ሞንቴኔግሪንስ፣ Tsrnogortsi (የራስ ስም)፣ በዩጎዝላቪያ ውስጥ ያሉ ሰዎች፣ የሞንቴኔግሮ ዋና ሕዝብ።

ካሹባ ኤም.ኤስ. ሞንቴኔግሪንስ (SIE, 1974)

ሞንቴኔግሪኖች በዩጎዝላቪያ ውስጥ ያለ ህዝብ ናቸው። ጠቅላላ ቁጥር - 508.8 ሺህ ሰዎች. (1971፣ ቆጠራ)። አብዛኞቹ ሞንቴኔግሪኖች ይኖራሉ የሶሻሊስት ሪፐብሊክሞንቴኔግሮ (355.6 ሺህ ሰዎች), እንዲሁም በሰርቢያ (125.3 ሺህ ሰዎች) እና ሌሎች የ SFRY ሪፐብሊኮች. ሞንቴኔግሪኖች የሰርቦ-ክሮኤሽያን ቋንቋ የሽቶካቪያን ዘዬ ይናገራሉ። አብዛኞቹ አማኞች ኦርቶዶክስ ናቸው፣ ግን ሙስሊሞችም አሉ። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የዘመናዊው ሞንቴኔግሮ ግዛት በራስካ ይኖሩ ከነበሩት የሰርቦች ቅድመ አያቶች ጋር በቅርበት በጎሳዎች ይኖሩ ነበር። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስትናን (ከባይዛንቲየም) ተቀብለዋል.

Guskova Elena. ሞንቴኔግሪን ባህሪ - ከአፈ ታሪክ ወደ እውነታ

ሞንቴኔግሪኖች በቀለማት ያሸበረቀው የባልካን ዳራ ላይ እንኳን በደማቅ ሁኔታ ጎልተው ይታያሉ። ግዛቱ በሞንቴኔግሪን ባህሪ ላይ አደገ ፣ ነፃነት በሩሲያ ፍቅር ላይ አደገ ፣ እና ዘመናዊው ሞንቴኔግሮ ፣ እንደማንኛውም ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተገኘው ነፃነት ላይ የተመሠረተ ነው። ስለዚህ፣ የሞንቴኔግሪን ግዛት አሁን ያለውን ሁኔታ በትክክል ለመገምገም፣ ሰዎችን፣ ያለፈውን ጊዜያቸውን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ስለ አለም ያላቸውን ግንዛቤ የሚወስኑትን የባህሪያቸውን ባህሪያት ማወቅ አለቦት።

ካሹባ ኤም.ኤስ. ሞንቴኔግሪንስ (ኒአርኤም፣ 2000)

ሞንቴኔግሪንስ ፣ ሳርኖጎርሲ (የራስ ስም) ፣ በዩጎዝላቪያ ውስጥ ያሉ ሰዎች ፣ የሞንቴኔግሮ ዋና ህዝብ (380.4 ሺህ ሰዎች ፣ 1991)። በዩጎዝላቪያ ያለው ጠቅላላ ቁጥር ከ 520 ሺህ በላይ ሰዎች ነው. በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተሰደዱበት ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ 15 ሺህ ሰዎች ይኖራሉ, 5 ሺህ ሰዎች በአልባኒያ ይኖራሉ. የሰርቢያ ቋንቋ የሽቶካቪያን ቀበሌኛ ይናገራሉ። በሲሪሊክ ፊደል ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ። አማኞች በአብዛኛው ኦርቶዶክስ ናቸው; ሙስሊሞች አሉ። የስላቭ ጎሳዎች ወደ ባልካን አገሮች የተካሄደው ግዙፍ ሰፈራ የተካሄደው በ6-7ኛው ክፍለ ዘመን ነው። የአካባቢው ህዝብ በአብዛኛው ተዋህዷል፣ በከፊል ወደ ምዕራብ እና ወደ ተራራማ አካባቢዎች ተገፍቷል። የስላቭ ጎሳዎች - የሰርቦች ቅድመ አያቶች ፣ ሞንቴኔግሪኖች እና የቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ህዝብ (ሰርቦች ራሳቸው ፣ ዱክልጃኖች ፣ ተርቩንያን ፣ ኮናቭሊያውያን ፣ ዛሁምሊያን ፣ ናሬካኖች) የሳቫ እና የዳኑቤ ደቡባዊ ገባር ወንዞች ተፋሰስ ተቆጣጠሩ። , የዲናሪክ ተራሮች, የአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ ደቡባዊ ክፍል. በሞንቴኔግሮ ግዛት ላይ የክልል እና የክልል ማህበራት (እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን - ዱልጃ, ከዚያም ዘታ, ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን - ሞንቴኔግሮ) በመካከለኛው ዘመን ሁሉ ነፃ ነበሩ ወይም የሌሎች የዩጎዝላቪያ ግዛቶች አካል ነበሩ, እንዲሁም ባይዛንቲየም, ቡልጋሪያ እና ቬኒስ. ..

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በዛሬዎቹ ሞንቴኔግሪንስ ቅድመ አያቶች መካከል በመጀመሪያ ሁሉም ነገር በትክክል ተመሳሳይ ነበር። ከጥንታዊ የስላቭክ ፓኖኒያ (ትራንስካርፓቲያ) የመጡ ሰዎች አውሮፓን አቋርጠው ይንከራተቱ ነበር፣ በጥቂት ይዋጉ ነበር፣ አንዳንዶች ከቤታቸው ተፈናቅለዋል፣ ሌሎች ደግሞ ራሳቸው ተፈናቅለዋል። ሰፈሮችን ገነባ፣ ከብቶችን ማርባት፣ አሳ አሳ ማጥመድ፣ ማደን ነበር። የጥንት ስልጣኔዎችን ልምድ ተቀብሎ ታናናሾችን አስተምሯል።

በሞንቴኔግሮ ያለው የቤተሰብ ትስስር አሁንም በጣም ጠንካራ ነው።

ለምንድነው አሁንም፣ ከሞንቴኔግሮ ጋር ሲነጋገሩ፣ “የሞንቴኔግሮ ዜጋ ነኝ፣ እኔ ግን ሞንቴኔግሮኛ አይደለሁም፣ እኔ ቦኬሊያን ነኝ!” የሚለውን መስማት ይችላሉ። ወይም፡ “እኔ ከዋናው ነኝ!” ለምን በትክክል በአውሮፓ ሞንቴኔግሮ በብሔረሰቦች እና በጎሳ መካከል ያለው ልዩነት 21 ኛው ክፍለ ዘመን ላይ ደርሷል?

ብሔር ሁሉም ነገር አይደለም።

በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ አነሳሽነት ደቡባዊ ስላቭስ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን "ሰርብስ" ተብሎ መጠራት ጀመረ. ይሁን እንጂ ይህን ስም ለሰዎች የፈለሰፈው ንጉሠ ነገሥቱ አልነበረም - "የሉሳቲያን ሰርቦች" ሃምሳ ሺህ ጠንካራ የስላቭ ሕዝቦች አሁንም በጀርመን የሚኖሩ, በአጠቃላይ የታወቁ ስማቸውን ከስማቸው ተቀብለዋል. የባልካን ሰርቦች ሁኔታ ይህ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ሲል የልዑላን እና በኋላ የንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት የነበሩትን በጣም ታዋቂ ከሆኑ ሕዝቦች የአንዱን ስም ብቻ ተጠቀመ። ሰርቦች እድለኞች ነበሩ እራሳቸውን የሚጠሩበት መጠሪያቸው። ሌሎች ብዙ ጉዳዮች አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ላቲቪያውያን አሁንም ሩሲያውያንን “ክሪቪቺ” ብለው ይጠሩታል ፣ ከጠፋው የጎረቤት የስላቭ ጎሳ ስም በኋላ። እና በዓለም ላይ ማንም ፊንላንዳውያንን "Suomi" ብሎ የሚጠራቸው የለም, በራሳቸው ስም, ሆኖም ግን, አልተናደዱም.

ነገር ግን በስላቭ ጎሳዎች ውስጥ, ወይም ይልቁንስ, በውስጣቸው አይደለም, ነገር ግን በመካከላቸው, ሁሉም ነገር በጣም የተወሳሰበ ነበር, በሰዎች ስም ጭምር. ለምሳሌ የቡልጋሪያ እና የመቄዶንያ ቀደምት ፊውዳል ርዕሳነ መስተዳድሮች የስላቭ ሕዝቦች ከቡልጋሮች (የዘመናዊው የታታር ዘመዶች) እና ከታላቋ ግሪክ መቄዶኒያውያን ጋር በጠንካራ ውህደት የተፈጠሩ ናቸው። በተራው፣ እነዚያ የግሪክ መቄዶንያውያን፣ ከታላቁ አሌክሳንደር ዘመን ጀምሮ፣ ከግሪኮች እና ከፔሎፖኔዝ ሕዝቦች ሁሉ ጋር ተዋህደዋል። በተፈጥሮ፣ የቡልጋሪያ-መቄዶኒያ ነገሥታት የተደረገውን ታዋቂው የጥንት አስፋፊ አሌክሳንደር ታላቁን ብራንድ በብሔሩ ስም ለመረከብ ትልቅ ፈተና ነበራቸው። አና አሁን ዘመናዊ ግሪክየመቄዶኒያን ክልል በትክክል የሚያጠቃልለው አሁንም የስላቭ ግዛት መቄዶንያ በተመሳሳይ ስም እየከሰሰ ነው።

ሌላ ምሳሌ። ክሮኤሽያውያን ስላቭስ በዳልማቲያ ክልል ከሮማ ዜጎች እና ባሪያዎች ቀሪዎች ጋር ተዋህደው ከኋለኞቹ ኢታሊክ ጎሳዎች ጋር ተዋህደው የራሳቸውን ስም ተቀበሉ። ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 1054 የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ወደ ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ ከመከፋፈላቸው በፊት "ክሮት" ከዜግነት ይልቅ በሰርቦች መካከል የበለጠ ዜግነት ነበረው ። እስከ ዛሬ ድረስ የሮማውያን የዘር ውርስ የሚሉ ዳልማቲያውያን እና ሌሎች ብሔረሰቦች በክሮኤሺያ ውስጥ ጎልተው ይታያሉ።

ሞንቴኔግሪኖች የጄኔቲክስ ድርሻቸውን ከኢሊሪያን ጎሳዎች እንደወሰዱ ምንም ጥርጥር የለውም። ከቱርኮች አልፎ ተርፎም ጥንታዊውን ኡልሲንጅን ከበቡት ሞንጎሊያውያን አንድ ነገር ተቀብለናል። እና እዚህ ከነበሩት ሰዎች ሁሉ ትንሽ ወስደዋል። አንዳንድ አንትሮፖሎጂስቶች በካውካሰስ ዘር ውስጥ የተወሰነ የዲናሪክ ንዑስ ክፍልን ይለያሉ ፣ ይህም አብዛኛዎቹ የሚዛመደው ዘመናዊ ህዝብሞንቴኔግሮ. ስለዚህ ብሔርን መሠረት አድርጎ የብሔር ምስረታ ሂደት ይከናወናል - እና ይህ አስቀድሞ ቋንቋን ፣ ባህልን እና ወጎችን ያጠቃልላል።

ስለ ዘር አይደለም, ስለ ጄኔቲክስ አይደለም. ነጥቡ, በእርግጥ, ሰዎችን ራስን በመለየት, በበለጸጉ ባህላዊ እና ታሪካዊ ሻንጣዎች ውስጥ, የህዝቡ "ልምድ" በጥንቃቄ የሚጠብቀው እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚያስተላልፈው ነው.

እስቲ ይህን በጣም ራስን መታወቂያ እንመልከት። ስታቲስቲክስ ደረቅ ነገር ነው. 30% ያህሉ የሪፐብሊኩ ህዝብ እራሳቸውን ሰርቦች አድርገው ይቆጥራሉ። አልባኒያውያን - 7% ቦስኒያክስ ወይም ቦሳንስ - ሌላ 7% ( እስልምናን የተቀበሉ ሰርቦች ፣ ቀደም ሲል በባልካን አገሮች ዜግነታቸው “ሙስሊሞች” ተብሎ ይገለጻል ፣ እንደ ሃይማኖት - አያዎ (ፓራዶክስ)። በአሁኑ ጊዜ፣ ብዙ የአካባቢው ሙስሊሞች የሙስሊም እምነት ሞንቴኔግሪን ተብለው ይገለጻሉ፣ ይህ በእርግጥ የበለጠ ምክንያታዊ እና በቦስኒያክስ (ስላቭስ፣ ሙስሊሞች) እና በቦስኒያክስ (በቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ነዋሪዎች) መካከል ያለውን ውዥንብር ያስወግዳል። በነገራችን ላይ ሞንቴኔግሮ በዩጎዝላቪያ ውድቀት ወቅት እጅግ በጣም ታጋሽ አገር ሆናለች፣ እርግጥ ነው፣ የአንድ-ብሔር ስሎቬኒያን በንፅፅር ካልወሰድን በስተቀር። በሀገሪቱ ውስጥ ክሮአቶች፣ ግሪኮች እና ሌሎች ብዙ አሉ። ሞንቴኔግሮ ውስጥ በጣም ብዙ ብሔረሰቦች እና ሃይማኖቶች አሉ፣ ነገር ግን የቦስኒያ ወይም ሰርቢያ ምንም አይነት ከባድ የጎሳ እና ብሄራዊ ግጭቶች አልነበሩም። ይህ ደግሞ የአገሪቱን ወጎች ያሳያል.

ዜግነት ታሪክ እና ጂኦግራፊ ነው። እና ብቻ አይደለም.

እንግዲያው፣ አሁን በሞንቴኔግሮ ነዋሪዎች መካከል፣ በሞንቴኔግሮውያን መካከል፣ በአገሪቱ ውስጥ 40% ገደማ የሚሆኑት ምን ሌሎች ብሔረሰቦች ያገኛሉ?

በመጀመሪያ, ብራዲያን. በሰርቢያኛ "Brdo" ተራራ ነው። ስለዚህ በሞንቴኔግሮ ሰሜናዊ ክፍል የሚኖሩ የስላቭ ነዋሪዎች በሙሉ ብሬዲያን ማለትም “የተራራማ ሰዎች” ብለው ይጠሩ ነበር። ከሰርቢያ ደቡባዊ ክልሎች ከመጡ ሰርቦች ጋር በባህል እና በተለምዷዊ ትስስር ብዙዎቹ እራሳቸውን እንደ ሰርቦች እንጂ እንደ ሞንቴኔግሪን አይቆጥሩም። በ 11 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 11 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ጎሳዎች በራስካ ርዕሰ መስተዳድር ፣ የዜታ ርዕሰ መስተዳድር እና የሰርቢያ መንግሥት በተከታታይ በተካተቱበት ወቅት እንደ ሀገር ተፈጠሩ ። ብርድጃኖች በ11ኛው ክፍለ ዘመን ከዘመናዊቷ ሰርቢያ ነዋሪዎች ጋር ተጠመቁ። በመጨረሻ ክርስቲያኖችን ከከፋፈለው ከ1054ቱ ኢኩሜኒካል ካውንስል በኋላ ብራድያኖች ወደ ኦርቶዶክስ እምነት አልፈዋል። “Brdyane” የሚለው የራስ ስም አሁን ከጥቅም ላይ መጥፋት ቀርቷል።

ቦኬሊያውያን ለዜግነት በጣም ሊረዱት የሚችሉ ስሞች ናቸው ፣ እነሱ ከሄርሴግ ኖቪ አካባቢ በስተቀር የባህር ወሽመጥ ፣ የቦካ ኮቶርስካ እና የባህር ዳርቻ አካባቢ ነዋሪዎች ናቸው። እነሱ የተመሰረቱት በሦስት ዋና ዋና ጠንካራ የመካከለኛው ዘመን ኮቶር ፣ ሪሳን እና ፔራስት ከተሞች አካባቢ ነው። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በቱርኮች ተይዘው አያውቁም እና ነዋሪዎቹ ከምስራቃዊው ተጽእኖ ተቆጥበዋል. በእነዚህ ከተሞች በኦቶማኖች ምንም ዓይነት የባህል ወይም የዘረመል ውህደት አልነበረም። ዘመናዊው ሞንቴኔግሮ ሞንቴኔግሮ ሙሉ በሙሉ በሱልጣኖች ስር አልነበረም እንዲሉ የፈቀደላቸው የቦኬሊያውያን ፅናት ነው። የቦኬል ህዝቦች ባህል እስከ ብሄራዊ አልባሳት እና ሙዚቃ ዘይቤ ድረስ የመካከለኛው ዘመን የቦኬል መርከበኞች እና ነጋዴዎች "ታላቅ ወንድም" በቬኒስ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ቦኬሊያውያን የሞንቴኔግሪኖች የረጅም ጊዜ አጋሮች ናቸው። በሀገሪቱ ውስጥ እራሳቸውን ሰርቦች ብለው አይጠሩም, አንዳንዴ በግዞት ውስጥ ብቻ (ብዙ የቤላሩስ እና የዩክሬን ዜጎች እራሳቸውን ሩሲያውያን ብለው እንደሚጠሩት). እጅግ በጣም ብዙ የቦኬሊያውያን ኦርቶዶክስ ናቸው ፣ ሆኖም ፣ ካቶሊኮች ብዙውን ጊዜ በሞንቴኔግሮ ውስጥ ይገኛሉ። እራስን መሾም በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል፣ ራስን በዜግነት (ሞንቴኔግሪን ሳይሆን፣ ሰርብ ሳይሆን ቦክሊያን) እስከሚጠናቀቅ ድረስ።

ሄርዞጎቪኒያውያን። የሄርሴግ ኖቪ ነዋሪዎች እና አካባቢው ፣ ከ14-15 ኛው ክፍለ ዘመን ከሄርዞጎቪና ወደ ባህር በኖቪ ከተማ የመጣው የስላቭ ዱክ ስቴፋን ኮሳቺ ተገዢዎች ዘሮች። የከተማው አሮጌ ስም ስቬቲ ስቴፋን ነው, አዲሱ ሄርሴግ ኖቪ ነው. ዱቺ እና ብሔር የተሰየሙበት የምዕራቡ ርዕስ ዱክ ከስላቭ "ቮይቮድ" ጋር እኩል ነው. የመካከለኛው ዘመን ሄርዞጎቪና ቅሪቶች፣ በታሪክ ውጣ ውረዶች፣ በሞንቴኔግሮ፣ ክሮኤሺያ፣ ሰርቢያ፣ ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና መካከል ተከፋፍለዋል። ከዚህም በላይ ለመጨረሻው ኃይል "ሄርዞጎቪና" ቅድመ ቅጥያ አተያይ ነው. የሀገሪቱ ነዋሪ የሆኑት ቦስኒያክ ዜግነታቸውን ቦስኒያክ ብለው ይገልፃሉ እና በዛሬይቱ ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና በተባለው የክርስቲያን ክፍል በሪፐብሊካ Srpska ውስጥ ህዝቡ ዜግነታቸውን የሚገልጹት ሰርቦች እንጂ ሄርዞጎቪኒያውያን አይደሉም። ሄርዞጎቪኒያውያን በሞንቴኔግሮ ብቻ ቆይተዋል። በአንድ ወቅት በቬኒስ እና በጣሊያን ተጽእኖ ስር ነበሩ, ነገር ግን ከቦኬሊያውያን በተወሰነ ደረጃ. ሄርዞጎቪኒያውያን በአብዛኛው ኦርቶዶክስ ናቸው። "ሄርዞጎቪኒያውያን" የሚለው ስም ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ አይውልም, ብዙውን ጊዜ የመኖሪያ ቦታን በጂኦግራፊያዊ ማጣቀሻ.

በእውነቱ ሞንቴኔግሮንስ። የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች ከግሬባልጅ (በቲቫት አቅራቢያ ያለ ሸለቆ) ወደ ባር ከተማ እና በሰሜን እስከ ፖድጎሪካ። ሰዎቹ የተፈጠሩት በ15ኛው-18ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን የዜታ እና የዱልጃን መንግሥት በተፈጠሩበት ወቅት ነው። በኦቶማን ኢምፓየር ስር በቆየው የሶስት-መቶ-አመት መደበኛ ቆይታ በሀገሪቱ ውስጥ የስርዓት አልበኝነት ጊዜያት ነበሩ ፣በሞንቴኔግሪኖች መካከል የተስፋፉ አዝማሚያዎች እራሳቸውን ሰርቦች ወይም ሞንቴኔግሪን ሰርቦች ብለው የመጥራት ነበር። ይህ የተቀናበረው በሞንቴኔግሮ እና በሰርቢያ ኬኔዜቪና ጎሳዎች ፀረ-ቱርክ የነፃነት ትግል መጠናከር ነው (በሰርቢያ “Kneževina” የሞንቴኔግሮ ጎሳ አናሎግ ነው ፣ከዚህ በታች ይመልከቱ)። የዚህ አስተጋባዎች በታላቁ ሞንቴኔግሪን ገጣሚ ቭላዲካ ፒተር II ፔትሮቪች ንጄገስ ግጥሞች ውስጥ ይገኛሉ።

ሆኖም ግን፣ በሁሉም የቦኬሊያውያን ፅናት፣ በአንደኛው (1918) እና ሁለተኛ (1944) ዩጎዝላቪያ ጊዜ ውስጥ፣ ወደ ብሔረሰቦች መከፋፈል በእጅጉ ጠፋ። አንዳንድ አረጋውያን አሁንም በኩራት “እኔ ዩጎዝላቪያ ነኝ!” ሲሉ ብሔር ብሔረሰቦችን እምብዛም አያስታውሱም ፣ እና እንዲያውም ወጣቶች ይህንን አያስታውሱም። ወደ ጎሳው ከሄድክ ግን እስከ 20ኛው ትውልድ ድረስ ያለውን የቤተሰባቸውን ታሪክ በኩራት ይነግሩሃል።

ጎሳዎች ሆይ ምግባር ሆይ!

ታዲያ በሞንቴኔግሪኖች መካከል የጎሳ መለያው ለምን ዘላቂ የሆነው?
የስላቭስ ራስን በራስ የማስተዳደር ፍላጎት ይታወቃል። የጥንት የመካከለኛው ዘመን ክፍፍል ከመምጣቱ በፊት እንኳን, የደቡባዊ ስላቮች zhupas ፈጠሩ - ራስን በራስ የማስተዳደር አይነት. ዡፓዎች የሚተዳደሩት በዡፓ ካቴድራል ነበር። አንዳንድ ሉዓላዊ ገዥዎች እንኳን ከእንደዚህ ዓይነት ፓርላማ እንደተመረጠ ሰው ሆነው ተነሱ። ለምሳሌ፣ ታላቁ ዙፓን ስቴፋን ኔማንጃ ሰርቢያን እና ሞንቴኔግሮን የሚገዛውን መላውን የሰርቢያ ኔማንጂክ ሥርወ መንግሥት መሰረተ። ይህ ሥርወ መንግሥት ከጊዜ በኋላ የኦርቶዶክስ ነገሥታት ነበሩት ፣ በካቶሊክ ጳጳስ ሳይቀር ዘውድ ተጭኖ ነበር ፣ ስለሆነም ቫቲካን የሉዓላዊውን ጥንካሬ እና ኃይል ተገንዝቧል ።

Kotor, እንደገና, በመጀመሪያ በተሳካ ክላሲክ የስላቭ veche የሚተዳደር ነበር, በኋላ "ዘመናዊ" በቬኒስ መንገድ - አንድ ዳኛ ጋር, ልዑል (በላቲን-ጣሊያን መንገድ በኋላ ይባላሉ ቀዳሚ, ይመጣል, ሬክተር). እና እንደዚህ አይነት ዲሞክራሲ ሰራዊቱ ከተማዋን ከወራሪ በተሳካ ሁኔታ እንዳይከላከል ወይም ስራ ፈጣሪዎች ትርፋማ ንግድ እንዳይሰሩ አላደረገም። ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ በሩስ ውስጥ በቬሊኪ ኖጎሮድ እንደነበረው ለጊዜው ነበር.

በ15ኛው-16ኛው ክፍለ ዘመን ሰርቢያ እና ሞንቴኔግሮ በኦቶማን ኢምፓየር ስር መጡ። በሰርቢያ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ የቱርክ ሳንጃክስ (የቱርክ ክልሎች በሱልጣን ገዥዎች የሚተዳደሩ) የተማከለ ኃይል ከተቋቋመ በሞንቴኔግሮ ቱርክ ወይም ቱርክ አልነበረም። የአካባቢ ባለስልጣናትበተግባር ምንም አልነበረም. ሰዎቹ ቱርኮችን በድንገት ተቃወሙ፣ ሞንቴኔግሪን ሃይዱክስ የቱርክን ተሳፋሪዎች ዘረፉ፣ የባህር ወንበዴዎች መርከቦችን ዘረፉ። በየጊዜው ከተሞች ወይም ገዳማት ከመሪዎቻቸው ጋር - ካህናቶች - ሁሉንም ክልሎች ከቱርኮች ወስደው ራሳቸውን ችለው ያስተዳድሩ ነበር። ቱርኮች ​​እየተናደዱ ነበር፣ ነገር ግን ከምሽጎቻቸው እና ከሳንጃክ ማዕከሎች በኩሩ ተራራ ሰዎች ምንም ማድረግ አልቻሉም። በተቃራኒው፣ ለምሳሌ፣ ሞንቴኔግሪንስ በፖድጎሪካ ሳንጃክ ላይ የከበበባቸው ጉዳዮች ነበሩ፣ በአንድ ጎሳ ላይ ለተጨፈጨፈው ፍትሃዊ የፍርድ ሂደት።

አንዳንዶቹን ማስተዋወቅ አስፈለገ የአስተዳደር ክፍልአገሮች. ደቡብ ስላቭስ ቀደም ሲል በስላቪክ ፊውዳል ሉዓላዊ ገዥዎች ስር ይኖሩ ነበር - የሞንቴኔግሪን መኳንንት ክሮኖቪች ፣ የሰርቢያ መሳፍንት እና ነገሥታት ኔማንጂክ ፣ ቮጂስላቭ-ሌቪች ፣ የቦስኒያ ንጉሥ ቲቪርትኮ እና የመቄዶኒያ ንጉሥ Samuil። ይህ ሃይል በቱርክ ወረራ ወድሟል። ለምእመናን ጥበቃ እና ድጋፍ ለመስጠት የተነደፈውን ኃይል ወደነበረበት መመለስ በወረራ ላይ ቀላል ሥራ አልነበረም። እና ከዚያ የድሮ ጎሳዎችን እና ዡፓስን አስታወሱ። የከብት እርባታ እና ሌሎች እርሻዎች ከዙፓን መንደሮች ጋር አንድ ላይ ተጣምረው የጥንት የጎሳ ጎሳዎችን ባህሪያት በግልፅ ያቆዩት ፣ ግን በእውነቱ የበለጠ ዘመናዊ ክፍል ነበር ። የአካባቢ መንግሥት. ሞንቴኔግሮ ውስጥ ያሉት ነገዶች "nakhii" ወደ ብዙ ግዛቶች ተከፋፍለዋል. የአስተዳደር ተዋረድ የሚከተለው ነበር፡ ቤት - ወንድማማችነት - ጎሳ - ናህያ። ጎሳዎቹ የራሳቸው ወጎች እና የኢኮኖሚ መንገድ ነበራቸው, አዛውንቶቻቸውን - ሰርዳሮች, ገዥዎች, ጉልበቶች መረጡ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከቱርኮች ጋር ያለው ግንኙነት ለድርድር የሚቀርብ ሆነ። De facto ሞንቴኔግሮ የራስ ገዝ አስተዳደር ተቀበለች። ፊሉሪያ (ግብር) ለሱልጣን የተሰበሰበው በአካባቢው ሽማግሌዎች ነበር፤ ሞንቴኔግሪንስ በሠራዊቱ ውስጥ ያገለገሉት በራሳቸው መሬት ብቻ ነበር።

የመጀመሪያው የጎሳ አካባቢ ከዜታ ወንዝ ደቡብ ምስራቅ፣ ከስካዳር ሀይቅ በስተ ምዕራብ እና ከቦካ ኮቶርስካ በስተሰሜን ነበር። ይህ የሴቲንጄ እና አራት ናህያ (ካቱን፣ ሪኢች፣ ክረምኒክ እና ሌሻን) ክልል ነው። ሴቲንሲ፣ ቱቺ፣ ሴክሊሲ፣ ኔጄጉሺ፣ ኦዝሪኒቺ እና ፒየሲቪቺ እዚያ ይኖሩ ነበር።

ሁለተኛው ክልል የሚገኘው በዜታ እና በሊም ወንዞች መካከል ባለው ተራራማ ክፍል ውስጥ ሲሆን የሰባት ተራሮች ነገዶች ይኖሩ ነበር - ቤሎፓቭሊቺ ፣ ፓይፐር ፣ ሞራቻኒ ፣ ኩቺ ፣ ቫሶቪቺ ፣ ሮቭቻኒ ፣ ድሮብኒያኪ።

ባኒያን - ሪጃንስ እና ኒክሲሲስ - የጥንት ሄርዞጎቪና ጎሳዎች።

የባህር ዳርቻ ጎሳዎች - ማይና ፣ ፖቦሪ ፣ ፓሽትሮቪቺ እና ግሬብሊያን ​​።

ስለዚህ, በ 15 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የጎሳ ድርጅት ትላልቅ ሰፈሮች እና ኢኮኖሚያዊ ክፍሎች እንዲፈጠሩ ፈቅዷል. አሁንም "ፖድሜይን ገዳም", "ቁቻ ጨው ፋብሪካ", "የኒክሲክ ከተማ", "የግሉሂ ዶ መንደር" ማየት እና መስማት ይችላሉ. በመቀጠልም የሞንቴኔግሮ ብሄረሰቦች ከናክ ቡድኖች የተፈጠሩት ከ "ኮስሞፖሊታን" ቦኬሊያን በስተቀር የባህርን ህይወት መኖር የሚችሉ የሁሉም ነገዶች ተወካዮችን ያካተተ መሆኑን ልብ ሊባል ይችላል ።

ጎሳዎቹ የተለያዩ እድሎች ነበሯቸው ነገር ግን የህዝቡ እራስን ማደራጀት አገሪቱን ለነጻነት እና ከኦቶማን ወረራ ነፃ ለመውጣት እንድትዘጋጅ አስችሏታል። ለምሳሌ, በ 1613 ከቱርኮች ጋር ለተደረገው ጦርነት የኩቺ ጎሳ 1650 ሰዎችን በጦር መሣሪያ ስር ማስቀመጥ ይችላል, ቤሎፓቭሊቺ - 800, ፒፔሪ - 700, ክሊሜንቲ - 650, ሆቲ (ሰሜን የአልባኒያ ጎሳ) - 600 ሰዎች. እንዲህ ዓይነቱ ትግል የበለጠ ከባድ ኃይሎችን እና ሀብቶችን ማጠናከርን ይጠይቃል። ማጠናከሩ ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሞንቴኔግሮ ገዥዎች የተከናወነ ቢሆንም ነገሮች በዝግታ ሄዱ። ጎሳዎቹ እንደ አንዳንድ ሲዎክስ እና ሞሂካውያን በመካከላቸው ግጭት ውስጥ ገብተው ነበር።

ስለ አስመሳዮች። እንዴት "የሩሲያ Tsar Peter III" ሞንቴኔግሮን ጎሳዎችን አንድ አደረገ.

አስመሳይ ስቴፓን ማሊ በጎሳ መካከል ያለውን ግጭት በሚያስገርም ሁኔታ በተሳካ ሁኔታ አቆመ። አጭር ቁመት ያለው እና መነሻው ግልጽ ያልሆነ (በኋላ ላይ እሱ የሸሸ የሩሲያ መኮንን ነበር ያሉት) ፈዋሽ እራሱን እንደ ስደት ሩሲያ ዛር ፒተር III አስተዋወቀ። ስቴፓን ማሊ በሞንቴኔግሮ ካለው የሩስያ ተወዳጅነት በመነሳት... እራሱን የሞንቴኔግሮ ሉዓላዊ ገዢ አድርጎ በማወጅ እና የተማከለ የመንግስት ስልጣንን በሞንቴኔግሮ አስተዋወቀ። የሞንቴኔግሮ ጎሳዎች, በራሳቸው መነሳት ቅናት, ለ "ሩሲያ" ቫራንግያን ተገዙ. ስቴፓን ሰዎችን በትንሹ የመታዘዝ ምልክቶች ገድሏል ፣ ግብር እና ወታደሮችን ሰብስቧል ፣ እና አንድ ጊዜ የቱርክን ጦር አሸንፏል። ልዑል ዶልጎሩኪ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞንቴኔግሮ ደረሰ፣ አስመሳይን አስሮ፣ ነገር ግን... ብዙም ሳይቆይ የግዛቱን ሉዓላዊነት በማደራጀቱ ስኬት ተገርሞ ፈታው። ስቴፓን ሳያውቅ ጥሩ ዝግጅት አድርጓል፡ የውስጥ ቅራኔው በተግባር ቆመ፣ እናም በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኦርቶዶክስ ገዢዎች አገዛዝ ሥር በነበረው ሃይማኖታዊ ውህደት ላይ ቲኦክራሲያዊ ርዕሰ መስተዳድር ተፈጠረ እና ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ዓለማዊ ርዕሰ መስተዳድር ተፈጠረ።

ርዕሰ መስተዳድሩ ሲፈጠር ጎሳዎቹ የተለያየ ዕጣ ነበራቸው። ለምሳሌ ያው ኩቺ ለሞንቴኔግሮ የመጀመሪያ ዓለማዊ ልዑል ዳኒላ ፔትሮቪች ንጄጉስ ግብር ለመክፈል ፈቃደኛ አልሆነም። ለአመፃው ወድመዋል፤ ወደ 300 የሚጠጉ የነገድ ሰዎች በሙሉ ከሞላ ጎደል ተጨፍጭፈዋል። የተቀሩት ጎሳዎች እራሳቸውን ለልዑል በጀት ለቀቁ, እና ሁለቱም ጠባቂዎች እና ትምህርት ቤቶች በአገሪቱ ውስጥ ታዩ. ለሞንቴኔግሮ ብዙ መልካም ነገሮችን ትቶ የሄደው ልዑል ዳኒሎ በ19ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን በህዝቡ ተራሮች ህግ መሰረት የኖረ እና በእሳት እና በሰይፍ ይገዛ ነበር።

የሰዎች ትውስታ.

የሞንቴኔግሪን ጎሳዎች ታሪክ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ብቻ አልቀረም። ለዘመናችን ሀውልቶችን እና አሁንም በስራ ላይ ላሉ አድባራት፣ ገዳማት እና ኢንተርፕራይዞች ትታለች። ለምሳሌ, በዓለም ታዋቂው ደሴት-ሆቴል "ሴንት ስቴፋን" በሪፍ ላይ በጠንካራው የፓስትሮቪች ጎሳ እንደ ምሽግ እና አለምአቀፍ ተፈጠረ. የገበያ ከተማ. ለዚያም ነው የእነዚያ የመካከለኛው ዘመን ነገዶች ትውስታ በእያንዳንዱ ሞንቴኔግሪን ቤተሰብ ውስጥ በኩራት የተያዘው. ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው ነገስታት እና አምባገነኖች የነፃነት እና የሉዓላዊነት ምኞቶች ሳይኖሩበት የህዝብ እውነተኛ፣ የውስጥ፣ የተፈጥሮ ምልክት ሆኖ ተጠብቆ ይገኛል። ለዚህም ነው በሞንቴኔግሮ ውስጥ ያሉት ጎሳዎች ትውስታ በጣም ጠንካራ የሆነው። ይህ ስለ አንድ ቤተሰብ ዛፍ ብዙ እውቀት አይደለም, ነገር ግን በሕይወት ለመትረፍ, እራሳቸውን ችለው ለማደራጀት, ኢኮኖሚያዊ ህይወትን እና ከስራ ጋር የሚዋጉትን ​​ሰዎች ህይወት ውስጥ ያሉትን ወሳኝ ደረጃዎች ማወቅ ነው. ይህም የህዝብን ብሄራዊ ክብር ማወቅ ነው።

ሰርቦች

ሰርቦች፣ ሰዎች ፣ የሰርቢያ ዋና ህዝብ (6428 ሺህ ሰዎች)። የኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ የስላቭ ቡድን አባል የሆነ የሰርቢያ ቋንቋ ይናገራሉ። ሰርቦች ከሌሎች ህዝቦች ጋር አብረው በሚኖሩባቸው ክልሎች ብዙውን ጊዜ ሁለት ቋንቋ ተናጋሪዎች ናቸው። በሲሪሊክ ፊደል ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ። አብዛኞቹ አማኞች ኦርቶዶክስ ናቸው፣ ትንሽ ክፍል ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንት ናቸው፣ እና የሱኒ ሙስሊሞች አሉ።

ሰርቦችን ጨምሮ የዩጎዝላቪያ ህዝቦች የዘር ታሪክ ከ6-7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የስላቭ ጎሳዎች ወደ ባልካን አገሮች ካደረጉት ግዙፍ ሰፈራ ጋር የተያያዘ ነው። የአካባቢው ህዝብ በአብዛኛው ተዋህዷል፣ በከፊል ወደ ምዕራብ እና ወደ ተራራማ አካባቢዎች ተገፍቷል። የስላቭ ነገዶች - የሰርቦች ቅድመ አያቶች, ሞንቴኔግሪኖች እና የቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ህዝብ በሳቫ እና በዳኑብ, በዲናሪክ ተራሮች እና በአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ ደቡባዊ ክፍል ውስጥ በደቡባዊ ገባር ተፋሰሶች ውስጥ የክልሉን ወሳኝ ክፍል ያዙ. የሰርቦች ቅድመ አያቶች የሰፈራ ማእከል የራስካ ክልል ሲሆን በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ ቀደምት ግዛት የተመሰረተበት።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሰርቢያ ግዛት ተፈጠረ. ውስጥ X-XI ክፍለ ዘመናትየፖለቲካ ህይወት መሃል ወይ ወደ ደቡብ ምዕራብ፣ ወደ ዱካልጃ፣ ትራቫኒያ፣ ዛኩሚ፣ ከዚያም እንደገና ወደ ራስካ ተንቀሳቅሷል። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የሰርቢያ ግዛት የጥቃት ፖሊሲውን አጠናክሮ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በ 13 ኛው - 1 ኛ አጋማሽ ላይ የባይዛንታይን መሬቶችን ጨምሮ ድንበሩን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል ። ይህም የባይዛንታይን ተጽእኖ በብዙ የሰርቢያ ማህበረሰብ ህይወት ጉዳዮች ላይ በተለይም በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት፣ ስነ ጥበብ ወዘተ ላይ እንዲጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል። የኦቶማን ኢምፓየር, እና በ 1459 ውስጥ በአጻጻፍ ውስጥ ተካቷል. ለአምስት መቶ ዓመታት ያህል የቆየው የኦቶማን አገዛዝ የሰርቦችን የማጠናከር ሂደቶችን ከልክሏል።

በኦቶማን የግዛት ዘመን ሰርቦች በሀገሪቱ ውስጥም ሆነ ከድንበሯ ውጭ በተለይም ወደ ሰሜን ወደ ቮይቮዲና - ወደ ሃንጋሪ በተደጋጋሚ ተንቀሳቅሰዋል። እነዚህ እንቅስቃሴዎች ለህዝቡ ብሄረሰብ ስብጥር ለውጥ አስተዋፅዖ አድርገዋል። የኦቶማን ኢምፓየር መዳከም እና ሰርቦች ከውጪ አገዛዝ ነፃ ለመውጣት የሚያደርጉት እንቅስቃሴ በተጠናከረ መልኩ በተለይም የመጀመሪያው የሰርቢያ አመፅ (1804-13) እና ሁለተኛው የሰርቢያ አመፅ (1815) ራሱን የቻለ (1833) እና ከዚያም ገለልተኛ (1878) የሰርቢያ ግዛት. ከኦቶማን ቀንበር ነፃ የመውጣት እና የመንግስት ውህደት ለሰርቦች ብሄራዊ ማንነት ምስረታ ትልቅ ሚና ነበረው። ነፃ ወደ ወጡ አካባቢዎች አዲስ ትልቅ የህዝብ ንቅናቄ ነበር። ከማዕከላዊ ክልሎች በአንዱ - ሹማዲጃ - ፍጹም አብዛኞቹ ስደተኞች ነበሩ። ይህ ክልል የሰርቢያ ህዝብ የማጠናከሪያ ማዕከል ሆነ እና የብሄራዊ መነቃቃት ሂደት ተጀመረ። የሰርቢያ ግዛት እና የገበያ ግንኙነቶች እድገት ፣ በግለሰቦች መካከል ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ግንኙነቶች በሕዝባቸው ባህል ውስጥ አንዳንድ ደረጃዎችን ፣ የክልል ድንበሮችን ማደብዘዝ እና የጋራ ብሄራዊ ማንነት እንዲጠናከሩ አድርጓል።

የሰርቦች ታሪካዊ እጣ ፈንታ ለረጅም ጊዜ በፖለቲካ፣ በኢኮኖሚ እና በባህል በተለያዩ ግዛቶች (ሰርቢያ፣ የኦቶማን ኢምፓየር፣ ኦስትሪያ-ሃንጋሪ) ተለያይተዋል። ይህ በተለያዩ የሰርቢያ ህዝብ ቡድኖች ባህል እና ህይወት ላይ አሻራ ጥሎ ነበር (አንዳንድ ልዩ ባህሪያት ዛሬ ይቀራሉ)። ስለዚህ, ለቮይቮዲና መንደሮች, እድገታቸው በባለሥልጣናት በተፈቀዱ ዕቅዶች መሠረት የተከናወነው, የተለመደው አቀማመጥ በአራት ማዕዘን ወይም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሰፊ ጎዳናዎች, አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ማዕከላዊ ካሬ ሲሆን በዙሪያው የተለያዩ የህዝብ ተቋማት. ተመድበዋል። የዚህ ክልል የሰርቢያ ህዝብ ባህል የተወሰኑ ንጥረ ነገሮች በቮይቮዲና ህዝብ ባህል ተጽዕኖ ስር ሰርቦች በቅርብ ግንኙነት ይኖሩ ነበር ።

ምንም እንኳን ወደ ክልላዊ ቡድኖች (ሱማዲያን, Žičans, Moravians, Macvanes, Kosovars, Sremcs, Banacans, ወዘተ) መካከል ያለውን ክፍፍል በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ተጠብቆ ቢሆንም ሰርቦች ብሔራዊ አንድነታቸውን ያውቃሉ. በግለሰብ የአካባቢያዊ የሰርቦች ቡድኖች ባህል ውስጥ በግልጽ የተቀመጡ ድንበሮች የሉም።

በአንድ ግዛት ውስጥ የሰርቦች ውህደት የተካሄደው በ 1918 የሰርቦች ፣ ክሮአቶች እና ስሎቬንስ መንግሥት ሲፈጠር (በኋላ የዚህ ግዛት ስም እና በከፊል ድንበሮች ተለውጠዋል)። ሆኖም ከኤስኤፍሪ ውድቀት በኋላ ሰርቦች እንደገና ከዩጎዝላቪያ በኋላ በተነሱት አገሮች ድንበር ተከፋፍለው አገኙ።

ቀደም ባሉት ጊዜያት ሰርቦች በዋናነት በእርሻ - በእርሻ (በዋነኛነት የእህል ሰብሎች) ፣ አትክልት እንክብካቤ (የፕለም እርባታ ልዩ ቦታ ነው) እና በቪቲካልቸር ይሠሩ ነበር። የከብት እርባታ, በዋናነት ከሰውነት በላይ የሆነ እና የአሳማ እርባታ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል. በአሳ ማጥመድ እና በማደንም ተሰማርተዋል። የእደ ጥበባት ስራዎች በከፍተኛ ደረጃ አዳብረዋል - የሸክላ ስራዎች, የእንጨት እና የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች, ሽመና (ምንጣፍ ሽመናን ጨምሮ, በዋናነት ከሊንታ ነፃ), ጥልፍ ወዘተ.

ሰርቦች የተበታተኑ (በዋነኛነት በዲናሪክ ግዙፍ ተራራማ አካባቢዎች) እና በተጨናነቀ (የምስራቃዊ ክልሎች) የሰፈራ አይነት በተለያየ የአቀማመጥ አይነት (ኩምለስ፣ ረድፍ፣ ክብ) ተለይተው ይታወቃሉ። በአብዛኛዎቹ ሰፈሮች ውስጥ ከ1-2 ኪ.ሜ ርቀት የተነጣጠሉ እገዳዎች ነበሩ.

የባህላዊ የሰርቢያ መኖሪያ ቤቶች የእንጨት, የእንጨት ቤቶች (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በጫካ የበለጸጉ አካባቢዎች ውስጥ በስፋት ተስፋፍተዋል), እንዲሁም ድንጋይ (በካርስት አካባቢዎች) እና ፍሬም (የሞራቪያ ዓይነት) ናቸው. ቤቶቹ የተገነቡት በከፍተኛ መሠረት ላይ ነው (ከሞራቪያን ዓይነት በስተቀር) በአራት ወይም በጋዝ ጣሪያዎች. በጣም ጥንታዊው መኖሪያ አንድ ክፍል ነበር, ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ክፍሎች ያሉት ዋና ዋና ቦታዎች ሆነዋል. የድንጋይ ቤቶች ሁለት ፎቅ ሊኖራቸው ይችላል; የመጀመሪያው ፎቅ ለኤኮኖሚ ዓላማዎች, ሁለተኛው - ለመኖሪያ ቤት.

የሰርቢያ የባህል ልብስ እንደየክልሉ (የተለመዱ አካላት ካሉ) በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያል። በጣም ጥንታዊው የወንዶች ልብሶች ልክ እንደ ሸሚዝ እና ሱሪ ናቸው. የውጪ ልብስ - ጃኬቶች, ጃኬቶች, ረዥም የዝናብ ካፖርትዎች. በሚያምር ሁኔታ ያጌጡ ቀበቶዎች የወንዶች ልብሶች አስገዳጅ አካል ነበሩ (ከሴቶች ርዝመት, ስፋት እና ጌጣጌጥ ይለያያሉ). እንደ ሞካሲን - ኦፓንካስ ያሉ የቆዳ ጫማዎች የተለመዱ ናቸው. የሴቶች የባህል አልባሳት መሰረት በጥልፍ እና በዳንቴል ያጌጠ ሸሚዝ የመሰለ ሸሚዝ ነበር። የሴቶች አልባሳት መጎናጸፊያ፣ ቀበቶ፣ እንዲሁም የተለያዩ ቬስት፣ ጃኬቶች፣ ቀሚሶች፣ አንዳንዴም የሚወዛወዙ ይገኙበታል። የሀገረሰብ ልብስ፣ በተለይም የሴቶች፣ አብዛኛውን ጊዜ በጥልፍ፣ በሽመና፣ በገመድ፣ በሳንቲሞች፣ ወዘተ ያጌጡ ነበሩ።

የጥንት ሰርቦች ማህበራዊ ኑሮ በገጠር ማህበረሰቦች ይገለጻል። የተለያዩ የእርስ በርስ መረዳዳት እና የጋራ ስራዎች በሰፊው ተሰራጭተዋል, ለምሳሌ በከብት እርባታ ላይ. ሰርቦች ሁለት ዓይነት ቤተሰቦች ነበሯቸው - ቀላል (ትንሽ፣ ኑክሌር) እና ውስብስብ (ትልቅ፣ የተራዘመ)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ ላይ ዛድሩጋ (እስከ 50 ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች) በሰፊው ተሰራጭቷል. ዛድሩጋ በመሬት እና በንብረት የጋራ ባለቤትነት ፣በጋራ ፍጆታ ፣ በቫሪሎካሊቲ ፣ ወዘተ.

በአፍ የህዝብ ጥበብሰርቢያውያን የሰርቢያን ህዝብ ታሪካዊ እጣ ፈንታ፣ የነጻነት ትግላቸውን በሚያንፀባርቁ የግርማዊ ዘውግ (ጁኒየር ዘፈኖች) ውስጥ ልዩ ቦታ አላቸው። ፎልክ ዳንሶች ከክብ ዳንስ ጋር በሚመሳሰል ክብ እንቅስቃሴ (ኮሎ) ይታወቃሉ።

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን 2ኛ አጋማሽ በሰርቦች ሕይወት ውስጥ የተከሰቱት ሥር ነቀል ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች፣ ቁጥራቸው ቀላል የማይባል ቁጥር ያላቸው ከግብርና ወደ ኢንዱስትሪ፣ የአገልግሎት ዘርፍ፣ እና የምሁራን ዕድገት ወደ አንዳንድ ደረጃ ያመራል። የባህል. ይሁን እንጂ ለዘመናት በዘለቀው ትግል ነፃነታቸውንና ነፃነታቸውን ያስከበሩ ሰርቦች ለታሪካዊና ባህላዊ ቅርሶች፣ ለሕዝብ ሥነ ሕንፃ፣ ለባሕላዊ ዕደ ጥበባት እና ለቃል ባሕላዊ ጥበብ ከፍተኛ ጥንቃቄ ያደርጋሉ። የህዝብ ወጎች በቤቶች አቀማመጥ ፣ በልብስ መቆረጥ እና ማስጌጥ ፣ ወዘተ ውስጥ ካሉ ፈጠራዎች ጋር ይጣመራሉ። አንዳንድ የባህላዊ ባህል አካላት (ልብስ፣ ምግብ፣ አርክቴክቸር፣ ጥበባት) አንዳንድ ጊዜ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ (ቱሪስቶችን ለመሳብ ጨምሮ) ይታደሳሉ። ባህላዊ ተጠብቆ ይቆያል የህዝብ ጥበብ- የጌጣጌጥ ሽመና ፣ የሸክላ ዕቃዎች ፣ ቅርጻ ቅርጾች ፣ ወዘተ.

ቡልጋሪያውያን

ቡልጋሪያውያን, ሰዎች, የቡልጋሪያ ዋና ሕዝብ. የቡልጋሪያ ህዝብ ብዛት 7850 ሺህ ህዝብ ነው። እነሱ የቡልጋሪያ ቋንቋ ይናገራሉ, የኢንዶ-አውሮፓ ቤተሰብ የስላቭ ቡድን አባል የሆነ ቋንቋ. በሲሪሊክ ፊደል ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ። ሁለት የአነጋገር ዘይቤዎች አሉ - ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ። አማኞች በአብዛኛው ኦርቶዶክሶች ናቸው, ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች አነስተኛ ቡድኖች ጋር; ጉልህ የሙስሊም ቡድን።

በቦልጋርስ የዘር ውርስ ውስጥ ዋናው ሚና የተጫወተው በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ባልካን አገሮች በተጓዙት የስላቭ ጎሳዎች ነው. ሌሎች የጎሳ አካላት በምስራቅ ይኖሩ የነበሩ ትሬካውያን ናቸው። የባልካን ባሕረ ገብ መሬትከነሐስ ዘመን እና የቱርኪክ ተናጋሪ ፕሮቶ-ቡልጋሪያውያን በ 670 ዎቹ ውስጥ ከጥቁር ባህር ስቴፕስ የመጡ። በቡልጋሪያኛ ባሕላዊ ባህል ውስጥ የታይሪያን ባህሪያት በአብዛኛው ከባልካን ክልል በስተደቡብ ሊገኙ ይችላሉ; በሰሜን እና ምዕራባዊ ክልሎችቡልጋሪያ ደማቅ የስላቭ ባህል ሽፋን አለው.

የቡልጋሪያ ግዛት አመጣጥ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ወደነበረው የስላቭ ጎሳ ማህበራት - የባይዛንታይን ደራሲዎች ስላቪኒያዎች ይመለሳሉ. እሱ ይበልጥ የተገነባው ሚሺያ ስላቭስ እና ፕሮቶ-ቡልጋሪያውያን የፖለቲካ ህብረት ሲመሰረት ማዕከላዊ ድርጅት ያመጣ ነው። የሁለት ማህበራዊ ወጎች ውህደት ለቡልጋሪያ ግዛት መሰረት ጥሏል. በውስጡ ያለው ዋነኛው ቦታ መጀመሪያ ላይ በፕሮቶ-ቡልጋሪያን መኳንንት ተይዟል, ለዚህም ነው "ቡልጋሪያውያን" የሚለው የዘር ስም ለስቴቱ ስም የሰጠው. በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያው የቡልጋሪያ መንግሥት ድንበሮች (በ 681 የተቋቋመው) ድንበሮች መስፋፋት ፣ አዳዲስ የስላቭ ጎሳዎችን እና የፕሮቶ-ቡልጋሪያውያን ትናንሽ ቡድኖችን ያጠቃልላል። የስላቭ-ቡልጋሪያን ግዛት ምስረታ እና የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች እድገት የስላቭ ጎሳዎችን ለማጠናከር እና የፕሮቶ-ቡልጋሪያውያንን በስላቭስ እንዲዋሃዱ አስተዋጽኦ አድርጓል። ውህደቱ የተካሄደው በስላቭስ የቁጥር የበላይነት ምክንያት ብቻ ሳይሆን ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዓይነታቸው በባልካን አገሮች ውስጥ ለማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ዕድገት ሰፋ ያለ እና የተረጋጋ መሠረት ስለፈጠረ ነው። በ 865 ክርስትና መቀበል እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የስላቭ ጽሑፍ መስፋፋት በጎሳ አንድነት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ "ቡልጋሪያውያን" የሚለው ቃል ቀደም ሲል የቡልጋሪያ ተገዢዎች ማለት ነው, የብሔረሰቦችን ትርጉም አግኝቷል. በዚህ ጊዜ የቡልጋሪያውያን የዘር ውርስ ሂደት እና የዜግነት መፈጠር በመሠረቱ አብቅቷል. በሁለተኛው የቡልጋሪያ መንግሥት ዘመን የመካከለኛው ዘመን ቡልጋሪያውያን ባህል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኦቶማን ወረራ ወደ መበላሸቱ ምክንያት ሆኗል ማህበራዊ መዋቅርቡልጋሪያውያን: መኳንንት ሕልውናው አቆመ, በከተሞች ውስጥ የንግድ እና የእጅ ሥራ ሽፋን በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል.

እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የብሔረሰብ ባህል ተሸካሚዎች በዋናነት ገበሬዎች ነበሩ። የገጠሩ ማኅበረሰብ ቋንቋ፣ ወግ፣ ወግ፣ እንዲሁም የኦርቶዶክስ ሃይማኖት የብሔር-ብሔረሰቦች መለያየት ሚና ተጫውቷል። ገዳማት እንደ ጠባቂ ሆነው አገልግለዋል። ታሪካዊ ትውስታቡልጋሪያውያን እና የእነሱ ባህላዊ ቅርስ. የወሰደው ከጨቋኞች ጋር የተደረገው ትግል የተለያዩ ቅርጾች፣ የተደገፈ ብሄራዊ ማንነት። በፎክሎር (ዩናትስኪ እና ጊዱትስኪ ኢፒክስ) ተንጸባርቋል። አንዳንድ ቡልጋሪያውያን የቱርክን ውህደት ያደርጉ ነበር፣ ሌላው ክፍል (በሮዶፔ ተራሮች) እስልምናን ከተቀበሉ በኋላ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን እና ባህላቸውን ጠብቀዋል።

የቡልጋሪያ ተለምዷዊ ስራዎች በእርሻ (ጥራጥሬዎች, ጥራጥሬዎች, ትምባሆ, አትክልቶች, ፍራፍሬዎች) እና የእንስሳት እርባታ (ከብቶች, በግ, አሳማዎች) ናቸው. በከተሞች ውስጥ የተለያዩ የእጅ ሥራዎች ተሠርተው ነበር, እና ኢንዱስትሪ የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. የግብርና መብዛት ለቆሻሻ ኢንዱስትሪዎች እድገት ምክንያት ሆኗል (በውጭ አገርም ጭምር) ከእነዚህም መካከል የአትክልትና የግንባታ ዕደ-ጥበብ በተለይ ታዋቂዎች ናቸው። ዘመናዊ ቡልጋሪያውያን በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች እና በሜካናይዝድ ግብርና ላይ ተሰማርተዋል.

የሴቶች ባህላዊ አልባሳት - ቀበቶ በሁለት ፓነሎች (በሰሜን በኩል) ፣ አንድ ፓኔል (በአካባቢው በደቡብ) ፣ የፀሐይ ቀሚስ (ሱክማን) በሀገሪቱ መካከለኛ ቀበቶ እና በደቡብ (ሱክማን እና ሳይያ) ላይ ያለው ስዊንግ (ሳያ)። - ከአልባሳት ጋር)። በሰሜን ውስጥ ያለው ሸሚዝ ፖልካስ (ባለሶስት ማዕዘን ማስገቢያዎች) አለው, በሌሎች ክልሎች ደግሞ ልክ እንደ ቱኒክ ነው. የወንዶች ልብስ ነጭ ልብስ ነው ጠባብ ሱሪ እና ገረድ ልብስ (ጃኬት) እስከ ጉልበቱ ወይም ወገብ (በምእራብ) እና ጥቁር ልብስ ሰፊ ሱሪ እና አጭር ገረድ ልብስ (በምስራቅ)። ሁለቱም ዓይነቶች ቱኒክ የሚመስል ሸሚዝ እና ሰፊ ቀበቶ አላቸው. በመንደሮች ውስጥ ከፋብሪካ ጨርቆች የተሰሩ አንዳንድ የተሻሻሉ ንጥረ ነገሮች ተጠብቀው ይገኛሉ: መሸፈኛዎች, እጅጌ የሌላቸው ሸሚዝዎች, ሸርተቴዎች እና አልፎ አልፎ በአረጋውያን መካከል - ሱክማን, ሰፊ ቀበቶዎች, ወዘተ.

ባህላዊ ማኅበራዊ ሕይወት የጋራ መረዳዳት ልማዶች ባሕርይ ነው; የቤተሰቡ የአባቶች መሠረተ ልማቶች ያለፈ ታሪክ ናቸው.

የሕዝባዊ በዓል ባህል ብዙ አመጣጥን ይይዛል። የአዲስ ዓመት ሰላምታ እንደ ቀድሞው ልማድ - ከሥርዓት ዘፈን ቃላትን በመናገር በጀርባው ላይ በተጌጠ የውሻ እንጨት ቅርንጫፍ (የጤና ምልክት) የታጠቁ ዘመዶችን እና ጓደኞችን ቤት መጎብኘት ። በምእራብ ቡልጋሪያ በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ሙመርዎች በአእዋፍ ላባዎች ያጌጡ የዞኦሞርፊክ ጭምብሎች ፣ ቀበቶዎቻቸው ላይ ደወሎች - ሰርቫካርስ (የአዲሱ ዓመት ታዋቂው ስም ሱርቫ ጎዲና ነው) ይራመዳሉ። በአስቂኝ ገጸ-ባህሪያት የታጀቡ ናቸው-አንዳንዶቹ ("ሙሽሪት") ከመራባት አምልኮ ጋር ግንኙነት ነበራቸው. በዓሉ ማለዳ ላይ በአደባባዩ ውስጥ በሰርቫካርስ መልካም ምኞት እና በአጠቃላይ የዳንስ ዳንስ ያበቃል። እነዚህ ልማዶች የጥንት ስላቪክ እና ትሪሺያን ወጎች ያመሳስላሉ።

ሁለት የሲቪል በዓላት ለቡልጋሪያውያን ብቻ ናቸው፡ የስላቭ ሥነ ጽሑፍ ቀን እና የቡልጋሪያ ባህል ግንቦት 24 ቀን፣ ለአቀናባሪዎች የተሰጠ። የስላቭ ፊደልሲረል እና መቶድየስ እና የቡልጋሪያ ባህል ምስሎች; የነጻነት ታጋዮች መታሰቢያ ቀን ሰኔ 2። በጋብሮቮ ከተማ የተደራጁ የቀልድ እና የሳይት በዓላት፣ በአፈ ታሪክ ዝነኛ የሆኑ ካርኒቫልዎች በሰፊው ይታወቃሉ።

ክሮአቶች

ክሮአቶች፣ ሰዎች ፣ የክሮኤሺያ ዋና ህዝብ (3.71 ሚሊዮን ሰዎች ፣ 1991)። አጠቃላይ ቁጥሩ 5.65 ሚሊዮን ህዝብ ነው። ክሮአቶች የኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ የስላቭ ቡድን ደቡባዊ ንዑስ ቡድን ክሮኤሽያንኛ ቋንቋ ይናገራሉ። ቀበሌኛዎቹ ሽቶካቪያን ናቸው (በአብዛኛው ክሮአቶች የሚነገሩት፣ በኢካቪያን ንዑስ ቀበሌኛ ቋንቋ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ተፈጠረ)፣ ቻካቪያን (በተለይ በዳልማትያ፣ ኢስትሪያ እና ደሴቶች) እና ካጃካቪያን (በዋነኛነት በዛግሬብ አካባቢ እና ቫራዝዲን) በላቲን ፊደል ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ። አማኞች ካቶሊኮች ናቸው, ትንሽ ክፍል ኦርቶዶክስ, ፕሮቴስታንቶች እና ሙስሊሞች ናቸው.

የክሮኤቶች ቅድመ አያቶች (ጎሳዎች ካቺቺ ፣ ሹቢቺ ፣ ስቫቺቺ ፣ ማጎሮቪቺ ፣ ወዘተ) ከሌሎች የስላቭ ጎሳዎች ጋር በባልካን ወደ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ተዛውረው በዳልማቲያን የባህር ዳርቻ በሰሜን ፣ በደቡብ ኢስትሪያ መካከል ሰፍረዋል ። በቦስኒያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የሳቫ እና ድራቫ ወንዞች። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የክሮሺያ ግዛት ተፈጠረ. ውስጥ የ XII መጀመሪያበ15ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቬኒስ (በ11ኛው ክፍለ ዘመን የዳልማቲያንን ክፍል የተቆጣጠረችው) የክሮሺያ ሊቶራል ክልልን ተቆጣጠረች (ከእ.ኤ.አ.) ዱብሮቭኒክ)። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የክሮኤሺያ ክፍል በሃብስበርግ አገዛዝ ሥር ነበር, ከፊሉ በኦቶማን ኢምፓየር ተይዟል (በዚህ ጊዜ ውስጥ, የክሮአቶች ክፍል ወደ እስልምና ተለወጠ). የኦቶማንን ወረራ ለመከላከል የተጠናከረ ንጣፍ ተፈጠረ (ወታደራዊ ድንበር ተብሎ የሚጠራው); ዋና ህዝቧ (ግራኒካሪ ተብሎ የሚጠራው) ክሮአቶች እና ሰርቦች - ከምስራቃዊ ክሮኤሺያ፣ ሰርቢያ እና ቦስኒያ የመጡ ስደተኞች ነበሩ። በ XVII መጨረሻ - መጀመሪያ XVIIIለዘመናት፣ የክሮኤቶች መሬቶች ሙሉ በሙሉ የሃብስበርግ ኢምፓየር አካል ሆነዋል። ከ 2 ኛ የ XVIII ግማሽክፍለ ዘመን፣ ሃብስበርጎች የማማከለያ እና የጀርመንነትን ፖሊሲ አጠናክረውታል፣ ይህም ክሮኤሺያ በ1790 በሃንጋሪ መንግስት ላይ ጥገኝነት እንዳላት እንድትገነዘብ ገፋፋው። የሃንጋሪ ባለስልጣናት የማግያራይዜሽን ፖሊሲ መከተል ጀመሩ። እ.ኤ.አ. በ 1830-40 ዎቹ ውስጥ ብሔራዊ የክሮሺያ ባህልን ለማደስ ያለመ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ እንቅስቃሴ (ኢሊሪዝም) ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1918 ክሮአቶች እና ሌሎች የዩጎዝላቪያ ህዝቦች የተበታተኑ ኦስትሪያ-ሃንጋሪ ወደ ሰርቦች ፣ ክሮአቶች እና ስሎቬንስ መንግሥት (ከ 1929 ጀምሮ - ዩጎዝላቪያ) ተባበሩ ። አንዳንድ የአድሪያቲክ ክሮአቶች በጣሊያን ሥር በ1920 መጡ። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ክሮኤሾች ወደ ዩጎዝላቪያ ፌዴራላዊ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ገቡ (ከ1963 - SFRY) ከዚም በ1991 የክሮኤሺያ ነፃ ሪፐብሊክ ወጣች።

በታሪካዊ ዕጣ ፈንታ እና በጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ልዩነት ምክንያት በክሮአቶች የሚኖሩ 3 ታሪካዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ክልሎች - አድሪያቲክ (ፕሪሞርዬ) ፣ ዲናሪክ እና ፓንኖኒያን። ይሁን እንጂ በመካከላቸው ግልጽ የሆኑ ድንበሮች የሉም. የክልል ቡድኖች ተጠብቀዋል (ዛጎሪያን, ሜድጁሙርስ, ፕሪጎሪያን, ሊቻንስ, ፉችኪ, ቺቺስ, ቡኒዬቭትሲ, ወዘተ.).

የባህላዊ ሥራዎች ግብርና (እህል፣ ተልባ፣ ወዘተ)፣ አትክልት መንከባከብ፣ ቪቲካልቸር (በተለይ በፕሪሞርዬ)፣ የእንስሳት እርባታ (በተራራማ አካባቢዎች መሻገር)፣ ዓሳ ማጥመድ (በዋነኛነት በአድሪያቲክ) ናቸው። እደ-ጥበብ - ሽመና (በዋነኝነት ፓኖኒያ) ፣ የዳንቴል ጥልፍ (አድሪያቲክ) ፣ ጥልፍ ፣ ልዩ የመተኮሻ ዘዴ (በዲናሪክ ክልል ውስጥ) ፣ እንጨት ፣ ብረት ፣ ቆዳ ማቀነባበሪያ።

በአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ ላይ ብዙ ከተሞች (ዛዳር, ስፕሊት, ሪጄካ, ዱብሮቭኒክ, ወዘተ) ብቅ ማለት ከግሪክ እና ከሮማውያን ዘመን ጋር የተያያዘ ነው. ባለ ሁለት ወይም ባለ ሶስት ፎቅ የድንጋይ ቤቶች በጠባብ፣ ገደላማ፣ አንዳንዴም ተራማጅ ጎዳናዎች ተለይተው ይታወቃሉ። በቆላማው ክሮኤሺያ፣ ከተሞች ከጊዜ በኋላ ተነሱ፣ በዋናነት በመስቀለኛ መንገድ ላይ እንደ ንግድ እና የእደ ጥበብ ማዕከል። የገጠር ሰፈሮችሁለት ዓይነት ዓይነቶች ነበሩ - የተጨናነቀ (የቆላማው ክሮኤሺያ ክፍል ፣ ፕሪሞርዬ እና ደሴቶች) እና የተበታተኑ (በተራሮች ውስጥ ዋነኛው ፣ በዳልማቲያ ውስጥም ይገኛል)። የመንገድ አቀማመጥ ያላቸው መንደሮች በተለይም በጠፍጣፋው ክፍል ውስጥ የተለመዱ ናቸው. ባህላዊ መኖሪያ ቤቶች ከድንጋይ (ተራራማ ክልሎች, ፕሪሞርዬ, ደሴቶች), ሎግ ወይም ክፈፍ ከጣሪያ ጣሪያ ጋር. በተራራማ አካባቢዎች, ቤቶች የተገነቡት በዋናነት ባለ አንድ ፎቅ በከፍተኛ መሠረት ላይ, በባህር ዳርቻ እና በደሴቶች ላይ - ባለ ሁለት ፎቅ ነው. የባለቤቱን ሀብት ለማሳየት የድንጋይ ቤቶችን የጭስ ማውጫዎች በሚያምር ሁኔታ ለማስጌጥ ሞክረዋል. አቀማመጡ በዋናነት ባለ ሁለት ክፍል ነው, ምንም እንኳን ባለ ሶስት ክፍል ቤት ለረጅም ጊዜ የቆየ ቢሆንም. ምድጃ ለማሞቅ እና ለማብሰል ይውል ነበር.

የባህል ልብስ በዋናነት homespun የተልባ (ፓንኖኒያ), ጨርቅ (ዲናሪክ ክልል), እና Primorye ውስጥ ደግሞ ከሐር ጨርቆች የተሠራ ነው: ለወንዶች - ሸሚዝ-የሚመስል ሸሚዝ እና ሱሪ, ጃኬቶች, እጀ ጠባብ, capes, የዝናብ ካፖርት, የብረት መቁረጫ ጋር ቀበቶዎች. የወንዶች እና የሴቶች), ጫማዎች - ኦፓንካስ (ከአንድ ነጠላ ቆዳ የተሰራ), ቦት ጫማዎች; ለሴቶች - ረዥም ወይም አጭር ቀሚስ የሚመስል ሸሚዝ፣ በዳንቴል (Primorye) ወይም በጥልፍ እና በሽመና ቅጦች (ፓንኖኒያ እና ዲናሪክ ክልል) ፣ ሸሚዝ ፣ እጅጌ-አልባ ቀሚሶች ፣ ቀበቶዎች ፣ አልባሳት ፣ ሰፊ የተሰበሰበ ቀሚስ ፣ የዝናብ ካፖርት ፣ ወዘተ ያጌጠ የበዓል ልብስ ነበር ። በጥልፍ እና በዳንቴል ፣ ሳንቲሞች እና ሌሎች የብረት ጌጣጌጦች ፣ በተለይም በዲናሪክ ክልል ውስጥ በብዛት ያጌጡ።

ክሮአቶች የጋራ ባህሎችን ለረጅም ጊዜ ጠብቀዋል - የጋራ መረዳዳት ፣ ራስን ማስተዳደር ፣ ወዘተ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ትልቅ (የተቃረበ) ቤተሰብ የወንድ ማህበራት ቅሪቶች ነበሩ. የዛድሩ መበስበስ የጀመረው ቀደም ሲል በፕሪሞርዬ ውስጥ ነው ። በሌሎች የክሮኤሺያ ክልሎች ፣ የእነሱ ትልቅ ክፍፍሎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተስተውለዋል ።

በክሮኤቶች የቃል ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ የጀግናው ኤፒክ ትልቅ ቦታ ይይዛል። ፎልክ ድራማ ተዘጋጅቷል ፣ የእነሱ አካላት በቀን መቁጠሪያ (ለምሳሌ ፣ Maslenitsa) እና በቤተሰብ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ተካተዋል ። እንደ ዲቲዎች ያሉ ዘፈኖች በብዛት በብዛት በዳንስ ጊዜ ይከናወናሉ። ክብ ዳንስ (ኮሎ) ወይም ጥንዶች።

በዘመናዊ ክሮአቶች መካከል የከተማ ባህል የተለመደ ነው። ብዙዎች በኢንዱስትሪ፣ በትራንስፖርት እና በአገልግሎት ዘርፍ ይሰራሉ። ብሔራዊ ምሁር ተፈጠረ።

መቄዶኒያውያን

መቄዶኒያውያን - የደቡብ ስላቪክ ሰዎችበባልካን ባሕረ ገብ መሬት (የጥንት መቄዶንያ፣ ትራካውያን፣ ወዘተ) የጥንት ሕዝቦች ከደቡብ ስላቭስ ጋር በመዋሃዳቸው የተነሳ የተነሳው። አጠቃላይ ቁጥሩ ወደ 2 ሚሊዮን ሰዎች ነው. ቋንቋ - መቄዶኒያ. መቄዶኒያ የደቡብ ስላቪክ ቋንቋዎች ነው። በጥንት ጊዜ የመቄዶንያ ኦህዲድ ከተማ የስላቭ ጽሑፍ እና የባህል ማዕከል ነበረች - በተለይም የኦህዲድ ቅዱስ ክሌመንት የተወለደው ከዚያው ነበር ፣ እንደ ዜና መዋዕል ፣ የሳይሪሊክ ፊደል ክላሲካል ሥሪት የፈጠረው። የመቄዶንያ ቋንቋ ከቡልጋሪያኛ እና ከሰርቢያ ቋንቋዎች ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ግን የራሱ የቋንቋ ዝርዝሮች አሉት። የመቄዶንያ ቋንቋ የሚለዩት ሰዋሰዋዊ እና መዝገበ ቃላት ለውጦችን አድርጓል ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋአጎራባች የስላቭ ህዝቦች (የተለያየ የፍጹም መልክ, ሌሎች ግልጽ ጽሑፎች, ሌሎች የግሥ ጊዜያት አጠቃቀም ደንቦች, ወዘተ.). ይህ ሆኖ ግን ብሔርተኛ ቡልጋሪያውያን ከቡልጋሪያኛ የተለየ የመቄዶኒያ ቋንቋ መኖሩን አይገነዘቡም እና የቡልጋሪያ ቋንቋ ዘዬ ወይም ልዩነት አድርገው ይቆጥሩታል።

ሃይማኖት በብዛት ኦርቶዶክስ ነው፣ ፕሮቴስታንት ግን የተለመደ ነው።

ጉልህ እድገት ላይ ደርሷል ከፍተኛ ትምህርት. እ.ኤ.አ. በ 1939 በስኮፕዬ የቤልግሬድ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ክፍል (120 ያህል ተማሪዎች) ክፍል ብቻ ነበር ። በ1971/72 ዓ.ም የትምህርት ዘመንበ 1949 የተመሰረተው በስኮፕጄ ዩኒቨርሲቲ 9 ፋኩልቲዎች እንዲሁም በ 11 ሌሎች ከፍተኛ የትምህርት ተቋማትከ32 ሺህ በላይ ተማሪዎች በመቄዶኒያ፣ በ2005 ከ180 ሺህ በላይ ተማሪዎች ተምረዋል።

በርካታ የሳይንስ ተቋማት እና ማህበራት አሉ-ተቋማት - ብሔራዊ ታሪክ, ፎክሎር, ኢኮኖሚያዊ, ሃይድሮባዮሎጂ, ጂኦሎጂካል. ማህበረሰቦች - የፊዚክስ ሊቃውንት እና የሂሳብ ሊቃውንት, የጂኦግራፊ ባለሙያዎች እና ሌሎች. እ.ኤ.አ. በ 1967 የመቄዶኒያ የሳይንስ እና የስነጥበብ አካዳሚ ተፈጠረ ።

እ.ኤ.አ. በ 1971 በመቄዶኒያ 80 ጋዜጦች (በአጠቃላይ 21,736 ሺህ ቅጂዎች) እና 53 መጽሔቶች (በአጠቃላይ 705 ሺህ ቅጂዎች) ታትመዋል ። በ3,634,000 ቅጂዎች 668 የመጻሕፍትና የብሮሹሮች የማዕረግ ስሞችም ታትመዋል። የመቄዶንያ ማእከላዊ የታተመ አካል በስኮፕጄ ከተማ (የመቄዶንያ የሰራተኞች የሶሻሊስት ህብረት አካል) በጥቅምት 1944 የተመሰረተው ኖቫ ማኬዶኒያ ዕለታዊ ጋዜጣ ነው።

የሬዲዮ ስርጭት በመቄዶንያ ቋንቋ ከታኅሣሥ 1944 ጀምሮ በስኮፕዬ በሚገኝ የሬዲዮ ጣቢያ ሲካሄድ ቆይቷል። መደበኛ የቴሌቭዥን ስርጭት በSRM በ1964 ተጀመረ።

እ.ኤ.አ. በ 1971 በመቄዶኒያ 16 ክሊኒኮች እና አጠቃላይ ሆስፒታሎች ፣ 28 ሌሎች የህክምና ሆስፒታሎች 9 ሺህ አልጋዎች (ወደ 500 ሐኪሞች) ፣ ከ 1000 በላይ ክሊኒኮች ፣ የተመላላሽ ክሊኒኮች ፣ የመመገቢያ ክፍሎች ፣ ምክክር ፣ የመጀመሪያ ደረጃ የእርዳታ ልጥፎች (ከ 600 በላይ ሐኪሞች ፣ ከ 400 በላይ የጥርስ ሐኪሞች) እና የጥርስ ሐኪሞች). በመቄዶኒያ ውስጥ በርካታ ሪዞርቶች እና የቱሪስት ማዕከሎች አሉ።

ከ 12 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተቀረጹ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች ለየት ያለ ባህላዊ ባህሪ አላቸው; ቪ XVII-XIX ክፍለ ዘመናትየእንስሳት እና የሰዎች ተጨባጭ ምስሎች በአበባ ጌጣጌጥ ውስጥ ተጣብቀዋል. የደባር ከተማ ትምህርት ቤት በአይኮስታስ (የግሪክ እና የቬኒስ ተጽእኖዎች, ባሮክ እና ሮኮኮ ንጥረ ነገሮች ጥምረት) ላይ በተቀረጹ ምስሎች ታዋቂ ነው.

የእንጨት ቅርፃቅርፅ እና ሌሎች በታሪክ የተመሰረቱ የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ቅርንጫፎች (ብር ማሳደዱ ፣ ጥልፍ ፣ ምንጣፍ ሽመና) በ SRM ውስጥ እንደ ባህላዊ እደ-ጥበብ እያደጉ ናቸው።

በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለዓለማዊ የሙዚቃ ባህል እድገት ቅድመ ሁኔታዎች በ SRM ግዛት ላይ ታዩ. ለሀገራዊ ምሥረታ ጉልህ ሚና የተጫወቱ የባህልና የትምህርት ማኅበራት ብቅ አሉ። የሙዚቃ ጥበብ(የመጀመሪያው ማህበረሰብ የተመሰረተው በ 1894 በቬለስ ውስጥ ነው). እ.ኤ.አ. በ 1895 በስኮፕዬ ውስጥ የብራስ ባንድ ተፈጠረ ፣ እና የቫርዳር ዘፋኝ ማህበረሰብ በ 1907 ተፈጠረ ። በ 1900 ዎቹ ውስጥ የመጀመሪያው ሙዚቀኛ ሙዚቀኛ ኤ. ባዴቭ እንቅስቃሴ ተጀመረ, የ N. A. Rimsky-Korsakov እና M. A. Balakirev ተማሪ. እ.ኤ.አ. በ 1928 የሙዚቃ መምህር ኤስ አርሲክ የመጀመሪያውን የሙዚቃ ትምህርት ቤት በመቄዶኒያ በስኮፕዬ አደራጀ ፣ በ 1934 የሞክራንጃክ ሙዚቃ ትምህርት ቤት እዚያ ተቋቋመ ፣ እና በ 1937 string quartet ። የባለሙያ አቀናባሪዎች ሥራ - ኤስ ጋይዶቭ, ዚህ ፊርፎቭ እና ሌሎች - በ 1930 ዎቹ ውስጥ. በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ የአጫዋቾች እና የሙዚቃ አቀናባሪዎች ቡድን ንቁ የኮንሰርት እንቅስቃሴዎችን እና የመቄዶኒያ ሙዚቃ ፕሮፓጋንዳ አከናውነዋል-P. Bogdanov-Koczko, I. Dzhuvallekovski, T. Skalovski, I. Castro. የሙዚቃ አቀናባሪዎች M. ስራዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ታትመዋል በ 1941-1945 በሕዝባዊ ነፃ አውጪ ጦርነት ወቅት የጅምላ የሀገር ፍቅር ዘፈኖች እና ድምፃዊ ስራዎች ተፈጥረዋል.

በ SRM ውስጥ በ 60 ዎቹ እና በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከነበሩት አቀናባሪዎች መካከል T. Prokopyev, B. Ivanovski, V. Nikolovski, T. Proshev እና ሌሎችም በኦፔራ, በባሌት, በሲምፎኒ, በቻምበር, በድምጽ, በመሳሪያ እና በሌሎች ዘውጎች ውስጥ ይሠራሉ. የመዘምራን ሙዚቃ. በስኮፕጄ ውስጥ የፊልሃርሞኒክ ማህበር (እ.ኤ.አ. በ 1944 የተመሰረተ) ፣ በመቄዶኒያ ህዝብ ቲያትር (በ 1947 የተመሰረተ) የስቴት ኦፔራ ፣ የሁለተኛ ደረጃ የሙዚቃ ትምህርት ቤት እና የሙዚቃ ክፍል (በ 1953 የተከፈተ) በፔዳጎጂካል ተቋም ውስጥ ይገኛሉ ። ራዲዮው የመዘምራን ቡድን (በ1945 የተመሰረተ) እና ባለ ቋጥኝ (በ1946 የተመሰረተ) ይሰራል። የሙዚቃ አቀናባሪዎች ህብረት ተፈጠረ።

ሞንቴኔግሮንስ

ሞንቴኔግሮንስ- ሰዎች ፣ የሞንቴኔግሮ ዋና ህዝብ (460 ሺህ ሰዎች)። አጠቃላይ ቁጥሩ 620 ​​ሺህ ሰዎች ነው. የሰርቢያ ቋንቋ የሽቶካቪያን ቀበሌኛ ይናገራሉ። አማኞች በአብዛኛው ኦርቶዶክስ ናቸው።

የሞንቴኔግሪን ባህል እና ህይወት ከሰርቦች ጋር ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ግን ከዚህ ጋር የተያያዘው መገለል ነው። ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች(ተራሮች)፣ ለዘመናት የዘለቀው ትግል ከኦቶማን ቀንበር ጋር ለነጻነት እና በውጤቱም፣ ወታደራዊ አኗኗር፣ የሞንቴኔግሮን ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ እድገት አዝጋሚ እና የአባቶች-የጎሳ መሠረቶችን ለረጅም ጊዜ ጠብቆ ለማቆየት አስተዋጽኦ አድርጓል። ምንም እንኳን የሞንቴኔግሪን ጎሳዎች (Vasoevichi, Piperi, Kuchi, Belopavlichi, ወዘተ) የጎሳ ስብጥር በጣም የተለያየ ቢሆንም (እነሱም ከስደተኞች ይገኙበታል. የተለያዩ አካባቢዎችአገሮች፣ እንዲሁም የአልባኒያ ዝርያ ያላቸው ቡድኖች) በታዋቂ እምነቶች መሠረት ሁሉም የጎሳ አባላት አንድ የጋራ ቅድመ አያት ነበራቸው እና በደም የተዛመዱ ናቸው። የሞንቴኔግሪን ተለምዷዊ ስራዎች የከብት እርባታ እና ግብርና ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1945 የሶሻሊስት ዩጎዝላቪያ አዋጅ እና የሞንቴኔግሮ ሪፐብሊክ ከተፈጠረ በኋላ እ.ኤ.አ ግብርናሜካናይዜሽን እና አዲስ የግብርና ቴክኖሎጂ ወደ ሞንቴኔግሪንስ አስተዋወቀ እና የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች ተነሱ። የሞንቴኔግሪንስ የቀድሞ የባህል ኋላቀርነት እየጠፋ ነው።

የሞንቴኔግሪንስ ኦሪጅናል የተተገበረ ጥበብ (የእንጨት እና የድንጋይ ቀረጻ፣ ጥበባዊ ብረታ ብረት ስራ፣ ጥልፍ ወዘተ)፣ የቃል ግጥም፣ ሙዚቃ እና ዳንስ ተጨማሪ እድገት አግኝቷል።

የበለጸገ አፈ ታሪክ በሞንቴኔግሮ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። ሃይማኖታዊ ሥራዎች፣ የቅዱሳን ሕይወት፣ ሚሳኤሎች፣ ወዘተ ከመካከለኛው ዘመን ተጠብቀው ቆይተዋል።በ A. Zmaevich (1624-49)፣ I. A. Nenadich (1709-84) የተጻፉ የእጅ ጽሑፎች ይታወቃሉ። "የሞንቴኔግሮ ታሪክ" (1754) በ V. Petrovich (1709-66), "መልእክቶች" በፒተር I Petrovich Njegosh (1747-1830), ወዘተ.

አብዛኞቹ ተመራማሪዎች የአዲሱን የሞንቴኔግሪን ሥነ-ጽሑፍ እድገት ጅምርን ለዚህ ነው ይላሉ የ XVIII መጨረሻ- 1ኛ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽክፍለ ዘመናት መስራቹ ገጣሚ እና የሀገር መሪፒተር 2ኛ ፔትሮቪች ንጄጎሽ (1813-51) ስራው የህዝቡን የጀግንነት ወጎች ቀጥሏል። ኤንጄጎስ በስራዎቹ ውስጥ ስለ ሞንቴኔግሮ ህይወት የግጥም ምስል ፈጠረ, የሞንቴኔግሪን እና የሰርቦችን ትግል ከኦቶማን ቀንበር ነፃ ለመውጣት ዘፈነ; የግጥሙ ቁንጮ በደቡብ ስላቭስ አንድነት ሀሳብ የታጀበው “የተራራ ዘውድ” (1847) አስደናቂ የግጥም ግጥም ነው። ኤንጄጎሽ በሰርቢያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቀደምት ሮማንቲሲዝምን በማዳበር ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

አብዛኛው የሞንቴኔግሮ ሳይንሳዊ ተቋማት በቲቶግራድ ውስጥ ይገኛሉ፡ የሪፐብሊኩ ከፍተኛው የሳይንስ ተቋም የሞንቴኔግሮ የሳይንስ እና ጥበባት አካዳሚ ነው (በ1976 የተመሰረተ) ታሪካዊ ተቋም, የጂኦሎጂካል እና ኬሚካላዊ ምርምር ተቋም, የሃይድሮሜትቶሎጂ ተቋም, የመሬት መንቀጥቀጥ ጣቢያ; Kotor ውስጥ - ማሪን ባዮሎጂ ተቋም.

ቦስኒያውያን

ቦስኒያውያን- ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና የሚኖሩ የስላቭ ሰዎች። የኦቶማን ኢምፓየር አካል ሆነው የሚኖሩ ሰርቦች ወደ እስልምና በመመለሳቸው የተነሳ ነው። የሰዎች ብዛት: 2100 ሺህ ሰዎች. ቋንቋ - ቦሳንስኪ (የሰርቦ-ክሮኤሽኛ ቋንቋ). መፃፍ በክሮኤሽያኛ በላቲን ፊደላት ("ጋጄቪካ")፣ ቀደም ሲል የአረብኛ ፊደል፣ ግላጎሊቲክ ፊደላት እና ቦሳንቺካ (በአካባቢው የተለያዩ የሲሪሊክ ፊደላት) ጥቅም ላይ ውለው ነበር። የሱኒ ሙስሊም አማኞች።

ቦስኒያክስ የቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ታሪካዊ ክልል ህዝብ ስም ሲሆን በዋናነት ሰርቦች እና ክሮአቶች በኦቶማን የአገዛዝ ዘመን እስልምናን የተቀበሉ ናቸው። የዘመናዊው ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ግዛት በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን በስላቭ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. በቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና የኦቶማን አገዛዝ ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን 2ኛ አጋማሽ ጀምሮ እስከ 1878 ድረስ ቆይቷል። በባልካን አገሮች የኦቶማን አገዛዝ በነበረበት ወቅት እስልምና በቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና በስፋት ተስፋፍቶ ነበር። የተለያዩ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች እዚህ ጋር ተጋጭተዋል - ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት ፣ ቦጎሚሊዝም ፣ እዚህ ያደገችው ልዩ የቦስኒያ ቤተ ክርስቲያን ፣ ይህም ሃይማኖታዊ መቻቻልን የፈጠረ እና የእስልምናን መስፋፋት አመቻችቷል ፣ በተለይም ወደ እስልምና ሽግግር የታክስ ቅነሳ እና አንዳንድ የሕግ መብቶች . ብዙ ቱርኮች፣ ከሰሜን ካውካሰስ የመጡ ስደተኞች፣ አረቦች፣ ኩርዶች እና እስልምና ነን የሚሉ የሌሎች ህዝቦች ተወካዮች ወደዚህ ተንቀሳቅሰዋል። አንዳንዶቹ በአካባቢው ህዝብ የተዋሃዱ ናቸው, ባህላቸው በቦስኒያውያን ባህል ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. እስልምና የላይኛውን የህብረተሰብ ክፍል (የመሬት ባለቤቶችን, ባለስልጣኖችን, ትላልቅ ነጋዴዎችን) ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ገበሬዎችን እና የእጅ ባለሞያዎችንም ነካ. የኦቶማን ኢምፓየር በአውሮፓ ንብረቱን ማጣት ሲጀምር (ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ) በተለያዩ የደቡብ ስላቪክ አገሮች የሚኖሩ ሙስሊም ህዝቦች ወደ ቦስኒያ በመፍሰሳቸው የጎሳ ስብስባውን የበለጠ አወሳሰበ። እ.ኤ.አ. በ 1878 በኦስትሪያ-ሃንጋሪ ይህንን አካባቢ ወረራ ህዝበ ሙስሊሙ ወደ ቱርክ እንዲፈስ አድርጓል ።

የቦስኒያ ባህል መሠረት ጥንታዊ ስላቪክ ነው፣ ነገር ግን በቱርኮች እና ከትንሿ እስያ የመጡ ሌሎች ስደተኞች ባስተዋወቁት ባህሪያት ተሸፍኗል። የኅብረተሰቡ ሀብታም ተወካዮች የኦቶማን ማህበረሰብ የላይኛው ክፍል አኗኗር ለመቅዳት ፈለጉ. የምስራቃዊ፣ በተለይም የቱርክ፣ የባህል አካላት በመጠኑም ቢሆን ወደ ህዝቡ ህይወት ዘልቀው ገቡ። ይህ ተፅዕኖ በከተሞች አርክቴክቸር (መስጊዶች፣ የዕደ-ጥበብ ክፍሎች፣ ትላልቅ ባዛሮች፣ ፎቆች ላይ ወጣ ያሉ ቤቶች ወዘተ)፣ በቤቶች አቀማመጥ (ቤቱን ወንድና ሴት ግማሹን በመከፋፈል)፣ በጌጦቻቸው፣ በ ምግብ - የተትረፈረፈ የሰባ ምግቦች እና ጣፋጮች ፣ በልብስ - አበቦች ፣ ፌዝ ፣ በቤተሰብ እና በተለይም በሃይማኖታዊ ሕይወት ፣ በግል ስሞች ። ከቱርክ እና ከሌሎች የምስራቅ ቋንቋዎች ከፍተኛ ቁጥር ያለው ብድሮች የሚደረጉት በእነዚህ የህይወት ዘርፎች መሆኑ ባህሪይ ነው።

ስሎቪያውያን

ስሎቪያውያን- የደቡብ የስላቭ ሰዎች. አጠቃላይ ቁጥሩ ወደ 2 ሚሊዮን ሰዎች ነው. ቋንቋ - ስሎቪኛ. አብዛኞቹ አማኞች ካቶሊኮች ናቸው, ነገር ግን ፕሮቴስታንቶች, ኦርቶዶክስ እና እስላሞችም አሉ. ብዙዎች አምላክ የለሽ ናቸው።

በ VI-VII ክፍለ ዘመን የዘመናዊ ስሎቬን ቅድመ አያቶች። በመካከለኛው ዳኑቤ ተፋሰስ፣ በፓንኖኒያ ሎውላንድ፣ በምስራቅ አልፕስ (ካራንታኒያ) እና በፕሪሞርዬ (ከአድሪያቲክ ባህር አጠገብ ያለው ክልል) ውስጥ ሰፊ ቦታዎችን ተቆጣጠረ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የካራንታኒያ ስሎቬኖች በባቫሪያውያን አገዛዝ ሥር ወድቀዋል፣ እና በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደ ስሎቬኖች የታችኛው ፓንኖኒያ አካል ሆነዋል። የፍራንካውያን ግዛት. አብዛኞቹ የስሎቪኛ አገሮች ለሺህ ዓመታት ያህል በጀርመን ፊውዳል ገዥዎች አገዛዝ ሥር ነበሩ; የጀርመን እና የሃንጋሪ ቅኝ ገዥዎች እነዚህን መሬቶች አስፍረዋል። የምስራቅ ስሎቬኒያ መሬቶች በሃንጋሪ ማጋኔቶች ተያዙ; አንዳንድ የፓንኖኒያ ስሎቬኖች ማግያራይዝድ ነበሩ። ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው. የስሎቬንያ መሬቶች ወሳኝ ክፍል ለኦስትሪያ ሃብስበርግ ተገዥ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1918 አብዛኛዎቹ ስሎቬኖች ከሌሎች የዩጎዝላቪያ ሕዝቦች ጋር አብረው ገቡ ነጠላ ግዛት(ከ1929 ዩጎዝላቪያ ተብሎ ከሚጠራው ጀምሮ) ሆኖም ወደ 500 ሺህ የሚጠጉ የጁሊያን ክልል ስሎቬኖች በጣሊያን አገዛዝ ሥር ወድቀው ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ የካሪቲያ እና የስታይሪያ ስሎቬኖች በኦስትሪያ አገዛዝ ሥር ወድቀዋል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ (1939-45), አብዛኛው የጁሊያን ክልል, በስሎቬንያ የሚኖር, የዩጎዝላቪያ አካል ሆኗል. ለብዙ መቶ ዘመናት የመንግስት አንድነት ያልነበራቸው የስሎቬንያውያን ታሪካዊ ታሪክ እና የጂኦግራፊያዊ መለያየት በርካታ የብሄረሰቦች ቡድኖች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል።

የስሎቬንያ ሊቶራል ክልል ስሎቬንያ፣ ኢስትሪያ እና የቬኒስ ስሎቬንያ በጣልያኖች ተጽዕኖ አሳድሯል፣ አብዛኛዎቹ የሁለት ቋንቋ ተናጋሪዎች ናቸው። የስሎቬንያ ካሪንቲያ ለትልቅ የኦስትሪያ ተጽእኖ ተዳርገዋል። በዩጎዝላቪያ ህዝባዊ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ከተመሰረተ በኋላ (1945) ስሎቬኖች ከሌሎች የዩጎዝላቪያ ህዝቦች ጋር በእኩልነት መብት ላይ የሶሻሊስት ኢኮኖሚ እና ብሄራዊ ባህል የማዳበር እድል ነበራቸው።

በስሎቬንያ 3 ዕለታዊ ጋዜጦች እና ከ20 በላይ ሳምንታዊ ጋዜጦች፣ መጽሔቶች እና ሌሎች ወቅታዊ ጽሑፎች አሉ። የስሎቪኛ ማተሚያ ቤቶች በዓመት 1,200 የሚያህሉ መጽሐፎችን እና ብሮሹሮችን ያዘጋጃሉ። ማዕከላዊው የሕትመት አካል ዕለታዊ ጋዜጣ ዴሎ ነው (እ.ኤ.አ.

ከብሔራዊ ሬዲዮና ቴሌቪዥን በተጨማሪ 12 የአገር ውስጥ ሬዲዮ ጣቢያዎች አሉ። ከ 1928 ጀምሮ በሉብልጃና ውስጥ የሬዲዮ ስርጭት ፣ ቴሌቪዥን ከ 1958 ጀምሮ።

በ XIX-XX ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በስሎቪኛ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ እንደ ተፈጥሯዊነት (ኤፍ. ጎቬካር, 1871-1949, A. Kreiger, 1877-1959, ወዘተ) እና ስሎቪኛ ዘመናዊነት (I. Cankar, 1876-1918, O. Zupancic, 1878-1949, ወዘተ) ያሉ አዝማሚያዎች. ) ታየ D. Kette, 1876-99, I. Murn-Alexandrov, 1879-1901, ወዘተ.) በእውነታው ላይ ተጨባጭነት ከስሜታዊ እና ተምሳሌታዊ ግጥሞች አካላት ጋር የተጣመረ ነው. የፕሮሌቴሪያን ሥነ-ጽሑፍ መሠረት በ Tsankar ("ለሰዎች ጥቅም," 1901; "የቤታይኖቭስ ንጉስ", 1902; "በድሆች ጎዳና ላይ," 1902; "The Farmhand Erney እና His Law" 1907) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የስሎቬኒያ ግጥሞች ትልቁ ስኬት። - የዙፓንቺች ግጥሞች ("ከሜዳው ባሻገር", 1904; "ሞኖሎግ", 1908, ወዘተ.) በስሎቪኛ ፕሮስ ውስጥ ጉልህ የሆነ ክስተት የኤፍ. ፊንዝጋር (1871-1962; "በነጻው ፀሀይ ስር", 1906-07, ወዘተ) ስራ ነበር.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ላቭሮቭስኪ ፒ., የካሹቢያውያን የኢትኖግራፊክ ንድፍ, "ፊሎሎጂካል ማስታወሻዎች", ቮሮኔዝ, 1950.
2. የዩጎዝላቪያ ታሪክ፣ ቅጽ 1-2፣ M.፣ 1963
3. ማርቲኖቫ I., የዩጎዝላቪያ ጥበብ, ኤም., 1966.
4. Ryabova E.I.፣ በ interwar ስሎቪኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዋና አቅጣጫዎች፣ ኤም.፣ 1967።
5. Dymkov Yu., ሩሲያውያን. ታሪካዊ እና ኢቲኖግራፊ አትላስ። ኤም.፣ 1967 ዓ.ም
6. ሰሚሪያጋ ኤም.አይ.፣ ሉዝቺቻኔ፣ ኤም.፣ 1969
7. Shelov D.B., ስላቭስ. የስልጣኔ ንጋት፣ ኤም.፣ 1972
8. ሮቪንስኪ ፒ.ኤ.፣ ሞንቴኔግሮ ባለፈው እና አሁን፣ ቅጽ 1-3፣ ኤም.፣ 1980።
9. ሺሎቫ ኤን.ኢ.፣ የመቄዶኒያ ጥበብ፣ ኤም.፣ 1988
10. Grigorieva R.A., ቤላሩስ በዓይኖቼ, ኤም., 1989.
11. ግሩሼቭስኪ ኤም . , የዩክሬን-ሩሲያ ታሪክ. ቅጽ 1፣ ሁለተኛ እትም፣ ኪየቭ፣ 1989
12. ጎርለንኮ V.F.፣ በዩክሬን ላይ ማስታወሻዎች፣ ኤም.፣ 1989
13. Gennadieva S., የቡልጋሪያ ባህል, ካርኮቭ, 1989.
14. ፊሎግሎ ኢ.፣ ዩጎዝላቪያ ድርሰቶች፣ ኤም.፣ 1990
15. Smirnov A.N., ጥንታዊ ስላቭስ. ኤም.፣ 1990
16. ትሮፊሞቪች ኬ.፣ ሞተርኒ ቪ.፣ የሰርቢያ ስነ-ጽሁፍ ታሪክ፣ ሎቭ፣ 1995
17. Kiselev N.A., Belousov V.N., የ XIX-XX ክፍለ ዘመን መገባደጃ ሥነ ሕንፃ, M., 1997.
18. Niederle G., የስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች, M., 2001.
19. ሰርጌቫ ኤ.ቪ . ሩሲያውያን፡ የባህሪ ዘይቤዎች፣ ወጎች፣ አስተሳሰብ፣ ኤም.፣ 2006
20. www.czechtourism.com
21. www.wikipedia.ru
22. www.narodru.ru
23. www.srpska.ru

  ሞንቴኔጂነርስ- ሰዎች ፣ የሞንቴኔግሮ ዋና ህዝብ።

በኋላ ሞንቴኔግሮ በመባል የሚታወቁት መሬቶች በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከሰርቢያ መንግሥት እንደ የተለየ ግዛት በራሳቸው መሳፍንት ተለዩ። ይህ ክልል፣ የባህር ዳርቻውን በቬኒስ እና ጠፍጣፋው ክፍል በኦቶማን በመያዙ ምክንያት ወደ ተራራማ አካባቢዎች በመቀነሱ፣ በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገቱ ከአካባቢው መሬቶች በእጅጉ ወደኋላ ቀርቷል። ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ማህበራትን - ጎሳዎችን ያካተተ ልዩ የክልል-አስተዳደራዊ መዋቅር እዚህ ተዘጋጅቷል. በተመሳሳይም የተወካዮቻቸው ጠቅላላ ጉባኤ ጠራ። በመደበኛነት, ሞንቴኔግሮ የኦቶማን ግዛት አካል ነበር, ነገር ግን ሞንቴኔግሪኖች የፖርቱን ትክክለኛ ኃይል ወደ መሬታቸው ማራዘም በተሳካ ሁኔታ ተቃውመዋል. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ መኖሪያቸው በሴቲንጄ ገዳም ውስጥ የሚገኝ የአካባቢ ሜትሮፖሊታኖች የሞንቴኔግሪንስ የፖለቲካ እና መንፈሳዊ መሪዎች ሆነዋል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቬኒስ ሪፐብሊክ እና የሩሲያ ግዛት. ይህ ተጽእኖ በተለይ ተጎድቷል የፖለቲካ ልማትሞንቴኔግሮ. ሞንቴኔግሮ ከቬኒስ ጋር ለረጅም ጊዜ የጠበቀ ግንኙነት ነበረው፣ ነገር ግን የሴንት ሪፐብሊክ ምርጥ ጊዜዎች። ማርኮች ቀድሞውኑ ወደ ኋላ ቀርተዋል, ነገር ግን ሩሲያ በባልካን አገሮች መገኘት ቀስ በቀስ ጨምሯል.

በቅዱስ ሊግ ጦርነት ውስጥ የቬኒስ ተሳትፎ ውጤቱ ከሞንቴኔግሮ "መሰብሰብ" እና ከሜትሮፖሊታን ቪሳሪዮን እውቅና አግኝቷል. ከፍተኛ ኃይልሴንት ሪፐብሊክ የምርት ስም ይህ ድርጊት የተፈፀመው በ 1688 ሲሆን በሞንቴኔግሪን ታሪክ ውስጥ ራሱን የቻለ ቦታ በማግኘት እንደ አስፈላጊ ደረጃ በታሪክ አጻጻፍ ይገመገማል።

የሜትሮፖሊታን ዳኒሎ ንጀጎስ (1697-1735) የኋለኛው ታዋቂው የፔትሮቪች ንጄጎስ ሥርወ መንግሥት መስራች፣ የሞንቴኔግሮን አንድነት የማጠናከር እና የጎሳዎችን ጠላትነት የማስወገድ ፖሊሲ ተከተለ። የሞንቴኔግሪን የፍትህ አካል - “የጳጳስ ዳኒሎ ፍርድ ቤት” አቋቋመ። በእሱ የግዛት ዘመን በሞንቴኔግሮ እና በሩሲያ መካከል ግንኙነቶች ጀመሩ.

እ.ኤ.አ. በ 1711 የሩሲያ ተላላኪዎች (ሰርቢያን ሚካሂል ሚሎራዶቪች እና ሌሎች) ከጋራ ጠላት - የኦቶማን ኢምፓየር ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ እንዲሳተፉ በመጠየቅ ንጉሣዊ ደብዳቤ እና ገንዘብ ይዘው ወደ አገሪቱ ገቡ ። በዚህ ተመስጦ ሞንቴኔግሪኖች በቱርክ ምሽጎች ላይ ጥቃት ሰነዘረ። በምላሹ, የቅጣት ጉዞ ተከትሏል, የሴቲንጄ ገዳም - የአመፀኛው ሜትሮፖሊታን ዳኒላ መኖሪያ.

በ 1715 ገዢው ወደ ሩሲያ ሸሸ, በቱርክ ወረራ ምክንያት ለደረሰው ጉዳት ለማካካስ የገንዘብ ድጎማ አግኝቷል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሩሲያ ሞንቴኔግሮን በተደጋጋሚ ሰጥታለች የገንዘብ ድጋፍእና የፖለቲካ ድጋፍ.

ቬኒስ ደግሞ እዚህ ቦታውን ለመጠበቅ ሞክሯል. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጀምሮ በሞንቴኔግሮ ውስጥ በቬኔሲያውያን ምክር. ዓለማዊ ገዥ፣ ገዥው መመረጥ ጀመረ። ሞንቴኔግሮ ወደ አድሪያቲክ ባህር መድረስን ስታጣ፣ በፖዛሬቫክ ሰላም ስር በርካታ የባህር ሞንቴኔግሪን ማህበረሰቦችን በተቀበለችው በቬኒስ ሪፐብሊክ ላይ በብዛት ጥገኛ ሆና አገኘች።

ጳጳስ ቫሲሊ (1750-1766) በሞንቴኔግሮ የተማከለ መንግስት ለማደራጀት ብዙ ጥረት አድርጓል። ሩሲያን እንደ ዋና አጋር አድርጎ ይቆጥረዋል። ለሩሲያ አንባቢ, ሞንቴኔግሮ ቱርኮችን ለመቋቋም የሚያስችል ኃይለኛ ገለልተኛ ሀገር ሆኖ የሚታይበት "የጥቁር ተራራ ታሪክ" በማለት ጽፏል. ቫሲሊ ወደ ሩሲያ በሚቀጥለው ጉብኝቱ ሞተ.

የቫሲሊን ፖሊሲ ያልተጠበቀ ተተኪ አስመሳይ ስቴፓን ማሊ (1767-1773) በሕይወት የተረፈ መስሎ ነበር። የሩሲያ ንጉሠ ነገሥትየቫሲሊ ደጋፊዎች የሆኑት ሞንቴኔግሪኖች በደስታ የተቀበሉት ፒተር ሳልሳዊ። የሩስያ ባለስልጣናት እሱን ለመያዝ ሞክረው ነበር, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ለሩሲያ አደገኛ እንዳልሆነ እርግጠኛ ሆነ, ነገር ግን በተቃራኒው ከቱርኮች ጋር በሚደረገው ውጊያ ጠቃሚ ነው. ስቴፓን ማሊ የተገደለው በፖርቴ በተላከ ቅጥር ገዳይ ነው። ከሞቱ በኋላ ሩሲያ ከሞንቴኔግሮ ጋር የነበራት ግንኙነት ተበሳጨ እና የኋለኛው ደግሞ ወደ ሃብስበርግ ንጉሳዊ አገዛዝ ድጋፍ ዞረ።

ሞንቴኔግሮ- በአንድ ወቅት የሰርቢያ አካል የነበረች ትንሽ የስላቭ ሀገር። በምዕራብ አውሮፓ የተለየ ስም አለው - ሞንቴኔግሮ ከሎቭሴን ተራራ የተቀበለችው በእንደዚህ ዓይነት ጥቅጥቅ ያለ ጫካ የተሸፈነ ሲሆን ከሩቅ ጥቁር ይመስላል። እና በሮማ ግዛት ዘመን ዱክሌል ተብሎ ይጠራ ነበር.

በብዙ መቶ ዘመናት ውስጥ ሞንቴኔግሮ ማጣት እና ከዚያ ነጻነቷን ከአንድ ጊዜ በላይ መከላከል ነበረበት. ባይዛንቲየም ለመጀመሪያ ጊዜ እውቅና አግኝቷል ገለልተኛ ግዛትበባልካን. ከዚያም በቱርኮች ተይዟል, ነገር ግን በተከታታይ ምክንያት የነጻነት ጦርነቶችነፃነትን አገኘ። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ እንደ ሪፐብሊክ የዩጎዝላቪያ አካል ሆነ። እና ሰኔ 15 ቀን 2006 ብቻ ሞንቴኔግሮ ነፃ ሀገር ሆነች። ዛሬ በአውሮፓ ውስጥ ትንሹ ግዛት ነው.

ሞንቴኔግሮበባልካን ባሕረ ገብ መሬት በደቡብ ምዕራብ ይገኛል። አብዛኛው ግዛቷ በተጠበቁ ደኖች እና ሜዳዎች የተሸፈነ ነው። እና ጠባብ መሬት የሆነችው የሞንቴኔግሮ የባህር ዳርቻ ትንሽ ክፍል ብቻ በደን የተሸፈኑ ቋጥኞች እና ተራሮች ተይዘዋል. ሞንቴኔግሮን የሚከብበው የአድሪያቲክ ባህር በአውሮፓ ውስጥ በጣም ንፁህ ከሆኑት አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። በጣም አስፈላጊው መስህብ በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የሚገኘው ሀይላንድስ ነው. ረጃጅም ተራሮች በድንጋዮቹ ውስጥ አስደናቂ ውበት በተላበሰባቸው ሀይቆቻቸው እና ወንዞች የበለፀጉ ናቸው። የአገሪቱ ማዕከላዊ ክፍል በቆላማ እና በቆላማ ቦታዎች ተይዟል. የዚህ የአገሪቱ ክፍል የመሬት አቀማመጥ እና መለስተኛ የአየር ሁኔታ ለኑሮ ተስማሚ ናቸው. የግዛቱ ዋና ከተማ ፖድጎሪካ እዚህም ትገኛለች።

መካከል ሞንቴኔግሮ እና ሩሲያሁልጊዜም ወዳጃዊ ግንኙነቶች ነበሩ, የሁለቱ ህዝቦች አስተሳሰብ በአለም አተያያቸው ውስጥ በጣም ተመሳሳይ ነው, ለዚህም ነው በዚህ እንግዳ ተቀባይ ሀገር ውስጥ በዓላት በሩሲያ ገበያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል.
ከ 1992 ጀምሮ ሞንቴኔግሮ በአውሮፓ ውስጥ እንደ ሥነ-ምህዳራዊ ንፁህ የተፈጥሮ ጥበቃ እውቅና አግኝቷል።
በሞንቴኔግሮ ውስጥ ያሉ በዓላት ማንኛውንም, በጣም የሚሻውን ቱሪስት እንኳን ያረካሉ. መቼም በማይቀልጥ በረዶ የተሸፈኑ ረዣዥም ተራሮች የክረምት በዓል ወዳጆች የሚያስፈልጋቸው ናቸው። በበረዶ መንሸራተት ውስጥ ለጀማሪዎች የበረዶ መንሸራተቻ እና የበረዶ መንሸራተቻ ትምህርት ቤቶች አሉ። መገናኘት እንዴት ደስ ይላል። አዲስ አመትበክረምት ሞንቴኔግሮ. የሞንቴኔግሪን ወጎች በብዙ መንገድ ከእኛ ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ተመሳሳይ የበዓል ድግሶች ከዘፈኖች እና ጭፈራዎች ጋር እና ከዚያም በበለጸገ ጠረጴዛ ላይ ይሰበሰባሉ ምቹ ቤትከእሳት ምድጃ ጋር.

አድሬናሊን እና ደስታ ለሌላቸው, የውሃ ስፖርቶች ይቀርባሉ. ስለዚህ የውሃ ውስጥ አድናቂዎች የሚዘዋወሩበት ቦታ አላቸው። ከሁሉም በላይ በሞንቴኔግሮ የባህር ዳርቻ ብዙ የሰመጡ መርከቦች አሉ። እና እዚህ ያሉት የመጥለቅያ ማዕከሎች ይህንን ጽንፈኛ ስፖርት ለመማር ይረዱዎታል። ሌሎች ተወዳጅ የከፍተኛ መዝናኛ ዓይነቶችም አሉ-ራፊቲንግ - ፈጣን ወንዞችን መወርወር ለሚወዱ ፣ በአደገኛ ራፒድስ ፣ በነፋስ ተንሳፋፊ - የባህር ሞገድ ድል አድራጊዎች ፣ እንዲሁም ተራራ መውጣት እና አደን ቱሪዝም።