ሳላዋት (ከአረብኛ "በረከት") - የነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ምስጋናዎችን የያዘ ልዩ ጸሎት። ዱዓ በመጥራት ሙእሚን ለታላቁ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) በረከቶችን ይጠይቃል።
ሳላቫትን በመድገም አማኞች ፍቅራቸውን ለፈጣሪ ፍጥረታት ይገልጻሉ። አላህ (ሱ.ወ) በመጽሃፉ እንዲህ ብሏል፡-
“የዓለማት ጌታና መላእክቱ ነቢዩን ያወድሳሉ። እናንተ ያመናችሁ ሆይ! አመስግኑት በሰላምም ሰላምታ አቅርቡለት።” (33፡56)
ይህ የተወሰደው ጥቅስ መላእክቱ እና ፈጣሪ እራሱ ቢያደርጉትም ሳላቫት ማለት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ በግልፅ ያሳያል።
የሳላቫት ጥቅሞች
- ምልጃ (ሻፋት)የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) በፍርድ ቀን። ይህንን የዱዓ አይነት በመጥራት ወደ ነብያችን (ሶ.ዐ.ወ) እንቀርባለን። ሙሐመድ (ሶ. ህዝቡ ራሱ ይህንን የሚያስፈልገው የዓለማትን (ሱ.ወ) አማላጅነት በመጠባበቅ ላይ ሲሆን በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል፡- “በቂያማ እለት በጣም ቅርብ የሆኑት ሰዎች ሰለዋት የሚደጋገሙ ይሆናሉ” (ቲርሚዚ የዘገበው ሀዲስ)።
- ሽልማት (ሳዋብ)።ሐዲሥ እንዲህ ይላል፡- “ሰለዋትን አንድ ጊዜ ያነበበ ሰው የዐሥር ጊዜ የአላህ ፀጋ ባለቤት ይሆናል።” (ሙስሊም)። አንድ ጊዜ ዱዓ ለማለት ከ10-20 ሰከንድ ያህል ማውጣት ያስፈልግዎታል። ነገር ግን በእነዚህ ሰከንዶች ውስጥ የአንድ ትልቅ ሳቫብ ባለቤት መሆን ይችላሉ።
- ሌሎች ዱዓዎችን መቀበልአማኝ ። በተወሰኑ ልመናዎች ወደ አላህ ሲመለሱ መጀመሪያ ሰላት ቢያደርግ ይመረጣል። ሐዲሱ እንዲህ ይላል፡- “ከእናንተ አንዳችሁ ከሰገደ በኋላ መጀመሪያ ሰለዋት ይስገድ ከዚያም የሚፈልገውን ይጠይቁ” (አቡ ዳውድ)።
- ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ራሳቸው የሚሰሙት ዱዓ።የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ሙስሊሞችን እንዲህ ሲሉ መክረዋል፡- “ሰለዋት ድገሙ፣ ሶላታችሁም ይደርሰኛል” (አቡ ዳውድ)። ከዚህም በላይ እዚህ ላይ የምንናገረው ነቢዩን (ሶ.ዐ.ወ) ስላገኙት አማኞች ብቻ ሳይሆን በሕይወት ስላሉት እና ከእርሱ በኋላ ስለሚኖሩት ጭምር ነው። እውነታው ግን ሰለዋት ለሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) የሚደርሰው በመላእክት ነው።
- መንፈሳዊ ልግስና.አንድ ሰው ሰለዋት በመድገም ነብዩ ሙሐመድን (ሰ. አንድ ሀዲስ እንዲህ ይላል፡- “ከናንተ በጣም ንፉግ ስሜን ሲጠቅስ ሰለዋት የማይል ነው” (ቲርሚዚ)።
የሳላቫት ዓይነቶች
1. በሥነ ሥርዓቱ ወቅት ሙስሊሞች ተቀምጠው (ቁድ) ሳሉ የሰለዋትን ጽሑፍ ያነባሉ። ነገር ግን፣ እራስዎን በጸሎት ጊዜ ብቻ መወሰን እና በማንኛውም ጊዜ መድገም አይችሉም፡-
"Allahum-mya salli `ala Muhyammyadin vya "ala ali Mukhammayad. Kamya salya "ala Ibrahimya vya "ala ali Ibrahimya, innyakyya Khyamiudyun Myadzhid. Allahum-mya barik "ala Muhyammyadin vya"አላ አሊ ሙሀመድ. Kamya byaraktya "ala Ibrahimya in I' ም "አላ" አሊ ኢብራሂምያ፣ ኢንኒያክያ ሃሚዩድዩን፣ ሚያዝሂድ!"
ትርጉም፡- ኦ፣ ጂጌታ ሆይ መሐመድን እና የመሐመድን ቤተሰባቸውን፣ ኢብራሂምን እና ቤተሰቡን እንደባረክህ። በእውነት አንተ ክብር ይገባሃል! ጌታ ሆይ በሙሐመድና በቤተሰቦቻቸው ላይ ልክ በኢብራሂም እና በቤተሰቦቻቸው ላይ እንዳወረድካቸው በረከቶችን አውርድ። በእውነት አንተ ክብር ይገባሃል!
በዚህ ዱዓ የሁለት ነቢያቶችን ስም ከመጥቀሱ በፊት ቃሉን መጥራት ይፈቀዳል። "ሳይዲና" ("ውድ")- የመጨረሻውን የአላህ ነቢይ (ሰ.ዐ.ወ) ማክበርን ለማጉላት።
2. ሌላው የሰለዋት አይነት ነብዩ ሙሀመድ (ሶ.ዐ.ወ) ከተጠቀሱ በኋላ የሚነገሩ ቃላት ናቸው። ስሙን ከጠራህ በኋላ ቃላቱን መድገም አለብህ "አለይሂ ሰላቱ ወሰላም" ወይም "አሏህ ሱለይሂ ወሰላም" (የአላህ ሰላምና እዝነት በእሱ ላይ ይሁን)።በተጨማሪም “አላሁም-መያ ሳሊ ዐላ ሙህመዲን” ማለት ይችላሉ። ሺዓዎች የአላህ መልእክተኛ (ሰ.
3. ከዛ በኋላ ሙስሊሞች ዱዓ ሲሉ ሰለዋት ሆነው ያገለግላሉ፡-
“አላሁም-ምያ ረቢ ሀዚሂ ደግቪያቲት-ታሚማቲ፣ ቪያ ሳላቲል-ካይማ። አቲ ሙሃሚአዳኒል-ቪያሲሊያታ ቪያል-ፋዲሊያ፣ vyab'ashu makaman Mahmudan alyazi vya'adtah፣ varzukna shyafa'athu yaumal-kyyama. ኢንናካ ላ ቱህሊፉል-ሚያድ"
ትርጉም፡-“ኦ ፈጣሪ! የፍጹም ጥሪ እና የጸሎት ጌታ። ለነብዩ የዋሲልን ሰማያዊ ደረጃ እና ክብር ስጣቸው። ከፍ ያለ ቦታን ስጠው የቂያማ ቀን አማላጅነቱን እንጠቀም። የገባኸውን ቃል በእርግጥ አታፈርስም።
ሳላቫትን መድገም መቼ የተሻለ ነው?
ሳላቫትን መድገም ሁል ጊዜ ጠቃሚ ነው ነገር ግን በተለይ የሚቀበሉበት ጊዜ አለ፡-
1. አርብ ላይ
የአላህ መልእክተኛ (ሰ. ሰለዋት አውሩና ተላልፈው ይሰጡኛል” (አቡ ዳውድ)። በተባረከ ቀን፡ ሲጎበኝ፡ ለምሳሌ፡ በፋርዝ እና በሱና ሶላት መካከል ባለው ልዩነት ወይም ከአዛን በኋላ ሰለዋት ማለት ይሻላል። ለሴቶች, በቅደም ተከተል, የምሳ (ዙህር) ሶላትን ሲሰግዱ.
2. በየወሩ ሰልፎች አሉ።
የበረከት ዱዓ በቅዱስ ረመዳን መነበብ አለበት። በዚህ ጊዜ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የአንድን አማኝ ጸሎት መቀበልን ጨምሮ ለባሮቹ ታላቅ እዝነትን ይለግሳል። ሐዲሱ እንዲህ ይላል፡- “የሶስት ሰዎች ሶላት አይጣልም ጾመኛው፣ ፍትሀዊው ኢማም እና ተጨቋኝ” (ቲርሚዚ)።
3. ከጸሎት በኋላ
ሳላቫት የሚነገረው በግዴታ ሶላት ላይ ብቻ ሳይሆን ከሱ በኋላም ሙስሊሙ ከየትኛውም አምስቱ ሶላቶች ምንም ይሁን ምን። የመጨረሻው የአላህ መልእክተኛ (ሰ.
4. በአድሃንና በኢቃማት መካከል
ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.
5. ቅዱስ ቁርኣንን ካነበቡ በኋላ
የአላህን ኪታብ ካነበቡ በኋላ ሰለዋት መደጋገም ተገቢ ነው። ሐዲሱ እንዲህ ይላል፡- “ቁርኣንን ያነበበ ሁሉን ቻይ ይጠይቅ” (ቲርሚዚ)።
ለሌሎች ነብያት፣ ሶሓቦች፣ ሼሆች እና ኡስታዝ የበረከት ቃል
የአላህ መልእክተኛ (ሶ. ነገር ግን ሰለዋት እንዲደገም የተፈቀደው ከሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) የዓለማት ፀጋ ጋር በተያያዘ ብቻ ነው። ሌሎች ነቢያትን ሲጠቅስ ቃላቱን መናገር ይኖርበታል "አለይሂ ሰላም" (አ.ሰ. “ሰላም በእሱ ላይ ይሁን”). ለምሳሌ አደም ("አለይሂ ሰላም"). ሺዓዎች ጻድቃን ኢማሞችን እና የነብዩ ሙሐመድን (ሶ.
ስለ ልዑሉ መልእክተኛ (ሶ. "አላህ አንሁ ደስ ይበለው" ("አላህ ይውደድለት"). ታቢዒዮችን፣ ታላላቅ የሙስሊም ሊቃውንትን፣ ሼሆችን እና ጻድቃንን ሲጠቅሱ ማለት የተፈቀደ ነው። "ረህመቱላህ"፣ "ረሂመሁላህ" (ረዐ፡ “አላህ ይዘንለት”)፣"ሀፊዙላህ" (አላህ ይጠብቀው)።
አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡-
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ
الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا
ትርጉሙ፡- “በእውነት የአላህ መልእክተኛ ለናንተ ጥሩ አርአያ ናቸው የአላህን ችሮታ ለሚሹ እና ለመዳን እና በአለም መጨረሻም ደስተኛ ለመሆን ለሚጥሩ እና አላህን ብዙ ጊዜ ለሚያወሱ።
ነብያችን ሲናገሩ በንግግራቸው ሰዎችን ይስባሉ፣ ንግግራቸውን ያዳምጡ ነበር፣ ንግግራቸውም ወደ ልብ ውስጥ ዘልቆ በመግባት ወደ ነፍስ ጥልቀት በመድረስ መከባበርን እና ትህትናን ፈጠረ።
ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) አስተማሪ ቃል መካከል፡-
ነቢዩ ሙ Xአህመድ መልካም እና ደስታን ለሌሎች ሰዎች የመመኘትን አስፈላጊነት አብራርቷል፡-
» لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير «
ይህም ማለት፡- “የአላህ ባሪያ ለራሱ እንደሚፈልገው ለሌሎች ሰዎች መልካምን እስካልፈለገ ድረስ በእምነት ፍጹምነትን አያገኝም።
የአላህ መልእክተኛ (ሰዐወ) ትኩረት ወደ መልካም ነገር ማስፋፋት ተደረገ። የቤተሰብ ግንኙነቶችን ለማጠናከር, ቤተሰቦችን ለመጠበቅ, ደግ እና ቅን ግንኙነቶችን ጠይቀዋል. እና ደግሞ ጨዋነት ፣ እውነተኝነት እና ቅንነት። ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለው አስተምረውናል፡-
« ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر «
ይህ ማለት “ታናናሾቹን ምሕረትና ሽማግሌዎችን የማያከብር እንዲሁም ግዴታውን እንዲወጣና ራሱን ከኃጢአት እንዲጠብቅ የማያዝዝ” በእምነት ፍጹምነትን አያገኝም።
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በሚከተሉት ቃላት ለወላጆች አክብሮት የተሞላበት አመለካከት እንደሚያስፈልግ ጠቁመዋል።
« رضا الرب في رضا الوالد «
ይህ ማለት: "እግዚአብሔር ለእነዚያ አማኞች ወላጆቻቸውን የሚምር ምሕረትን ይሰጣል።"
የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ለሴቶች ፍትሃዊ እና ደግ አያያዝ ትልቅ ትኩረት ሰጥተዋል። በእስልምና እናት የያዘችውን ከፍተኛ ቦታ ጠቁመዋል። አለ:
» خيركم خيركم للنساء «
ይህ ማለት: "ከእናንተ በላጮቹ ሴቶችን በተሻለ ሁኔታ የሚይዙት"
ሊወዱት ይችላሉ።
ሁላችንም መርሳት በሰው ልጆች ላይ የተለመደ መሆኑን ጠንቅቀን እናውቃለን። ደግሞም በአረብኛ ኢንሳን (ኢንሳን) የሚለው ቃል እንኳን የመጣው “መርሳት” ነስይ (ናሲያ) ከሚለው ግስ ነው።
እርግጥ ነው, ሁሉም ሰው በተቻለ ፍጥነት ለማስታወስ እና በተቻለ መጠን ብዙ መረጃዎችን በማስታወስ በተለይም የሃይማኖት እውቀትን ለመያዝ ይፈልጋል. ነገር ግን በተግባር ግን ብዙዎቻችንን ይሳነዋል፣ ስለዚህ ሰዎች እሱን ለማጠናከር መንገዶችን ይፈልጋሉ።
ዘመናዊ ሕክምና የማስታወስ መበላሸት መንስኤዎችን እንደ ደካማ አመጋገብ, መጥፎ ልማዶች (ለምሳሌ, አልኮል መጠጣት), ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ, ድብርት, ውጥረት, እንዲሁም አንዳንድ በሽታዎች (በርካታ ስክለሮሲስ, የፓርኪንሰንስ በሽታ, አልዛይመርስ) ናቸው. ስለዚህ, ማህደረ ትውስታን ለማሻሻል ሁሉንም ምክሮቻቸውን ከቁሳዊ ምክንያቶች ጋር ያዛምዳሉ-የተለያዩ አመጋገብ, የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች, የተለያዩ ልምምዶች እና "ስርዓቶች" ለተሻለ መረጃን ለማስታወስ.
የማስታወስ ችሎታን ለማሻሻል ቢ ቪታሚኖች ፣ ቫይታሚን ኦ ፣ ኢ ፣ ሲ ፣ ፒ ፣ እንዲሁም ኦሜጋ-3 ፋቲ አሲድ እና ዚንክ የያዙ ምግቦችን እንዲመገቡ ይመክራሉ-ለውዝ (በተለይ ዎልነስ) ፣ ብሉቤሪ እና ጥቁር ከረንት ፣ የደረቁ ፍራፍሬዎች (ዘቢብ ፣ የደረቁ አፕሪኮቶች) ), ዱባ እና ተልባ ዘሮች, ሙሉ እህሎች, buckwheat, ማር, የወይራ ዘይት ጋር ሰላጣ መልክ ትኩስ አትክልቶችን, የሰባ አሳ, የበሬ ሥጋ, ድንች, ጥራጥሬ, ሙዝ, ቲማቲም, ነጭ ጎመን, kelp (የባሕር አረም), ብሮኮሊ. በተጨማሪም, ውስብስብ የሆኑትን ለማሰልጠን ልዩ ልምዶችን እንዲያደርጉ ይመክራሉ. ቀለል ያሉ ግጥሞችን ወይም ሌሎች ጽሑፎችን ፣ ከቁጥሮች ፣ ቃላት እና ምስሎች ጋር መልመጃዎችን በማስታወስ ላይ ናቸው። የአእምሮ እንቅስቃሴን የሚያንቀሳቅስ ማንኛውም እንቅስቃሴ የማስታወስ ችሎታን እንደሚያሻሽል ይታመናል-የአእምሮ ስሌት, ስነ-ጽሁፍ ማንበብ, ቃላቶችን መፍታት, እንቆቅልሾችን መፍታት, የአእምሮ ጨዋታዎች.
እስልምና የማስታወስ ችሎታን ከማሻሻል ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ልዩ ትኩረት ይሰጣል ምክንያቱም ሃይማኖታዊ እውቀትን ማግኘት በሙስሊም ሕይወት ውስጥ ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው ። እና አንድ አማኝ ማስታወስ ያለበት እንደዚህ ያለ እውቀት አለ።
ነብዩ መሐመድ እራሳቸው እንዲሁም የሙስሊም ምሁራን መረጃን በተሻለ ሁኔታ ለማስታወስ እና የተማሩትን እንዳይረሱ ምክረ ሃሳቦችን ሰጥተዋል።
- በባዶ ሆድ ላይ በየቀኑ በትክክል 7 ዘቢብ ይበሉ። ሌላው አማራጭ ጠዋት በባዶ ሆድ ላይ 7 እና ከዚያ በላይ ጥቁር ዘቢብ በሻይ ማንኪያ ማር መብላት ነው።
- በየቀኑ አንድ ትንሽ የሉባን ቁራጭ (ዕጣን) ይበሉ - ማኘክ ወይም ሙቅ ውሃ ወይም ሻይ ውስጥ ቀቅለው መጠጣት ይችላሉ።
- hazelnuts ብላ
- የኩምን፣ የላቬንደርን ሽታ መተንፈስ
- የዱባ ዘይት ወደ ጭንቅላትዎ ይቅቡት.
- ለ 41 ቀናት በየቀኑ ለ 41 ቀናት በየቀኑ ጠዋት 7 ጊዜ የሱረቱ አል-አላ ከቁጥር 6-7 አንብብ።
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ
እና ከዚያም ይህን ውሃ በባዶ ሆድ ላይ ይጠጡ. - ከእያንዳንዱ ሶላት በኋላ ቀኝ እጃችሁን በጭንቅላታችሁ ላይ አድርጉ እና የሱረቱል አዕላ 6ኛ አያን 7 ጊዜ አንብቡ
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ - አንድ ሰው ንጹህ አካል እና ልብስ ካለው ማህደረ ትውስታ የተሻለ ነው. ሁልጊዜ በታሃራት ሁኔታ ውስጥ መሆን ተገቢ ነው.
- ኢማም አሽ-ሻፊዒይ እንዳሉት ሽቶ መጠቀም አእምሮን ያጸዳል።
- ማህደረ ትውስታ እንደ ጡንቻ ሊሰለጥን ይችላል. ይህንን ለማድረግ, ያለማቋረጥ አዲስ ነገር መማር እና የሚያውቁትን መድገም ይመከራል.
የማስታወስ ችሎታን የሚጎዳው
- ኃጢአት መሥራት። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት አንድ ሰው የተከለከሉ ነገሮችን ሲመለከት የማስታወስ ችሎታ በእጅጉ ይጎዳል ብለዋል.
- አንዳንድ ምግቦች, በብዛት ጥቅም ላይ ከዋሉ: ሽንኩርት, ነጭ ሽንኩርት, ሎሚ, ጎምዛዛ ፖም, cilantro.
- ሳይንቲስቶች ብዙ ከተመገቡ የአእምሮ ችሎታዎች ይበላሻሉ, እና ትንሽ መጠን ያለው ምግብ የማስታወስ ችሎታን ያሻሽላል.
- ከክፍል በፊት ለአላህ ብላችሁ አስቡ።
- ከትምህርቱ በኋላ የሚከተለውን ዱዓ ያንብቡ፡-
اللهم إني أَستَودِعُكَ ما علَّمتَنيهِ فارْدُدْهُ علَيَّ عند حاجتي إليه يا ربَّ العالمين، اللهم أخرِجْنا من ظُلُماتِ الوهمِ وأكرِمنا بِنورِ الوهم وافتحْ علينا بِمعرِفةِ العِلم وحسِّن أخلاقَنا بالحِلم، وسهِّل لنا أبواب فضلِك وانشُر علينا من خزائِنِ رحمتِكَ يا أرحمَ الراحمين
“አላህ ሆይ፣ እንዳውቅ የሰጠኸኝን እንድትጠብቀው፣ በትክክለኛው ጊዜ እንዳስታውስም እንድትሰጠኝ እለምንሃለሁ። የዓለማት ሁሉ ጌታ ሆይ! አላህ ሆይ ከሽንፈት ጨለማ እንድንወጣ ስጠን። የማስተዋልን፣ የእውቀትን፣ የጥሩ ስነምግባርን እና ጥበብን በትእግስት ስጠን። ወደ “የበጎ ደጃፍ” ለመግባት ቀላል ያድርግልን። እዝነትንም አብዝተን ስጠን አንተ አልረሕማን ሆይ!"
- ጽሑፉን በልብ ከመማርዎ በፊት ለጌታችን ለአላህ መልእክተኛ ሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ንገሩ እና ዱዓ እና ዚክርን አንብቡ።
- ለማስታወስ በጣም ጥሩው ጊዜ ማለዳ ነው ፣ ማለትም ጎህ ከቀደደ በኋላ።
- ለማስታወስ ቀላል ለማድረግ በዚህ መርህ መሰረት ጽሑፎችን ለመማር ይመከራል-የመጀመሪያውን መስመር, ከዚያም ሁለተኛውን ይማሩ እና ከዚያ ከመጀመሪያው ይድገሙት. እና ስለዚህ በእያንዳንዱ ጊዜ: አዲስ መስመር ከተማሩ በኋላ ሁሉንም ነገር ከመጀመሪያው ይድገሙት.
- እውቀትን ለሌሎች ሰዎች ማስተላለፍ እርስዎ የሚያውቁትን እንዳይረሱ ያስችልዎታል.
- ፈተናውን ማለፍ የሸፈኑትን ነገሮች ረዘም ላለ ጊዜ እንዲያስታውሱ ያስችልዎታል።
ወደ ቢሮው ስትገቡ የሱረቱ አል-ማኢዳ ቁጥር 23 አንብብ፡-
قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
ፈተናውን ከመጀመርዎ በፊት ያንብቡ-
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
ከዚያ በኋላ እንዲህ በል።
بسم الله الرحمن الرحيم توكَّلتُ على الله
እና ፈተናውን መውሰድ ይጀምሩ.
በፈተና ወቅት መልሱን ማስታወስ ካልቻላችሁ የሱራ አት-ታሪቅ 8ኛ አያን አንብቡ፡-
إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ
ሙስሊሞች ከሚተጉት መልካም ስራ አንዱ ቅዱስ ቁርኣንን ሀፍዝ ማድረግ ነው። አንዳንድ አንቀጾችን እና ዱዓን ማንበብ ቁርኣንን በልብ ለመማር ይረዳል። ብዙ የሃይማኖት ሊቃውንት እና ተማሪዎቻቸው ይህንን በራሳቸው ላይ ሞክረዋል። ከእነዚህ ምክሮች መካከል ጥቂቶቹ እነሆ፡-
- የሱረቱል አንቢያን 79ኛ አያን በቀን 10 ጊዜ አንብብ።
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ
يا حَيُّ يا قَيُّومُ يا رَبَّ مُوسَى و هارونَ و ربَّ إِبْرَاهِيمَ، و يا ربَّ مهمدٍ صلى الله عليه و سلم أَجمعين، ارْزُقْني الفَهْمَ و ارزقني العِلْمَ و الحِكْمَةَ و العَقْلَ برَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين
ትርጉሙ፡- “ሕያው ሆይ፣ ምንም የማትፈልግ! የሙሳና የሀሩንን ጌታ ሆይ! የኢብራሂም ጌታ ሆይ! የሙሐመድ ጌታ ሆይ! አላህ ሆይ ለሁላቸውም የበለጠ ታላቅነትን እና ክብርን ስጣቸው። ማስተዋልን ስጠኝ እና ዕውቀትንና ጥበብን ማስተዋልንም በምህረትህ ስጠኝ አቤቱ!
- ኢብኑ መስዑድ አላህ ይዘንላቸውና የነቢዩን ሀዲስ ዘግበውታል አንድ ሰው ቁርኣንን ከተማረ በኋላ እረሳለሁ ብሎ የሚፈራ ወይም የተማረውን ትምህርት ቢረሳው ይበል፡-
اللهم نَوِّرْ بالكتابِ بَصَري واشْرَحْ به صَدْري واسْتَعْمِلْ به بَدَنِي وأَطْلِقْ بِهِ لِسانِي وَ قُوِّ به جَنانِي واشْرحْ به فَهْمِي وَ قُوِّ به عَزْمِي بِحَوْلِكَ وَ قَوَّتِكَ فإِنَّهُ لا حول ولاقُوَّةَ إِلَّا بِكَ يا أَرْحَمَ الراحمين
- የተሸመደዱትን የቁርኣን አንቀጾች የበለጠ ለማስታወስ የሚከተለውን ዱዓ አንብቡ።
اللهم افتح عليَّ فُتُوحَ العارِفين بحِكمَتك ، وانْشُرْ عَليَّ رَحْمتَكَ ، وذَكِّرْني ما نَسِيتُ يا ذا الجلال والإكرام
ያጡትን ነገር ለማግኘት ለሚፈልጉ ወይም እንዳስቀመጡት ለረሱ ጠቃሚ ምክሮች
- የሱረቱ አል ጣሪቅ 8ኛ አንቀፅ አንብብ፡-
إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ
- ዱዓውን ያንብቡ፡-
يا جامِعَ النَّاسِ لِيَومٍ لا رَيْبَ فيه إجْمَعْ عليَّ ضالَّتِي
የማስታወስ ችሎታህን ለማጠናከር ሸሪዓን ተከተል። እውቀት ልዩ ብርሃን ነው, እና ይህ ብርሃን ለኃጢአተኞች አይሰጥም.
የማስታወስ ችሎታዎን ይፈትሹ: ይህ ጽሑፍ ከየት እንደጀመረ ያስታውሳሉ?
የሚፈልጉትን እንዴት ማግኘት ይቻላል?
እግዚአብሔር ልዩ ጥቅም ሰጥቶናል - ከቸርነት የተነሳ ለራሳችን የምንፈልገውን እርሱን እንድንጠይቅ እድል ሰጥቶናል። ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቅዱስ ቁርኣን (ሱራ “ጋፊር”፣ አያት 60) እንዲህ ብሏል፡-
ጌታህም አለ፡- በዱዓ ንገረኝ ትመለሳለህም።
ሁሉን ቻይ ወደሆነው በልመና መጠየቅ ከፈጣሪ የአምልኮ ዓይነቶች አንዱ ነው ምክንያቱም በጸሎታችን ወደ እግዚአብሔር በመመለስ ልዩነቱን እና ሁሉን ቻይነቱን እንገነዘባለን። እርሱ ብቻ የጥቅምም ጉዳትም ፈጣሪ እንደሆነ እናውቃለን ስለዚህ ጸሎታችን ይፈጸም ዘንድ በተስፋ እንጠይቀዋለን። ወደ አላህ ዞር ስንል ያለ ጥርጥር ጤናን፣ ደስታን፣ መልካምን በመስራት ስኬትን፣ ጥበቃን፣ ከሀጢያት መጠበቅን እና ሌሎችንም ጥቅሞችን እንደሚፈጥር እናምናለን።
ነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ዱዓን የበለጠ እንድናነብ አሳሰቡን። "ሶላት የአላህ አምልኮ ነው" አለ። ከዚህም በኋላ ከቁርኣን አንድ አያት አለ፡ ትርጉሙም፡- “ጌታህም አለ፡- በዱዓ አግኘኝ - ትመለሳለህ። ይህንን ሀዲስ ኢብኑ ሂባንና ሌሎች ኢማሞች ዘግበውታል።
ትኩረት! በጥያቄ ወደ አላህ መማጸን እጣ ፈንታን አይቀይርም። አንድ ሰው የጠየቀውን ከተቀበለ ልክ እንደ ዱዓው ከመወለዱ በፊት አስቀድሞ ተወስኖለታል ማለት ነው። ለማንኛውም ዱዓን በማንበብ ትልቅ ጥቅም አለው።
የዱዓ ጥቅሞች
ፈጣሪ የሚጸልይ ሰው ለሚጠይቀው ጥያቄ መልስ እንደሚሰጥ እና የሚለምን ሰው ደግሞ “ባዶ አይቀርም” በማለት ቃል ገብቷል፡-
- ሰውዬው የጠየቀውን ይቀበላል;
- አንድ ሰው የሚፈልገውን ባያገኝም ዱዓው አላህ ከችግር ይጠብቀው ዘንድ ምክንያት ሊሆን ይችላል።
- ወደ አላህ በመመለስ አማኝ በሚቀጥለው አለም ምንዳ ያገኛል።
በተጨማሪም ዱዓን ማንበብ ልብን ከጭንቀት፣ ከጭንቀት፣ ከሀዘን ያላቅቃል፣ ሰውየውም ቀላል ይሆናል።
እነዚህን ምክሮች ከተከተለ የጸሎቱ ጥያቄ የመሟላት እድሉ ከፍተኛ ነው፡-
- በዱዓ ወቅት እዝነት እና ፀጋ ከሰማይ ሲወርድ እጆቻችሁን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ መዳፎቻችሁን ወደ ላይ ማዞር ይመከራል።
- ታሃራት እና ወደ ቂብላ አቅጣጫ መዞር መቻል ጥሩ ነው;
- አላህን በማመስገን ዱዓውን ማንበብ መጀመር ይመከራል ለምሳሌ "አልሃምዱሊላህ" በሚሉት ቃላት;
- በተለይም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ዱዓውን ከማንበብ በፊት የሁለት ረከዓቶችን ሱና መጠቀም ይመከራል ።
- ልዩ ጊዜዎች አሉ 8 ጥያቄን የማሟላት እድላቸው ሰፊ ነው። ለምሳሌ፡- “የሌሊቱ የመጨረሻ ሶስተኛው; "የአርብ የመጨረሻ ሰዓት; "በጁምዓ 1 ላይ በሁለት ንግግሮች መካከል; "በዓላት"; “የቅድመ-ይሁንታ ሌሊት; "የአራፋት ቀን; "የአሹራ ቀን"; "የሻዕባን ወር አጋማሽ ለሊት; "በአዛን እና ኢቃማት መካከል; "ኢማሙ ለመስበክ ወደ ሚንባር ሲነሱ"; "ከዐቢይ ጾም በኋላ ጾምን ስንጾም"; "ዝናብ ሲጀምር"; "በሱጁድ 2"; "በአንዳንድ የሐጅ ሥነ ሥርዓቶች አፈጻጸም ወቅት"; "የዛም-ዛም ውሃ ሲጠጡ; "በመጀመሪያው እይታ በካዕባ"; "በጉዞ ላይ"; "በአንዳንድ ቦታዎች ዱዓ የመፈፀም ዕድሉ ከፍተኛ ነው ለምሳሌ በነብያት እና በቅዱሳን መቃብር";
- በቁርኣንና በሐዲስ የተላለፉትን የዱዓ ጽሑፎች በትክክል ለማንበብ ይመከራል። ይሁን እንጂ መጠንቀቅ አለብህ እና በጽሁፉ ውስጥም ሆነ በድምፅ አነጋገር ስህተት አትስሩ;
- አንድ ቅዱሳን ወይም ፈሪሃ አምላክ ዱዓ እንዲያነብልህ ለመጠየቅ ይመከራል, እንዲሁም ከሐጅ የተመለሰ ሰው;
- ልዩ የአላህ ስሞች ሲነሱ ዱዓ የመሞላት እድሉ ከፍተኛ ነው።
- የተከበሩ የአላህ ፍጡራን በመሆናቸው በነብያት እና በቅዱሳን በኩል ወደ አላህ መጸለይ ይመከራል።
ዱዓው ተቀባይነት እንዲያገኝ ለሚከተሉት ጉዳዮችም ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው።
- አንድ ሰው ፈሪሃ እግዚአብሄርን ባበዛ ቁጥር የጠየቀው ነገር ሊፈጸም የሚችልበት እድል ከፍ ያለ ይሆናል።
- የጠየቀው ሰው ምግብ እና ልብስ ሀላል መሆን አለበት;
- ሁሉን ቻይ በሆነው ጌታ ፊት ልብ ውስጥ ትህትና ሊኖር ይገባል ምክንያቱም ሁሉም ነገር በአላህ ፍቃድ ነው የሚሆነው።
ብዙ ጊዜ በነቢዩ ሙሐመድ የተነበበው ዱዓ፡-
ይህ ማለት፡- “አላህ ሆይ! በዚህ ዓለም ብልጽግናን በመጨረሻው ዓለምም ደስታን ስጠን ከገሀነም ቅጣትም አድነን።
_________________________________
1 ኢማሙ ሁለት ዱዓዎችን በማንበብ መካከል ተቀምጧል
2 በታላቅ ድምፅ የተነገረው የዚህ ዱዓ ቃል ናማዝን ካቆመው በልቡ ያንብበው።
በእስልምና ብዙ ጊዜ ፈገግ የምንልበት 7 ምክንያቶች
በእስልምና ከሌሎች ጋር ጥሩ ግንኙነት ለአንድ አማኝ ትልቅ ፀጋ ነው። ነገር ግን ከሰዎች ጋር ድንቅ ግንኙነቶችን ለማግኘት, ብዙ መስራት ያስፈልግዎታል, እና በመጀመሪያ, በራስዎ ላይ, በድክመቶችዎ, ፍላጎቶችዎ እና ምኞቶችዎ ላይ, ነፍሶቻችሁን በመዋጋት. በተጨማሪም ጥሩ ባህሪያትን እና ከፍተኛ የባህሪ ባህልን ማዳበር አስፈላጊ ነው.
የሌሎችን ፍቅር ለማሸነፍ ከፈለግክ የመጀመሪያውን እርምጃ ራስህ ውሰድ። ተግባቢ፣ ጨዋ እና ልከኛ ሁን፣ ለሰዎች ጥሩ ነገር ተናገር፣ ማለትም፣ ከሌሎች ጋር እንዲያደርጉህ በምትፈልገው መንገድ ጠባይ አሳይ። እናም የሁሉን ቻይ የሆነውን ምንዳ ተስፋ በማድረግ መልካም ስራዎችን ለመስራት በሙሉ ልብህ ከጣርክ ይህ ቀላል ነው። በሐሳብዎ ውስጥ ቅን ከሆኑ በህይወት ውስጥ ምንም ችግሮች አያደናግርዎትም ወይም አያናድዱዎትም ፣ በመግባባት አስደሳች መሆንን ይማሩ ፣ ሰዎችን በደግ ቀልዶች 1 እና በቅን ፈገግታ ያበረታቱ።
- ፈገግታ ሽልማትን ለመቀበል ቀላሉ መንገድ ነው።
የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም , 2
በእርግጥም ፈገግ ማለት ቀላል ነው፤ ብዙ ጥረት ወይም ወጪ አይጠይቅም ነገር ግን እንዲህ ያለ ቀላል መልካም ስራ እንኳን ለአላህ ብሎ በቅንነት ከተሰራ ምንዳ አለው።
እንዲሁም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በሙስሊም ወንድም ላይ ፈገግ ማለት ምጽዋት ነው” 3
የአላህ መልእክተኛ ባልደረባ ጁረይጅ ኢብኑ አብደላህ 4 እንዳሉት ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ባገኙ ቁጥር የአላህ መልእክተኛ ሁል ጊዜ ፈገግ ይሏቸው ነበር።
- ልባዊ ፈገግታ — ይህ ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የስኬት መንገድ ነው።
ነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- “በፈገግታህና በመልካም ባህሪህ መሳብ የምትችለውን ያህል ሰዎችን በሀብትህ አታሸንፍም” 5 .
ፈገግታ በአካባቢዎ ያሉትን ሰዎች ያስደስታቸዋል. ደስተኛ፣ አንጸባራቂ ፊት፣ ክፍት እይታ እና ደግ ፈገግታ የጋራ ቋንቋ በፍጥነት እንዲያገኙ እና በሌሎች ሰዎች ልብ ውስጥ ፍቅር እንዲፈጥሩ ያግዝዎታል። ፈገግ ካለ ሰው ጋር መግባባት ያስደስታል, ከእሱ ምክር መቀበል ቀላል ነው, እና እርዳታ የሚያስፈልገው ከሆነ ለመርዳት እና ለመደገፍ ይፈልጋል.
ሰዎች በልብህ ውስጥ ያለውን ነገር ማወቅ ይፈልጋሉ ነገር ግን ሊረዱት የሚችሉት በተዘዋዋሪ ምልክቶች ብቻ ነው - ፊትህን በመመልከት፣ ቃልህን በማዳመጥ፣ ድርጊቶቻችሁን በማየት። እና በፊትዎ ላይ ልባዊ ፈገግታ ካለ, ከዚያም ከእርስዎ ጋር መሆን, እርስዎን ማዳመጥ እና መደገፍ ይፈልጋሉ.
ፈገግታዎ ከልብ የመነጨ እና ከልብ የመነጨ መሆኑን ለማረጋገጥ ስለ ሰዎች በደንብ ያስቡ። ምንም እንኳን እርስዎ በተሻለ መንገድ ካልተያዙዎት ሰበብ ይፈልጉ እና በሌሎች ላይ ቂም አይያዙ። ደህና ሁኑ እና ለሁሉም መልካም ተመኙ።
ፈገግታ ተላላፊ ነው። ፈገግታ ያለው ሰው ሌሎችን ፈገግ እንደሚያደርግ እና መንፈሳቸውን እንደሚያነሳ ከረዥም ጊዜ በፊት ሲታወቅ ቆይቷል።
- ፈገግታ ደስተኛ ያደርገናል።
ፈገግ ይበሉ ፣ በልብዎ ውስጥ በሆነ ነገር የተናደዱ ወይም ህመም ላይ ቢሆኑም ። በልብህ ውስጥ ያለውን ማንም አያውቅም ስለዚህ ሲመለከቱህ ሁሉም ነገር በአንተ ዘንድ መልካም እንደሆነ ያስብ እና ለአንተ ደስተኛ ይሁን። በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ እንኳን ፈገግ ካለህ ለራስህ ጥቅም አለ - ችግሮችን መቋቋም በጣም ቀላል ያደርገዋል, ምክንያቱም በአላህ ፍቃድ ፈገግታ ሰላም እና እፎይታ ይሰጣል. በተጨማሪም የትዕግስት እና የትህትና መገለጫ ነው, ለዚህም ሽልማት ይኖራል.
ልምምድ እንደሚያሳየው ፈገግታ ሰውን የበለጠ ደስተኛ ያደርገዋል ፣ግን መኮማተር ግን ሰውን ደስተኛ ያደርገዋል።
- ፈገግታ ይበልጥ ማራኪ ያደርገናል።
ጨለምተኝነት እና ፊት ላይ የጨለመ ስሜት ሰዎችን እንደሚያባርሩ ሲታወቅ ፈገግታ ግን ይስባል። አንድ ሰው ፈገግ ሲል ካየን ለምን እንደሆነ ማወቅ እንፈልጋለን።
ፍቅር, ቅንነት እና ፈገግታ አንድን ሰው ውድ እና ውብ ከሆኑ ልብሶች የበለጠ ያስውቡታል. ስለዚህ, ከመልክዎ ይልቅ ለውስጣዊው ዓለምዎ የበለጠ ትኩረት ይስጡ. አዳዲስ ልብሶችን እና ጌጣጌጦችን ለመፈለግ በየጊዜው ጊዜዎን አያባክኑ. ያለህ ነገር በቂ ነው - ዋናው ነገር ልብሶቹ ንጹህ ናቸው እና መልክዎ የተስተካከለ ነው. ከስኬት ምልክቶች አንዱ አላህ በሰጠው መርካት እንጂ ሃብትና ማዕረግን ማሳደድ አይደለም። እውነተኛ ሀብት በገንዘብ ወይም በቆንጆ እና ውድ በሆኑ ነገሮች ብዛት ላይ አይደለም. አንድ ጠቢብ ሰው እንዲህ አለ። “የሚደግፍህ ትልቅ ሰው፣ በአክብሮት የሚይዝህ ልጅ እና ለአላህ ብሎ ከልቡ የሚወድህ ጓደኛ ካለህ። ሃ፣ ከዚያ አንተ — ሀብታም ሰው"
- ፈገግታ የስኬታማ ሰው ምልክት ነው።
ደስ የሚል የፊት ገጽታ ፣ በጎ ፈቃድ እና ልባዊ ፈገግታ የእውነተኛ ስኬታማ ሰው ምልክቶች ናቸው። እሱ የተረጋጋ፣ ታጋሽ፣ በራስ የሚተማመን እና ሌሎች ቢያደርጉበትም መልካም ስራዎችን ይሰራል። እርሱን ከሚጎዱት ወይም ከሚቃወሙት ጋር እንኳን ለጋስ እና ጨዋ ነው. ይህ ደግሞ የአላህ ምርጥ ፍጥረት ባህሪ ነው - ነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም።
- ከሰዎች ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ፈገግታ ጥሩ ስሜት ለመፍጠር ይረዳል.
እንደምታውቁት, የመጀመሪያው ስሜት ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ ለማስተካከል በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል, ስኬታማ ሰዎች ፈገግታ አንድን ሰው ለማሸነፍ እና ስለራሳቸው ጥሩ አስተያየት ለመተው ቀላል እና ቀላል መንገዶች አንዱ እንደሆነ ያውቃሉ.
- ፈገግታ የግጭት ሁኔታዎችን ለማስወገድ ይረዳል።
ግጭትን ለመፍታት አንደኛው መንገድ ፈገግ ማለት ነው። ትዕግስት ፣ በጎ ፈቃድ እና ወዳጃዊ አገላለጽ ቁጣን እና ቁጣን ለማጥፋት እና ጠብ እንዳይፈጠር ይረዳል ። እና ጠብ ቀድሞውኑ ከተፈጠረ ፈገግታ ጥሩ ግንኙነቶችን እንደገና ለማደስ ይረዳል ።
___________________________________________
1 ቀልዶች በሸሪዓ የተከለከለ ነገርን ማለትም ተንኮልን፣ ማታለልን፣ የሰውን ክብር ማዋረድ እና ሌሎችን መጉዳት የለባቸውም።
2 ይህን ሀዲስ አቡ ዘር አል-ጊጧሪይ ዘግበውታል።
3 ኢብኑ ሂባን በዘገቡት ስብስብ ውስጥ ይህንን ሀዲስ ዘግበውታል።
4 ኢማሙ አል ቡኻሪይ በዘገቡት ስብስብ ውስጥ ይህን ዘግበውታል።
5 ይህንን አባባል ኢማሙ አል-ሐኪም “አል-ሙስስታራክ” በሚለው ኪታብ ላይ አስተላልፈዋል።
የነቢዩ ሙሐመድ ምሳሌዎች
ስለ ዙራይጃ እና እናቱ
9.1. ነብዩ መሐመድ ሙስሊሞች እናቶቻቸውን መንከባከብ እንዳለባቸው ደጋግመው ነገራቸው ምክንያቱም አላህ ሁል ጊዜ የእናቶችን ፀሎት ይቀበላል። ስለ ኸርሚት ዙራይጃ በተናገረው ምሳሌም ይህንን ያሳያል።
ዙራጅ ቀኑን ሙሉ በፀሎት እና በቀና አስተሳሰብ አሳልፏል። አንድ ቀን እናቱ ጎበኘችው እና በጥብቅ ወደተዘጋው የአሳዳጊው ቤት በር እየቀረበች በስም ጠራችው።
ሴትየዋ እንደገና ጠራችው፣ እሱ ግን እንደገና አልመለሰም ፣ ከእናቱ ጋር ከመገናኘት የበለጠ ጸሎት አስፈላጊ እንደሆነ በማመን።
ለሦስተኛ ጊዜ ስትጠራው ቢያቅማማም አሁንም ሶላቱን አላቋረጠም።
እናት ዙራይጃ ልጇ ለጥሪው ምላሽ እንደማይሰጥ ስለተገነዘበ እንዲህ አለች፡-
- ወንድ ልጄ! የቆንጆ ሴቶችን ፊት እስክታይ ድረስ አላህ እንድትሞት አይፈቅድልህም። - በእነዚህ ቃላት ትታ ሄደች።
ከዚህ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አንዲት መንደርተኛ ሴት ወደ አካባቢው ገዥ ተወሰደችና ያለ ባል ልጅ የወለደች ናት። ገዥው የልጁን አባት እንድትሰይም ሲጠይቅ፣ ከእረኛ ጋር የምትገናኘው ይህች ሴት ፍቅረኛዋን ላለመስጠት ወሰነች እና የልጁ አባት ዙራጅ እንደሆነ ተናገረች።
ከዚያም የተበሳጨው ገዥ የአሳዳጊው ጎጆ እንዲፈርስ እና ዙራጅ እራሱ ለፍርድ እንዲቀርብ አዘዘ። ጎጆው ፈርሷል, እና የሄርሜቱ እጆች ታስረዋል, ገመድ በአንገቱ ላይ ተጣለ እና ወደ ገዥው ተወሰደ. ሊያዩት የወጡ ቆንጆ ሴቶችን ሲያልፍ ፈገግ አለ።
ወደ ገዥው በቀረበ ጊዜ እንዲህ ሲል ጠየቀ።
- ይህች ሴት የምትናገረውን ታውቃለህ?
- ምን እያለች ነው? - ዙራጅ ጠየቀ።
- አንተ የልጅዋ አባት እንደሆንክ.
ዙራጅ በጣም ተገርሞ የከሰሰችውን ሴት እንዲህ ሲል ጠየቃት።
- ይህ ልጅ የት ነው ያለው?
እፍረት የሌላት ሴት “እሱ ቤቴ ውስጥ ነው” ብላ መለሰች።
ከዚያም ዙራጅ ወደ አራስ ልጅ ማሰሮ እንዲወሰድ ጠየቀ እና ጥያቄው ሲፈፀም ህፃኑን እንዲህ ሲል ጠየቀው።
- ንገረኝ ፣ አባትህ ማን ነው?
አዲስ የተወለደው ልጅ “እረኛ” ሲል መለሰ።
በቦታው የነበሩት ሁሉ ሕፃኑ ሲናገር ሲሰሙ ምንኛ ተገረሙ! ገዢውም በንጹሐን ላይ የተፈጸመውን ግፍ ለማስተካከል ወሰነ።
“አዲስ የወርቅ ቤት እንድትሠራ እንዳዝዝህ ትፈልጋለህ?” - ዙራጅን ጠየቀ።
“አይሆንም” ሲል መለሰ።
ከዚያም ገዥው የብር ቤት እንዲሠራለት አቀረበ፣ ነገር ግን ዙራጅ በድጋሚ ያቀረበውን ልግስና አልተቀበለም።
- ምን ዓይነት ቤት ይፈልጋሉ? - ገዥው ጠየቀው ፣ እና አዛዡ በቀላሉ እንዲህ ሲል መለሰ ።
"እንደ ጎጆዬ አድርጉት."
እነሱም የወሰኑት ይህንኑ ነው። እናም ዙራጅ ሲወጣ ገዥው ሊቋቋመው አልቻለም እና እንዲህ ሲል ጠየቀ።
“ንገረኝ ዙራጅ ሆይ፣ እጆቻችሁን ታስረው በአንገትህ ላይ አፍንጫ ይዘው ወደ እኔ ሲመሩህ ለምን ፈገግ አልክ?”
"አንድ ነገር ትዝ አለኝ" ሲል ዙራጅ መለሰለት "አላህም የእናቴን ፀሎት ሰምቶ ከመሞቴ በፊት ቆንጆ ሴቶችን ፊት ለማየት ይፈቀድልኝ ነበር" ሲል መለሰለት።
ስለ ነቢያት ማኅተም
9.2. ሁሉም ነብያት የተላኩት ሰዎች የመልካምነትን ምሳሌ እንዲያሳዩአቸው እና በእውነተኛው መንገድ እንዲመሩአቸው ነው። የነቢያት ማኅተም የሆኑት ነቢዩ ሙሐመድ ወደ ሰው ልጆች የተላኩ የመጨረሻ ነብይ መሆናቸውን አስታውቀዋል። ሰዎች ተልእኮውን እንዲረዱ፣ ቤት ስለመሥራት ምሳሌ ነገራቸው።
አንድ ሰው የሚያምር ቤት ለመሥራት ወሰነ. ግንባታው ረጅም ጊዜ ፈጅቶበታል, ቤቱ አስደናቂ ሆኖ ተገኝቷል, እና በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ ያጌጠ ነበር, ከአንድ ትንሽ ቦታ በስተቀር ቀላል ያልተቃጠለ ጡብ ከግድግዳው ላይ ተጣብቋል. ወደ ቤቱ የመጡ ሰዎች ሁልጊዜ የሕንፃውን ውበት ያደንቁ ነበር, ነገር ግን ይህን ጡብ ሲያዩ, ቃተተ እና የቤቱን ስሜት ያበላሸው ይህ ብቸኛው ችግር ነው. ይህ ጉድለት ሊስተካከል ከቻለ፣ ቤቱ በእውነት ፍጹም ይሆናል።
የአላህ መልእክተኛም “በእውነቱ፣ ሌሎች ነቢያት መገንባት የጀመሩትን ይህን ቤት ማጠናቀቅ ያለብኝ እኔ ነኝ” አላቸው።
ስለ አመስጋኞች እና ከሓዲዎች
9.3. አንድ ጊዜ ነቢዩ መሐመድ አላህ የሰዎችን ጥንካሬ ለመፈተሽ እንደወሰነ እና ለዚህ ዓላማ ሦስቱን እንደ መረጠ ምሳሌ ለአድማጮቻቸው ነገራቸው። የመጀመሪያው በለምጽ ታመመ፣ ሁለተኛው መላጣ፣ ሦስተኛው ዕውር ነበር።
በአለማት ጌታ ትእዛዝ ከመላእክቱ አንዱ የሰውን መልክ ለብሶ በለምጻሙ ፊት ቀረበ።
- ሰላም ለአንተ ይሁን, አንተ ሕመምተኛ! በጣም የምትወደውን ምኞትህን ንገረኝ” ብሎ ወደ እሱ ዘወር ብሎ ለምጻሙ መለሰ፡-
- ከሁሉም በላይ እንደገና ጤናማ ለመሆን እና ሰዎች ከእኔ እንዳይርቁ ቆንጆ ቆዳ እንዲኖረኝ እፈልጋለሁ.
መልአኩም “መልካም ምኞትህ ይፈጸማል” አለና ለምጻሙን በጨርቅ ጠራረገው፣ እናም ወዲያውኑ ጤናማ፣ ቆንጆ ቆዳ አገኘ። - አሁን በዓለም ላይ ካሉት ነገሮች የበለጠ ምን ይፈልጋሉ?
የተፈወሰው ሰው “የግመሎች መንጋ” ሲል መለሰ። በዚያን ጊዜም አንዲት ነፍሰ ጡር ግመል በፊቱ ታየች።
አላህ የባረከው ሰው በደስታ ንግግሩን አጥቷል እና ለተደረገለት ጥቅም እንኳን ማመስገን አልቻለም። መልአኩ ጤናን እና ብልጽግናን እየመኘ ወደ ሁለተኛው ርዕሰ ጉዳይ ሄዷል.
መልአኩ ወደ ራሰ በራ ሰው ሲቀርብ እንዲህ አለ።
- ሰላም ለአንተ ይሁን, አንተ ሕመምተኛ! ጥልቅ ምኞትህን ንገረኝ!
ራሰ በራው “ከሁሉም በላይ እንደገና ጤነኛ መሆን እና እጦትን ማስወገድ እፈልጋለሁ፣ ስለዚህም ሰዎች ከእኔ እንዳይርቁ” ሲል መለሰለት።
መልአኩም “መልካም ምኞትህ ይፈጸማል” አለ እና ራሰ በራውን በጨርቅ ጨርቅ ጠራረገው እና ወዲያውኑ አገገመ እና ጤናማ ቆንጆ ጸጉር አገኘ። - አሁን በዓለም ላይ ካሉት ነገሮች የበለጠ ምን ይፈልጋሉ?
የተፈወሰው ሰው “የላሞች መንጋ” ሲል መለሰ። በዚያን ጊዜም አንዲት ነፍሰ ጡር ላም በፊቱ ታየች።
አላህ የባረከው ሰው በደስታ ንግግሩን አጥቷል እና ለተደረገለት ጥቅም እንኳን ማመስገን አልቻለም። መልአኩ ጤናን እና ብልጽግናን እየመኘ ወደ ሦስተኛው ርዕሰ ጉዳይ ሄዷል.
- ሰላም ለአንተ ይሁን, አንተ ሕመምተኛ! - ወደ ዓይነ ስውሩ ቀርቦ። - ጥልቅ ምኞትህን ንገረኝ!
“ከሁሉም በላይ ማየት እፈልጋለው” ሲል መለሰ።
መልአኩም “እሺ፣ ምኞትህ ይፈጸማል” አለና ዓይነ ስውሩን በጨርቅ ጠርጎ ጠራረገው፣ ወዲያውም ማየትን አየ።
- አሁን በዓለም ላይ ካሉት ነገሮች የበለጠ ምን ይፈልጋሉ? - መልአኩም ጠየቀው።
የተፈወሰው ሰው “የበግ መንጋ” ሲል መለሰ። በዚያው ዓለም አንዲት ነፍሰ ጡር በግ በፊቱ ታየች።
በጊዜ ሂደት የሥጋ ደዌ በሽተኞች የነበሩት የግመሎች መንጋ ሸለቆውን በሙሉ ሞላው። ሁለተኛውም ሸለቆ በቀድሞው ራሰ በራ የላሞች መንጋ ተሞላ። በሦስተኛው ሸለቆ ውስጥ ብዙ በጎች የሚሰማሩበት ዓይኑን ያገኘው ነው። ከዚያም አላህ መልአኩን በድጋሚ ጠርቶ የሰው መልክ እንዲይዝና የባረካቸውን ሶስቱንም ሰዎች እንዲጎበኝ አዘዘው።
መልአኩም ለማኝ መስሎ ወደ ቀድሞው ለምጻም መጥቶ እንዲህ አለው።
- ሰላም ለአንተ ይሁን! እኔ ምስኪን ሰው ነኝ እናም ጉዞዬን ለመቀጠል ምንም መንገድ የለኝም። የቀረው አንድ ተስፋ ብቻ ነው፡ አላህ እና አንተ። ይህን ያማረ ቆዳና ብዙ መንጋ በሰጠህ በአለማት ጌታ ስም አደራ እልሃለሁ ከግመሎችህ አንዱን ስጠኝ!
- ብዙ አልፈለክም? – የግመሉ ባለቤት በምላሹ አኩርፏል።
ከዚያም መልአኩ አንድ ጊዜ እሱ ራሱ ድሃ እና በሰዎች ዘንድ የተናቀ መሆኑን ሊያስታውሰው ወሰነ፣ ነገር ግን አላህ ባረከው። የግመሎቹ ባለቤት ግን ይህን ማስታወስ አልፈለገምና መንጋውን እንደወረሰኝ ተናገረ።
ምስጋና የሌለውን ሰው ትቶ መልአኩ እንዲህ አለ።
ከዚያም መልአኩ ወደ ቀድሞው ራሰ በራ ሰው ተመልሶ ለማኝ መስሎ በድጋሚ አንድ ላም እንዲሰጠው ለቀድሞው ለምጻም ተናገረው።
- ብዙ አልፈለክም? – የላም መንጋው ባለቤት በምላሹ አኩርፏል።
ከዚያም መልአኩ አንድ ጊዜ እሱ ራሱ ድሃ እና በሰዎች ዘንድ የተናቀ መሆኑን ሊያስታውሰው ወሰነ፣ ነገር ግን አላህ ባረከው። ነገር ግን የላሞቹ ባለቤት ይህንን ማስታወስ አልፈለገም እና መንጋውን እንደወረሰ ተናግሯል.
እሱን ትቶ መልአኩ ከዚህ ቀደም ለግመሎቹ ባለቤት የተናገረውን ቃል ደገመው።
- ከዋሸህ አላህ ወደ ቀድሞ ሁኔታህ ይመልስህ!
በመጨረሻም መልአኩ ቀድሞ ዓይነ ስውር ወደ ነበረው ሰው ቀረበና እንደገና ለማኝ መስሎ እንደ ቀደሙት ሁለቱ ቃል ተናገረው አንድ በግ እንዲሰጠው ጠየቀው።
የቀድሞ ዕውርም መልሶ።
- ሰላም ለአንተ ይሁን መንገደኛ! በህይወቴ ሁሉ ዓይነ ስውር ነበርኩ ግን አላህ አይኔን መለሰልኝ። ድሀ ነበርኩ ግን አላህ ሀብትን ላከልኝ። በአላህ ስም የፈለጋችሁትን በጎች ያዙ!
በዚህ የተገባው ሰው ቃል የተነካው መልአኩ እንዲህ አለ።
- ያንተ የሆነው ሁሉ በአንተ ዘንድ ይኖራል። በእርግጥ የዓለማት ጌታ ሦስት ፈትኖአችኋል። ግን በእናንተ ብቻ የተወደደ ሲሆን ሁለቱ ከቁጣው አያመልጡም።
ስለ ሱለይማን
9.4. ሱለይማን ኢብኑ ዳውድ በታላቅ ጥበቡ እና ፈሪሃ አምላክ የሚታወቅ ጥንታዊ ንጉስ ነበር። በቅዱስ ቁርኣን እና በመፅሃፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል, በዚያም ሰሎሞን ተብሎ ይጠራል. ሱለይማን ኢብኑ ዳውድ በህይወቱ ብዙ ተአምራትን አድርጓል። እጅግ ባለጸጋ ነበር ምክንያቱም የሚታዘዘው ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ሰይጣኖችን ስላስገዛለት፣ በታዋቂ ፈንጂዎች ውስጥ ሀብት በማውጣትና አስደናቂ ውበት ያላቸውን ቤተመንግስቶች የገነባለት። እናም ንጉሱ በሚገርም የፍቅር ፍቅሩ ታዋቂ ነበር፤ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሚስቶች እና ቁባቶች ነበሩት። የሱለይማን ወሬ ከግዛቱ ወሰን አልፎ ተሰራጭቶ ነበርና አንድ ቀን ውቢቷ ባልኪስ የተባለችው የሳባ ንግሥት ስለሱ የሚነገረው እውነት መሆኑን ለማረጋገጥ ወደ እርሱ መጣች እና በእሱ ተጽእኖ እሷም በአላህ አመነች. .
ከምሳሌዎቹ በአንዱ ነቢዩ ሙሐመድ ስለ ሱለይማን የሚከተለውን ታሪክ ነግረውታል።
– አንድ ጊዜ ሱለይማን ኢብኑ ዳውድ በአንድ ሌሊት ወደ ዘጠኝ መቶ ዘጠኝ ሚስቶች እንደሚዞር ፎከረ ከዚያም እያንዳንዳቸው ወንድ ልጅ እንደሚወልዱላቸው እና እነዚህ ልጆች ሲያድጉ ሁሉም በአላህ መንገድ የሚዋጉ ተዋጊዎች ይሆናሉ።
የዓለማት ጌታ የንጉሱን መልካም እና መጥፎ ስራ እንዲከታተል ያዘዘው መልአክም በጆሮው ሹክ ብሎ ተናገረ።
"የአላህ ፈቃድ ከሆነ" ማለትን ረሳህ።
ነገር ግን ንጉስ ሱለይማን የመልአኩን መነሳሳት አልሰማም እና በቀጥታ ወደ ብዙ ሚስቶቹ ሄደ። ነገር ግን ከተናገራቸው ዘጠኝ መቶ ዘጠኙ አንዱ ብቻ ፀነሰች እና ጊዜው ሲደርስ ጦረኛ መሆን የማይችል እንግዳ እና ደካማ ልጅ ወለደች። ንጉሱ ምን ያህል እንዳዘኑ መናገር አያስፈልግም!
ይህ ሁሉ የሆነውም የመልአኩን ምክር ባለመከተሉ ነው። ይህን አጭር ግን ይህን የመሰለ ጠቃሚ ሀረግ በንግግሩ ላይ ቢጨምር ኖሮ በአላህ መንገድ ላይ የሚዋጉ ጀግኖች ተዋጊዎች የሚሆኑ ዘጠኝ መቶ ዘጠኝ ልጆች ይኖሩት ነበር።
በአላህ ስም ስለ ሚወደው
9.5. አንድ ጊዜ ነብዩ መሐመድ አንድ ጻድቅ ሙስሊም በመንደሩ የሚኖረውን ወንድሙን ለመጠየቅ እንዴት እንደወሰነ ተናግሯል። እናም ይህች ከተማ ሙስሊም ጻድቅ ሰው ስለነበር አላህ መልአክን ጠርቶ ከጥሩ ሰው ጋር እንዲሄድና በጉዞው እንዲጠብቀው አዘዘው።
መልአኩ በሰው አምሳል በመንገደኛው ፊት ቀርቦ እንዲህ ሲል ጠየቀ።
- አንተ መንገደኛ ወዴት ትሄዳለህ?
- በመንደሩ ውስጥ የሚኖረውን ወንድሜን ልጎበኝ ነው.
- ንገረኝ፣ ይህን የምታደርገው ወንድምህ መልካም ነገር ስላደረገልህ እና ከጥቅሞቹ ስለምትጠቀምበት ነው?
መልካሙ ሰው "አይሆንም" ሲል መለሰለት "ወደ እሱ የምሄደው በአላህ ስም ስለምወደው ነው።"
መልአኩም ይህን መልስ በሰማ ጊዜ ደስ አለው እንዲህም አለ።
“መንገደኛ ሆይ፣ ኃያሉ አላህ ራሱ ወደ አንተ እንደላከኝ እወቅ።
የዓለማት ጌታ ስለምትወደው ይወዳችኋል።
በገሃነም እና በገነት መካከል ስላለው ክርክር
9.6. በገነት እና በገሀነም መካከል ከመካከላቸው የትኛው ይበልጥ አስፈላጊ እንደሆነ ክርክር ተፈጠረ እና ሲኦል እንዲህ አለ፡-
“ጨቋኞች ወደ እኔ ይገባሉ፣ ትዕቢተኞችም ወደ እኔ ይገባሉ።
ገነት “ደካሞች ወደ እኔ ይገባሉ፣ ድሆችም ወደ እኔ ይገባሉ” ብላ መለሰች።
ኃያሉ አላህ ክርክራቸውን ሰምቶ ለጀነት እንዲህ አላቸው።
"አንተ እዝነቴ ነህ፤ ለፈለኩትም ሰው እገልጥሃለሁ።"
ከዚያም ለገሀነም እንዲህ አለ።
"አንተ ቅጣቴ ነህ የምሻውን ሰው የምቀጣበት ሰው ነው።" እያንዳንዳችሁ የእናንተን ያገኛሉ.
ስለ እረኞች
9.7. የግመል ሰዎችና የበጎቹ ሰዎች ከመካከላቸው የትኛው ይበልጥ የከበረ እንደሆነ ተከራከሩ። ነቢዩ ሙሐመድ ይህንን ሙግት ሲያውቁ እንዲህ አሉ።
- ነቢዩ ሙሳ እረኛ ነበሩ። ነቢዩ ዳውድ እረኛም ነበሩ። የአላህ መልእክተኛ ሆንኩኝ ግን ለህዝቦቼ በግ እጠብቅ ነበር።
የነቢዩ ሙሐመድ ቃላት ኩሩ የሆኑትን ዘላኖች አላሳመኑም, ነገር ግን ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤን ለሚመሩ ሰዎች ለራሳቸው ክብር ሰጡ እና የነቢዩን ኡማህ የጀርባ አጥንት ፈጠሩ.
ስለ ሰው ስህተቶች
9.8. አንድ ቀን ነቢዩ ሙሐመድ ከዛፍ ላይ አንድ ቅርንጫፍ ቀደዱ እና በኃይል አንቀጥቅጠው ብዙ ቅጠሎች ወድቀዋል። ከዚያም እንደገና ነቀነቀው, ነገር ግን አሁንም ቅጠሎች በላዩ ላይ ነበሩ. ከዚያም ለሦስተኛ ጊዜ ያንቀጠቀጠው ነበር, ነገር ግን አሁንም በላዩ ላይ ጥቂት ቅጠሎች ቀርተዋል. ከዚያም እንዲህ አለ።
- " አልሀምዱሊላህ ምስጋና ይገባው ከአላህ በቀር ሌላ አምላክ የለም" ማለት ዛፍ ቅጠሉን እንደሚነቅል ሰውን ከስህተት ያራግፋል።
ስለ ፈቃዱ
9.9. የሞተው ሰው ገላውን በእንጨት ላይ እንዲያቃጥለው ለቤተሰቦቹ ውርስ ሰጠው፣ ስለዚህም የተቃጠሉ አጥንቶች ብቻ እንዲቀሩ፣ ከዚያም እነዚህን አጥንቶች ዱቄት አድርገው ወደ ባሕሩ ላይ እንዲበትኑት። የመሞት ምኞቱ በትክክል ተፈጽሟል።
ሃያሉ አላህ ግን አመዱን ሰብስቦ እንዲህ ሲል ጠየቀ።
- ለምን እንደዚህ አይነት ትእዛዝ ሰጡ?
"የአለማት ጌታ ሆይ አንተን ከመፍራት የተነሳ" ተንተባተበ እና አዛኙ አላህ ይቅር አለው።
ስለ ትዕግስት
9.10. በዓለም ላይ አንድ ሰው ይኖር ነበር። አደጋ አጋጥሞታል, በዚህ ምክንያት እጁ ተጨፍፏል. ያልታደለው ሰው ቁስሉ ያደረሰበትን አስከፊ ህመም መታገስ አልቻለም እና የገዛ እጁን ቆረጠ። ነገር ግን ደሙን ማቆም አልቻለም እና ሞተ.
ሃያሉ አሏህ ተቆጣና እንዲህ አለ።
“ይህ ባሪያዬ ነፍሱን አሳልፎ በመስጠት ቀድሞኝ ነበር፣ ለዚህም ጀነት አይገባም።
ስለ ንስሐ የተጠማ ኃጢአተኛ
9.11. ዘጠና ዘጠኝ ነፍሳትን ያጠፋ አንድ ክፉ ሰው ኖረ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወንጀለኛው በህሊናው ተጨነቀ። ከዚያም ቤቱን ትቶ ንስሐውን እንዴት እንደሚቀበል ለማወቅ በዓለም ዙሪያ ሊዞር ሄደ።
እኚህ አባት ወደሚኖሩበት ቦታ እንደደረሰ የሚያሠቃየውን ጥያቄ ጠየቀው ነገር ግን ቀሳውስቱ ኃጢአቱ እጅግ ታላቅ ነውና ንስሐ ፈጽሞ ተቀባይነት እንደሌለው ተናገረ። ይህ መልስ ኃጢያተኛውን በጣም ስላስቆጣው ነፍሱን አጥፍቶ ገደለው። ነገር ግን፣ ወደ አእምሮው በመመለስ፣ በድርጊቱ ደነገጠ፣ ለኃጢአቶቹ የበለጠ ተጸጸተ እና እንዲያውም ንስሃውን እንዴት እንደሚቀበል ለማወቅ ፈልጎ ነበር።
ስለዚህ ወደ አንድ መንደር እንዲሄድ የሚመክረውን ሰው እስኪያገኝ ድረስ በዓለም ዙሪያ ዞረ። መንገዱ አስቸጋሪ እና ሩቅ ነበር፣ ነገር ግን ኃጢአተኛው የተፈለገውን ግብ ለመድረስ ተስፋ በማድረግ ተራመደ እና ተራመደ። ነገር ግን ወደዚያ መንደር ፈጽሞ አልደረሰም, ምክንያቱም በዚያ መንገድ ላይ ስለሞተ.
ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ አስከፊ ኃጢአቶቹን ይቅር ብሎታል, ምክንያቱም ተረድተዋል, እና ኃጢአተኛው በተንከራተቱበት ጊዜ እራሱን ከመጥፎ ይልቅ ወደ መልካም አንድ እርምጃ ቀርቧል.
ሀብቱ እንዴት እንደተከፋፈለ
9.12. አንድ ሰው መሬቱን ለሌላ ሸጦ ፈትቶ ፈትቶ በውስጡ የተቀበረ የወርቅ ሳንቲሞች ያለበትን ጣር (የመዳብ ዕቃ) አገኘ። ከዚያም ወደ ቀድሞው የመሬት ባለቤት ሄዶ እንዲህ አለው።
- ይህን ወርቅ ውሰድ. ያንተ ነው ምክንያቱም መሬት የገዛሁት ካንተ ብቻ ነው እንጂ ይህ ሀብት አይደለም።
ነገር ግን የቀድሞ የመሬት ባለቤት፣ ሐቀኛ እና እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው፣ ይህን ወርቅ ከእሱ ለመቀበል አልተስማማም።
“ለነገሩ መሬቱን በውስጡ ያለውን ሁሉ ሸጬሃለሁ” አለ።
ከዚያም ከመካከላቸው የትኛው ማግኘት እንዳለበት እንዲፈርድ ወደ አንድ የተከበረ ሰው ለመዞር ወሰኑ.
የቀረቡላቸው አስተዋይ አዛውንት እንዲህ ሲሉ ጠየቁ።
- ልጆች አሉህ?
የመሬቱ የቀድሞ ባለቤት እንዲህ አለ።
- ወንድ ልጅ አለኝ.
መሬቱን የገዛው እንዲህ አለ።
- እና ሴት ልጅ አለኝ.
ሊቁም እንዲህ አላቸው።
"የእናንተ የፊተኛው ልጅ የሁለተኛይቱን ሴት ልጅ ያግባ፥ ገንዘቡንም ለእነርሱና ለድሆች አውጣ።"
ስለ ምድራዊ ሕይወት
9.13. አንድ ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በመካ ባዛር ከከተማው ከፍተኛ ክፍል እየገቡ በእግራቸው ሄዱ። ሁልጊዜም እንደሚሆነው በከተማው ጎዳናዎች ላይ ሲወጣ በብዙ ሰዎች ታጅቦ ነበር። ከነጋዴዎቹ አንዱ የሞተውን ባለ አንድ ጆሮ የፍየል ሬሳ ለመሸጥ ሲሞክር ነቢዩ ወደ እርስዋ ቀርቦ ጆሮዋን ያዛት ነበር። ከዚያም እንዲህ ሲል ጠየቀ።
- ማንም ዲርሃም መግዛት አይፈልግም?
- ለምንድነው ምንም ወጪ በማይጠይቅ ነገር ላይ ገንዘብ ማውጣት ያለብን? አንፈልግም! - ሰዎች ነገሩት።
- ማንም እንደዛ ሊወስዳት አይፈልግም? - ነቢዩ እንደገና ጠየቀ.
- አይ በአላህ ስም! አንፈልግም! - መልሱ መጣ.
የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የመጨረሻ ጥያቄያቸውን ሶስት ጊዜ ደጋግመው ደጋግመው ደጋግመው ደጋግመው ደጋግመው ሲናገሩ ቆይተው መለሱላቸው።
- አይ በአላህ ስም! በህይወት ብትኖርም አንድ ጆሮ ስላላት ጉድለት ይኖራት ነበር። እና እሷ ሟች አንፈልግም!
እናም የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ቀስ ብለው የተሰበሰበውን ህዝብ እያዩ፡- “በአላህ ዘንድ ይህች ፍየል ለናንተ ከምትሆን ፍየል ይልቅ ይህች አለም ትልቅ ቦታ ነች። ይህንንም ቃል የሰሙ ሁሉ በአክብሮት ተመለከቱ።
ስለ ቀጥተኛው መንገድ
- ስለ ቀጥተኛው መንገድ ምሳሌ ልንገራችሁ? - ነቢዩ በዙሪያው የተሰበሰቡትን ሙስሊሞች ጠየቁ እና መልስ ሳይጠብቁ ቀጠለ: - ቀጥ ያለ መንገድን አስብ. በመንገዱ ግራና ቀኝ አንድ ቤት አለ። የቤቶቹ በሮች የተከፈቱ እና የተጠበቁ ናቸው. በመንገዱ መጀመሪያ ላይ አብሳሪ አለ፤ ከሱም በላይ ሌላ አለ፤ ሁለቱም በአንድ ድምፅ ለሚሄዱት ያበስራሉ፡- “አላህ ሁሉንም ሰው ወደ ሰላም ቤት ይጠራል። በርሷ ውስጥ መግባት የሚፈልግም ይመራል። ቀጥተኛው መንገድ!" ስለዚህ ሙስሊሞች ሆይ እወቁ የመንገዱ በሁለቱም በኩል ያሉት በሮች የአላህ ድንበሮች ናቸው ማንም የአላህን ድንበር የሚጥስ የለም በበሩ ላይ የተንጠለጠለውን መጋረጃ በመቅደድ ካልሆነ በስተቀር። አብሳሪ ከላይ የሚጣራ የዓለማት ጌታ አስፈራሪ ነው።
ስለ አብዱላህ
9.15. እንዲህ ሆነ ከምሽቱ ሶላት በኋላ የአላህ መልእክተኛ አብዱላህ የተባለውን ከሙስሊሞች አንዱን እጅ ይዘው በመካ አቅራቢያ ወደምትገኝ አንዲት ትንሽዋ ወንዝ አፍ ወስደው መሬት ላይ እንዲቀመጥ አዘዙት እና ዙሪያውን ዞሩ። ከድንበሩ በላይ እንዳይሄድ መከልከል እና ከማንም ጋር ምንም አይናገርም, ምንም ቢሆን. አብደላህ ብቻውን ብቻውን ነብዩ ሄዱ።
ብዙም ሳይቆይ፣ ወፍራም፣ የተጠቀለለ ፀጉር ያላቸው ሰዎች ወደ አብዱላህ ቀረቡ፣ እሱም በክበቡ ውስጥ ተቀምጦ ቀረ። በጨለማ ውስጥ፣ አብዱላህ የበለጠ በዝርዝር ሊያያቸው አልቻለም፣ ነገር ግን የአላህ መልእክተኛ የዘረዘሩትን የክበብ መስመር አንድም ጫጫታ ያለው ድርጅታቸው ሊረግጥ እንዳልደፈረ አስተዋለ። ጎህ ሳይቀድ፣ ፀጉራማ ፀጉር ያላቸው እንግዳ ሰዎች እንደታዩ በድንገት ጠፍተዋል፣ እና ከዚያ ብዙም ሳይቆይ የአላህ መልእክተኛ ወደ ቦታው በጸጥታ ወደተቀመጠው አብደላህ ተመለሱ።
ነብዩ ዐብደላህ ሰላምታ ካቀረቡ በኋላ ሌሊቱን ሙሉ በፀሎት ነቅተው እንዳሳለፉ እና አሁን ትንሽ መተኛት እንደሚያስፈልገው ነገሩት። እናም ወደ ክበቡ ገባ እና ከአብደላህ አጠገብ ተኛ ፣ ጭንቅላቱን ትራስ ላይ እንዳደረበት ጭኑ ላይ አሳረፈ። ነቢዩ ሙሐመድ በጻድቅ ሰው እንቅልፍ ውስጥ ተኝተው ተኝተው ነበር እና የሆነውን ነገር አላስተዋሉም። እና አሁንም ዓይኑን ያልጨፈነው አብዱላህ ከየትኛውም ቦታ ሆኖ ከፊቱ ያልተለመደ ነጭ ልብስ የለበሱ ውብ ሰዎች ሲታዩ በግርምት ደነገጠ። እነዚህ ቆንጆ ሰዎች በነብዩ መሐመድ የተዘረጋውን መስመር በእርጋታ አልፈው ወደ ክበባቸው ገብተው ከአብደላህ እና ከነቢዩ አጠገብ ተቀምጠው ማውራት ጀመሩ።
ከመካከላቸው አንዱ እንዲህ አለ።
"በእርግጥም ሌላ የአላህ ባሪያ ወደ መሐመድ የተወረደለትን አናውቅም።" በእውነት ዓይኖቹ ተኝተዋል ልቡ ግን ነቅቷል። ስለዚህ አንድ ምሳሌ እንንገረው።
የተቀሩት በዚህ ሀሳብ ተስማሙ። ይህ ምሳሌ ስለ እሱ ነበር፡-
እውነትም ሙሐመድ ሆይ የአንተና የኡማህ አርአያነት ከሊቃውንት ጋር ይመሳሰላል። ከዚያም ይህ ጨዋ ሰው ሰዎችን ወደ ምግብ እየጋበዙ መልእክተኞችን በየቦታው ላከ። እናም ከህዝቡ መካከል ግብዣውን በደስታ የተቀበሉ ነበሩ፣ ነገር ግን መምጣት የማይፈልጉም ነበሩ። ይህን እወቅ፣ ልብህም ያስተውል። ጌታው ሁሉን ቻይ አላህ ነው፣ ምድር እስልምና ነው፣ ቤቱም ጀነት ነው። ጥሪህን የተቀበለ ሙሐመድ ሆይ እስልምናን ተቀበለ እስልምናንም የተቀበለው ጀነት ይገባል ጀነት የገባም ፀጋዋን ቀምስ።
ከዚያም የሚያማምሩ ነጭ ልብስ የለበሱ ውብ ሰዎች ወደ ሰማይ ወጥተው በሰማያዊው ውስጥ ጠፉ። ልክ በዚህ ጊዜ የአላህ መልእክተኛ ከእንቅልፋቸው ነቅተው አብደላህን እንዲህ ሲሉ ጠየቁት።
- አብዱላህ ሆይ፣ የሚያማምሩ ነጭ ልብስ የለበሱ ሰዎችን አይተሃል?
- አዎ የአላህ መልእክተኛ ሆይ!
- እነሱ የሚሉትን ሰምተሃል, እና እነማን እንደሆኑ ታውቃለህ?
- አላህና መልክተኛው ያውቃሉ! - አብዱላህ በትህትና መለሰ።
ከዚያም ነቢዩ እንዲህ አለ።
“አብደላህ ሆይ እወቅ እነዚህ መላኢካዎች እንደነበሩና የተናገሩት ምሳሌ ገነትን የፈጠረና ባሮቹን ወደ እርስዋ የጠራውን ሩህሩህና አዛኙ የሆነውን የአለማትን ጌታ ተናግሯል። ጥሪውን የተቀበሉት ጀነት ገቡ፡ ያልተመለሱም ተቀጡ።
ስለ ቁርኣን አንባቢ
9.16. በአንድ ወቅት የአላህ መልእክተኛ (ሰ.
– ቅዱስ ቁርኣንን የሚያነብ ሙእሚን ምሳሌ እንደ ጣፋጭ ሎሚ መዓዛው ደስ የሚል ጣዕሙም ጣፋጭ ነው። ቅዱስ ቁርኣንን የማያነብ አማኝ ምሳሌ ሽታ የሌለው ነገር ግን ደስ የሚል ጣዕም እንዳለው ተምር ነው። ቁርኣንን የሚያነብ ሙናፊቅ ምሳሌው እንደ ባሲል ነው መዓዛው ደስ ይላል ጣዕሙ ግን መራራ ነው። ቁርኣንን የማያነብ ሙናፊቅ ምሳሌው እንደ መራራ ራዲሽ ነው ሽታውም ደስ የማይል ጣዕሙም መራራ ነው።
ስለ ወንዙ
9.17. አንድ ቀን የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) አብረዋቸው ለተቀመጡት ሙስሊሞች የሚከተለውን ጥያቄ አቀረቡ።
- ምን ይመስላችኋል ከአንዳችሁ ቤት አጠገብ ወንዝ ቢፈስስ እና በየቀኑ አምስት ጊዜ ቢዋኝበት, ቢያንስ ትንሽ ቆሻሻ በእሱ ላይ ይቀር ነበር?
ሰዎቹም “የአላህ መልእክተኛ ሆይ በሳቸው ላይ አንዲትም ቦታ እንደማትቀር እናስባለን!” አሉ።
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) መልሳቸውን ወደውታል፣ እና አንገታቸውን በመነቅነቅ በማጽደቅ እንዲህ አሉ፡-
“አማኞች ሆይ የዚህ ወንዝ ምሳሌ ከአምስቱ ድርብ ሶላት ጋር እንደሚመሳሰል እወቁ ኃያሉ አላህ ወንጀላችንን ከኛ ላይ የሚሰርዝበት ነው።
ስለ ሁለት ድንጋዮች
9.18. አንድ ቀን የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) አብረዋቸው የተቀመጡትን ሰዎች እንዲህ ሲሉ ጠየቁ።
- እውነተኛ አማኞች ሆይ ይህ ምን እንደሆነና ምን እንደ ሆነ ታውቃለህ? - እናም በእነዚህ ቃላት ሁለት ጠጠሮች ወረወረው, አንደኛው ጠጋ ብሎ ወደቀ, ሌላኛው ደግሞ የበለጠ በረረ.
- አላህና መልእክተኛው ይህንን ያውቃሉ! - ሰዎቹ መለሱና ነቢዩ የሚነገራቸውን መጠበቅ ጀመሩ።
ከጥቂት ቆይታ በኋላ የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ አሉ።
ስለ አሕዛብ ቅዱስ መጽሐፍ አንባቢ
9.19. አንድ ቀን ነቢዩ ሙሐመድ የቅርብ ጓደኛቸውን ዑመርን በአይሁድ ቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጠው ቅጠል ሲረግጡ አዩት።
“ኡመር ሆይ፣ ይህን መፅሃፍ በእውነት አንተ በጣም አጉልተህ ነው የምትይዘው” አለ። "ጠቃሚ እንዲሆን ከፈለግክ አይሁዳዊ መሆን አለብህ።" ጥሩ አይሁዳዊ መሆን መጥፎ ሙስሊም ከመሆን ይሻላልና። እና በአይሁድ ቅዱስ መጽሐፍ መሞኘት አይሁዳዊ ከሆንክ ወይም ሙስሊም ከሆንክ ምንም ጥቅም አያስገኝልህም። ዑመር ሆይ ይህን በማድረግህ እራስህን ወደማይታወቅ ቦታ እያስቀመጥክ እንደሆነ ተረዳ። አንተ አይሁዳዊ ወይም ሙስሊም አይደለህም. እውነተኛ እምነትን አትክዱም ነገር ግን እናንተም አታምኑም። ከሆነ ታዲያ አንተ ማን ነህ?
ወደ ገነት ስለሚወስደው መንገድ
9.20. አንድ ጊዜ ነብዩ መሐመድ ከሙስሊሞች ጋር ተቀምጠው ነበር እና በመካከላቸው የነበረው ውይይት በጀነት ውስጥ እንዴት ቦታ ማግኘት እንደሚችሉ እና አንዳንድ ኃጢአታቸው ይሰረይ ይሆን የሚለው ላይ ተለወጠ። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለተናጋሪዎቻቸው የኃያሉ አላህ ፍርድ እንደማይጠብቃቸው አድርገው እንዳሰቡ ነገራቸው።
- ለሞት ዋስትና አለህ? - ጠየቀ። - አይ የአላህ መልእክተኛ ሆይ ሁላችንም የምንሞት መሆናችንን እናውቃለን።
"ታዲያ ወደ እሳት እንድትላኩ የማይፈቅዱ ሰበብ ሊኖርህ ይችላል?" ወይስ በመንግሥተ ሰማያት ላለው ቦታ እንደተመረጠ እርግጠኛ ነህ? አላህ በእዝነቱ ለኃጢአቶቻችሁ ርኅራኄና መሐሪ እንዲሆን ቃል ኪዳን አድርጎላችኋልን? በበረሃ ውስጥ ያለ ታማኝ መሪ መንገዱን ማግኘት እንደማይቻል ሁሉ መልካም ስራ ከሌለ ደግሞ ወደ ገነት የሚወስደውን መንገድ ማግኘት አይቻልም። ስለዚህ ጀነት መግባት የሚፈልግ መልካም ስራ ለመስራት ይቸኩል፡ጀሀነምን የሚፈራ ደግሞ ከመጥፎ ነገር ይራቅ።
ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት
9.21. አንድ ቀን ለሊት የአላህ መልእክተኛ አንድ አስደናቂ ህልም አዩ:: ሁለት መላእክት ተገለጡለትና እንዲከተላቸው ነገሩት። ተከተለው ወዲያውም አንድ ሰው መሬት ላይ ተኝቶበት ወደነበረበት ቦታ ደረሱ፣ ሌላውም በላዩ ላይ ቆሞ በራሱ ላይ ከባድ ድንጋይ እየወረወረ። ጭንቅላቱ ይሰበራል እና የወረወረው እንደገና ለመወርወር ወደ ጎን የተንከባለለውን ድንጋይ ተከትሎ ሲሄድ እንደገና እንደቀድሞው ሆነ። ይህ ደግሞ ብዙ ጊዜ ቀጠለ።
- እነዚህ ሰዎች እነማን ናቸው?
ነገር ግን አስጎብኚዎቹ ምንም መልስ አልሰጡም እና የበለጠ እንዲከተላቸው ብቻ አዘዙት። ብዙም ሳይቆይ ወደ ሌላ ቦታ መጡ, አንድ ሰው በጀርባው ተኝቶ ነበር, እና ሌላ ከሱ በላይ ቆሞ ስለታም ብረት መንጠቆ ይዞ, የዋሸውን ሰው ፊት ቀደደ, አፉን, አፍንጫውን እና ዓይኖቹን እየቀደደ. ከጭንቅላቱ ጀርባ. ነገር ግን ይህን አስከፊ ስራ እንደጨረሰ፣ የተጎሳቆለው ሰው ፊት እንደ ቀድሞው ሆነ፣ እናም አሰቃዩ እንደገና አስፈሪ ስራውን ወሰደ።
ነቢዩ ሙሐመድ ወደ ባልደረቦቻቸው ዞረው እንዲህ ሲሉ ጠየቁ።
- እነዚህ ሰዎች እነማን ናቸው?
ነገር ግን አስጎብኚዎቹ ምንም አልመለሱም እና ወደ ኋላ እንዲሄድ ብቻ አዘዙት እንጂ ወደ ኋላቸው አልቀረም። እና ከዚያ የዱር ጩኸቶች የሚሰሙበት አንድ ትልቅ ምድጃ ደረሱ። ነቢዩ ሙሐመድ ወደ ውስጥ ሲመለከቱት እራቁታቸውን ሰዎች፣ ወንዶችና ሴቶች፣ እሳቱ ከታች ወደ እነርሱ እየቀረበ ስለነበረ ሲጮህ አዩ።
ነቢዩ ሙሐመድ በድጋሚ ለባልደረቦቻቸው እንዲህ ብለው ነበር፡-
- እነዚህ ሰዎች እነማን ናቸው?
እነርሱ ግን ዳግመኛ አልመለሱምና ከእነርሱ ጋር አብዝተው ወሰዱት።
ብዙም ሳይቆይ ወደ ደም አፋሳሽ ወንዝ ዳር ደርሰው አንድ ሰው አፉን ከፍቶ በውስጡ ተቀምጦ ሲያዩ ሌላውም ባንኩ ላይ ቆሞ በድንጋይ ሲወረውረው በመጀመሪያው አፍ ውስጥ ይወድቃሉ። ድንጋዮቹ ካለቁ በኋላ በባህር ዳርቻ ላይ ያለው ሰው አዳዲሶችን ለመሰብሰብ ሄደ, እና ሁሉም ነገር እንደገና ተጀመረ.
- እነዚህ ሰዎች እነማን ናቸው? - መሐመድ በድጋሚ ጠየቀ እና አሁንም አልመለሱለትም።
ብዙም ሳይቆይ አንድ አስፈሪ መልክ ያለው ሰው በእሳቱ ውስጥ ሲመላለስ እና እሳቱን ሲያራምድ አዩ.
- ማን ነው ይሄ? - መሐመድ ጠየቀ ፣ ግን መላእክቱ እንደገና አልመለሱም እና ከእነሱ ጋር ጎተቱት።
በመጨረሻም ብዙ ረጃጅም ዛፎች ወዳለበት የአትክልት ስፍራ መጡ እና ሁሉም የበልግ አበባዎች ያብባሉ። እናም በዚህ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ነብዩ መሐመድ ከዚህ በፊት አይተውት የማያውቁት በጣም ብዙ ልጆች በዙሪያው የተጨናነቁበትን አንድ ግዙፍ ሰው አስተዋሉ። እንደገና አብረውት የነበሩትን ሰዎች በአትክልቱ ስፍራ ውስጥ እነማን እንደሆኑ ሊጠይቃቸው ፈለገ፣ ነገር ግን አሁንም እሱን ወደ ፊት መጎተቱን ቀጠሉ።
እናም ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ውበት ወዳለበት ረጅም ዛፍ ወጡ፣ ከዚያም መላእክቱ ነቢዩን እንዲህ ብለው አዘዙት።
- በእሱ ላይ ውጣ!
እናም ዛፉ ላይ መውጣት ጀመሩ እና በአስደናቂ ከተማ ቅጥር ላይ እስኪገኙ ድረስ, ሁሉም ቤቶች በወርቅ እና በብር የተሠሩ እና በወንዙ አጠገብ ለሁለት ተከፍለዋል. መላኢካዎች የከተማዋን በሮች አንኳኩ ፣ በሮች ተከፈቱ ፣ እነሱ እና ነቢዩ ሙሐመድ ወደ ውስጥ ገቡ ። በከተማው ጎዳናዎች ላይ ብዙ ሰዎች ነበሩ, ግን እንዴት እንግዳ ነበሩ! ሁሉም ሁለት ግማሾችን ያቀፉ ነበር, እና ግማሹ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ ነበር, ሌላኛው ደግሞ እጅግ በጣም አስቀያሚ ነበር. እነዚህን ሰዎች ሲያዩ መላእክቱ እንዲህ ብለው አዘዙአቸው።
- በወንዙ ውስጥ ይታጠቡ!
ታዛዥ ሆነው ወደ ወንዙ ገቡ፣ ውሀው ከወትሮው የተለየ ነጭ ቀለም ነበረው፣ እናም ወደ ባህር ዳርቻ እንዲሄዱ ሲፈቀድላቸው፣ አካለ ጎደሎአቸውን እንዳስወገዱ ታወቀ።
ነቢዩ ሙሐመድ ሌላ ጥያቄ ለመጠየቅ አልደፈሩም እና ወደ መላእክት ብቻ በጥያቄ ይመለከቱ ነበር። ከዚያም እንዲህ አሉት።
- ተመልከት መሐመድ ሆይ ይህ የኤደን ገነት ነውና ይህ ቤትህ ነው።
እና ወደ ጠቁሙት አቅጣጫ መሐመድ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ውበት ያለው ነጭ ቤተ መንግስት አየ። ሊገባበት ፈልጎ ነበር ነገር ግን ምድራዊ ህይወቱ ገና ስላላለቀ ጊዜው ገና አልደረሰም ብለው መላእክቱ አስቆሙት።
ነቢዩ ሙሐመድ መላእክቱን ካመሰገኑ በኋላ የኤደን ገነት እስኪደርሱ ድረስ ያዩአቸውን አስፈሪ ሥዕሎች ትርጉም እንዲነግሯቸው ይለምናቸው ጀመር።
"ስለዚህ ሙሐመድ ሆይ ስማ" አለ ከመላእክቱ አንዱ። “ጭንቅላቱ በድንጋይ የተቀጠቀጠ ሰው ከሃዲ ነው፤ የተገደለው ቁርኣንን ተቀብሎ ስላልተቀበለ ነው። ከንፈሩ፣ አፍንጫው፣ አይኑ የተቀደደበት፣ ስም አጥፊና ውሸታም ነው። በምድጃ ውስጥ የተጠበሱት አመንዝሮችና አመንዝሮች ናቸው። በወንዙ ውስጥ የዋኘ እና አፉን በድንጋይ የሞላው ገንዘብ አበዳሪ ነው። ሁሉም እስከ ትንሣኤ ቀን ድረስ ይሰቃያሉ። እሳቱን የዞረ እሳቱንም ያፋፋው የጀሀነም ጠባቂ ነው ስሙም ማሊክ ነው። በአትክልቱ ስፍራ ያየኸው ግዙፉ ነብዩ ኢብራሂም ነው፣ በሞቱ አዲስ የተወለዱ ህጻናት ተከበው። በወርቃማው እና በብር ከተማ ያየሃቸው ሰዎች በምድራዊ ህይወት ደግም መጥፎም ስራ የሰሩ ናቸው ለዚህም ነው ሁለት ግማሹን ያቀፈው። ነገር ግን መልካም ስራቸው ከመጥፎ ስራቸው በላይ ስለበለጠ ኃያሉ አላህ ይቅር ብሎ በነጭ ወንዝ በመታጠብ ከቆሻሻ ራሳቸውን እንዲያጸዱ ፈቀደላቸው።
ምዕራፍ ሶስት ወሃቢዝም፡- “የሁለተኛው መሐመድ” መናፍቅ ሕንፃው የሚጀምረው ከመሠረቱ ነው። ከዚያም ግድግዳዎች ይሠራሉ እና የስነ-ህንፃ ማስጌጫዎች ይፈጠራሉ. ነገር ግን የአለም ሃይማኖቶች የአስተምህሮአቸውን መሰረት ካገኙ በኋላ በታሪክ ሂደት የበለፀጉ ናቸው, ከትውልድ ወደ ትውልድ ይጠናከራሉ እና በጉልበት ያጌጡ ናቸው.
Cults and World Religions ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Porublev ኒኮላይየመሐመድ ራዕይ በ610 አካባቢ፣ መሐመድ ስለ ሃይማኖት ለማሰብ ወደ ማፈግፈግ ዝንባሌ አዳብሯል። ይህንንም ለማድረግ በመካ ከተማ አቅራቢያ በሂራ ተራራ ላይ ወደሚገኝ ዋሻ ሄደ። በእነዚህ የብቸኝነት ጊዜያት፣ የእስልምና ምንጮች እንደሚሉት፣ መንፈሳዊ ሀሳቦች ወደ እሱ ይመጡ ጀመር።
ታሪክ እና የሃይማኖቶች ቲዎሪ፡ የንግግር ማስታወሻዎች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲው አልጄቭ ዲ ቪ4. የነቢዩ መሐመድ “ሱና” እና ሐዲሶች በሙስሊሞች መካከል፣ ቁርኣንን ለማሟላት እና ለማብራራት የተነደፈው የቅዱስ ትውፊት ሚና “ሱና” ነው - የሃይማኖት ፈጣሪ የሕይወት ታሪክ። የቁርዓን ዶክትሪን ዋና ምንጭ፣ የአላህን ነጠላ ቃል ቀረጻ የሚወክል፣ የሚተላለፍ ይመስል
ከሩሲያ እና እስልምና መጽሐፍ። ቅጽ 2 ደራሲ ባቱንስኪ ማርክ አብራሞቪች3. ስለ መሐመድ ስብዕና ፣ ስለ እስልምና ተፈጥሮ እና በታሪክ ውስጥ ስላለው ሚና ክርክር ፣ እና እንደገና በትክክል - የሙለር እና የሶሎቪቭ እይታዎች የተገነቡበት “የዋና መሠረቶች ስብራት” በሚለው ፅሑፍ ላይ (ሚሮፒዬቭ ግን ሶሎቪቭ በብዙ መንገዶች - እንደ ራሱ - እውነታውን ይደብቃል ።
ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ 5 ደራሲ ሎፑኪን አሌክሳንደርምዕራፍ 48. በነቢዩ ኤልያስ፣ በነቢዩ ኤልሳዕ፣ በነቢዩ ኢሳይያስ፣ በንጉሥ ሕዝቅያስ እግዚአብሔርን መምሰል እና ጥበብ አማካኝነት የጌታን መሰጠት በሰዎች ላይ ማክበር 1-15 ዘፍ. 1 ነገሥት XVII-XIX; XXI; 2 ነገሥት አይ-ኤክስ;
ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ 6 ደራሲ ሎፑኪን አሌክሳንደርምዕራፍ III. የነቢዩ ወደ አገልግሎት መግባት. 1-3. ጥቅልል መብላት. 4-11 ጥሪውን ለመቀበል የነቢዩ መረጋጋት ማበረታቻ። 12-15. መለኮታዊ መልክን ማስወገድ እና የነቢዩን ወደ ቴል አቪቭ ማዛወር። 16-21። ስለ ትንቢታዊው ጥሪ አዲስ ማብራሪያዎች። 22-27። ውጫዊ ሁኔታ
ወደ እስልምና ግንዛቤ ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ቃድሪ አብዱል ሃሚድየመሐመድ ትንቢት የአለምን አትላስ ብንመለከት፣ ለሚፈለገው የአለም ሀይማኖት ከአረቢያ የበለጠ ተስማሚ ሀገር ሊኖር እንደማይችል እንረዳለን። አረብ በእስያ እና በአፍሪካ መሃል ላይ ትገኛለች ፣ ለአውሮፓ ቅርብ ነች። በወቅቱ የአውሮፓ መካከለኛ ክፍል
ከመፅሃፍ Proverbs.ru. የደራሲው ምርጥ ዘመናዊ ምሳሌዎችነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ለሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት ያበረከቱት አስተዋፅዖ የዚህን ሰው ጥቅም ለመገምገም ወደ አለም ታሪክ መዞር ያስፈልጋል። ከ14 መቶ አመታት በፊት የተወለደው እኚህ መሀይም የበረሃ አረቢያ ነዋሪ እውነተኛ መሪ መሆናቸውን ያሳያል
ከመሐመድ ሰዎች መጽሐፍ የተወሰደ። የኢስላማዊ ሥልጣኔ መንፈሳዊ ሀብቶች መዝገበ ቃላት በኤሪክ ሽሮደር ስለ ነቢዩ ሙሐመድ ከሀዲስ መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቡሮቫ ኢሪና ኢጎሬቭናየበረሃ ጀግንነት እና ከመሐመድ በፊት የዐረቦችን አለማወቅ በዙሪያችን ያለው ነገር ሁሉ ምሕረት የለሽ ምድረ በዳ ነው። በእሳተ ገሞራ ላቫ የተሰራ ባዶ፣ ጥቁር፣ የሚያብረቀርቅ የባህር ዳርቻ። በሾሉ የድንጋይ ንጣፎች ላይ ብዙ አረንጓዴ የበቆሎ ቡቃያዎች ከሥሩ የሚጣፍጥ-ጣፋጭ መዓዛ ያሰራጫሉ።
የሃይማኖቶች ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ 2 ደራሲ Kryvelev ጆሴፍ Aronovichስለ ነቢዩ ሙሐመድ ስብዕና የሚገልጹ ሀዲስ ስለ ነቢዩ ሙሐመድ ገጽታ1.1. በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች አንዱ እንዳለው ነቢዩ ሙሐመድ ትልቅ ጭንቅላትና ትልቅ አይኖች ነበሯቸው። ሲራመድ ተራራ የወጣ ይመስል ወደ ፊት ቀረበ። ከዞረ ሁሉንም ዞረ
የዓለም ሃይማኖቶች አጠቃላይ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ካራማዞቭ ቮልዴማር ዳኒሎቪችስለ ውሃ የነቢዩ ሙሐመድ ተአምር የሚገልጹ ሀዲስ10.1. ከእለታት አንድ ቀን የጸሎት ሰአት በደረሰ ጊዜ ከመስጂዱ አጠገብ ይኖሩ የነበሩ ሙስሊሞች ውዱእ ለማድረግ ወደ ቤታቸው ሄዱ ከዚያም ለሶላት ተገለጡ።እናም አንድ ትንሽ ሳህን ውሃ ወደ ነብዩ ሙሐመድ አመጡ።
ኦርቶዶክስ እና እስልምና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ማክሲሞቭ ዩሪ ቫለሪቪችየመሐመድ ስብዕና ችግር። የጥንት እስልምና ማህበረ-ታሪክ መነሻዎች የመሐመድ ስብዕና ታሪካዊነት ከጥርጣሬ በላይ ነው። እሱ በእውነቱ የእስልምና መስራች ነበር ፣ እውቅናው የእነዚያን ማህበራዊ-ታሪካዊ ወሳኝ ጠቀሜታ ችግር በምንም መንገድ አያስወግደውም።
ከደራሲው መጽሐፍ ከደራሲው መጽሐፍክርስቲያኖች ለምን መሐመድን ነብይ አድርገው አይመለከቱትም? ይህ ጥያቄ ብዙ ሙስሊሞችን ከልብ ያስጨንቃቸዋል እና ምናልባትም አብዛኛውን ጊዜ ለክርስቲያኖች ይጠየቃል. ብዙውን ጊዜ በዚህ መልክ ይሰማል፡- “እንግዲህ፣ እኛ ሙስሊሞች፣ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ነቢይ እናከብራለን፣ ነገር ግን የእኛን ታውቃላችሁ።
በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው!
ለህይወት ዘመን በቂ ምክር ሊኖሮት አይችልም። ነገር ግን የአንድን ሰው የሕይወት “ጥበበኛ ጓደኛ” ሊሆኑ የሚችሉ እና ከተለያዩ ችግሮች የሚያድኑ አሉ።
1. "ቢሆን" አትበል.
ካለፉት ድርጊቶች ጋር ተያይዘው የሚመጡ ነቀፋዎች እና ጸጸቶች ከአንድ ሰው ብዙ የአእምሮ ጥንካሬን ይወስዳሉ እና በአጠቃላይ ለየትኛውም ጉልህ ለውጦች አስተዋጽኦ አያደርጉም። በየትኛውም መንገድ ቢሄዱ የታዘዘው ይከናወናል። ከአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በዘገቡት ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “... አንዳች ነገር ቢያገኛችሁ፡ አትበል፡ ምነው እንዲህ እና የመሳሰሉትን ባደርግ ኖሮ።” እና እንደዚህ እና የመሳሰሉት!”፣ ነገር ግን “ይህ አስቀድሞ በአላህ የተወሰነ ነበር እና የፈለገውን አደረገ” በላቸው። (ሙስሊም)
ሊለወጡ የማይችሉትን የሚመለከቱ እንደዚህ ያሉ "ቢስ" አሉ, እና የአንድን ሰው ጥንካሬ ብቻ ያጠፋሉ እና ወደ ተስፋ መቁረጥ ይገፋፋሉ. ለምሳሌ “ያኔ በአቅራቢያው ብሆን ኖሮ አይሞትም ነበር”፣ “ሌላ ቦታ ብወለድ ኖሮ ይህ ችግር አይደርስብኝም ነበር” ወዘተ። እና አንድ ሰው ካለፈው ስህተቶች ትምህርት የሚማርባቸው እነዚያ ምስጋናዎች አሉ። ለምሳሌ "ጊዜዬን ባላጠፋ ኖሮ የበለጠ እውቀት ይኖረኝ ነበር" "ቁርኣንን በጊዜ መማር ብጀምር ኖሮ በልቤ አውቄው ነበር" ወዘተ. እና የመጀመሪያዎቹ የሰይጣን ሽንገላ መንገዶች ከሆኑ, ሁለተኛው የጥበብ እና የአዎንታዊ ለውጦች መንገዶች ናቸው.
2. የሚጠራጠሩትን ነገር አያድርጉ.
አል-ሐሰን ኢብኑ አሊ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እና አባታቸው እንዲህ ብለዋል፡- “ከአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የተላለፈውን አስታውሳለሁ፡- “የሚጠራጠርህን ተው (እና አዙር) ወደ ተጠራጠሩት ነገር” አይጠራዎትም። እውነትም እውነት መረጋጋት ነው ውሸትም ጥርጥር ነው" ኢብኑ ረጀብ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹አንድ ሰው በጥርጣሬ ውስጥ ያለውን ነገር ትቶ መራቅ እንዳለበት ሐዲሥ ይናገራል። ፍፁም የተፈቀደውን በተመለከተ ሙእሚን በልቡ ውስጥ ጭንቀትና መጨነቅ የለበትም፤ በተቃራኒው ነፍሱ ሰላም ታገኛለች ልቡም ሰላም ታገኛለች። አጠራጣሪ እና አጠራጣሪ የሆነውን በተመለከተ፣ ጭንቀትንና ደስታን ያስከትላል።
3. አንድን ድርጊት ከመፈጸምዎ በፊት ውጤቱን ያስቡ.
አንድ ቀን አንድ ሰው ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘንድ መጣና፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! መመሪያ ስጠኝ! ሲል ጠየቀ። "መመሪያን ትጠይቃለህ?"አዎን አለ። ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ሲሉ መክረዋል፡- “አንድን ነገር ለመስራት ስታስቡ ውጤቱን አስቡበት፡ በእነሱ ውስጥ መልካም ነገር ካለ ስራው ካልሆነ ግን ተወው” ሲሉ መክረዋል።
4. ጥሩ ያልሆነን አትናገር።
ሙዓዝ ቢን ጀባል አላህ ይውደድለትና የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ተወዳጅ ነበር። እናም አንድ ቀን በመንገድ ላይ ሙአዝ ቢን ጀባል ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አላቸው፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ነፍሴ ለአንተ መስዋዕት ትሁን! አንድ ነገር ያሳስበኛል፡ በፊትህ መሞትን እና የመጥፋትን ህመም ላላገኝ እፈልጋለሁ። ነገር ግን እጣ ፈንታችን ከፊታችን የምትተወው ከሆነ ምን ምክር አለህ? ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መልስ አልሰጡም እና ለተወሰነ ጊዜ ዝም አሉ። ከዚያም ሙዓዝ (ረዐ) እንዲህ ሲል ጠየቀ፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ መለሱ። “ሙአዝ፣ ጂሃድ ጥሩ ነገር ነው። ግን የተሻለ ነገር አለ". ከዚያም ሙአዝ “መጾምና መጸለይ አለብኝ?” ሲል ጠየቀ። "ይህ የግድ ነው, ግን የበለጠ የተሻለ ነገር አለ!"
ሰሀባውም ሁሉንም መልካም ስራዎች መዘርዘር ጀመረ። ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- "ከዚህ ሁሉ ለሰዎች የተሻለ ነገር አለ!"ሙአዝ “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! እናቴ እና አባቴ መስዋዕት ይሁኑላችሁ! ከዘረዘርኩት የተሻለ ምን አለ?!” ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። "ጥሩ ነገር ከተናገርክ ተናገር፤ ካልሆነ ግን ዝም በል!".
5. ፈጽሞ ተስፋ አትቁረጥ.
ከአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) አባባል እንደተዘገበው የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ከደካማ ሙእሚን ይልቅ ጠንካራ ሙእሚን በአላህ ዘንድ የተሻለና የተወደደ ነው። ግን በእያንዳንዳቸው ውስጥ መልካም ነገር አለ። በሚጠቅምህ ነገር ላይ ጽና፣ ከአላህ እርዳታን ጠይቅ ተስፋ አትቁረጥ።”
6. ብሩህ ተስፋ ይኑርህ.
የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ያጋጠማቸው መከራዎች ሁሉ ፅናታቸውን፣ ብሩህ ተስፋቸውን እና... ፈገግ አላደረጉም። አብደላህ ኢብኑል-ሀሪዝ እንዲህ ብለዋል፡- “ከአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የበለጠ ፈገግታ የሚያሳይ ሰው አላየሁም። ከአነስ ረሒመሁላህ ከተላለፉት ሀዲሶች በአንዱ ላይ እንዲህ ብለዋል፡- “የኢንፌክሽን ተጽእኖ የለም (ከአላህ ፍቃድ በስተቀር) መጥፎ ምልክቶች የሉም እና ጥሩ ተስፋን እወዳለሁ - ጥሩ ቃል። (እያንዳንዳችሁ በነፍሳችሁ የምትሰሙትን)"
7. ስሜት እንዲሰማዎት ይፍቀዱ, ነገር ግን አገላለጾቻቸውን ይቆጣጠሩ.
አንዳንድ ጊዜ አማኞች ሐዲስን በትክክል ይረዱታል እና ይህ በውስጥ ግጭቶች የተሞላ ነው። ለምሳሌ “አትቆጣ” የሚለውን ሐዲስ ብዙዎች የቁጣ ስሜትን የሚከለክል እንደሆነ ይገነዘባሉ። ኃያሉ ኃያላን ይወዳል የሚለው ሐዲሥ እንባን፣ ድክመትንና ሀዘንን እንደ መከልከል ነው። እንዲያውም ሃይማኖት አንድ ሰው ስሜቱን ጨምሮ ቅን እንዲሆን ያበረታታል። ነገር ግን ስሜቶች ከሚያበረታቱ የማይፈለጉ ውጤቶች ይጠብቀዋል. ለምሳሌ ኢማሙ አን-ነወዊ “አትቆጣ” በሚለው ሀዲስ በሰጡት አስተያየት መበሳጨት የሰው ልጅ ምላሽ መሆኑን እና ይህ ሀዲስ በመናደድ ውስጥ እንዳንሰራ ይጠቅሳል።
እንዲሁም በሌላ ሀዲሥ ላይ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ባልደረቦቻቸውን አስገርመው እያለቀሱ መተንፈስ ያለበትን ልጃቸውን ኢብራሂምን በእጃቸው እንደያዙ ተዘግቧል፡- "በእውነት ዓይኖች ያለቅሳሉ ልብም ያዝናል እኛ ግን የምንናገረው ጌታችንን ደስ የሚያሰኘውን ብቻ ነው!"ስለዚህ የተፈጥሮ ስሜትህን በማፈን ወይም እንደ ሌላ ነገር በማሳለፍ እራስህን አታታልል ይህ የግብዝነት አይነት ነው።
8. ከመጀመሪያው የድንጋጤ ሰከንድ ታገሱ።
አነስ ቢን ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተዘገበው፡- “አንድ ቀን ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) አንዲት ሴት ቀብር ላይ እያለቀሰች አለፉ (ቆመች) እና እሷ፡ "አላህን ፍራ ታገስም". (በማየት) የማታውቀው ሴት፣ “ተወኝ፣ እንዲህ ያለ ሀዘን አልደረሰብህም!” ብላ ጮኸች። ከዚያም “ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ነበሩ!” አሏት። - ከዚያም ወደ ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በር (ቤት) መጣች ነገር ግን በረኛ ጠባቂዎቹን አላገኘችም። እሷም “አንተ መሆንህን አላውቅም ነበር!” አለችው። - እንዲህም አላት። "በእርግጥ ትዕግስት (በጣም አስፈላጊው) በመጀመሪያ ድንጋጤ ላይ መለማመድ ነው.".
9. ልብዎን ያዳምጡ.
ዋቢሳ ኢብኑ ማዕባድ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተዘገበው፡- “(አንድ ጊዜ) ወደ የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم ዘንድ መጣሁና ጠየቀኝ፡- " ስለ ፈሪሀ አምልኮ ለመጠየቅ መጣህ?"አዎን አልኩት። እንዲህ አለ፡- “ልባችሁን ጠይቁ (ይህንንም) አላህን መፍራት ነፍስና ልብ የሚተማመኑበት ነውና ኃጢአትም በነፍስ ውስጥ የሚቀሰቅሰው እና በደረት ውስጥ የሚወዛወዝ ነው። ጊዜ) ይነግሩሃል (ትክክለኛውን ነገር እንደሰራህ)” (አህመድ እና አድ-ዳሪሚ)
10. እያንዳንዱ ጥፋት፣ ስህተት፣ ኃጢአት በመልካም ሥራ ይከተል።
ሰው ከኃጢያትና ከስሕተት ነፃ አይደለም። የኛ በላጮች ደግሞ ከክፉው የሚለዩት በማይሠሩት ነገር ሳይሆን ከዚያም በነሱ ላይ በሚያደርጉት ተግባር ነው። እውነተኛ አማኝ ኃጢአት ከሠራ በኋላ ተጸጽቶ በበጎ ሥራ "ይሰርዘዋል"። ኃጢአተኛውም ስለ እርሱ ይረሳል. አቡዘር ጁንዱብ ኢብኑ ጁነድ እና አቡ አብዱረህማን ሙአዝ ኢብኑ ጀባል (ረዐ) በሰጡት ምስክርነት የአላህ መልክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “የትም ብትሆን አላህን ፍራ። ናቸው እና መጥፎ ስራዎቻችሁ ሁሉ ያለፈውን የሚተካ በጎ ተግባር ይከተሏቸው እና ሰዎችንም መልካም ያድርጉ!" እያንዳንዱ ጥፋት በልብ ላይ ጥቁር ነጥብ ይተዋል. ነገር ግን የሚከተለው መልካም ተግባር ይህንን ነጥብ ይሰርዘዋል, ብርሃን እና ነጭነትን ወደ ልብ ይመልሳል.
እንግዲህ፣ የሐዲሱ የመጨረሻ ቃላት በተለየ ሕግ ውስጥ ሊቀመጡ ይችላሉ - ደንብ ቁጥር 11።
11. ሰዎችን በጥሩ ሁኔታ ይያዙ!
እና ምናልባት ይህ ደንብ ማብራሪያ አያስፈልገውም.
የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ ለኡመቴ አርባ ሀዲሶችን የጠበቀ የቂያማ ቀን "ከየትኛው ደጃፍ ጀነት ግቡ" ይባልለታል።" አላህ ጀነትን ይወፍቀን የመልእክተኛውን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አማላጅነት ይስጠን! አሚን.
ስለዚህ እነዚህን ሀዲሶች በአላህ ፍቃድና እርዳታ ሰብስበናል።
ትማራቸዋለህ ብለን ተስፋ እናደርጋለን።
ለኛ፣ ለመምህራኖቻችን፣ ለሼሆች፣ ለአባቶቻችን እና ለእናቶቻችን ዱዓችሁን እንመኛለን። የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አንድ ሙስሊም ለወንድሙ ሲጸልይ መላኢካዎች ምላሽ ይሰጡታል፡- “ለአንተም እንደ አንተ ዓይነት ዱዓህ በእርግጥ ተቀብሎልሃል። ጠይቁት" አላህ በሁለቱም አለም ውዴታውን ይስጠን! አሚን.
1. ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህን ፍሩ፣ በቀን አምስት ጊዜ ስገዱ፣ የረመዷንን ወር ጹሙ፣ በንብረት ላይ ዘካን አውጡና መሪዎችን ታዘዙ። መንግሥተ ሰማያት ትገባለህ። ኢማሙ ቲርሚዚ ዘግበውታል እና ሀዲሱ ትክክለኛ ነው ብለዋል ።
2. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “መልካም ስራ ሁሉ ምፅዋት ነው። ኢማም ቡኻሪ ዘግበውታል።
3. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከእናንተ ማንም ግፍ ያየ በእጁ ያቆመው። ይህን ማድረግ ካልቻላችሁ በአንደበትህ። ይህን ማድረግ ካልቻለ፣ በልቡ ባይስማማም ይህ በጣም ደካማው የእምነት ደረጃ ነው።” ኢማም ሙስሊም ዘግበውታል።
4. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ሙናፊቅ ሶስት ምልክቶች አሉት፡ ሲናገር ይዋሻል። ቃል ሲገባ አይፈጽምም; ሲያምኑት አደራውን አያጸድቅም። ሀዲሱን ኢማሞች ቡኻሪ እና ሙስሊም ዘግበውታል።
5. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “የአንዳችሁ እምነት ለወንድሙ እስካልፈለገ ድረስ ፍጹም አይሆንም። ሀዲሱን ኢማሞች ቡኻሪ እና ሙስሊም ዘግበውታል።
6. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “መልካምን በመመኘት ወይም በጎ ነገርን በመናገር ሰዎችን የሚያስታርቅ ውሸታም አይደለም። ሀዲሱን ኢማሞች ቡኻሪ እና ሙስሊም ዘግበውታል።
7. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከናንተ ውስጥ ጥሩ ባህሪ ያለው ሙሉ እምነት ያለው ሲሆን በላጩ ሚስቱን በጥሩ ሁኔታ የሚይዝ ነው። ኢማሙ ቲርሚዚ ዘግበውታል እና ትክክለኛ ነው ብለዋል ሀዲሡ።
9. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በየቀኑ ሁለት መላኢካዎች ይወርዳሉ፤ ከነሱም አንዱ፡- “አላህ ሆይ ምፅዋት የሚሰጡትን አበልጽግ። ሌላው ደግሞ፡- “አላህ ሆይ ከሰደቃ የተራቁትን ሰዎች ንብረት አጥፋ” ይላል።
10. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በአላህና በፍርዱ ቀን የሚያምን ሰው ባልንጀራውን አይጎዳ። በአላህና በፍርዱ ቀን የሚያምን እንግዳውን ያክብር። በአላህና በፍርዱ ቀን የሚያምን መልካም ይናገር ወይም ዝም ይበል።"
11. አብደላህ ኢብኑ መስዑድ እንዲህ አለ፡- “አንድ ጊዜ የአላህ መልእክተኛን “ከስራ ሁሉ የሚበልጠው የትኛው ነው?” ብዬ ጠየኳቸው። እሱም “በጊዜው ጸሎትን ስገድ” ሲል መለሰ። "እና ከዚያ ምን?" ብዬ ጠየቅሁ. እሱም “ለወላጆች ጥሩ አመለካከት አለህ” ሲል መለሰ። ጥያቄውን በድጋሚ ጠየኩት፡ “እና ከዚያ?” እሳቸውም “በአላህ መንገድ ላይ ጂሃድ” ሲሉ መለሱ።
12. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከዋናዎቹ ወንጀሎች ውስጥ በአላህ ማጋራት፣ ወላጆችን ማመፅ፣ ሰውን መግደል እና በውሸት መማል ናቸው። ኢማሙ ቡኻሪ ዘግበውታል።
13. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- "ከመልካም ስራ በላጩ ከአባትህ ወዳጆች ጋር መገናኘት ነው።"
14. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አንድ ሰው በጓደኛው ሃይማኖት ውስጥ ነው። እያንዳንዳችሁ ከማን ጋር ጓደኛ እንደ ሆነ ተመልከቱ። ኢማሙ አቡ ዳውድ ዘግበውታል ።
15. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አንድ ሰው ከሚወደው ጋር ይሆናል። ሐዲሱ ትክክለኛ ነው።
16. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ሌላ ጥላ በሌለበት ቀን ሰባት በአርሽ ጥላ ውስጥ ይሆናሉ፡ 1) ፍትሀዊ ገዢ; 2) በአላህ አምልኮ ውስጥ ያደገ ወጣት; 3) ልቡ ከመስጂድ ጋር የተያያዘ ሰው; 4) ለአላህ ብለው የሚዋደዱ ሁለት ሰዎች ለሱ ሲሉ ይገናኛሉ እና ለሱ ብለው ይለያያሉ; 5) አንዲት ሀብታም እና ቆንጆ ሴት ጠርቶት የነበረ ሰው አላህን እፈራለሁ ብሎ መለሰ; 6) ግራ እጁ የሚሰጠውን ሳያውቅ ምጽዋት የሚሰጥ ሰው; 7) በብቸኝነት አላህን ያወሳ እና እንባ ያራጨ ሰው። ሐዲሱ ትክክለኛ ነው።
17. አነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ይላል፡- አንድ ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ኹጥባ እየሰሩ ሳለ፡- “እኔ የማውቀውን ብታውቁ ኖሮ ሳቃችሁ እየቀነስክ ታለቅስ ነበር። ” ሰሃቦችም ፊታቸውን ሸፍነው ማልቀስ ጀመሩ።
18. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በቀን አምስት ጊዜ የመስገድ ምሳሌ ከቤትህ አጠገብ እንደሚፈሰው የውሀ ወንዝ ምሳሌ ነው፡ በዚያም በየቀኑ አምስት ጊዜ ትታጠባለህ።
19. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ የሚወደው አንድ ባሪያ በልቶ ከጠጣ በኋላ ሲያመሰግነው ነው። ኢማም ሙስሊም ዘግበውታል።
20. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “እነዚያ ያመኑት የአላህን ቅጣት ቢያውቁ ኖሮ ጀነትን ማንም ባልታገለው ነበር። ካፊሮችም የአላህን እዝነት ቢያውቁ አንዳቸውም የጀነትን ተስፋ ባጡ ነበር። ኢማም ሙስሊም ዘግበውታል።
21. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ድሆች ከሀብታሞች አምስት መቶ አመት ቀደም ብለው ጀነት ይገባሉ። ኢማሙ ቲርሚዚ ዘግበውታል።
22. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ሀብት ማለት ብዙ ንብረት መኖር ማለት አይደለም፣ ሃብት ማለት ሀብታም ልብ ነው። ሐዲሱ ትክክለኛ ነው።
23. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ደስታን የሚያበላሹትን ብዙ ጊዜ ድገም። ሞት ማለት ነው። ኢማሙ ቲርሚዚ ዘግበውታል።
24. ከአነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተረከው፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ከሰዎች ሁሉ በላጭ ነበሩ። ሐዲሱ ትክክለኛ ነው።
25. አኢሻ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደዘገቡት የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ በእውነት በጣም መሐሪ ነው በሁሉም ጉዳዮች ላይ እዝነትን ይወዳል። ሐዲሱ ትክክለኛ ነው።
26. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “የሚታዘዙኝ፣ አላህን የሚታዘዙ፣ እኔን ያልታዘዙኝ፣ አላህን ያመፁ፣ ገዥውን የሚታዘዙ፣ እኔን ይታዘዛሉ፣ ገዥውን ያልታዘዘ ደግሞ እኔን ታዘዘ። ሐዲሱ ትክክለኛ ነው።
27. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “...መልካም ቃል ምጽዋት ነው። ሐዲሱ ትክክለኛ ነው።
28. ከዓኢሻ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተረከው፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ንግግር የሚነበብ ነበር፣ የሚሰሙት ሁሉ ይረዱታል።
29. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ስትለብሱና ስታጠቡ ከቀኝ ጀምር። ኢማሙ አቡ ዳውድ ዘግበውታል ሀዲሱ አስተማማኝ ነው።
30. አኢሻ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደዘገቡት የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹አንዳችሁ መብላት ሲጀምር አላህን ያውሣ። መጀመሪያ ላይ፡ በአላህ ስም መጀመሪያም መጨረሻም ይበል።
31. ከአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተረከው፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ምግብን አንድም ቀን ተወቃሽ አድርገው አያውቁም - ከወደደው ይበላል፣ ካልበላም ምግብን አይወቅስም። አልበላውም።”
32. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ፀጋ ወደ ምግብ መሀል ይወርዳልና ከዳር እስከ ዳር ትበላለህ። ይህን የሚያደርጉት ጸጋ እንዲበዛ ነው።
33. ካዕብ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደዘገበው፡- "የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በሶስት ጣቶች ሲበሉ አየሁ፡ ሲጨርሱም ላሳቸው።"
34. አነስ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደዘገበው፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) በሦስት ጠጠር ውሃ ጠጡ።
35. ኢብኑ አባስ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተረከው፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ዘምዘምን ውሃ ሰጠኋቸው፣ ቆመውም ጠጡ።
36. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከእናንተ በእንቅልፍ ውስጥ በጣም እውነተኛው በንግግሩ እውነተኛ ነው።
37. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “የሚጋልብ ሰው በእግሩ ሰላምታ ይሰጣል፣ እግሩ የተቀመጠ ሰው ሰላምታ ይሰጣል፣ ጥቂት ሰዎችም ለብዙ ቡድን ሰላምታ ይሰጣሉ፣ ታናሹም ለሽማግሌ ሰላምታ ይሰጣል። ” በማለት ተናግሯል።
38. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አንድ ሰው ሲሞት ከሦስት በስተቀር ሥራው ይቋረጣል፡- ማለቂያ የሌለው ምጽዋት (ለምሳሌ መንገድ ብትሠራ፣ ድልድይ ብትቀዳ፣ ውሃ ብትቀዳ)፣ ከርሱ ዕውቀት ለወላጆቻቸው የሚጸልዩ ጻድቃን ልጆችም ይጠቀማሉ።
39. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “በሌሊት ተነሥተሃል፣ በእውነት ሌሊት መንገዱን ያሳጥራል።
40.ካብ (ረ.ዐ) እንዲህ ሲሉ ዘግበዋል። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ከጉዞው ሲመለሱ በመጀመሪያ ወደ መስጂድ ሄደው ሁለት ረከዓ ሰገዱ። ».
41. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በአላህ እምምላለሁ፣ በአላህ እምላለሁ፣ አያምንም፣ በአላህ እምላለሁ፣ አያምንም!” አሉ። “የአላህ መልእክተኛ ሆይ ማን?” ተብሎ ተጠየቀ። “ባልንጀራውን ከክፉው ያልዳነ” አለ። ሀዲሱን ኢማሞች ቡኻሪ እና ሙስሊም ዘግበውታል።
ሙስሊም ይህንን ሐዲስ እንዲህ ሲል ዘግቦታል፡- “...ጎረቤቱ ከክፉው ያልዳነ ጀነት አይገባም።
ሳይፑላ ሙክማዶቭ
