ሄኩባ (ሄካቴ)።

አባቷ ኪሴየስ ተብሎ ይታሰብ ነበር፣ የትርሺያን ከተማ ስም ኪሶስ. የሃያ ልጆች እናት ስትሆን ከነዚህም መካከል ወንዶች ልጆች ነበሩ። ሄክተር፣ ፓሪስ፣ ሄለን፣ ዴይፎቡስ እና ትሮይለስ, እንዲሁም ሴት ልጆች ካሳንድራ እና ፖሊሴና. የዚህች ትንሽ እስያ አምላክ የአምልኮ ዋና ቦታ በሊሺያ ነበር, እና ቅዱስ እንስሳዋ ይታሰብ ነበር. ውሻ. በአፈ ታሪክ መሰረት, በውሻ መልክ በፍጥነት ትሮጣለች ወደ ሄሌስፖንት, በዚህ ምክንያት መቃብሯ በኬፕ ላይ ይገኛል ኪኖሴማ ("የውሻ ጉብታ")በሄሌስፖንት ውስጥ. ይህ ጉብታው የሄክቴድ ሃውልት ተደርጎ ይቆጠራል. እሷ የፋርስ እና የአስቴሪያ ሴት ልጅ ነች። ሄክቴት በምድር እና በባህሮች ላይ ስልጣን አለው እናም በራሱ በዜኡስ የተከበረ ነው. ሄኬቴ በእጆቿ ውስጥ የሚንበለበል ችቦ እና በፀጉሯ ውስጥ እባቦች ያላት አስፈሪ የቻቶኒክ የምሽት አምላክ ነች።

ሄኬቴ ከኦሊምፒክ በፊት ሁለቱን አለም - ህያዋን እና ሙታንን የሚያገናኝ አምላክ ነው። እሷ የጨለማ እና የጥቁር ጨረቃ ተምሳሌት ናት, ወደ ሴሌን ቅርብ. ሆኖም ሴሌና ነጭ ጨረቃ ነች። በተመሳሳይ ጊዜ, የሄኬቴ ምስል ከአርጤምስ ጋር የሚመሳሰል የሌሊት አዳኝ ምስል ነው. ሄካክተስ በሙታን ዓለም፣ በታችኛው ዓለም፣ በብዙ መቃብሮች መካከል ያድናል። ከሄክቴ በተለየ መልኩ አርጤምስ አብሮ ይመጣል የውሻዎች ጥቅል- በቀን ውስጥ አደን. ሄክቴ በሮማውያን እምነት መሠረት አምላክ ነበረች። ተራ ነገር- "የሦስት መንገዶች አምላክ" ስለዚህ የሄኬቴ ምስል መስቀለኛ መንገድ ላይ ተቀምጧል ለእርሷ የተትረፈረፈ መስዋዕትነት ይቀርብላታል። ሄኬቴ የ "ኮሜት-በቀል" ሌላ ጥንታዊ ምልክት ነው, ያጣምራል አዲስ ዓለምየጀግንነት አፈ ታሪክ እና ጥንታዊ የአጋንንት እምነት።

ሰሌና (ኤሌና).

ውስጥ የግሪክ አፈ ታሪክ ሰሌና(በትክክል "ያበራል") የጨረቃ ስብዕና ነው, በትክክል, "የፋሲካ" ቀን, ማለትም. የጠፈር ጥፋት ቀን. ለዚህም ነው ሴሌን በግሪክ የሚታወቀው አርጤምስ, ሮማን ዲያናእና ሄካቴ. እሷ የቲታኖች ሴት ልጅ ነች ሃይፐርዮንእና ቴኢእና እህት ሄሊዮስእና ኢኦ. ሴሌና የ "አሮጌው ጨረቃ" ምልክት ነው., ከ "ወጣት ጨረቃ" በተቃራኒ - ሄኬቴ. የ"አሮጌ" እና "ወጣት" ጨረቃዎች ጽንሰ-ሀሳብ ከጨረቃ ደረጃዎች ጋር ብቻ የተያያዘ ነው, እና "ፋሲካ" (የጨረቃ የመጨረሻ ሩብ) ቀንን ለመለየት ያገለግላል. የፓሪስ እስፓርታን ሄለን አፈና ። (በአንደኛው እትም መሠረት ፓሪስ ሆን ብላ ከሄለን ጋር ከትሮይ በተቃራኒ አቅጣጫ ተጓዘች፣ ወደ ፊንቄ እና ቆጵሮስ). ደርሷል ወደ ትሮይሄለን በከተማዋ ላይ ያመጣችው ጥፋት ቢኖርባትም በውበቷ የትሮጃኖችን ሁሉ ፍቅር አግኝታለች። ምኒሌዎስ ከሞተ በኋላ ልጆቹ አስወጥተው ሸሸ ሮድስ(በሌላ ስሪት መሠረት ታቭሪዳ). ሌላ፣ በጣም ቆንጆ የሆነው የአፈ ታሪክ ስሪት ከሞተች በኋላ እንደተላለፈች ይናገራል በዳንዩብ አፍ ላይ ወደ ሌቭካ ደሴትበትሮጃን ጦርነት ከሞተ ሰው ጋር ዘላለማዊ አንድነት የፈጠረችበት አኪልስ. (አርት. አኪልስ ይመልከቱ)

በግኖስቲክስ እምነት ሔለን በፊንቄያውያን ጋለሞታ ነበረች። የጢሮስ ከተማ, እና የእሷ ምስል ከአስተርቴስ ምስል ጋር ይዋሃዳል. በስሟ ከሴሌና ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት ኤሌና የጨረቃ ምልክት አላት. ከእንደዚህ ዓይነት ማብራሪያ በኋላ, "የክርክር ፖም" እና "የፓሪስ ፍርድ" የሚሉት አፈ ታሪካዊ ቃላት ፍጹም ግልጽ ይሆናሉ. በምድር ሕዝቦች ላይ ያልተነገሩ አደጋዎችን ያስከተለውን የቀርጤስ ጠፈር ጥፋት (የኖኅ የጥፋት ውኃ) ለማመልከት የጥንት ጸሐፊዎች “የክርክር ፖም” የሚለውን ቃል ይጠቀሙበት የነበረ ሲሆን “የፓሪስ ፍርድ” የሚለው ቃል በተራራው ላይ የዚህ ጥፋት ዋና ማዕከል እንደሆነ ያመለክታል። ኢዳ በትሮይ አቅራቢያ። እናም ቀደም ሲል በዚህ ጥፋት ወቅት፣ “የሲፒለስ ተራራ ወደቀ፣ እና ትሮይ በማዕበል ተጥለቀለቀች”. ስለ ሄለን ያሉ አፈ ታሪኮች ግልጽ የሆነ መልክዓ ምድራዊ አተረጓጎም አላቸው, ምክንያቱም እነሱ የቀርጤስ አስቂኝ ጥፋት ዋና ዋና ቦታዎችን ያመለክታሉ. እና በተለምዶ ጥቅም ላይ የዋለው የንጉሣዊ ኃይል ተምሳሌትነት እንዲሁ "ፖም" ከሚለው አፈ ታሪካዊ ቃል ጋር የተያያዘ ነው.

አፕል. ሉዓላዊ ፖም.

ሉዓላዊ ፖም (ኃይል)- የሚወክለው የንጉሠ ነገሥቱ የመንግስት ኃይል ምልክት በዘውድ ወይም በመስቀል የተሸፈነ ኳስ. (መስቀል እንደ ዓለም አቀፋዊ የጠፈር ጥፋት ምልክት ነው።, የክርስትና ዘመን መምጣት ጋር ታየ.) ሉዓላዊው ፖም በክርስቲያን ዓለም አገሮች ውስጥ ከፍተኛው የንጉሣዊ ኃይል ምልክት ነው. ሩሲያ የባይዛንታይን የቢዛንታይን ቅጂን ተጠቀመች. ከታሪክ አኳያ ሉዓላዊው ፖም የሮማን ኢምፓየር ንጉሠ ነገሥት ምልክት ነበር። የኃይሉ ምስሎች በ27 ዓክልበ. ሠ. በሮማው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ሳንቲሞች ላይ. መጀመሪያ ላይ ኳሱ ላይ ሃውልት ተጭኗል የድል አምላክ. በኋላ፣ የንጉሣዊው ኃይል ምልክት በምድር ላይ የመግዛት ምልክትን የሚወክል በመስቀል የተሞላ ኳስ ነበር። ሮማውያን ምልክት አላቸው። ከፍተኛ ኃይልበእንግሊዝ ነገሥታት እና በምዕራብ አውሮፓ ነገሥታት የተበደረ። ሩሲያ ይህን ምልክት በ 1557 ከፖላንድ ተቀብላለች, እሱም ፖም ተብሎ ይጠራ ነበር. በትረ መንግሥት የወንድነት ምልክት ተደርጎ ከተወሰደ ኦርብ እንደ ሴት ይቆጠራል። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ክርስቲያን ወግ ውስጥ ያለው ሉዓላዊ ፖም መንግሥተ ሰማያትን ያመለክታል. በመካከለኛው ዘመን ሥዕል እና ሥዕል፣ እግዚአብሔር አብ እና ኢየሱስ ክርስቶስ በሉዓላዊ ፖም ተሥለዋል። የኃይሉ አዶግራፊ ምሳሌ የመላእክት አለቆች ሚካኤል እና ገብርኤል መስተዋቶች ናቸው - እንደ አንድ ደንብ ፣ እነዚህ የኢየሱስ ክርስቶስ የመጀመሪያ ፊደላት የወርቅ ዲስኮች ናቸው። ሉዓላዊው ፖም የመንግሥተ ሰማያትን ማለትም የኢየሱስ ክርስቶስን እና በቅብዐት ሥርዓት ውስጥ ያለውን ኃይል ያመለክታል ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ተላልፏል.

ሉዓላዊ ፖም(እንዲሁም “ፖም” ፣ “ሉዓላዊ ፖም” ፣ “ራስ ወዳድ ፖም” ፣ “የንጉሣዊው ማዕረግ ፖም” ፣ “የሩሲያ መንግሥት ኃይል”) - የእውቀት ምልክት እና የዓለም ምስል ተደርጎ ይቆጠራል። ፖም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእውቀት ዛፍ ፍሬ ምልክት ነው. ሉዓላዊው ፖም በሾሉ ላይ, በቤተክርስቲያኑ መስቀል ስር ወይም በግዛቱ ንስር በማማው ላይ ተመስሏል. በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትውፊት, ፖም እንደ መንግሥተ ሰማያት ይቆጠራል. አፕል የአዳም ውድቀት ምልክት ነው። ውስጥ የሴልቲክ አፈ ታሪክየተባረከ ደሴት (ሌላ ዓለም ፣ የሙታን መንግሥት ፣ ቻምፕስ ኢሊሴስ) - አቫሎን (አቭቫላህ) የሚል ስም ተሰጥቶታል (በትክክል "ፖም").ደሴቱ ስሙን ያገኘው "አፋል" ከሚለው ቃል ነው - ፖም. ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ጽሑፎችይህ ቃል "abblah" - "የፖም ደሴት" ተብሎ ተጽፏል. "የሄስፔሬድስ ወርቃማ ፖም" እንደሚያመለክቱ ይታመን ነበርያለመሞት. በክርስትና ውስጥ, ፖም ተምሳሌት ነው ፈተና, ማታለል, የተከለከለ ፍሬ. ውስጥ ላቲንፖም -"malum", I "ክፉ" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው. ሩስያ ውስጥ ፖም በሟቹ መቃብር ላይ ተቀምጧል. የፖም ዛፍ የሮማውያን ሴት አምላክ ሴሬስ ምልክቶች አንዱ ነው. በአፈ ታሪክ የባልቲክ አገሮችአፕል የፀሐይ መጥለቅ ምልክት ነው። እና እኛ ማድረግ ያለብን የጥንት ስልጣኔዎች ሜትሮይትን ለመሰየም “ፖም” የሚለውን አፈ-ታሪካዊ ቃል ተጠቅመው ነበር ፣ እና አጠቃላይ አጠቃላይ የአለም አቀፍ የጠፈር ጥፋት ምስል ፣ “የበቀል ኮሜት” በሉዓላዊው ተምሳሌት ውስጥ መያዙን ማሳወቅ ብቻ ነው ። ፖም.

አፕል. የ Hesperides ፖም.

በተጨማሪም ስለ Gesprerides ፖም ጥቂት ቃላት መናገር አለባቸው, ምክንያቱም ለወደፊቱ, ስለ አትላንታ ደሴት ሲናገሩ, ይህ መረጃ በፍላጎት ላይ ይሆናል. የ Hesperides ፖም አፈ ታሪክ ብዙ ስሪቶች አሉት። ይህ አፈ ታሪክ የአትላንታ ደሴት የሚገኝበትን ቦታ እስከሚወስን ድረስ ለእኛ አስደሳች ነው። ደግሞም ስለ አትላንታውያን ደሴት መረጃ የፕላቶ የአትላንቲስ አፈ ታሪክ መሠረት ሆኖ በሳይንቲስቶች እስካሁን ድረስ አልተረዳም። የደሴቲቱን ትክክለኛ ቦታ በመወሰን ወዲያውኑ በደርዘን የሚቆጠሩ መረዳት እንችላለን ያልተፈቱ ምስጢሮች ጥንታዊ ዓለም. ስለዚህ፣ አንድ ሙሉ መጽሐፍ ወደ ሰጠሁበት የአትላንቲስ እና የካናሪ ደሴቶች ታሪክ ደጋግመን እንመለሳለን፣ እና ስለነዚህ ደሴቶች ያለን ቀጣይ ታሪክ ረጅም እና ዝርዝር ይሆናል። የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ እንደሚነግረን የምድር አምላክ የሆነው ጋያ ፖም ከወርቃማ የፖም ዛፍ ለሄራ ለሠርግ ስጦታ እንደሰጠች ይነግረናል. ሄራ በስጦታው ተደሰተች እና በአስማታዊው የአትክልት ቦታዋ ውስጥ ዛፍ ተከለች። አፈ ታሪኩ በቀጥታ እንዲህ ይላል። የአትክልት ስፍራው የሚገኘው በአትላስ ተራሮች ላይ ነው።፣ ከፀሐይ ሠረገላ የደከሙት ፈረሶች ጉዟቸውን ያጠናቀቁበት እና የአትላንታ ሺህ በጎች እና ሺህ ላሞች በግጦሹ ውስጥ የሚሰማሩበት።

አንድ የአፈ ታሪክ ስሪት ሄራ የፖም ዛፏን ለመጠበቅ የተወለደውን ዘንዶ ላዶን አስቀመጠች ይላል። ቲፎንእና ኢቺዲና. ይህ ማለት የሚቀጥለው የጠፈር ጥፋት ማዕከል የሆነው ይህ ቦታ ነው። መቶ ራሶችና መቶ ምላሶች ነበሩት።ሄርኩለስ ሄስፒራይድስ በሞሪታኒያ አትላስ ተራሮች ወይም ከውቅያኖስ ወንዝ ማዶ ወይም በአፍሪካ የባህር ዳርቻ በኢትዮጵያ ሄስፔሪያ አቅራቢያ በሚገኘው ምዕራባዊ ቀንድ ከሚባል ካፕ አጠገብ ባሉ ሁለት ደሴቶች ላይ ይኖሩ እንደሆነ አያውቅም ነበር። የሄስፐሬድስ የአትክልት ስፍራ የት እንዳለ ስላላወቀ ሄርኩለስ በኢሊሪያ በኩል ወደ ፖ ወንዝ ሄዶ ትንቢታዊው የባህር አምላክ ኔሬየስ ይኖር ነበር። በመንገዱ ተሻገረ ኤጄዶር- በመቄዶንያ ውስጥ ያለ ወንዝ ፣ የአሬስ እና የፒሬኔ ልጅ የተሰየመበት ኪክንተጋጭተውታል። አሬስ የሳይክነስ ጓደኛ በመሆን ተቃዋሚዎቹን አንድ ላይ አቀረበ፣ ነገር ግን ዜኡስ በመካከላቸው ፔሩን በመምታት ትግሉን አቆመ። ኔሬስ ሄርኩለስ ፖም ራሱ እንዳይመርጥ መከረው, ነገር ግን ለዚህ አትላስ ለተወሰነ ጊዜ, ከትልቅ ሸክም ነፃ አውጥቶታል. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አትላስ በሴቶች ልጆቹ በሄስፔሬድስ የመረጣቸውን ሶስት ፖም ይዞ ተመለሰ። ሄርኩለስ ፍሬዎቹን ለአቴና ሰጠ, እሱም ወደ ሄራ መለሰቻቸው. ሄርኩለስ በቀጥታ መንገድ ወደ ማይሴኔ አልተመለሰም. ወደ ሊቢያ ሄደ፣ የፖሲዶን እና የጋይያ ልጅ ንጉስ አንቴዩስ መንገደኞችን ሁሉ አስገድዶ ገድሎታል።ጠላት። ጋይያ አንቲየስን በሊቢያ ዋሻ ውስጥ ፀነሰች እና ከራሷ በላይ ትኮራበት ነበር።አስፈሪ ትላልቅ ልጆች - ታይፎን እና ብሪሬየስ.እና አንቴዩስ በፍሌግራ ሸለቆዎች ላይ ቢዋጋቸው ለኦሎምፒያኖች ጥሩ አልነበረም። በአንታየስ እና በሄርኩለስ መካከል የተደረገው ጦርነት የተካሄደው በአፈ ታሪክ እንደሆነ ይናገራል ሊክስ፣ከሃምሳ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የምትገኝ ትንሽ የሞሪሽ ከተማ ታንገር, ቀደም ሲል ይጠራ ነበር ትንጊስእዚህ ከባህር ብዙም ሳይርቅ የአንታየስ መቃብር እንደሆነ የሚታሰብ ኮረብታ አለ። የአካባቢው ነዋሪዎች ከዚህ ኮረብታ ላይ በርካታ የአፈር ቅርጫቶች ከተወሰዱ, ዝናብ መዝነብ እንደሚጀምር እና ምድር ወደ ቦታዋ እስክትመለስ ድረስ እንደሚቀጥል ያምናሉ. እናም ይህ አፈ ታሪክ ግልጽ የሆነ የጂኦግራፊያዊ አተረጓጎም እንዳለው በድጋሚ መናገር አለብን, ምክንያቱም የጠፈር አደጋዎች ዋና ዋና ቦታዎችን ያመለክታል.

የፕሪም ልጅ የሆነው ፓሪስ፣ አማልክት እና ሄርሜስ ከመምጣታቸው በፊት፣ በአይዳ ተራራ ተዳፋት ላይ መንጋዎችን ሰማ። ፓሪስ ከመወለዱ በፊት እናቱ ሄኩባ (በተባለው ሄካቤ፣ aka ሄካቴ) አይታለች። አስፈሪ ህልምእሳቱ ትሮይን ሁሉ ለማጥፋት እንዴት እንደዛተ አይታለች። ሄካቤ ፈርታ ህልሟን ለባልዋ ልትነግረው ቸኮለች። ፕሪም ወደ ጠንቋዩ ዞር ብሎ ነገረው። ሄካብ ለትሮይ ሞት ተጠያቂ የሚሆን ወንድ ልጅ ትወልዳለች. ሔካቤም ወንድ ልጅ በወለደ ጊዜ ፕሪም አገልጋዩን አጌላዎስን ወደ ኢዳ ከፍ እንዲለው እና በዚያ እንዲተወው አዘዘው። ነገር ግን የፕሪም ልጅ አልሞተም - በድብ ተመግቧል. ከአንድ አመት በኋላ አገላይ ልጁን አግኝቶ አሳደገው እና ​​ፓሪስ ብሎ ጠራው። ፓሪስ ያደገችው በመካከላቸው ነው። እረኞችእና ድንቅ ወጣት ሆነ። ሄርሜስ ፖም ለፓሪስ ሰጠ እና እንዲህ አለ፡- "ይህን ፖም, ፓሪስ ውሰዱ እና በጣም ውብ ለሆነችው አምላክ ስጡት. "ስለዚህ ዜኡስ አዘዘህ". እያንዳንዷ አማልክቶች ወጣቱ ፖም እንዲሰጣት ማሳመን ጀመሩ. ሄራ በሁሉም እስያ ፣ አቴና - ክብር እና ድሎች ላይ የፓሪስ ስልጣንን ቃል ገባለት ፣ እና አፍሮዳይት በጣም ቆንጆዋን ሚስት ቃል ገባለት ኤሌና፣ የነጎድጓድ ዜኡስ እና የሌዳ ሴት ልጅ። የአፍሮዳይት የተስፋ ቃል ስትሰማ ፓሪስ ፖም ሰጠቻት። ስለዚህ አፍሮዳይት ከሴት አማልክቶች መካከል በጣም ቆንጆ እንደሆነች በፓሪስ እውቅና ሰጥታለች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፓሪስ የአፍሮዳይት ተወዳጅ ሆነች, እና ሄራ እና አቴና ፓሪስን ጠሉ, ትሮይን እና ትሮጃኖችን ጠሉ እና ከተማዋን እና ሁሉንም ሰዎች ለማጥፋት ወሰኑ. እና አፍሮዳይት ፓሪስን ለመጥለፍ ረድታለች። ኤሌና፣በኋላ ላይ የትሮጃን ጦርነት ምክንያት የሆነው የስፓርታኑ ንጉስ ሜኔላዎስ ሚስት ነበረች።

የመጀመሪያ ጊዜ "የክርክር ፖም",ለጠላትነት እና ለክርክር እንደ ተመሳሳይ ቃል ፣ በሮማዊው የታሪክ ምሁር ጀስቲን (II ክፍለ ዘመን) ጥቅም ላይ ውሏል ፣ እሱም በግልጽ ፣ የዚህ ጸሐፊ መቆጠር አለበት። ሐረግ. ይህ አፈ ታሪክ በምክንያታዊነት ለመረዳት በጭራሽ አስቸጋሪ አይደለም ፣ ግን ይህንን ለማድረግ የበርካታ አፈ ታሪካዊ ቃላትን ትርጉም ግልጽ ማድረግ አለብን። ፓሪስ (P ar iz፣ Paris) - (በፍርጊያ ግስ. "የትግል ቦታ", ("በአማልክት መካከል የክርክር ቦታ"), ትርጉሙ "የጠፈር ጥፋት ቦታ" ማለት ነው) - ትሮጃን ልዑል, የፕሪም እና የሄኩባ ልጅ

ተግባር ቁጥር 1. የጎደሉትን ቃላት ይሙሉ

ግሪክ በደቡባዊ ክፍል በአውሮፓ ውስጥ ትገኛለች። ባልካንባሕረ ገብ መሬት

በግሪክ ዙሪያ ባሉ ባሕሮች ውስጥ ብዙ ደሴቶች አሉ, ከእነዚህ ውስጥ ትልቁ ይባላል ቀርጤስ

ከሦስት ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት በግሪክ ውስጥ ከተሞች ነበሩ- አቴንስ፣ ኖሶስ፣ ፋስቶስ፣ ፒሎስ፣ ማይሴኔ፣ ቲሪንስ፣ ትሮይ

ተግባር ቁጥር 2. የጎደሉትን ቃላት ይሙሉ

የቀርጤስ ነገሥታት ይገዙ ጀመር ኤጂያንባሕር

በቀርጤስ በሚገኘው የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ የፀሐይ ብርሃን እና አየር በጣሪያው ውስጥ ባሉ ቀዳዳዎች ውስጥ ገባ. እንዲህ ዓይነቱ ቀዳዳ ይባላል በደንብ ብርሃን

የቤተ መንግስቶቹ ግድግዳዎች እርጥበት ባለው ፕላስተር ላይ በተሳሉ ሥዕሎች ያጌጡ ነበሩ። ይህ ስዕል ይባላል fresco

የቀርጤስ መንግሥት በ15ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ከዚህ የተነሳ ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጥ እና ሱናሚ ያስከተለ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ

ተግባር ቁጥር 3. የጎደሉትን ፊደሎች በግሪኮች አፈ ታሪኮች ጀግኖች ስም ይሙሉ

ሚኖስ- የቀርጤስ ንጉሥ

አሪያድኔ- የቀርጤስ ንጉሥ ሴት ልጅ

እነዚህስ- የአቴንስ ንጉሥ ልጅ

ሚኖታወር- በቤተ ሙከራ ውስጥ የኖረ ጭራቅ

ዳዳሉስ- በቀርጤስ ይኖር የነበረ ታዋቂ የአቴንስ መምህር

ኢካሩስ -የጌታው ልጅ በባህር ሰጠመ

ተግባር ቁጥር 4. ሙላ ኮንቱር ካርታ"ጥንታዊ ግሪክ"

1. ከሦስት ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት የግሪክ ነገዶች ይኖሩበት የነበረውን በአውሮፓ ውስጥ ያለውን ባሕረ ገብ መሬት ስም ይጻፉ።

2. በጣም ጥንታዊውን የሚያመለክቱ ክበቦችን ይሙሉ የግሪክ ከተሞችስማቸውንም ጻፍ።

1. Mycenae 2. Tiryns 3. ፒሎስ 4. አቴንስ

3. የባሕርን ስም ጻፍ, እሱም እንደ ተረት, በውስጡ ሰምጦ በነበረ ንጉሥ ስም የተሰየመ ነው.

4. የደሴቲቱን ስም ንጉሦቿን በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በጣም ጠንካራውን የባህር ኃይል ፈጠረ እና የኤጂያን ባህርን መቆጣጠር ጀመረ

5. ከቀርጤስ በስተሰሜን የምትገኘውን ደሴት ስም በ1500 ዓክልበ. ከባድ የመሬት መንቀጥቀጥ እና የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ነበር።

ፌራ ወይም ሳንቶሪኒ

6. በእስያ የሚገኘውን ባሕረ ገብ መሬት ስም ይጻፉ, ምዕራባዊ የባህር ዳርቻው ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት ግሪኮች ይኖሩበት ነበር.

7. በ1200 ዓክልበ. አካባቢ በግሪኮች የተደመሰሰችውን የበለጸገች ከተማን ክብ ሙላ። ስሙን ጻፍ

8. ከሰሜን ወደ ግሪክ በጦር ወዳድ ጎሳዎች የሚወስዱትን የወረራ መንገዶችን በቀስቶች ያመልክቱ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 2ኛው ሺህ መጨረሻ)

9. ትሮይ ከተደመሰሰ በኋላ ኦዲሴየስ ወደ ቤቱ ሲሄድ ማሸነፍ ያለበትን አጭሩ የባህር መንገድ በካርታው ላይ ይሳሉ።

10. በግሪክ ውስጥ ከፍተኛውን ተራራ ስም ይጻፉ

ተግባር ቁጥር 5. የጎደሉትን ቃላት ይሙሉ

ወደ Mycenaean ምሽግ መግቢያ በአንበሳ በር በኩል ገባ

በ1200 ዓክልበ የግሪኮች የተባበሩት ጦር በትንሿ እስያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የምትገኘውን የትሮይን ከተማ አወደመ እና አቃጠለች።

በግሪክ የዶሪያን ጎሳዎች ከሰሜን ከወረሩ በኋላ መጻፍ ተረሳ እና ባህሉ ቀንሷል። ይህ ወቅት በግሪክ ታሪክ ውስጥ "የጨለማ ዘመን" ተብሎ ይጠራል.

ተግባር ቁጥር 6. ጥንታዊውን የግሪክ አፈ ታሪክ አስታውስ

ጅምሩ እነሆ፡- “አንድ ደፋር ወጣት በቀርጤስ ደሴት ደረሰ…” በዘመናችን በሥዕሉ ላይ የሚታየውን ሁኔታ ግለጽ። በየትኛው ሕንፃ ውስጥ ነው የሚከናወነው? ወጣቱ የሚዋጋው ማን ነው? ስሙ ማን ነው? ትግሉን የሚመለከቱ ሰዎች ምን ዓይነት ስሜቶች አጋጥሟቸዋል? እንዴት እዚህ ደረሱ?

በሥዕሉ ላይ የአቴና ንጉሥ የኤጌየስ ልጅ ወጣቱ ቴሴየስ ሚኖታውን ሲገድል እናያለን - የሰው አካል እና የበሬ ጭንቅላት ያለው ጭራቅ። ይህ ሚኖታውር በኖረበት በ Knossos labyrinth ውስጥ ይከናወናል። ወንዶች እና ልጃገረዶች ጦርነቱን ይመለከታሉ, ምክንያቱም ህይወታቸው በጦርነቱ ውጤት ላይ የተመሰረተ ነው - አቴናውያን በየስምንት ዓመቱ 7 ሴት ልጆችን እና 7 ወንዶች ልጆችን ወደ ቀርጤስ መላክ ነበረባቸው, እዚያም ወደ ቤተ-ሙከራ ተጥለው በደቂቃው ሊበሉት ነበር.

ተግባር ቁጥር 7. ጥንታዊውን የግሪክ አፈ ታሪክ አስታውስ

እዚህ ላይ የአፈ ታሪክ መጀመሪያ ነው፡- “ጨካኙ ንጉሥ የተዋጣለት የእጅ ጥበብ ባለሙያና ልጁ ደሴቱን እንዲለቁ አልፈቀደም…” የንጉሱ ስም ማን ነበር? በየትኛው ደሴት ላይ ነግሷል?

የንጉሱ ስም ሚኖስ ነበር እና የቀርጤስን ደሴት ገዛ

የዘመናችንን ምስል ይግለጹ፡ አባትና ልጅ ምን እያደረጉ ነው? ስማቸው ማን ነበር? ምን ይመስል ነበር። ተጨማሪ ዕጣ ፈንታሁለቱም?

ሥዕሉ ጌታውን ዳዳሎስን እና ልጁን ኢካሩስን ያሳያል። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሚኖስ ዳዳሎስን በኃይል አስፈራራ, እና ጌታው ለማምለጥ ወሰነ, ነገር ግን ከደሴቱ ማምለጥ የማይቻል ነበር. ከዚያም ዳዴሉስ ከሰምና ከላባ ለራሱና ለልጁ ክንፍ ሠራ። ከቀርጤስ በረሩ፤ ነገር ግን ኢካሩስ ወደ ፀሐይ በጣም ቀረበ፣ ሰም ቀለጠው፣ ኢካሩስ ወደ ባሕር ወድቆ ሰጠመ። ዳዴሉስ ባሕሩን በሰላም ተሻገረ

ተግባር ቁጥር 8. በቀርጤስ እና በጥንቷ ግሪክ ከተሞች በሚገኙ የንጉሣዊ ቤተ መንግሥቶች ቁፋሮ ወቅት ለተገኙት ጽላቶች በተዘጋጁ ጽሑፎች ውስጥ የጎደሉትን ቃላት ይሙሉ.

በኖሶስ ቤተ መንግሥት ውስጥ በተገኙት የሸክላ ጽላቶች ላይ በጣም ጥንታዊ ጽሑፎች ገና አልተፈቱም. እና በሸክላ ጽላቶች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ተገኝተዋል በማይሴኒያ ባሕል ከተሞች ውስጥ፣ አንብብ። እነዚህ ጽሑፎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ስለ መሬት ኪራይ መረጃ, የእንስሳት ራሶች ብዛት, ለሠራተኞች ምግብ ማከፋፈል, የእጅ ባለሞያዎች, ተዋጊዎች, የተወረሱ ንብረቶች ዝርዝር አለ.

ተግባር ቁጥር 9. የጎደሉትን ፊደሎች በስም ይሙሉ ቁምፊዎችየሆሜር ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ"

ሄለን - የትሮጃን ጦርነት የጀመረችው ውበቷ

ፓሪስ - የትሮጃን ልዑል, ከግሪኮች ጋር በተደረገው ጦርነት ዋነኛ ተጠያቂዎች አንዱ ነው

አፍሮዳይት - ወርቃማው ፖም የተሸለመችው እንስት አምላክ

አጋሜሞኖን - በትሮጃን ጦርነት ውስጥ የግሪኮች ዋና መሪ የ Mycenae ገዥ

አኪልስ - በትሮይ ከበባ ላይ የግሪኮች ደፋር

ቴቲስ - የባህር አምላክ, የአኪልስ እናት

ፕሪም - የትሮይ አዛውንት ንጉስ

ሄክተር - ልዑል ፣ የትሮጃኖች ወታደራዊ መሪ

አንድሮማቼ - የትሮጃኖች ወታደራዊ መሪ ሚስት

ፓትሮክለስ - የሌላ ሰውን ትጥቅ ለብሶ የሞተ የግሪክ ተዋጊ

ሄፋስተስ - ግሪኮችን በትሮጃን ጦርነት የረዳ አንጥረኛ አምላክ

ኦዲሴየስ - ዋና ገፀ - ባህሪከሆሜር ግጥሞች አንዱ

አልሲኖስ - የፋሲያውያን ንጉሥ, ደፋር መርከበኞች

ናውሲካ - የፋክያውያን ንጉሥ ሴት ልጅ

ዴሞዶከስ - ሆሜር ራሱን የገለጸበት ዓይነ ስውር ተራኪ ነው።

ፖሊፊመስ - አንድ ዓይን ያለው ሰው በላ ግዙፍ

ሲረንስ - ክፉ አስማተኞች, ግማሽ ወፎች, ግማሽ ሴቶች

Scylla - የባህር ጭራቅ - ስድስት ራሶች ያሉት እባብ

Charybdis - ትልቅ አፍ ያለው የባህር ጭራቅ

ፔኔሎፕ - በኢታካ ደሴት ለባሏ ሀያ አመታትን የጠበቀች ንግስት

ቴሌማቹስ - የኦዲሲየስ ልጅ

ተግባር ቁጥር 10. ጥንታዊውን የግሪክ አፈ ታሪክ አስታውስ

እዚህ ላይ የአፈ ታሪክ መጀመሪያ ነው፡- “ወጣቷ ልጃገረድ በሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ላይ አስፈሪነትን በሚያነሳሳ አምላክ ታግታለች…” በዘመናችን ምስል ላይ የሚታየው ምንድን ነው? ድንግልና የነጠቀ አምላክ ወደሚገዛበት ሀገር መሄድ ለምን ትፈራለች? ሁለቱም ስማቸው ማን ይባላል? የአፈ ታሪክ መጨረሻው ምንድን ነው?

የግብርና እና የመራባት ዴሜትር አምላክ ሴት ልጅ ፐርሴፎን የጠለፋ አፈ ታሪክ ተመስሏል. ፐርሴፎን የሙታን የታችኛው ዓለም ገዥ በሆነው በሐዲስ ታፍኗል። ዜኡስ ዴሜትን ሴት ልጇን እንዲያገኝ ረድቷታል እና ሃዲስ ፐርሴፎን ከእናቷ ጋር ወደ ምድር እንድትሄድ ተስማምተዋል፤ በዚህ ወቅት ፀደይ እና በጋ ጀመሩ። ፐርሴፎን ወደ ሲኦል ሲመለስ ዴሜተር አዝኗል እናም መኸር እና ክረምት መጣ

ተግባር ቁጥር 11. ለእርስዎ የሚታወቁትን የግሪክ አማልክት ስም ይጻፉ

ዜኡስ - የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ

Poseidon - የባሕር አምላክ

ሲኦል - የሙታን የታችኛው ዓለም አምላክ ገዥ

ሄራ - የአማልክት ታላቅ, የዋናው አምላክ ሚስት

አፍሮዳይት - የውበት እና የፍቅር አምላክ

አቴና - ተዋጊ አምላክ

ዳዮኒሰስ - አምላክ - የወይን አምራቾች እና ወይን ጠጅ ሥራ ጠባቂ

Demeter - የመራባት እና የግብርና አምላክ

ሄፋስተስ - አንጥረኛ አምላክ

ሄርሜስ - አምላክ - የአማልክት መልእክተኛ

Satyrs እና Nymphs - ደኖች, ወንዞች እና ተራሮች ይኖሩ የነበሩ ዝቅተኛ አማልክት

ተግባር ቁጥር 12. ጥያቄውን ይመልሱ

ግሪኮች በምግብ እና በመጠጥ መጠነኛ ነበሩ። ወይኑ በንፁህ አልተሰከረም ፣ ግን በውሃ ተበረዘ። ስካር ተበሳጨ።
በሆሜር ግጥሞች ውስጥ ካሉት ገፀ-ባህሪያት መካከል የትኛው ነው ወይንን አላግባብ መጠቀም በምን ሁኔታዎች ውስጥ ገዳይ እና የማይቀለበስ ውጤት አስከትሏል?

በኦዲሲ ውስጥ፣ ሳይክሎፕስ ፖሊፊመስ ኦዲሴየስ ያቀረበለትን ወይን በመጠጣቱ ሰክሮ ተኛ። ግሪኮችም ይህንን ተጠቅመው ብቸኛ አይኑን በተሳለ እንጨት አወጡት።

ተግባር ቁጥር 13. ጥያቄዎቹን ይመልሱ

አስታውስ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮች. ከእነዚህ ተረቶች ጀግኖች መካከል ስለራሳቸው እንዲህ ያሉ ቃላትን የሚናገር ማን ነው? በምን ምክንያት ነው ሊባሉ የሚችሉት? ስለምንድን ነው?

1. ወሰን የሌለው ባህር ለዘመናት በአባቴ ተሰይሟል ማለት ጥሩ ነው! ግን ይህ ባይሆን እንዴት እመኛለሁ!

ቃሉ የተናገረው ስለ አባቱ ኤጌዎስ ነው። በስምምነቱ መሰረት ከቀርጤስ ሲመለስ መርከቧ ቴሰስ በህይወት ከኖረ ነጭ ሸራውን ከፍ ማድረግ ነበረበት, ነገር ግን አውሎ ነፋሱ ሸራውን ወሰደው እና ግሪኮች ጥቁር አነሳ. መመለሱን እየጠበቀ በባሕሩ ውስጥ ጥቁር መርከብ አይቶ የነበረው ኤጌየስ ልጁ የሞተ መስሎት ኤጂያን ወደምትባለው ባህር ራሱን ወረወረ።

2. ወዮ, ትውስታዬ ተዳክሟል. አሁን፣ ከብዙ አመታት በኋላ፣ እኔ ራሴ፣ ይህን አስደናቂ መዋቅር የገነባሁት፣ በውስጡ ጠፋሁ እና መውጫ መንገድ አላገኘሁም። ኦህ ፣ ስንት ኮሪደሮች ፣ ደረጃዎች ፣ ክፍሎች ፣ ስንት የውሸት መተላለፊያዎች እና የሞቱ ጫፎች እንዳሉ ብታውቁ!

ዳዳሉስ ስለ ፍጥረቱ - የ Knossos labyrinth. በአፈ ታሪክ መሰረት, መውጫ መንገድ ማግኘት የማይቻል ነበር.

3. አጥንቶቼ አሁንም ይጎዳሉ እና ጀርባዬ ይታመማሉ. ማን እንደዚያ አስቦ ነበር። ሰማያዊ ሰማይበጣም ከባድ!

ታይታን አትላስ ለሦስት የወርቅ ፖም ሲሄድ ሰማዩን በትከሻው ላይ ከያዘ በኋላ የሄርኩለስ ቃላት።

4. እናቴን እወዳለሁ እና ባለቤቴን እወዳለሁ. ግን ልቤ ተሰበረ ምክንያቱም ከሁለቱም ጋር በአንድ ጊዜ መኖር ስለማልችል!

የፐርሴፎን ቃላት። የዓመቱን ከፊል ከእናቷ ጋር በምድር ላይ፣ የዓመቱን ክፍል ደግሞ ከባለቤቷ ጋር በታችኛው ዓለም ኖረች።

5. ለኔ አመሰግናለሁ፣ በጣም ጨለማ በሆነው ምሽቶች የሰዎች ቤቶች ብሩህ ሆነዋል። ሰዎች የክረምቱን ቅዝቃዜ እንዲያሸንፉ የረዳሁት እኔ ነበርኩ። የአማልክት እና የሰዎች ንጉስ ለምን እንዲህ በጭካኔ ይቀጣኛል?

የፕሮሜቲየስ ቃላት። ለሰዎች በማዘን ከአማልክት ላይ እሳት ሰርቆ ለሰዎች ሰጠ። ለዚህም ዜኡስ ፕሮሜቴየስን ከዓለት ጋር በሰንሰለት እንዲታሰር አዘዘ እና በየቀኑ ንስር እየበረረ ጉበቱን ይምታ ነበር።

ተግባር ቁጥር 14. የቃላት አቋራጭ እንቆቅልሹን "ቀንድ ጭራቅ" ይፍቱ

የቃላት አቋራጭ እንቆቅልሹን በትክክል ከፈቱት፣ በፍሬም በደመቁት አግድም ህዋሶች ውስጥ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በቤተ ሙከራ ውስጥ የኖረውን ጭራቅ ስም ታነባለህ።

አቀባዊ፡ 1. የቀርጤስ መንግሥት አፈ ታሪክ ገዥ (ሚኖስ)። 2. የኢታካ የተከበሩ ወጣቶች በኦዲሲየስ ቤት ውስጥ ያልተጋበዙ እንግዶች ናቸው። 3. ኦዲሴየስ እራሱን ከሳይክሎፕስ ፖሊፊመስ ጋር ያስተዋወቀበት ስም (ማንም የለም)። 4. በሶስት አማልክት (ፖም) መካከል አለመግባባት የፈጠረ ነገር. 5. የኦዲሲየስ እና የፔኔሎፕ ልጅ (ቴሌማከስ). 6. ፓሪስ በክርክሩ ውስጥ አሸናፊ መሆኑን የገለጸችው አምላክ (አፍሮዳይት). 7. የኦዲሴየስ ባልደረቦች የሲሪን (ሰም) ዝማሬ ያልሰሙበት ንጥረ ነገር ምስጋና ይግባው. 8. የግሪክ ገጣሚ፣ የሁለት ታዋቂ ግጥሞች ደራሲ (ሆሜር)

ተግባር ቁጥር 15. በጽሑፎቹ ውስጥ ስህተቶችን ያግኙ

1. ገጣሚው ሆሜር ተወልዶ በአቴንስ የኖረ ሲሆን እዚያም በእጁ የፈጠራቸውን “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” ግጥሞችን ጻፈ።

ስለ ሆሜር የትውልድ ቦታ እና ህይወት አሁንም ምንም አስተማማኝ መረጃ የለም. በአፈ ታሪክ መሰረት ሆሜር ዓይነ ስውር ነበር

2. የሆሜር ግጥም “ኢሊያድ” የሄለንን ከስፓርታ ወደ ትሮይ በረረችበት ታሪክ ይጀምራል እና የሚያበቃው የትሮይን መያዝ እና ማጥፋት በሚገልጽ መግለጫ ነው።

ኢሊያድ ይገልፃል። ባለፈው ዓመትየትሮጃን ጦርነት የሚጀምረው በአቺልስ እና በአጋሜኖን መካከል ስላለው ጠብ መግለጫ ነው።

3. ተንኮለኛው ኦዲሴየስ የሳይሪን ዝማሬዎችን የመስማት ህልም ነበረው። ነገር ግን አልተሳካለትም: የኦዲሴየስ ባልደረቦች, ለህይወቱ በመፍራት የኢታካን ንጉስ ከድንጋዩ ላይ አስረው ጆሮውን በሰም ዘጋው.

በአፈ ታሪክ መሰረት ሳይረን መርከበኞችን በዘፈናቸው አታልሎ በልቷቸዋል። ከዚያም ኦዲሴየስ ሰራተኞቹን ጆሮዎቻቸውን በሰም እንዲሸፍኑ እና በመርከቡ ምሰሶ ላይ እንዲያሰሩት አዘዛቸው. ስለዚህ ሁሉም ሰው በሕይወት ቆየ፣ እናም ኦዲሴየስ የሲሪን ዘፈን ሰማ

4. የባህር አምላክ ፖሲዶን ኦዲሴየስን እንደ ራሱ ልጅ ይወድ ነበር, በሁሉም ነገር ሁልጊዜ ረድቶታል.

ፖሲዶን ልጁን ሳይክሎፕስ ፖሊፊመስን እንዳሳወረው ካወቀ በኋላ ኦዲሴየስን አሳደደው።

የክርክር አፕል

የክርክር አፕል
ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ። አንድ ቀን የጠብ እና የጥል አምላክ ኤሪስ ወርቃማ ፖም ወደ ግብዣው ጠረጴዛ ላይ ጣለች። በላዩ ላይ አንድ የመሰጠት ቃል ብቻ ነበር - “በጣም ቆንጆ። በበዓሉ ላይ የነበሩት ሴት አማልክት - ሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት - የዚህ ፖም ባለቤት ማን እንደሆነ ክርክር ጀመሩ. ወጣቱን ፓሪስ፣ የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ፣ ዳኛ ብለው ጠሩት። እና ፓሪስ ይህን ፖም ለፍቅር አምላክ ሴት አምላክ ሰጥታለች. ለዚህም ምስጋና ይግባውና አፍሮዳይት ፓሪስን ረድታለች፣ የስፓርታኑ ንጉስ ሜኔላውስ ሚስት ሄለንን ጠልፋ ወሰደችው፣ እሱም ከጊዜ በኋላ የትሮጃን ጦርነት ምክንያት ሆነች።
ስለዚህ የክርክር አምላክ ኤሪስ ግቧን አሳክታለች፡ በመጀመሪያ አለመግባባት ተነሳ፣ ከዚያም ጦርነት።
ከጠላትነት እና ከክርክር ምክንያት ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ ሐረግ በመጀመሪያ በዚህ ትርጉም የተጠቀመው ሮማዊው የታሪክ ምሁር ጀስቲን (2ኛው ክፍለ ዘመን) ነው፣ እሱም በግልጽ እንደሚታየው የዚህ ሐረግ ደራሲ ተደርጎ መወሰድ አለበት።

ክንፍ ያላቸው ቃላት እና አገላለጾች ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ኤም.: "የተቆለፈ-ፕሬስ". ቫዲም ሴሮቭ. በ2003 ዓ.ም.

የክርክር አፕል

ይህ አገላለጽ፡- ርዕሰ ጉዳዩ፣ የክርክሩ መንስኤ፣ ጠላትነት፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው ሮማዊው የታሪክ ምሁር ጀስቲን (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ነው። በግሪክ አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው. የክርክር አምላክ ኤሪስ በሠርጉ ድግስ ላይ በተገኙት እንግዶች መካከል "ወደ ፍትሃዊው" የሚል ጽሑፍ የያዘ የወርቅ ፖም ተንከባለለ። ከተጋበዙት መካከል ሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት የተባሉት እንስት አማልክት ነበሩ, የትኛው ፖም መቀበል እንዳለበት ተከራክረዋል. አለመግባባታቸው የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ በሆነው ፓሪስ አፕል ለአፍሮዳይት በመስጠት ተፈታ። በአመስጋኝነት ፣ አፍሮዳይት የፓሪስን የትሮይ ጦርነት ምክንያት የሆነውን የስፓርታን ንጉስ ሜኔላውስ ሚስት ሄለንን ጠልፎ ወሰደች።

የመያዣ ቃላት መዝገበ ቃላት. ፕሉቴክስ በ2004 ዓ.ም.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “Apple of Discord” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

"የክርክር ፖም"- የክርክር አፕል። የፓሪስ ፍርድ. ሥዕል በፒ.ፒ. Rubens. 1638 39. ፕራዶ. "የጭንቀት አፕል", በግሪክ አፈ ታሪክ, በሟች ፔሊየስ እና በቴቲስ ጣኦት የሠርግ ድግስ ላይ በኤሪስ አምላክ የክርክር አምላክ የተጣለ "በጣም ቆንጆ" የሚል ጽሑፍ ያለው ፖም; አገልግሏል....... በምሳሌነት የተገለጸ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

- (የውጭ) የክርክር ርዕሰ ጉዳይ። ረቡዕ በእሱ እና በሊንኪን መካከል አለመግባባት አለ ፣ እና ይህ ፖም እራሷ ዳሪያ ሚካሂሎቭና ነች። ሳልቲኮቭ. ንፁህ ታሪኮች። የኦዲተሩ መምጣት. ረቡዕ ከተንቀሣቃሾቹ መካከል የክርክር አጥንት ሆኖ የሚያገለግለው ዝነኛው ታራንታስ ይገኝበታል። ሚሼልሰን ትልቅ ገላጭ እና ሀረጎች መዝገበ ቃላት (የመጀመሪያው የፊደል አጻጻፍ)

ሴሜ… ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

በሟች ፔሊየስ እና በቴቲስ ጣኦት የሠርግ ድግስ ላይ በኤሪስ ጣኦት አምላክ የተወረወረው እጅግ በጣም ቆንጆ ጽሑፍ ያለው የወርቅ ፖም ወደዚህ ሰርግ ለመጋበዝ ስለረሱ ነው። ሄራ፣ አቴና እና አፍሮዳይት ለዚህ አፕል የይገባኛል ጥያቄ ማቅረብ ጀመሩ። አማልክት....... ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ሚቶሎጂ

በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ በሟች ፔሊየስ እና በቴቲስ ጣኦት የሠርግ ድግስ ላይ የክርክር አምላክ በሆነው ኤሪስ አምላክ ተወረወረ ፣ በጣም የሚያምር ጽሑፍ ያለው ፖም; በሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት በአማልክት መካከል አለመግባባት ፈጠረ; ለአፍሮዳይት በፓሪስ ተሸልሟል ... ዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ በሟች ፔሊየስ እና በቴቲስ ጣኦት የሠርግ ድግስ ላይ የክርክር አምላክ በሆነው ኤሪስ አምላክ ተወረወረ ፣ በጣም የሚያምር ጽሑፍ ያለው ፖም; በሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት በአማልክት መካከል አለመግባባት ፈጠረ; ለኤሌና ጠለፋ ለመርዳት ቃል ለገባ... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

አፕል ኦፍ ጭንቀት፣ በግሪክ አፈ ታሪክ፣ በሟች ፔሌዎስ የሠርግ ድግስ (PELEUS ይመልከቱ) እና የቴቲስ አምላክ (THIS ይመልከቱ) የክርክር አምላክ ኤሪስ (ኤሪዳ ይመልከቱ) “በጣም ቆንጆ” የሚል ጽሑፍ ያለው ጽሑፍ። ); በሄራ አማልክቶች መካከል አለመግባባት ፈጠረ....... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

አፕል፣ አህ፣ ብዙ። ፖም፣ ፖም፣ ዝ.ከ. የአፕል ዛፍ ፍሬ. አንቶኖቭስኪ, አኒስ, ቀረፋ ፖም. የበጋ ዝርያዎች ፖም. የደረቁ, የታሸጉ, የተጋገሩ ፖም. አፕል ኮምፕሌት. ከፖም ዛፍ ብዙም አልወድቅም (መጥፎ ነገርን ስለወረሰ ሰው የተላለፈ መልእክት ፣ ተገቢ ያልሆነ…….) መዝገበ ቃላትኦዝሄጎቫ

- "የዲስክ አፕል ኦፍ ዲስኮርድ", USSR, MOSFILM, 1962, ቀለም, 94 ደቂቃ. አስቂኝ. የበለጸገ የጋራ እርሻ ሊቀመንበር ኢሊያ ሩደንኮ ለታዋቂው የአገሩ ሰው ጡረተኛው ኮሎኔል ኮቫል ለሥነ ሥርዓት ስብሰባ ተዘጋጀ። ለማረፍ ወደ ዛቲሽዬ ሲደርሱ፣ የቀድሞው...... ሲኒማ ኢንሳይክሎፒዲያ

አፕል ኦፍ ዲስኮርድ- ማን, ምን [በማን መካከል, በምን መካከል, በምን ውስጥ] ግጭትን የሚያስከትል, ከባድ ቅራኔዎች, ጠብ, ክርክር. ማንኛውም እንደሆነ መረዳት ተችሏል። የግጭት ሁኔታመሠረተ ቢስ አይደለም, እራሱን አይፈጥርም: ሁልጊዜም የሚያበሳጭ ነገር አለ, ነው....... የሩሲያ ቋንቋ ሐረጎች መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• አፕል ኦፍ ዲኮርድ፣ ኦፈንባክ ዣክ የኦፌንባች፣ ዣክ ፖምሜ d`api` የሙዚቃ እትም እንደገና ያትሙ። ዘውጎች፡ ኦፔሬታስ; የመድረክ ስራዎች; ኦፔራዎች; ለድምጾች, ኦርኬስትራ; ድምጹን የሚያሳዩ ውጤቶች; ኦርኬስትራውን የሚያሳዩ ውጤቶች; ለድምጾች…

በአማልክት መካከል ውድድር, ግጭቶች እና ጥምረት በአንድ ወቅት በኦሊምፐስ ላይ እንደተከሰተው በሴት ነፍስ ውስጥ ይጫወታሉ. አንዲት ሴት ለየትኛው አምላክ ትኩረት ትሰጣለች? ማንን ችላ ትላለች? ከነሱ ውስጥ ስንቱን ትመርጣለች? የግሪክ አማልክት እራሳቸው በፓሪስ የተሸለመውን ወርቃማ ፖም ለማግኘት እንደተወዳደሩት እነዚህ ውስጣዊ ምስሎች ኃይለኛ የአርኪቲፓል ንድፎችን የሚወክሉ, ቀዳሚ ለመሆን ይወዳደራሉ.

የፓሪስ ፍርድ

ሁሉም የኦሎምፒያ አማልክት እና አማልክቶች ከኤሪስ (ኤሪስ) በስተቀር ትንሹ የክርክር አምላክ ወደ ቴሴሊ ፔሊየስ ንጉስ እና ውብ የባህር ኒምፍ ቴቲስ ሰርግ ተጋብዘዋል. ቅር የተሰኘው ኤሪስ እራሷን ችላ በማለቷ ለመበቀል ወሰነች። በግብዣው ጠረጴዛ ላይ “ለፍትሃዊው” የሚል ጽሑፍ ያለበትን የወርቅ ፖም በመወርወር በበዓሉ ላይ አለመግባባቶችን አመጣች። በጠረጴዛው ላይ ተንከባለለ እና ወዲያውኑ በሄራ፣ አቴና እና አፍሮዳይት ይገባኛል ተባለ። እያንዳንዳቸው በፍትሃዊነት እና በተገቢው ሁኔታ ይህ ፖም የእርሷ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር. በእርግጥ ከመካከላቸው የትኛው ውብ እንደሆነ ሊወስኑ አልቻሉም, ስለዚህ ክርክራቸውን እንዲፈታ ወደ ዜኡስ ዞሩ. ከወትሮው በተለየ መልከ መልካም ወጣት ወደሆነው እረኛ ፓሪስ በመምራት እና ዳኛ እንዲሆን በማዘዝ ምርጫውን ሸሽቷል።
ሦስቱ አማልክት ፓሪስ በደን በተሸፈነው የአይዳ ተራራ ተዳፋት ላይ በተራራ ኒምፍ የማይመች ሕይወት ስትኖር አገኟት። ሦስቱ አማልክት በየተራ በጉቦ በውሳኔው ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ሞክረዋል። ሄራ በመላው እስያ ላይ ስልጣን እንደሚሰጠው ቃል ገባለት፣ አቴና ወታደራዊ ክብርን እና ድሎችን ቃል ገባለት፣ እና አፍሮዳይት ከሟች ሴቶች እጅግ በጣም ቆንጆ እንደምትሆን እንደ ሚስቱ ቃል ገባላት። ምንም ሳታመነታ፣ ፓሪስ አፍሮዳይትን በጣም ቆንጆ ብላ ሰበከች እና ወርቃማውን ፖም ሰጣት - እና በዚህም የሄራ እና አቴና ዘላለማዊ ጥላቻ አመጣች።
የፓሪስ ፍርድ ቤት በኋላ ወደ ትሮጃን ጦርነት አመራ. እረኛው ፓሪስ የትሮይ ንጉስ ፕሪም ልጅ ነበር። በዓለም ላይ በጣም ቆንጆ ሴት ኤሌና ሚስት ነበረች
የስፓርታ ንጉሥ ምኒላዎስ። ፓሪስ ሄለንን ጠልፎ ወደ ትሮይ ሲወስዳት አስፈሪ ቁጣውን አስነስቷል። ይህ ድርጊት በግሪኮች እና በትሮጃኖች መካከል የአስር አመታት ጦርነትን አስነስቷል, እሱም በትሮይ ጥፋት አብቅቷል.
አምስቱ የኦሎምፒያን አማልክት ከግሪኮች ጎን ነበሩ፡ ሄራ እና አቴና (ለግሪክ ጀግኖች ያላቸው ታማኝነት በፓሪስ ላይ ካለው ጥላቻ የመነጨ ነው)፣ ፖሲዶን ፣ ሄርሜስ እና ሄፋስተስ። አራት ኦሎምፒያኖች ከትሮጃኖች ጎን ተሰልፈዋል-አፍሮዳይት ፣ አፖሎ ፣ አሬስ እና አርጤምስ።
የፓሪስ ፍርድ ታላቁን የምዕራባውያን ስልጣኔ አነሳስቷል። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. ከውሳኔው በኋላ የተከሰቱት ክስተቶች በሦስቱ ታላላቅ ክላሲካል ኢፒኮች - ኢሊያድ ፣ ኦዲሲ እና ኤኔይድ እና በኤሺለስ ፣ ሶፎክለስ እና ዩሪፒድስ አሳዛኝ ክስተቶች ውስጥ የማይሞቱ ነበሩ ።

የፓሪስ ፍርድ ዘመናዊ ስሪት

እያንዳንዱ ዘመናዊ ሴትየፓሪስን የግል ፍርድ ቤት ያከናውናል. ጥያቄዎቹ የኦሎምፒክ እንግዶች መልስ የሰጡት “ከአማልክት መካከል የወርቅ ፖም የሚቀበለው የትኛው ነው?” የሚል መልስ መስጠት ነበረባቸው። እና "ዳኛ መሆን ያለበት ማን ነው?"

ወርቃማውን ፖም የሚያገኘው የትኛው አምላክ ነው?

በአፈ ታሪክ መሰረት, በተገኙት አማልክት, ሶስት የወርቅ ፖም ለራሳቸው ጠየቁ. እነሱም ሄራ፣ አቴና እና አፍሮዳይት ነበሩ። ሆኖም ግን, በሴት ነፍስ ውስጥ, የተፎካካሪዎች ስብስብ የተለየ ሊሆን ይችላል. ምናልባትም ይህ የፖም ውድድር በሁለት ፣ በሦስት ወይም በአራት መካከል ይካሄዳል - ማንኛውም የሰባት አማልክት ጥምረት እርስ በእርሱ የሚጋጩ ኃይሎችን ማህበረሰብ ሊፈጥር ይችላል። የነቁ አርኬቲፖች ብዙውን ጊዜ በእያንዳንዱ ሴት ውስጥ የበላይነት ወይም ተጽእኖ ለማግኘት ይሽቀዳደማሉ።
እንደ መጀመሪያው አፈ ታሪክ ከሄራ ፣ አቴና እና አፍሮዳይት መካከል “ፍትሃዊውን” መምረጥ በሁለት ባላንጣዎች ላይ የበላይ ለመሆን መታገል ምን ማለት ነው? እነዚህ ሦስቱ አማልክት የሚያመለክቱትን ሳስብ፣ በነፍሷ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚጋጩትን ሦስት ዋና ዋና የሴቶችን የሕይወት አቅጣጫዎች የሚወክሉ መሆናቸው በድንገት ተገለጠልኝ። ሄራ ጋብቻን ያስቀድማል - እና የሄራ ግቦችን የምትለይ ሴትም እንዲሁ። አቴና ብልህነትን እና ስልጣንን ለማግኘት የእውቀት አጠቃቀምን ከፍ አድርጋ ትመለከታለች ፣ እና እሷን በጣም ቆንጆ አድርጋ የምታከብር ሴት ስራዋን በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ትቆጥራለች። አፍሮዳይት ውበትን, ፍቅርን እና ፍቅርን, ፈጠራን እንደ ዋና እሴቶች ይደግፋል, እና በዚህ የተስማማች ሴት የሕይወቷን አስፈላጊ ጉልበት ከረዥም ጊዜ የቅርብ ግንኙነቶች እና ስኬቶች በላይ ያስቀምጣታል.
እነዚህ ምርጫዎች በመሠረቱ የተለያዩ ናቸው ምክንያቱም ሦስቱም አማልክት የተለያዩ ምድቦች ናቸው. ሄራ የተጋለጠ አምላክ ነው, አቴና ድንግል አምላክ ናት, አፍሮዳይት የአልኬሚካላዊ አምላክ ነው. በሴቶች ሕይወት ውስጥ፣ በእነዚህ ምድቦች ከሚወከሉት ከሦስቱ ቅጦች አንዱ አብዛኛውን ጊዜ የበላይ ነው።

ማነው መፍረድ ያለበት? የትኛው አምላክ ወርቃማውን ፖም እንደሚያገኝ የሚወስነው ማን ነው?

በአፈ ታሪክ ውስጥ, ምርጫው የተደረገው በሟች ሰው ነው. እና በአባቶች ባህል፣ ሟች ሰዎችም ይህን ያደርጋሉ። እና በእርግጥ, ወንዶች አንዲት ሴት ምን ቦታ መያዝ እንዳለባት ከወሰኑ, ምርጫው ለእነሱ በሚስማማው ላይ ብቻ የተገደበ ነው. ለምሳሌ የአብዛኞቹ ጀርመናዊ ሴቶች የሕይወት ድንበሮች በአንድ ወቅት በሦስት Cs - ኪንደር, ኩቼ, ኪርቼ (ልጆች, ኩሽና, ቤተ ክርስቲያን) ተወስነዋል.
በግላዊ ደረጃ, "የወርቅ ፖም የሚያገኘው የትኛው አምላክ ነው?" በባህሪ፣ በአኗኗር እና በልማዶች መካከል ያለውን ውድድር ይገልጻል። ሁሉም የሚጀምረው ከወላጆች እና ከዘመዶች ነው. ከዚያም አስተማሪዎች እና የክፍል ጓደኞች, የሴት ጓደኞች, የፍቅር ጓደኞች, ባሎች እና ልጆች እንኳን - ሁሉም ሰው ይቀጥላል እና የፓሪስ ሙከራን ይቀጥላል. ይህ ፍርድ "ወርቃማው ፖም" በሚሰጥ ወይም በያዘው ሰው ሁሉ ይቀጥላል, ለእሱ ደስ የሚያሰኝ ነገርን በማጽደቅ ይሸልማል. ለምሳሌ ፣ ባህሪዋ የመረጋጋት እና የግላዊነት ፍላጎት ያላት ትንሽ ልጅ (ለሄስቲያ ምስጋና ይግባው) ጥሩ የቴኒስ ተጫዋች ነች (በአርጤምስ ወይም በአቴና ተጽዕኖ ስር) ፣ እናቶች በትንሽ ወንድሞቿ እና እህቶቿ እና ዘመዶቿ ላይ ያላቸውን ዝንባሌ ታሳያለች። ለአንድ ነገር ከሌላው የበለጠ ይሁንታ እንዳገኘች አገኘች። አባቷ በደንብ ስለተጫወተችው የቴኒስ ጨዋታ - ወይንስ የወደፊቷን ጥሩ እናት ባህሪያት በማሳየቷ ያመሰግናታል? እናቷ ምን ዋጋ ትሰጣለች? ይህ ውስጣዊ ቤተሰብ ነው፣ እያንዳንዱ አባል በራሱ ጊዜ እንዲያሳልፍ የተለመደ ነው ወይስ የተለየ፣ ብቻውን የመሆን ፍላጎት ትንሽ እንግዳ የሆነበት? ሴት ልጅ ጥሩ የኋላ እጅ እንዳላት ለማሳየት ሳይሆን ሁል ጊዜም ሰው እንዲደበድባት እንድትይዝ ነው የተማረችው? የሌሎችን ፍላጎት ለማሟላት ትሞክራለች?
አንዲት ሴት ለእሷ አስፈላጊ የሆነውን ነገር ሌሎች እንዲወስኑ ከፈቀደች፣ ወላጆቿ የሚጠብቁትን ነገር ትፈጽማለች እና ምን ማድረግ እንዳለባት ክፍሏ ማህበራዊ ፍላጎቶችን ታሟላለች። የትኛው አምላክ ህይወቷን እንደሚቆጣጠር መወሰን የሌሎች ነው.
በእሷ ውስጥ ካሉት አማልክት መካከል የትኛው "የወርቅ ፖም" እንደሚያገኝ ለራሷ ከወሰነች, ውሳኔዋን በራሷ ውስጥ ባለው የአማልክት ኃይል ላይ በመመስረት, የወሰነው ሁሉ ለእሷ ትርጉም ይኖረዋል. እና ቤተሰቧ እና ባህሏ ይደግፏታል ወይም አይደግፏት, እሷ ሁልጊዜ እራሷን ትቀራለች.

በግጭት ውስጥ ያሉ አማልክቶች፡ ኮሚቴ እንደ ዘይቤ

በውስጥም, ሴት አማልክት እርስ በርስ ሊወዳደሩ ይችላሉ - ወይም ኃይል ወደ አንዳቸው ይሄዳል. አንዲት ሴት ወሳኝ ውሳኔ ማድረግ በምትፈልግበት ጊዜ ሁሉ በወርቃማው ፖም ላይ በአማልክት መካከል አለመግባባት ሊፈጠር ይችላል. ከሆነ፣ ከተወዳዳሪ ቅድሚያዎች፣ ደመ ነፍስ እና ቅጦች መካከል የምትመርጠው ሴት እራሷ ናት? ወይስ የምትከተለው አቅጣጫ የሚወሰነው በገዢው አምላክ ነው?
የጁንጂያን ተንታኝ እና የኔ ሱፐርቫይዘር ጆሴፍ ዊልዋይት በጭንቅላታችን ውስጥ የሚፈፀመውን እንደ ኮሚቴ ሊታሰብበት ይችላል በማለት ይከራከራሉ ። ጠረጴዛ. እድለኞች ከሆንን ጤናማ ኢጎ በጠረጴዛው ራስ ላይ ተቀምጦ መቼ እና ማን መናገር እንዳለበት ወይም የማን ተራ እንደሆነ እየመረመረ ነው። ሊቀመንበሩ የስራ አስፈፃሚ ተሳታፊ እና ውጤታማ መሪ በመሆን ስርአትን ይጠብቃል - በሚገባ የሚሰራ የኢጎ ባህሪያት። ኢጎ በደንብ የሚሰራ ከሆነ ውጤቱ ተገቢ ባህሪ ነው።
ኮሚቴን መምራት ቀላል ስራ አይደለም፤ በተለይ ሴቲቱ ጠያቂ እና የስልጣን ጥመኛ አማልክቶች ሲኖሯት አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው። የሴቷ ኢጎ ሥርዓትን ማስጠበቅ ሲያቅተው የአንዷ እንስት አምላክ አርኪታይፕ ጣልቃ ገብቶ ስብዕናውን ሊረከብ ይችላል። በዘይቤ አነጋገር፣ ይህች አምላክ በሟች ሰዎች ላይ ትገዛለች። ከኦሎምፒያ ጦርነት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ውስጣዊ አቻ ሊኖር ይችላል በግጭት ውስጥ እኩል ሀይለኛ አርኪቴፓል አካላት።
አንድ ሰው ሁኔታ ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ ውስጣዊ ግጭትውጤቱ የሚወሰነው የዚህ ልዩ “የግል ኮሚቴ” አባላት እንዴት አብረው እንደሚሠሩ ነው። እንደ ሁሉም ኮሚቴዎች የቡድኑ አሠራር በሊቀመንበሩ እና በአባላቱ ላይ የተመሰረተ ነው - እነማን እንደሆኑ፣ አመለካከታቸው ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ፣ ቡድኑ ምን ያህል ወጥነት እንዳለው ወይም ምን ያህል ጠብ እንዳለ፣ ሊቀመንበሩ ምን ያህል ሥርዓትን እንደሚጠብቅ ነው።

የተደራጀ ሂደት፡- ኢጎ እንደ ሊቀመንበር ሆኖ ይሰራል እና ሁሉም አማልክት የመደመጥ እድል አላቸው።

የአያከስ ልጅ ፔሌዎስ የኔሬዎስን ሴት ልጅ ቴቲስን ባገባ ጊዜ የሰማይ ነዋሪዎች በሙሉ በፔሊዮን ተራራ ላይ ወደ ሰርጉ ግብዣ መጡ: ሁሉም በመገኘት ያንን በዓል ለማክበር እና አዲስ ተጋቢዎችን በስጦታ ለማስደሰት ፈለጉ. ዜኡስ እና ሄራ, የኦሊምፐስ ጌቶች, አቴና እና አሬስ መጡ - በዚህ ጊዜ ያልታጠቁ, አፖሎ እና አርጤምስ, አፍሮዳይት እና ሄፋስተስ, ዘማሪዎች ኦር, ቻሪቶች እና ሙሴ እና ሁሉም ኔሬድ, አዲስ ተጋቢዎች እህቶች. በያዕቆብ ልጅ በዓል ላይ አስደሳች ነበር። ወጣቱ ጋኒሜዴ, የዜኡስ ጌታ, ጎባኖቹን ጥሩ መዓዛ ባለው የአበባ ማር ሞላ; አፖሎ, ወርቃማ ፀጉር አምላክ, cithara ተጫውቷል, እና muses ጣፋጭ ዘፈኖች ዘመሩ; ቻርቶች እና ኦሪ እጅ ለእጅ ተያይዘው አስደሳች ዳንስ ጨፈሩ፣ እና አሬስ፣ ሄርሜስ እና ሌሎች መለኮታዊ ወጣቶች በክብ ዳንሳቸው ውስጥ ጣልቃ ገቡ። ከማይሞቱት ሁሉ፣ የክርክር አምላክ የሆነው ኤሪስ ብቻ በደስታ ድግስ ላይ አልተሳተፈም። በዚያን ቀን ከአማልክት አስተናጋጅ በመገለሏ የተናደደችው ኤሪስ በፔሊዮን አቅራቢያ ተቅበዘበዘ እና በዓሉን እንዴት እንደሚያውክ በማሰብ የበቀል እርምጃ ወሰደ። ማንም ሳታስተውል ወደ አማልክቱ ስብሰባ ቀረበች እና ከሄስፔራይድስ ዛፍ የተቀዳ የወርቅ ፖም በመካከላቸው ወረወረች; በዚያ ፖም ላይ “ውበት ከሌሎቹ ሁሉ ይበልጣል” ተብሎ ተጽፎ ነበር። ወዲያው ሦስት አማልክት ተነሱ: ሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት, እና ሦስቱም የይገባኛል ጥያቄያቸውን ለፖም አወጁ. አንዳቸውም ለሌላው ቅድሚያ መስጠት አልፈለጉም; ለረጅም ጊዜ ተከራክረው ወደ ዜኡስ ዞረው የፖም ባለቤት ማን እንደሆነ እንዲሸልመው ጠየቁ። በአማልክት መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ምክንያት “የክርክር ፖም” ብለው ይጠሩት ጀመር። ነገር ግን ዜኡስ አምልጦ በዚያ ክርክር ውስጥ ዳኛ መሆን አልፈለገም; ፖም ለሄርሜስ ሰጠውና ከአማልክት ጋር ወደ ትሮጃን ምድር ወደ አይዳ ተራራ እንዲሄድ አዘዘው፡- ፓሪስ በዚያ ያሉትን አማልክት ይፍረድ፣ ከሦስቱ የክርክር ፖም ባለቤት የሆነው የትኛው እንደሆነ ይወስኑ።

ፓሪስ የትሮጃን ንጉስ ፕሪም እና ሄኩባ ልጅ ነበር። ሄኩባ ከመወለዱ በፊት አንድ አስፈሪ ሕልም አይቷል, ህልም ተርጓሚዎች እንደሚከተለው ገልፀዋል-ሄኩባ ወንድ ልጅ ትወልዳለች, እናም ያ ልጅ የትሮይ ሞትን እና የፕሪም ግዛትን በሙሉ ያዘጋጃል. ሕፃኑ እንደተወለደ ንጉሥ ጵርያም ከእረኞቹ አንዱን አጌላዎስን ጠርቶ የተወለደውን ሕፃን ወደ አይዳ አናት ወስዶ በዚያ እንዲወረውረው አዘዘው። ከአምስት ዓመት በኋላ አጌላይ ሕፃኑን ምንም ጉዳት ሳይደርስበት አገኘው: በድብ ተንከባክቦ ነበር; እረኛው ልጁን ወደ ራሱ ወስዶ እንደ ራሱ ልጅ አሳደገው እና ​​ስሙን ፓሪስ ብሎ ጠራው። የትሮጃን ንጉሥ ልጅ በእረኞቹ መካከል አደገ፣ አደገም እናም ጎበዝ እና ኃያል ወጣት ሆነ። መንጋውንና እረኞቹን ከአዳኞችና ከዱር አራዊት ጥቃት ለመከላከል ከአንድ ጊዜ በላይ በአጋጣሚ ሆኖአል። ፓሪስ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ላሳየው ድፍረት እና ጥንካሬ አሌክሳንደር ("የባሎች ጠባቂ") የሚል ስም ተቀበለ. የፓሪስ ወጣቶች የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በሰላም አለፉ; ከወንዙ አምላክ የከርበን ሴት ልጅ ኒምፍ ኦኖን ጋር ባለው ወዳጅነት ተደስቶ ነበር - አብረው በጅረቶች በብዛት በሚገኙ የአይዳ ጫካዎች ተቅበዘበዙ እና ፓሪስ ሌላ ደስታን አልፈለገችም ወይም አልፈለገችም። በእርጋታ ደስተኛ የወጣትነት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ካለፉባቸው ቦታዎች ካልተወ በጨለማ ውስጥ ለዘላለም ቢቆይ ይሻለው ነበር!

አንድ ቀን በጫካው አይዳ አናት ላይ በጥድ እና በኦክ ዛፎች ጥላ ስር ቆሞ የእረኛውን ቧንቧ ይጫወት ነበር; በዙሪያው፣ በሜዳው፣ በሬዎችና በጎች ጠግበው በልተዋል። በድንገት ፓሪስ የአማልክት መልእክተኛ ሄርሜስ ወደ እሱ እየመጣ መሆኑን አየች እና ከእሱ ጋር ሦስት አማልክቶች አሉ; በፍርሃት ተውጦ፣ ወጣቱ ሸሸ፣ ነገር ግን ሄርሜስ አስቆመው እና አረጋጋው። “ፓሪስ ሆይ፣ አትፍሪ፣ ከእኛም አትሽሽ!” ሲል ዜኡስ እነዚህን አማልክት ወደ አንተ ልኳል፡ ከመካከላቸው የትኛው በውበት እንደሚበልጠው መወሰን አለብህ። በመካከላችን አለመግባባት የፈጠረ።”

የፓሪስ ፍርድ ስለ አለመግባባት አጥንት. በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአቲክ ሃይድሪያ. ዓ.ዓ

ከዚያም ሄርሜስ የክርክርን ወርቃማ ፖም ለፓሪስ አስረክቦ ጠፋ። አማልክቶቹ ወደ ወጣቱ ቀረቡ, እሱም በዜኡስ ፈቃድ, የውበታቸው ዳኛ ሆነ. ሄራ እና አቴና, የኦሊምፐስ ከፍተኛ አማልክት, በታላቅነታቸው እና ክብራቸው ላይ ተመርኩዘው እና ለራሳቸው የበለጠ ውበት ለመስጠት ምንም አይነት ዘዴ አልተጠቀሙም. አፍሮዳይት ያንን አላደረገም: የሚያብረቀርቅ, የሚያብረቀርቅ ልብሶችን ለብሳ, በፀደይ አበባዎች እጣን ውስጥ ጠጣ; ሃራይቶች እና ኦራዎች ለምለም ኩርባዎቿን አበጥረው በአበባ እና በወርቅ አስጌጡዋቸው። ወጣቱ ፓሪስ በአማልክት እይታ በጣም ስለታወረ መልካቸውን እና ውበታቸውን ሊገምት አልቻለም እና አማልክቶቹ ቃል የገቡለትን የስጦታ ክብር ​​ብቻ አስብ ነበር። ከአማልክት መካከል በጣም ኃያል የሆነው ሄራ ወደ ፓሪስ ለመቅረብ የመጀመሪያው ነበር እና የክርክር ፖም ለእሷ ከሰጠች, ጥንካሬን እና ሀይልን ለመስጠት, በእስያ እና በአውሮፓ ላይ ንጉስ እንደሚያደርገው ቃል ገባ; የጥበብ አምላክ የሆነችው ተዋጊዋ አቴና ሁለተኛ መጥታ የድልን ክብር፣ በጀግኖች እና በጥበበኞች መካከል የመጀመሪያውን ክብር ለመስጠት ዝግጁ መሆኗን ተናግራለች። ከሄራ እና አቴና በኋላ፣ እስካሁን በሩቅ የቆመው አፍሮዳይት ወደ ፈሪው ወጣት ቀረበ፤ ፓሪስን በትህትና እያየች እጁን በፈገግታ ይዛ በክርክር ፖም ምትክ ፣ በፍቅር ውስጥ ታላቅ ደስታ - የሄለን ንብረት ፣ ከሟች ሚስቶች ሁሉ በጣም ቆንጆ ፣ በውበት እራሷ ከአፍሮዳይት ጋር እንደምትመሳሰል ቃል ገባላት ። በአማልክት ውበት የተደነቀች እና በገባችው ቃል ተታልላ ፓሪስ የክርክርን ፖም ለአፍሮዳይት ሰጠቻት። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፓሪስ ታማኝ ጠባቂ እና ረዳት ሆናለች; አቴና እና ሄራ እሱን ብቻ ሳይሆን ትሮይንም ይጠላሉ - ከዚያ ሰዓት ጀምሮ የፓሪስን የትውልድ ሀገር እንዴት ማጥፋት እንደሚችሉ ማሰብ ጀመሩ። ስለዚህ የኤሪስ ፖም በኦሊምፐስ የመጀመሪያዎቹ አማልክት መካከል የጠላትነት መንስኤ ብቻ ሳይሆን በሁለቱ የአውሮፓ እና የእስያ ህዝቦች መካከል ጠብ እና አስከፊ የብዙ አመታት ጦርነት አስከትሏል. ግጭቱ የጀመረው በትሮጃን ጦርነት ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ጀግኖች አንዱ በሆነው በአኪልስ ወላጆች የሠርግ ድግስ ላይ ነው።

ብዙም ሳይቆይ የክርክር አጥንትን አስመልክቶ ሙከራ ከተደረገ በኋላ በፓሪስ ዕጣ ፈንታ ላይ ለውጥ ተፈጠረ. እንዲህ ሆነ። ሄኩባ በአባቱ ፈቃድ ስለተተወው የታመመ ልጇን መርሳት አልቻለችም, በጫካ ውስጥ በአይዳ በረሃ; ንግስቲቱ በልቧ በጣም ተሠቃየች እና እራሷን ማጽናናት አልቻለችም። ሀዘኗን ለማስወገድ፣ ፕሪም ለልጁ መታሰቢያ ድንቅ ጨዋታዎችን አቋቋመ እና ለአሸናፊው ሽልማት አድርጎ ሾመው ከመንጋው ውስጥ በአይዳ ላይ የሚሰማራውን እጅግ የሚያምር በሬ ሾመች። የንጉሥ ፕሪም በሬዎች ምርጡ በፓሪስ መንጋ ውስጥ እንደነበረ ታወቀ; ወጣቱ ከሚወደው ጋር መለያየት አልቻለም እና እሱ ራሱ ያንን በሬ ወደ ከተማ ወሰደው። ፓሪስ በመኳንንቱ እና በትሮይ እና በአጎራባች ከተማዎች መካከል ባሉ መኳንንት ወጣቶች መካከል ያለውን ፉክክር ባየ ጊዜ ጥንካሬውን ለመፈተሽ ፈለገ; በእሱ ትውስታ ውስጥ በተቋቋሙት ጨዋታዎች ላይ መታገል ጀመረ እና ሁሉንም የትሮጃን መኳንንት ሄክተር ፣ ዴይፎቡስ እና ኢዶፔየስን እንኳን አሸንፏል። ይህ የንጉሣዊውን ወጣቶች አበሳጨው፣ እናም ዳይፎቡስ ሰይፉን ከሰገባው አውጥቶ ደፋርውን እረኛ በእሱ ሊመታ አስቧል። ከዚያም ፓሪስ ወደ ዜኡስ መሠዊያ ሄደች; ካሳንድራ በመሠዊያው ላይ ቆሞ ለሽማግሌው ፕሪም ሴት ልጅ እየሰበከች: ወጣቱን ስትመለከት, ጨዋታዎች የተመሰረቱበት የፕሪም ልጅ በእሱ ውስጥ አየች. ልጃቸውን ያገኙ ወላጆች ታላቅ ደስታ ነበር; እያደነቁ ወደ ቤተ መንግሥታቸው ወሰዱት። የቤተሰቧን የወደፊት እጣ ፈንታ አስቀድሞ የተመለከተው ካሳንድራ የፓሪስን ወደ ፕሪም ቤት መቀበልን ተቃወመች ፣ ግን እንደተለመደው ማንም ሊሰማቸው አልፈለገም። የፕሪም ሴት ልጅ ከአፖሎ የመንከባከብ ስጦታ ተላከች, ነገር ግን ባለመታዘዟ ምክንያት ትንቢታዊው አምላክ ታላቅ ቅጣትን ጣለባት: ማንም ሰው ግልጽ የሆነችውን ልጃገረድ ትንበያ አላመነም.

በጂ ስቶል "የጥንታዊ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች" በተሰኘው መጽሃፍ ላይ በሚገኙ ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ