ሰው ባዮሶሻል ፍጡር ነው፣ የታሪክ ምሳሌዎች። ሰው እንደ ባዮሶሻል ፍጡር፡ ይህ ምን ማለት ነው? ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው።

» — አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ, የሰው ዘር መሆኑን የሚያመለክት, ባህሪው, ከላይ እንደተገለፀው, ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ባህሪያትን ያጣምራል. በሌላ አነጋገር, አንድ ሰው በባህሪው ውስጥ ይታያል ባዮሶሻል ፍጡር.

ዘመናዊ ሰው ከተወለደ ጀምሮ ባዮሶሻል አንድነትን ይወክላል. እሱ የተወለደው ያልተሟላ የአካል እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያት ያለው ሲሆን ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ በህይወቱ ውስጥ እያደገ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የዘር ውርስ ለልጁ ሙሉ በሙሉ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት እና ውስጣዊ ስሜቶች ብቻ ሳይሆን ይሰጣል. እሱ መጀመሪያ ላይ የእውነተኛ የሰዎች ባሕርያት ባለቤት ሆኖ ተገኝቷል- የዳበረ ችሎታአዋቂዎችን ለመምሰል, የማወቅ ጉጉት, የመበሳጨት እና ደስተኛ የመሆን ችሎታ. የእሱ ፈገግታ (የአንድ ሰው "ልዩ መብት") ውስጣዊ ባህሪ አለው. ነገር ግን አንድን ሰው ወደዚህ ዓለም ሙሉ ለሙሉ የሚያስተዋውቀው ማህበረሰብ ነው, እሱም ባህሪውን በማህበራዊ ይዘት ይሞላል.

ንቃተ ህሊና የተፈጥሮ ቅርሳችን አይደለም, ምንም እንኳን ተፈጥሮ ለእሱ ፊዚዮሎጂያዊ መሠረት ቢፈጥርም. አስተዋይ ሳይኪክ ክስተቶችበቋንቋ እና ባህል ንቁ ችሎታ ምክንያት በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የተፈጠሩ ናቸው። የሰው ልጅ እንደ ትራንስፎርሜሽን መሳሪያ እንቅስቃሴ፣ በንግግር መግባባት እና የመንፈሳዊ ፈጠራ ችሎታን የመሳሰሉ ባህሪያት ያለው ለህብረተሰቡ ነው።

በአንድ ሰው የማህበራዊ ባህሪያትን ማግኘት በሂደቱ ውስጥ ይከሰታል ማህበራዊነትበአንድ የተወሰነ ሰው ውስጥ ያለው ነገር በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን ባህላዊ እሴቶችን የመቆጣጠር ውጤት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ መግለጫ ነው, የግለሰቡ ውስጣዊ ችሎታዎች መገለጫ.

ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ መስተጋብርሰው እና ማህበረሰብ የሚጋጭ።ሰው የማህበራዊ ህይወት ርዕሰ ጉዳይ ነው, እራሱን የሚገነዘበው በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ ነው. ይሁን እንጂ የአካባቢ ውጤት ነው እና የማህበራዊ ህይወት ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ገጽታዎች እድገትን ልዩ ባህሪያት ያንፀባርቃል. ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ማሳካት ስምምነትማህበረሰብ እና ሰው በሁሉም ታሪካዊ ደረጃእንደ ሃሳባዊ ሆኖ ይሠራል ፣ ይህም ማሳደዱ ለህብረተሰብ እና ለሰው እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል ።

ህብረተሰብ እና ሰው በባዮሎጂ እና በማህበራዊ ሁኔታ አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ ናቸው። ማህበረሰቡ የመሰረቱት ሰዎች ናቸው፤ የአንድን ሰው ውስጣዊ ማንነት፣ የአኗኗር ዘይቤ መግለጫ፣ ዲዛይን እና ማጠናከሪያ ሆኖ ያገለግላል። ሰው ከተፈጥሮ ወጣ ነገር ግን ሰው ሆኖ የሚኖረው ለህብረተሰቡ ምስጋና ብቻ ነው በውስጡም ተፈጥሯል እና በእንቅስቃሴው ይቀርፀዋል።

ማህበረሰቡ ማህበራዊ ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ መሻሻል ሁኔታዎችን ይወስናል። ለዚህም ነው የህብረተሰቡ ትኩረት ከልደት እስከ እርጅና የሰዎችን ጤና ማረጋገጥ ላይ መሆን ያለበት። የአንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ጤንነት በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ በንቃት እንዲሳተፍ, የፈጠራ ችሎታውን እንዲገነዘብ, የተሟላ ቤተሰብ እንዲፈጥር, ልጆችን እንዲያሳድግ እና እንዲያስተምር ያስችለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑ ማህበራዊ ሁኔታዎችን የተነፈገ ሰው "ባዮሎጂያዊ ቅርጹን" ያጣል, በሥነ ምግባር ላይ ብቻ ሳይሆን በአካልም ይጎዳል, ይህም ፀረ-ማህበራዊ ባህሪ እና ወንጀሎችን ሊያስከትል ይችላል.

በህብረተሰብ ውስጥ አንድ ሰው ተፈጥሮውን ይገነዘባል, ነገር ግን እሱ ራሱ ለህብረተሰቡ መስፈርቶች እና እገዳዎች ለመገዛት ይገደዳል, ለእሱ ተጠያቂ ይሆናል. ደግሞም ፣ ህብረተሰብ ሁሉም ሰው ነው ፣ እና እያንዳንዱን ሰው ጨምሮ ፣ እና ለህብረተሰቡ በመገዛት ፣ የራሱን ማንነት ፍላጎቶች በራሱ ያረጋግጣል። አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ላይ በመናገር የአጠቃላይ ደህንነትን መሠረት ከማበላሸት በተጨማሪ የራሱን ተፈጥሮን ያበላሻል ፣ የባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ መርሆዎችን በራሱ ውስጥ ያበላሻል።

ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ሁኔታዎች

ሰው ከእንስሳት ዓለም እንዲለይ የፈቀደው ምንድን ነው? የአንትሮፖጄኔሲስ ዋና ዋና ምክንያቶች እንደሚከተለው ሊከፋፈሉ ይችላሉ.

ባዮሎጂካል ምክንያቶች- ቀጥ ያለ አቀማመጥ, የእጅ እድገት, ትልቅ እና የዳበረ አንጎል, የመናገር ችሎታ;

ዋና ዋና ማህበራዊ ሁኔታዎች- ጉልበት እና የጋራ እንቅስቃሴ, አስተሳሰብ, ቋንቋ እና ሥነ ምግባር.

ከላይ ከተዘረዘሩት ምክንያቶች መካከል በሰው ልጅ እድገት ሂደት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውቷል; የእሱ ምሳሌ የሌሎች ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎችን ግንኙነት ያሳያል. ስለዚህ ቀጥ ያለ የእግር ጉዞ እጆችን ለመጠቀም እና መሳሪያዎችን ለመስራት ነፃ ያወጣል ፣ እና የእጅ አወቃቀሩ (የተከፋፈለ አውራ ጣት ፣ ተጣጣፊነት) እነዚህን መሳሪያዎች ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመጠቀም አስችሏል። በጋራ ሥራ ሂደት ውስጥ በቡድኑ አባላት መካከል የጠበቀ ግንኙነት ተፈጥሯል, ይህም የቡድን መስተጋብር መመስረት, የጎሳ አባላትን መንከባከብ (ሥነ ምግባር) እና የግንኙነት አስፈላጊነት (የንግግር ገጽታ). ቋንቋ አበርክቷል፣ የበለጠ እየገለጸ ውስብስብ ጽንሰ-ሐሳቦች; የአስተሳሰብ እድገት, በተራው, ቋንቋውን በአዲስ ቃላት ያበለጽጋል. ቋንቋም የሰው ልጅን እውቀት በመጠበቅ እና በማደግ ልምድን ከትውልድ ወደ ትውልድ ለማስተላለፍ አስችሏል።

ስለዚህም ዘመናዊ ሰው- የባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ሁኔታዎች መስተጋብር ውጤት።

በእሱ ስር ባዮሎጂካል ባህሪያትአንድን ሰው ወደ እንስሳ የሚያቀርበው ምን እንደሆነ ይረዱ (ሰውን ከተፈጥሮው መንግሥት ለመለየት መሠረት ከሆኑት አንትሮፖጄኔሲስ ምክንያቶች በስተቀር) - የዘር ውርስ ባህሪዎች; በደመ ነፍስ መኖር (ራስን መጠበቅ, ወሲባዊ, ወዘተ); ስሜቶች; ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች (መተንፈስ, መብላት, መተኛት, ወዘተ); ከሌሎች አጥቢ እንስሳት ጋር ተመሳሳይ የፊዚዮሎጂ ባህሪያት (ተመሳሳይ የውስጥ አካላት መገኘት, ሆርሞኖች, የማያቋርጥ የሰውነት ሙቀት); የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን የመጠቀም ችሎታ; ከአካባቢው ጋር መላመድ, መራባት.

ማህበራዊ ባህሪያትየሰዎች ብቻ ባህሪ - መሳሪያዎችን የማምረት ችሎታ; ግልጽ ንግግር; ቋንቋ; ማህበራዊ ፍላጎቶች (ግንኙነት, ፍቅር, ጓደኝነት, ፍቅር); መንፈሳዊ ፍላጎቶች (,); የፍላጎትዎ ግንዛቤ; እንቅስቃሴ (የጉልበት, ጥበባዊ, ወዘተ) ዓለምን የመለወጥ ችሎታ; ንቃተ-ህሊና; የማሰብ ችሎታ; መፍጠር; መፍጠር; ግብ ቅንብር.

ለእድገቱ ባዮሎጂያዊ ቅድመ-ሁኔታዎች አስፈላጊ ስለሆኑ የሰው ልጅ ወደ ማህበራዊ ባህሪያት ብቻ ሊቀንስ አይችልም. ነገር ግን አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ሰው ብቻ ሊሆን ስለሚችል ወደ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት ሊቀንስ አይችልም. ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ በአንድ ሰው ውስጥ የማይነጣጠሉ ናቸው, ይህም ልዩ ያደርገዋል ባዮሶሻልመሆን።

ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ በሰው ውስጥ እና አንድነታቸው

በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ስለ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ አንድነት ሀሳቦች ወዲያውኑ አልተፈጠሩም.

ወደ ሩቅ ጥንታዊነት ሳንመረምር ፣ በብርሃን ጊዜ ፣ ብዙ አሳቢዎች ፣ ተፈጥሮአዊ እና ማህበራዊን በመለየት ፣ የኋለኛውን “ሰው ሰራሽ” አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ይህም ሁሉንም የማህበራዊ ሕይወት ባህሪዎችን ጨምሮ - መንፈሳዊ ፍላጎቶች ፣ ማህበራዊ ተቋማት ፣ ሥነ ምግባር, ወጎች እና ወጎች. እንደ ጽንሰ-ሀሳቦች በዚህ ወቅት ነበር "የተፈጥሮ ህግ", "የተፈጥሮ እኩልነት", "የተፈጥሮ ሥነ ምግባር".

ተፈጥሯዊው ወይም ተፈጥሯዊው, እንደ መሰረት ይቆጠር ነበር, ለማህበራዊ ስርዓት ትክክለኛነት መሰረት. ማህበራዊው ሁለተኛ ደረጃ ሚና የተጫወተ እና በቀጥታ ጥገኛ እንደነበረ ማጉላት አያስፈልግም የተፈጥሮ አካባቢ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የተለያዩ የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ጽንሰ-ሀሳቦች, ዋናው ነገር ወደ ህዝባዊ ህይወት ለማራዘም ሙከራዎች ነው መርሆዎች የተፈጥሮ ምርጫ እና በእንግሊዛዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ ቻርለስ ዳርዊን የተቀመረው በህያው ተፈጥሮ ውስጥ የመኖር ትግል። የህብረተሰቡ መፈጠር እና እድገቱ ከሰዎች ፍላጎት ነፃ በሆነ መልኩ በሚከሰቱ የዝግመተ ለውጥ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ይታሰብ ነበር። በተፈጥሮ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የተከሰቱትን ነገሮች ማለትም የማህበራዊ እኩልነት እና ጥብቅ የማህበራዊ ትግል ህጎችን ጨምሮ ለህብረተሰቡም ሆነ ለግለሰቦቹ አስፈላጊ እና ጠቃሚ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሰውን ማንነት እና ማህበራዊ ባህሪያቱን “ለመግለጽ” ባዮሎጂያዊ ሙከራዎች አያቆሙም። እንደ ምሳሌ፣ በታዋቂው ፈረንሳዊ አሳቢ እና የተፈጥሮ ሳይንቲስት፣ በነገራችን ላይ ቄስ ፒ. ቴይልሃርድ ዴ ቻርዲን (1881-1955) የሰውን ክስተት መጥቀስ እንችላለን። እንደ ቴይልሃርድ ገለጻ፣ ሰው የአለምን አጠቃላይ እድገት አካቶ በራሱ ላይ ያተኩራል። ተፈጥሮ, በታሪካዊ እድገቷ ሂደት ውስጥ, በሰው ውስጥ ትርጉሙን ይቀበላል. በእሱ ውስጥ, ልክ እንደ, ከፍተኛውን የባዮሎጂካል እድገቷን ትደርሳለች, እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ የንቃተ ህሊና ጅምር አይነት, እና, በዚህም ምክንያት, ማህበራዊ እድገት.

በአሁኑ ጊዜ ሳይንስ ስለ ሰው ባዮሶሻል ተፈጥሮ አስተያየት መስርቷል. በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊው አልተናነሰም, ነገር ግን በማጉላት ውስጥ ያለው ወሳኝ ሚና ሆሞ ሳፒየንስከእንስሳት ዓለም እና ወደ ማህበራዊ ፍጡር መለወጥ. አሁን ማንም ለመካድ የሚደፍር የለም። ለሰው ልጅ አመጣጥ ባዮሎጂያዊ ቅድመ-ሁኔታዎች. ወደ ሳይንሳዊ ማስረጃዎች ሳትዞር እንኳን ፣ ግን በጣም ቀላል በሆኑ ምልከታዎች እና አጠቃላይ መግለጫዎች በመመራት ፣ የሰው ልጅ በተፈጥሮ ለውጦች ላይ ያለውን ትልቅ ጥገኝነት ለማወቅ አስቸጋሪ አይደለም - መግነጢሳዊ አውሎ ነፋሶችበከባቢ አየር ውስጥ, የፀሐይ እንቅስቃሴ, ምድራዊ ንጥረ ነገሮች እና አደጋዎች.

በአንድ ሰው መፈጠር እና መኖር ፣ እና ይህ ቀደም ብሎ እንደተነገረው ፣ ትልቅ ሚና እንደ ጉልበት ፣ በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ፣ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ጉዳዮች ናቸው ። ማህበራዊ ተቋማት. አንዳቸውም ቢሆኑ በራሱ, በተናጥል, የሰው ልጅ እንዲፈጠር, ከእንስሳት ዓለም እንዲለይ ሊያደርግ አይችልም.

እያንዳንዱ ሰው ልዩ ነው እና ይህ ደግሞ በተፈጥሮው, በተለይም ከወላጆቹ በወረሰው ልዩ የጂኖች ስብስብ አስቀድሞ ተወስኗል. በተጨማሪም በሰዎች መካከል ያለው አካላዊ ልዩነት በመጀመሪያ ደረጃ በባዮሎጂያዊ ልዩነቶች የተወሰነ ነው ሊባል ይገባል. እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ, በሁለቱ ፆታዎች መካከል ያሉ ልዩነቶች - ወንዶች እና ሴቶች, በሰዎች መካከል በጣም ጉልህ ከሆኑት ልዩነቶች መካከል ሊወሰዱ ይችላሉ. ሌሎች አካላዊ ልዩነቶች አሉ - የቆዳ ቀለም, የዓይን ቀለም, የሰውነት መዋቅር, በዋነኝነት በጂኦግራፊያዊ እና በአየር ንብረት ሁኔታዎች ምክንያት ነው. እነዚህ ምክንያቶች ናቸው, እንዲሁም የታሪካዊ እድገት እኩል ያልሆኑ ሁኔታዎች, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለውን ልዩነት በአብዛኛው የሚያብራራ የትምህርት ሥርዓት, ሳይኮሎጂ, ማህበራዊ ሁኔታየተለያዩ አገሮች ሕዝቦች. ሆኖም፣ እነዚህ በባዮሎጂ፣ ፊዚዮሎጂ እና አእምሯዊ አቅማቸው ውስጥ እነዚህ መሠረታዊ ልዩነቶች ቢኖሩም፣ የፕላኔታችን ሰዎች በአጠቃላይ እኩል ናቸው። የዘመናዊ ሳይንስ ግኝቶች አሳማኝ በሆነ መልኩ የትኛውንም ዘር ከሌላው በላይ የበላይ ነን ለማለት የሚያስችል ምንም ምክንያት እንደሌለ ያሳያሉ።

በሰው ውስጥ ማህበራዊ- ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የመሳሪያ ምርት እንቅስቃሴ ፣ የስብስብ የሕይወት ዓይነቶች በግለሰቦች ፣ በቋንቋ ፣ በአስተሳሰብ ፣ በማህበራዊ እና የፖለቲካ እንቅስቃሴ. ሆሞ ሳፒየንስ እንደ ሰው እና እንደ ግለሰብ ከሰው ማህበረሰብ ውጭ ሊኖሩ እንደማይችሉ ይታወቃል። ጉዳዮች ተብራርተዋል የት ትናንሽ ልጆች, ምክንያት የተለያዩ ምክንያቶችበእንስሳት እንክብካቤ ሥር መጡ, በእነሱ "ያደጉ" እና በእንስሳት ዓለም ውስጥ ከብዙ አመታት በኋላ ወደ ሰዎች ሲመለሱ, ከአዲሱ ጋር ለመላመድ አመታት ያስፈልጓቸዋል. ማህበራዊ አካባቢ. በመጨረሻም, ያለ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ የአንድን ሰው ማህበራዊ ህይወት መገመት አይቻልም. በትክክል ለመናገር ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው የአንድ ሰው ሕይወት ራሱ ማህበራዊ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ ከሰዎች ጋር ያለማቋረጥ ስለሚገናኝ - በቤት ፣ በሥራ ቦታ ፣ በመዝናኛ ጊዜ። የሰውን ማንነት እና ተፈጥሮ ሲወስኑ ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ እንዴት ይገናኛሉ? ዘመናዊ ሳይንስይህንን በማያሻማ መልኩ ይመልሳል - በአንድነት ብቻ። በእርግጥ, ያለ ባዮሎጂካል ቅድመ-ሁኔታዎች የሆሚኒዶች መከሰት መገመት አስቸጋሪ ይሆናል, ነገር ግን ያለ ማህበራዊ ሁኔታዎች የሰው ልጅ ብቅ ማለት የማይቻል ነበር. ከአሁን በኋላ የብክለት ሚስጥር አይደለም አካባቢ, የሰው አካባቢ ለሆሞ ሳፒየንስ ባዮሎጂያዊ ሕልውና ስጋት ይፈጥራል. ለማጠቃለል ያህል, አሁን ልክ እንደ ከብዙ ሚሊዮኖች አመታት በፊት, የአንድ ሰው አካላዊ ሁኔታ, ሕልውናው, በተወሰነ ደረጃ, በተፈጥሮ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው ማለት እንችላለን. በአጠቃላይ፣ አሁን፣ ልክ እንደ ሆሞ ሳፒየንስ መፈጠር፣ ህልውናው የተረጋገጠው በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ አንድነት ነው ብሎ መከራከር ይቻላል።

የሰው ልጅ ችግር የማህበራዊ ሳይንስ ማዕከላዊ ችግር ነው።

የሰው ልጅ አመጣጥ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. የመጀመሪያው ሃይማኖታዊ ነው, እሱም ለአንድ ሰው ነፍስ የሚሰጥ - የመለኮት መገለጫ, ይህም ሰውን ሰው ያደርገዋል. በቻርለስ ዳርዊን "የሰው ዘር እና የፆታ ምርጫ" በሚለው ስራው ላይ ያቀረበው የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳብ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ስለ ሰው ከእንስሳት አመጣጥ መላምትን አስቀምጧል. ይህ ንድፈ ሐሳብ የተዘጋጀው በኤፍ ኤንግልስ “የዝንጀሮ ወደ ሰው በመለወጥ ረገድ የሠራተኛ ሚና” በተሰኘው ሥራው ነው።

ድንገተኛ የህይወት ትውልድ የማይቻል መሆኑን ያረጋገጠው የሉዊ ፓስተር ምርምር አዳዲስ ፍለጋዎችን አስገኝቷል. በውጤቱም, የፓሊዮቪየት ቲዎሪ ብቅ አለ.

በርቷል በዚህ ቅጽበትዋናው የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, በዚህ መሠረት የሰው ልጅ ባዮሶሻል ተፈጥሮ ጽንሰ-ሐሳብ የተወለደ ነው.

በአሳቢዎች ስለ ሰው መግለጫዎች ውስጥ ፣ የእሱ ይዘት ፣ ሁለት ዋና ዋና አመለካከቶች ጎልተው ይታያሉ - ተስፋ አስቆራጭ(በሰው ላይ የተሻለው እምነት ሳይኖር) እና ብሩህ ተስፋ(በሰው እና በችሎታው ላይ ባለው እምነት). "ፔሲሚስቶች", በመጀመሪያ, የሰውን የእንስሳት ገጽታ አስተውል. "Optimists", በተቃራኒው, ሰው መንፈሳዊ ፍጡር ነው ብለው ያምናሉ, ለመለኮታዊ የንቃተ ህሊና እና የባህርይ ከፍታዎች ይጥራሉ. መልካምም ሆነ ክፉ በሰው ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው።

ሰው በተፈጥሮው ነው። ባዮሶሻል ፍጡር, በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጥሮ አካል ስለሆነ እና በተመሳሳይ ጊዜ, ከህብረተሰቡ ጋር የማይነጣጠል ትስስር ያለው.

ባዮሎጂካል ተፈጥሮየአንድ ሰው የሰውነት አካል, ፊዚዮሎጂ, የጂን ገንዳ, እሱም ተሸካሚው ውስጥ ይታያል በዘር የሚተላለፍ መረጃ. ባዮሎጂያዊ የወሊድ ሂደትን, የአንድን ሰው አጠቃላይ የህይወት ዘመን እና አንዳንድ የችሎታው እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል - ለውጪው ዓለም ምላሽ.

ስር ማህበራዊበአንድ ሰው ውስጥ እንደ ንቃተ-ህሊና እና ምክንያታዊነት ፣ በተግባር የመተግበር ችሎታ ፣ ነፃነት እና ሃላፊነት ፣ ዜግነት ፣ ወዘተ ያሉ ንብረቶችን ይገነዘባሉ።

በሰዎች ውስጥ በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመፍታት ሁለት ጽንፈኛ አቀማመጦች ተፈጥሯል-ባዮሎጂ እና ሶሲዮሎጂ.

የባዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች የተለመደ ባህሪ የሰውን ማንነት በዋነኛነት ከባዮሎጂ አንፃር መተርጎም ነው። ወኪሎቻቸው የሰውን ማህበራዊ ድርጊቶች በባዮሎጂካል እና በጄኔቲክ ባህሪያት ለማብራራት እና ሰዎችን በሞለኪውላር ጀነቲክስ ውስጥ ለመረዳት ቁልፉን ለማየት ይጥራሉ.

ሶሺዮሎጂያዊ ፅንሰ-ሀሳቦች የማህበራዊ ግንኙነቶችን ትርጉም ፍጹም ያደርገዋል። የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች ሁሉም ሰዎች በተመሳሳይ የጄኔቲክ ዝንባሌዎች የተወለዱ ናቸው ብለው ያምናሉ, እና ዋና ሚናህብረተሰቡ አቅማቸውን በማዳበር ረገድ ሚና ይጫወታል። ይህ ስለ ሰው ግንዛቤ በማርክሲዝም ደጋፊዎች ዘንድ ተስፋፍቶ ነበር።

አብዛኞቹ የሳይንስ ሊቃውንት የባዮሶሺያል ችግርን በመፍታት ጽንፎችን በማስወገድ ሰውን እንደ ውስብስብ ውህድ፣ የባዮሎጂካል እና የማህበራዊ መርሆዎች መጠላለፍ አድርገው ይቆጥሩታል። የተወለደ ሕፃን ገና አስተሳሰብና ንግግር ያልያዘ ባዮሎጂያዊ የኑሮ ሥርዓት ነው ብለው ያምናሉ። የእሱ የፊዚዮሎጂ ድርጅት በተወሰኑ ስር እምቅ ችሎታዎች ብቻ ነው ያለው ማህበራዊ ሁኔታዎችየማሰብ እና የመናገር ችሎታን ይገንዘቡ። ነገር ግን፣ እንደ በተግባር የማሰብ እና በተግባር የማዋል ችሎታ ያሉ ባህሪያት ማህበረሰባዊ መነሻ እንዳላቸው አጽንኦት ተሰጥቶታል።

በፍልስፍና ውስጥ የሰውን ማንነት ለማጥናት, የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ, ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሰው, ግለሰብ, ግለሰብ, ስብዕና ናቸው. እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች አንድን ግለሰብ ከተለያዩ ገጽታዎች ያመለክታሉ.

ጽንሰ-ሐሳብ ሰውበመላው የሰው ዘር ውስጥ ያሉትን የተለመዱ ባህሪያት (ባዮሎጂካል ድርጅት, ንቃተ-ህሊና, ቋንቋ, የመሥራት ችሎታ) ያንጸባርቃል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ የሰው ዘር, ሰብአዊነት, ከሌሎች ሁሉ በተለየ ልዩ ታሪካዊ በማደግ ላይ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ በአለም ውስጥ መገኘቱን ያጎላል. የቁሳቁስ ስርዓቶችየራሱን የሕይወት መንገድ ብቻ.

ጽንሰ-ሐሳብ ግለሰብአንድን ሰው እንደ አንድ የሰው ዘር ተወካይ ያመለክታል. ይህ የአንድ የተወሰነ ሰው አጠቃላይ ምስል ነው። የአንድ ግለሰብ ጽንሰ-ሐሳብ የአንድን ሰው ልዩ ባህሪያት አይይዝም.

ጽንሰ-ሐሳብ ግለሰባዊነትየግለሰቡን የመጀመሪያነት, ልዩነት, የመጀመሪያነት ባህሪን ያሳያል. እያንዳንዱ ሰው ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ግለሰባዊነት (የተፈጥሮ ባህሪ, ችሎታዎች) አለው.

በፅንሰ-ሀሳብ ስብዕናየበለጠ ጠባብ ትርጉም አለው። ስብዕና በማህበራዊ ባህሪያቱ (አመለካከቶች, ችሎታዎች, የሞራል እምነቶች, ወዘተ) ገጽታ ውስጥ የተወሰደ ግለሰብ ነው. የ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ ሰው ውስጥ በማህበራዊ ጠቀሜታ ያለውን ሁሉንም ነገር ያንጸባርቃል.

የውስጣዊ ስብዕና አወቃቀር;

1. ቁጣ. በዘር ተወስኗል። አራት ዓይነት የቁጣ ዓይነቶች አሉ-ፍሌግማቲክ (የሥነ ልቦና መረጋጋት, ሚዛናዊነት እና ግቦችን ለማሳካት ጽናት); ኮሌሪክ (ሚዛናዊ ያልሆነ); ላይ ላዩን ሰው); sanguine (የሚስብ, ፈጣን, የማያቋርጥ, ነገር ግን እሱ ፍላጎት ጊዜ ብቻ); melancholic (የሚገርም ፣ ያለማቋረጥ ይተነትናል እና እራሱን ይወቅሳል)።

2. ባህሪ. ከግሪክ የተተረጎመ, "ቁምፊ" "ማመንጨት", "ምልክት" ነው. በእርግጥም ባህሪ አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ሲኖር የሚያገኟቸው ልዩ ባህሪያት ናቸው. ልክ የአንድ ሰው ግለሰባዊነት በአእምሮ ሂደቶች ልዩ ሁኔታ ውስጥ እንደሚገለጥ (ጥሩ ማህደረ ትውስታ ፣ ሀብታም ምናብ, ብልህነት, ወዘተ.) እና በቁጣ ባህሪያት, እራሱን በባህሪ ባህሪያት ያሳያል.

ባህሪ የተረጋጋ ስብስብ ነው። የግለሰብ ባህሪያትስብዕና, በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ እራሱን የሚያዳብር እና የሚገለጥ, ለግለሰቡ የተለመዱ የባህሪ ዘዴዎችን ይወስናል.

ባህሪው የሚወሰነው እና በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ በሙሉ ይመሰረታል. የሕይወት መንገድ በአንድነታቸው ውስጥ የአስተሳሰብ፣ የስሜታዊነት፣ የፍላጎት፣ የድርጊት መንገድን ያጠቃልላል። ስለዚህ, የአንድ ሰው የተወሰነ የአኗኗር ዘይቤ ሲፈጠር, ሰውዬው ራሱ ይመሰረታል. ማህበራዊ ሁኔታዎች እና የተከሰቱባቸው ልዩ የህይወት ሁኔታዎች እዚህ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. የሕይወት መንገድሰው ።

ማንኛውም የባህርይ ባህሪ አንዳንድ የተረጋጋ የስነምግባር ዘይቤ ነው። ሆኖም ግን, የባህርይ ባህሪያት ከሚታዩባቸው የተለመዱ ሁኔታዎች, በአንዳንድ ሁኔታዎች እንኳን ሊወሰዱ አይችሉም ጨዋ ሰውባለጌ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ፣ ማንኛውም የገጸ ባህሪ ባህሪ ለተወሰነ አይነት ባህሪ ከተለዩ ሁኔታዎች ጋር በተገናኘ የተረጋጋ የባህሪ አይነት ነው።

የባህርይ ባህሪ የተወሰነ የአስተሳሰብ እና የመረዳት መንገድን ያካትታል። ባህሪያዊ ድርጊት ሲፈጽሙ, የፍቃደኝነት ዘዴዎች ይንቀሳቀሳሉ እና ስሜቶች ይሳተፋሉ.

የባህርይ መገለጫዎች ምስረታ ከባህሪያዊ ተነሳሽነት መፈጠር ሊለያይ አይችልም. የባህሪ ምክንያቶች፣ በተግባር የተገነዘቡት፣ በውስጡ የተጠናከሩ፣ በባህሪው የተስተካከሉ ናቸው። ባህሪ ባህሪያት ምስረታ መንገድ, ስለዚህ, ባህሪ ተገቢ ዝንባሌዎች ምስረታ እና እነሱን ለማጠናከር ያለመ እርምጃዎች ድርጅት በኩል ነው.

አብዛኞቹ አጠቃላይ ባህሪያትቁምፊው በመጥረቢያዎቹ ላይ ይገኛሉ-

ጥንካሬ - ድክመት;

ጥንካሬ - ለስላሳነት;

ታማኝነት - አለመጣጣም;

ስፋት - ጠባብነት.

የባህሪ ጥንካሬ አንድ ሰው ግቦቹን የሚያሳድድበት ጉልበት እንደሆነ ከተረዳ ፣ በስሜታዊነት የመወሰድ እና ችግሮች ሲያጋጥሙት ከፍተኛ ውጥረትን ያዳብራል ፣ እነሱን ለማሸነፍ ችሎታው ፣ የባህሪ ድክመት ከፈሪነት መገለጫ ጋር ይዛመዳል። ግቦችን ለማሳካት ቆራጥ አለመሆን፣ የአመለካከት አለመረጋጋት፣ ወዘተ. መ.

የአንድ ሰው ባህሪ በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ይታያል-

ከሌሎች ሰዎች ጋር በተያያዘ (በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው እንደ ማህበራዊነት - ማግለል ፣ እውነትነት - ማታለል ፣ ብልህነት - ብልግና ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን የባህርይ መገለጫዎች ሊያጎላ ይችላል);

ከንግድ ሥራ ጋር በተያያዘ (ኃላፊነት - ታማኝነት የጎደለው, ጠንክሮ መሥራት - ስንፍና, ወዘተ.);

ከራስ ጋር በተያያዘ (ልክንነት - ናርሲሲዝም, ራስን መተቸት - በራስ መተማመን, ወዘተ.);

ከንብረት ጋር በተያያዘ (ለጋስነት - ስግብግብነት ፣ ቆጣቢነት - ብክነት ፣ ንጽህና - ብልሹነት ፣ ወዘተ)።

አንድ ሰው ለህብረተሰብ እና ለሰዎች ያለው አመለካከት በባህሪው ምስረታ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. በጓደኝነት ፣በጓደኝነት ፣በፍቅር ፣ወዘተ ያለውን ተያያዥነት ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የአንድን ሰው ባህሪ ከቡድኑ ውጭ ሊገለፅ እና ሊረዳ አይችልም።

አንድ ሰው ለምን ባዮሶሻል ፍጡር እንደሆነ ለመረዳት "ባዮሶሻል" የሚለውን ቃል ትርጉም መረዳት አለበት. ጽንሰ-ሐሳቡ የሚያመለክተው የባዮሎጂካል ሲምባዮሲስ እና የባህሪ ስርዓት ነው።

በሌላ አነጋገር የባዮሶሻል ፍጡራን (የሰው ልጅ) ባህሪ በአንድ ጊዜ የሚወሰነው በተፈጥሮ ውስጣዊ ስሜት እና በማህበራዊ ችሎታዎች ነው.

ሰው እንደ ባዮሶሻል ፍጡር ፍጹም ልዩ ሰው ነው እኛ የማንነጣጠል አካል ነን ነገርግን በተመሳሳይ ጊዜ በሕልውና ላይ ተጽዕኖ እናደርጋለን, እንለውጣለን. እኛ በተመሳሳይ ጊዜ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ እና አካል ነን።

አንድም የተለየ ሳይንስ አይደለም፣ ባዮሎጂ፣ ሳይኮሎጂ፣ አናቶሚ፣ ወዘተ. የአንድን ሰው ሙሉ ምስል መፍጠር አይችልም. ይህንን ለማድረግ የሚሞክረው ፍልስፍና ብቻ ነው, ነገር ግን እውቀቱ ወደ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ጥናት ላይ ነው.

ይህ ለምን እየሆነ ነው?

በትክክል ምክንያቱም ሰው, እንደ ባዮሶሻል ፍጡር, በጣም ብዙ ገጽታዎችን ይዟል. የሚከተሉት ባህሪያት አሉት.

ሁለንተናዊ የሰዎች ባህሪያት, ማለትም. የአንድ የተወሰነ ዝርያ ተወካይ ነው.
ልዩ፣ ይህም ማለት እያንዳንዱ ግለሰብ የአንድ የተወሰነ ዘር፣ ብሔር ወይም ጎሣ ተወካይ ነው።
ልዩ፡ ስብዕና፣ ስነ ልቦና፣ ተሰጥኦዎች፣ ዝንባሌዎች፣ ፍላጎቶች።

ሰው እንደ ባዮሶሻሊካል ፍጡርም ይቆጠራል ምክንያቱም በአመጣጡ እና በተፈጥሮው ድርብ ነው። በአንድ በኩል, ምንም እንኳን በጣም የተደራጀ እንስሳ ቢሆንም, እንስሳ ነው, ማለትም. ባዮሎጂካል ፍጡር. በሌላ በኩል ማኅበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ባህላዊና ሌሎች ልዩ ችሎታዎች ያሉት ፍጡር ነው። ሰው ባዮሶሻል ፍጡር ወይም በአርስቶትል አነጋገር “የፖለቲካ እንስሳ” መሆኑን እንድንገነዘብ ያስቻለን ይህ ባህሪ ነው።

በአንድ በኩል, የእኛ ዝርያዎች ተወካዮች የሕይወት እንቅስቃሴ በባዮሎጂያዊ አመጣጥ ይወሰናል. አንድ ግለሰብ የዝርያውን ባዮሎጂያዊ ባህሪያት የመውረስ ችሎታ ያለው እና ለተወሰነ የህይወት ዘመን, ለበሽታዎች, ለባህሪያት እና ለስሜታዊነት ቅድመ ሁኔታ አለው.

በሌላ በኩል ደግሞ አንድ ሰው ለዕለት ተዕለት ወይም ለሊት አኗኗር, የአመጋገብ አይነት, ባህሪ (መንጋ, ለምሳሌ) ግልጽ የሆነ ቅድመ ሁኔታ የለውም. ስለዚህ, እንደ እንስሳት ሳይሆን, በማንኛውም አቅጣጫ ማደግ ይችላል.

ከተፈጥሮው ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ. ተፈጥሮ ብቻ በሰውነት ውስጥ እራሱን ያሳያል, በደመ ነፍስ (ለምሳሌ, የመብላት, የመራባት, ወዘተ አስፈላጊነት), እና ማህበራዊ - በንቃተ-ህሊና. ሆኖም ግን, ሁለቱም የተፈጥሮ መርሆች እና ማህበራዊ አንድ ነጠላ ስብስብ, እሱም በመሠረቱ, እየሆነ ነው.

በነገራችን ላይ በሳይንስ ውስጥ ስለ ሰው ተፈጥሮ ክርክር አለ. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ተፈጥሮ የሚወሰነው በዘሮቹ ጄኔቲክስ ብቻ ነው: ቀጥ ያለ መራመድ, በሳንባዎች እርዳታ መተንፈስ, ወዘተ. ይህ ደግሞ የሰውን ተፈጥሮ ውስብስብነት ያረጋግጣል.

ከዚህም በላይ ንቃተ ህሊና የአእምሮ መፈጠር የሆነ የስነ-ልቦና መገለጫ ነው, እና አንጎል ባዮሎጂያዊ ምንጭ ነው. ይህ ሌላ የእውነት ማረጋገጫ ነው ሰው እንደ ባዮሶሻል ፍጡር በአንድ ጊዜ ከበርካታ እይታዎች ብቻ ሊታይ ይችላል።

ሰው እንደ ባዮሶሻል ፍጡር።

እቅድ፡

1. የ "ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ. የሰው ልጅ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳቦች.

2. ሁለትዮሽ የሰው ተፈጥሮ. ባዮሶሺያሊቲ እና ምንነቱ።

3. ልዩ ባህሪያትሰው ።

ሰው ባዮፕሲኮሶሻል ፍጡር ነው። , እሱም አካል (የሆሞ ሳፒየን ተወካይ), የባህል ፈጣሪ እና ተሸካሚ, እንዲሁም በታሪካዊ ሂደት ውስጥ ዋና ተሳታፊዎች ናቸው.

የሰው ልጅ ችግር በፍልስፍና ውስጥ አንዱና ዋነኛው ነው። ትልቅ ጠቀሜታየሰውን ማንነት ለመረዳት, የእድገቱን መንገዶች, የመነሻውን ጥያቄ ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው.

የሰው ልጅ አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ዋናው ነገር የእሱን አመጣጥ እና የእድገቱን ሂደት ማጥናት ነው ፣ አንትሮፖጄኔሲስ (ከ gr. አንትሮፖስ - ሰው እና ዘፍጥረት - አመጣጥ) ይባላል።

የሰውን አመጣጥ ጥያቄ ለመፍታት በርካታ መንገዶች አሉ-

የሃይማኖት ጽንሰ-ሐሳብ (መለኮታዊ; ሥነ-መለኮታዊ)። የሰውን መለኮታዊ አመጣጥ ያመለክታል። ነፍስ በሰው ውስጥ የሰው ልጅ ምንጭ ናት.

የፓሊዮቪት ቲዎሪ። የንድፈ ሃሳቡ ፍሬ ነገር ሰው ከምድር ውጭ ያለ ፍጡር ነው፤ ከጠፈር የመጡ መጻተኞች ምድርን ጎብኝተው የሰው ልጆችን በእሷ ላይ ጥሏቸዋል።

ዋና ምክንያት

ሰው - ከፍተኛ ደረጃበምድር ላይ ሕያዋን ፍጥረታት እድገት. ሰው በመሠረቱ ባዮሶሻል ፍጡር ነው። ሁለትዮሽ የሰው ተፈጥሮበተፈጥሮው አካል እና በተመሳሳይ ጊዜ ከህብረተሰቡ ጋር የማይነጣጠሉ በመሆናቸው እራሱን ያሳያል. በሰው ውስጥ ያለው ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ አንድ ላይ የተዋሃዱ ናቸው, እና በእንደዚህ አይነት አንድነት ውስጥ ብቻ ይኖራል.

የአንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ የእሱ ተፈጥሯዊ ቅድመ ሁኔታ, የህልውና ሁኔታ ነው, እና ማህበራዊነት የአንድ ሰው ማንነት ነው.

ሰው ባዮሎጂያዊ ፍጡር ነው።

ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው።

የሰው ልጅ የላቁ አጥቢ እንስሳት ነው, ይመሰረታል ልዩ ዓይነትሆሞ ሳፒየንስ። የአንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ በሰውነቱ እና በፊዚዮሎጂው ውስጥ ይታያል-የደም ዝውውር ፣ ጡንቻ ፣ የነርቭ እና ሌሎች ስርዓቶች አሉት። የእሱ ባዮሎጂያዊ ባህሪያቶች በጥብቅ በፕሮግራም አልተዘጋጁም, ይህም ከእሱ ጋር ለመላመድ ያስችላል የተለያዩ ሁኔታዎችመኖር

ከህብረተሰቡ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ። አንድ ሰው ሰው የሚሆነው ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ ከሌሎች ጋር በመገናኘት ብቻ ነው። የአንድ ሰው ማህበራዊ ማንነት እንደ ችሎታ እና ዝግጁነት ለማህበራዊ ጠቃሚ ስራ ፣ ንቃተ ህሊና እና ምክንያት ፣ ነፃነት እና ሃላፊነት ፣ ወዘተ ባሉ ባህሪያት ይገለጻል ።

ከሰው ልጅ ማንነት ገጽታዎች ውስጥ አንዱን ማፍረስ ወደ ባዮሎጂ ወይም ሶሲዮሎጂ (sociology) ይመራል።

በሰዎችና በእንስሳት መካከል ያሉ ዋና ዋና ልዩነቶች-

ሰው	እንስሳ
1. አንድ ሰው የማሰብ እና ግልጽ ንግግር አለው. አንድ ሰው ብቻ ያለፈውን ጊዜ በማሰላሰል, በጥልቀት በመገምገም እና ስለወደፊቱ ማሰብ, እቅድ ማውጣት ይችላል.	1. አንዳንድ የዝንጀሮ ዝርያዎች የመግባቢያ ችሎታዎች አሏቸው፣ ነገር ግን በዙሪያቸው ስላለው ዓለም ተጨባጭ መረጃን ለሌሎች ሰዎች ማስተላለፍ የሚችሉት ሰዎች ብቻ ናቸው።
2. አንድ ሰው ንቃተ ህሊና ያለው፣ ዓላማ ያለው የፈጠራ እንቅስቃሴ ማድረግ ይችላል፡- የእሱን ባህሪ ሞዴል እና የተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎችን መምረጥ ይችላል; የመተንበይ ችሎታ አለው ፣ ማለትም የአንድ ሰው ድርጊት የሚያስከትለውን ውጤት ፣ የተፈጥሮ ሂደቶችን እድገት ተፈጥሮ እና አቅጣጫ አስቀድሞ የመመልከት ችሎታ ፣ ለእውነታው በእሴት ላይ የተመሰረተ አመለካከትን ይገልፃል።	2. የእንስሳት ባህሪ ለደመ ነፍስ የበታች ነው, ተግባሮቹ መጀመሪያ ላይ በፕሮግራም ተዘጋጅተዋል. ከተፈጥሮ አይለይም።
3. አንድ ሰው በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ በዙሪያው ያለውን እውነታ ይለውጣል, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ጥቅሞችን እና እሴቶችን ይፈጥራል. አንድ ሰው በተግባር የሚለወጡ እንቅስቃሴዎችን በማከናወን “ሁለተኛ ተፈጥሮ” - ባህልን ይፈጥራል።	3. እንስሳት ከአካባቢው ጋር ይጣጣማሉ, ይህም አኗኗራቸውን ይወስናል. በሕልውናቸው ሁኔታዎች ላይ መሠረታዊ ለውጦችን ማድረግ አይችሉም.
4. የሰው ልጅ መሣሪያዎችን በመስራት የቁሳቁስን የማምረት ዘዴ አድርጎ መጠቀም ይችላል። በሌላ አነጋገር አንድ ሰው ቀደም ሲል የተሰሩ የጉልበት መሳሪያዎችን በመጠቀም መሳሪያዎችን መሥራት ይችላል.	4. ሳይቀይሩ የተዘጋጁ የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን ይጠቀማል

አንድ ሰው ህይወታዊውን ብቻ ሳይሆን ማህበረሰባዊ ማንነቱን ይራባል ስለዚህም ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ፍላጎቶቹንም ማርካት አለበት። የመንፈሳዊ ፍላጎቶች እርካታ የአንድ ሰው ውስጣዊ (መንፈሳዊ) ዓለም ከመፍጠር ጋር የተያያዘ ነው.

ስለዚህ, አንድ ሰው ነው ልዩ ፍጥረት (ለዓለም ክፍት, ልዩ, በመንፈሳዊ ያልተሟላ); ሁለንተናዊ ፍጡር(ማንኛውም አይነት እንቅስቃሴ የሚችል); ሙሉ ፍጡር(የሥጋዊ፣ አእምሮአዊ እና መንፈሳዊ መርሆችን ያዋህዳል (ያዋህዳል))።

ሰው ባዮሶሻል ፍጡር ነው። ሰው ባዮሶሻል ፍጡር ነው ብዬ አምናለሁ፣ ከውልደቱ ጀምሮ በውስጡ ያሉ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት ያሉት። አንድ ሰው ከተፈጥሮ ምን ዓይነት ባሕርያትን አግኝቷል, እና የትኞቹ ግለሰባዊ እና ልዩ ናቸው? ሰው የተፈጥሮ ዋና አካል ነው።ሰው እንደማንኛውም ሰው ነው። መኖርመሠረታዊ ፍላጎቶቹን ማሟላት አለበት.

ሰው እንደ ባዮሶሻል ፍጡር ያልተገደበ ፍላጎቶቹን ለማሟላት ውስን ሀብቶችን ይጠቀማል። በተፈጥሮ ውስጥ, ሰው ብቻ ባዮሶሻል ፍጡር ነው. ልክ እንደ ማንኛውም እንስሳ መጠጣት, መብላት, መተኛት እና እራሱን እና ዘሩን መጠበቅ ያስፈልጋል. ልክ እንደ ማንኛውም እንስሳ, ሰዎች በአካባቢው ላይ ጥገኛ ናቸው. በፕላኔ ላይ ያሉ ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ናቸው, እኛ ግን አሁንም የተለያዩ ነን. እያንዳንዳችን ግለሰብ ነን, ግን ከሌሎቹ ጋር ተመሳሳይ ነው. ሰው ሰው ሆኖ ነው የሚወለደው ግን ሰው ሆኖ አልተወለደም ግን አንድ ይሆናል። እያንዳንዳችን የራሳችን ባህሪ እና ሀሳብ አለን። እነዚህ ምልክቶች, በእርግጥ, በአብዛኛው በተፈጥሮ የተቀመጡ ናቸው, ነገር ግን የስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ ይመሰረታል. አንድ ልጅ በቤተሰብ ውስጥ ተወለደ, ያደገው, ወላጆቹ ይንከባከባሉ, በህይወት ውስጥ አስፈላጊ ክህሎቶችን ያስተምራሉ. አንድ ሰው ከማህበረሰቡ ቢገለልስ? ለምሳሌ, በህይወት ሁኔታዎች ምክንያት, እራሳቸውን ከማህበረሰቡ የተገለሉ ልጆች. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ ካለው ሕይወት ጋር መላመድ በጣም ከባድ ነው. ሰው በምድር ላይ ያሉ ሕያዋን ፍጥረታትን በማደግ ረገድ ከፍተኛው አገናኝ ነው። ሰው ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ ያለው የራሱን ባህል ይፈጥራል እና ሊለወጥ ይችላል ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች. ሰው ከተፈጥሮ ውጭ ሊኖር አይችልም, በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችን መለወጥ ይችላል. ከህብረተሰቡ ተነጥሎ የሚያድግ ሰው ባዮሎጂያዊ ፍጡር ብቻ ነው። ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው። በሰዎች መካከል ተወልዶ በሰዎች መካከል ይኖራል እናም በሰዎች መካከል ይሞታል. በህብረተሰብ ውስጥ አንድ ሰው በህይወት, በባህላዊ ደንቦች እና እሴቶች ውስጥ የሚያስፈልገውን እውቀት ይቀበላል. ሰው የባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት ጥምረት ነው. አንድ ሰው የንግግር, የማሰብ, መሳሪያዎችን የመፍጠር እና በማህበራዊ ምርት ሂደት ውስጥ የመጠቀም ችሎታ, የራሱን ባህል የመፍጠር ችሎታ አለው. ሰው፣ እንደ ባዮሶሻል ፍጡር፣ መሳሪያዎችን መፍጠር የሚችል ነው፣ እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና በዚህ ጊዜ ሊጠቀምባቸው ይችላል። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. በስራ ሂደት ውስጥ, አንድ ሰው አስተሳሰብን ያዳብራል እና አዳዲስ ክህሎቶችን ያገኛል.

አንድ ሰው ያለ ማህበራዊ ህይወቱ, ከሌሎች ሰዎች ጋር ሳይገናኝ ህይወቱን መገመት አይቻልም. አንድ ሰው ያለማቋረጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር ስለሚገናኝ ህይወቱ ማህበራዊ ነው - በትምህርት ቤት ፣ በሥራ ቦታ ፣ በመዝናኛ ጊዜ። ሰው በአለም ውስጥ ይኖራል አካል ጉዳተኞችብርቅዬ እና የሚከፈልባቸው ዕቃዎች፣ አንድ ሰው ያለማቋረጥ ካሉት አማራጮች ምርጫ ማድረግ አለበት፣ ነፃ ምርጫ ለአንድ ሰው ከባድ ነው ምክንያቱም አንድን ነገር መተው አለበት።