ዌር ተኩላ ወደ ተኩላ (ድብ) ሊለወጥ የሚችል ሰው ነው. በፈቃደኝነት ወይም ሳትፈልግ ተኩላ መሆን ትችላለህ። የአውሬውን ኃይል ለማግኘት ጠንቋዮች ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን ወደ ተኩላዎች ይለውጣሉ። ወደ ተኩላነት መለወጥ እና እንደፈለጉ ወደ ሰው መመለስ ይችላሉ. ይህንን ለማድረግ ጠንቋዩ ጉቶ ላይ መምታት ብቻ ነው ወይም 12 ቢላዋዎች ከጫፉ ጋር ወደ መሬት ተጣብቀዋል እና ጠንቋዩ የአውሬ መሳይ ከሆነ አንድ ሰው ቢያንስ አንድ ቢላዋ ከመሬት ላይ ያወጣል ። ከዚያም ጠንቋዩ ወደ ሰው መልክ መመለስ አይችልም.

አንድ ሰው ከተረገመ በኋላም ወደ ተኩላነት ሊለወጥ ይችላል, ያኔ የተረገመ ሰው የሰውን መልክ መመለስ አይችልም. ሆኖም እሱ ሊረዳው ይችላል-እርግማንን ከሰው ላይ ለማስወገድ በተቀደሰ ምግብ መመገብ እና ከተጣራ መጎናጸፊያ የተጎነጎነ ቀሚስ ለብሶ መሆን አለበት, ተኩላ ግን ይህንን የአምልኮ ሥርዓት በሁሉም መንገድ ይቃወማል.

በኋለኛው እጅና እግር ተኩላውን ከተኩላ መለየት ትችላለህ፤ የዌር ተኩላ መገጣጠሚያዎች ሰው ሆነው ከጉልበት ጋር ተመሳሳይ ናቸው። በሰው መልክ አንድ ዌር ተኩላ በራሱ ላይ ባለው ፀጉር ሊለይ ይችላል, እሱም እንደ ተኩላ ፀጉር ይመስላል. በፀሀይ ወይም በጨረቃ ግርዶሽ ወቅት ዌር ተኩላዎች እራሳቸውን መቆጣጠር አይችሉም እና ብዙውን ጊዜ ከፍላጎታቸው ውጪ ወደ ዘመቻ ይሄዳሉ።

ዌር ተኩላዎች በመንደር አቅራቢያ ባሉ ደኖች ውስጥ ይኖራሉ ፣ ቀን ቀን በሰዎች መካከል ይኖራሉ ፣ እና ሌሊት በጫካ ውስጥ ያድኗቸዋል። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ ግለሰቦች ወደ ጫካው ይርቃሉ እና እነሱን ለመጉዳት በመፍራት ከሌሎች ሰዎች ርቀው እንደ ፍርስራሽ መኖር ይመርጣሉ።

ችሎታዎች

ተኩላ እጅግ በጣም ብዙ አካላዊ ጥንካሬ አለው፣ ከሰው ልጅ ብዙ እጥፍ ይበልጣል፣ እንዲሁም አስደናቂ የእንቅስቃሴ ፍጥነት አለው፡ ተኩላ በሌሊት ብዙ መቶ ኪሎ ሜትሮችን መሸፈን ይችላል።

ጠላቶች

በጫካ ውስጥ ፣ የዌር ተኩላዎች ተፈጥሯዊ ጠላቶች ትልልቅ አዳኞች ናቸው-ድብ እና ተኩላዎች ፣ የአደን ግዛቶቻቸው ብዙውን ጊዜ ስለሚደራረቡ እና ግጭቶች የማይቀር ይሆናሉ።

እንዴት መታገል?

ዌርዎልፎች ከተፈጥሮ በላይ ጥንካሬ የላቸውም እና በተለመደው የጦር መሳሪያዎች ሊገደሉ ይችላሉ, ነገር ግን ሲሞቱ, ተኩላዎች ገዳያቸውን ለመበቀል ወደ ተለወጠ እና እንደገና ይነሳሉ. እንደዚህ አይነት ህክምና እንዳይከሰት ተኩላው እየሞተ ባለበት በዚህ ሰአት ሶስት የብር ሳንቲሞችን ወደ አፉ መክተት ወይም ተኩላ በሰው መልክ ሲይዝ ልቡን በሃውወን እንጨት መበሳት ይኖርበታል።

ቮልኮድላክ - (ቩርኮላክ) በስላቪክ አፈ ታሪክ፣ ወደ ተኩላ የመቀየር ችሎታ ያለው ሰው፣ ለዚህም ጉቶ ወይም የአስፐን እንጨት ወይም ቢላዋ ወደ መሬት ውስጥ ተነድቷል። ሰዎች አንድ ሰው ሊታለል እና ወደ ተኩላ ብቻ ሳይሆን ወደ ድብም ሊለወጥ እንደሚችል ያምኑ ነበር, ከዚያም ወደ ውሻ, ድመት ወይም ጉቶ ሊለወጥ ይችላል.

ኮሮልኮቭ ቪ.ኤ. "ቮቭኩላክ"

የተኩላ ምልክት በሰውነቱ ላይ ያለው ፀጉር ሲሆን ከእውነተኛ ተኩላዎች የሚለየው እንደ ሰው የኋላ እግሮቹ በጉልበታቸው ላይ በማጎንበስ ነው። በጥንት አፈ ታሪኮች መሠረት, ቮልፍሆውንዶች በግርዶሽ ሰዓት ውስጥ ጨረቃን ወይም ፀሐይን ይበሉ ነበር. ሰዎች ተኩላዎች ወደ ጓልነት እንደተቀየሩ ያምኑ ነበር። ስለ ተኩላዎች ሀሳቦች ወደ ጥንታዊ ጊዜ ይመለሳሉ. በጣም አስገራሚው እና ምስጢራዊው የሩሲያ አፈ ታሪክ ቮልክ ቫስስላቭሊች በተኩላ መልክ እንዴት እንደሚይዝ እና ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ እንዴት እንደሚሳፈር ያውቅ ነበር ፣ ይህም አስደናቂ ርቀቶችን በቅጽበት ይሸፍናል ፣ ስለዚህም እሱ በብዙ ቦታዎች ላይ ያለ እስኪመስል ድረስ። በተመሳሳይ ጊዜ. በ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ውስጥ ልዑል ቨሴላቭ “በሌሊት እንደ ተኩላ ይንከራተታል።

የቮልፍሆውንድ ኃይል እንዲፈጠር ምክንያት ነው የጨረቃ ግርዶሾችበለውጦቻቸው ወቅት! ለምሳሌ በሄልስማን መጽሐፍ (የ1282 ዝርዝር) ስለ ተኩላ ውሻ ተነግሯል፣ እሱም “ደመናን እየነዳ ጨረቃን ይበላል”።

ዌርዎልቭስ በተአምራዊው የቲርሊች እፅዋት ይረዷቸዋል. እና ደግሞ ፣ ወደ ተኩላነት ለመቀየር እራስዎን ከአስራ ሁለት ቢላዎች በላይ ከግራ ወደ ቀኝ መወርወር ያስፈልግዎታል (በአንዳንድ አፈ ታሪኮች - በአንዱ በኩል ፣ አስማተኛ ፣ እና ሴቶች በሮክ ላይ እራሳቸውን በመወርወር ተኩላዎችን ይመስላሉ) ወደ አስፐን ጉቶ ወይም መሬት ውስጥ ተጣብቋል. እንደገና ሰው መሆን ስትፈልግ ራስህን ከቀኝ ወደ ግራ በላያቸው ጣል። ችግሩ ግን አንድ ሰው አንድ ቢላዋ እንኳን ቢወስድ ነው፡ ተኩላው ወደ ሰው ሊለወጥ አይችልም።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, ቮልፍሆውንድ ከተለየ ሴራ እንዲጠነቀቅ ይሻላል.
“በኦኪያን ባህር ላይ፣ በቡያን ደሴት ላይ፣ ጨረቃ በጠራራ ቦታ ላይ በአስፐን ጉቶ ላይ፣ በአረንጓዴ ጫካ ውስጥ፣ በሰፊ ሸለቆ ውስጥ ታበራለች። አንድ ሻጊ ተኩላ ጉቶው አጠገብ ይሄዳል ፣ ከብቶቹ ሁሉ ጥርሶቹ ላይ ናቸው ። ነገር ግን ተኩላ ወደ ጫካው አይገባም, እና ተኩላ ወደ ሸለቆው አይንከራተትም. ወር ፣ ወር ፣ ወርቃማ ቀንዶች! ጥይቶቹን ቀልጠው፣ ቢላውን አሰልቺ፣ ዱላውን አብዝተው፣ ፍርሃትን ወደ አውሬ፣ ሰውና ተሳቢዎች አምጡ፣ ስለዚህም ግራጫውን ተኩላ ወስደው የሞቀውን ቆዳ ከውስጡ ነቅለው እንዳይወጡ። ቃሌ ከእንቅልፍ እና ከጀግንነት ጥንካሬ የበለጠ ጠንካራ ነው ።

ቮልፍዶግስ በፈቃደኝነት ሳይሆን በግዳጅ ነው። ከክፋት የተነሳ ጠንቋዮች የሰርግ ባቡሮችን ወደ ተኩላ ሊለውጡ ይችላሉ! አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ አሳዛኝ ተኩላዎች በተለየ ጥቅል ውስጥ ይኖራሉ, አንዳንድ ጊዜ ከሌሎች ጋር ይገናኛሉ የዱር እንስሳት. ማታ ወደ መንደራቸው እየሮጡ መጥተው ከዘመዶቻቸው በመለየት እየተሰቃዩ በአዘኔታ ያለቅሳሉ። በአጠቃላይ, ወደ ሰው መኖሪያነት ቅርብ ሆነው ለመቆየት ይሞክራሉ, ምክንያቱም ሰዎች መሆን እንዳለባቸው ጥቅጥቅ ያለውን ጫካ ስለሚፈሩ.

በእናቱ "በነፋስ" የተረገመው ሰው እንኳን ሳይፈልግ ተኩላ ሊሆን ይችላል.

ማፅናኛው እንዲህ ዓይነቱ እንስሳ ወደ ቀድሞው ምስሉ ሊመለስ ይችላል - በእርግጥ, በእውነተኛ ተኩላዎች መካከል ካወቁት. ይህንን ለማድረግ በካፍታን መሸፈን ወይም በቤተክርስቲያን ውስጥ የተቀደሰ ወይም የተባረከ ምግብ መመገብ ያስፈልግዎታል.

ከሞት በኋላ, ተኩላ, ጓል, ክፉ አስከሬን ሊሆን ይችላል. ይህ እንዳይከሰት ለመከላከል አፉን (አፉን) በሁለት የብር ሳንቲሞች መሸፈን ያስፈልግዎታል.

የዌር ተኩላ፣ ተኩላ ምስል በብዙ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ይኖራል። ከስላቭስ መካከል የቡልጋሪያ ቭልኮላክ ፣ የፖላንድ ቪልኮሌክ ፣ ሰርቦ-ክሮኤሽያ ቩኮድላክ እና ቼክ ቭልኮድላክ ፣ ከብሪቲሽ መካከል ቤኦውልፍ ነው ፣ እና ከጀርመኖች መካከል ዌርዎልፍ ነው። ቀሳውስቱ ግራጫ አምላካቸውን ለማክበር የተኩላ ቆዳ ለብሰው ሲለብሱ ጥንታዊው የተኩላ የአምልኮ ሥርዓት በሰዎች ጥልቅ ትውስታ ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል።

ነገር ግን፣ ቅድመ አያቶቻችን ሁሉም በተፈጥሯቸው፣ በኋላ ላይ ግን የሊካንትሮፒ (የሰው ተኩላዎች ተኩላዎች እና የኋላ ተኩላዎች በሳይንስ ቋንቋ የሚጠሩት) በተፈጥሮ የተገኘ፣ በኋላ ግን የጠፉ መሆናቸው በፍጹም አይቻልም። እና፣ ምናልባት፣ ሄሮዶተስ ስለ ፕሮቶ-ስላቭስ-ነርስ በተሰኘው “ታሪክ” ውስጥ ሲጠቅስ እውነትን አልበደለም፡- “እነዚህ ሰዎች ተኩላዎች ናቸው። ደግሞም በስኩቴስ የሚኖሩ እስኩቴሶች እና ሄሌኖች በዓመት አንድ ጊዜ እያንዳንዱ ነርቭ ለተወሰኑ ቀናት ተኩላ ይሆናል ከዚያም ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​ይመለሳል ይላሉ።

ወረዎልፊዝም እውቀት ባላቸው ሰዎች የተሰጠ ልዩ ችሎታ ነው። ብዙውን ጊዜ በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ሰዎች ወደ ተኩላዎች የሚለወጡ እና በተቃራኒው ምሳሌዎች አሉ። ይህ ተኩላ ተጠርቷል ዌርዎልፍወይም ተኩላ. ስለእነሱ አፈ ታሪኮች እና እምነቶች አሉ, ብዙ ቀዝቃዛ ታሪኮች.

ቮልኮላክ በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ዌር ተኩላ ነው, ለተወሰነ ጊዜ የተኩላውን ምስል ይይዛል.

ብዙውን ጊዜ የዌር ተኩላ ችሎታዎች የተጎናፀፉ ሰዎች ወደ የዱር እንስሳት እንደተለወጡ ልብ ሊባል ይገባል-ድብ ፣ ቀበሮዎች ፣ የዱር ድመቶች ፣ ግን ብዙ ጊዜ - ወደ ተኩላዎች። ይህ "የተዛባ" ተኩላ ለረጅም ጊዜ የስላቭስ ቅዱስ እንስሳ በመሆኑ ተብራርቷል ፣ ብዙ ነገዶች እንደ ቅድመ አያት ያመልኩታል። የአንድ ወይም የሌላ ጎሳ ተወካዮች በፈቃደኝነት ወደ ተኩላዎች ሊለወጡ የሚችሉ አፈ ታሪኮች ነበሩ - ብዙውን ጊዜ በጦርነት ፣ በአደን ወቅት ፣ ጠላትን ለመመከት ወይም ከዓይኑ ለመደበቅ።

ወደ ሌሎች እንስሳት፣ ወፎች ወይም ነገሮች ሊለወጡ ከሚችሉ አስማተኞች በተቃራኒ ዎልፍሀውንድ ከሰው የበለጠ እንስሳ ነው። ነገር ግን ከሌሎች ተኩላዎች መካከል ለኃይሉ, ለአስተዋይነቱ, ለደመ ነፍስ, እና ብዙውን ጊዜ የጥቅሉ መሪ ነው. በእንስሳት መልክ እንኳን, ተኩላ የሰውን ችሎታ እና እውቀት ይይዛል.

ስለ ተኩላዎች ምን አፈ ታሪኮች ተነግረዋል?

በምዕራብ አውሮፓውያን አፈ ታሪኮች እና እምነቶች ውስጥ "ተኩላ ሰው" የሚፈራ, የሚፈራ እና በጀግንነት የተሸነፈ ልዩ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ከሆነ, ከስላቭስ ተኩላ-ጎብኚዎች መካከል ጀግኖች, አማልክቶች, የተከበሩ ሰዎች, የተከበሩ ቤተሰቦች ተወካዮች ሊሆኑ ይችላሉ. “ነቢይ” የሚል ቅጽል ስም ያለው ልዑል ኦሌግ ቮልኮላክ ነበር የሚል አፈ ታሪክ ነበር። በዘመኑ በነበሩት ትዝታዎች በመመዘን የቬዱን ችሎታ ስለነበረው የፖሎትስክ ልዑል ቭሴላቭ ፣ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” በቀጥታ እንዲህ ይላል።

"በሌሊት እንደ ተኩላ ተንከራተተ...የታላቂቱን ፀሀይ መንገድ አለፈ"

ከምድራዊ ሴት እና ከእባብ ግንኙነት የተወለደ ተረት ጀግና ቮልክ ቫስስላቪቪች ወደ ግራጫ ተኩላነት መለወጥ እና ጓደኞቹን ወደ ተኩላ እሽግ መለወጥ ይችላል። ከስላቭክ አፈ ታሪኮች ሌላ ገጸ ባህሪ, እባቡ የእሳት ተኩላ, ተመሳሳይ ችሎታዎች አሉት. ስለ ኢቫን ሳርቪች እና ስለ ግራጫው ዎልፍ የተረት ተረት እናስታውስ፣ በግልጽ እንደሚታየው አውሬው ተኩላ ፈላጊ እና ዋናው ገፀ ባህሪ ድንቅ ስራዎችን እንዲያከናውን ይረዳል።በመሆኑም አንድ ሰው በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ተኩላ ተሳቢ ገለልተኛ ወይም ገለልተኛ እንደሆነ መገመት ይችላል። አዎንታዊ ባህሪ እንኳን.

ተኩላ ከሌሎች ተኩላዎችና ሰዎች የሚለየው እንዴት ነው?

የዌርዎልፍ ሰዎች በተለያየ መንገድ ተገልጸዋል. አንዳንድ ሰዎች ወደ ተኩላዎች ተፈጥሯዊ ዝንባሌ እንዳላቸው ይታመን ነበር። ይህ ከተፀነሱበት እና ከተወለዱበት ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነው-ለምሳሌ, አንድ ልጅ "በርኩስ ቀን" ከተፀነሰ, በ "ሸሚዝ" ውስጥ ከተወለደ, በጥርስ የተወለደ, ሁለት ዘውዶች ያሉት, የሰውዬው ቅንድቦች የተዋሃዱ ናቸው, እዚያም. በሰውነት ላይ ብዙ ፀጉር ነው ፣ ከዚያ ፣ ከሁሉም በላይ ምናልባት ፣ እሱ ተኩላ ሊሆን ይችላል።

አሁን አንዲት ሚስት ታላቅ በዓል ከመድረሱ በፊት በነበረው ምሽት ከባልዋ ጋር ብትተኛ ልጁ የተወለደው እንደ ተኩላ ነው. እንደነዚህ ያሉት ተኩላዎች በጫካ ውስጥ አይኖሩም, በመንደሩ ውስጥ ይንከራተታሉ.

በትልቅ የበዓል ቀን መስራት አይችሉም. በአንድ ቤተሰብ ውስጥ ሠርተዋል. ወንድ ልጅ ነበራቸው። ልጁም ተኩላ ሆነ።

ይሁን እንጂ የእንደዚህ አይነት ተኩላ እውነተኛ ማንነት በውሃው ላይ ወይም በመስታወት ውስጥ በማንፀባረቅ ሊታይ ይችላል. ተኩላ ከፊትህ ካለ አውሬው በሰው፣ ሰውም በአውሬው ይገለጣል።

ቮልዶግ በእንስሳት መልክ በጣም አስተዋይ ባህሪ አለው, ለተራ ተኩላ የተለመደ አይደለም, ጉልበቱ እንደ ሰው ወደ ፊት ይጎነበሳል, በቀላሉ በኋለኛው እግሩ ላይ ይቆማል, አንዳንድ ጊዜ ነጭ ፀጉር ወይም አንገቱ ላይ ነጠብጣብ, እና ጭራ የለውም. . እንደዚህ አይነት ተኩላ ከተገደለ አንድ ሰው ከቆዳው ስር ሊገኝ ይችላል. በተጨማሪም በእንስሳት መልክ በተኩላው ላይ የሚደርሰው ቁስሎች በእርግጠኝነት በሰው መልክ ይቀራሉ. በእነዚህ ጉዳቶች ላይ በተመሠረቱ ታሪኮች ውስጥ አንድ ዌር ተኩላ ተገኝቷል.

እንዴት ተኩላ ትሆናለህ?

ተኩላ ለመሆን ሦስት መንገዶች አሉ። በመጀመሪያ, የተወለዱ ተኩላዎች አሉ: በልዩ ቀናት የተፀነሱ ወይም የተወለዱ, ልዩ ባህሪያት ያላቸው. ተፈጥሮአቸውን መቋቋም አይችሉም: ይዋል ይደር እንጂ እራሱን ይገለጣል.

አያቴ ነገረችኝ. አንድ አያት ወንድ ልጅ ነበራቸው. አገባ። ስለዚህ ሚስቱ ማታ ማታ ከጎጆው ወጥቶ እስከ ጠዋቱ እንደሚጠፋ እና ከጠዋት እስከ ማታ ምንም ላይበላ ይችላል. ለአባቷ ነገረችው። ሲጨልም ይከተለው ጀመር። እርሱም ወደ አትክልቱ ስፍራ ገባ፣ አባቷም ተከተለው። በአሥራ ሁለት ሰዓት ሦስት ጊዜ ዘወር ብሎ እንደ ጥጃ ጤናማ የሆነ ተኩላ ሆነ። ከዚያም ሌሎች ተኩላዎችን ጠርቶ ከእነርሱ ጋር ሄደ። አባቷም ከኋላቸው ነው። ወደ ጫካው መጣን. በዚያን ጊዜም ሦስት ጋሪዎች ወደዚያ ይጓዙ ነበር። ሁለቱ ናፈቃቸው፣ በሦስተኛው ሠረገላ ላይ ያሉት ሰዎች ተበታተኑ፣ ፈረሶችና ሰዎች ተበላ። እና ከዚያ እንደገና ወደ ቤት ሄደ. ሦስት ጊዜ ተጠቃና እንደገና ሰው ሆነ። በማለዳ አባቷ ይጠይቀው ጀመር። የተወለደ ሕፃን ተኩላ በሆነበት ቀን በመወለዱ ወደ ተኩላ እየተቀየረ መሆኑን አስረድቷል።

በሁለተኛ ደረጃ, ተኩላዎች በልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሴራዎች በመታገዝ በፍላጎት ወደ ተኩላዎች የሚለወጡ አስማተኞች ናቸው. ወደ አውሬነት የመቀየር የአምልኮ ሥርዓቶች ግምታዊ መግለጫዎች የሚከተሉት ናቸው።

ከመንገዱ አጠገብ ካለው መቃብር ጀርባ ሄዶ ሁለት ቢላዎችን ከኪሱ አውጥቶ መሬት ውስጥ አጣበቀ እና በመካከላቸው ጭንቅላቱ ላይ ተደፋ።

እና በመጨረሻ፣ የመጨረሻው መንገድ በጠንቋዩ ተማረክ እና ሳትፈልግ ወደ ተኩላነት መቀየር ነው። ይህ ብዙውን ጊዜ በሠርጋቸው ቀን አዲስ ተጋቢዎች እና እንግዶች ይደርስባቸው ነበር የአካባቢውን ጠንቋይ ካላከበሩት ፣ በሆነ መንገድ ያናደዱት ፣ ወይም ይህ ጋብቻ እንዲፈፀም በማይፈልጉ ሰዎች ላይ የደረሰ ጉዳት ። አንድ ሰው አስማት እስኪያደርግባቸው ወይም ጠንቋዩ የተወሰነው የጊዜ ገደብ እስኪያልፍ ድረስ ብዙ ጊዜ የተበጣጠሰ የበአል ልብስ ለብሰው (በሚታወቁበት) ጫካ ውስጥ ይሮጣሉ።

ከዚህ በፊት ሰርግ ሲበላሽ ነበር። ሙሽራይቱን ይገድላሉ, እና የቀድሞ አዛማጆች ይናደዳሉ. ደህና, ለመጋባት ይሄዳሉ, ነገር ግን ማንም አይመለስም, ሁሉም ወደ ተኩላዎች ይለወጣሉ እና ከሠረገላው ላይ ይዝለሉ. እና ከዚያ እንደዚህ አይነት ሴት አያቶች ነበሩ. እዚህ ባቡሩ እየመጣ ነው, እና ከፈረሶቹ ስር አንድ አይነት ኳስ ትጥላለች, ሁሉም ሰዎች ዘለው ዘለው እንደ ተኩላዎች ወደ ጫካው ሮጡ.

እንደነዚህ ያሉት "ተኩላዎች ያለፍላጎታቸው" ከዱር ወንድሞቻቸው ለመራቅ ሞክረዋል, ሰዎችን አይፈሩም እና እንዲያውም ወደ እነርሱ ይቀርቡ ነበር, አንዳንድ ጊዜ እንደገና ሰዎች ለመሆን ሲሉ አደን እና ስጋ መብላትን ትተው ነበር.

ተኩላዎችን ለመለወጥ መንገዶች

የመቀየር መንገዶች አንዱ በተወሰነ እንቅፋት ላይ ጥቃት መሰንዘር ነው - ቢላዋ ፣ መጥረቢያ ፣ የተዘረጋ መስመር ፣ ጉቶ ፣ ማለትም ፣ በጥሬው መዞር። ከዚህም በላይ መስመሩ ከተደመሰሰ, ውድ የሆነው ነገር ተወስዷል, ከዚያም ተኩላው እንደገና ሰው መሆን አይችልም. ልዩ ሴራዎችን እናነባለን. የተኩላ ቆዳ በራሳቸው ላይ ጣሉ. ተፈጥሯዊ ተኩላዎች በተወሰነ ሰዓት እና ቀን ወደ ተኩላዎች ይለወጣሉ, ብዙ ጊዜ ሙሉ ወይም አዲስ ጨረቃ, እና ለውጡን መቆጣጠር አይችሉም.

ጠንቋዮች ሌሎች ሰዎችን ወደ ተኩላ ሲቀይሩ በአንዳንድ ነገሮች ላይ ድግምት እያነበቡ በሰርግ ባቡር ፈረሶች ሰኮና ስር ጣሏቸው። ለዚህ ዓላማ ብዙውን ጊዜ ቀበቶዎች እና ሹራቦች ይገለገሉ ነበር. ተኩላውን ወደ ሰው ለመመለስ ማንኛውንም ልብስ በላዩ ላይ መጣል እና ልዩ ፊደል ማንበብ ያስፈልግዎታል።

ከተኩላዎች ጥበቃ

Wolfhound ሁልጊዜ አደገኛ አይደለም, ነገር ግን አንድ ሰው ደም የተጠማውን ዝንባሌውን ለማርካት በማሰብ ወደ አውሬነት ከተቀየረ, አንድ ሰው የሚፈራውን ማስታወስ ይኖርበታል. ወደ ጫካው ከመግባታቸው በፊት ብዙውን ጊዜ ከብር ​​የተሠራውን ለአደን ክታብ ይለብሱ ነበር. Wolfhound ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጥንካሬ እና ፍጥነት ስላለው አንዳንድ ጊዜ በጣም አስቸጋሪ ነው, በአካል ለማጥፋት ፈጽሞ የማይቻል ነው. ነገር ግን፣ ብታቆስሉት እና ደም ካፈሰሱት ወይም በእውነተኛ ስሙ ጮክ ብለው ከጠሩት እሱን ገለልተኛ ማድረግ ይችላሉ።

በሠርግ ላይ ወደ ተኩላዎች እንዳይለወጥ ለመከላከል, በአካባቢው ባለ ጠቢብ የሚጫወተው አዛውንት ሙሽራ, በርካታ ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውኗል.

ቮልኮድላክ በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ልዩ ባህሪ ነው, በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ. በእነዚያ አመታት ሰዎች እራሳቸውን እንደ ህያው ተፈጥሮ አድርገው ሲቆጥሩ እና አሁን እንደሚያደርጉት ከእሱ አልተለዩም. የስላቭ አፈ ታሪክን በማጥናት, ቅድመ አያቶቻችን ምን ያህል ጥበበኞች እንደነበሩ መገረምዎን አያቆሙም. ጥበባቸው ልናጠናው በምንችለው ታዋቂ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተላልፏል.

ስለ ስላቭክ አፈ ታሪክ የበለጠ ያንብቡ።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ብዙ ሰዎች የተኩላውን ምስል ከጦርነት አምላክነት አምልኮ ጋር ያቆራኙታል. በአርካዲያ የጥንት ግሪኮች የሊሴያን አፖሎ፣ የሊሴያን ዜኡስ በተኩላ መልክ ያመልኩ ነበር። የጥንቷ ሮማውያን የጦርነት አምላክ ማርስ በጦረኛ ቄሶች አገልግሏል።

እነሱ Sakranams ወይም Amertinians ተብለው ይጠሩ ነበር, እና የእነሱ ቶተም ተኩላ ነበር. የተኩላው ከጦርነት አምላክ ጋር ያለው ግንኙነት ስለ ሁለት ተኩላዎች (ጌሪ እና ፍሬኪ) በተረት ተረት ውስጥ ተንጸባርቋል, እሱም ከጥንታዊው የጀርመን የጦርነት አምላክ ኦዲን እንደ "ውሾች" ጋር አብሮ ይሄድ ነበር (ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳብ በጆርጂያ አፈ ታሪክ ውስጥም ተጠቅሷል. ). የስላቭ የጦርነት አምላክ እና ቅድመ አያት እባብ የእሳት ተኩላ ተብሎ ይጠራ ነበር.

በዚህ መሠረት የጥንቶቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ተዋጊዎች እራሳቸው በተኩላዎች መልክ የተወከሉ ወይም ተኩላዎች ተብለው ይጠሩ ነበር (በኬጢያውያን ፣ ኢራን ፣ ግሪክ ፣ ጀርመናዊ እና ሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ወጎች) እና ብዙውን ጊዜ የተኩላ ቆዳ ለብሰዋል። በዚህ ሁኔታ ፣ የተኩላው ራስ የራስ ቁር ላይ ተጭኖ ነበር ፣ እና የተቀረው ቆዳ ትከሻውን እና ተኩላውን ጀርባ ይሸፍኑ ነበር (ለዚያ ጊዜ ይህ በበለጸጉ እፅዋት እና እንስሳት ሁኔታዎች ውስጥ ተስማሚ የካሜራ ልብስ ነበር)። እንዲህ ዓይነቱ የተኩላ ቆዳ በአንዳንድ የሮማውያን ጦር ሰራዊት ክፍሎችም ይለብስ ነበር-ስካውት ፣ መደበኛ ተሸካሚዎች እና የፕሪቶሪያን ዘበኛ። መደበኛ ተሸካሚዎቹም ሆኑ የንጉሠ ነገሥቱ ዘበኛ እንደ ሥርዓተ-ሥርዓት ሠራዊት የዩኒፎርሙን ምስል በጊዜ ሂደት ከሌሎች ክፍሎች ያነሰ መልክ ለውጠዋል (እንዲህ ዓይነቱ ወግ አጥባቂነት ዛሬም በሰራዊት ክፍሎች ውስጥ ይታያል) የተለያዩ አገሮችእንደ ጳጳስ ዘበኛ፣ የታላቋ ብሪታንያ ንግሥት ጠባቂ ወዘተ)።

ሳጋዎቹ እንደሚሉት የስካንዲኔቪያ ተኩላ ተዋጊዎች (በርሰርከርስ) ጨካኞች፣ ብርቱዎችና በጦርነት ጥበብ የተካኑ ከመሆናቸው የተነሳ ያለ ጦር መሳሪያ ወደ ጦርነት ገቡ (ወይም ይልቁንስ ጋሻና ሰይፍ ተጠቅመው ወደ ጠላት ጎራ ውስጥ ለመግባት ብቻ ነበር)። በእጃቸው እና በእግራቸው ከሞላ ጎደል መታገል (ከታሪክ እንደምንረዳው የጥንቶቹ ባልቶች የቫይኪንጎች ተቃዋሚዎች ነበሩ)። የንጉሥ ሃቱሲሊስ 1ኛ (XVII ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) ለሠራዊቱ የሰጠው አድራሻ የኬጢያውያን ጽሑፍ እንደሚለው፣ ተዋጊዎቹ እንደ “ተኩላዎች” መሆን አለባቸው። እንደ ወታደራዊ ቡድን ምልክት የሆነ የተኩላ ጥቅል ሀሳብ በካውካሰስ በስቫኖች መካከል ይታወቃል። በተራው፣ ከተኩላ ቶተም እና ከጦረኛ ጥበባቸው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ወንጀል ለመፈጸም የተጠቀሙት በኬጢያውያን ሕጎች፣ በጥንታዊ የጀርመን የሕግ ደንቦች፣ እንዲሁም እንደ ፕላቶ፣ እጅግ የከፋ ወንጀለኞች ተደርገው ይወሰዳሉ - ተኩላዎች (ኬጢያዊ ሁሪካስ፣ “ ወንጀለኛ”፤ የድሮ ኖርስ ቫርግር፣ “አጭበርባሪ ተኩላ”)፣ እንደተያዙ ወዲያውኑ መጥፋት አለበት።

አንድ ሰው ወደ ተኩላ የመቀየር ሀሳብ ስለ ተኩላ ብዙ አፈ ታሪኮችን አንድ ያደርጋል። V. Zadorozhgy እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ሄሮዶተስ ስለ አንድ የሰሜን አውሮፓ ጎሳ (ኒውሪ) አንድ ታሪክ ተናግሯል፤ እሱም አባላቱ በየዓመቱ ለብዙ ቀናት ወደ ተኩላነት ይቀየራሉ። በተለያዩ የአውሮፓ ክፍሎች የሚኖሩ ብዙ ነገዶች እንዲህ ባለው “የታላቅ ውዥንብር” ተሠቃይተዋል። ለምሳሌ፣ ባልቶች ተዋጊዎች ነበሯቸው - ወደ ጦርነት የገቡ የተኩላ አምላክ አገልጋዮች፣ በጥሬው ከልክ በላይ ሄንባን በልተው ነበር (መድኃኒቱን መውሰድ የሥርዓቱ አካል ነበር።) በጦርነቱ ወቅት እንደነዚህ ያሉት ተዋጊዎች በቅዠታቸው ውስጥ እራሳቸውን እንደ ተኩላዎች ያምኑ ነበር. አንዳንዶቹ በማይሻር ሁኔታ በተኩላ መልክ ተጣበቁ - ከዚያም ተኩላው ጉዳት እንዳያደርስ ተገደለ...”

በአውሮፓ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ ተኩላዎች ከሠርግ ጋር ስለሚገናኙት ማሚቶዎች እና እምነቶች ተጠብቀዋል. እዚህ ሁለቱንም የሠርግ ተጋባዦችን ወደ ተኩላ የሚቀይረውን ሙሽራውን እና ጠንቋዩን እናገናኛለን. የእነዚህ እምነቶች ጥንታዊነት በአውሮፓውያን ወግ ውስጥ ሙሽራው ወደ ተኩላ የመለወጥ ችሎታ ከጥንታዊው የጋብቻ ባህል ጋር የተያያዘ ነው - ሙሽራውን መስረቅ. እዚህ ግንኙነቱ ይገለጣል: ሙሽራ - ተዋጊ - ተኩላ. ብዙ የአውሮፓ ህዝቦች (ባልትስ እና ደቡባዊ እና ምዕራባዊ ስላቭስ ጨምሮ) ሰዎች በተኩላ ቆዳ ለብሰው ፣ ጭንብል ወይም ተኩላ ይዘው ሲዘዋወሩ ፣የበዓል ሥነ ሥርዓቶች ከመኸር-ክረምት ወቅት (መቼ ፣ እንደ) እኛ እናውቃለን ፣ መከሩ ቀድሞውኑ ተሰብስቧል ፣ ረግረጋማዎቹ በረዶ ናቸው ፣ ሰዎች በቤት ውስጥ ስራ በጣም ትንሽ ናቸው)። በዚህ ወቅት ነበር ሰርጉ የተከበረው እና ወደ ጦርነት የገቡት። በብዙ የአውሮፓ ህዝቦች ትውፊት ዲሴምበር "የተኩላ ወር" ተብሎ ይጠራል (ቼክ ቭልሲ ሜሲክ፣ ላትቪያ ቪልኩ ሜኔሲስ፣ ወዘተ)።

ታሊቫልዲስ ዘምዛሪስ በዘመናችን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በ16ኛው እና በ17ኛው መቶ ዘመን የነበሩትን ልዩ ጽሑፎችን በመተንተን፣ የዎልፌንዶች ጉዳይ በተለይ በላትቪያ ጠቃሚ ሊሆን ይገባል የሚል መደምደሚያ ላይ ደረስኩ፤ ምክንያቱም በርካታ ከባድ ደራሲያን (የሃይማኖት ምሑር ኦላቭ ማግኑስ፣ ሐኪም) ጋሳፓር ፔከር፣ ጠበቃ ቦደን፣ ጆሃን ፍስሃርት እና ሌሎች) ከሊቮንያ እና ፕሩሺያ በተገኘ አስተማማኝ መረጃ ላይ በመመስረት የዎልፎውንድ እውነታን አረጋግጠዋል። ከፕሮፌሰር ጋር ተቀላቅለዋል. K. Straubergis፡ “በብዙ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች XVI ስለ ጥንቆላ በተለይ ስለ ሊቮንያ ተኩላዎች ብዙ መረጃ አለ, በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ የጠንቋዮች እና የጠንቋዮች ሀገር ታዋቂ ነበረች. የጀርመን ኮስሞግራፈር ሴብ. ሚኒስተር በታዋቂው “ኮስሞግራፊ” (1550) የሊቮኒያን ዘጋቢ ሃንስ ሃሰንቴተርን በመጥቀስ ይህ አረንጓዴ በጠንቋዮች እና ጠንቋዮች በጣም የበለፀገ ነው ሲሉ ጽፈዋል። .."

Georg Sabin, አስተያየት መስጠት መጽሐፍ VIIስለ ሊካንትሮፒ ሲናገር የኦቪድ ሜታሞርፎሰስ እንዲህ ብሏል:- “የተለመዱ ሰዎች አንዳንድ ሰዎች ወደ ተኩላነት እንደሚቀየሩ እና በዓመት አንድ ጊዜ እንደሚመለሱ እርግጠኞች ናቸው። ሄሮዶተስ ስለ እንደዚህ ዓይነት ሰዎችም ሲጽፍ ስለ ነርቭስ፣ ስለ እስኩቴስ ሰዎች ሲናገር፣ እና እዚህ ፕሩስያውያንም እንዲሁ አላቸው ... "አይ. በተራው ደግሞ የቡርጉዲያው ሁበርት ላንጌት የበለጠ ሄዶ በቪዜሜ (ሊቮንያ) ውስጥ እንዳለ ይናገራል። ሄሮዶተስ እንደሚለው ከሆነ ወደ ተኩላነት ሊለወጡ የሚችሉ ነርሶች ይኖሩበት የነበረው ምድር ነው።

ሰሎሞን ሄኒንግ በዜና መዋዕሉ (1589) ስለ ኩርላንድስ እምነት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “...ገበሬዎች ከሽንታቸው፣ ከጥንቆላ፣ ከጣዖት አምልኮ ጡት ተጥለው የእግዚአብሔርን ምንነት እና ፈቃድ ወደ እውነተኛ መረዳት መለወጥ አለባቸው። ወደ ጣዖት አምልኮ በጣም ያዘነበለ ፀሐይን፣ ከዋክብትን፣ ጨረቃን፣ እሳትን፣ ውሃን፣ ጅረቶችን እና ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ የሚያመልኩ ናቸው፣ ይህን በግልጥ ያደርጉት የነበረው ብቻ ነበር፣ ዛሬ ግን በድብቅ ሆነ... እነዚህ ሰዎች የሠሩትን ርኩሰት ሁሉ ይግለጹ። በበርካታ ቁጥቋጦዎቻቸው ውስጥ ያድርጉ እና የሞቱ ሰዎችን መቅበር ብዙ ጊዜ ይወስዳል። ብዙ ጊዜ እና ብዙ ጊዜ ወደ ተኩላነት ይለወጣሉ እና እንደ ተኩላዎች (ዙሪያውን) ይሮጣሉ, እንደ ተባሉት. በተራው፣ ከቅዱስ ኢንኩዊዚሽን ማቴሪያሎች እናነባለን፡- “እዚህ በሊቭስ መካከል ሁሉም ሰው አስማት ማድረግን ያውቃል፣ እና ይህን የሚያደርግ ሁሉ በእንጨት ላይ ከተቃጠለ በመስክ ላይ የሚሠራ ማንም አይኖርም።

በ1555 የኡፕሳላ የካቶሊክ ጳጳስ ኦላቭ ሜንሰን (በላቲንኛ ትርጉም ማግኑስ) ወደ ሮም የሸሸው ይህ ክስተት የፕራሻ፣ ሊቮንያ እና ሊቱዌኒያ ነዋሪዎች በጣም ባህሪ እንደሆነ በማመን ስለ ተኩላ ተኩላዎች በሰፊው ጽፈዋል። "ሰዎች ወደ ተኩላነት የሚቀየሩት የተኩላዎች ክፍል - ፕሊኒ እነዚህ የተፈለሰፉ ተረት-ተረት ፍጥረታት ናቸው ብሎ በእርግጠኝነት የጻፈበት ክፍል በእኔ አስተያየት እስከ ዛሬ ድረስ ከፍተኛ መጠንበሰሜናዊ አገሮች የተገኘ... ገና በገና ቀን ብዙ ተኩላዎች በተሰየመ ቦታ ተሰብስበው ከተለያየ ቮልት የመጡ ሰዎች ወደሚመለሱበት ቦታ ይሰበሰባሉ፣ በዚያው ሌሊትም በአሰቃቂ ሁኔታ በሰውና በከብቶች ላይ ጥቃት ይሰነዝራሉ። ወደ ቢራ መጋዘኖች ውስጥ ገብተው ብዙ በርሜሎችን ቢራ ጠጡ፣ ባዶዎቹ ደግሞ በአዳራሹ መሀል አንዱ ላይ ተቆልለው ይገኛሉ፡ በዚህ ከእውነተኛ ተኩላዎች ይለያሉ።

ኮርላንድ የበላይ ተቆጣጣሪ ፖል አይንሆርን በመጽሃፉ ላይ እንደተናገረው ተኩላ-ውሾች ዲያብሎስን ወክለው የተኩላ መልክ የሚይዙ እና የሚሮጡ እንስሳትን እና ሰዎችን የሚጎዱ ሰዎች መሆናቸውን መካድ አይቻልም። አንዳንዶች ይህንን በ "metempsychosis" ያብራራሉ, ማለትም, የሰው ነፍስ ወደ ተኩላ ውስጥ ትገባለች እና እንቅስቃሴዎቹን ይመራል. የሰው አካል በተመሳሳይ ቦታ ላይ መቀመጥ አለበት, ተኝቷል, አለበለዚያ ነፍስ መንገዱን አላገኘችም እና ለዘላለም በተኩላ ውስጥ ትቀራለች. ሌሎች ደግሞ "መለወጥ" እንደሚከሰት ያስባሉ - አንድ ሰው በአካል እና በነፍስ ወደ ተኩላነት ይለወጣል. አይንሆርን ራሱ እነዚህን ማብራሪያዎች ይክዳል, እነዚህ የዲያብሎስ ዘዴዎች ናቸው የሚለውን አስተያየት በመቀላቀል አንድ ሰው ተኩላ ባይሆንም ተኩላ ነው ብሎ ያስባል, ሌላው ደግሞ ተኩላ ያያል ብሎ ያስባል, ምንም እንኳን በእውነቱ እሱ ባያየውም. . በተራው, ካህኑ ራሱ. መጀመሪያ ላይ የብሬስላቭን ዶክተር ጆሃን ካኖልድን በመቃወም በ1725 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ማንም ሰው እንደ ተኩላ ይሠራሉ (በእንስሳት ላይ ጉዳት ያደርሳሉ፣ ወዘተ.) እንደሆኑ አያምንም። የተማረ ሰውበኩርላንድ. ነገር ግን በነሱ ቅዠት እና ውዥንብር ውስጥ እራሳቸውን እንደ ተኩላ ይቆጥራሉ, እና ሌሎችም, በእነዚያ ተመሳሳይ ውሸቶች እና ጅሎች, እነሱም እንደ ተኩላ ይቆጥራሉ, እና ለዚህም ነው እንደ ተኩላ በጫካ ውስጥ የሚሮጡት (በእርግጥ ነው, እውነተኛ አይደሉም). እና ኢንኩዊዚሽን የጥያቄ ፕሮቶኮል “የሚሰማው ተኩላ እንደሆነ ብቻ ነው የሚሰማው፣ ነገር ግን የተኩላውን ቆዳ ሲያወልቅ ወዲያው ወደ አእምሮው ይመለሳል” በማለት ይመሰክራል።

በዚህ ችግር ላይ ያለው አመለካከት ተኩላ-ውሾች እንደ አጉል እምነት ሲነፈጉ ወይም ከክፉ ኃይሎች ጋር ተለይተው የሚታወቁበት የዚያን ጊዜ ገዥ ክበቦች ባህሪ ነው። ነገር ግን ለዚህ ጥያቄ ሌላ ጎን አለ, የተራ ሰዎች አመለካከት, የላትቪያ ገበሬዎች, እስካሁን ድረስ ብዙም ያልተጠና ነው.

በ16ኛው-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጠንቋዮች እና በተኩላ ውሻዎች ላይ በተደረጉ ሙከራዎች ላይ የተጠበቁ የጥያቄዎች ፕሮቶኮሎች ለዚህ ብዙ ይረዱናል። እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ቲ. ዘምዛሪስ እንዳመለከቱት ፣ ሁሉም የታሪክ ጊዜዎች እና ሁሉም የላትቪያ አውራጃዎች በእነዚህ ታሪካዊ አስፈላጊ ቁሳቁሶች ውስጥ በትክክል አይወከሉም ፣ ምክንያቱም የኩርላንድ እና የሊቮንያ የቀድሞ የፍርድ ቤት መዛግብት በጦርነትም ሆነ በውጭ ወድመዋል እና ገና ስላልሆኑ ለጥናት ይገኛል። ነገር ግን K. Straubergs እና T. Zemzaris ተረጎሙት እና ካሳተሟቸው ፍርስራሾች የተወሰኑ ድምዳሜዎች ላይ መድረስ እንችላለን።

Wolf-lak በትክክል እንደ ጠንቋይ አልተመደበም, እና እንደምንመለከተው, የእንደዚህ አይነት ተቃራኒዎች እንኳን, ምንም እንኳን አጠቃላይ ሀሳቦች ወደ አንድ ነገር ቢቀንሱም, በተኩላ-ላክ (ኦላቭ ማግነስ, ጠንቋይ) መግለጫዎች ውስጥ ሊነበብ ይችላል. ሙከራዎች, ወዘተ.) ስለዚህም በዳኞች ዘንድ፣ ተስፋፍቶ የነበረው እምነት (በተንታኞች ተቀባይነት ያለው) ቮልፍሆውንድ ፍጡር ነው - የሰይጣን አገልጋይ ነው። የታወቁ የምርመራ ዘዴዎችን በመጠቀም ከተከሳሹ መልስ ለማግኘት ሞክረዋል. ነገር ግን፣ እጅግ አሰቃቂ ስቃይ ቢደርስበትም፣ ተከሳሹ ይህንን ክዷል፣ ለምሳሌ፣ በ1683 በቶማስ ኢጉንድ ላይ በቀረበው ክስ “ማንን ጎዳ? ማንም. Wolfhounds ለሰዎች መልካም ያደርጋሉ - በጠንቋዮች የተበሳጩትን ይረዳሉ, ሁሉንም ነገር በተሻለ ሁኔታ ለማስተካከል ይሞክራሉ. ...ስለዚህ ሊሞት የተቃረበውን ካልን ፒተርስ የተባለውን ስቶሊየን ፈውሰውታል...የላቲስ ዮኪም ልጅ ቀድሞውንም ሰማያዊ ነበር፣ነገር ግን ቶማስ ገፈፈው እና በችሎታው ፈወሰው።

ይህ የማይታመን ሊመስል ይችላል, ነገር ግን የላትቪያ ገበሬዎች ተኩላዎችን የክፉ ኃይሎች ተወካዮች አድርገው አይቆጥሩም ነበር. በተቃራኒው!
በ1691 ከማልፒልስ የመጣው ቲስ (ማቲስ) በፍርድ ቤት እንዲህ አለ፡- “ለጀርመኖች የራሳቸው ሲኦል አለ። ከሞት በኋላ, Wolfhounds እንደ ሌሎቹ ሰዎች ሁሉ ተቀብረዋል; ነፍሶቻቸው ወደ መንግሥተ ሰማያት ትሄዳለች, እናም የጠንቋዮች ነፍስ ወደ ገሃነም ትሄዳለች. Wolfhounds ዲያቢሎስን አያገለግሉም, ነገር ግን ከእሱ ጋር ይዋጉ - አስማተኞቹ የሰረቁትን ይወስዳሉ; ዲያቢሎስ ተኩላዎችን ይጠላል እና በተቻለ መጠን እንደ ውሾች ይደበድባቸዋል, ምክንያቱም የእግዚአብሔር ውሾች ናቸው እና ለሰዎች መልካም ነገርን ያመጣሉ ... በመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት አያምኑም, ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሄዱም. (የፍርድ ቤት ቁሳቁሶች እንደሚያሳዩት ከ 80 ዓመት በላይ የነበረው ያው በአውራጃው ሁሉ እንደ ፈዋሽ ክብር ይሰጠው ነበር እና ገበሬዎቹ "እንደ ጣዖት ያመልኩት ነበር" - ኤ.ቢ.) ከዲያብሎስ ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የለም ምክንያቱም እርሱ የእግዚአብሔር ውሻ ነውና ጠንቋዮች የሰበሰቡለትን ከዲያብሎስ ስለሚወስድ ዲያብሎስም ጠላቱ ነው። ..ብዙ ሰዎችን አከመ...የተለያዩ እፅዋትን ሰብስቦ...የሚጠጡትን ሰጣቸው። P. Shmit "የላትቪያ ባሕላዊ እምነት" ስብስብ ውስጥ ተመሳሳይ መመሪያ ይሰጣል: "በጥንት ጊዜ ተኩላዎች ይጠሩ ነበር. የእግዚአብሔር ውሾችምክንያቱም እግዚአብሔር ራሱ በጣም ወደዳቸው። ለዚህም ተኩላዎቹ በየማለዳው በተዘጋጀ ቦታ ይጸልዩ እና ዝማሬ ያሰሙ ነበር። ስትራውበርጊስ ደግሞ “የተኩላዎች ልዩ ስያሜ የእግዚአብሔር ውሾች ነው” በማለት ተናግሯል።

“የላትቪያ ባሕላዊ እምነት” ይላል፡- “ተኩላ መሆን የሚፈልግ በጃኒስ ቀን (የበጋ ሶልቲስት) ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት ወደ ጫካው መግባት አለበት፣ የወደቀውን የኦክ ዛፍ ፈልጎ፣ ሁለት ቢላዎችን በማጣበቅ፣ ራቁቱን ገፈፍ እና በጫጩቶቹ መካከል ሦስት ጥቃቶችን ማድረግ አለበት። ” በእኔ እምነት በዚህ እምነት አንድ ሰው ከወጣት ተዋጊዎች አጀማመር ሥነ-ሥርዓቶች ጋር ትይዩዎችን በግልፅ ማየት የሚቻል ይመስላል…

“ተኩላ ለመሆን ሰው ወደ ጸጥታና ምስጢራዊ ቦታ መሄድ ያስፈልገዋል ማንም እንግዳ የማይቅበዘበዝበት ቦታ መሄድ አለበት... ወደ ተኩላ ሀውንድ መቀየር በተለያዩ መንገዶች ይከሰታል፣ ዋናው ዛፍ ስር እየተሳበ፣ ጫፉ ጎንበስ ብሎ ነው። መሬት ላይ ወድቆ ሥር ሰድዶ” (ይህ ለጦረኛ ልብስ እና የጦር መሳሪያ ጥሩ መደበቂያ ሊሆን አይችልም? በታሪክ እንደሚታወቀው ለምሳሌ እ.ኤ.አ. የመካከለኛው ዘመን ጃፓንበአስደናቂ አስካውቶች እና አጭበርባሪዎች ጥቅም ላይ የዋሉት እነዚህ ቦታዎች ነበሩ - “በወንዶች መካከል ያሉ ተኩላዎች” - ኒንጃስ።) “ሴት እና ወንድ ሁለቱም ተኩላዎች ሊሆኑ ይችላሉ። “ዎልፍክላው ልዩ ልብስ ያስፈልገዋል። የፍየል ወይም የሌላ እንስሳ ቆዳ ላይ ይለብሳሉ።

ስለ ዎልፍሆውንድ ብዙ የጻፈው ዴል ሪዮ እንዲህ ሲል ዘግቧል፡- “አንዳንድ ጊዜ እሱ (ዲያብሎስ) ለአንድ ሰው የተኩላ ቆዳ ይሰጠዋል፣ እሱም ባዶ ዛፍ ውስጥ ማስቀመጥ አለበት። አንዳንድ ጊዜ ተኩላ-ውሾች ተኩላ ምስል ይሰጣቸዋል, እና ቅባቶችን እና የቃል ቀመሮችን ይጠቀማሉ. ስለዚህ እንደ ተኩላ የደረሱባቸው ቁስሎች ወደ ሰው ከተመለሱ በኋላም በሰውነታቸው ላይ መቆየታቸው ምንም የሚያስደንቅ አልነበረም። ደግሞም ዲያብሎስ የጣለው የተኩላው ምስል ጨለማ ቀስ በቀስ እየተበታተነ ቁስሉ በእውነተኛው አካል ላይ ይኖራል... ሰው ካደገ በኋላ ዲያቢሎስ የተኩላ ቀበቶ ይሰጠዋል። እና የጥንት ጀርመኖች ተኩላ ልዩ ቀበቶ (schmachtrilmen) እንዳለው ያምኑ ነበር. (አስደሳች አጋጣሚ፡ በምስራቅ እስያ ማርሻል አርትስ ሲስተም አስተማሪው ለዚያ ደረጃ ተገቢውን ቀለም ያለው ቀበቶ በመስጠት የተዋጊውን የክህሎት ደረጃ ያረጋግጣል።)

ፕሮቶኮሎች፡ “...አለበለዚያ ተኩላ ፈላጭ ማለት ለጊዜው ወደ ተኩላነት የሚቀየር ሰው ነው። ... ተኩላ የሰው አይን አለው። ... ብትደበድበው በሰው አምሳል ይሰቃያል። እሱን ከጎዳህ ቁስሉ ለህይወት ይቀራል። ተኩላ በጣም ከቆሰለና ደም ከፈሰሰ ወዲያው ሰው ይሆናል።” ቮልኮድላክ "በአራት እግሮቹ ላይ እንደ ተኩላ ይሮጣል, እሱ ከወትሮው በጣም ጠንካራ ሆኖ ሲሰማው." ስለዚህ፣ ፕሮቶኮሎቹን ጠቅሶ ሲጨርስ ስትራውበርጊስ የሚከተለውን ድምዳሜ አዘጋጅቷል፡- “ተኩላዎች በጭራሽ ጠንቋዮች አይደሉም፣ እና ምንም እንኳን እራሳቸውን እንደ ተኩላ ቢቆጥሩ እና የተኩላዎችን ተግባር ቢኮርጁም በእውነቱ እነሱ ሰዎች ናቸው እናም ይቆያሉ።

ከ "የላትቪያ ባሕላዊ እምነት": "ተኩላዎች ማልቀስ ሲያቆሙ ከሽማግሌዎች መካከል አንድ ገዥን ይመርጣሉ, እያንዳንዱ ተኩላ ምግብ ለመፈለግ የት እንደሚሄድ, በዚያ ቀን ወይም ማታ ምን ማድረግ እንዳለበት እና ሌሎች ነገሮችን ሁሉ"; "አዲስ መጤ ወደ ቮልፍሆውንድ ለመነሳሳት የሚከተሉትን ማድረግ ነበረበት፡ ትንሿ ጣቱን በሰይፍ ቆርጠህ በደም ግባ።" በተራው፣ ከፍርድ ቤት መዛግብት እንደምንረዳው፡- “ተኩላዎች ልክ እንደ ተኩላዎች ሁሉን ነገር የሚያውቁ የራሳቸው መሪዎች ነበሯቸው። የበታችዎቻቸውን ይንከባከቡ, እንዴት እና የት እንደገና ሰው እንደሚሆኑ መመሪያ ሰጡዋቸው. "Wolfworts ብዙውን ጊዜ እያንዳንዳቸው ከ20-30 ግለሰቦች በቡድን ይንቀሳቀሳሉ"; "በተደራጀ መልኩ ከተለያዩ ቮሎቶች ይመጣሉ"; “Wolfhounds የራሳቸው ስብሰባ አላቸው። በብራስላ ወንዝ ውስጥ በትንሽ ደሴት ላይ አንድ ትልቅ ድንጋይ አለ። ከድንጋዩ በታች የተኩላዎች መሰብሰቢያ ቦታ አለ። … አንድ ሰው በሰይፍ ፋንታ ስለታም ዘንግ ይዞ ዘብ ይቆማል። አብዛኛውን ጊዜ ቮልፍሆውንዶች በበጋ እና በክረምት ወራት አንድ ላይ ተሰብስበዋል, ይህም ከአረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ሊዛመድ እንደማይችል ምንም ጥርጥር የለውም.
ስለዚህ የተደራጁ እና ወታደራዊ መሰል የተኩላዎች መዋቅር በጣም ግልፅ ነው.

ወደ ኦላቭ ማግኑስ እርዳታ እንጠቀም፡- “በሊትዌኒያ፣ ሳሞጊቲያ እና ኮርላንድ መካከል (ይህ ቀደም ብለን የጠቀስነው ኔሬታ አይደለምን? - ኤ.ቢ.) በአሮጌው ቤተመንግስት ፍርስራሽ ውስጥ ግንብ አለ፣ በዓመት አንድ ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ ተኩላዎች ይሰባሰባሉ። እና በዚህ ግድግዳ ላይ በመዝለል ቅልጥፍናቸውን ይፈትሹ. በዚህ ግድግዳ ላይ መዝለል የማይችሉት, ከመጠን በላይ ወፍራም በሆኑት ላይ እንደሚደረገው, በአለቃዎቹ በጅራፍ ይደበድባሉ. ... ከነሱ መካከል ብዙ መኳንንት አሉ። (በዚያን ጊዜ አብዛኞቹ የሊትዌኒያ መኳንንት እና የሊቮንያ መኳንንት ክፍል ከምርጥ የአገሬው ተወላጆች ቤተሰቦች የመጡ መሆናቸውን ላስታውስ እወዳለሁ።)

ከፍርድ ቤት መዛግብት እንደምንረዳው፡- “ተኩላዎች የእንስሳትን ቋንቋ ተረድተው ነበር፣ ግን እነሱ ራሳቸው ሊናገሩት አልቻሉም። እነሱ ልክ እንደ ተኩላዎች, መሪ ("የጫካ አባት") ይመሩ ነበር. ያለ እሱ እውቀት ማንም አይጥ ለመንካት እንኳን የተቀመጠ የለም። በተለያዩ ጊዜያት በተለያየ መንገድ ይበላሉ እንጂ ሁልጊዜ ሥጋ አይደሉም”; "አንዳንድ ጊዜ ተኩላዎች ስጋ እንዲበሉ አይፈቀድላቸውም ነበር. አንድ ወር ከሰማይ የወረደ ጣፋጭ እንጀራ በልተው... በሚቀጥለው ወር ንፋስን ብቻ ዋጡ” (ይህ ጾም ከ አይደለምን?) የመተንፈስ እንቅስቃሴዎች?); “ተኩላዎች በሚያለቅሱበት ቦታ እግዚአብሔር ይመግባቸዋል። አንድ ገበሬ ዱካውን ተከትሎ ይህንን ቦታ አገኘ እና አንድ እንግዳ ነጭ ባቄላ ነበር። እግዚአብሔር ተኩላዎችን የመገበው እንጀራ ይህ ነበር። ይህን ከበላ በኋላ ለዘጠኝ ቀናት ባልተለመደ ሁኔታ ጤነኛ እና ብርቱ ሆነ። ልክ እንደዚሁ፣ ተኩላዎች ያለ ምግብ ለዘጠኝ ቀናት ሊኖሩ ይችላሉ እና ረሃብ አይሰማቸውም።”

በአውሮፓ ውስጥ በተመሳሳይ አረማዊነት መጥፋት እና ትልቅ መደበኛ ወታደራዊ ምስረታ ሁሉ-ብረት ትጥቅ ውስጥ ብቅ ጋር, የጥንት አረማውያን መካከል አስፈሪ ተኩላ ተዋጊዎች ቀስ በቀስ ጠፍተዋል, ሳጋስ, አፈ ታሪኮች እና ዜና ታሪኮች ውስጥ ራሳቸውን ብቻ ግልጽ ያልሆነ አስተጋባ ትቶ. ይሁን እንጂ በዚህ ርዕስ ላይ ያለው ፍላጎት በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አይጠፋም. በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ ሙከራዎችቮልኮላኮቭ በ1637 በሪጋ ከጃኒስ ኩስቺስ ሊኢሉፔ ጋር ተቃወመ። በአስደናቂ ሁኔታ ፣ ከአራት ዓመታት በፊት ፣ የ “ዎልፍዶግ” እና “የአረማዊ ተዋጊ” ጽንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይነት ሀሳቡን የገለፀው የመጀመሪያው ሰው በአፍጋኒስታን ጦርነት አንጋፋ ፣ ሌተና ኮሎኔል እና ጃኒስ ኩስቺስ ነው። የላትቪያ የጦር ኃይሎች የልዩ ኃይል ሻለቃ አዛዥ።
ጥናቱ ቀጥሏል...

ሳይንስ እና ሃይማኖት, 1995, ቁጥር 8