ዜና መዋዕል ዝርዝሮች

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል በኋለኞቹ ዜና መዋዕል ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል - ሥላሴ፣ ኖቭጎሮድ-ሶፊያ ቮልት፣ ወዘተ።

የዜና ቅደም ተከተል

N.G. Berezhkov ያለውን ስሌት መሠረት, ዓመታት 1110-1304 ለ Laurentian ዜና መዋዕል 101 ማርች ዓመታት, 60 አልትራ-Martov ዓመታት, 4 ዓመት በታች መጋቢት ዓመታት, 5 ባዶ, 26 ተጠብቆ አይደለም ይዟል.

ቡድኖች 6619-6622 (1110-1113), 6626-6627 (1117-1118), 6642-6646 (1133-1137) Ultramart ዓመታት. 6623-6678 (1115-1170) በአጠቃላይ መጋቢት. 6679-6714 (1170-1205) በአጠቃላይ አልትራማርሺያን ናቸው። ግን 6686 (1178)፣ 6688 (1180) መጋቢት።

የዓመታት ሦስተኛው ቡድን: ከተደጋገመ 6714 እስከ 6771 (1206-1263) መጋቢት, ነገር ግን ከነሱ መካከል 6717 (1208), 6725-6726 (1216-1217), 6740 (1231) እጅግ በጣም መጋቢት ናቸው. ከክፍተቱ በኋላ ያንብቡ 6792-6793 (1284-1285) መጋቢት, 6802-6813 (1293-1304) አልትራ-ማርት.

እትሞች

• PSRL ተ.1. በ1846 ዓ.ም.
• በሎረንቲያን ዝርዝር መሠረት ዜና መዋዕል። / የአርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን ህትመት. ሴንት ፒተርስበርግ, 1872. 2 ኛ እትም. ሴንት ፒተርስበርግ, 1897.
• PSRL ተ.1. 2ኛ እትም። / Ed. ኢ.ኤፍ. ካርስኪ. እትም 1-3. ኤል., 1926-1928. (ዳግመኛ ህትመቶች፡ M.፣ 1961፣ M., 1997፣ ከአዲስ መቅድም ጋር በB.M. Kloss፣ M., 2001)።

• የሎረንቲያን ዜና መዋዕል። (ሙሉ የሩስያ ዜና መዋዕል ስብስብ. ጥራዝ አንድ). ሌኒንግራድ, 1926-1928
• የሎረንቲያን ዜና መዋዕል (ዩክሬንኛ)

ዋና ምርምር

• Berezhkov N.G.የሩሲያ ዜና መዋዕል የዘመን አቆጣጠር። M.፡ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት፣ 1963

ማስታወሻዎች

ተመልከት

አገናኞች

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

• ሳንድኸርስት
• Klimova, Ekaterina Alexandrovna

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “የሎረንቲያን ዜና መዋዕል” ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ፡-

የሎረንቲያን ክሮኒክል- በ 1377 መነኩሴው ሎውረንስ እና ሌሎች ጸሐፍት የተጻፈው በ 1305 በቭላድሚር ቮልት ላይ የተመሰረተ ነው. እሱ የሚጀምረው ያለፈው ዘመን ታሪክ (በጣም ጥንታዊው ዝርዝር) ነው ... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

የሎረንቲያን ክሮኒክል- በ 1377 በመነኩሴው ሎውረንስ እና በሌሎች ጸሐፍት የተፃፈው የሎረንቲያን ዜና መዋዕል የጀመረው ያለፈው ዘመን ታሪክ (በጣም ጥንታዊው ዝርዝር) የ1305 የቭላድሚር ኮዴክስን ያካትታል። ምንጭ፡ ኢንሳይክሎፔዲያ አባትላንድ ... የሩሲያ ታሪክ

የሎረንቲያን ክሮኒክል- እ.ኤ.አ. በ 1377 በእጁ ስር ባሉ ገልባጮች ቡድን የተሰራውን የ 1305 ክሮኒክል ኮድ ቅጂ የያዘ የብራና ጽሑፍ። በሱዝዳል ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ልዑል መመሪያ ላይ መነኩሴ ሎውረንስ። ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች ከመጀመሪያዎቹ ዝርዝር ውስጥ. 14 ኛው ክፍለ ዘመን የኮዱ ጽሑፍ የሚጀምረው በትረ ታሪኩ ...... የሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል- እ.ኤ.አ. በ 1377 በመነኩሴው ሎውረንስ መሪነት በሱዝዳል መመሪያ መሠረት በጸሐፍት ቡድን የተሰራውን የ ዜና መዋዕል ኮድ 1305 ቅጂ የያዘ የብራና ጽሑፍ። የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ልዑልዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ዝርዝር ውስጥ። ጽሑፍ…… ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል- በ 1377 መነኩሴ ሎውረንስ እና ሌሎች ጸሐፍት የተጻፈው በ 1305 በቭላድሚር ቮልት ላይ የተመሰረተ ነው. በ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" (በጣም ጥንታዊ ቅጂ) ይጀምራል. * * * የላውረንቲያን ዜና መዋዕል የላውረንቲያን ዜና መዋዕል፣ የብራና ጽሑፍ ከ ዜና መዋዕል ቅጂ ጋር ... ... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል- Laurus Entyevsk ክሮኒክል... የሩሲያ የፊደል አጻጻፍ መዝገበ ቃላት

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል- - የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል ፣ ብቸኛው የብራና ዝርዝር (GPB ፣ F.p.IV.2) ፣ በ 1377 በመነኩሴ ላውረንስ በሱዝዳል እና በኒዝሂ ኖጎሮድ ድሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች ትእዛዝ እንደገና የተጻፈ ። የኤል. ጽሑፍ እስከ 6813 (1305) ቀርቧል። በስድስት ...... የጥንቷ ሩስ ጸሐፊዎች መዝገበ ቃላት እና መጽሃፍቶች

ዜና መዋዕል- ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ ዜና መዋዕል (ትርጉሞችን) ተመልከት። የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ዜና መዋዕል (ወይም ክሮኒክል) የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪካዊ ዘውግ ነው ... ዊኪፔዲያ

ዜና መዋዕል- በሩስ'* XI-XVII ክፍለ ዘመናት. በየአመቱ የተከሰቱትን ነገሮች (የአየር ሁኔታ መዛግብት) የሚያሳይ የታሪክ ትረካ ስነ-ጽሁፍ አይነት። ክሮኒክል የሚለው ቃል በጋ * ከሚለው ስም የተገኘ ሲሆን ትርጉሙም 'ዓመት' ማለት ነው። ዜና መዋዕል ነው....... የቋንቋ እና የክልል መዝገበ ቃላት

ዜና መዋዕል- ካዝና ታሪካዊ ማስታወሻዎችበዓመታት እና በወሩ ቁጥሮች ቅደም ተከተል. በማይታወቅ የኪየቭ ፔቸርስክ መነኩሴ (ምናልባትም ኔስቶር) የተጀመረው የሩሲያ ዜና መዋዕል በተለያዩ ሰዎች ቀጥሏል። እነዚህ ቀጣይነት ያላቸው ሥያሜዎች ወይም በታሪክ መዝገብ ላይ በተጠቀሰው ቦታ...። የተሟላ የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• የተሟላ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ። ቲ 1. ላውረንቲያን ክሮኒክል, ኤ.ኤፍ. ባይችኮቭ. የመጀመሪያ መጠን ሙሉ ስብሰባበ 1846 የታተመው የሩሲያ ዜና መዋዕል ለረጅም ጊዜ ከሳይንሳዊ አጠቃቀም ጠፍቷል. የአርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን ይህንን ክፍተት ሁለት ጊዜ ለመሙላት ሞክሮ ሁለተኛውን በመልቀቅ እና... በ 1691 UAH (ዩክሬን ብቻ) ይግዙ።
• የተሟላ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ። በ1831 በፖላንድ ዘመቻ ወቅት የካምፕ እና የጉዞ ማስታወሻዎች ተጠብቀዋል። 1832. ቲ. 01. ዜና መዋዕል በሎረንቲያን ዝርዝር (Laurentian Chronicle) መሠረት። 2 ኛ እትም, ፖሊትኮቭስኪ V.G.. መጽሐፉ በ 1872 እንደገና ታትሟል. የህትመት ጥራትን ወደነበረበት ለመመለስ ከባድ ስራ ቢሰራም አንዳንድ ገፆች...

ሰኔ 20 ቀን 2012 የ Pskov ቤተመፃህፍት ስርዓት ሰራተኞች (5 ሰዎች) ከ Pskov ክልል የባህል ውክልና አካል በመሆን የፕሬዚዳንት ቤተ መፃህፍት ጎብኝተዋል. ቢ.ኤን. ዬልሲን በሴንት ፒተርስበርግ (ሴኔት ካሬ, 3). ወደ ቤተ መፃህፍቱ የጉብኝት ምክንያት የዓመቱን ጊዜ ነበር የሩሲያ ታሪክእና በታሪካዊ እና ትምህርታዊ ኮንፈረንስ ላይ የሩሲያ ግዛት 1150 ኛ ክብረ በዓል "የሎረንቲያን ዜና መዋዕል. ታሪካዊ ትውስታ እና የትውልዶች ቀጣይነት."

ከኮንፈረንስ ፕሮግራሙ ጋር መተዋወቅ ይችላሉ.

በኮንፈረንሱ 1150ኛው የመንግስትነት የምስረታ በዓል ፣የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ለሩሲያ ታሪክ ያለው ፋይዳ እና ታሪካዊ ትዝታአችን ምስረታ እና በአጠቃላይ የሀገራችን ታሪካዊና ባህላዊ ቅርሶችን የመጠበቅ ወቅታዊ ጉዳዮች ሪፖርቶች ቀርበዋል። ተወያይተዋል።

የኮንፈረንሱ ተሳታፊዎች ከስቴት ሄርሚቴጅ ፣ ከሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ፣ ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ እና ከሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ልዩ ባለሙያዎች ፣ የሩሲያ ብሔራዊ ቤተ-መጻሕፍት ኃላፊዎች እና ስፔሻሊስቶች ፣ ተወካዮች ነበሩ ። የመንግስት ስልጣንእና የህዝብ ድርጅቶች, ሳይንቲስቶች እና አርቲስቶች.

የኮንፈረንሱ ማዕከላዊ ክስተት የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ኤሌክትሮኒክ ስሪት አቀራረብ ነበር። በፕላዝማ ፓነል ላይ ታይቷል ዘጋቢ ፊልምየእጅ ጽሑፍን ዲጂታል ማድረግ እንዴት እንደተከናወነ።

በፕሬዝዳንት ቤተ መፃህፍት የመረጃ ምንጮች ምክትል ዋና ዳይሬክተር ኢ.ዲ.ዝሃብኮ እንደተናገሩት የሎሬንቲያን ክሮኒክል የኤሌክትሮኒክስ እትም "በሩሲያ ግዛት አመጣጥ" ስብስብ ውስጥ ትክክለኛውን ቦታ ወስዷል የሩሲያ የትውልድ ዘመን 1150 ኛ ክብረ በዓል ግዛትነት. ለወደፊቱ ይህ ሰነድ በፕሬዚዳንት ቤተመፃህፍት ከባልደረባዎች ጋር በሚፈጠረው ሙሉ የኤሌክትሮኒክስ ስብስብ ውስጥ ሊካተት እንደሚችል አፅንዖት ሰጥታለች ።

ቀኑን ሙሉ የቆዩት ስብሰባዎች ውጤት ታሪካዊ ሰነድን ብቻ ​​ሳይሆን የቀድሞ አባቶችን የሞራል መሰረት የያዘ ሰነድ የመፍጠር አስፈላጊነት (በተጨማሪ በትክክል ፣ በኤሌክትሮኒክ መልክ መፈጠር) አስፈላጊነት ላይ የጋራ ግንዛቤ ነበር የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። , ያለዚህ የሩሲያ ህብረተሰብ መኖር እና ተጨማሪ የወደፊት እድገት የማይቻል ነው.

የማዕከላዊ ቤተ መፃህፍት ሰራተኞች የሴንት ፒተርስበርግ ፕሬዚዳንታዊ ቤተመፃህፍትን ለመጎብኘት እና በታሪካዊ እና ትምህርታዊ ኮንፈረንስ ላይ ለመሳተፍ እድል ስለሰጠን ለ Pskov ክልል የባህል ግዛት ኮሚቴ ጥልቅ ምስጋናችንን እናቀርባለን።

ወደ ፕሬዝዳንቱ ቤተ መፃህፍት የተደረገውን ጉዞ የበለጠ የተሟላ ምስል የሚሰጡት የተቀሩት ፎቶዎች በተገናኘው የቡድናችን አልበም ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ፡ http://vk.com/album-12518403_158881017.

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል። የመረጃ ወረቀት

በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የሩሲያ ብሄራዊ ቤተ መፃህፍት ስብስቦች ውስጥ የተከማቸ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል በሩሲያ ባህላዊ እና ታሪካዊ ቅርስ ውስጥ ካሉት በጣም ጠቃሚ እና ታዋቂ ሐውልቶች አንዱ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1377 በመነኩሴው ሎውረንስ የተፈጠረው ይህ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ እጅግ ጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል ነው።

እሱ “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” በጣም ጥንታዊውን ዝርዝር ይይዛል - ለሩሲያ ታሪክ የመጀመሪያዎቹ ምዕተ-ዓመታት የተወሰነው እና ለሩሲያ ግዛት አመጣጥ የታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የሆነው የመጀመሪያው ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ሥራ። እዚህ ላይ ነው የስላቭስ ጥንታዊ ታሪክ የቀረበው እና በ 862 ስር የተቀመጠው ታሪክ ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ እና የሩሪክ በ 862 በሩስ መምጣት ላይ ይነበባል. ይህ ዓመት የሩሲያ ግዛት የተወለደበት ዓመት እንደሆነ ይቆጠራል

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ስሙን ያገኘው ከጸሐፊው ከመነኩሴው ላውረንቲየስ ነው, እሱም ጽሑፉን የመገልበጥ ትልቁን ሥራ ይሠራ ነበር. የእጅ ጽሑፍ የመጨረሻ ገጾች ላይ, ሎውረንስ እሱ ዜና መዋዕል በ 1377 የሱዝዳል ጳጳስ, Nizhny ኖቭጎሮድ እና Gorodets ዲዮናስዩስ ለኒዝሂ ኖቭጎሮድ ልዑል ድሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች ቡራኬ ጋር የተፈጠረ መሆኑን እና ተገልብጧል ያለውን ማስታወሻ ትቶ ነበር. "ከድሮ ታሪክ ጸሐፊ"

የእጅ ጽሑፉ 173 የብራና ቅጠሎች ይዟል። ብራና - የእንስሳት ቆዳ በልዩ መንገድ መታከም - እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ብራና በወረቀት ተተካ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በሩስ ውስጥ እንደ ዋና ጽሑፍ ሆኖ አገልግሏል። የደብዳቤው ቁሳቁስ እራሱ የመታሰቢያ ሐውልቱን የተከበረ ጥንታዊነት ይመሰክራል. እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት ሦስት የብራና ጽሑፎች የሩሲያ ዜና መዋዕል ብቻ ናቸው። ከላውረንቲያን ዜና መዋዕል በተጨማሪ ፣ በትክክል ከተፃፈ ብቸኛው ፣ ይህ በሞስኮ ውስጥ በመንግስት ታሪካዊ ሙዚየም ውስጥ የተከማቸ የመጀመሪያው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ሲኖዶል ቅጂ ነው ፣ እሱም በጽሑፍ ከፍተኛ ኪሳራ ያለው ፣ እና በሞስኮ ውስጥ የተቃጠለው የሥላሴ ዜና መዋዕል በ1812 ዓ.ም.

ስለ ታሪኩ ታሪካዊ ክስተቶችበሎረንቲያን ዜና መዋዕል እስከ 1305 ዓ.ም ቀርቦ ነበር፣ ይህም በተለያዩ ክፍሎቹ የደቡብ ሩሲያን፣ ቭላድሚር፣ ሮስቶቭ እና ቴቨር ዜና መዋዕልን ያሳያል። የመታሰቢያ ሐውልቱ በሰሜን-ምስራቅ ሩስ ታሪክ ውስጥ ዋና ምንጭ ነው። የሎረንቲያን ዜና መዋዕል የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ልዩ ሥራዎችን ይጠብቃል። በዚህ ነጠላ ዝርዝር ውስጥ ብቻ የወረደው የቭላድሚር ሞኖማክ ታዋቂ ትምህርቶች በሎረንቲያን ዜና መዋዕል ውስጥ (በ 1096 እ.ኤ.አ.) ተነቧል።

በረጅም ህይወቱ፣ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ባለቤቶቹን ብዙ ጊዜ ቀይሯል። መጽሐፉ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ አስመሳይ ገዳም ውስጥ ተቀምጧል, ከዚያም በቭላድሚር ውስጥ የክርስቶስ ልደት ገዳም ነበር. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፉ የተጠናቀቀው በቬሊኪ ኖቭጎሮድ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ሲሆን በ 1791 ከሌሎች የእጅ ጽሑፎች መካከል ወደ ሞስኮ ተልኳል እና ወደ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ካውንት አሌክሲ ኢቫኖቪች ሙሲን-ፑሽኪን (1744) መጣ. 1817) ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሎረንቲያን ክሮኒክል ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ገባ እና ብዙም ሳይቆይ የሩስያ የታሪክ አፃፃፍ ዋና ምንጮች አንዱ ሆነ። N.M. Karamzin የመታሰቢያ ሐውልቱን "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በሚለው ሥራው በንቃት ተጠቅሞበታል. ሙሉ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ ህትመቶችን የሚከፍተው የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ነው (የመጀመሪያው ተከታታይ እትም የመጀመሪያ እትም በ 1846 ታትሟል)። D.S. Likhachev "የያለፉት ዓመታት ተረት" ("የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች" ተከታታይ, ኤም.ኤል., 1950) የተሰኘውን ትምህርታዊ ህትመት ሲያዘጋጅ የሎረንቲያን ዜና መዋዕልን እንደ ዋና ምንጭ መርጧል.

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል እጣ ፈንታ በእውነት ልዩ ነው። በ 1811 አ.አ. ሙሲን-ፑሽኪን ለንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር አንደኛ በስጦታ ያቀረበው በጣም ዋጋ ያለው የእጅ ጽሑፍ ሲሆን ይህ ስጦታ በ 1812 በሞስኮ በተነሳው የእሳት ቃጠሎ ላይ የመታሰቢያ ሐውልቱን ከጥፋት አዳነ. ቀዳማዊ አሌክሳንደር ነሐሴ 27, 1811 የሎረንቲያን ዜና መዋዕልን ወደ ኢምፔሪያል የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት (አሁን የሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት) ዘላለማዊ ማከማቻ አስተላልፏል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል በተለይ ጠቃሚ የሆኑ ሐውልቶችን ለማከማቸት በቤተ መፃህፍት የእጅ ጽሑፎች ክፍል ውስጥ ተቀምጧል።

ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢሆንም የሎረንቲያን ዜና መዋዕል አልቃጠለም እና ወደ እኛ አልደረሰም, እና ይህ ልዩነቱም ነው. የመታሰቢያ ሐውልቱ ተፅዕኖ ፈጣሪ ሆኖ ይቀጥላል ዘመናዊ ሕይወትማህበረሰብ እና እያንዳንዳችን።

እ.ኤ.አ. በ 2012 የሩሲያ ግዛት የተወለደበት 1150 ኛ ዓመት በዓል በተከበረበት ዓመት ፣ በብሔራዊ ክብር ማእከል እና በሩሲያ ብሔራዊ ቤተመጻሕፍት ተነሳሽነት ተመርቷል ። ዲጂታል ቅጂላውረንቲያን ክሮኒክል እና ሀውልቱን በኢንተርኔት ላይ ለማቅረብ የሚያስችል ፕሮጀክት ተካሂዷል። ከሁሉም በላይ, "መንካት" በጣም አስፈላጊ ነው, ዋናውን ምንጭ ለማየት, የእጅ ጽሑፍ እራሱ - እና አሁን ሁሉም ሰው ይህን ማድረግ ይችላል. የሎረንቲያን ክሮኒክል መዳረሻ በዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ለእያንዳንዱ የሩሲያ ዜጋ ተረጋግጧል.

ከጁን 20 ቀን 2012 ጀምሮ ሁሉም ሰው እራሱን እንዲያውቅ እና ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየውን በጣም ጠቃሚ የሆነውን የእጅ ጽሑፍ እንዲያጠና የሚያስችል አዲስ እና በእውነት ብቁ የሆነ የበይነመረብ ምንጭ ተከፍቷል ታሪካዊ ትውስታሰዎች.

የላውረንቲያን ዜና መዋዕል ዲጂታል ሥሪት በሁለት ቤተ መጻሕፍት መግቢያዎች ላይ ተለጠፈ።

የ1377 የሎረንቲያን ዜና መዋዕል የመዳረሻ ሁነታ፡-

የሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት (RNL) - http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex

ከታች ያለውን የእይታ አማራጩን ጠቅ ማድረግ፣ የእይታ ፕሮግራሙን Silverlight.exe ን መጫን፣ ወደ መመልከቻ ገጹ ተመለስ እና እራስዎን ከሎረንቲያን ዜና መዋዕል ጋር በቀጥታ ይተዋወቁ። አስፈላጊው የአማራጮች ስብስብ ሰነዱን በተቻለ መጠን ምቹ እና ጠቃሚ ሆኖ እንዲያጠኑ ያስችልዎታል.

ላውረንቲያን ክሮኒክል፣ የብራና ብራና የብራና ፅሑፍ የ1305 ዜና መዋዕል ኮድ ቅጂ፣ እ.ኤ.አ. በ"ያለፉት ዓመታት ታሪክ" እና እስከ 1305 አምጥቷል። የእጅ ጽሑፉ ለ 898 -922፣ 1263-1283፣ 1288-94 ዜና አልያዘም። ኮድ 1305 የቭላድሚር ግራንድ መስፍን ነበር፣የተጠናቀረዉ ቴቨር ልዑል ሚካሂል ያሮስላቪች የቭላድሚር ታላቅ መስፍን በነበሩበት ወቅት ነው። እሱ የተመሠረተው በ 1281 ኮድ ፣ በTver ክሮኒክል ዜና ተጨምሮ (ከ1282) ነው። የሎውረንስ የእጅ ጽሑፍ የተጻፈው በ Annunciation Monastery ውስጥ ነው ኒዝሂ ኖቭጎሮድወይም በቭላድሚር ልደት ገዳም ውስጥ. በ 1792 በ A. I. ሙሲን-ፑሽኪን ተገዛ እና በመቀጠል ለአሌክሳንደር 1 አቀረበ, እሱም የእጅ ጽሑፉን ለሕዝብ ቤተ መጻሕፍት (አሁን በኤም. ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስም የተሰየመ) ሰጠው. የተጠናቀቀው እትም በ 1846 ተካሂዶ ነበር ("የተሟላ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ", ጥራዝ 1).

የሱዝዳል-ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ልዑል ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች ስም በ 1377 ጳጳስ ዲዮናሲየስ በመነኩሴ ላቭሬንቲ ከተጠናቀረለት የክሮኒካል ኮድ ጋር የተቆራኘ ሲሆን ይህም በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ካሉት በሕይወት ካሉት ሁሉ እጅግ በጣም ጥንታዊ እና የማይታበልጡ ናቸው።

በአካድ ጥናት የተገኘ። የA.A. Shakhmatov እና M.D.Priselkov የማያከራክር ድምዳሜዎች በሎረንቲየስ የተገለበጠው የመታሰቢያ ሐውልት ከሥላሴ ዜና መዋዕል ፕሮቶግራፍ፣ የ1305 ግራንድ ዱክ ዜና መዋዕል ፕሮቶግራፍ ጋር፣ በሎረንቲያን ዝርዝር እና ላውረንቲየስ ይህን ከገለበጠው መካከል (ማለትም) ጋር ተመሳሳይ ነው። በጣም ኮድ 1305 ግ.) ፣ የክሮኒክል አጻጻፍ መካከለኛ ደረጃዎች አልነበሩም። ስለሆነም በሎውረንስ ዝርዝር ውስጥ ያለ ማንኛውም ነገር በማንኛውም ምክንያት ወደ 1305 ኮድ ተመልሶ ሊገኝ የማይችል ነው, ያለ ምንም ማመንታት ለእሱ መሰጠት አለበት. የታሪክ ምሁሩ ሎውረንስ በታሪካዊ መጽሃፉ ምንጩ ላይ የሰራው ስራ በ1237 ስለ ታታር ወረራ ታሪክ በመተንተን በግልፅ ተለይቶ ይታወቃል።

ለ 1237-1239 የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ታሪክ ፣ የሪያዛን ክስተቶች መግለጫ በመጀመር ፣ በኮሎምና እና በሞስኮ ላይ በመንካት ፣ ከዚያ በግልጽ እና በዝርዝር የሱዝዳልን መያዙን በመጥቀስ የቭላድሚርን ከበባ እና መያዙን ያሳያል ። ከዚያም Yuri Vsevolodovich እና Rostov መካከል Vasilko ሰፍረው እና Yuri የሚያዝኑበት ቭላድሚር ሞት ዜና ያመጣል የት, ቁጭ, ይመራናል; ከዚያም ስለ ታታሮች ድል እና ስለ ዩሪ ግድያ በአጭሩ ይናገራል; የቫሲልኮ ሞት ከሮስቶቭ አመጣጥ ዝርዝሮች ጋር የበለጠ ይገለጻል ። የዩሪ መቃብር ይነገራል, እና ሁሉም ነገር በእሱ ምስጋና ያበቃል.

ስለ እነዚህ ክስተቶች የቀደመው የታሪኩ ቅጂ በሥላሴ ዜና መዋዕል ውስጥ ተነቧል፣ ጽሑፉ እንደ ትንሣኤ ዜና መዋዕል ተመልሷል። ይህ የቆየ እትም በክሮኒክል ምንጭ ውስጥም ተይዞ ነበር፣ እሱም ላቭሬንቲ እንደገና የሰራው። በአጠቃላይ ታሪኩ በሥላሴ ዜና መዋዕል ላይ እንደታየው እንደሚከተለው ቀርቧል።

በኮሎምና (እና ከቭላድሚር ዩሪ ጋር ሳይሆን) ስለ ራያዛን ክስተቶች እና ተዛማጅ ክስተቶች የበለጠ ዝርዝር መግለጫ ፣ እንደ ሎረንቲያን ዜና መዋዕል ፣ የቭላድሚርን ከበባ እና በጥቃቅን ግን ጉልህ ልዩነቶች በመግለጽ ተተካ ። እ.ኤ.አ. የከተማው ጦርነት በወታደራዊ ተረቶች ቃና ውስጥ ፣ ስለ ዩሪ ግድያ በአጭሩ በመጥቀስ እና የቫሲልኮ ሞትን በዝርዝር ያሳያል ። የቤተክርስቲያኑ አካል የልቅሶ ዘይቤን በማስተዋወቅ የቫሲልኮ ሶስት ጸሎቶች ብቻ ተወስኗል ። ለቫሲልኮ "ውዳሴ" ከዚያም የእሱን ዓለማዊ በጎነቶች ዘርዝሯል; ለዩሪ ምንም "ውዳሴ" አልነበረም; ታሪኩ ከታታሮች አምልጦ በያሮስላቭ የሚመራ የመኳንንቶች ዝርዝር “በእግዚአብሔር ቅድስት እናት ጸሎት” አበቃ። የዚህ የተመለሰው የባቱ ሰራዊት ታሪክ በሥላሴ ዜና መዋዕል እና በ1305 ዓ.ም ዜና መዋዕል ውስጥ፣ ከቅርቡ ጋር ሲነጻጸር፣ ነገር ግን በሎረንቲያን ዜና መዋዕል ውስጥ በሰፊው የተስፋፋው ታሪክ መነሻነት ምንም ጥርጥር የለውም። በ1305 ስለ ባቱ ጦር ከተነበበው ጋር ሲነጻጸር በሎረንቲያን ውስጥ ያሉ ሁሉም ቅጥያዎች፣ አህጽሮተ ቃላት ወይም መተኪያዎች ሊደረጉ የሚችሉት ይህንን ዜና መዋዕል በ1377 በራሱ እጅ የፃፈው፣ ማለትም አታላይው ላቭሬንቲይ ነው። ለባቱ ጦር ታሪክ የሱ ደራሲ አስተዋፅዖ አሁን በቀላሉ ሊገኝ ይችላል።

ላቭሬንቲ በ1305 ዜና መዋዕል ውስጥ የተነበበው እና ወደ ራያዛን ኮድ በመመለስ በልዑል ዩሪ ቭሴቮሎዶቪች ላይ ያነጣጠረውን ወንድማማችነት የጎደለው የመሳፍንት ፍቅርን በመዝለል በፕሮቶግራፉ ጽሁፍ ላይ ስራውን ጀመረ።

በሎረንቲያን ዜና መዋዕል ውስጥ አጠቃላይ የሪያዛን ክፍል አጠር ያለ ነው ፣ ግን በዚህ መንገድ የራያዛን ህዝብ ከዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ጋር ያደረጉት ድርድር እና እነሱን ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆኑ እንኳን አልተጠቀሰም ። በዚህ ሁሉ ምክንያት የሚመጣ ምንም አይነት አስጊ ሁኔታ የለም። በተጨማሪም በቭላድሚር ውስጥ በዩሪ ስለ ታታር አምባሳደሮች ምንም አልተጠቀሰም; ላቭረንቲ ስለ ራያዛን የመግቢያ ትዕይንት ውስጥ ካሉት ሁሉንም ነገሮች ጋር በመተው ይህንን ከግምት ውስጥ አስገብቷል ፣ ሆኖም ይህ ከዚህ በታች የተጠቀሰው “ውዳሴ” ለዩሪ ይጀምራል ፣ ይህም ስለ ባቱ ጦር አጠቃላይ ታሪክ በሎረንቲያን ዜና መዋዕል የሚያበቃ ሲሆን ይህም የሆነው በሥላሴ እና በዜና መዋዕል ውስጥ አይደለም 1305. ላቭሬንቲ የሚጀምረው በመግቢያው ላይ በተገለጸው ፕሮቶግራፍ ዝርዝር ነው ። “ከዚህ በፊት ክፉዎቹ ደም አፍሳሾች፣ ከእኛ ጋር ታረቁ ብለው መልእክቶቻቸውን ላኩ። እሱ (ዩሪ) አልፈለገውም፣ ልክ እንደ ነቢይ፡- የከበረ ጦርነት ከቀዝቃዛ አለም ይሻላል። ስለ ታታር አምባሳደሮች ዝርዝር ስለ ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ከተወገዘ አውድ (በፕሮቶግራፉ ውስጥ) በላቭረንቲ ወደ ራሱ የምስጋና አውድ ተላልፏል። ስለዚህ፣ ሙሉው “ምስጋና” በጥቅሉ ለዘመኑ ሰዎች ብቻ ሊረዳው በሚችል በፖለሚሲዝም የተሞላ ነው። በደብዳቤ ልውውጥ ወቅት ከፕሮቶግራፍ የወጣውን ነገር ጋር መሟገት የሩስያ የታሪክ ጸሐፊዎች የረጅም ጊዜ ልማድ ሆኖ ቆይቷል። የኪዬቭ ታሪክ ጸሐፊ ስለ ቭላድሚር የተጠመቀበት ቦታ ያለውን ውዝግብ እናስታውስ. በተመሳሳይ ሁኔታ, በዚህ ጉዳይ ላይ, Mnikh Lavrentiy ለ Yuri "ውዳሴ" ፕሮቶግራፈር በደብዳቤው ወቅት ያመለጡት Ryazan ነዋሪ ያለውን ቁጡ invective ጋር polemicizes. እዚያ ያለው “ውዳሴ”፣ ከመጀመሪያዎቹ ቃላት፣ የልዑል ዩሪን ውንጀላ ከወንድማማችነት ፍቅር ጋር በማነፃፀር፣ “እነሆ፣ ድንቁ ልዑል ዩሪ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ለመጠበቅ ይጥራል... የጌታን ቃል በማስታወስ፣ “ሰባት ሆይ፣ ደቀ መዛሙርቴ በተፈጥሯቸው እንደ ሆኑ ሰዎች ሁሉ ያውቃሉ፣ እርስ በርሳችሁ ደግሞ ተዋደዱ። የዩሪ “ምስጋና” ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ የተጻፈ የመታሰቢያ ሐውልት እንዳልሆነ፣ ነገር ግን ስለ ያለፈው ታሪክ ትልቅ እይታ ያለው የሥነ ጽሑፍ ሐውልት ወዲያውኑ ከሥነ ጽሑፍ ምንጮቹ ግልጽ ነው። ይህ ሁሉ ልክ እንደዚያው የሎረንቲያን ዜና መዋዕል በቀደመው ጽሑፍ ከተመረጡት ነገሮች የተሸመነ ነው። መሰረቱ በ1125 ለቭላድሚር ሞኖማክ የተነበበው “ውዳሴ” ሲሆን ስለ ዩሪ አባት ልዑል ቭሴቮሎድ እና አጎቱ አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ በወጡ መጣጥፎች ተዘርግቷል።

ስለ ቅድመ አያቶቹ ዩሪ የሚመለከተው የክሮኒክል መረጃ ሞዛይክ ምርጫ - አባት Vsevolod ፣ አጎት አንድሬ እና ቅድመ አያት ቭላድሚር ሞኖማክ ፣ መጀመሪያ ላይ ከተገለበጠው ፕሮቶግራፍ ለእሱ አሉታዊ ባህሪ ምላሽ ፣ ቢያንስ የስነ-ጽሑፍ መሳሪያ ነው ። የዘመናዊ. የዘመኑ ሰው የታሪክ ተሃድሶ ስራውን በተለየ መንገድ ያከናውን ነበር። ስለ ተሐድሶው ሰው በጣም ጥቂት እውነተኛ እውነታዎችን በእጁ ሊኖረው የሚችለው የሌላ ዘመን የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ብቻ ነው። ከሁሉም "ምስጋና" ውስጥ, ስለ ዩሪ የግንባታ ስራዎች ማስገባቱ ብቻ የዚህ የተለየ ምልክት እንደሆነ ሊታወቅ ይችላል ታሪካዊ ሰው, እና ከዚያ በኋላ እንኳን "ብዙ ከተማዎችን አቋቁመዋል" የሚሉት ቃላት ብዙም እውነታዎች አይደሉም, ከነሱ የራቀ አፈ ታሪክ, ከትውልድ ዘመን አንጻር. እና ሁሉም ነገር በቀላሉ ወደ ዩሪ የተላለፉ የሌሎች ሰዎች መጽሐፍ ባህሪዎች ረቂቅ ምልክቶች ናቸው። እና በላቭሬንቲ ውስጥ ያለው ይህ ዘዴ በ "ውዳሴ" ላይ ብቻ ያልተገደበ መሆኑ አስደናቂ ነው; ስለ ወረራ እራሱ እስከ ቀደመው ታሪክ ድረስ ይዘልቃል። አንዳንድ ነገሮች ግን ከሎውረንስ በፊት ቀደም ባሉት የዚህ ታሪክ አዘጋጆች ከተመሳሳይ ዜና መዋዕል ውስጥ ገብተዋል።

1237 ክስተቶች ጋር Polovtsian ወረራ ስለ ታሪኮች ከ ናሙናዎች መካከል አብዛኞቹ ማህበሮች ሎውረንስ ራሱ መባል በቂ ምክንያት አለን; የ1093ቱን የዋና ኪየቭ ቅስት ወረራ (“እነሆ፣ እኔ ኃጢአተኛ ነኝ፣ እናም ብዙ እና ብዙ ጊዜ እግዚአብሔርን አስቆጥቻለሁ እናም ሁል ጊዜም እበድላለሁ”) የሚለውን ትረካ ያበቃው የደራሲው የድህረ ቃል እንኳን ሙሉ በሙሉ ተደግሟል። ላቭረንቲይ፡ “አሁን ግን ወደተነገረው እናርጋለን። መላው ቀጣይ ምንባብ እንደገና በተመሳሳይ የቀድሞ ብድሮች የተሞላ ነው። እሱ የተመሠረተው ከ 1015 ጀምሮ ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ሞት በተባለው ክሮኒካል ጽሑፍ ላይ ነው ። ነገር ግን ከ1206 አንቀፅ የተበደረ ነገር አለ። በውሰት መሰረት፣ እንደምናየው፣ አዲስ የስነ-ፅሁፍ ምስል ተገንብቷል፡- ግሌብ ስለ አባቱ እና ወንድሙ ያሰማው ጩኸት በዩሪ እያደገ ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ስለ ጳጳሱ እና ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ስለ ኤጲስ ቆጶስ እና “ የአነጋገር ጩኸት ሆነ። ስለ ሰዎች” ከራሳቸው እና ከቤተሰባቸው በላይ የሚራራላቸው። ማልቀሱ ራሱ ስለ ቬሴቮሎድ ሚስት የዩሪ እናት ሞት ከተናገረው ታሪክ ተወስዷል.

በ Lavrentiy ብዕር ስር የፕሮቶግራፍ ተጨማሪ ሂደት የዋና (የመጀመሪያው) ዋና ነገር ባህሪያትን እና ባህሪያትን ወደ ዩሪ በማስተላለፍ ተገለጸ ፣ እዚያም በጥንቃቄ ቀርቧል ። ተዋናይ, ሮስቶቭ ቫሲልኮ, እንዲሁም አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ እና የቫሲልኮ አባት ኮንስታንቲን (ከ 1175, 1206 እና 1218 በታች). Lavrentiy ሆን ብሎ አያስተላልፍም ፣ ሆኖም ፣ ስለ ቫሲልኮ የቀብር ሥነ-ሥርዓት የፕሮቶግራፈር ቃላቶች “በብዙ ልቅሶ ዘፈን መስማት የለብህም” ። እነሱ ልክ እንደ ቀኑ፣ ከታች ከዩሪ ጋር ያዛምዳል። እና ከቫሲልኮ በተወሰዱት በእነዚህ ቃላት ምትክ - ከዓለማዊው “ውዳሴ” በፊት - ላቭሬንቲ እንደገና ከቫሲልኮ ጋር ሳይሆን ከዩሪ ጋር የሚዛመድ አንድ ነገር አስቀምጧል፡ የዩሪን ጭንቅላት በሬሳ ሣጥን ውስጥ ስለማስገባት ዝርዝር መግለጫ ፣ በፕሮቶግራፉ ውስጥ ፣ ምናልባትም ፣ ማንበብ አይቻልም ። ፈጽሞ.

ስለዚህ፣ ሙሉው የምኒች ላቭረንቲ የስነ-ጽሁፍ ስራ፣ ስለ ባቱ ጦር ሰራዊት በሚለው መጣጥፍ ውስጥ፣ በአንድ የልዑል ዩሪ ምስል ላይ ያተኮረ ነው። በቀድሞው ዜና መዋዕል ላይ የነበረውን ጥላ ከእሱ ለማስወገድ, ላቭሬንቲ ብዙ ብልሃትን እና ትጋትን አሳይቷል. ጠቃሚ ሊሆኑ የሚችሉትን ሁሉንም ገፆች እና ከአስር ዜና መዋዕል መጣጥፎች (1015 ፣ 1093 ፣ 1125 ፣ 1175 ፣ 1185 ፣ 1186 ፣ 1187 ፣ 1203 ፣ 1206 ፣ 1218 ስር) ወደ ስድስት የተለያዩ ሰዎች መምረጥ በጣም ቀላል አልነበረም ። ባህሪያቸውን ወደ ዩሪ አስተላልፈዋል፣ በሎውረንስ ብዕር ስር፣ ሴንት. ቦሪስ እና ግሌብ ፣ ቭላድሚር ሞኖማክ እና አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ፣ ቭሴቮልድ እና ልዕልቱ ፣ እና በመጨረሻም ፣ ከዩሪ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ቫሲልኮ ተገደለ። የላቭረንቲ ብዕርን የመራው ግብ ከ“ምኒች” ማዕረጉ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ መሆኑ ወዲያውኑ ግልፅ ነው፡- ከፊል ፎክሎር የውትድርና ታሪኮች ዘይቤ፣ በፕሮቶግራፉ ውስጥ ባለው ታሪክ ውስጥ ከነበረው፣ ላቭሬንቲ የረቂቅ የአጻጻፍ ዘይቤን በቆራጥነት ይቃረናል። ከጸሎቶች ጋር ይኖራል፣ “ያለቅሳል” እና “ምስጋና”። የንግግር ንግግር ሳይሆን መፅሃፍ የዘፈኑ ማሚቶ ሳይሆን ጥቅሱ ጣዕሙንና ቴክኒኩን ይገልፃል። በነገራችን ላይ የመታሰቢያ ሐውልቱ ከቀደመው ይዘት የተወሰደው ጥቅስ በሎውረንስ በራሱ የድህረ ቃል ለጠቅላላው ዜና መዋዕል “ነጋዴው በመግዛቱ ይደሰታል፣ ​​አለቃውም ሰላም ነው፣ ተቅበዝባዡም ወደ አባቱ አገሩ መጣ። የመጽሃፍ ደራሲውም የመጽሃፍቱ መጨረሻ ላይ ሲደርስ ይደሰታል”; ከ “ፀሐፊው” ሦስቱ ምሳሌዎች አንዱ፣ በማንኛውም ሁኔታ፣ ላቭሬንቲ በገለበጠው ዜና መዋዕል ውስጥም ተገኝቷል፡ በ1231 ሥር፣ ከቀደምት ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ በጸሎት ጠየቀ፣ “እና እኔ... እየመራሁ፣ መርከቧን አመጣለሁ። የቃላት ወደ ጸጥ ወዳለ ቦታ"

የሎውረንስ ሥራ የተጠናቀቀበት ጊዜ (ከተመሳሳይ የኋለኛው ቃል) በትክክል ይታወቃል፡ ከጥር 14 እስከ መጋቢት 20 ቀን 6885 (1377)። በተመሳሳይ የኋለኛው ቃል እርሱ ራሱ ለሥራው የባረከውን ጳጳስ ዲዮናስዮስ ብሎ ጠርቶታል። የሱዝዳል እና ኖቭጎሮድ እና ጎሮዴትስኪ ጳጳስ። የላቭረንቲ ፖስትስክሪፕት እ.ኤ.አ. በ 1125 “ምስጋና” ለልዑል ዩሪ (ከክፉ ደም ሰጭዎች ፖሎቪሺያኖች እና ታታሮች ስለ “በምድሪቱ ላይ ስላለው ታላቅ ቆሻሻ ማታለያ” - “እዚህም ቢሆን ብዙ ክፋት ተሠርቷል”) ፣ በጣም ልዩ የሆነ ነገር እና በቅርብ ጊዜ የሆነው “እዚህ” የሆነው ፣ ማለትም ላቭሬንቲ የት እንደሰራ ፣ ይህ ፖስትስክሪፕት ፣ ልክ እንደ ሙሉው የእጅ ጽሑፍ ፣ ከጃንዋሪ - መጋቢት 1377 ፣ ላቭሬንቲይ ዜና መዋዕልን በኒዝሂ ኖቭጎሮድ እንደፃፈ ያሳያል በታታር ረጅም ጊዜ ውስጥ “ በምድሪቱ ላይ ቆሻሻ ማታለያዎች "በ 1377 አካባቢ ነበር, ከሦስቱ የጳጳስ ዲዮናስዮስ ከተሞች, ኒዥኒ ብቻ. ለዩሪ በተመሳሳዩ "ውዳሴ" ላቭረንቲ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ አስመሳይ ገዳም ብቻ ጠቅሷል። ለእንደዚህ አይነት ምርጫ, ምክንያቱ ሎውረንስ እራሱ የዚህ ገዳም ወንድሞች ብቻ ሊሆን ይችላል. ዜና መዋዕል ስለተጠናቀረበት ገዳም አጀማመር ያለው ታሪክ፣ ምንም እንኳን በቀላል መጠቀስ አጭር መልክ ብቻ ቢሆንም፣ እንደሚታወቀው፣ በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል የረዥም ጊዜ ልማድ ነበር።

በ 1221 በዩሪ ቭሴቮሎዶቪች ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከኒዝሂ ጋር ፣ በ 1221 እንደተቋቋመ ፣ ግን ከጊዜ በኋላ በመበስበስ ፣ እንደገና እንደተመለሰ ፣ ልክ ከ 1377 በፊት እንደ አዲስ የተመለሰው ስለ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ አስመሳይ ገዳም የታወቀ ነው። የሱዝዳል-ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ርዕሰ መስተዳድር ኮንስታንቲን ቫሲሊቪች የታደሰ ፣ ይህ የርእሰ መስተዳድሩ አዲስ ዋና ከተማ ገዳማት ጥንታዊ እድሳት እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ እንደተለመደው አልሄደም ። የጥንት ሩሲያበገዳሙ ውስጥ የሥነ ጽሑፍ ሥራ፡ ዜና መዋዕል ተጀመረ።

የ XIV-XV ምዕተ-አመታት የእኛን የክልል ዜና መዋዕል በሚያንፀባርቁ ግምጃ ቤቶች ውስጥ። (በሲሞኖቭስካያ ፣ ኤርሞሊንስካያ ፣ ሮጎዝስካያ ፣ ኒኮኖቭስካያ እና ሌሎች ዜና መዋዕል ውስጥ) በእውነቱ ፣ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ማስታወቂያ ገዳም የሱዝዳል-ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ክልላዊ ዜና መዋዕል ትኩረት እንደነበረው የሚያመለክቱ በርካታ ዜናዎች አሉ ። በእሱ ስም የተሰየመው የሎረንቲያን ዜና መዋዕል “ጸሐፊ” የኖሩትና የሠሩት መነኮሳቱ ናቸው።

እና ይህ ዜና መዋዕል የተቀመጠበትን ገዳም የሠራው ሰው ክብር መስጠትም በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ የረዥም ጊዜ ልማድ ስለነበረ ይህ ግን በከፊል ያስረዳል። ትኩረት ጨምሯልላቭሬንቲ ለዩሪ ቭሴቮሎዶቪች. በሎረንስ ኮድ በ 1377 ያመሰገነው ልዑል-ገንቢ የሩቅ ታሪክ ነው። በሎረንቲያን ዜና መዋዕል ውስጥ ለዩሪ ቭሴቮሎዶቪች "ውዳሴ" ወሰን ለቤት-አደግ ቀላል "ሚች" ተነሳሽነት በጣም ደፋር ነው። ልዑል ዩሪ, በ Ryazan codex ውስጥ "ከተረገመው" Svyatopolk ጋር እኩል የሆነ, ወደ ተመሳሳይ ቅዱስነት መቀየር አለበት. ግሌብ, የክርስቶስ አፍቃሪ እና ሰማዕት; በሰሜን ምስራቅ ለመጀመሪያ ጊዜ ፣ ​​በሞስኮ መኳንንት ቅድመ አያቶች ላይ ተመሳሳይ ሙከራዎች ከመደረጉ በፊት ፣ የሞኖማክ ስም ሥርወ-መንግሥት ነጸብራቅ - ልዑልን “ሥሩን” እና ርእሱን ወደ ጠፋው ተሸናፊው ለማዛወር - ቀላል መነኩሴ ከላይ ካሉት ተጓዳኝ መመሪያዎች ውጭ አላሰቡም እና አልደፈሩም። እና ሎውረንስ ፣ በእውነቱ ፣ እንደዚህ ያሉ መመሪያዎችን ከሱ በኋላ እንደገና ግልፅ ነው ፣ ሁለት ጊዜ ፣ ​​በከባድ አገላለጾች ፣ የቀጥታ ጽሑፋዊ ደንበኞቹን ልዑል ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች እና ጳጳስ ዲዮኒሲየስ ብሎ ሰየማቸው። የኋለኛው ተነሳሽነት በሎውረንስ በተሰራው የነፃ ዜና መዋዕል ሥራ ሁሉ ድፍረት የተሞላበት አመጣጥ መሰጠት አለበት።

የኪየቭ-ፔቸርስክ መነኩሴ ፣ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ገዳማት አበምኔት ፣ ዲዮናስዮስ በ 1374 በሱዝዳል-ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ርዕሰ መስተዳድር የታደሰው የኤጲስ ቆጶስ ጳጳስ ሆኖ ተሾመ ፣ እሱም በሦስቱ ዋና ዋና ዋና ከተሞች - ሱዝዳል ፣ ኒዥኒ ኖቭጎሮድ እና ጎሮዴቶች። እ.ኤ.አ. በ 1377 ዲዮኒሲየስ በሱዝዳል-ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ርዕሰ-መስተዳድር ውስጥ ከኤጲስ ቆጶስነት ይልቅ ሊቀ ጳጳስ መመስረትን አገኘ ፣ ማለትም ፣ የሱዝዳል ቤተ ክርስቲያንን ከሞስኮ ሜትሮፖሊታን ነፃ አደረገ ። ለዚህ ነፃነት ያለውን የይገባኛል ጥያቄ ለማረጋገጥ፣ ዲዮናስዮስ ዜና መዋዕል የማዘጋጀት ሃሳብ ፈጠረ፣ ይህንን ተግባር ለመነኩሴ ላውረንስ በአደራ ሰጥቷል። ተመሳሳይ የዲዮኒሲየስ እቅድ የላቭሬንቲ ስራዎችን ሁሉ በዩሪ ስነ-ጽሑፋዊ ምስል ላይ ያብራራል.

ባይዛንቲየም ከሜትሮፖሊታን ራሱን የቻለ ሊቀ ጳጳስ የመመደብ መብት እንዳለው ተገንዝቧል። የክርስቲያን አምልኮ ፣ ውጫዊ ማረጋገጫው በተሻለ ሁኔታ ሊያገለግል ይችላል ፣ በባይዛንቲየም እይታ ፣ የአካባቢ ቅዱሳን የግል አምልኮ። ለሱዝዳል-ኒዥኒ ኖቭጎሮድ መሬቱ እንዲህ ያለውን ክብር ለመፈለግ - ወደ ሊቀ ጳጳስነት ለመቀየር ከመሞከርዎ በፊት - ዲዮናስዮስ በዚህች ምድር ውስጥ ላሉት ዋና ዋና ገዳማት እና ቤተመቅደሶች ፣ ከከተሞች አንዷ ገንቢ እና ከቲተር ልዩ ትኩረት መስጠት ነበረበት። ሦስቱንም ከተሞች በአንድ ጊዜ ከያዙት መኳንንት መካከል። ሎውረንስ ለልኡል ዩሪ በሰጠው ባህሪዎች ውስጥ ለግሪኮች ልዩ ትኩረት ሊሰጡ የሚችሉ ብዙ ነገሮች ያሉት በከንቱ አይደለም-የሱዝዳል-ኒዥኒ ኖቭጎሮድ መኳንንት ሥርወ መንግሥት እንደመሆኑ ፣ እሱ እንደ ሁለተኛ ሞኖማክ ፣ ዘመድ ሆኖ ቀርቦላቸዋል። የባይዛንታይን ባሲሊቫስ; በፖለቲካ ውድቀቱ እንደ ሰማዕትነት ብቻ ሳይሆን እንደ ቅዱስ ቅዱስ ቦሪስ እና Gleb, ነገር ግን ደግሞ ከእነርሱ ብርቅ ነበር አንድ የተወሰነ በጎነት ጋር ተሰጥቷል: ሚስቱ እና ልጆች ይልቅ ጳጳስ የበለጠ መሰጠት; ይህ ደግሞ ከፓትርያርክ ሉክ ክሪሶቨርግ ትምህርት ለአንድሬይ ቦጎሊዩብስኪ በተላከለት ደብዳቤ (1160) ካስተማረው መበደር የዘለለ አይደለም፤ ይህም በዚያን ጊዜ በሩስ ውስጥ እንደ ልዑል-ኤጲስ ቆጶስ ግንኙነት መደበኛነት ይሠራበት ነበር። በመጨረሻም፣ ሎውረንስ የዩሪ ቅርሶችን በቀጥታ በመጥቀስ ዩሪ ሃጂዮግራፊያዊ ፍች ሰጠው።

የላውረንቲያን ዜና መዋዕል ስብስብ በዲዮናስዮስ አነሳሽነት የሁለተኛው ሊቀ ጳጳስ በሩስ ከተቋቋመ ጋር እንደምናየው በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው። በ 1382 የፕሮጀክቱ ትግበራ በአንፃራዊነት በጣም ረጅም ጊዜ ያለው ነጸብራቅ እና ሁሉን አቀፍ ዝግጅት ቀደም ብሎ የነበረ በመሆኑ የላውረንቲያን ዜና መዋዕል መዘጋጀቱን የዚህ ዝግጅት አንዱ እንደሆነ የምንገነዘብበት ምክንያት አለ። በእርግጥ አንድ ሰው እንደሚያስበው የፓትርያርክ አባይ ፓትርያርክ ማካሪየስ ከ1378 እስከ 1379 ከዲዮናስዮስ ጋር ድርድር ሲያካሂድ ወደ ባይዛንቲየም ከጠራው፣ በዚያን ጊዜም በተጠቀሰው ጊዜ ማለትም በ1377 እዚያ መሰብሰብ ነበረበት። የዜና መዋዕል የችኮላ ምርት ጊዜ ሊወስድ ይችል ነበር፣ ይህም ከፓትርያርኩ ጋር በተደረገ ድርድር እንደ ሰነድ ሊያስፈልግ ይችል ነበር። እናም የዲዮናስዩስ ጉዞ የተካሄደው በዚያ ቅጽበት ሳይሆን ከሁለት አመት በኋላ፣ በችኮላ የተዘጋጀው ዝርዝር እንደገና ሊፃፍ እና ሊሟላ በሚችልበት ጊዜ፣ ያኔ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል እቤት ውስጥ ቀረ።

ይሁን እንጂ የዚህ ደፋር ፔቸሪያን ተያያዥ ሙከራ በወቅቱ ብቅ ያለውን ሁሉንም የሩሲያ ግዛት ከሞስኮ መንገድ ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ለመቀየር ያደረገው ሙከራ እንዴት አከተመ?

እስከ 1380 ድረስ የሞስኮ ሚና ለዘመናት ግልጽ ላይሆን ይችላል የኩሊኮቮ ድል አመት ብዙ ግልጽ መሆን ነበረበት. ከሁለት አመት በኋላ ከዲፕሎማሲያዊ ጉዟቸው የተመለሰው ዲዮናስዮስ በሌለበት የሆነውን ነገር ወዲያውኑ ሙሉ በሙሉ ከማድነቅ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። ይህ ከ 1383 ጀምሮ በፖለቲካው አቅጣጫ ላይ ያለውን ግልጽ ለውጥ ማብራራት አለበት: እንደገና ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደ, ነገር ግን በሱዝዳል ጠቅላይ ቤተ ክህነት ጉዳዮች ላይ ሳይሆን "ስለ ሩሲያ ከተማ አስተዳደር" ጉዳይ ነው. በዚህ ጊዜ ራሱ ሜትሮፖሊታን የተሾመው ዲዮኒሲየስ ወደ ኪየቭ ሲመለስ በቭላድሚር ኦልጌርዶቪች ተይዞ በ 1384 “nyatia” ውስጥ ሞተ ፣ እንደ ዜና መዋዕል ፣ ማለትም ፣ በእስር ቤት ፣ የሱዝዳልን ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች በ 138 ዓመታት ብቻ በማለፉ። አመት. የሱዝዳል-ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ርዕሰ መስተዳደር በፖለቲካ ሲበታተን የፈጠረው ሊቀ ጳጳስ በራሱ ሞተ። በዚያው ዓመት ውስጥ, ከተቃወሙት አንዱ በሚሆንበት ጊዜ ሱዝዳል መኳንንት፣ “አባቶች” ፣ የሞስኮ ገዥዎች “በታታር ቦታዎች” እና በዱር ውስጥ ተይዘዋል ፣ በሱዝዳል ውስጥ በድንገት ግድግዳ ላይ ግድግዳ ላይ ወድቀው አገኙት በ 1382 በዲዮኒሲየስ የተወሰደውን “የጌታን ፍቅር” ከቁስጥንጥንያ - የብር ቤተ-መጽሐፍት ከብዙ በዓላት ምስሎች ጋር እና የሎውረንስ የመጨረሻውን የድህረ ጽሁፍ ጽሁፍ በተወሰነ መልኩ የሚያስታውስ ጽሁፍ። “መለኮታዊ ሕማማት ከቁስጥንጥንያ ተዛውረዋል” ይላል ጽሑፉ “ትሑት ሊቀ ጳጳስ ዲዮናስዮስ ወደ ሱዝዳል፣ ኖቭጎሮድ፣ ጎሮዴትስ ሊቀ ጳጳስ... በቅዱስ ፓትርያርክ ናይል ሥር፣ በታላቁ መስፍን ዲሚትሪ ቆስጠንጢኖቪች ሥር ተላልፈዋል። ልክ እንደ ሎውረንስ በዲዮኒሲየስ ርዕስ ውስጥ እንደ ላውረንስ ተመሳሳይ የከተሞች ዝርዝር ፣ ለልዑል ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች “ታላቅ” ተመሳሳይ ስም ፣ ሞስኮ ያልነበረ ያህል። ግኝቱ በድል ወደ ሞስኮ እንደ ዋንጫ ተጓጓዘ። ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ ዜና መዋዕል ላውረንቲየስ ተጠብቆ ነበር-በተጨማሪም በአቀነባባሪዎቹ እቅድ መሠረት ሞስኮን ለቀዳሚነት ለመቃወም ፣ ግን አገልግሏል ፣ ሆኖም ፣ የሞስኮን የራሱ ዜና መዋዕል ወግ ለማጠናከር ቢያንስ ፣ ሞስኮባውያን በውስጡ አዲስ የሆነውን ነገር በፍጥነት ያዙ ። በንፁህ ሥነ-ጽሑፋዊ አክብሮት። እ.ኤ.አ. በ 1239 በሱዝዳሊያን ላቭረንቲ ከተፃፈው ሀጂኦግራፊያዊ ክለሳ ጋር ተመሳሳይ ፣ የሞስኮ ካዝናዎችን አጠናቃሪ ከሞስኮ ልዑል ደጋፊው አሌክሳንደር ኔቭስኪ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ሃጂዮግራፊያዊ ተጨማሪዎችን አድርጓል ። በተመሳሳይ ጊዜ ቶቨር የራሱን የልዑል ሕይወት ስብስብ ዓይነት መልክ ክሮኒኩሉን መገንባት ጀመረ። የስሞልንስክ ጥያቄ መኮንን አብርሀምካ በኋለኛው ቃል ውስጥ ላቭሬንቲይ ይኮርጃል። በመጨረሻም፣ መላው የላውረንቲያን ዜና መዋዕል እንደ ምንጭ በፎቲየስ እና በተከታዮቹ ትላልቅ የሩስያ ስብስቦች አዘጋጆች ጥቅም ላይ ይውላል።

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል የጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል እና ባህል በጣም ዋጋ ያለው ሐውልት ነው። የቅርብ እና ከፍተኛ ጥራት ያለው የፅሑፏ እትም የ1926-1928 እትም ነው። ፣ በአካዳሚክ ባለሙያ ተስተካክሏል። ኢ.ኤፍ. ካርስኪ. ይህ ሥራ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ብርቅዬ ሆኗል፣ እና እንዲያውም በፎቶታይፕ መባዛቱ፣ በ1962 በአካዳሚክ ባለሙያ ቁጥጥር የተደረገ። M. N. Tikhomirov (የስርጭት 1600 ቅጂዎች), የታሪክ ተመራማሪዎች, የቋንቋ ሊቃውንት, የባህል ሰራተኞች እና ለሩሲያ ታሪክ ፍላጎት ያላቸውን አንባቢዎች ፍላጎት ማርካት አልቻሉም. "የሩሲያ ባህል ቋንቋዎች" በሚለው ማተሚያ ቤት የተካሄደው ሙሉ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ ጥራዝ 1 እንደገና መታተም ይህንን ክፍተት ለመሙላት የታቀደ ነው.

የእጅ ጽሑፍ በሩስያ ውስጥ ተቀምጧል ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍትኮድ F. ንጥል IV ስር. 2. የብራና ኮዴክስ፣ በትንሽ “አሥር”፣ በ173 ሉሆች፣ በዋናነት የተፃፈው በሁለት ጸሐፍት ነበር፡ የመጀመሪያው ጸሐፊ ኤልን ገልብጧል። 1 ራዕይ. - 40 ራእይ. (የመጀመሪያው 8 መስመሮች), ሁለተኛ - ll. 40 ራዕይ. (ከ9ኛው መስመር ጀምሮ) - 173 ቮል. ብቸኛው የማይካተቱት ll ናቸው. 157፣ 161 እና 167፡ ገብተዋል፣ ተፈጥሯዊውን የአገዛዝ ሥርዓት ይጥሳሉ እና መጨረሻ ላይ ክፍተቶች አሏቸው፣ ይህም ፀሐፊው ጽሑፉን በሉሁ አካባቢ በተመጣጣኝ ማሰራጨት አለመቻሉን ያሳያል። በገጽ ላይ ጽሑፍ 157-157 ጥራዝ, 167-167 ጥራዝ. በሶስተኛው ፀሐፊ የተገለበጠ (ነገር ግን የእጅ ጽሑፉ ከመጀመሪያው ጸሐፊ የእጅ ጽሑፍ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው) እና በ ll. 161-161 ጥራዝ. - ሁለተኛው ጸሐፊ, ግን ቀጥሏል (ከ 14 ኛው መስመር መጨረሻ መጨረሻ) በሶስተኛው ጸሐፊ. የእጅ ጽሑፍ የመጀመሪያዎቹ 40 ሉሆች በአንድ አምድ ውስጥ ተጽፈዋል ፣ ተከታዮቹ - በሁለት አምዶች።

ዋናው (ሁለተኛው) ጸሐፊ ራሱን በድህረ ጽሁፍ ኤል. 172 ራዕይ. - 173: በሱዝዳል ጳጳስ ዲዮናስዮስ ቡራኬ ለሱዝዳል-ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ግራንድ መስፍን ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች ዜና መዋዕልን በ 1377 እንደገና የፃፈው መነኩሴ ላቭረንቲ ነበር። ከጸሐፊው ስም በኋላ, ዜና መዋዕል በሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሎሬንቲያን የሚለውን ስም ተቀበለ.

በአሁኑ ጊዜ ክፍተቶች በLaurentian Chronicle የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ፡ መካከል በገጽ. 9 እና 10 ከ 6406-6429 ጽሑፍ ጋር 6 አንሶላዎች ጠፍተዋል, ከኤል በኋላ. 169-5 ሉሆች በጽሑፍ 6771-6791፣ ከኤል በኋላ። 6796-6802 ከአንቀጽ ጋር 170-1 ሉህ። የጠፉ ሉሆች ይዘቶች ከ Laurentian Chronicles ጋር ተመሳሳይ ከሆኑት ከራድዚቪሎቭስካያ እና ሥላሴ ዜና መዋዕል ሊመረመሩ ይችላሉ።

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሌላ ፍርድ አለ - ስለ ሜካኒካል ሳይሆን ስለ ሎሬንቲየስ እና ረዳቶቹ በ 1377 ዜና መዋዕል ላይ ስላለው የፈጠራ ተፈጥሮ አንዳንድ ተመራማሪዎች በተለይም የባቱ የሩስ ወረራ ታሪክ እንደገና እንዲሠራ ይጠቁማሉ ። እንደ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል አካል። ነገር ግን፣ ለሥላሴ ዜና መዋዕል ይግባኝ፣ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል የጋራ ምንጫቸውን ቢያስተላልፍም፣ ይህንን አስተያየት አያረጋግጥም-ሥላሴ ስለ 1237-1239 ክስተቶች ታሪክ። ከ Lavrentievskaya ጋር ይጣጣማል. ከዚህም በላይ፣ ስለ ባቱ ወረራ የታሪኩ ልዩ ገፅታዎች እንደ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል አካል (ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ፣ የአቀናባሪው ሥነ-ጽሑፍ ቴክኒኮች) ከ13ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ እና ባህላዊ ዳራ ጋር ይስማማሉ። እና ከዚህ በላይ ሊወሰድ አይችልም የጊዜ ማዕቀፍበዚህ ክፍለ ዘመን. የሎረንቲያን ዜና መዋዕል አካል ሆኖ ባቱ ስለ ሩስ ወረራ የታሪኩን ጽሑፋዊ ገፅታዎች በጥንቃቄ ማጥናት በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተፈጠረ ወደሚል መደምደሚያ ይመራል። XIII ክፍለ ዘመን

ስለ ላውረንቲያን ዜና መዋዕል የብራና ጽሑፍ ዕጣ ፈንታ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። በተበከለ l. 1, በ 16 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም በልበ ሙሉነት ያልተመዘገበውን "የሮዝቬንስኮቮ ቮሎዲሚር ስካጎ ገዳም መጽሐፍ" የሚለውን መግቢያ ማውጣት ይችላሉ. ግን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. የእጅ ጽሑፍ በ 1765 በኖቭጎሮድ ሴሚናሪ (በ BAN ውስጥ በ 34.2.32 ኮድ ውስጥ ተከማችቷል) በኖቭጎሮድ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል ስብስብ ውስጥ አብቅቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1791 ከኖቭጎሮድ ፣ ከሌሎች የእጅ ጽሑፎች መካከል ፣ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ወደ ሞስኮ ተላከ እና ወደ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ መጣ ፣ ግሬ. አ.አይ. ሙሲን-ፑሽኪን. እ.ኤ.አ. በ 1793 አ.አይ. ሙሲን-ፑሽኪን የቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርቶችን ከዚህ የእጅ ጽሑፍ አሳተመ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቆጠራው የእጅ ጽሑፉን ለንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 በስጦታ አቅርቧል ፣ እሱም ለሕዝብ ቤተ መጻሕፍት ለገሰ። ይህ ቢያንስ 1806 በፊት ተከስቷል, መስከረም 25, 1806 ጀምሮ, የላይብረሪውን ዳይሬክተር A. N. Olenin ቆጠራ ኤስ ኤስ Uvarov ወደ Laurentian ዜና መዋዕል ቅጂ አቅርቧል (ቅጂው ኮድ 11/32/10 ስር BAN ውስጥ ተከማችቷል: ትሪ: ትሪ. በ l 1 ላይ ግቤት የተደረገው በ A. N. Olenin እጅ ነው, የእጅ ጽሑፉ እራሱ በአርኪኦግራፈር A. I. Ermolaev ተገልብጧል - 1801 እና 1802 ያለው ወረቀት ጥቅም ላይ እንደዋለ ልብ ሊባል ይገባል).

በቭላድሚር ልደት ገዳም የሎረንቲያን ዜና መዋዕል የብራና ጽሑፍ ባለቤትነት መዝገብ መነኩሴው ላውረንቲየስ በቭላድሚር ለጻፈው እና ሥራው በልደት ገዳም ይዞታ ውስጥ እንዳለ ለመገመት መነሻ ሆኖ አገልግሏል። ይህ በእንዲህ እንዳለ በ17ኛው ክፍለ ዘመን የተገኘው የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ግልጽ የሆኑ አሻራዎች እየተገኙ ነው። በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፔቸርስክ ገዳም ውስጥ, ልዩ የሆነ የፔቸርስክ ክሮኒክስን ለማዘጋጀት በቀጥታ ጥቅም ላይ የዋለ. የፔቸርስክ ዜና መዋዕል ለእኛ በሁለት ዝርዝሮች ይታወቃል፡ 1) RSL, f. 37 (በቲ.ኤፍ. ቦልሻኮቭ የተሰበሰበ), ቁጥር 97, 70-80 ዎቹ. XVII ክፍለ ዘመን; 2) የስቴት ታሪካዊ ሙዚየም, ስብስብ. የሞስኮ አሳብ ካቴድራል, ቁጥር 92, con. XVII ክፍለ ዘመን ዲዮናስዮስ ኤጲስ ቆጶስ ሆኖ ከመሾሙ በፊት የፔቸርስክ ገዳም ሊቀ መኳንንት እንደነበረ እና በዚህ ገዳም የሎውረንስ ዜና መዋዕል እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ተጠብቆ እንደነበረ ግምት ውስጥ ያስገባን ከሆነ፣ እንችላለን። ከጥሩ ምክንያት ጋርታላቁ የዱካል ኮድ በ 1377 በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፔቸርስክ ገዳም በአካባቢው መነኮሳት እንደገና እንደተጻፈ አስብ.

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ሲታተም ራድዚ ቪሎቭ ክሮኒክል በተለያዩ ንባቦች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።

የራድዚዊል ዜና መዋዕል በቤተ መፃህፍት ውስጥ ተቀምጧል የሩሲያ አካዳሚሳይንሶች በሴንት ፒተርስበርግ በ ኮድ 34.5.30. የእጅ ጽሑፍ በ1፣ በ251+ III ሉሆች ላይ። ዜና መዋዕል በገጽ ላይ ይገኛል። 1-245 ፣ የዚህ የእጅ ጽሑፍ ክፍል የውሃ ምልክቶች - ሶስት ዓይነት የበሬ ጭንቅላት - በ N.P. Likhachev አልበም ውስጥ በቁጥር 3893-3903 ስር ተባዝተዋል (ግን መባዛቱ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም)። በኤል. 246-250 ሩብ ተጨማሪ ጽሑፎች በተለያየ የእጅ ጽሑፍ እና በተለያየ ወረቀት እንደገና ተጽፈዋል (“የዳንኤል ትሑት ሄጉሜን፣ እግሮቹን የሄደውና ዓይኑን ያየው”፣ “የቅዱስ ዶሮቴየስ ቃል፣ የቱሪስ ኤጲስ ቆጶስ፣ ስለ 12 ሐዋሪያት ቅዱሳን” , "የቅዱስ ኤጲፋንዮስ ቃል, የነቢያት እና የነብያት ተረት", ፊሊጊ - በመስቀል ስር የበሬ ጭንቅላት ሁለት እይታዎች - በ N.P. Likhachev አልበም ውስጥ በቁጥር 3904-3906 ስር ተባዝተዋል. “በወረቀቱ ስንገመግም የራድዚዊል ዝርዝር የተፃፈበት ጊዜ በጣም አይቀርም ባለፉት አስርት ዓመታት XV ክፍለ ዘመን," ወደዚህ መደምደሚያ መጣ N.P. Likhachev. የፍቅር ጓደኝነት በከፍተኛ ሁኔታ ሊብራራ እንደሚችል እናምናለን. በ N.P. Likhachev ምልከታ መሠረት በ 1486 ከተመዘገቡት ሰነዶች ቁጥር 3864 ላይ ፊርማ "ሙሉ በሙሉ ከክሮኒኩሉ ምልክቶች ጋር ተመሳሳይ ነው." ስለ ምልክቶች ቁጥር 3896-3898 ከተነጋገርን, እነሱ በትክክል ከ 16 ነቢያት መጽሐፍ ምልክቶች (አርኤስኤል, ረ. 304 / I, ቁጥር 90) ምልክቶች ጋር ይጣጣማሉ - እንደ ተሻሻለው መረጃችን (በኤን.ፒ. ሊካቼቭ አልበም ምልክቶቹ) የነቢያት መጽሐፍ በቁጥር 1218-1220 በተዛባ መልኩ ተባዝተዋል የነቢያት መጽሐፍ የተፃፈው እ.ኤ.አ. ከጥቅምት 1 ቀን 1488 እስከ የካቲት 9 ቀን 1489 እ.ኤ.አ. በስቴፋን ቲቪሪቲን ነው ። ስለዚህ ፣ የፓሎግራፊያዊ መረጃ የመገናኘት ጊዜን ለማጥበብ ያስችለናል ። እስከ 1486-1488. በታሪክ ኅዳጎች ላይ ብዙ ማስታወሻዎች አሉ፣ እንደ A.V. Chernetsov ምልከታዎች ከዋናው ጽሑፍ ጋር ተመሳሳይ በሆነ የቋንቋ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እና እስከ 1487 ድረስ ሊዘገዩ ይችላሉ ። ከላይ ያሉት ውጤቶች የራድዚቪሎቭ ዜና መዋዕል እስከ 1487 ዓ.ም. ድረስ ለመመዝገብ አስችለዋል ። ተጨማሪ ጽሑፎች በሰሌዳ 246 -250 ጥራዞች (በነገራችን ላይ እንደ ዜና መዋዕል ጽሑፍ ተመሳሳይ የቋንቋ ባህሪዎች የሚለያዩ) የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን 90 ዎቹ።

የራድዚቪሎቭ ዜና መዋዕል ኦቨርስ ነው (ከ 600 በላይ በሆኑ ጥቃቅን ነገሮች ያጌጠ) እና ይህ በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ያለውን የላቀ ጠቀሜታ ይወስናል። በአሁኑ ጊዜ በጣም የተረጋገጠው እትም የራድዚቪሎቭ ዜና መዋዕል ምዕራባዊ ሩሲያዊ አመጣጥ ይመስላል ፣ በቤላሩስኛ እና በታላላቅ ሩሲያኛ ቀበሌኛዎች የግንኙነት ዞን - ምናልባትም በስሞልንስክ (ኤ.ኤ. ሻክማቶቭ ፣ ቪ.ኤም. ጋንትሶቭ)። ትንታኔ ወደ ተመሳሳይ አስተያየት ያዘነብላል የቅጥ ባህሪያትድንክዬዎች (ከፍተኛ የምዕራባዊ አውሮፓ ተጽእኖ ያጋጠማቸው) እና ይዘታቸው።

የታሪክ መዛግብት ኅዳጎች ላይ ያሉ ማስታወሻዎች ተፈጥሮ እንደሚያሳየው የእጅ ጽሑፉ የተፈጠረው በከተማ አካባቢ ሲሆን ይህም የጥንት የሩሲያ ከተሞች የቬቼ ትእዛዝ ፣ ነፃነታቸው እና ልዩ መብቶች የተረጋገጡበት ነው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቆዩ መዝገቦች - መጀመሪያ XVIIቪ. በብሉይ ቤላሩስኛ ቋንቋ በዚያን ጊዜ የእጅ ጽሑፍ የ Grodno povet ነዋሪዎች የትናንሽ ጄኔራል ተወካዮች ነበሩት ። በእጅ ጽሑፉ መጨረሻ ላይ ዜና መዋዕል በስታኒስላቭ ዘኖቪች ልዑል ጃኑስ ራድዚዊል የተበረከተ ማስታወሻ አለ። ስለዚህ, ስለ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይቪ. ዜና መዋዕል ከአነስተኛ ባለቤቶች ወደ ከፍተኛው የቤላሩስ መኳንንት ይዞታ ተላልፏል። ከፕሩሺያን መኳንንት ጋር የቅርብ ቤተሰብ በነበረው በልዑል ቦጉስላቭ ራድዚዊል በኩል፣ ዜና መዋዕል በ1671 ወደ ኮኒግስበርግ ቤተመጻሕፍት ገባ። እዚህ ፒተር እኔ በ 1715 ተዋወቅሁ እና ቅጂው እንዲሰራ አዘዘ (አሁን፡ BAN, 31.7.22). እ.ኤ.አ. በ 1761 የሩሲያ ወታደሮች ኮኒግስበርግን ሲይዙ ፣ ዜና መዋዕል ከኮንጊስበርግ ቤተ መፃህፍት ተወስዶ በሴንት ፒተርስበርግ ወደሚገኘው የሳይንስ አካዳሚ ቤተ መፃህፍት ተዛወረ።

የራድዚቪሎቭ ዜና መዋዕል ትረካውን እስከ 6714 አምጥቷል፣ እና ሉሆቹ በዋናው ውስጥ የተቀላቀሉ በመሆናቸው ከ6711 እስከ 6714 መጨረሻ የተከናወኑት ክስተቶች ከ6711-6713 ዜናዎች ቀደም ብለው ተገለጡ። እንደ N.G. Berezhkov ምርምር, አንቀጽ 6679-6714. በራድዚዊል ዜና መዋዕል (እንዲሁም በሎሬንቲያን) በ Ultra March style መሠረት ተመድበዋል፣ ስለዚህም 6714 1205 ተብሎ ተተርጉሟል።

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ከራድዚቪሎቭ ዜና መዋዕል እና የፔሬይ እና የሱዝዳል የስላቭ ዜና መዋዕል ጋር ማነፃፀር የእነዚህ ዜና መዋዕል ተመሳሳይ ጽሑፍ እስከ 1205 (6714 በ Ultra-March መጠናናት) ይቀጥላል። በሎረንቲያን ውስጥ የአጠቃላይ ምንጭ መጨረሻን ተከትሎ 6714 ቀን ይደገማል, ነገር ግን በመጋቢት ስያሜ ውስጥ, ከዚያም ከሱዝዳል የፔሬያስላቪል ዜና መዋዕል የተለየ ጽሑፍ ይከተላል; ራድዚቪሎቭስካያ በአጠቃላይ በአንቀጽ 1205 ያበቃል. ስለዚህ አንድ ሰው ከ 1205 ጋር የተገናኘ መሆኑን ማመን ይችላል. የተወሰነ ደረጃበቭላድሚር ዜና መዋዕል ታሪክ ውስጥ። በተመሳሳይ ጊዜ, ለ 70 ዎቹ መጣጥፎች ከኤ.ኤ. ሻክማቶቭ ምልከታዎች. XII ክፍለ ዘመን ከዚያ በኋላ ላውረንቲያን በ 1205 ኮድ ቀደም ሲል በነበረው ስሪት ላይ የተመሠረተ ነበር (በራድዚቪሎቭስካያ እና የሱዝዳል የፔሬያስላቪል ዜና መዋዕል ውስጥ ፣ የ Vsevolod ስም ተጨማሪዎች ተደርገዋል ። ትልቅ ጎጆስለ ወንድሙ ሚካካል ዜና) ።

የሥላሴ ዜና መዋዕል እንደገና የመገንባት እድል በኤ.ኤ. ሻክማቶቭ ተረጋግጧል, እሱም የሲሞኖቭስካያ ዜና መዋዕል ከመጀመሪያው (ነገር ግን በ 1177 ብቻ ይጀምራል) እስከ 1390 ድረስ ከሥላሴ ዜና መዋዕል ጋር ይመሳሰላል (በ N. M. Karamzin ጥቅሶች በመመዘን). የሥላሴ ዜና መዋዕል መልሶ ግንባታ ላይ ትልቅ ሥራ የተከናወነው በኤም.ዲ. ፕሪሴልኮቭ ነበር ነገር ግን በብርሃን የቅርብ ጊዜ ግኝቶችአዲስ ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ሐውልቶች፣ የሥላሴ ዜና መዋዕል እንደገና መገንባት ተሻሽሎ ሊብራራ ይገባል።

የሥላሴ ዜና መዋዕል, በዜናው ተፈጥሮ, በሞስኮ ሜትሮፖሊታንት ሴንተር ውስጥ በግልፅ ተዘጋጅቷል, ነገር ግን የታሪክ ጸሐፊው ለስላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ውስጣዊ ህይወት ባለው ፍቅር ምክንያት, የሰርጊየስ ገዳም መነኩሴ እጅ ተለይቷል. የአቀናባሪው ሥራ የስታቲስቲክስ መንገድ እና ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ ትንተና የ 1408 ክሮኒክል ኮድ አዘጋጅን ማንነት በትክክል ለማወቅ ያስችለናል - እሱ የመካከለኛውቫል ሩስ ኤፒፋኒየስ ጠቢቡ ድንቅ ጸሐፊ ሆኖ ተገኝቷል። የሥላሴ-ሰርግዮስ ገዳም መነኩሴ፣ በ6909 የሜትሮፖሊታን ፎቲየስ ስምዖን ዜና መዋዕል ጸሐፊ ሆነው አገልግለዋል። ጽሑፉ በአካድ ታትሟል. ኤ.ኤስ. ኦርሎቭ በ “XI-XV ክፍለ ዘመን የሩስያ ጽሑፎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ” ውስጥ። ኢድ. የአካዳሚክ ሊቅ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ, 1936, ገጽ 81-82. ሻክማቶቭ ኤ.ኤ. የራድዚቪሎቭ (ኮኒግስበርግ) ዜና መዋዕል ዝርዝር በተጠናቀረበት ቦታ ላይ ማስታወሻ። ኤም., 1913; ጋንትሶቭ ቪ.ኤም. የራድዚቪሎቭ ቋንቋ (ኮኒግስበርግ) የክሮኒክል ግልባጭ // IORYAS, 1927, ቅጽ 32, ገጽ. 177-242.

Ulashchik N. N. የቤላሩስ-ሊቱዌኒያ ዜና መዋዕል ጥናት መግቢያ. ኤም.፣ 1985፣ ገጽ. 88-89.

Berezhkov N.G. የሩስያ ዜና መዋዕል ታሪክ. ኤም.፣ 1963፣ ገጽ. 69-71.

Priselkov M.D. ሥላሴ ዜና መዋዕል. የጽሑፉን እንደገና መገንባት. ኤም.; ኤል.፣ 1950 ዓ.ም.

Kloss B. M. በ 15 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ጽሑፍ ውስጥ የሰርጊየስ እና የራዶኔዝ ኒኮን ሕይወት። // መመሪያዎችእንደ የስላቭ-ሩሲያኛ በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት ገለፃ. ጥራዝ. 3. M., 1990, ገጽ. 291-292;

በሎረንቲያን ዝርዝር መሠረት ያለፉት ዓመታት ታሪክ

የመጀመሪያ ስም፡ በሎረንቲያን ዝርዝር መሠረት ያለፉት ዓመታት ታሪክ

አታሚ፡ ዓይነት ኢምፔሪያል አካዳሚሳይንሶች

የታተመበት ቦታ: ሴንት ፒተርስበርግ.

የታተመበት ዓመት: 1872

የገጾች ብዛት: 206 pp.

በ1113 አካባቢ በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ እንደተፈጠረ የሚነገርለት “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ወደ እኛ የደረሰ እጅግ ጥንታዊው ዜና መዋዕል ነው።

ኔስቶር የሩስን ታሪክ ወደ ዋናው የዓለም ታሪክ አስተዋውቋል። የታሪክ ታሪኩን የጀመረው በኖህ ልጆች መካከል ስለ ምድር ክፍፍል በሚናገረው የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ ታሪክ ታሪክ ነው። የዓለማችንን ህዝቦች ረጅም ዝርዝር በመጥቀስ (ከ "ጆርጅ አማርቶል ዜና መዋዕል" የተወሰደ) ኔስቶር በዚህ ዝርዝር ውስጥ ስለስላቭስ መጠቀስ ያስገባል; በጽሑፉ ውስጥ ሌላ ቦታ ላይ ስላቭስ በ "ኖሪኮች" ተለይተዋል - በዳንዩብ ዳርቻ ላይ ከሚገኙት የሮማ ግዛት ግዛቶች የአንዱ ነዋሪዎች። ኔስተር ስለ ጥንታዊ ስላቭስ ፣ በግለሰብ የስላቭ ጎሳዎች ስለተያዘው ግዛት በዝርዝር ይናገራል ፣ ግን በተለይ በሩስ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ስለነበሩ ነገዶች ፣ በተለይም ስለ “የዋህ እና ጸጥታ በጉምሩክ” ደስታ ፣ በምድሪቱ ላይ በዝርዝር ይናገራል ። ከእነዚህም ውስጥ የኪዬቭ ከተማ ተነሳ. አስኮልድ እና ዲር የሩሪክ ቦየርስ እንደሆኑ የተገለጹት (ከዚህም በተጨማሪ “የእርሱ ​​ጎሳ አይደለም”) እና በአጼ ሚካኤል ጊዜ በባይዛንቲየም ላይ የተካሄደው ዘመቻ የተመሰከረላቸው እነሱ ናቸው። ኦሌግ የኢጎር ገዥ ሳይሆን ራሱን የቻለ ልዑል መሆኑን ከሰነዶች (ከግሪኮች ጋር የስምምነት ፅሁፎች) ከተረጋገጠ በኋላ ኦሌግ የሩሪክ ዘመድ የሆነበትን እትም አውጥቷል ፣ በ Igor የልጅነት ጊዜ የገዛው (በኋላ በተደረጉ ጥናቶች አልተረጋገጠም) ). ከአጭር የአየር ሁኔታ መዝገቦች በተጨማሪ፣ “ተረት” የሰነዶች ጽሑፎችን፣ አፈ ታሪኮችን እና ታሪኮችን ያካትታል። ተረት ታሪኮች፣ እና ከተተረጎሙ ጽሑፎች የተቀነጨቡ። እዚህ አንድ ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፍ ማግኘት ይችላሉ - “የፈላስፋው ንግግር” ፣ እና ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ሀጂኦግራፊያዊ ታሪክ ፣ እና ስለ ኪየቭ-ፔቸርስክ መነኮሳት ፣ እና የፔቸርስክ ቴዎዶስየስ የቤተክርስቲያን ውዳሴ ፣ እና ስለ አንድ ተራ ታሪክ። ለአንድ አስማተኛ ሀብትን ለመንገር የሄደ ኖቭጎሮድያን. ለስቴት እይታ ምስጋና ይግባውና ለኔስተር የአመለካከት ስፋት እና የስነ-ጽሑፋዊ ተሰጥኦ “የያለፉት ዓመታት ታሪክ” የሩሲያ ታሪክ እውነታዎች ስብስብ ብቻ ሳይሆን የሩስ ዋና ጽሑፋዊ ታሪክ ነበር።

ሳይንቲስቶች የቀደሙት ዓመታት ተረት የመጀመሪያ እትም ወደ እኛ አልደረሰም ብለው ያምናሉ። ሁለተኛው እትም በ 1117 በቪዱቢትስኪ ገዳም አበ ምኔት (በኪዬቭ አቅራቢያ) ሲልቬስተር የተጠናቀረው እና ሦስተኛው እትም በ1118 በልዑል ሚስስላቭ ቭላድሚሮቪች ትእዛዝ የተጠናቀረ ሲሆን በሕይወት ተርፏል። በሁለተኛው እትም የተሻሻለው የታሪኩ የመጨረሻ ክፍል ብቻ ነው። ይህ እትም በ1377 የሎረንቲያን ዜና መዋዕል አካል እና ሌሎች በኋላም ወደ እኛ ወርዷል። ክሮኒክል ካዝና. ሦስተኛው እትም, በርካታ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, በአይፓቲቭ ክሮኒክል ውስጥ ቀርቧል, በጣም ጥንታዊው ዝርዝር የሆነው አይፓቲየቭ ክሮኒክል በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጊዜ ውስጥ ነው.

የላውረንቲያን ዜና መዋዕል" በ1377 በሱዝዳል-ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ልዑል ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች መመሪያ መሠረት በ1377 በጸሐፍት ቡድን በገዳሙ ላውረንቲየስ መሪነት የተሰራውን የ1305ን ዜና መዋዕል ኮድ ቅጂ የያዘ የብራና ጽሑፍ ነው። 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጽሑፉ የሚጀምረው "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" እና በ 1305 ያበቃል. የእጅ ጽሑፉ ለ 898 ዜና የለውም 922, 1263? 1283, 1288? የቭላድሚር ታላቅ መስፍን በነበሩበት ጊዜ ቴቨር ልዑል ሚካሂል ያሮስላቪች በቁጥር 1281 ላይ የተመሠረተ ፣ ተጨማሪ (ከ 1282) ቶቨር ክሮኒክል ዜና። በኤ.አይ. ሙሲን-ፑሽኪን የተገኘ ሲሆን በመቀጠልም ለአሌክሳንደር 1 ቀረበ፣ እሱም የእጅ ጽሑፉን ለሕዝብ ቤተ መጻሕፍት (አሁን በኤም. ኢ. ሳልቲኮቫ-ሽቸድሪን ስም የተሰየመ) ሰጠ።

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሩስያ ዜና መዋዕል አንዱ ነው, እሱም ጠቃሚ ታሪካዊ እና ጽሑፋዊ ሐውልት ነው. ምስራቃዊ ስላቭስ. ስሙን ያገኘው ከመነኩሴው ላውረንስ ስም ነው, እሱም በሱዝዳል እና በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች ትእዛዝ በ 1377 ከአሮጌው እንደገና ጻፈው. ከ 1305 በፊት የተከናወኑትን ክስተቶች የሚተርክ ታሪክ ጸሐፊ።

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ከሌሎች ክሮኒክል ምንጮች የተውጣጡ ግቤቶችን ያጠቃልላል ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሩሲያ ታሪክ ክስተቶች እስከ 1377 ድረስ ተገልጸዋል. 2ኛ ድጋሚ ህትመት 1872፤ 3ኛ እትም 1897)። የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ውስብስብ ጽሑፍ በማጥናት ትልቅ አስተዋጽኦበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች አስተዋጽዖ እና በኋላ? ኤ.ኤ. ሻክማቶቭ, ኤም.ዲ. ፕሪሴልኮቭ, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ.

የኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ ልዑል ኢጎር ስቪያትስላቪች በፖሎቪስያውያን ላይ ከተካሄደው ዘመቻ ጋር የተዛመዱትን ክስተቶች ለማጥናት "የሎረንቲያን ዜና መዋዕል" ጠቃሚ ምንጭ ነው። ለ 1186 መግቢያ (በስህተት ፣ በ 1185 ምትክ) ፣ እንደሚከተለው የሚጀምረው አንድ ታሪክ አለ ። በዚያው የበጋ ወቅት የኦልጎቪ ልጆች ወደ ፖሎቪሲ ለመሄድ ወሰኑ ፣ ግን በዚያ የበጋ ወቅት ከሁሉም መኳንንት ጋር አልሄዱም ። ነገር ግን ስለራሳቸው ተነጋገሩ: "እኛ መኳንንት አይደለንም, ነገር ግን ለራሳችን ምስጋና እናገኛለን?" እና ኢጎር እና ሁለቱ ልጆቹ ከኖቭጎሮድ ሴቨርስክ, ከትሩቤክ, ቭሴቮሎድ ወንድሙ, ኦልጎቪች ስቪያቶላቭ ከ Rylsk እና Chernigov ለመርዳት እና ለመርዳት. ወደ ምድራቸው (ፖሎቪስያውያን) ገቡ።

የ "Laurentian Chronicle" ታሪክ ከ "Ipatiev Chronicle" ታሪክ በጣም ያነሰ ነው ስለ ኢጎር ስቪያቶስላቪች ተመሳሳይ ዘመቻ, ሆኖም ግን, በበርካታ ቦታዎች ላይ የኢጎር ዘመቻ ተረት ውስጥ የሌሉ ዝርዝሮችን ይሰጣል.

እ.ኤ.አ. በ 1185 የ Igor Svyatoslavich ዘመቻ ታሪክን የያዘው የክሮኒኩሉ ጽሑፍ እንደገና በ PSRL 1 ኛ ጥራዝ ታትሟል (ኤም. የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት ፣ 1962 ፣ stb. 397?398) .

ምንጮች፡-

1804, 1824 እ.ኤ.አ -- ዜና መዋዕል ከፊል ህትመት [ያልተጠናቀቀ];
"የሎረንቲያን ዜና መዋዕል", 1 ኛ እትም, ሴንት ፒተርስበርግ, 1846 (? ሙሉ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ?, ጥራዝ 1);
"የሎረንቲያን ዜና መዋዕል", 2 ኛ እትም, ጥራዝ. 1?3, L., 1926?28;
"የሎረንቲያን ዜና መዋዕል", 2 ኛ እትም. (የፎቶ ዓይነት ማባዛት)፣ ኤም.፣ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት፣ 1962።

ስነ ጽሑፍ፡

Komarovich V.L., "Laurentian Chronicle" // "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ", ጥራዝ 2, ክፍል 1, M.? ኤል., 1945;
ናሶኖቭ ኤ.ኤን. ፣ “የሩሲያ ዜና መዋዕል XI ታሪክ? መጀመሪያ XVIII V.", M., 1969, ምዕራፍ 4;
ፍራንቹክ ቪዩ ፣ "በ 1185 በሎረንቲያን ዜና መዋዕል ውስጥ የልዑል ኢጎር ዘመቻ በፖሎቪያውያን ላይ ስላደረገው ዘመቻ ሥሪት ፈጣሪ" // "የኢጎር ዘመቻ እና ጊዜው ታሪክ", ኤም. ፣ "ሳይንስ", 1985, p. 154? 168;
Shakhmatov A.A., "የ 14 ኛው-16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ዜና መዋዕል ክለሳ," ኤም., ሌኒንግራድ, 1938, ገጽ 9-37;
ፕሪሴልኮቭ ኤም.ዲ., "የ 11 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ዜና መዋዕል ታሪክ", M., 1996, ገጽ 57?113.

ርዕስ መለያዎች
የድሮ የሩሲያ ዜና መዋዕል