ክፍት ቤተ-መጽሐፍት - ክፍት የትምህርት መረጃ ቤተ-መጽሐፍት. የ A. Blok ግጥሞች ዋና ምክንያቶች ፣ ምስሎች እና ምልክቶች የብሎክ ግጥሞች መደምደሚያ ዋና ምክንያቶች

ገጣሚ የምር ጎበዝ ሲሆን ግጥሙ ሁሉን ያቀፈ ነው እና የስራውን ዋና መሪ ሃሳቦች መነጠል በጣም ከባድ ነው። የአ.ብሎክ ግጥምም እንዲሁ ነው። እንደ ተምሳሌትነት በ ቀደምት ሥራስለ ሕይወት፣ ሞት፣ አምላክ፣ ስለ ሦስት ጭብጦች ይመለከታል። በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ፣ እነዚህ ጭብጦች በተለያዩ የፍጥረት ጊዜያት ተተርጉመዋል እና በዑደቱ ግልጽ ባልሆኑ ምሳሌያዊ ምስሎች ውስጥ “ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች” ወይም በኋለኛው ግጥሞች አስቂኝ መስመሮች ውስጥ ይታያሉ። የጥንት Blok የተለመዱ ተምሳሌታዊ ምስሎች ኮከብ, ጸደይ, ጭጋግ, ነፋስ, ጨለማ, ጥላዎች እና ህልሞች ነበሩ. ይህ ሁሉ በምሳሌያዊ አነጋገር ገጣሚው የሕይወትን ዘላለማዊ ምስጢር የሚማርበት ምልክቶች ሆነዋል። ነገር ግን ከመጀመሪያዎቹ የፈጠራ ሰማያዊ ጭጋግ በኋላ ለምድራዊ ምድራዊ ባህሪያት የፍቅር አድናቆት ይመጣል። እንግዳው እንደዚህ ነው የሚታየው - የሴትነት መገለጫ ፣ ለአለም ነፍስ ብቻ ሳይሆን ለእውነተኛ ሴትም ተደራሽ ነው።

አ.ብሎክ እናት አገርን እንደ ሴት አድርጎ መግለጹ ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ "ሩሲያ", "ሩሲያ", "በኩሊኮቮ መስክ" በሚለው ግጥሞች ውስጥ የሩሲያ-ሴት, ሩሲያ-ሚስት ምስልን እናገኛለን. የትውልድ አገሩ ተስፋ እና ደስታ ነው. እንደ ሩሲያዊቷ ሴት የመቋቋም እና ድፍረት እንደሚያምን ሁሉ ፣ በግዴለሽነት መውደድ ፣ በልግስና ይቅር ማለት እና የህይወት ፈተናዎችን በክብር መሸከም እንደምትችል ሁሉ በፅናትዋ ያምናል። ስለዚህ የእናት አገሩ ጭብጥ ከ ጋር የተያያዘ ነው ዘላለማዊ ጭብጦችሕይወት ፣ ሞት ፣ እግዚአብሔር።

ብሎክ ስለ ፍቅር የመሆን መሰረት ስለሆነ ብዙ ይናገራል። ገጣሚው በፍቅር ግጥሞች ውስጥ የማንኛውም ስሌት ጣልቃ ገብነትን ይቃወማል ፣ ፍቅር አንድ አካል ነው ፣ እሱ ማዕበል ነው። ብሎክ በእነዚህ ምስሎች - ምልክቶች ያስተላለፈው በአጋጣሚ አይደለም። በገጣሚው ህይወት ውስጥ ስምምነትን መፈለግ ከፍቅር ምስሎች ጋር የተያያዘ ነው. በኅብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የሥነ ምግባር ችግሮች የሚፈቱት ከዓለም ጋር አንድነትን በመፈለግ ነው። ጥምርነት እና ሚዛንን መፈለግ አንዳንድ ጊዜ ወደ አሳዛኝ መደምደሚያዎች ያመራሉ: "ያ ደስታ አያስፈልግም ነበር, ይህ ህልም ለግማሽ ህይወት በቂ አይደለም." ሆኖም ግን, ከአለም ጋር ግንኙነት ተገኝቷል. እና በኋለኛው የ A. Blok ግጥሞች ውስጥ የመኖር ፣ የሕይወት ፣ የሞት እና የእግዚአብሔር ትርጉም ጥያቄ እንደገና ተፈቷል። በ A. Blok ስራዎች ውስጥ ምንም አይነት ምስሎች ቢታዩ እነዚህ ገጽታዎች ዘላለማዊ ናቸው.

“ከሁሉም በኋላ፣ የእኔ ጭብጥ፣ አሁን በእርግጠኝነት አውቀዋለሁ፣ ያለ ምንም ጥርጥር፣ ሕያው፣ እውነተኛ ጭብጥ ነው፤ እሷ ከእኔ ትበልጣለች ብቻ ሳይሆን ከሁላችንም ትበልጣለች እና እሷም ሁለንተናዊ ጭብጣችን ነች... በማወቅ እና በማያዳግም መልኩ ህይወቴን ለዚህ ጭብጥ አደረኩ።

አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ ሙሉ በሙሉ ፣ ሙሉ በሙሉ ፣ ሩሲያን በጣም ይወድ ነበር ፣ ለሚወዳት ሴት ነፍሱን ሰጣት። ህይወቱ ከእናት አገሩ ጋር ለዘላለም የተቆራኘ ነበር፣ የራሱን ቁራጭ ለእሷ ሠዋ፣ እና ነፍሱን በ"የፈውስ ቦታዋ" ፈውሳለች።

Blok ሩሲያን ጎጎል እንዳየችው - ከደመና በላይ እና ቆንጆ ነች። እሷ የጎጎል ልጅ ናት, የእሱ ፈጠራ. "በውበት እና በሙዚቃ፣ በነፋስ ፉጨት እና በትርፍ ትሮይካ በረራ እራሷን ገለጠላት" ሲል ኤ.ኤ. "የጎጎል ልጅ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ አግድ. ገጣሚው በዚሁ ትሮይካ ውስጥ ተቀምጧል, በውስጡም ድንበር በሌለው ሜዳዎች ላይ ይበርራል, ደብዛዛ እና የቆሸሸ የሩሲያ መንገዶች. እና በመንገድ ላይ ብሎክ ልቡን የሚጨምቀውን ይመለከታል - የአባት ሀገርን መከረኛ እና ውርደት።

እና በጨርቆሮቿ ፍርስራሾች ውስጥ

ኃፍረተ ሥጋዬን ከነፍሴ እሰውራለሁ።

የገጣሚው ነፍስ ራቁቷን ናት ልክ ሀገር ራቁቷን ነች። "ይህ የሩሲያ እርስ በርሱ የሚስማማ ዳንስ ነው, ይህም ከአሁን በኋላ ማጣት ምንም ነገር የለውም; መላ ሰውነቷን ለአለም ሰጠች እና አሁን እጆቿን በነፃነት ወደ ንፋስ እየወረወረች፣ አላማ በሌለው ስፋትዋ ሁሉ እየጨፈረች ሄደች። እና በትክክል ሩሲያ ሰውን የሚፈውሰው ዓላማ በሌለው ስፋት ነው። እሷን መውደድ አለብህ, "በሩሲያ ዙሪያ መጓዝ አለብህ," ጎጎል ከመሞቱ በፊት ጽፏል.

ስለ እርሻህ ኀዘን አለቅሳለሁ፤

ቦታህን ለዘላለም እወዳለሁ ...

በጣም ርቀቶች ውስጥ ይጠልሉ!

ሁለታችንም ያለእርስዎ እንኖራለን እና እናለቅሳለን.

አ.አ. ብሎክ የራሱን የፍቅር ትእዛዝ ፈጠረ፡- “አንድ ሩሲያዊ ሩሲያን ብቻ የሚወድ ከሆነ በሩስያ ውስጥ ያለውን ሁሉ ይወዳል. በእሷ ውስጥ እንደዚህ ባሉ መጠን የተከማቸ እና እኛ ራሳችን የምንወቀስባቸው ሕመሞች እና ስቃዮች ባይኖሩ ኖሮ ማናችንም ልንራራላት አንችልም ነበር። እና ርህራሄ ቀድሞውኑ የፍቅር መጀመሪያ ነው ... "ብሎክ ለሩሲያ ፍቅር ነበረው, እናም ይህ ጥንካሬ ሰጠው.

የብሎክ ግጥም ትንቢታዊ ትንበያ እና ያለፈው የአባት ሀገር እጣ ፈንታ ስሜት ይዟል። ትልቅ ዋጋ"እስኩቴስ" እና "በኩሊኮቮ መስክ" ግጥሞች አሏቸው. "ሩስ" የሚለው ግጥም በአስማት እና በተረት ተረት ተረት ተሞልቷል. በአምልኮ ሥርዓቶች እና ምስጢሮች የተሞላ ጎጎል የፈጠረው የሩስ ዓይነት ከእኛ በፊት ይታያል። ለብሎክ ፣ ሩሲያ ልዩ ሀገር ናት ፣ አስፈሪ እና ውርደትን ለመቋቋም የተፈረደች ፣ ግን አሁንም ከፊል አሸናፊ ነች። የድል ቁልፍ አ.አ. ብሎክ በአብዮቱ ውስጥ ፣ እሱ እንዳመነበት ፣ ከፍተኛ ሀሳቦችን አይቷል ። አብዮቱን ዓለምን መለወጥ የሚችል አካል አድርጎ ይመለከተው ነበር። ግን ይህ አልሆነም ፣ እናም ገጣሚው ህልም እንደ መጨናነቅ ተበታተነ ፣ በነፍሱ ውስጥ ያልተሳካ መራራ የተስፋ ደለል ትቶ ነበር።

"አባት ሀገር ህይወት ወይም ሞት, ደስታ ወይም ሞት ነው." በዚህ መርህ ለብሎክ መኖር አክራሪነት አይደለም ፣ ግን ለሩሲያ ሙሉ በሙሉ መሰጠትን ተሰርዟል። ገጣሚው በሀገሪቱ ላይ የፀሐይ ጨረር የሚወርድበት እና በሁሉም የቀስተደመና ቀለሞች የሚያብለጨልጭበት ጊዜ እንደሚመጣ ያምን ነበር. ዛሬ፣ በሦስተኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ፣ እኛ ብቻ በህይወት እና በሞት መካከል መምረጥ እና በዚህም እጣ ፈንታችንን መወሰን እንችላለን።

አ.አ. አግድ
የግጥሙ ዋና ጭብጦች
አ.አ.ብሎክ ሥራውን በአንድነት ተርጉሞ የተጻፈውን ሁሉ በግጥም ልብወለድ ብሎ በመጥራት፣ ግጥሞችን፣ ድራማዎችን፣ ግጥሞችን ያቀፈውን ባለሦስት ቅፅ ሥራ “የተዋሕዶ ትሥጉት” ብሎ ጠራው።
1. ስለ "ቆንጆዋ እመቤት" ግጥሞች 2. ስለ ሩሲያ ግጥሞች 3. ግጥም "አስራ ሁለት" 1. ስለ "ቆንጆ ሴት" ግጥሞች
ቆንጆ ሴት ዘላለማዊ የሴትነት መገለጫ, የውበት ዘለአለማዊ ተስማሚ ነው.
ግጥማዊ ጀግና- የቆንጆ እመቤት አገልጋይ, የህይወት ለውጥን በመጠባበቅ ላይ.
ገጣሚው እውነተኛውን እና ምድራዊውን ሁሉ ለመተው ዝግጁ ነው, በተሞክሮው እራሱን ለማግለል: የአንተን አቀራረብ አለኝ. ዓመታት አለፉ - አሁንም በአንድ መልክ አየሁህ። አድማሱ ሁሉ በእሳት ላይ ነው - እና ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታ ግልፅ ነው ፣ እና በፀጥታ ፣ በናፍቆት እና በፍቅር እጠብቃለሁ። የዚህ ዑደት ግጥሞች የጭንቀት መንስኤ፣ የማይቀር ጥፋት፣ የብቸኝነት እና የጭንቀት ስሜት አላቸው።

የግጥም ንግግር ባህሪዎች
የሚታየው ነገር ድንቅ እና ምስጢራዊ ተፈጥሮ።
ግልጽ ያልሆነ የግል ሀሳቦች።
ልዩ መግለጫዎች: "የማይታዩ እጆች", "የማይቻሉ ህልሞች", "የሌሉ እርምጃዎች".

2. ስለ ሩሲያ ግጥሞች
በብሎክ ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው ለሩሲያ የማያቋርጥ ይግባኝ መስማት ይችላል። በአየር በሌለው ምናባዊ ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን በተወሰነ የሩስያ አየር ውስጥ, በሩሲያ ሜዳዎች ሰፊ ቦታ ላይ, ግጥሞቹን ያስቀምጣል. ብሎክ ከሩሲያ ጋር ካለው ጥልቅ ግኑኝነት ውጭ የዘፈኑን ይዘት እና መንፈስ አያስብም። ከቅርቡ ታሪክ የነፍሱን ልዩ አሻራ አግኝቷል።

ግጥሞች የይዘት እና የአጻጻፍ ገፅታዎች
"ሩሲያ" (1908) በዚህ ግጥም ውስጥ የትውልድ አገር ጭብጥ የተመሰረተው ከጥንት ጀምሮ ነው. የወንበዴ ፊሽካ፣ የንብረት ውድመት ግን ይህ ጭብጥ “ከመስቀል ውጭ ያለ ነፃነት” እንደ ፍንጭ ብቻ ያልፋል።
የማይቻለው ደግሞ ይቻላል ረጅሙ መንገድ ቀላል ነው...
"በኩሊኮቮ መስክ" ዑደት (1908) የቀደሙት ዓመታት ሁሉ መንፈሳዊ ውጤት የሕይወት አዲስ ፍልስፍና ነው ፣ ስለ ምንነቱ አዲስ ግንዛቤ ፣ እንደ “መቅደስ” እና “ንጥረ ነገሮች” የቀድሞ ፅንሰ-ሀሳቦች ውህደት እና ዘላለማዊ ጦርነት! ሰላምን የምናልመው በደምና በአቧራ ብቻ ነው... የዳሌው ድኩላ ትበራለች፣ ትበርራለች፣ የላባውን ሳር ትደቃቅማለች...
በ "ሜዳ ኩሊኮቮ" ውስጥ የሴት ምስል ይታያል - ልዩ, ከሌሎች ነገሮች ጋር የሚስማማ. በዚህ ምስል ውስጥ ከምድራዊ ሴቶች ምንም ነገር የለም ፣ ወደ ዘላለም ሴትነት ወደ Blok ግጥም መመለስ ነው ፣ ግን ተለወጠ ፣
ኦህ ፣ የእኔ ሩስ! ሚስቴ! ረጅሙ መንገድ በአሳዛኝ ሁኔታ ግልጽ ሆኖልናል!
... አስደናቂ ዓመታት!
ድምጸ-ከል አለ - ከዚያም የማንቂያው ድምጽ
በአንተ ውስጥ እብደት አለ, በአንተ ተስፋ አለ?
አፌን እንዳቆም አስገደደኝ።

ከጦርነት ዘመን፣ ከነፃነት ዘመን -
በአንድ ወቅት ደስ በሚላቸው ልቦች ውስጥ ፣
ፊቶች ላይ ደም አፋሳሽ ብርሃን አለ።
ገዳይ ባዶነት አለ።
ብሎክ ይህን ባዶነት ከሩሲያ ጋር ለመሙላት ይፈልጋል; ሚስቱን, ምስኪኑን ሚስቱን, ህይወቱን ይጠራታል; ድሀ አገሩን እና የዝቅተኛውን ድሆች መንደሮቿን አዙሮ በልቡ ወስዶ በእብድ እንቆቅልሹን እና ልቅሶዋን ለመፍታት ይፈልጋል።

3. ግጥም "አስራ ሁለት"
“አሥራ ሁለቱ” የተሰኘው ግጥም በጥር 1918 በሦስት ቀናት ውስጥ ተጻፈ። ብሎክ በግጥሙ መጨረሻ ላይ የተወሰነ ጊዜ በማስቀመጥ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “ዛሬ እኔ ሊቅ ነኝ” ሲል ጽፏል።
ግጥሙ የማይታጠፉ ንጥረ ነገሮችን ሙዚቃ ይዟል; ሙዚቃ በነፋስ ፉጨት፣ በ"አስራ ሁለቱ" የሰልፈኛ እርምጃ እና በክርስቶስ "የዋህ መርገጫ" ውስጥ ይሰማል። ሙዚቃ ከአብዮቱ ጎን፣ ከአዲሱ፣ ከንፁህ፣ ከነጭው ጎን ነው። አሮጌው ዓለም(ጥቁር) ሙዚቃ የተነፈገ ነው.

መሰረታዊ ጥበባዊ ቴክኒክ- ተቃርኖ, ተቃርኖ, በግጥሙ ውስጥ ምን ተቃርኖ ነው?

የአሮጌው ዓለም አዲስ ዓለም
bourgeois ቀይ ጦር ወታደሮች
ጸሐፊ-ቪቲያ ነፋስ
ጓደኛ ፖፕ በረዶ

ውሻ
የቀለም አካል "ጥቁር ምሽት. ነጭ በረዶ” ጥቁሩ ያረጀ፣ ያልፋል፣ ነጭ አዲስ ነው፣ ወደ ፊት እየተመለከተ ነው። የጭካኔ ክፍፍል - ይህ ጊዜ ነው, ምንም ግማሽ ድምፆች የሉም. እና ቀይ ቀለም በግጥሙ ውስጥ ይታያል - የባነር ቀለም, ደም, አብዮት.
የሙዚቃ አካል ክፍል 2 - የማርች ምት; ምዕራፍ 3 ዲቲ ነው፣ ምዕራፍ 9 የከተማ ፍቅር ነው።
የተፈጥሮ አካል ያልተገደበ ፣ ደስተኛ ፣ ጨካኝ። "ነፋሱ በእግዚአብሔር ዓለም ሁሉ ላይ ነው!" የኮስሚክ ሚዛን, ንፋሱ ይንኳኳል, የአሮጌው ዓለም ተወካዮች ወደ የበረዶ ተንሸራታቾች ይመራቸዋል. "ነፋሱ ደስ ብሎታል, ተቆጥቷል, ደስም ይላል. ያጠምማል፣ አላፊዎችን ያጭዳል፣ እንባ። “ሁሉም ሥልጣን ለሕገ-መንግሥታዊ ጉባኤው” የሚል ትልቅ ፖስተር ነቅንቆ ይይዛል።
ንፋሱ ከ "አስራ ሁለቱ" ("ነፋስ እየነፈሰ ነው, በረዶው እየተንቀጠቀጠ ነው, አስራ ሁለት ሰዎች እየሄዱ ነው") ጋር አብሮ ይሄዳል. ነፋሱ በቀይ ባንዲራ ይጫወታል። በረዶው ይሽከረከራል፣ ይንቀጠቀጣል፣ ወደ አውሎ ንፋስነት ይቀየራል፣ “በረዶው እንደ ፈንጣጣ ተንከባሎ፣ በረዶው በአምድ ውስጥ ከፍ አለ። በፔትሩካ ነፍስ ውስጥ የበረዶ አውሎ ንፋስ። የበረዶ አውሎ ነፋስ ይጀምራል.
የሰው ነፍሳት ንጥረ ነገር ያልተገደበ፣ ጨካኝ፣ ለመረዳት የማይቻል በ “አስራ ሁለቱ” ውስጥ፡- “ጥርሶችህ ውስጥ ሲጋራ አለ፣ ኮፍያ አለህ፣ በጀርባህ የአልማዝ ምልክት ያስፈልግሃል” (የአልማዝ ምልክት ምልክት ነው) ወንጀለኛ) ነፃነት፣ ነፃነት፣ ኤህ፣ ያለ መስቀል!” ማለትም ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል። ጎጆ፣ ወደ ስብ-አህያ ገባ።
ምዕራፍ 8 በጣም አስፈሪው ምዕራፍ. ስልችት! ሁሉም ነገር ያለ መለኪያ: ሀዘን, ደስታ, ብስጭት. አሰልቺው ግራጫ ነው, ግራጫው ፊት የሌለው ነው.
ምዕራፍ 11 ያለ ቅዱሳን ስም ይመላለሳሉ
ሁሉም አስራ ሁለት - ወደ ርቀት.
ለማንኛውም ነገር ዝግጁ
ምንም አይቆጨኝም።
የተፈቀደው አካል ይህ ሁሉ ጨካኝ ፣ ለመረዳት የማይቻል ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ፣ አስፈሪ ነው! ግን አሁንም ከ“አሥራ ሁለቱ” በፊት ክርስቶስ ነው። ከፔትሮግራድ በረዷማ ጎዳናዎች ወደ ሌላ ዓለም እንደሚያወጣቸው ነው።
የኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ ከክርስቶስ መገለጥ ጋር፣ ሪትሙ ይቀየራል፡ መስመሮቹ ረጅም፣ ሙዚቃዊ፣ ሁለንተናዊ ጸጥታ ያለ ይመስል።
ከአውሎ ነፋሱ በላይ ረጋ ባለ መንገድ
የበረዶ ዕንቁዎች መበታተን,
በነጭ ኮሮላ ጽጌረዳ ውስጥ -
ወደፊት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

ብሎክ ከግጥሙ ጋር በአንድ ጊዜ በተፃፈ “ምሁራኖች እና አብዮት” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “ምን የታቀደ ነው? ሁሉንም ነገር ድገም. አታላይ፣ ቆሻሻ፣ አሰልቺ፣ አስቀያሚ ህይወታችን ፍትሃዊ፣ ንፁህ፣ ደስተኛ እና የሚያምር እንዲሆን ሁሉም ነገር አዲስ እንዲሆን ያዘጋጁ።

የ A. Blok ግጥሞች ዋና ዓላማዎች ፣ ምስሎች እና ምልክቶች

እውቁ የሩሲያ ገጣሚ አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ (1880-1921) በህይወት ዘመናቸው የሁለቱም ሲምቦሊስቶች፣ አክሜስቶች እና ሁሉም ተከታይ የሩሲያ ባለቅኔዎች ጣዖት ሆነ።

በግጥም ሥራው መጀመሪያ ላይ የቫሲሊ ዙኮቭስኪ ሥራ ሚስጥራዊ ሮማንቲሲዝም ወደ እሱ ቅርብ ነበር። ይህ “የተፈጥሮ ዘፋኝ” በግጥሞቹ ለወጣቱ ገጣሚ ንጽህናን እና ስሜትን መደሰትን፣ በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት እውቀትን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን አንድነት እና ከምድራዊ ድንበሮች በላይ የመግባት እድልን እምነት አስተምሮታል። ከቲዎሬቲካል ፍልስፍናዊ አስተምህሮዎች እና ከሮማንቲሲዝም ግጥሞች ርቆ፣ ኤ.ብሎክ የምልክት ጥበብ መሰረታዊ መርሆችን ለመረዳት ተዘጋጅቷል።

የዙኮቭስኪ ትምህርቶች በከንቱ አልነበሩም - እሱ ያሳደገው “አስደሳች ሚስጥራዊ እና የፍቅር ልምዶች” በ 1901 የብሎክን ትኩረት ሳበ። ወደ ገጣሚው እና ፈላስፋው ቭላድሚር ሶሎቪቭቭቭቭቭቭቭቭቭቭቭቭቭቭቭቭ የወጣት ትውልድ የሩሲያ ምልክት አምሳያዎች (A. Blok, A. Bely, S. Solovyov, Vyach. Ivanov, ወዘተ) እውቅና ያለው "መንፈሳዊ አባት" ነበር. የትምህርቱ ርዕዮተ ዓለማዊ መሠረት የሚነሳው የመለኮታዊ ኃይል መንግሥት ሕልም ነበር። ዘመናዊ ዓለምበክፋትና በኃጢአት የተጠመቀ። እሱ በዓለም ነፍስ ፣ በዘላለማዊ ሴትነት ሊድን ይችላል ፣ እሱም እንደ ልዩ ውህደት ፣ ውበት ፣ ጥሩነት ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ መንፈሳዊ ማንነት ፣ አዲስ የእግዚአብሔር እናት። ይህ የሶሎቪቭ ጭብጥ በብሎክ የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ ማዕከላዊ ነው, እሱም "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" (1904) በመጀመሪያው ስብስብ ውስጥ ተካትቷል. ምንም እንኳን ግጥሞቹ ለሙሽሪት በእውነተኛ ህያው የፍቅር ስሜት ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም ከጊዜ በኋላ - ባለቅኔው ሚስት - ኤል ዲ ሜንዴሌቫ, የግጥም ጭብጥ፣ በሶሎቪቭ ተስማሚ መንፈስ ውስጥ የበራ ፣ የቅዱስ ፍቅር ጭብጥ ድምፁን ይይዛል። ኦ.ብሎክ የዓለም ፍቅር በግላዊ ፍቅር ይገለጣል የሚለውን ተሲስ ያዳብራል ፣ እና ለአጽናፈ ሰማይ ፍቅር የሚገኘው ለሴት ባለው ፍቅር ነው። በዚህ ምክንያት የኮንክሪት ምስል በዘለአለማዊው ወጣት ሚስት ፣ የአጽናፈ ሰማይ እመቤት ፣ ወዘተ በሚመስሉ ረቂቅ ምስሎች ተሸፍኗል ። "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ውስጥ ያለ ጥርጥር የምልክት ምልክቶች አሉ. የፕላቶ የሁለት ዓለማት ንፅፅር ሀሳብ- ምድራዊ ፣ ጨለማ እና ደስታ የሌለው ፣ እና ሩቅ ፣ የማይታወቅ እና የሚያምር ፣ የግጥም ጀግናው ከፍ ያለ የመሬት ላይ እሳቤዎች ቅድስና ወደ እነሱ አመጣላቸው ፣ ከአካባቢው ሕይወት ጋር ወሳኝ እረፍት ፣ የውበት አምልኮ - በጣም አስፈላጊ ባህሪዎች ይህ ጥበባዊ እንቅስቃሴ, ተገኝቷል ግልጽ ገጽታበብሎክ የመጀመሪያ ሥራ ።

በመጀመሪያዎቹ ሥራዎች ውስጥ ቀድሞውኑ ነበሩ የግጥም ዘይቤ ዋና ባህሪዎችአግድ፡ የሙዚቃ-ዘፈን መዋቅር, የድምፅ እና የቀለም ገላጭነት መሳብ, ዘይቤያዊ ቋንቋ, የምስሉ ውስብስብ መዋቅር - የምልክት ሊቃውንት የሚጠሩትን ሁሉ impressionistic አባል, የምሳሌነት ውበት አስፈላጊ አካል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል. ይህ ሁሉ የብሎክ የመጀመሪያ መጽሐፍ ስኬትን ወሰነ። ልክ እንደ አብዛኞቹ ተምሳሌቶች፣ ብሎክ እርግጠኛ ነበር፡ በምድር ላይ የሚከሰቱት ነገሮች በሙሉ ነጸብራቅ፣ ምልክት፣ “ጥላ” በሌሎች መንፈሳዊ ዓለማት ውስጥ ያሉ ነገሮች ናቸው። በዚህ መሠረት ቃላቶች እና ቋንቋዎች ለእሱ “የምልክት ምልክቶች” ፣ “የጥላ ጥላዎች” ይሆናሉ። በ "ምድራዊ" ትርጉማቸው "ሰማይ" እና "ዘላለማዊ" ሁልጊዜ የሚታዩ ናቸው. ሁሉም የብሎክ ምልክቶች ትርጉሞች አንዳንድ ጊዜ ለመቁጠር በጣም አስቸጋሪ ናቸው, እና ይህ የግጥሞቹ አስፈላጊ ባህሪ ነው. አርቲስቱ በምልክት ውስጥ ሁል ጊዜ “የማይታወቅ” ፣ “ምስጢር” የሆነ ነገር መኖር እንዳለበት እርግጠኛ ነው ፣ እሱም በሳይንሳዊም ሆነ በዕለት ተዕለት ቋንቋ ሊተላለፍ አይችልም። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ ነገር የብሎክ ምልክት ባህሪ ነው: ምንም ያህል ፖሊሴማቲክ ቢሆንም, ሁልጊዜ የመጀመሪያውን - ምድራዊ እና ኮንክሪት - ትርጉም, ብሩህ ስሜታዊ ቀለም, የአመለካከት እና ስሜቶች ፈጣንነት ይይዛል.

እንዲሁም ውስጥ የገጣሚው ቀደምት ግጥሞችእንደ ባህሪያት የግጥም ስሜት ፣ ፍቅር እና መናዘዝ. ይህ እንደ ገጣሚ ለብሎክ የወደፊት ስኬቶች መሠረት ነበር፡- የማይቆም ከፍተኛነት እና የማይለወጥ ቅንነት. በተመሳሳይ የስብስቡ የመጨረሻ ክፍል እንደ “ከጋዜጦች”፣ “ፋብሪካ” ወዘተ ያሉ ግጥሞችን የያዘ ሲሆን ይህም የዜጎች ስሜት መፈጠሩን ይመሰክራል።

"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" በዋነኛነት በምሳሌያዊ ተምሳሌቶች የተወደዱ ከሆነ, ሁለተኛው የግጥም መጽሐፍ " ያልተጠበቀ ደስታ(1907) ስሙን ጠራ በሰፊው አንባቢዎች መካከል ታዋቂ. ይህ ስብስብ ከ1904-1906 ግጥሞችን ያካትታል። ከነሱም መካከል እንደ “እንግዳ”፣ “ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች…”፣ “መጸው ኑዛዜ” ወዘተ... መፅሃፉ መስክሮለታል። ከፍተኛ ደረጃየብሎክ አዋቂነት፣የግጥሙ የድምፅ አስማት አንባቢዎችን ማረከ። ጉልህ በሆነ መንገድ የግጥሙ ጭብጥም ተለወጠ። የብሎክ ጀግናእንደ ገዳማዊ መነኩሴ ሳይሆን እንደ ነዋሪ ሆነ ጫጫታ የከተማ መንገዶች ወደ ሕይወት በስግብግብነት የሚመለከተው. በስብስቡ ውስጥ ገጣሚው ለራሱ ያለውን አመለካከት ገልጿል። ማህበራዊ ችግሮች ፣ የህብረተሰቡ መንፈሳዊ ድባብ። በአእምሮው ዘልቋል በፍቅር ህልም እና በእውነታው መካከል ያለው ክፍተት. እነዚህ የገጣሚው ግጥሞች ተንፀባርቀዋል የ 1905-1907 አብዮት ክስተቶች ግንዛቤ ፣ገጣሚው የመሰከረው እና “የመኸር ኑዛዜ” የሚለው ግጥም በብሎክ ሥራ ውስጥ የትውልድ አገሩ የመጀመሪያ መግለጫ ሆነ ።

የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ሽንፈት በጠቅላላው ዕጣ ፈንታ ላይ ብቻ ሳይሆን ወሳኝ ተጽእኖ ነበረው የግጥም ትምህርት ቤትተምሳሌታዊነት, ግን በእያንዳንዱ ደጋፊዎቻቸው የግል እጣ ፈንታ ላይም ጭምር. ልዩ ባህሪየብሎክ የድህረ-አብዮታዊ ዓመታት ፈጠራ - የሲቪክ አቋምን ማጠናከር. ከ1906-1907 ዓ.ም የእሴቶች ግምገማ ጊዜ ነበሩ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ የብሎክ ስለ ምንነት ያለው ግንዛቤ ይለወጣል ጥበባዊ ፈጠራ፣ የአርቲስቱ ዓላማ እና የጥበብ ሚና በህብረተሰብ ውስጥ። በግጥሞች የመጀመሪያ ዑደቶች ውስጥ የብሎክ ግጥማዊ ጀግና እንደ ተተኪ ፣ የውብ ሴት ባላባት ፣ ግለሰባዊነት ከታየ ፣ ከዚያ ከጊዜ በኋላ ስለ አርቲስቱ የዘመኑ ግዴታ ለሰዎች ማውራት ጀመረ። ብሎክ በማህበራዊ አመለካከቶች ላይ ያለው ለውጥ በስራው ውስጥም ተንጸባርቋል። በግጥሙ መሃል ላይ የሱ እጣ ፈንታ በህዝቦች የጋራ እጣ ፈንታ ላይ የተመሰረተ መሆኑን በመገንዘብ ከሌሎች ሰዎች ጋር ጠንካራ ግንኙነት የሚሻ ጀግና አለ። “ምድር በበረዶ ውስጥ” (1908) ከተሰኘው ስብስብ “ነፃ ሀሳቦች” ፣ በተለይም “በሞት ላይ” እና “በሰሜን ባህር” ግጥሞች ፣ የዚህ ገጣሚ ሥራ ዲሞክራሲያዊ የማድረግ አዝማሚያ ያሳያል ። የግጥም ጀግና የአዕምሮ ሁኔታ, በአመለካከቱ እና በመጨረሻው, በደራሲው ቋንቋ የግጥም መዋቅር ውስጥ.

ቢሆንም፣ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ፣ ባዶነት ፣ በግል ተነሳሽነት የተወሳሰበ ፣ የግጥሞቹን መስመሮች ይሙሉ. ስለ አካባቢው ግንዛቤ ተጀመረ እውነታው እንደ "አስጨናቂ ዓለም""፣ ሰውን የሚያበላሽ እና የሚያጠፋ። በሮማንቲሲዝም የተወለደ፣ ባህላዊ ለ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍከክፋት እና ከዓመፅ አለም ጋር የመጋጨቱ ጭብጥ በኤ.ብሎክ ውስጥ ድንቅ ተተኪ አገኘ። Blok ስብዕና እና የሕልውና ፍልስፍና ሥነ ልቦናዊ ድራማ በታሪካዊ እና ማህበራዊ ሉል ውስጥ ያተኩራል, ግንዛቤ, በመጀመሪያ, ማህበራዊ ችግሮች. በአንድ በኩል, ህብረተሰቡን ለመለወጥ ይጥራል, በሌላ በኩል ደግሞ የመንፈሳዊነት ውድቀት ያስፈራዋል, ሀገሪቱን እየጨመረ የመጣው የጭካኔ አካል ("በኩሊኮቮ መስክ" (1909) ዑደት). በእነዚያ ዓመታት ግጥሙ ውስጥ ፣ የግጥም ጀግና ምስል ይታያል ። የችግር ዘመን ሰውበአሮጌው እሴቶች ላይ እምነት አጥቶ፣ ሞተው፣ ለዘላለም ጠፍተዋል፣ እና አዲሶችን አላገኘም። የእነዚህ ዓመታት የብሎክ ግጥሞች በስቃይ እና በምሬት ተሞልተው ለተሰቃዩ እጣዎች ፣ በጨካኝ ፣ በአስፈሪው ዓለም ላይ እርግማን ፣ በጠፋው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የድጋፍ ነጥቦችን ፍለጋ እና ጨለማ በሆነ ተስፋ ቢስነት እና ለወደፊቱ ተስፋ እና እምነት አግኝተዋል። “የበረዶ ጭንብል”፣ “አስፈሪው ዓለም”፣ “የሞት ጭፈራ”፣ “ቤዛነት” ዑደቶች ውስጥ የተካተቱት ብሎክ በችሎታው ከፍተኛ ዘመን እና ብስለት ከጻፈው ውስጥ እንደ ምርጥ ተደርገው ይወሰዳሉ።

ውስጥ የአንድ ሰው ሞት ጭብጥ አስፈሪ ዓለምእገዳው በከፍተኛ ሁኔታ በራከቀደምቶቹ የበለጠ ሰፊ እና ጥልቀት ያለው ነገር ግን በዚህ ጭብጥ ላይ ባለው ድምጽ አናት ላይ ክፋትን የማሸነፍ ተነሳሽነት ነው, ይህም የብሎክን አጠቃላይ ስራ ለመረዳት አስፈላጊ ነው. ይህ በመጀመሪያ ፣ በትውልድ አገሩ ፣ ሩሲያ ፣ የብሎክ ጀግና አዲስ እጣ ፈንታን በማግኘቱ ፣ በሰዎች እና በእሱ ንብረት መካከል ባለው የማሰብ ችሎታ ክፍል መካከል ያለውን ልዩነት ለማስተካከል በሚፈልግ ጭብጥ ውስጥ ተገለጠ ። በ1907-1916 ዓ.ም. የሩሲያ የእድገት ጎዳናዎች የተገነዘቡበት “የእናት ሀገር” የግጥም ዑደት ተፈጠረ ፣ ምስሉ አንዳንድ ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በብዙዎች የተሞላ። አስማታዊ ኃይል, ከዚያም በጣም ደም አፋሳሽ, ለወደፊቱ ጭንቀት ያስከትላል.

በብሎክ ግጥሞች ውስጥ የሴት ምሳሌያዊ ምስሎች ጋለሪ በመጨረሻ የኦርጋኒክ ቀጣይነት እና ምክንያታዊ መደምደሚያ ያገኛል ማለት እንችላለን ቆንጆ እመቤት - እንግዳ - የበረዶ ጭንብል - ፋይና - ካርመን - ሩሲያ። ሆኖም ገጣሚው ራሱ በኋላ ላይ እያንዳንዱ ተከታይ ምስል ያለፈውን መለወጥ ብቻ ሳይሆን በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በሚቀጥለው የፈጠራ እድገቱ ደረጃ ላይ የጸሐፊው አዲስ የዓለም እይታ መገለጫ ነው።

የA.Blok ግጥም በ19ኛው መጨረሻ - በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረውን ተስፋ፣ ተስፋ አስቆራጭ እና ድራማ የሚያንፀባርቅ የመስታወት አይነት ነው። ተምሳሌታዊ ብልጽግና፣ የፍቅር ስሜት እና የእውነታ ልዩነት ፀሐፊው ውስብስብ እና ሁለገብ የሆነ የአለምን ምስል እንዲያገኝ ረድቶታል።

የዙኮቭስኪ ትምህርቶች በከንቱ አልነበሩም ። እሱ ያሳደገው “ሹል ሚስጥራዊ እና የፍቅር ልምዶች” በ 1901 የብሎክን ትኩረት የሳበው ገጣሚ እና ፈላስፋ ቭላድሚር ሶሎቪቭ የወጣት የሩሲያ ምሳሌያዊ ተምሳሌቶች (ኤ) የታወቁ “መንፈሳዊ አባት” ነበር Blok, A. Bely, S. Solovyov, Vyach, ወዘተ.). የትምህርቱ ርዕዮተ ዓለም መሠረት በክፉ እና በኃጢያት ውስጥ ከተዘፈቀ ከዘመናዊው ዓለም የሚነሳው የመለኮታዊ ኃይል መንግሥት ሕልም ነበር። እሱ በዓለም ነፍስ ፣ በዘላለማዊ ሴትነት ሊድን ይችላል ፣ እሱም እንደ ልዩ ውህደት ፣ ውበት ፣ ጥሩነት ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ መንፈሳዊ ማንነት ፣ አዲስ የእግዚአብሔር እናት። ይህ የሶሎቪቭ ጭብጥ በብሎክ የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ ማዕከላዊ ነው, እሱም "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" (1904) በመጀመሪያው ስብስብ ውስጥ ተካትቷል. ምንም እንኳን ግጥሞቹ ለሙሽሪት በእውነተኛ ህያው የፍቅር ስሜት ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም ከጊዜ በኋላ - ባለቅኔው ሚስት - ኤል ዲ ሜንዴሌቫ ፣ የግጥም ጭብጥ ፣ በሶሎቪቭ ተስማሚ መንፈስ ውስጥ ያበራ ፣ የቅዱስ ፍቅር ጭብጥ ድምፁን ይይዛል ። ኦ.ብሎክ የዓለም ፍቅር በግላዊ ፍቅር ይገለጣል የሚለውን ተሲስ ያዳብራል ፣ እና ለአጽናፈ ሰማይ ፍቅር የሚገኘው ለሴት ባለው ፍቅር ነው። ስለዚህ የኮንክሪት ምስል በዘለአለማዊው ወጣት ሚስት፣ የአጽናፈ ዓለም እመቤት፣ ወዘተ በሚሉ ረቂቅ ምስሎች ተሸፍኗል። "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ውስጥ ያለ ጥርጥር የምልክት ምልክቶች አሉ. የፕላቶ የሁለት ዓለማት ንፅፅር ሀሳብ- ምድራዊ ፣ ጨለማ እና ደስታ የሌለው ፣ እና ሩቅ ፣ የማይታወቅ እና የሚያምር ፣ የግጥም ጀግናው ከፍ ያለ የመሬት ላይ እሳቤዎች ቅድስና ወደ እነሱ አመጣላቸው ፣ ከአካባቢው ሕይወት ጋር ወሳኝ እረፍት ፣ የውበት አምልኮ - በጣም አስፈላጊ ባህሪዎች ይህ ጥበባዊ እንቅስቃሴ፣ በብሎክ የመጀመሪያ ስራ ውስጥ ደማቅ ገጽታ አግኝቷል።

በመጀመሪያዎቹ ሥራዎች ውስጥ ቀድሞውኑ ነበሩ የግጥም ዘይቤ ዋና ባህሪዎችአግድ፡ የሙዚቃ-ዘፈን መዋቅር, የድምፅ እና የቀለም ገላጭነት መሳብ, ዘይቤያዊ ቋንቋ, የምስሉ ውስብስብ መዋቅር - የምልክት ሊቃውንት የሚጠሩትን ሁሉ impressionistic አባል, የምሳሌነት ውበት አስፈላጊ አካል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል. ይህ ሁሉ የብሎክ የመጀመሪያ መጽሐፍ ስኬትን ወሰነ። ልክ እንደ አብዛኞቹ ተምሳሌቶች፣ ብሎክ እርግጠኛ ነበር፡ በምድር ላይ የሚከሰቱት ነገሮች በሙሉ ነጸብራቅ፣ ምልክት፣ “ጥላ” በሌሎች መንፈሳዊ ዓለማት ውስጥ ያሉ ነገሮች ናቸው። በዚህ መሠረት ቃላቶች እና ቋንቋዎች ለእሱ “የምልክት ምልክቶች” ፣ “የጥላ ጥላዎች” ይሆናሉ። በእነርሱ "ምድራዊ" ትርጉሞች "ሰማያዊ" እና "ዘላለማዊ" ሁልጊዜ የሚታዩ ናቸው. ሁሉም የብሎክ ምልክቶች ትርጉሞች አንዳንድ ጊዜ ለመቁጠር በጣም አስቸጋሪ ናቸው, እና ይህ የግጥሞቹ አስፈላጊ ባህሪ ነው. አርቲስቱ በምልክት ውስጥ ሁል ጊዜ “የማይታወቅ” ፣ “ምስጢር” የሆነ ነገር መኖር እንዳለበት እርግጠኛ ነው ፣ እሱም በሳይንሳዊም ሆነ በዕለት ተዕለት ቋንቋ ሊተላለፍ አይችልም። ሆኖም ፣ ሌላ ነገር የብሎክ ምልክት ባህሪ ነው-ምንም ያህል ፖሊሴማንቲክ ቢሆንም ፣ ሁልጊዜ የመጀመሪያውን - ምድራዊ እና ኮንክሪት - ትርጉም ፣ ብሩህ ስሜታዊ ቀለም ፣ የአመለካከት እና ስሜቶች ፈጣንነት ይይዛል።

"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" በዋነኝነት የሚስቡ ምልክቶችን የሚያመለክቱ ከሆነ, ሁለተኛው የግጥም መጽሐፍ " ያልተጠበቀ ደስታ(1907) ስሙን ጠራ በሰፊው አንባቢዎች መካከል ታዋቂ. ይህ ስብስብ ከ1904-1906 ግጥሞችን ያካትታል። ከነሱም መካከል እንደ “እንግዳ”፣ “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን ዘማሪት ዘፈነች...”፣ “መጸው ኑዛዜ”፣ ወዘተ የመሳሰሉ ድንቅ ስራዎች መፅሃፉ የብሎክን ከፍተኛ ችሎታ፣ የግጥሙ አስማት ተማርኮ እንደነበር መስክሯል። አንባቢዎች. ጉልህ በሆነ መንገድ የግጥሙ ጭብጥም ተለወጠ። የብሎክ ጀግናእንደ ገዳማዊ መነኩሴ ሳይሆን እንደ ነዋሪ ሆነ ጫጫታ የከተማ መንገዶች ወደ ሕይወት በስግብግብነት የሚመለከተው. በስብስቡ ውስጥ ገጣሚው ለራሱ ያለውን አመለካከት ገልጿል። ማህበራዊ ችግሮች፣ የህብረተሰቡ መንፈሳዊ ድባብ። በአእምሮው ዘልቋል በፍቅር ህልም እና በእውነታው መካከል ያለው ክፍተት. እነዚህ የገጣሚው ግጥሞች ተንፀባርቀዋል የ 1905-1907 አብዮት ክስተቶች ግንዛቤ ፣ገጣሚው የመሰከረው እና “የመኸር ኑዛዜ” የሚለው ግጥም በብሎክ ሥራ ውስጥ የትውልድ አገሩ የመጀመሪያ መግለጫ ሆነ ።

የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ሽንፈት በጠቅላላው የግጥም ትምህርት ቤት ዕጣ ፈንታ ላይ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ደጋፊዎቻቸው የግል እጣ ፈንታ ላይም ወሳኝ ተፅእኖ ነበረው ። በድህረ-አብዮታዊ ዓመታት ውስጥ የብሎክ ፈጠራ ልዩ ባህሪ ነው። የሲቪክ አቋምን ማጠናከር. ከ1906-1907 ዓ.ም የእሴቶች ግምገማ ጊዜ ነበሩ።

በዚህ ወቅት የብሎክ የኪነጥበብ ፈጠራ ምንነት ፣ የአርቲስቱ ዓላማ እና የጥበብ ሚና በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ያለው ግንዛቤ ተለወጠ። በግጥሞች የመጀመሪያ ዑደቶች ውስጥ የብሎክ ግጥማዊ ጀግና እንደ ተተኪ ፣ የውብ ሴት ባላባት ፣ ግለሰባዊነት ከታየ ፣ ከዚያ ከጊዜ በኋላ ስለ አርቲስቱ የዘመኑ ግዴታ ለሰዎች ማውራት ጀመረ። ብሎክ በማህበራዊ አመለካከቶች ላይ ያለው ለውጥ በስራው ውስጥም ተንጸባርቋል። በግጥሙ መሃል ላይ የሱ እጣ ፈንታ በህዝቦች የጋራ እጣ ፈንታ ላይ የተመሰረተ መሆኑን በመገንዘብ ከሌሎች ሰዎች ጋር ጠንካራ ግንኙነት የሚሻ ጀግና አለ። ዑደቱ "በበረዶው ውስጥ ምድር" (1908) ስብስብ ውስጥ "ነጻ ሀሳቦች", በተለይም "በሞት ላይ" እና "በሰሜን ባሕር ውስጥ" ግጥሞች, የዚህ ገጣሚ ሥራ ወደ ዲሞክራሲያዊ ዝንባሌ ያሳያል, ይህም ውስጥ ተንጸባርቋል. የግጥም ጀግና የአዕምሮ ሁኔታ, በአመለካከቱ እና በመጨረሻው, በደራሲው ቋንቋ የግጥም መዋቅር ውስጥ.

ቢሆንም፣ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ፣ ባዶነት ፣ በግል ተነሳሽነት የተወሳሰበ ፣ የግጥሞቹን መስመሮች ይሙሉ. ስለ አካባቢው ግንዛቤ ተጀመረ እውነታው እንደ "አስጨናቂ ዓለም""፣ ሰውን የሚያበላሽ እና የሚያጠፋ። በሮማንቲሲዝም የተወለደ ፣ ከክፉ እና ዓመፅ ዓለም ጋር መጋጨት የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህላዊ ጭብጥ በ A. Blok ውስጥ ብሩህ ተተኪ አገኘ ። Blok የግለሰባዊ እና የሕልውና ፍልስፍና ሥነ ልቦናዊ ድራማን ያተኩራል ። ታሪካዊና ማኅበራዊ ጉዳዮች፣ በመጀመሪያ ደረጃ ማኅበራዊ አለመግባባቶችን የሚሰማቸው በአንድ በኩል፣ ኅብረተሰቡን ለመለወጥ ይጥራል፣ በሌላ በኩል ደግሞ የመንፈሳዊነት ውድቀት ያስፈራዋል፣ የጭካኔ አካላት ሀገሪቱን ከጊዜ ወደ ጊዜ እያዋጡ (ዑደቱ “በ የኩሊኮቮ መስክ" (1909)). የችግር ዘመን ሰውበአሮጌው እሴቶች ላይ እምነት አጥቶ፣ ሞተው፣ ለዘላለም ጠፍተዋል፣ እና አዲሶችን አላገኘም። የእነዚህ ዓመታት የብሎክ ግጥሞች በስቃይ እና በምሬት ተሞልተው ለተሰቃዩ እጣዎች ፣ በጨካኝ ፣ በአስፈሪው ዓለም ላይ እርግማን ፣ በጠፋው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የድጋፍ ነጥቦችን ፍለጋ እና ጨለማ በሆነ ተስፋ ቢስነት እና ለወደፊቱ ተስፋ እና እምነት አግኝተዋል። “የበረዶ ጭንብል”፣ “አስፈሪው ዓለም”፣ “የሞት ጭፈራ”፣ “ቤዛነት” ዑደቶች ውስጥ የተካተቱት ብሎክ በችሎታው ከፍተኛ ዘመን እና ብስለት ከጻፈው ውስጥ እንደ ምርጥ ተደርገው ይወሰዳሉ።

በአስፈሪው ዓለም ውስጥ የአንድ ሰው ሞት ርዕስ በብሎክ በጣም ተሸፍኗልከቀደምቶቹ የበለጠ ሰፊ እና ጥልቀት ያለው ነገር ግን በዚህ ጭብጥ ላይ ባለው ድምጽ አናት ላይ ክፋትን የማሸነፍ ተነሳሽነት ነው, ይህም የብሎክን አጠቃላይ ስራ ለመረዳት አስፈላጊ ነው. ይህ በመጀመሪያ ፣ በትውልድ አገሩ ፣ ሩሲያ ፣ የብሎክ ጀግና አዲስ እጣ ፈንታን በማግኘቱ ፣ በሰዎች እና በእሱ ንብረት መካከል ባለው የማሰብ ችሎታ ክፍል መካከል ያለውን ልዩነት ለማስተካከል በሚፈልግ ጭብጥ ውስጥ ተገለጠ ። በ1907-1916 ዓ.ም. "የእናት ሀገር" የግጥም ዑደት ተፈጠረ ፣ የሩሲያ የእድገት ጎዳናዎች የተረዱበት ፣ ምስሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደናቂ ፣ በአስማት ኃይል የተሞላ ፣ ወይም በጣም ደም አፋሳሽ ሆኖ ለወደፊቱ ጭንቀት ያስከትላል።

በብሎክ ግጥሞች ውስጥ የሴት ምሳሌያዊ ምስሎች ጋለሪ በመጨረሻ የኦርጋኒክ ቀጣይነት እና ምክንያታዊ መደምደሚያ ያገኛል ማለት እንችላለን ቆንጆ እመቤት - እንግዳ - የበረዶ ጭንብል - ፋይና - ካርመን - ሩሲያ። ሆኖም ገጣሚው ራሱ በኋላ ላይ እያንዳንዱ ቀጣይ ምስል የቀደመውን መለወጥ ብቻ ሳይሆን በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በሚቀጥለው የፈጠራ እድገቱ ደረጃ ላይ የጸሐፊውን አዲስ ዓይነት የዓለም አተያይ መገለጫ እንደሆነ ተናግሯል።

እብድ መኖር እፈልጋለሁ

ያለው ሁሉ ዘላቂ መሆን ነው፣

ግላዊ ያልሆነው - ሰውን ለመፍጠር ፣

ያልተሟላ - እውን እንዲሆን ያድርጉ!

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የታላቁ ገጣሚ አሌክሳንደር ብሎክ ሥራ ከሩሲያ የግጥም አስደናቂ ክስተቶች ውስጥ አንዱ ነው። ከችሎታው ጥንካሬ አንፃር ፣ አመለካከቱን እና አቋሙን ለመጠበቅ ካለው ፍቅር ፣ ስለ ህይወት ካለው ጥልቅ ግንዛቤ ፣ የዘመናችን ትልቁ እና አንገብጋቢ ጥያቄዎችን ለመመለስ ካለው ፍላጎት ፣ የእሱ የፈጠራ ግኝቶች ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ ። የሩስያ ግጥሞች ሀብት፣ Blok ኩራቱን እና ክብሩን ከሚፈጥሩት የጥበብ ስራዎቻችን አንዱ ነው።

የብሎክን ግጥም የሳበኝ ምንድን ነው? በመጀመሪያ ፣ ብሎክ የአከባቢውን ዓለም ክስተቶች እና ሁሉንም የታሪክ ክስተቶች ፣ የዘመናት አፈ ታሪኮች ፣ የሰዎች ሀዘን ፣ የወደፊት ህልሞች - የልምድ እና የምግብ ጭብጥ የሆነውን ሁሉ ወደ ግጥም ቋንቋ ተተርጉሟል። እና ከሁሉም በላይ, እንደ ግጥም ተረድተው ነበር. ሩሲያ ራሷ እንኳን ለእሱ "የግጥም ታላቅነት" ነበረች, እና ይህ "መጠን" በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ወዲያውኑ ከሥራው ማዕቀፍ ጋር አልገባም.

በተጨማሪም ታላቁ የአርበኝነት ጭብጥ ፣የእናት ሀገር እና እጣ ፈንታዋ ጭብጥ ፣በብሎክ ግጥሞች ውስጥ በአንድ ጊዜ ከአብዮት ጭብጥ ጋር መካተቱ ገጣሚውን ወደ ድብቅ የነፍሱ ጥልቅ መማረክ እና ስርዓት መፈጠሩን እጅግ አስፈላጊ ነው። ሙሉ በሙሉ አዲስ ስሜቶች ፣ ልምዶች ፣ ምኞቶች እንደ ተነሱ የመብረቅ ፈሳሾች፣ በሚያስደንቅ ብርሃናቸው - እና የእናት ሀገር ጭብጥ በብሎክ ሥራ ውስጥ ዋና እና በጣም አስፈላጊ ጭብጥ ይሆናል። በ1905 አብዮት ዘመን ተጽፎ በመንፈስ አነሳሽነት ከጻፋቸው ግጥሞቹ መካከል አንዱ “የበልግ ኑዛዜ” ሲሆን በዚህ ግጥም ውስጥ ትልቅ ቀጥሎ ይታያል ውስጣዊ ትርጉምእና "የእናት ሀገር" ዑደት ጥበባዊ ፍፁምነት, በገጣሚው ልምዶች እና ሀሳቦች በጥልቅ ተጎድቷል, ይህም ግጥሙን አዲስ እና እጅግ በጣም አስፈላጊ ባህሪያትን ሰጥቷል.

ሁሉም ተመሳሳይ, የቀድሞ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ውበት የትውልድ አገርባለቅኔው ለ “ባዕዳን እይታ” በማይታይ ሜዳ ላይ ተከፈተ ፣ በደማቅ ቀለሞች ወይም በተለዋዋጭ ቀለሞች ፣ ረጋ ያለ እና ብቸኛ ፣ ግን በሩሲያ ህዝብ ፊት የማይነቃነቅ ፣ ገጣሚው በጥልቀት እንደተሰማው እና እንዳስተላለፈው ። ግጥሙ፡- ለዓይን የተከፈተ መንገድ ላይ እየወጣሁ ነው፣ ነፋሱ ተጣጣፊውን ቁጥቋጦዎች ያጎነበስባል፣ የተሰበረ ድንጋይ በገደሉ ላይ ይተኛል፣ የቢጫ ሸክላ ጥቃቅን ሽፋኖች።

መኸር በእርጥብ ሸለቆዎች ውስጥ ጸድቷል ፣ የምድርን መቃብር አጋልጧል ፣ ግን በሚያልፉ መንደሮች ውስጥ ያሉ ጥቅጥቅ ያሉ የሮዋን ዛፎች ቀይ ቀለም ከሩቅ ይፈልቃል…

በእነዚህ "እርጥብ ሸለቆዎች" ውስጥ ሁሉም ነገር ብቸኛ ፣ የተለመደ ፣ ለረጅም ጊዜ የሚታወቅ ይመስላል ፣ ግን በእነሱ ውስጥ ገጣሚው አዲስ ፣ ያልተጠበቀ እና በራሱ ውስጥ የተሰማውን ዓመፀኛ ፣ ወጣት ፣ የሚያስተጋባ ይመስላል ። በፊቱ በተከፈተው የቦታ እጥረት ክብደት እና እጥረት ፣የራሱን ፣የተወደደውን ፣የተቃረበውን ፣ልቡን ያዘ -እና ከፊት ለፊቱ ላለው የሮዋን ዛፍ ቀይ ቀለም ፣አንድ ቦታ እየጠራ እና እየተደሰተ ምላሽ መስጠት አልቻለም። ገጣሚው ከዚህ በፊት ሰምቶት በማያውቀው አዲስ ተስፋዎች. ለዚህም ነው ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ እየጨመረ የመጣው የውስጥ ኃይሎች፣ የሜዳው ውበት እና ውበት በትውልድ አገሩ ተዳፋት በአዲስ መንገድ በፊቱ ታየ፡ እነሆ ደስታዬ፣ ጭፈራና ጩኸት፣ እየጮኸ፣ በቁጥቋጦው ውስጥ ጠፋ! እና በሩቅ ፣ በሩቅ ፣ የእርስዎ ጥለት ያለው ፣ ባለቀለም የእጅጌ ሞገዶች በጋባ።

እውነተኛ ደኖች ፣ ሜዳዎች ፣ ተዳፋት በፊቱ ይታያሉ ፣ እና መንገዱ በሩቅ እየጠፋ ይሳባል ። ገጣሚው ስለ “በልግ ኑዛዜ” የተናገረው ይህ ነው በተወሰነ መንፈስ በተነሳሳ ደስታ፣ በብሩህ ሀዘን እና ያልተለመደ ስፋት፣ አጠቃላይ የአገሬውን ስፋት እንደያዘ፡ ወጣትነቴን በሆፕ እንዴት እንዳበላሸሁት ስለ እድሌ እዘምር። ..

ከእርሻዬ ኀዘን የተነሣ አለቅሳለሁ፥ ቦታህንም ለዘላለም ወደድሁ...

የገጣሚውን ልብ እና ስራውን የሚያቃጥለው ስሜት ሁል ጊዜ ከእያንዳንዱ ሀሳብ ፣ ከእያንዳንዱ ልምድ ጋር የተቀላቀለ ፣ ለእናት ሀገር ከመውደድ በተጨማሪ ለእናቱ ፍቅር ነው። እናት በልጇ ጀብዱ የፀሀይ ብርሀን እራሷ የታየች እናት እና ይህ ገድል ልጁን ሙሉ ህይወቱን ያሳጣው - የእናቱ ልብ "በወርቅ ደስታ" ተሞልቷል, ምክንያቱም የልጁ ብርሃን በዙሪያው ያለውን ጨለማ አሸንፏል, ነግሷል. እርስዋ፡ ልጁ እናቱን አልረሳም፤ ልጁ ሊሞት ተመለሰ።

የእሱ ግጥሞች ከራሱ የበለጠ ጠንካራ ሆነ። ይህ ስለ ፍቅር በግጥሞቹ ውስጥ በግልፅ ተገልጿል. የምንወዳቸው ሴቶች ከካርቶን የተሠሩ ናቸው ብሎ የቱንም ያህል ቢያስገድድ፣ ከፍላጎቱ ውጪ፣ በውስጣቸው ከዋክብትን አይቶ፣ በእነርሱ ውስጥ የሌላ ዓለም ርቀቶች ይሰማቸዋል፣ እና - ምንም ያህል ቢስቅበትም - እያንዳንዱ ሴት በፍቅር ግጥሞቹ ውስጥ። ለእሱ ከደመና ፣ ከፀሐይ መጥለቅ ፣ ከንጋት ጋር ተደባልቆ ነበር ፣ እያንዳንዱ በሌላው ላይ ክፍተቶችን ከፍቷል ፣ ለዚህም ነው የመጀመሪያውን ዑደቱን የፈጠረው - “ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች” ። ውቢቷ እመቤት የዘላለም ሴትነት መገለጫ፣ የውበት ዘላለማዊ ተስማሚ ነው። ግጥማዊው ጀግና መጪውን የህይወት ለውጥ በመጠባበቅ የቆንጆ እመቤት አገልጋይ ነው።

የ "ዘላለማዊ ሴትነት" መምጣት ተስፋዎች Blok በእውነታው ላይ እርካታ እንደሌለው ያመለክታሉ: የአንተን አቀራረብ አለኝ. ዓመታት አለፉ...

ውቢቷ እመቤት፣ አንድ እና በፍፁምነቷ የማይለወጥ፣ በአስደናቂ ውበትዋ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ባህሪዎቿን በየጊዜው ትቀይራለች እናም ባላባቷ እና አገልጋይዋ ወይ እንደ “ድንግል፣ ጎህ” ወይም “ፀሐይን እንደለበሰች ሚስት፣ ” እና ገጣሚው ነው በጥንት ጊዜ በተተነበየው የዘመናት ምኞት ወደ እሷ የሚጠራው እና ቅዱሳት መጻሕፍት: ላንተም ድንግዝግዝ የበራ፣ ድምፁ በፀጥታ የሚጠራ፣ - የሰማያውያን ቅስቶች ሁልጊዜ የሚወርደውን ካዝና ከፍ ያድርጉ።

ፍቅር እራሱ በገጣሚው አይን ውስጥ ጥሩ ፣ ሰማያዊ ባህሪያትን ይሰበስባል ፣ እናም በሚወደው ሰው ውስጥ ተራ ምድራዊ ሴት ልጅን አይመለከትም ፣ ግን የአንድ አምላክ ሃይፖስታሲስ። ገጣሚው ስለ ውቢቷ እመቤት በግጥሞች ውስጥ ያከብራታል እና ሁሉንም የመለኮት ባህሪያትን ይሰጣታል - እንደ ዘላለማዊነት ፣ ወሰን የለሽነት ፣ ሁሉን ቻይነት ፣ ለምድራዊ ሰው የማይረዳ ጥበብ - ገጣሚው ይህንን ሁሉ በውበቷ እመቤቷ ውስጥ ያያል ፣ አሁን “ወደ ሄዳለች ። ምድር በማይጠፋ አካል ውስጥ”

ምንም እንኳን የብሎክ ግጥሞች ስለ ግላዊ ፣ የቅርብ ፣ ግላዊ ብቻ የሚናገሩ በሚመስሉበት ጊዜ ፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ታላቁ ፣ ዓለም ፣ ግላዊ ፣ ልዩ። "ከዓለም ጋር አንድነት" - ይህ ጭብጥ, በሁሉም የብሎክ ግጥሞች የተለመደ ነው, የብሎክን ስራዎች ትርጉም, የፈጠራ ችሎታውን, ለተወሰነ ክስተት ቀጥተኛ ምላሽ ከመስጠት ባሻገር እንኳን በጣም አስፈላጊ ነው.

ገጣሚው ብዙ የሰዎች ግንኙነቶችን እና ልምዶችን ዳስሷል ፣ አጠቃላይ የስሜቶችን ፣ የፍላጎቶችን ፣ የፍላጎቶችን ፣ የበሰሉ እና በፈተና እና በትግል ውስጥ ተቆጣ - ይህ ሁሉ የዚያ “በቁጥር ውስጥ ልብ ወለድ” ይዘት ነው ፣ እሱም የብሎክ ግጥሞች ነው ። በአጠቃላይ: የሆነውን ሁሉ እባርካለሁ, የተሻለ ህይወት አልፈለግኩም.

ልብ ሆይ ፣ ምን ያህል ወደድክ! አእምሮ ሆይ ፣ ስንት አቃጥለህ! ምንም እንኳን ደስታ እና ስቃይ መራራ አሻራቸውን ቢተዉም ፣ ግን በስሜታዊነት ማዕበል ፣ በረዥም መሰልቸት ውስጥ ፣ የቀድሞ ብርሃኔን አላጣም…