ከግሪክ ሲተረጎም “ዘዴ” የሚለው ቃል በቀጥታ ሲተረጎም “መንገድ” ማለት ነው። በምርምር ተግባራት ውስጥ ወይም በመማር ሂደት ውስጥ በተግባራዊ አተገባበር ውስጥ ሆን ተብሎ ጥቅም ላይ የሚውሉ የእይታዎች ፣ ቴክኒኮች ፣ ዘዴዎች እና ኦፕሬሽኖች እርስ በእርሱ የተያያዙ እና የተጣመሩ ስርዓቶችን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል። የስልቱ ምርጫ በቀጥታ የሚወሰነው በሚጠቀመው ሰው የዓለም እይታ, በእንቅስቃሴው ግቦች እና አላማዎች ላይ ነው.

በእውነቱ እያንዳንዱ የሰው እንቅስቃሴ አካባቢ በራሱ ዘዴዎች ተለይቶ ይታወቃል። ዘዴዎች ብዙ ጊዜ ይነገራሉ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ, መረጃን የመሰብሰብ እና የማቀናበር ዘዴዎች, የንግድ እንቅስቃሴዎችን ማካሄድ. በዚህ ሁኔታ ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ የምንናገረው ከእውነታው ገጽታዎች ውስጥ አንዱን ለመረዳት እና ከእቃዎቹ ጋር ለመስራት መሠረት ስለሚሆኑ በጣም አጠቃላይ መርሆዎች እና አቀራረቦች ነው።

በርካታ ገለልተኛ የመለያ ዘዴዎች አሉ። በአጠቃላይ እና በግል ሊከፋፈሉ ይችላሉ. አንዳንድ ጊዜ ልዩ ዘዴዎች አሉ ሳይንሳዊ ዘርፎችለምሳሌ ፣ በቋንቋ ጥናት ውስጥ ያለው የንፅፅር ዘዴ ወይም በስነ-ልቦና ውስጥ የስርዓት መግለጫዎች ዘዴ። ግን ብዙዎቹም አሉ አጠቃላይ ዘዴዎችበሁሉም ሳይንሶች ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ የሚውሉ, እንዲሁም በትምህርት ውስጥ. እነዚህም ቀጥተኛ ምልከታ፣ ሙከራ እና ሞዴሊንግ ያካትታሉ።

በቴክኒክ እና ዘዴ መካከል ያለው ልዩነት

ዘዴው, ከስልቱ ጋር ሲወዳደር, በተፈጥሮ ውስጥ የበለጠ ልዩ እና ተጨባጭ ነው. በመሠረቱ፣ በስልት አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ ለአንድ የተወሰነ ተግባር ስልተ ቀመር በደንብ የተዘጋጀ እና የተስተካከለ ነው። ይህ ብዙ ወይም ባነሰ ግልጽ የሆነ የክዋኔዎች ቅደም ተከተል በመሠረታዊ መርሆቹ ላይ ተቀባይነት ባለው ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው. ከይዘቱ አንጻር የ "ዘዴ" ጽንሰ-ሐሳብ "ቴክኖሎጂ" ለሚለው ቃል በጣም ቅርብ ነው.

የአሰራር ዘዴው ልዩ ባህሪ ቴክኒኮቹ ዝርዝር እና በተመራማሪው ወይም በአስተማሪው ፊት ለፊት ካለው ተግባር ጋር መቀራረብ ነው። ለምሳሌ, በሶሺዮሎጂ ጥናት ውስጥ የቃለ መጠይቅ ዘዴን ለመጠቀም ከተወሰነ ውጤቱን ለማስላት ዘዴው እና ትርጓሜያቸው የተለየ ሊሆን ይችላል. በተቀበለው የምርምር ፅንሰ-ሀሳብ, የናሙና ባህሪያት, በተመራማሪው የመሳሪያ ደረጃ እና በመሳሰሉት ላይ ይወሰናል.

በሌላ አነጋገር ዘዴው ዘዴውን በቀጥታ ያካትታል. በአንድ የተወሰነ ዘዴ ውስጥ የሚሰራ ጥሩ ሳይንቲስት ወይም አስተማሪ አጠቃላይ የአሰራር ዘዴዎች አሉት ተብሎ ይታመናል, ይህም በአቀራረቦቹ ውስጥ ተለዋዋጭ እንዲሆን እና ከተለዋዋጭ የአሠራር ሁኔታዎች ጋር እንዲላመድ ያስችለዋል.

ተመሳሳይነት እና ልዩነቶች ዘዴዎች. የተዋሃደ ዘዴ.

የምክንያት ግንኙነቶች. የተለመዱ ስህተቶች, ከምክንያታዊ ግንኙነቶች ትንተና የሚነሱ.

የምክንያት ግንኙነት በሁለት ክስተቶች መካከል ያለ ግንኙነት ነው, ክስተቶች, አንደኛው እንደ ምክንያት እና ሌላኛው በውጤቱ ነው. በጣም ውስጥ አጠቃላይ እይታየምክንያት ግንኙነቱ እንደ አንድ ክስተት መንስኤ ተብሎ የሚጠራው ክስተት አንዳንድ ሁኔታዎች ሲኖሩ በግድ ሌላ ክስተት በማመንጨት ወደ ህይወት የሚያመጣበት ክስተት በሚከሰቱ ክስተቶች መካከል እንደ ጄኔቲክ ግንኙነት ሊገለጽ ይችላል.

የምክንያት ግንኙነት ምልክቶች:

1. በሁለት ክስተቶች መካከል ግንኙነት መኖሩ ማምረት ወይም ማመንጨት. መንስኤው ውጤቱን በጊዜ ውስጥ ብቻ አይቀድምም, ነገር ግን ያመነጫል, ወደ ህይወት ያመጣል, እና በጄኔቲክ መውጣት እና መኖርን ይወስናል.

2. የምክንያት ግንኙነቱ ተለይቶ ይታወቃል ባለአንድ አቅጣጫወይም የጊዜ አለመመጣጠን። ይህ ማለት የምክንያት መፈጠር ሁልጊዜ የውጤት መከሰት ይቀድማል, ግን በተቃራኒው አይደለም.

3. አስፈላጊነት እና ግልጽነት. መንስኤው በጥብቅ በተገለጹ ውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎች ውስጥ ከተነሳ ፣ እሱ የግድ የተወሰነ ውጤት ያስገኛል ፣ እና ይህ በቦታ እና በጊዜ ውስጥ የዚህ የምክንያት ግንኙነት አካባቢያዊነት ምንም ይሁን ምን ይከሰታል።

4. የቦታ እና ጊዜያዊ ቀጣይነት, ወይም contiguity. ማንኛውም የምክንያት ግንኙነት፣ በጥንቃቄ ሲመረመር፣ በእውነቱ ከምክንያት ጋር የተያያዙ ክስተቶች የተወሰነ ሰንሰለት ሆኖ ይታያል።

ሳይንሳዊ የማስተዋወቅ ዘዴዎች

ዘመናዊ አመክንዮ የምክንያት ግንኙነቶችን ለመመስረት አምስት ዘዴዎችን ይገልፃል- (1) የመመሳሰል ዘዴ ፣ (2) የልዩነት ዘዴ ፣ (3) የመመሳሰል እና የልዩነት ጥምር ፣ (4) ተያያዥ ለውጦች ፣ (5) የቅሪቶች ዘዴ.

ተመሳሳይነት ዘዴን በመጠቀም, በርካታ ጉዳዮች ተነጻጽረዋል, በእያንዳንዱ ውስጥ በጥናት ላይ ያለው ክስተት ይከሰታል; ከዚህም በላይ ሁሉም ጉዳዮች በአንድ መንገድ ብቻ ተመሳሳይ ናቸው እና በሁሉም ሌሎች ሁኔታዎች ይለያያሉ.

ተመሳሳይነት ዘዴው የመፈለጊያ ዘዴ ይባላል በተለያዩ ውስጥ የተለመደ,ከአንዱ ሁኔታ በስተቀር ሁሉም ጉዳዮች አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ።

የመመሳሰል ዘዴን በመጠቀም የማመዛዘን ምሳሌን እንመልከት። በ ውስጥ ካሉት መንደሮች ውስጥ የአንዱ የህክምና ማእከል የበጋ ወቅትየተመዘገቡት ለ አጭር ጊዜሶስት የተቅማጥ በሽታዎች (መ). የበሽታውን ምንጭ በሚወስኑበት ጊዜ ዋናው ትኩረት ለሚከተሉት የውሃ እና የምግብ ዓይነቶች ተከፍሏል, ከሌሎች በበለጠ በበጋ ወቅት የአንጀት በሽታዎችን ሊያስከትል ይችላል.

ሀ - ውሃ መጠጣትከጉድጓድ;

M - ከወንዙ ውስጥ ውሃ;

ቢ - ወተት;

ሐ - አትክልቶች;

ኤፍ - ፍሬ.

ለተመሳሳይነት ዘዴ የማመዛዘን ዘዴው እንደሚከተለው ነው.

· አ ውስጥሐ - ጥሪዎች መ

ኤም ለረ - ጥሪዎች መ

· ኤም ውስጥሐ - ጥሪዎች መ

ይመስላል ውስጥምክንያቱ መ

አስተማማኝ መደምደሚያተመሳሳይነት ዘዴን በመጠቀም ሊገኝ የሚችለው ተመራማሪው በትክክል ካወቀ ብቻ ነው ሁሉም የቀድሞ ሁኔታዎችየሚያጠቃልለው የተዘጋ ስብስብ ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶች, እና እያንዳንዱ ሁኔታም ይታወቃል ከሌሎች ጋር አይገናኝም.በዚህ ጉዳይ ላይ ኢንዳክቲቭ ማመዛዘን አሳማኝ ጠቀሜታ ይኖረዋል።

ይህ ዘዴ ነው የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዘዴዎች ጥምረት ፣በብዙ ጉዳዮች ላይ በመተንተን ሲታወቅ ሁለቱም በተለያዩ ተመሳሳይ, እና ተመሳሳይ ውስጥ የተለያዩ.

ለአብነት ያህል፣ የሶስት ተማሪዎች ሕመም መንስኤዎችን በተመለከተ የመመሳሰል ዘዴን በመጠቀም ከላይ በተጠቀሰው ምክንያት ላይ እናተኩር። ይህንንም ምክንያት ከተመሳሳይ ሁኔታዎች በቀር ተመሳሳይ ሁኔታዎች የሚደጋገሙባቸው ሦስት አዳዲስ ጉዳዮችን በመተንተን ብናሟላው ማለትም. ከቢራ በስተቀር ተመሳሳይ ምግቦች ተወስደዋል, እና ምንም አይነት በሽታ አይታይም, ከዚያም መደምደሚያው በተጣመረ ዘዴ መልክ ይቀጥላል.

በእንደዚህ አይነት የተወሳሰበ ምክንያት የመደምደሚያ እድል በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል, ምክንያቱም የመመሳሰያ ዘዴ እና የልዩነት ዘዴ ጥቅሞች የተጣመሩ ናቸው, እያንዳንዱም በተናጥል አነስተኛ አስተማማኝ ውጤቶችን ይሰጣል.

4. አጃቢ ለውጦች ዘዴ

ዘዴው በጥናት ላይ ያለውን እርምጃ ከማሻሻል ጋር ተያይዞ ከቀደምት ሁኔታዎች ውስጥ አንዱን ማሻሻያ በሚኖርበት ጊዜ ጉዳዮችን በመተንተን ጥቅም ላይ ይውላል።

ቀደም ሲል የማስነሻ ዘዴዎች በመድገም ወይም በተወሰነ ሁኔታ አለመኖር ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ነገር ግን፣ ሁሉም ከምክንያት ጋር የተያያዙ ክስተቶች የነጠላ ምክንያቶችን ገለልተኛነት ወይም መተካት አይፈቅዱም። ለምሳሌ የፍላጎት አቅርቦት በአቅርቦት ላይ ያለውን ተጽእኖ ሲያጠና በመርህ ደረጃ ፍላጎትን እራሱን ማግለል አይቻልም። በተመሳሳይ መልኩ የጨረቃን ተፅእኖ በባህር ማዕበል መጠን ላይ በመወሰን የጨረቃን ብዛት መለወጥ አይቻልም.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የምክንያት ግንኙነቶችን ለመለየት ብቸኛው መንገድ በምልከታ ጊዜ መመዝገብ ነው. ተጓዳኝ ለውጦችበቀደሙት እና በሚቀጥሉት ክስተቶች. በዚህ ጉዳይ ላይ መንስኤው ቀደምት ሁኔታ ነው, ጥንካሬ ወይም የለውጡ ደረጃ በጥናት ላይ ካለው እርምጃ ለውጥ ጋር ይጣጣማል.

ተጓዳኝ የለውጥ ዘዴን መጠቀም እንዲሁ በርካታ ሁኔታዎችን ማክበርን ይጠይቃል።

(1) እውቀት ሁሉም ሰውበጥናት ላይ ላለው ክስተት ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶች.

(፪) ከተጠቀሱት ሁኔታዎች ውስጥ መሆን አለበት። ተወግዷልግልጽ ያልሆነ የምክንያት ንብረትን የማያረኩ.

(፫) ከቀደምቶቹ መካከል፣ ብቸኛው ሁኔታ ተለይቶ የተገለጸው፣ የርሱም ለውጥ ነው። አብሮ ይሄዳልየተግባር ለውጥ.

ተያያዥ ለውጦች ሊኖሩ ይችላሉ። ቀጥታእና የተገላቢጦሽ. ቀጥተኛ ጥገኛማለት፡- የቀደመው ሁኔታ መገለጥ በይበልጥ ፣ በጥናት ላይ ያለው ክስተት በበለጠ በንቃት ይገለጻል ፣እና በተቃራኒው - የኃይለኛነት መቀነስ, የድርጊቱ እንቅስቃሴ ወይም የመገለጥ ደረጃ ይቀንሳል. ለምሳሌ የምርት ፍላጐት ሲጨምር አቅርቦቱ ይጨምራል፤ በፍላጎቱ ሲቀንስ አቅርቦቱ በዚያው መጠን ይቀንሳል። በተመሳሳይ ሁኔታ, የፀሐይ እንቅስቃሴን በማጠናከር ወይም በመዳከም, በመሬት ሁኔታዎች ውስጥ ያለው የጨረር መጠን ይጨምራል ወይም ይቀንሳል.

የተገላቢጦሽ ግንኙነትውስጥ ይገለጻል። ያለፈው ሁኔታ ኃይለኛ መገለጥ እንቅስቃሴን እንደሚቀንስ ወይም በጥናት ላይ ባለው ክስተት ላይ ያለውን ለውጥ መጠን እንደሚቀንስ።ለምሳሌ አቅርቦቱ በጨመረ ቁጥር የምርት ዋጋ ይቀንሳል ወይም የሰው ኃይል ምርታማነት ከፍ ባለ መጠን የምርት ዋጋ ይቀንሳል።

ተጓዳኝ ለውጦችን ዘዴ በመጠቀም የኢንደክቲቭ አጠቃላይነት አመክንዮአዊ ዘዴ ቅጹን ይወስዳል ተቀናሽ ምክንያትበቶለንዶ ፖነንስ የመለያየት-ምድብ ማመሳከሪያ ዘዴ።

ተጓዳኝ ለውጦችን ዘዴ በመጠቀም መደምደሚያው ላይ ያለው መደምደሚያ ትክክለኛነት የሚወሰነው በተጠቀሱት ጉዳዮች ብዛት, ስለ ቀድሞ ሁኔታዎች የእውቀት ትክክለኛነት, እንዲሁም በቀድሞው ሁኔታ ላይ የተደረጉ ለውጦች በቂነት እና በጥናት ላይ ባለው ክስተት ላይ ነው.

ተጓዳኝ ለውጦችን የሚያሳዩ የጉዳዮች ብዛት ሲጨምር፣ የመደምደሚያ እድላቸው ይጨምራል። የአማራጭ ሁኔታዎች ስብስብ ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶች ካላሟጠጠ እና ካልተዘጋ, በመደምደሚያው ላይ ያለው መደምደሚያ ችግር ያለበት እና አስተማማኝ አይደለም.

የመደምደሚያው ትክክለኛነትም በአብዛኛው የተመካው በቀደመው ሁኔታ ለውጦች እና በድርጊቱ መካከል ባለው የደብዳቤ ልውውጥ መጠን ላይ ነው። ምንም አይደለም, ግን ብቻ በተመጣጣኝ መጠን መጨመርወይም ለውጦች እየቀነሱ.በነጠላ ለአንድ መደበኛነት የማይለያዩት ብዙውን ጊዜ ከቁጥጥር ውጪ በሆኑ ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር ይነሳሉ እና ተመራማሪውን ሊያሳስቱ ይችላሉ።

ተጓዳኝ ለውጦችን ዘዴ በመጠቀም ማመዛዘን መንስኤዎችን ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም ለመለየት ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ለምሳሌ ፣ ተግባራዊ ግንኙነቶች ፣በሁለት ክስተቶች የቁጥር ባህሪያት መካከል ግንኙነት ሲፈጠር. በዚህ ሁኔታ የእያንዳንዱን ክስተት ባህሪ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ይሆናል. የክብደት መለኪያዎችን መለወጥ ፣በውስጡ የቁጥር ለውጦች የክስተቱን ጥራት አይለውጡም። በማንኛውም ሁኔታ, የቁጥር ለውጦች ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ገደቦች አሏቸው, እነሱም ይባላሉ የጥንካሬ ገደቦች.በነዚህ የድንበር ዞኖች ውስጥ የዝግጅቱ የጥራት ባህሪያት ይለወጣሉ እና ለውጦችን የሚከተሉ ለውጦችን በሚጠቀሙበት ጊዜ ልዩነቶች ሊታወቁ ይችላሉ.

ለምሳሌ፣ የምርት ፍላጎት ሲቀንስ የምርት ዋጋ መቀነስ እስከ አንድ ነጥብ ድረስ ይቀንሳል፣ ከዚያም በፍላጎት ተጨማሪ ጠብታ ዋጋው ይጨምራል። ሌላ ምሳሌ: መድሃኒት በትንሽ መጠን መርዝ የያዙ መድሃኒቶችን የመድኃኒትነት ባህሪያት ጠንቅቆ ያውቃል. መጠኑ እየጨመረ በሄደ መጠን የመድሃኒቱ ጠቀሜታ እስከ የተወሰነ ገደብ ብቻ ይጨምራል. ከኃይለኛነት መለኪያ ባሻገር, መድሃኒቱ በተቃራኒው አቅጣጫ ይሠራል እና ለጤና አደገኛ ይሆናል.

ማንኛውም የቁጥር ለውጥ ሂደት የራሱ አለው። ወሳኝ ነጥቦች,ተጓዳኝ ለውጦችን ዘዴ ሲተገበሩ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው, ይህም በብርቱነት መለኪያ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ውጤታማ በሆነ መንገድ ይሰራል. የቁጥር ለውጦችን የድንበር ዞኖችን ግምት ውስጥ ሳያስገባ ዘዴውን መጠቀም ምክንያታዊ ያልሆነ ውጤት ሊያስከትል ይችላል.

ዘዴ እና ዘዴን አጠቃላይ ትርጓሜዎችን እንመልከት።

ዘዴው ለተግባራዊ እና ለትክክለኛው የንድፈ ሃሳባዊ እድገት ቴክኒኮች እና ስራዎች ስብስብ ነው። ዘዴ የሳይንስ መሠረታዊ የንድፈ ሐሳብ መሠረት ነው.

ዘዴ - የተወሰኑ ቴክኒኮች እና የምርምር ዘዴዎች መግለጫ.

በእነዚህ ላይ በመመስረት አጠቃላይ ትርጓሜዎችአንድ ዘዴ የአንድን ዘዴ ትግበራ መደበኛ መግለጫ ነው ብለን መደምደም እንችላለን።

የስነ-ልቦና ዘዴ ዘዴዎች

በስነ-ልቦና ዘዴ ውስጥ የርዕሰ-ጉዳዩ ጽንሰ-ሐሳብ

የነገሩ ፣ ርዕሰ ጉዳይ እና የሳይንስ ዘዴ ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ መሰረቱን ይመሰርታል። የሳይንስ ዘዴ ከርዕሰ-ጉዳዩ በፊት "መወለድ" እና በተቃራኒው "አንድ ላይ" ስለሆኑ "መወለድ" አይቻልም. የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ “ለመፈጠር” የመጀመሪያው ካልሆነ እና ከኋላው - እንደሌላው “እኔ” - ዘዴው ካልሆነ በስተቀር። ስለዚህ, ለምሳሌ, A. Bergson እንደሚለው, የአዕምሮ ህይወት ንጥረ ነገር ንጹህ "የቆይታ ጊዜ" ስለሆነ, በፅንሰ-ሃሳቡ ሊታወቅ አይችልም, በምክንያታዊ ግንባታ, ነገር ግን በማስተዋል ይገነዘባል. "በእውነታው ውስጥ ያለውን ነገር የሚያንፀባርቅ ማንኛውም የሳይንስ ህግ, በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ስለ ሕልውና ተጓዳኝ ሉል እንዴት ማሰብ እንዳለበት ያመለክታል; ከተገነዘብን በተወሰነ መልኩ እንደ መርሆ ሆኖ ያገለግላል፣ እንደ የግንዛቤ ዘዴ ነው።” ስለዚህ የሥነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይን በሚመለከት ጥያቄውን ስንመረምር የአጻጻፍ ዘዴው ችግር መፈጠሩ በአጋጣሚ አይደለም። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በታሪክ ውስጥ ቀደም ሲል እንደተከሰተው ፣ የሳይንስ ርእሰ ጉዳይ ትርጓሜ የትኛው ዘዴ በእውነቱ እንደ ሳይንሳዊ ተደርጎ በሚወሰድ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። ከውስጣዊ እይታ መስራቾች አንፃር፣ ስነ ልቦናው “ከርዕሰ-ጉዳይ ተሞክሮ” ያለፈ አይደለም። ለእንዲህ ዓይነቱ መደምደሚያ መሠረት የሆነው፣ እንደምናውቀው፣ አእምሮን በጥልቀት በመመልከት፣ በማሰላሰል፣ በማየት፣ በማገናዘብ፣ ወዘተ ብቻ ሊጠና ይችላል የሚለው ሐሳብ ነበር። ለኦርቶዶክስ ባህሪ ተመራማሪዎች በተቃራኒው ስነ ልቦናው የለም ምክንያቱም ተጨባጭ ዘዴዎችን በመጠቀም ከሚታዩ እና ሊለካ ከሚችሉ አካላዊ ክስተቶች ጋር በማነፃፀር ማጥናት አይቻልም. ኤን.ኤን. ላንጅ ሁለቱንም ጽንፎች ለማስታረቅ ሞከረ። በእሱ አስተያየት፣ “... በሥነ ልቦና ሙከራ ውስጥ፣ የሚጠናው ሰው ሁል ጊዜ (ለእራሷ ወይም ለእኛ) ስለ ልምዷ ዘገባ መስጠት አለባት፣ እና በነዚህ ተጨባጭ ልምምዶች እና በተጨባጭ መንስኤዎቻቸው እና ውጤታቸው መካከል ያለው ግንኙነት ብቻ ነው ምርምር. ሆኖም ፣ “ርዕሰ-ጉዳይ - ነገር - ዘዴ” የሚለውን ምሳሌ በመመልከት አውድ ውስጥ ልዩ ትኩረት የሚስበው የስነ-ልቦና ነገርን ሀሳብ “የጥራት ልዩነትን ከመረዳት ጋር የሚያገናኘው የ K.A. Abulkhanova አቋም ነው ። የአንድ ሰው የግለሰብ ደረጃ። ርዕሰ ጉዳዩ በእሷ እንደ ልዩ የአብስትራክት ዘዴ ፣ በእቃው ተፈጥሮ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በዚህ እርዳታ ሳይኮሎጂ የአንድን ሰው ግለሰባዊ ሕልውና የጥራት ልዩነት ይዳስሳል ። ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ያለውን ሀሳብ በማብራራት ሳይኮሎጂ, K.A. አቡልካኖቫ በተለይ ጉዳዩን መረዳት እንዳለበት አፅንዖት ሰጥቷል "... በስነ-ልቦና ጥናት የተገለጡ ልዩ የስነ-ልቦና ዘዴዎች አይደሉም, ነገር ግን ብቻ አጠቃላይ መርሆዎችእነዚህን ዘዴዎች መግለጽ." በሌላ አገላለጽ፣ በነዚህ ፍቺዎች ሥርዓት ውስጥ፣ የሥነ ልቦና “ነገር” የሚለው ጥያቄ “ሳይኮሎጂ ማጥናት ያለበት እውነታ ምን ዓይነት የጥራት ልዩነት አለው?” ለሚለው ጥያቄ ይመልሳል። ርዕሰ ጉዳዩ በመሰረቱ በዘዴ ይገለጻል እና “በመርህ ደረጃ ይህ እውነታ እንዴት መመርመር አለበት?” የሚለውን ጥያቄ ይመልሳል። ያም ማለት በተለምዶ ከሚረዳው የስነ-ልቦና ርዕሰ ጉዳይ ወደ ነገሩ እና የዚህ ሳይንስ ዘዴ ወደ ርዕሰ ጉዳዩ ልዩ የሆነ የምድብ ለውጥ አለ። ነገር ግን፣ በዚህ ሁኔታ፣ ለእኛ እንደሚመስለን፣ ትርጉም ያለው የመለያየት/የመገጣጠም የተቃዋሚ ጥንዶች “ርዕሰ ጉዳይ-ነገር”፣ “ርዕሰ-ጉዳይ-ዘዴ” አዲስ ዕድሎች ተገለጡ። ሳይኮሎጂካል ሳይንስ:

ሳይኮሎጂ እንደ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ

የስነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይ

ሳይኮሎጂ ዘዴ

የስነ-ልቦና ነገር

እንዲህ ዓይነቱ ግንባታ ጥቅሙ ምንድን ነው? ምናልባትም በመጀመሪያ ፣ ስለ ሳይኮሎጂ እንደ እውቀት ርዕሰ ጉዳይ ሀሳቦችን ስለ ዕቃው ፣ ርዕሰ ጉዳዩ እና ዘዴው ሀሳቦችን በማስተሳሰር ምክንያት የዚህን ሳይንስ መሠረታዊ ትርጓሜዎች የበለጠ የተሟላ ምስል ማግኘት ይቻል ይሆናል።

እነዚህን ምድቦች “በአንድነታቸው እንጂ በማንነታቸው አይደለም” በሚል ትርጉም ባለው የበታችነት እና ማሟያነት ለማየት የሚያስችለንን ቬክተር በነጥብ በተሞላ መንገድ ለመዘርዘር እንሞክር።

1. "ሳይኮሎጂ እና ዕቃው" ሳይኮሎጂ (እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ከታወቀ) እንደ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ያገለግላል. ለእሱ የተወሰነው ነገር ከሱ ተለይቶ የሚኖረው የሳይኪክ እውነታ ነው። የስነ-ልቦና ጥራት ባህሪ እሱ እንደ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ በመርህ ደረጃ ከዕቃው ጋር የሚጣጣም ነው-ርዕሰ ጉዳዩ እራሱን በማሰላሰል እና በፍጥረት ፣ “እራስን ሊቀይሩ የሚችሉ እራስን መገለጥ” በማድረግ እራሱን ያውቃል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሳይኮሎጂ፣ ለምሳሌ ወደ ርእሰ-ጉዳይነት ከተንሸራተቱ፣ አንዳንድ ሳይንሶች ሳይኮሎጂን አባሪ ካደረጉት ወይም በሆነ እንግዳ ምክንያት ቁስ (psyche) መኮረጅ፣ መበላሸት እና ወደ ህዝባዊነት መቀየር ከጀመረ፣ የስነ-ልቦና ሁኔታውን ሊያጣ ይችላል። የተለየ እውነታ.

2. "የሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ርዕሰ ጉዳይ." ይህ የስነ-ልቦና ፍቺ እና ኢላማ ቬክተር ነው። ሳይኮሎጂ ፣ በትርጓሜ ፣ ዕቃውን በተዘጋጀ ቅጽ ካገኘ ፣ አሁን ባለው የንድፈ-ሀሳባዊ እና ዘዴዊ መቼቶች (ኦንቶሎጂካል እና ኢፒስቲሞሎጂ ፣ አክስዮሎጂያዊ እና ፕራክሰኦሎጂካል ፣ ወዘተ) ላይ በመመስረት የራሱን ነገር ለብቻው ይገነባል እና ይገልፃል ። እንደ ውጫዊ ሁኔታዎች (ለምሳሌ፣ ዋና የፍልስፍና ትምህርት፣ የፖለቲካ አገዛዝ፣ የባህል ደረጃ)። ከዚህ አንፃር የስነ-ልቦና ሳይንስ ርዕሰ-ጉዳይ እንደ ማህበረ-ባህላዊ ለውጦች ተፈጥሮ ለውጦች ሊደረጉ ይችላሉ ማለት እንችላለን።

3. "የሳይኮሎጂ ጉዳይ እና ርዕሰ ጉዳይ." የስነ-ልቦናው ነገር የአእምሮን እውነታ ሙሉ በሙሉ የሚወክል ከሆነ እና ታማኝነትን እንደ የተለየ አካል የሚገመት ከሆነ ፣ የዚህ ሳይንስ ነገር የስነ-አዕምሮው ዋና ነገር ምን እንደሆነ እና የጥራት አመጣጥን የሚወስነው በራሱ ውስጥ ነው። የርእሰ ጉዳይ ጥራት በጣም በበቂ ሁኔታ የስነ-አእምሮን አስፈላጊ አቅም እንደሚወክል እና የኦፕቲካል አለመታዘዝን ለሌሎች እውነታዎች እንደሚገልፅ በማመን የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ ትርጉም ባለው መልኩ የሚያጠናቅቀው የርዕሰ-ጉዳይ ጽንሰ-ሀሳብ መሆኑን ማረጋገጥ ምክንያታዊ ነው ። ገለልተኛ ሳይንስ.

4. "የሳይኮሎጂ ነገር እና ዘዴ." የሳይንስ ዘዴ በእሱ እርዳታ ሊጠና ከታሰበው እውነታ ጋር የተያያዘ መሆን አለበት. ይህም የሳይንስ ነገር ፕስሂ ከሆነ, ዘዴው በጥብቅ ስነ-ልቦናዊ መሆን አለበት, ወደ ፊዚዮሎጂ, ሶሺዮሎጂ, ፍልስፍና እና ሌሎች ሳይንሶች ዘዴዎች አይቀንስም. ለዚህም ነው A. Pfender ዋናውን የስነ-ልቦና ዘዴ እንደ "ርዕሰ-ጉዳይ ዘዴ" የወሰደው, እሱም ከውስጥ ከርዕሰ-ጉዳይ መለያዎች የተጠበቀ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ጥቅም ላይ ከዋሉት በጣም ተጨባጭ ዘዴዎች ያነሰ "ተጨባጭ" አይደለም.

5. "የሥነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይ እና ዘዴ." የስነ-ልቦና ተግባር እንደ የእውቀት ርዕሰ-ጉዳይ ዘዴው ከዕቃው ጋር የሚዛመድበትን ዘዴ መግለጽ ብቻ ሳይሆን በሳይንሳዊ ልምምድ ውስጥ መመስረት ፣ መፈለግ ፣ ማምረት እና መተግበር ነው። ስለዚህ, ዘዴው, እንደ ርዕሰ ጉዳዩ, የርዕሰ-ጉዳዩ ተግባር ነው, የእሱ የፈጠራ ጥረቶች ለውጥ እና ማዳበር. በተመሳሳይ ጊዜ, የምድብ ታዛዥነትን መጠበቅ እና ዘዴው እንዲወስን አለመፍቀድ እና በተጨማሪ, የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ መተካት አስፈላጊ ነው. የአሰራር ዘዴ እድገት የንድፈ ሀሳብን እድገት ሊያነቃቃ ይችላል ፣ የሳይንስ ዘዴን በማዳበር ረገድ ስኬት ስለ ርዕሰ ጉዳዩ አዲስ እይታ ሊወስን ይችላል። ግን ሁኔታውን ብቻ እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም.

6. "የሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ዘዴ." ይህ ጥንድ በሕልውናው እና በእድገት ላይ ባለው ontologically ላይ የተመካ ነው, እና epistemologically እሱ የግንዛቤ ሂደት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ይወሰናል. ርዕሰ ጉዳዩ የማይለዋወጥ አይደለም, የእውቀት ርዕሰ-ጉዳይ ወደ አእምሮአዊ ህይወት ይዘት ውስጥ የመግባት እንቅስቃሴ ነው. ዘዴው ርዕሰ ጉዳዩ (ሳይኮሎጂ) በእቃው ውስጥ ያለውን እንቅስቃሴ የሚመራበት መንገድ ነው. ርዕሰ ጉዳዩን ሲገልጹ ሳይኮሎጂ ወደ ርእሰ-ጉዳይ ጥራት ከተመለሰ ፣ የእሱን ዘዴ መገንባት በርዕሰ-ጉዳይ መርህ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት ፣ “በርዕሰ-ጉዳዩ ምድቦች ውስጥ የተገለጸ ፣ ከህይወቱ እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ የተወሰደ”

ስለዚህ ትኩረታችንን መሰረቱን ወደ ሚሆነው ነገር በማዞር ራሱን የቻለ የግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ እንዲሆን ካደረግን በኋላ፣ ሳይኮሎጂ ዛሬ ለዕቃው፣ ለርዕሰ ጉዳዩ እና ለዘዴው ፍቺ ግልጽነት የጎደለው እና ግልጽነት የለውም። በትንተናው እንደተረጋገጠው ይህ ችግር በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ ደረጃ ሁልጊዜ የስነ-ልቦና ባለሙያዎችን ትኩረት ይስባል። ከቅርብ ጊዜ ወዲህበንድፈ-ሀሳባዊ አመለካከቶች እና ዘዴያዊ አቀራረቦች ፣ እና በሌላ በኩል ፣ ከፕራግማቲስት አቅጣጫዎች እድገት ጋር ተያይዞ በሁሉም ዓይነት “ፍልስፍና” እና “ቲዎሪዝም” ላይ ያለው ፍላጎት አጠቃላይ ውድቀት ፣ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ እና ዘዴው ሀሳቦች ወደ እውነታው ይመራሉ ። የሳይኮሎጂ አጠቃላይ ሁኔታ ዛሬ አንድ ነገር ይመሰርታል፣ እንበል፣ “ጌስታልት” የሚለውን ቃል ተግባራዊ ማድረግ ከባድ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ለሳይንስ እጣ ፈንታ የሆኑትን እነዚህን ጥያቄዎች የማጤን ዘዴው አሁን በዋነኛነት በሙከራ እና በስህተት መርህ ላይ ወይም "በመንቀጥቀጥ" መርህ ላይ በተሳካ ሁኔታ በልጆች ካሊዶስኮፕ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ከማርክሲስት ፣ ከነባራዊ ፣ ከሥነ-ፍጥረት ፣ ከጥልቀት ፣ ከአፕክስ እና ከሌሎች ሳይኮሎጂ የ “ስፕሊንተሮች” ድብልቅን መንቀጥቀጥ በቂ ነው እናም በውጤቱም ፣ አንዳንድ ጊዜ ቀላል ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም የተወሳሰበ ፣ ግን በአስፈላጊነቱ ፣ ሁል ጊዜ የማይታወቅ ፣ እና ስለዚህ አዲስ ጥምረት. በጣም ብዙ ለውጦች - ስለ ስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ እና ዘዴ በጣም ብዙ አዳዲስ ሀሳቦች. የሻከር ቁጥርን በሻከር ቁጥር ካባዙት የስነ ልቦና ሳይንስ ርዕሰ-ጉዳይ እና ዘዴ ሙሉ በሙሉ "ድህረ ዘመናዊ" ምስል ታገኛላችሁ, በ "simulacra" እና "rhizomes" እንዲሁም በማያሻማ ፍንጮች ውስጥ. የM. Foucault መንፈስ፣ “የጉዳዩን ሞት” በተመለከተ።

በምርምርዎቻችን ውስጥ, በትርጉሙ ውስጥ ምርጫን በመስጠት ባህላዊውን አቅጣጫ እንከተላለን የስነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይ“አስፈላጊ” አቀራረብ ፣ በዚህ ሥራ ውስጥ አንድ ሰው እንደ የአእምሮ ሕይወት ርዕሰ ጉዳይ በሆነው ሀሳብ ውስጥ ትርጉም ያለው ግንዛቤን ያገኛል። ይህ የፅንሰ-ሀሳብ-ምድብ ግንባታ እንደ አስፈላጊ-ርዕሰ-ጉዳይ ሌንስ-ማትሪክስ ልዩ ሚና ይጫወታል ፣ በዚህም ሳይኮሎጂ እንደ ርዕሰ-ጉዳይ ወደ ነገሩ ውስጥ ዘልቆ የሚገባበት። ከዚህ አንፃር፣ በጣም ቀላል፣ የጄኔቲክ ኦሪጅናል አእምሯዊ ክስተቶች እንኳን በበቂ ሁኔታ “የተጨቃጨቁ” ሊሆኑ ይችላሉ፣ ከርዕሰ-አእምሯዊ-ስነ-ልቦናዊ ርእሰ-ጉዳይ ምሳሌያዊ አገባብ - እንደ ቁርጥራጭ ወይም ወደ ተገዢነት የመንቀሳቀስ ጊዜዎች - የጥራት ደረጃን ለመወሰን ከፍተኛው አስፈላጊ መስፈርት። የአዕምሮ ልዩነት. የርዕሰ-ጉዳይ መርህ የሚከተሉትን ያጠቃልላል ውስጣዊ ሁኔታ"በሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ, በእሱ አማካኝነት እንደ ተጨባጭ እና እራሱን የቻለ አካል ሆኖ የሚቃወመውን የአዕምሮ እውነታ" የሚቃወም.

የርዕሰ-ጉዳይ ምድብ ተጨባጭ ትርጉሙ መላው ሳይኪክ አጽናፈ ሰማይ እንደ አንድ ነጥብ ሊታጠፍ ስለሚችል እና ከእሱ ሊገለጥ በሚችል እውነታ ላይ ነው። እሱ ወደ ራሱ ውስጥ ያስገባል ፣ ሁሉንም አስፈላጊ የስነ-ልቦና ትርጓሜዎች በሁሉም የተሟላ እና የመገለጫ ልዩነት ውስጥ “ያጠፋል።

ታዋቂው ህንዳዊ ፈላስፋ እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ስሪ አውሮቢንዶ ጎሽ “ላይ ወደ ላይ ውረድ” በማለት አስተምሯል። ይህ ፎርሙላ በእቃው እና በስነ-ልቦና ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ መካከል ያለውን ግንኙነት በዓይነ ሕሊና ለመመልከት ይረዳል. ወደ ቁሳቁሱ "መውረድ", ሳይኮሎጂ ወደ ጥልቅ የአዕምሮ ህይወት ጥልቀት ውስጥ ዘልቆ ይገባል, እዚያ አዳዲስ ክስተቶችን በማግኘት, አዳዲስ ንድፎችን በማቋቋም, በተመሳሳይ ጊዜ ቀደም ሲል የተገኘውን ግልጽ እና ግልጽ ያደርገዋል. ነገር ግን፣ እነዚህን ሁሉ የመግባት ውጤቶች ወደ አእምሮው ጥልቀት እና ስፋት (የተለየ ሳይንሳዊ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው) ለራሱ ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ሳይንሶች ጋር መጋራት ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ ልምምድ ላይም ይልካል። መናገር፣ “ወደ ላይ”፣ ወደ “የአእምሮን ምንነት ለማጥናት ላቦራቶሪ እና የእድገቱን ከፍተኛ እድሎች። ይህ "ላብራቶሪ" በትክክል ለምን ይባላል? ለምንድነው, የስነ-አእምሮን ምንነት በሚወስኑበት ጊዜ, ስለ ከፍተኛው (ከፍተኛው) የስነ-አእምሮ እድገት ደረጃ ጥያቄ ይነሳል? የሳይኪው ከፍተኛው ይዘት ለሥነ-ልቦና ወዲያውኑ አይገለጽም እና በሁሉም ነገር ውስጥ አይደለም። ይህ ምንነት በፍፁም ሙሉ በሙሉ ሊረዳው የማይችል እና ላይሆን ይችላል, ምክንያቱም የስነ-አእምሮ ሚስጥራቶች መደበቅ ብቻ ሳይሆን እያደገ ሲሄድም ይባዛሉ. ነገር ግን፣ እንደ አእምሮአዊ ፍጡር የመጨረሻ አስፈላጊ ባህሪያትን በመረዳት ላይ በመመስረት፣ ሁሉም የታወቁ የአእምሮ ክስተቶች የተወሰነ ትርጓሜ ይቀበላሉ። ስለዚህ፣ የሳይኪው ይዘት ተጨባጭ እውነታን የማንጸባረቅ ችሎታው መሆኑን ለራሳችን ከነገርን፣ የአዕምሮ ህይወታችንን በእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ማዕቀፍ መገደብ እንችላለን። ደንብን ወደ ነጸብራቅ ከጨመርን አእምሮው አንድ ሰው በተፈጥሮው እንዲሄድ እና እንዲላመድ የሚያስችል ዘዴ ሆኖ በፊታችን ይታያል። ማህበራዊ አካባቢ፣ ከራስዎ ጋር ሚዛን ይኑሩ። በአዲሱ የስነ-ልቦና እውቀት ደረጃ የስነ-አእምሮ አስፈላጊ ባህሪ የአንድ ሰው የንቃተ-ህሊና ለውጥ ፣ ፈጠራ ፣ የፈጠራ የአእምሮ እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ከሆነ ፣ አሁን ያለውን እውቀት ለመገምገም እና በ ውስጥ ዋናው መመሪያ እንደ ዋና መስፈርት ሆኖ የሚያገለግለው ይህ ባህሪ ነው። ቀጣይ የስነ-ልቦና ጥናት.

የመጨረሻው ምክንያት የት በትክክል ሊገለጽ ይችላል, I. Kant ጠየቀ, ከፍተኛው መንስኤ የት እንደሚገኝ ካልሆነ, ማለትም. ለዚያ ፍጡር መጀመሪያ ላይ ለእያንዳንዱ እርምጃ በቂ ምክንያት ይዟል፡ ከጥናታችን ርዕስ ጋር በተያያዘ፣ በአእምሮ ህይወት ውስጥ የመጨረሻው እና ከፍተኛው መንስኤ በአእምሮ ህይወት ውስጥ ያለው ተጨባጭነት ነው። እና በትክክል ይህ የሳይኪክ ዓለም ከሌላው ዓለም የሚለይበት ከፍተኛው አስፈላጊ መስፈርት ነው።

በቅርብ ጊዜ, በስነ-ልቦና ውስጥ የእንቅስቃሴ እና ርዕሰ-ጉዳይ ጽንሰ-ሀሳቦችን የመለየት ዝንባሌ, እንደ አንድነት የማቅረብ ፍላጎት, ግን ማንነት አይደለም. ይህ ማለት ከማንኛውም እንቅስቃሴ መገለጫዎች በስተጀርባ ያለውን አድራጊ እና ፈጣሪን ከፈጠራ ድርጊቶች በስተጀርባ የማየት መስፈርት ማለት ነው። እና፣ በእርግጥ “መጀመሪያ አንድ ድርጊት ነበር” ከተባለ፣ ሳይኮሎጂ ይህን ተግባር ማን እንደሰራ፣ አንድ ድርጊት ወይም ተግባር ከሆነ፣ ማን እንደሰራው፣ እና አንድ ቃል ከሆነ፣ ማን እንደተናገረው፣ መቼ፣ ለማን እና ለምን. በአጠቃላይ ስነ ልቦና አይደለም፣ ነገር ግን በጊዜ ሂደት ራስን የማያውቅ ርዕሰ ጉዳይ ደረጃ ላይ የሚደርሰው፣ የአዕምሮ ህይወት ተሸካሚ፣ ማዕከላዊ እና አንቀሳቃሽ ሃይል ነው። ምን፣ እንዴት፣ ከማን ጋር፣ ለምን እና መቼ መደረግ እንዳለበት ይወስናል። ይገመግማል

የእንቅስቃሴው ውጤት እና ከራሱ ልምድ ጋር ያዋህዳቸዋል. እሱ እየመረጠ እና በንቃት ከዓለም ጋር ይገናኛል። ኦንቶሎጂያዊ አስገዳጅ “ርዕሰ ጉዳይ መሆን” የእውነተኛ ሰው ሉዓላዊነት ዓለም አቀፋዊ መግለጫ ነው ፣ ለድርጊቶቹ ውጤት ተጠያቂ ፣ በመጀመሪያ በእሱ ላይ ለሚመሰረቱት ነገሮች ሁሉ “ጥፋተኛ” እና “በመሆን አልቢ” የለውም (ኤም.ኤም. ባክቲን)።

ስለዚህ, ስለ አእምሮአዊ እውነታ ልዩነት ከተነጋገርን, ከሌሎች የሕልውና ዓይነቶች ጋር በማነፃፀር, የአንድን ሰው የአእምሮ ህይወት ተጨባጭ ፍቺ ነው አስፈላጊ ባህሪያቱን ፒራሚድ የሚያጎናጽፈው, እና ስለዚህ ዓላማውን ትርጉም ባለው መልኩ የመወከል ሙሉ መብት አለው. የስነ-ልቦና ሳይንስ ዋና አካል። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌሎች, ቀደም ሲል ወይም በሌላ መልኩ የተቀረጹ የስነ-ልቦና ርእሰ-ጉዳዩች ትርጓሜዎች አይጣሉም, ነገር ግን እንደገና በማሰብ እና በ "ተወግዷል" ቅፅ ውስጥ ተጠብቀው ተጠብቀው ይገኛሉ. ወደ ሥነ-ልቦናዊ ርዕሰ-ጉዳይ ወደሚገለጽበት የርዕሰ-ጉዳይ ደረጃ “መውጣት” በአንድ በኩል ይፈቅዳል ፣ በሌላ በኩል ፣ በስነ-ልቦና እስከ አሁን የተገኘውን ነገር ሁሉ እንደገና ማጤን ይጠይቃል - ሳይኪ። በእድገት ሂደት ውስጥ ያሉ አዳዲስ ንብርብሮች ብቅ ማለት ቀደም ሲል የነበሩት በአዲስ አቅም (ኤስ.ኤል. Rubinstein) ውስጥ እንዲሰሩ ያደርጋል. ይህ ማለት በቀላል የአእምሮ ምላሽ በመጀመር እና በመጨረስ ላይ ያለው አጠቃላይ ስነ-አእምሮ በአፈጣጠሩ ፣በአሰራሩ እና በእድገቱ። በጣም ውስብስብ ከሆኑ እንቅስቃሴዎች ጋርነፍስ እና መንፈስ፣ በመሰረቱ ራሱን የሚገልጥ እና እራሱን የሚያረጋግጥ፣ በነጻ I-የፈጠራ መልክ የተካተተ ልዩ ተገዢነት ነው።

የስነ-ልቦና ሳይንስ ዘዴው ተጨባጭ ሁኔታ የሚያሰላስል ብቻ ሳይሆን ፣ ያለውን የአእምሮ እውነታ በሁሉም መንገዶች እና ዘዴዎች መመርመር ብቻ ሳይሆን ፣ በመጨረሻም ፣ ከፍተኛ ደረጃዎችአዳዲስ ነገሮችን በመፍጠር ይህንን እውነታ ለመረዳት ይጥራል።

ቅጾችን እና ስለዚህ የራሱን ሳይንሳዊ እና ስነ-ልቦናዊ የፈጠራ ችሎታ (V.V. Rubtsov) ወደ ጥናት ይመለሳል.

በዚህ ከፍተኛ ደረጃ፣ ስለ ሳይኮሎጂ እንደ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ፣ ስለ ዕቃው፣ ርዕሰ ጉዳዩ እና ዘዴው መጀመሪያ ላይ በተለምዶ የተቋረጡ ሀሳቦች ተፈጥሯዊ መግለጫዎች ያሉ ይመስላል። ይህ እራስን የሚያውቅ እና የፈጠራ ስነ-አእምሮ ነው - ከፍተኛው የስነ-ልቦና ሳይንስ እና የአዕምሮ ህይወት ልምምድ.

በዚህ ዓይነት ትንተና እና ውህደት አማካኝነት ስለ ቁስ አካል, ርዕሰ ጉዳይ እና የስነ-ልቦና ዘዴ እንደ የግንዛቤ ርዕሰ-ጉዳይ ሀሳቦችን ማዳበር ይከሰታል. ውስጣዊ ኃይልን የሚፈጥር, ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን የሚያዘጋጅ እና የዚህን ራስን እንቅስቃሴ ቬክተር የሚወስን ጅምር የሳይኪው ተጨባጭ ተፈጥሮ ሳይንሳዊ ሀሳብ ነው.

በሰው ተፈጥሮ ላይ በእውነት ሰብአዊነት ያለው እና በእርግጠኝነት ብሩህ አመለካከት ፣ በግላዊ እና ታሪካዊ እድገቱ አወንታዊ እይታ ላይ እምነት ፣ በእኛ አስተያየት ፣ እድሉን ይከፍታል እና አስፈላጊ የሆነውን የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ እና ዘዴን እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ያብራራል። ሳይኮሎጂ ለሌሎች ሳይንሶችም ሆነ ለራሱ ያለውን ጠቀሜታ ማወቅ የሚችለው በዚህ አካሄድ በትክክል እንደሆነ ሊታሰብበት ይገባል።

የስነ-ልቦና ዘዴ ዘዴዎች

ሳይኮሎጂ የት ሳይንስ ነው። የስነ-ልቦና ዘዴዎችለሳይንሳዊ ዘዴ እንደ ሁሉም መስፈርቶች ያራዝሙ። የሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ውጤት የእውነታው መግለጫ ሊሆን ይችላል, ለሂደቶች እና ክስተቶች ትንበያ ማብራሪያ, በፅሁፍ መልክ, መዋቅራዊ ንድፍ, ግራፊክ ግንኙነት, ቀመር, ወዘተ ... የሳይንሳዊ ምርምር ተስማሚ ነው. የሕጎች ግኝት - ስለ እውነታ ጽንሰ-ሐሳብ ማብራሪያ.

ይሁን እንጂ ሳይንሳዊ እውቀት በንድፈ ሃሳቦች ብቻ የተገደበ አይደለም። ሁሉም አይነት ሳይንሳዊ ውጤቶች በግምት በ"ተጨባጭ" ሚዛን ሊደረደሩ ይችላሉ። - የንድፈ ሐሳብ እውቀት» ነጠላ እውነታ፣ ተጨባጭ አጠቃላይነት፣ ሞዴል፣ ስርዓተ-ጥለት፣ ህግ፣ ቲዎሪ። ሳይንስ እንዴት የሰዎች እንቅስቃሴበዘዴ ተለይቶ ይታወቃል. ለሳይንስ ማህበረሰብ አባልነት የሚያመለክት ሰው የሰው እንቅስቃሴ በሚካሄድበት በዚህ አካባቢ ያሉትን እሴቶች ማጋራት አለበት። ሳይንሳዊ ዘዴ, አንድነት ተቀባይነት እንዳለው, "የተለመደው".

የቴክኒኮች እና ኦፕሬሽኖች ስርዓት በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ዘንድ እንደ የግዴታ የጥናት ምግባር ደንብ መታወቅ አለበት። ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት "ሳይንስ" ሳይሆን (ጥቂት ሰዎች ምን እንደሆነ ስለሚያውቁ) ሊፈቱ የሚገባቸው ችግሮችን ይመድባሉ.

የሳይንስ አላማ እውነትን የምንረዳበት መንገድ ነው እሱም ሳይንሳዊ ምርምር ነው።

ምርምር ተለይቷል፡ በአይነት፡ - ኢምፔሪካል - ምርምር ቲዎሪቲካልን ለመፈተሽ

ቲዎሬቲካል - የአስተሳሰብ ሂደት, በቀመር መልክ. በተፈጥሮ: - የተተገበረ

ኢንተርዲሲፕሊን

ሞኖዲሲፕሊናዊ

ትንተናዊ

ውስብስብ, ወዘተ.

ለማጣራት እቅድ እየተገነባ ነው። ሳይንሳዊ ምርምር- መላምቶች. ሙከራው የሚካሄድባቸው የሰዎች ቡድኖችን ያካትታል። በሙከራ ምርምር ችግሩን ለመፍታት ሀሳቦች.

ታዋቂው ሜቶሎጂስት ኤም Bunge የጥናቱ ውጤት በዘዴ ላይ ያልተመሠረተበት ሳይንሶችን ይለያል እና እነዚያ ሳይንሶች ውጤቱ እና ከዕቃው ጋር ያለው አሠራር የማይለዋወጥ ነገር ይመሰርታሉ፡- አንድ እውነታ የእቃው ባህሪያት ተግባር ነው እና ከእሱ ጋር ያለው ቀዶ ጥገና. ለ የመጨረሻው ዓይነትሳይኮሎጂ የሳይንስ ነው, መረጃው የተገኘበት ዘዴ መግለጫ

ማስመሰል ለማካሄድ በማይቻልበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል የሙከራ ጥናቶችነገር.

በሰዎች ውስጥ የአንደኛ ደረጃ የትምህርት ዓይነቶችን እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴዎችን ባህሪያት ከማጥናት ይልቅ, ሳይኮሎጂ በተሳካ ሁኔታ "ባዮሎጂካል ሞዴሎችን" አይጦችን, ጦጣዎችን, ጥንቸሎችን እና አሳማዎችን ለዚህ አላማ ይጠቀማል. "አካላዊ" - የሙከራ ምርምርን መለየት

"ምልክት - ምልክት" - የኮምፒውተር ፕሮግራሞችተጨባጭ ዘዴዎች ያካትታሉ - ምልከታ

ሙከራ

መለኪያ

ሞዴሊንግ

የሙከራ ያልሆኑ ዘዴዎች

ምልከታ ዓላማ ያለው፣ የተደራጀ ግንዛቤ እና የአንድን ነገር ባህሪ መመዝገብ ነው።

ራስን መከታተል በጣም ጥንታዊው የስነ-ልቦና ዘዴ ነው-

ሀ) ስልታዊ ያልሆነ - የመስክ ምርምር አተገባበር (ethnopsychology, ሳይኮሎጂካል እድገት እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ.

ለ) ስልታዊ - በተወሰነ እቅድ መሰረት “ቀጣይ የተመረጠ ምልከታ።

የባህሪ ምልከታ ርዕሰ ጉዳይ፡-

የቃል

የቃል ያልሆነ

የ "ዘዴ" ጽንሰ-ሐሳብ ሁለት ዋና ትርጉሞች አሉት.

በተወሰነ የሥራ መስክ (በሳይንስ, ፖለቲካ, ስነ-ጥበብ, ወዘተ) ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ የተወሰኑ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ስርዓት; የዚህ ሥርዓት ትምህርት ፣ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብበተግባር።

ታሪክ እና አሁን ያለው የእውቀት እና የተግባር ሁኔታ አሳማኝ በሆነ መልኩ እንደሚያሳየው እያንዳንዱ ዘዴ አይደለም, እያንዳንዱ የመርሆች ስርዓት እና ሌሎች የእንቅስቃሴ ዘዴዎች ለቲዎሪቲካል እና ተግባራዊ ችግሮች የተሳካ መፍትሄ አይሰጡም. የጥናቱ ውጤት ብቻ ሳይሆን ወደ እሱ የሚወስደው መንገድም እውነት መሆን አለበት።

የስልቱ ዋና ተግባር የአንድ የተወሰነ ነገር የግንዛቤ ወይም ተግባራዊ ለውጥ ሂደት ውስጣዊ አደረጃጀት እና ቁጥጥር ነው። ስለዚህ, ዘዴው (በአንድ ወይም በሌላ መልኩ) ወደ አንዳንድ ደንቦች, ቴክኒኮች, ዘዴዎች, የግንዛቤ እና የድርጊት ደንቦች ስብስብ ይወርዳል.

በአንድ የተወሰነ የሥራ መስክ ላይ የተወሰነ ውጤት በማምጣት ለአንድ የተወሰነ ችግር መፍትሄ የሚመራ የመድሃኒት ማዘዣዎች, መርሆዎች, መስፈርቶች ስርዓት ነው.

እውነትን ፍለጋን ያሠለጥናል፣ (ትክክል ከሆነ) ጉልበትን እና ጊዜን ለመቆጠብ እና በአጭር መንገድ ወደ ግቡ ይጓዛል። ትክክለኛው ዘዴ እንደ ኮምፓስ አይነት ሆኖ ያገለግላል, እሱም የእውቀት እና የድርጊት ርዕሰ ጉዳይ መንገዱን ያዘጋጃል እና ስህተቶችን ለማስወገድ ያስችላል.

F, Bacon ዘዴውን በጨለማ ውስጥ ለተጓዥ መንገዱን ከሚያበራ መብራት ጋር አነጻጽሮታል, እና አንድ ሰው የተሳሳተ መንገድ በመከተል ማንኛውንም ጉዳይ በማጥናት ስኬት ላይ ሊተማመን እንደማይችል ያምን ነበር. ፈላስፋው የእውቀት "ኦርጋኖን" (መሳሪያ) ሊሆን የሚችል ዘዴን ለመፍጠር እና ለሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ የበላይነት እንዲኖረው ለማድረግ ፈለገ.

ኢንዳክሽን እንደዚህ አይነት ዘዴ ነው ብሎ የወሰደው፣ ሳይንስም ምክንያቶችንና ህጎችን በዚህ መሰረት ለመረዳት ከተግባራዊ ትንተና፣ ምልከታ እና ሙከራ እንዲቀጥል ይጠይቃል።

R. Descartes ዘዴውን "ትክክለኛ እና ቀላል ደንቦች"፣ ለዕውቀት ዕድገት አስተዋፅዖ የሚያደርገውን ማክበር ሀሰተኛውን ከእውነተኛው ለመለየት ያስችላል። ያለ ምንም ዘዴ ከማድረግ ይልቅ እውነትን ለማግኘት ባታስቡ ይሻላል ብለዋል ። ምክንያታዊ የሆነ.

እያንዳንዱ ዘዴ በእርግጠኝነት አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነገር. ሆኖም ወደ ጽንፍ መሄድ ተቀባይነት የለውም፡-

ሀ) ይህንን ሁሉ ከትክክለኛ ሥራ ፣ ከእውነተኛ ሳይንስ ፣ ወዘተ (“ዘዴ ነጋቲዝም”) “የሚያስወግድ” ኢምንት ጉዳይ እንደሆነ በመቁጠር ዘዴውን እና ዘዴያዊ ችግሮችን አቅልሎ መመልከት።

ለ) በጣም አስፈላጊ እንደሆነ በመቁጠር ዘዴውን አስፈላጊነት ማጋነን. ሊጠቀሙበት ከሚፈልጉት ነገር ይልቅ,

ዘዴውን ለሁሉም እና ለሁሉም ሰው ወደ “ሁለንተናዊ ዋና ቁልፍ” ዓይነት ወደ ቀላል እና ተደራሽ “መሳሪያ” ይለውጡት።

ሳይንሳዊ ግኝት ("ዘዴያዊ euphoria"). እውነታው ግን "... አንድ ነጠላ ዘዴ መርህ አይደለም

ለምሳሌ በሳይንሳዊ ምርምር ሂደት ወደ መጨረሻው የመድረስ አደጋን ማስወገድ ይችላል።

በሳይንሳዊ ወይም ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እንደ “መመሪያ ክር” ካልሆነ ግን እውነታዎችን እንደገና ለመቅረጽ እንደ አብነት ጥቅም ላይ የሚውል ከሆነ እያንዳንዱ ዘዴ ውጤታማ ያልሆነ እና ከንቱ ይሆናል።

የማንኛውም ዘዴ ዋና ዓላማ አግባብነት ባላቸው መርሆች (መስፈርቶች, መመሪያዎች, ወዘተ) መሰረት, የተግባራዊ ችግሮችን በተሳካ ሁኔታ መፍትሄ, የእውቀት መጨመር, የአንዳንድ ነገሮችን አሠራር እና እድገትን ማረጋገጥ ነው.

የስልት እና የስልት ጥያቄዎች በፍልስፍና ወይም በውስጥ ሳይንሳዊ ማዕቀፎች ብቻ ተወስነው ሳይሆን በሰፊ ማህበረ-ባህላዊ አውድ ውስጥ መቅረብ እንዳለባቸው ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል።

ይህ ማለት በዚህ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ ሳይንስ እና ምርት መካከል ያለውን ግንኙነት, ሳይንስ ከሌሎች ዓይነቶች ጋር ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. የህዝብ ንቃተ-ህሊና, በዘዴ እና በእሴት ገጽታዎች መካከል ያለው ግንኙነት, የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ "የግል ባህሪያት" እና ሌሎች በርካታ ማህበራዊ ሁኔታዎች.

ዘዴዎችን መጠቀም ድንገተኛ እና ንቁ ሊሆን ይችላል. ስለ ችሎታዎቻቸው እና ገደቦቻቸው ግንዛቤ ላይ በመመርኮዝ ዘዴዎችን በንቃት መጠቀሙ ብቻ የሰዎችን እንቅስቃሴ ፣ ሌሎች ነገሮች እኩል ፣ ምክንያታዊ እና ውጤታማ እንደሚያደርጋቸው ግልፅ ነው።

እያንዳንዳችን እንደ ዘዴ ወይም ዘዴ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን ብዙ ጊዜ ሰምተናል. ግን ብዙዎች አንዳቸው ከሌላው ጋር በቅርበት እንደሚዛመዱ ላያውቁ ይችላሉ, እና አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ቃላት ተመሳሳይነት አላቸው ብለው ያስባሉ. ችግሩን ለመቅረፍ ዘዴው በዘዴ መሟላቱን ማወቅ አለቦት. አንድን ችግር ለመፍታት የተለየ ዘዴ በሚመርጡበት ጊዜ አንድን ሁኔታ ለመፍታት አንድ ዓይነት ዘዴን መከተል እንደሚያስፈልግ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል.

ዘዴ እና ዘዴ ጽንሰ-ሐሳብ

ዘዴው ነው። አንድን ዓላማ ለማንቀሳቀስ ወይም አንድ የተወሰነ ችግር ለመፍታት መንገድ. በቅርበት የተሳሰሩ እና የአውታረ መረብ አይነት በሚፈጥሩ ሁሉም እይታዎች, ዘዴዎች, ዘዴዎች እና ስራዎች ሊገለፅ ይችላል. በእንቅስቃሴዎች ወይም በመማር ሂደት ውስጥ ሆን ተብሎ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ዘዴን ለመምረጥ ዋናዎቹ ምክንያቶች የአንድ ሰው የዓለም እይታ, እንዲሁም ግቦቹ እና አላማዎች ናቸው.
ዘዴዎች, በተራው, የራሳቸው ቡድኖች ሊኖራቸው ይችላል. ናቸው:

1. ድርጅታዊ።
2. ተጨባጭ።
3. የውሂብ ሂደት.
4. ተርጓሚ።

ድርጅታዊ ዘዴዎች የሚያጠቃልሉ ቡድኖች ናቸው አጠቃላይ, ንጽጽር እና ቁመታዊ ዘዴዎች. ለማነፃፀር ዘዴዎች ምስጋና ይግባውና እቃዎችን እንደ ባህሪያቸው እና አመላካቾችን ማጥናት ይቻላል. የረጅም ጊዜ ዘዴዎች ተመሳሳይ ሁኔታን, ወይም ተመሳሳይ ነገርን በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ለመመርመር ያስችሉዎታል. ውስብስብ ዘዴው የነገሩን እና የጥናቱን ግምት ያካትታል.

ተጨባጭ ዘዴዎች, በዋናነት ምልከታ እና ሙከራ. በተጨማሪም ውይይቶችን፣ ሙከራዎችን እና የመሳሰሉትን፣ የመተንተን ዘዴን፣ የግምገማ እና የእንቅስቃሴ ምርቶችን ያካትታሉ።

የውሂብ ማቀነባበሪያ ዘዴዎች ስታቲስቲካዊ እና የጥራት ትንተናሁኔታ ወይም ነገር. የትርጓሜው ዘዴ የጄኔቲክ እና መዋቅራዊ ዘዴዎችን ቡድን ያካትታል.

እያንዳንዳቸው ከላይ የተጠቀሱት ዘዴዎች የሚመረጡት በተጠቀመበት ዘዴ ላይ ነው. እያንዳንዱ የሰው እንቅስቃሴ አንድ ወይም ሌላ ሊይዝ ይችላል። የውሳኔ አሰጣጥ ዘዴ. እያንዳንዳችን በውጫዊ ሁኔታዎች እና ምልክቶች ላይ በመመርኮዝ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ምን ማድረግ እንዳለብን እንወስናለን. ምን እየተከሰተ እንዳለ እንገመግማለን እና ትክክለኛዎቹን ቀጣይ ደረጃዎች በከፍተኛ ጥቅም እና በትንሹ አሉታዊነት ለመምረጥ እንሞክራለን. ማንም ማጣት አይፈልግም እና ስለዚህ ይህ እንዳይከሰት ለመከላከል ሁሉንም ነገር ያደርጋል.

ዘዴው, በተራው, ይወሰናል በማስተማር ውስጥ የሁሉም ቴክኒኮች እና ዘዴዎች አጠቃላይወይም አንዳንድ ስራዎችን፣ ሂደትን ወይም የሆነ ነገርን በመስራት ላይ። ይህ ማንኛውንም ዘዴዎች ተግባራዊ ለማድረግ የሚረዳ ሳይንስ ነው. ያካትታል የተለያዩ መንገዶችእና በጥናት ላይ ያሉ ነገሮች እና ርዕሰ ጉዳዮች የተወሰኑ ቁሳቁሶችን ወይም ሂደቶችን በመጠቀም የሚገናኙባቸው ድርጅቶች። ዘዴው ለሁኔታው በጣም ተስማሚ የሆነውን ዘዴ እንድንመርጥ ያስችለናል, ይህም ወደፊት እንድንሄድ እና እንድናዳብር ያስችለናል. እንዲሁም በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ እንዲጓዙ ይፈቅድልዎታል, ይህም ወደ ውስጥ ለመግባት ያስችላል በትክክለኛው አቅጣጫእና ይምረጡ ትክክለኛ ዘዴችግሩን ለመፍታት.

ዘዴ እና ዘዴ መካከል ያለው ልዩነት

ዘዴው ያካትታል ተጨማሪ ዝርዝሮች እና የርዕሰ ጉዳይ ባህሪያትከአንድ ዘዴ ይልቅ. በሌላ አነጋገር፣ ይህ ሳይንስ አንድን የተወሰነ ችግር የሚፈታ በደንብ የታሰበ፣ የተስተካከለ እና የተዘጋጀ የድርጊት ስልተ ቀመር ሊያቀርብ ይችላል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ግልጽ የሆነ የድርጊት ቅደም ተከተል የሚወሰነው በተመረጠው ዘዴ ነው, እሱም በመርሆቹ ተለይቶ ይታወቃል.

ከስልቱ ውስጥ ዋናው የመለየት ባህሪይ ነው የበለጠ ዝርዝር ዘዴዎች እና ለችግሩ አተገባበር. የመፍትሄ ዘዴዎች የበለጠ ዝርዝር ናቸው, ይህም ተመራማሪው ትክክለኛውን ዘዴ እንዲመርጥ እና እቅዱን ወደ እውነታ እንዲቀይር ያስችለዋል. በሌላ አነጋገር ዘዴው በቴክኒክ በኩል ነው. አንድ ሰው በተወሰኑ ዘዴዎች ስብስብ ላይ በመመስረት አንድን ችግር ለመፍታት ተገቢውን ዘዴ ከመረጠ ችግሩን ለመፍታት ብዙ ቴክኒኮች ይኖሩታል, እና ለተጠቀሰው ሁኔታ አቀራረቡ የበለጠ ተለዋዋጭ ይሆናል.

ለማንኛውም ነገር ዝግጁ ስለሚሆን እንዲህ ያለውን ሰው ወደ ሙት መጨረሻ መንዳት አስቸጋሪ ይሆናል. ስለዚህ, ዘዴው በትክክለኛው መንገድ ላይ አቅጣጫ ከመምረጥ ያለፈ አይደለም የተሳካ መፍትሄችግሮች, ከማያስደስት ሁኔታ ወይም በአጠቃላይ ስኬት መውጣት. ከዚህ በተጨማሪ በችሎታ መተግበር ያስፈልግዎታል. ይህ ቢያንስ ስህተቶችን በሚፈቅድበት ጊዜ ከማንኛውም ሁኔታ የበለጠ ጥቅም እንዲያገኙ ያስችልዎታል። ስለዚህ, በተመረጠው ዘዴ ላይ በመመርኮዝ ትክክለኛውን የመፍትሄ ዘዴ መምረጥ አስፈላጊ ነው, ይህም ትክክለኛውን መንገድ እንዲያገኙ እና ለሚፈጠረው ነገር ዓይኖችዎን እንዲከፍቱ ያስችልዎታል.