ብዙውን ጊዜ በሦስት ወቅቶች ይከፈላል. በ IV-II ሚሊኒየም ዓ.ዓ. የመጀመሪያዎቹ የግዛት ቅርጾች ይነሳሉ (የጥንታዊው የጥንት ዓለም ዘመን)። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው-1ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ። የጥንት ግዛቶች የማብቀል ጊዜ ይጀምራል. በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ. እነዚህ ግዛቶች ወደ ውድቀት (የመጨረሻው የጥንት ዘመን) እየገቡ ነው ፣ በአከባቢው ላይ የተነሱት የአዳዲስ ግዛቶች ሚና እየጨመረ ነው። ጥንታዊ ዓለም- ጥንታዊ ግሪክ እና ጥንታዊ ሮም.

ለግዛቱ መከሰት ቅድመ ሁኔታዎች

በኒዮሊቲክ ዘመን ሁሉም የጎሳ ህይወት ዋና ጉዳዮች በአባላቱ በቀጥታ ተፈትተዋል. አለመግባባቶች ሲፈጠሩ ወግ እና ልማድ ላይ ተመርኩዞ መፍትሄ ተገኘ። በተለይ ብዙ ልምድ ያካበቱ የአገር ሽማግሌዎች አስተያየት የተከበረ ነበር። ከሌሎች ጎሳዎች ጋር በተፈጠረ ግጭት ሁሉም ወንዶች አንዳንዴም ሴቶች መሳሪያ አነሱ። የመሪዎች እና አስማተኞች ሚና, እንደ አንድ ደንብ, ውስን ነበር. ስልጣናቸው በጠባብ ጉዳዮች ላይ የተዘረጋ ሲሆን በስልጣን ላይ የተመሰረተ እንጂ በማስገደድ አልነበረም።

የግዛቱ መፈጠር ውሳኔ የመስጠት እና የመፈጸም መብቶች ለዚሁ ዓላማ ለተፈጠሩት ተላልፈዋል. ባህሎች እና ወጎች በህግ ይተካሉ, አፈፃፀሙም በጦር ኃይሎች የተረጋገጠ ነው. ጥፋተኝነት ተጨምሯል ወይም በግዳጅ ይተካል። ህብረተሰቡ በአዲስ መሠረት የተከፋፈለ ነው - ወደሚተዳደሩ እና አስተዳዳሪዎች። አዲስ የሰዎች ስብስብ እየተፈጠረ ነው - ባለስልጣኖች፣ ዳኞች፣ ወታደራዊ ሰራተኞች፣ ስልጣንን የሚወክሉ እና እሱን ወክለው የሚሰሩ።

ለግዛቱ መፈጠር የቁሳቁስ መሠረቶች ወደ ብረት ማቀነባበሪያ ሽግግር ጋር ተቀምጠዋል. ይህ የሰው ኃይል ምርታማነትን ጨምሯል እና የኃይል እና የማስገደድ መሳሪያዎችን ለመደገፍ በቂ የሆነ ትርፍ አቅርቧል።

ለግዛቱ መከሰት ምክንያቶች የተለያዩ ማብራሪያዎች አሉ. ከነሱ መካከል የሚከተለው ጎልቶ ይታያል-የሀብታሞች የጎሳ ልሂቃን ስልጣናቸውን ለማጠናከር እና ሀብትን ከድሃ ጎሳዎቻቸው ለመጠበቅ ያላቸው ፍላጎት; የተገዙትን በመታዘዝ የመጠበቅ አስፈላጊነት ጎሳዎች, ባርነት; ለመስኖ እና ከዘላኖች ጎሳዎች ጥበቃ ለማድረግ ሰፋፊ አጠቃላይ ስራዎችን የማደራጀት ፍላጎቶች.

ከእነዚህ ምክንያቶች ውስጥ የትኛው ዋነኛው እንደሆነ ጥያቄው ከተወሰኑ ሁኔታዎች ጋር ተያይዞ መታየት አለበት. በተጨማሪም ቀደምት ግዛቶች እንደዳበሩ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው, እና ከጊዜ በኋላ አዳዲስ ተግባራትን አግኝተዋል.

የመጀመሪያው የመንግስት ምሥረታ የተነሣው በሐሩር ክልል ውስጥ፣ እንደ አባይ፣ ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ፣ ኢንደስ እና ቢጫ ወንዝ ባሉ ወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ነው።

የተትረፈረፈ የእርጥበት መጠን እና ልዩ የአፈር ለምነት ከሞቃታማ የአየር ጠባይ ጋር ተዳምሮ በዓመት ብዙ የበለጸገ ሰብሎችን ማግኘት አስችሏል። ከዚሁ ጋር በወንዞች የታችኛው ጫፍ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ረግረጋማ መሬት ወረረ፤ በወንዙ ላይ ለም መሬቶች በበረሃ ተውጠው ነበር። ይህ ሁሉ ሰፋፊ የመስኖ ሥራዎችን፣ ግድቦችንና ቦዮችን መገንባት አስፈልጎ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች የተነሱት የብዙሃኑን ህዝብ ጉልበት ግልፅ አደረጃጀት በሚያስፈልጋቸው የጎሳ ማህበራት መሰረት ነው። ትላልቆቹ ሰፈሮች የዕደ ጥበብ ማዕከል ሆኑ። ንግድ, ግን ደግሞ አስተዳደራዊ አስተዳደር.

በወንዞች የላይኛው ተፋሰስ ላይ ያለው የመስኖ ሥራ ከታች ባለው የግብርና ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ሲሆን ለም መሬትም ዋጋ ያለው ሆነ። በውጤቱም የወንዙን ​​አጠቃላይ ሂደት ለመቆጣጠር በመጀመሪያዎቹ ግዛቶች መካከል ከባድ ትግል ተፈጠረ። በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በናይል ሸለቆ ውስጥ፣ ሁለት ትላልቅ መንግሥታት ተፈጠሩ - የታችኛው እና የላይኛው ግብፅ። በ3118 ዓክልበ. በላይኛው ግብፅ በታችኛው ግብፅ ተቆጣጠረች፣ የአዲሱ ግዛት ዋና ከተማ የሜምፊስ ከተማ ሆነች፣ የድል አድራጊዎቹ መሪ መን (ሚና) የግብፅ ፈርዖኖች (ነገሥታት) 1ኛ ሥርወ መንግሥት መስራች ሆነ።

በሜሶጶጣሚያ፣ በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ ወንዞች መካከል (አንዳንዴም ይባላል ሜሶፖታሚያ)፣ ተዛማጅ የሆኑ የሱመርያውያን ነገዶች ይኖሩባቸው የነበሩ፣ በርካታ ከተሞች የበላይነታቸውን አስፍረዋል (አካድ፣ ኡማ፣ ላጋሽ፣ ኡም፣ ኤሪዱ፣ ወዘተ)። እዚህ የተማከለ መንግሥት በ24ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ተፈጠረ። የአካድ ሳርጎን ከተማ ንጉሥ (ከ2316-2261 ዓክልበ. የነገሠ)፣ በሜሶጶጣሚያ የመጀመሪያው ቋሚ ሠራዊት በመፍጠር በአገዛዙ ሥር አንድ አድርጎ ለአንድ ምዕተ ዓመት ተኩል የነገሠ ሥርወ መንግሥት ፈጠረ።

በ 111 - 11 ሺህ ዓመታት ዓክልበ. የመጀመሪያዎቹ የግዛት ምስረታዎች በህንድ ፣ ቻይና እና ፍልስጤም ውስጥ ይነሳሉ ። ፊንቄ(በአሁኑ ሊባኖስ ውስጥ የምትገኝ) የሜዲትራኒያን ንግድ ዋና ማዕከል ሆነች።

ባርነት እና የህዝብ ግንኙነትበጥንት ግዛቶች

በጎሣው ሥርዓት ውስጥ እስረኞች ተገድለዋል ወይም በቤተሰብ ማኅበረሰብ ውስጥ ይቀራሉ፣ እዚያም ከቤተሰቡ ትንሽ አባል ሆነው ከሌሎች ሁሉ ጋር አብረው ይሠሩ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ባርነት ፓትርያርክ ተብሎ ይጠራ ነበር. በጣም የተስፋፋ ነበር, ነገር ግን ለጎሳዎች ህይወት ብዙ ትርጉም አልነበረውም.

እርስ በርስ የማያቋርጥ ጦርነት የሚያደርጉ የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች ብቅ እያሉ የእስረኞች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ስለዚህም በላይኛው ግብፅ እና ኒዝሂ መካከል በተደረገው አንደኛው ጦርነት 120 ሺህ ሰዎች ተማርከው በባርነት ተገዙ። ባሮች የማእከላዊ እና የአካባቢ ባለስልጣናት, መኳንንት, ቤተመቅደሶች, የእጅ ባለሞያዎች. የጉልበታቸው አጠቃቀም ተገኝቷል ትልቅ ጠቀሜታለመስኖ ሥራ, የቤተ መንግሥት ግንባታ እና ፒራሚዶች. ባሮች ተገዝተው የሚሸጡ "የመናገርያ መሳሪያ" ሸቀጥ ሆነ። በተመሳሳይም በእደ ጥበብ፣ በጽሑፍ እና በወጣት ሴቶች ችሎታ ያላቸው ባሪያዎች ከፍ ያለ ግምት ይሰጣቸው ነበር። አዳዲስ እስረኞችን ለመያዝ ወደ ጎረቤት ሀገራት የሚደረገው ዘመቻ መደበኛ ሆነ። ለምሳሌ ግብፆች ኢትዮጵያን፣ ሊቢያን፣ ደጋግመው ወረሩ። ፍልስጥኤም, ሶሪያ.

የተወረሱት መሬቶች የቤተ መቅደሶች፣ የፈርዖን ንብረት ሆኑ፣ እናም ለባልደረቦቻቸው ተከፋፈሉ። ነዋሪዎቻቸው በባርነት ተገዙ ወይም በነጻነት ቆይተዋል፣ ነገር ግን ንብረታቸው ተነፍጓል። ሄሙ ተብለው ይጠሩ ነበር። ወደ ህዝባዊ ስራዎች፣ ወደ አውደ ጥናቶች በሚልኩዋቸው ወይም መሬት በሰጣቸው የፈርዖን ባለስልጣናት ፈቃድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

የቀጠለው የጋራ መሬት ይዞታ ትልቅ ኢኮኖሚያዊ ሚና ተጫውቷል። የህብረተሰብ አንድነት በማረጋገጥ ላይ ያለው ተጽእኖ ቀስ በቀስ ቀንሷል። ከሁሉም በላይ አስፈላጊው መሬትን በጋራ መጠቀም እና የጋራ ተግባራትን መፈፀም (ግብር መክፈል, በዘመቻዎች ወቅት በፈርዖን ወታደሮች ውስጥ ማገልገል, የመስኖ እና ሌሎች ስራዎችን ማከናወን) ነበር.

የአንድ ማህበረሰብ አባል መሆን የተወሰኑ መብቶችን ሰጥቷል። በጎሳ ስርአቱ ዘመን የተረፈው የጋራ የራስ አስተዳደር ተጠብቆ ቆይቷል። የማህበረሰቡ አባላት ጥበቃዋን ያገኙ ነበር፣ እና ለፈጸሙት ጥፋት በጋራ ተጠያቂ ነበረች።

ውስጥ ከፍተኛው ባለስልጣን ጥንታዊ ግብፅሕያው አምላክ ተብሎ ከሚገመተው የፈርዖን ንብረት፣ ፈቃዱ ለተገዢዎቹ ፍጹም ሕግ ነበር። እሱ የመሬቶች እና የባሮች ጉልህ ክፍል ነበረው። የፈርዖን ገዥዎች አብዛኛውን ጊዜ ዘመዶቹ ነበሩ። አውራጃዎችን ያስተዳድሩ ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ, የተሰጣቸውን ወይም የእነርሱን መሬት ባለቤትነት, ትልቅ ባለቤቶች ነበሩ. ይህም የግብፅን ተስፋ አስቆራጭነት የአባትነት ባህሪ ሰጠው።

በግብፅ ውስጥ ጠንካራ የማትርያርክ ወጎች ነበሩ። መጀመሪያ ላይ የዙፋን መብት የሚተላለፈው በሴት መስመር ሲሆን ብዙ ፈርኦኖች ስልጣናቸው ህጋዊ እንደሆነ እንዲታወቅ የራሳቸውን ወይም የአጎት ልጆችን ለማግባት ተገደዱ።

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ትልቅ ሚና ግብጽግብር በሚሰበስቡ፣ የፈርዖንን እና የአጃቢዎቹን ንብረት በቀጥታ የሚያስተዳድሩ እና ለግንባታው ኃላፊነት በተሰጣቸው ባለስልጣናት ተጫውተዋል።

ካህናቱ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. የአየር ሁኔታን, የፀሐይን እና የጨረቃ ግርዶሾች, ለማንኛውም ተግባር በረከታቸው በዘንግ አስፈላጊ ሆኖ ይታይ ነበር። በጥንቷ ግብፅ ለቀብር ሥነ ሥርዓቶች ልዩ ጠቀሜታ ተሰጥቷል, ይህም ለካህናቱም ልዩ አክብሮት ነበረው. የአምልኮ ሥርዓት አገልጋዮች ብቻ ሳይሆኑ የዕውቀት ጠባቂዎችም ነበሩ። የፒራሚዶች ግንባታ፣ እንዲሁም የመስኖ ሥራ ትግበራ እና የናይል ጎርፍ ጊዜ ስሌቶች ውስብስብ የሂሳብ ስሌት ያስፈልጋቸዋል።

ማህበራዊ ግንኙነቶች በግምት ተመሳሳይ ባህሪ ነበራቸው ጥንታዊ ሜሶጶጣሚያ, ነገሥታቱ የተገለሉበት እና ቤተመቅደሶች በስቴቱ ሕይወት ውስጥ ልዩ ሚና ተጫውተዋል.

በጥንቷ ግብፅ ውስጥ ባህል እና እምነት

የጥንቷ ግብፅ ባህል ለፈርዖኖች መቃብር - ለፒራሚዶች ምስጋና ይግባው ታላቅ ዝና አግኝቷል። ሳይንቲስቶች ግንባታቸው የተጀመረው በ 22 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በፈርዖን Djoser ስር.

ከፒራሚዶች ትልቁ የሆነው ቼፕስ በጥንት ዘመን ከዓለማችን ድንቆች አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ቁመቱ 146.6 ሜትር, የእያንዳንዱ ጎን ስፋቱ 230 ሜትር, ፒራሚዱ የተገነባበት የድንጋይ ማገጃዎች አጠቃላይ ክብደት 5 ሚሊዮን, 750 ሺህ ቶን ነው. በፒራሚዶች ውስጥ እዚያ ነበር ውስብስብ ሥርዓትወደ ፈርዖን መቃብር የሚወስዱ ምንባቦች ከሞቱ በኋላ አስከሬኑ ታሸገ ፣ በወርቅ ፣ በብር ፣ በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ እና በመቃብር ክፍል ውስጥ በሳርኮፋጉስ ውስጥ ተቀመጠ። ከሞተ በኋላ የፈርዖን ነፍስ ከአማልክት ጋር መኖሯን እንደሚቀጥል ይታመን ነበር.

ፒራሚዶቹ በጣም ትልቅ ከመሆናቸው የተነሳ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንኳን ብዙዎች በግብፅ ጥንታዊ ነዋሪዎች ሊገነቡ ይችሉ ዘንድ የማይታሰብ ይመስላቸው ነበር። ስለ ባዕድ ሰዎች መላምቶች ተወልደዋል፣ ፒራሚዶች በዘመናችን የተገነቡ ናቸው የሚል ግምት ተሰጥቷል፣ እና የጥንቱ ዓለም የዘመን አቆጣጠር በሙሉ የተሳሳተ ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ እያንዳንዱ ፒራሚድ ለመገንባት ከሁለት እስከ ሶስት አስርት ዓመታት እንደፈጀበት (በዚያ ላይ ሥራ የጀመረው በአዲሱ ፈርዖን መቀላቀል እና በሞተበት ጊዜ መጠናቀቅ ነበረበት) እና ግንበኞች ሙሉ በሙሉ ትልቅ የመንግስት ሀብቶች ነበሯቸው። በእጃቸው, ፒራሚዶች መፈጠር የማይቻል አይመስልም.

በ21ኛው ክፍለ ዘመን ለነበሩት ሰዎች እንኳን የሚደነቅ የፒራሚዶች ግዙፍነት በዘመኑ የነበሩትን በትልቅነታቸው እና በመጠን አጨናነቃቸው፤ የፈርዖንን ኃይል ገደብ የለሽነት ማሳያ ሆነው አገልግለዋል። በገበሬዎችና በምርኮ ባሪያዎች ዓይን እንዲህ ዓይነት ቤተ መንግሥት በፈቃዳቸው የተገነቡ ሰዎች ከአማልክት ጋር የሚመሳሰሉ መሆን አለባቸው።

እንደ ግብፃውያን እምነት አንድ ሰው አካል (ሄት)፣ ነፍስ (ባ)፣ ጥላ (Khaybet)፣ ስም (ሬን) እና የማይታይ ድርብ (ካ) ያቀፈ ነበር። ከሞት በኋላ ያለው ነፍስ ወደ ወዲያኛው ሕይወት ከሄደች በምድር ላይ ትቀራለች እና ወደ ሟቹ እናት ወይም ወደ ሐውልቱ ትገባለች ፣ የሕይወትን መልክ መምራት እና የተመጣጠነ ምግብ (መሥዋዕቶች) እንደምትፈልግ ይታመን ነበር። ለእሱ በቂ ትኩረት ሳይሰጥ እንዴት ከተቀበረበት ወጥቶ በሕያዋን መካከል መንከራተት ይጀምራል, ያሰቃያቸዋል እና ህመም ያመጣቸዋል. ሙታንን መፍራት ለቀብር ሥነ ሥርዓቶች ልዩ ትኩረትን ወስኗል.

ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ማመን በጥንቶቹ ግብፃውያን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ውስጥም ተንጸባርቋል። የተለያዩ የተፈጥሮ ኃይሎችን የሚያመለክቱ አማልክት መኖራቸውን ያምኑ ነበር, ዋናው የፀሐይ አምላክ ራ ነው. ይሁን እንጂ, ተወዳጅ አምላክ ኦሳይረስ ነበር, ማን, መሠረት የግብፅ አፈ ታሪክሰዎች ግብርናን፣ ማዕድን ማቀነባበሪያን እና መጋገርን አስተምረዋል። የበረሃው ስብስብ ክፉ አምላክ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት ኦሳይረስን አጠፋው ነገር ግን ከሞት ተነስቶ ንጉስ ሆነ። ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት.

ለየት ያሉ ቤተመቅደሶች ለእያንዳንዳቸው አማልክት ተሰጥተው ነበር፣ እናም በሚመጣው ጉዳዮች ላይ በመመስረት፣ ጸሎት ማቅረብ እና መስዋዕት ማድረግ ያስፈልጋቸው ነበር። በተጨማሪም፣ በመላው ግብፅ ይከበሩ ከነበሩት አማልክት ጋር፣ አውራጃዎች የየራሳቸውን የአካባቢ እምነት ጠብቀዋል።

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በፈርዖን አሜንሆቴፕ አራተኛ (አክሄናቶን) የአምልኮ ሥርዓቶችን ለማሻሻል እና በአንድ አምላክ ላይ እምነት ለመፍጠር ሙከራ ተደረገ, ነገር ግን ከካህናቱ ተቃውሞ ገጥሞታል እና መጨረሻ ላይ ወድቋል.

ማንበብና መጻፍ በጣም ተስፋፍቶ ነበር፣ እና ግብፃውያን የሂሮግሊፊክ አጻጻፍ ስርዓትን ይጠቀሙ ነበር (እያንዳንዱን ቃል ለመፃፍ የተለያዩ ቁምፊዎችን በመጠቀም)።

የጥንቶቹ ግብፃውያን የሂሮግሊፍ ሥዕሎች በቤተመቅደሶች ፣ መቃብር ፣ ሐውልቶች ፣ ሐውልቶች ፣ ፓፒሪ (ከሸምበቆ የተሠሩ የወረቀት ጥቅልሎች) ፣ በመቃብር ውስጥ በተቀበሩ ግድግዳዎች ላይ ተጠብቀዋል። ለረጅም ጊዜ የዚህ ጽሑፍ ሚስጥር እንደጠፋ ይታመን ነበር. ይሁን እንጂ በ1799 በሮሴታ ከተማ አቅራቢያ በሃይሮግሊፍስ ላይ ከተቀረጸው ጽሑፍ ቀጥሎ በግሪክኛ የተተረጎመበት ሰሌዳ ተገኘ።

ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ጄ. ቻምፖልዮን (1790-....1832) የሂሮግሊፍስን ትርጉም መረዳት ችሏል፣ ይህም ሌሎች ጽሑፎችን ለማንበብ ቁልፍ ሰጥቷል።

መድሃኒት በግብፅ ውስጥ ከፍተኛ እድገት አስመዝግቧል. ከዕፅዋትና ከእንስሳት መገኛ መድሐኒቶችና መዋቢያዎች በስፋት ጥቅም ላይ ውለው ነበር።በቀዶ ሕክምናና በጥርስ ሕክምና መስክ ዕውቀት ተከማችቷል።

የአሰሳ ቴክኖሎጂ ማደግ ጀመረ፣ ምንም እንኳን ከፊንቄው ያነሰ ቢሆንም። ግብፃውያን እስከ 50 ሜትር የሚረዝሙ መርከቦችን በመርከብ እና በመቅዘፍ እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር. በአባይ ወንዝ ላይ ብቻ ሳይሆን በባህር ላይም ይጓዙ ነበር, ምንም እንኳን ደካማ በሆነ የአሳሽ ልማት ምክንያት ከባህር ዳርቻ ብዙም ሳይራመዱ ነበር.

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. በመንግስት ስልጣን እና በጎሳ መዋቅር መካከል ያለውን ልዩነት አመልክት. የግዛት ምልክቶችን ይዘርዝሩ።

2. በየትኞቹ የአለም ክልሎች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የመንግስት ምስረታዎች ተፈጠሩ? ምን ያህል የአየር ንብረት እና ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችበጥንታዊ ግዛቶች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል? ምሳሌዎችን ስጥ።
3. ለምን? ጽንፍ መልክ ማህበራዊ እኩልነት(ባርነት) በሁሉም ጥንታዊ ግዛቶች ውስጥ ተፈጥሮ ነበር? በጥንቷ ግብፅ የባሪያዎች ሁኔታ ምን ነበር? የባርነት ምንጮችን መለየት።
4. የምስራቅ ግዛቶች ገዥዎች ሕያው አማልክት ተብለው የተነገሩት ለምን እንደሆነ አስብ። በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ካህናት ምን ቦታ ያዙ? በጥንቷ ግብፅ የፒራሚዶች ግንባታ እና ሌሎች የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ለምን ነበር?
5. ስለ ጥንታዊቷ ግብፅ ባህላዊ ግኝቶች ይንገሩን.

Zaladin N.V., Simonia N.A. , ታሪክ. የሩሲያ እና የዓለም ታሪክ ከጥንት እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ: የመማሪያ መጽሐፍ ለ 10 ኛ ክፍል የትምህርት ተቋማት. - 8 ኛ እትም. - M.: LLC TID የሩሲያ ቃል - RS., 2008.

ፒራሚዶች እንደ የፈርዖኖች የቀብር ሥነ ሥርዓት እና የአምልኮ ሥርዓቶች አካል ከማስታባ - የመኳንንት መቃብሮች በእጅጉ ይለያያሉ። የፈርዖን መቃብር ለምን ተቀረፀ መደበኛ ፒራሚድበዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ ግምቶች ቢደረጉም አሁንም ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. በጣም የሚገመተው አስተያየት ፒራሚዱን በላያቸው ላይ እንደ ማስታባ የሚቆጥር ነው። በጣም ጥንታዊ የሆኑትን የፒራሚድ ዓይነቶች ደረጃ በደረጃ ግንባታ የሚያብራራው ይህ ነው።

መቃብሩ ሁል ጊዜ በርካታ ክፍሎችን ያቀፈ ነበር, የመኖሪያ ክፍሎችን እና የመኖሪያ ክፍሎችን ይደግማል. ተመራማሪዎች የግብፃውያን መቃብሮች የምድራዊ መኖሪያዎቻቸው የመጀመሪያ ፍለጋዎች መሆናቸውን በተደጋጋሚ ትኩረት ሰጥተዋል. የጥንት ሰዎች ከሞቱ በኋላ በሕይወት ለመቀጠል ስላሰቡ ይህ አያስደንቅም። ይህ ማለት በዙሪያው ያለው ነገር በምድራዊ ህይወት ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይ መሆን አለበት. እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነት መቃብር ለመሥራት ድሃ መሆን አልነበረብህም። በተመሳሳይም አካልን ማሸት ብዙ ገንዘብ ያስፈልገዋል። ስለዚህ, በጥንቷ ግብፅ ውስጥ ያሉ ድሆች የህዝብ ክፍሎች, በጥሩ ሁኔታ, ቀላል በሆነ ጉድጓድ ረክተዋል, እና በእርግጥ, አስከሬኑ ሳይታሸጉ ተቀበረ. ይህ ከምድራዊ ቤቶች ጋር ተመሳሳይነት ያለው የመቃብር አቀማመጥ ሲታሰብ ግምት ውስጥ መግባት አለበት.

የ III-IV ሥርወ መንግሥት መቃብር፣ ማስታባ እየተባለ የሚጠራው (የአረብኛ ቃል ትርጉሙ “ቤንች” ማለት ነው) በትንሹ የተዘበራረቀ ግድግዳ እና ጠፍጣፋ ጣሪያ ያለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሕንፃ ነበር። የመቃብሩ ክፍል ራሱ በጣም ትንሽ መጠን ያለው፣ ከመሬት በታች የሚገኝ ሲሆን ወደ ዘንበል ባለ ኮሪደር ወይም ቀጥ ያለ ዘንግ ይመራ ነበር። ከጓዳው አጠገብ ሌሎች የማስታባ ክፍሎች ነበሩ - መጋዘኖች እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ለማከናወን የጸሎት ቤት ዓይነት። እነዚህ ክፍሎች ብዙውን ጊዜ በባዶ ግድግዳዎች ሙሉ በሙሉ ተለያይተው ነበር. የማከማቻ ክፍሎች እና የጸሎት ቤቶች ብዛት እንዲሁም መጠኖቻቸው በጣም የተለየ ሊሆኑ ይችላሉ - በሟቹ እና በቤተሰቡ ሀብት ላይ የተመሰረተ ነው.

ፒራሚዱ ረጅም ኮሪደሮች የሚመሩበት የመቃብር ክፍል ነበረው። ይሁን እንጂ ይህ ክፍል ለትክክለኛው ቀብር የታሰበ ስለመሆኑ አሁንም ግልጽ አይደለም. ወይም ከጥንታዊ ግብፃውያን እይታ አንጻር እጅግ በጣም አስፈላጊ ለሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ተገንብቷል, እና የፈርዖን አካል እራሱ ሙሉ በሙሉ በተለየ ቦታ ተቀበረ. እስካሁን ድረስ አንድም የፋራን አካል በየትኛውም ፒራሚድ ውስጥ አልተገኘም ፣ ልክ አካላቸው ለነሱ ከተባለው የፒራሚድ ውስብስብ ውጭ አልተገኘም። በርከት ያሉ ተመራማሪዎች በተለይም ዛሂ ሀዋስ ፒራሚዶቹ በፍፁም ለእውነተኛ የቀብር ሥነ ሥርዓት የታሰቡ ሳይሆኑ ለፈርዖን ትንሣኤና ዕርገት ሥርዓት አስፈላጊ የሆኑ የሥርዓት እና የመቃብር ስፍራዎች ናቸው ብለው ያምናሉ።

ይሁን እንጂ ፒራሚዶች እንደ የግንባታ ወጎች የተወሰነ የዝግመተ ለውጥ ውጤት ሊታዩ ይችላሉ እውነተኛ መቃብሮች. ወደ የሬሳ ​​ቤተመቅደስ የተቀየረው የጸሎት ቤት ከፒራሚድ ጋር በተገናኘ ልዩ ሕንፃ ውስጥ ይገኛል። ፒራሚዶች ከፍተኛ ቁመት አላቸው; ከመካከላቸው ትልቁ የሆነው የቼፕስ ፒራሚድ በመጀመሪያ 146.6 ሜትር ቁመት ነበረው ፣ ግን አሁን ያለው ቁመቱ በላዩ ውድቀት እና ጥፋት 137 ሜትር ነው።

በመካከለኛው መንግሥት ውስጥ ሁለት አዳዲስ የመቃብር ዓይነቶች ይታያሉ. አንደኛው የማስታባ እና ፒራሚድ ጥምረት ነበር። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ከ 4 እስከ 10 ሜትር ከፍታ ያለው ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃ በጡብ የተገነባ ነው.

ሌላው ዓይነት በዓለት የተቆረጠ መቃብር ሲሆን ለዚህም በቤኒ-ጋሳን የሚገኘው የክኑምሆቴፕ መቃብር ምሳሌ ነው። የፊት ለፊት ገፅታው በሁለት የተሸጎጡ ዓምዶች የተደገፈ ፖርቲኮ ነው፤ ቤተመቅደሱ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው አዳራሽ ሲሆን ተመሳሳይ ዓይነት አራት ዓምዶች አሉት። በቤተ መቅደሱ ጥልቀት፣ በቀጥታ ከመግቢያው ፊት ለፊት፣ የሟቹ ሐውልት የሚገኝበት ቦታ አለ።

ከመካከለኛው ኪንግደም፣ የበርካታ የጡብ ፒራሚዶች ቅሪት ወደ እኛ ደርሰናል፣ ከብሉይ መንግሥት ከሚታወቁት በጣም ያነሰ እና የከፋ።

በአዲሱ ኪንግደም ውስጥ በጣም የተለመደው መቃብር ከዝርፊያ ለመከላከል, የመቃብር ክፍሎቹ ከመሬት በታች ሲቀመጡ, ቤተመቅደሱ በምድር ላይ ይገኛል.

ስለዚህ በጥንቷ ግብፅ የቀብር ሥነ ሥርዓት ግንባታ ረጅም የዝግመተ ለውጥ መንገድ እንዳለፈ ሊገለጽ ይችላል። በዚህ መንገድ በርካታ ቅርንጫፎች ነበሩ. ከመካከላቸው አንዱ የፒራሚዶች ግንባታ ነው ፣ ምንም እንኳን በመጀመሪያ በጨረፍታ ከቀድሞዎቹ የግብፃውያን መቃብሮች ምንም እንኳን ተመሳሳይነት ቢኖረውም ፣ ቀደም ሲል የነበሩትን የቀብር ሥነ ሕንፃ ብዙ ወጎችን የተቀበለ።

በተወሰነ መልኩ፣ ፒራሚዶች በጥንቷ ግብፅ የቀብር ሥነ ሕንፃ ዝግመተ ለውጥ ውጤቶች ናቸው።

ለመመልከትም አስደሳች ይሆናል.

የብረት ዘመን መምጣት - የመጀመሪያዎቹ የብረት መሳሪያዎች ገጽታ - የገበሬዎች ምርታማነት ጨምሯል. ከዚህ ቀደም ሊታረስ የማይችል ነገር ግን ለግጦሽነት የሚያገለግሉ መሬቶችን ማረስ ተቻለ። ገበሬዎች አጎራባች አርብቶ አደር ጎሳዎችን ማጨናነቅ ጀመሩ። የግብርና ግዛቶችን ማስፋፋት ከዘላኖች ወረራ መጠበቅ ነበረበት፣ ይህም አዳዲስ ግዛቶችን መፍጠርን ይጠይቃል። በጥንት ዘመን ከነበሩት የመጀመሪያዎቹ መንግስታት በተለየ, ተግባራቸው ከመሬት መስኖ አደረጃጀት ጋር የተገናኘ አይደለም. ለበለጠ የላቁ መሳሪያዎች ምስጋና ይግባውና የገጠር ማህበረሰቦች ይህንን ተግባር ቀድሞውንም ተቋቁመዋል።

አዲሱ የክልል ምሥረታ ወታደራዊ ተስፋ አስቆራጭ ነበር። ለእደ ጥበብ ባለሙያዎችእና ለከተማ ነጋዴዎች ከውጭ ጠላቶች ጥበቃ. የተሰበሰበው ግብር ለሠራዊቱ፣ ለአስተዳደር መዋቅር እና የፍርድ ቤት መኳንንትን ለመደገፍ ነው። ብዙ መሬቶች ወታደራዊ ዲፖዚዝም በተቆጣጠረ ቁጥር፣ ብዙ ገንዘቦች የበላይ ገዢዎቹ በእጃቸው ላይ ነበሩ። ይህ የማያቋርጥ መስፋፋት አነሳሳ. በመስፋፋት ስም ጦርነቶች ያለማቋረጥ ተካሂደዋል።

ብቅ ያሉት ኢምፓየሮች ደካማ ነበሩ እና በወታደራዊ ኃይል ብቻ ይደገፉ ነበር። በእነሱ ውስጥ የተካተቱት የምድሮች ኢኮኖሚያዊ እና ሃይማኖታዊ ልዩነቶች ፣ የአከባቢው መኳንንት በከባድ ወታደራዊ ሽንፈቶች ውስጥ የነፃነት ፍላጎት ወደ ውድቀት አመራ ። የመጀመሪያዎቹ ወታደራዊ ተስፋ አስቆራጭ ማዕከሎች በትንሿ እስያ፣ በኢራን ደጋማ ቦታዎች (የኬጢያውያን፣ የአሦር፣ የኡራርቱ ኃይል) የተቋቋሙ ግዛቶች ናቸው። የሜሶጶጣሚያን ለም መሬቶች ለመቆጣጠር በመካከላቸው ትግል ተፈጠረ። በ XIV-XIII ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ትልቁ ስኬት የተገኘው ከግብፃውያን ጋር በተዋጉት ኬጢያውያን ነው። ከዚያም አሲሩያ እንደ መጀመሪያው ወታደራዊ ተስፋ አስቆራጭነት ብቅ አለ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በሜሶጶጣሚያ ለም አገሮች ላይ የበላይነት ለማግኘት ከባቢሎን ጋር ተወዳድሯል። በ X - VII ክፍለ ዘመን, ዓ.ዓ. አሦር ኃይሉን ወደ ትንሿ እስያ ሁሉ ዘርግታ፣ ባቢሎንን ብቻ ሳይሆን ፊንቄን፣ የደማስቆን መንግሥት፣ የይሁዳንና የእስራኤልን መንግሥት ያዘ። ፍልስጥኤም፣ ግብፅ ፣ የኬጢያውያን ፣ የፋርስ እና የሜዲያን ነገዶች ምድር።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የሜዶን ነገዶች ጥምረት ለአሦር ለመገዛት ፈቃደኛ አልሆነም እናም በእርስዋ ላይ ጦርነት ጀመረ። ባቢሎን የአሦርን መዳከም በመጠቀም አብዛኛውን ንብረቷን ወሰደች።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የፋርስ ግዛት መነሳት ጀመረ። ፋርሳውያን፣ በንጉሥ ቂሮስ ቀዳማዊ (በ558-5ZO ዓክልበ. የተገዛው)፣ ከሜዶን ኃይል ነፃ ወጥተው፣ የማሸነፍ ዘመቻ ጀመሩ። ሜሶጶጣሚያን፣ ሶርያን፣ ፍልስጤምን፣ ፊንቄን እና ትንሹን እስያ ድል ማድረግ ችለዋል። በንጉሥ ካምቢሴስ ሥር ግብፅን ያዙ። በንጉሥ ዳርዮስ 1 (522-486 ዓክልበ. የነገሠ)፣ የሕንድን ምዕራባዊ ክፍል በያዘ፣ አዲስ የአስተዳደር ሥርዓት ተፈጠረ። ግዛቱ በ20 አውራጃዎች (ሳታራፒዎች) የተከፋፈለ ሲሆን እያንዳንዳቸው እንደ መሬቱ መጠንና ለምነት ግብር ይከፍሉ ነበር። ለክፍያ እና ለንግድ ምቹነት በዓለም ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የብር ሳንቲሞች መፈልሰፍ የጀመረ ሲሆን የብር አሞሌዎችም እንደ መክፈያ መንገድ ያገለግሉ ነበር። የዳርዮስ ግምጃ ቤት በየዓመቱ ወደ 400 ቶን ብር ይቀበል ነበር።

የፋርስ ኢምፓየር ደካማ ሆነ፡ ከግሪክ ከተማ ግዛቶች ጋር በተደረገው ጦርነት ከተሸነፈ በኋላ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በመቄዶንያ ወታደሮች ወድቆ ወደቀ።

ጥንታዊ ህንድ

በህንድ ውስጥ፣ በርካታ ትላልቅ የመንግስት አካላትም ተለውጠዋል። በ III - II ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. አብዛኛው ግዛቷ በሞሪያን ኢምፓየር ቁጥጥር ስር ነበር።

ከፈራረሰ በኋላ፣ በትናንሽ መንግስታት መካከል ረጅም ፉክክር ተጀመረ፣ ያበቃው በ4ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ፣ የቱፕታ ስርወ መንግስት ድንበሮች ሲሰፋ። ነገር ግን፣ በ6ኛው ክፍለ ዘመን በዘላን ጎሳዎች ድብደባ፣ ይህ ኢምፓየር ወድቋል። ብዙ ትናንሽ ግዛቶች በህንድ ግዛት ላይ እንደገና ብቅ አሉ።

በህንድ ውስጥ ትልቅ ወታደራዊ ተስፋ አስቆራጭ የመፍጠር ችግር በከፊል በግዛቷ ሰፊነት ተብራርቷል ፣ ይህም ጉልህ ክፍል በጫካ ጫካዎች ፣ በረሃዎች እና ተራሮች ተይዟል። እዚህ ትልቅ ሚና የተጫወተው ልዩ የሆነ የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ነው።

በጎሳ ሥርዓቱ ማዕቀፍ ውስጥ እንኳን፣ ከእጅ ወደ አፍ ግብርና የሚመሩ ማህበረሰቦችን መሠረት በማድረግ (ብዙውን ጊዜ ብዙ ሰፈሮችን ያካተቱ)፣ የሞያ ውርስ ግትር ስርዓት ተፈጠረ። ማህበረሰቡ በቫርናስ - የተዘጉ የሰዎች ቡድኖች ተከፍሏል. ከፍተኛው ቫርናስ ብራህማና (ካህናት) እና ክሻትሪያስ (መሪዎች እና ተዋጊዎች) ይገኙበታል። በጣም ብዙ የሆነው ቫይሽያ ቫራ ተራውን የማህበረሰብ አባላት አንድ አድርጓል። እንግዳዎች (ከማኅበረሰባቸው፣ ከምርኮኞች እና ከዘሮቻቸው የወጡ) ዝቅተኛው ቫርና - ሹድራስ ሆኑ። በተለያዩ ቫርናዎች ተወካዮች መካከል ጋብቻ, ከአንድ ቫርና ወደ ሌላ ሽግግር የማይቻል ነበር.

የቫርን ስርዓት አመጣጥ በእርግጠኝነት አይታወቅም. አንደኛው መላምት ህንድ በህንድ-አውሮፓውያን የአሪያን ጎሳዎች ድል ከተቀዳጀው ጋር የተያያዘ ነው። የሕንድ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት የአሪያውያን ቅድመ አያት ቤት መካከለኛው አውሮፓ ነበር። በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. መጀመሪያ ላይ. አንዳንድ የጎሳ ጥምረትዎቻቸው ወደ ምስራቅ መሄድ ጀመሩ። አንዳንዶቹ በዘመናዊቷ ኢራን ግዛት ላይ ሰፈሩ (በተለይ ሜዶናውያን እና ፋርሳውያን ዘሮቻቸው ናቸው)። ሌሎች ወደ ደቡብ አቅጣጫ ተንቀሳቅሰዋል ሕንድ፣ የአካባቢ ነገዶችን ማስገዛት ። በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂት ድል አድራጊዎች - መሪዎች, ተዋጊዎች, ቀሳውስት, ከተሸነፈው ሕዝብ ጋር ሙሉ በሙሉ መቀላቀል ስለማይፈልጉ, ሥልጣናቸውን በዘር የሚተላለፍ ለማድረግ ፈለጉ. ያቋቋሙት የውርስ ወግ ማህበራዊ ሚናከጊዜ በኋላ በኅብረተሰቡ ውስጥ ሥር ሰድዷል.

ከጋንግስ ሸለቆ የመጣው የቫርና ስርዓት ቀስ በቀስ ወደ ህንድ አብዛኛው ተስፋፋ። አዳዲስ ሙያዎች ሲመጡ, ቫርና መጀመሪያ ላይ አዲስ ዘመንበተለይም በቫይሻዎች መካከል የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, ነጋዴዎች, ገበሬዎች, ወዘተ ተከፋፍለዋል.

ከመቶ በላይ የነበረው የዘውድ ስርዓት (በ20ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የተሰረዘ) ህብረተሰቡን እርስ በርስ እንዳይገናኙ በማድረግ ወደ ብዙ ትናንሽ ክፍሎች ከፋፈለ። እሷ በጣም ወግ አጥባቂ ነበረች እና ማንኛውንም ለውጦች የመከሰቱን እድል አገለለች። የእያንዳንዳቸው ቤተሰብ ተወካዮች የተለያዩ፣ በጥብቅ የተቀመጡ ልዩ መብቶች፣ መብቶች እና ኃላፊነቶች ነበሯቸው።

ተከታታይ ድል አድራጊዎች በጋራ ቤተሰቦች ላይ ቀረጥ ሊጥሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን በሕንድ ማህበረሰብ ውስጥ በእራሱ ህጎች መሰረት በሚኖረው በህንድ ማህበረሰብ ውስጥ በተቋቋመው የዘር ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አልቻሉም። ወሳኙ ሚና የተጫወተው በአካባቢው መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ባላባቶች - ብራህሚን እና ክሻትሪያስ ነው። ይህም በህንድ ውስጥ የተነሱትን ኢምፓየሮች ደካማነት ወስኗል።

ቻይና በጥንት ጊዜ

የመንግስት ልማት በ የጥንት ቻይና. በያንግትዜ እና በቢጫ ወንዞች መካከል ያለው ሰፊ ክልል ለረጅም ጊዜ በግብርና ጎሳዎች ይኖሩ ነበር, ቀስ በቀስ በዘመናዊቷ ቻይና ግዛት ጠፍጣፋ ክፍል ላይ ሰፍረዋል.

በትንሹ መካከል ውድድር ሂደት ውስጥ የመንግስት አካላት, ከፍ ባለ የጎሳ ባላባቶች (ቁጥሩ ብዙ መቶዎች ደርሷል), በርካታ ዋና ዋና ኃይሎች ቀስ በቀስ ብቅ አሉ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው - 1 ኛ ሺህ ዓመት መባቻ ላይ. በጣም ተደማጭነት የነበረው ምዕራባዊ ዡ ነበር፣ እሱም ጭንቅላቱ፣ ዋንግ (ንጉሠ ነገሥት)፣ በአማልክትና በሰዎች መካከል የቆመ የሰማይ ልጅ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዡ ወደ ውድቀት ወደቀች፣ እና ሰባት ትላልቅ ተቀናቃኝ መንግስታት በቻይና ግዛት ላይ ብቅ አሉ። ከነሱ በጣም ኃይለኛ የሆነው የኪን ኢምፓየር በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አገሪቱን ከሞላ ጎደል ለአጭር ጊዜ አንድ ያደርጋል። በንጉሠ ነገሥት ኪን ሺ ሁአንግዲ ትዕዛዝ የታላቁ የቻይና ግንብ ግንባታ ከዘላኖች ለመከላከል የተጠናቀቀው በዚህ ጊዜ እንደሆነ ይታመናል።

የግድግዳው ግዙፍ ልኬቶች (ርዝመቱ 5000 ኪ.ሜ ይደርሳል ፣ ቁመቱ - ከ 6.6 እስከ 10 ሜትር ፣ የታችኛው ክፍል ውፍረት - 6.5 ሜትር ፣ በቤፕክስ - 5.5 ሜትር ፣ የጥበቃ ማማዎች በየጥቂት መቶ ሜትሮች ይነሳሉ) ስለ ብዙ መላምቶች ፈጠሩ ። የግንባታ ጊዜ, ግን አስተማማኝነታቸው አጠራጣሪ ነው. የዘላኖች ጎሳዎች ወደ ጥንታዊ የቻይና ግዛቶች ድንበሮች በየጊዜው ስለሚጠጉ ግድግዳው ለብዙ መቶ ዘመናት በእነሱ የተገነባ እና በተደጋጋሚ የተጠናቀቀ እና የተስተካከለ ሊሆን ይችላል.

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን. እስከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በቻይና ያለው የበላይነት ወደ ሃን ኢምፓየር ያልፋል። በዚህ ወቅት በኮሪያ እና ቬትናም ውስጥ የወረራ ዘመቻዎች ተደራጅተዋል, የንግድ ግንኙነቶች ከብዙ ግዛቶች ጋር ተመስርተዋል መካከለኛው እስያእና መካከለኛው ምስራቅ (ታላቁ የሐር መንገድ)።

ልዩነት ቻይናለጽኑ አቋሙ ዋነኛው አደጋ የተፈጠረው በአካባቢው መኳንንት የመገንጠል ፍላጎት ነው። የሸቀጥ እና የገንዘብ ግንኙነት እየዳበረ በመጣ ቁጥር አቋሙ ተጠናክሯል፣ የጋራ መሬቶችን ተቆጣጠረ እና ብዙ ገበሬዎች በእዳ ባርነት ውስጥ ወድቀዋል።

የመኳንንቱን አስፈላጊነት ለማዳከም በተለይም የመንግስት መዋቅርን ከተፅዕኖ ለማላቀቅ በጥንታዊው አለም ብቸኛዋ ሀገር ቻይና ነበረች። ለህዝብ ሹመት ሹመት የተወሰነ እውቀት እና ፈተና ማለፍን የሚጠይቅ ልምዱ ተስፋፍቷል።

ከሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ሰዎች እንዲገቡ ተደርገዋል. ለአገልግሎታቸው ባለሥልጣኖች የመሬት ሽልማት አልተሰጣቸውም, ነገር ግን መደበኛ ደመወዝ ይቀበሉ ነበር.

ባለሥልጣኖቹ ጥቅሞቻቸውን እና የተለመደውን (ባህላዊ) አኗኗራቸውን ለመጠበቅ ሲሉ በተራው የማህበረሰብ አባላት ድጋፍ ላይ ለመተማመን ፈልገዋል። የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶችን ልማት ለመገደብ እና ለባላባቶች ጥቅም ሲባል የመሬት ክፍፍልን ለማወሳሰብ ተደጋጋሚ ሙከራዎች ተደርገዋል። ስለዚህ, በ ዡ ግዛት ጊዜ, መሬት የመንግስት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ገበሬዎች ግብር ይከፍሉ ነበር. በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን በሃን ኢምፓየር ውስጥ ሁሉም የዘር ውርስ ርዕሶች ተሰርዘዋል, እና መሬት መግዛት እና መሸጥ ተከልክሏል. ግዛቱ በገበያዎች ላይ የዋጋ ቁጥጥር ያደርጋል እና የእጅ ባለሞያዎችን ምርት ይቆጣጠር ነበር። የመሬት ይዞታዎች ከፍተኛው መጠን, እንዲሁም የአንድ ባለቤት ሊሆኑ የሚችሉ ባሪያዎች ብዛት ውስን ነበር.

መጀመሪያ ላይ ከፍተኛው የንብረት መጠን 138 ሄክታር ነበር, ከዚያም ወደ 2 ሄክታር ዝቅ ብሏል. የባሪያ ባለቤት በሆኑ ግለሰቦች ላይ ግብር ተጀመረ። በተመሳሳይ ጊዜ የመንግስት ባርነት እየጨመረ የሚሄድ መጠን አግኝቷል.

የባለሥልጣናት ሥልጣንን አላግባብ መጠቀም፣ ምዝበራና የሥራቸው ቅልጥፍና ዝቅተኛ መሆን (በተለይ የቢጫ ወንዝ የመስኖ ሥርዓት መበስበስ ላይ ወድቆ፣ ጎርፍና ረሃብ አስከትሏል)፣ በየጊዜው የሚከፈለው የታክስ ጭማሪ (የመንግሥት መዋቅርን ለመጠበቅ የሚውል ገንዘብ) በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክን እንደ "ቀይ ቅንድቦች" እንቅስቃሴ ወደ ሚያጠቃልለው አመጽ መራ። በታላቅ ችግር ታፍኗል፣ የባለሥልጣናት ፖሊሲ ግን አልተለወጠም።

አዲስ ደረጃመንፈሳዊ ሕይወት

የብረት ዘመን መምጣት እና የመሳሪያዎች መሻሻል, በተፈጥሮ ላይ የሰዎች ጥገኝነት መጠን ቀንሷል. ይህም የሃይማኖቶች መሠረታዊ ኃይላትን በማምለክ ላይ የተመሰረተ ተጽእኖ እንዲቀንስ አድርጓል. በተመሳሳይም የሞት ምሥጢር ለሰው ልጅ ምስጢር ሆኖ ቆይቷል። ይህ ለአዳዲስ ሃይማኖቶች መፈጠር እና መነሳት አስተዋጽኦ አድርጓል - ዞራስተርኒዝም ፣ ቡዲዝም ፣ ኮንፊሺያኒዝም ፣ ይሁዲነት። በመካከላቸው ትልቅ ልዩነት ቢኖርም ፣ አንድ የተለመደ ባህሪ ጎልቶ ታይቷል- የሕይወት መንገድበምድር ላይ ያለ ሰው እንደ ፈተና ዓይነት ይቆጠር ነበር, እና በክብር ያለፉት ከሞቱ በኋላ ሽልማት አግኝተዋል.

የዞራስትራኒዝም መስፋፋት በኢራን ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት ከዞራስተር (ዛራቱሽትራ) (VIl-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ትምህርቶች ጋር የተያያዘ ነው። እንደ እሱ አመለካከት፣ በዓለም ላይ በሁለት ኃይሎች መካከል ትግል አለ - ጥሩ እና ክፉ። የሰው ልጅ የጥሩ ሃይሎች ውጤት ተደርጎ ይታይ ነበር ነገር ግን ነፃ ምርጫ ሲኖረው የጨለማ ሀይሎች እየገፉት ያለውን የክፋት መንገድ እንደሚመርጥ ይታመን ነበር። በመልካም መንገድ የተጓዙ ሰዎች ከሞቱ በኋላ ወደ ሰማይ ሄዱ። ለክፉ የተገዙት በገሃነም ውስጥ ዘላለማዊ ስቃይ ውስጥ ወድቀዋል። ዞሮአስተሪያኒዝም የጥሩ ኃይሎች ድል እና በምድር ላይ ተስማሚ የሆነ መንግሥት መመስረትን ወሰደ። የዞራስተር አስተምህሮት በኢራን ጎሳዎች በ3ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን በስፋት ተሰራጭቷል።

የቡድሂዝም መስራች ሲድሃርትታ ጋውታማ (623-544 ዓክልበ. ግድም) እንደሆነ ይታሰባል። እንደ ትምህርቱ ፣ አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ፣ አዲስ መወለድ ይጠብቃል ፣ በዚህ እና በቀደሙት ህይወቶች ውስጥ ለተፈፀሙ ድርጊቶች በካርማ ህግ (ቅጣት) የሚወሰን ነው ፣ ኃጢአተኛ በሰው አካል ውስጥ እንደገና ሊወለድ ይችላል ። እንስሳ ወይም ነፍሳት, ጻድቅ ሰው - ከፍ ባለ ዘር ልጅ ውስጥ. ፍጹም ጽድቅን ማግኘት ወደ ኒርቫና ይመራል - የዳግም ልደት ዑደት መቋረጥ ፣ ዘላለማዊ ደስታ። በ1-2ኛው ክፍለ ዘመን ቡድሂዝም በህንድ ብቻ ሳይሆን በቻይና፣ ኮሪያ እና ጃፓን በስፋት ተስፋፍቷል።

ኮንፊሺያኒዝም በቻይናዊው አሳቢ ኮንፊሽየስ (551-479 ዓክልበ. ግድም) ካዘጋጀው የሞራል እና የሥነ ምግባር መመዘኛዎች ስርዓት ያነሰ ሃይማኖት ነው። ለራስ ክብር ለሚሰጡ ሰዎች ሁሉ እነዚህን ደንቦች እንደ አስገዳጅ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። እነሱም ወጎችን በጥብቅ መከተል, ሽማግሌዎችን ማክበር, ለሥልጣን መታዘዝ, በከፍተኛ ኃይሎች የተቋቋመውን ሥርዓት ማክበር, መንግሥተ ሰማያትን ያካትታሉ. ኮንፊሽየስ ግዛቱን እንደ ትልቅ ቤተሰብ የሚመለከተው ሽማግሌዎች ማለትም ባለስልጣናት ህዝቡን መንከባከብ እና በማስገደድ ሳይሆን በበጎነት ላይ የተመሰረተ ነው. ብዙ የኮንፊሽየስ ተከታዮች ህዝቡ በመንግስት ላይ መብቱን ከጣሰ እና ወደ ግልብነት ከገባ በመንግስት ላይ የማመፅ መብት አለው ብለው ያምኑ ነበር።

የአይሁድ እምነት በጥንቷ የአይሁድ ግዛት ፍልስጤም ውስጥ በ10ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የእስራኤል ሕዝብ የተመረጡትን ቃል ኪዳኖች ከተከተሉ መዳን በሰጣቸው በአንድ አምላክ ያህዌ በማመን ላይ የተመሠረተ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት, አጭጮርዲንግ ቶ ብሉይ ኪዳንየመጨረሻው ፍርድ በሕያዋንና በሙታን ሁሉ ላይ ይሆናል። ጻድቅ ያገኙታል። የዘላለም ሕይወትካለፈው እምነት በተቃራኒ አንድ ሰው ከከፍተኛ ኃይሎች ድጋፍ ለማግኘት ብቻ መጸለይ እንደሚችል በመገመት በመስዋዕትነት ሰላም እንዲሰፍን በማድረግ አዳዲስ ሃይማኖቶች የአንድን ሰው ዕድል ከሌሎች ጋር ጨምሮ በድርጊቱ ላይ እንዲመሰረት አድርገዋል። የጨመረው ሚና የማህበራዊ ልማት ምክንያቶች ሰብአዊነት.

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. በመንግስት ስልጣን እና በጎሳ መዋቅር መካከል ያለውን ልዩነት አመልክት. የአንድን ግዛት ባህሪያት ይዘርዝሩ.

2. በየትኞቹ የአለም ክልሎች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የመንግስት ምስረታዎች ተፈጠሩ? የአየር ንብረት እና የተፈጥሮ ሁኔታዎች በጥንታዊ ግዛቶች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩት እንዴት ነው? ምሳሌዎችን ስጥ።
3. ለምንድነው እጅግ የከፋው የማህበራዊ እኩልነት (ባርነት) በሁሉም ጥንታዊ ግዛቶች ተፈጥሮ የነበረው? በጥንቷ ግብፅ የባሪያዎች ሁኔታ ምን ነበር? የባርነት ምንጮችን መለየት።
4. የምስራቅ ግዛቶች ገዥዎች ሕያው አማልክት ተብለው የተነገሩት ለምን እንደሆነ አስብ። በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ካህናት ምን ቦታ ያዙ? በጥንቷ ግብፅ የፒራሚዶች ግንባታ እና ሌሎች የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ለምን ነበር?
5. ስለ ጥንታዊቷ ግብፅ ባህላዊ ግኝቶች ይንገሩን .

6. በጥንት ዘመን የነበሩትን አስጨናቂ ሁኔታዎች ደካማ የሆኑትን ምክንያቶች ያመልክቱ. የጥንቷ ግብፅ መንግሥት ለምን ያህል ጊዜ ቆየ? የመቀነስ ምክንያቶች ምንድን ናቸው?
7 ምን ዓይነት ግንኙነቶች ተስተካክለዋል ጥንታዊ ስርዓቶችሕጋዊ ደንቦች? ከጥንት ምስራቃዊ ገዥዎች መካከል ስልጣናቸውን በሕግ ኃይል የደገፉት የትኛው ነው?
8. በብረት ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጠሩትን የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይግለጹ. ለግዛት መስፋፋት የማያቋርጥ ጦርነቶች ለምን ነበሩ? በምዕራብ እስያ ግዛት ላይ ምን ዓይነት ወታደራዊ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታዎች ተፈጠሩ? ለምን በአንፃራዊነት በፍጥነት ይበሰብሳሉ?
9 ስለ ልማት ባህሪያት ይንገሩን ጥንታዊ ህንድ. ቫርናስ እና ካስትስ ምንድን ናቸው?
10. ሠንጠረዡን ሙላ፡ ሠንጠረዥ “አዲስ የመንፈሳዊ ሕይወት ደረጃ”

በአዲስ ሃይማኖቶች እና በቀደሙት እምነቶች መካከል ስላለው ልዩነት መደምደሚያ ይሳሉ

ተዛማጅ መረጃ.

ወደ 4,000 የሚጠጉ አርክቴክቶች፣ አርቲስቶች፣ የድንጋይ ባለሙያዎች እና ሌሎች የእጅ ባለሞያዎች ትርኢት እንደነበራቸው ይታመናል የዝግጅት ሥራወደ 10 ዓመታት ገደማ እና ከዚያ በኋላ ፒራሚዱን መገንባት የጀመሩት። እንደ ሄሮዶተስ ገለጻ፣ በየሦስት ወሩ የሚተኩ 100,000 ሠራተኞች፣ ፒራሚዱን ለመሥራት ከ20-25 ዓመታት ገደማ ፈጅተዋል። ነገር ግን የ100,000 ሠራተኞች ቁጥር በዘመናዊ ሳይንቲስቶች መካከል ጥርጣሬን ይፈጥራል። በእነሱ ስሌት መሰረት ፒራሚዱን በቀላሉ ሊገነቡ የሚችሉት 8,000 ሰዎች ብቻ ናቸው። 1,600 ታላንት ወጪ ተደርጓል (በዘመናዊ ዋጋ ከ25-30 ሚሊዮን ዶላር)። ብዙ ሰዎች በፒራሚዱ ግንባታ ላይ ለመሳተፍ ፈልገው ነበር። ይህም ለሰራተኞቹ የመኖሪያ ቤት፣ የአልባሳት እና አነስተኛ ደሞዝ የሚከፈላቸው መሆኑ ተብራርቷል። ግንባታው የተካሄደው በአባይ ጎርፍ ወቅት ከመስክ ስራ ነፃ በሆኑ ገበሬዎች ነው። በናይል ወንዝ ምሥራቃዊ ዳርቻ በሚገኙ የድንጋይ ቋጥኞች ውስጥ ግዙፍ ድንጋዮች ተቆርጠው ተቆርጠው የተሠሩ ሲሆን ከዚያም በእንጨት ላይ ወደ ወንዙ ይጎተታሉ. ጀልባው ሰራተኞቹን እና እገዳውን ወደ አባይ ማዶ አጓጓዘ። ከዚያም ይህ ብሎክ በሎግ መንገድ ወደ ግንባታው ቦታ ተጎተተ። እዚህ በጣም አደገኛው ተራ መጣ እና ታታሪነት. ከተጠጋው መግቢያ ጋር በገመድ ፣ ብሎኮች እና ማንሻዎች በመታገዝ በትክክለኛው ቦታ ላይ በትክክል እንዲቀመጥ ተደርጎ በብሎኮች መካከል ቢላዋ ቢላዋ ማስገባት የማይቻል ነበር። ፒራሚዱ ከ 2.3 ሚሊዮን የኖራ ድንጋይ ብሎኮች የተሰራ ሲሆን እነዚህም ከመጠን በላይ ትክክለኛነት በአንድ ላይ ተጭነዋል። ምንም ማያያዣዎች ጥቅም ላይ አልዋሉም። እያንዳንዱ ብሎክ ከ 2 ቶን በላይ ይመዝን ነበር። ለግንባታው አብዛኛው የኖራ ድንጋይ ከፒራሚዱ ግርጌ የተፈለፈለ ሲሆን ለመከለያው ነጭ የኖራ ድንጋይ ከወንዙ ማዶ ተፈልሷል። ፒራሚዱ ከሞላ ጎደል አሃዳዊ መዋቅር ነው፣ ከቀብር ክፍሎቹ፣ ኮሪደሮች እና ጠባብ የአየር ማናፈሻ ዘንጎች በስተቀር፣ እንዲሁም “የንጉስ ቻምበር” ተብሎ ከሚጠራው በላይ ክፍሎችን ከማውረድ በስተቀር። በዘመናዊ ግምቶች መሠረት ፒራሚዱ የተገነባው ከ20-25 ሺህ የሚደርሱ በቅጥር ሰራተኞች በልግስና እንጂ ቀደም ሲል እንደታሰበው ባሪያ ሳይሆን ከ20 ዓመታት በላይ ነው።
ፒራሚዱ እንዴት እንደተገነባ እና የግለሰብ ብሎኮችን ትክክለኛነት በትክክል የሚያብራራ ስሪት አለ። ይህ ስሪት ፒራሚዱ የተገነባው ከኮንክሪት ብሎኮች ነው ፣ ቀስ በቀስ የቅርጽ ሥራውን ከፍ በማድረግ እና ብሎኮችን ወዲያውኑ በቦታው ላይ በማድረግ የተፈጠረ ነው - ስለሆነም የመገጣጠም ትክክለኛነት።
በአንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ ሰር ዊልያም ፍሊንደር ፔትሪ "የጊዛ ፒራሚዶች እና ቤተመቅደሶች" እና በ ክሪስቶፈር ደን "የጥንታዊ ግብፃውያን ማሽኖች ምስጢር" ሥራ እንዲሁም በጉዞው ወቅት የፎቶ እና የቪዲዮ ቀረጻዎች አረጋግጠዋል ። በአሌክሳንደር ስክላይሮቭ መሪነት በጥንቃቄ ከተመረመረ በኋላ በፒራሚዶች ውጫዊ ጌጣጌጥ እና የውስጥ ክፍል ውስጥ በሕይወት የተረፉ ዱካዎች ተገኝተዋል ፣ ይህም እንደ ማሽን የድንጋይ ማቀነባበሪያ የተተረጎመ ሲሆን ይህም ተመራማሪዎች ደራሲነቱን እና ጊዜውን እንዲጠራጠሩ አስገደዳቸው ። የፒራሚዶች ግንባታ.
ከጥንት ጀምሮ ማንም ሰው ወደ ቼፕስ ፒራሚድ አልገባም ፣ ምንም እንኳን ወደ ታች መሿለኪያ በሮማውያን ጊዜ ተመልሶ ቢጎበኝም ፣ በመሬት ውስጥ ባለው ክፍል ውስጥ በተቀረጹ ጽሑፎች ላይ እንደሚታየው ። የዚህ ክፍል መግለጫ በ Strabo ተዘጋጅቷል. ከሮማውያን በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ፒራሚድ የገባው በ 832 ኸሊፋ አቡ ጃፋር አል-ማሙን (የሀሩን አል-ረሺድ ልጅ) ሲሆን ከ17 ሜትር በላይ ርዝመት ያለው ምንባብ ቆርጦ ነበር (በአሁኑ ጊዜ ቱሪስቶች ወደ ፒራሚዱ ውስጥ የሚገቡት በዚህ ምንባብ ነው) . የፈርዖንን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ውድ ሀብቶች ለማግኘት ተስፋ አድርጎ ነበር፣ ነገር ግን እዚያ ግማሽ ክንድ የሆነ ውፍረት ያለው አቧራ ብቻ አገኘ።
በ1954 በፒራሚዱ አቅራቢያ የተገኘው የቼፕስ የፀሐይ ጀልባ።
የፒራሚዱ መግቢያ በ 14 ሜትር ከፍታ ላይ በሰሜናዊው ጠርዝ ላይ ይገኛል. ቀድሞውኑ በመካከለኛው መንግሥት መጀመሪያ ላይ የቼፕስ ፒራሚድ መሳብ ጀመረ ትልቅ ፍላጎት. ቀድሞውኑ በዌስትካር ፓፒረስ ተረቶች ውስጥ ፣ የድርጊቱ እርምጃ ከኩፉ ጊዜ ጀምሮ ነው ፣ ይህ ንጉስ ለፒራሚዶች ግንባታ አስፈላጊ የሆነውን “የ Thoth አምላክ ምስጢራዊ ክፍሎች ብዛት” የፈለገበትን ምክንያት አጋጥሞናል። ሄሮዶቱስ ኩፉ ፒራሚዱን ለመገንባት ገንዘብ ለማግኘት ሴት ልጁን ለሴተኛ አዳሪዎች እንዴት እንደሰጣት ይተርካል። በሄሮዶተስ መጀመሪያ ላይ ኩፉ ሁሉንም ግብፃውያን በግንባታ ላይ እንዲሠሩ አስገድዷቸዋል የሚለውን ሰፊ ​​አስተያየት አጋጥሞናል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግንበኞች ቡድን ትልቅ ቢሆንም በጣም ውስን ነበር።
በቼፕስ ፒራሚድ ውስጥ አንዱ ከሌላው በላይ የሚገኙ ሁለት የመቃብር ክፍሎች አሉ።
የመጀመሪያው, ጥልቅ ክፍል ("ጉድጓድ") ግንባታ አልተጠናቀቀም. በድንጋይ ድንጋይ መሠረት ተቀርጿል. ወደ ውስጥ ለመግባት 120 ሜትር ጠባብ መውረድ (በ 26.5 ዲግሪ ማእዘን) ማለፍ ያስፈልግዎታል, ከዚያም ወደ 9 ሜትር ርዝመት ያለው አግድም ኮሪደር ይለወጣል የክፍሉ ልኬቶች 14? 8.1 ሜትር, እሱ ነው. ከምስራቅ ወደ ምዕራብ ተዘርግቷል. ቁመቱ 3.5 ሜትር ይደርሳል በክፍሉ መሃከል ወደ 3 ሜትር ጥልቀት ያለው ጉድጓድ አለ, ከዚያ ጠባብ ጉድጓድ (በመስቀለኛ መንገድ 0.7-0.7 ሜትር) በደቡብ አቅጣጫ ለ 16 ሜትር ተዘርግቶ ወደ ሙት ጫፍ ያበቃል. .

የብሉይ መንግሥት ዘመን (2755-2255) 6 የሚጀምረው በሦስተኛው ሥርወ መንግሥት ነው፣ እሱም 500 ዓመታትን የሚሸፍነው እና በትክክል የታላቁ ፒራሚዶች ዘመን ተብሎ ይጠራል። . ፒራሚዶች የዚያን ጊዜ የግብፅ ህብረተሰብ ህይወት ዋና ዋና ባህሪያትን እና ከሁሉም በላይ የገዢዎቹን የኃይል መጠን 7 በተሻለ ሁኔታ ያሳያሉ. የመጀመሪያው ሀውልት ድንጋይበአለም ላይ ትልቁ ህንጻ በሜምፊስ ትይዩ ሣቃራ ላይ የተገነባው የገዢው ጆዘር (2737-2717) ባለ ስድስት እርከን ፒራሚድ ነው። ቁመቱ 60 ሜትር ነው ፒራሚዱ ከትናንሽ የድንጋይ ንጣፎች የተሠራ ነው. ከዚህ በታች Djoser በልዩ sarcophagus የተቀበረበት ክፍል ነው።

ፒራሚዱ የቀብር ቤተመቅደሶችን ያካተተ ውስብስብ አካል ሲሆን 1.5 ኪ.ሜ ርዝመት እና 11 ሜትር ከፍታ ባለው ግንብ የተከበበ ነበር ። በዓለም ላይ በዚያን ጊዜ እንደዚህ ያለ የተወሳሰበ የድንጋይ መዋቅር አልነበረም ። የተገነባው በህንፃው ኢምሆቴፕ ሲሆን በኋላም በግብፃውያን እንደ አምላክ የተከበረ ነበር. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እንዲህ ዓይነቱ ውስብስብ ነገር ያልተረፉት ጥሬ ጡቦች የተገነቡ ሕንፃዎችን ለመገንባት በረዥም ወግ ተዘጋጅቷል.

ከዚያም ታላቁ ፒራሚዶች በጊዛ አምባ (በዘመናዊው ካይሮ አቅራቢያ) ላይ ተገንብተዋል. ከመካከላቸው ትልቁ በ26ኛው ክፍለ ዘመን የገዛው የኩፉ (Cheops) ገዥ ፒራሚድ ነው። 2.3 ሚሊዮን ትላልቅ የድንጋይ ብሎኮች (እያንዳንዳቸው 2 ቶን ገደማ) አሉት። የፒራሚዱ ቁመት 147 ሜትር ነው ፣ ከካሬው መሠረት ጎን 230 ሜትር ነው ። ፒራሚዱ ከ 20 ዓመታት በላይ የተገነባው በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ባለሙያ ግንበኞች ነው። ከነሱ በተጨማሪ በእርሻ ላይ ምንም አይነት ስራ ባልነበረበት ወቅት እስከ 100 ሺህ የሚደርሱ ገበሬዎች በድንጋይ ቆርጦ በማጓጓዝ ስራ ላይ ተሰማርተዋል። 8

በአቅራቢያው 3 ሜትር ዝቅተኛ የሆነው የካፍ-ራ ፒራሚድ ይቆማል። ወደ ፒራሚዱ የሚወስደው መንገድ በ Sphinx - የሰው ፊት ያለው አንበሳ (ምናልባትም ካፍ-ራ ራሱ) ይጠበቃል። መልኩም ግንበኞች ከወንዙ ወደ ፒራሚዱ በሚወስደው መንገድ ላይ ከቆመ ድንጋይ ጋር በመገናኘታቸው እና ይህን ቅርጽ በመስጠት ሊጠቀሙበት በመወሰናቸው ይመስላል። እንደዚህ አይነት ትላልቅ ፒራሚዶችን የገነባ ማንም የለም። የካፍ ራ ልጅ ሜንካው ራ በጊዛ ሶስተኛውን ፒራሚድ የገነባው በ66 ሜትር ቁመት ብቻ ሲሆን ሦስቱም ፒራሚዶች የቢላውን ጫፍ በመካከላቸው ማስገባት እንዳይችል በልዩ ሰሌዳዎች ተሸፍነው ነበር።

ታላቁ ፒራሚዶች ያሳያሉ ከፍተኛ ደረጃየምህንድስና አስተሳሰብ እና የመንግስት ታላቅ የኢኮኖሚ አቅም. በተጨማሪም በፈርዖን እጅ ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው የኃይል ክምችት ያሳያሉ. እማዬውን - የማይበሰብስ የፈርዖን አካል ያከማቹት እነዚህ ታላላቅ ሕንፃዎች የተገነቡት ለእሱ ነበር።

ግብፃውያን ለምን ይህን አደረጉ? ይህ ቀላል ጥያቄ አይደለም. ፒራሚዶቹ የተገነቡት በነጻ ሰዎች እንደሆነ ይታወቃል። ነፃ የማህበረሰብ አባላትን በራቁት ሃይል እንዲህ አይነት ታይታኒክ ስራዎችን እንዲሰሩ ማስገደድ አይቻልም ነበር። በሱመር ዚግጉራትስ ከቀላል የጭቃ ጡቦች እና የተገነቡ መሆናቸውን እናስታውስ ለእግዚአብሔርበላይኛው ክፍል የማኅበረሰቡ ጠባቂ አምላክ የሆነ ቤተ መቅደስ ነበረ።

ግብፃውያን እንዲህ ዓይነት ሥራ ለመሥራት በምን ዓይነት ሁኔታዎች ሊስማሙ ይችላሉ? ለህብረተሰቡ ያለው ገዥ ሚና እኩል ወይም ለእግዚአብሔር ሚና ሲቀርብ ብቻ ነው። በግብፅም የተፈጠረው ሁኔታ ይህ ነው። ቀድሞውኑ በብሉይ መንግሥት, ገዥው የእግዚአብሔር አገልጋይ ሳይሆን ሕያው አምላክ ተብሎ ታወጀ. እንዲህ ያለ ቀደምት እና ሥር ነቀል የሆነ የገዢውን ስብዕና የሚያመልክበት ምክንያት፣ በእኛ አስተያየት፣ በጥንታዊው መንግሥት ዘመን የማያቋርጥ ክስተት በነበሩት እና በታላቅ ጉዳቶች የታጀቡ የእርስ በርስ ጦርነቶች መፈለግ አለበት። ጦርነቱን ማስቆም የሚችለው በጣም ስልጣን ያለው መንግስት ብቻ ነው። የፈርዖን አምላክ ጽንሰ-ሐሳብ ገዥውን በተቻለ መጠን ከፍተኛውን ስልጣን ሰጠው እና የአገሪቱን አንድነት እና ጸጥታ ጠባቂ ሚና እንዲጫወት አስችሎታል፡ አንድ ተራ ሟች የምድራዊውን አምላክ መሬት እና ኃይል ሊነካ አይችልም. በዚህ መንገድ የእርስ በርስ ጦርነቶችን ማቆም ተችሏል.

አማልክት፣እንደምናውቀው፣ የማይሞቱ ናቸው፣ስለዚህ የፈርዖን-አምላክ ጽንሰ-ሀሳብ የቁሳቁስን መልክ በአንዳንድ ዘላለማዊ ምልክቶች ማግኘት ነበረበት። የመጀመሪያው ምልክት የድንጋይ ፒራሚድ የፈርዖን ዘላለማዊ ቤት ነው። አወቃቀሩ እንደዚህ ነው። የጂኦሜትሪክ ቅርጽበግብፅ ጠፍጣፋ የመሬት ገጽታ ላይ በጣም አስተማማኝ እና አስደናቂ ይመስላል። የጥንት ግብፃውያን አልተሳሳቱም-የኩፉ ፒራሚድ እስከ ዛሬ ድረስ የጥንታዊው ዓለም ታሪክ እጅግ ጥንታዊ እና ግርማ ሞገስ ያለው ሐውልት ሆኖ ቆይቷል።

ሁለተኛው የማትሞት የፈርዖን አምላክ ምልክት እማዬ ነበር - የማይጠፋ አካል በፒራሚድ ውስጥ የተቀመጠ፣ የማትሞት ነፍሱ መሸሸጊያ። በማንኛውም ሰው ነፍስ አትሞትም ብለው ለሚያምኑት ለግብፃውያን የፈርዖን ያለመሞት ሀሳብ ተፈጥሯዊ ነበር። ግብፃውያን አንድ ኃያል ገዥ ወደ ሌላ ዓለም ከሄደ በኋላም አገሩን እንደሚጠብቅ ያምኑ ነበር። ስለዚህ ፒራሚዱ እና ሙሚው በግብፃውያን ዘንድ እንደ ማህበራዊ ስርዓት እና ደህንነት አስፈላጊ ነገሮች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር 9 .

የፈርዖን አምላክ ፅንሰ-ሀሳብ ፈርዖንን የማያከራክር እና ብቸኛ የበላይ ስልጣን ባለቤት አድርጎታል። እሱ የሕግ አውጭ ፣ አስፈፃሚ ፣ የፍትህ እና ወታደራዊ የመንግስት ቅርንጫፎች ኃላፊ ፣ እንዲሁም የሃይማኖት አምልኮ መሪ ፣ ከአማልክት ዓለም ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ያለው ሰው ነበር። የፈርዖን ኃይል ገደብ የለሽ ነበር። ሁሉም ነገር የሕያው አምላክ ነው, ስለዚህም የእርሱን ተገዢዎች ማንኛውንም ንብረት አስወገደ. እንዲህ ዓይነቱ ኃይል በብሉይ መንግሥት ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ውስጥ ተንጸባርቋል.

ማህበራዊ ስርዓት. በሕዝብ ደረጃዎች አናት ላይ ነበር ከፍተኛ መኳንንት, ዋናው የፈርዖን ዘመዶች ነበሩ. ከነሱ መካከል የክልል አስተዳዳሪዎች እና ሌሎች ከፍተኛ የሲቪልና ወታደራዊ ባለስልጣናት ተሹመዋል። ከዚያም በተለያዩ ደረጃዎች ያሉ የመንግስት ባለስልጣናት የተለያዩ የህዝብ ህይወት ጉዳዮችን የሚቆጣጠሩ, አነስተኛ ንብረቶችን ወይም ሁሉንም አስፈላጊ ምርቶችን ከግዛቱ ይቀበሉ ነበር.

አንድ ልዩ ንብርብር ያካትታል ካህናት, ቀስ በቀስ ማህበራዊ ደረጃቸውን የጨመሩ, ፈጣሪዎች እና የእውቀት ጠባቂዎች ሆነው ይሠራሉ. ካህናቱ የተዘጋ የአምልኮ ሥርዓት አገልጋዮች አልነበሩም። በፈርዖን አቅጣጫ ብዙ የሲቪልና ወታደራዊ ተግባራትን አከናውነዋል። በተቃራኒው፣ ፈርዖን የሲቪል እና ወታደራዊ ባለስልጣናትን በክህነት ቦታ ሊሾም ይችላል።

ፈርዖን፣ ሹማምንትና ካህናቱ ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ሰዎች እንደነበሩ ሊሰመርበት ይገባል። ውስብስብ በሆነ የመስኖ እርሻ እና በትልቅ ሀገር ውስጥ, ኃይል በጥንካሬ ላይ ብቻ ሳይሆን በተጠራቀመ እውቀትም ላይ የተመሰረተ ነው. እውቀት ያላቸው ሰዎች ደግሞ ወደ እሱ መድረስን ለመገደብ ፈለጉ ፣ ምክንያቱም በእውቀት ላይ ያለው ሞኖፖል ስልጣንን በብቸኝነት ሰጠ።

ዋና የእጅ ባለሞያዎችእውቀት፣ ችሎታ እና ሙያዊ ምስጢራቸውን የጠበቁ በመሆናቸው ከማህበራዊ ደረጃቸው በታች ባሉ ባለስልጣናት ደረጃ ላይ ነበሩ። እንደ አንድ ደንብ የእጅ ባለሞያዎች ከ "ንጉሣዊ ሰዎች" መካከል ነበሩ እና በባለሥልጣናት ቁጥጥር ስር ይሠሩ ነበር. የነፃ ግብፃውያን ማህበራዊ መሰላል ግርጌ ላይ ነበሩ። ገበሬዎች - የማህበረሰብ አባላትበመሬት ላይ የመሥራት መብትን በተመለከተ ግብር የከፈለ እና ግዴታዎችን የሚፈጽም ሲሆን ይህም በመሠረቱ ሁሉም የፈርዖን አምላክ ነው. “የንጉሣዊ ሠራተኞች” የሚባሉት ንጉሣዊውን፣ ቤተመቅደሱን እና የተከበሩ ቤተሰቦችን ከሚያገለግሉ የገበሬ ልጆች ተመልምለዋል።

በብሉይ መንግሥት ጊዜ አንድ ጉልህ ክስተት ነበር። ባርነትበዋናነት ፓትርያርክ ተፈጥሮ የነበረው።

ኢኮኖሚ. ትላልቅ ፒራሚዶች መፈጠር የእርስ በርስ ጦርነቶች ዘመን ማብቃት እና የፈርዖን ሙሉ ሥልጣን በመላ አገሪቱ ሀብት ላይ መመስረቱ ውጤት ነው። እነዚህ ሀብቶች የተፈጠሩት ለመንግስት ግብር በሚከፍሉ የቤተሰብ ገበሬዎች እርሻዎች እና በትላልቅ ንጉሣዊ ፣ መኳንንት እና የቤተመቅደስ እርሻዎች ማዕቀፍ ውስጥ ነው ። ከፍተኛ ዲግሪልዩ እና ትብብር. በመኳንንት መቃብሮች ግድግዳ ላይ የተለያዩ አካባቢዎችሀገሪቱ የግለሰቦች የሰራተኞች ክፍል የተወሰኑ ስራዎችን እንዴት እንደፈፀሙ እና የሌሎች ክፍሎች የስራ ውጤቶች እንደተሰጣቸው የሚናገሩ በመቶዎች የሚቆጠሩ ስዕሎችን ጠብቃለች። የኤኮኖሚው ከፍተኛ ስፔሻላይዜሽን ምርትን ለመመዝገብ በጥንቃቄ በዳበረ ሥርዓትም ይገለጻል። የእነዚህ ምርቶች ተጨማሪ ስርጭት አስፈላጊ ከሆነ ብቻ ምክንያታዊ ነበር. ምናልባትም ሁሉም ትላልቅ እርሻዎች የአንድ የኢኮኖሚ ሥርዓት አካል ነበሩ, ይህም ለሀገራዊ ፍላጎቶች (የመስኖ ሥራ, የአስተዳደር መሳሪያዎች ጥገና, ወታደሮች, ፒራሚዶች እና ቤተመቅደሶች ግንባታ) እና የኢንሹራንስ ፈንድ ሚና ተጫውቷል.

በተባበሩት ሀገር ሰላምና መረጋጋት ግብፅን በብሉይ መንግሥት ዘመን እጅግ ባለጸጋ አድርጓታል። የላቀ ስልጣኔበአለም ውስጥ በ 3 ኛው ሺህ.

የጥንት መንግሥት ጥበብየግብፅን ጥበብ ሁለቱን ዋና ተግባራት በግልፅ ያሳያል፡- የስልጣን ክብርን ለማገልገል እና ለሙታን ህይወት በሌላ አለም እንዲቀጥል ማረጋገጥ። በመቃብር ክፍሎች ውስጥ የተቀመጡት ብዙ የጥበብ ስራዎች በሰዎች ዘንድ እንዲታዩ የታሰቡ አልነበሩም። የተፈጠሩት ለዘላለም እንዲኖሩ ነው። በዚህ አቀራረብ, አርቲስቱ ለፈጠራ አልሞከረም, ነገር ግን ለቀኖና ተምሳሌት እንደ ዘላለማዊ ሥርዓት ቅንጣት. በዚህ ወቅት የተመሰረቱ ብዙ የጥበብ ቅርፆች በሚቀጥሉት ሺህ ዓመታት ውስጥ ሳይለወጡ ተባዝተዋል።

አርክቴክቸር።ታላቁ ፒራሚዶች እና የመኳንንት መቃብሮች ስለ አርክቴክቶች ችሎታ ይናገራሉ. የሬሳ ቤተመቅደሶች ትንሽ ቅሪት። የዘንባባ ቅርጽ ባለው ካፒታል በድንጋይ አምዶች እንዳጌጡ ይታወቃል። ከሸክላ ጡብ የተሠሩ በመሆናቸው በቤተ መንግሥቱና በመኖሪያ ሕንፃዎች ውስጥ ምንም የቀረ ነገር የለም።

ቅርጻቅርጽ.በጥንታዊው መንግሥት ውስጥ ብዙ ከነበሩት እፎይታዎች እና ትናንሽ ቅርፃ ቅርጾች (የእንስሳት እና የሰዎች ምስሎች) ጋር ፣ በብሉይ መንግሥት ውስጥ ትልቅ ቅርፃቅርፅ ተሠራ። በፒራሚዶች ውስጥ በተፈጠሩት የቀብር ቤተመቅደሶች ውስጥ የሟቹ የድንጋይ ሐውልት ተቀምጧል, ይህም ከሥጋው የተለየች ነፍስ የቁሳዊ መሸሸጊያ ቦታ እንድታገኝ በትክክል የእሱን ገጽታ ለማስተላለፍ ታስቦ ነበር. የቁም ምስልን በማስተላለፍ፣ ቀራፂዎች ሞዴሎቻቸውን ለማስከበር ፈለጉ። የሐውልቶቹ አስከሬኖች የተጋነኑ ኃይላት ተደርገዋል፣ ፊታቸውም ግርማ ተሰጥቷቸዋል። የፈርዖንን አምላክ ከፍ ከፍ ለማድረግ እና ስሙን የማይሞት ለማድረግ ሁለት ዋና ተግባራትን የፈቱት በዚህ መንገድ ነበር። የመታሰቢያ ሐውልቱ ቆሞ, ስሙን አስታወሱ; ስሙ ሲታወስ የፈርዖን ክብር ቀጠለና ለዘመናት ኖረ።

ስለዚህ, በቅርጻ ቅርጽ ቀኖና ልብ ውስጥ የመፍጠር ፍላጎት ነበር ዘላለማዊ እና ታላቅ. እንዲህ ዓይነቱን ምስል በመፍጠር ጌታው በጣም አስፈላጊ የሆነውን ማህበራዊ ስራን የሚያከናውንበት ሰው ሆኖ ተሰማው, የማህበራዊ ስርዓቱን መረጋጋት ያጠናክራል. እንደ ደንቡ, ምስሎች በግድግዳ ላይ ወይም በቆሻሻ ቦታ ላይ ተቀምጠዋል, ይህም ማለት ከፊት ለፊት ማየት ማለት ነው. ቀዳሚ አቀማመጦች: መቆም - ምስሉ ተስተካክሏል, ጭንቅላቱ ወደ ላይ ከፍ ይላል, የግራ እግር ወደ ፊት ተዘርግቷል, እጆቹ ወደ ሰውነቱ ዝቅ ብለው ተጭነዋል; ተቀምጦ - እጆች በጉልበቶች ላይ በተመጣጣኝ ሁኔታ ተቀምጠዋል ፣ አካሉ ተስተካክሏል ፣ እይታው ወደ ርቀት ይመራል ።

ከፍተኛው የሃውልት ቅርፃቅርፅ በፈርዖኖች ካፍ-ራ እና በሜንካው-ራ ምስሎች ታይቷል።

የተከበሩ ባለስልጣኖች ቅርጻ ቅርጾች እምብዛም ጥብቅ እና የተከበሩ አልነበሩም. ለሁሉም ቅርጻ ቅርጾች, የጭንቅላቱ ቀጥ ያለ አቀማመጥ, የስልጣን ወይም የሙያ ባህሪያትን ማስተላለፍ እና የተወሰነ ቀለም መቀባት ግዴታ ነው (የወንዶች አካል የጡብ ቀለም, የሴቶች አካል ቢጫ, ፀጉር ጥቁር ነበር). ዓይኖቹ ብዙውን ጊዜ በነሐስ እና በሮክ ክሪስታል ተጭነዋል። የጥንታዊ ግብፃውያን ቅርፃቅርፅ ድንቅ ስራ የልዑል ራ-ሆቴፕ እና ሚስቱ ኖፍሬት በሜዱም መቃብር (27ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የኖራ ድንጋይ ፣ ቁመት 1.2 ሜትር) ድርብ ቅርፃቅርፅ ምስል ነው ። ቤተሰቡ በህይወቱ ውስጥ የተጫወተውን ጠቃሚ ሚና ያሳያል ። በሌላ ዓለም ውስጥ ለማቆየት የፈለጉ ግብፃውያን።

ሥዕልየብሉይ መንግሥት ዘመን የቀብር ሕንፃዎችን ግድግዳዎች በሚያስጌጡ ሥዕሎች ይወከላል ። ስለ ሟቹ ህይወት የተናገሩ ሲሆን ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት ለማረጋገጥም ታስበዋል. አርቲስቱ ሁሉንም አስፈላጊ ነገሮች ይሳሉ, እና እነዚህ ስዕሎች የእውነተኛ ነገሮች አምሳያ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር.

የተተገበሩ ጥበቦችበሸክላ ሠሪ ላይ በተሠሩ ሴራሚክስ, የተለያዩ የመዳብ ዕቃዎች እና ጌጣጌጦች ከወርቅ, ከዝሆን ጥርስ እና ከፊል የከበሩ ድንጋዮች የተወከለው. በተግባራዊ ጥበብ ውስጥ የእፅዋት እና የእንስሳት ዘይቤዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል. የጥንት ግብፃውያን የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ፋይናን, ብርጭቆን እና ብርጭቆን እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር.

ሃይማኖት።በብሉይ መንግሥት ጊዜ፣ ከግብፃውያን ማኅበረሰቦች አማልክት በላይ የቆሙ ብሔራዊ አማልክቶች ታዩ። ዋናው አምላክ የቀኑ የፀሐይ አምላክ ራ ነበር። የ 4 ኛው ሥርወ መንግሥት ፈርዖኖች - የታላቁ ፒራሚዶች ገንቢዎች - ራሳቸውን የራ ልጆች አድርገው ይቆጥሩ ነበር እና ስሙን በርዕሳቸው ውስጥ አካፍለዋል-ካፍ-ራ ፣ መንካው-ራ። የ 5 ኛው ሥርወ መንግሥት ፈርዖኖች በቴትራሄድራል ሐውልት መልክ መቅደስ ሠሩለት። የዋናዎቹ የተለመዱ የግብፅ አማልክት ገጽታ እጅግ በጣም ብዙ የአካባቢያዊ የጋራ አማልክት ወደ መጥፋት አላመራም. እነሱ ብዙውን ጊዜ እንደ የተለመዱ የግብፅ አማልክቶች እንደ የተለያዩ ሀይፖስታሶች ይቆጠሩ ነበር።

የጥንቷ ግብፅ አማልክት ዞኦሞርፊክ ፣ አንትሮፖሞርፊክ ወይም ድብልቅ የዞኦሞርፊክ ቅርጾች ነበሯቸው። ስለዚህ, የፍቅር እና የመራባት አምላክ HatHor እንደ ላም ወይም የላም ቀንድ ያላት ሴት ተመስሏል. የንጉሣዊው አምላክ ሆረስ (ሆረስ) በጭልፊት ወይም ጭልፊት ጭንቅላት ያለው ሰው ተመስሏል። የጸሐፊዎች አምላክ እና የጨረቃ Thoth - በአይቢስ መልክ ወይም በአይቢስ ጭንቅላት ያለው ሰው.

የዞኦሞርፊክ አማልክት መኖራቸው የተቀደሱ የእንስሳት አምልኮቶችን አስከትሏል. በብሉይ መንግሥት፣ ልዩ የተመረጡ እንስሳት ብቻ እንደ ቅዱስ ይቆጠሩ ነበር። ለምሳሌ ፣ ግንባሩ ላይ ክብ ነጭ ነጠብጣብ ያለው ጥቁር በሬ የአፒስ አምላክ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ የፕታህ ሃይፖስታሲስ ፣ የሜምፊስ ዋና ከተማ አምላክ እና እንደ መቅደሱ ይከበር ነበር። በግብፅ ስልጣኔ መጨረሻ ሁሉም ወይፈኖች፣ ድመቶች፣ አዞዎች እና አይቢሶች እንደ ቅዱስ ይቆጠሩ ነበር። ታክሰው በልዩ ቦታዎች ተቀበሩ። የአምልኮው ይዘት ባህላዊ እና በየቀኑ ለአማልክት መስዋዕቶችን መክፈልን ያቀፈ ነበር, ይህም በአምልኮ ሥርዓቶች የታጀበ ነበር.

አፈ ታሪክ. በዚህ ወቅት በዙሪያችን ያለውን አለም በአፈ-ታሪክ መልክ የሚያብራሩ አስተምህሮዎች ወጡ። ስለዚህ ከሜምፊስ በኋላ የግብፅ ሁለተኛዋ ዋና ከተማ የሆነችው የሄሊዮፖሊስ ከተማ ካህናት የዓለምን ፍጥረት ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠሩ. በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት, በመጀመሪያ, ከዋነኛው ውሃ, አየር እና እርጥበት የሚያመነጨው የቀዳማዊ አምላክ አቱም ይነሳል, ይህም በተራው ደግሞ ምድርን እና ሰማይን ይወልዳል. ከእነዚህ ባልና ሚስት አማልክት ሴት እና ኔፍቲስ እንዲሁም ኦሳይረስ እና ኢሲስ ወንድ ልጅ የወለዱት ሆረስ (ሆረስ) መጡ። ከሞተ በኋላ ኦሳይረስ የሌላው ዓለም አምላክ ሆነ። ሆረስ የተባለው አምላክ የዚህ ዓለም ገዥ ሆነ፣ ይህም የንግሥና አምላክ አደረገው። ፈርዖን እንደ ሆረስ ሃይፖስታሲስ ይታይ ነበር። ከሞት በኋላ ፈርዖን ወደ ኦሳይረስ ሃይፖስታሲስ ተለወጠ። ስለዚህ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የራ አምላክን የበላይነት እንዳይቃረን፣ አቱም እና ራ ተለይተዋል። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ ልክ እንደ ሱመር፣ በዋና ውሀዎች መልክ የተፈጥሮ ዘላለማዊ ህልውና እንደሚታወቅ እና የፈጣሪ አምላክ ተፈጥሮን ስለመፍጠር ምንም ሀሳብ እንደሌለው ማጉላት አስፈላጊ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ዓለም የተፈጠረችው በሌሎች አንዳንድ የተፈጥሮ ክስተቶች የትውልድ ሂደት ነው, ምንም እንኳን እነዚህ ናቸው የተፈጥሮ ክስተቶችእና መለኮታቸው 10.

ግብፃውያን በ "Maat" ጽንሰ-ሀሳብ የተጠናከረ እና በማት አምላክ ምስል ውስጥ የተመሰለው ዘላለማዊ, በመጀመሪያ የተመሰረተ ስርዓት እንዳለ ያምኑ ነበር. የፈርዖን አምላክ ዋና ተግባር ይህንን ሥርዓት መጠበቅ እና ዓለምን ከሥቃይ መጠበቅ ነበር። ይህም የሃይማኖት ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ተግባራትን አሳይቷል, ምክንያቱም በዚህ መንገድ ያለው ትክክለኛነት ማህበራዊ ቅደም ተከተልእና ሁሉም ግብፃውያን እንደ ጥሩ ተቆጥረው ተቀባይነት ያለውን ሥርዓት መከተል አስፈላጊ ነው, እና ጥሰቱ እንደ ክፉ. ካህናቱ ለትውፊት ያላቸውን ቁርጠኝነት እና ፈጠራን አለመውደድ በአማልክት የተቋቋመውን ሥርዓት ለማክበር ባላቸው ፍላጎት አብራርተዋል።

ከሁሉም አማልክት ተራው ህዝብ ኦሳይረስ እና እህት ሚስቱ ኢሲስ በጣም የተከበሩ ነበሩ። በአፈ ታሪክ መሰረት ኦሳይረስ ሰዎችን ግብርና አስተምሮ የግብፅ ገዥ ሆነ ነገር ግን ወንድሙ ክፉ እና ምቀኛ አምላክ ሴት ኦሳይረስን በማታለል ዙፋኑን እንዲይዝ ገደለው። በዚሁ ጊዜ የኦሳይረስ አካል በትናንሽ ቁርጥራጮች ተቆራርጦ በመላው አገሪቱ ተበታትኗል. የኦሳይረስ ሚስት ኢሲስ ሁሉንም ቁርጥራጮች አንድ ላይ አዘጋጀች (የመጀመሪያውን ሙሚ መፍጠር) እና ከሞተ ባሏ ሆረስ የተባለ ወንድ ልጅ በአስማት ወለደች። ሆረስ ሲያድግ ሴትን ገድሎ አባቱን አስነሳ። በየአመቱ ገበሬዎች እህል ወደ መሬት የመዝራትን ስርዓት ከኦሳይረስ መቃብር ጋር ያገናኙት እና የመከሩን ገጽታ ከትንሣኤው ጋር ያገናኙታል። ኢሲስ በመራባት አምልኮ ውስጥ የሴቶችን መርህ ገልጿል። ስለዚህም የኦሳይረስ እና የአይሲስ አምልኮ የግብፅ የአምልኮ ሥርዓት የመሞት እና ተፈጥሮን የማንሳት አምልኮ ሆነ።

በአሮጌው መንግሥት መጨረሻ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል መጻፍ. ይህ በ “ፒራሚድ ጽሑፎች” - በ 24 ኛው - 25 ኛው ክፍለ ዘመን በተሠሩ ጸሎቶች እና ድግምቶች የተቀረጹ የግድግዳ ጽሑፎች። በፈርዖኖች መቃብር ውስጥ. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች በታላላቅ ሰዎች ("sarcophagi ጽሑፎች" የሚባሉት) በ sarcophagi ላይ ታዩ። ወደ ሙታን መንግሥት በሚያደርጉት ጉዞ ሙታንን እንዲረዱ ተጠርተዋል።

ሳይንስ።በብሉይ መንግሥት ዘመን በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች እድገቶች ተደርገዋል። የሜምፊስ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች 365 ቀናትን ያካተተ የፀሐይ አቆጣጠር ፈጠሩ። ግንበኞች ስለ ጂኦሜትሪ ሰፊ እውቀት ነበራቸው። ዶክተሮች ልምድ ያካበቱ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች፣ ፊዚዮሎጂስቶች እና ፀረ ጀርሞች ሆኑ። በ 25 ኛው ክፍለ ዘመን የታዩ የሕክምና ሕክምናዎች በዓለም ላይ የመጀመሪያዎቹ ረጅም የጽሑፍ ጽሑፎች ነበሩ።

የብሉይ መንግሥት ቀውስ. ከአምስት መቶ ዓመታት መረጋጋት በኋላ ሀገሪቱ ወደ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ቀውሶች ውስጥ ገብታለች፣ የዚህም መንስኤ የክልል ገዥዎች ስልጣን መጠናከር ነበር። በጊዜ ሂደት የአካባቢ ገዥዎች በጣም ጠንካራ ከመሆናቸው የተነሳ በማዕከሉ ላይ ጥገኛ መሆን ሸክም ሆኑ። በቀድሞው የኃይል ሚዛን ላይ የተደረገው ለውጥ የክልል ገዥዎች (ኖማርች) የመቃብር ሕንፃዎች መጠን መጨመር እና የፒራሚዶች መጠን መቀነስ ላይ ተንጸባርቋል። በ 3 ኛው ሺህ ዓመት መገባደጃ ላይ የአካባቢው መኳንንት መጠናከር የብሉይ መንግሥት ወደ በርካታ ክልሎች እንዲበታተን አድርጓል። የተማከለ መንግስት መፍረስ መዘዙ ከባድ ነበር። የእርስ በርስ ጦርነት እንደገና ቀጠለ፣ ይህም የተቀናጀውን ኢኮኖሚ ውድመት፣ የመስኖ ስርዓቱን ማሽቆልቆሉን፣ ረሃብንና የህዝብን አመጽ አስከተለ። የአመጽ እና የውድቀት ጊዜ ወደ 200 ዓመታት ያህል ቆይቷል። አንዳንድ የመንግስት አንድነት ወደነበረበት መመለስ አስቸኳይ ፍላጎት ሆኗል።

የብሉይ መንግሥት ማሽቆልቆል ከከባድ የአየር ንብረት ለውጥ ጋር የተያያዘ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ አለ፣ ይህም ወደ አስከፊ ድርቅ እና ለብዙ አመታት የሰብል ውድቀቶችን አስከትሏል።