አስፈሪው ካን ጊሪ ተቆጥቶ እና አዝኖ በቤተ መንግስቱ ውስጥ ተቀምጧል። ጊሬ ለምን አዘነ፣ ስለ ምን እያሰበ ነው? ከሩሲያ ጋር ስላለው ጦርነት አያስብም, የጠላቶችን ሽንገላ አይፈራም, እና ሚስቶቹ ለእሱ ታማኝ ናቸው, በታማኝ እና በክፉ ጃንደረባ ይጠበቃሉ. ሳድ ጊራይ ወደ ሚስቶቹ መኖሪያ ሄዶ ባሪያዎቹ ውቧን ዘሬማን ያወድሱታል የሀረም ውበት። ዛሬማ እራሷ ግን ገርጣ እና አዝኖ ውዳሴን አትሰማም እና አዝኛለች ምክንያቱም ጊሬ መውደዷን አቁሟል; ከትውልድ አገሯ ፖላንድ ወደዚህ የመጣችውን ወጣት ማሪያን በቅርቡ የሐረም ነዋሪ ከሆነች እና የወላጆቿን ቤት ማስጌጥ እና እጇን ለሚፈልጉ ለብዙ ባለጠጎች መኳንንት የሚያስቀና ሙሽራ ነበረች ።

ወደ ፖላንድ ያፈሰሱት የታታር ጭፍሮች የማርያምን አባት ቤት አወደሙ እና እሷ እራሷ የጊሬ ባሪያ ሆነች። በግዞት ውስጥ, ማርያም ይጠወልጋል እና ደስታን የሚያገኘው በቅድስት ድንግል አዶ ፊት በጸሎት ብቻ ነው, በአቅራቢያው የማይጠፋ መብራት ይቃጠላል. እና ጊራይ እራሱ እንኳን ሰላሟን ይጠብቃል እና ብቸኝነትን አይረብሽም.

ቤተ መንግሥቱ ፀጥ ይላል ፣ ሀረም ይተኛል ፣ ግን ከጊሬ ሚስት አንዷ ብቻ አትተኛም። ተነሳችና የተኛውን ጃንደረባ ሹልክ ብላ አለፈች። ስለዚህም በሯን ከፈተች እና በቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ፊት መብራት እየነደደ ባለበት ክፍል ውስጥ እራሷን አገኘች እና ያልተሰበረ ጸጥታ ነግሷል። የዛሬማ ደረት ላይ ለረጅም ጊዜ የተረሳ ነገር ተንቀጠቀጠ። የተኛችውን ልዕልት አይታ በፀሎት በፊቷ ተንበርክካለች። የነቃችው ማሪያ ዛሬማ ለምን እዚህ ዘግይታ እንደመጣች ጠየቀቻት። ዛሬማ አሳዛኝ ታሪኳን ይነግራታል። በጊሬ ቤተ መንግስት ውስጥ እንዴት እንደጨረሰች አታስታውስም, ነገር ግን ማሪያ በሃረም ውስጥ እስክትገኝ ድረስ ፍቅሩን ያለማቋረጥ ትደሰት ነበር. ዘሬማ የጊሬን ልብ እንድትመልስላት ማሪያን ተማፀነች፣ ክህደቱ ይገድላታል። ማሪያን አስፈራራት...

የእምነት ክህደት ቃሏን ከተናገረች በኋላ፣ ዘርማ ጠፋች፣ ማሪያን ግራ በመጋባት እና በሞት ህልሞች ውስጥ ትቷታል ፣ ይህም ከጊሬ ቁባት ዕጣ ፈንታ የበለጠ ለእሷ በጣም ውድ ነው።

የማሪያ ምኞት እውን ሆነ እና ሞተች ፣ ግን ጊራይ ወደ ዛሬማ አልተመለሰም። ቤተ መንግሥቱን ትቶ እንደገና በጦርነት ደስታ ውስጥ ገባ፣ ነገር ግን በጦርነት ጊራይ እንኳን ውቧን ማርያምን ሊረሳው አይችልም። ሃራም በጊራይ የተተወ እና የተረሳ ሲሆን ዛሬማ ማሪያ በሞተችበት በዚያው ሌሊት በሐረም ጠባቂዎች ወደ ገደል ወረደ።

በሩሲያ መንደሮች ላይ አስከፊ ወረራ ከተፈጸመ በኋላ ወደ ባክቺሳራይ ሲመለስ ጊራይ ለማርያም መታሰቢያ የሚሆን ምንጭ አቆመ፣ የታውሪዳ ወጣት ደናግል ይህንን አሳዛኝ አፈ ታሪክ በመማር የእንባ ምንጭ ብለው ይጠሩታል።

የጀግኖች አለም

ጊሬይ (ፓሻ) - የግጥሙ ሶስት ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ካን, የሃረም ባለቤት; ስሙ የተለመደ ነው - ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ጊሬይ (ሄራይ) ተብሎ ይጠራ ነበር ክራይሚያ ካን; በ Bakhchisarai "እውነተኛ" ምንጭ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ ክራይሚያ-ጊሪ, 60 ዎቹ ይጠቅሳል. XVIII ክፍለ ዘመን ይሁን እንጂ "ፑሽኪን" ጂ "የጄኖአን ሽንገላ" (ከ 1475 በፊት ሊከሰት ይችላል) ፈርቷል; በረቂቆቹ ውስጥ ጀግናው ዴቭሌት-ጊሪ (የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ካን ስም) ተብሎ ይጠራ ነበር; በአፈ ታሪክ መሰረት የፖላንድ ልዕልት ማሪያ ፖቶትስካያ በኬዚም ጊሪ ካን (18 ኛው ክፍለ ዘመን) ተይዛለች.

የጂ ከታሪክ መለያየት መሠረታዊ ነው; ስቃዩ ከሌላ ሥልጣኔ ጋር የተገናኘ ሰው መከራ ነው።

ውስጥ" የምስራቃዊ ግጥሞች"በጄ.ጂ. ባይሮን (የባክቺሳራይ ምንጭ ያተኮረበት) የዋናው ገፀ ባህሪ "የምስራቃዊ ተቃዋሚ" ሴራ ሚና ቀርቧል ፣ እሱም ሁል ጊዜ አውሮፓዊ እና ግላዊ ነው። "የባይሮን-ስታይል" ከመካከለኛው እንደ ሆነ። የእሱ "ፓሻ" የተከበረ ተዋጊ እና የቅንጦት ሀረም ባለቤት ነው (የሃረም መግለጫ በኤስ ኤስ ቦቦሮቭ ግጥም "ታቭሪዳ"); ጂ ፑሽኪን በቲ ሙር "ላላ-ሩክ" ከተሰኘው "የምስራቃዊ ልብ ወለድ" በምስሉ ዙሪያ "የምስራቃዊ ጣዕም" ለመፍጠር አንዳንድ ዘዴዎችን ወስዷል. ጂ., እንደ ባይሮን "የአቢዶስ ሙሽራ" ጀግና, ወደ እሱ በሚቀርቡት ሰዎች ክበብ ውስጥ በጭጋግ ተቀምጧል; የእሱ አምበር ቺቡክ ወጣ; እሱ በጨለማ ሀሳቦች ውስጥ ተጠምቋል - አንባቢው ብዙ በኋላ የሚማርበት ምክንያት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሴራው በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል (ስለዚህም የምስሉ ሁኔታ ተቀይሯል): ከቁምፊዎች መካከል "ግለሰብ" የለም; በመደበኛነት, ዋናው ገጸ ባህሪ ካን ጂ ይሆናል (የሰሜናዊው ደራሲ በሚገርም ሁኔታ እራሱን ያዛምዳል); ሆኖም ፣ በእውነቱ እሱ ወደ ሁለት ጀግኖች - ማሪያ እና ዘሬማ ጥላ ውስጥ ተገፍቷል።

በመጨረሻ፣ ጂ.የራሱ ተቃዋሚ ሆኖ ተገኘ። ከፖላንዳዊቷ ክርስቲያን ማሪያ ጋር በፍቅር ወድቆ ስለማረከ፣ ከምሥራቃዊ ልማዱ ደረጃ በደረጃ ይሸሻል። በግዞት ሙስሊም በሆነችው የጆርጂያ ሴት ዘሬማ ጥልቅ ፍቅር አልተደሰተም ። የፖላንዳዊቷን ሴት ግላዊነትን ይፈቅዳል እና ስሜቷን ግምት ውስጥ ያስገባል (ምንም እንኳን ሁሉም ምርኮኞች በቅንጦት ግድየለሽ ቢሆኑም) የሃይማኖት ስሜቶችን ጨምሮ። በውጤቱም, የአውሮፓዊቷ ሴት ትሁት ውበት, ምንም አይነት ስሜት የሌለባት, በጂ ነፍስ ውስጥ አብዮት ይፈጥራል. ማሪያን አጥቶ ከገደለ በኋላ (በመስማት ገድሏታል) ዛሬማ፣ በሃረምም ሆነ በጦርነቱ መደሰት አልቻለም፡ “... በሌሎች ስሜቶች ልብ ውስጥ / ደስታ የሌለው የእሳት ነበልባል ይደበቃል። በእንባ የተሞላ አሳቢነት - ይህ መለያ ባህሪብዙ የፑሽኪን ጀግኖች - አንዳንድ ጊዜ በጦርነቱ ወቅት ጂ. እናም የዛሬማ እና የማሪያ ግጭት በ"ሙስሊም" ፣ በምስራቅ እና በ"ክርስቲያን" መካከል ያለውን ትግል እንደሚያንፀባርቅ ሁሉ የአውሮፓ መርሆች በልቡ ውስጥ ዘልቀው ገብተዋል ፣ እንዲሁም ለጂ መታሰቢያነት በተዘጋጀው “የእንባ ምንጭ” የተካተተ ነው። ሁለቱ ፍፁም ተቃራኒ ፍቅረኛሞች፡- “ሕገ-ወጥ ምልክት”፣ መስቀል፣ “የመሐመድን ጨረቃን” አክሊል ያደርጋል። በኋላ፣ ፑሽኪን በአጠቃላይ የጂ ባህሪን ያልተሳካ፣ “ሜሎድራማቲክ” (“ተቺዎችን ማስተባበል”) እንደሆነ ተገንዝቧል።

እ.ኤ.አ. በ 1824 ፑሽኪን "ወደ ባክቺሳራይ ቤተ መንግስት ምንጭ" የሚለውን ግጥም ይጽፋል, እሱም እራሱን ከ "ቢፍሪክ" ጂ ጋር እንደገና ያገናኘዋል. ሲታተም ግጥሞቹ በ 1820 ምልክት ይደረግባቸዋል, ስለዚህም እነሱ እንደነበሩ ይሰማቸዋል. ከግጥሙ በፊት የተፈጠረ; በእነሱ ውስጥ የሴራው ዘይቤያዊ ንብርብር በመጨረሻ ይታያል-ሃረም የሰው ነፍስ ምልክት ነው ፣ ማሪያ እና ዘሬማ የጂ ልባዊ “ሐሰተኛ ስሜት” ምስሎች ብቻ ናቸው ። በመቀጠልም ፑሽኪን ምስል ለመፍጠር ሌላ ሙከራ ያደርጋል ። “ክርስቲያናዊው ሙስሊም” ታዚት፣ ያልጨረሰው “ታዚት” (1829-1830) የግጥም ዋና ገፀ ባህሪ።

“ከሪም-ጊሬይ” የተሰኘው ግጥም በኤ.ኤ. ሻክሆቭስኪ የተደረገው ድራማዊ ማስተካከያ በ1825 ተጀመረ።

Zarema - ቁባት እና ካን Giray ምርኮኛ; በፈቃደኝነት እና በጋለ ስሜት ደስታን መተንፈስ, ይወደዋል. ከአዲሱ የፍቅረኛዋ እና የገዢዋ ምርጫ ጋር ለመስማማት አልቻለችም - ከአዲሷ ምርኮኛ ከፖላንድ ልዕልት ማሪያ ጋር ባለው ትስስር። በሌሊት ወደ “ከፊል-ገዳማዊ ሴል” ሾልኮ እየገባች፣

3. መናዘዝ ከዛቻ፣ እና እንባ ከቁጣ ጋር የተቀላቀለበት አውሎ ንፋስ ነጠላ ቃል ይናገራል። ከዚህ ነጠላ አነጋገር (የ“ባይሮኒክ” ግጥም የግዴታ ሴራ አካል ነበር) ዜድ “ጆርጂያ” ብቻ ሳትሆን በአንድ ወቅት፣ በሐረም ውስጥ ከመውደቋ በፊት፣ ክርስቲያን እንደነበረች እንማራለን። (ለዚህም ነው ማርያምን ጂራይን ለመመለስ ዝግጁ መሆኗን በእምነቷ እንድትምልላት የጠየቀችው።)

ይህ ዘይቤ እርስ በርሱ የሚስማማ (እና በተመሳሳይ ጊዜ) የሶስቱን ጀግኖች የ “Bakhchisarai Fountain” ምስሎችን ሚዛናዊ ያደርገዋል። 3. በዚያው መጠን በአጋንንት ስሜቷ፣ ማርያም በመልአክ መምሰል የምትጣስበትን የግዴለሽነት የሐራም ሥነ ምግባር ትጥሳለች። አንደኛዋ በእናቷ፣ ሌላው በአባቷ ነው ያሳደገችው። ሁለቱም በብኩርና ከክርስቲያናዊ ትውፊት ጋር የተገናኙ ናቸው - አንዱ ከምዕራባዊው ቅርንጫፉ ጋር፣ ሌላው ከምሥራቅ ጋር። ነገር ግን የጊራይ ከማርያም ጋር መገናኘቱ "የሙሐመድን ንጹሕ አቋሙን" ካጠፋው, ከ Z. ጋር ያለው ግንኙነት በተቃራኒው ቁባቱን ከክርስትና ውድቅ ያደርገዋል. የጋራ "ግማሽ ልብ" የጊራይ እና

3. የማርያም ተስማሚነት ጎልቶ ይታያል።

የባይሮን ግጥሞችን ተከትሎ ፑሽኪን የግጥሙን ሴራ ያደበዝዛል; አንባቢው ያውቃል 3. በመጨረሻ ተገድሏል; የምሽት ዛቻዋ ባዶ እንዳልሆነ ይገነዘባል; ነገር ግን ይህ ስማቸው ያልተጠቀሱ ሁኔታዎች ግልጽ ፍንጭ ብቻ ነው።

ማሪያ የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ነች። ማዕከላዊ ከመደበኛ ባህሪያት አንፃር ሳይሆን ከሌሎቹ ገፀ-ባህሪያት የስነ-ልቦና ንፅፅር - ከዛሬማ እስከ ጊራይ እና ጃንደረባ። ይህ የባይሮኒክ ግጥም ሴራ ማእከል ከጀግና ወደ ጀግንነት መቀየር በአጋጣሚ አልነበረም; ባልተፃፉ የዘውግ ህጎች መሠረት ፣ ጀግናው ከፀሐፊው ጋር ተለይቷል ፣ የእሱ ሥነ-ጽሑፋዊ ተለዋዋጭ ነው ፣ እና ፑሽኪን “የካውካሰስ እስረኛ” ላይ በመሥራት ሂደት ውስጥ ስላሳመነ ለጀግናው ጀግና ተስማሚ አልነበረም። “የፍቅር ግጥም” በ "Bakhchisarai ፏፏቴ" ውስጥ "የካውካሰስ እስረኛ" ውስጥ የተገለጠው ሁኔታ, እንደ ተለመደው ዴ ጁሬ: የሴት ምስል በወንድ ተሸፍኗል.

ፑሽኪን የማሪያን ምስል ከፊል-አፈ ታሪክ ልዕልት ማሪያ ፖቶትስካያ ይከታተላል, እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተይዞ በሃረም ውስጥ አስቀመጠ. Kezim Giray Khan. ከግጥሙ ህትመት ጋር ተያይዞ በ I.M. Muravyov-Apostol እና "Truvel to Taurida" ከተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ በፑሽኪን ጽሁፍ ውስጥ የአፈ ታሪክ እውነት ውድቅ ተደርጓል; ለገጣሚው ምንም አይደለም. ለእሱ "Byronic" አይነት ክርስቲያን ሴት, አውሮፓዊ, በምስራቅ የተሞላች ሴት መፍጠር አስፈላጊ ነበር. የፖላንድ ወጣት ሚስቱ ያደገችው ጂራይ በገደለው ግራጫ ፀጉር እና የዋህ አባት ነው ፣ እና በወንድ እና በሴት መካከል ሌላ ማንኛውንም ግንኙነት መለየት አይፈልግም።

ጎማ, ከአባቶች በስተቀር. (በከፊል፣ በጊሪ ውስጥ በትክክል መቀስቀስ ችላለች ፣ በአጠቃላይ እሱን ከ “መሐመድ” ከራሱ ጋር እኩልነት እንደሚያወጣው) M. በመልክ (ጥቁር ሰማያዊ አይኖች) እና በቁጣ (“ቀጭን ፣ ንቁ እንቅስቃሴዎች) ሰሜናዊ ነው። ”) እና በህይወት ስሜት (ከምድራዊው የአባት ሀገር መለያየት ከሰማይ አባት ሀገር ጋር መገናኘትን ብቻ ያመጣል)።

በእሷ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ለሞት ተዘጋጅቷል: "በአለም በረሃ ውስጥ ምን ማድረግ አለባት?..." ውጤቱን ለረጅም ጊዜ መጠበቅ አያስፈልግም: ሳይፈልጉት, ኤም. እሷ፣ በምሽት በኤም “ሴል” ውስጥ ታየች፣ ግማሹን አምና ግማሹን “ተቀናቃኙን” አስፈራራት፣ እሱም አሳፋሪ ጸጥታ (የግጥሙ ብቸኛ ድራማ ክፍል)።

ነገር ግን የ M. ውበት በጣም የማይታወቅ ነው, ባህሪያቱ በጣም ተስማሚ ስለሆኑ ደራሲው ሁሉንም ነገር ተናግሮ ለመጨረስ ፈቃደኛ አይሆንም. ስለ ዘሬማ አሰቃቂ ግድያ ሲናገር አስፈሪው ማስፈራሪያ (“ሰይጣኑ እኔ ነኝ”) መፈጸሙን ብቻ ፍንጭ ይሰጣል። (ዛሬማ ስሜታዊ ፣ ንቁ ጀግና ነች ፣ ስለ ሞቷ በቀጥታ መነጋገር እንችላለን) በጊራይ በተገነባው የእንባ ምንጭ ጅረቶች ውስጥ ፣ በቅድስቲቱ ድንግል አዶ ፊት M. ያፈሰሰው እንባ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይዋሃዳል; ያልታደለችው ዘሬማ የገባችበት ገደል; ለሁለቱም የጊሬ የሃዘን ልቅሶ።

የ “ቀዝቃዛ ቆንጆ” እና “ስሜታዊ ቆንጆ” ጀግኖች ተቃውሞ ለረጅም ጊዜ በሩሲያኛ ፕሮሰስ ውስጥ ይቆያል - እስከ መጨረሻው I. A. Bunin (ታሪኮች “ናታሊ” ፣ “ንፁህ ሰኞ”)።

በግጥሙ ውስጥ ድርጊቱ የሚከናወነው በክራይሚያ በምትገኝ ባክቺሳራይ ከተማ ነው። አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በደቡባዊ ግዞቱ ጊዜ እዚያ ቆየ. ደራሲው በከተማይቱ እየተዘዋወረ አንድ ጥንታዊ ምንጭ አገኘ እና ከእሱ ጋር በተገናኘው ታሪክ ተማረከ።

ከረጅም ጊዜ በፊት በባክቺሳራይ ውስጥ አንድ ካን ይኖር ነበር። የሚያምር ቤተ መንግስት እና ብዙ ሚስቶች ነበሩት። የካን ሃረም ለሴት ውበት ደንታ የሌለው እና ለጌታው ያደረ ጃንደረባ ይከታተለው ነበር። ሁሉም የጊራይ ሚስቶች ጸጥ ያለ ህይወት ይመሩ ነበር። በአትክልቱ ውስጥ ሄዱ ፣ ተጫወቱ ፣ ዋኙ ፣ ሸርቤትን በሉ ፣ እና የወጣትነት ዘመናቸው በዚህ መንገድ አለፉ። የጊራይ ተወዳጅ ሚስት የጆርጂያ ዛሬማ ነበረች።

አንድ ቀን ካን በጣም ጨለምተኛ እና አሳቢ ሆኖ ተቀምጧል። ይሁን እንጂ እሱን ያስጨነቀው አዲስ ወረራና ጦርነት አልነበረም። በቅርቡ በሃረም ውስጥ የታየችው የፖላንድ ልዕልት በሆነችው ሰማያዊ-ዓይን ውበት ማሪያ ሀሳቦች ተሳበ።

ማሪያ በፊት ይኖር ነበርምኞቷን ሁሉ ከፈጸመው ከአባቷ ጋር. ህይወቷ ፀጥ ያለ እና የተረጋጋ ነበር። ብዙ ባለጠጎች እና መኳንንት ተነፈሱላት፣ እሷ ግን ማንንም ገና አልወደደችም። እናም ታታሮች በፖላንድ ላይ ጥቃት ሰነዘሩ, የማሪያ አባት ተገድለዋል, እና ልዕልቷ በጊራይ ተይዛለች. ማሪያ የምትኖረው በተለየ ክፍል ውስጥ ነው, እና ጃንደረባው እንኳን እሷን የመከታተል መብት የለውም. እሷ ብዙ ጊዜ በመብራት ብርሃን ትጸልያለች እና ካን አይቀበልም።

ዛሬማ ጊሪዋን ለማሪያ ትቀናለች። አንድ ቀን ምሽት አንዲት የጆርጂያ ሴት በድብቅ ወደ ልዕልት ክፍል ገባች። ማርያም እንደ ንፁህ መልአክ ትተኛለች። በምስሉ ፊት ለፊት ባለው ጥግ ላይ የሚቃጠል መብራት አላት. ዘሬማ የልጅነት ጊዜዋን በድብቅ ታስታውሳለች ፣ የብዙ ንፁህ ድንግልን ምስል እየተመለከተች። ምንም እንኳን አሁን በቁርኣን ህግ የተከበበች ብትሆንም ዘሬማ እናቷ ከማርያም ጋር አንድ አይነት እምነት እንዳላት ታውቃለች።

ዛሬማ ወጣቷን ልዕልት ትነቃለች። ማሪያ ፈራች። ዛሬማ ማሪያን በጊሪዋ እንደምትቀና ተናገረች። ዛሬማ ጊሬን በጋለ ስሜት ይወዳታል፣ እና አሁን ከማሪያ ጋር ፍቅር ስላለው ሊያታልላት ነው። ዛሬማ ማሪያን አትወቅስም። ዘሬማ ጊሬ መውደዷን እንዲያቆም ታደርጋለች። ዛሬማ ለማንኛውም ነገር ተዘጋጅታለች, ጩቤ እንኳን አላት። ከዛም ዘሬማ በዝምታ ሄደች፣ ማሪያን ግራ ተጋባች። ልዕልቷ ምንም ነገር አያስፈልጋትም, ህይወቷን በሙሉ በሃረም ውስጥ ለማሳለፍ ትፈራለች እና መሞት ትፈልጋለች.

ብዙም ሳይቆይ ማሪያ ሞተች። ይህ እንዴት እንደ ሆነ እና ለምን እንደ ሆነ ግልፅ ባይሆንም በዚያው ምሽት ጊሪ አገልጋዮቹን ለቅጣት ወደ ባህር እንዲወረውሩት አዘዘ። ከዚህ በኋላ ካን ጦርነቶችን እና ወረራዎችን ያካሂድ ነበር, ነገር ግን ብዙ ጊዜ በጦርነት ጊዜ በድንገት ቀዝቀዝ ብሎ ስለ አንድ ነገር ያስባል.

ቤተ መንግሥቱ ባዶ ነበር። ካንም ሆነ ሃራም ለረጅም ጊዜ አልሄዱም. ይሁን እንጂ ለልዕልቷ መታሰቢያ በእብነ በረድ ግድግዳ ላይ አንድ ምንጭ ተሠራ, እና ይህ ምንጭ የእንባ ጅረት ይመስላል. ከምንጩ በላይ የሙስሊሙ ወር እና መስቀሉ በአንድ ላይ ተሥለዋል። የባክቺሳራይ ነዋሪዎች ወደዚህ ፏፏቴ መጡ, የዛሬማ, የጊሬ እና የማሪያን የፍቅር ታሪክ አስታውሱ እና አዝናኑ. ጽጌረዳዎች ዙሪያውን ያብባሉ እና ወይን ይበቅላሉ. የ Bakhchisarai ፏፏቴ ቅዝቃዜ ተጓዦችን ይስባል.

ደራሲው በዚህ የፍቅር ታሪክ ተማርከዋል እና ብዙ ጊዜ ወደ ባክቺሳራይ ምንጭ ይመጣል። አንድ ቀን የአንድ ሰው ጥላ ያያል ብሎ ያስባል። ምናልባት ንጹሃት ማሪያ ወይ ምቀኛዋ ዛሬማ ልትሆን ትችላለህ። ደራሲው ፍቅሩን ያስታውሳል. አሁን እሱ በግዞት ነው, እና የሚወደው በጣም ሩቅ ነው.

የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ግጥም የፍቅር ኃይል ዘላለማዊ እንደሆነ ያስተምራል.

የ Bakhchisarai ፏፏቴ ምስል ወይም ስዕል

ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር ሌሎች ንግግሮች እና ግምገማዎች

• የአሪስቶፋንስ ሊሲስታራታ ማጠቃለያ

  ሊሲስታራታ ከግሪክ የተተረጎመው ጦርነት አጥፊ ተብሎ ነው። ሊሲስትራታ ነው። ዋናው ገጸ ባሕርይየአሪስቶፋንስ ተውኔቶች። ዘፈኑ ጦርነቱን ያቆሙ ሴቶች ጥንካሬ እና ብልህነት ይናገራል

• የልዕልት ኔስሜያና ተረት ማጠቃለያ

  Tsarevna Nesmyana ደግ ፣ የልጆች ተረት ነው። እሱ ስለ ቀላል ፣ ሐቀኛ ሠራተኛ ለእግዚአብሔር መገዛት እና ዕጣ ፈንታ እና ስለ ንጉሱ ፣ ስለ አባት ፣ ለሴት ልጁ ፣ ልዕልት ፣ ሞኝ ፍቅር ይናገራል።

• የሼክሌይ ዘ ጋርዲያን ወፍ ማጠቃለያ

  ሳይንቲስቶች የወንጀሎችን ቁጥር ለመቀነስ የአሳዳጊ ወፎች ቡድን አዘጋጅተዋል። እያንዳንዱ ወፍ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ያለውን ንዝረት ከሩቅ የሚያነብ፣ ገዳይ ሊሆን የሚችልን ለመለየት እና ለማስቆም የሚያስችል ዘዴ ነበረው።

• ከማያውቁት ሰው የዝዋይግ ደብዳቤ ማጠቃለያ

  ታዋቂው ጸሐፊ R. በፖስታ እየደረደሩ የላኪው ስም የሌለበት ፖስታ አገኘ። ውስጥ በሴት የእጅ ጽሑፍ የተጻፈ ትልቅ ደብዳቤ አለ።

• ስለ ኢቫኑሽካ ሞኙ የጎርኪ ማጠቃለያ

  ኢቫኑሽካ ሞኙ ቆንጆ ፊት ነበረው ነገር ግን ተግባሮቹ እና ተግባሮቹ እንግዳ ነበሩ። አንድ ቀን በአንድ ቤት ውስጥ ሰራተኛ ሆኖ ተቀጠረ። ባልና ሚስት ገበያ ሊያደርጉ ወደ ከተማ ሄደው ልጆቹን እንዲንከባከብ አዘዙት።

የፑሽኪን ግጥሞች ከሥነ-ጥበባዊ እይታ አንጻር ብቻ ሳይሆን የአጻጻፍ ጣዕሙን ዝግመተ ለውጥ በማጥናት ረገድ ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው. በተለይም በአንድ ወቅት ገጣሚው የባይሮን ስራ በጣም ይጓጓ ነበር እና ታዋቂውን እንግሊዛዊ በመምሰል ብዙ ስራዎችን ጻፈ። ከነሱ መካከል “የባክቺሳራይ ፏፏቴ” - ገጣሚው ራሱ በኋላ እንደተናገረው ፣ ለሚወዱት ፣ ስሙ እስከ ዛሬ ድረስ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎቹ ምስጢር ሆኖ የቆየ ሥራ ነው።

የሥራው አፈጣጠር ታሪክ

አንዳንድ ተመራማሪዎች ፑሽኪን በሴንት ፒተርስበርግ ተመልሶ ስለ ክራይሚያ ካን ያለውን የፍቅር አፈ ታሪክ እንደሰማ ያስተውላሉ። ሆኖም ፣ ምናልባት ፣ በ 1820 መገባደጃ ላይ ከጄኔራል ራቭስኪ ቤተሰብ ጋር ወደ ባክቺሳራይ በጎበኙበት ወቅት አውቃታል። ከዚህም በላይ ቤተ መንግሥቱም ሆነ ፏፏቴው በከፋ ጥፋት ውስጥ ስለነበሩ በእሱ ላይ ተጽዕኖ አላሳደሩም.

በ "Bakhchisarai Fountain" (ይዘቱ ከዚህ በታች ቀርቧል) በሚለው ግጥም ላይ ሥራ የጀመረው በ 1821 የጸደይ ወቅት ነው, ነገር ግን ገጣሚው ዋናውን ክፍል በ 1822 ጽፏል. በተጨማሪም, መግቢያው በ 1823 እንደተፈጠረ ይታወቃል, እና የመጨረሻውን ማጠናቀቅ እና ለህትመት ዝግጅት ዝግጅት የተደረገው በ Vyazemsky ነው.

“የባክቺሳራይ ምንጭ” የግጥም ጀግኖች ምሳሌ የሆነው ማን ነው?

የዚህ ሥራ ዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ ካን ጊሬይ ነው ወይም ይልቁንም ከ1758 እስከ 1764 ድረስ የገዛው የክራይሚያ ገዥ የነበረው ኪሪም ጌራይ ነው። በእሱ ስር ነበር "የእንባ ምንጭ" እና ሌሎች ብዙ መዋቅሮች ታዩ. ከነሱ መካከል, የመቃብር ስፍራው በተለይ ጎልቶ ይታያል, በአፈ ታሪክ መሰረት, የተቀበረችበት የመጨረሻው ፍቅርካና - ዲሊያራ-ቢኬች, በመርዛማ እጅ የሞተ. በነገራችን ላይ አንዳንድ ተመራማሪዎች የውሃ ጠብታዎችን የሚያፈስ የሃዘን እብነበረድ ሃውልት የተገነባው ለዚች ልጅ መታሰቢያ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ስለዚህም “የባክቺሳራይ ምንጭ” የተሰኘው ግጥሙ የተቀደሰለት እውነተኛው ጀግና ከዚህ በታች ያለው ማጠቃለያ በጭራሽ ማሪያ የምትባል ዋልታ አልነበረችም። ስለ ልዕልት ይህ አፈ ታሪክ የመጣው ከየት ነው? ምናልባትም ገጣሚው በጣም ወዳጃዊ በሆነው በሶፊያ ኪሴሌቫ ቤተሰብ ውስጥ የተወለደችው ፖቶትስካያ ሊሆን ይችላል ።

ፑሽኪን የመጀመርያው ክፍል አጭር ማጠቃለያ

በቤተ መንግሥቱ ውስጥ፣ ሀዘኑ ካን ጊሬይ ሰላምንና ደስታን ረሳ። ለጦርነትም ሆነ ለጠላቶች ተንኮል ፍላጎት የለውም። ወደ ሴቶቹ ክፍል ሄዶ የሚያማምሩ ሚስቶቹ ተንከባካቢውን ናፍቆት ወደሚማቅቁበት፣ የባሪያዎቹን መዝሙር ሰምቶ የጆርጂያውን ዘሬማ እያመሰገኑ፣ የሀረም ውበቷን ብለው ይጠሩታል። ሆኖም ፣ የገዥው ተወዳጅ እራሷ ፈገግ አትልም ፣ ምክንያቱም ካን መውደዷን ስላቆመ እና አሁን ወጣቱ ማሪያ በልቡ ውስጥ ነግሷል። ይህች ፖላንዳዊት ሴት በቅርቡ የሐረም ነዋሪ ሆናለች እናም የአባቷን ቤት እና የአባቷን የተወደደች የአባቷ ሴት ልጅ እና እጇን ለሚፈልጉ ብዙ ከፍተኛ የተወለዱ መኳንንት የሚያስቀና ሙሽራ ሆና የነበራትን ቦታ መርሳት አትችልም.

ይህች የመኳንንት ሴት ልጅ እንዴት ባሪያ ሆነች?የታታሮች ጭፍራ ወደ ፖላንድ ፈስሶ የአባቷን ቤት አፈረሰች እርስዋም ለእነርሱ ምርኮ ሆነች ለገዢያቸውም ውድ ስጦታ ሆነች። በግዞት ውስጥ, ልጅቷ ማዘን ጀመረች, እና አሁን የሚያጽናናችው በቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ፊት ፊት ጸሎቶች ብቻ ናቸው, ይህም ቀንና ሌሊት በማይጠፋ መብራት ይበራ ነበር. በሴል ክፍሏ ውስጥ ምልክቶችን እንድትይዝ የተፈቀደላት በካን ቤተ መንግስት ውስጥ ብቸኛዋ ማሪያ ነች የክርስትና እምነት, እና ጊራይ እራሱ እንኳን ሰላሟን እና ብቸኝነትን ለማደፍረስ አይደፍርም.

በማሪያ እና ዛሬማ መካከል የተደረገው ስብሰባ ትዕይንት

ሌሊት መጥቷል. ሆኖም ዘሬማ አትተኛም, ወደ ፖላንድ ሴት ክፍል ውስጥ ሾልኮ በመግባት የድንግል ማርያምን ምስል ተመለከተ. የጆርጂያ ሴት የሩቅ አገሯን ለአንድ ሰከንድ ታስታውሳለች ፣ ግን ከዚያ በኋላ እይታዋ በእንቅልፍ ላይ በምትገኘው ማሪያ ላይ ወደቀ። ዘሬማ በፖላንድ ልዕልት ፊት ተንበርክካ የጊሬን ልብ እንድትመልስላት ተማፀነቻት። የነቃችው ማሪያ ወደ ሰማያዊ አባቷ ብቻ የመሄድ ህልም ካለው አሳዛኝ ምርኮኛ የካን ተወዳጅ ሚስት ምን እንደሚያስፈልጋት ጠየቀቻት። ከዚያ ዘሬማ በባክቺሳራይ ቤተመንግስት ውስጥ እንዴት እንደደረሰች እንደማታስታውስ ይነግራታል ፣ ግን ግሬይ ስለወደደች ምርኮዋ ሸክም አልሆነባትም። ይሁን እንጂ የማሪያ ገጽታ ደስታዋን አጠፋው, እና የካን ልብን ወደ እሷ ካልመለሰች, ምንም አታቆምም. ንግግሯን እንደጨረሰች፣ ጆርጂያዊቷ ሴት ጠፋች፣ ማሪያን መራራ እጣ ፈንታዋን እንድታዝን እና የሞት ህልሟን ትታ ሄደች፣ ይህም ከካን ቁባት እጣ ፈንታ የሚመረጥ መስላለች።

የመጨረሻው

የተወሰነ ጊዜ አልፏል. ማሪያ ወደ መንግሥተ ሰማያት ሄደች, ነገር ግን ዛሬማ ጊራይን መመለስ አልቻለችም. ከዚህም በላይ ልዕልቷ ከዚህ ኃጢአተኛ ዓለም በወጣችበት በዚያው ምሽት የጆርጂያ ሴት ወደ ጥልቅ ባሕር ተወረወረች። ካን ራሱ ስሜቱን የማይመልስ ቆንጆውን ዋልታ ለመርሳት በማሰብ በጦርነት ደስታ ውስጥ ገባ። ነገር ግን አልተሳካለትም፣ እናም ወደ ባክቺሳራይ ተመልሶ ጊራይ ለልዕልት መታሰቢያ የሚሆን ምንጭ እንዲቆም አዘዘ፣ ይህንን አሳዛኝ ታሪክ የተማረው የታውሪዳ ደናግል “የእንባ ምንጭ” ብለው ጠሩት።

"Bakhchisarai Fountain": የጀግኖች ምስሎች ትንተና

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ከግጥሙ ማዕከላዊ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ካን ጊራይ ነው። በተጨማሪም ደራሲው ከታሪክ በፊት ኃጢአትን ይሠራል። ከሁሉም በላይ, ጀግናው ስለ "የጄኖዋ ሽንገላዎች" ይጨነቃል, ማለትም ከ 1475 በኋላ ኖሯል, እና ዝነኛው ምንጭ የተገነባው በ 1760 ዎቹ ነው. ይሁን እንጂ የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት እንዲህ ዓይነቱን ከታሪካዊ እውነታዎች መለየት ተፈጥሯዊ እና በሮማንቲሲዝም ውስጥ ተፈጥሯዊ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል.

እንደ አንዳንድ የባይሮን ግጥሞች፣ “የምስራቃዊው ጀግና” የራሱ የአውሮፓ ባላንጣ አለው። ሆኖም ፑሽኪን ከክርስቲያን ማርያም ጋር ፍቅር በመውደቁ ከምስራቃዊ መርሆቹ እና ልማዶቹ ያፈገፈገው ጊራይ እራሱ ሆኖ ​​ተገኘ። አዎ፣ ከእንግዲህ ለእሱ በቂ አይደለም። ጥልቅ ፍቅርዛሬማ በሐረም መሐመዳዊ የሆነ። በተጨማሪም, ሃይማኖታዊ ጉዳዮችን ጨምሮ የፖላንድ ልዕልት ስሜትን ያከብራል.

የሴት ምስሎችን በተመለከተ, ፑሽኪን ከምስራቃዊው ውበት Zarema ጋር ይቃረናል, ለእርሷ በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር ስሜታዊ ፍቅር ነው, ከንጹህ ልዕልት ማሪያ ጋር. "የባክቺሳራይ ምንጭ" በሚለው ግጥም ውስጥ ከቀረቡት ሶስቱም ገጸ-ባህሪያት (ማጠቃለያው ስለ ዋናው ትንሽ ሀሳብ ብቻ ይሰጣል) ዛሬማ በጣም አስደሳች ነው። የእሷ ምስል የካን ጂራይን "ምስራቅ" እና የፖላንድ ሴት "ምዕራባዊነት" ሚዛኑን የጠበቀ ነው, እሱም የመንግሥተ ሰማያትን ብቻ የሚያልመው. የባይሮኒያን ወግ በመከተል "የባክቺሳራይ ምንጭ" ፑሽኪን (የዚህን ሥራ ማጠቃለያ ያንብቡ) በሚለው የግጥም ሴራ ውስጥ ብዙ ግድፈቶችን ይተዋል. በተለይም አንባቢው ማሪያ እንደሞተች ይነገራታል, ግን እንዴት እና ለምን መገመት ይችላል.

ሌላው፣ ግን ግዑዝ፣ “ባኽቺሳራይ ፏፏቴ” የተሰኘው ግጥም ጀግና በራሱ በጊራይ ያቆመው የእምነበረድ ሃውልት ነው። በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ሥዕል ፊት የፈሰሰው እንባና የገደል ውኆች ያልታደለችው ዘሬማ የሞተችበት ውኆች በአንድነት የተዋሐደ ይመስላል። ስለዚህ, "የ Bakhchisarai Fountain" ግጥም (የዚህ ሥራ ትንተና አሁንም በሥነ-ጽሑፋዊ ምሁራን መካከል ክርክር ነው) የፑሽኪን ሁለተኛ የባይሮኒክ ግጥም እና ለሮማንቲሲዝም ክብር ሆነ.

የህትመት ታሪክ

"የባክቺሳራይ ፏፏቴ" የተሰኘው ግጥም, እርስዎ አስቀድመው የሚያውቁት አጭር ማጠቃለያ, ለመጀመሪያ ጊዜ መጋቢት 10, 1824 በሴንት ፒተርስበርግ ታትሟል. ከዚህም በላይ የመቅድሙ ደራሲ Vyazemsky ነበር, እሱም በ "ክላሲክ" እና "አሳታሚ" መካከል ባለው የውይይት መልክ የጻፈው. በተጨማሪም "የ Bakhchisarai Fountain" (የዚህን ሥራ ማጠቃለያ ቀድመህ ታውቃለህ) የግጥሙን ጽሑፍ ተከትሎ ፑሽኪን ቫያዜምስኪን በፀሐፊው አይኤም ሙራቪዮቭ-አፖስቶል በ Taurida በኩል ስላደረገው ጉዞ ታሪክ እንዲያትም አዘዘው። በውስጡም የሶስት ታዋቂ ዲሴምብሪስቶች አባት ወደ ካን ጊሬይ ቤተ መንግስት ጉብኝቱን ገልጿል እና ስለ ማሪያ ፖቶትስካያ ያለውን ፍቅር በዘፈቀደ ጠቅሷል።

የባሌ ዳንስ "Bakhchisarai Fountain"

እ.ኤ.አ. በ 1934 ታዋቂው የሶቪየት አቀናባሪ B. Astafiev በ A.S. Pushkin ሥራ ላይ በመመርኮዝ ለኮሬድራማ ሙዚቃን የመፃፍ ሀሳብ ነበረው ። እውነታው ግን ከላይ የቀረበው አጭር ማጠቃለያ “የባክቺሳራይ ፏፏቴ” የተሰኘው ግጥም አስደናቂ የሙዚቃ ትርኢት ለመፍጠር ለም መሬት ሆኖ ትኩረትን ስቧል። ብዙም ሳይቆይ ከሊብሬቲስት ዳይሬክተር ኤስ ራድሎቭ እና ኮሪዮግራፈር አር ዛካሮቭ ጋር በመተባበር B. Astafiev በሩሲያ እና በዓለም ላይ ከ 80 ዓመታት በላይ የብዙ ቲያትሮች መድረክን ያልለቀቀ የባሌ ዳንስ ፈጠረ።

አሁን “የባክቺሳራይ ምንጭ” ምን እንደ ሆነ ታውቃላችሁ - የፑሽኪን ግጥም ፣ በደቡባዊ ግዞቱ ጊዜ ባይሮንን በመምሰል በእርሱ የፈጠረው።

ጽንሰ-ሐሳብ የፍቅር ግጥምአ.ኤስ. የፑሽኪን "Bakhchisarai Fountain" በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ባደረገው ጉዞ እና በባክቺሳራይ ቆይታው ተመስጦ ነበር፣ እሱም በ1820 መገባደጃ ላይ ከራቭስኪ ጋር በጎበኘው። ታሪኩ ለፑሽኪን የተነገረው በሚወዳት ሴት ነው። ይህ እውነታ ብቻ ገጣሚው የባክቺሳራይ ቤተ መንግስትን እንዲጎበኝ አነሳሳው። ግጥሙ ተገቢውን ቦታ ወስዷል።

ስራው የተፃፈው በ1821-1823 ሲሆን አንዱ ነው። የርዕዮተ ዓለም እና የጥበብ አቅጣጫ ምርጫ በፑሽኪን ለባይሮን ሥራ ባለው ፍቅር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ የእንግሊዛዊው የፍቅር ገጣሚ።

የግጥሙ ሴራ ቀላል ነው፣ ይዘቱም ባጭሩ ሊገለጽ ይችላል። እሷ እራሷ ስለ ቤተ መንግሥቱ በግጥም ገለጻዎች ተሞልታለች። የፍቅር ምስሎችየ "Bakhchisarai Fountain" ዋና ገጸ-ባህሪያት, ስራው ልዩ የሆነ የምስራቃዊ ውበት በመስጠት.

የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ካን ጊሬ ጀግና እና አፈ ታሪክ ነው። የመሐመዳውያን እምነት ላለው ካን እንደሚስማማው፣ ከተያዙ አገሮች ያመጣቸው ብዙ ሚስቶች እና እንዲያውም ተጨማሪ ቁባቶች ነበሩት። ታማኝ አሮጌው ጃንደረባ በሐረም ውስጥ ያለውን ሥርዓት በንቃት እና በቅርበት ይከታተላል።

ሚስቶቹ ምንም ነገር አያስፈልጋቸውም, እና ደስተኛ እና የተረጋጋ ነበሩ. በሃረም ውስጥ ሁሉም ነገር ለስላሳ እና የተረጋጋ ነበር. ሴቶቹ የካን ተወዳጅ ቁባት የሆነችውን የጆርጂያ ዛሬማ ውበት የሚያከብሩበት ዘፈን ይዘምራሉ. ዛሬማ ባሪያ ነች ግን ካን በሙሉ ነፍሷ ወደደች እና ለእሱ ስትል የትውልድ አገሯን እና እምነቷን ረሳች። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በፍቅር ደስተኛ ነበረች.

ነገር ግን በተገለጹት ዝግጅቶች ቀን, ዘሬማ እንደወትሮው አይዝናናም, ከሌሎች ጋር አትደሰትም. ውዷ ካን ጊሬይ ስለሷ ረስቷታል እና በሌላ ሰው ተወስዷል በሚል ሰበብ ልቧ ታመመ።

በተመሳሳይ ሰዓት

ግዴለሽ እና ጨካኝ
ጊራይ ውበትሽን ናቀ
እና ሌሊቶቹ ቀዝቃዛዎች ናቸው
ጨለምተኝነትን፣ ብቸኝነትን ያሳልፋል
ከፖላንድ ልዕልት ጀምሮ
በሱ ሀረም ውስጥ ታስራለች።

አንዲት አዲስ ቁባት ፖላንዳዊቷ ልዕልት ማሪያ በሃረም ውስጥ ታየች። ካን ጊሪ በውበቷ እና በመንፈሷ ጥንካሬ ተታልላለች። እሱ ከማሪያ ጋር ፍቅር አለው, እና በኃይል ሊወስዳት አይፈልግም. ልዩ ሁኔታዎችን ፈጠረላት። ጃንደረባ እንኳን አይግባበት። ካን ማሪያም እንድትወደው እና እራሷን ለእሱ እንድትሰጥ ይፈልጋል። የፖላንዳዊቷ ልዕልት ግን ያጠፋት ሰው ትሆናለች በሚለው ሀሳብ ተጸየፈች። ደስተኛ ዓለምየምትኖርበትን አካባቢ አጥፍቶ ወላጆቿን ገደለ። ጊዜዋን ሁሉ ወደ ድንግል ማርያም በመጸለይ እና እያለቀሰች ታሳልፋለች።

ማታ ላይ ዘሬማ ወደ ማሪያ ሾልቃ ትመጣለች፣ ምናልባትም ተቀናቃኞቿን ለመግደል በማሰብ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ፋኖስ፣ አዶ እና የክርስቲያን መስቀል በክፍሏ ውስጥ አይታ ልጅቷ ከእሷ ጋር ተመሳሳይ እምነት እንዳላት ተረድታለች። ከዚያም Zarema ከፖላንድ ውበት ጋር ለመነጋገር ወሰነ.

ማሪያን እንደምትወደው እና በሌላ ሴት እቅፍ ውስጥ እንደማትገምተው ነገረችው። የፖላንዳዊቷን ልዕልት በጥንቆላም ሆነ በጥንቆላ የካንን ልብ ከራሷ እንድታዞር ትለምናለች። የጆርጂያ ሴት ማሪያ እሷን ለመግደል እንኳን ዝግጁ መሆኗን ግልፅ ተናገረች. ዛሬማ ወጣች።

እና ማሪያ ምን እንደሚጠብቃት በድንገት ተገነዘበች። የአባቷ ገዳይ ይስማታል ብላ በማሰብ ልጅቷ በፍርሃት ተዋጠች። በማግስቱ ጠዋት ሞታ ተገኘች። የጆርጂያ ሴት ከሄደች በኋላ አንድ ሰው በጓዳው ውስጥ ምን እንደተፈጠረ መገመት ይችላል.

ምናልባት ስሜት የሚነካ ጃንደረባ ወይም ከአገልጋዮቹ አንዱ ዘሬማ ክፍሏን እንደምትወጣ ሰማች፣ እሷ ብቻ፣ ዛሬማ፣ ለፖላንድ ውበት ሞት ተጠያቂ ነች። እንደ ቅጣት, ልጅቷ በባህር ውስጥ ሰጠመች.

በሌላ ሰው ድንበር ውስጥ በታታሮች ብዛት
እንደገና የተናደደ ወረራ ጀመረ;

ሚስቶች ወንድ ትኩረት ሳያገኙ እንዲያረጁ ተፈረደባቸው፣ በአሮጌ ጃንደረባ ቁጥጥር ስር ነበሩ።
ከወረራዎቹ ሲመለሱ ካን ለማርያም መታሰቢያ በቤተ መንግሥቱ ጥግ ላይ ምንጭ እንዲቆም አዘዘ።

ከእሱ በላይ መስቀል አለ
መሀመዳዊ ጨረቃ
(ምልክቱ በእርግጥ ደፋር ነው)
አለማወቅ አሳዛኝ ስህተት ነው)።
የተቀረጸ ጽሑፍ አለ፡ የካስቲክ ዓመታት
እስካሁን አልተስተካከለም።

በኋላም የእንባ ምንጭ ተባለ።

ይህ የፑሽኪን ግጥም "የባክቺሳራይ ምንጭ" ማጠቃለያ ነው. ሴራውን ብቻ ሊያስተላልፍ ይችላል, ነገር ግን በምንም መልኩ የፑሽኪን ስታንዛስ ውበት እና ገጣሚው የተፈጠሩትን ምስሎች ብሩህነት መግለጽ አይችልም. የፑሽኪን ጥቅስ ማራኪነት እና ገላጭነቱን ሙሉ በሙሉ ለመደሰት, ስራውን እራሱ ማንበብ ያስፈልግዎታል.

አስፈሪው ካን ጊሪ ተቆጥቶ እና አዝኖ በቤተ መንግስቱ ውስጥ ተቀምጧል። ጊሬ ለምን አዘነ፣ ስለ ምን እያሰበ ነው? ከሩሲያ ጋር ስላለው ጦርነት አያስብም, የጠላቶችን ሽንገላ አይፈራም, እና ሚስቶቹ ለእሱ ታማኝ ናቸው, በታማኝ እና በክፉ ጃንደረባ ይጠበቃሉ. ሳድ ጊራይ ወደ ሚስቶቹ መኖሪያ ሄዶ ባሪያዎቹ ውቧን ዘሬማን ያወድሱታል የሀረም ውበት። ዛሬማ እራሷ ግን ገርጣ እና አዝኖ ውዳሴን አትሰማም እና አዝኛለች ምክንያቱም ጊሬ መውደዷን አቁሟል; ከትውልድ አገሯ ፖላንድ ወደዚህ የመጣችውን ወጣት ማሪያን በቅርቡ የሐረም ነዋሪ ከሆነች እና የወላጆቿን ቤት ማስጌጥ እና እጇን ለሚፈልጉ ለብዙ ባለጠጎች መኳንንት የሚያስቀና ሙሽራ ነበረች ።

ወደ ፖላንድ ያፈሰሱት የታታር ጭፍሮች የማርያምን አባት ቤት አወደሙ እና እሷ እራሷ የጊሬ ባሪያ ሆነች። በግዞት ውስጥ, ማርያም ይጠወልጋል እና ደስታን የሚያገኘው በቅድስት ድንግል አዶ ፊት በጸሎት ብቻ ነው, በአቅራቢያው የማይጠፋ መብራት ይቃጠላል. እና ጊራይ እራሱ እንኳን ሰላሟን ይጠብቃል እና ብቸኝነትን አይረብሽም.

ጣፋጭው የክራይሚያ ምሽት ይመጣል ፣ ቤተ መንግሥቱ ፀጥ ይላል ፣ ሀረም ይተኛል ፣ ግን ከጊራይ ሚስቶች አንዷ ብቻ አይተኛም። ተነሳችና የተኛውን ጃንደረባ ሹልክ ብላ አለፈች። ስለዚህም በሯን ከፈተች እና በቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ፊት መብራት እየነደደ ባለበት ክፍል ውስጥ እራሷን አገኘች እና ያልተሰበረ ጸጥታ ነግሷል። የዛሬማ ደረት ላይ ለረጅም ጊዜ የተረሳ ነገር ተንቀጠቀጠ። የተኛችውን ልዕልት አይታ በፀሎት በፊቷ ተንበርክካለች። የነቃችው ማሪያ ዛሬማ ለምን እዚህ ዘግይታ እንደመጣች ጠየቀቻት። ዛሬማ አሳዛኝ ታሪኳን ይነግራታል። በጊሬ ቤተ መንግስት ውስጥ እንዴት እንደጨረሰች አታስታውስም, ነገር ግን ማሪያ በሃረም ውስጥ እስክትገኝ ድረስ ፍቅሩን ያለማቋረጥ ትደሰት ነበር. ዘሬማ የጊሬን ልብ እንድትመልስላት ማሪያን ተማፀነች፣ ክህደቱ ይገድላታል። ማሪያን አስፈራራት...

የእምነት ክህደት ቃሏን ከተናገረች በኋላ፣ ዘርማ ጠፋች፣ ማሪያን ግራ በመጋባት እና በሞት ህልሞች ውስጥ ትቷታል ፣ ይህም ከጊሬ ቁባት ዕጣ ፈንታ የበለጠ ለእሷ በጣም ውድ ነው።

የማሪያ ምኞት እውን ሆነ እና ሞተች ፣ ግን ጊራይ ወደ ዛሬማ አልተመለሰም። ቤተ መንግሥቱን ትቶ እንደገና በጦርነት ደስታ ውስጥ ገባ፣ ነገር ግን በጦርነት ጊራይ እንኳን ውቧን ማርያምን ሊረሳው አይችልም። ሃራም በጊራይ የተተወ እና የተረሳ ሲሆን ዛሬማ ማሪያ በሞተችበት በዚያው ሌሊት በሐረም ጠባቂዎች ወደ ገደል ወረደ።

በሩሲያ መንደሮች ላይ አስከፊ ወረራ ከተፈጸመ በኋላ ወደ ባክቺሳራይ ሲመለስ ጊራይ ለማርያም መታሰቢያ የሚሆን ምንጭ አቆመ፣ የታውሪዳ ወጣት ደናግል ይህንን አሳዛኝ አፈ ታሪክ በመማር የእንባ ምንጭ ብለው ይጠሩታል።

የባክቺሳራይ ምንጭ የሚለውን ግጥም ማጠቃለያ አንብበሃል። እንዲሁም የሌሎች ታዋቂ ጸሃፊዎችን ማጠቃለያ ለማንበብ የማጠቃለያውን ክፍል እንድትጎበኙ እንጋብዝሃለን።

እባክዎን የ Bakhchisarai Fountain የግጥም ማጠቃለያ የገጸ ባህሪያቱን ሁነቶች እና ባህሪያት ሙሉ ገጽታ እንደማያሳይ ልብ ይበሉ። እንዲያነቡት እንመክርዎታለን የተሟላ ስሪትግጥሞች.