በጣም ተጨባጭ ማስታወሻዎች

በደብዳቤ የመጀመሪያ ሀይሎች...

የ "Eugene Onegin" የመጀመሪያ መስመር ሁል ጊዜ በተቺዎች ፣ በስነ-ጽሑፍ ምሁራን እና በሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ፀሐፊዎች መካከል ትልቅ ፍላጎት ቀስቅሷል። ምንም እንኳን, በጥብቅ መናገር, የመጀመሪያው አይደለም: ሁለት epigraphs እና መሰጠት በፊቱ ተቀምጧል - ፑሽኪን ልብ ወለድ P. Pletnev, ጓደኛው, ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ሬክተር ወስኗል.

የመጀመርያው ሁኔታ የሚጀምረው በልቦለዱ ዩጂን አንድገን ጀግና ሀሳቦች ነው።

"አጎቴ በጣም ታማኝ ህጎች አሉት ፣
በጠና በታመምኩ ጊዜ፣
እራሱን እንዲያከብር አስገደደ
እና የተሻለ ነገር ማሰብ አልቻልኩም;
የእሱ ምሳሌ ለሌሎች ሳይንስ:
ግን አምላኬ ምንኛ ደደብ
ቀንና ሌሊት ከታካሚው ጋር ተቀምጠው;
አንድ እርምጃ ሳይለቁ!
ምንኛ ዝቅተኛ ተንኮል ነው።
ግማሽ ሙታንን ለማስደሰት ፣
ትራሶቹን አስተካክል
መድሀኒት ማምጣት ያሳዝናል
አዝናለሁ እና ለራስህ አስብ፡-
ሰይጣን መቼ ይወስድሃል!"

ሁለቱም የመጀመሪያው መስመር እና አጠቃላይ ስታንዛ በአጠቃላይ ብዙ አተረጓጎሞችን አስነስተዋል እና አሁንም ያነሳሉ።

መኳንንት፣ የጋራ እና አካዳሚክ ባለሙያዎች

N. Brodsky, የ EO አስተያየት ደራሲ, ጀግናው በአስገራሚ ሁኔታ "አህያው እና ገበሬው" (1819) Krylov's ተረት ውስጥ አጎቱ ጥቅሶች ላይ ተግባራዊ መሆኑን ያምናል: "አህያ በጣም ታማኝ ደንቦች ነበሩት" እና በዚህም ገልጿል. ለዘመዱ ያለው አመለካከት: "ፑሽኪን "ወጣት መሰቅሰቂያ" ነጸብራቅ ውስጥ ስለ አስቸጋሪ ፍላጎት "ገንዘብ ለማግኘት" ዝግጁ መሆን "ለቅሶ, መሰልቸት እና ማታለል" (ስታንዛ LII) የቤተሰብ ትስስር እውነተኛ ትርጉም ገልጿል. , በግብዝነት ተሸፍኖ, በዚያ እውነተኛ እውነታ ውስጥ የዝምድና መርህ ወደ ምን እንደተለወጠ አሳይቷል, ይህም እንደ ቤሊንስኪ እንደገለጸው, "ከውስጥ, ከጥፋተኝነት, ማንም ሰው ... እሱን እውቅና, ነገር ግን ልማዳዊ, ንቃተ-ህሊና ውጭ እና ውጭ. ግብዝነት ሁሉም ሰው ያውቀዋል።

ይህ የራዕይ ምንባቡን ለመተርጎም በተለምዶ የሶቪየት አካሄድ ነበር። የልደት ምልክቶችዛርሲስ እና የመኳንንቱ መንፈሳዊነት እና ድርብነት እጦት ፣ ምንም እንኳን በቤተሰብ ትስስር ውስጥ ግብዝነት የሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ባህሪ ቢሆንም ፣ እና በ ውስጥ የሶቪየት ጊዜእሱ ከህይወት አልጠፋም ፣ ምክንያቱም ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ፣ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ተፈጥሮ የማይገኝ ንብረት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በኢኦ ምዕራፍ 4 ላይ ፑሽኪን ስለ ዘመዶች እንዲህ ሲል ጽፏል-

እም! እም! ክቡር አንባቢ፣
ሁሉም ዘመዶችዎ ጤናማ ናቸው?
ፍቀድ: ምናልባት, ምንም ይሁን ምን
አሁን ከእኔ ተማርክ
በትክክል ዘመዶች ማለት ምን ማለት ነው?
እነዚህ የአገሬው ተወላጆች ናቸው፡-
እነሱን መንከባከብ አለብን
ፍቅር, ከልብ አክብሮት
እና እንደ ሰዎች ልማድ፣
ስለ ገና እነሱን ለመጎብኘት
ወይም እንኳን ደስ አለዎት በፖስታ ይላኩ ፣
ስለዚህ የቀረውን አመት
ስለእኛ አላሰቡም...
ስለዚህ እግዚአብሔር ረጅም ቀናትን ይስጣቸው!

የብሮድስኪ አስተያየት ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1932 ነው ፣ ከዚያም በሶቪየት ጊዜ ብዙ ጊዜ ታትሟል ። ይህ የአንድ ታዋቂ ሳይንቲስት መሠረታዊ እና ጥሩ ሥራ ነው።

ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ተቺዎች የልቦለዱን የመጀመሪያ መስመሮች ችላ ብለው አላለፉም - ግጥሞቹ ፑሽኪን እራሱን እና ጀግናውን በሥነ ምግባር ብልግና ለመክሰስ እንደ መነሻ ሆነው አገልግለዋል ። በሚገርም ሁኔታ ተራው ዲሞክራት ቪጂ ቤሊንስኪ ወደ መኳንንቱ Onegin መከላከያ መጣ።
በ1844 አንድ አስደናቂ ተቺ “ኦኔጂን በአጎቱ መታመም በመደሰቱ እና ያዘነ ዘመድ መስሎ መቅረብ ስላስፈለገው በጣም የተናደደ በመሆኑ ብዙ አንባቢዎች የተናደዱበትን ሁኔታ እናስታውሳለን” በማለት በ1844 ጽፏል።

አዝናለሁ እና ለራስህ አስብ፡-
ሰይጣን መቼ ይወስድሃል!

ብዙ ሰዎች አሁንም በዚህ በጣም ደስተኛ አይደሉም."

ቤሊንስኪ የመጀመሪያውን ስታንዛ በዝርዝር ተንትኗል እና Onegin ን ለማጽደቅ ሁሉንም ምክንያቶች አግኝቷል ፣ በልብ ወለድ ጀግና ውስጥ ፈሪሳዊነት አለመኖሩን ብቻ ሳይሆን የማሰብ ችሎታውን ፣ የተፈጥሮ ባህሪውን ፣ የማስተዋል ችሎታውን እና ሌሎች በርካታ አዎንታዊ ባህሪዎችን ያጎላል።

"ወደ Onegin እንሸጋገር. አጎቱ በሁሉም ረገድ ለእሱ እንግዳ ነበር. እና በ Onegin መካከል ምን የሚያመሳስላቸው ነገር ሊኖር ይችላል, ቀድሞውኑ በእኩል ያዛጋው.

ከዘመናዊ እና ጥንታዊ አዳራሾች መካከል.

እና በተከበረው የመሬት ባለቤት መካከል, በመንደራቸው ምድረ በዳ ውስጥ

በመስኮት ወደ ውጭ ተመለከትኩኝ እና ዝንቦችን ጨካሁ።

እርሱ ለርሱ ቸር ነው ይላሉ። Onegin የርስቱ ህጋዊ ወራሽ ቢሆን ምን አይነት በጎ አድራጊ ነው? እዚህ ላይ በጎ አድራጊው አጎት ሳይሆን ሕግ፣ የውርስ መብት ነው።* እንግዳና እንግዳ የሆነ ሰው በሞት ሲለየው የተከፋ፣ ሩኅሩኅና ሩኅሩኅ የሆነ ዘመድ ሆኖ የመጫወት ግዴታ ያለበት ሰው ያለበት ቦታ ምን ይመስላል? እሱን? እነሱም እንዲህ ይላሉ፡- ይህን ያህል ዝቅተኛ ሚና እንዲጫወት ማን አስገደደው? እንደ ማን? የጨዋነት ስሜት ፣ ሰብአዊነት። በማናቸውም ምክንያት ትውውቅዎ የሚከብድህና የሚያሰለቸህን ሰው ከመቀበል በቀር ምንም እንኳን በውስጥህ ገሃነም እንዲገባ ብትነግረውም ጨዋ እንድትሆን እና እንዲያውም ደግ እንድትሆን አይገደድህም? በ Onegin ቃላቶች ውስጥ አንድ ዓይነት የማሾፍ ብርሃን ይታያል ፣ በዚህ ውስጥ ብልህነት እና ተፈጥሮአዊነት ብቻ ናቸው የሚታዩት ፣ ምክንያቱም በተለመደው የዕለት ተዕለት ግንኙነቶች ውስጥ ጥብቅ እና ከባድ ሥነ-ስርዓት አለመኖር የማሰብ ችሎታ ምልክት ነው። ለዓለማዊ ሰዎች ሁልጊዜ የማሰብ ችሎታ አይደለም, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ይህ ዘዴ ነው, እና ይህ በጣም ጥሩ መንገድ እንደሆነ አንድ ሰው ሊስማማ አይችልም.

ቤሊንስኪ, ከፈለጉ, የሚፈልጉትን ማንኛውንም ነገር ማግኘት ይችላሉ.
ኦኔጂንን ለብዙ በጎ ምግባሮቹ ማመስገን ቤሊንስኪ ግን በሆነ ምክንያት ጀግናው አጎቱን የሚንከባከበው ብቻ ሳይሆን ከ“ጣፋጭነት” እና “ርህራሄ” ስሜት የተነሳ ሳይሆን አጎቱን የሚንከባከበው የመሆኑን እውነታ ሙሉ በሙሉ ያጣል። ለገንዘብ እና ለወደፊት ውርስ ፣ በጀግናው አስተሳሰብ ውስጥ የቡርጊዮስ ዝንባሌዎችን መገለጥ በግልፅ የሚጠቁም እና እሱ ከሌሎች ጥቅሞች በተጨማሪ በምንም መንገድ እንዳልተነፍገው በቀጥታ ይጠቁማል። ትክክለኛእና ተግባራዊ እውቀት።

ስለዚህ፣ በፑሽኪን የተጠቀሰውን የወጣት ዳንዲን ከንቱ አስተሳሰቦች የመተንተን ልማድ በቤሊንስኪ ወደ ፋሽን እንዳመጣ እርግጠኞች ነን። እሱም N. Brodsky, Y. Lotman, V. Nabokov, V. Nepomnyashchy ተከትሎ ነበር. እና ደግሞ ኢትኪንድ፣ ዎልፐርት፣ ግሪንባም... በእርግጠኝነት ሌላ ሰው ከአስተያየታችን ያመለጠ። ነገር ግን የሐሳብ አንድነት እስካሁን አልተገኘም።

ስለዚህ ፣ ወደ ብሮድስኪ ስንመለስ ፣ እኛ እንገልፃለን-የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲው “አጎቴ በጣም ታማኝ ህጎች አሉት” የሚሉት ቃላት ከክሪሎቭ ተረት እና ከድህነት ፍንጭ ጋር እንደሚዛመዱ ያምን ነበር ። የአዕምሮ ችሎታዎችአጎቴ ዩጂን፣ እሱም፣ በጥብቅ አነጋገር፣ በልቦለዱ ምዕራፍ 2 ላይ ለአጎቱ በተሰጠው ቀጣይ ባህሪ በምንም መንገድ አይክድም።

በዚያ ሰላም ተቀመጠ።
የመንደሩ አዛውንት የት አለ?
ለአርባ ዓመት ያህል ከቤት ሠራተኛው ጋር ሲጣላ ነበር.
በመስኮት ወደ ውጭ ተመለከትኩኝ እና ዝንቦችን ጨካሁ።

ዩ.ኤም. ሎትማን በዚህ እትም ላይ ሙሉ በሙሉ አልተስማማም፡- “ለኢ.ኦ.ኦ በተሰጡ አስተያየቶች ላይ የተገኘው መግለጫ “በጣም ታማኝ የሆኑ ህጎች ...” የሚለው አገላለጽ ከክሪሎቭ ተረት “አህያው እና ሰው” (“አህያዋ”) የተወሰደ ነው። በጣም ታማኝ ህጎች ነበሩት… ”) አሳማኝ አይመስልም። ክሪሎቭ ምንም ዓይነት ያልተለመደ አነጋገር አይጠቀምም ፣ ግን ህያው የሆነ የቃላት አሀድ አሃድ ነው። የቃል ንግግርያን ጊዜ (ዝከ.፡ “... ፈሪሃውያንን ገዛ...“ “ድመትና ኩክ” በሚለው ተረት)። ክሪሎቭ ለፑሽኪን በዚህ ጉዳይ ላይ የቃል, ሕያው ንግግርን የሚስብ ሞዴል ብቻ ሊሆን ይችላል. የዘመኑ ሰዎች ይህንን እንደ ሥነ-ጽሑፍ ጥቅስ ሊገነዘቡት አይችሉም።

* ከOnegin ጋር በተያያዘ የውርስ መብት ጥያቄ ከባለሙያ ጠበቃ ወይም የሕግ ታሪክ ጸሐፊ አስተያየት ይጠይቃል።

ክሪሎቭ እና አና ኬርን።

የፑሽኪን ዘመን ሰዎች ይህንን መስመር እንዴት እንደተገነዘቡት ለመናገር አስቸጋሪ ነው ፣ ግን ገጣሚው ራሱ ተረቱን የሚያውቅ መሆኑ በአስተማማኝ ሁኔታ የሚታወቀው ከኤ.ከርን ትውስታዎች ነው ፣ እሱ ራሱ በፀሐፊው ያነበበውን በአንድ ማህበራዊ ጉዳይ ላይ በግልፅ ገልፀዋል ። ክስተቶች፡-

"በአንደኛው ምሽት በኦሌኒንስ' ፑሽኪን አገኘሁት እና አላስተዋልኩትም: ትኩረቴ በዚያን ጊዜ እየተጫወቱ በነበሩት እና ክሪሎቭ ፣ ፕሌሽቼቭ እና ሌሎች በተሳተፉባቸው ቻርዶች ላይ ተሰማርኩ። አላስታውስም ፣ በሆነ ምክንያት ክሪሎቭ ከታሪኩ ውስጥ አንዱን ለማንበብ ተገደደ። በአዳራሹ መካከል ወንበር ላይ ተቀመጠ; ሁላችንም በዙሪያው ተጨናንቀን ነበር፣ እና እንዴት አህያውን ሲያነብ ምን ያህል ጥሩ እንደነበር አልረሳውም። እና አሁን አሁንም ድምፁን እየሰማሁ እና ምክንያታዊ ፊቱን እና “አህያው በጣም ታማኝ ህጎች ነበራት!” ሲል የተናገረውን አስቂኝ አገላለጽ አይቻለሁ።
እንደዚህ ባለ አስማት ልጅ ውስጥ ፣ ከግጥም ደስታ ወንጀለኛ ሌላ ማንንም ማየት ከባድ ነበር ፣ እና ለዚህ ነው ፑሽኪን ያላስተዋልኩት።

በእነዚህ ትዝታዎች ስንገመግም፣ ምንም እንኳን የኤ ኬርን “የማራኪ ልጆች” ከቅንነቷ ይልቅ ለእሷ ጨዋነት ብናደርጋቸውም፣ የኪሪሎቭ ተረት በፑሽኪን ክበብ ውስጥ በደንብ ይታወቅ ነበር። በጊዜያችን, ስለ እሱ ከሰማን, በዋነኝነት ከ Eugene Onegin ልቦለድ ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1819 በኦሌኒን ሳሎን ፣ በህብረተሰቡ ስብሰባ እና በፑሽኪን ፊት ፣ ክሪሎቭ “አህያው እና ገበሬው” የሚለውን ተረት እንዳነበበ ግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም ። ደራሲዋ ለምን መረጣት? አዲስ ተረት፣ በቅርቡ የተጻፈ? በጣም ይቻላል. አዲስ ሥራ ለምን አስተዋይ እና በተመሳሳይ ጊዜ ወዳጃዊ ህዝብ አታቀርብም? በመጀመሪያ እይታ ፣ ተረት በጣም ቀላል ነው-

አህያ እና ሰው

በበጋ ወቅት በአትክልቱ ውስጥ ያለ ሰው
አህያ ቀጥሮ ሾመ
ቁራዎች እና ድንቢጦች በማይረባ ዘር ያሳድዳሉ።
አህያው በጣም ታማኝ ህጎች ነበራት፡-
አዳኝም ሆነ ስርቆትን አላውቅም።
ከባለቤቱ ቅጠል አልተጠቀመም ፣
እና ወፎቹን ማከሚያ መስጠት ነውር ነው;
ነገር ግን ገበሬው ከአትክልቱ የሚያገኘው ትርፍ መጥፎ ነበር።
አህያው፣ ወፎቹን እያሳደደ፣ የአህያውን እግር ሁሉ፣
በሁሉም ሸንበቆዎች ፣ላይ እና ታች ፣
እንዲህ ዓይነቱ ጭልፊት ተነስቷል,
በአትክልቱ ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ጨፍልቆ እንደረገጠ።
እዚህ ላይ ስራው ሲባክን አይቶ።
ገበሬ በአህያ ጀርባ ላይ
ሽንፈቱን ከክለቡ ጋር አውጥቷል።
"እና ምንም!" ሁሉም ሰው “ከብቶቹን በትክክል አገልግሏል!
በአእምሮው
በዚህ ጉዳይ ላይ መውሰድ አለብኝ?
እኔም እላለሁ, ለአህያ መቆም አይደለም;
እርሱ በእርግጥ ተወቃሽ ነው (እርምጃውም ከእርሱ ጋር ተደረገ)።
ግን እሱ ደግሞ የተሳሳተ ይመስላል
አህያውን የአትክልት ቦታውን እንዲጠብቅ ያዘዘው.

ሰውዬው አህያውን የአትክልት ቦታውን እንዲጠብቅ አዘዘ, እና ትጉህ ግን ሞኝ አህያ, አዝመራውን የሚበሉትን ወፎች በማሳደድ አልጋዎቹን ሁሉ ረገጡ, ለዚህም ተቀጣ. ክሪሎቭ ግን ትጉህ ሞኝን ለሥራው የቀጠረውን ሰው ያህል አህያውን አይወቅስም።
ግን ይህን ቀላል ተረት ለመጻፍ ምክንያቱ ምን ነበር? በእርግጥም “ከጠላት የበለጠ አደገኛ” በሆነው የግዴታ ሞኝ ጭብጥ ላይ ክሪሎቭ በ1807 “The Hermit and the Bear” የተሰኘ በጣም ተወዳጅ ሥራ ጽፏል።

ስነ-ጽሁፍ እና ፖለቲካ

ክሪሎቭ ለወቅታዊ የፖለቲካ ክስተቶች ምላሽ መስጠት ይወድ እንደነበረ ይታወቃል - ሁለቱም ዓለም አቀፍ እና በሀገሪቱ ውስጥ ለሚከሰቱት። ስለዚህ, እንደ ባሮን ኤም.ኤ. ኮርፍ, "ኳርት" የተባለውን ተረት ለመፍጠር ምክንያት የሆነው ትራንስፎርሜሽን ነበር የክልል ምክር ቤትዲፓርትመንቶቹ በካውንት ፒ.ቪ. ዛቫዶቭስኪ, ልዑል ፒ.ቪ. ሎፑኪን, ቆጠራ ኤ.ኤ. አራክቼቭ እና ቆጠራ ኤን.ኤስ. ሞርድቪኖቭ፡ "እንዴት እንደምናስቀምጣቸው የረዥም ጊዜ ክርክር እና ሌላው ቀርቶ ተከታታይ ንቅለ ተከላዎችን ወደ ክሪሎቭ የጥበብ ተረት "ኳርትት" እንዳለን ይታወቃል።
ክሪሎቭ ሞርድቪኖቭን በጦጣ፣ ዛቫዶቭስኪ በአህያ፣ ሎፑኪን በፍየል፣ አራክቼቭ በድብ ማለቱ እንደሆነ ይታመናል።

“አህያውና ሰውየው” የሚለው ተረት ለታወቁ ክስተቶች ተመሳሳይ ምላሽ አልነበረም? ለምሳሌ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ላይ በሩሲያ ውስጥ ወታደራዊ ሰፈራዎችን ማስተዋወቅ የመላው ህብረተሰብ ትኩረት የሳበበት ክስተት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.
በ 1817 በሩሲያ ውስጥ ወታደራዊ ሰፈራዎች መደራጀት ጀመሩ. እንደነዚህ ያሉ ሰፈሮችን የመመስረት ሀሳቡ የ Tsar አሌክሳንደር 1 ነበር እና ይህንን ተግባር ለአራክቼቭ በአደራ ሊሰጥ ነበር ፣ ግን በሚያስገርም ሁኔታ የእነሱን አፈጣጠር ይቃወም ነበር ፣ ግን የዛርን ፈቃድ ታዘዘ። ተልእኮውን ለመፈፀም ሁሉንም ጉልበቱን ሰጠ (አራክቼቭ በጣም ጥሩ አደራጅ እንደነበረ ይታወቃል) ነገር ግን የገበሬዎችን የስነ-ልቦና አንዳንድ ገፅታዎች ከግምት ውስጥ አላስገባም እና ጥቅም ላይ እንዲውል ፈቀደ. ጽንፈኛ ቅርጾችወደ ግርግር አልፎ ተርፎም ሕዝባዊ አመጽ ያስከተለው ማስገደድ። የተከበረው ማህበረሰብ በወታደራዊ ሰፈራ ላይ አሉታዊ አመለካከት ነበረው.

ክሪሎቭ ሁሉን ቻይ የሆነውን አገልጋይ አራክቼቭን፣ ከልክ በላይ ታታሪ አህያ፣ የዛር ዶፍ፣ ነገር ግን ሰማያዊ ሳይሆን ፍፁም ምድራዊ፣ እና ዛር እራሱን እንደ አጭር እይታ ሰው አድርጎ አሳይቶ አልነበረምን? አንድን አስፈላጊ ተግባር ለመወጣት ሐቀኛ አህያውን የመረጠው አልተሳካለትም (አራክቼቭ በህሊናው እና በማይበላሽነቱ ይታወቅ ነበር) ግን ከመጠን በላይ ትጉ እና ቀናተኛ? ክሪሎቭ ሞኝ አህያውን በሚገልጽበት ጊዜ (ውጫዊው ጥሩ ተፈጥሮው ቢኖረውም ፣ ታዋቂው ድንቅ ሰው ስለታም ምላስ ያለው ሰው ነበር ፣ አንዳንዴም መርዛማ ነው) ወደ ዛር እራሱ እያነጣጠረ ሊሆን ይችላል ፣ ከተለያዩ ምንጮች የመጡ ወታደራዊ ሰፈሮች ፣ ግን የሩስያን ህዝብ መንፈስ ወይም የእንደዚህ ዓይነቱን ኃላፊነት ፕሮጀክት አፈፃፀም ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ስርዓቱን በሜካኒካዊ መንገድ ለማስተዋወቅ ነበር ።

ኦሌኒንስ ላይ ኤ ኬርን ከፑሽኪን ጋር ያደረገው ስብሰባ በ 1819 ክረምት መገባደጃ ላይ የተካሄደ ሲሆን ቀደም ሲል በበጋው ወቅት ኃይለኛ አለመረጋጋት በአንድ ሰፈሮች ውስጥ ተነሳ, ይህም ተወዳጅነትን ያላሳየውን ያልተደሰቱትን ጭካኔ የተሞላበት ቅጣት ያበቃል. ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሰፈሮች ሀሳብ ወይም አራክቼቭ ራሱ። ተረቱ ለወታደራዊ ሰፈሮች መግቢያ ምላሽ ከሆነ ፣በነፃ አስተሳሰብ በሚለዩት በዲሴምበርስቶች እና መኳንንት ዘንድ የታወቀ መሆኑ ምንም አያስደንቅም ።

ሐረግ ወይስ ጋሊሲዝም?

“በዚያን ጊዜ የነበረው የቃል ንግግር ሕያው ሐረጎች” የቃል፣ ሕያው አገላለጾችን ለማመልከት እንደ ምሳሌ፣ ይህ አስተያየት እንከን የለሽ እውነት አይመስልም። በመጀመሪያ ዩ.ኤም. ሎተማን ሃሳቡን ለማስረዳት በተጠቀመበት “ድመት እና ኩኪው” በተሰኘው ተረት በተመሳሳይ መስመር ላይ አንድን ነገር በንግግር ሳይሆን በጥቅም ላይ ማዋል የተነገረ ቃል"trizna", እና መስመሮቹ እራሳቸው የጸሐፊውን ንግግር, እንዴት እና እንደሚያውቅ የሚያውቅ የተማረ ሰው ይወክላል የአጻጻፍ ስርጭትማመልከት. እና ይህ የአጻጻፍ ዘይቤ እዚህ ላይ የበለጠ ተገቢ ሊሆን አይችልም ምክንያቱም መስመሮቹ አስቂኝ ስለሚመስሉ እና በአፈ ታሪክ ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት ውስጥ የአንዱን ገፀ-ባህሪያት መግለጫ - ኩክ ፣ ወደ የንግግር ጥበብ በጣም ያዘመመ።

አንዳንድ ምግብ ማብሰል ፣ ማንበብና መጻፍ ፣
ከኩሽና ሮጠ
ወደ መጠጥ ቤት (አማላጆችን ይገዛ ነበር።
እናም በዚህ ቀን የአባቱ አባት የቀብር ድግስ አደረገ)
እና እቤት ውስጥ ምግብን ከአይጦች ያርቁ
ድመቷን ተውኩት።

እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሀረጎች አሃድ ውስጥ ትንሽ የቃል ንግግር አለ - ሐረጉ በሩሲያ ሰው አፍ ውስጥ የበለጠ ተፈጥሯዊ ይመስላል - ፍትሃዊ ሰው. ሐቀኛ ሕግጋት ያለው ሰው በግልጽ የመጻሕፍት ትምህርት ነው ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሚታየው እና ምናልባትም የመከታተያ ወረቀት ሊሆን ይችላል። ፈረንሳይኛ. ተመሳሳይ ሐረግ፣ ምናልባትም፣ በምክር ደብዳቤዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሎ ነበር፣ እና ምናልባትም በጽሑፍ የንግድ ንግግር ምክንያት ሊሆን ይችላል።

ምንም እንኳን ጋሊሲዝም በተለይም በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የቃላት አጠቃቀሞችን ለመመስረት እንደ ምሳሌ ፣ በሩሲያ የቋንቋ ሂደቶች ላይ ንቁ ተጽዕኖ ያሳደረ ቢሆንም ፣ Shishkovists እና Karamzinists ሁለቱም በአጠቃቀማቸው ምክንያት አንዳቸው ሌላውን መወንጀልን መርጠዋል ሲል ሎተማን ለኢ.ኦ. የሩሲያ የቃላት አሃዶች ምስረታ ምንጭ የሆኑት ብዙውን ጊዜ ጋሊሲዝም ናቸው የሚለው ሀሳብ ያረጋግጣል።

በፎንቪዚን “የአገረ ገዥ ምርጫ” ተውኔት ላይ ስዩም መኳንንቱን ኔልስቴሶቭን ልዑሉን እንደ አማካሪ ይመክራል። በእነዚህ ቀናት በዲስትሪክታችን ውስጥ አንድ ትንሽ መንደር የገዛውን ሚስተር ኔልስቴሶቭ የተባለ የሰራተኛ መኮንን አገኘሁ። በመጀመሪያ በትውውቃችን ወቅት ጓደኛሞች ሆንን እናም በእሱ ውስጥ አስተዋይ ፣ ታማኝ እና የተከበረ ሰው አገኘሁ ። እንደምናየው “ፍትሃዊ ህጎች” የሚለው ሐረግ የሚሰማው ለአስተማሪ ቦታ በይፋዊ ምክር ነው።

ፋሙሶቭ የሶፊያ የመጀመሪያዋ ገዥ የሆነችውን ወይዘሮ ሮዚየርን “ጸጥ ያለ ባህሪ፣ ብርቅዬ ህጎች” በማለት ታስታውሳለች።
ፋሙሶቭ በንግግሩ ውስጥ የንግግር ቃላትን እና ኦፊሴላዊ የንግድ መግለጫዎችን በአስቂኝ ሁኔታ የሚያዋህድ አማካይ ጨዋ ፣ ባለስልጣን ፣ ብዙም ያልተማረ ሰው ነው። ስለዚህ Madame Rosier የቃል ንግግር እና የቄስነት ስብስብ እንደ አንድ ባህሪይ አገኘች።

በ I.A. Krylov ተውኔቱ “የሴት ልጆች ትምህርት” በንግግሩ ውስጥ ተመሳሳይ ሀረግ ተጠቅሟል ፣ በመፅሃፍ መግለጫዎች የታጠቁ (እና ብዙውን ጊዜ እነዚህ የመጽሃፍ ሐረጎች ከፈረንሳይኛ የመጡ ናቸው ሊባል ይገባል ፣ ምንም እንኳን ጀግናው በሚቻለው ሁሉ ቢዋጋም ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፈረንሣይኛን መጠቀምን የሚቃወም) የተማረው መኳንንት ቬልካሮቭ፡- “በከተማው ውስጥ፣ በውድ ማህበረሰቦቻችሁ ውስጥ፣ ከነሱ ብልህነት እና ህግጋት የምታገኙበት አንድ አይነት የተቆረጠ ማርኪዝ እንደማይኖር ማን ሊያረጋግጥልኝ ይችላል።

በፑሽኪን ስራዎች ውስጥ "ህጎች" ከሚለው ቃል ትርጉሞች አንዱ የስነምግባር እና ባህሪ መርሆዎች ናቸው. "የፑሽኪን ቋንቋ መዝገበ-ቃላት" ገጣሚው "ደንብ" በሚለው ቃል እና "ሐቀኛ ሰው" ከሚለው ቃል ጋር ገጣሚው የቃላት አጠቃቀምን የሚያሳዩ በርካታ ምሳሌዎችን ይሰጣል.

ነገር ግን ድህነትን መቋቋም የቻለችበት ጽኑ አቋም ህጎቿ ይመሰክራሉ። (ባይሮን፣ 1835)

እሱ ክቡር ህጎች ያለው ሰው ነው እና የቃል እና የተግባር ጊዜን አያነሳም (ደብዳቤ ወደ ቤስተዙቭ ፣ 1823)።

ትሑት ነፍስ
ንጹህ ሙሴዎችን መቅጣት፣ Bantysh ማዳን፣
እናም ክቡር ማግኒትስኪ ረድቶታል ፣
ባል በሥርዓቶቹ የጸና እና ጥሩ ነፍስ ያለው
(የሳንሱር ሁለተኛ መልእክት፣ 1824)።

ነፍሴ ፓቬል,
ደንቦቼን ተከተል፡-
ይህን፣ ያ፣ ያውን ውደድ
ይህን አታድርግ።
(ለፓቬል ቪያዜምስኪ በተዘጋጀው አልበም ውስጥ፣ 1826-27)

አሌክሲ አኩሊናን በደንብ ባደገችው ወጣት ሴት ውስጥ ካወቀ ምን ያስባል? ስለ ባህሪዋ እና ህጎች ፣ ስለ ብልህነትዋ ምን አስተያየት ይኖረዋል? (ወጣት እመቤት-ገበሬ፣ 1930)።

ከ"ክቡር ህጎች" የመፅሃፍ አጠቃቀም ጋር፣ በፑሽኪን ፅሁፎች ውስጥ ቃላታዊ "ሃቀኛ ጓደኛ"ንም እናገኛለን፡-
. "የእኔ ሁለተኛ?" Evgeniy እንዲህ ብሏል:
እሱ ይኸውልህ፡ ጓደኛዬ ሞንሲየር ጊሎት።
ምንም ዓይነት ተቃውሞ አላየሁም።
ለአቀራረቤ፡-
የማይታወቅ ሰው ቢሆንም
ግን በእርግጥ ሰውዬው ሐቀኛ ነው." (EO)

ኢቫን ፔትሮቪች ቤልኪን በ 1798 በጎሪኩኪን መንደር ውስጥ ከታማኝ እና ከተከበሩ ወላጆች ተወለደ። (የጎሪኩኪና መንደር ታሪክ፣ 1830)።

በአጎትህ ተመካ፣ ግን እራስህን አትሳሳት

የመጀመሪያው መስመር ከእይታ አንጻር ብቻ ሳይሆን ትኩረት የሚስብ ነው የቋንቋ ትንተና, ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ የአርኪቲካል ግንኙነቶችን በማቋቋም ረገድም ጭምር.

የአጎት እና የወንድም ልጅ ግንኙነት ጥንታዊነት በአፈ-ታሪክ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተንፀባርቋል እና በአንቀጹ ውስጥ ብዙ አማራጮችን ይሰጣል-አጎት እና የወንድም ልጅ እርስ በርሳቸው ይጣላሉ ወይም ይቃወማሉ ፣ ብዙውን ጊዜ የውበቱን ኃይል ወይም ፍቅር አይጋሩም () ሆረስ እና ሴት, ጄሰን እና ፔሊየስ, ሃምሌት እና ክላውዴዎስ, የራሜው የወንድም ልጅ); አጎቱ የወንድሙን ልጅ ያስተዳድራል እና ከእሱ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት አለው (የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ፣ “ማዶሽ” በአልፍሬድ ሙሴት ፣ በኋላም “የአጎቴ ቤንጃሚን” በኬ ቲሊየር ፣ “የተለመደ ታሪክ” በ I. ጎንቻሮቭ ፣ “ፊሊፕ እና ሌሎች” በሴይስ ኖትቦማ)።

በዚህ ምሳሌ ማዕቀፍ ውስጥ በአጎቱ ላይ አስቂኝ ወይም ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ አመለካከትን ጨምሮ በዘመዶች መካከል ባለው የግንኙነቶች እርግጠኛነት ደረጃዎች ተለይተው የሚታወቁ የሽግግር ሞዴሎችን መለየት ይቻላል ። አስቂኝ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለአጎቱ አክብሮት ያለው አመለካከት ምሳሌ የትሪስትራም ሻንዲ ባህሪ ነው, እና የሽግግር ሞዴል በትሪስታን እና በኪንግ ማርክ (ትሪስታን እና ኢሶልዴ) መካከል ያለው ግንኙነት ሊሆን ይችላል, ይህም በትረካው ውስጥ በተደጋጋሚ ይለዋወጣል.

ምሳሌዎች ማለቂያ በሌለው መልኩ ሊባዙ ይችላሉ፡ በሁሉም ማለት ይቻላል። ሥነ ጽሑፍ ሥራየራስህ አጎት አለ ፣ እሱ በዙሪያው ቢተኛም - አሳማኝ ፣ ጠባቂ ፣ ኮሜዲያን ፣ ጨቋኝ ፣ በጎ አድራጊ ፣ ተቃዋሚ ፣ ደጋፊ ፣ ጠላት ፣ ጨቋኝ ፣ አምባገነን ፣ ወዘተ.

የዚህ አርኪታይፕ ብዙ ነጸብራቅ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቀጥታም በሕይወታችን ውስጥ በሰፊው ይታወቃሉ ። “የላፈርት ፖፒ ዛፍ” ደራሲ የሆነውን ኤ. ፖጎሬልስኪን (ኤ.ኤ. ፔሮቭስኪን) ማስታወስ በቂ ነው ፣ ታዋቂው ተረት “ጥቁር ዶሮ ፣ "እና የእህቱ ልጅ, ድንቅ ገጣሚ እና ጸሐፊ ኤ.ኬ. ቶልስቶይ; I.I. ዲሚትሪቭ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታዋቂ ጸሐፊ, ድንቅ እና የወንድሙ ልጅ ኤምኤ ዲሚትሪቭ, ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲእና ብዙዎች የሚሳቡበትን ትዝታ ትቶ የሄደ ማስታወሻ ደብተር አስደሳች መረጃበአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሥነ-ጽሑፍ ሞስኮ ሕይወት እና ከ V.L. Pushkin ሕይወት; የፒሳሬቭስ አጎት እና የወንድም ልጅ አንቶን ፓቭሎቪች እና ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች ቼኮቭ; N. Gumiliov እና Sverchkov, ወዘተ.
ኦስካር ዋይልዴ በአጠቃላይ በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ እና በተለይም በፑሽኪን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው ልቦለድ ሜልሞት ዘ ቫንደርደር ፣ የጀግናው ወጣት ተማሪ የማቱሪን ታላቅ የእህት ልጅ ነበር ። ለሟች አጎቱ ።

በመጀመሪያ ደረጃ, በእርግጠኝነት, ስለ አሌክሳንደር ሰርጌቪች እራሱ እና ስለ አጎቱ ቫሲሊ ሎቪች መነጋገር አለብን. አውቶባዮግራፊያዊ ምክንያቶችብዙ ተመራማሪዎች የኢ.ኦ.ኦ የመክፈቻ መስመሮችን ያስተውላሉ. ኤል.አይ. ቮልፐርት በመጽሐፉ "ፑሽኪን እና የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍ"እንዲሁም በፑሽኪን ጊዜ ቀጥተኛ ንግግር በትዕምርተ ጥቅስ አለመገለጡ አስፈላጊ ነው-የመጀመሪያው ስታንዛ አልነበራቸውም (በነገራችን ላይ, አሁን እንኳን ጥቂት ሰዎች በማስታወስ ውስጥ እንደያዙ እናስተውላለን). የሚታወቅ “እኔ”ን የሚያገኘው አንባቢ (በቅጽ ባለቤት የሆነ ተውላጠ ስም) በሚለው እምነት ተሞላ እያወራን ያለነውስለ ደራሲው እና አጎቱ. ይሁን እንጂ የመጨረሻው መስመር (“ሰይጣን መቼ ነው የሚወስድህ!”) በጣም አስደነቀኝ። እና የሁለተኛውን ስታንዛ መጀመሪያ ካነበበ በኋላ - “ወጣቱ መሰቅሰቂያ በጣም አስበው ነበር” - አንባቢው ወደ አእምሮው ተመልሶ የእፎይታ ትንፋሽ መተንፈስ ይችላል።

በግለሰብ ምዕራፎች ህትመት ነገሮች እንዴት እንደሚሄዱ በትክክል መናገር አልችልም, ነገር ግን በ 1937 ታዋቂው እትም, የ 1833 የህይወት ዘመን እትም ይደግማል, የጥቅስ ምልክቶች አሉ. አንዳንድ ፀሐፊዎች ስለ ሩሲያ ህዝብ ወጣትነት እና ቀላልነት ቅሬታ አቅርበዋል ፣ ግን አሁንም ኢኦ አሁንም የአንድ ገጣሚ የህይወት ታሪክ አለመሆኑን ለመረዳት ቀላል አእምሮ አልነበራቸውም ፣ ግን የጥበብ ክፍል. ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ አንዳንድ ጨዋታ፣ ገላጭነት፣ ያለ ጥርጥር አለ።

ኤል ቮልፐርት ፍጹም ማራኪ እና ትክክለኛ ምልከታ አድርጓል፡- “ደራሲው በሆነ ሚስጥራዊ መንገድ ወደ ስታንዛ (የጀግናው ውስጣዊ ነጠላ ዜማ ውስጥ መግባት) እና ለጀግናው፣ ለአንባቢው እና ለእራሱ አስቂኝ አመለካከትን መግለፅ ችሏል። ጀግናው አጎቱ፣ “በደንብ ያነበበ” አንባቢ እና በራሱ ላይ አስቂኝ ነው።

ጥሩ አጎቴ

የአሌክሳንደር ሰርጌቪች አጎት ቫሲሊ ሎቭቪች ፑሽኪን ገጣሚ ፣ አዋቂ እና ዳንዲ ፣ ለሁሉም እሱ ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ፣ ተግባቢ ፣ በአንዳንድ መንገዶች እንኳን ቀላል እና ቀላል አስተሳሰብ ያለው። በሞስኮ ሁሉንም ሰው ያውቃል እና በማህበራዊ ስዕል ክፍሎች ውስጥ ትልቅ ስኬት አግኝቷል. ጓደኞቹ በ 18 ኛው መጨረሻ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩትን ሁሉንም ታዋቂ የሩሲያ ጸሐፊዎች ያካትታል. እና እሱ ራሱ በጣም ታዋቂ ጸሐፊ ነበር-Vasily Lvovich መልእክቶችን ፣ ተረት ታሪኮችን ፣ ተረት ተረት ፣ ግርማ ሞገስን ፣ ፍቅርን ፣ ዘፈኖችን ፣ ኢፒግራሞችን ፣ ማድሪጋሎችን ጽፏል። የተማረ ሰውብዙ ቋንቋዎችን የሚያውቅ፣ በትርጉም ሥራዎች ላይ በተሳካ ሁኔታ ተካፍሏል። የቫሲሊ ሎቭቪች “አደገኛ ጎረቤት” ግጥም፣ እጅግ በጣም ታዋቂ በሆነው በድንቅ ሴራው፣ ቀልዱ እና ሕያው፣ ነፃ ቋንቋው በዝርዝሮች ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል። ቫሲሊ ሎቪች በእህቱ ልጅ እጣ ፈንታ ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል - በሁሉም መንገድ ይንከባከበው እና በሊሲየም እንዲማር ዝግጅት አደረገ። አ.ኤስ. ፑሽኪን ከልብ ፍቅር እና አክብሮት ጋር መለሰለት.

ለአንተ ንስጥሮስ አርዛማስ
በጦርነት ውስጥ ያደገ ገጣሚ ፣ -
ለዘፋኞች አደገኛ ጎረቤት።
በርቷል አስፈሪ ቁመቶችፓርናሰስ፣
የጣዕም ተከላካይ ፣ አስፈሪ እነሆ!
ለአንተ ፣ አጎቴ ፣ በአዲሱ ዓመት
ለመዝናናት ተመሳሳይ ፍላጎት
እና ደካማ የልብ ትርጉም -
መልእክት በግጥም እና በስድ ንባብ።

በደብዳቤህ ወንድሜ ጠራኸኝ; ግን በዚያ ስም ልጠራህ አልደፈርኩም ፣ ለእኔ በጣም አስደሳች ነበር።

እስካሁን አእምሮዬን ሙሉ በሙሉ አልረሳሁም።
ከባቺያን ግጥሞች - በፔጋሰስ ላይ አስደንጋጭ -
ደስተኛ ብሆንም ባይሆንም ራሴን አልረሳውም.
አይ ፣ አይ - አንተ ወንድሜ አይደለህም
አንተም በፓርናሰስ ላይ አጎቴ ነህ።

በአስቂኝ እና ነፃ በሆነው የአጎት ንግግር ስር፣ ርህራሄ እና ጥሩ አመለካከት በግልጽ ይሰማቸዋል ፣ በጥቂቱ ግን ፣ በአስቂኝ እና በፌዝ ተበርዘዋል።
ፑሽኪን አንድ የተወሰነ አሻሚነት ለማስወገድ (ወይም ምናልባትም ይህ ሆን ተብሎ የተደረገ) አንድ የተወሰነ አሻሚ ነገርን ለማስወገድ አልቻለም-የመጨረሻዎቹን መስመሮች በማንበብ, ያለፈቃዱ የታወቀውን አገላለጽ ታስታውሳላችሁ - ዲያቢሎስ ራሱ ወንድሙ አይደለም. እና ደብዳቤው በ 1816 የተፃፈ ቢሆንም ግጥሞቹ በ 1821 የታተሙ ቢሆንም, እርስዎ ሳትፈልጉ ከ EO መስመሮች ጋር ያዛምዷቸዋል - ዲያቢሎስ መቼ ይወስዳል. በእርግጥ ፣ ያለ ምንም ድምዳሜ ፣ በጣም ያነሰ ድርጅታዊ ድምዳሜዎች ፣ ግን በመስመሮች መካከል አንድ ዓይነት ሰይጣናዊ ድርጊቶችን ይዛመዳሉ።

ፑሽኪን ለቪያዜምስኪ በላከው መልእክት በዚህች አጭር ግጥም በብልሃት ያሞካሸውን አጎቱን በድጋሚ ያስታውሳል፣ “ደህና፣ ስውር፣ ስለታም” ጸሃፊ ሲል ጠራው፡-

ሳትሪስት እና የፍቅር ገጣሚ ፣
የእኛ አርስቲፐስ እና አስሞዴዎስ]
አንተ የአና ሎቮና የወንድም ልጅ አይደለህም,
ሟች አክስቴ።
ፀሐፊው ጨዋ ፣ ጨዋ ፣ ጨዋ ነው ፣
አጎቴ አጎትህ አይደለም።
ግን ውድ፣ ሙሳዎቹ እህቶቻችን ናቸው።
ስለዚህ አንተ አሁንም ወንድሜ ነህ።

ይህ ግን በደግ ዘመዱ ላይ ከማሾፍ እና አንዳንዴም ምላሹን ከመጻፍ አላገደውም, ምንም እንኳን እንደ ብልግና ብዙም የሚያስከፋ ባይሆንም.

እ.ኤ.አ. በ 1827 ፣ “ቁሳቁሶች ለ “ከደብዳቤዎች ፣ ሀሳቦች እና አስተያየቶች የተቀነጨቡ” ፣ ፑሽኪን ጽፈዋል ፣ ግን አያትምም (በ 1922 ብቻ የታተመ) ፣ የአጎቱ አፍሪዝም መግለጫ ፣ እሱም የሚጀምረው “አጎቴ በአንድ ወቅት ታመመ ” በማለት ተናግሯል። የርዕሱ ቀጥተኛ ግንባታ በግዴታ አንድ ሰው የኢ.ኦ.ኦ የመጀመሪያ መስመሮችን እንዲያስታውስ ያደርገዋል።

“አጎቴ በአንድ ወቅት ታሞ ነበር፣ አንድ ጓደኛው ጎበኘው፣ “አሰልቺ ነኝ፣” አለ አጎቱ፣ “መፃፍ እፈልጋለሁ፣ ግን ምን እንደሆነ አላውቅም። "ሀሳቦች, ስነ-ጽሑፋዊ አስተያየቶች እና ፖለቲካዊ, ሳቲራዊ ምስሎች, ወዘተ. ይህ በጣም ቀላል ነው: ሴኔካ እና ሞንታኝ የጻፉት በዚህ መንገድ ነው." ጓደኛው ሄደ, አጎቱም ምክሩን ተከተለ. ጠዋት ላይ መጥፎ ቡና አዘጋጁት, እና ይህ አዘጋጀ. ተናደደ፣ አሁን ደግሞ በትንሽ ነገር ተበሳጨ ብሎ በፍልስፍና አስረዳ እና አንዳንድ ጊዜ ተራ ወሬዎች ያናድደናል ሲል ጻፈ። አክራሪ ክላሲስት የነበረው አጎቴ አሰበ እና ጻፈ፡- ከሼክስፒር እና ካልዴሮን ይልቅ ራሲን እና ሞሊየርን እመርጣለሁ - ምንም እንኳን አዳዲስ ተቺዎች ቢያለቅሱም “አጎቴ ሌላ ሁለት ደርዘን ተመሳሳይ ሀሳቦችን ጽፎ ተኛ። በማግስቱ ላከ። ለጋዜጠኛው በትህትና አመሰገነው፣ እና አጎቴ የታተሙትን ሃሳቦቹን በድጋሚ በማንበብ ተደስቷል።

ፓሮዲው ከዋናው ጽሑፍ ጋር ለማነፃፀር ቀላል ነው - የቫሲሊ ሎቪች ዋና ዋና ቃላት፡- “ብዙዎቻችን ለምክር ዝግጁ ነን፣ ለአገልግሎቶች ብርቅ ነው።
Tartuffe እና Misanthrope ከሁሉም አሁን ካሉት ትሪሎሎጂዎች የላቁ ናቸው። የፋሽን ሮማንቲክስ ቁጣን ሳልፈራ እና የሽሌግል ጥብቅ ትችት እንዳለ ሆኖ፣ እኔ በቅንነት እናገራለሁ፣ ሞሊየር ከጎቴ፣ ራሲን ከሺለር እመርጣለሁ። ፈረንሳዮች ከግሪኮች ተቀብለው እራሳቸውም የድራማ ጥበብ ሞዴል ሆነዋል።

እና አንድ ቀላል መደምደሚያ ለመሳል, በጣም ግልጽ የሆነ: የፑሽኪን ፓሮዲ በአጎቱ እውነታዎች ላይ የሚያሾፍ የመከታተያ ወረቀት አይነት ነው. ቮልጋ ወደ ካስፒያን ባህር ይፈስሳል። ብልህ, ጨዋ ሰዎችን ያነጋግሩ; ንግግራቸው ሁል ጊዜ አስደሳች ነው፥ አንተም ለእነሱ ሸክም አይደለህም። ሁለተኛው መግለጫ, እርስዎ እንደሚገምቱት, የቫሲሊ ሎቪች ብዕር ነው. ምንም እንኳን ፣ መታወቅ ያለበት ፣ አንዳንድ የሱ ከፍተኛው በጣም ፍትሃዊ ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እነሱ አሁንም በጣም ባናል እና በስሜታዊነት ተሠቃዩ ፣ ወደ ስሜታዊነት ደረጃ ደርሰዋል።

ሆኖም፣ እርስዎ እራስዎ ማየት ይችላሉ፡-
ፍቅር የህይወት ውበት ነው; ጓደኝነት የልብ መጽናኛ ነው። ስለእነሱ ብዙ ይነጋገራሉ, ግን ጥቂት ሰዎች ያውቋቸዋል.
ኤቲዝም ፍፁም እብደት ነው። ፀሀይን ፣ ጨረቃን እና ከዋክብትን ፣ የአጽናፈ ዓለሙን መዋቅር ፣ እራስህን ተመልከት ፣ እና በርህራሄ እንዲህ ትላለህ: እግዚአብሔር አለ!

ሁለቱም የቫሲሊ ሎቪች ጽሑፍ እና የፑሽኪን ፓሮዲ “የትሪስትራም ሻንዲ ህይወት እና አስተያየቶች” (ቅጽ 1፣ ምዕራፍ 21) ከ L. Stern ልቦለድ የተወሰደውን ማድረጋቸው ትኩረት የሚስብ ነው።

ሰውዬው ምን ተብሎ እንደተጠራ ንገረኝ - በጥድፊያ ነው የምጽፈው
የማስታወስ ችሎታዎን ወይም መጽሃፎችዎን ለመፈተሽ ጊዜ የለም - በመጀመሪያ “የእኛ የአየር ሁኔታ እና የአየር ሁኔታ በጣም ተለዋዋጭ ናቸው” የሚለውን ምልከታ ያደረገው ማን ነው? እሱ ማንም ይሁን፣ የእሱ ምልከታ ፍጹም ትክክል ነው። ነገር ግን ከእሱ መደምደሚያ, ማለትም "ለዚህ ሁኔታ እንደዚህ አይነት እንግዳ እና ድንቅ ገጸ-ባህሪያት ያለብን ዕዳ አለብን," የእሱ አይደለም; - በሌላ ሰው የተሰራው ቢያንስ ከመቶ ሃምሳ አመት በኋላ ነው... በተጨማሪም ይህ የበለፀገ ኦሪጅናል ቁሳቁስ ማከማቻ እውነተኛ እና ተፈጥሯዊ ቀልደኞቻችን ከፈረንሣይኛ እና ከአጠቃላይ ከነበሩት ሁሉ የላቀ የበላይነት እንዲኖራቸው ምክንያት ነው። ወይም በአህጉሪቱ ላይ ሊጻፍ ይችላል - ይህ ግኝት የተገኘው በንጉሥ ዊልያም የግዛት ዘመን መካከል ብቻ ነው, ታላቁ ድሬደን (ከተሳሳትኩ ካልሆንኩ)
በረዥሙ መቅድም ውስጥ በአንዱ በደስታ አጠቃው። እውነት ነው, በንግስት አን የግዛት ዘመን መጨረሻ ላይ, ታላቁ አዲሰን በእሱ ጥበቃ ስር ወስዶ በተመልካች በሁለት ወይም በሦስት ቁጥሮች የበለጠ ሙሉ ለሙሉ ለህዝብ ተርጉሞታል; ግን ግኝቱ ራሱ የእሱ አልነበረም። - ከዚያም አራተኛውና የመጨረሻው፣ ከላይ የተጠቀሰው የአየር ንብረቱ እንግዳ የሆነ የገጸ ባህሪያችን መታወክ እንዲፈጠር የሚያደርገውን ምልከታ፣ በሆነ መንገድ ይሸልመናል፣ አየሩ በማይፈቅድበት ጊዜ ለደስታ መዝናኛ የሚሆን ቁሳቁስ ይሰጠናል። ከቤት እንድንወጣ፣ - ይህ ምልከታ የራሴ ነው - ዛሬ መጋቢት 26 ቀን 1759 ዝናባማ በሆነ የአየር ጠባይ በእኔ ነበር ያደረኩት ከጠዋቱ ዘጠኝ እስከ አስር ሰአት ባለው ጊዜ ውስጥ።

የአጎት ቶቢ ባህሪ እንዲሁ Onegin ስለ አጎቱ ከሰጠው መግለጫ ጋር ቅርብ ነው።

አጎቴ ቶቢ ሻንዲ፣ እመቤት፣ ጨዋ ሰው ነበር፣ ከመልካም ምግባሮቹ ጋር፣ እንከን የለሽ ታማኝነት እና ታማኝነት ያለው፣ እንዲሁም ባለቤት የሆነው፣ እና በተጨማሪም፣ ከከፍተኛው ዲግሪ, አንድ ከስንት አንዴ ነው፣ ካልሆነም በመልካም ምግባሮች ዝርዝር ውስጥ የተካተተ፡ ጽንፈኛ፣ ወደር የለሽ ተፈጥሯዊ ልከኝነት...

ሁለቱም በጣም ታማኝ ደንቦች አጎቶች ነበሩ. እውነት ነው, ሁሉም ሰው የራሱ ህጎች ነበሩት.

አጎቴ ህልሜ አይደለም።

ስለዚህ ስለ አጎቴ ዩጂን ኦንጂን ምን እንማራለን? ፑሽኪን ለዚህ ከመድረክ የወጣ ገፀ ባህሪ፣ ይህ አስመሳይ፣ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን “የተዘጋጀች ምድር ግብር” ላይ ብዙ መስመሮችን ሰጥቷል። ይህ በጎቲክ ቤተመንግስት ነዋሪ የሆነ እንግሊዛዊ እና ሩሲያዊ የሶፋ እና የፖም ሊከርስ አፍቃሪ ያቀፈ ሆሙንኩሎስ ነው።

የተከበረው ቤተመንግስት ተገንብቷል
ቤተመንግስት እንዴት መገንባት እንዳለበት
እጅግ በጣም ዘላቂ እና የተረጋጋ
በጥንታዊው ብልህ ጣዕም።
በሁሉም ቦታ ከፍ ያሉ ክፍሎች አሉ ፣
ሳሎን ውስጥ ዳማስክ የግድግዳ ወረቀት አለ ፣
በግድግዳው ላይ የንጉሶች ሥዕሎች ፣
እና ምድጃዎች በቀለማት ያሸበረቁ ሰቆች።
ይህ ሁሉ አሁን ተበላሽቷል ፣
ለምን እንደሆነ በትክክል አላውቅም;
አዎ ግን ወዳጄ
ለዚያ ፍላጎት በጣም ትንሽ ነበር ፣
ከዚያም እያዛጋ
በፋሽን እና ጥንታዊ አዳራሾች መካከል.

በዚያ ሰላም ተቀመጠ።
የመንደሩ አዛውንት የት አለ?
ለአርባ ዓመት ያህል ከቤት ሠራተኛው ጋር ሲጣላ ነበር.
በመስኮት ወደ ውጭ ተመለከትኩኝ እና ዝንቦችን ጨካሁ።
ሁሉም ነገር ቀላል ነበር: ወለሉ ኦክ ነበር,
ሁለት የልብስ ማጠቢያዎች ፣ ጠረጴዛ ፣ የታች ሶፋ ፣
የትም ቦታ ላይ አንድ የተወሰነ ቀለም አይደለም.
Onegin ካቢኔዎቹን ከፈተ:
በአንዱ ውስጥ የወጪ ማስታወሻ ደብተር አገኘሁ ፣
በሌላ ውስጥ አንድ ሙሉ የሊኬር መስመር አለ ፣
የአፕል ውሃ ማሰሮዎች
እና የስምንተኛው ዓመት የቀን መቁጠሪያ;
ብዙ የሚሠራው ሽማግሌ፣
ሌሎች መጽሃፎችን አላየሁም.

የአጎቱ ቤት “የተከበረ ቤተመንግስት” ተብሎ ይጠራል - ከእኛ በፊት “በጥንታዊ ጥንታዊ ጣዕም” የተፈጠረ ጠንካራ እና ጠንካራ ሕንፃ አለ። በእነዚህ መስመሮች ውስጥ አንድ ሰው ያለፈውን ምዕተ-አመት የአክብሮት አመለካከት እና ለጥንት ጊዜያት ፍቅር ከመሰማቱ በስተቀር ለፑሽኪን ልዩ ማራኪ ኃይል ነበረው. ለገጣሚ “ጥንታዊነት” ለገጣሚ አስማታዊ ውበት ያለው ቃል ነው ፣ እሱ ሁል ጊዜ “ምትሃታዊ” ነው እና ከቀደሙት ምስክሮች ታሪኮች እና አስደናቂ ልብ ወለድ ታሪኮች ጋር የተቆራኘ ነው ።

ከዚያም በአሮጌው መንገድ ልብ ወለድ
የደስታ ጀምበር ስትጠልቅ ይወስዳል።
የምስጢር ክፋት ስቃይ አይደለም።
በአሰቃቂ ሁኔታ አሳየዋለሁ ፣
ግን እኔ ብቻ እነግርዎታለሁ
የሩሲያ ቤተሰብ ወጎች ፣
ፍቅር የሚማርክ ህልሞች
አዎን, የእኛ ጥንታዊ ሥነ-ምግባር.

ቀላል ንግግሮችን እደግመዋለሁ
የአዛውንቱ አባት ወይም አጎት...

የአንድጊን አጎት ከአርባ ዓመታት በፊት በመንደሩ ውስጥ መኖር ችሏል, ፑሽኪን በልብ ወለድ ሁለተኛ ምዕራፍ ላይ ጽፏል. ከሎተማን ግምት የምንቀጥል ከሆነ የምዕራፉ ድርጊት በ 1820 ውስጥ ይከናወናል, ከዚያም አጎቱ በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሰማንያዎቹ ውስጥ በመንደሩ ውስጥ ሰፍረው በአንዳንድ ምክንያቶች ለአንባቢው ባልታወቁ ምክንያቶች (ምናልባት ለድል ቅጣት? ወይስ ለውርደት? - እሱ ወጣቱ በራሱ ፈቃድ መንደር ውስጥ ለመኖር የማይመስል ነገር ነው - እና በግልጽ ወደዚያ የሄደው ለቅኔ መነሳሳት አይደለም)።

መጀመሪያ ላይ ቤተ መንግሥቱን በዘመናዊ ፋሽን እና መፅናኛ አስታጠቀ - ዳማስክ የግድግዳ ወረቀት (ዳማስክ ለግድግዳ ጨርቃ ጨርቅ የሚያገለግል የተሸመነ የሐር ጨርቅ ነበር ፣ በጣም ውድ የሆነ ደስታ) ፣ ለስላሳ ሶፋዎች ፣ ባለቀለም ንጣፎች (የጣሪያ ምድጃ የቅንጦት እና የክብር ዕቃ ነበር) ) - ምናልባት የሜትሮፖሊታን ልማዶች ጠንካራ ነበሩ። ከዚያም ለዕለት ተዕለት የሕይወት ጎዳና ስንፍና ወይም ምናልባትም በመንደሩ የነገሮች እይታ ላይ ለሚታየው ስስታምነት በመሸነፍ የቤቱን መሻሻል መከታተል አቆመ ፣ይህም ቀስ በቀስ እየተበላሸ የመጣውን ፣በቋሚ እንክብካቤ አይደገፍም።

የአጎቴ ኦንጊን አኗኗር በተለያዩ መዝናኛዎች አልተለየም - በመስኮት አጠገብ ተቀምጦ ከቤት ሰራተኛዋ ጋር በመጨቃጨቅ እና በእሁድ ቀን ከእሷ ጋር ካርዶችን በመጫወት, ንጹሃን ዝንቦችን መግደል - ምናልባትም, ሁሉም አስደሳች እና መዝናኛዎች ነበሩ. እንደ እውነቱ ከሆነ አጎቱ ራሱ ልክ እንደ ዝንብ ነው፡ ህይወቱ በሙሉ ከተከታታይ የዝንብ ሀረግ ክፍሎች ጋር ይጣጣማል፡ እንደ እንቅልፍ የሚተኛ ዝንብ ምን አይነት ዝንብ ነክሶ፣ ዝንቦች ይሞታሉ፣ ነጭ ዝንቦች፣ ዝንቦች ይበሉሃል፣ ከዝንብ በታች፣ ዝንብ እንደዋጠህ እንደ ዝንብ ይሞታሉ - ከእነዚህም መካከል ፑሽኪን የሰጡት በርካታ ትርጉሞች ያሉት ሲሆን እያንዳንዱም የአጎቱን ፍልስጤማውያን ሕልውና ይገልፃል - መሰላቸት ፣ መጠጣት እና መግደል ዝንቦች (የመጨረሻው ትርጉም ቀጥተኛ ነው) - ይህ የህይወቱ ቀላል ስልተ ቀመር ነው።

በአጎቱ ሕይወት ውስጥ ምንም የአዕምሮ ፍላጎቶች የሉም - በቤቱ ውስጥ ምንም ዓይነት ቀለም አልተገኘም ፣ እሱ የሂሳብ ማስታወሻ ደብተር ብቻ ይይዛል እና አንድ መጽሐፍ ያነባል - “የስምንተኛው ዓመት የቀን መቁጠሪያ”። ፑሽኪን የትኛውን የቀን መቁጠሪያ በትክክል አልገለጸም - የፍርድ ቤት የቀን መቁጠሪያ ሊሆን ይችላል, ለበጋ ወርሃዊ መጽሐፍ ከአር. 1808 (Brodsky እና Lotman) ወይም Bryusov የቀን መቁጠሪያ (ናቦኮቭ)። የብሩስ ካላንደር ለብዙ አጋጣሚዎች ልዩ የሆነ የማመሳከሪያ መጽሐፍ ነው, ምክሮች እና ትንበያዎች ያሉት ሰፊ ክፍሎች ያሉት ሲሆን ይህም በሩሲያ ውስጥ ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ በጣም ትክክለኛ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. የቀን መቁጠሪያው የመትከል ቀናትን እና የሰብል ተስፋዎችን አሳተመ ፣ የአየር ሁኔታን እና የተፈጥሮ አደጋዎችን ፣ የጦርነት ድሎችን እና የግዛቱን ሁኔታ ይተነብያል ። የሩሲያ ኢኮኖሚ. ንባቡ አስደሳች እና ጠቃሚ ነው።

የአጎቱ መንፈስ በሰባተኛው ምእራፍ ላይ ታይቷል - የቤት ጠባቂው አኒሲያ ታትያናን የሜኖርን ቤት ስታሳየው ያስታውሰዋል.

አኒሲያ ወዲያውኑ ታየቻት።
በፊታቸውም በሩ ተከፈተ።
እና ታንያ ወደ ባዶ ቤት ገባች ፣
የእኛ ጀግና በቅርቡ የት ነበር የኖረው?
ትመስላለች፡ በአዳራሹ ውስጥ ተረሳች።
የቢሊያርድ ምልክት እያረፈ ነበር፣
በተሰበረ ሶፋ ላይ ተኝቷል።
ጅራፍ ማንጅ። ታንያ ተጨማሪ ሩቅ ነው;
አሮጊቷ ሴት እንዲህ አለቻት:- “እሳት ምድጃው ይኸውና;
እዚህ ጌታው ብቻውን ተቀምጧል.

እዚህ በክረምት አብሬው በላሁ
ሟቹ ሌንስኪ ጎረቤታችን።
ወደዚህ ና ተከተለኝ።
ይህ የጌታው ቢሮ ነው;
እዚህ ተኝቷል ፣ ቡና በላ ፣
የጸሐፊውን ዘገባ አዳምጣል።
እና ጠዋት አንድ መጽሐፍ አነበብኩ ...
እና አሮጌው ጌታ እዚህ ኖረ;
በእሁድ ቀን ደረሰብኝ
እዚህ በመስኮቱ ስር ፣ መነጽር ለብሳ ፣
ሞኞችን ለመጫወት ፈለገ።
እግዚአብሔር ነፍሱን ይማር
አጥንቶቹም ሰላም አላቸው።
በመቃብር፣ በእናት ምድር፣ ጥሬ!”

ይህ ምናልባት ስለ Onegin አጎት የምንማረው ሁሉ ነው.

በልብ ወለድ ውስጥ የአጎቱ ገጽታ ተመሳሳይ ነው። እውነተኛ ሰው- ታላቁ ጌታ ዊልያም ባይሮን እንግሊዛዊ ገጣሚታላቅ-የወንድም ልጅ እና ብቸኛ ወራሽ ነበር. “ባይሮን” (1835) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፑሽኪን ይህንን በቀለማት ያሸበረቀ ስብዕና እንደሚከተለው ገልጿል።

“ጌታ ዊሊያም፣ የአድሚራል ባይሮን ወንድም፣ የራሱ አያት።
እንግዳ እና ደስተኛ ያልሆነ ሰው. በአንድ ወቅት በድብድብ ወጋው።
ዘመዱ እና ጎረቤቱ ቻዎርዝ። ያለሱ ተዋግተዋል።
ምስክሮች፣ በሻማ ብርሃን በሚገኝ መጠጥ ቤት ውስጥ። ይህ ጉዳይ ብዙ ጩኸት ፈጥሮ የፔንስ ምክር ቤቱ ነፍሰ ገዳዩን ጥፋተኛ ብሎታል። እሱ ግን ነበር።
ከቅጣት ነፃ ወጥቷል፣ እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በኒውስቴድ ይኖር ነበር፣ በዚያም ባህሪው፣ ስስታማነቱ እና ጨለምተኛው ባህሪው የሃሜት እና የስም ማጥፋት ርዕሰ ጉዳይ አድርጎታል።<…>
ንብረቱን ለማበላሸት ሞክሯል ለሱ ጥላቻ
ወራሾች. የእሱ ብቻ ጣልቃ የገባው አሮጌው አገልጋይ እና
የቤት ሰራተኛው, እሱም ከእሱ ጋር ሌላ ቦታ ያዘ. ከዚህም በላይ ቤቱ ነበር
ጌታ ዊልያም መግቦ ያሳደገው በክሪኬት የተሞላ።<…>

ጌታ ዊልያም ከወጣቶቹ ጋር ግንኙነት አልፈጠረም።
በአበርዲን ከሚኖረው ልጅ በቀር ሌላ ሰው ያልነበረው ወራሽ።

ስስታም እና አጠራጣሪ አሮጌው ጌታ ከቤት ጠባቂው ጋር ፣ ክሪኬቶች እና ከወራሹ ጋር ለመግባባት ፈቃደኛ አለመሆን በሚያስደንቅ ሁኔታ ከ Onegin ዘመድ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ከአንድ በስተቀር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ጥሩ ምግባር ያላቸው የእንግሊዘኛ ክሪኬቶች ከሩሲያውያን ዝንቦች የበለጠ ሰልጥኖች ነበሩ.

እና የአጎቴ Onegin ቤተመንግስት ፣ እና “ትልቁ ችላ የተባለ የአትክልት ስፍራ ፣ የደረቁ ደረቅ መናፈሻዎች” እና ተኩላ የቤት እመቤት እና ቆርቆሮዎች - ይህ ሁሉ በተጣመመ አስማት መስታወት ውስጥ ተንፀባርቋል ። የሞቱ ነፍሳት» N.V. Gogol. የፕሊሽኪን ቤት ከጎቲክ ልብ ወለዶች የእውነተኛ ቤተመንግስት ምስል ሆኗል ፣ ወደ ድህረ-ዘመናዊነት ብልሹነት ቦታ ተንቀሳቅሷል: በሆነ መንገድ የተከለከለ ፣ በሆነ ምክንያት ባለ ብዙ ፎቅ ፣ በጣራው ላይ የሚጣበቁ ሪኪ ቤሌዴሬስ ፣ ሰው ይመስላል። የሚቀርበውን ተጓዥ በዓይነ ስውር አይኑ-መስኮቶቹን እያየ ነው። የአትክልት ቦታው ደግሞ ያስታውሳል አስማታዊ ቦታ, የበርች ዛፉ በቀጭኑ ዓምድ ውስጥ የተጠጋጋ ሲሆን ቻፒሽኒክ የባለቤቱን ፊት ይመለከታል. ከቺቺኮቭ ጋር የተገናኘው የቤት ሰራተኛ በፍጥነት ወደ ፕሉሽኪን ተለወጠ ፣ እና አረቄው እና ኢንክዌል በሞቱ ነፍሳት እና ዝንቦች የተሞሉ ናቸው - የአንድጊን አጎት የቀጠቀጣቸው እነሱ አይደሉም?

የግዛቱ የመሬት ባለቤት አጎት ከቤት ጠባቂው አኒሲያ ጋር በሊዮ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ውስጥም ይታያሉ። የቶልስቶይ አጎት በጥሩ ሁኔታ ተሻሽሏል ፣ የቤት ሰራተኛው ወደ የቤት እመቤትነት ተለወጠ ፣ ውበት አገኘች ፣ ሁለተኛ ወጣት እና መካከለኛ ስም ፣ አኒሲያ ፌዶሮቭና ተብላ ትጠራለች። የግሪቦዬዶቭ, ፑሽኪን እና ጎጎል ጀግኖች ወደ ቶልስቶይ ሲሰደዱ, ተለውጠዋል እና የሰው ልጅ, ውበት እና ሌሎች መልካም ባሕርያትን ያገኛሉ.

እና ሌላ አስቂኝ የአጋጣሚ ነገር።

የፕሉሽኪን ገጽታ አንዱ ገጽታው ከመጠን ያለፈ አገጩ ነው፡- “ፊቱ ምንም ልዩ ነገርን አይወክልም፤ ከብዙ ቀጫጭን አዛውንቶች ጋር አንድ አይነት ነበር ማለት ይቻላል። እንዳይተፋ ሁል ጊዜ መሀረብ... - ጎጎል ጀግናውን እንዲህ ይገልጸዋል።

ኤፍ.ኤፍ. ዊግል, ማስታወሻ ደብተር, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ እና ታዋቂ "ማስታወሻዎች" ደራሲ, ብዙ የሩሲያ ባህልን የሚያውቁ, V.L. ይወክላል. ፑሽኪን እንደሚከተለው ነው፡- “እሱ ራሱ በጣም አስቀያሚ ነው፡ ልቅ የሆነ፣ በቀጭኑ እግሮች ላይ የሰባ አካል፣ የተንቆጠቆጠ ሆድ፣ ጠማማ አፍንጫ፣ የሶስት ማዕዘን ፊት፣ አፍ እና አገጭ፣ እንደ ላ ቻርለስ-ኩዊት** እና ከሁሉም በላይ , ከሰላሳ ዓመት ያልበለጠ ፀጉር ቀጭን ፀጉር ያረጀ ነበር. ከዚህም በላይ የጥርስ እጦት ንግግሩን እርጥብ አድርጎታል፣ እና ጓደኞቹ በደስታ ቢሆንም እሱን ያዳምጡት ነበር፣ ግን ከእሱ ትንሽ ርቀው ነበር።

ስለ ፑሽኪኖች የጻፈው V.F. Khodasevich የዊግልን ማስታወሻዎች የተጠቀመ ይመስላል፡-
"ሰርጌይ ሎቪች ታላቅ ወንድም ቫሲሊ ሎቪች ነበረው ። በመልክ ተመሳሳይ ነበሩ ፣ ሰርጌይ ሎቪች ብቻ ትንሽ የተሻሉ ይመስሉ ነበር ። ሁለቱም ለስላሳ እግሮች ፣ ትንሽ ፀጉር ፣ ቀጭን እና ጠማማ አፍንጫዎች ነበሯቸው ። ሁለቱም ሹል አገጭ ነበራቸው ። ወደ ፊት ወጣ፣ እና የታሰሩ ከንፈሮች ገለባ ነበሩ።

**
ቻርለስ V (1500 - 1558)፣ ቅዱስ የሮማ ንጉሠ ነገሥት። የሃብስበርግ ወንድሞች ቻርልስ አምስተኛ እና ፈርዲናንድ የቤተሰብ አፍንጫ እና አገጭ ነበራቸው። በዶርቲ Geese McGuigan ከተጻፈው “ዘ ሀብስበርግስ” ከተባለው መጽሐፍ (በአይ. ቭላሶቫ የተተረጎመ)፡- “የማክስሚሊያን የበኩር የልጅ ልጅ ካርል፣ በመልክ በጣም ማራኪ ያልሆነው ልጅ ከሦስት እህቶቹ ጋር በኔዘርላንድስ ሜቼለን አደገ። , በተቀላጠፈ የተበጠበጠ፣ ልክ እንደ ገጽ፣ ጠባብ፣ በሹል የተቆረጠ ፊት፣ ረጅም ስለታም አፍንጫ እና አንግል ያለው፣ ጎልቶ ወጣ የታችኛው መንገጭላ- ታዋቂው የሃብስበርግ ቺን በጣም በሚታወቅ መልኩ።

አጎቴ VASYA እና የአጎት ልጅ

በ 1811 ቫሲሊ ሎቪች ፑሽኪን "አደገኛ ጎረቤት" የሚለውን አስቂኝ ግጥም ጻፈ. አስቂኝ፣ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ጨዋ ባይሆንም (የሽምቅ ተዋጊዎችን መጎብኘት እና መዋጋት እዚያ ተጀመረ) ፣ ቀላል እና ሕያው ቋንቋ ፣ በቀለማት ያሸበረቀ ዋና ገፀ ባህሪ (ታዋቂው ኤፍ. ቶልስቶይ - አሜሪካዊው እንደ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል) ፣ በሥነ-ጽሑፋዊ ላይ አስቂኝ ጥቃቶች። ጠላቶች - ይህ ሁሉ ግጥሙን በሚገባ የተከበረ ዝና አመጣ። በሳንሱር መሰናክሎች ምክንያት ሊታተም አልቻለም ነገር ግን በቅጂዎች በሰፊው ተሰራጭቷል። ዋና ገፀ - ባህሪየግጥም ቡያኖቭ የተራኪው ጎረቤት ነው። ይህ ጨካኝ ባህሪ ያለው፣ ጉልበተኛ እና ደስተኛ ሰው ነው፣ በግዴለሽነት ጠጪ፣ በመጠለያ ቤቶች እና በመዝናኛ ቤቶች ከጂፕሲዎች ጋር ያባከነ። እሱ በጣም የሚያምር አይመስልም-

ቡያኖቭ, ጎረቤቴ<…>
ትናንት ያልተላጨ ጢም ይዤ መጣልኝ።
የተዘበራረቀ፣ በክፍተት የተሸፈነ፣ በቪዛ ያለው ኮፍያ ለብሶ፣
መጥቶ በየቦታው እንደ መጠጥ ቤት ነበር።

ይህ ጀግና ኤ.ኤስ. ፑሽኪን የአጎቱ ልጅ ብሎ ጠራው (ቡያኖቭ የአጎቱ ፍጥረት ነው) እና መልኩን ምንም ሳይለውጥ በታቲያና ስም ቀን እንግዳ ሆኖ ወደ ልቦለዱ አስተዋወቀው፡-

የአጎቴ ልጅ ቡያኖቭ
ወደ ታች ፣ ከእይታ ጋር ባለው ኮፍያ ውስጥ
(በእርግጥ እሱን እንደምታውቁት)

በ EO ውስጥ እንደ "አደገኛ ጎረቤት" በነጻነት ይሠራል.
በረቂቅ ስሪት ውስጥ፣ በኳሱ ጊዜ፣ በሙሉ ልቡ ይዝናና እና በጣም ይጨፍራል እናም ወለሎቹ ከተረከዙ ስር ይሰነጠቃሉ።

... ቡያኖቫ ተረከዝ
ወለሉን ዙሪያውን ይሰብራል

በነጩ ስሪት ውስጥ፣ ከሴቶቹ አንዷ እንድትጨፍር ያታልላታል፡-

ቡያኖቭ በፍጥነት ወደ ፑስቲያኮቫ ሄደ።
እናም ሁሉም ወደ አዳራሹ ፈሰሰ ፣
እና ኳሱ በሙሉ ክብሯ ያበራል።

ነገር ግን በማዙርካ ውስጥ ታቲያናን እና ኦልጋን ወደ አንድ የዳንስ ምስሎች ወደ ኦኔጂን በመምራት የእጣ ፈንታ ልዩ ሚና ተጫውቷል ። በኋላ ፣ እብሪተኛው ቡያኖቭ ታቲያናን ለመማረክ እንኳን ሞክሮ ነበር ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ውድቅ ተደረገ - ይህ ድንገተኛ ኮፍያ ያዥ ከቅንጅቱ Dandy Onegin ጋር እንዴት ሊወዳደር ይችላል?

ፑሽኪን ስለ ቡያኖቭ ራሱ እጣ ፈንታ ተጨንቋል። ለቪያዜምስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “በዘሩ ላይ የሆነ ነገር ይደርስበት ይሆን? ያንን በጣም እፈራለሁ። ያክስትእንደ ልጄ አይቆጠርም ነበር. ከኃጢአት በፊት እስከ መቼ ነው?” ሆኖም ፣ ምናልባት ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ፑሽኪን በቃላት የመጫወት እድሉን አላመለጠውም። በ EO ውስጥ, ከቡያኖቭ ጋር ያለውን ግንኙነት ደረጃ በትክክል ወስኗል, እና በስምንተኛው ምእራፍ ላይ የራሱን አጎት በጣም በሚያምር ሁኔታ አወጣ, አጠቃላይ ምስልን ሰጥቷል. ማህበራዊነትያለፈው ዘመን:

እዚህ እሱ ጥሩ መዓዛ ባለው ግራጫ ፀጉር ነበር።
ሽማግሌው በአሮጌው መንገድ እንዲህ ሲል ቀለደ።
በጣም ብልህ እና ብልህ ፣
በዚህ ዘመን ትንሽ የሚያስቅ ነው።

ቫሲሊ ሎቪች በእርግጥም “በጣም በዘዴ እና በብልሃት” ቀለዱ። በአንድ ጥቅስ ተቃዋሚዎችን እስከ ሞት ማሸነፍ ይችላል፡-

ሁለቱ አንጋፋ እንግዶች ሳቁ እና ምክኒያት አደረጉ
እና ስተርን አዲስ በሚገርም ሁኔታ ተጠርቷል.
ቀጥተኛ ተሰጥኦ በሁሉም ቦታ ተከላካዮችን ያገኛል!

እባቡ ማርኬልን ነደፈው።
ሞተ? - አይ, እባቡ, በተቃራኒው ሞተ.

ስለ “ጥሩ መዓዛ ያላቸው ግራጫ ፀጉሮች” አንድ ሰው ያለፍላጎቱ የ P.A. Vyazemsky ታሪክን ከ“ራስ-ባዮግራፊያዊ መግቢያ” ያስታውሳል-

"ከአዳሪ ቤት ስመለስ ዲሚትሪቭን፣ ቫሲሊ ሎቪች ፑሽኪን፣ ወጣቱ ዙኮቭስኪን እና ከእኛ ጋር ያሉ ሌሎች ጸሀፍትን አገኘሁ። ፑሽኪን ከመሄዱ በፊት እንኳን በዲሚትሪቭ እስክሪብቶ የጉዞውን ግንዛቤ የገለፀው ገና ከሃገር እንደተመለሰ ነው። ፓሪስ... በፓሪስ ከራስ እስከ ዘጠኝ ዘጠኞች ድረስ ለብሶ ነበር የፀጉር አሠራሩ ላ ቲቶስ፣ አንግል፣ በጥንታዊ ዘይት የተቀባ፣ ሁይል ጥንታዊ። ቀላል አስተሳሰብ ባለው ራስን በማሞገስ፣ ሴቶቹ ጭንቅላታቸውን እንዲያሸቱ አድርጓል። እሱን በፍርሃት እና በምቀኝነት ወይም በፌዝ እንዳየሁት እንዴት እንደምረዳ አላውቅም።<...>እሱ ደስ የሚል ነበር, በጭራሽ ተራ ገጣሚ አልነበረም. እርሱ የማያልቅ ደግ ነበር, ወደ አስቂኝ ነጥብ; ነገር ግን ይህ ሳቅ ለእርሱ ነቀፋ አይደለም. ዲሚትሪቭ “በእውነት ደግ ነኝ፣ መላውን ዓለም ከልቤ ለመቀበል ዝግጁ ነኝ” በማለት በቀልድ ግጥሙ ላይ በትክክል ገልጾታል።

የአጎቴ ሴንታይሜንታል ጉዞ

አስቂኝ ግጥሙ “የኤን.ኤን. ወደ ፓሪስ እና ለንደን, ከጉዞው ሶስት ቀናት ቀደም ብሎ የተፃፈ, "በአይ.አይ. ዲሚትሪቭ በ1803 ዓ. የወንድሙ ልጅ ኤም ኤ ዲሚትሪቭ የዚህን አጭር ግጥም አፈጣጠር ታሪክ በማስታወሻዎቹ ውስጥ "ከማስታወሻዬ ክምችት ውስጥ ያሉ ትናንሽ ነገሮች" በማለት ይናገራል: "ከእርሱ (Vasily Lvovich) ወደ ውጭ አገር ከመሄዱ ከጥቂት ቀናት በፊት, አጎቴ, በጠባቂ አገልግሎት ውስጥ ከእርሱ ጋር በአጭር ጊዜ የተተዋወቀው፣ ጉዞውን በቀልድ ጥቅሶች ገልጿል፣ እሱም በቫሲሊ ሎቪች ፈቃድ እና በሳንሱር ፈቃድ በበኬቶቭ ማተሚያ ቤት ታትሟል፣ በርዕስ፡ የኤን.ኤን ወደ ፓሪስ ጉዞ እና ለንደን, ከጉዞው ሶስት ቀናት ቀደም ብሎ የተጻፈ. ቫሲሊ ሎቭቪች እራሱን እጅግ በጣም በሚመሳሰል መልኩ የሚያሳይ ምስል ከዚህ ህትመት ጋር ተያይዟል። እሱ ታልማን በማዳመጥ ቀርቧል፣ እሱም የንባብ ትምህርት ይሰጠዋል። ይህ መጽሐፍ አለኝ፡ በሽያጭ ላይ አልነበረም እና ትልቁ የመጽሐፍ ቅዱስ ብርቅዬ ነው።

ቀልዱ በእርግጥም የተሳካ ነበር፣ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስለ ግጥሙ አጭር ማስታወሻ "የ V.L.P ጉዞ" በማለት የጻፈው: "ጉዞው በደራሲው ጓደኞች ላይ በአንዱ ላይ አስደሳች እና የዋህ ቀልድ ነው; ዘግይቶ V.L. ፑሽኪን ወደ ፓሪስ ሄደ, እና የልጅነት ደስታው መላው ቫሲሊ ሎቪች በሚያስደንቅ ትክክለኛነት የሚገለጽበት ትንሽ ግጥም አቀናጅቷል. "ይህ የተጫዋች ቀላልነት እና ቀልዶች፣ ሕያው እና የዋህነት ምሳሌ ነው።"

ፒ.ኤ ደግሞ “ጉዞ”ን ከፍ አድርጎታል። Vyazemsky: "ግጥሞቹ ምንም እንኳን ቀልደኞች ቢሆኑም፣ የግጥምዎቻችን ምርጥ ሀብቶች ናቸው፣ እና እነሱን መጠቅለል በጣም ያሳዝናል"

ከመጀመሪያው ክፍል
ጓደኞች! እህቶች! እኔ ፓሪስ ውስጥ ነኝ!
መተንፈስ ሳይሆን መኖር ጀመርኩ!
እርስ በርስ ተቀራርበህ ተቀመጥ
የእኔ ትንሽ መጽሔት ለማንበብ፡-
እኔ በሊሴየም፣ በፓንቶን ውስጥ ነበርኩ፣
ቦናፓርት ቀስቶች;
አጠገቤ ቆሜ፣
ዕድሌን አላመንኩም።

የቦሌቫርድ መንገዶችን ሁሉ አውቃለሁ ፣
ሁሉም አዲስ የፋሽን ሱቆች;
በየቀኑ በቲያትር ቤቱ, ከዚህ
በቲቮሊ እና በፍራስካቲ, በመስክ ላይ.

ከሁለተኛው ክፍል

በስድስተኛው ሕንፃ ውስጥ ባለው መስኮት ላይ ፣
ምልክቶች ፣ ተሸካሚዎች የት አሉ ፣
ሁሉም ነገር ፣ ሁሉም ነገር እና በምርጥ ሎርግኔትስ ውስጥ
ከጠዋት እስከ ማታ በጨለማ ውስጥ ፣
ጓደኛህ ተቀምጧል አልተከካም ፣
እና ቡናው ባለበት ጠረጴዛ ላይ ፣
"ሜርኩሪ" እና "ሞኒተር" ተበታትነዋል,
ሙሉ የፖስተሮች ስብስብ አለ፡-
ጓደኛዎ ለትውልድ አገሩ ይጽፋል;
ግን ዙራቭሌቭ አይሰማም!
የልብ ስቃይ! ወደ እሱ ይብረሩ!
እና እናንተ, ጓደኞች, ለዚያ ይቅር በሉኝ
እኔ የምወደው ነገር;
በፈለክ ጊዜ ዝግጁ ነኝ
ድክመቶቼን ተናዘዙ;
ለምሳሌ ፣ እወዳለሁ ፣ በእርግጥ ፣
ጥቅሶቼን ለዘላለም አንብብ ፣
ወይ አዳምጡ ወይም አትስሟቸው;
እኔም ያልተለመዱ ልብሶችን እወዳለሁ,
በፋሽኑ ብቻ ቢሆን ኖሮ ለማሳየት;
ግን በአንድ ቃል ፣ ሀሳብ ፣ በጨረፍታም ቢሆን
ማንንም መሳደብ እፈልጋለሁ?
በእውነት ደግ ነኝ! እና በሙሉ ነፍሴ
መላውን ዓለም ለማቀፍ እና ለመውደድ ዝግጁ! ..
ተንኳኳ እሰማለሁ!...ከኋላዬ የሆነ ነገር አለ?

ከሦስተኛው

እኔ ለንደን ነኝ፣ ጓደኞች፣ እና ወደ እናንተ እመጣለሁ።
ቀድሞውኑ እጆቼን ዘርግቻለሁ -
ሁላችሁንም ባገኝ እመኛለሁ!
ዛሬ ለመርከቡ እሰጣለሁ
ሁሉም ነገር ፣ ሁሉም የእኔ ግዢዎች
በሁለት ታዋቂ አገሮች!
በአድናቆት ከጎኔ ነኝ!
ምን አይነት ቡትስ ወደ አንተ እመጣለሁ?
ምን አይነት ጅራት! ሱሪ!
ሁሉም የቅርብ ጊዜ ቅጦች!
እንዴት ያለ አስደናቂ የመጻሕፍት ምርጫ ነው!
አስቡበት - ወዲያውኑ እነግራችኋለሁ፡-
ቡፎን፣ ሩሶ፣ ማብሊ፣ ቆርኔሌዎስ፣
ሆሜር፣ ፕሉታርክ፣ ታሲተስ፣ ቨርጂል፣
ሁሉም ሼክስፒር፣ ሁሉም ፖፕ እና ሁም;
የአዲሰን መጽሔቶች፣ ስታይል...
እና ሁሉም ዲዶት፣ ባስከርቪል!

ብርሃኑ ፣ ሕያው ትረካ የቫሲሊ ሎቪች መልካም ባህሪ እና በውጭ ላየው ነገር ሁሉ ያለውን የጋለ ስሜት በትክክል አስተላልፏል።
የዚህ ሥራ ተፅእኖ በ EO ላይ ያለውን ተጽእኖ ማየት አስቸጋሪ አይደለም.

ንገረን አጎቴ...

ኤኤስ ፑሽኪን ከልጅነቱ ጀምሮ I. Dmitriev ን ያውቅ ነበር - በአጎቱ ቤት አገኘው ፣ ገጣሚው ጓደኛ ነበረው ፣ የዲሚትሪቭን ሥራዎችን አነበበ - በሊሲየም የጥናት መርሃ ግብር አካል ነበሩ። ማካሮቭ ሚካሂል ኒኮላይቪች (1789-1847) - ጸሐፊ-ካራምዚኒስት ፣ በዲሚትሪቭ እና በልጁ ፑሽኪን መካከል የተደረገውን አስቂኝ ስብሰባ ትዝታ ትቶ ነበር ፣ “በልጅነቴ ፣ ፑሽኪን እስካስታውስ ድረስ ፣ እሱ ከረጅም ልጆች ውስጥ አንዱ አልነበረም እና አሁንም ነበረው ። እሱ ትልቅ ሰው የነበረበት ተመሳሳይ አፍሪካዊ የፊት ገጽታ ፣ ግን በወጣትነቱ ፀጉሩ በጣም የተጠማዘዘ እና በአፍሪካዊ ተፈጥሮ በጣም በሚያምር ሁኔታ የታሸገ ነበር እናም አንድ ቀን I. I. Dmitriev “ይህ እውነተኛ አረብ ነው” አለኝ። ልጁ ሳቀ እና ወደ እኛ ዘወር ብሎ በጣም በፍጥነት እና በድፍረት “ቢያንስ በዚህ ተለይቼ የሄዝል ግግር አልሆንም” አለ። ሃዘል ግሩዝ እና አረቢያው ምሽቱን ሙሉ ጥርሳችን ላይ ቆዩ።

ዲሚትሪቭ ለወጣት ገጣሚው የጓደኛው የወንድም ልጅ ግጥሞች በጣም ጥሩ ነበር። የፑሽኪን ግጥም "ሩስላን እና ሉድሚላ" ከታተመ በኋላ አንድ ጥቁር ድመት በመካከላቸው ሮጠ. ከተጠበቀው በተቃራኒ ዲሚትሪቭ ግጥሙን በጣም ደግነት የጎደለው እና አልደበቀውም. ኤ.ኤፍ. ቮይኮቭ በግጥሙ ላይ ባደረገው ሂሳዊ ትንታኔ የዲሚትሪቭን ግላዊ የቃል መግለጫ በመጥቀስ በእሳቱ ላይ ነዳጅ ጨመረ፡- “እዚህ ምንም አይነት ሃሳብም ሆነ ስሜት አይታየኝም፡ ስሜታዊነትን ብቻ ነው የማየው።

በካራምዚን እና በአርዛማስ ሰዎች ተጽእኖ ስር ዲሚትሪቭ ጨካኙን ለማለስለስ ሞክሮ ለቱርጌኔቭ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ፑሽኪን ከግጥሙ በፊትም ገጣሚ ነበር። አካል ጉዳተኛ ብሆንም እስካሁን የጸጋ ስሜቴን አላጣሁም። መክሊቱን እንዴት ማዋረድ እፈልጋለው?” ይህ እንደ ማመካኛ ዓይነት ይመስላል።

ሆኖም ዲሚትሪቭ ለቪያዜምስኪ በፃፈው ደብዳቤ ላይ በተሰበሰቡ ጥርሶች እና በምክንያታዊ ምፀት መካከል ያለውን ምስጋና እንደገና ሚዛን ይሰጣል ።
"ስለእኛ "ሩስላን" በጣም ስለጮሁበት ምን ማለት ትችላላችሁ? ለእኔ የሚመስለኝ ​​የአንድ ቆንጆ አባት እና ቆንጆ እናት (ሙሴ) ግማሽ ልጅ ነው. በእሱ ውስጥ ብዙ ድንቅ ግጥሞችን አግኝቻለሁ. , በታሪኩ ውስጥ ቀላልነት: ነገር ግን ብዙ ጊዜ በበርሌስክ ውስጥ መውደቁ በጣም ያሳዝናል, እና በጣም ያሳዝናል, ትንሽ ለውጥ በማድረግ ታዋቂውን ጥቅስ በኤፒግራፍ ውስጥ አለማስገባቴም ያሳዝናል: "La mХre en dИfendra la lecture a sa መሙላት"<"Мать запретит читать ее своей дочери". Без этой предосторожности поэма его с четвертой страницы выпадает из рук доброй матери".

ፑሽኪን ተበሳጨ እና ጥፋቱን ለረጅም ጊዜ አስታወሰ - አንዳንድ ጊዜ በጣም በቀል ሊሆን ይችላል. Vyazemsky በማስታወሻዎቹ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ፑሽኪን, እኛ በእርግጥ ስለ እሱ እየተነጋገርን ነው, ዲሚትሪቭን እንደ ገጣሚ አልወደውም, ማለትም, እሱ ብዙ ጊዜ አልወደውም ማለት የበለጠ ትክክል ይሆናል. በእውነቱ እሱ በእሱ ላይ ተቆጥቷል ወይም ተቆጥቷል። ቢያንስ የኔ አስተያየት ነው። ዲሚትሪቭ ፣ ክላሲክ - ሆኖም ፣ ክሪሎቭ እንዲሁ በአጻጻፍ ፅንሰ-ሀሳቦቹ ውስጥ ክላሲክ ነበር ፣ እና ፈረንሣይኛ - የፑሽኪን የመጀመሪያ ሙከራዎችን እና በተለይም ግጥሙን “ሩስላን እና ሉድሚላ” በደግነት አልተቀበለም። እንዲያውም ስለ እሷ በቁጣና በግፍ ተናግሯል። ምናልባት ይህ ግምገማ ለወጣቱ ገጣሚ ደረሰ እና ለእሱ የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነበር ምክንያቱም ፍርዱ ከብዙ ተራ ዳኞች በላይ ከፍ ካለ ዳኛ የመጣ እና በነፍሱ እና በችሎታው ጥልቀት ፣ ፑሽኪን መርዳት አልቻለም። መከባበር እንጂ። ፑሽኪን በተለመደው ፣ በዕለት ተዕለት ኑሮ ፣ በዕለት ተዕለት ግንኙነቶች ፣ ከመጠን በላይ ደግ-ልብ እና ቀላል ልብ ነበረ። ነገር ግን በአዕምሮው ውስጥ, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ, ከክፉዎች ጋር በተያያዘ ብቻ ሳይሆን ለማያውቋቸው እና ለጓደኞቹም ጭምር ተበዳይ ነበር. እሱ ለማለት ያህል፣ የተበዳዮቹን ስምና የዕዳውን ዕዳ የገባበትን ደብተር በማስታወሻው ውስጥ አጥብቆ አስቀምጧል። ለማስታወስ ይረዳው ዘንድ፣ እኔ ራሴ ከእሱ ያየሁትን የነዚህን ባለዕዳዎች ስም በተጨባጭ እና በቁሳቁስ ጽፎ ነበር። ይህ አስቂኙት። ይዋል ይደር እንጂ አንዳንዴ በአጋጣሚ ዕዳውን ሰብስቦ በወለድ ሰበሰበ።

በፍላጎት ካገገመ በኋላ ፑሽኪን ቁጣውን ወደ ምሕረት ለውጦ በሠላሳዎቹ ዓመታት ከዲሚትሪቭ ጋር የነበረው ግንኙነት እንደገና ቅን እና ወዳጃዊ ሆነ። በ 1829 ፑሽኪን "ፖልታቫ" የታተመውን I.I. Dmitriev ላከ. ዲሚትሪዬቭ የምስጋና ደብዳቤውን ገልጿል፡- “ውድ ጌታ አሌክሳንደር ሰርጌቪች፣ ለእኔ በዋጋ የማይተመን ስጦታህ፣ በሙሉ ልቤ አመሰግንሃለሁ። በአካል ስንገናኝ የበለጠ አመሰግናለሁ ብዬ በመተማመን አሁን ማንበብ ጀምሬያለሁ። ያደረከው ዲሚትሪቭ ያቅፈሃል።

Vyazemsky በ EO ሰባተኛው ምዕራፍ ላይ ፑሽኪን ያመጣው ዲሚትሪቭ ነበር ብሎ ያምናል አንድ ሽማግሌ ዊግ ሲያስተካክል:

አሰልቺ ከሆነው አክስቴ ጋር ታንያን ከተገናኘን ፣
Vyazemsky እንደምንም ከእሷ ጋር ተቀመጠ
እናም ነፍሷን ሊይዝ ቻለ።
እና እሷን በአጠገቡ እያስተዋለች ፣
ስለ እሷ ፣ ዊግዬን በማስተካከል ፣
ሽማግሌው ይጠይቃል።

ባህሪው በጣም ገለልተኛ ነው - በልዩ ቅንነት አይሞቅም ፣ ግን በገዳይ ስላቅ ወይም በቀዝቃዛ ምፀታዊነት አያጠፋም።

ከተመሳሳይ ምዕራፍ በፊት ከ I. Dmitriev “የሞስኮ ነፃነት” ግጥሙ ኢፒግራፍ ቀርቧል።

ሞስኮ ፣ የሩሲያ ተወዳጅ ሴት ልጅ ፣
ከእርስዎ ጋር እኩል የሆነ ሰው የት ማግኘት እችላለሁ?

ነገር ግን ይህ ሁሉ በኋላ ላይ ተከስቷል, እና የኢ.ኦ.ኦ የመጀመሪያ ምዕራፍ ሲጽፍ, ፑሽኪን አሁንም ተቆጥቷል, እና የኢ.ኦ.ኦ የመጀመሪያ መስመሮችን ሲጽፍ, አጎቴ I.I. Dmitriev እና የወንድሙ ልጅ ኤም.ኤ. ዲሚትሪቭ, በሂሳዊ ጽሑፎቹ ውስጥ እንደ "አንጋፋ", የስነ-ጽሑፍ አዲስ የፍቅር አዝማሚያዎች ተቃዋሚ ሆኖ አገልግሏል. ለፑሽኪን ግጥም ያለው አመለካከት ሁል ጊዜ የተከለከለ እና ወሳኝ ሆኖ ቆይቷል እናም ሁልጊዜ ለአጎቱ ስልጣን ይሰግዳል። የሚካሂል አሌክሳንድሮቪች ትዝታዎች በቀላሉ "አጎቴ" በሚሉት ቃላት የተሞሉ ናቸው, አንድ ሰው "በጣም ታማኝ ህጎች" ማከል ይፈልጋል. እና ቀድሞውኑ በ EO ፑሽኪን ሁለተኛ ደረጃ የ "ሉድሚላ እና ሩስላን" ጓደኞችን ይጠቅሳል. ነገር ግን ክፉ አድራጊዎቹ ስማቸው ሳይገለጽ ግን በተዘዋዋሪ ይቆያሉ።

በነገራችን ላይ I.I. Dmitriev በታማኝ ፣ ልዩ ጨዋ እና ክቡር ሰው መልካም ስም ተደስቷል ፣ እናም ይህ በጣም ተገቢ ነበር።

በማጠቃለያው ትንሽ ምስጢራዊነት

ከአሌክሳንደር ሰርጌቪች የወንድም ልጅ ማስታወሻዎች የተወሰደ
ፑሽኪን - ሌቪ ኒኮላይቪች ፓቭሊሽቼቭ፡

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ሰርጌይ ሎቭቪች ከሞስኮ የወንድሙን ድንገተኛ ህመም እና እንዲሁም ውድ ጓደኛውን ቫሲሊ ሎቪች ድንገተኛ ህመምን በግል ተቀበለ.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ከሚካሂሎቭስኮይ ሲመለሱ በሴንት ፒተርስበርግ በጣም አጭር ጊዜ ቆዩ። ወደ ቦልዲኖ ሄዶ በጉዞው ላይ ሞስኮን ጎበኘ፣ በዚያም የተወደደውን የአጎቱን ገጣሚ ቫሲሊ ሎቪች ፑሽኪን ሞት ተመልክቷል።

አሌክሳንደር ሰርጌቪች በሞቱ ዋዜማ አጎቱን በሞት አልጋ ላይ አገኘው. ሕመምተኛው ረስቶት ነበር፣ ነገር ግን አጎቱ መስከረም 9 ቀን ለፕሌትኔቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንደዘገበው፣ “አወቀው፣ አዝኗል፣ ከዚያም ቆም ብሎ ካቆመ በኋላ፣ “የካቲኒን ጽሑፎች ምን ያህል አሰልቺ ናቸው” አለ እንጂ አልነበረም። ተጨማሪ ቃል።

በሟች ሰው በተናገሩት ቃላት ላይ የቫሲሊ ሎቪች የመጨረሻ ቀናት ምስክር የሆኑት ልዑል ቭያዜምስኪ፣ ከዚያም ከሴንት ፒተርስበርግ የመጡት ልዑል ቫዚምስኪ “አሌክሳንደር ሰርጌቪች ክፍሉን ለቀው “አጎቱ በታሪክ እንዲሞት፤ ፑሽኪን Vyazemsky አክሎ፣ “ነገር ግን ይህ ሁሉ ትዕይንት በጣም ነካኝ እና በተቻለ መጠን ጥሩ ባህሪ ነበረኝ” ሲል ተናግሯል።

ከትምህርት ቤት የመጀመሪያውን ስታስታውስ ከ "Eugene Onegin" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን
ልብ ወለድ እጅግ በጣም ቀላል በሆነ መልኩ ተጽፏል፣ እንከን በሌለው ግጥም እና ክላሲክ iambic tetrameter። ከዚህም በላይ የዚህ ልብ ወለድ እያንዳንዱ ክፍል ሶኔት ነው። አንተ በእርግጥ ይህ የፑሽኪን ሥራ የተጻፈበት ስታንዛ "Onegin" ተብሎ እንደሚጠራ ታውቃለህ። ግን የመጀመሪያው ስታንዛ ለእኔ በጣም ክላሲካል መስሎኝ ነበር እናም ለማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ አቀራረብ ላይ ተፈፃሚነት እንዳለው ፣ የዚህን ግጥም ግጥም በመጠቀም ግጥም ለመፃፍ ሞከርኩ ፣ ማለትም የእያንዳንዱን መስመር የመጨረሻ ቃላትን በመጠበቅ ፣ ተመሳሳይ ሪትም.
አንባቢን ለማስታወስ በመጀመሪያ በፑሽኪን የተጠቆመውን ስታንዛ እና ከዚያም ግጥሜን እጠቅሳለሁ።

አጎቴ በጣም ታማኝ ህጎች አሉት ፣
በጠና በታመምኩ ጊዜ፣
እራሱን እንዲያከብር አስገደደ
እና የተሻለ ነገር ማሰብ አልቻልኩም።
የእሱ ምሳሌ ለሌሎች ሳይንስ ነው ፣
ግን አምላኬ ምንኛ ደደብ
ቀንና ሌሊት ከሕመምተኛው ጋር መቀመጥ
አንድ እርምጃ ሳይለቁ.
ምንኛ ዝቅተኛ ተንኮል ነው።
ግማሽ ሙታንን ለማስደሰት ፣
ትራሶቹን አስተካክል
መድሀኒት ማምጣት ያሳዝናል
አዝናለሁ እና ለራስህ አስብ፣
ሰይጣን መቼ ይወስድሃል?

ፍቅር የተለየ ህግጋት የለውም
በቃ ወስደህ ታመመ።
በድንገት፣ የአንድ ሰው እይታ ተጎዳኝ፣
ወይም መሳም ሊያስገድድህ ይችላል።
ፍቅር ውስብስብ ሳይንስ ነው።
እና ይህ ደስታ እንጂ መሰልቸት አይደለም
ቀንና ሌሊት የሚያሰቃይ፣
ከልባችሁ ሳትወጡ.
ፍቅር ማታለል ይችላል
ጨዋታው መዝናናት ይችላል።
የጦርነቶችን ውጤት አስተካክል,
ወይም የጭንቀት ስሜትህ ፈውስ ሊሆን ይችላል።
በዚህ ፍለጋ እራስህን አታባክን
እራሷን ታገኝሃለች።
ሚያዚያ 07/2010

በአንድ ወቅት በይነመረብ ላይ አንድ አዝናኝ ጨዋታ አገኘሁ - የ sonnet የጋራ መፃፍ። በጣም አስቂኝ. እና ፣ ከላይ ያለውን ግጥም ከፃፍኩ በኋላ ፣ ውድ አንባቢዎች ፣ የግጥም ጨዋታ ላቀርብላችሁ ሀሳቡ ተፈጠረ - የ “Eugene Onegin” የመጀመሪያ መስመር የመጨረሻ ቃላትን በመጠቀም ሶኖኔትን ለመፃፍ።
ለአንጎል ጥሩ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ።
ግን በጥርጣሬዎች ተሠቃየሁ: ይህን ማድረግ ይቻላል? ማለትም፣ ርዕሱን የሚገድቡ የተወሰኑ ቃላት ፍሬሞች አሉ።
በአምዱ ውስጥ ያሉትን የመጨረሻዎቹን ቃላት እንደገና ጻፍኩ እና እንደገና ካነበብኳቸው በኋላ በሆነ ምክንያት በ V. Pikul "በመጨረሻው መስመር" አስታወስኩኝ. ምናልባት ቃላቱ፡ መገደድ፡ ተንኰል፡ መድሓኒት ኰይኖም እዮም። ትንሽ አሰብኩና እንዲህ ጻፍኩ፡-

Rasputin Grishka ያለ ሕግጋት ኖሯል ፣
ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ በሃይፕኖሲስ ተሠቃይቷል
እናም አብሬው እንድተኛ አስገደደኝ።
ግማሽ ፒተር እና የበለጠ ማድረግ ይችል ነበር.
ይህን ሳይንስ አልወደድኩትም።
ሚስቶቻቸው በመሰላቸት ለሚሰቃዩ ባሎች።
አንድ ሌሊት ወሰኑ
መንፈሱ ከአሮጌው ሰው ይራቅ።
ለነገሩ ተንኮለኛው ተንኮል ፈለሰፈ
በብልግና እራስህን ለማዝናናት፡-
የሴቶችን ጤና ለማሻሻል,
የሥጋ መድኃኒት መስጠት።
እወቅ ወደ ዝሙት ብትሄድ
ከዚያ በማዴራ ውስጥ ያለው መርዝ እየጠበቀዎት ነው።
ሚያዝያ 14/2010

ግን ከዚያ በኋላ እንኳን ጥርጣሬዎች ነበሩኝ - ማንኛውንም ርዕስ ለመግለጽ የማይቻል የመሆን ስሜት። እና እየሳቅኩ፣ እራሴን ጠየቅሁ፡- እዚህ ለምሳሌ፣ “የእኔ ዝይ፣ ዝይዬ” የሚለውን ቀላል የልጆች ግጥም እንዴት ማስቀመጥ እንደሚቻል ነው። የመጨረሻዎቹን ቃላት እንደገና ጻፍኩ. ግሦች የወንድ ስሞች እንደሆኑ ታወቀ። ደህና ፣ ደህና ፣ ስለ አያት ለመናገር ፣ አዲስ ገጸ ባህሪ አስተዋውቄአለሁ - አያት። የሆነውም ይኸው ነው።

የመንደር ደንቦችን ዝርዝር በማንበብ,
አያት በዶሮ እርባታ ታመመ።
አያት እንድትገዛ አስገደደ
ሁለት ዝይዎች. ግን እሱ ራሱ ማድረግ ይችላል.
ዝይዎችን መንከባከብ ሳይንስ ነው።
በመሰላቸት እንዳሰቃየው
ሌሊቱንም ጨለማ ካደረገ በኋላ
ዝይዎቹ በኩሬ ውስጥ ዋኙ።
አያቷ እያቃሰተች ነው - ይህ ማታለል ነው ፣
ዝይዎቹ አይዝናኑም።
እና ስሜትዎን ያሻሽሉ ፣
ለነገሩ ንግግራቸው የነፍስ መድኃኒት ነው።
ሥነ ምግባሩን አስታውሱ - እራስዎን ያስደስቱ
የሚያስደስትህ ብቻ።
ሚያዝያ 21/2010

እነዚህን ግጥሞች የመለጠፍ ሀሳቤን ወደ ጎን ትቼ፣ ስለ አላፊ ህይወታችን፣ ገንዘብ ለማግኘት በሚደረገው ጥረት ሰዎች ብዙ ጊዜ ነፍሳቸውን ያጣሉ እና ግጥም ለመፃፍ ወስነዋል፣ ነገር ግን ሃሳቤን ሳስታውስ፣ ያለ ጥላ ያለጥርጥር ሀሳቤን በተመሳሳይ ግጥም ገለጽኩት። የሆነውም ይኸው ነው።

ከህጎች አንዱ ህይወትን ያዛል፡-
ጤነኛ ነህ ወይስ ታምመሃል?
ተግባራዊው ዘመን ሁሉንም አስገድዶታል።
ሁሉም ሰው እንዲተርፍ ሩጡ።
ሳይንስ ለማደግ ቸኩሎ ነው።
እና ፣ መሰላቸት ምን ማለት እንደሆነ ከረሳው ፣
ቀንና ሌሊት ንግድን ይገፋል
ከድሮ ቴክኖሎጂዎች የራቀ።
በዚህ ሩጫ ውስጥ ግን ማታለል አለ፡-
ስኬት የሚጀምረው ቀልድ ብቻ ነው -
ግትርነት ያስተካክልዎታል ፣
ይህ ለ Mephistopheles መድሃኒት ነው.
እሱ መልካም እድል ይሰጥዎታል ፣ ግን ለራስዎ ፣
እርሱ ነፍስን ከአንተ ውስጥ ያወጣል.
ሰኔ 09/2010

ስለዚህ፣ ሁሉም ሰው በፑሽኪን ግጥም ግጥሞችን በመጻፍ እንዲሳተፍ እጋብዛለሁ ከ “ዩጂን ኦንጂን” ግጥሞች። የመጀመሪያው ሁኔታ ማንኛውም ርዕስ ነው; ሁለተኛ - የፑሽኪን ሪትም እና የመስመር ርዝመትን በጥብቅ መከተል-ሦስተኛ - በእርግጥ ጥሩ ወሲባዊ ስሜት ይፈቀዳል ፣ ግን እባክዎን ያለ ብልግና።
ለንባብ ምቾት፣በፈቃድዎ፣የእርስዎን ግጥሞች ወደ ገጽዎ በሚወስድ ማገናኛ ከዚህ በታች እገለብጣለሁ።
ያልተመዘገቡ አንባቢዎችም መሳተፍ ይችላሉ። በዚህ አድራሻ የመጀመሪያ ገጼ ላይ፡- “ለደራሲው ደብዳቤ ላክ” የሚል መስመር አለ። ከኢሜልዎ ይፃፉ እና በእርግጠኝነት መልስ እሰጥዎታለሁ. እና፣ በአንተ ፈቃድ፣ ጥቅስህን በስምህ ስር አስቀምጫለሁ።
የጨዋታችን የመጨረሻ ነጥብ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን “በጣም ታማኝ የሆኑ ህጎች አጎቴ” የሚል ርዕስ አለው። ይህ በጣቢያው ባለቤቶች በሚታተሙ የአልማናክስ ማዕቀፍ ውስጥ ወይም በተናጥል ሊከናወን ይችላል። ድርጅቱን መረከብ እችላለሁ።
ዝቅተኛው ሃምሳ ግጥሞችን መሰብሰብ ነው, በገጽ አንድ. ውጤቱም የ 60 ገጾች ስብስብ ይሆናል.

ከሁሉም ሰው ጋር.
ዩሪ ባሻራ

ፒ.ኤስ. ከዚህ በታች የጨዋታውን ተሳታፊዎች አሳትሜአለሁ፡-

እግዚአብሔር 10 ህጎችን ጻፈልን
ግን ህመም ከተሰማዎት,
ሁሉንም እንዲሰበሩ አስገደዳቸው
እና የተሻለ ነገር ማሰብ አልቻልኩም።

እንደ እግዚአብሔር ፍቅር ሳይንስ ብቻ ነው።
በገነት ውስጥ እንደዚህ ያለ መሰላቸት አለ -
ቀንና ሌሊት ከዛፉ ሥር ተቀመጡ,
ከጎረቤትህ አንድ እርምጃ አትውሰድ።

ወደ ግራ ደረጃ - ይመልከቱ - ማታለል ፣
ፍሬያማ ሁን - እሱን ለማስደሰት።
እግዚአብሔርን እናስተካክላለን
ወደ ግራ መሄድ መድሀኒታችን ነው

ለራሳችን ቃል ኪዳኖችን እንጽፋለን ፣
እና - ዋናው ነገር: እፈልግሃለሁ.

ፍቅር ጥቂት ደንቦች አሉት
ግን ፍቅር ከሌለህ ትታመም ነበር.
እና ከማይወደዱ ጋር, ማን ያስገድዳል
አንተን ልኑር? ትችላለህ?
ልጃገረዶቹ ሳይንስ እንዲኖራቸው ያድርጉ:
አምላኬ ምን አይነት መሰልቸት ነው።
ከእሱ ጋር ቀንና ሌሊት አሳልፉ,
ደግሞም ልጆች ፣ ግዴታ ፣ ትሄዳላችሁ?
ይህ ተንኮል አይደለም?
በሌሊት እሱን ለማስደሰት ፣
ምሽት ላይ ትራሶችን ያስተካክሉ,
እና ከዚያ በፊት መድሃኒት ይውሰዱ?
እራስህን መርሳት ኃጢአት አይደለምን?
ኦህ ፣ ይህ ለአንተ አስፈሪ ነው…

ግን በድንገት ታመመኝ
እሱ ራሱ ሰልጣኞቹን አስገድዶታል።
በአንድ ማሰሮ ውስጥ ያስቀምጡት! ይችላል።

ማሰሮው ውስጥ መሰላቸት ነበር ፣
እንደ ሰሜናዊ ምሽት ጨለማ
እና መውጣት አልፈልግም ፣
እዚ ግን ጨካን ተንኮል፡ ኣብ ውሽጢ ዓዲ ንእሽቶ ውግእ ምውሳድ ምውሳድ ምውሳድ እዩ።
ማንም ሊዝናና አይችልም።
እና አቋሙን አስተካክል.

ራሴን ከጨለማ መልቀቅ እፈልጋለሁ
እና ጂን ስለ ጉዳዩ ይጠይቅዎታል.

ሕይወት አንድ ሕግ አላት።
ማንኛውም ሰው ቢያንስ አንድ ጊዜ ታመመ
በፍቅር ስሜት እና በግዳጅ
እኔ የምችለውን ሁሉ ለማድረግ እራሱ።
እና ኪዳኑ ለእናንተ ሳይንስ ካልሆነ
በመሰላቸትህ ተከዳህ
ቀን እና ሌሊት መግፋት ይችላል.
እግዚአብሔርም ህግጋቱም አልፏል።
ያ ፍቅር አይደለም ፣ ያ ማታለል ነው ፣
እዚህ ዲያቢሎስ ያዝናናል
የእግዚአብሔርን ህግጋት አስተካክል።
የውሸት መድሃኒት መስጠት.
እነዚህ ሁሉ ለራስህ ታሪኮች ናቸው
እግዚአብሔር በሁሉም ነገር ይቀጣሃል።

ስንፍና ከህግ ውጭ የሆነን ሰው ይገድላል ፣
እሷን ስለታመመ,
ሪ እንዴት እንድትበላ እንዳስገደዳት
ከምችለው በላይ በፍጥነት ሥራ ላይ ልወድቅ እችል ነበር።
እና ሳይንስ የሚነግረን እነሆ፡-
ውድቀቶች ብቻ ሳይሆን መሰላቸት
ቀንና ሌሊት ይቀጣናል -
የሌሎች ዕድል ተበላሽቷል።
ስንፍና የሀብት ሴት ልጅ ናት - ያ ማታለል ነው ፣
የድህነት እናት ፣ ለመዝናናት
የኪስ ቦርሳዎ መሻሻል ይጀምራል ፣
ለስራ ፈትነት መድሃኒት መስጠት.
እራስዎን ማጽናናት የሚችሉት በስራ ፈትነት ብቻ ነው ፣
ስንፍና ያለጥርጥር እርስዎን እየጠበቀ ነው።

ግምገማዎች

አስቂኝ እና የተበከለ;
...
በአንድ ወቅት ጂን አገሩን ይገዛ ነበር።
ግን በድንገት ታመመኝ
እሱ ራሱ ሰልጣኞቹን አስገድዶታል።
በአንድ ማሰሮ ውስጥ ያስቀምጡት! ይችላል።
በጣም ብልህ ብቻ። ሳይንስ ለሁሉም
ማሰሮው ውስጥ መሰላቸት ነበር ፣
እንደ ሰሜናዊ ምሽት ጨለማ
እና መውጣት አልፈልግም ፣
እዚ ግን ጨካን ተንኮል፡ ኣብ ውሽጢ ዓዲ ንእሽቶ ውግእ ምውሳድ ምውሳድ ምውሳድ እዩ።
ማንም ሊዝናና አይችልም።
እና አቋሙን አስተካክል.
እና ለማሞቅ መድሃኒት አለ.
ራሴን ከጨለማ መልቀቅ እፈልጋለሁ
እና ጂን ስለ ጉዳዩ ይጠይቅዎታል.

EUGENE ONEGIN
በግጥም ልብ ወለድ

1823-1831

ስለ ምርቱ

በቁጥር ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ልብ ወለድ. ስለ ሁሉም ነገር እንደ ቀላል ውይይት አዲስ የስነ-ጽሑፍ ሞዴል። ዘላለማዊ የሩሲያ ቁምፊዎች ጋለሪ. ለብዙ ትውልዶች የፍቅር ግንኙነት አርኪ ታሪክ የሆነው አብዮታዊ የፍቅር ታሪክ ለዘመኑ። የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፒዲያ. የኛ ሁሉ።

አንድ ወጣት ፣ ግን ቀድሞውኑ በህይወት ጠግቧል ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ራክ (ኦንጂን) ወደ መንደሩ ይሄዳል። እዚያም ከጎረቤቱ ኦልጋ ጋር ለሠርጉ ዝግጅት እያደረገ ያለውን ገጣሚ ሌንስኪ አገኘ. ታላቅ እህቷ ታቲያና ከ Onegin ጋር ፍቅር ያዘች ፣ ግን ስሜቷን አይመልስም። ሌንስኪ፣ በሙሽራይቱ ጓደኛ ቅናት፣ Oneginን ለትግል ፈትኖ ሞተ። ታቲያና ጄኔራል አግብታ የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ ሴት ሆናለች, ከእሱ ጋር Evgeniy, በሩሲያ ዙሪያ ከተንከራተቱበት ተመልሶ በፍቅር ይወድቃል. ታትያና አሁንም ብትወደውም ለባሏ ታማኝ መሆንን ትመርጣለች. መጽሐፉ እንዴት ያበቃል? አይታወቅም: ደራሲው በቀላሉ ትረካውን ያቋርጣል (ቤሊንስኪ እንደጻፈው "ልቦለዱ ምንም ያበቃል").

ግምገማዎች

በግጥሙ ውስጥ ፣ ለሩሲያ ተፈጥሮ ፣ ለሩሲያ ማህበረሰብ ዓለም ብቻ የሆኑትን ብዙ ነገሮችን ለመንካት ፣ ብዙ ነገሮችን ለመንካት ችሏል። Onegin የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና ከፍተኛ የህዝብ ስራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

V.G. Belinsky. የአሌክሳንደር ፑሽኪን ስራዎች. አንቀጽ ዘጠኝ (1845)

እኛ እርግጠኞች ነን... የፍቺ-ስታይልስቲክ ብልሽቶች ቅደም ተከተል ትኩረት የሚሰጥ ሳይሆን የተበታተነ፣ ብዙ አመለካከቶችን ይፈጥራል፣ ይህም የሱፐር ሲስተም ማእከል ይሆናል፣ የእውነታው በራሱ ቅዠት ተደርጎ የሚወሰድ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በትክክል ለትክክለኛው ዘይቤ አስፈላጊ የሆነው, ከትርጉም-ቅጥ "አመለካከት" ርዕሰ-ጉዳይነት በላይ ለመሄድ እና ተጨባጭ እውነታን እንደገና ለመፍጠር የሚጥር, የእነዚህ በርካታ ማዕከሎች ልዩ ግንኙነት ነው, የተለያዩ (በአጠገብ ወይም በተደራራቢ) መዋቅሮች: እያንዳንዳቸው ሌሎቹን አይሰርዙም, ግን ከነሱ ጋር ይዛመዳሉ. በውጤቱም, ጽሑፉ ምን ማለት እንደሆነ ብቻ ሳይሆን ሌላም ማለት ነው. አዲሱ እሴት አሮጌውን አይሰርዝም, ግን ከእሱ ጋር ይዛመዳል. በውጤቱም, የስነ-ጥበባት ሞዴል በማናቸውም የመጨረሻ ትርጓሜዎች ውስጥ ማለቂያ የሌለውን የእንደዚህ አይነት አስፈላጊ የእውነታውን ገጽታ ይደግማል.

ምንም እንኳን የ Eugene Onegin ሴራ ያልተሳካ ቢሆንም ፣ ልብ ወለድ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ፑሽኪን በርካታ ተከታይ ትውልዶች አንባቢዎችን እና ጸሐፊዎችን የሚይዙትን ወደ ሥነ-ጽሑፋዊ ግንባር ቀደም ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ዓይነቶች አመጣ። ይህ "ተጨማሪ ሰው" ነው, በጊዜው (ፀረ) ጀግና, እውነተኛ ፊቱን ከቀዝቃዛ ኢጎስት (Onegin) ጭምብል ጀርባ መደበቅ; የዋህ የግዛት ልጃገረድ ፣ ሐቀኛ እና ክፍት ፣ ለራስ ወዳድነት ዝግጁ የሆነች (ታቲያና በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ); ገጣሚ - ህልም አላሚ ከእውነታው ጋር በመጀመሪያ ግጭት (Lensky); ሩሲያዊቷ ሴት ፣ የጸጋ ፣ የማሰብ እና የመኳንንት ክብር መገለጫ (ታቲያና በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ)። ይህ በመጨረሻ ፣ የሩስያ ክቡር ማህበረሰብን በሁሉም ልዩነት ውስጥ የሚወክሉ የባህርይ ምስሎች ሙሉ ማዕከለ-ስዕላት (ሳይኒክ Zaretsky ፣ “ሽማግሌዎች” ላሪና ፣ የክልል የመሬት ባለቤቶች ፣ የሞስኮ ባር ፣ ሜትሮፖሊታን ዳንዲ እና ሌሎች ብዙ) ።<...>

“ዩጂን ኦንጂን” ያለፉትን የፈጠራ አስርት ዓመታት ዋና ጭብጥ እና ዘይቤያዊ ግኝቶችን ያተኩራል-የተደቆሰ ጀግና ዓይነት የፍቅር ስሜትን እና “የካውካሰስ እስረኛ” ግጥሙን ያስታውሳል ፣ የተከፋፈለው ሴራ ስለ እሱ እና ስለ ሌሎች “ደቡብ” (“ ባይሮኒክ”) የፑሽኪን ግጥሞች ፣ የቅጥ ንፅፅር እና የደራሲው አስቂኝ - ስለ ግጥም “ሩስላን እና ሉድሚላ” ፣ የንግግር ኢንቶኔሽን - ስለ አርዛማስ ገጣሚዎች ወዳጃዊ የግጥም መልእክቶች።

ለዚያ ሁሉ፣ ልብ ወለድ ፍፁም ፀረ-ባህላዊ ነው። ጽሑፉ መጀመሪያ የለውም (አስገራሚው “መግቢያ” በሰባተኛው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ነው) ወይም መጨረሻ፡ የተከፈተው ፍጻሜ ከOnegin’s Travels የተቀነጨበ ይከተላል፣ አንባቢውን መጀመሪያ ወደ ሴራው መሃል ይመልሰዋል፣ ከዚያም በመጨረሻው መስመር ፣ ስራው እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ ደራሲው ከጽሑፉ በላይ (“ስለዚህ በኦዴሳ ኖሬ ነበር…”)። ልቦለዱ የልቦለድ ሴራ እና የታወቁ ገፀ-ባህርያት ባህላዊ ምልክቶች የሉትም፡- “ሁሉም አይነት የስነ-ጽሁፍ ዓይነቶች የተራቆቱ፣ ለአንባቢ በግልጽ የተገለጡ እና በሚያስገርም ሁኔታ እርስ በእርስ ሲነፃፀሩ የማንኛውም የአገላለጽ ዘዴ ወግ በጸሃፊው መሳለቂያ ነው። ጥያቄው "እንዴት እንደሚፃፍ?" ፑሽኪን ይጨነቃል "ስለ ምን መጻፍ?" ከሚለው ጥያቄ ያነሰ አይደለም. የሁለቱም ጥያቄዎች መልስ "Eugene Onegin" ነው. ይህ ልብ ወለድ ብቻ ሳይሆን ሜታ-ልቦለድ (ልቦለድ እንዴት እንደሚፃፍ ልብ ወለድ) ጭምር ነው።<...>

የፑሽኪን ጽሑፍ በደራሲው-ተራኪ እና ገፀ-ባህሪያት በተገለጹት በርካታ የአመለካከት ነጥቦች ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ሲጋጩ የሚነሱ ስቴሪዮስኮፒክ ቅራኔዎች ጥምረት ነው። Evgeniy የመጀመሪያ ነው ወይስ አስመሳይ? ሌንስኪ ምን ዓይነት የወደፊት ዕጣ ፈንታ ነው - ታላቅ ወይም ተራ? እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች በልቦለድ ውስጥ የተለያዩ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ መልሶች ተሰጥተዋል።<...>

"አጎቴ በጣም ታማኝ ህጎች አሉት" ኤ.ኤስ. ፑሽኪን.
የ “Eugene Onegin” ስታንዛ 1 ትንታኔ

እንደገና፣ “የኮራውን ብርሃን ለመደሰት ሳያስቡ/የጓደኝነትን ትኩረት መውደድ”

እና በገጣሚው ልደት ላይ
ለሚወዱት ስጦታ
እና ያውቃል።

በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ስታንዛዎች አንዱ የዩጂን ኦንጂን መጀመሪያ ነው።
የ Onegin የመጀመሪያ ደረጃ ብዙ የሥነ ጽሑፍ ምሁራንን አስጨነቀ። ኤስ ቦንዲ ስለ እሷ ለብዙ ሰዓታት ማውራት እንደሚችል ይናገራሉ። የጥበብ ብልጭታ፣ የአዕምሮ ታላቅነት፣ የእውቀት ታላቅነት - ከዚህ ሁሉ ጋር መወዳደር አይቻልም።
እኔ ግን በሙያዬ ዳይሬክተር ነኝ።
እና ብዙ ወሳኝ ቅጂዎች ስለተሰበሩበት ስለዚህ ሚስጥራዊ ስታንዛ ለመናገር ፣ የዳይሬክተራችንን የቲያትር ዘዴ እወስዳለሁ - ውጤታማ የመተንተን ዘዴ።
የቲያትር ዘዴዎችን በመጠቀም ሥነ ጽሑፍን መፍረድ ይፈቀዳል? ግን እንይ።

በመጀመሪያ ፣ በ 1 ኛ ክፍል ውስጥ ለእኛ ግልፅ የሆነውን እና በ TSA ዘመን እንደተናገሩት ፣ በምስጢር የተሸፈነው ምን እንደሆነ እንወቅ ።

አጎቴ በጣም ታማኝ ደንቦች አሉት;
በጠና በታመምኩ ጊዜ፣
እራሱን እንዲያከብር አስገደደ
እና የተሻለ ነገር ማሰብ አልቻልኩም።
የእሱ ምሳሌ ለሌሎች ትምህርት ነው;
ግን አምላኬ ምንኛ ደደብ
ቀንና ሌሊት ከታካሚው ጋር ለመቀመጥ;
አንድ እርምጃ ሳያስቀሩ!...

ስለዚህ ፣ ዋናው ገፀ ባህሪ የሆነ ቦታ እየዘለለ ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የአጎቱን አጥንት በማጠብ በፍጥነት እንዲነሳ እና ወደ ንብረቱ በፍጥነት እንዲሄድ ያስገደደው።
ኢኦ አጎቱን ያወግዛል ወይስ ያወድሰው እንደሆነ ማወቅ ያስደስታል?
"በጣም ታማኝ ህጎች" - ማለትም. እንደ ተለመደው ይሠራል, እንደተጠበቀው (በፑሽኪን ጊዜ የተረጋጋ መግለጫ). Grinev ደግሞ "ፍትሃዊ ደንቦች" ጀግና ነው, ማለትም. ክብሩን መጠበቅ. ብዙ ደራሲዎች የ I. Krylovን ዝነኛ ሐረግ ይጠቅሳሉ "አህያ በጣም ታማኝ ህጎች ነበራት"። እሷ ግን ከባህሪው ጋር እምብዛም አልተዛመደችም: የአንድጊን አጎት በጭራሽ አህያ አይደለም, ነገር ግን መኮረጅ ያለበት ቀጥተኛ ነገር ነው (የዩጂን የራሱ አስተያየት).
"የእሱ ምሳሌ ለሌሎች ትምህርት ነው"; "የተሻለ ነገር ማሰብ አልቻልኩም" - ማለትም. ሁሉም እንደ አጎታቸው መሆን አለበት። (ለአሁኑ እንደ እውነት እንውሰድ።)
አጎትህ ያልተለመደው ምን አደረገ? ወጣቱ ትውልድ ስለ እሱ ከፍ ያለ ግምት የሚሰጠው ምንድን ነው?
“ራሱን እንዲከበር አስገደደ። ይህ ሐረግ በጣም የደበዘዘ ስለሆነ በውስጡ “አክብሮት” የሚለውን ቆንጆ ግስ ብቻ እናያለን ፣ ከሌላ ግስ ጋር ያለውን የትርጓሜ ግንኙነት ሳናይ - “ተገደድ”። ተገድዷል! እነሆ!
ነፃነት ወዳድ፣ ራሱን የቻለ EO አንድን ሰው “በማስገደድ” ሀሳብ ላይ እንዴት አዎንታዊ አመለካከት ሊኖረው ይችላል?! በሕይወቱ ውስጥ አንድ ነገር ለማድረግ ተገድዶ ያውቃል? በሥነ ምግባር እሴቶቹ ውስጥ የማስገደድ እውነታ ሊኖር ይችላል?
አጎቱ የወንድሙን ልጅ ያደረገውን እንወቅ?
በቃ ለመሰናበት ወደ መንደራቸው ይምጡ።
በመካከላቸው መንፈሳዊ ግንኙነት አለ?
EO ወደ አጎቱ በፍጥነት መሄድ ይፈልጋል?
ለምን ይህን ያደርጋል?
ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መልሱ ግልጽ ነው: ምክንያቱም አለመታዘዝ በሚኖርበት ጊዜ ከውርስ ሊወገድ ይችላል. የርስቱ ባለቤቶችም የተሳሳቱ ዘዴዎችን እንዴት እንደሚሠሩ ያውቃሉ. ስለ አሮጌው Count Bezukhov ሞት የሚናገሩትን ታዋቂዎቹን ምዕራፎች ከ "ጦርነት እና ሰላም" እጠቅሳለሁ, ነገር ግን በእኛ ጊዜ የተሻሉ ታሪኮችን እናውቃለን.
EO, በቅርቡ አባቱን በሞት ያጣ - እና ከእሱ ጋር ያለው ርስት - የአጎቱን ቅድመ ሁኔታ ለመቀበል ተገድዷል. እሱ ሌላ የሕይወት ምንጭ የለውም። አታገለግሉ፣ ​​በእውነት! ይህ የተወለወለ dandy, socialite EO ይህን እንዴት ማድረግ ፈጽሞ አያውቅም. እንደዚያ አላደጉም።
ነገር ግን EO አጎቱ በእሱ ላይ የሚደርሰውን ጫና ያወግዛል. እናም፣ ለእሱ ምንም አይነት ዘመድ ስሜት ሳይኖረው፣ EO እዚያ ስለሚጠብቀው መሰላቸት በናፍቆት ያስባል፣ በግዳጅ ወደ ሟች ሀብታም ዘመድ መምጠጥን “ዝቅተኛ ተንኮል” በማለት ይጠራዋል።
EO ምንም ይሁን ምን, ዝቅተኛ ማታለል ምንም እንኳን የእሱ ባህሪ አይደለም. ፑሽኪን ጀግናውን ይማርለታል። ወደ መንደሩ ሲደርስ ኢኦ አጎቱን “ጠረጴዛው ላይ/ ለመሬት ዝግጁ የሆነ ግብር” አገኘው። መጠባቱ ጠፍቷል። ጎንበስ ማለት እና ክፉ መሆን የለብህም ነገር ግን በድፍረት ወደ ንብረቱ ርስት ግባ...

ይቀጥላል.

መጽሐፉ በ A.S. Pushkin (1799-1837) "Eugene Onegin" በቁጥር ውስጥ ልቦለድ ያካትታል, እሱም በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ማንበብ እና ማጥናት ያስፈልጋል.

በቁጥር “ዩጂን ኦንጂን” ውስጥ ያለው ልብ ወለድ በፑሽኪን ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ዋና ክስተት ሆነ። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የኤስ ፑሽኪን ድንቅ ስራ ተወዳጅነቱን አላጣም, አሁንም በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ አንባቢዎች የተወደደ እና የተከበረ ነው.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን
ዩጂን Onegin
ልብ ወለድ በግጥም

Pétri de vanité il avait encore plus de cette espèce d'orgueil qui fait avouer avec la même indifférence les bonnes comme les mauvaises action, suite d'un sentiment de supériorité, peut-être imaginaire.

ኩሩውን ዓለም ለማዝናናት ሳያስቡ ፣
የጓደኝነትን ትኩረት መውደድ ፣
ላስተዋውቅዎ እፈልጋለሁ
ቃል ኪዳኑ ከአንተ የበለጠ የተገባ ነው።
ከቆንጆ ነፍስ የበለጠ ብቁ
የህልም ቅዱሳን ፣
ግጥሙ ሕያው እና ግልጽ፣
ከፍተኛ ሀሳቦች እና ቀላልነት;
ግን እንደዛ ይሁን - በአድልዎ እጅ
የሞቲሊ ጭንቅላትን ስብስብ ይቀበሉ ፣
ግማሽ አስቂኝ ፣ ግማሽ አሳዛኝ ፣
የተለመዱ ሰዎች ፣ ተስማሚ ፣
የእኔ መዝናኛዎች ጥንቃቄ የጎደለው ፍሬ ፣
እንቅልፍ ማጣት, የብርሃን መነሳሳት,
ያልበሰሉ እና የደረቁ ዓመታት ፣
እብድ ቀዝቃዛ ምልከታዎች
እና አሳዛኝ ማስታወሻዎች ልቦች።

XLIII

እና እናንተ ወጣት ቆንጆዎች ፣
የትኛው አንዳንድ ጊዜ በኋላ
ደፋር ድሮሽኪ ይሸከማል
በሴንት ፒተርስበርግ አስፋልት ዳር፣