ማዕበል ነው ፣ እና ብዙዎች “የሩሲያ ስደት” የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ የሚያያዙት ከዚህ ጋር ነው ።
ማሪና ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
በትክክል ለመናገር፣ ከ1917ቱ ሁለት አብዮቶች እና የእርስ በርስ ጦርነት በኋላ የተፈጠረው ፍሰት “ስደት” ሊባል አይችልም። ሰዎች እጣ ፈንታቸውን አልመረጡም፤ እንዲያውም ስደተኞች ነበሩ። .... ዘርጋ > ይህ ሁኔታ በይፋ እውቅና ተሰጥቶታል፤ የመንግስታቱ ድርጅት በፍሪድትጆፍ ናንሰን የሚመራ የስደተኞች ጉዳይ ኮሚሽን ነበረው (በዚህ መልኩ ነው ፓስፖርት እና ዜግነት ለተከለከሉ ሰዎች የተሰጠ የናንሰን ፓስፖርቶች የሚባሉት በዚህ መልኩ ታየ። - BG)።
መጀመሪያ ላይ በዋናነት ሄድን የስላቭ አገሮች- ቡልጋሪያ፣ የሰርቦች መንግሥት፣ ክሮአቶች እና ስሎቬንስ፣ ቼኮዝሎቫኪያ። ጥቂት የሩሲያ ወታደሮች ቡድን ሄደ ላቲን አሜሪካ.
የዚህ ማዕበል ሩሲያውያን ስደተኞች በትክክል የተጠናከረ የተጠናከረ ድርጅት ነበራቸው። በብዙ የሰፈራ አገሮች ውስጥ ሳይንቲስቶችን የሚረዱ የሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋማት ተነሱ. በተጨማሪም, ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ስፔሻሊስቶች የተመሰረቱትን ግንኙነቶች ተጠቅመዋል, ትተው እና ድንቅ ስራ ሠርተዋል. አንድ የታወቀ ምሳሌ በዩኤስኤ ውስጥ ሲኮርስኪ እና ዝቮሪኪን ነው። ብዙም የማይታወቅ ምሳሌ ኤሌና አንቲፖቫ በ1929 ወደ ብራዚል ሄዳ የብራዚል የሥነ ልቦና እና የትምህርት ሥርዓት መስራች ሆናለች። እና ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ ። ”
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
“አሜሪካውያን ስለ ሩሲያውያን እንደ ቦልሼቪኮች እና ኮሚኒስቶች ያላቸው አመለካከት በእጅጉ ተቀይሯል። ነጭ ስደት, በ S. Rachmaninov እና F. Chaliapin, I. Sikorsky እና V. Zvorykin, P. Sorokin እና V. Ipatiev ስሞች ያበራል. .... ዘርጋ > የእሱ የዘር ስብጥር የተለያየ ነበር, ነገር ግን እነዚህ ስደተኞች እራሳቸውን ከሩሲያ ጋር ለይተው አውቀዋል እና ይህ በዋነኝነት ብሄራዊ ማንነታቸውን ይወስናል.
የመጀመሪያው ዋና ፍሰት ወደ ሩሲያ (ጀርመን, ቼኮዝሎቫኪያ, ፖላንድ) በአንፃራዊነት ወደሚገኙ አገሮች ሄዷል. የ Wrangel ጦር ሲለቅ፣ ኢስታንቡል፣ ቡልጋሪያ እና ዩጎዝላቪያ ዋና ማዕከላት ሆኑ። ነጭ መርከቦችእስከ 1924 ድረስ በቢዘርቴ (ቱኒዚያ) ላይ የተመሰረተ ነበር. በመቀጠልም ስደተኞች ወደ ምዕራብ በተለይም ወደ ፈረንሳይ ተጓዙ። በቀጣዮቹ ዓመታት ብዙዎች ወደ አሜሪካ፣ እንዲሁም ካናዳ እና ላቲን አሜሪካ ሄዱ። በተጨማሪም ነጭ ስደት በሩቅ ምስራቅ ድንበሮች በኩል መጣ; በሃርቢን እና በሻንጋይ የተገነቡ ትላልቅ የስደተኞች ማዕከሎች። ከዚያ በኋላ ብዙ ስደተኞች ወደ አሜሪካ፣ አውሮፓ እና አውስትራሊያ ሄዱ።
የዚህ ፍሰት መጠን በተለየ መንገድ ይገመታል - ከ 1 እስከ 3 ሚሊዮን ሰዎች. በጣም ተቀባይነት ያለው ግምት 2 ሚሊዮን ሰዎች ነው, በተሰጠው የናንሰን ፓስፖርቶች ላይ ባለው መረጃ ይሰላል. ግን ደግሞ ስደተኞችን በሚረዱ ድርጅቶች ትኩረት ውስጥ ያልገቡት ነበሩ፡ የቮልጋ ጀርመኖች እ.ኤ.አ. በ1921-1922 ከደረሰው ረሃብ ሸሽተው፣ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እንደገና የጀመሩትን ፖግሮም የሚሸሹ አይሁዶች፣ የዩኤስኤስ አር አባል ያልሆኑ ግዛቶችን ዜግነት የተቀበሉ ሩሲያውያን ናቸው። . በነገራችን ላይ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የውጭ ዜጋ ማግባት እና አገሪቱን ለቆ የመውጣት ሀሳብ ታዋቂ ሆነ - በአንደኛው የዓለም ጦርነት ጦርነት እስረኞች መልክ ከ 2 ሚሊዮን በላይ የውጭ ዜጎች ነበሩ (በተለይ ከቀድሞዋ ኦስትሪያ-) ሃንጋሪ) በሩሲያ ግዛት ላይ.
እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ አጋማሽ ላይ የስደት ፍሰት በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል (ጀርመኖች ለቀው መውጣታቸውን ቀጥለዋል) እና በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሀገሪቱ ድንበሮች ተዘግተዋል።
ሁለተኛ ማዕበል
1945 - 1950 ዎቹ መጀመሪያ
ከዩኤስኤስአር አዲስ የስደት ማዕበል የተከሰተው በሁለተኛው ምክንያት ነው። የዓለም ጦርነት- አንዳንዶቹ አፈገፈገውን የጀርመን ጦር ተከትለው አገሪቱን ለቀው ወጡ ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ማጎሪያ ካምፖች ተወስደው በግዳጅ የጉልበት ሥራ ተወስደዋል ፣ ሁልጊዜ ወደ ኋላ አይመለሱም
ማሪና ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“ይህ ማዕበል በዋናነት የተፈናቀሉ (DP) የሚባሉትን ያካትታል። እነዚህ በሶቭየት ዩኒየን እና የተቀላቀሉ ግዛቶች ነዋሪዎች በአንድም በሌላም ምክንያት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሳቢያ ሶቪየት ህብረትን ለቀው የወጡ ናቸው። .... ዘርጋ > ከእነዚህም መካከል የጦር እስረኞች፣ ተባባሪዎች፣ ለመልቀቅ በፈቃደኝነት የወሰኑ ወይም በቀላሉ ወደ ሌላ አገር በጦርነት አውሎ ንፋስ የገቡ ሰዎች ይገኙበታል።
በ 1945 በያልታ ኮንፈረንስ ላይ የተያዙት እና ያልተያዙ ግዛቶች ህዝብ እጣ ፈንታ ተወስኗል. አጋሮቹ ከሶቪየት ዜጎች ጋር ምን እንደሚደረግ ለመወሰን ለስታሊን ተወው, እና ሁሉንም ሰው ወደ ዩኤስኤስአር ለመመለስ ፈለገ. ለበርካታ አመታት, ትላልቅ የ DP ቡድኖች በአሜሪካ, በብሪቲሽ እና በፈረንሳይ ወረራ ዞኖች ውስጥ በልዩ ካምፖች ውስጥ ይኖሩ ነበር; በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ወደ ዩኤስኤስአር ተልከዋል. ከዚህም በላይ አጋሮቹ ለሶቪየት ጎን የሶቪዬት ዜጎችን ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ የውጭ ዜግነት የነበራቸው የቀድሞ ሩሲያውያንም ጭምር - እንደ ሊየንዝ ኮሳኮች (እ.ኤ.አ.) በሊንዝ ከተማ አካባቢ የኖሩት - BG). በዩኤስኤስአር ውስጥ ተጨቁነዋል.
ወደ ሶቪየት ኅብረት ከመመለስ የተቆጠቡት አብዛኞቹ ወደ አሜሪካ እና ላቲን አሜሪካ ሄዱ። ከሶቪየት ኅብረት የመጡ ብዙ የሶቪየት ሳይንቲስቶች ወደ አሜሪካ ሄዱ - በተለይም በአሌክሳንድራ ሎቭና ቶልስታ የተፈጠረው በታዋቂው ቶልስቶይ ፋውንዴሽን ረድተዋል ። እና ብዙዎቹ ዓለም አቀፍ ባለሥልጣናት ተባባሪዎች ተብለው ከተፈረጁት ወደ ላቲን አሜሪካ ሄዱ - በዚህ ምክንያት ሶቪየት ኅብረት ከዚህ ክልል አገሮች ጋር ከባድ ግንኙነት ነበራት ።
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
“የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፍልሰት በጎሳ ስብጥር እና በሌሎች ባህሪያት በጣም የተለያየ ነበር። የምእራብ ዩክሬን እና የቤላሩስ ነዋሪዎች ክፍል ፣ የሶቪየት ሀይልን የማይቀበሉ የባልቲክ ግዛቶች እና ቮልክስዴይቼ (የሩሲያ ጀርመኖች) በሶቭየት ህብረት ግዛት ውስጥ በጀርመኖች በተያዙት የሶቭየት ህብረት ግዛት ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ጀርመኖች በራሳቸው ፍቃድ ተወው ። .... ዘርጋ > ከጀርመን ወረራ ባለ ሥልጣናት ጋር ተባብረው የሠሩት በዋናነት በናዚዎች የተፈጠሩ ፖሊሶችን እና ወታደሮችን እና መኮንኖችን ለመደበቅ ይፈልጉ ነበር። ወታደራዊ ክፍሎች. በመጨረሻም, ሁሉም የሶቪዬት የጦር እስረኞች እና ወደ ጀርመን የተጋዙት ሲቪሎች ወደ አገራቸው መመለስ አልፈለጉም - አንዳንዶቹ በቀልን ይፈሩ ነበር, ሌሎች ደግሞ ቤተሰብ መፍጠር ችለዋል. በግዳጅ ወደ ሀገራቸው እንዳይመለሱ እና የስደተኛ ደረጃን ለማግኘት አንዳንድ የሶቪየት ዜጎች መነሻቸውን በመደበቅ ሰነዶችን እና ስሞችን ለውጠዋል።
በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ምክንያት የተከሰተው የስደት ማዕበል የቁጥር ግምቶች በጣም አስቸጋሪ ናቸው። በጣም ሊከሰት የሚችል ክልል ከ 700 ሺህ እስከ 1 ሚሊዮን ሰዎች ነው. ከእነዚህ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የባልቲክ ሕዝቦች፣ ሩቡ ጀርመኖች፣ አምስተኛው ዩክሬናውያን፣ እና 5% ብቻ ሩሲያውያን ነበሩ።
ሦስተኛው ሞገድ
በ1960ዎቹ መጀመሪያ - በ1980ዎቹ መጨረሻ
ከብረት መጋረጃ ጀርባ ለመሻገር የቻሉት ጥቂቶች፤ አይሁድ እና ጀርመኖች የፖለቲካ ሁኔታው ከተመቻቸላቸው መጀመሪያ ተለቀቁ። ከዚያም ተቃዋሚዎችን ማባረር ጀመሩ
ማሪና ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“ይህ ጅረት ብዙ ጊዜ አይሁዳዊ ይባላል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በዩኤስኤስአር እና በስታሊን ንቁ እርዳታ የእስራኤል ግዛት ተፈጠረ። በዚህ ጊዜ የሶቪዬት አይሁዶች በ 1930 ዎቹ ሽብርተኝነት እና በ 1940 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከኮስሞፖሊታኖች ጋር ሲታገሉ ቆይተዋል ፣ ስለሆነም በthaw ወቅት የመልቀቅ እድሉ ሲፈጠር ብዙዎች ወሰዱት። .... ዘርጋ > በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ስደተኞች በእስራኤል ውስጥ አልቆዩም, ነገር ግን ተጓዙ - በዋናነት ወደ አሜሪካ; ያኔ ነበር “አይሁዳዊ የመጓጓዣ መንገድ ነው” የሚለው አገላለጽ ታየ።
እነዚህ ከአሁን በኋላ ስደተኛ አልነበሩም፣ ግን ከሀገር ለመውጣት በእውነት የሚፈልጉ ሰዎች፡ ለመልቀቅ ጥያቄ አቀረቡ፣ ውድቅ ተደርገዋል፣ ደጋግመው አመለከቱ - በመጨረሻም ተለቀቁ። ይህ ማዕበል የፖለቲካ አለመግባባት አንዱ ምንጭ ሆነ - አንድ ሰው ከሰብአዊ መብቶች አንዷ የሆነችውን የህይወቱን ሀገር የመምረጥ መብቱ ተነፍጎ ነበር። ብዙዎች የቤት ዕቃቸውን ሁሉ ሸጠው ሥራቸውን አቁመዋል - ለመልቀቅ ፈቃደኛ ባለመሆናቸውም በባዶ አፓርታማ ውስጥ የሥራ ማቆም አድማ እና የረሃብ አድማ በማድረግ የመገናኛ ብዙሃንን፣ የእስራኤልን ኤምባሲ እና አዛኝ የሆኑ የምዕራባውያን ጋዜጠኞችን ቀልብ ስቧል።
አይሁዶች በዚህ ጅረት ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ናቸው። አዲስ አባላትን ለመደገፍ የተዘጋጀ ዳያስፖራ በውጭ አገር የነበራቸው እነሱ ነበሩ። ከቀሪው ጋር, ሁኔታው ይበልጥ የተወሳሰበ ነበር. የስደት ህይወት መራራ እንጀራ ነው። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ሰዎች እራሳቸውን ወደ ውጭ አገር አግኝተዋል የተለያዩ ሰዎችስለ ወደፊቱ ጊዜ በጣም የተለያዩ ሀሳቦች: አንዳንዶቹ በሻንጣዎቻቸው ላይ ተቀምጠው ወደ ሩሲያ ለመመለስ ሲጠባበቁ, ሌሎች ደግሞ ለመላመድ ሞክረዋል. ብዙዎች በድንገት ከሕይወት ተጥለዋል፤ አንዳንዶቹ ሥራ ለማግኘት ችለዋል፣ ሌሎች ደግሞ መሥራት አልቻሉም። መኳንንቱ ታክሲ እየነዱ እንደ ተጨማሪ ስራ ሰሩ። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ በፈረንሳይ ፣ ጉልህ የሆነ የሩስያ ፍልሰት ልሂቃን ሽፋን በሶቪየት ኤንኬቪዲ የመረጃ መረብ ውስጥ ተጣብቋል። በተጠቀሰው ጊዜ ሁኔታው የተቀየረ ቢሆንም የዲያስፖራ ግንኙነቶች በጣም ውጥረት ውስጥ ቆይተዋል ።
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
"የብረት መጋረጃ ከመጀመሪያው ጋር ወረደ ቀዝቃዛ ጦርነት. በዓመት ከዩኤስኤስአር የሚወጡ ሰዎች ቁጥር, እንደ አንድ ደንብ, ትንሽ ነበር. ስለዚህ፣ በ1986፣ ከ2 ሺህ በላይ ሰዎች ወደ ጀርመን፣ እና ወደ 300 የሚጠጉ ሰዎች ወደ እስራኤል ሄዱ። .... ዘርጋ > ነገር ግን በአንዳንድ ዓመታት ውስጥ, የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ ላይ ለውጦች አንድ ማዕበል አስከትሏል - የስደት ጉዳዮች ብዙውን ጊዜ የተሶሶሪ እና ዩኤስኤ ወይም የተሶሶሪ እና ጀርመን መንግስታት መካከል የተለያዩ ድርድር ውስጥ ድርድር ቺፕስ ሆኖ አገልግሏል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከ1968 እስከ 1974 ከነበረው የስድስት ቀን ጦርነት በኋላ እስራኤል ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ ስደተኞችን ከሶቭየት ህብረት ተቀብላለች። ተከታይ እገዳዎች በዚህ ፍሰት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ አድርጓል. በዚህ ምክንያት የጃክሰን-ቫኒክ ማሻሻያ እ.ኤ.አ. በ 1974 በዩናይትድ ስቴትስ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ እሱም በዚህ ውድቀት (የአሜሪካ የንግድ ሕግ ማሻሻያ የዜጎቻቸውን የመሰደድ መብት ከሚጥሱ አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥን የሚገድብ እና በዋናነት የዩኤስኤስ አር ኤስ. - ቢጂ)
እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ የነበሩትን ወደ ጀርመን እና እስራኤል የሚፈሰውን ትንሽ ሰው ግምት ውስጥ ካስገባን ፣ በአጠቃላይ ይህ ማዕበል ከ 500 ሺህ በላይ ሰዎችን ያሳተፈ ነበር ። እሷ የብሄር ስብጥርየተቋቋመው በአይሁዶች እና በጀርመኖች ብቻ ሳይሆን ብዙሃኑ በነበሩት ብቻ ሳይሆን የራሳቸው ግዛት ባላቸው የሌሎች ህዝቦች ተወካዮችም (ግሪኮች፣ ፖላንዳውያን፣ ፊንላንዳውያን፣ ስፔናውያን) ናቸው።
ሁለተኛው, አነስተኛ ፍሰት በሶቪየት ኅብረት በንግድ ጉዞዎች ወይም በጉብኝት ወቅት ሸሽተው ወይም ከአገሪቱ በግዳጅ የተባረሩትን ያካትታል. ሦስተኛው ጅረት በስደተኞች የተቋቋመው በቤተሰብ ጉዳዮች - ሚስቶች እና የውጭ ዜጎች ልጆች ፣ በዋነኝነት ወደ ሦስተኛው ዓለም አገሮች ተልከዋል።
አራተኛው ሞገድ
ከ 1980 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ
ከቀዝቃዛው ጦርነት ማክተሚያ በኋላ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ወደ ውጭ አገር ሥራ የሚያገኙ ሁሉ ከሀገር ወጡ - በመመለሻ ፕሮግራሞች ፣ በስደተኛ ሁኔታ ወይም በሌላ መንገድ። እ.ኤ.አ. በ 2000 ዎቹ ፣ ይህ ማዕበል በሚያስደንቅ ሁኔታ ደርቋል።
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
“በተለምዶ አራተኛው የስደት ማዕበል የሚባለውን በሁለት የተለያዩ ጅረቶች እከፍላለሁ፡ አንድ - ከ1987 እስከ 2000ዎቹ መጀመሪያ፣ ሁለተኛው - 2000ዎቹ። .... ዘርጋ >
የመጀመሪያው ጅረት መጀመሪያ በ 1986-1987 ከፀደቀው የሶቪዬት ህግ ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው, ይህም የጎሳ ስደተኞች ወደ ውጭ አገር ለመጓዝ ቀላል ያደርገዋል. ከ1987 እስከ 1995 አማካኝ አመታዊ የግዛቱ ስደተኞች ቁጥር የራሺያ ፌዴሬሽንከ 10 ወደ 115 ሺህ ሰዎች ጨምሯል; ከ 1987 እስከ 2002 ከ 1.5 ሚሊዮን በላይ ሩሲያን ለቀው ወጥተዋል. ይህ የፍልሰት ፍሰት ግልጽ የሆነ የጂኦግራፊያዊ አካል ነበረው፡ ከ90 እስከ 95% ከሚሆኑት ስደተኞች ወደ ጀርመን፣ እስራኤል እና አሜሪካ ተልከዋል። ይህ አቅጣጫ የተቀመጠው በመጀመሪያዎቹ ሁለት ሀገሮች ለጋስ የመመለሻ መርሃ ግብሮች እና ከቀድሞው የዩኤስኤስአርኤስ የመጡ ስደተኞችን እና ሳይንቲስቶችን ለመቀበል ፕሮግራሞች በመኖራቸው ነው.
ከ 1990 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ከቀድሞው የዩኤስኤስአር ስደትን በተመለከተ ፖሊሲዎች በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ መለወጥ ጀመሩ. ስደተኞች የስደተኛ ደረጃ የማግኘት እድሎች በእጅጉ ቀንሰዋል። በጀርመን ውስጥ የጀርመናውያን ጎሳዎችን የመቀበል መርሃ ግብር መቋረጥ ጀመረ (በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የመግቢያ ኮታ ወደ 100 ሺህ ሰዎች ቀንሷል); ከእውቀት አንፃር ወደ አገራቸው የሚመለሱት መስፈርቶች በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል። የጀርመን ቋንቋ. በተጨማሪም የብሔር ብሔረሰቦችን የመሰደድ አቅም ተሟጦ ቆይቷል። በውጪ ለቋሚ መኖሪያነት የሚኖረው የህዝብ ብዛት ቀንሷል።
በ 2000 ዎቹ ውስጥ ተጀመረ አዲስ ደረጃታሪኮች የሩሲያ ስደት. በአሁኑ ጊዜ ይህ የተለመደ የኢኮኖሚ ፍልሰት ነው፣ እሱም ለአለም አቀፍ የኢኮኖሚ አዝማሚያዎች ተገዥ እና ስደተኞችን በሚቀበሉት ሀገራት ህግ የሚተዳደር ነው። የፖለቲካው አካል የተለየ ሚና አይጫወትም። ወደ ባደጉ አገሮች ለመጓዝ የሚፈልጉ የሩሲያ ዜጎች ከሌሎች አገሮች ሊመጡ ከሚችሉ ስደተኞች ጋር ሲነፃፀሩ ምንም ዓይነት ጥቅም የላቸውም. ሙያዊ ብቃታቸውን ለውጭ ሀገራት የስደተኞች አገልግሎት ማረጋገጥ እና እውቀትን ማሳየት አለባቸው የውጭ ቋንቋዎችእና የመዋሃድ ችሎታዎች.
በአብዛኛው ምስጋና ይግባውና ለጠንካራ ምርጫ እና ውድድር፣ የሩስያ ስደተኛ ማህበረሰብ ወጣት እየሆነ ነው። በአውሮፓ አገሮች የሚኖሩ ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች እና ሰሜን አሜሪካ፣ ይለያያሉ። ከፍተኛ ደረጃትምህርት. ሴቶች በብዛት ከሚሰደዱ ሰዎች መካከል በብዛት ይገኛሉ፣ይህም ከወንዶች ጋር ሲነፃፀር ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር በሚኖረው ጋብቻ ድግግሞሽ ይገለፃል።
በጠቅላላው ከ 2003 እስከ 2010 ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ቁጥር ከ 500 ሺህ ሰዎች አልፏል. በተመሳሳይ ጊዜ የሩሲያ ፍልሰት ጂኦግራፊ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. ወደ እስራኤል እና ጀርመን እየቀነሰ የመጣውን ፍሰት ዳራ በመቃወም የካናዳ፣ ስፔን፣ ፈረንሳይ፣ ታላቋ ብሪታንያ እና አንዳንድ ሌሎች ሀገራት አስፈላጊነት ጨምሯል። የግሎባላይዜሽን ሂደት እና አዲስ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል የመገናኛ ቴክኖሎጂዎችየተለያዩ የፍልሰት እንቅስቃሴዎችን በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል፣ በዚህም ምክንያት “ስደት ለዘላለም” በጣም የተለመደ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኗል።
ማሪና ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“20ኛው ክፍለ ዘመን በስደት ረገድ እጅግ በጣም ንቁ ነበር። አሁን ሁኔታው ተቀይሯል። አውሮፓን ውሰድ - ከአሁን በኋላ ብሄራዊ ድንበሮች የሉትም። .... ዘርጋ > ቀደም ሲል ኮስሞፖሊታኒዝም የግለሰቦች ዕጣ ከሆነ፣ አሁን የሰው ፍፁም ተፈጥሯዊ ሥነ-ልቦናዊ እና ሲቪል ሁኔታ ነው። በ 1980 ዎቹ መጨረሻ - 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ እንዲህ ማለት አንችልም. በሩሲያ ውስጥ አዲስ የስደት ማዕበል ተጀመረ, እና አገሪቱ ወደ አዲስ ክፍት ዓለም ገብታለች. ይህ ከላይ ከተነጋገርነው የሩሲያ የስደት ፍሰት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።
የፎቶ ታሪክ
በባሕር አጠገብ ዕንቁ
በ 70 ዎቹ ውስጥ, የሩሲያ ስደተኞች በብራይተን የባህር ዳርቻ በኒው ዮርክ አካባቢ በንቃት መኖር ጀመሩ.
እሱ የሦስተኛው የስደት ማዕበል ዋና ምልክት ሆኗል ፣ አሁንም ማንንም ሰው ወደ የብሬዥኔቭ ዘመን ምናባዊ ኦዴሳ ማጓጓዝ የሚችል የጊዜ ማሽን። የብራይተን "ፓውንድ" እና "ቁራጭ", ሚካሂል ዛዶርኖቭ ኮንሰርቶች እና ጡረተኞች በቦርዱ መንገድ ላይ የሚራመዱ - ይህ ሁሉ, ግልጽ ነው, ረጅም ጊዜ አይቆይም, እና የድሮ ጊዜ ሰሪዎች ብራይተን ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ እንዳልሆነ ያማርራሉ. ፎቶግራፍ አንሺ ሚካሂል ፍሪድማን (የጨው ምስሎች) ተመልክተዋል ዘመናዊ ሕይወትብራይተን የባህር ዳርቻ
ከ95 ዓመታት በፊት የተፈጸሙትን አስከፊ ክስተቶች እናስታውሳለን። በዚያን ጊዜ በአገሪቱ ውስጥ የተከሰተውን አሳዛኝ ሁኔታ የተሰማቸው አዋቂዎች ብቻ አይደሉም. ልጆቹ በራሳቸው መንገድ ተረድተውታል, በተወሰነ መልኩ ንጹህ እና ጥርት ያለ. የ 1920 ዎቹ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች። የነዚያ ልጆች ድምጽ የበለጠ እና እውነትን ይናገራል፤ መዋሸት አያውቁም።
መዋሸት አልችልም።
እ.ኤ.አ. በ 1917 በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ እንደመጣ እና ከዚያ በኋላ የተካሄደው የወንድማማችነት የእርስ በርስ ጦርነት ለብዙ ዓመታት በሙያተኛ የታሪክ ተመራማሪዎች ብቻ ሳይሆን በእነዚያ ክስተቶች ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎችም ከፍተኛ ትኩረት ሲሰጡት ቆይቷል። በመሰረቱ፣ ከሞላ ጎደል እየተከሰተ ካለው ነገር ጋር በማመሳሰል “ማስታወስ” ጀመሩ። እናም ይህ ሊገለጽ የሚችለው በፖለቲካዊ ሁኔታው ተፅእኖ ብቻ ነው-በአገሪቱ የተከሰተውን በቀጥታ እና እያንዳንዱን ዜጋ በቀጥታ የነካው ፣ ሙሉ በሙሉ ተገልብጦ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ህይወታቸውን በቀላሉ ይሰብራሉ ፣ ይህም የቅርብ ጊዜውን እንደገና እንዲያስቡ እና እንደገና እንዲያስቡ ያስገድዳቸዋል ። እንደገና ላልተፈቱ ወይም ጨርሶ ላልቻሉ ጥያቄዎች መልስ መፈለግ አብዮታዊ ዘመንበጣም ያልተጠበቀ እና የሚያሰቃይ. የሚገርም ሊመስል ይችላል ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ የድህረ-አብዮት አመታት “የማስታወስ” ፖሊፎኒዝም እዚያ ለመስማት የሚከብዱ የሚመስሉትን - በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ ያደጉ ሕፃናትን ድምፅ ያለማቋረጥ ያቆራኘ ነበር።
በእርግጥም፣ በ1920ዎቹ የነበሩት ወንዶችና ሴቶች ልጆች ከ1917 አብዮት በኋላ በእነርሱ፣ በወላጆቻቸው እና በሌሎች ሰዎች ላይ ምን እንደደረሰባቸው የሚገልጹ ብዙ የተጻፉ ጽሑፎችን ትተው አልፈዋል። በአብዛኛው, እንደዚህ አይነት የልጅነት ትውስታዎች በቅጹ ውስጥ ተጠብቀዋል የትምህርት ቤት ድርሰቶች. በዚህ የልጆች ማስታወሻ ፈጠራ ላይ የአዋቂዎች ተፅእኖ በጣም ትልቅ እንደነበር ሳይካድ - የእነሱ ገጽታ እንኳን በአዋቂዎች ተጀምሯል - የእነዚህ ትውስታዎች አስፈላጊነት ሊገመት አይችልም። ታዛቢ የሆኑ ልጆች አንዳንድ ጊዜ በአዋቂዎች ዘንድ የማይታዩትን አስተውለው መዝግበው ብቻ ሳይሆን፣ የራሳቸውን፣ “የሕፃን” ለብዙ ክስተቶች፣ እውነታዎች እና ክንውኖች አተረጓጎም ብቻ ሳይሆን በግልፅ፣ በቅንነት እና በግልጽ የጻፉት ነገር ቀላል በሆነ መንገድ ነው የጻፉት። የውል ማስታወሻ ደብተር ገፆች ወዲያው ወደ ኑዛዜ ዓይነት ተለወጡ። ከያሮስላቪል ግዛት የመጣች የ12 ዓመቷ ልጃገረድ የሰጠችው ኑዛዜ “እንዴት እንደምዋሽ አላውቅም፣ ግን እውነቱን እጽፋለሁ” በማለት የሲቪል ፍጻሜው ካለቀ ብዙም ሳይቆይ ወደ ተጻፉት አብዛኞቹ የልጅነት ትውስታዎች ሊስፋፋ ይችላል። በሩሲያ ውስጥ ጦርነት.
የ 1917 ልጆች
የ 1917 አብዮት የመጀመሪያዎቹ የልጅነት ትዝታዎች ወደ “የቀድሞው” የጽሑፍ ባህል ተመልሰዋል እና የተፈጠሩት “በውጭ ሰዎች” ልጆች ነው። እነዚህ ጽሑፎች በግልጽ ፖለቲካ ተደርገዋል፣ ይህም ለመረዳት የሚቻል ነው፡ ያለፈው ጊዜ በፍጥነት ለእነዚህ ልጆች “የጠፋች ገነት” ሆነች፣ ብዙውን ጊዜ ከጠፋች እናት ሀገር እና አዲስ የተገኘ የስደተኛ ታሪክ - ከሩሲያውያን ስደተኞች አስተማሪዎች ፣ ጸሐፊ እና አንዱ በከንቱ አይደለም ። የማስታወቂያ ባለሙያው N.A. Tsurikov "ትንንሽ ስደተኛ ወፎች" ብለው ጠሯቸው. በ1923 በፕራግ ውስጥ በታላቅ የሃይማኖት ሊቅ ፣ ፈላስፋ እና መምህር ቪ.ቪ ዜንኮቭስኪ ሊቀመንበርነት የተፈጠረ በውጭ አገር የሁለተኛ ደረጃ እና የታችኛው የሩሲያ ትምህርት ቤቶች ፔዳጎጂካል ቢሮ ግምት መሠረት ፣ በ 1920 ዎቹ አጋማሽ ላይ ወደ 20 ሺህ የሚጠጉ የሩሲያ ልጆች በውጭ አገር ብቻ ነበሩ ። የትምህርት ዕድሜ. ከእነዚህ ውስጥ ቢያንስ 12 ሺህ ሰዎች በውጭ የሩሲያ ትምህርት ቤቶች ተምረዋል. በስደተኛ አስተማሪዎች ፣ ያለምክንያት ሳይሆን ፣ በሩሲያ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ማጥናት የልጆችን ብሄራዊ ማንነት ለመጠበቅ ይረዳል ብለው ያምኑ ነበር ፣ ይህም ጨምሮ አፍ መፍቻ ቋንቋእና የኦርቶዶክስ ሃይማኖት። የኦርቶዶክስ ቀሳውስት በግልም ሆነ እንደ መሪዎች እናስተውል የህዝብ ድርጅቶችበሩሲያ የስደተኞች ትምህርት ቤቶች አፈጣጠር እና እንቅስቃሴዎች ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ። ሕፃናትን እና ወጣቶችን የማሳደግ እና የማስተማር ሥነ ልቦናዊ እና ትምህርታዊ መሠረቶችን ለማሳደግ እና በቀጥታ በሩሲያ ትምህርት ቤት በስደት ሕይወት ውስጥ ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከተው በሃይማኖታዊ አሳቢ ፣ የሃይማኖት ምሁር እና ፈላስፋ ጂ.ቪ. በውጭ አገር የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ፣ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ክራፖቪትስኪ) እና የወደፊት ተተኪው ሜትሮፖሊታን አናስታሲ (ግሪባኖቭስኪ) ፣ የፕራግ ሰርግየስ (ኮሮሌቭ) ጳጳስ ፣ የቅርብ ጓደኛው ፣ በዋነኛነት በሩሲያ ስደተኛ የእግዚአብሔርን ሕግ የማስተማር አደራ ተሰጥቶት ነበር። ትምህርት ቤቶች, Archimandrite Isaac (Vinogradov), በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የሩሲያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሀገረ ስብከት አስተዳደር የክብር ሊቀመንበር, Metropolitan Evlogy (ጆርጂየቭስኪ), በቻይና ውስጥ የሩሲያ መንፈሳዊ ተልዕኮ ኃላፊ, Metropolitan Innokenty (Figurovsky) እና ሌሎች ብዙ. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጥላ ስር የተለያዩ የህፃናት እና የወጣት ድርጅቶች በውጭ አገር ይሠሩ እና ይሠሩ ነበር-ስካውት ፣ ጭልፊት ፣ የልጆች መዘምራን ፣ ኦርኬስትራ እና የቲያትር ቡድኖች ፣ የሩሲያ ባህል እና የሩሲያ ልጅ ቀናት ፣ በአኖኒሲየም የሚከበሩ ቀናት በመደበኛነት ይካሄዱ ነበር ። በዚህ ጊዜ ለህፃናት ፍላጎቶች በቤተክርስትያን የሰሌዳ ስብስቦች እና የደንበኝነት ምዝገባ ወረቀቶች አማካኝነት ገንዘብ ተሰብስቧል።እ.ኤ.አ. በታህሳስ 1923 ከትልቁ የሩሲያ የስደተኞች ትምህርት ቤቶች በአንዱ - በሞራቪያን ትሬዝቦቭ (ቼኮዝሎቫኪያ) የሚገኘው የሩሲያ ጂምናዚየም - በዳይሬክተሩ ተነሳሽነት ፣ ሁለት ትምህርቶች ሳይታሰብ ተሰርዘዋል እና ሁሉም ተማሪዎች “የእኔ ትውስታዎች” በሚለው ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ እንዲጽፉ ተጠይቀው ነበር ። ከ 1917 ጀምሮ ወደ ጂምናዚየም እስከገባበት ቀን ድረስ "(ከሌሎች የዳሰሳ ጥናት ተሳታፊዎች መካከል የማሪና Tsvetaeva ሴት ልጅ አሪያድና ኤፍሮን ከብዙ አመታት በኋላ በማስታወሻዎቿ ላይ የፃፈችው)። በኋላ፣ የፔዳጎጂካል ቢሮ ይህንን ልምድ በቡልጋሪያ፣ ቱርክ፣ ቼኮዝሎቫኪያ እና ዩጎዝላቪያ ላሉ ሌሎች በርካታ የሩሲያ ስደተኞች ትምህርት ቤቶች አራዘመ። በውጤቱም, በመጋቢት 1, 1925, ቢሮው በአጠቃላይ 6.5 ሺህ በእጅ የተጻፉ 2,403 ጽሑፎችን ሰብስቧል. የማስታወሻዎች ትንተና ውጤቶች በበርካታ ብሮሹሮች ውስጥ ታትመዋል, ነገር ግን ማስታወሻዎቹ እራሳቸው ለረጅም ጊዜ አልታተሙም እና በመጀመሪያ በፕራግ ውስጥ በሩሲያ የውጭ አገር ታሪካዊ መዝገብ ውስጥ ተከማችተዋል, እና በመጨረሻው መጨረሻ ላይ ወደ ሩሲያ ከተላለፈ በኋላ. ሁለተኛው የዓለም ጦርነት - በዩኤስኤስአር ማዕከላዊ ቤተ መዛግብት (አሁን የሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት መዛግብት) . ከእነዚህ ሰነዶች መካከል አንዳንዶቹ (ከ300 በላይ) የታተሙት በ1997 ብቻ በአርኪማንድሪት ኪሪል (ፓቭሎቭ) በረከት ነው።
የተሰበሰቡት ድርሰቶች በጣም የተለያዩ ነበሩ ይህም በአጋጣሚ አይደለም፡ ለነገሩ የተለያየ እድሜ ባላቸው ተማሪዎች የተፃፉ ሲሆን የእድሜ ክልል ከ 8 (የመሰናዶ ትምህርት ቤት ተማሪዎች) እስከ 24 አመት (ከግዳጅ እረፍት በኋላ ትምህርታቸውን የቀጠሉ ወጣቶች) ). በዚህም መሰረት፣ እነዚህ ድርሰቶች በድምፅ አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ - ከጥቂት መስመሮች፣ በታናሹ በታላቅ ችግር ከተፃፉ እስከ 20 ገፅ ድርሰቶች የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች፣ በንፁህ እና በትንሽ የእጅ ፅሁፍ የተፃፉ። ህፃኑ ሲያድግ እና ፅሁፉ እየተሻሻለ ሲመጣ ፣የግለሰቦችን ማስተካከል ፣ብዙውን ጊዜ የተበታተኑ ግለ-ታሪካዊ እውነታዎች ሲተኩ ፣የተተወች እናት ሀገር እጣ ፈንታ ላይ በማሰብ ፣እና ብዙ ጊዜ የሀገር ፍቅር ስሜቶች እና ስሜቶች በቀጥታ የተቃጠሉት በጸሐፊዎቹ ሃይማኖታዊ አመለካከት እና ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ነው። ሩሲያ እና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበሩ፤ በአዲሱ የሶቪየት መንግሥት ያልተቀበሉት እነዚህ ልጆች የአባቶቻቸውን ትንሣኤ ተስፋ ያዩት በክርስቶስ እምነት ነበር:- “አምላክ የተበደሉትንና የሚበደሉትን እንዲጠብቅልን እንለምነው። ሁሉም ነገር ስደት ቢደርስበትም የተዋረደ ነገር ግን አልተረሳም። የክርስትና እምነት, የእኛ ውድ ቅዱስ ሩስ "; "በሆነ ቦታ, በሰፊው ሩሲያ ጥልቅ ውስጥ, የእግዚአብሔር ስም በከንፈሮቻቸው ላይ, ሩሲያን ለማዳን የሚሄዱ የጥንት የሕይወት ጎዳና ሰዎች ይታያሉ"; "እውነት ታሸንፋለች እና ሩሲያ በክርስትና እምነት ብርሃን ትድናለች ብዬ አምናለሁ!"
እግዚአብሔር ከልጆች ጋር ነበር።
ከሁሉም ልዩነታቸው ጋር፣ አብዛኛው የልጅነት ትዝታዎች በተመጣጣኝ የተረጋጋ ተቃራኒ ንድፍ ውስጥ ይጣጣማሉ፡- “ጥሩ ነበር - መጥፎ ሆነ። የቅድመ-ቦልሼቪክ ያለፈው በስደት ልጆች ጽሑፎች ውስጥ እንደ ውብ ፣ ደግ ተረት ፣ ሁል ጊዜም ለሃይማኖት እና ለእግዚአብሔር ቦታ ይኖር ነበር። በሩሲያ ውስጥ "ወርቃማ", "ጸጥ ያለ", "ደስተኛ" የልጅነት ጊዜን በማስታወስ, ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ሁልጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲሄዱ እና ስጦታ ሲቀበሉ, የገና እና የትንሳኤ ቀን የሚጠበቁትን "ብሩህ በዓላት" ትዕግስት በማጣት በዝርዝር ገልፀዋል, የገና በዓልን ያጌጡ ናቸው. ዛፎች እና የፋሲካ እንቁላሎች ቀለም የተቀቡ፣ ወላጆች እና ጓደኞች በአቅራቢያ ባሉበት ጊዜ፣ እና እንዲሁም “መሃሪ የሆነ ሰው፣ ይቅር የሚል እና የማይኮንን። የ6ኛ ክፍል ተማሪ “...ገና” ሲል ጽፏል የእንግሊዝኛ ትምህርት ቤትለሩሲያ ወንዶች ልጆች በኤሪንኪ (ቱርክዬ) ኢቫን ቹማኮቭ. "ትሮፓሪዮንን ታጠናለህ, ለአባትህ, ለእናትህ, ለእህቶችህ እና ለታናሽ ወንድምህ እንኳን ንገረኝ, አሁንም ምንም ነገር አልገባውም. እና እናትህን ከሶስት ቀናት በፊት ለማቲንስ እንድትነቃ ትጠይቃለህ. በቤተክርስቲያን ውስጥ በእርጋታ ቆመሃል ፣ በየደቂቃው እራስህን አቋርጠህ ትሮፓሪን አንብብ። የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ተጠናቀቀ። ወደ ቤት ሳትመለስ፣ “ክርስቶስን ለማክበር” ትሮጣለህ። ጣፋጮች ፣ ዝንጅብል ዳቦዎች ፣ ሳንቲሞች - ሁሉም ኪሶች አሉ። እንግዲያውስ ጾምን ለመጾም ወደ ቤት ሂድ። ከዚያ በኋላ, እንደገና አወድሱ, እና ቀኑን ሙሉ ... እና በቅርቡ ፋሲካ. ይህ በዓል... ሊገለጽ የማይችል ነው። ሙሉ ቀን ደወል መደወል፣ የእንቁላል ማንከባለል፣ “ክሪስቲኒንግ”፣ እንኳን ደስ ያለዎት፣ ስጦታዎች...
እግዚአብሔር ከልጆች ጋር ነበር, እና ልጆቹ ከእግዚአብሔር ጋር ነበሩ, በሃይማኖታዊ በዓላት ላይ ብቻ ሳይሆን ያለማቋረጥ, በየቀኑ, በየሰዓቱ. አንዳንዶቹ ከወላጆቻቸው የወረሱትን "ጥልቅ ሃይማኖታዊነት" በቀጥታ አምነዋል. ጸሎት ሁል ጊዜ በልጆች የእለት ተእለት ልምምዶች ውስጥ ልዩ እና የተረጋጋ ቦታውን ይይዝ ነበር፡- “በማግስቱ ጠዋት ሁል ጊዜ በደስታ ከእንቅልፌ ነቃሁ፣ ልብስ ለብሼ፣ ታጥቤ፣ ወደ አምላክ ጸለይኩ እና ጠረጴዛው ወደተዘጋጀበት መመገቢያ ክፍል ሄድኩ... ከሻይ በኋላ ለጥናት ሄጄ፣ ብዙ ችግሮችን ፈታሁ፣ ሁለት የብዕር ገፆች ጻፍኩ፣ ወዘተ. እግዚአብሔር ጠበቀው፣ እግዚአብሔር ጠበቀው፣ እግዚአብሔር ሰላም አደረገ፣ እግዚአብሔር ተስፋን ሰጠ፡- “እነሆ ከሩቅ የልጅነት ሥዕሎች። ምሽት ፣ በእግዚአብሔር እናት ምስል ፊት መብራት እየነደደ ነው ፣ መንቀጥቀጡ ፣ እርግጠኛ ያልሆነ ብርሃን የተወደደችውን ድንግል ሁሉ ይቅር ባይ ፊት ያበራል ፣ እናም የፊቷ ገፅታዎች የሚንቀሳቀሱ ፣ ሕያው ናቸው ፣ እና የሚያምር ጥልቅቷ ይመስላል። አይኖች በፍቅር እና በፍቅር ይመለከቱኛል ። እኔ ፣ ትንሽ ልጅ ፣ ረጅም የሌሊት ልብስ ለብሳ አልጋ ላይ ተኝቻለሁ ፣ መተኛት አልፈልግም ፣ የድሮ ሞግዚቴን ማንኮራፋት ሰማሁ ፣ እና በሌሊት ዝምታ ብቻዬን እንደሆንኩ ይሰማኛል ። ግዙፍ ዓለም“አንድም የሰው ነፍስ በሌለበት፣ ፍርሃት ይሰማኛል፣ ነገር ግን፣ የእግዚአብሔር እናት ድንቅ ባህሪያትን ስመለከት፣ ፍርሃቴ ቀስ በቀስ ይጠፋል፣ እናም ሳላስበው እንቅልፍ እተኛለሁ።
እና በድንገት ፣ በድንገት ፣ በቅጽበት ፣ ይህ ሁሉ - “የእኛ” ፣ በጣም የታወቀ ፣ በጣም የተቋቋመ - ጠፋ ፣ እና አምላክ-አልባነት ፣ ምንም ያህል የስድብ ቢመስልም ፣ ወደ አዲስ እምነት ደረጃ ከፍ አለ ፣ እዚያም ጸለዩ። አዲሶቹ አብዮታዊ ሐዋርያት እና አዲስ አብዮታዊ ቃል ኪዳኖችን ተከትለዋል. "ቦልሼቪኮች አምላክ የለም፣ ህይወት ውስጥ ውበት እንደሌለ እና ሁሉም ነገር ተፈቅዶልኛል ብለው ሰበኩ" እናም ይህን ፍቃደኝነት በተግባር ላይ አውለውታል። የአምላክን ሕግ የማስተማር እገዳና በክፍል ውስጥ የተንጠለጠሉ ምስሎችን መተካት - ቀይ ኮሚሳርስ ብለው እንደሚጠሩት እነዚህ ምስሎች በአብዮቱ መሪዎች ሥዕል ላይ አዲስ ባለሥልጣናት ያደርጉት የነበረው ምንም ጉዳት የሌለው ሊሆን ይችላል። የሃይማኖት መቅደሶች ርኩሰት በየቦታው ተከስቷል፡ በፍተሻ ወቅትም ቢሆን በልጆች የተመሰከረላቸው (“በርካታ ሰካራሞች፣ ቁጥጥር የሌላቸው መርከበኞች፣ ከራስ እስከ እግር ጥፍራቸው በጦር መሳሪያ፣ በቦምብ እና በታሸገ የሽጉጥ ቀበቶዎች፣ በታላቅ ጩኸት እና እንግልት ወደ አፓርትማችን ገቡ። ፍለጋው ተጀመረ... ሁሉም ወድመዋል፣ ወድመዋል፣ አዶዎችን እንኳን በእነዚህ ተሳዳቢዎች ፈርሰዋል፣ በጥይት ተመቱ፣ በእግራቸው ተረገጡ” እና ከቤታቸው ውጭ። “ቦልሼቪኮች የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደሶች ወረሩ፣ ካህናቱን ገደሉ፣ ንዋየ ቅድሳቱን አውጥተው በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ በትኗቸው፣ በቦልሼቪክ ስልት ተሳደቡ፣ ሳቁ፣ እግዚአብሔር ግን ታገሠውና ታገሠ” ሲል የ15 ዓመቱ የሩሲያ ጂምናዚየም ተማሪ ሹመን (ቡልጋሪያ) በምሬት ይመሰክራል። “የእሳቱ መብራት ቤተክርስቲያኑን አበራ...የተሰቀሉት ሰዎች ደወል ማማ ላይ ተወው፤ ጥቁር ሥሎቻቸው በቤተ ክርስቲያኑ ግድግዳ ላይ አስፈሪ ጥላ ይጥላል” ሲል ሌላው ያስታውሳል። “በፋሲካ፣ ከመደወል ይልቅ ተኩስ አለ። ወደ ውጭ ለመውጣት እፈራለሁ” ሲል ሦስተኛው ጽፏል። እና እንደዚህ ያሉ ብዙ ማስረጃዎች ነበሩ.
ልጆቹ በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስቸጋሪ እና አስፈሪ በሆነው፣ ምንም ተስፋ በማይደረግበት ጊዜ የታመኑት፣ እናም ፈተናዎቹ ከኋላቸው በነበሩበት ጊዜ ያመሰገኑት እርሱን ነበር፡- “ወደ ትልቅ ተመራን። , ብሩህ ክፍል (CHK. - አ.ኤስ.)… በዚያን ጊዜ እየጸለይኩ እንደነበር አስታውሳለሁ። ለረጅም ጊዜ አልተቀመጥንም, አንድ ወታደር መጥቶ አንድ ቦታ ወሰደን; ምን ያደርጉልናል ተብሎ ሲጠየቅ ራሴን እየደበደበ “ይተኩሳሉ” ሲል መለሰ...ብዙ ቻይናውያን ሽጉጥ ይዘው የቆሙበት ግቢ ደረስን...እንደ ቅዠት ነበር እና እኔ እስኪያልቅ እየጠበቀ ነበር። አንድ ሰው ሲቆጥር ሰማሁ: "አንድ, ሁለት" ... እናቴ በሹክሹክታ: "ሩሲያ, ሩሲያ" ስትናገር እና አባቴ የእናቴን እጅ ሲጨምቅ አየሁ. ሞትን እየጠበቅን ነበር፣ ግን... አንድ መርከበኛ ወደ ውስጥ ገብቶ ለመተኮስ የተዘጋጁትን ወታደሮች አስቆመው። "እነዚህ ጠቃሚ ሆነው ይመጣሉ" አለ እና ወደ ቤት እንድንሄድ ነገረን። ወደ ቤት ስንመለስ፣ ሦስታችንም በምስሎቹ ፊት ቆመን፣ እና ለመጀመሪያ ጊዜ በትጋት እና በቅንነት ጸለይኩ። ለብዙዎች፣ ጸሎት ብቸኛው የሕይዎት ምንጭ ሆነ፡- “በአኖኔሲው ምሽት አስፈሪ መድፍ ነበር፤ አልተኛሁም ሌሊቱንም ሁሉ ጸለይኩ”; “ከዚህ በፊት ጸለይኩ አላውቅም፣ እግዚአብሔርን አላስታውስም፣ ነገር ግን ብቻዬን ስቀር (ወንድሜ ከሞተ በኋላ) መጸለይ ጀመርኩ፤ ሁል ጊዜ እጸልያለሁ - እድሉ በተገኘበት ቦታ ሁሉ ፣ እና ከሁሉም በላይ በመቃብር ውስጥ ፣ በወንድሜ መቃብር ላይ ጸለይኩ ።
ለሩሲያ ማረኝ, ማረኝ!
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከልጆቹ መካከል ሙሉ በሙሉ ተስፋ የቆረጡ፣ የሕይወትን ዋና ነገር ያጡ ነበሩ፣ እና ከሱ ጋር - እንደሚመስላቸው - ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ ያላቸው እምነት፡- “እኔ ከተኩላ የከፋ ነኝ፣ እምነት ወድቋል፣ ሥነ ምግባር ወድቋል”; “እኔ... አባቴና እናቴ በውስጤ ያደረጉልኝ ደግነት፣ ምንም ነገር እንደሌለኝ በፍርሃት አስተዋልኩ። እግዚአብሔር ለእኔ እንደ ሩቅ ነገር ሆኖ መኖር አቆመ፣ እኔንም እንደሚያስብልኝ፡ ወንጌል ክርስቶስ። አዲስ አምላክ በፊቴ ቆመ የሕይወት አምላክ... ሆንኩኝ...የሌሎችን ደስታ ለራሱ ደስታ መስዋዕት ለማድረግ የተዘጋጀ፣በሕይወት ውስጥ የህልውና ትግልን ብቻ የሚያይ፣የሕልውናውን ትግል ብቻ የሚያይ፣ፍፁም ራስ ወዳድ ሆንኩ። በምድር ላይ ትልቁ ደስታ ገንዘብ ነው" በትክክል እነዚህ ልጆች እና ጎረምሶች ነበሩ ቪ.ቪ. ቤተ ክርስቲያን”
በስደት፣ ህጻናት በተወሰነ ደረጃ ከደም ጥሙ አብዮታዊ ሞሎክ ተጠብቀዋል። እነሱ ራሳቸው ከቅርብ ጊዜ ያለፈውን ለመመለስ የሚፈልጉትን ብዙ ነገር መልሰዋል። ነገር ግን፣ በራሳቸው አነጋገር፣ ገና የገና በዓል እንኳን እንደምንም “አሳዛኝ” ሆነ እንጂ ትተውት እንደሄዱት ሩሲያ ሳይሆን ሊረሱት የማይችሉት እና መመለስ የሚፈልጉት የት ነበር። የለም፣ አዲስ የሶቪየት አባት አገር፣ ጠላት እና ያልተለመደ የሶቪየት ኃይል እና የቦልሼቪዝም “ፀረ-ዓለም” አያስፈልጋቸውም። በጽሑፎቻቸው ውስጥ ወደ ጻፏቸው እና በሥዕሎቻቸው ውስጥ ወደ ቀድሞዋ ሩሲያ ለመመለስ ጥረት አድርገዋል: ጸጥ ያሉ, በበረዶ የተሸፈኑ ክቡር ግዛቶች, የክሬምሊን ግድግዳዎች እና ማማዎች, ትናንሽ መንደር አብያተ ክርስቲያናት. በሕይወት ከተረፉት ሥዕሎች መካከል አንዱ በተለይ ልብ የሚነካ ነው-የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ጉልላት መስቀሎች እና “ሩሲያን እወዳለሁ” የሚል ጽሑፍ የተቀረጸ ነው። አብዛኛዎቹ እነዚህ ልጆች ህልማቸውን ፈጽሞ አያሳኩም. ነገር ግን ስለ እናት ሀገራቸው አጥብቀው ማመንና መጸለይን ቀጠሉ - ልክ እንደራሳቸው ሁሉ፡ “እግዚአብሔር ሆይ፣ ሁሉም ነገር በእውነት እንደዚህ ይኖራል? ለሩሲያ ማረኝ ፣ ማረኝ!”
ጽሑፉን በሚያዘጋጁበት ጊዜ “የሩሲያ ስደት ልጆች (ግዞተኞቹ ያለሙት እና ሊታተም ያልቻለው መጽሐፍ)” (ኤም.: TERRA, 1997) እና “የስደት ልጆች: ማስታወሻዎች” (ኤም. አግራፍ፣ 2001)፣ እንዲሁም ሞኖግራፊዎች “በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ የልጅነት ጊዜ፡ ታሪክ፣ ንድፈ ሐሳብ እና የጥናት ልምምድ” ደራሲ ጥቅም ላይ ውለዋል። (ካዛን: ካዛን ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 2007). 
የሩሲያ ስካውት ምስረታ. ማርሴይ። በ1930 ዓ.ም
በሞንትጌሮን የሩሲያ ኮምዩን ከልጆች ጋር የሙዚቃ ትምህርቶች። ፓሪስ. በ1926 ዓ.ም
በሴሊሚዬ ካምፕ ውስጥ የሁሉም-ሩሲያ ህብረት የከተማ ፕሮ-ጂምናዚየም መምህራን እና ተማሪዎች። በ1920 ዓ.ም
በፓሪስ የቅዱስ ሰርግየስ ቲዎሎጂካል ተቋም መምህራን እና ተማሪዎች. በ1945 ዓ.ም መሃል ላይ- Schemamonk Savvaty. በቀኝ በኩል- ቭላድሚር ቬይድል. አሌክሳንደር ሽሜማን, ኮንስታንቲን አንድሮኒኮቭ እና ሰርጌይ ቬርሆቭስኪ. በቀኝ በኩል- አባት ቫሲሊ ዘንኮቭስኪ
ጽሑፍ: Alla SALNIKOVA
