ለምን ዩኒፎርም? እንግዲህ በሦስተኛው ራይክ አንድ ወታደር እጅግ የተዋበ የሀገር ተወካይ ብቻ ሳይሆን ጥሩ ሰውም መሆን ነበረበት። በዚህ መሰረት ለዚህ ጥሩ ሰው የተዘጋጀው ዩኒፎርም ከአገሪቱ ጀግና ጋር መዛመድ ነበረበት። ብዙ ሰዎች በዚህ ላይ ሠርተዋል እና ምናልባትም አሁን በጣም ብዙ ሰዎች የፋሽን ቤት እስከ ዛሬ ድረስ ያለው ታዋቂው ኩቱሪየር ሁጎ ቦስ በጀርመን ዩኒፎርም ልማት እና ልብስ ውስጥ እጁ እንደነበረው ያውቃሉ። በተጨማሪም፣ በ1931፣ ሁጎ ቦስ ሲር ወደ ናሽናል ሶሻሊስት ፓርቲ ተቀላቀለ እና ለኤስኤስ፣ኤስኤ፣ ሂትለር ወጣቶች፣ በጀርመን ከፍተኛውን የፓርቲ አመራር እና በተፈጥሮ ለ ወታደራዊ ክፍሎችየተለያዩ አይነት ወታደሮች.

ጀርመኖች ለካሜራ ጨርቆች ልዩ ትኩረት መስጠት ጀመሩ, ምክንያቱም አዲሱ ጦርነት አዲስ የውጊያ ስራዎችን እና የበለጠ ምስጢራዊነትን ያመለክታል. መጀመሪያ ላይ ይህ አልታየም እና ከጀርመን ጦር ጋር የመጀመሪያው ዋና ማህበር ምናልባትም እስከ ዛሬ ድረስ ለብዙ ሰዎች ሊኖር ይችላል, ግራጫ ዩኒፎርም አራት ኪሶች ያሉት, በጣም የሚያምር (የእነርሱን መብት ልንሰጣቸው ይገባል), ለመልበስ በጣም ምቹ ናቸው. , ዘላቂ እና ከፍተኛ ጥራት ካለው ጨርቆች የተሰራ.

የጦርነቱን ታሪክ ካስታወሱ የብሪቲሽ፣ የፈረንሣይ ወይም የኛን ፎቶግራፎች ይመልከቱ፣ ያኔ እንግሊዛዊውም፣ ፈረንሣይም፣ የሶቪየት ዩኒፎርም የተደበቀ ስጋት አልፈጠረባቸውም። እና የተደበቀ ስጋት ኤለመንት የጀርመን ጦር የውጊያ ተግባራት ዋና ዋና ክፍሎች አንዱ ነበር። የጀርመን ጄኔራል ኦፊሰር ኢኬ ሚድደልዶርፍ በመጽሐፉ ውስጥ ስለ ድብቅ ስጋት ጉዳይ ደጋግሞ ተናግሯል። የተደበቀው ስጋት ሁሌም እንዲፈጠር ታስቦ ነበር። ጠላትን ሙሉ በሙሉ መክበብ አስፈላጊ አይደለም - የአከባቢን ገጽታ መፍጠር እና መቀጠል ያስፈልግዎታል; ምንም ዓይነት ከባድ, ያልተነሳሱ እርምጃዎችን መውሰድ አስፈላጊ አይደለም - እነሱ እንደሚፈጸሙ ፍንጭ መስጠቱ በቂ ነው. እናም ይህ ሀሳብ ለጀርመን ጦር ዩኒፎርም ልማትን ጨምሮ ሁሉንም ነገር በጥሬው ዘልቋል።

የሂትለር ወጣቶች የቡድን ፎቶ፣ 1933። (pinterest.com)

ለዋናው መሠረት እንበል ፣ በሁለቱም መኮንኖች እና ወታደሮች የሚለብሰው የጀርመን ጃኬት ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ሞዴል ተወስዷል ፣ እሱም ከተሻሻለው: በመልክቱ ትልቅ ደረጃን ፣ የላቀ ብልህነትን እና በ በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ተግባራዊ ነበር.

የጀርመን ወታደሮች እና መኮንኖች ስንት አይነት ዩኒፎርም እንደነበራቸው ብትቆጥሩ ወደ አስር የሚጠጉ ዝርያዎችን ታገኛለህ፡ የአለባበስ ዩኒፎርም፣ የመውጫ ዩኒፎርም፣ የሪፖርት ዩኒፎርም፣ ተጨማሪ የመውጫ ዩኒፎርም፣ የተለመደ የደንብ ልብስ፣ የጥበቃ ዩኒፎርም፣ ሜዳ ነበር። ዩኒፎርም, እና የስራ ዩኒፎርም. በዚህ መሠረት ቅጹ አሁን እንደሚጠራው ሁሉም ዓይነት ማራገፊያዎች ሊኖሩት ይገባ ነበር. ሁሉም ነገር የሚቀመጥበት ቦርሳ በልዩ ሁኔታ ተዘጋጅቷል - ይህ ለእግረኛ ወታደሮች ፣ ለወታደሮች ነበር። እና ብዙ እይታዎች የጀርመን ሰልፍእና የሰልፈኞቹ ዓምዶች በእውነቱ የዚህን ጭንቀት እና የሞት ሞት ስሜት ያነሳሉ ፣ እሱም በግልጽ ፣ ሁጎ ቦስ ብቻ ሳይሆን ፣ የርዕዮተ ዓለም ባለሙያዎች እና ፋሽን ዲዛይነሮችም ጥሩ ሥራ ሠርተዋል።

በተፈጥሮ, ሁሉም ዓይነት ባህርያት ወደ ዩኒፎርም ጋር ተያይዘው ነበር ሊባል ይገባል: እነዚህ buttonholes ናቸው, ይህም አንድ ወይም ሌላ የውትድርና ቅርንጫፍ አባልነት የሚወሰነው; እነዚህ በካፕስ ላይ ያሉት የቧንቧ መስመሮች ናቸው, ይህም ይህን ለማድረግም አስችሏል; እና, በዚህ መሰረት, አንድ ነገር ያገኙትን የሚለዩ ሁሉም አይነት ንጥረ ነገሮች.

ስለ ከሆነ የጀርመን ሽልማቶች, ከዚያም ሁሉም የራሳቸው የቃላት ስሞች ነበሯቸው. እናም በቬርማክት ማለትም በጀርመን ጦር እና በኤንኤስዲኤፒ እና በኤስኤስ መካከል አንድ ዓይነት የውስጥ ፉክክር እንደነበረ መነገር አለበት፤ ምክንያቱም ኤስኤስ ልክ እንደ ኤንኤስዲኤፒ፣ የሂትለር ወታደራዊ አተገባበር ነበርና። የግል ወታደሮች፣ የፓርቲ ወታደሮች፣ ምክንያቱም ዌርማችት፣ ሉፍትዋፍ፣ ወይም Kriegsmarine፣ በጀርመን ጦር ውስጥ ሌላ ወታደር ፖለቲካዊ አልነበሩም። በጀርመን ህግ መሰረት አንድም ወታደር ወይም የጀርመን ጦር መኮንን የየትኛውም ፓርቲ አባል ሊሆን አይችልም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ዌርማችት ኤንኤስዲኤፒን ፈጽሞ አይወድም እና በሂትለር ላይ የመግደል ሙከራዎችን በንቃት አደራጅቶ አያውቅም፣ የመጨረሻው ስኬታማ ነበር ማለት ይቻላል።

ቢበዛ ስድስት ሽልማቶች በጀርመን ዩኒፎርም ሊለበሱ ይችላሉ። ጀርመኖች በሠራዊቱ ውስጥ በመገኘቱ “የተደባለቁ እንቁላሎች” ተብሎ ከሚጠራው የጀርመን ኮከብ በስተቀር ፣ ባለቀለም ሳይሆን ላኮኒክ ሽልማቶች ነበሯቸው። ቢጫ ቀለም. ብዙውን ጊዜ ነጭ ወይም ጥቁር ብረት ነበር. እና፣ በተፈጥሮ፣ በጣም የተከበሩ ሽልማቶች በጣም በጣም ጥቂቶች የተቀበሉት የብረት መስቀል እና የ Knight's Iron መስቀል ናቸው።

የብረት መስቀል አቀራረብ ለሃና ሪትሽ, 1941. (pinterest.com)

ስለ ኤስ ኤስ ፣ ለጀርመን ኢፒክ በጣም ፍላጎት የነበረው ሬይችስፉህሬር ሃይንሪክ ሂምለር ፣ በግላቸው የዩኒፎርም ዘይቤን እና ሌሎችንም በማጎልበት ላይ ይሳተፍ ነበር ። እና ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት ያለው ነገር ሁሉ የኤስኤስ ወታደሮች ዩኒፎርሞችን እና ምልክቶችን ወደ ልማት እና ፈጠራ ለማምጣት ፈለገ።

ስለ ኤስኤስ ወታደሮች ከተነጋገርን, ብዙውን ጊዜ አሶሺዬቲቭ ተከታታይ ጥቁር ዩኒፎርም ያላቸውን ሰዎች ያሳያል. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም በየቀኑ ጥቁር ዩኒፎርሞችን አይለብሱም, እና የኤስ.ኤስ. የሜዳ ክፍል ክፍሎች ልክ እንደ ጀርመን ወታደራዊ ክፍሎች ሁሉ ተመሳሳይ ግራጫ ወይም የካሜራ ልብስ ለብሰዋል.

ምናልባት የመደበኛ ግንዛቤ ስቴሪዮታይፕ በኤስኤስ ዩኒፎርም ላይ የራስ ቅል እና የአጥንት አጥንት መኖር ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ የራስ ቅሉ እና የአጥንት ታሪክ ጠላትን ከማስፈራራት እና ከማስፈራራት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ይህ በጣም ጥንታዊ የጀርመን ምልክት ነው, እሱም ለራስ ወዳድነት ዝግጁነት, በእናት ሀገር ስም እራሱን ለመሰዋት ዝግጁ መሆን ማለት ነው. ይህ ምልክት በፕሩሺያ ፍሬድሪክ ዘመን እንኳን የነበረ ሲሆን ሲቀበርም የሬሳ ሳጥኑ በጥቁር ልብስ ተሸፍኖ ነበር ፣በማዕዘኖቹ ላይ ሁለት አጥንቶች ያሉት የራስ ቅል በጥልፍ የተሠራ ነበር ፣ እና የራስ ቅሉ የታችኛው መንገጭላ አልነበረውም ። ኢየሱስ ክርስቶስ በተሰቀለበት መስቀል ሥር የተቀመጠው የአዳም የራስ ቅል በጎልጎታ ላይ ያለው ይኸው የራስ ቅል ነው ተብሎ ይታመን ነበር።

ይህ ምልክት በጀርመን እና በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በጣም የተለመደ ነበር. ወታደሮች እና መኮንኖች የዚህን የራስ ቅል ምስል የያዙ ቀለበቶችን አዘዙ። በተፈጥሮ የፖለቲካ ስልጣን ትግል ሲጀመር ለዚህ ሃይል የሚሰራው ነገር ሁሉ በእርሱ ተስተካክሎ ሂትለር እና አጃቢዎቹ ይህንን ምልክት ለነሱም ለመጠቀም ወሰኑ። ሂምለር የራስ ቅሉ እና የአጥንት አጥንት ገጽታ ላይ አንዳንድ ለውጦችን አድርጓል። ከግብርና ስለተመረቀ የትምህርት ተቋም, ከዚያም የራስ ቅሉ ቅርጽ ሙሉ በሙሉ ትክክል እንዳልሆነ አስተውሏል - የታችኛው መንገጭላ የለም, እና ምልክቱ በአናቶሚካል መለኪያዎች መሰረት እንዲስተካከል አዘዘ. የኤስኤስ ወታደሮች እና በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በሁሉም ግንባሮች ላይ በጣም ንቁ የነበረው የ “ቶተንኮፕፍ” ክፍል ምልክት ሆኖ የሚታየው ይህ ትክክለኛ የራስ ቅል ነበር።

በምስራቃዊው ግንባር ላይ የጦርነት መጀመሪያ በጀርመን ጦር ህይወት ላይ የራሱን ከባድ ማስተካከያ አድርጓል መባል አለበት. በተፈጥሮ፣ የጀርመን ወታደሮችእና መኮንኖቹ አሪፍ ካፖርት ለብሰዋል። ይሁን እንጂ ጀርመኖች መጀመሪያ ላይ በክረምት ለመዋጋት አላሰቡም, እና ካፖርታቸው, ይልቁንም, ዲሚ-ወቅት እና ቀዝቃዛ የአየር ሁኔታ ነበር, ነገር ግን በክረምቱ ወቅት በጦርነቱ ወቅት ሊያጋጥሟቸው ለነበረው 30 እና 40 ዲግሪ ውርጭ አልነበረም. የ1941/42 ዓ.ም. በዚህ መሠረት ይህ የጀርመን ዩኒፎርም ዲዛይነሮች ልብሶችን እንዲሞቁ የማድረግ ሥራ አቅርበዋል. እና ይህ ቅጽ በ 1942 ታየ. የሚገለበጥ ጃኬት ነበር፣ በአንድ በኩል ነጭ፣ በሌላኛው ግራጫ፣ ወይም በመከላከያ ካሜራ (በተሰባበረ ብርጭቆ መልክ ወይም በውሃ እድፍ መልክ ነበር)፣ እሱም ከውስጥ ወደ ውጭ ሊገለበጥ የሚችል ኪስ ነበረው። በጥሩ ሁኔታ የተሸፈነ እና በሁሉም ላይ ሊለብስ የሚችል. ይህ ምናልባት እንቅስቃሴን በፍፁም የማያደናቅፍ እና በማንኛውም የአየር ሁኔታ ፣ በረዶን ጨምሮ በምቾት ለመስራት ያስቻለ የመጀመሪያው ቅርጽ የሌለው ዩኒፎርም ነበር።

የሞት ዋና ክፍል እድገት ፣ 1941. (pinterest.com)

ለአፍሪካ የተለየ የቅጹ እድገት ተካሂዷል. በሮሚል አፍሪካ ኮርፕስ ውስጥ ካሉ አዛዦች አንዱ ለበረሃው ጦርነት የተቀበሉት ዩኒፎርም ለመጀመሪያ ጊዜ የተገነዘቡት ስሜት በጣም አስደናቂ እንደነበር በማስታወሻቸው ላይ ጽፏል ምክንያቱም ሁለቱም ቁምጣዎች እና ጃኬቱ ወፍራም ነበሩ. በቀን ውስጥ, የሙቀት መጠኑ አርባ ዲግሪ እና ከዚያ በላይ ሲደርስ, አስቂኝ ይመስል ነበር, በጣም ሞቃት ነበር. ነገር ግን በበረሃው ውስጥ ያለው የሙቀት ልዩነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በምሽት ይህ ቅፅ ፍጹም ተስማሚ ሆኖ ተገኝቷል.

ይህ ዩኒፎርም መልክን የሚወስን ብቻ ሳይሆን የጠላትን ሥነ ልቦና እና ይህንን ዩኒፎርም የሚለብሱትን ሰዎች ሥነ ልቦና ላይ ብቻ ሳይሆን ያከናውናል. ትልቅ መጠንተግባራት.

የሦስተኛው ራይክ ምልክት ስለ ስዋስቲካ ጥቂት ቃላት። ስለዚህ, ስዋስቲካ በጣም ጥንታዊ ምልክት ነው. የናዚ ምልክቶች እድገት በሚካሄድበት ጊዜ ለኤንኤስዲኤፒ ሁሉም ነገር በአንድ ወይም በሌላ መልኩ በአንድ ወይም በሌላ መስቀል ዙሪያ ይሽከረከራል: ከሁሉም በላይ መስቀል ከተመሳሳይ የቴውቶኒክ ባላባቶች ጀምሮ ለብዙ መቶ ዘመናት መደበኛ የጀርመን ምልክት ነበር.

በእውነቱ፣ ስዋስቲካ የቲቤት፣ የቡድሂስት እና የሂንዱ ምልክት ነው፣ እሱም ብዙ፣ ብዙ ሺህ አመታት ያስቆጠረ እና የፀሐይን እንቅስቃሴ የሚያመለክት ነው። እና ህንድን ከጎበኙ ስዋስቲካዎች ሁሉንም ዓይነት እና በማንኛውም ነገር ላይ ቀለም የተቀቡ ጅራቶችን ያያሉ-በቤቶች ፣ በመኪናዎች ፣ በመደርደሪያዎች ላይ ...

በዚህ መሰረት፣ የስዋስቲካ ግትር ቅርፅ ሂትለርንና ሂምለርን በእጅጉ የሳበ ይመስላል። እሷ በጣም ልከኛ ነበረች። እና የናዚ ባነሮች በመሃል ላይ ስዋስቲካ ያለው ነጭ ክብ ፣ እና የጀርመን ኮሚኒስቶች ባነሮች ነጭ ክብ ከጥቁር መዶሻ እና ማጭድ ጋር ቀይ እንደነበሩ ካስታወስን ፣ ከዚያ በጣም ርቀት ላይ ይህ ሁሉ አንድ ወጥ በሆነ መንገድ ተረድቷል ። እና ተጽዕኖን ለማግኘት በሚደረገው ትግል መጀመሪያ ላይ ለህብረተሰቡ ፣ ይህ ሁሉ በተመሳሳይ ጭብጥ ላይ ልዩነቶች ይመስሉ ነበር። በአንድም ይሁን በሌላ፣ ስዋስቲካ በጀርመን ሥር ሰደደ፣ ግን ብሔራዊ ምልክት ሳይሆን የፖለቲካ ምልክት ነበር። እሷ የ Wehrmacht ምልክት አልነበረችም። እና በተጨማሪ ፣ በጃጅጅሽዋደር-77 ጎርደን ጎሎብ አዛዥ እና በጎሪንግ መካከል የተፈጠረውን ግጭት እናስታውስ ፣ እሱ በፈሪነት እና በቂ ያልሆነ የድርጊት ውጤታማነት ፣ ከዚያም ጎልሎብ በስዋስቲካ ላይ በስዋስቲካ ላይ እንዲቀባ አዘዘ ። ስለዚህ በጅራታቸው ላይ ስዋስቲካ ሳይኖር ጦርነቱን በሙሉ በረሩ። ደህና ፣ በአጠቃላይ ፣ እንደዚህ ያሉ ቅድመ ሁኔታዎች በጣም ብዙ ነበሩ።

በአፍሪካ ጦርነት ወቅት ኤርዊን ሮሜል (pinterest.com)

የጀርመን እግረኛ ጦር ምን እንደሚመስል ጥቂት ቃላት። ከላይ እንደተገለፀው የግል ሰዎች እና መኮንኖች የሚለብሱት ዩኒፎርም ወደ አስር የሚጠጉ ዓይነቶች ነበሯቸው። በመሠረቱ, ይህ ዩኒፎርም ግራጫ ነበር, በተለምዶ እንደምንለው, የመዳፊት ቀለም. ጥያቄው የሚነሳው-ጀርመኖች ለምን ግራጫ መረጡ? ነገር ግን በእውነቱ, በጦርነት ሁኔታዎች, አቧራ, ቆሻሻ, ወዘተ ሲነሳ, ሁሉም ነገር ግራጫ ይሆናል. ስለ ጦርነቱ የጻፈውን Remarque ወይም ሌላ ሰው ማንበብ ይችላሉ: አቧራ, አቧራ እና ቆሻሻ. በዚህ መሠረት ግራጫ ቀለም በጣም ተስማሚ እና በጣም የማይታይ ነው.

በጦርነቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ጀርመኖች በእቅዱ መሠረት አውሮፕላኖቻቸውን ይሳሉ ነበር-ቀላል አረንጓዴ እና ጥቁር አረንጓዴ በላዩ ላይ ፣ ከታችኛው ሰማያዊ ሰማያዊ። ነገር ግን ከ 1942 ጀምሮ አውሮፕላኖችን እና ተዋጊዎችን ግራጫ እና ጥቁር ግራጫ, እርግብ-ግራጫ, የርግብ ክንፍ ጥላ መቀባት ጀመሩ. ለምን? ምክንያቱም በቅርብ ርቀት ላይ ይህ አውሮፕላን ቀድሞውኑ ተደብቆ እና እየደበዘዘ ነበር. ሽበቱ ፊት የለሽ ነው፣ ስትሩጋትስኪ እንደፃፈው፣ “ግራጫዎቹ ጀምረው ያሸንፋሉ። እና በእርግጥ ፣ እንደ ካሜራ አካል ይህ ውጤታማ ነበር። አቪዬሽንም ከ1943 ዓ.ም ጀምሮ ግራጫ ቀለሞችን ለበለጠ ስርቆት አስተካክሏል።

ያንን በመጥቀስ እንጀምር ብሔራዊ የሶሻሊስት የጀርመን ሠራተኞች ፓርቲ (ኤንኤስዲኤፒ) እንዲያውም ከፍተኛውን የፕሮፓጋንዳ ውጤት ለማግኘት እና በሆነ ምክንያት (ወይንም) የሚንቀጠቀጡ ሰዎችን ሁሉ ከጎኑ በማሸነፍ ምሳሌያዊ-ሥርዓታዊ ዘዴዎችን በብቃት መጠቀም የቻለ የመጀመሪያው የፖለቲካ ድርጅት ሆነ። ፍላጎት አልነበረውም) ወደ ብሄራዊ ሶሻሊስት አስተምህሮ ርዕዮተ ዓለም ጥልቀት ውስጥ ገባ። ይህ ከሁሉም የፖለቲካ ተፎካካሪዎቾ የማይጠራጠር ጥቅሞቹ አንዱ ነበር - የተሟላ ስነ ጥበብ ፣ የራሱ ፣ ልዩ ውበት ፣ ሌላ የፖለቲካ ፓርቲ ያላየው። "ዋይማር" ጀርመን. ምንም እንኳን የጀርመን (የጀርመን) ብሄራዊ ህዝባዊ ፓርቲ (ኤን.ኤን.ፒ.ፒ)፣ የጀርመኑ ሶሻል ዴሞክራቲክ ፓርቲ (ኤስፒዲ) እና የጀርመኑ ኮሚኒስት ፓርቲ (KPD) ውበታቸውን ቢገልጹም፣ መፈክራቸው፣ ኮንግረስ፣ ቃላቶቹም እንዲሁ ጥበባዊ ፍቺ አላቸው። እና ያልተሸከመ፣ በመሰረቱ፣ ምንም የትርጉም ጭነት የለም...

የብሔራዊ ሶሻሊስት ፕሮፓጋንዳ ለሰፊው ህዝብ የእውነተኛው አስደናቂ ስኬት እና ማራኪነት ምስጢር ምንድነው? በተለያዩ ታዋቂ (እና አንዳንዴም ሳይንሳዊ ነን በሚሉ) ህትመቶች የብሔራዊ ሶሻሊስቶች መፈክሮች፣ አልባሳት፣ ምልክቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች (በተለይም የኤስ.ኤስ.) ግልጽ መናፍስታዊ ድርጊቶችን ይፈፅማሉ ተብሎ በቋሚነት (አንዳንዴ በቀጥታ፣ ግን ብዙ ጊዜ በረቀቀ መንገድ) ተረጋግጧል። ሰይጣናዊ እና, ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - ፀረ-ክርስቲያን ሸክም. ይህ በእውነቱ እንዴት ሊሆን ቻለ?

የብሔራዊ ሶሻሊስት ንቅናቄ በፖለቲካው መድረክ ላይ ከመታየቱ ከረጅም ጊዜ በፊት፣ ብዙዎች (በአብዛኛው ግራ ዘመም) የፖለቲካ ኃይሎችከምልክቶች ተግባራዊ ጥቅም ለማግኘት ፈለገ።

በዚህ ረገድ አንድ አስደሳች ምስክርነት ከአዶልፍ ሂትለር በቀር ማንም አልተተወውም በፕሮግራማዊ የህይወት ታሪክ ስራው "የእኔ ትግል" ስሙን በሆነ ምክንያት በጀርመንኛ እትም - "ሜይን ካምፕ" - ወደ ሳይተረጎም መስጠትን እንመርጣለን ራሽያኛ (ምናልባትም በባህላዊ ክሊኮች መሠረት "ሶቪየት" እና የበለጠ ሰፋ አድርገን ከወሰድን - "አብዮታዊ" ማሰብ ፣ ቃል "ትግል" ነበር እና በዋነኝነት ከአንድ ነገር ጋር የተያያዘ ነው "አዎንታዊ" ያውና "ተራማጅ" - በመጀመሪያ ከሁሉም ጋር "ለነጻነት መታገል" ወዘተ, እና ስለዚህ “ታማኝ ያልሆነ ማርክሲስት-ሌኒኒስት ፣ በዓለም ላይ እጅግ የላቀ ትምህርት እና የዓለም እይታ ተሸካሚ እና ፕሮፓጋንዳ አራማጅ” ይህንን አወንታዊ መግለጫ ወደ ፍጥረት ተግብር "Fuhrer የተያዘ" የእድገት እና የአለም አብዮታዊ ልማት ጠላት!)

“እስካሁን የራሳችን የፓርቲ ምልክትም ሆነ ባነር አልነበረንም። ይህም እንቅስቃሴውን መጉዳት ጀመረ። ያለ እነዚህ ምልክቶች፣ ወይ አሁን፣ ወይም ከዚያ በላይ ወደፊት ማድረግ አንችልም። የፓርቲ ጓዶች በመልክታቸው የሚተዋወቁበት ባጅ ያስፈልጋቸው ነበር። ደህና ፣ ለወደፊቱ ፣ በእርግጥ ፣ ያለ ታዋቂ ምልክት ማድረግ የማይቻል ነበር ፣ እኛ ደግሞ ከቀይ ኢንተርናሽናል ምልክቶች ጋር ማነፃፀር ነበረብን ።

ከልጅነቴ ጀምሮ ፣ እንደዚህ ያሉ ምልክቶች ምን ዓይነት ሥነ ልቦናዊ ጠቀሜታ እንዳላቸው እና እንዴት እንደሚሠሩ አውቃለሁ ፣ በመጀመሪያ ፣ በስሜቶች ላይ። ከጦርነቱ ፍጻሜ በኋላ፣ አንድ ጊዜ የማርክሲስት ሰላማዊ ሰልፍን ማየት ነበረብኝ… የቀይ ባነሮች ፣ የቀይ አምባሮች እና ቀይ አበባዎች ባህር - ይህ ሁሉ ሊቋቋመው የማይችል ውጫዊ ስሜት ፈጠረ። እኔ በግሌ ችዬ ነበር… እንደዚህ ያለ ምትሃታዊ ትዕይንት ምን ያህል ግዙፍ ስሜት እንደሚፈጥር ለማየት የተለመደ ሰውከህዝቡ"

ወጣቱ የዘመናዊው የሩሲያ ታሪክ ምሁር ዲሚትሪ ዙኮቭ በትክክል እንዳስገነዘበው ብሄራዊ ሶሻሊስቶች ነበሩ (ወይም በሰፊው አነጋገር ፣ "ፋሺስቶች" ), ይህን ከአክራሪ ግራኝ የተቀበለውን ልምድ ሙሉ በሙሉ የተካኑ, የራሳቸውን, ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ ዘይቤን ማዳበር ችለዋል, ይህም በከፊል የ NSDAP የፓርቲ ግቦችን ለማሳካት የታለመውን የብዙሃን ሰፊ ቅስቀሳ አስተዋፅኦ አድርጓል. በነገራችን ላይ፣ በርዕዮተ ዓለም፣ በብሔራዊ ሶሻሊስት ፓርቲ ጥልቀት ውስጥ፣ በጣም የማይታመን ቁጥር ያላቸው ሁሉም ዓይነት ቡድኖች፣ ቡድኖች፣ አስተያየቶች እና ብቃቶች ነበሩ አንዳንድ ጊዜ ፓርቲው ከብረት በስተቀር የቀጠለ ይመስላል። የፉህሬር ፈቃድ (ያለ ጥርጥር፣ ልዩ ድርጅታዊ ችሎታዎች የነበሩት)፣ በአጻጻፍ ዘይቤ (የምልክቶች፣ ምልክቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች የጋራነትን ጨምሮ) በጋራ ብቻ። የስዊዘርላንድ ታዋቂው ሶሺዮሎጂስት አርሚ ሞህለር ፣ የዝግጅቱ ታዋቂ ተመራማሪ በከንቱ አይደለም ። "ወግ አጥባቂ አብዮት" አጽንዖት ሰጥቷል፡- “ፋሺስቶች የንድፈ ሃሳባዊ አለመጣጣሞችን በቀላሉ የሚቀበሉ ይመስላሉ፣ ምክንያቱም ግንዛቤን የሚቀዳጁት ከስታይል በራሱ ወጪ ነው... ስታይል እምነትን ይቆጣጠራል፣ ቅርፅም የሃሳቦችን የበላይነት ይይዛል። እ.ኤ.አ. በ1933 “በብሔራዊ ሶሻሊስት አብዮት” አስተሳሰብ ስር የነበረው ጀርመናዊው ገላጭ ገጣሚ ጎትፍሪድ ቤን እንዲህ ሲል ተናግሯል። "ቅጥ ከእውነት ከፍ ያለ ነው!" . በተወሰነ ደረጃ (እንዲሁም በከፍተኛ ደረጃ) የተነገረው በወግ አጥባቂ-አብዮታዊ፣ ፋሽስታዊ ብሄራዊ ሶሻሊስት ብቻ ሳይሆን በግራ በኩል በተለይም ጽንፈኛ የግራ ፓርቲዎች፣ እንቅስቃሴዎች እና ድርጅቶች ላይ ነው - የእኛን ይመልከቱ። ዘመናዊ "ሊበራል ዴሞክራቶች" ወይም "ብሔራዊ ቦልሼቪኮች" "ዘጠና አምስት በመቶ - ባንተር፣ እና አምስት በመቶ ብቻ ርዕዮተ ዓለም ነው።

የተለያየ ደም፣ የተለየ ሕግ።
ማን ያስታርቀኛል አርዮሳዊ
ከሌላ ወገን ባዕድ ጋር?
ደም ሰጭ የሚለውን ስም ማን ያጥባል?

Fedor Sologub

ትልቅ የመደመር ምልክት ከተጠማዘዘ ጫፎች ጋር። በጉዞ ማስታወሻው ውስጥ ጥንታዊቷን ከተማ ብሎ የጠራት ያ ነው ስዋስቲካ (ከነሱ አማራጮች አንዱ በእጣ ፈንታ ፈቃድ ፣ "መንጠቆ መስቀል"የጀርመን ብሔራዊ ሶሻሊስቶች) ዘመናዊ ሩሲያዊ ገጣሚ, ጸሐፊ እና ታሪክ ጸሐፊ አሌክሲ ሺሮፓዬቭ. በደንብ ተናግሯል እና በትክክል አስተውሏል - ደራሲው ያሳዝናል ቦንሞታ “ፕላስ” በሚለው ቃል ላይ አንድ ፊደል ብቻ በማከል ትኩረት አልሰጠም - "ኦ" - ቃሉን እናገኛለን "ዋልታ", ነገር ግን በታሪካዊ እና ምስጢራዊ ወግ ውስጥ ያለው ስዋስቲካ (ለምሳሌ ፣ በተመሳሳይ ሬኔ ጉኖን) ሁል ጊዜ በትክክል ይታሰባል ። "የዋልታ ምልክት". በአጋጣሚ? የማይመስል ነገር! በግላችን፣ በዚህ ውስጥ የተወሰነ ንድፍ ለማየት እንወዳለን። ይህ ቢሆንም፣ ብዙ ህሊና ቢስ ደራሲዎች፣ ርካሽ ተወዳጅነትን ለማሳደድ (እና ምናልባትም ሌላ፣ በጣም ሩቅ የሆኑ ግቦችን ለማስፈጸም)፣ በጀርመን ብሄራዊ ሶሻሊስቶች የምርጫውን ታሪክ ለማጭበርበር እና እንዲያውም ለማጭበርበር እንደሚጥሩ ልብ ሊባል ይገባል። የጥንታዊው ቅዱስ ምልክት - ስዋስቲካስ (kolovrata, filfota ወይም ጋማዲዮን ) - እንደ ፓርቲ ምልክት። የዚህን ምርጫ እውነተኛ ሁኔታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት ከቁጣና ከአድልዎ ነፃ በሆነ አእምሮ ለመቅረብ እንሞክር። በአሁኑ ጊዜ, ይህ ማለት ይቻላል ሚስጥር አይደለም hakenkreutz (ኮሎቭራት ወይም ስዋስቲካ) የዋናው ነው። (ቀዳማዊ) አርኪቲፓል የሰው ልጅ ምልክቶች. ኮሎቭራት ("ጨዋታ", "ጋማቲክ" ወይም "ሰማዕት"

መስቀል) በክርስቲያናዊ ተምሳሌታዊነት (በተለይም በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን የክርስትና እድገት ዘመን) በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል - እንደ ፣ በእርግጥ ፣ "የቅዱስ ኒኮላስ መስቀል" (በሄራልድሪ እና በቤተ ክህነት ጥበብ ውስጥም ይባላል "በአሻንጉሊት መካከል ተሻገሩ" ), በተለይም ብዙውን ጊዜ በክርስቲያን ቅዱሳን ኒኮላስ ኦቭ ሜይራ ፣ ጆን ክሪሶስተም እና ዲዮናስዮስ ዘ አርዮፓጌት ልብስ ላይ በአዶ ሰዓሊዎች ይገለጻል እና በኋላም በጀርመን ወታደራዊ መሳሪያዎች ላይ መለያ ምልክት ሆነ ። አስማተኞች እና ቲኦዞፊስቶችም ለዚህ ቅዱስ ምልክት ትልቅ ቦታ ሰጥተዋል። የብሔራዊ ሶሻሊዝም “አስማት” ሥረ-መሠረቶችን በተመለከተ ሁሉንም ዓይነት መላምቶች ያስከተለው ይህ ሁኔታ ነበር። ቲኦሶፊስቶች እንደሚሉት፣ “ስዋስቲካ... የሕዋ ላይ ቀዳዳዎችን በመስበር ዓለምን የሚፈጥር የኃይል እና የእንቅስቃሴ ምልክት ነው... አዙሪት ይፈጥራል፣ እነሱም ዓለማትን ለመፍጠር የሚያገለግሉ አተሞች ናቸው።

ኮሎቭራት (ከስድስት ጫፍ ጋር "የሰለሞን ኮከብ », የግብፅ "መስቀል" የዘላለም ሕይወት» ("ankhom"), እባብ የራሱን ጭራ ነደፈ ኦሮቦሮስ እና ቡዲስት-ሂንዱ የፍጥረት ምልክት “ኦም” ፣ ወይም "አም" ) በቲኦሶፊካል ማህበረሰብ አርማ ውስጥ እንዲሁም በቲኦሶፊ ኢ.ፒ. መስራች የግል አርማ ውስጥ እንደ አንድ አካል ተካቷል. Blavatsky እና ሁሉንም ማለት ይቻላል ቲኦዞፊካል ህትመቶችን ያጌጡ። ለምሳሌ, የኮሎቭራት ምልክት በ 1892-1900 በ "ፕሩሺያን-ጀርመን" የሆሄንዞለርንስ ሁለተኛ ራይክ ውስጥ በታተመው በጀርመን ቲዎሶፊስቶች "የሎተስ አበቦች" መጽሔት ርዕስ ገጽ ላይ ተገኝቷል.

ስዋስቲካ-ኮሎቭራት ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች በካይዘር ጀርመን አቪዬሽን ውስጥ እንደ አርማ ፣ በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ በብዙ አገሮች (ፊንላንድ ፣ ኖርዌይ እና ላትቪያ) አውሮፕላኖች ላይ እንደ መለያ ምልክት ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ እጅጌ የቀይ ጦር ክፍሎች (እ.ኤ.አ. በ 1918 በምስራቅ ግንባር ከሩሲያ ጠቅላይ ገዥ አድሚራል ኮልቻክ ወታደሮች ጋር ተዋግተዋል) ፣ የቀይ ጦር የካልሚክ ፈረሰኛ ክፍል ኃላፊዎች (እና በሶቪየት ካልሚክ ሪ Republicብሊክ የጦር መሣሪያ ቀሚስ ውስጥም እንኳ) !)

ብዙም ተወዳጅነት የሌለው ኮሎቭራት (በነገራችን ላይ በጥንታዊ የጀርመን የጦር መሳሪያዎች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የቤት እቃዎች ፣ በብሉይ ኖርዲክ ሩኒክ ጽሑፎች ፣ በጥንታዊ ጀርመኖች የመቃብር ድንጋዮች ላይ እና በተለይም ተገኝቷል) ቫይኪንጎች ) እንዲሁም በጀርመኖች መካከል "ፖፕሊስት" ("ቭልኪሼ", ከቃሉ "ሰዎች" - "ሰዎች") እና አርዮሶፊስቶች - እንደ ታዋቂው "ጂ(ቪ) አይዶ" von List (የብዙ ሳይንሳዊ ስራዎች ደራሲ, በእሱ ስም የተሰየመ ማህበረሰብ መስራች እና ሚስጥር ከፍተኛ የጦር ሰራዊት ትዕዛዝ ) እና በእውነት ሆነ "የከተማው ወሬ" መስራች የአዲሱ ቤተመቅደስ ትዕዛዝ (ወይም የአዲሱ Templars ቅደም ተከተል ) ባሮን Jörg Lanz von Liebenfels, እንዲሁም ሚስጥራዊ የፓራማሶኒክ ሎጆች - የጀርመን ትዕዛዝ (ጀርመን-ኦርደን ),

ማህበረሰቦች ቱሌ እና ሌሎች ስለ የትኞቹ አድናቂዎች ለስሜቶች ስግብግብ ናቸው - ሴራ ጠበብቶች ቀደም ባሉት ጊዜያት እና ዛሬ ፣ እጅግ በጣም ብዙ ወይም ያነሱ ሳይንሳዊ ትርኢቶች ተጽፈዋል - ምናልባት ስለ “የአይሁድ ፍሪሜሶኖች” እና ስለ “ቅዱስ ዲያብሎስ” ግሪጎሪ ራስፑቲን ፣ እሱም እንዲሁ በሆነ “አስማታዊ ግንኙነቶች” የተመሰከረለት። "ከአንዳንድ ሚስጥራዊ" አረንጓዴ ማህበር። ስለዚህ ስለ ሂትለር አንድ ፈረንሳዊ “ሂትለር - ዘንዶው የተመረጠ” ​​፣ ሌላ - የበለጠ አስከፊ መጽሐፍ አሳተመ። "አስፈሪ ልብ ወለድ" “ናዚዝም - ሚስጥራዊ ማህበረሰብ” ተብሎ ይጠራል ፣ ግን የሃይማኖት አባቶች ከሁሉም ሰው በልጠዋል "ጥቁር የናዚዝም አፈ ታሪክ" - ታዋቂዎቹ ጌቶች ሉዊስ ፓውቭል እና ዣክ በርጊር ከነሱ ጋር ሚስጥራዊ ቅዠት "የአስማተኞች ጠዋት"! ሂትለር ከመሬት በታች ካለው መንግስት ጋር የተገናኘ ነው ተብሎ የተጠረጠረው “የናዚዝምን ሰይጣናዊ ስርወ”፣ ስራ ፈት ግምቶችን ለመግለጥ በታዋቂው “ሴራ” ስነ-ጽሁፍ ገጾች ላይ በብርሃን እጃቸው መሄድ የጀመሩት በእጃቸው ነው። አጋርቲ (አጋርቲ ወይም አጋርታ)፣ “የሽብር ንጉስ”፣ ከአለማቀፉ ጎርፍ የተረፉት የአትላንታውያን ዘሮች፣ የሰው መስዋዕትነት የከፈለው፣ የፈጣሪውን ትምህርት ለሰዓታት አዳመጠ። "የዓለም የበረዶ ንድፈ ሃሳቦች" ሃንስ ጐርቢገር (እንዲያውም በሶስተኛ ወገኖች ፊት ማስተዋል በማጣቱ እራሱን እንዲወቅስ ፈቅዶለታል!)፣ ነፍሱን ለዲያብሎስ ለ12 ዓመታት ሸጦ፣ በግንቦት ወር 1945 የበርሊን ራይችስታግ እና የሪች ቻንስለር ተደርገዋል። በኤስኤስ “የመጨረሻው ሻለቃ” ተከላካለች፣ ሙሉ በሙሉ የቲቤት ላማዎችን ባካተተ፣ ፉህረር ከሞተ በኋላ በአንድ ድምፅ ራሳቸውን ያጠፉ (ምናልባት እራሳቸውን እንደ ቲቤት ላማ ሳይሆን እንደ ጃፓናዊ ሳሞራ!) - እና ሁሉም ምስጋና ይግባውና ሂትለር “የተባረከ ቀኝ” ቡድሂስት-ሂንዱ ስዋስቲካን ወደ ሌላኛው አቅጣጫ በማዞሩ፣ በጥንቷ ቲቤት “ጥቁር እምነት” ተከታዮች ዘንድ እንደተለመደው ቦን-ፖ...

እንደ እውነቱ ከሆነ አዶልፍ ሂትለር አባልነቱ እንደዚህ ባሉ "ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች" ውስጥ ያልነበረው (አጻጻፉ እንደዚህ ባለ ጠባብ የ "ጀማሪዎች" ክበብ ብቻ የተገደበ ሲሆን ይህም አንድ ሰው ስለ እነርሱ በ V.I. Lenin ቃላቶች ከጽሁፉ ውስጥ መናገር ይፈልጋል) "በሄርዘን ትውስታ" "ጠባቡ የእነዚህ ክብ ነው። (ወግ አጥባቂ - ቪ.ኤ.) አብዮተኞች፣ ከህዝቡ በጣም የራቁ ናቸው!” ) ምንም አይነት አስተማማኝ መረጃ የለም፣ በአጋርታ፣ ሻምበል፣ ወይም ከጥፋት ውሃ የተረፉት አትላንታውያን አላመንኩም ነበር፣ በህይወቴ ሃንስ ሆርቢገርን፣ እና ሬይችስታግ እና ሬይች ቻንስለር በግንቦት አርባ አምስት አጋጥሞኝ አያውቅም። ለጀርመኖች, ማንም የሚከላከል - የፈረንሳይ ኤስኤስ ሰዎች ከክፍል ሻርለማኝ (ቻርለማኝ)፣ የቤልጂየም ኤስኤስ ሰዎች ከክፍል ዋሎኒያ፣ ስፔናውያን ከቀድሞው ሰማያዊ ክፍፍል , የሩሲያ ፈቃደኛ ሠራተኞች ከ ሮአጄኔራል ቭላሶቭ - ግን ከነሱ መካከል አልነበረም ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ አንድ ቲቤት አይደለም!ሂትለር ኮሎቭራትን እንደ ፓርቲ ምልክት አድርጎ ሲመርጥ ምናልባት የዚህን ጥንታዊ የተቀደሰ ምልክት ቲዮዞፊካል፣ ፖፕሊስት ወይም መናፍስታዊ ትርጉሞችን ወደ ኋላ አላየም። በቅርበት የሚያውቁት የፖለቲካ ህይወቱ ጅምር የአይን እማኞች በአንድ ድምፅ በሰጡት ምስክርነት - ቤችስታይን ፣ ሃንፍስታንግልስ እና ሌሎች ብዙዎች - ስለ መጀመሪያው ፣ የሙኒክ ታሪክ ታሪክ ትዝታዎቻቸውን ትተው የሄዱት በቀላል ምክንያት አይደለም ። ኤንኤስዲኤፒ እና የወደፊት መሪው - ሂትለር በተገለፀው ጊዜ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ያልታሰበ ነበር ወይም (ለመግለጽ ዘመናዊ ቋንቋ) "ያልተሰረቀ" በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ሙቅ እና ቀዝቃዛ ድብልቅ እንዴት እንደሚሰራ እንኳን የማያውቅ አውራጃ ቀዝቃዛ ውሃ, - አንድ ዓይነት “ምስጢራዊ እውቀት” ስላለው ፣ እና በተጨማሪ ፣ በጀርመን ክርስትናን በአንድ ዓይነት “አስማት ኒዮ-አረማዊነት” ፣ “የአሪያን-ዘረኝነት ሃይማኖታዊ ትምህርት” ለመተካት “ጥልቅ ሴራ እቅዶች” ስላለው ምን ማለት እንችላለን? እና እንዲያውም የበለጠ - በሶስተኛው ራይክ ውስጥ "ጥቁር ሰይጣናዊ አምልኮ" መመስረት! በተጨማሪም ሂትለር (ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ በዘመናዊ የታሪክ ሊቃውንት እና “ሴራ ንድፈ ሐሳቦች” እንደ “ጥቁር አስማተኛ”፣ “አስማት መሲሕ”፣ “የጨለማ ኃይሎች የተዋጣለት”፣ “የኦርቶዶክስ ጠላት”፣ “ክርስትናን የሚጠላ”፣ “የአጋንንት ሚዲያ”፣ “ታዋቂው ሰይጣን አምላኪ”፣ “የክርስቶስ ተቃዋሚ ቀዳሚ”፣ “የዘንዶው የተመረጠ”፣ “የአረንጓዴው ማህበር መልእክተኛ”፣ “የሄርሜቲክ ኢሶተሪስት” እና ሌላው ቀርቶ “የካፑዋ ላንዱልፍ ሥጋ መገለጥ”!) ስለ ሁሉም ነገር በትችት ተናግሯል “ሕዝባዊ ፂም ያላቸው”፣ “መጥምቁ ዮሐንስ” እና "አጋሥፈራ" - “አስጀማሪዎች” ፣ “አስማት አጥፊዎች ፣ ኢሶቴሪኮች እና ሌሎች ቆሻሻዎች” (በቪክቶሪያ ቫኒዩሽኪና ትክክለኛ አገላለጽ) “ሚስጥራዊ እውቀት” እንዳላቸው እና “ለጀርመን ህዝብ አዲስ እምነት” ለመፍጠር እና በእውነቱ ስለ ሁሉም ነገር "völkisch" ("populist") ሚስጢራዊነት (በብዙ መንገድ የአሁኖቹ ፂም ያላቸው “ኒዮ ጣኦት አምላኪዎች” “የስላቭ-አሪያን ቅድመ አያቶቻቸውን” “ጥንታዊ እምነት” ለማንሰራራት በከንቱ የሚጥሩትን ፍሬ አልባ ሙከራዎችን ያስታውሳል!) የ NSDAP ፉህረር እና የሶስተኛው ራይክ ቻንስለር ለእንደዚህ ዓይነቶቹ “የአያት ቅድመ አያቶች ትውስታ ጠባቂዎች” የጥላቻ አመለካከት በነገራችን ላይ “የእኔ ትግል” በሚከተለው መስመሮች ይመሰክራል (በእኛ ውስጥ እናቀርባቸዋለን) ከጀርመን ዋናው ትርጉም)፡-

“የእነዚህ ተፈጥሮዎች ባህሪ እነሱ መሆናቸው ነው። የጥንታዊ ጀርመናዊ ጀግንነትን ፣ የጥንት ዘመንን ያደንቁ ፣ የድንጋይ መጥረቢያዎች ፣ ጦር እና ጋሻ, ነገር ግን በእውነቱ እነሱ በጣም ፈሪዎች ናቸው. ለ እነዚሁ ሰዎች በአየር ላይ የሚያውለበልቡት የጥንት ጀርመናዊ፣ በጥንቃቄ የተስተካከሉ የቆርቆሮ ሰይፎች፣ የተዘጋጁ የድብ ቆዳዎች ለብሰው እና በግምባራቸው ላይ የበሬ ቀንድ ይዘው ቪ.ኤ.)፣ ለስብከቱ የአሁኑ ቀን“መንፈሳዊ ጦር” እየተባለ በሚጠራው ትግል እና በችኮላ መሸሽ በማንኛውም ኮሚኒስት የጎማ ዱላ እይታ . የወደፊቶቹ ትውልዶች በአዲሱ የጀርመን ኤፒክ ውስጥ የእነዚህን ሰዎች ምስሎች በምንም መልኩ ማስቀጠል አይችሉም.

እነዚህን ሰዎች በደንብ አጥንቻቸዋለሁ እናም ለአስማት ተንኮሎቻቸው ንቀት ከመሆን ውጭ ሌላ ነገር እንዲሰማኝ ... ከዚህም በላይ የእነዚህ ጨዋዎች የይገባኛል ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ከመጠን በላይ ነው። ያለፈው ጊዜያቸው በሙሉ እንዲህ ያለውን የይገባኛል ጥያቄ ውድቅ ቢያደርጉም ራሳቸውን ከማንም በላይ ብልህ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ። የእንደዚህ አይነት ሰዎች መጎርበጥ ያለፉትን መቶ ዘመናት ጀግንነት ማውራት የማይወዱ፣ ነገር ግን በኃጢአተኛ ዘመናችን ቢያንስ የራሳቸውን ተግባራዊ ጀግንነት ለማሳየት ለሚፈልጉ ታማኝ እና ቀጥተኛ ተዋጊዎች ከእግዚአብሔር ዘንድ እውነተኛ ቅጣት ይሆናል።

ከእነዚህ መኳንንት መካከል የትኛው በዚህ መንገድ የሚሠራው ከቂልነት እና ከአቅም ማነስ የተነሳ እንደሆነ እና ከመካከላቸው የትኛው የተወሰኑ ግቦችን እንደሚከተል ለማወቅ በጣም አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። የሚባሉትን በተመለከተ የጥንታዊው የጀርመን ዘይቤ ሃይማኖታዊ ተሐድሶዎች ፣ እነዚህ ግለሰቦች የህዝባችንን መነቃቃት በማይፈልጉ ክበቦች የተላኩ ናቸው በሚል ጥርጣሬ ሁሌም ያነሳሱኛል። ለነገሩ የዚህ አይነት ግለሰቦች ተግባር ሁሉ ህዝባችንን ከጋራ ጠላት - አይሁዳዊ - እና የጋራ ትግልን የሚያዘናጋ መሆኑ ሃቅ ነው። በውስጥ ሀይማኖት ግጭት ኃይላችንን ይበትናል... ፈሪዎች ብቻ ሳይሆኑ ሁል ጊዜ ደካሞችና አቅመ ቢሶች ይሆናሉ።

በእኛ አስተያየት ይህ በጣም በግልፅ ተነግሯል ስለዚህ የእኛ "የሴራ ጠበብት" በከንቱ ፍልስፍና አያስፈልግም. "በንፁህ ጠረጴዛ ላይ ነጭ ገንፎን እየቀባ" (በኦዴሳ እንደሚሉት)… ሂትለር ወደ ስልጣን ከመጣ በኋላ በኒዮ ጣዖት አምላኪዎች አዲስ “የኖርዲክ ባሕላዊ ሃይማኖት” በጀርመን ለመትከል የተደረገውን ሙከራ ሁሉ ወዲያውኑ ያቆመው በአጋጣሚ አይደለም። "የጀርመን መናፍቃን ማህበረሰብ" ("ዶይቸ ግላብንስገሚንስቻፍት"), በወርቃማው አርማ ስር ማከናወን "የፀሐይ ጎማ" በአዙር መስክ ውስጥ.

የስዋስቲካ በጣም ሥልጣናዊ የዘመናዊው ሩሲያ ተመራማሪ ሮማን ባግዳሳሮቭ እንደተናገሩት የሂትለር ብሔራዊ ሶሻሊስት ፓርቲ “በአንድ በኩል ለሁሉም ሰው የሚያውቀው አርማ በሌላ በኩል ደግሞ በተወዳዳሪዎች “ያልተያዘ” በሶስተኛ ደረጃ , ግልጽ የሆነ አወንታዊ ምላሽ እና ህዝቡን ለማንቀሳቀስ የሚችል ... ስዋስቲካ ከላይ የተጠቀሱትን መስፈርቶች በትክክል አሟልቷል! ለክርስቲያን አውሮፓ በጣም ባህላዊ ነበር፣ ግን ነበረው (ሁሉም የተገለጸው ዘመን ሳይንቲስቶች እንደሚሉት) አሪያን (ኢንዶ-ጀርመንኛ፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ፣ ኢንዶ-ሴልቲክ) መነሻ፣ እና ይህ፣ ሮማን ባግዳሳሮቭ አጽንኦት ሰጥተው እንደገለፁት፣ “በእርግጥ፣ በጀርመኖች መካከል የዘር ውስጣዊ ስሜትን በማነሳሳት ረገድ ተጨማሪ ፕላስ ሆነ።

ከተጨባጩ እውነታዎች በተቃራኒ፣ ብዙ የሳይንስ ልብወለድ ሚስጢሮች፣ በትጋት “የታሪክ ታዋቂዎች” በመልበስ፣ ሂትለር “ይህን ምልክት ከቅርቡ ሰዎች የመጠቀምን ሐሳብ ወስዷል” በማለት አሳማኝነቱን ለማረጋገጥ እየሞከሩ ነው። አስማት አካባቢ” ማስረጃ በሌለው አስተያየት አዶልፍ ሂትለር ከኮሎቭራት በስተጀርባ “ታሪክን እንዲቆጣጠር” የሚያስችል “ጨለማ ምስጢር” እንዳለ ያምን ነበር ተብሏል። ይህንን የሚናገሩት ፉህረር የስዋስቲካውን የመዞሪያ አቅጣጫ “በጣም ልዩ ትኩረት” ሰጥቷል ተብሎ እንደሚገመት አጽንኦት ሰጥተውታል፡- “እንዲያውም እንደ አብነት የወሰደውን የቱሌ ማህበረሰብ የግራ እጅ ስዋስቲካ በቀኝ በኩል ለመተካት ወስኗል። - በጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ውስጥ የሚገኝ አንድ እጅ።

በመርህ ደረጃ ፣ ስዋስቲካ የክርስቶስ ምልክት ነው ፣ ምክንያቱም እሱ ተመሳሳይ ምስጢራዊ ሀሳብ ስላለው ፣ ከቃሉ ትስጉት ታሪካዊ ዝርዝሮች ጋር በትንሹ የተገናኘ።

አ.ጂ. ዱጊን. የመስቀል ጦርነትፀሐይ

በመጀመሪያ ፣ በክርስቲያናዊ ተምሳሌታዊነት እና በክርስቲያናዊ ሥነ-ጥበብ (እና በኋላም - በቪንቴቶች ወደ የቅዱስ ዘማሪት ዘማሪ) መታወቅ አለበት ።

ያ ንግሥት-ሰማዕት አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና) ሁለቱም የቀኝ እና የግራ እጅ ስዋስቲካዎች እኩል ጥቅም ላይ ውለዋል. ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና መቶ ዘመናት ጀምሮ፣ ሁለቱም ከሦስተኛው የቅድስተ ቅዱሳን ሕይወት ሰጭ ሥላሴ ማለትም ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የተቆራኙ ይቆጠሩ ነበር። ቀኝ እጅ "የሰማዕት መስቀል" እንደ "የመንፈስ ቅዱስ መሰብሰብ (ማጎሪያ)" ምልክት ሆኖ ያገለግላል, በግራ በኩል ደግሞ "መበታተን (መከፋፈል)" ምልክት ነው.

የእኛ ሩሲያኛ በአንድ ወቅት ጥሩ ምክንያት እንዳለው ጽፏል "የሴራ ፅንሰ-ሀሳብ" አሌክሳንደር ጌሌይቪች ዱጊን:

“መስቀል አራቱ የጠፈር አቅጣጫዎች፣ አራቱ አካላት፣ አራቱ የገነት ወንዞች፣ ወዘተ ናቸው። በእነዚህ ክፍሎች መገናኛ ላይ አንድ ልዩ ነጥብ አለ - ሁሉም ነገር የሚመጣበት እና ሁሉም ነገር የሚመለስበት የዘላለም ነጥብ. ይህ ምሰሶው, ማእከል, ምድራዊው ገነት, የእውነተኛው መለኮታዊ ገዥ, የአለም ንጉስ ነው. በተለየ መንገድ ይህ "አምስተኛ", የተዋሃደ አካል, መለኮታዊ መገኘት, "ከፍተኛው ራስን", "የሚሽከረከር መስቀል" በሚለው ምልክት ውስጥ ይገለጣል, ማለትም. ስዋስቲካ, እሱም የማዕከሉን የማይንቀሳቀስ, የዋልታ እና የዳርቻው ተለዋዋጭ ተፈጥሮን የሚያጎላ, የተገለጡ አካላት. ስዋስቲካ፣ እንዲሁም ስቅለቱ፣ የክርስቲያን ወግ ከተመረጡት ምልክቶች አንዱ ነበር፣ እና በተለይም የ “ሄለኒክ”፣ አርያን፣ ገላጭ መስመር ባህሪይ ነው... እዚህ ላይ አምስተኛው አካል ክርስቶስ ራሱ፣ እግዚአብሔር ቃል፣ የአማኑኤል የመለኮታዊ ሃይፖስታሲስ “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” በመርህ ደረጃ ስዋስቲካ የክርስቶስ ምልክት ነው..."

በዚህ ጉዳይ ላይ አሌክሳንደር ዱጊን ፍጹም ትክክል ነው. በሐምሌ-ነሐሴ 1869 በ “ኦርቶዶክስ ኢንተርሎኩተር” ውስጥ ተመራማሪው ብሬድኒኮቭ ስለ ስዋስቲካ የሚከተለውን ጽፈዋል።

“ከ2ኛው፣ 3ኛው እና ከ4ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ያሉትን ሐውልቶች (ካታኮምብ ክርስቲያኖች በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት - V.A.) በተመለከተ፣ ከዚያ ከጥቂቶች በስተቀር፣ ይጠቀማሉ። የመስቀል ምልክት ስውር ምስሎች ብቻ፣ እንደምንም...በተለይም ባለ አራት ጫፍ መስቀልን የሚወክል ምስል (ሰያፍ ቃላት እዚህ እና በታች የኛ ናቸው። - ቪ.ኤ.)».

የዚህ መጽሐፍ ደራሲ ራሱ ሲጎበኝ እድሉን አግኝቷል "የቱሪስት ጥበቃ" ሱዝዳል (አሁንም እንደቀረው፣ቢያንስ በ1983) ከአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት በአንዱ (በዚያን ጊዜ ሙዚየም የነበረ) በቀይ ዳራ ላይ በወርቅ ስዋስቲካዎች ያጌጠ የኦርቶዶክስ ጳጳስ ፍጹም ተጠብቆ የሚገኘውን sakkos በሕዝብ ማሳያ ላይ ለማየት። እና በትክክል በ “ናዚ” ተለዋጭ ውስጥ - ግራ-እጅ ፣ “ጨረቃ” ፣ እና እንዲያውም መሽከርከር! እኛ ከአሁን በኋላ እያወራን አይደለም የኪየቭ ካቴድራል ሃጊያ ሶፊያ ፣ ተለዋጭ በሆነ መንገድ ያጌጠ ፣ በቀኝ እና በግራ በኩል ባለው ኮሎቭራት ፣ እና ስለ ሌሎች ተመሳሳይ ቅጦች እና ምስሎች በክርስቲያናዊ አምልኮ ዕቃዎች ላይ - ከደወል እስከ የቅዱስ ምስሎች ፍሬሞች! ሆኖም፣ የኮሎቭራትን ቦታ እና ሚና በክርስቲያን እና በተለይም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተምሳሌታዊነት በጥልቀት ማጥናት የሚፈልጉ ሁሉ ወደ ሮማን ባግዳሳሮቭ መጽሐፍ “ስዋስቲካ፡ የተቀደሰ ምልክት” እንጠቅሳለን።

በሁለተኛ ደረጃ “ፖፕሊስት” ራሳቸው፣ አሪዮስፋስቶች፣ ብቅ አሉ የተባሉት! - ቀዳሚዎች ፣ ሚስጥራዊ ደንበኞች ፣ አነቃቂዎች እና የሂትለር “ከኋላ ያሉ አሻንጉሊቶች” - በቀኝ እና በግራ እጃቸው በእርጋታ ይጠቀሙ ነበር "መንጠቆ መስቀል" እና አንዳንድ ጊዜ - ሁለቱም ተለዋጮች በተመሳሳይ ጊዜ (ለምሳሌ G (v)ido von List በታዋቂው የአስማት ቀመር ውስጥ "አረጋዊሱር" ).

በሦስተኛ ደረጃ፣ የፋሺዝምን እና የብሔራዊ ሶሻሊዝምን “በቀኝ በኩል” የሚተቹ፣ ካውንት ጁሊየስ ኢቮላ፣ “ብሔራዊ ሶሻሊስቶች ከሂትለር ከራሱ ጀምሮ የዋናውን ፓርቲ ትርጉም በትክክል እንደተገነዘቡት ጠንካራ ጥርጣሬ አለ። ምልክት - ስዋስቲካ. እንደ ሂትለር አባባል “ለአሪያን ሰው ድል የትግሉን ተልእኮ ፣ ለፈጠራ ጉልበት ሀሳብ ድል ፣ ሁል ጊዜ ፀረ-ሴማዊ እና ይሆናል”… እና “ጸያፍ” ትርጓሜ! - ቆጠራ ጁሊየስ ኢቮላ ስለዚህ ጉዳይ ጮኸ። የጥንት አሪያኖች ስዋስቲካ ፣ “የፈጠራ ጉልበት” (!) እና አይሁዶች አንድ ላይ እንዴት እንደሚገናኙ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ ይህ ምልክት (ኮሎቭራት. - ቪ.ኤ.) የሚገኘው በአሪያን ባህል ብቻ አይደለም. የብሔራዊ ሶሻሊስት ስዋስቲካ አዙሪት “ለግራ እጅ (በፀሐይ እና በ “ዋልታ” ምልክት ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ሲውል በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው በተቃራኒ) ግልጽ ማብራሪያ አልሰጡም። ናዚዎች “የተገላቢጦሽ (በግራ በኩል፣ “ጨረቃ”) መሆኑን አውቀው ሊሆን አይችልም ነበር። ቪ.ኤ.) የምልክቱ መሽከርከር ኃይልን ያመለክታል, የተለመደው (የቀኝ ጎን, ተባዕታይ, "ፀሐይ." ቪ.ኤ.) - እውቀት. ስዋስቲካ የፓርቲው አርማ በሆነበት ጊዜ ሂትለር እና ጓደኞቹ የዚህን ዓይነት እውቀት አጥተው ነበር። ለጥንታዊ የህንድ ፣ የጄን እና የቡድሂስት የእጅ ጽሑፎች (እንዲሁም በሰፊው የቅርጻ ቅርጽ እና የስነ-ህንፃ ሀውልቶች ላይ - ከቲቤት ፣ ቻይና እና ጃፓን እስከ ማላያ እና ኢንዶኔዥያ - የጥንታዊ የህንድ ባህል እና ጥበብ ስርጭት ዞን) በምሳሌዎች ፣ ሁለቱም “ጨረቃ” እና "ጨረቃ" በብዛት በብዛት ይገኛሉ የፀሐይ "ስዋስቲካዎች". እና በፀሐይ መውጫ ጀርባ ላይ የሚታየው፣ በኦክ ቅርንጫፎች ተቀርጾ ከአጭር ሰይፍ (ወይም ጩቤ) ጋር ከጫፉ ወደ ታች ሲጣመር ስዋስቲካ በማኅበሩ አርማ ላይ ይገኛል። ቱሌምንም እንኳን የግራ እጅ ቢሆንም ከሂትለር ፍጹም የተለየ ቅርጽ ነበረው እና የተንጠለጠሉ ጫፎች (የሚባሉት) "የፀሐይ ጎማ" ).

በካውንት ኢቮላ በጥናቱ ውስጥ የሚከተለውን ሀሳብ በጽናት አፅንዖት ሰጥቷል፡- የስዋስቲካ የተገላቢጦሽ እንቅስቃሴ ሳያውቅ ግን ግልጽ የሆነ የአጋንንታዊ ባህሪ ምልክት ነው ብለው የሚያምኑት የብዙ የብሄራዊ ሶሻሊዝም ተመራማሪዎች ባህሪ የሆነው የሂትለርዝም ማንኛውም “አጋንንታዊ” ትርጓሜ። እንደ ንጹህ ቅዠት ይቆጠር። ስለ “አስማት”፣ አጀማመር ወይም ፀረ-ተነሳሽ ዳራ ሁሉም ጠቃሾች ተመሳሳይ ልብ ወለድ ናቸው (ይህን ከጉዳዩ እውቀት ጋር እናረጋግጣለን)። በ 1918 አንድ ትንሽ ቡድን ተነሳ Thule Bund, ስዋስቲካ እና የፀሐይ ብርሃን ዲስክን እንደ ምልክትዋ የመረጠች; ሆኖም ከጀርመንነት በስተቀር አጠቃላይ የመንፈሳዊ ደረጃው ከአንግሎ-ሳክሰን ቴዎሶፊስቶች ከፍ ያለ አልነበረም። እንደ Guido von List እና Lanz von Liebenfels (እንዲሁም እያንዳንዳቸው የራሳቸውን "ትዕዛዝ") የፈጠሩ ሌሎች ቡድኖች እና ደራሲዎች ነበሩ ... እና ስዋስቲካውን ተጠቅመዋል; ነገር ግን እነዚህ ሁሉ እንቅስቃሴዎች ላይ ላዩን እንጂ ከእውነተኛ ወግ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም፤ በፅንሰ-ሀሳቦች ግራ መጋባትና በተለያዩ ግላዊ ስህተቶች የተያዙ ነበሩ።

ስለዚህ በጀርመን ብሄራዊ ሶሻሊስቶች የስዋስቲካ-ኮሎቭራት አጠቃቀም የሚወሰነው በፕሮፓጋንዳ እና በውበት ዓላማዎች ብቻ ነው ፣ ስለሆነም በዚህ አካባቢ ማንኛውንም ተንኮል-አዘል “ሚስጥራዊ ዓላማዎች” ፍለጋ ለእኛ ሙሉ በሙሉ ትርጉም የለሽ ይመስላል። እናም በዚህ መልኩ፣ ይህ ምልክት “በፆታዊ ግንኙነት ወቅት የሁለት ሰው አካልን ለመሰየም በንዑስ ንቃተ ህሊና ላይ ይሠራል” በማለት ኒዮ-ፍሬዲያን ዊልሄልም ራይክ (ሪች) የስዋስቲካ “ትርጓሜ” ሙሉ በሙሉ አስቂኝ ይመስላል። ይህ ስሜት. የሪች ተከታዮች (በነገራችን ላይ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በድብደባ እና ባለስልጣኖችን በማንቋሸሽ እና የእስር ቅጣት የተፈረደባቸው) የብሔራዊ ሶሻሊስቶች የፓርቲ ሰላምታ እንደመሆኑ የ NSDAP ስኬትን ለማስረዳት ተስማምተዋል ። ቀኝ እጃቸውን ፣ መዳፋቸውን ወደ ፊት እና ወደ ላይ ከፍ በማድረግ (የግንባታ ምልክት ነው ተብሎ ይታሰባል እና ፣ ስለሆነም በእንቅስቃሴያቸው ውስጥ ያለው ኃይለኛ ኃይል!) እና ዋና የፖለቲካ ተቃዋሚዎቻቸው ሶሻል ዴሞክራቶች የፈጠሩት የማህበሩ አርማ አድርገው ይጠቀሙበት ነበር። "የብረት ግንባር" ላባ የሌላቸው ሶስት ነጭ ቀስቶች በቀይ ክበብ ውስጥ የተፃፉ ፣ ጫፎቻቸው ወደ ታች በሰያፍ አቅጣጫ የሚመሩ ፣ ይህም አቅመ-ቢስነትን እና በዚህም መሰረት የ SPD እና አጋሮቹ ፖለቲካዊ አቅም ማጣት ያመለክታሉ!

ልክ እንደ ኮሎቭራት በጀርመን ብሄራዊ ሶሻሊስቶች መጠቀማቸው ሁሉ ለፓርቲያቸው ዩኒፎርም ቡናማ ምርጫቸውም ተብራርቷል። ልክ ናዚዎች (እና በነገራችን ላይ እነሱ ብቻ ሳይሆኑ የገርሃርድ ሮስባክ የቀኝ አክራሪ ድርጅት አባላትም ጭምር - የማወቅ ጉጉት የሚመስለው -) "ጽዮናውያን ክለሳዎች" ቭላድሚር (ዘይቭ) ዣቦቲንስኪ!) በአንድ ወቅት ብዙ “ቆሻሻ ዕቃዎች” ብዙ ርካሽ በሆነ ዋጋ መግዛት ችሏል - ቀላል ቡናማ (ወይም ቀላል የትምባሆ) ሸሚዝ ለጀርመን ዩኒፎርሞች የታሰበ “የሐሩር ክልል” ቀለም። "የደህንነት (የቅኝ ግዛት) ወታደሮች" በአንደኛው የዓለም ጦርነት መጥፋት ምክንያት ጀርመን የባህር ማዶ ንብረቶቿን ካጣች በኋላ በአፍሪካ እና በእስያ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ በሁለተኛው ራይክ ውስጥ እራሳቸውን ሳይጠየቁ ቆይተዋል ። በኋላ ብቻ፣ ወደ ኋላ መለስ ብለን፣ የፓርቲ አይዲዮሎጂስቶች የናዚ ዩኒፎርም ቡናማ ቀለምን እንደ ምሳሌያዊ መግለጫ (የተሳካለት ቢሆንም) ማብራሪያ ይዘው መጡ። አፈር (እንደምናስታውሰው የታማኝነት መፈክር "ደም እና አፈር" - "blutund boden" በ "ኢምፔሪያል ገበሬ መሪ" ሪቻርድ ዋልተር ዳሬ ብርሃን እጅ በ NSDAP ውስጥ ሰፊ ስርጭት ተቀበለ። ለዚህም ነው ሂትለር የፓርቲውን ባነር እና የፓርቲ አርማ የመምረጥ ርዕስ ላይ ብዙ ቦታ ቢሰጥም ስለ ፓርቲ “ቡናማ” ሸሚዝ “የእኔ ትግል” ውስጥ ምንም የማይጽፈው።

ስዋስቲካ ለመጀመሪያ ጊዜ በብሔራዊ ሶሻሊስቶች ፓርቲ ባነር ላይ ታየ (አሁንም በተገለጸው ጊዜ በባቫሪያ የተወሰነ ትንሽ የክልል ፓርቲ) በ 1920 የበጋ ወቅት በባቫሪያ ዋና ከተማ ሙኒክ። የብሔራዊ ሶሻሊስት ስዋስቲካ የመጨረሻ መጠን እና ቅርፅ በአዶልፍ ሂትለር እራሱ ተወስኗል። ሂትለርም ሆነ የትኛውም የኤንኤስዲኤፒ ተወካይ ወይም ሌላ ተመሳሳይ ወይም ርዕዮተ ዓለም ተመሳሳይ የጀርመን ወይም የኦስትሪያ ፓርቲዎች እና ድርጅቶች ጥንታዊውን ምልክት የተጠቀሙበት አንድም ጊዜ እንዳልጠሩት ልብ ሊባል ይገባል። "ስዋስቲካ" ከመካከለኛው ዘመን ሄራልድሪ የተበደረውን የጀርመን ቃል መጠቀምን መርጧል ስለዚህ, በሚከተለው ውስጥ እኛ ደግሞ እንጠቁማለን "ስዋስቲካስ" ከጀርመን ጋር ተመሳሳይ ይጠቀሙ "ሀከንክረውሱ" የስላቭ-ሩሲያኛ ቃል "ኮሎቭራት" .

ደረጃዎችን ዝጋ! ባንዲራውን ከፍ እናድርግ!
የእኛ ጽኑ እርምጃ የሚለካ እና ከባድ ነው።
እዚህ በማይታይ ሁኔታ ፣ ከእኛ ጋር በተዘጋ ደረጃዎች ፣
ቀድሞ ወደ ጦርነት የገቡት እየሄዱ ነው።

የናዚዎች መጠን እና ቅርፅ ከመጨረሻው ማረጋገጫ በተጨማሪ ኮሎቭራት, አዶልፍ ሂትለር የናዚ ባነር ሥሪትን በማዘጋጀት ዋና ምስጋና ነበረው፣ይህም በኋላ የሁሉም ተከታይ የ NSDAP ፓርቲ ባንዲራዎች ምሳሌ እና ሞዴል ሆነ። ፉህረር አዲሱ ባንዲራ እንደ ፖለቲካ ፖስተር ተመሳሳይ ውጤታማነት እና ማራኪነት ሊኖረው እንደሚገባ ያምን ነበር.

ከዚህ በመነሳት ለብሔራዊ ሶሻሊስት ፓርቲ ባንዲራ ቀለሞች ተመርጠዋል። አጭጮርዲንግ ቶ "ብሔራዊ ከበሮ" NSDAP (ሂትለር በተገለፀው ጊዜ እራሱን መጥራት እንደወደደ) ነጭ ቀለም“ብዙሃኑን መያዝ” አልቻለም እና ለመልካም ሽማግሌዎች እና ለሁሉም አይነት የቁጣ መንፈስ ማኅበራት ተስማሚ ነበር (ነገር ግን ፣ በኋላ ያው ሂትለር በቀይ ባነሮች ፣ ደረጃዎች ፣ ባጃጆች እና የእጅ አምባሮች ላይ ነጭ ክበብ መገኘቱን አረጋግጧል ። ፓርቲ ነጭ ቀለም "ብሔርተኝነትን" የሚያመለክት ነው). በተመሳሳይ መልኩ ፉህረር ጥቁር ቀለምን ውድቅ አደረገው, ምክንያቱም ከነጭው ያነሰ አይደለም, ትኩረትን ከመሳብ የራቀ. የጥቁር እና ነጭ ጥምረት እንዲሁ ተቀባይነት እንደሌለው ተደርጎ ይቆጠር ነበር - በነገራችን ላይ በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂ በሆነ የቀኝ ክንፍ ድርጅት ጥቅም ላይ ውሏል ወጣት ቴውቶኒክ (ወጣት ጀርመንኛ) ትእዛዝ (በጀርመንኛ፡ ጁንግዴይቸር ትእዛዝ፣ ምህጻረ ቃል፡ ጁንግዶ) , ከብሔራዊ ሶሻሊስቶች ጋር ተወዳድሮ ሂትለር ስልጣን እንደያዘ ብዙም ሳይቆይ በእነሱ ታግዶ ነበር (ከፍተኛ ማስተር ወጣት ቴውቶኒክ ትእዛዝ አርተር ማራውን እንኳን ታስሮ ነበር። በማጎሪያ ካምፕ). በተጨማሪም የፕሩሺያ ባንዲራ ጥቁር እና ነጭ ነበር, እና ባቫሪያውያን ከፕራሻውያን ተሠቃዩ, እንደ የኦስትሪያ ኢምፓየር ተባባሪዎች, "ኦስትሮ-ፕሩሺያን" ተብሎ በሚጠራው ሽንፈት ገጥሟቸዋል (ጀርመኖች እራሳቸው በትክክል ይጠሩታል " ጀርመን-ጀርመን” ወይም “ውስጥ-ጀርመን”፣ ለዚህ ​​ጀርመንን የአንድነት መብት ጦርነት የተካሄደው በወቅቱ በነበሩት በሁለቱ ትላልቅ የጀርመን ግዛቶች - ፕሩሺያ እና ኦስትሪያ መካከል ብቻ ሳይሆን በአጠገባቸው ባሉት የሰሜን ጀርመን እና የደቡብ ጀርመን ግዛቶችም ጭምር) እ.ኤ.አ. በ 1866 በተደረገው ጦርነት ፣ አሁንም የማያቋርጥ ፀረ-ጭንቀት አጋጥሟቸዋል። በሌላ በኩል ፣ ሰማያዊ (ሰማያዊ) እና ነጭ ጥምረት (በራሱ ፣ ሂትለር እንደሚለው ፣ “ከሥነ-ውበት እይታ ፣ በጣም ጥሩ”) እንዲሁም ነጭ እና ሰማያዊ (ነጭ እና ሰማያዊ) ለ NSDAP ተስማሚ እንዳልሆኑ ይቆጠር ነበር። በተለምዶ ባቫሪያ ኦፊሴላዊ ቀለሞች ነበሩ እና በብዙ የባቫርያ ስፔሻሊስቶች እና ተገንጣዮች ድርጅቶች ጥቅም ላይ ውለው ነበር (ብዙዎቹ በተገለፀው ጊዜ ውስጥ ባቫሪያን ከተቀረው ጀርመን እንድትለይ ጠይቀዋል ፣ “ተስፋ ቢስ በሆነ በማርክሲዝም ባሲሊ ተበክሏል”) NSDAP በተቃራኒው የመላው ጀርመናዊ ፓርቲ ሚና እንዳለው ተናግሯል እናም በታሪኩ በሙሉ ማለት ይቻላል ለጀርመን ባህላዊ የሆነውን ፌዴራሊዝም እና መለያየትን ለማሸነፍ ፈለገ። ከ1919 ጀምሮ ሂትለር ገና ከጅምሩ አንስቶ እስከ ሞት ድረስ ጦርነት ያወጀባትን የዌይማር ሪፐብሊክ ባንዲራ ሆና ስለነበር የብሄራዊ ሶሻሊስቶች ጥቁር ቀይ ወርቅ ባነር መጠቀምም ጥያቄ አልነበረም። "የቀይ ህዳር ወንጀለኞች የዋይማር መንግስት" የሩርን ክልል ከያዙት ፈረንሣይ የበለጠ ጠላት - የጀርመን የኢንዱስትሪ ልብ)። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በአንድ ወቅት የጀርመን አርበኞች ለጀርመን ውህደት ያደረጉት ትግል ምልክት የሆነው ጥቁር-ቀይ-ወርቅ ባንዲራ ነበር። የሁኔታውን አያዎ (ፓራዶክስ) ለአንባቢው የበለጠ ግልጽ ለማድረግ፣ አጭር ታሪካዊ ጉዞ እናድርግ።

ከጨለማ ወደ ብርሃን - በደም!

የምልክት ትርጉም
ባለሶስት ቀለም ጥቁር-ቀይ-ወርቅ
የተባበሩት ጀርመን ብሔራዊ ባንዲራ

የወደፊቱ የጀርመን ግዛት የተወለደው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በፍራንካውያን ንጉስ ሻርለማኝ ግዛት ጥልቀት ውስጥ (በስሙ በፈረንሣይ የጀግንነት ታሪክ ውስጥ ተካትቷል) "ቻርለማኝ" በ 800 በሊቀ ጳጳሱ ዘውድ ተጭኗል ሮማን "የምዕራብ ንጉሠ ነገሥት". ክፍል ኢምፓየር (ሪች፣ ወይም በሩሲያኛ መናገር - ኃይላት ) ቻርለማኝ (742-814), ዋና ከተማው ይታሰብ ነበር "ዘላለማዊቷ ከተማ" ሮም - "የአጽናፈ ሰማይ ራስ" (ምንም እንኳን የቻርልስ መኖሪያ እራሱ በአኬን ከተማ ውስጥ ቢሆንም) የደቡብ, መካከለኛ እና ምዕራባዊ አውሮፓ ሰፊ ግዛቶችን ያካትታል. እንደ ጥንታዊ የሮማ ንጉሠ ነገሥታት ሻርለማኝ ሐምራዊ (ቀይ ወይም ቀይ) ባነር ይጠቀም ነበር። በነገራችን ላይ የሰንደቅ ዓላማው ቀይ ቀለም መጀመሪያ ላይ የመብት ምልክት ነው ንጉሠ ነገሥት (ይህ የጥንት ሮማን ፣ ሙሉ በሙሉ ወታደራዊ ፣ ማዕረግ ፣ በኋላ ላይ አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊን ለመሾም የመጣው ፣ በመጀመሪያ ፣ በሮማውያን ታሪክ ሪፐብሊካዊ ጊዜ ውስጥ ፣ በሠራዊቱ ለአሸናፊው አዛዥ-አሸናፊ የተሰጠ እና ምንም ግንኙነት አልነበረውም ። ብቸኛ ስልጣን) በጦርነት ህግ መሰረት ወንጀለኞችን ያለ ፍርድ እና ውጤት ለማስፈጸም (ደም ለማፍሰስ). በነገራችን ላይ ቀይ ባንዲራዎች እና ባነሮች በባህር ወንበዴዎች ፣ አማፂያን እና አብዮተኞች ለረጅም ጊዜ ሲጠቀሙበት የቆዩት ለዚህ ነው - ቀዩን ባነር በማንሳት የንጉሶችን እና ሌሎች “እግዚአብሔር የሰጣቸው” ባለስልጣናትን ስልጣን ደፍረው በግልፅ ያሳዩ ይመስላል። “መፍረድ እና ይቅርታ ማድረግ”፣ “ፍትህ እና በቀልን ለማስፈጸም” በተጨማሪም ሻርለማኝ ወርቃማ ባለ አንድ ጭንቅላት ጥንታዊ የሮማውያን አሞራዎችን እንደ ባነር ተጠቅሟል።

በቻርልስ ዘር (ካሮሊንግያኖች) ስር የእሱ "የምዕራባዊው የሮማ ግዛት" በሦስት ክፍሎች ተከፍሏል. የቻርለስ የልጅ ልጅ ሉዊ (ሉድቪግ) ጀርመናዊው (804-876) በ 843 የቬርዱን ስምምነት መሠረት የንጉሠ ነገሥቱን ንብረት ከራይን በስተ ምዕራብ - የምሥራቅ ፍራንካውያን መንግሥት (የወደፊቱ ጀርመን) እየተባለ የሚጠራውን ርስት እንደ ርስቱ ተቀበለ።

እ.ኤ.አ. በ 962 የጀርመኑ ንጉስ ኦቶ 1 ታላቁ (912-973) ከሳክሰን (ሳሊክ) ስርወ መንግስት ፣ የዘላኖች የሃንጋሪያን አሸናፊ ፣ ጠንካራ ጦር ይመራ ነበር ። "የታጠቀ ሐጅ" ወደ ሮም, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንዲሾም አስገድደውታል ሮማን ንጉሠ ነገሥት, ልክ እንደ ሻርለማኝ በአንድ ወቅት. የተመሰረተው በኦቶ I "ቅዱስ የሮማ ግዛት" (ወይም የመጀመሪያ ራይክ ፣ በኋለኛው የጀርመን ብሔርተኞች የቃላት አገባብ መሠረት ፣ ከኋለኛው በሂትለር ብሔራዊ ሶሻሊስቶች ተቀባይነት ያለው) ፣ ስሙ በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ በተወሰነ ደረጃ የበለጠ “ብሔራዊ” ባህሪ አግኝቷል - "የጀርመን (የጀርመን) ብሔር ቅዱስ የሮማ ግዛት" - እና የትኛውን ይወክላል (ምንም እንኳን አንዳንድ ተሰጥኦ ያላቸው አፄዎች ብርቱ ሙከራዎች ቢደረጉም) (ካይዘር ) - ለምሳሌ ፣ ፍሬድሪክ 1 ባርባሮሳ ወይም የወንድሙ ልጅ ፍሬድሪክ II ከሆሄንስታውፌን ቤት - ንብረታቸውን ወደ ጠንካራ ሁኔታ ለመቀየር) የግለሰብ ፊውዳል ንብረቶች በጣም ልቅ የሆነ ስብስብ ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል ቆይቷል። "ሮማን-ጀርመንኛ" ንጉሠ ነገሥት - እንደ አንድ ደንብ, ለመጀመሪያ ጊዜ ዘውድ ተጭኗል ስምንት ማዕዘን ኦክታጎን የአካን ቤተክርስትያን የጀርመን ንጉሣዊ ዘውድ እና ከዚያም መጀመሪያ የሻርለማኝን ዙፋን ላይ በመውጣት ወደ ጣሊያን ዘመቱ ሊቃነ ጳጳሳት ይብዛም ይነስም ዘውዱን በላያቸው ላይ አደረጉ። ሮማን አፄዎች! - ጥቅም ላይ የዋሉ መመዘኛዎች በጊልድ ነጠላ-ጭንቅላት መልክ ሮማን ንስሮች እና የተለያዩ ባነሮች (ለምሳሌ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ምስል ያለበት ባነር በአጠቃላይ የጦረኞች ሁሉ ደጋፊ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው እና በተለይም የክርስቲያን ጀግኖች)። በጊዜ ሂደት እራሱን እንደ "የቅዱስ ሮማ ግዛት" ገዥዎች የጦር ባንዲራ አቋቋመ. ቀይ ባነር ቀጥ ያለ ነጭ መስቀል። ይህ ባነር በቀጥታ ለንጉሠ ነገሥቱ የበታች ቫሳል ጥቅም ላይ ውሏል - ለምሳሌ የስዊስ ካንቶኖች (የኦስትሪያ አለቆችን ቀንበር የገለበጡት ግን እስከ 1638 ድረስ የግዛቱ አካል መባሉን ቀጥሏል) ወይም የዴንማርክ ነገሥታት (በዴንማርክ መካከል) ይህ ባነር ተጠርቷል "ዳንብሮግ" ). በነገራችን ላይ የዴንማርክ የቀድሞ የቫሳል ጥገኝነት አስተጋባ የመጀመሪያ ራይክ በዚህ ሀገር የራስ ስም ተጠብቆ - “ዳን ምልክት አድርግ" ማለትም "ዴንማርክ" የምርት ስም"; "ማህተሞች" በተሾሙት ቁጥጥር ስር የነበሩት የኢምፓየር ድንበር ክልሎች ነበሩ። ካይዘር ባለስልጣናት - ምልክት ያድርጉ ግራፎች ወይም ምልክት ያድርጉ ኢሶቭ - ለምሳሌ ሜይሰን ማርክ፣ ብራንደንበርግ ማርክ፣ ኢስት ማርክ (ኦስት ምልክት ያድርጉ ) - የወደፊት ኦስትሪያ (Ostarrichi= Oesterreich=ምስራቅ ራይች=ምስራቅ ኢምፓየር) ወዘተ.

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 6 ቀን 1806 የኦስትሪያው የሀብስበርግ ሥርወ መንግሥት የመጨረሻው "ሮማን-ጀርመን" ንጉሠ ነገሥት ፍራንሲስ II በድል አድራጊነት ተገደዱ። "የፈረንሳይ ንጉሠ ነገሥት" 1ኛ ናፖሊዮን ቦናፓርት “የጀርመን ብሔር ቅድስት የሮማን ግዛት” ዘውድ በመተው “የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት” የሚል መጠሪያ አገኘ። የሮማን-ጀርመን "የሺህ ዓመት ራይክ" ወደ ብዙ ነጻ መንግስታት፣ ርእሰ መስተዳድሮች፣ ግራንድ ዱቺዎች፣ ዱቺዎች እና ነጻ ከተሞች ፈራርሷል። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባንዲራ ነበራቸው (ጥቁር-ነጭ-ጥቁር ለፕሩሺያ፣ ሰማያዊ-ነጭ ለባቫሪያ፣ ነጭ-አረንጓዴ ለሳክሶኒ፣ ቀይ-ነጭ-ቀይ ለኦስትሪያ፣ ቀይ-ነጭ-ሰማያዊ- ከሉክሰምበርግ, ቀይ-ሰማያዊ - ከሊችተንስታይን, ወዘተ).

"ጥቁር - ቀይ - ወርቅ" (ጥቁር - ቀይ - ቢጫ) የጀርመን ብሄራዊ ቀለሞች በናፖሊዮን አምባገነን ላይ በተደረገው የነጻነት ጦርነቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በሩሲያ ውስጥ የናፖሊዮን አንደኛ ጦር ከተሸነፈ በኋላ ታዋቂው ፀረ-ናፖሊዮን ንቅናቄ በመላው ጀርመን መስፋፋት ጀመረ። በ 1813 የበጎ ፈቃደኞች ቡድን ተፈጠረ (ፍሪኮርፕስ) በባሮን አዶልፍ ቮን ሉትሶቭ ትእዛዝ። በአማፂው መሪ ፈርዲናንድ ቮን ሺል ክፍለ ጦር ውስጥ የቀድሞ መኮንን የነበረው ቮን ሉትሶቭ የበጎ ፍቃደኞቹን (የፓርቲ ገጣሚውን ቴዎዶር ከርነርን ጨምሮ “ጀርመናዊው ዴኒስ ዳቪዶቭ” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል) ወደ ውጊያው የገባው ለጀርመን ንጉሣዊ ንጉሣዊ ጥቅም ሳይሆን አንድ ነጠላ, ገለልተኛ ጀርመን. ተብለው ተጠርተዋል። "ጥቁር አዳኞች" ስለለበሱ ጥቁር ጋር ቅፅ ቀይ ማጠናቀቅ እና ወርቅ (ናስ) አዝራሮች, ይህም በጥምረት ሰጥቷል "የጀርመን ብሄራዊ ቀለሞች" (በማንኛውም ሁኔታ ይህ የፈለጉት የፍቅር ስሜት ያላቸው የጀርመን ተማሪዎች እና ገጣሚዎች አስተያየት ነበር። የመካከለኛው ዘመንመነሻዎች "ጨለማ ጀርመናዊ ሊቅ" ለመታደስ ሲሉ ሊያንሰራራ ያልሙት "የቀድሞው የሪች ግርማ" ). እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አስቀድመን እንደምናውቀው፣ የሻርለማኝ ኃይልም ሆነ የመካከለኛው ዘመን “የጀርመን ብሔር ቅዱስ የሮማ ኢምፓየር” አይደሉም። (የመጀመሪያው ራይክ) ጥቁር-ቀይ-ወርቅ አልነበረውም "የግዛት ባንዲራ". የጀርመን ሮማንቲክ ብሔርተኞች ውክልና መጀመሪያ XIXበመካከለኛው ዘመን በጀርመን ውስጥ ስለነበረው ክፍለ ዘመን በሚከተለው አለመግባባት ላይ የተመሠረተ ነበር. በአንደኛው የጀርመን ገዳማት ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ማዕድን ሠራተኞች (minstrels) ጽሑፎች መዝገቦች ያሉት ጥቅልል ​​ተገኝቷል - የሚባሉት "የማኔዥያ የመዝሙር መጽሐፍ" , ከሥዕሎቹ አንዱ የጀርመንን ነገሥታት የጦር ቀሚስ - ጥቁር ባለ አንድ ራስ ንስር በወርቃማ ሜዳ ላይ (የዚያው የጀርመን ነገሥታት ክንድ ቀሚስ ፣ ግን በሁለተኛው ሥልጣናቸው - እንደ “የሮማ ንጉሠ ነገሥት”) ከመጀመሪያው ጀምሮ ያሳያል ። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, ንስር እንዲሁ ይታሰብ ነበር, ግን ቀድሞውኑ ባለ ሁለት ጭንቅላት) . በአንዳንድ ለመረዳት በማይቻል የሠዓሊው ምኞት፣ ምንቃር እና መዳፎች "ማኔዥያ" ጥቁሩ ንስር እንደተለመደው ጥቁር ሳይሆን ቀይ ሆኖ ተሥሏል። ከዚህ የዘፈቀደ ሁኔታ በመነሳት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩት ጀርመናዊ ሮማንቲክስ መሠረተ ቢስ ነገር ግን እ.ኤ.አ. "የማኔዥያ የመዝሙር መጽሐፍ" ኦፊሴላዊ ተብሎ የሚገመተው “የጀርመን ራይክ መንግሥታዊ ዓርማ” ሥዕላዊ መግለጫዎች ነበሩ እና በሄራልድሪ ሕግ መሠረት ተመሳሳይ ጥቁር-ቀይ-ወርቅ የቀለም ዘዴ “በጀርመን መንግሥት ባንዲራ” ላይ መቀመጥ ነበረበት።

በ 1817 ብዙ ሺህ የጀርመን ተማሪዎችፀረ ካቶሊካዊ ተሐድሶ 300ኛ ዓመት የምስረታ በዓልን ምክንያት በማድረግ በዋርትበርግ ካስትል (ቱሪንጂያ) ለበዓል ተሰብስበዋል። 16ኛው ክፍለ ዘመን፣ በጀርመን የሮማንቲክ ብሔርተኞች ዘንድ እንደ “የጀርመን መንፈስ እና የጀርመን ሕዝብ ሁለንተናዊ፣ ፀረ-ጀርመን፣ የሮማንቲክ የጳጳሳት አገዛዝን ለመቃወም የተጀመረው ትግል መጀመሪያ” እና የአራት-ዓመት በዓል "የአሕዛብ ጦርነት" በላይፕዚግ አቅራቢያ፣ በመጨረሻም ናፖሊዮን ቦናፓርት በጀርመን ላይ የገዛውን አገዛዝ "አከርካሪውን ሰበረ"። ቁንጮው "ዋርትበርግ ፌስቲቫል" በነገራችን ላይ በአደባባይ በእሳት መቃጠል ሆነ "የጀርመንን መንፈስ በጠላትነት ይሠራል" (ሂትለር ስልጣን ከያዘ በኋላ በ1933 ተደግሟል)። የተሰበሰቡት በ "ዋርትበርግ ፌስቲቫል" ከሁሉም የጀርመን "የአባቶች ርእሰ መስተዳድሮች" የጀርመንን ውህደት የሚደግፉ ተማሪዎች "የጀርመንን ጥቁር ቀይ-ወርቅ ባንዲራ" ለመጀመሪያ ጊዜ በዚህ ስብሰባ ላይ አውጥተዋል. የ 1817 ሞዴል ባለ ሶስት ቀለም "ጥቁር ቀይ-ወርቅ የጀርመን ባንዲራ" በውጫዊ መልኩ ከኋለኞቹ ባለ ሶስት እርከኖች በጣም የተለየ ነበር ሊባል ይገባል. "ዋርትበርግ ባንዲራ" ከሁለት ጥቁር ቀይ ገመዶች እና አንድ ጥቁር በመካከላቸው የተሰፋ ነበር. በባንዲራው መሃል ላይ አንድ ወርቃማ የኦክ ቅርንጫፍ በጥልፍ ተሠርቷል። ያም ሆነ ይህ, ጥቁር, ቀይ እና ወርቃማ ቀለም መርሃ ግብር የወጣት ጀርመኖች የነጻነት እና የአንድነት ፍላጎት ዓለም አቀፋዊ እውቅና ያለው ምልክት ሆኗል. በጣም ልቅ የሆነ የኳሲ-ግዛት ምስረታ ባንዲራ - የጀርመን ኮንፌዴሬሽን (በኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት ቁጥጥር ስር ፣ በዘመኑ በጣም ኃይለኛ የጀርመን ሉዓላዊ ገዥ እንደተገለጸው) ጥቁር ፣ ቀይ እና ወርቅ ነበር ፣ ባለ ሁለት ራስ የኦስትሪያ ኢምፔሪያል ንስር ያለው ወርቃማ ጣሪያ. በጥቁር-ቀይ-ወርቅ ባነር (ነገር ግን ያለ ንስር ጣሪያ) የመጀመሪያው የጀርመን ፌዴራል ፓርላማ-ቡንደስታግ በ1848 በፍራንክፈርት ኤም ሜይን ተገናኘ። በዚህ ባነር ስር የጀርመን አንድነት ያልሙት የሳክሶኒ፣ የፕሩሺያ እና የባደን ብሔርተኛ አብዮተኞች ከጀርመን ስርወ መንግስት ወታደሮች (በዋነኛነት የፕሩሻ ንጉስ እና የኦስትሪያ ንጉሰ ነገስት) ተዋግተዋል። ጥቁር-ቀይ-ወርቅ "ባለሶስት ቀለም" በጣም ግጥማዊ ትርጉም እንኳ ተሰጥቷል፡- "ከጨለማ ወደ ብርሃን - በደም" .

እ.ኤ.አ. በ 1867 ኦፊሴላዊው የመንግስት ባንዲራ ሆነ ፣ ሆኖም ፣ ጥቁር-ቀይ-ወርቅ ሳይሆን የሰሜን ጀርመን ኮንፌዴሬሽን ጥቁር-ነጭ-ቀይ ባንዲራ - ከአራት ዓመታት በኋላ የወጣው የጀርመን ግዛት (ሁለተኛው ራይክ) ቀዳሚ - የ 18 የሰሜን ጀርመን "patchwork" መንግስታት እና ርእሰ መስተዳድሮች አንድነት የዚህ ህብረት ባንዲራ ጥያቄ ሲብራራ ኦቶ ቮን ቢስማርክ - የወደፊቱ የመጀመሪያ ራይችስካንዝለር (ኢምፔሪያል ቻንስለር) የተባበሩት ጀርመን - ጥቁር ፣ ነጭ እና ቀይ ሀሳብ አቅርቧል ። እውነታው ግን ጥቁር እና ነጭ የፕሩሺያ ባንዲራ ቀለሞች ነበሩ (በሰሜን ጀርመን ህብረት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና የተጫወተው) እና ቀይ እና ነጭ (ብር) ቀለሞች በሰሜን ጀርመን የንግድ ከተሞች የጦር መሳሪያዎች እና ባንዲራዎች ላይ አሸንፈዋል ። የሃምቡርግ, ብሬመን እና ሉቤክ - ለአዲሱ ህብረት መፈጠር የገንዘብ ድጋፍ አድርጓል. በተጨማሪም ፕሩሻውያን ለጥቁር-ቀይ-ወርቅ ባንዲራ ጠንካራ ጥላቻ አጋጥሟቸዋል ፣ በዚህ ስር እ.ኤ.አ. በ 1848 የፕሩሺያ ወታደሮች በጀርመን ብሄራዊ አብዮተኞች የጦር መሣሪያ ይዘው ሲቃወሙ (የኋለኛው የተባበሩት መንግስታት ንጉሠ ነገሥት ዘውድ ለተባበሩት ጀርመን በተከታታይ አቅርቧል ። የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት እና ከዚያም ወደ ፕሩሺያን ንጉሥ፣ ነገር ግን ሁለቱም ንጉሠ ነገሥቱ ሊቀበሉት አልፈለጉም፣ የጀርመንን ውህደት “ከላይ” ወይም "ብረት እና ደም" በታዋቂው የቢስማርክ አገላለጽ መሠረት). ስለዚህ ጥቁር-ነጭ-ቀይ ባንዲራ በመጀመሪያ የሰሜን ጀርመን ኮንፌዴሬሽን ባንዲራ, እና ከዚያም የጀርመን ኢምፓየር (እ.ኤ.አ.) ሁለተኛ ራይክ ፣ በጀርመን ብሔርተኞች፣ በኋላም በብሔራዊ ሶሻሊስቶች አገላለጽ መሠረት፣ አሃዳዊ መንግሥት ሳይሆን የአራት መንግሥታት ፌዴሬሽን (ፕሩሺያ፣ ሳክሶኒ፣ ባቫሪያ እና ዋርትተምበር)፣ በርካታ ግራንድ ዱቺስ፣ ዱቺስ፣ ርዕሰ መስተዳደር፣ ወዘተ. አንዳንዶቹ (ለምሳሌ ሳክሶኒ ወይም ባቫሪያ) የራሳቸውን ፖስታ ቤት፣ ጦር ሰራዊት፣ ባንዲራ፣ የጦር ካፖርት እና ሌሎች ባህሪያት ይዘው ቆይተዋል። የመንግስት ስልጣን, በጀርመን ንጉሠ ነገሥት (የጀርመን ንጉሠ ነገሥት ግን አይደለም!) ከሆሄንዞለር ሥርወ መንግሥት, በተመሳሳይ ጊዜ የፕራሻ ንጉሥ ሆኖ ቀጥሏል - ትልቁ "የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳይ"

እ.ኤ.አ. እስከ 1919 ድረስ ቆይቷል ፣ ንጉሣዊው መንግሥት ከተገረሰሰ በኋላ እና በአንደኛው የዓለም ጦርነት ጀርመን ከተሸነፈ በኋላ ፣ እዚያ ሪፐብሊክ ታወጀ (ምንም እንኳን አገሪቱ አሁንም በይፋ “የጀርመን ራይክ” ትባል ነበር እና የዌይማር ሕገ መንግሥት አንቀጽ 1 ። የጀርመን ሪች ሪፐብሊክ ነው))። ጥቁር-ነጭ-ቀይ ባንዲራ በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ከንጉሣዊው አገዛዝ ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ስለነበረ አዲሱ የጀርመን መንግሥት “የዴሞክራሲያዊ ወጎች ምልክት ተደርጎ ይቆጠር በነበረው ጥቁር-ቀይ-ወርቅ ባንዲራ ተክቷል” የጀርመን ህዝብ። የጀርመኑ ሶሻል ዴሞክራቶች (ከ1918 የኅዳር አብዮት በፊት “ጄኔራል ማርክሲስት” ቀይ ባንዲራዎችን እና ቀስቶችን መጠቀምን የመረጡ) ወደ ሥልጣን በመምጣት ቀይ ባንዲራውን “በኮሚኒስቶች ምሕረት” ሰጥተው የራሳቸውን ፓራሚሊታሪ ቡድን አቋቁመዋል። "Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold" ("ጥቁር-ቀይ-ወርቅ ኢምፔሪያል ባነር")፣ አጠር ያለ "ሪችስባነር" ("ኢምፔሪያል ባነር") የዌይማር ሪፐብሊክ ገዥዎች በጀርመን የጦር እና የንግድ ባንዲራ ላይ ጥቁር ፣ ነጭ እና ቀይ ቀለሞችን ያቆዩ ነበር-ሁለቱም ባንዲራዎች ጥቁር ፣ ነጭ እና ቀይ ፣ ግን ጥቁር ፣ ቀይ እና የወርቅ አናት አላቸው። ሁሉም የዌይማር አገዛዝ ተቃዋሚዎች ሳይታክቱ በጥቁር-ነጭ-ቀይ-ቀይ ላይ ያላቸውን ቁርጠኝነት እና ለጥቁር-ቀይ-ወርቅ ባንዲራ ያላቸውን ጥላቻ በማጉላት የኋለኛውን “ጥቁር-ቀይ-ቢጫ” ፣ “ጥቁር-ቀይ-ሰናፍጭ” ብለው ይጠሩታል ። ”፣ ወይም እንዲያውም እና የበለጠ ንጹህ። ከነሱ መካከል ለምሳሌ የሚከተለው ግጥም በሰፊው ተሰራጭቷል።

የዶይቸ ፋህን ጦርነት ሽዋርዝዌይስሮት -
በዴን ቶድ ውስጥ Wir war'n ihr treu bis.
ማን ኮፍያ genommen uns das Weisse -
Nun Hab'n wir Gelb, und Gelb ist Scheisse!

(ወይንም ወደ ሩሲያኛ በመጠኑ ልቅ በሆነ ትርጉም፡-

የጀርመን ባንዲራ ነበር።
ጥቁር-ነጭ-ቀይ -
እስከ ሞት ድረስ ለእርሱ ታማኝ ነበርን።
ነጭ ቀለም ከእኛ ተወስዷል -
አሁን ቢጫ አለን ፣ እና ይህ -
የሱፍ ቀለም!).

በ"ሁለተኛው" (ጀርመን) ራይክ ውስጥ ነገሮች የቆሙት በዚህ መንገድ ነበር። ነገር ግን በኦስትሪያ እ.ኤ.አ. በ 1866 ከፕራሻ ጋር በተደረገው ጦርነት ከጀርመን ኮንፌዴሬሽን የተገለለችው ሽንፈት የተነሳ ፍጹም የተለየ ሁኔታ ተፈጠረ ። በዚያ የነበሩት ጀርመኖች በድንገት ብሔራዊ አናሳ ሆኑ፣ ምክንያቱም ከጀርመን ግዛቶች ከተገለሉት የኦስትሪያ (ከዚያም የኦስትሮ-ሃንጋሪ) ግዛት ከግማሽ በላይ የሚሆነው ሕዝብ ሃንጋሪያውያን (ማጊርስ)፣ የተለያዩ የስላቭ ብሔረሰቦች (ቼኮች) ነበሩ። ስሎቫኮች፣ ክሮአቶች፣ ስሎቬኖች፣ ዩክሬናውያን-ሩሲኖች፣ ሰርቦች፣ ቦስኒያውያን)፣ ጣሊያኖች፣ ወዘተ. ከሀብስበርግ ሥርወ መንግሥት የመጡት የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት (የሃንጋሪ ነገሥታትም ነበሩ) በ “Dual” (ወይም “ዳኑቤ”) ንጉሣዊ ሥርዓታቸው በሚኖሩት የተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች መካከል ያለማቋረጥ እንዲዘዋወሩ ተገድደዋል፣ በዚህም ምክንያት ለጀርመን ላልሆኑ ብሔር ብሔረሰቦች የማያቋርጥ ስምምነት ይሰጡ ነበር። ከነዚህም ውስጥ የኦስትሪያ ጀርመኖች በመብቶችዎ ላይ የበለጠ ተጎጂ እንደሆኑ ተሰምቷቸው ነበር። በኦስትሪያ በርካታ የጀርመን ብሔርተኝነት አቀንቃኞች ማህበራት፣ ፓርቲዎች እና ድርጅቶች ተነሥተዋል፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ (ለምሳሌ፣ "ፓን-ጀርመኖች" Georg Ritter von Schönerer) መገንጠልን በግልፅ ደግፏል "ጀርመን ኦስትሪያ" (በግዛት አገላለጽ በግምት ከዘመናዊቷ ኦስትሪያ ሪፐብሊክ ጋር ይዛመዳል፣ ከደቡብ ታይሮል በስተቀር፣ በቬርሳይ ስምምነት ወደ ጣሊያን ከተላለፈችው) ከሀብስበርግ ንጉሣዊ አገዛዝ እና ወደ ጀርመን ሆሄንዞለርን ኢምፓየር (ሁለተኛው ራይክ) መቀላቀል። እንዲህ ዓይነቱ ስሜት በኦስትሪያ ጀርመኖች ዘንድ ተስፋፍቶ ነበር፣ ነገር ግን በጥቁር ነጭ-ቀይ ባንዲራ (በባዕድ ኃይል ባንዲራ ሥር ላለው የኦስትሮ-ጀርመን ተገዢዎች የሃብስበርግ ንጉሣዊ አገዛዝ ተገዢዎች ለማንኛውም አፈፃፀም) በግልጽ ማሳየት አልቻሉም ። የአለም አቀፍ ህግ እይታ የሆሄንዞለርን "ፕሩሺያን" የጀርመን ኢምፓየር ነበር, እሱም እኩል ይሆናል. የሀገር ክህደት ድርጊት ). እና እዚህ ይልቅ የተረሳው ጥቁር-ቀይ-ወርቅ "የሁሉም ጀርመኖች ብሔራዊ ባንዲራ" ለኦስትሮ-ጀርመን "ፓን-ጀርመኖች" እርዳታ መጣ. በፕሮፓጋንዳቸው ውስጥ "የጀርመን ብሄራዊ" ጥቁር-ቀይ-ወርቅ ባንዲራዎችን, ሪባን እና ሮዝቶችን በስፋት መጠቀም ጀመሩ. “ፓን-ጀርመናዊው” አስተሳሰብ ያለው የትምህርት ቤት ልጅ አዶልፍ ሂትለር ጥቁር-ቀይ-ወርቃማውን ሮዝት እንዲያወጣ ሲታዘዝ ሶስት እርሳሶችን በተከታታይ በጠረጴዛው ላይ ከፊት ለፊት በማስቀመጥ ከሁኔታው መውጫ መንገድ አገኘ። እና ቢጫ ፣ አስተማሪው - የሃብስበርግ ታማኝ ደጋፊ - ከእንግዲህ ስህተት ማግኘት አልቻልኩም። ባጭሩ ሂትለር ብዙ ቆይቶ “ትግልዬ” በሚለው መጽሃፉ እንደጻፈው፡-

“ብቻ... በጀርመን ኦስትሪያ ቡርጆይ የራሱ ባነር የመሰለ ነገር ነበረው። ከጀርመን-ኦስትሪያዊ ብሄረተኛ ብሄርተኞች በርገር የ1848ቱን ባነር ለራሳቸው ሰጡ። ይህ ጥቁር-ቀይ-ወርቅ ባንዲራ የኦስትሪያ ጀርመኖች አካል ኦፊሴላዊ ምልክት ሆኗል. ከዚህ ባንዲራ ጀርባ... ልዩ የዓለም እይታ አልነበረም። ነገር ግን ከግዛቱ እይታ አንጻር, ይህ ምልክት, ቢሆንም, አንድ አብዮታዊ ነገርን ይወክላል. የዚህ ቀይ-ጥቁር-ወርቅ ባንዲራ በጣም የማይታለፉ ጠላቶች ያኔ ነበሩ - ይህንን አንርሳ - የሶሻል ዴሞክራቶች ፣ የክርስቲያን ሶሻል ፓርቲ እና የሁሉም ዓይነት የሃይማኖት አባቶች። ከዚያም እነዚህ ወገኖች በጥቁር-ቀይ-ወርቅ ባንዲራ ላይ ተሳለቁበት, ቆሻሻ ወረወሩበት, ልክ እንደ 1918 ጥቁር ነጭ-ቀይ ባነር ይዘው ይራገማሉ. በአሮጌው ኦስትሪያ የጀርመን ፓርቲዎች ጥቅም ላይ የዋሉ ጥቁር-ቀይ-ወርቅ ቀለሞች (የሃብስበርግ ንጉሳዊ አገዛዝ. - ቪ.ኤ.), በአንድ ወቅት የ 1848 አበቦች ነበሩ ... በኦስትሪያ አንዳንድ ሐቀኛ የጀርመን አርበኞች እነዚህን ባነሮች ተከትለዋል. ነገር ግን ያኔ እንኳን አይሁዶች ከዚህ እንቅስቃሴ ጀርባ በጥንቃቄ ተደብቀዋል። ነገር ግን እጅግ በጣም አስጸያፊ የሆነው የአብላንድ ክህደት ከተፈፀመ በኋላ የጀርመን ህዝብ እጅግ አሳፋሪ በሆነ መንገድ ለማርክሲስቶች እና ለሴንተር ፓርቲ ከተከዳ በኋላ (በጀርመን የሚገኘው የዌይማር ሪፐብሊክ የካቶሊክ ቡርዥዮ ፓርቲ ፓርቲ) - ቪ.ኤ.) ጥቁር ቀይ-ወርቅ ባነሮች በድንገት በጣም ውድ ከመሆናቸው የተነሳ አሁን እንደ መቅደሳቸው ይመለከቷቸዋል።

"ፍራንኮ-ፕራሺያን" እየተባለ የሚጠራው "በጦር ሜዳ ላይ የተወለደ የንጉሠ ነገሥት ባንዲራ" ቀለማት ለድል ስላበቁ ሂትለር የ "ፕሩሺያን-ጀርመን" ሁለተኛ ራይክን ባንዲራ ጥቁር-ነጭ-ቀይ ቀለሞችን በታላቅ አክብሮት አሳይቷል. የጀርመን የጦር መሳሪያዎች (ወይም የበለጠ ትክክለኛ ለመሆን ፍራንኮ-ጀርመን) እ.ኤ.አ. በ 1870-1871 የተደረገው ጦርነት ፣ ዋናው ውጤት ፣ ከአልሳስ-ሎሬይን “ወደ ራይክ እቅፍ መመለስ” ጋር ፣ “በአዳራሹ ውስጥ የታወጀው” ነበር ። የመስታወት መስታወቶች” የጀርመን ኢምፓየር የቬርሳይ ቤተ መንግስት (ሁለተኛው ራይች)። ቢሆንም፣ የብሔራዊ ሶሻሊስቶች ጥቁር፣ ነጭና ቀይ ቀለሞችን በአርማዎቻቸውና በቀድሞው አርማዎቻቸው መጠቀማቸው፣ "ካይዘር" በዓይኖቹ ውስጥ “አሮጌውን (ንጉሣዊውን) ያመለክታሉ” ስለሆነም ጥምረት ለሂትለር ተገቢ ያልሆነ ይመስላል። ቪ.ኤ.) በራሱ ድክመትና ስህተት የሞተ አገዛዝ” በተጨማሪም, በውስጡ ጥቁር-ነጭ-ቀይ ባንዲራ "የድሮ አገዛዝ" ወይም “ካይዘር” እትም ቀድሞውንም በብዙ የቀኝ ክንፍ ብሔርተኝነት አቀንቃኞች ፓርቲዎች እና ድርጅቶች የዊማር ሪፐብሊክ አርማ ጥቅም ላይ ውሏል - ለምሳሌ፣ የጀርመን (የጀርመን) ብሔራዊ ህዝቦች ፓርቲ (ኤን.ፒ.ፒ.) "የብረት ቁር" (ስታልሄልም) ወዘተ. ነገር ግን፣ የጥቁር-ነጭ-ቀይ የቀለም አሠራር ራሱ ለሂትለር እጅግ ማራኪ መስሎ ነበር (ምንም እንኳን ባይሳካለትም፣ በኋላ እንደምንመለከተው፣ በአዲስ፣ ብሔራዊ የሶሻሊስት መንፈስ ለመተርጎም)። ስለ እሱ ቃል በቃል የሚከተለውን ጽፏል: - "ይህ የቀለማት ጥምረት, በአጠቃላይ አነጋገር, በእርግጥ ከሌሎቹ ሁሉ የተሻለ ነው" እና እርስዎ ሊገምቱት የሚችሉትን "እጅግ በጣም ኃይለኛውን የቀለማት ስብስብ" ይወክላል.

በመጨረሻ ፣ የፓርቲው ባነር የመጨረሻ ረቂቅ ተዘጋጅቷል-በቀይ ዳራ ላይ - ነጭ ክበብ ፣ እና በዚህ ክበብ መሃል - ጥቁር። "Hackenkreutz" (Kolovrat). ሂትለር እራሱ በመጀመሪያው የእኔ ትግል እትም ከመካከለኛው ዘመን ሄራልድሪ ያልተዋሰውን ቃል በመጠቀም ስዋስቲካውን መሾሙ አስገራሚ ነው። "ሀከንክረውዝ" (መንጠቆ-ቅርጽ መስቀል, ከጀርመን ቃል "ጋኬን" - መንጠቆ ), ኤ "hackenkreutz" (በትክክል፡- የሾላ ቅርጽ ያለው መስቀል, ከቃሉ "ጋኬ" - እሾህ) ነገር ግን በቀጣይ የመጽሐፉ እትሞች፣ በብሔራዊ ሶሻሊስት ንቅናቄ መዝገበ ቃላት እና በሂትለር ሦስተኛው ራይክ ውስጥ፣ ቃሉ ብቻ ጥቅም ላይ ውሏል "Hakenkreutz" (መንጠቆ ቅርጽ ያለው መስቀል).

የብሔራዊ ሶሻሊስቶች (kampfbinden) የ NSDAP ፓርቲ ባነር በትክክል ገልብጧል (በትንሹ)። የፓርቲው ጥቃት ወታደሮች (SA) ከተፈጠሩ በኋላ በ "Führers" (አዛዦች) ቀይ ክንድ ላይ, አግድም የብር (ነጭ) ጭረቶች ወደ ጥቁር ኮሎቭራት በነጭ ክበብ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ተጨምረዋል, ቁጥራቸውም የተለያየ ነው. በአንድ የተወሰነ Fuhrer ደረጃ ላይ በመመስረት. ነገር ግን፣ እነዚህ ነጭ ሰንሰለቶች የተሰረዙት እ.ኤ.አ. በ 1932 (የ NSDAP ከፍተኛ አመራርን በሚያሳዩ ፎቶግራፎች ውስጥ - በተለይም ኸርማን ጎሪንግ - በ) "የብሔራዊ ተቃዋሚዎች ኮንግረስ" በBad Harzburg ውስጥ፣ የኢፌመር ፀረ-ዊማር እንቅስቃሴ በተቋቋመበት "የሃርዝበርግ ግንባር" እነዚህ በፋሻዎች ላይ ያሉት ጭረቶች አሁንም በግልጽ ይታያሉ). ለፓርቲው ከፍተኛ ባለስልጣኖች፣ የክንድ ማሰሪያዎቹ በወርቅ ጌጥ ያጌጡ ነበሩ - እስከ ወርቅ ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ኮከቦች - "ራስ ላይ ተረከዝ" በ Kolovrat መሃል.

እንደ ሂትለር አገላለፅ፣ የ NSDAP አዲሱ ፓርቲ ምልክት “በዘመናችን በጣም የምንወዳቸው ቀለሞች ሁሉ” እንዲሁም “የአዲሱ እንቅስቃሴያችን ሀሳቦች እና ምኞቶች ብሩህ ስብዕና” ጥምረት ነበር ። ቀይ ቀለም በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉትን “ማህበራዊ ሀሳቦች” ያቀፈ ነው ። ፣ ነጭ ቀለም - የብሔርተኝነት ሀሳብ (በኋላ ፣ በተለይም ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ ፣ ኒዮ-ናዚዎች እና ሌሎች የሂትለር ተከታዮች ነጭን “በተሳካ ሁኔታ” እንደገና ተተርጉመዋል ። ቀለም እንደ የነጭ የበላይነት ትግል ሀሳብ ), "የሆድ ቅርጽ ያለው መስቀል ለአርያውያን ድል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለፈጠራ ስራዎች ድል የሚደረግበት ተልዕኮ ነው, ይህም ከጥንት ጀምሮ ፀረ-ሴማዊ እና ፀረ-ሴማዊ ሆኖ ይኖራል."

ይቀጥላል...

ሂትለር ማይን ካምፕ በተሰኘው ግለ-ባዮግራፊያዊ እና ርዕዮተ አለም መፅሃፉ ላይ ስዋስቲካን የብሄራዊ ሶሻሊስት እንቅስቃሴ ምልክት ለማድረግ ጥሩ ሀሳብ የነበረው እሱ እንደሆነ ተናግሯል። ምናልባትም ትንሹ አዶልፍ በላምባክ ከተማ አቅራቢያ በሚገኝ የካቶሊክ ገዳም ግድግዳ ላይ ስዋስቲካን ለመጀመሪያ ጊዜ አይቶ ሊሆን ይችላል።

የስዋስቲካ ምልክት - የተጠማዘዘ ጫፎች ያለው መስቀል - ከጥንት ጀምሮ ታዋቂ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ8ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ በሳንቲሞች፣ የቤት እቃዎች እና የጦር ካፖርት ላይ ይገኛል። ስዋስቲካ ህይወትን፣ ፀሀይን እና ብልጽግናን ያመለክታል። ሂትለር ይህንን ጥንታዊ የፀሐይ ምልክት በቪየና በኦስትሪያ ፀረ-ሴማዊ ድርጅቶች አርማዎች ላይ ማየት ይችል ነበር።

ሂትለር Hakenkreuz ብሎ ሰየመው (ሀከንክረውዝ ከጀርመን እንደ መንጠቆ መስቀል የተተረጎመ ነው)፣ ምንም እንኳን ስዋስቲካ ከእሱ በፊት በጀርመን ውስጥ የፖለቲካ ምልክት ሆኖ ቢታይም ሂትለር የአግኚውን ክብር ሰጠው። እ.ኤ.አ. በ 1920 ሂትለር ምንም እንኳን ሙያዊ እና ችሎታ የሌለው ቢሆንም አሁንም አርቲስት ፣ በመሃል ላይ ነጭ ክብ ያለው ቀይ ባንዲራ ፣ መሃሉ ላይ ጥቁር ስዋስቲካ ያለበትን የፓርቲ አርማ ዲዛይን በራሱ ሠርቷል ተብሏል ። ከአዳኞች መንጠቆዎች ጋር።

የብሔራዊ ሶሻሊስቶች መሪ እንዳሉት ቀይ ቀለም ማርክሲስቶችን በመምሰል ተመርጧል. ሂትለር መቶ ሃያ ሺህ የግራ ሃይሎችን በቀይ ባነሮች ሲመለከት የደም አፋሳሽ ቀለም በተራው ሰው ላይ ያለውን ንቁ ተፅዕኖ ገልጿል። በ Mein Kampf ውስጥ, ፉሬር የምልክቶችን "ታላቅ የስነ-ልቦና ጠቀሜታ" እና በአንድ ሰው ላይ በኃይል ተጽእኖ የመፍጠር ችሎታን ጠቅሷል. ነገር ግን ሂትለር የፓርቲያቸውን ርዕዮተ ዓለም ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ መልኩ ለብዙሃኑ ማስተዋወቅ የቻለው የህዝቡን ስሜት በመቆጣጠር በትክክል ነበር።

አዶልፍ በቀይ ቀለም ላይ ስዋስቲካ በማከል ለሚወዱት የሶሻሊስቶች የቀለም ዘዴ ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ተቃራኒ ትርጉም ሰጥቷል። በፖስተሮች በሚታወቀው ቀለም የሰራተኞችን ትኩረት በመሳብ, ሂትለር እነሱን "ለመመልመል" ይመስላል.

በሂትለር አተረጓጎም ፣ ቀይ ቀለም የመንቀሳቀስ ሀሳብን ፣ ነጭ - ሰማይ እና ብሔርተኝነት ፣ የሆሄ ቅርጽ ያለው ስዋስቲካ - የጉልበት እና የአሪያን ፀረ-ሴማዊ ትግል። የፈጠራ ሥራ እንደ ፀረ-ሴማዊነት ምልክት በሚስጥር ተተርጉሟል።

በአጠቃላይ ሂትለር የብሔራዊ ሶሻሊስት ምልክቶችን ደራሲ ለመጥራት የማይቻል ነው, ከእሱ መግለጫዎች በተቃራኒ. ቀለሙን ከማርክሲስቶች፣ ከስዋስቲካ እና ከፓርቲው ስም (ፊደሎችን ትንሽ በማስተካከል) ከቪየና ብሔርተኞች ወስዷል። ተምሳሌታዊነትን የመጠቀም ሀሳብም ፕላጃሪዝም ነው። አንጋፋው የፓርቲ አባል ነው - በ1919 ለፓርቲው አመራር ማስታወሻ ያቀረበው ፍሬድሪክ ክሮን የተባለ የጥርስ ሀኪም። ነገር ግን፣ አስተዋይ የጥርስ ሀኪም በብሔራዊ ሶሻሊዝም፣ ሚይን ካምፕፍ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተጠቀሰም።

ሆኖም ክሮን በእነዚህ ምልክቶች ላይ የተለየ ትርጉም አስቀምጧል። የሰንደቅ ዓላማው ቀይ ቀለም ለትውልድ አገሩ ፍቅር ነው ፣ ነጭው ክበብ ለአንደኛው የዓለም ጦርነት መፈንዳታ ንፁህ ነው ፣ የመስቀል ጥቁር ቀለም ጦርነትን በመሸነፍ ሀዘን ነው።

በሂትለር ዲኮዲንግ ውስጥ ስዋስቲካ የአሪያን ጦርነት “ከሰው በታች ከሆኑ ሰዎች” ጋር የመታገል ምልክት ሆነ። የመስቀሉ ጥፍር ያነጣጠረው አይሁዶች፣ስላቭስ እና የሌሎች ሕዝቦች ተወካዮች “ከነጫጭ አውሬዎች” ዘር ውጪ በሆኑ ሰዎች ላይ ያነጣጠረ ይመስላል።

እንደ አለመታደል ሆኖ የጥንታዊው አዎንታዊ ምልክት በብሔራዊ ሶሻሊስቶች ተቀባይነት አጥቷል። የኑረምበርግ ፍርድ ቤት እ.ኤ.አ. በ 1946 የናዚን ርዕዮተ ዓለም እና ምልክቶችን ከልክሏል ። ስዋስቲካም ታግዷል። በቅርቡ እሷ በተወሰነ ደረጃ ታድሳለች። ለምሳሌ Roskomnadzor በኤፕሪል 2015 ይህንን ምልክት ከፕሮፓጋንዳ አውድ ውጭ ማሳየት የአክራሪነት ድርጊት እንዳልሆነ ተገንዝቧል። ምንም እንኳን "የሚነቀፈው ያለፈው" ሊጠፋ ባይችልም, ዛሬም ቢሆን ስዋስቲካ በአንዳንድ ዘረኛ ድርጅቶች ይጠቀማሉ.

ንስር በክንድ ልብስ ላይ ከሚታዩ በጣም የተለመዱ ምስሎች አንዱ ነው. ይህ ኩሩ እና ጠንካራ የንጉሥ ወፍ ኃይልን እና የበላይነትን ብቻ ሳይሆን ድፍረትን, ጀግንነትን እና ማስተዋልን ያመለክታል. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ናዚ ጀርመን ንስርን እንደ አርማ መረጠች። ስለ 3ኛው ራይክ ኢምፔሪያል ንስር ከዚህ በታች ባለው መጣጥፍ የበለጠ ያንብቡ።

ንስር በሄራልድሪ

በሄራልድሪ ውስጥ ላሉ ምልክቶች የተወሰነ፣ በታሪክ የተመሰረተ ምደባ አለ። ሁሉም ምልክቶች ወደ ሄራልዲክ እና ሄራልዲክ ያልሆኑ ምስሎች ተከፍለዋል። የቀደመው፣ ይልቁንም፣ የተለያየ ቀለም ያላቸው ቦታዎች የጦር ቀሚስ ሜዳውን እንዴት እንደሚከፋፈሉ እና ረቂቅ ትርጉም (መስቀል፣ ድንበር ወይም ቀበቶ) እንዳላቸው የሚያሳይ ከሆነ፣ የኋለኛው የነገሮች ወይም የፍጥረት ምስሎች፣ ምናባዊ ወይም በጣም እውነተኛ። ንስር ተፈጥሯዊ ያልሆነ ሄራልዲክ ምስል ሲሆን በዚህ ምድብ ውስጥ ከአንበሳ ቀጥሎ ሁለተኛው በጣም የተለመደ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ንስር ከጥንት ጀምሮ የከፍተኛ ኃይል ምልክት በመባል ይታወቃል። የጥንት ግሪኮች እና ሮማውያን ከታላላቅ አማልክት ጋር ለይተውታል - ዜኡስ እና ጁፒተር። ይህ የነቃ የፀሐይ ኃይል, ኃይል እና የማይበላሽ ስብዕና ነው. ብዙውን ጊዜ እርሱ የሰማይ አምላክ መገለጥ ሆነ፡ ሰማያዊ ፍጡር ወደ ወፍ ከተለወጠ፣ ከዚያም እንደ ንስር ግርማ ሞገስ ያለው አንድ ብቻ ነው። ንስር በምድራዊ ተፈጥሮ ላይ የመንፈስ ድልን ያሳያል፡ ወደ ሰማይ መውጣት የማያቋርጥ እድገት እና በራስ ድክመት ላይ መውጣት ብቻ አይደለም።

ንስር በጀርመን ምልክቶች

ለታሪካዊ ጀርመን የአእዋፍ ንጉስ ለረጅም ጊዜ እንደ ሄራልዲክ ምልክት ሆኖ አገልግሏል። የ 3 ኛው ራይክ ንስር ከትስጉት አንዱ ብቻ ነው። የዚህ ታሪክ አጀማመር በ962 ዓ.ም የቅዱስ ሮማን ግዛት እንደመሠረተ ሊቆጠር ይችላል። ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ግዛት የጦር ልብስ ሆኗል, እና ቀደም ሲል ከገዥዎቹ አንዱ ነበር - ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ አራተኛ. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, ንስር ሁልጊዜ በጀርመን የጦር ቀሚስ ላይ ይገኛል.

በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን የንጉሠ ነገሥት ኃይል ምልክት ሆኖ ከንሥሩ በላይ ዘውድ ተቀምጦ ነበር ፣ በሪፐብሊኩ ጊዜ ፣ ​​ጠፋ። የዘመናዊው ምሳሌ የዊማር ሪፐብሊክ ሄራልዲክ ንስር በ 1926 እንደ የመንግስት ምልክት የተቀበለ እና ከዚያም ከጦርነቱ በኋላ የተመለሰው - በ 1950 እ.ኤ.አ. ናዚዎች ስልጣን ሲይዙ አዲስ የንስር ምስል ተፈጠረ።

ንስር 3 ራይክ

ናዚዎች ወደ ሥልጣን ከመጡ በኋላ እስከ 1935 ድረስ የዊማር ሪፐብሊክን የጦር መሣሪያ ልብስ ይጠቀሙ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1935 አዶልፍ ሂትለር ራሱ በተዘረጋ ክንፎች በጥቁር ንስር መልክ አዲስ የጦር ካፖርት አቋቋመ። ይህ ንስር በመዳፉ የኦክ ቅርንጫፎች የአበባ ጉንጉን ይይዛል። በስዋስቲካ የአበባ ጉንጉን መሃል ላይ ተጽፏል - ከምስራቃዊ ባህል ናዚዎች የተበደሩት ምልክት። ወደ ቀኝ የሚመለከተው ንስር እንደ መንግስት ምልክት ያገለግል ነበር እና ግዛት ወይም ኢምፔሪያል - ራይክሳድለር ተብሎ ይጠራ ነበር። በግራ በኩል ያለው ንስር ፓርቲያድለር - የፓርቲ አሞራ ተብሎ የሚጠራው ፓርቲ ምልክት ሆኖ ቀረ።

ልዩ ባህሪያትየናዚ ምልክቶች - ግልጽነት, ቀጥ ያሉ መስመሮች, ሹል ማዕዘኖች, ይህም ምልክቶችን አስጊ, እንዲያውም አስከፊ ገጽታ ይሰጣል. ይህ የማያወላዳ ሹልነት በየትኛውም የሶስተኛው ራይክ ባህላዊ ፍጥረት ላይ ተንጸባርቋል። ተመሳሳይ የጨለማ ግርማ ሞገስ በተጨባጭ በህንፃ ግንባታዎች እና በሙዚቃ ስራዎች ውስጥም ነበር።

የስዋስቲካ ምልክት

ከተሸነፈ ከ75 ዓመታት በላይ አልፈዋል ናዚ ጀርመን, እና ዋናው ምልክት - ስዋስቲካ - አሁንም በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ ትችቶችን ያስከትላል. ነገር ግን ስዋስቲካ በጣም የቆየ ምልክት ነው፣ በናዚዎች ብቻ የተበደረ ነው። እሱ በብዙ ጥንታዊ ባህሎች ተምሳሌታዊነት ውስጥ የሚገኝ እና የፀሎት ጊዜን የሚያመለክት - በሰማይ ላይ ያለው የብርሃን ሂደት። “ስዋስቲካ” የሚለው ቃል ራሱ የሕንድ ምንጭ ነው፡ በሳንስክሪት ትርጉሙ “ደህንነት” ማለት ነው። በምዕራባውያን ባሕል, ይህ ምልክት በሌሎች ስሞች ይታወቅ ነበር - gammadion, tetraskelion, filfot. ናዚዎች እራሳቸው ይህንን ምልክት "Hakenkreuz" ብለው ጠሩት - መንጠቆዎች ያሉት መስቀል።

እንደ ሂትለር አገላለፅ፣ ስዋስቲካ የተመረጠው የአሪያን ዘር ቀጣይነት ያለው የበላይ ለመሆን የሚያደርገውን ትግል ምልክት ነው። ምልክቱ በ 45 ዲግሪ ዞሯል እና በቀይ ዳራ ላይ በነጭ ክበብ ውስጥ ተቀምጧል - የናዚ ጀርመን ባንዲራ ይህን ይመስላል። የስዋስቲካ ምርጫ በጣም ጥሩ ስልታዊ ውሳኔ ነበር። ይህ ምልክት በጣም ውጤታማ እና የማይረሳ ነው, እና ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያሟሉት ያልተለመደ ቅርጽ, ሳያውቅ ይህንን ምልክት ለመሳል የመሞከር ፍላጎት ይሰማዋል.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የስዋስቲካ ጥንታዊ ምልክት የመርሳት ጊዜ መጥቷል. ቀደም ሲል መላው ዓለም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሽክርክሪት እንደ የደህንነት ምልክት - ከኮካ ኮላ ማስታወቂያ እስከ ሰላምታ ካርዶች ድረስ ለመጠቀም ካላመነታ በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ስዋስቲካ ከምዕራቡ ባህል ለረጅም ጊዜ ተባረረ. . እና አሁን ብቻ ፣ በባህላዊ ግንኙነቶች ልማት ፣ እውነተኛ ትርጉምስዋስቲካዎች እንደገና መነቃቃት ይጀምራሉ.

የኦክ የአበባ ጉንጉን ተምሳሌታዊነት

ከስዋስቲካ በተጨማሪ በዊርማችት የጦር መሣሪያ ቀሚስ ላይ ሌላ ምልክት ነበር። ንስር 3ኛውን ራይክ በጥፍሩ ይይዛል ይህ ምስል ለጀርመን ህዝብ ከስዋስቲካ የበለጠ ትርጉም አለው። የኦክ ዛፍ ለረጅም ጊዜ ለጀርመኖች አስፈላጊ ዛፍ ተደርጎ ይቆጠር ነበር-እንደ ሮም እንደ ላውረል የአበባ ጉንጉን, የኦክ ቅርንጫፎች የኃይል እና የድል ምልክት ሆነዋል.

የኦክ ቅርንጫፎች ምስል ለጦር መሣሪያ ቀሚስ ባለቤት የዚህን ንጉሣዊ ዛፍ ኃይል እና ጥንካሬ ለመስጠት ታስቦ ነበር. ለሶስተኛው ራይክ የታማኝነት እና የሀገር አንድነት ምልክቶች አንዱ ሆነ። የቅጠሎቹ ተምሳሌት በዩኒፎርሞች እና ትዕዛዞች ዝርዝሮች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል.

የናዚ ንስር ንቅሳት

የአክራሪነት አናሳዎች ተወካዮች ታማኝነታቸውን ለቡድኑ ወደ ጽንፍ ይወስዳሉ. የናዚ ምልክቶች ብዙውን ጊዜ የ 3 ኛው ራይክ ንስርን ጨምሮ የንቅሳት ዝርዝሮች ይሆናሉ። የንቅሳት ስያሜው ላይ ነው. በሰውነትዎ ላይ ያለውን ፋሺስታዊ ንስር የማይሞት ለማድረግ ለመወሰን ከብሔራዊ ሶሻሊስቶች አመለካከት ጋር ሙሉ በሙሉ መጋራት እና መስማማት አለብዎት። ብዙውን ጊዜ, ንስር በጀርባው ላይ ይተገበራል, ከዚያም የክንፎቹ ክንፎች በትከሻዎች ላይ በግልጽ ይተኛሉ. ተመሳሳይ ንቅሳት በሌሎች የሰውነት ክፍሎች ላይም እንደ ቢሴፕስ አልፎ ተርፎም ልብ ላይ ይገኛሉ።

ከጦርነቱ በኋላ፡ የተሸነፈ ንስር

በአለም ላይ ባሉ በርካታ ሙዚየሞች ውስጥ የተሸነፈው የ 3 ኛው ራይክ የነሐስ ንስር እንደ ጦርነት ዋንጫ ታይቷል። በርሊን በተያዘበት ወቅት የሕብረት ወታደሮች ሁሉንም ዓይነት የናዚ ምልክቶችን በንቃት አወደሙ። የንስር, ስዋስቲካ እና ሌሎች ቅርጻ ቅርጾች ትርጉም ያላቸው ምስሎችብዙ ሥነ ሥርዓት ሳይደረግባቸው ከሕንጻዎች ወድቀዋል። በሞስኮ, ተመሳሳይ ንስር በ (የቀድሞው የቀይ ጦር ማዕከላዊ ሙዚየም) እና በ FSB ድንበር አገልግሎት ሙዚየም ውስጥ ይታያል. ከታች ያለው ፎቶ በለንደን ኢምፔሪያል ጦርነት ሙዚየም ላይ ተመሳሳይ የነሐስ አሞራ ያሳያል።

ዌርማክት ንስር ያለ ስዋስቲካ

ዛሬም የዌርማክት ንስር ከናዚ ምልክቶች ጋር ይያያዛል። የባህሪው ሥዕል እና ኮንቱር የሦስተኛው ራይክ ንስር በማንኛውም የወፍ ምስል ገለልተኛ በሚመስል ፣ ስዋስቲካ ባይኖርም ለመለየት ያስችላል። ለምሳሌ፣ በታህሳስ 2016 በኦሬል ከተማ የናዚ ምልክት በአዲስ አግዳሚ ወንበሮች ማስጌጫ ላይ በመታየቱ ቅሌት ተፈጠረ። ነገር ግን፣ ተመሳሳይነት/ልዩነት እና ከፋሺስቶች ጋር መተሳሰርን በሚመለከት ተመሳሳይ ውይይቶች በእያንዳንዱ አዲስ የንስር ምስል ዙሪያ፣ ተመሳሳይ ስም ባለው ከተማ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላ አገሪቱ እንደሚነሱ የሀገር ውስጥ ፕሬስ ይጠቅሳል። ያስታውሱ፣ ለምሳሌ የልዩ ኮሙኒኬሽን ምልክት - ክንፍ የተዘረጋ ንስር - በ1999 ጸድቋል። ከጽሑፋችን ርዕሰ ጉዳይ ጋር ሲያወዳድሩ, አርማው በእውነቱ በፎቶው ላይ ከ 3 ኛ ራይክ ንስር ጋር እንደሚመሳሰል ያስተውላሉ.

በሎጎው ውስጥ የፋሺስት ምልክቶችን ፍንጭ እንደ ግላዊ ስድብ ከሚገነዘበው የህዝቡ ክፍል በተጨማሪ፣ ይህን በቀልድ የሚያዩ ሰዎች ምድብም አለ። ለዲዛይነሮች የተለመደ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ከንስር ጋር የፈለጉትን ማስገባት እንዲችሉ ከንስር ምስል ላይ ስዋስቲካ ቆርጦ ማውጣት ነው. ከዚህም በላይ በንሥር ምትክ ሌላ ክንፍ ያለው ገጸ ባሕርይ ሊኖርበት የሚችልባቸው ካራካቴሮችም አሉ። በተመሳሳዩ ምክንያት, በቬክተር ቅርጸት የተሳለው 3 ኛ ራይክ ንስር ያለ ዳራ, ተወዳጅ ነው. በዚህ ሁኔታ, ከዋናው ሰነድ ውስጥ "ማውጣት" እና ወደ ሌላ ማንኛውም ምስል ማከል በጣም ቀላል ነው.

የሶስተኛው ራይክ ምልክቶች

ይህንን ክፍል በሚያነቡበት ጊዜ አንባቢው ወደ የምልክቶች ዓለም ውስጥ ዘልቆ ይገባል. በትክክል ለመዳሰስ በምልክቱ ልዩ እውነታ ላይ በማመን ንቃተ ህሊና የሚሠራባቸውን መሰረታዊ ህጎች ማወቅ ያስፈልጋል.

ከጥንታዊ ግሪክ የተተረጎመ "ምልክት" የሚለው ቃል "ግንኙነት, ግንኙነት" ማለት ነው. ስለዚህም የምልክቱ ዋና ተግባር ሥጋዊ እና መንፈሳዊውን፣ ሰማያዊውን እና ምድራዊውን፣ የታወቁትን እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑትን አንድ ላይ ማገናኘት ነው።

ምልክቱ ሁለት ተፈጥሮዎችን ወይም ጎኖችን የሚያዋህድ ይመስላል። ይህ አንድ ሰው በክስተቶች እና በትርጉማቸው መካከል ግንኙነቶችን እንዲያገኝ እና በዙሪያው ስለሚከሰቱት አጠቃላይ ለውጦች እንዲረዳ ያስችለዋል።

በዚህ ሁኔታ, ምልክቱ የንቃተ ህሊና ሎጂካዊ መሳሪያዎችን በማለፍ በቀጥታ ይሠራል. አመክንዮው በመካከላቸው የምክንያት ግንኙነቶችን በማስተዋወቅ በክስተቶች መካከል የደብዳቤ ልውውጥ ስርዓት ለመገንባት ይሞክራል። የሌላውን ዓለም ማጣቀሻ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ከጥቂት ጊዜ በፊት የተከሰተውን “B” ክስተት ላይ በመመርኮዝ “ሀ”ን ያብራራል ።

ከምሳሌያዊ እይታ አንጻር እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ በመሠረቱ ስህተት ነው. ከአንዱ ነገር ሌላው ሊከተለው የሚችለው በምድራዊም ሆነ በሰማያዊው ዓለም የሚሰራውን ሁለንተናዊ ህግ መሰረት በማድረግ ብቻ ነው። እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር እንደዚህ አይነት ሁለንተናዊ ግንኙነቶችን በማግኘት ላይ ነው.

ተምሳሌታዊነት በባህሪው በእውነታው አስማታዊ ግንዛቤ ውስጥ ነው. የብሔራዊ ሶሻሊስት እንቅስቃሴ በዚህ የዓለም እይታ በትክክል ተለይቷል። ስለዚህ, በሦስተኛው ራይክ ትምህርቶች ውስጥ የምልክቶች ሚና, ለምሳሌ በኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም ውስጥ በጣም የላቀ ነው.

በተጨማሪም ሳይንስ ማስረጃዎችን እና ሳይንቲስቶችን አስቀድሞ ካሰበ ተምሳሌታዊነት ማስተዋልን እና ተርጓሚዎችን በሥልጣናቸው ኃይል ላይ መታመንን ያሳያል። ስለዚህ, በጅምላ ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ሌሎች ዘዴዎች ይልቅ ለሂትለር የበለጠ ተስማሚ ነበር. በደንብ የዳበረ ምሳሌያዊ ተከታታዮች በእሱ አስተያየት በመቶዎች ከሚቆጠሩ ምሁራን ለመረዳት ከማይችሉ ንግግሮች ይልቅ የህዝቡን መንፈስ ከፍ ለማድረግ የበለጠ ሊረዳ ይችላል።

አሁን ምልክቶችን በንቃት መጠቀም የሚያስገኛቸው ጥቅሞች ግልጽ ናቸው። ነገር ግን, ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ በተጨማሪ, አንድ ተጨማሪ ጥያቄ ይቀራል-ምልክቶቹ በእርግጥ ሚስጥራዊ ትርጉም አላቸው እና የሰውን ጉልበት በእነሱ መሰረት መቆጣጠር ይቻላል?

አንድም ሰው ከአንድ የተለየ ባህል ምሳሌያዊ ቦታ ውጭ ይኖራል። እና ምልክቶች አንዳንድ ነባር ባህሪያትን (ለምሳሌ ድፍረትን ወይም ጥንካሬን) መተካት ብቻ ሳይሆን የተሰየመው ነገር በሌለበት ጊዜ እሱን ለማሳየት አልፎ ተርፎም ተጽእኖውን እንዲያሳድጉ የሚያስችላቸው የማጉያ ዓይነት ናቸው።

የምልክት ድርጊት ጥሩ ምሳሌ ወደ ጥንታዊ ማህበረሰቦች ህይወት በመዞር ሊሰጥ ይችላል. ከዱር አፍሪካዊ ጎሳ የመጣ አንድ ሰው አንድ ታዋቂ ጠንቋይ እንደረገመው ሲያውቅ እና ለዚህም እንዲህ አይነት ስርዓት እንደፈጸመ ሲያውቅ, ድግምቱን እንዲያነሳ ሌላ ሻማን እስኪለምን ድረስ ጤና አይሰማውም. ተቃውሞ ካልተደረገ በቀላሉ ሊሞት ይችላል.

ቫይኪንጎችም ተመሳሳይ አስፈሪ ምልክቶችን ተጠቅመዋል። የጦር መርከቦቻቸው ችሎታ - ድራክካርስ - በዘንዶ ራሶች ያጌጡ ነበሩ እና በጦር መሣሪያዎቻቸው ላይ ሩኒክ ድግምት ያደርጉ ነበር። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ፣ የኤስ.ኤስ ሰዎች በጣታቸው ላይ የሞት ጭንቅላት ቀለበት ያደርጉ ነበር፣ ምናልባትም እራሳቸውን በቀላሉ የማይታዩ እንዲሆኑ እና በጠላቶቻቸው ላይ ፍርሃት እንዲፈጥሩ ለማድረግ ነው።

አንድ ሰው የምልክቶች ዓለም ለዘላለም ያለፈ ነገር ነው ብሎ ማሰብ የለበትም. ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደገና ወደ ላይ ይወጣል, ከዚያም ጠንከር ያለ ሰው የጥንት ምልክቶችን በተሻለ መንገድ መጠቀም የሚችል እና በእነሱ እርዳታ የብዙዎችን የማያውቁትን ሰዎች አስተያየት ወደ እሱ ይለውጣል. የእነሱ ተጽዕኖ.

ስዋስቲካ

በዛሬው ጊዜ ስዋስቲካ በጣም ታዋቂው የፋሺስት ኢምፓየር ምልክት እንደሆነ ብዙ ሰዎች አይስማሙም። በእሷ ስርአቶች ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዝ ነበር, በጣም አስፈላጊው ነገር ሁሉ በእሱ መገኘት ምልክት ተደርጎበታል.

ለዚህም ሳይሆን አይቀርም ከሦስተኛው ራይክ ጋር በተዋጉ አገሮች ብዙውን ጊዜ አሉታዊ ትርጉም የሚሰጠው፤ የፋሺዝም ምልክት ከጥፋት፣ ከሞት እና ከጨለማ ኃይሎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነው ተብሎ ይታሰባል።

ነገር ግን ስዋስቲካ በጣም ጥንታዊ እና ሚስጥራዊ ታሪክ አለው. የጀርመን ብሔርተኞች ትኩረት ከሰጡበት ጊዜ በፊት በምስጢራዊ ትምህርቶች ውስጥ ሊጠቀሙበት ጀመሩ እና እኛ ለመረዳት እንሞክራለን ።

የስዋስቲካ ምስል የያዘው በጣም ጥንታዊው ሥዕል በዘመናዊ ትራንስሊቫኒያ ግዛት ውስጥ ተገኝቷል። የሳይንስ ሊቃውንት በኒዮሊቲክ ዘመን መጨረሻ ላይ ዘግበዋል. በጥንቷ ትሮይ ቁፋሮ ወቅት ሄንሪች ሽሊማን ይህ ምልክት የተቀረጸባቸው በርካታ የድንጋይ ንጣፎችን አግኝቷል።

ሴማዊ ጎሳዎች በሚኖሩበት አካባቢ፣ በላይኛው ሜሶጶጣሚያ እና ፊንቄ ውስጥ ስዋስቲካ በጭራሽ አለመገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው። እንደነዚህ ያሉት ምልከታዎች አርኪኦሎጂስት ኤርነስት ክራውስ ይህ ምልክት የኢንዶ-አውሮፓውያን ተወላጆች ለሆኑ ሰዎች ብቻ ነው የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በ1891 ወደ ኋላ እንዲያቀርቡ አስችሏቸዋል።

እሱን ተከትሎ፣ ታዋቂው ሚስጥራዊ እና አስማተኛ ጊዶ ቮን ሊስት፣ በስራዎቹ የሩኒክ ፅሁፎችን ለማብራራት ባደረገው ስራው፣ በነገራችን ላይ እነዚህ ምስሎች ብዙ ጊዜም ይገኛሉ፣ ይህንን ተሲስ ይደግፋሉ። ለሊስት ስዋስቲካ የንፁህ የአሪያን ዘር እሳታማ ኃይል ምልክት ነበር። እንዲሁም ሚስጥራዊ የኖርዲክ ሳይንስ እና አስማታዊ እውቀትን ያመለክታል።

የተለያየ ቅርጽ ያላቸው የስዋስቲካዎች ዱካዎች በእርግጥም በጎሳዎች መኖሪያ ክልል ውስጥ ይገኛሉ, በዚያን ጊዜ እንደ አንትሮፖሎጂስቶች ንድፈ ሃሳብ መሰረት, የአሪያን መነሻዎች ነበሩ. በ6ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ነዋሪዎች ዘንድ ትታወቅ ነበር። ከዚያ ወደ ሁሉም የዩራሲያ ጥግ ተሰራጭቷል።

የሂሮግሊፊክ ሥርዓት ገና ሙሉ በሙሉ ባልዳበረባቸው ጥንታዊ የቻይንኛ ቅጂዎች የስዋስቲካ ምስል “ክልል፣ አገር” የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ ያመለክታል። የሀገሪቱ አጠቃላይ ግዛት በዋና ከተማው እና በንጉሠ ነገሥቱ ላይ እንደተዘጋ ሁሉ ቀስ በቀስ ወደ መሃሉ እየተሰበሰበ ክብ ይመስላል ማለት ነው።

ይህ ምልክት በህንድ ውስጥ በስፋት ተስፋፍቷል፣ በትክክል የጥንታዊው የሃራፓን ስልጣኔ በአሪያን ጎሳዎች ከተጠራቀመ በኋላ። በዚያም አማልክት ዓለም ሲፈጠሩ ይጠቀሙበት የነበረውን የተቀደሰውን የመሥዋዕት እሳት የሚያመለክት ሲሆን ሰዎች በቀብር ሥነ ሥርዓቶችና አስከሬኖች ወቅት ይጠቀሙበት ነበር።

"ስዋስቲካ" የሚለው ቃል እራሱ ጥንታዊ የህንድ ምንጭ ነው. ከሳንስክሪት የተተረጎመ፣ “ከጥሩ ጋር የተገናኘ” ይመስላል። በቬዲክ ባሕል፣ ስዋስቲካ የሁሉንም ነገር የዓለም ዑደት ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል። በውስጡ ሁለት ሰዎች አንድ ላይ እንደተሰበሰቡ ነው የጂኦሜትሪክ አሃዞች- ካሬ እና ክበብ. የመጀመሪያው የቁሳዊውን ዓለም ያመለክታል, ጫፎቹ ከአራቱ አካላት እና ከአራት ካርዲናል አቅጣጫዎች ጋር ይዛመዳሉ. ነገር ግን በዚህ ምስል ውስጥ ያለው የኮስሞስ ምስል ሙሉ በሙሉ የተሟላ ይመስላል እና ምንም አይነት ለውጥ ፍንጭ አልያዘም።

ክበቡ, በተቃራኒው, የፀሐይ ወይም የጠፈር ምልክት ነው. እሱ የሚያመለክተው ዑደታዊ ለውጥ ፣ የነፍስ መመለስን ነው። በሞንጎሊያውያን ስቴፕስ ውስጥ ከሚገኙት ዘላኖች መካከል ክበብ አንድ ሰው ወደ አዲስ ቦታ መሄድ እንዳለበት ምልክት ሆኖ ያገለግላል.

በአልኬሚ ውስጥ, በመሃል ላይ አንድ ነጥብ ያለው ክበብ ከሁሉም ብረቶች በጣም ፍጹም የሆነውን ወርቅን ይወክላል. ሮዚክሩሺያኖች ይህንን አተረጓጎም ይቀጥላሉ እና ክበቡን እንደ ንጉሠ ነገሥታዊ ኃይል ምልክት ይጠቀማሉ። ማዕከሉ ንጉሱ ተገዢዎቹን እንዳቀረበ ወይም እንደቀጣቸው ሁሉ የክበቡን ትርጉም ሰጠው።

ስለዚህም ስዋስቲካ የቁሳዊው አለም መረጋጋት እና ተለዋዋጭ የተፈጥሮ ሃይልን ያካትታል። ለዚህም ነው በህንድ ሚስጥራዊነት ፍጽምና ተብሎ የተተረጎመው።

በቡድሃ አሻራ ላይ ከአለም መንኮራኩር በተጨማሪ - ማንዳላ - በሰዓት አቅጣጫ የተጠማዘዘ መስቀሎች ያሉት በርካታ ምስሎች ማየት ይችላሉ ይህም ከፀሐይ እንቅስቃሴ ጋር ይዛመዳል። መስቀሉ ብዙውን ጊዜ ከሎተስ አበባ ጋር አብሮ ይታያል - የመገለጥ ምልክት።

ለቻይና እና ለጃፓን ግዛት የታደሰ ትርጉም ይዞ የመጣው ስዋስቲካን ከአንዱ ምልክቶች አንዱ ያደረገው ቡድሂዝም መስፋፋቱ በአጋጣሚ አይደለም። በዚህ ሃይማኖት ውስጥ ስዋስቲካ የልዑል ጎታማ ቅዱስ ህግ ምልክት ሆኖ ያገለግላል።

የዚህ ምልክት ምልክቶች በአገሬው ተወላጆች መካከል እንኳን ተገኝተዋል ላቲን አሜሪካ. እንደ ሺንቶይዝም እና እንደ መጀመሪያው ክርስትና እርስ በርስ የማይመሳሰሉ እና የተራራቁ ሃይማኖቶችን ዘልቆ ገባ። በባልቲክ ግዛቶች እና በካውካሰስ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ እንደ መከላከያ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል.

እንቆቅልሽ ሚስጥራዊ ጠቀሜታሁለቱም የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች እና የዘመናዊ ኢሶሪቲስቶች እና ሳይንቲስቶች ስዋስቲካዎችን ለመፍታት ሞክረዋል. በዘመናችን በጣም ታዋቂ ከሆኑት አስማተኞች አንዱ የሆነው ሬኔ ጉኖን “የመስቀል ምልክት” የሚለውን ሥራ ጽፏል። በውስጡም ሂትለርን እና አጋሮቹን የሳበውን ጨምሮ ይህንን የአውሮፓ ባህል ማዕከላዊ ምስል የሚያሳዩባቸውን የተለያዩ መንገዶች ይመረምራል።

እንደ ጓኖን ገለፃ ስዋስቲካ ከአግድም መስቀል ዝርያዎች አንዱ ሲሆን ይህም አጽናፈ ሰማይን ማዕከል ያደረገ እና የሚያዝዝ የመነሻ መርህ ምልክት ሆኖ ያገለግላል። የተጠማዘዙ ጫፎቹ በአስማት ሃይል በመታገዝ የሚንቀሳቀሰውን የምድር ቁስ አለም ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ።

ምንም እንኳን ጉዌኖን የማዞሪያ አቅጣጫን አስፈላጊነት ባይይዝም ፣ ሂትለር ለዚህ ነጥብ ያልተለመደ ትኩረት እንደሰጠ ይታወቃል ። ሌላው ቀርቶ በጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ውስጥ የሚገኘውን የቱሌ ማህበረሰብ የግራ እጅ ስዋስቲካ ለመተካት ወሰነ, እሱም እንደ ሞዴል አድርጎ ተቀብሏል.

ይህን እርምጃ እንዲወስድ ያነሳሳው ምንድን ነው? የሚታየው የማዞሪያ አቅጣጫ ስዕሉ ከላይ ወይም ከታች ከታየ ይለወጣል, ምልክቱ ራሱ ግን ተመሳሳይ ነው. ምናልባትም በዚህ መንገድ ከምድራዊ የእድገት መርህ በላይ የቆመውን የአሪያን ሰው አቋም ለማሳየት ፈልጎ ሊሆን ይችላል.

ሂትለር ጥሩ የውይይት ተጫዋች እንደሆነ ከፍ አድርጎ ይመለከተው ለነበረው ለሄርማን ራውሽኒንግ ሂትለር የሚከተለውን ቃል ተናግሯል፡- “ስዋስቲካ የአሪያን እንቅስቃሴ ድል ለማድረግ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስዋስቲካ ነው። ፈጠራን ያመለክታል." በመጽሐፉ ገፆች ላይ ቀደም ሲል የፀሐይ ኖርዲክ ውድድር ላይ ተወያይተናል, ይህ የፀሐይ ምልክት አነስተኛውን ሚና አልተጫወተም.

ፋሺዝምን እና በብዙሃኑ ንቃተ ህሊና ላይ ያለውን ተጽእኖ ያጠኑት ታዋቂው የስነ-ልቦና ተንታኝ ዊልሄልም ራይች ለጀርመን ህዝብ ስዋስቲካ ያለውን ማራኪነት ችላ አላለም። ነገር ግን ከጌኖን በተለየ መልኩ ለእሱ ቅርብ የሆነ እና ብዙ ጊዜ በስነ-ልቦና ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል የወሲብ ትርጉም ተጠቅሟል።

በእሱ አስተያየት, ምልክቱ በተመልካቹ አልተተነተነም, ነገር ግን በቀጥታ በንቃተ-ህሊናው ላይ ይሠራል. ስለዚህ ስዋስቲካ በንቃተ ህሊና ውስጥ የሁለት ሰዎች አካል እርስ በርስ የተጠላለፉ ምስሎችን ያስነሳል። አግድም እና ቀጥታ መስመሮች ከጾታዊ ግንኙነት ሁለት አቅጣጫዎች ጋር ይዛመዳሉ.

የአንድ የተወሰነ የሕብረተሰብ ተወካይ በጾታዊ ግንኙነት ባነሰ መጠን የተጠራቀመ ጉልበቱን ለመልቀቅ ይጥራል። ይህ ማለት ስዋስቲካ እሱን ማስደሰት ብቻ አይደለም ኃይለኛ ስሜቶች, ግን ደግሞ በትክክለኛው አቅጣጫ ይመራቸዋል, ማለትም, ለሦስተኛው ራይክ ጥቅም እና ለሚቆጣጠሩት.

በተጨማሪም, ለምልክቱ የተሰጠው ተጨማሪ የንጽህና እና የክብር ጥላ አስፈላጊ ነው. ብዙ ሰዎች ሚስጥራዊ ፍላጎቶቻቸውን ለመገንዘብ ሲሞክሩ ያፍራሉ, ይህን ለማድረግ ውጫዊ ማዕቀብ መስጠት በጣም አስፈላጊ ነው. ከዚህም በላይ፣ አንድ መሪ ​​ሂትለር ተደርጎ ይታሰብ እንደነበረው፣ ያለምክንያት ሳይሆን ይህን ቢያደርግ፣ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች “ነፃነት” ስላደረጉላቸው ያለማቋረጥ አመስጋኞች ይሆናሉ።

ባንዲራ ላይ ለመታየት ፋሺስት ጀርመንበዘመኑ የነበሩ ብዙዎቹ ሴጣንያን እንደሆኑ የሚቆጥሩት አሌስተር ክራውሊ፣ እራሱን በስዋስቲካዎች ውስጥ እንደገባ ይቆጥረዋል። በማስታወሻዎቹ ጠርዝ ላይ በ 1925 እና 1926 መካከል ለጀርመናዊው ሚስጥራዊ ሉደንዶርፍ ይህን ምልክት ያቀረበበትን እውነታ ጠቅሷል.

የኋለኛው፣ የአሪያን ባህል መልሶ ማቋቋም ደጋፊ፣ የቱሌ ሶሳይቲ አባል እና የአዲሱ ቴምፕላርስ ትዕዛዝ ክሮሊ ስለ ኖርዲክ ሃይማኖት ምስረታ ምክር ሲጠይቅ፣ ስዋስቲካውን እንዲጠቀም ሐሳብ አቀረበ። በጥንታዊ ጀርመናዊ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ "የቶርስ መዶሻ" ተብሎ ይጠራል, እሱም እንደሚታወቀው, ሁልጊዜ እንደ አውስትራሊያዊ ቡሜራንግ ከተጣለ በኋላ ወደ ባለቤቱ ይመለሳል.

የጦርነት አምላክ መሣሪያ ምጆልኒር ተብሎ ይጠራ ነበር, እሱም እንኳን የሚመስለው የሩሲያ ቃል"መብረቅ". ስለዚህ፣ የተጠማዘዙ ጫፎች ያሉት የመስቀል ምልክት ፈጣን እና አጥፊ የብርሃን ኃይል ተጨማሪ ፍች አለው። ክራውሊ ስዋስቲካውን በመላው የአሪያን አምልኮ ማእከል ላይ ለማስቀመጥ ሐሳብ ባቀረበ ጊዜ ይህንን ገፅታ ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር።

ይሁን እንጂ ሂትለር ይህን ምልክት ከመናፍስታዊ አከባቢ ከሚቀርቡት ሰዎች የመጠቀም ሀሳብን የወሰደው ሳይሆን አይቀርም። ከዚህ በታች በዝርዝር የሚብራራው ታዋቂው ሚስጥራዊ ካርል ሃውሾፈር በጥንታዊ የጀርመን አስማተኞች እና ቀሳውስት - ድሩይድስ - ስዋስቲካ የእሳት እና የመራባት ምልክት እንደሆነ ተከራክረዋል ። ስለዚህ, ከ runes ጋር, በሁለቱም ፍልሚያ እና ሰላማዊ ድግሶች ውስጥ ተካቷል.

የፋሺዝም ዋና ምልክት ከቱሌ ማህበረሰብ የጦር ቀሚስ ወደ NSDAP ባንዲራ እንደመጣ አስቀድመን ጽፈናል። ሆኖም፣ ሌሎች ብዙ አስማታዊ ማህበረሰቦችም ለእሱ ትኩረት ሰጥተዋል። ትልቅ ትኩረት. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት, ብዙ አባላት ሲሆኑ ሚስጥራዊ ትዕዛዝአዲስ ቴምፕላሮች ወደ ግንባር ሄዱ ፣ ስዋስቲካ ያላቸውን ክታቦች እንደ ክታብ ለበሱ።

የዚህን ምልክት ባህሪያት ለረጅም ጊዜ መነጋገር እንችላለን. ነገር ግን ዋናው ምሥጢራዊ ፍቺ ቀድሞውኑ ብቅ ማለት ጀምሯል. እስቲ ሦስቱን አካላት እንደገና እንጠቁማለን፡ እንቅስቃሴ፣ ልማት እና ፀጥታ። በሶስተኛው ራይክ ባንዲራ ላይ የመሃል መድረክ እንዲይዝ የፈቀዱት እነሱ ናቸው።

የሪች ባንዲራ - የዘር ኃይል እና ንፅህና

እውነት ነው የሀገር ባንዲራ የህብረተሰቡን መንፈስ ይወክላል። እሱ ከሞላ ጎደል የትውልድ አገሩ ተምሳሌት ተደርጎ ስለሚቆጠር ከእሱ በኋላ ወደ ጥቃቱ ይሄዳሉ: ወታደሮቹ ለእሱ ታማኝነታቸውን ይምላሉ, እና ባንዲራ መጥፋት ለማንኛውም ሠራዊት አሳፋሪ ነው.

ነገር ግን፣ በተጨማሪ፣ ባንዲራ በሕዝብ፣ በመሬትና በገዥው መካከል ይግባባል። ደግሞም በጥንት ጊዜ በጦር ሜዳ ላይ, ልዑሉ በእሱ ስር ቆሞ ነበር, እናም በጦርነቱ ወቅት ወደ እሱ ያቀናው እሱ ነበር. በሰላም ጊዜም በዙፋኑ አጠገብ ቆሞ እስከ አዲስ ጦርነት ድረስ በጥንቃቄ ተጠብቆ ነበር።

የ1945ቱን የድል ሰልፍ ቀረጻ ሁሉም ሰው ሳያስታውሰው አይቀርም፡ የፋሺስት ባነሮች በቀይ አደባባይ ተሻግረው ወደ ክሬምሊን ግድግዳ ተወርውረው ከበሮ ለመምታት። ይህ ትዕይንት ባለፉት ዓመታት የባንዲራ ተምሳሌታዊ እሴት አለመቀነሱን ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል።

ይህ ሁሉ ትዕይንት በጥልቅ ትርጉም የተሞላ ነው። ጦርነቱ የተካሄደው በሞስኮ አቅራቢያ ብቻ ሳይሆን በአስማታዊው ገጽታ ላይ ጦርነቱ የተካሄደው እዚህ ነው - በመጨረሻው መስመር ላይ, በቅዱስ ማእከል ግድግዳዎች አቅራቢያ, እሱም የኃይል ማእከል (ክሬምሊን) ነበር. የክፍሎቹ ባንዲራዎች የሚወክሉት የተሸነፉ የጠላት ወታደሮችን እንጂ በአጋጣሚ በፊልም ካሜራዎች ፊት ለፊት ብቅ ያለውን የአዶልፍ ሂትለርን የወራሪ መሪ የሆነውን የግል መለኪያ አይደለም።

ለአሁኑ ውስብስብ የሆነውን የወታደራዊ ሰልፍ ምሳሌያዊ አለምን እንተወውና ለሌላው የባንዲራ ገፅታ ትኩረት እንስጥ። የእሱ ፓኔል ስለ ሀገር አይነት እና የሰዎች ወጎች መረጃ በተጨመቀ መልክ ይዟል። በዩኤስኤ ወይም በአውሮፓ ህብረት ባነር ላይ ያሉ ኮከቦች ፣ የጭረት ብዛት እና አቅጣጫቸው ፣ ቀለሞች - በአንድ ቃል ፣ ሁሉም ነገር የራሱ የሆነ ልዩ ትርጉም አለው ፣ አሁን ለ vexillograph ስፔሻሊስቶች ብቻ ሊረዳ የሚችል።

ባንዲራዎች ከታዩበት ጊዜ ጀምሮ፣ በመጀመሪያ፣ የክታብ ትርጉም - ባለቤታቸውን የሚከላከሉ ነገሮች ይዘው ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ ስለ አንድ ሙሉ ህዝብ እየተነጋገርን ነበር. የጥንት የሩሲያ መኳንንት ባንዲራዎች አፈ ታሪክ ወፎች, ሴራፊም ወይም የአዳኝ ፊት, በጦርነት ውስጥ ያለውን ሠራዊት ለመጠበቅ የተነደፈ. እና የታላቋ ብሪታንያ እና የስዊዘርላንድ ባንዲራዎች አሁንም መስቀሎችን ያመለክታሉ - የእነዚህ አገሮች ጠባቂ ቅዱሳን ምልክቶች።

ይህ ማለት የስቴቱ መመዘኛ እራሱን የሚያመለክት ብቻ ሳይሆን አስማታዊ ተግባራትን ብቻ ያከናውናል. በሦስተኛው ራይክ ውስጥ፣ በተለይ ለዕለት ተዕለት ሕይወት ምስጢራዊ ገጽታዎች ብዙ ትኩረት በተሰጠበት፣ እነዚህ ሁሉ ነጥቦች ሳይስተዋል ሊቀሩ አልቻሉም።

የሂትለር ጀርመንን ባነር ሌላ እንመልከት። በመሃል ላይ በቀይ ዳራ ላይ ጥቁር ስዋስቲካ የተቀመጠበት ነጭ ክበብ አለ - የአሪያን መነቃቃት ዋና ምልክት። ከዚህ በፊት ለአጭር ጊዜ ብቻ የተብራሩትን ሁሉንም የትርጉም ንብርብሮች በቅደም ተከተል እንመርምር።

የሦስተኛው ራይክ ባንዲራ በትክክል የተቀዳው የሂትለር ፓርቲ ኤንኤስዲኤፒ ደጋፊዎች ወደ ሰልፍ ከወጡበት ባነሮች ነው። እና እንደምታውቁት አስማታዊው ማህበረሰብ "Thule" በብሔራዊ የሶሻሊስት ድርጅት መፈጠር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል.

ስለዚህም የዚህ ምልክት መነሻ ፈጣሪዎቹ ልዩ ትርጉም እንዳደረጉበት በቀጥታ ያመለክታሉ። የቱሌ ሶሳይቲ ብዙ ሚስጥራዊ ዝንባሌ ካላቸው አብሳሪዎች ጋር አማከረ። ስለዚህ, ቀለሞቹ እና ለእነሱ ዝግጅት ልዩ ትርጉም ተመርጠዋል.

በቅርበት ከተመለከቱ, ባንዲራዎች በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-የተጠራ ማእከል ያላቸው እና ቀለሞቻቸው በእኩል የተከፋፈሉ ናቸው. የኋለኞቹ የህብረተሰብ ዲሞክራሲያዊ መዋቅር ላላቸው ግዛቶች የበለጠ የተለመዱ ከሆኑ ፣የመጀመሪያዎቹ ለንግሥና እና ኢምፓየር የተለመዱ ናቸው። እነዚህም የታላቋ ብሪታንያ ባነር እንዲሁም ከጦርነቱ በፊት ጃፓን የሚባሉት ሲሆን በማዕከሉ ላይ በሁሉም አቅጣጫ የሚለያዩ ጨረሮች ያሉት የፀሐይ ክበብ ነበር። ልዩ ሁኔታዎች አሉ - የእኛን የሩሲያ ባለሶስት ቀለም እናስታውስ.

ይህ ልዩነት ለመረዳት የሚቻል ነው-ጠንካራ የአምባገነንነት ኃይል ባለባቸው አገሮች የማዕከሉ ሚና በሁሉም መንገድ አጽንዖት ተሰጥቶታል, እናም የንጉሣዊው ምስል ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው. በጀርመን የነበረው አገዛዝ በሂትለር እጅ ሲገባ ባንዲራውን ለአገዛዙ ፍጹም ተስማሚ ወደሆነው ለመቀየር አላመነታም።

የናዚ አበባ ተምሳሌትነትም አስማታዊ ትርጉም አለው. በሪች ባነር ላይ ሶስት ቀለሞች ብቻ አሉ, ግን ምን አይነት ቀለሞች - ቀይ, ጥቁር እና ነጭ! በእነሱ እርዳታ ሊሳል የሚችለውን ምስል ለመግለጽ እንሞክር.

በመጀመሪያ ደረጃ, ባንዲራ ላይ እንደ ዳራ የተመረጠው ቀይ. የቀይ ቀለም ምልክት በአጠቃላይ ግልጽ ነው - ደም እና ነበልባል ነው. የሶቭየት ሪፐብሊክ አብዮታዊ ባነርን አስመልክቶ ያነሱት ሰዎች ሩሲያን በደም ውስጥ ሊያሰጥሟት ፈልገው ነበር ሲሉ አስተያየቶች የተሰጡበት አጋጣሚ አልነበረም።

በናዚ ጀርመን የነበረው የደም ጭብጥ መጀመሪያ ላይ አጥፊ ትርጉም ሳይሆን ፈጠራ እንደነበረው መታወስ አለበት. በመንጻቱ አማካኝነት ለአዲስ ማህበረሰብ ሕይወትን መስጠት ነበረበት, አባላቱ ከቀደሙት ሰዎች የተሻሉ ይሆናሉ. ነገር ግን ይህ የተደረሰባቸው ድርጊቶች ቀይ ቀለምን ጥቁር እና ደም የተሞላ ቀለም እንዲሰጡ ያደርጉ ነበር.

በተጨማሪም ብሄራዊ ሶሻሊስት ፓርቲ እንደ አብዮታዊ ፓርቲ ሲሰራ እንደነበር መዘንጋት የለብንም ። በጊዜው በነበረው ስርዓት እርካታ ባለማግኘቱ የተነሳ በዋነኛነት በሌላ መንግስት መተካት አለበት የሚል ጥያቄ አቅርቧል።

ከዚህ በላይ ስለ "ደም እና አፈር" ጽንሰ-ሐሳብ ተወያይተናል, በእሱ እርዳታ የጀርመኖች ንቃተ-ህሊና በአዳዲስ መርሆች መሰረት እንደገና ተሻሽሏል. ቀዩ ዳራ በተሳሳተ መንገድ ሊነበብ ይችላል (ለምሳሌ የኮሚኒስት ሃሳቦችን አመላካች ነው) ወይም በእንደዚህ ዓይነት ሁለንተናዊ ንድፈ-ሀሳብ ላይ ካልተመሠረተ በጭራሽ ተቀባይነት የለውም። በተቃራኒው ደግሞ ሕልውናው የሰንደቅ ዓላማውን ውጤት አጠናክሮ በመቀጠሉ አንድ ነጠላ ምሥክርነት ፈጠረ።

ነጭ ቀለም ብዙ ትርጉሞች አሉት-የፀሀይ ብርሀን, ንፅህና, እና በተጨማሪ, ምርጫ እና ቅድስና. ሁሉም ባነር ላይ ነጭ ክብ የጨመረው ምስል ላይ በሆነ መንገድ ወደቁ። ሥዕሉ ራሱ እንዲሁ በአጋጣሚ አልተመረጠም-ይህ የጀማሪዎችን ክበብ እና ምስጢራዊ ጥበቃን በቀጥታ የሚያመለክት ነው።

ሂትለር ስለ ራይክ ባነር ሲናገር፡ “እንደ ብሔራዊ ሶሻሊስቶች ፕሮግራማችንን በባንዲራችን ውስጥ እናያለን። ቀይ መስክ የእንቅስቃሴውን ማህበራዊ ሀሳብ ያሳያል ፣ ነጭ መስክ የብሔራዊ ስሜትን ያመለክታል ። " እነዚህ ቃላት ይህ የቀለም ቅንጅት በአብዛኞቹ የዘመኑ ሰዎች እንዴት እንደተረዳ በትክክል ያንፀባርቃሉ።

ስዋስቲካ ጥቁር የሆነው ከነጭ ጀርባ በጣም ተቃራኒ ስለሚመስል ብቻ አይደለም። ምንም እንኳን ይህ ሁኔታ መቀነስ የለበትም. ማዕከላዊው ምልክት ዓለምን በመፍጠር ሂደት ውስጥ አንዱን ከሌላው የሚለየውን ፣ የሚለየውን የፈጠራ መርህ ሊያመለክት ነበር ።

መለያየት የሞት ተግባር ነው, ነገር ግን በዚህ አውድ ውስጥ በአሉታዊ እይታ ለእኛ አይታይም. ያለ ሞት ሕይወት እንደማይኖር ማለትም አስቀድሞ የመወሰን ሐሳብ፣ መሰጠት የሚለውን ግንዛቤ ያንጸባርቃል።

የሚሆነው ነገር ሁሉ በፋቴ እጅ ነው የሚለው ሀሳብ ለሂትለርም ሆነ ለራሱ ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻል ነበር። ወደ ተራ ወታደር. በተለያዩ ትንቢቶች እና የውሸት ሳይንቲፊክ ንድፈ ሃሳቦች፣ የናዚ ጀርመን አስማተኛ መሪዎች በሁሉም ሰው አእምሮ ውስጥ ለማረጋገጥ እና ለማጠናከር ፈለጉ።

የሶስተኛው ራይክ ፉህረር የስዋስቲካ ፈጣሪ አልነበረም፣ ነገር ግን የናዚ ባነርን ፅንሰ-ሀሳብ በራሱ ችሎ ነበር ያዳበረው። በሰንደቅ ዓላማው የማይጠፋ አስማታዊ ኃይል ላይ ሙሉ በሙሉ ስለሚተማመን ለዚህ ጉዳይ ብዙ ጊዜ እና ጥረት እንዳደረገ መገመት ይቻላል ።

የሚከተለው ይታወቃል፡ ሂትለር በየትኛውም ቦታ በጦር ሜዳ ወይም በሰላማዊ ከተሞች ጎዳናዎች ላይ በየቦታው በራሱ መስፈርት ታጅቦ ነበር። ፕሮጀክቱ የተፈጠረው በሂትለር የግል ቁጥጥር ስር ሲሆን ባነር ሲዘጋጅ ከ Ahnenerbe ድርጅት የመጡ ሰዎች ጎጂ ወይም ህይወትን አደጋ ላይ የሚጥሉ ሃይሎች መኖራቸውን ተረጋግጧል።

ከዚህ በኋላ መስፈርቱ በምስጢር ተወስዶ ፉህረር እራሱን እንደ ሚቆጥረው ካይሰርሊንግ ወደተቀበረበት እና በቴውቶኒክ ባህል መሰረት ተቀድሷል። የዚህ ሰው የማይበገር አለመሆኑ ከጨለማ ኃይሎች ጋር ያለው ግንኙነትም አፈ ታሪክ ሆነ። በዚህ መንገድ, ሂትለር እራሱን ከጠላት ጥቃት, እንዲሁም ያልተጠበቀ ሴራ ለመከላከል ፈለገ.

ስለዚህ የፋሺስቱ ባንዲራ ተምሳሌትነት ከሰዎች ንቃተ ህሊና ጋር በትክክል ይጣጣማል። ባነር ከሰላም ይልቅ በጦርነት ጊዜ የሚጫወተው ሚና የላቀ መሆኑን አንዘንጋ። መጀመሪያ ላይ ተዋጊዎችን ለመሰብሰብ እና ወደ ጦርነት ለመምራት ታስቦ ነበር.

በብሔራዊ ሶሻሊስት መስፈርት ውስጥ፣ አስማታዊ ተምሳሌታዊነትን የተረዳ ሰው በዘር ንፅህና አስተሳሰብ ስም የወደፊት ጦርነቶችን እና ብዙ የሰው ልጆችን መስዋእትነት አስቀድሞ ማንበብ ይችላል። ብዙዎች፣ በንዑስ ንቃተ-ህሊና ደረጃ የክፋት ቅድመ-ዝንባሌ ያላቸው፣ ሶስተኛው ራይክ ከመፈጠሩ በፊት እንኳን፣ ስለ መሰደድ ማሰብ መጀመራቸው የሚያስገርም አይደለም።

በፍጥረቱ ውስጥ እጃቸው ያለባቸው ሰዎች ትርጉሙን ከመገመት በቀር ሊረዱ አይችሉም። ለነሱ ግን ልክ እንደ ሌንስ በፋሺስት ኢምፓየር ባንዲራዎች ስር የቆሙትን ሰዎች ሃይል ለመሰብሰብ የሚያስችል ተንኮለኛ አስማታዊ መሳሪያ ብቻ ሊሆን ይችላል። እና ከዚያ ለራሳቸው ዓላማ ለመጠቀም (እና ጥቅም ላይ የዋሉ) ለእነርሱ ብቻ ለመረዳት አቅደዋል።

የተቀደሰ የዎታን ወፍ

የዘመናዊቷ ጀርመን የጦር ቀሚስ በሰፊው የተዘረጋ ክንፍ ያለው ጥቁር ንስርን ያሳያል። ይህ ደግሞ በምንም መልኩ የጨለማው ፋሺስት ታሪክ ቅርስ አይደለም። ይህ ምልክት ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የዚህች ሀገር ምስረታ አብሮ ቆይቷል።

ቁራ የዋናውን ጀርመናዊ አምላክ ዎታንን አስማታዊ ጎን ከገለጸ ንስር የጦረኛ መንፈሱን ይወክላል። እና አዳኝ ወፍ በጀርመን ውስጥ ብቻ ሳይሆን እንዲህ አይነት ጠቀሜታ ነበረው.

የሰሜናዊው ጎሳዎች ቅርስ ተመራማሪ ጊዶ ቮን ሊስት ንስር በጥንታዊ አርማኒስቶች እና በአሪያን ህዝቦች መካከል የፀሐይ ኃይል ምልክት እንደሆነ ጠቁመዋል።

ለእነሱ በጣም ቅርብ - የጥንት ግሪኮች - ይህ ወፍ በጣም የታወቀ እና የሰማይ አለም ንጉስ ተብሎ ይከበር ነበር. እሷ የዜኡስ ፈቃድ ተምሳሌት ተደርጋ ተወስዳለች ፣ ምክንያቱም ንስሮች የሚበሩት በትእዛዙ ብቻ ነበር። ስለዚህ በነሱ በረራ ሟርተኛ ነበር፣ ምርጫውም በየት አቅጣጫ እና ስንት ወፎች ከአንድ ሰው አልፎ እንደሚበሩ ይወሰናል።

ንስር በሮም ውስጥ ሙሉ የንጉሠ ነገሥት ምልክት ሆነ። የቅድስት ከተማ የስልጣን መመዘኛዎች - ሌጌዎንስ - በንስር ክንፍ ዘውድ ተቀምጠዋል። በጦርነት ማጣት የፈሪነት ምልክት ብቻ ሳይሆን ለጁፒተር አምላክ (የሮማውያን የዜኡስ አቻ) ክብር አለመስጠት ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

ስለዚህ, ወታደሮቹ ያለ ትእዛዝ ወደ ኋላ ሲያፈገፍጉ, ደረጃውን የጠበቀ (በሮማውያን እግረኛ ጦር ሰራዊት ውስጥ ከሰንደቁ ስም - ምልክት ምልክት ተብሎ የሚጠራው) በጠላት ላይ ወረወረው. ከዚያም ሌጌዎን በሙሉ ዘወር ብሎ ምልክቱን እስኪያሸንፍ ወይም እስኪሞት ድረስ ተዋጋ። የንስር ክንፍ ስለተነፈገው ፍጥነቱ ጨመረ፣ ከዚያ በፊት ግን ሞት እያንዳንዱን አስረኛውን የግል ሕይወት ይጠብቃል። ይህ ጭካኔ የተሞላበት የወታደር ሥነ ሥርዓት ዲሲኔሽን ተብሎ ይጠራ ነበር።

ከአውሮፓ ርቆ በሚገኘው በአንዲስ ውስጥ እንኳን ንስር እንደ ቅዱስ የፀሐይ ወፍ ይከበር ነበር። እርስ በርሳቸው የተራራቁ ብዙ ነገዶች እንደ የጠፈር ሥርዓት ምልክት፣ የብሩህ የሰማይ ኃይሎች ተምሳሌት አድርገው ይመለከቱታል።

ፀሐይን የሚያመልኩ አዝቴኮች ምርኮኞችን ለንስር የመሠዋት ሥርዓት ነበራቸው። የወፎችን ቀልብ ለመሳብ ያህል ልባቸውን በሰፊ የድንጋይ ጩቤ ቆርጠው ወደ ላይ ያዙዋቸው። የንጉሣዊው ወፍ ስጦታ መቀበል እንደ ጥሩ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር, አዳኙ ከሰማይ ሲበር ትኩስ ስጋን ለመብላት.

የአምልኮ ሥርዓቱ ከግሪክ አፈ ታሪክ የሚታወቀው የፕሮሜቲየስ አፈ ታሪክን በጣም የሚያስታውስ ነው. በዜኡስ ትእዛዝ፣ ጉበቱ በየቀኑ በኃያሉ ንስር ይመታ ነበር። ስለዚህ አዳኝ ወፍ በወንድ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ጅማሬዎች ውስጥ ትልቅ ሚና ሊጫወት ይችላል, ወንድ ልጆች በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደገና መወለድ ወደ ማህበረሰቡ ሙሉ አባላት ሲመጡ.

የሰሜን አሜሪካ ህንዳውያን ተዋጊዎችም እራሳቸውን ንስሮች ብለው ይጠሩ ነበር። ከአጥቂው ወፍ መንፈስ ጋር ያለው ግንኙነት በጅራቶቹ ላባዎች ተመስሏል, ይህም ወታደራዊ ድል ያደረጉ ሰዎች ብቻ ሊለበሱ ይችላሉ. ከሞቱ በኋላ በጦርነት የሞቱት ተዋጊዎች ነፍስ አምላኮች ሆኑ እና በንስር አምሳል ወደ ሰማይ በረሩ ብለው ያምኑ ነበር።

ይህ አዳኝ በህንድ ሻማኖች ዘንድም ይታወቃል። ዝናብ ለመፍጠር ሲፈልጉ ወደ ንስር ቶተም ይመለሳሉ። ሰማይን በፍጥነት ለመሻገር እና ምድርን በመብረቅ ለመምታት ነጎድጓዳማ ደመና ታየ።

በህንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ, የአጽናፈ ሰማይ ጠባቂ ቪሽኑ, የተቀደሰ ወፍ ጋሩዳ አለው. እሷም የንስር ጭንቅላትና ክንፍ ስላላት በብርሃን ፍጥነት ትበርራለች እናም አምላኩን በአለም ላይ በሚንከራተትበት ጊዜ ትሸከማለች።

በአፈ ታሪክ መሰረት, በተወለደችበት ጊዜ, በጣም ታበራለች, አማልክት መጀመሪያ ላይ ለእሳት አምላክ አግኒ ተሳስቷታል. የጋርዳ ክንፎች በጣም ጠንካራ ከመሆናቸው የተነሳ የሚነሱት ንፋስ የአለምን ሽክርክር ሊያዘገይ ይችላል። በእሱ ላይ ነው ቪሽኑ ከክፉ አጋንንት ጋር ጦርነት ውስጥ የገባው - ሱራስ።

ትንሽ ቆም ብለን ጥቂት ማጠቃለያዎችን ማድረግ እንችላለን። በመጀመሪያ፣ ከላይ በተጠቀሱት አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ፣ ንስር የንጉሣዊ ወፍ ነው። ምንም እንኳን እሱ በቀጥታ ከልዑል አምላክ ጋር ባይገናኝም ፣ እሱ ከታመኑ አስማታዊ ረዳቶች መካከል በቀላሉ ሊገኝ ይችላል።

የሚቀጥለው የጋራ ነጥብ የፀሐይ ተፈጥሮ ነው. እንደውም ንስር ከአብዛኞቹ አእዋፍ በላይ ከፍ ብሎ የሚበር ሲሆን ፀሀይን ሊነካ ከሞላ ጎደል (ቢያንስ ለአባቶቻችን እንዲህ ሊመስል ይችላል)። ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ, ለምሳሌ በኢራን አፈ ታሪኮች ውስጥ, ብሩህነት በዚህ ወፍ መልክ ይወከላል.

የንስር አስማታዊ ምስል ላይ ብዙ ፍላጎትን የሚጨምር ሌላ ባህሪ የክንፉ አዳኝ ያልተለመደ ንቃት ነው። በቀላሉ ወደ ማስተዋል፣ ከዚያም ወደ ጥበብ ተለወጠ።

ነገር ግን የኋለኛው፣ በአስተሳሰብ ከተገኘው የተረጋጋ ልምድ በተቃራኒ፣ ከሰላም ጊዜ ይልቅ በጦርነት ውስጥ አስፈላጊ የሆነ ቅጽበታዊ ግንዛቤ ባህሪ ነበራቸው። ምንም እንኳን ፋውስት, ሁሉንም የአለምን ልዩነት ከወፍ ዓይን እይታ ለመቃኘት, ክንፎቹን ይጠቀም ነበር.

ይህ ንስርን የጦርነት ወፍ ያደርገዋል, ወደ ምስሉ ተጨማሪ የኃይል እና የፍጥነት ትርጉም. አጥፊ፣ ደም መጣጭ ከሆነው የትግል መንፈስ ጋር ይመሳሰላል። ይህ አዳኝ ብዙ ጊዜ በጦር ሜዳዎች ላይ በጦር ሜዳ ብቅ እያለ በአጋጣሚ አይደለም፣ ከተጠናቀቀ በኋላ ግን ሬሳ በላዎች - አሞራዎችና ቁራዎች - የበላይነታቸውን ይቆጣጠሩ።

በናዚ ጀርመን ዘመን ከነበሩት የፕሮፓጋንዳ ፖስተሮች በአንዱ ላይ አንድ ንስር ከገደል ላይ እየበረረ ከድንጋዩ ጋር ያስተሳሰረውን ሰንሰለት ሰባበረ። እንደ ፈጣሪዎቹ ገለጻ፣ ይህ ሥዕል የጀርመንን ሕዝብ መነቃቃት የአሪያን መንፈስ የሚያመለክት ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ ሰንሰለቶች ማለት የአለምን ሴራ ወይም የእራሱን አለማወቅ ማለት ነው.

ይሁን እንጂ በአብዛኛዎቹ ምስሎች, የጦር ቀሚስ ላይ ጨምሮ, ይህ ወፍ የተለየ አቋም ነበራት: ክንፎች በጎራዴ መሰል ላባዎች ወደ ጎኖቹ ተዘርግተዋል, በሰፊው የተዘረጋ ጥፍር እና ክፍት ምንቃር. በመልክቷ ጨካኝነቷን፣ ለማጥቃት ወይም ለመከላከል ዝግጁነቷን ገልጻለች።

ይህ ምስል ለግዛት ግዥ የሚጥር ኢምፓየር ዓይነተኛ ነው። የሌላውን ህዝብ መሬት ባይደፈርስ እንኳን በክልሉ ያለው ቦታ የበላይ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም። ከመናድ ይልቅ፣ ሁልጊዜ ተጽእኖዎን ለማሰራጨት እራስዎን መወሰን ይችላሉ።

ሂትለር ስልጣን ሲይዝ ባንዲራውን ለወጠ እንጂ የጦር ካፖርት እና የሀገሪቱ ዋና ምልክት አልተለወጠም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እነሱ ከእሱ እቅዶች ጋር በትክክል ይዛመዳሉ እና በሌሎች ምልክቶች ላይ ምንም ጣልቃ አልገቡም. በጣም ዝነኛ የሆነው የንስር እና የስዋስቲካ ጥምረት በ Wehrmacht - የጀርመን ጦር ባጅ ውስጥ ታየ፡ ክንፍ ያላት ወፍ በጣሪያዎቹ ውስጥ የተጠማዘዘ መስቀልን የያዘ የኦክ ቅጠሎችን የአበባ ጉንጉን ይይዛል።

ስለ ሌላ ጠቃሚ የጀርመን ምልክት - የኦክ ዛፍ ጥቂት ቃላት መናገር ያስፈልጋል. የዚህ ዛፍ ቅጠሎች የአገሪቱ ኦፊሴላዊ ያልሆኑ ምልክቶች አካል ናቸው, እና በብዙ የመኳንንት ቤተሰቦች የጦር ቀሚስ ላይም ይወከላሉ.

የኦክ ዛፍ ከጥንት ጀምሮ የግዛት ምልክት እንደሆነ ይታወቃል. መጠኑ ከሌሎች ዛፎች መካከል በቀላሉ ጎልቶ እንዲታይ አድርጎታል, እና ረጅም ዕድሜው (ከ 300 ዓመታት በላይ) ከመረጋጋት እና ጥንካሬ ጋር ተመሳሳይ እንዲሆን አድርጎታል.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, እንጨቱ ለጋሻዎች እና ሌሎች ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ እና ባለቤቱን ላለመፍቀድ በጣም ጥሩ ቁሳቁስ ነው. የዛፉ ቅርፊት ቆዳ እንዲፈጠር የሚያደርጉ ታኒን ይዟል. የእሱ መበስበስ በሕዝብ መድሃኒት ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል.

ግን ይህ በጣም አስፈላጊው ነገር አይደለም. ለጀርመን ምስጢራዊ ክበቦች, የጀርመኖች ቅድመ አያቶች ለረጅም ጊዜ አስማታዊ ኃይልን በኦክ ዛፎች ላይ ማድረጋቸው በጣም አስፈላጊ ነበር.

ብዙ የጥንት ተመራማሪዎች ትኩረትን የሳቡት የጋሊቲክ ጎሳዎች የማይጣሱ ናቸው ተብለው ከተከለከሉ ደኖች እና ቁጥቋጦዎች በስተቀር ሌሎች ቅዱሳን አልነበሩም። እዚያም የድሩይድ ቄሶች በጣም በተስፋፋው የዛፍ ሥር መስዋዕት ይከፍሉ ነበር። በነገራችን ላይ "ድሩይድ" የሚለው ቃል እራሱ ከብሉይ ኖርስ "ኦክ" ተብሎ ተተርጉሟል.

የኦዲን ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር, እና ለዚህ አምላክ የተሰጡ እስረኞች ከቅርንጫፎቹ ላይ ተሰቅለዋል. እንደ ጋውልስ እና ጀርመኖች እምነት, ወታደራዊ ጥንካሬ, ጠንካራ መንፈስ እና አስማታዊ ኃይል በእሱ ውስጥ አንድ ላይ ተሰብስበው "በመጀመሪያዎቹ መካከል" እንደነበረው.

የኦክ ሰራተኞቹ ድሩይዶችን እንደ አስማት ዋንድ እና እንደ አደገኛ መሳሪያ አገልግለዋል። በኋላ፣ በኒው ቴምፕላሮች ትዕዛዝ ሥነ ሥርዓት ላይ ተመሳሳይ ነገርም ይታያል። ይሁን እንጂ ይህ ዛፍ በጊዶ ቮን ሊስት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጀርመን ከነበሩት ምሥጢራት መካከል በጣም የተከበረ ነበር.

የእሱ "Armanenschaft", ከዚህ በታች በዝርዝር ይጻፋል, እንደ ፈጣሪ ገለጻ, የጀርመን ቄስ-ንጉሶች በአንድ ወቅት የያዙትን ሚስጥራዊ እውቀት ማደስ ነበር. አስማታቸው የተመሰረተው በማይታወቁ የእጽዋት እና የተፈጥሮ አካላት ባህሪያት ላይ ነው. ኦክ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ሁሉንም የሚሰበስብ እና የሚያስማማውን የጅማሬ ሚና ተጫውቷል።

በሊስት መሠረት የኦክ ቅጠሎች የአበባ ጉንጉን በጀርመን ውስጥ እጅግ ጥንታዊው የኃይል ምልክት ነበር። ክርስትና የዚህን ዛፍ ትርጉም ረስቶት ነበር ነገር ግን በታሪክ ተረት እና በጥንታዊ ቤተሰቦች የጦር ቀሚስ ላይ ሊዝስ የድሩይድ ቄሶች ዘር ተደርገው የሚወሰዱ ሲሆን ይህም ለመደበቅ እና ምስጢራዊ ምልክቶችን ለመጠቀም የተገደዱ ናቸው.

በአልኬሚካዊ ባህል ውስጥ ኦክ ከምድር ንጥረ ነገር ጋር ይዛመዳል። ይህ በቁስ አካል ለውጥ ውስጥ ያለውን መሠረታዊ ጠቀሜታ ያጎላል፣ እና አስማተኞች አልኬሚስቶች እውቀታቸውን በከፊል ከአውሮፓ ለረጅም ጊዜ ከጠፉ አስማተኞች እንደወሰዱ የሚናገሩበት ሌላ ምክንያት ይሰጣል።

ሁለቱም ንስር እና የኦክ የአበባ ጉንጉን ከስዋስቲካ ወይም ከናዚ ባንዲራ በተለየ የሶስተኛው ራይክ ርዕዮተ ዓለም ፈጠራዎች አልነበሩም።

ነገር ግን በወቅቱ ከነበሩት እውነታዎች ጋር በትክክል የሚጣጣሙ እና ከሌሎች ምልክቶች ጋር ጥሩ መስተጋብር እንደፈጠሩ ልብ ሊባል ይገባል. ይህ በምሳሌያዊ ተከታታዮች የተካተቱት እና አልፎ አልፎ ብቻ በልዩ ወቅቶች ወደ ላይ ስለሚመጡት ለጊዜው እንቅልፍ ስለሌላቸው ኃይሎች እንድናስብ ያደርገናል።

runes መጠቀም

የጥንት ምልክቶች ሁል ጊዜ ታላቅ ፍላጎትን ቀስቅሰዋል። ብዙ ሰዎች የጠፉትን እውቀት ፍለጋ እንደሚሉት፣ አንድ ሰው የተደበቀ ሚስጥራዊ ትርጉም ያለው ሀብት ማግኘት የሚችለው እሱን በማጥናት ነው።

በህዳሴ ዘመን የጥንት ቋንቋ እና አጻጻፍ እንደገና ተገኝቷል. በኋላ, የሮማንቲሲዝም ባህል መምጣት, አውሮፓውያን ለቅድመ አያቶቻቸው ጽሑፎች እና የተረሱ ወጎች እና የአያቶቻቸው አፈ ታሪኮች ፍላጎት ቀስቅሰዋል.

መረጃን ከመቅዳት በተጨማሪ runes (የስካንዲኔቪያን ፊደላት ፊደላት ይባላሉ) በተለምዶ ሶስት ተጨማሪ ጠቃሚ ተግባራትን ተሰጥቷቸዋል. እነዚህ ሟርተኞች, ሚስጥራዊ ጽሑፎች እና, በእርግጥ, አስማት ነበሩ. ምንም እንኳን እነዚህ ምልክቶች ከመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ለዕለት ተዕለት ጽሕፈት ጥቅም ላይ ያልዋሉ ቢሆኑም, ከላይ በተዘረዘሩት ሦስት ቦታዎች ላይ ዋናውን ትርጉም ይዘው ቆይተዋል.

"rune" የሚለው ቃል በጣም ጥንታዊው ትርጉም "ሚስጥራዊ" ነው. ይህ እውነታ ብቻ የሚያሳየው ምልክቶች በዋነኛነት ለምሥጢራዊ ዓላማዎች፣ በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ እንደ የጽሑፍ አካላት ይገለገሉ ነበር። በመቀጠል ተመራማሪዎች የመጀመሪያውን ፊደል ሽማግሌው ሩኔስ ብለው ይጠሩታል።

በጀርመን እና በኖርዌይ ጎሳዎች መካከል የተፈጠረ ሲሆን 24 ቁምፊዎችን ያቀፈ ነው. ልክ እንደ “ፊደል” የግሪክ ቃል ፣ ከተከታታዩ የመጀመሪያ ፊደላት ስሞች የተወሰደ ፣ የከፍተኛ ሩኖች ቅደም ተከተል Futhark ይባላል።

ሁሉም runes በተለምዶ attami ተብለው በሦስት ቡድን ይከፈላሉ (ከብሉይ ኖርስ “att” - “ጂነስ” የተተረጎመ)። እያንዳንዳቸው ለአንድ አምላክ የተሰጡ ናቸው። የመጀመሪያው አቲ የአማልክትን ስም ይይዛል - የፍሬ እና የፍሬያ ቤት ደጋፊዎች። ሁለተኛው የሄምዳል አማልክቶች ጠባቂ ነው, ሦስተኛው ደግሞ የጦርነት አምላክ ቶር ነው.

በፉታርክ ማዕቀፍ ውስጥ፣ እያንዳንዱ rune በራሱ ትርጉም ተወስኗል፣ ብዙ ወይም ያነሰ የተረጋጋ። ነገር ግን በአፈ-ታሪክ አነጋገር፣ እሱ ከአንድ ልዩ ጠባቂ ወይም የተቀደሰ ነገር ጋር ይዛመዳል። በተጨማሪም, እሷ ለአንድ ወይም ለሌላ የሰው ባህሪ, ቀለም, የከበረ ድንጋይ እና የተፈጥሮ ክስተት, በእሱ እርዳታ ሊጠራ ይችላል.

ሌላ የትርጉም ሽፋን በአቅራቢያው ከሚቆሙ ምልክቶች ሊገኝ ይችላል. የተለያዩ ውህደቶች ጠቃሚ ነበሩ ወይም በተቃራኒው ጠንቋይ ለሆነ ሰው ጎጂ ናቸው። በድግምት ውስጥ runes ለመጻፍ ሁሉንም ዓይነት አማራጮች የመጠቀም ችሎታ በጀርመኖች እና በስካንዲኔቪያውያን መካከል በጣም ጠቃሚ የሆነ ጥበብ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

የፉታርክን ንጥረ ነገሮች አጭር መግለጫ ብቻ እንሰጣለን. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የአሊየስን እቅዶች ለመግለጥ ጥቅም ላይ እንደዋሉ የብልጽግና ዘዴዎችን መጥቀስ አስፈላጊ ይሆናል. እና በመጨረሻም, runes የሶስተኛው ራይክ ተምሳሌት አካል ነበሩ እና ለዚህ አላማ በአጋጣሚ አልተመረጡም.

"Feu" የመጀመሪያው rune ነው, አስማታዊ ትርጉም ይህም በዋነኝነት ጋር የተያያዘ ነው ቁሳዊ ንብረቶች. ፍላጎትን ለማሸነፍ ሊረዳ ይችላል, ነገር ግን እንደ ምትሃት ዘንግ አያደርገውም. የገንዘብ ከረጢት በእርግጥ ከሰማይ በበሽተኛው እግር ላይ አይወድቅም, ነገር ግን በዚህ rune እርዳታ ሥራ የማግኘት እድሉ ይጨምራል.

ጥበበኛ የሆኑ አሮጊቶች ወጣት ሴቶች ከተቃራኒ ጾታ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማስማማት ይህንን ምልክት እንዲጠቀሙ ይመክራሉ. የዚህ ሩኔ ጠባቂ የስካንዲኔቪያ የፍቅር አምላክ ፍሬያ ስለሆነች የተመረጠችውን አስማት ለማድረግ ትረዳለች። ነገር ግን አንድ ሰው "feu" የአንድን ሰው ስሜታዊ ሁኔታ ማሻሻል እንደሚችል ተስፋ ማድረግ የለበትም: ከቁሳዊው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ለእሱ ወሳኝ ነው.

በተጨማሪም, ይህ rune ሴት ስለሆነ, የውስጥ ኃይል አስተዳደር ጋር የተያያዘ ነው - vril - እና የተለያዩ ጠንቋዮች እና በተለይ ጠንቋዮች ይስባል. እንደ ጥንቆላ አካል, የጠቅላላውን ጥምረት ውጤት ለማሻሻል ይችላል, ስለዚህ በብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ብዙ ጊዜ እንኳን ይደገማል.

የታላቁ Futhark ቀጣዩ rune "urus" ነው. በአፈ ታሪክ ውስጥ, ከቅዱስ ምንጭ ኡርድ ጋር ይዛመዳል, እሱም ጥበብን እና ጥንካሬን ይሰጣል. በተጨማሪም ፣ በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ እንደ መናፈሻዎች ፣ ለሰዎች እጣ ፈንታቸውን የሚመድቧቸው ሶስት ሽማግሌ ኖርኖች በፀደይ ወቅት ስለሚኖሩ ትንቢታዊ ኃይሎች ለእሷ እንግዳ አይደሉም። አስማታዊ ትርጉሙን የሚወስነው እና የማይበገር የህይወት ምልክት የሚያደርገው ይህ በትክክል ነው።

የኡሩስ ሩኑ የወንድ እና የሴት መርሆዎችን የመጀመሪያ አንድነት ያሳያል። በቻይንኛ ሚስጥራዊነት, የዪን እና ያንግ ምልክቶች ተመሳሳይ ሚና ይጫወታሉ. በጥንቆላ ውስጥ, ይህ rune እንደ የኃይል ማመንጫ ሆኖ ያገለግላል, እና በፈውስ ወቅት ትኩስ ጥንካሬን ለተዳከመ ታካሚ ማስተላለፍ ይችላል.

በተፈጥሮው, ኡሩስ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ለመፍታት ጥሩ መሳሪያ ነው. ይህ rune በተመሳሳይ ጊዜ ይረጋጋል እና ለሚከሰቱት ነገሮች መረጋጋት ይሰጣል. እና በሁኔታው አስቸጋሪ ሁኔታበጣም ረጅም, ትክክለኛውን እና ኃይለኛ የድርጊት መንገድ ለማግኘት ይረዳል.

"ቱሪሳ" በብዙ ጉዳዮች ላይ ጥቅም ላይ የዋለ rune ነው, ምንም እንኳን በጥንቆላ ውስጥ መጥፎ አካልን እንዳስገባ ይታመን ነበር. አንድ ሰው ሰላም ለማግኘት ወይም ለማምጣት ሲያስፈልግ ረድታለች። ዓለምየትዕዛዝ አካላት.

ስሙ ከ Old Norse የተተረጎመ ነው "ግዙፍ, jotun", ግን ደግሞ "አስማተኛ", "demiurge" እንደ. ከሁሉም በላይ, እንደ አፈ ታሪኮች, የዓለም የመጀመሪያ ፈጣሪዎች የነበሩት ግዙፎቹ ነበሩ. በአንድ በኩል፣ ሩኑ ኤሲርን ከሚያገለግለው ጥሩ ግዙፉ ቶር ጋር የተቆራኘ ነው፣ እና የእሱ አስማታዊ መዶሻ Mjolnir ነው፣ በሌላ በኩል ደግሞ ክፉውን የበረዶ ግዙፉን ግሪምቱርስን ያሳያል።

እንዲህ ዓይነቱ ድርብነት የዚህን rune ሽግግር ትርጉም አስቀድሞ ይወስናል። እንደ ጊዶ ቮን ሊስት ገለጻ፣ በአርማኒስታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ጅምር ማለት ነው፣ ሚስጥራዊ ፈተና፣ ከዚያ በኋላ ተዋጊው እጣ ፈንታውን ተገነዘበ።

አራተኛው Futhark rune - “ACE” - በጠቅላላው ተከታታይ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። ከሁሉም በላይ, የእግዚአብሔርን ስም ይወክላል እና ከኦዲን አምላክ ጋር በቀጥታ ይዛመዳል - በኤሲር መካከል የመጀመሪያው. በተጨማሪም ፣ እሷ በትክክል Hroft the shamanን ፣ ማለትም የኃይሉን አስማታዊ ገጽታ ያሳያል።

በአፈ ታሪክ ውስጥ ይህ ሩኒ ከጊዩልቪ, ከታዋቂው ደፋር ተዋጊ ጋር የተያያዘ ነው. “የልዑል ቃል” (ማለትም፣ ዎታን) የተነገረለት ለእርሱ ነው። እሱ ኃይል አግኝቷል, ነገር ግን በእውነት ታላቅ ለመሆን, አስማታዊ ሚስጥራዊ ጽሑፍ መማር አለበት.

ስለዚህ, የዚህ ምልክት ትርጉም ንቁ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. ነገር ግን ከቀዳሚው በተለየ “እንደ” ማለት መንፈሳዊ ራስን መወሰን ማለት ነው። ይህ rune ከላይ የሚመጣውን የskald ተመስጧዊ ንግግርን እንዲሁም ውስጣዊ ስሜትን ያመለክታል፣ እሱም የአማልክት ስጦታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

በቅርበት የምትመለከቱ ከሆነ፣ ሩኑ ከዴይስ እየተናገረ ወደ ህዝቡ እጁን ወደ ታች ከዘረጋ ሰው ጋር ይመሳሰላል። አስማት በሚፈጥሩበት ጊዜ, እንደ የንግግር ማጉያ, ጥንካሬ እና አሳማኝነት ይሰጥ ነበር. በእሱ ውስጥ በሂትለርም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል በአደባባይ መናገርበአንደኛው ማለፊያ መልክ.

በጥንታዊ ጀርመናዊ እምነቶች መሠረት "ሬይዶ" የመንገዱ ሩጫ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ምስሏ ያላቸው ክታቦች ተቅበዝባዡን በመንገድ ላይ ካሉ ችግሮች ለመጠበቅ በጣም ጥሩው መንገድ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

በተጨማሪም, ከጠፈር ሠረገላ (ፀሐይ) ጋር ይዛመዳል, በክበብ ውስጥ እየተንቀሳቀሰ እና የመጀመሪያውን ትርምስ ማዘዝ. ዘመናዊ ኢሶሪቲዝም እንደዚህ አይነት ዑደቶች የአጽናፈ ሰማይ እስትንፋስ ብለው ይጠሩታል, ይህም ምልክቱ ላይ ኃይለኛ ገጽታን ይጨምራል. የኋለኛው ዋና ተግባር የአጽናፈ ሰማይ ንጹሕ አቋሙን መልሶ ማቋቋም ስለሆነ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ እንደ ረዳት ሆኖ አገልግሏል።

በሥነ ልቦና፣ “ራይዶ” ማለት የማያቋርጥ ለውጥ ማለት ነው። የአድማስ መስመሩ ወደ እሱ የሚቀርበውን ሰው ያለማቋረጥ እንደሚያመልጥ ሁሉ መንገዱም ወደ ፊት ይሮጣል እንጂ አያልቅም። ስለዚህ በጥንቆላ ጊዜ የሚወድቅለት ታጋሽ መሆን አለበት።

የሚቀጥለው rune - "kena" - ከመነሳሳት ጋር ይዛመዳል. ግን እንደ “እንደ” ሳይሆን መብረቅ-ፈጣን ማስተዋል ማለት አይደለም ፣ ግን የፈጠራ ጉልበት። ስለዚህ "ኬና" በተለይ ለእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ለአርቲስቶች ተስማሚ እንደሆነ ይታሰብ ነበር.

በማንኛውም የእጅ ሥራ, ከጥንት ሰዎች አንጻር, አስማት የሆነ ነገር ነበር. ሁሉም ሚስጥራዊ እና አስማተኞች በ "kena" rune ጥበቃ ስር ናቸው. ስሟ “ችቦ” ተብሎ ስለሚተረጎም ከድንቁርና ጨለማ የሚመራ እውቀትን ያመለክታል።

ውስጥ ጀርመንኛከዚህ ሥር የወጣው ኬነን የሚለው ግስ ሲሆን ትርጉሙም “ማወቅ፣ መቻል” ማለት ነው። በእንግሊዝኛ ደግሞ ተመሳሳይ ትርጉም ካለው ቃል ጋር ይቀራረባል ነገር ግን ከተጨማሪ የኃይል ትርጉም ጋር።

በአፈ ታሪክ ውስጥ, ከሙስፔልሃይም ጋር ይዛመዳል - የእሳት ጋይንት መኖሪያ. በእሳቱ ውስጥ የእሱ ቅንጣት አለ, ነገር ግን "ኬን" ከጠንካራ ሩጫዎች ጋር በማጣመር መጥፎ ቀለም ይይዛል, ልክ እሳት ወደ ጫካ እሳት ሲቀየር ጥፋትን ያመጣል. በ Tarot ካርዶች ውስጥ ይህ ምልክት በተገለበጠ ቦታ ላይ ከአስራ አምስተኛው ላስሶ - ዲያቢሎስ ጋር መመሳሰሉ በአጋጣሚ አይደለም.

የጌቦ ሩጫ በወጣቱ ፉታርክ ውስጥ የለም። አጻጻፉ ተመሳሳይ ነው። የላቲን ፊደል“x”፣ በጽሑፍ ግን “ሰ” የሚለውን ድምፅ ማለት ነው። ትርጉሙ "ስጦታ" ከሚለው ቃል ይዘት ጋር ይዛመዳል. ስጦታው በጥንት ጊዜ የበለጠ ከባድ ትርጉም እንደነበረው መታወስ አለበት. በአንዱ ንግግሮቹ ውስጥ ኦዲን ሰዎች እርስ በርሳቸው የተለያዩ ነገሮችን እንዲሰጡ ይመክራል, ይህም ለጓደኝነት ጥሩ ምክንያት ነው.

ከልግስና በተጨማሪ፣ ግኑኝነትን፣ የሁለት መርሆችን አንድነትን ያሳያል። የሩኔ ተመራማሪው ሃሮልድ ብሉ የጋብቻ ምልክት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ በ “አልኬሚካዊ ጋብቻ” ስሜት ውስጥ - አዲስ ንጥረ ነገር ለማግኘት የንጥረ ነገሮች ውህደት። ስለዚህ, በአስማት አስማት ውስጥ የተቃራኒዎች አንድነት እንዲፈጠር ተጠያቂ ነው.

በአንፃሩ የመስጠት ተግባር ከግዴታ ጋር የተያያዘ ነው፡ እንግዳ መቀበልና ስጦታ መስጠት የባለቤቱ ቅዱስ ተግባር ተደርጎ ይወሰድ የነበረ ሲሆን ከዚህ ሥርዓት መሸሽ ደግሞ ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን አስከትሏል። ልክ እንደ ሽልማቶች፣ ውድ ዕቃዎችን መቀበል ከዝና እና ሀብት ጋር የተቆራኘ ነው።

ከአስማታዊ አስተሳሰብ አንፃር አንድ ነገር የቀድሞ ባለቤቱ የሆነውን የኃይል ቅንጣትን ይይዛል። ለዛ ነው ጥንታዊአንድ የማላውቀውን ነገር ለማንሳት ፈራሁ - ቀድሞ የጠንቋይ ከሆነ እና በአዲሱ ባለቤት ላይ ጉዳት ሊያደርስ ቢችልስ? በተቃራኒው መሪው የጦርነት ምርኮውን ሲከፋፍል ለሁሉም ድርሻውን በመስጠት የጀግንነት ጥንካሬውን አካፍሏል።

የመጀመሪያው atta የመጨረሻው rune "wunjo" ነው. እሱ የመጨረሻውን (ነገር ግን የመጨረሻውን አይደለም, ምሳሌያዊው ተከታታይ ገና ስላልተጠናቀቀ) እና ድልን ያመለክታል. በተለምዶ ከበዓል, ደስታ እና አዎንታዊ ጉልበት ጋር የተያያዘ ነው.

የመካከለኛው ዘመን ባላባቶች፣ ይህን ሩኔን ሲጠቅሱ፣ ትርጉሙን ለማስረዳት ወደ ቅዱስ ግሬይል ጠቅሰዋል። ይህም የ“ውንጆ” ትርጉም ከላይ ያሉትን የበረከት አካላትንም ይጨምራል ብለን እንድንደመድም ያስችለናል።

ይህ rune ሟርተኛ ወቅት ብቅ ከሆነ, ታላቅ ዕድል ሰው ይጠብቃል. ሁሉም ሀሳቦቹ በራሳቸው የሚመስሉ በቀላሉ ይፈጸማሉ። ሀዘኖች ይበተናሉ, እና ነፍስን ያሠቃዩት ችግሮች ከዚህ rune ጥሩ ኃይል በፊት ወደ ኋላ ይመለሳሉ.

የአየር ሁኔታ ቫን ቅርጽ ስለነበረው ከለውጥ ጋር የተያያዘ ነበር. በተፈጥሮ, ምልክቱ በአጠቃላይ አዎንታዊ ስለሆነ, እነዚህ ለተሻለ ለውጦች ነበሩ. በተጨማሪም, ይህ ምልክት, በምድራዊ atta ውስጥ የመጨረሻው ቆሞ, ምድራዊ ጉዳዮችን እና በእርጅና ጊዜ ቀላል ሞትን ያመለክታል.

ቀጣዩ ረድፍ በሃጋል ሩኔ ይከፈታል. በተለያዩ የፉታርክ ባለሙያዎች በጣም አሻሚ በሆነ መልኩ ይተረጎማል። የመጀመሪያው atta ከተጠናቀቀ በኋላ ጥፋት ይከሰታል፣ እና የቅድሚያ ትርምስ የጠፈር ኃይሎች ወደ ተግባር ገቡ።

በአፈ ታሪክ ውስጥ, ይህ ምልክት ከ Ragnarok ጋር ይዛመዳል - የዓለም ፍጻሜ, በ "የቮልቫ ትንቢት" ውስጥ ተንብዮአል. እሱ የሚያጠፋውን የእሳት ኃይል (ሶል ሩኔን) እና የበረዶውን ቅዝቃዜ (ኢሳ ሩኔን) ያጣምራል። ነገር ግን, በሌላ በኩል, "ሀጋል" የበለጠ ጥንታዊ የአለም ምስሎችን ያሳያል.

"ሀጋል" ከሚለው ቃል ትርጉሞች አንዱ እንቁላል ነው. ተመራማሪዎች የጥንት ክርስቲያናዊ ግኖስቲክስ በተመሳሳይ መንገድ የተገለጸውን የኮስሞስ የመጀመሪያ ሁኔታ ፍንጭ በዚህ ውስጥ ያያሉ። ሃንስ ሄርቢገር ስለ ዓለም ታሪክ የጥንት አትላንታውያን እውቀት የተደበቀበት በዚህ ሩጫ ውስጥ እንደሆነ ያምን ነበር። ባለ ብዙ ሽፋን የበረዶ እንቁላል (ግዙፍ ፕላኔት) ከእሳት (ፀሐይ) ጋር ተጋጭቷል, በዚህም ምክንያት ፍንዳታ ተፈጠረ, ነገር ግን በምድር ላይ ህይወት መፈጠር ምክንያት ሆኗል. ስለዚህ, "ሀጋል", ምንም እንኳን አሉታዊ ገጽታው, የወደፊት ህይወት ዘሮችን ይዟል. አንድ የተዋጣለት አስማተኛ ይህን ጊዜ ለጥቅሙ ሊጠቀምበት የሚችለው ምልክቱን ሊሰብረው ከሚፈልገው የክስተት ሰንሰለት ጋር ነው።

የሩኑ "naud" ስም በጣም ደስተኛ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ይመስላል። በሽማግሌው ኤዳ ጽሑፍ ውስጥ ያለው መግለጫ በሚከተሉት ቃላት የታጀበ ነው።

የቢራውን ሩጫ ይወቁ

አንተን ለማታለል

አስፈሪ አልነበረም!

በቀንዱ ላይ ይተግብሩ

በእጅዎ ላይ ይሳሉ

rune "naud" - በምስማር ላይ.

የዚህ ቡድን ምልክቶች በዋናነት የመከላከያ ተግባራት አላቸው. ባለቤታቸውን ከማታለል እና ክህደት ይጠብቃሉ.

በተጨማሪም አንድ ሰው አልኮል ከጠጣ በኋላ ቶሎ እንዳይሰክር ወይም ይባስ ብሎ ደግሞ ዝቅተኛ ጥራት ያለው ወይም የተመረዘ ቢራ እንዳይጠጣ ይከላከላሉ.

ነገር ግን፣ ከጥንታዊው የኖርስ ቋንቋ ስሙ እንደ “ፍላጎት፣ አስፈላጊነት” ተተርጉሟል። በሁለት መንገድ መረዳት አለበት። በመጀመሪያ, ይህ ቁሳዊ ፍላጎት, ድህነት ነው. የጥንታዊው የሳክሰን ሩኒክ ግጥም ጽሑፍ ስለዚህ ጉዳይ እንደሚናገረው እውቀት ላለው ሰው ከሥቃይ እፎይታ ያስገኛል።

ጥብቅ ማሰሪያ የደረትን ፍላጎት ያጠናክራል ፣

ግን ወደ እርዳታ ሊለወጥ ይችላል ፣

እይታህን በጊዜ ወደ እሷ ብታዞር።

ሌላ ትርጉም ከፍላጎት ጋር የተቆራኘው ገና ለሌለው ነገር እንደ ፍላጎት ነው። እዚህ እያወራን ያለነውስለ አጥፊ ፍላጎቶች, ጥፋተኛው ራሱ ሰው ነው. ሆኖም ግን, እንደ መጀመሪያው ሁኔታ, የሩኖው ትርጉም አጥፊ እና ፈጠራ ሊሆን ይችላል. በእሱ ላይ የሚያንፀባርቀው ሰው ሃሳቡን ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ እንዲመራ እና ጉልበቱን በከንቱ እንዳያባክን ተጠይቋል.

የሚቀጥለው rune - "ኢሳ" - ከአስማታዊ እይታ አንጻር በሁሉም የፉታርክ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት አንዱ ነው.

በሴልቶች እና ጀርመኖች አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ ሩኑ አቻው ነበረው-የመጀመሪያው ቀዝቃዛ ነገር ፣ ከዚያ በኋላ ሕይወት በእሳት እርዳታ ተነሳ።

በባህላዊው ምሳሌያዊነት, እሳት እንደ ወንድ ንቁ ኃይል ይታያል, ውሃ ደግሞ ሴት እና ተገብሮ ነው. ከበረዶ እና ከእሳት ውህደት የወጡት የመጀመሪያዎቹ የውሃ ጅረቶች - ኤሊጋቫር - የመጀመሪያውን ህይወት ወለደ - ግዙፉ ጆቱንስ። ከአንደኛው አካል ኦዲን (እራሱ, በነገራችን ላይ, በመወለድ አንድ ግዙፍ) በዙሪያው ያለውን ዓለም ይፈጥራል.

እንደ ትርጉሙ "ኢሳ" ሂደቶችን ሊያቆም ይችላል, ለዚህም ነው የማራዘሚያ ሩጫዎች አንዱ ተብሎ የሚወሰደው. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የጥፋት ንጥረ ነገር የሌለበት አይደለም, ምክንያቱም የቀዘቀዘው ፈሳሽ ይስፋፋል እና ከውስጥ ውስጥ የተዘጋበትን እቃ መከፋፈል ይችላል. ከተራራው የሚፈጥነውን ከፍተኛ ኃይል መርሳት የለብንም.

በምስጢራዊ ትውፊት, በረዶ ከብዙ መቶ ዘመናት ጥልቀት የሚመጣው የጥበብ ምልክት ነው. አልኬሚስቶች ለእሱ ልዩ ፍላጎት አሳይተዋል-ይህ ንጥረ ነገር በፈሳሽ እና በጠንካራ የቁስ አካላት መካከል እንደ “ሽግግር ድልድይ” ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

የ "jera" rune ተከታታይ ምልክቶችን ያጠናቅቃል, አሉታዊ ትርጉም. ቀድሞውኑ በስሙ ተመሳሳይነት “jear” ከሚለው የእንግሊዝኛ ቃል አንድ ሰው ዋና ትርጉሙን መገመት ይችላል - አንድ ዓመት ፣ የተጠናቀቀ ዑደት እና መከር ተጨማሪ ትርጉም ይጨምራል።

ለጨካኙ ሰሜናዊ ነዋሪዎች የፍራፍሬ መልቀሚያ ወቅት በጣም ነበር ትልቅ ጠቀሜታ. ቂጣው ምን ያህል በጥሩ ሁኔታ እንደተሰበሰበ ቤተሰቡ በክረምቱ እንዴት እንደሚተርፍ ይወሰናል. አመቱ እድለቢስ ሊሆን ስለሚችል የ "ጄር" ባህሪይ ተለዋዋጭ ነው: ሩኑ ህይወትን ያመጣል ወይም ከሰዎች ይወስዳል.

ግን እነዚህ ሁሉ የአንድ ሰንሰለት ማያያዣዎች ናቸው። ያለ ውድቀት ደስታ የለም ፣ ያለ ሞትም ሕይወት የለም ። የዓመቱ ምልክት የሚያስተምረው ዋናው ትምህርት ለውጥ የአጽናፈ ሰማይ ዑደት አካል ነው, እና ማንም ሊያስወግደው አይችልም. ምልክቱም ውጤቱን ለማመልከት ያገለግላል, ምክንያቱም በመከር ወቅት ገበሬው በፀደይ ወቅት የዘራውን ይሰበስባል. በበጋው ወቅት በስራው ውስጥ ምን ያህል ጥንካሬ እና ትዕግስት እንዳሳየ, በጣም ብዙ በመኸር ወቅት ለእሱ ይሸለማል. ስለዚህ, rune የጨካኝ ሰሜናዊ ፍትህ ተምሳሌት ተደርጎ ይቆጠራል.

1939-1945 ታላቁ የእርስ በርስ ጦርነት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቡሮቭስኪ አንድሬ ሚካሂሎቪች

የሶስተኛው ራይክ ደጋፊዎች እ.ኤ.አ. በ1939-1941 በባልቲክ ግዛቶች የሚኖሩ የሶቪየት ደጋፊ ሰዎች በሙሉ የፖለቲካ እምነታቸውን መገንዘብ ችለዋል። እ.ኤ.አ. በ 1941 መገባደጃ ላይ የሶቪየት ወረራ በናዚ ተተካ ። እናም ወዲያው ሁለት የፖለቲካ ሃይሎች በፖለቲካው መድረክ ብቅ አሉ፡ የሀገር ውስጥ አርበኞች እና

የ20ኛው ክፍለ ዘመን 100 ታላላቅ ሚስጥሮች ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ

ዲስኮሌት ከሦስተኛው ራይች (ቁስ በኤስ ዚጉነንኮ) በቅርቡ አንድ አስደሳች የእጅ ጽሑፍ አጋጥሞኛል። ደራሲው ለረጅም ጊዜ በውጭ አገር ሰርቷል. በአንደኛው የላቲን አሜሪካ አገሮች ውስጥ, በፔኔሞንዴ አቅራቢያ የሚገኘውን የ KP-A4 ካምፕ የቀድሞ እስረኛ ለመገናኘት እድሉን አግኝቷል.

የሦስተኛው ራይክ ፑፕቴርስስ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሻምባሮቭ ቫለሪ ኢቭጌኒቪች

12. የሶስተኛው ራይክ መወለድ በጀርመኖች ላይ የተጫነው የዲሞክራሲ ስርዓት በጣም "የዳበረ" ከመሆኑ የተነሳ ለአጭበርባሪዎች እና ለፖለቲካዊ ተንታኞች ብቻ አመቺ ሆኖ ተገኝቷል. ለግዛቱ መደበኛ ተግባር ተስማሚ አልነበረም። ፕሬዚዳንቱ ለሂትለር መመሪያ የሰጡ ይመስላል

ከ100 ታላላቅ ሚስጥሮች መጽሐፍ ደራሲ Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

የሶስተኛው ራይክ መነሳት እና ውድቀት ከሚለው መጽሐፍ። ቅጽ II ደራሲ ሸረር ዊልያም ላውረንስ

የሦስተኛው ራይክ የመጨረሻ ቀናት ሂትለር በርሊንን ለቆ 56ኛ ልደቱ በሆነው ሚያዝያ 20 ወደ ኦበርሳልዝበርግ በማቅናት የሶስተኛው ራይክ የመጨረሻውን ጦርነት ከታዋቂው የተራራ ምሽግ ፍሬድሪክ ባርባሮሳ ለመምራት አቅዷል። አብዛኛው

ደራሲ Zubkov Sergey Viktorovich

ክፍል 1 የሦስተኛው ራይክ ምስጢራዊ ሥር አንዳንድ የጥንታዊ አፈ ታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ጀርመኖች በጥንት ጊዜ የተፈጥሮን ምስጢር ውስጥ ዘልቀው እንዲገቡ የሚያስችል እውቀት ነበራቸው። ሰው በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር አንድ ነጠላ ሙሉ ፈጠረ, ይህም ሰጠ

በመናፍስታዊው ባነር ስር ከሦስተኛው ራይክ መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Zubkov Sergey Viktorovich

ክፍል 4 የሦስተኛው ራይክ ሚስጥራዊ ሳይንስ የሶስተኛው ራይክ ወታደራዊ ጠላት ብቻ አልነበረም። በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም የህይወት ገፅታዎች ማለት ይቻላል ጉልህ ለውጦችን አድርገዋል። ጀርመን ከአስር አመታት በላይ የተለየች ሆነች ።ሂትለር የነፍሰ ጡር ሰዎችን መግባቱን በእሱ እይታ ተመልክቷል።

ከመጽሐፍ የዓለም ታሪክውድ ሀብቶች፣ ውድ ሀብቶች እና ውድ ሀብቶች አዳኞች [SI] ደራሲ አንድሪያንኮ ቭላድሚር አሌክሳንድሮቪች

ክፍል አስር የሦስተኛው ራይክ ታሪክ ውድ የሮምሜል የመጀመሪያ ውድ ሀብቶች በሶስተኛው ራይክ ሀብት ፍለጋ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ በ "የሮም ውድ ሀብቶች" ተይዟል, ታዋቂው የመስክ ማርሻል "በረሃ ቀበሮ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል. ወደ በጣም የተለመደው ስሪት "ፎክስ" ​​ኮርፕስ

ከመጽሐፍ ሚስጥራዊ ተልዕኮሦስተኛው ራይክ ደራሲ Pervushin አንቶን ኢቫኖቪች

3.3. የሶስተኛው ራይክ ዲትሪች ኤክካርት፣ ኤርነስት ሮም እና ሄርማን ኤርሃርድት የአዶልፍ ሂትለር የፖለቲካ ስራ መነሻ የቀኝ ክንፍ ምላሽ ሰጪዎች ብቻ አልነበሩም። እነዚህ ሰዎች በፈቃደኝነትም ሆነ በፍላጎታቸው የሦስተኛውን ራይክ የመጀመሪያ ዕቃዎችን ፈጠሩ ፣ ምሳሌያዊ እና መሠረቶችን ጥለዋል ።

ከሦስተኛው ራይክ መጽሐፍ ደራሲ ቡላቪና ቪክቶሪያ ቪክቶሮቭና

የሶስተኛው ራይክ ውድ ሀብት የሶስተኛው ራይክ የፋይናንሺያል እድገት በቀላሉ አስደናቂ ነው፡ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የፈራረሰች እና አጠቃላይ ውድመት ያጋጠማት ሀገር እንዴት በፍጥነት የፋይናንሺያል ኃይሏን ማስመለስ ቻለ? የሶስተኛውን እድገት የሚደግፉ ምን ዓይነት ገንዘቦች

ሁለተኛውን ያስከተለው "የቬርሳይ አስቀያሚው የአንጎል ልጅ" ከሚለው መጽሐፍ የዓለም ጦርነት ደራሲ Lozunko Sergey

የሦስተኛው ራይክ ቀዳሚ መሪ ፖላንድ ለአናሳ ብሔረሰቦች የሚሰጠውን ዋስትና በተመለከተ ያለውን ግዴታ ችላ ስትል፣ ፖላንድ ብሔራዊ አገር የመገንባትን መንገድ ተከትላለች። ካለው የብሔር ልዩነት አንጻር ይህ የማይቻል ነበር። ግን ፖላንድ ከሁሉም የበለጠ መርጣለች

ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ዘ ሦስተኛው ራይክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Voropaev Sergey

የሶስተኛው ራይክ ብሄራዊ ሶሻሊዝም ምልክቶች፣ ልክ እንደሌላው ማንኛውም እንቅስቃሴ በጠቅላይነት መርህ ላይ የተመሰረተ፣ ለተምሳሌታዊ ቋንቋ ትልቅ ጠቀሜታ ነበራቸው። በጥንቃቄ የዳበረ ምሳሌያዊ ተከታታይ በሂትለር አስተያየት የብዙሃኑን ንቃተ ህሊና ላይ ተጽእኖ ማድረግ እና፣

ከሩሲያ ዲፕሎማሲ ሚስጥሮች መጽሐፍ ደራሲ Sopelnyak ቦሪስ ኒከላይቪች

የሶስተኛው ሬይች ሆስቴጅስ ለማመን የቱንም ያህል ከባድ ቢሆን በጀርመን በሚገኘው የሶቪየት ኅብረት ኤምባሲ “ጦርነት” በሚለው ቃል ላይ አንድ ዓይነት እገዳ ተጥሎበታል። ስለ ግጭት ፣ አለመግባባት ፣ አለመግባባት ተናገሩ ፣ ግን ስለ ጦርነት አይደለም ። እና በድንገት ትእዛዝ መጣ: ሚስት እና ልጆች ያሉት ሁሉ

ከዓለም አቀፍ የአልማዝ ገበያ ክሪፕቶ ኢኮኖሚክስ መጽሐፍ ደራሲ Goryainov ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች

የሦስተኛው ራይክ አልማዝ ሁሉም ማለት ይቻላል ከባድ ምንጮች ፣ አብዛኛዎቹ የአልማዝ ገበያ ተመራማሪዎች የዲ ቢርስ ኮርፖሬሽን ለመተባበር ፈቃደኛ አልሆነም ይላሉ። የሂትለር ጀርመን. የአልማዝ ሞኖፖሊስት ማዕከላዊ የሽያጭ ድርጅት

De Conspiratione / About the Conspiracy ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Fursov A.I.

የሦስተኛው ራይክ አልማዝ ሁሉም ማለት ይቻላል ከባድ ምንጮች ፣ አብዛኛዎቹ የአልማዝ ገበያ ተመራማሪዎች የዲ ቢርስ ኮርፖሬሽን ከናዚ ጀርመን ጋር ለመተባበር ፈቃደኛ አልሆነም ይላሉ። የአልማዝ ሞኖፖሊስት ማዕከላዊ የሽያጭ ድርጅት