ውድ አንባቢዎች፣ “ኤመራልድ ንፋስ” የተባለው መጽሐፍ 3ኛ ክፍል እነሆ።
ከጥንታዊ የሩስያ የአስማት መጽሐፍ የተወሰደ ጥንታዊ የእጅ ጽሑፍን ያብራራል.

ልዑል ኢጎር እና ኦልጋ።

በ 934 የሟቹ ኦሌግ ቦታ በልጁ ኢጎር ተወሰደ. ኢጎር የግዛት ዘመኑን የጀመረው ከካዛርስ ጋር ያላቸውን ጥምረት ለማፍረስ እና የድሬቭሊያን መሬቶች ለማንበርከክ በድሬቭላኖች ላይ ዘመቻ በማድረግ ነበር። ድሬቭሊያንን ካሸነፈ በኋላ የልዑሉ ጦር በደረጃው ላይ ዘምቶ ካዛርን መታ፣ ነገር ግን የካዛርን መንግሥት ሙሉ በሙሉ ለማሸነፍ በቂ ጥንካሬ አልነበረም እና ኢጎር ወታደሮቹን ወደ ኪየቭ መራ። ካዛር ካጋን ከ Igor ጋር በባይዛንቲየም ላይ ምስጢራዊ ጥምረት ፈጸመ ፣ በዚያን ጊዜ የካዛሪያ ግንኙነቷ በከፍተኛ ሁኔታ እየተበላሸ ነበር።
ከካዛር በተጨማሪ ኢጎር ሌላ ኃይለኛ አጋር የነበረው የቡልጋሪያው ልዑል ስምዖን ነበር። እናም በ 941 የሩሲያ መርከቦች ወደ ቦስፖረስ ቀርበው ከበቡ
ቁስጥንጥንያ ከባሕር. በአፈ ታሪክ ውስጥ የሚሰማው እንደዚህ ነው፡-

74. ሩሲያውያን ድሬቭሊያንን በጦር መሣሪያ አስገዙ።
በኦሌጎቭ ልጅ ልዑል ኢጎር ላይ ከካዛር ጋር ጓደኝነት ለመመሥረት እየሞከረ።
እና እንደገና ሩሲያውያን በኢጎር የግዛት ዘመን በሰባተኛው ዓመት ወደ ቁስጥንጥንያ ሄዱ።
የሩስያውያንን እና የተደበደቡትን የኪዬቭ ነጋዴዎችን ስድብ ለመበቀል.
ከባሕርም እየከበቡት በጀልባ ወደ ቁስጥንጥንያ ቀረቡ።
እናም ሮማውያን ሩሲያውያንን በተንኮላቸው ድል ለማድረግ በማሰብ ከተማዋን ያለ ጦርነት አስረከቡ።

75. ሩሲያውያን ስለ ዋናው የሮማውያን ሠራዊት አቀራረብ ተማሩ
በጀልባዎችም ከቁስጥንጥንያ ተነስተው ወደ ሩሲያ ባህር ሄዱ።
ከባህር ውስጥ አውሎ ነፋስ መጣ እና ግማሹ የ Igor ጀልባዎች በሴራክ ድንጋዮች ላይ ተሰባብረዋል.
እናም የሩሲያ ወታደሮች ከሞት አምልጠው በባህር ዳርቻ ላይ ከሮማውያን ጋር ተዋጉ.
እናም ሩሲያውያን የሮማውያንን ጦር ሰበሩ
በድብቅ መተላለፊያ፣ በድንጋዮቹ መካከል፣ በሌሊት ወደ ሰፈሩ ደረስን።
በዚያም መላውን የሮማውያን ሠራዊት አሸንፈው በምድር ላይ ወደ ሩስ ሄዱ።

76. Rossi ከ Tsaregrad ዘመቻ ከሶስት አመት በኋላ.
በመሬት ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደ።
ነገር ግን ከሮማውያን ጋር በተደረገው ጦርነት የበላይነታቸውን አላገኙም እና ወደ ሩሲያ ምድር ተመለሱ.
እና በጀልባዎች ላይ የ Igor ቡድን በደቡብ ባህር በኩል ወደ ፋርስ ምድር ወረደ።
በቤይራ ከተማ አቅራቢያ የፋርስን ጦር አሸነፉ።
ከፋርስ ጋርም ታረቁ።

ስልቱ የሰላም ድርድርን በማዘግየት ጊዜ ማዘግየት ነበር፤ የዘገዩት አላማ በሶሪያ ያለውን አመፅ ለማረጋጋት የተሰማራውን ዋና ጦር እስኪመጣ መጠበቅ ብቻ ነበር። በ Igor እና በንጉሠ ነገሥቱ መካከል ተጠናቀቀ አዲስ ዓለም, እና በዚህ ጊዜ ጓዶቹ ወደ ቁስጥንጥንያ እየቀረቡ ነበር. የሩሲያ ጦር ምርኮውን በጀልባዎቹ ላይ መጫን ችሏል ነገር ግን በማዕበል ውስጥ ወደ ባህር መሄድ ነበረበት። በከፍተኛ ሁኔታ የተጫነው የማረፊያ መርከብ ትንሽ መረጋጋት አልነበረውም እና ግማሹ የሩሲያ መርከቦች በቁስጥንጥንያ አቅራቢያ በሴራክ አለቶች ላይ ወድቀዋል። አሳዛኙ ነገር በማዕበል ወቅት በጭንቀት ውስጥ ላሉ መርከቦች እርዳታ መስጠት የማይቻል ነው. የተረፉት ተዋጊዎች በባህር ዳርቻው ላይ ተሰብስበው የቀሩትን የጦር መሳሪያዎች በፍጥነት አከፋፈሉ። በአንድ ሰዓት ውስጥ ከሮማውያን ወታደሮች ጋር ተዋጉ። በሕይወት የተረፉት ተዋጊዎች በቮይቮድ ጎሪስላቭ ይመሩ ነበር። በተሰበሩ መርከቦች የገደሉን መግቢያ ከዘጉ በኋላ የአምስት ሺህ ሠራዊትን ቁጣ እስከ ጨለማ ድረስ ተዋጉ። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ በገዢው ጎሪስላቭ ትእዛዝ 600 የሩስያ ባላባቶች ነበሩ። ጨለማው ሲጀምር ሮማውያን በገደሉ መግቢያ ላይ የማጣሪያ ክፍል በመተው በደጋማው ላይ ሰፈሩ። በባሕርና በድንጋይ መካከል የተቀበረው የሩስያ ጦር ቅሪት ከዚህ ወጥመድ የሚወጣበት መንገድ አልነበረም። ኃይሎቹ እኩል አልነበሩም፣ ነገር ግን ጎሪስላቭ ሠራዊቱን በድንጋዮቹ መካከል ባለው ሚስጥራዊ መንገድ ወደ ሮማውያን ካምፕ መራ፤ ግርፋቱ ድንገተኛ እና አስደናቂ ነበር። የሩሲያ ተዋጊዎች የጠላት ካምፕን ያዙ እና የሮማን ጦር አሸነፉ. በዚያ ደም አፋሳሽ የሌሊት ጦርነት ሦስት ሺህ የግዛቱ ተዋጊዎች ሞታቸውን አገኙ። ነገር ግን ከ600 ተዋጊዎች መካከል ሁለት መቶ ተዋጊዎች ብቻ ከገዥው ጎሪስላቭ ጋር ወደ ሩስ ተመለሱ።
የቁስጥንጥንያ ዘመቻ ሁሉ ጀግንነት ቢኖርም ፣ ኢጎር ጋሻውን ከአባቱ ጋሻ አጠገብ በተሸነፈችው ከተማ በሮች ላይ ካስቸገረው እውነታ በተጨማሪ ፣ ዋናውን ነገር - ሰላም ማግኘት አልተቻለም ። እና ከሶስት አመታት በኋላ ልዑል ኢጎር በቡልጋሪያ በኩል እንደገና ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደ ። በዚህ ዘመቻ የቡልጋሪያው የልዑል ስምኦን ቡድን ተሳትፏል። ይሁን እንጂ በወሳኙ ጦርነት ድል ለማንም አልተሰጠም እና የሩሲያ ጦር በዙሪያው ያሉትን አካባቢዎች አጥፍቶ ወደ ኪየቭ ተመለሰ። በ944 የኢጎር የትግል ጓድ ልዑል ስምዖን ዘመቻ የበለጠ የተሳካ ነበር። ከዚያ በኋላ ቁስጥንጥንያ ለመያዝ እና ከግዛቱ ትርፋማ ግብር ተቀበለ ፣ ምንም እንኳን ይህ ሁሉ በቡልጋሪያ ልዑል ሞት ያበቃ ነበር ። በተመሳሳይ 944 ከ ጋር የተደረገውን የሰላም ስምምነት በማረጋገጥ Khazar Khaganateየልዑል ኢጎር ቡድን በጀልባዎች በቮልጋ በኩል ወደ ካስፒያን ባህር ወረደ እና የፋርስን ጦር አሸንፎ የበለፀገችውን ቤይራን ከተማ ያዘ። ከዕርቀ ሰላሙ በኋላ ወዲያው ቡድኑ ወደ ኪየቭ ተመለሰ።
ልዑል ኢጎር በድሬቭሊያን አገሮች ግብር ለመሰብሰብ ለሁለተኛ ጊዜ በሄደበት ጊዜ እንደሞተ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ፣ የተናደዱት Drevlyans ከበርች መካከል ቀደዱት እና በጥንታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ የተጻፈ ይመስላል ይላሉ ፣ ግን እንደዚያ ነው? ልዑሉ ለምን በግላቸው ለግብር ሄደ፣ ቀራጮችስ ምን አደረጉ? ግብርን በማርተን በአንድ ጭስ መቁጠር እና ወደ ሌሎች የክፍያ ዓይነቶች ማስተላለፍ የእነሱ ቀጥተኛ ኃላፊነት ነው, የልዑሉ ጉዳይ አይደለም. ክለብ ያለው ሰው እንዴት የዚያን አለም ምርጥ ጦር ያሸነፈውን ብዙ የታጠቀ ቡድን ያሸንፋል?
በምንም መንገድ, ሁሉም ነገር የተለየ ነበር.
ልዑል ኢጎር የመጀመሪያው ክርስቲያን እና ቀኖና ከሆነው ኦልጋ ጋር ሲገናኝ የ 32 ዓመቱ ነበር። እሷ የ17 ዓመቷ የቤተመቅደስ ዳንሰኛ ነበረች፣ እና አስደሳች እና የሚያምር ዳንስ ትጨፍር ነበር።
ልዑል ኦሌግ (ነቢይ) እስኪሞት ድረስ ለአራት ዓመታት ያህል በድብቅ ተገናኙ። ኢጎር ወደ ዙፋኑ ወጣ እና ኦልጋን አገባ። በጣም አስፈሪ የፍቅር ታሪክ። ይህ ልዑል ብዙ ጦርነቶችን አሳልፏል፣ ወደ ቁስጥንጥንያ ሁለት ጊዜ ሄደ፣ ጋሻው አሁንም በአንደኛው የኢስታንቡል በር ላይ ከትንቢታዊው አባት ኦሌግ ጋሻ አጠገብ ተንጠልጥሏል። እና ለግብር ሁለት ጊዜ በመሄዳቸው, ታሪኩ ቀላል ነው. የድሬቭሊያን ልዑል ማል ኢጎርን ይጠላ ነበር ፣ እሱ ራሱ የኪየቭን ዙፋን እያሰበ ነበር እናም በቦያርስ መካከል ድጋፍ ነበረው ። ቀረጥ ሰብሳቢዎቹ ለኪዬቭ ግብር አመጡ, ነገር ግን ከሚፈለገው ግማሹን ነበር, ቆዳዎቹ በጣም መጥፎዎች ነበሩ, በአጠቃላይ, ግብር ሳይሆን አንድ ዓይነት ስድብ ነበር. ድሬቭላኖች ከዚህ በፊት ተንኮለኛ ነበሩ፣ በዚህ ጊዜ ግን በጣም ጎልቶ የሚታይ ነበር። ኢጎር አንድ ቡድን ሰብስቦ ለመፍታት ወደዚያ ሄደ። ድሬቭላኖች በእርግጥ ታዘዙ ፣ ዕዳቸውን ሁሉ ከፍለዋል ፣ እና ኢጎር ከኮንቮይዎቹ ጋር የሚሄድ ቡድኑን ለቋል። እሱ ራሱ የታማኝነት እና የወዳጅነት መሃላ ለማክበር ከማል ጋር ለጋራ ግብዣ ቀረ። ኢጎር ከልጅነቱ ጀምሮ ያጠናቸው እና የተዋጉት ከአስር “ጓደኞቻቸው” ጋር በበዓሉ ላይ ቆዩ። በቁጥር ትንሽም ቢሆን ፈርተው ነበርና በበዓሉ ላይ ተመርዘዋል። ታሪኩ እንዲህ ነው። የድሬቭሊያንስኪ ልዑል እራሱ በዙፋኑ ላይ መቀመጥ ፈለገ። በኪዬቭ ውስጥ ላሉ boyars ኦልጋ እንግዳ ነበረች ፣ ብዙዎች እሷን አልወደዱም ፣ ተራ ሰው። ልጅቷ ዙፋኗን ትታ ሙሉ በሙሉ ትኑር ብለው ገንዘቧን፣ ባል፣ ሁለት መንደሮች አቀረቡላት። ሆኖም ፣ ኦልጋ ከቦካዎች ጋር ባይስማማም ፣ ሁሉንም የተዋጊዎቹን ሚስቶች እና እራሳቸውን በደንብ ታውቃለች ፣ እናም ቡድኑ ተከታትሏታል። የመንደሩ መልእክተኞች ሚሊሻዎችን ሲሰበስቡ ልዑል ማል ምሽግ ውስጥ ለመቀመጥ አስቦ ነበር ነገር ግን ብልህ ሆነ። ተዋጊዎቹ በከተማዋ ቅጥር አጠገብ እህል በትነው እርግቦችንና ድንቢጦችን በመረብ ያዙ። በእያንዳንዱ ሰው እግር ላይ አንድ ክር ጠርገው ይለቃሉ, ወፎቹ ወደ ከተማው, ወደ ጎጆአቸው ይሄዳሉ. ብልጭታው ነደደ፣ በሮቹ ተከፈቱ፣ ነዋሪዎቹም ከተማዋን ሸሹ። የኦልጋ ተዋጊዎች ሁሉንም ቦዮችን ገደሉ ፣ እና እሷ የልዑል ማልን ጭንቅላት በሰይፍ ቆርጣለች።
ውበቷ እና ጨካኙ ልዕልት በሩሲያ ባህር ላይ ወደ ቁስጥንጥንያ ቡድኑን መርታለች ፣ባይዛንታይን እንደገና ለሩሲያ ነጋዴዎች ንግድ እንቅፋት መፍጠር ጀመሩ ። ሠራዊቱ መዋጋት አልነበረበትም ፣ በድርድሩ ወቅት ልዕልቷ ግብር እንድትከፍል ቀረበች ፣ ግን መጠመቅ ነበረባት ፣ ዋናው ሁኔታ ይህ ነበር እና ኦልጋ የመጀመሪያዋ ክርስቲያን ሆነች። በታላቁ ጠንቋይ ፈቃድ ተጠመቀች ፣ ባይዛንታይን ለዚህ በጣም ምቹ ሁኔታዎችን አቅርበዋል ፣ እና ያለ ደም መፋሰስ ፣ የወርቅ ካርቶኖች እና የሰላም ስምምነት እና የንግድ ጥቅሞች ሲኖሩ ለምን አትጠመቁም ።
የልዕልት ኦልጋ የግዛት ዘመን በአስደናቂ ክስተቶች አልታየም ፣ ጥብቅ እና ፍትሃዊ ገዥ ለህዝቦቿ ሰላምን አረጋግጣለች።
በ 965 ወደ ጥላው ገባች እና ልጇ ስቪያቶላቭ ሩሲያን መግዛት ጀመረች.

ብዙ ቆሻሻ የፈሰሰበት። የሱ ሞት፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ በተሰኘው መጽሃፍ ላይ እንደተገለጸው፣ የሩስያን መንግስት ለማጠናከር ብዙ ላብ እና ደም የፈሰሰበት በግዛቱ ሁሉ ላይ አሉታዊ አሻራ ጥሏል።

በ ክሮኒክል ውስጥ የመጨረሻ ቀናትልዑሉ የሚከተለውን ይላል፡- “ቡድኑ ኢጎርን እንዲህ አለው፡- “የስቬልድ ወጣቶች ልብስ ለብሰዋል፣ እኛ ግን ራቁታችንን ነን። ከኛ ጋር ና፣ ልዑል፣ ለግብር፣ አንተም ታገኛለህ፣ እኛም እንዲሁ እናደርጋለን። እና ኢጎር እነሱን አዳመጠ - ለግብር ወደ ድሬቭሊያንስ ሄዶ ለቀድሞው ግብር አዲስ ጨመረ እና ሰዎቹ በእነሱ ላይ ግፍ ፈጸሙ። ግብሩን ተቀብሎ ወደ ከተማው ሄደ። ወደ ኋላ ሲመለስ ጉዳዩን ካሰበ በኋላ ቡድኑን “ወደ ቤት ሂድና ተመልሼ እሰበስባለሁ” አለው። ሰራዊቱንም ወደ ቤቱ ላከ፣ እሱ ራሱም ብዙ ሀብት ፈልጎ ትንሽ ቡድን ይዞ ተመለሰ። በተጨማሪም ይህ ሴራ ከትምህርት ቤት የታሪክ መጽሐፍት ለሁሉም ሰው ይታወቃል፤ ድሬቭሊያንስ በስብሰባ ላይ “ተኩላ በጎቹን ከለመደው እስኪገድለው ድረስ መንጋውን ሁሉ ይወስዳል። እርሱ እንደዚሁ ነው፤ ባንገድለው እርሱ ሁላችንን ያጠፋናል። ድሬቭላኖች አድፍጠው በማደራጀት ልዑሉንና ተዋጊዎቹን ገደሏቸው፣ “ከነሱ ጥቂቶች ስለነበሩ።

ስዕሉ ምናባዊ, ብሩህ, የማይረሳ ነው. በዚህም ምክንያት ከልጅነት ጀምሮ የሩሲያው ግራንድ ዱክ ኢጎር ስግብግብ እና ደደብ ዘራፊ (ከጥቂት ወታደሮች ጋር ወደ ቀድሞው የተዘረፈ ጎሳ ሄዷል) ፣ መካከለኛ አዛዥ (የሩሲያ መርከቦችን የማቃጠል ሴራ) መሆኑን እናውቃለን። "የግሪክ እሳት" በ 941), ለሩስ ምንም ጥቅም ያላመጣ የማይረባ ገዥ.

እውነት ነው ፣ በአስተዋይነት ካሰቡ እና ሁል ጊዜ ለማዘዝ የተፃፉትን የታሪካዊ የጽሑፍ ምንጮችን ርዕሰ-ጉዳይ ካስታወሱ ፣ ከዚያ ብዙ አለመግባባቶችን ሊያስተውሉ ይችላሉ። ቡድኑ ለግራንድ ዱክ፣ “እኛም ራቁታችንን ነን” አለው። ልክ ከአንድ አመት በፊት, በ 944, የባይዛንታይን ሰዎች, በአይጎር ወታደሮች ኃይል ፈርተው ትልቅ ግብር ሰጡት. ልዑሉ “ከግሪኮች ወርቅና ሐር ለሁሉም ወታደሮች ወሰደ። እና በአጠቃላይ፣ የግራንድ ዱክ ቡድን (የዚያን ጊዜ ወታደራዊ ልሂቃን) “እራቁት” ነበሩ ማለት አስቂኝ ነው። በተጨማሪም ኢጎር ከባይዛንቲየም “ኦሌግ የወሰደውን ግብር እና ሌሎችንም” እንደወሰደ ክሮኒኩሉ ዘግቧል። Oleg በወንድም 12 ሂሪቪንያ ብር ወሰደ (ሀሪቪንያ በግምት 200 ግራም ብር ያህል ነበር)። ለማነፃፀር, ጥሩ ፈረስ 2 ሂሪቪንያ ዋጋ አለው. ከተራመዱ ጎኖች ጋር የባህር ጀልባን ይዋጉ - 4 ሂሪቪንያ. ከእንደዚህ ዓይነት ሀብት በኋላ የድሬቭሊያን “ሀብቶች” - ማር እና ፀጉር - ተራ ግብር (ግብር) እንደሆኑ ግልጽ ነው።

የሚቀጥለው ልዩነት የመካከለኛው አዛዥ "እድለኛ ያልሆነ ልዑል" ምስል ነው. በንግሥናው ረጅም ዓመታት (ከ 912 የተገዛው - በ 945 ሞተ), ኢጎር አንድ ጦርነት ብቻ ተሸንፏል - በ 941. ከዚህም በላይ የሩስ ተቀናቃኝ የዚያን ጊዜ የዓለም ኃያል ነበር, እሱም የላቀ ወታደራዊ ቴክኖሎጂዎችን የያዘው - ባይዛንቲየም. በተጨማሪም ድሉ አስገራሚ ነገር ባለመኖሩ በባይዛንታይን አሸንፏል - ግሪኮች ለጦርነቱ ጥሩ ዝግጅት ማድረግ ችለዋል (ቡልጋሪያውያን የሩሱን ጥቃት ዘግበዋል) እና የዚያን ጊዜ በጣም ኃይለኛ የጦር መሳሪያዎች አጠቃቀም ። . ተብሎ የሚጠራው ነበር። “የግሪክ እሳት” ለወታደራዊ አገልግሎት የሚውል ተቀጣጣይ ድብልቅ ነው፤ ትክክለኛው ስብጥር አይታወቅም። ከዚህ መሳሪያ ምንም መከላከያ አልነበረም፤ የሚቀጣጠለው ድብልቅ በውሃ ላይ እንኳን ይቃጠላል። የሚለውን እውነታም ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን ወታደራዊ ዘመቻበአጠቃላይ በ Igor አሸንፏል. ከሶስት አመታት በኋላ, ግራንድ ዱክ አዲስ ጦርን ሰብስቦ, በቫራንግያኖች ሞላው, ከፔቼኔግስ ጋር ጥምረት ፈጥሯል እና በጠላት ላይ ዘመቱ. ባይዛንታይን ፈርተው ሰላም እንዲሰፍን ኤምባሲ ላኩ። ልዑሉ ብዙ ግብር ወስዶ የሰላም ስምምነት ፈጸመ። ኢጎር እራሱን እንደ ተዋጊ ብቻ ሳይሆን እንደ ዲፕሎማት አረጋግጧል - ጠላት ራሱ ትርፋማ ሰላም ካቀረበ ለምን ይዋጋል? የቡልጋሪያውያንን ክህደት አልረሳውም, "ፔቼኔጎች የቡልጋሪያን ምድር እንዲዋጉ አዘዛቸው."

ልዑል ኢጎር ፔቼኔግስን ለምን ያዛል? መልሱ አለ እና ከ“ወንበዴ እና ጀብዱ” ምስል ጋር አይጣጣምም። በ 915 "ፔቼኔግስ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሩሲያ ምድር ሲመጡ" ግራንድ ዱክ ወደ ሰላም ማስገደድ ችሏል. የሩስያ ምድር ደካማ ቢሆን ኖሮ ሁኔታው ​​​​በተለየ መንገድ እንደዳበረ ግልጽ ነው. እንደነዚያ ዘመን፣ አሁን፣ ህዝቦች የሚረዱት የሀይል ቋንቋ ብቻ ነው። ፔቼኔግስ ወደ ዳኑቤ ተሰደዱ። እ.ኤ.አ. በ 920 ፣ በፔቼኔግስ ታሪክ ውስጥ ሌላ ሐረግ አለ - “ኢጎር ከፔቼኔግስ ጋር ተዋጋ” ። እባክዎን ያስተውሉ - ወረራውን አልመለሰም ፣ በሩሲያ ምድር ከእነሱ ጋር አልተዋጋም ፣ ግን “ከፔቼኔግስ ጋር ተዋግቷል” ማለትም እሱ ራሱ በነሱ ላይ ሄዶ አሸንፏል። በዚህ ምክንያት ፔቼኔግስ የሩስ ኃይሎችን በ 968 ብቻ ለመሞከር ወሰኑ. በተጨማሪም ፣ እጣ ፈንታው ኢጎር በ 944 የቡልጋሪያን ምድር እንዲዋጉ ፔቼኔግስን “ማዘዝ” የሚችል ከሆነ ፣ በሩስ ላይ ጥገኛ ነበሩ ። ቢያንስ አንዳንድ ጎሳዎች። ይህ በ Svyatoslav ጦርነቶች ውስጥ በረዳት የፔቼኔግ ኃይሎች ተሳትፎ የተረጋገጠ ነው. ለ 48 ዓመታት (ሁለት ትውልዶች) ፔቼኔግ የሩስያ መሬቶችን ለመንካት አልደፈሩም. ይህ ብዙ ይናገራል። አንድ መስመር ብቻ - “ኢጎር ከፔቼኔግስ ጋር ተዋግቷል” እና በአጠቃላይ የተረሳ ስኬትየሩሲያ ጦር. ድብደባው በጣም ኃይለኛ ስለነበር የእንጀራዎቹ ጀግኖች ተዋጊዎች ሩስን ለሁለት (!) ትውልድ ለማጥቃት ፈሩ። ለማነጻጸር ያህል ከፔቼኔግስ በኋላ የመጡት ፖሎቪስያውያን በአንድ መቶ ሃምሳ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ መሬቶች ላይ ሃምሳ ዋና ጥቃቶችን ፈጸሙ። ይህ ትንንሽ ወረራዎችን መጥቀስ አይደለም, እንዲያውም ያልተቆጠሩ. የሩስ ባፕቲስት ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች የግዛት ዘመንን ከወሰድን በደቡባዊው የግዛቱ ድንበሮች ላይ ምሽጎችን መገንባት እና ከግዛቱ ሁሉ ተዋጊዎችን መንዳት ነበረበት። በቭላድሚር ጊዜ የሩስ ከስቴፕ ጋር ያለው ግንኙነት በከፍተኛ ሁኔታ እያሽቆለቆለ ሄደ - በየአመቱ ማለት ይቻላል ወደ ኪየቭ ሰፈር ከሚገቡት ከፔቼኔግስ ጋር የማያቋርጥ “ታላቅ ጦርነት” ነበር ። በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት መሠረት ቆስጠንጢኖስ VIIፖርፊሮጀኒተስ፣ የፔቼኔግ ጭፍሮች ከሩስ የአንድ ቀን ጉዞ ብቻ ይንከራተታሉ።

የውጭ ምንጮች በ Grand Duke Igor የግዛት ዘመን ስለ ሩስ ኃይል ያለውን አስተያየት ያረጋግጣሉ. የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የአረብ ጂኦግራፊ እና ተጓዥ ኢብኑ-ሃውካል ፔቼኔግስ "በሩሲያ እጅ ውስጥ ያለ ጦር" ሲል ጠርቶታል, ኪየቭ ወደፈለገበት ቦታ ይቀይራል. አረብ የታሪክ ምሁር እና የጂኦግራፊ ምሁር አል-ማሱዲ ዶን “የሩሲያ ወንዝ” እና ጥቁር ባህርን “ሩሲያኛ” ይላቸዋል። ይህ በ Igor the Old የግዛት ዘመን ነበር. የባይዛንታይን ጸሐፊ እና የታሪክ ምሁር ሊዮ ዲያቆን ሲሜሪያን ቦስፖረስ (ዘመናዊው ከርች) ሩሲያዊ መሠረት ብለው ይጠሩታል፣ ከዚም ኢጎር መርከቦቹን በባይዛንታይን ግዛት ይመራ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 944 ከባይዛንቲየም ጋር በተደረገው ስምምነት ፣ ሩስ በአይጎር ስር የዲኒፔርን አፍ እና ወደ ክራይሚያ የሚወስዱትን መንገዶች ከደረጃው እንደተቆጣጠረ ግልፅ ነው።

ጥያቄው ታላቁ የሀገር መሪ ማን ነው? ኃያላን ግብር የከፈሉለት ኢጎር የባይዛንታይን ግዛት, ፔቼኔግስ "የመሳሪያው ጫፍ" እና ለሁለት ትውልዶች የዶን "የሩሲያ ወንዝ" የሠራው ገዥ የሩስያን ድንበሮች ለማደናቀፍ አልደፈሩም. ወይም ቭላድሚር “ቅዱስ” - በመቶዎች የሚቆጠሩ ቁባቶችን የያዙ እና ከሩሲያ ከተሞች የአንድ ቀን ጉዞ ከሚያደርጉት ከፔቼኔግስ በዴስና ላይ ምሽጎች የገነቡ የወንድማማችነት ኢንተርኔሲን ጦርነት ተሳታፊ።

የኢጎር ሞት ምስጢር እና የኦልጋ ሚና

ጥያቄው የሚነሳው፡ ከግሪኮች ወርቅ፣ ብርና ሐር የወሰደው ታላቁ ሉዓላዊ፣ አዛዥና ዲፕሎማት በወታደሮቹ ስግብግብነት ወጥመድ ውስጥ እንዴት ገቡ? የታሪክ ምሁር የሆኑት ሌቭ ፕሮዞሮቭ እንደተናገሩት ኢጎር የተገደለው በድሬቪያውያን ሳይሆን በቫራንግያን ቡድን ሲሆን በዋናነት ክርስቲያኖችን ያቀፈ ነው። ብዙ እውነታዎች ስለዚህ ጉዳይ ይናገራሉ. በመጀመሪያ ፣ እውነተኛ የሩሲያ ቡድን ልዑሉን አይተወውም ። ጓድ እና ልዑል አንድ ነበሩ። ተዋጊዎቹ ልዑሉን በጠላት ምድር መተው አልቻሉም። በ941 የልዑሉ ቡድን ከፍተኛ ጉዳት ደርሶበታል። ስለዚህ, ግብር ለመሰብሰብ, የቫራንግያን ወታደሮችን እና "ትንሽ ቡድን" ወሰደ. በሁለተኛ ደረጃ በ 944 በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ ከመደረጉ በፊት የኢጎር ሠራዊት በቫራንግያውያን ተሞልቷል. በባይዛንቲየም ላይ ከሁለተኛው ዘመቻ በኋላ፣ የ944ቱ ስምምነት፣ የሩስ ጉልህ ክፍል በኪየቭ ፖዶል በሚገኘው በነቢዩ ኤልያስ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ታማኝነታቸውን እንደሚምሉ ይጠቅሳል። ዜና መዋዕል “ለብዙ ቫራንግያኖች ክርስቲያኖች ናቸው” ሲል ይገልጻል። በሶስተኛ ደረጃ, ስግብግብነት (የኢጎር እና የትንሽ ቡድኑ ሞት ኦፊሴላዊ ምክንያት) የሩስ እና በአጠቃላይ የሰሜን አውሮፓ ጣዖት አምላኪዎች ባህሪ አልነበረም. ሩስ እና ስላቭስ የውጭ ዜጎችን በልግስና እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ያስደንቃቸዋል, ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ትርፍነት ይለወጣል. ክርስቲያን ጀርመኖች እና ክርስቲያን ዋልታዎች, በተቃራኒው, ለዝርፊያ ባላቸው ስግብግብነት ተለይተዋል. በአራተኛ ደረጃ፣ የባይዛንታይን ጸሐፊ ሊዮ ዘ ዲያቆን ኢጎር የተገደለው በ “ጀርመኖች” እንደሆነ ጽፏል፣ እናም በቫራንግያን ባህር ዳርቻ ያለው ክርስትና በወቅቱ “የጀርመን እምነት” ተብሎ ይጠራ ነበር።

ቡድኑ ወደ ኪየቭ መመለሱ ፣ ልዑሉ እና የቅርብ አጋሮቹ መገደላቸው እና ወታደሮቹ በህይወት እና በጥሩ ሁኔታ መመለሳቸው ትኩረት የሚስብ ነው። እነሱ አይቀጡም, እና አስቂኝ ታሪካቸው ኦፊሴላዊው ስሪት ይሆናል. ግድያው ደንበኛ እንደነበረው ግልጽ ነው። በዚያን ጊዜ የኪዬቭ የክርስቲያን ማህበረሰብ ጥሩ ስሜት ተሰምቶት ነበር፣ ልዑል አስኮልድ የክርስትናን እምነት ተቀበለ፣ እና በ Igor ስር አንድ ካቴድራል ቤተክርስቲያን ታየ። የክርስቲያኑ ማህበረሰብም ከፍተኛ ጠባቂ ነበረው - ልዕልት ኦልጋ, የ Igor ሚስት. በዚያን ጊዜ ጣዖት አምላኪ እንደነበረች እና በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እጅ ተጠመቀች ተብሎ በይፋ ይታመናል። ነገር ግን የባይዛንታይን ምንጮች ይህን ስሪት አያረጋግጡም.

የኦልጋ "በቀል" ተጨማሪ ጥያቄዎችን ያስነሳል. ባሏን “በጭካኔ የተሞላው አረማዊ ባሕል” ተበቀለች ተብላለች። በአረማዊ ልማዶች መሠረት የደም ጠብ የጠበበ የሰዎች ክበብ ሥራ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል - ወንድም ፣ ወንድ ልጅ ፣ የተገደለው ሰው አባት ፣ የወንድም ልጅ ወይም የእህት ልጅ። ሴቶች እንደ በቀል አይታዩም ነበር። በተጨማሪም በዚያን ጊዜ የክርስቲያኖች ጉዳይ ከአረማውያን ያነሰ (ከዚያም የከፋ ቢሆን) አልነበረም። ለምሳሌ የክርስቲያኑ ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን ታላቁ 50,000 ዓመፀኛ ክርስቲያኖች በዋና ከተማው በጉማሬው እንዲገደሉ አዘዘ እና ንጉሠ ነገሥት ባሲል II 48 ሺህ ምርኮኛ ቡልጋሪያውያን (ክርስቲያኖችም) እንዲገደሉ አዘዘ።

የሟቾች ቁጥር አስገራሚ ነው፡ በ "ደም አፋሳሽ ድግስ" ላይ ብቻ፣ እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ፣ በግሪክ ወይን የሰከሩ 5,000 Drevlyans ተገድለዋል። ኦልጋ በሚጣደፍበት መንገድ እና የተገደሉትን ሰዎች ቁጥር በመመዘን አንድ ሰው ይህ የበቀል እርምጃ እንዳልሆነ ይሰማዋል, ነገር ግን ሊሆኑ የሚችሉ ምስክሮችን "ማጽዳት" ነው. እውነት ነው፣ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ኦልጋ የዚህ ግድያ አዘጋጆች መካከል መሆን አለመሆኗን ወይም በኪየቭ እና በድሬቭሊያንስኪ ምድር ባሉ የክርስቲያን ማህበረሰቦች በኩል በፈጸሙት የቁስጥንጥንያ ወኪሎች “በጨለማ ውስጥ” እንደተጠቀመች አናውቅም።

ልዑል ኢጎር ማነው? ይህ የኪየቫን ሩስ ታሪክን የፈጠረው ግራንድ ዱክ ነው። “ያለፉት ዓመታት ተረት” በሚለው ዜና መዋዕል ውስጥ ይታወሳል። ግራንድ ዱክ ኢጎር ሩሪኮቪች በእውነቱ የሩሪክ ሥርወ መንግሥት መስራች ነው። ትክክለኛው የልደት ቀን በየትኛውም ቦታ አልተጠቀሰም, ነገር ግን በአንዳንድ ምንጮች መሠረት በግምት ላይ ይወርዳል 878.

ልዑል ኢጎር የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበራትን አስገዝቷል, የኦሌግ ቀዳሚውን እንቅስቃሴ ቀጠለ. በተጨማሪም, ከባይዛንታይን ጋር እና ለመጀመሪያ ጊዜ ከፔቼኔግስ ጋር ተዋግቷል. ከድሬቭሊያንስ ቡድን ግብር ለመሰብሰብ ባደረገው ያልተሳካ ሙከራ የተነሳ ግራንድ ዱክ ኢጎር በመጨረሻ በ945 ተገደለ።

አጎቴ ኦሌግ ለልዑል ኢጎር ጥሩ “አባት” ሆነ?

ወንድም ሩሪክ ከሞተ በኋላ የታላቁ ኃይሉ አገዛዝ ወደ ልዑል ኦሌግ ተላልፏል። ከልጅነታቸው ጀምሮ ኢጎር እና አጎቱ ለመዋጋት ጓጉተው ነበር። የወንድሙ ልጅ የሦስት ዓመት ልጅ እያለ ኦሌግ የጎረቤት አገሮችን እንዲቆጣጠር ወሰደው። ስለዚህ, ህጻኑ የልጅነት ጊዜውን በካምፕ ህይወት ውስጥ አሳለፈ. ለዙፋኑ ምንም ዓይነት ትግል አልነበረም. ኦሌግ ለወንድሙ ሩሪክ እየማለ ለጎለመሱ ልዑል ኢጎር ሰጠ። በህይወቱ በሙሉ, አጎቱ ሁልጊዜ ከእህቱ ልጅ ጋር ይቀራረባል, የኋለኛው ደግሞ የዘመዱን ምክር ሁልጊዜ ያዳምጣል. ልዑል ኦሌግ ለ Igor ጥሩ “አባት” ሆነ እና ለወንድሙ የገባውን ቃል ፈጸመ።

ልዑል ኢጎር የወደፊት ሚስቱን እንዴት አገኘው

ልዑል ኢጎር ከኦልጋ ጋር እንዴት እንደተገናኘ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች አሉ. የመጀመሪያው ልዕልት ኦልጋ የራሷ ሴት ልጅ እንደነበረች ይናገራል ትንቢታዊ Oleg. አብረው ነው ያደጉት። ኢጎር, የኦልጋን ብልህነት, አስተዋይ እና ውበት በማስተዋል, መቃወም አልቻለም. አንድ አጎት በእህቱ ልጅ እና በገዛ ሴት ልጁ መካከል ሰርግ አከበረ። ሁለተኛው አፈ ታሪክ እንደሚናገረው ልዑል ኢጎር እያደነ ሳለ ከአንዱ ባንክ ወደ ሌላው ወንዝ ለመዋኘት ፈልጎ ነበር። ጀልባውን የሚነዳውን ሰው ጠርቶ መሻገርን ጠየቀ። እምቢ ማለት አልቻለም። በጀልባው ላይ ተቀምጦ ኢጎር የወንዶች ልብስ ለብሳ አንዲት ልጃገረድ አብራው ስትጓዝ አስተዋለች። ያናድዳት ጀመር፣ ክብሯ ከህይወት በላይ ነው አለችው።


ልዑሉ ለማግባት ሲወስን እንደ ሚስቱ ሊወስዳት ወሰነ - ከተራ ቤተሰብ የቪቦርግ መንደር ከ Pskov የመጣ ውበት። የአፈ ታሪክ ሦስተኛው ስሪት ልዑል ኦሌግ የ Gostomyslov ቤተሰብ ኦልጋን ከኢዝቦርስክ እንዳመጣ ይናገራል።

የባይዛንቲየም ድል አስደናቂ ተግባር

በንግሥናው ዘመን ልዑል ኢጎር ባይዛንቲየምን ያሸነፈ ታላቅ አዛዥ የነበረውን የአጎቱን ትንቢታዊ ኦሌግ ገድል ለመድገም ፈለገ። ለዘመናት ስሙን ማስቀጠል ፈለገ። ከግሪኮች ጋር የሰላም ስምምነት ቢጠናቀቅም, ኢጎር በቁስጥንጥንያ ላይ ከጦርነት ጋር ዘመቻ ማደን ጀመረ. ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 921 ከፔቼኔግስ ጋር በነበረው ጦርነት ምክንያት ዘመቻውን ለሌላ ጊዜ አራዘመ። ልዑል ኢጎር ከሃያ ዓመታት በኋላ ሕልሙን እውን አደረገ። ቡድኑን ለመክፈል ገንዘብ በማጣት እና ግሪኮች ግብር ለመክፈል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በእነርሱ ላይ ጦርነት ለመግጠም ወሰነ። ኢጎር የባይዛንታይን ጦርን በድንገት መውሰድ አልቻለም፤ የኋለኛው ደግሞ በቡልጋሪያውያን ስለ ጥቃቱ ማስጠንቀቂያ ተሰጠው። ተሸነፈ።

የሩስያ መርከቦች ውድቀት

ከባይዛንቲየም ጋር በተደረገው ጦርነት, የተዋጊ ኃይሎችን እኩልነት ሲመለከት, ልዑል ኢጎር ወደ ጦርነት ለመሄድ ወሰነ. እልቂቱ ተጀመረ። ግሪኮች የሩስያ ወታደሮችን በምድር ላይ ያጠቁ ነበር, በሁለቱም በኩል ከባድ ኪሳራ ሳይደርስባቸው ነበር. ሩሲያውያን በሌሊት ከጦር ሜዳ ሸሹ። ንጉሠ ነገሥት ሮማን ከእነሱ ጋር ነጥብ ለመጨረስ ወሰነ። የመርከብ ሰሪዎችን ቀጥሯል። በእሳት መወርወርያ መሳሪያዎችን በቀስት, በስተኋላ እና በጎን በኩል አስቀምጠዋል, ይህም የሩስያ መርከቦች ውድቀትን አስከትሏል.

ኢጎር የግዛቱን ታማኝነት እንዴት እንደጠበቀ

ድሬቭሊያንስ እና ኡሊቺ በ912 ነቢዩ ኦሌግ ከሞተ በኋላ ለመለያየት ወሰኑ። ኢጎር ሰራዊት ሰብስቦ አሸነፋቸው እና ትልቅ ግብር ጫኑ። እሱና ሠራዊቱ ለሦስት ዓመታት ያህል መንገዶችን ከበቡ። ስለዚህ, ልዑል ኢጎር የኪየቫን ሩስ መከፋፈልን ለመከላከል ችሏል.

ልዑል ኢጎር ከ Svyatoslav ሌላ ልጆች ነበሩት?

ለጥያቄው ምንም ግልጽ መልስ የለም-ልዑል ኢጎር ከ Svyatoslav ሌላ ልጆች ነበሩት? አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ግሌብ (ኡሌብ) እና ቮሎዲላቭ የ Svyatoslav ግማሽ ወንድሞች ናቸው. ስቪያቶላቭ ኢጎሪቪች የመጀመሪያውን የገደለው በክርስትና እምነቱ ነው። የኋለኛው እጣ ፈንታ አልታወቀም። ለሌላ መረጃ - ልዑል ኢጎር አንድ ወንድ ልጅ ነበረው ፣ እና ቮልዲስላቭ - የእናቶች መስመርየ Svyatoslav አጎት, እና የኦልጋ የወንድም ልጅ - ኡሌብ (ግሌብ).

የልዑል ኢጎር የማይረባ ሞት

ግብሩን ከሰበሰበ በኋላ ወደ ቤት ሲሄድ ልዑል ኢጎር በጣም ትንሽ እንደሰበሰበ ወሰነ። የሠራዊቱን የተወሰነ ክፍል ወደ ቤቱ በመላክ ከሠራዊቱ ጋር ለመመለስ ወሰነ። ድሬቭሊያኖች የልዑሉን ግትርነት መቋቋም አልቻሉም እና እሱን ለማሸነፍ ወሰኑ። ኢጎር ሩሪኮቪች በአሰቃቂ ሁኔታ ተገድለዋል. ከዛፎች ጋር አስረው ቅርንጫፎቹን ለቀቁ. ልዑሉ ለሁለት ተከፈለ። በመቀጠልም ሚስቱ ልዕልት ኦልጋ መግዛት ጀመረች, እሱም ብዙም ሳይቆይ ድሬቭሊያን ለባሏ ሞት ተበቀለች.


በውጤቱም, ልዑል ኢጎር ታላቅ ቮይቮድ, ጥሩ ገዥ እና የሩስ ታማኝነት ጠባቂ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን.

የታሪክ ተመራማሪዎች የጻፉት ይህንን ነው። ነገር ግን ዜና መዋዕሎችን እንመልከት። የሚያስደንቀን የመጀመሪያው ነገር "ጥበበኛ" የሚለው አገላለጽ አለመኖር ነው. እሱ በታሪክ ታሪኮች ውስጥ የለም። ይህ የካራምዚን ፈጠራ ነው። ደህና ፣ ሁሉም ሰው ከውጭ የተላኩ የሕፃን አልጋዎችን በመጠቀም የሩስን ታሪክ እንዴት እንደፃፈ አስቀድሞ ያውቃል። ሌሎች ያልተለመዱ ነገሮችም አሉ። ኦልጋ በንግሥናዋ ወቅት ምን እንዳደረገች በጭራሽ አናውቅም ። ከ 18 አመታት ውስጥ, ሶስት አመታት ብቻ በክስተቶች የተሞሉ ናቸው. በ946 ዓ.ም ኦልጋ ከድሬቭሊያን ጋር ትዋጋለች። በ947 ዓ.ም - ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭን ይጎበኛል. በ955 ዓ.ም - በቁስጥንጥንያ ጥምቀትን ተቀበለ። ይኼው ነው. በሌሎች ዓመታት ውስጥ የሆነው በጨለማ የተሸፈነ ምስጢር ነው።

ነገር ግን በጣም የሚያስደስት ምስጢር ከ Svyatoslav ጋር የተያያዘ ነው. ከ964 በታች ዜና መዋዕል እንዲህ ይላል።

"ልዑል ስቪያቶላቭ አደገ እና ጎልማሳ ሆኗል." የሎረንቲያን ዜና መዋዕል 964

እንደ እውነቱ ከሆነ, በትክክል ከ 964 ጀምሮ. እና የ Svyatoslav ገለልተኛ አገዛዝ ይጀምራል. ዕድሜው ስንት ነበር? የ Svyatoslav ልደት በ 942 ስር ባለው ዜና መዋዕል ውስጥ ተገልጿል. ማለትም በ964 ዓ.ም. ልዑሉ ቀድሞውኑ 22 ነበር ። አሁን ባለው ህጎች መሠረት ኦልጋ ለተጨማሪ አራት ዓመታት በዙፋኑ ላይ ተቀመጠች። እና በዚያን ጊዜ የ 16 ዓመት ልጆች ቀድሞውኑ እንደ ትልቅ ሰው ይቆጠሩ ነበር. ምናልባት በታሪክ መዝገብ ውስጥ የትውልድ ቀን ላይ ስህተት ሊኖር ይችላል? የበለጠ አይቀርም። ነገር ግን በእድሜ መጨመር አቅጣጫ አይደለም.

የ Svyatoslav የበኩር ልጅ ያሮፖልክ ከግሪካዊት ሴት የቀድሞ መነኩሲት ጋር ያገባ እንደነበር ይታወቃል, ስቪያቶላቭ ወደ እሱ አመጣች.

"የያሮፖልክ ሚስት ግሬኪኒ ሴት ልጅ ነበረች, ነገር ግን አባቱ ስቪያቶላቭ አመጣች እና ለፊቷ ስትል ውበቷን ለያሮፖልክ ሰጣት" ላውረንቲያን ክሮኒክል 977.

በሩስ ውስጥ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ጋብቻዎች አልተተገበሩም. ስለዚህ ያሮፖልክ ቢያንስ 15 ዓመት መሆን ነበረበት። በቃዛሪያ ውስጥ ምንም ዓይነት የክርስቲያን ገዳማት ስለሌለ ስቪያቶላቭ መነኩሴውን ከባልካን ብቻ ማምጣት ይችላል። ነገር ግን ስቪያቶላቭ ከባልካን ወደ ኪየቭ ተመለሰ አንድ ጊዜ ማለትም በ968 ዓ.ም. ያሮፖልክ በዚህ አመት 15 አመት ከነበረ በ 953 ተወለደ. ነገር ግን በ 953 Svyatoslav 11 ዓመት ብቻ ነበር ተብሎ ይገመታል. ልጆች ለመውለድ በቂ አይደሉም. በዚህ ምክንያት የ Svyatoslav የተወለደበት ቀን በአምስት ዓመታት ውስጥ ወደፊት መንቀሳቀስ አለበት. ያኔ ግን ወደ ስልጣን ሲመጣ 27 አመት መሆን አለበት። እውነት ነው, የያሮፖልክ ጋብቻ ከ "ግሪክ ሴት" ጋር ወዲያውኑ እንዳልተከናወነ መገመት ይቻላል. ግን እዚህ ሌላ ተቃርኖ ይነሳል. ሙሽሪት ከሙሽራው ትበልጣለች የሚለው አጠራጣሪ ነው። ስለ አንዲት የዘጠኝ ወይም የአሥር ዓመት ልጃገረድ “ለፊቷ ስትል ውበት” ማለታቸውም እንዲሁ አጠራጣሪ ነው። ስለዚህ, ጋብቻን የማዘግየት እትም ውድቅ ሊደረግ ይችላል. ግን ከሁሉም በላይ ግሪካዊቷ ሴት ከያሮፖልክ ትበልጣለች ብለን እናስብ። እና ጉልህ ዕድሜ። ግን ሌላ ጥያቄ ይነሳል - ስቪያቶላቭ ወደ ኪየቭ ያመጣው ለማን ነው? ለልጁ? ነገር ግን በስቪያቶላቭ የተወለደ ባህላዊ የፍቅር ጓደኝነት መሠረት ፣ ዕድሜው ከአስር ዓመት ያልበለጠ ነው - ከሁሉም በላይ ፣ Svyatoslav በ 942 ከተወለደ ፣ ከዚያ በ 968። ገና 26 አመቱ ነው። ልጄ ለትዳር በጣም ትንሽ ነው. ስለዚህ ምናልባት Svyatoslav ግሪካዊቷን ሴት ለራሱ ወስዳ ያሮፖልክ እሷን ወረሰች? አይሰራም። ልዑሉ በዳንዩብ ላይ በፔሬስላቭትስ ዋና ከተማውን ካሰበ ለምን በኪዬቭ ውስጥ ተወው? ስለዚህ ባህላዊ የፍቅር ጓደኝነት ይህንን እውነታ አያብራራም.

ግን ያ ብቻ አይደለም። እንቀጥል። በ945 የኢጎርን ስምምነት ከግሪኮች ጋር እንክፈት። እዚያም የተላኩትን የሚያመለክት የአምባሳደሮች ስም ዝርዝር እናያለን። የመጀመሪያው የኢጎር አምባሳደር ራሱ ነው። ሁለተኛው የ Svyatoslav አምባሳደር ነው. ከዚያም አምባሳደር ኦልጋ. በአራተኛ ደረጃ የኢጎር የወንድም ልጅ አምባሳደር ነው. አምስተኛ ደረጃ ላይ የሚገኙት አምባሳደር ቮሎዲስላቫ ናቸው። ግን በስድስተኛው ላይ - ከተወሰነ ፕሬድስላቫ አምባሳደር. ከታሪክ ታሪኮች የምናውቀው ስለ አንድ ፕሬድስላቭ ብቻ ነው። ይህ የ Svyatoslav ሚስት ስም ነበር. ስለዚህ, Svyatoslav ቀድሞውኑ በ 945 አግብቷል? ዕድሜው ስንት ነበር? ደግሞም ከላይ እንደተጠቀሰው ሩስ የልጅ ጋብቻን አያውቅም ነበር. ስለዚህ, ቢያንስ 15 ዓመታት.

እውነት ነው, ምናልባት ከእኛ በፊት ሌላ ፕሬድስላቫ አለ. ነገር ግን በአባቱ ህይወት ውስጥ የ Svyatoslav የእንደዚህ አይነት ጉልህ እድሜ ሌላ ምልክት አለ. በኮንስታንቲን ፖርፊሮጀኒተስ “ስለ ኢምፓየር አስተዳደር” የሚለውን ጽሑፍ እንክፈተው። ስለ ሩስ ሲናገር ቆስጠንጢኖስ የሚከተለውን ዘግቧል፡-

"ከውጭ ሩሲያ ወደ ቁስጥንጥንያ የሚመጡ ሞኖክሳይሎች ከኔሞጋርድ የተወሰኑ መሆናቸውን ይታወቅ፣ በዚህ ውስጥ የኢንጎር ልጅ፣ የሩሲያው አርኮን የተቀመጠበት ስፌንዶስላቭ..." መጽሐፍ 9

ስቪያቶላቭ, በአባቱ ህይወት ውስጥ እንኳን, በኔሞግራድ-ኖቭጎሮድ ነገሠ. ሕፃን ሊነግሥ አይችልም። ከዚህም በላይ ስቪያቶላቭ በኖቭጎሮድ ውስጥ "እንደተቀመጠ" እና በኪዬቭ ውስጥ እንደ ኖቭጎሮድ ልዑል ብቻ እንዳልተዘረዘረ አጽንኦት መስጠት እፈልጋለሁ. ይህም ማለት ስቪያቶላቭ በ945 ዓ.ም. በእውነቱ ቢያንስ 15-16 አመት ነበር.

ነገር ግን ዜና መዋዕል ስቪያቶላቭ በ942 እንደተወለደ ይናገራል። ይህን ግቤት እንመልከት፡-

“ስምዖን ክሮኤሾችን ሊቃወም ሄደ፣ ክሮኤሾችም ተሸነፉ፣ እናም ሞተ፣ የልዑሉን ልጅ ጴጥሮስን ተወ። በተመሳሳይ የበጋ ወቅት ስቪያቶላቭ ለኢጎር ተወለደ ኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል 942።

ይህ ጽሑፍ ለምን አስደሳች ነው? ምክንያቱም ስቪያቶላቭ የተወለደው የቡልጋሪያ ዛር ስምዖን በሞተበት ዓመት ነው ። ስምዖን በእውነት ከክሮኤቶች ጋር ሄዶ ተሸንፎ ሞተ ፣ ግን በ 942 አይደለም ፣ ግን በ 927። በትክክል 927g ከተቀበልን. እንደ Svyatoslav የተወለደበት ቀን, ከዚያም ሁሉም ጥያቄዎች ይወገዳሉ. ስለዚህ በ945 ዓ.ም Svyatoslav አስቀድሞ 18 ዓመት ነበር. በኖቭጎሮድ ውስጥ ለብዙ ዓመታት ማግባት እና እራሱን ችሎ መግዛት በቂ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ከጸሐፊዎቹ አንዱ ኦልጋን ነጭ ለማድረግ በመሞከር የቀኑን ለውጥ አድርጓል። ደግሞም ፣ ልዕልቷ የጎልማሳ ልጇን ከስልጣን እንዳስወገዳት ተገለጸ። በነገራችን ላይ, በሌሎች የክሮኒኩ ዝርዝሮች ውስጥ, ለምሳሌ በ Laventyevsky, የ Svyatoslav የልደት ቀን ሙሉ በሙሉ የለም. ምንም እንኳን የስምዖን የሞት አመት 942 ተብሎ ቢጠራም. የሚቀጥሉት ጸሐፍት ፣ ዝውውሩ አሁንም ሁኔታውን እንዳላዳነው በመገንዘብ - በ 964 ልዑሉ አሁንም በጣም ያረጀ - የትውልድ ቀንን ሙሉ በሙሉ ያስወገዱ ይመስላል። እዚህ አንድ ተቃውሞ አለ. የታሪክ መዛግብቱ የመጀመሪያ ክፍሎች በተለያዩ ዘመናት የተጻፉ ናቸው። በቁስጥንጥንያ መሠረት ብቻ አይደለም - በእሱ ውስጥ የክርስቶስ ልደት በ 5508 ላይ ወድቋል። - ግን ለሌሎችም ጭምር. ምናልባት በዚህ ሁኔታ ፣ የስምዖን ሞት - 6450 - እንደ ሌላ ዘመን ይሰላል እና በአጋጣሚ ከስቪያቶላቭ የተወለደበት ዓመት ጋር - 942 በቁስጥንጥንያ ዘመን መሠረት ይሰላል? በእርግጥም ፣ በታሪክ መዝገብ ውስጥ ያሉት የቡልጋሪያ ክስተቶች በአንጾኪያ ዘመን - 5500 ፣ እና “ቡልጋሪያኛ ዘመን” ተብሎ በሚጠራው መሠረት ሕልውናው የተመሠረተው በቡልጋሪያኛ የታሪክ ምሁር V.N. Zlatarsky ነው ፣ መደምደሚያው በኤ.ጂ. ኩዝሚን የተደገፈ ነው ። (13 ገጽ 277-287)። በቡልጋሪያኛ ዘመን፣ ገና በ5511 ዓ.ም. የቡልጋሪያውያን ጥምቀት ዜና መዋዕል ውስጥ ድርብ መጠቀሱን የሚያብራራው የሁለት ዘመናት መገኘት ነው፡ 6366 - 866። እንደ አንጾኪያ ዘመን እና 6377። - 866 ግ. እንደ ቡልጋሪያኛ ዘመን. እንደምታየው, የፍቅር ጓደኝነት አማራጮች አሉ. ሆኖም የቡልጋሪያም ሆነ የአንጾኪያ ዘመን 6450ን ለመለወጥ አልረዱም። በ927 ዓ.ም ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ. በ 5523 የገና በዓልን የሚያከብርበት ዘመን. በሩሲያኛም ሆነ በባይዛንታይን ወይም በቡልጋሪያኛ ምንጮች አልተረጋገጠም, እና በአጠቃላይ እንዲህ ዓይነት ዘመን ስለመኖሩ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም. ስለዚህም ከኛ በፊት ያለነው የቀን ማስተላለፍ ነው።

እውነት ነው፣ ከእነዚህ ድምዳሜዎች ጋር የሚቃረን የዜና መዋዕል አንድ ክፍል አለ። ይህ በ 946 ከድሬቭሊያን ጋር የተደረገው ጦርነት መግለጫ ነው. ስቪያቶላቭ በልጅነት ጊዜ እዚያ ላይ በግልጽ ይታያል. እንደ እድል ሆኖ፣ የዘመን ታሪክ ያልሆኑ ምንጮች በእጃችን አሉ። እነዚህም በ 16 ኛው -17 ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ የጻፈውን የ Mavrourbini ሥራን ያካትታሉ. ስለ እነዚህ ክስተቶች የዘገበው እነሆ፡-

"የኢጎር ልጅ ቭራቶስላቭ ገና ለመምራት ገና ትንሽ ስለነበር ሁሉም ጉዳዮች በእናቱ ኦልጋ ተስተናግደዋል።"

ኦልጋ ከሞተች በኋላ ልጇ ስቪያቶላቭ ነገሠ።

ማለትም ኢጎር ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት። ምናልባትም ከግሪኮች ጋር በተደረገው ውል ውስጥ እንደ ቭላዲስላቭ የተጠቀሰው እሱ ነው. የ Svyatoslav ወንድም መጠቀሱ በተለይ በዮአኪም ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። ከዚህም በላይ ክርስቲያን ተብሎ ይጠራል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ በታሪክ ታሪኩ የመጀመሪያ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ከድሬቭሊያን ጋር የተደረገውን ጦርነት ሲገልጽ ፣ የመጣው ቭላዲላቭ ነበር። እሱን ወክሎ የገዛው ኦልጋ ነበር። ስቪያቶላቭ በ964 ዓ እናቱን እና ወንድሙን በማስወገድ ስልጣኑን መልሶ አገኘ። ምንም እንኳን ኦልጋ ስልጣንን ወደ ጎልማሳ ቭላዲላቭ ያስተላልፋል ፣ እናም እሱ ራሱ ዙፋኑን ለወንድሙ በፈቃደኝነት የሰጠበት ምርጫ ባይካተትም ። ይህ የክስተቶች እድገት የሚደገፈው እውነታ ነው ታናሽ ወንድምስቪያቶላቭ በባልካን ዘመቻ ከእሱ ጋር ይሳተፋል.

ስለዚህ, "ጥበበኛ" ልዕልት ተራ አራማጅ ሆናለች. ግን ምናልባት የባለቤቷን ኢጎርን ሞት ሁኔታ በጥልቀት መመርመር ጠቃሚ ነው? ከዚህም በላይ ልዑሉ በአንድ ቦታ ላይ ግብር ለመሰብሰብ ሦስት ጊዜ በመሄድ እና በመጨረሻም ሁለት ጊዜ የተዘረፉ ወደ ድሬቭሊያን በመሄድ ቡድኑን ከእሱ ጋር ለመውሰድ ረስቶ በሚያሳዝን ሁኔታ እንግዳ ይመስላል.

“የሬኮሻ ቡድን ወደ ኢጎር፡ የስቬንሊዛ ወጣቶች መሳሪያ እና ወደብ የታጠቁ ነበሩ፣ እኛ ደግሞ ናዚዎች ነን። ግብርም አድርገህ ወደ አለቃው ሂድ አንተና እኛ እናገኘዋለን። እና ኢጎር እነሱን አዳመጠ እና ወደ ዴሬቫ ግብር ሄደ። ለፊተኛውም ግብር አዘጋጅቶ አስገደዳቸው፥ ሰዎቹም ግብር ወስደው ወደ ከተሞቻቸው ሄዱ። ወደ ኋላ ሲመለስ ለቡድኖቹ “ከቤት ግብር ጋር ሂድ፣ እና ተመልሼ እመጣለሁ እና የበለጠ አደርጋለሁ” ሲል አሰበ። ቡድንዎ ወደ ቤት ይሂድ፣ ነገር ግን ብዙ ንብረት ፈልጎ ከትንሽ ቡድን ጋር ተመለስ። የሎረንሲያ ዜና መዋዕል 945

ተገዢዎቹን ሶስት ቆዳ የሚገፈፍ ገዥ በታሪክ ብዙም እንግዳ ነገር አይደለም። ግን ለእንዲህ ዓይነቱ ስግብግብነት በማይታመን ቂልነት አብሮ ለመኖር...

ይሁን እንጂ ዜና መዋዕል ብቸኛው የመረጃ ምንጭ አይደለም. የ Sturlaug the Hardworking ሳጋ እንደዘገበው ቫይኪንግ ፍራንማር የጋርድ ንጉስ የሆነውን የኢንግቫር ሴት ልጅ ሲያማልድ ነበር። ፍራንማር ስላልተሳካለት ወደ ስዊድን ሄደ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከ Earl Sturlaug ጋር ወደ ጋርዳሪኪ ተመለሰ፡-

“እሱ (ስቱርላግ) በሁሉም ረገድ በሚገባ የታጠቁ 300 መርከቦችን አስታጥቋል። ከዚያም ለጋርዳሪኪ በታላቅ ቀልድ እና ቀልድ ኮርስ ጀመሩ። አገር እንደደረሱም በየሀገሩ እየዘረፉ፣ እያቃጠሉና እያቃጠሉ በየቦታው ሄዱ። ከብቶችን እና ሰዎችን ይገድላሉ. እናም ይህ ስለ ወታደሮች መሰባሰብ ሲያውቁ ለተወሰነ ጊዜ ነበር. Snakol እና Hvitserk ስለዚህ ጉዳይ ሲያውቁ፣ ለድብድብ ይዘጋጃሉ። ልክ እንደተገናኙ፣ አንዱ ወገን ሌላውን በማጥቃት ከባድ ጦርነት ተጀመረ። ስቱርላግ እንደተለመደው ትጥቅ ሳይሸፍን ወጣ። ወንድሞች በታላቅ ጀግንነት ተዋጉ። ጦርነቱ ለሶስት ቀናት የፈጀ ሲሆን ከፍተኛ ጉዳት ደርሷል። በዚህ ጦርነት፣ ንጉስ ኢንግቫር እና ስኔኮል በስተርላግ እጅ ወደቁ፣ እና ህቪትሰርክ እና ብዙ ህዝቡ ሸሹ። Sturlaug የሰላም ጋሻ እንዲነሳ አዘዘ እና ከመላው ሰራዊት ጋር ወደ Aldegyuborg ሄደ። በሠራዊታቸውም ውስጥ ደስታና ደስታ ሆነ። ከተማው ሁሉ፣ እንዲሁም በከተማው ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁሉ በእጃቸው ነበር” ብሏል።

ሳጋው ሆን ተብሎ መላምት የተሞላ ነው። በተለይም ፍራንማር የጋርዳሪኪ ንጉስ እንደ ሆነ ተገልጿል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሳጋው ድርጊቶች በኖርዌይ ከሃራልድ ፌርሃይር የግዛት ዘመን ጋር ማለትም ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጋር ይጣጣማሉ። በኢንግቫር ውስጥ ሩስን በትክክል የገዛውን ኢጎርን ለመለየት አስቸጋሪ አይደለም ፣ ስሙ በግሪክ ምንጮች ኢንጎር ተብሎ የተተረጎመ ነው።

ከአስደናቂው ዝርዝሮች አንጻር፣ ከሳጋው የሚገኘው መረጃ ችላ ሊባል ይችላል፣ ነገር ግን በእጃችን ላይ ሌላ ምንጭ አለን። ሌቭ ዲያቆን የኢጎርን ሞት ዘግቧል። ስለዚህ እንደ እሱ አባባል ጀርመኖች ኢጎርን ገደሉት፡-

“አንተ (ስቪያቶስላቭ) የአባትህን ኢንጎርን ሽንፈት እንዳልረሳህ አምናለሁ፣ እሱም የመሃላውን ስምምነት ንቆ፣ በ10,000 መርከቦች ላይ በታላቅ ሰራዊት በመርከብ ወደ ዋና ከተማችን በመርከብ ወደ ሲምሪያን ቦስፖረስ ደርዘን ደርዘን ጀልባዎች, የራሱን መጥፎ ዕድል መልእክተኛ በመሆን. በጀርመኖች ላይ ዘመቻ ከፍቶ በነሱ ተይዞ ከዛፍ ግንድ ጋር ታስሮ ለሁለት ሲቀደድ ስለነበረው አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ አልጠቅስም።" ታሪክ 6፡10

ይህንን እውነታ ከግምት ውስጥ በማስገባት በሳጋ ውስጥ ያለው መረጃ በበለጠ ጥንቃቄ መደረግ አለበት. በተጨማሪም ፣ የታሪክ ታሪኩ ጽሑፍ የኢጎር ሞት ወንጀለኞች ድሬቭሊያን መሆናቸውን ለመጠራጠር ምክንያት ይሰጣል ።

“ድሬቭሊያኖች ኢጎርን እና ቡድኑን ገደሏቸው፣ ምክንያቱም ከእነሱ ጥቂቶች ነበሩ። እና ኢጎር የተቀበረ ነበር። እስከ ዛሬ ድረስ መቃብሩ በከተማው Iskorosten በዛፎች ውስጥ አለ” ሎረንቲያን ዜና መዋዕል 945

ጥያቄው የሚነሳው-ድሬቭሊያውያን የገደሉትን ልዑል ለምን ይቀብሩታል, እና ወደ ተኩላዎች ብቻ አይጣሉም? የቀበሩት ድሬቭሊያንስ መሆናቸውን የሚደግፍ ማስረጃ ተጨማሪ ጽሑፍኦልጋ ወደ ኢጎር መቃብር እንደሚመጣ በሚነገርበት. ከዚህም በላይ የተቀበሩት በጦርነት የሞተ ጠላት ሳይሆን የተገደለ ጠላት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ሊዮ ዲያቆን የማንታመንበት ምንም ምክንያት የለም። ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ሊያመለክት ይችላል - ድሬቭሊያንስ ጥፋቱ ተመልሶ የተወሰደበት የ Igor ደጋፊዎች ናቸው ። ለምን? ከዚህ በታች ስለዚህ ጉዳይ እንነጋገራለን, አሁን ግን የ Igor ሞት ሁኔታን እንመልከት.

የስቱላግ እና የፍራንማር የስካንዲኔቪያ ቅጥረኞች በሁለት መንገድ ወደ ሩስ ሊደርሱ ይችላሉ - በዲቪና በፖሎትስክ እና በቮልኮቭ ኖቭጎሮድ አልፏል። የሚከተሉት ግምትዎች ለመጀመሪያው ስሪት ምርጫን እንድንሰጥ ያስችሉናል. ዜና መዋዕል ስለ ፖሎትስክ ልዑል ሮጎቮሎድ “ከባህር ማዶ መጣ” ይላል። የሮጎቮሎድ ሴት ልጅ የቭላድሚር ሚስት ሆነች ፣ ማለትም ፣ የፖሎትስክ ልዑል እራሱ ከስቪያቶላቭ ጋር ተመሳሳይ ትውልድ ነበረው። ይህ ማለት በኢጎር ዘመን ወይም በኦልጋ የግዛት ዘመን በፖሎትስክ መኖር ነበረበት። እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ ፖሎትስክ ኖቭጎሮድ እና ኪየቭ ከመዋሃዳቸው በፊትም የኖቭጎሮድ ግዛት አካል ነበር። ማለትም፣ ሮጎቮሎድ ይህችን ከተማ መያዝ የሚችለው በሩስ ውስጥ የሆነ የእርስ በርስ ግጭት በነበረበት ወቅት ብቻ ነው፣ እና ማዕከላዊ መንግስትለውጭ ዳርቻዎች ምንም ጊዜ አልነበረውም ። የስቱርላግ እና የፍራንማር ወረራ ትክክለኛው ጊዜ ነው። ሮጎቮሎድ በስካንዲኔቪያ ባልሆነው አመጣጥ ምክንያት በሳጋ ውስጥ ያልጨረሰ ሶስተኛው የወረራ ተሳታፊ ሊሆን ይችላል.

ስለዚህ ስካንዲኔቪያውያን በዲቪና ተራመዱ። ወደ ኪየቭ የሚወስዱት ተጨማሪ መንገዳቸው ከስሞልንስክ በዲኒፐር በኩል ነበር። ያም ማለት በድሬቭላንስ ምድር ላይ በጭራሽ አይደለም. ግን ኢጎር እዚያ ሞተ። አንድ ማብራሪያ ብቻ ሊኖር ይችላል - በዋና ከተማው ዳርቻ ላይ በተደረገው ጦርነት ተሸንፎ ግራንድ ዱክ ወደ ኪየቭ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ይሆናል ፣ ግን ወደ ድሬቭሊያንስ። ደህና ፣ ወይም ይልቁንስ ኢጎር ይህንን የማምለጫ መንገድ እንዲመርጥ ያስገደደው። መልሱ ቀላል ነው - ኦልጋ. ኢጎር ከባዕድ አገር ጋር እየተዋጋ ሳለ ኦልጋ በኪየቭ ሥልጣኑን ያዘ። በሰዎች መካከል ያለው ትውስታ ለብዙ መቶ ዘመናት ኖሯል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ የታሪክ ተመራማሪ እና አፈ ታሪክ N.I. Korobko የጥንት ኢስኮሮስተን በግዛቱ ላይ የሚገኘውን የኦቭሩክ አውራጃ ባህላዊ አፈ ታሪኮችን ሰብስቦ መዝግቧል። ከሌሎች አፈ ታሪኮች መካከል ስለ ባሏ ኢጎር ልዕልት ኦልጋ ግድያ በርካታ የታሪኩ ስሪቶች አሉ። ከዚህም በላይ በአንዱ አማራጮች ኦልጋ ኢጎርን በኢስኮሮስተን ለሰባት ዓመታት ከበባለች።

በክስተቶቹ ውስጥ ሌላ ተሳታፊ በሻክማቶቭ ተለይቷል. ስለ ኢጎር ሞት የታሪክ ታሪኩን በመተንተን ፣ Igor የሞተበት የድሬቭሊያን ግብር ፣ ቀደም ሲል ወደ ስቬኔልድ ተላልፏል የሚለውን እውነታ ትኩረት ሰጥቷል። ስለዚህ ኢጎር ለግብር ወደ ድሬቭሊያንስ ሄዶ የአንደኛውን በጣም ኃያል ተገዢዎቹን መብቶች ጥሷል ፣ እሱ እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ ፣ የራሱ ቡድን ነበረው። በተጨማሪም ሻክማቶቭ በ Igor ሞት ቀጥተኛ ወንጀለኞች መካከል አንዱ ስቬልድ ነበር ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል. በትክክል እሱ ራሱ አይደለም ፣ ግን ልጁ ሚስቲሻ። በአጭሩ ለዚህ ድምዳሜ ያበቃው ምክንያት የሚከተለው ነው። የፖላንዳዊው የታሪክ ምሁር ድሉጎሽ ወደ እኛ ያልደረሱን የምእራብ ሩሲያ ዜና መዋዕልን የተጠቀመው የኢጎርን ሞት ሲገልጽ የማል ሳይሆን የአንድ የተወሰነ ኒስኪን ገዳይ ይለዋል። ሻክማቶቭ ይህ የተዛባ የ Mistish ስም ነው ብሎ ያምናል-

“በጣም ጥንታዊው የኪየቫን ኮድ ንባብ ላይ በመመስረት በመጀመሪያ ኮድ ጽሑፍ ውስጥ የተካተቱ ነገሮች አሉ ብለን ደመደምን። (PVL) በመጀመሪያ "Lovy is active Svenaldiche...እናም ስለዚያ በመካከላቸው ጥላቻ ነበር ያሮፖልክ ኦልጋ" የሚለውን አንቀጽ እና ሁለተኛ "ልጅህን ለመበቀል ቢሆንም" የሚለውን ቃል መቀበል አለብን። የመጀመሪያውን ምንባብ ማስገባት እጅግ በጣም ጥንቃቄ የጎደለው እና የተጨናነቀ ቋንቋው ይገለጣል: "Lov deyushche", "Lov deyuschyu" ፈንታ "Lov deyuschyu" በሎረንቲያን, ራድዚቪሎቭ, ሞስኮ-የአካዳሚክ እና የኮሚሽን ዝርዝሮች ውስጥ እናነባለን ኖቭጎሮድ 1 ኛ; "በበሉት ስም" ፋንታ "በሉጥ ስም" እንጠብቃለን; ከዚህ በታች “ከቆመ በኋላ ፣ ከተገደለ” ከሚሉት ቃላት በኋላ ፣ የሚከተለው በጥብቅ ተካቷል-“ቦሎቪ ዴያ ኦሌግ” ፣ “እና ስለዚያ በመካከላቸው ጥላቻ ነበር ፣ ያሮፖልክ እና ኦልጋ” በሚለው ሐረግ ውስጥ ሁለት ግንባታዎች ተደባልቀዋል ። በአንቀፅ 6483d ላይ ያለንን ግምት አጠናክረን ስለማስገባቱ፣ የዚህን ግቤት ቋንቋ ሻካራነት ብቻ ሳይሆን ሌሎች በርካታ ጉዳዮችንም ጭምር ነው። የሚናገረው፣ ከሚስቲሻ (Mstislav) ስቬነልዲች ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ስለ እሱ የመጀመሪያ ኮድ (እና ፒ.ቪ.ኤል.) በ 6453 (945) መሠረት ከላይ የተዘገበው ይህ መግለጫ የምስቲስላቭ ዘ ፊየርስ ምስል የጥንታዊው የሩሲያ ታሪካዊ ዘፈን በመሆኑ ነው። የቲሙቶሮካን ሚስትላቭ ቭላዲሚሮቪች በሁለት ሐውልቶች ውስጥ የተጠራው በዚህ መንገድ ነው፡ በመጀመሪያ፣ ስለ ፔቸርስክ ቤተ ክርስቲያን አፈጣጠር የሲሞን አፈ ታሪክ፣ ስለ ያኩን እናነባለን፣ “ከወርቅ ማዕድን (ከሉዳ ፋንታ) ሸሸ፣ ከክፍለ ጦር ጋር ተዋጋ። ያሮስላቭ ከጨካኙ Mstislav ጋር”፤ ሁለተኛ፣ 4ኛው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል፣ በ1448 ኮድ ጽሑፍ ውስጥ ገብቷል (1ኛ ሶፊያ ዜና መዋዕል) በ6532 (1024) ሰ.፣ የሚከተለው ዜና (ከላይ የተገለጸውን በመድገም)። በሱዝዳል የሚገኘው ያሮስላቭ ቭላዲሜሪች ጠንቋዮቹን ደበደበ፣ እና ጨካኙ ሚስቲላቭ በቼርኒጎቭ ወሰደው። እኔ Mstislav Lyuty ስም ስቬኔልዶቭ ልጅ Mstishi-Lyuty ከ Mstislav Vladimirovich ወደ Mstislav Vladimirovich ተላልፏል ይመስለኛል; ከዚህ በመነሳት ሜስቲሻ እና ሊዩት አንድ አይነት ሰው ማለታቸው እንደሆነ ተረድቻለሁ። ከሉት ስቬነልዲች ጋር ያለው ክፍል በአንቀጽ 6483 ውስጥ እንደገባ ገምተናል። ከምስቲሻ ስቬነልዲች ጋር የተወሰነ ክፍል በአንቀጽ 6453 ከመጀመሪያ ኮድ ጽሑፍ ውስጥ እንደተገለለ የምንገልጽበት ምክንያት አለን። በእርግጥም በዚህ ርዕስ ላይ ስለ ሚስቲሽ ስቬነልዲች እናነባለን፡- “ኦልጋ ከልጇ ስቪያቶላቭ ጋር በልጅነቷ በኪየቭ ነበረች እና አሳዳጊው አስሙድ ቮቪቮድ ስቬነልድ እና ተመሳሳይ አባት ሚስቲሺን ነበሩ። ዜና መዋዕል ጸሐፊው ሚስቲሻን እንደ ታዋቂ ሰው ይጠቅሳል፣ ነገር ግን ከዚህ በፊት ስለ እርሱ አልተናገረም፣ በኋላም ሳይጠቅስ (ወይም በትክክል፣ በ6483 ሉጥ ብሎ ጠራው)። እኔ እንደማስበው “ያው አባት ምስጢሻን” የሚለው ማመሳከሪያ ስለ ሚስቲሽ አንዳንድ ዓይነት አፈ ታሪክ ፣ አንዳንድ ዘፈን ምናልባትም ፣ እንደ ጀግና እሱን የሚያወድስ ነበር ፣ እርግጥ ነው፣ ታሪክ ጸሐፊው በአንቀጽ 6483 ውስጥ የገባውን የሉት ስቬኔልዲች ሐመር ምስል በአእምሮው ሊይዝ አልቻለም። በታሪክ ጸሐፊው ከአንድ ጊዜ በላይ የተጠቀሰው ስቬልድ፣ ልጁ ሉትን በመጥቀስ መገለጽ አያስፈልገውም፣ እሱም (ከተመሳሳይ ስቬኔልድ በተቃራኒ) ሙሉ በሙሉ ተገብሮ ሚና ይጫወታል። ጨካኝ በቀል እንደ ጀግና የታየበት ዘፈን ወይም አፈ ታሪክ መኖሩ የተረጋገጠው ስሙን ወደ ትሙቶሮካን ልዑል በማስተላለፍ ነው ፣ እሱም እንደ ዜና መዋዕል ፣ በሠራዊቱ ውስጥ ደፋር ሰው ነበር። እናም ይህን ጀግና ሚኤቲሻን በማወቅ የመጀመርያው ኮድ አዘጋጅ ስለ ስቬኔልድ ሲናገር ለእሱ ቀላል ማጣቀሻ ብቻ ይገድባል እና ሚስቲሻ እራሱን ከዚህ በታች ባለው ታሪክ ውስጥ ሊዩታ በሚለው ስም እንደ የዘፈቀደ እና ሙሉ በሙሉ ተገብሮ አስተዋወቀ። ይህ ብቻ የመጀመርያው ኮድ አዘጋጅ ሚስቲሻን በተለየ መልኩ እንዲያቀርብ ያነሳሱት አንዳንድ ምክንያቶች እንዳሉት እንዳስብ አድርጎኛል በሚያውቀው መረጃ መሰረት ሊሰራው ይችል ነበር ነገር ግን አልተገኘም; ስለዚህ፣ ታሪክ ጸሐፊው ስለ ሚስቲሽ ሁለት የተለያዩ አፈ ታሪኮችን ወይም ዘፈኖችን ትውውቅ ትቶ ነበር። በኦሌግ ስቪያቶስላቪች አደን ላይ ሚስቲሻ-ሊዮት መገደሉን ለዘገበው አፈ ታሪክ ምርጫን ሰጠ እና በጥንታዊው የኪየቫን ኮድ ጽሑፍ ውስጥ አስገባ ። በጥንታዊው ሕግ ጽሑፍ ውስጥ ሌላ አፈ ታሪክ አጋጥሞታል ብሎ ማሰብ ሳይሆን አይቀርም፣ ነገር ግን ከመጀመሪያው ጋር የሚቃረን መሆኑን አግሏል። በመጀመርያው ኮድ አዘጋጅ ያልተካተተ ስለ Mistishe-Lute ይህ አፈ ታሪክ እጅግ ጥንታዊ በሆነው ኮድ ውስጥ የት ሊነበብ ይችላል? ይህንን ጥያቄ ከዚህ በታች እንመልሳለን; እዚህ ላይ ግን “ያው አባት ሚስቲሺን” የሚሉት ቃላት ከተነበቡበት ቦታ በፊት መሆኑን ብቻ እናስተውላለን። እሱ ግን በተገቢው ቦታ ላይ የተተወው ለዚህ ነው ። I,1,XIV,219

በተጨማሪም ሻክማቶቭ በመጀመሪያ ስለ Mistish ሁለት አፈ ታሪኮች እንደነበሩ ይደመድማል። በአንደኛው ሚስቲሻ ኢጎርን ገደለው ፣ በሌላኛው ደግሞ እሱ ራሱ በድሬቭሊያን ልዑል እጅ ይሞታል ። የመጀመሪያው አፈ ታሪክ ከታሪክ መዝገብ ውስጥ ተወግዷል, ሁለተኛው ደግሞ ወደ ኋላ ተላልፏል እና ከድሬቭሊያንስኪ ኦልግ ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን ይህ በሻክማቶቭ ያልተስተዋለ መደምደሚያ ላይ ይደርሳል. እሱ ራሱ ሚስቲሻን ከማል. ነገር ግን ይህ በድሬቭሊያን ልዑል የተገደለው ሚስቲሻ የድሬቭሊያንስ ልዑል ሊሆን ስለማይችል ይህ ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው ። ሚስቲሻ ገዳይ - ማል. እና ሌላ ማንም የለም። ይህ ቀደም ሲል ከላይ ከተነገሩት ነገሮች ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የድሬቭሊያን ግብር ከስቬልድ የመውሰድ አላማ እንደ ምቹ ሰበብ ሆኖ አገልግሏል። ኦልጋ ያልተጠበቀ አጋር ተቀበለች እና የ Igor ዕጣ ፈንታ ተወስኗል። ነገር ግን ሚስቲሻ ስቬኔልዲች በማላ ድሬቭሊያንስኪ እጅ ወድቀው ከታላቁ ዱክን ለአጭር ጊዜ አልፈዋል።

በአጠቃላይ ዝግጅቶቹ ይህን ይመስላል። የድሬቭሊያን ግብር ከስቬልድ ከወሰደ፣ Igor በእሱ ውስጥ ኃይለኛ ጠላት አደረገ። ኦልጋ ይህን ተጠቅማለች, ተደማጭነት ያለውን boyar ወደ እሷ በመሳብ. ለፍራንማር ግጥሚያ መከልከል ቀጣዩ እርምጃ ነበር። ፍራንማር ከኦልጋ እና ከስቬኔልድ ጋር ስምምነት ፈጠረ እና ስቱርላግ እና ሮጎቮሎድ በኪዬቭ ላይ ወደ ዘመቻው ስቧል። ተባባሪው ሮጎቮሎድ የሰፈረበትን ፖሎትስክን ያዘ እና ወደ ሩስ ዋና ከተማ ተዛወረ። ኢጎር ሊቀበላቸው ወጣ ነገር ግን በተካሄደው ጦርነት ወቅት በምስቲሻ ስቬኔልዲች የሚመራው የክፍለ ጦር ክፍል ወደ ጠላት ጎን ሄደ። ኢጎር ተሸንፎ ሸሸ። ነገር ግን ወደ ኪየቭ አይደለም, በዚያን ጊዜ ኦልጋ ስልጣኑን በተቆጣጠረበት ጊዜ, ነገር ግን ለድሬቭሊያውያን. ነገር ግን ከማል ጋር ለመዋሃድ ጊዜ አላገኘም፤ ደረሰበት፣ ተይዞ ተገደለ። እውነት ነው፣ ሞቱ ሳይበቀል አልቀረም። ስለ ልዑል ከትንሽ ሬቲኑ ሞት ጋር የተያያዘው ዜና መዋዕል ታሪክ መጀመሪያ ላይ እርሱን ሳይሆን ምስጢሻን ነው። ከዚህም በላይ የሉጥ ሞት እንዲሁ በጦርነት ውስጥ እንደ ሞት አልተገለጸም. ምናልባትም ማል ምስቲሻን ወደ አድፍጦ ሊያታልለው ችሏል፣ ምናልባትም በድርድር ሰበብ ሊሆን ይችላል። የተገደለው ቦየር አስከሬን ድሬቭሊያንስ የቀበረውን የኢጎር አካል ተለውጧል።

ኦልጋ በዚህ ውስጥ መሳተፍ አለመሳተፉ ግልጽ አይደለም. ያም ሆነ ይህ፣ ዜና መዋዕል በድሬቭሊያን ምድር ስላደረገቻቸው ሁለት ዘመቻዎች ይናገራል። በሁለተኛው ጊዜ ኢስኮሮስተን ወደቀ.

ብቅ ያለው የልዕልት ምስል በጣም ማራኪ አይደለም. ነገር ግን በግዛቷ ዙሪያ ያሉትን አንዳንድ እውነታዎች በደንብ ያስረዳል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው በኦልጋ የግዛት ዘመን በትክክል ምን እንደተፈጠረ አናውቅም. ነገር ግን በሩስ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ከእሱ በፊት እና በኋላ ማወዳደር እንችላለን. Igor ከግሪኮች ጋር በገባው ውል ውስጥ 20 መኳንንት ተጠርተዋል, የ Igor የወንድም ልጆችን ጨምሮ. ስለነሱ ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ነገር ግን በ Svyatoslav የግዛት ዘመን ማብቂያ ላይ በሩስ ውስጥ ከስቪያቶላቭ በስተቀር ሌሎች መኳንንት እንደሌሉ በእርግጠኝነት እናውቃለን። የ Svyatoslav የግዛት ዘመን በደንብ ይታወቃል. ተከታታይ የእግር ጉዞዎች. ቦታዎች ለ ውስጣዊ ግጭቶችበቀላሉ አይደለም. መደምደሚያው ቀላል ነው. እነዚህ መኳንንት በኦልጋ ዘመነ መንግሥት ጠፍተዋል። እንዴት? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የማል ድሬቭሊያንስኪን እጣ ፈንታ ማስታወስ በቂ ነው.

ታዲያ ምን አለን? በክርስቲያን ደራሲዎች የተቀናበረው የኦልጋ ጠቢብ ምስል የሆነ ቦታ ይጠፋል ፣ ይህም ለኦልጋ ደሙ አራዊት ፈገግታ መንገድ ይሰጣል።

እዚህ ማብቃት እንችል ነበር። ግን ሊታሰብበት የሚገባ አንድ ተጨማሪ ጥያቄ አለ. በቭላድሚር ስር የሩስ ጥምቀትን የሚያመጣውን የኦርቶዶክስ ልዕልት ክቡር ምስል ለመፍጠር በታሪክ ታሪኩ ውስጥ ያሉት ሁሉም የውሸት ወሬዎች በአንድ ዓላማ የተሠሩ ነበሩ ። እንግዲያው ኦልጋ እራሷ በአጠቃላይ ስለ ክርስትና እና በተለይም ስለ ኦርቶዶክስ ምን እንደተሰማት እንመልከት.

የሎረንቲያን ክሮኒክል እንደዘገበው በ955 ዓ.ም. ኦልጋ ቁስጥንጥንያ ጎበኘች, እዚያም ኤሌና በሚለው ስም ተጠመቀች. ንጉሠ ነገሥት ዚምስከስ የእግዜር አባት ሆነ። ስህተቱ ወዲያውኑ ግልጽ ነው. ጆን ቲዚሚስከስ ኦልጋ ከሞተች በኋላ ንጉሠ ነገሥት ሆነ። እውነት ነው, በ Ipatevsky ዝርዝር ውስጥ የንጉሠ ነገሥቱ ስም በትክክል ይገለጻል - ቆስጠንጢኖስ. ነገር ግን እዚህ እኛ በጣም የምንነጋገረው ብቃት ባለው ገልባጭ የተደረገውን እርማት ነው። በዲግሪ መጽሐፍ ውስጥ የተካተተው የኦልጋ ሕይወት ጽሑፍ በዋናው ጽሑፍ ውስጥ የነበረው Tzimiskes ስለመሆኑም ይናገራል። Tzimiskes እዚያም ቆሟል። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጥምቀት በ 955 ዓ.ም ቢሆንም, የመጀመሪያው የባልካን ዘመቻ ስቪያቶላቭ እና የጆን ቲዚሚስኪስ ቀዳሚው የኒኬፎሮስ ፎካስ ሞት በኋላ ነበር. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እዚህም ጸሐፊው ስህተቱን ለማስተካከል ሞክሯል, ግን በተለየ መንገድ.

በታሪኩ ውስጥ የሚታየው የጉዞው ቀን ራሱ የተሳሳተ መሆኑን ለማወቅ ጉጉ ነው። የግሪክ ምንጮች እንደሚሉት፣ የኦልጋ የቁስጥንጥንያ ጉብኝት በ957 ዓ.ም. ውስጥ ያለው እውነት ከቅርብ ጊዜ ወዲህሌላ አመለካከት ታይቷል, በዚህ መሠረት ይህ እውነታ በ 946 መሆን አለበት. አካዳሚክ ሊታቭሪን በተለይ በዚህ ላይ አጥብቀው ይናገራሉ. ሆኖም ግን, ሁሉም መደምደሚያዎቹ በአንድ እውነታ ተላልፈዋል. ነገሩ ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ ከ949 በፊት “በግዛቱ አስተዳደር ላይ” የሚለውን ድርሰቱን የጻፈው ነው። ሊታቭሪን እራሱ በዚህ እውነታ ይስማማል. ነገር ግን ከላይ እንደሚታየው ቆስጠንጢኖስ ኢጎርን የሩስ ገዥ ብሎ ይጠራዋል። በዚህ ምክንያት ኦልጋ ስብስቡ ከተጠናቀቀ በኋላ ቁስጥንጥንያ ጎበኘ። ማለትም ከ952 በፊት ያልበለጠ ነው። በነገራችን ላይ, በግልጽ እንደሚታየው, የ Igor ሞት ክሮኒካል ቀን ትክክለኛ አይደለም. ግን ይልቁንስ በተሳሳተ መንገድ ወደ ዘመናዊው ዘይቤ እናሰላዋለን። ኩዝሚን እንዳመለከተው፣ በታሪክ መዝገብ ውስጥ ያሉ በርካታ ክንውኖች የተጻፉት በቁስጥንጥንያ ዘመን ሳይሆን እንደሌላው ዘመን በአራት ዓመታት ልዩነት ነው። ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት 949 ግራም ብቻ እናገኛለን. እንደ Igor ሞት ቀን. ከዚያ የኮንስታንቲን ድንቁርናም እንዲሁ ለመረዳት የሚቻል ነው። ስራዋን የጀመረችው ኢጎር በህይወት እያለች ነው።

ከተነገሩት ሁሉ ምን መደምደሚያ ይመጣል? በጣም ቀላል። በቁስጥንጥንያ ውስጥ ስለ ኦልጋ ጥምቀት የተሰጠው መግለጫ ዘግይቶ ካለፈ አፈ ታሪክ ያለፈ አይደለም. ይህ መደምደሚያም የተረጋገጠው በኦልጋ አቀባበል በቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ ወደ እኛ የደረሰው መግለጫ ስለ ጥምቀት ምንም ቃል የለም. ከዚህም በላይ ካህኑ ግሪጎሪ በኦልጋ ሬቲኑ ውስጥ ተጠቅሷል, ይህም ኦልጋ ቀደም ሲል ክርስቲያን እንደነበረች ይጠቁማል (5 ገጽ 118-120). ይህ ቀደም ሲል በሩሲያ መኳንንት መካከል ከነበሩት ክርስቲያኖች ጋር አብሮ የሄደ ቀላል ቄስ ነው የሚለው ግምት ሊጸና አይችልም። ደግሞም በአይጎር ሠራዊት ውስጥ ክርስቲያኖችም ነበሩ። ነገር ግን ከግሪኮች ጋር በገባው ውል ውስጥ ቄሶች አልተገኙም። ስለዚህ ስጦታዎችን የመለየት መብት ያለው የካህኑ ግሪጎሪ ምርጫ ምናልባት ይህ ልዕልት አማላጅ ነው ማለት ነው ። ይገርማል አይደል? ሆኖም ግን, የዚህ ማረጋገጫ በታሪክ መዝገብ ውስጥ ይገኛል.

“ያደግኩት ኦልዛን ዞርኩና አዳመጥኩት። እሷም ኦሌና የምትባል ከፕስኮቭ ሚስት አመጣችለት” ላውረንቲያን ዜና መዋዕል 902።

ኦሌና-ኤሌና የኦልጋ የክርስትና ስም ነው። በጋብቻዋ ወቅት ኦልጋ ክርስቲያን ነበረች? የ15ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ስብስብ ውስጥ ማብራሪያ እናገኛለን፣ በዚህ ውስጥ ከአንድ ጥንታዊ ታሪክ ጸሐፊ የተወሰደ ምንባብ ተጠቅሷል። ከዚህ ስብስብ የተገኘው መረጃ በ1888 ታትሟል። በሐምሌ ወር የሩሲያ አንቲኩቲስ እትም, አርክማንድሪት ሊዮኒድ ስብስቡን አገኘ (8). ከጽሑፉ ላይ ኦልጋ የቡልጋሪያ ልዕልት እንደነበረች እና የፕሌስኮቭ ከተማ (እንደ አይፓቲዬቭ እና ራድዚዊል ዝርዝሮች) Pskov ሳይሆን ፕሊስካ - የቡልጋሪያ የመጀመሪያ ዋና ከተማ ነች.

ስለዚህ ኦልጋ ክርስቲያን ነበረች። ጥያቄው የሚነሳው - ​​ለምን ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደች? ምናልባትም ምክንያቶቹ ፖለቲካዊ ብቻ ነበሩ። ምናልባት ኦልጋ ከቡልጋሪያ ዘመዶቿ ጋር ጥሩ ግንኙነት አልነበራትም, እናም ከግሪኮች ድጋፍ ፈለገች. በጉብኝቱ ወቅት የሩስያ ቤተክርስትያንን ለቁስጥንጥንያ የመገዛት ጉዳይ መፍትሄ የማግኘት እድሉ ከፍተኛ ነው. የጆን ስካይሊትስ አስተያየት የመጣው ከዚህ ነው፡-

“እናም በአንድ ወቅት ሮማውያንን ለመውጋት የተጓዘችው የራሺያው አለቃ ሚስት ኤልጋ የተባለችው ባሏ በሞተ ጊዜ ቁስጥንጥንያ ደረሰች። ተጠመቀች፣ እናም ለእውነተኛ እምነት ቅድሚያ ሰጥታ፣ በዚህ አጋጣሚ ታላቅ ክብር አግኝታ ወደ ቤቷ ተመለሰች” 240፣ 77-81 (11 ገጽ 166)

ስካይሊትስ በጥያቄ ውስጥ ካሉት ክስተቶች ከ 100 ዓመታት በኋላ ጽፏል። ከቀደምት ደራሲዎች አንዳቸውም ይህንን ሪፖርት አላደረጉም። በቁስጥንጥንያ ዳግም ጥምቀት ነበረ? የማይመስል ነገር። እውነታው ግን ከኤሌና ሌላ የኦልጋን አምላክ ስም አናውቅም. እና ከጋብቻዋ በፊት ይህንን ስም ወልዳለች። አብዛኞቹ አይቀርም, Skylitsa አመክንዮአዊ conjectured ጥምቀት ሩስ ወደ ቁስጥንጥንያ ያለውን የቤተ ክርስቲያን ታዛ እውነታ ላይ የተመሠረተ. በአጠቃላይ የኦልጋ የቁስጥንጥንያ ጥምቀት እንደ ስካይሊትስ እና ዞናራ ባሉ የባይዛንታይን ጸሃፊዎች ወይም ከሩስ እና ከባይዛንቲየም በጣም ርቀው በሚገኙ ሀገራት ደራሲያን እንደ ምሳሌ ተተኪው መዘገቧን ልብ ሊባል ይገባል። የሬጂኖን.

ስለዚህ, ኦልጋ በመጨረሻ ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ. ነገር ግን የእውነተኛ እምነት ቀናተኞች ደስ እንዲላቸው በጣም ገና ነው። ይግባኙ ብዙ ጊዜ አልወሰደበትም። ኦልጋ በ 957 ቁስጥንጥንያ ጎበኘች, እና ቀድሞውኑ በ 959. የሩስ አምባሳደሮች ጳጳስ እና ቀሳውስትን ለመላክ ጥያቄ ይዘው ወደ ጀርመን፣ ወደ ንጉሥ ኦቶ ቀዳማዊ መጡ። ይህ በ"Prüm የግዛት ዘመን ዜና መዋዕል መቀጠል" ውስጥ ተዘግቧል፡-

“በ959 የጌታ ሥጋ በተወለደበት ዓመት... በቁስጥንጥንያ ሮማኖስ ንጉሠ ነገሥት ሥር በቁስጥንጥንያ የተጠመቀችው የሔለና አምባሳደሮች ሬጂና ሩጎረም፣ በኋላ እንደታየው በማስመሰል ወደ ንጉሡ መጡ፣ እንዲሾሙ ጠየቁ። ኤጲስ ቆጶስና ካህናት ለሕዝባቸው። ቀጥል ሬጅ. P.170 (5 ገጽ.303-304)

በቁስጥንጥንያ ውስጥ የኦልጋ-ኤሌናን ጥምቀት ሲዘግብ ደራሲው ንጉሠ ነገሥቱን ሮማን ብሎ እንደሚጠራው ልብ ይበሉ። ይህ የሚያሳየው በባይዛንቲየም ስለተከሰቱት ተጨባጭ ሁኔታዎች ያለውን ደካማ ግንዛቤ ነው።

የኤምባሲው ውጤት በ 961 ወደ ኪየቭ ተላከ። ጳጳስ አድልበርት። በሩስ ውስጥ ለሁለት ዓመታት ብቻ ቆየ እና ቀድሞውኑ በ 963 ውስጥ። ወደ ጀርመን ተመለሰ. በ964 ዓ.ም ዜና መዋዕል እንደሚለው ልብ ይበሉ። Svyatoslav ቀድሞውንም እየገዛ ነው። የስልጣን ለውጥ እራሱ ከአንድ አመት በኋላ ሊከሰት ይችል ነበር። አዳልበርትን ከሩስ ያባረረው ስቪያቶላቭ ሳይሆን አይቀርም። ይህ መባረር ታሪክ ጸሐፊው ሩሲያውያን “በአስመሳይነት” ያደርጉ ነበር ወደሚል አስተያየት አመራ። ስለ ኤምባሲው ራሱ ያለው መልእክት በ "Hildesheim Annals" ውስጥ ተረጋግጧል.

“የሩስ ሰዎች መልእክተኞች የእውነትን መንገድ የሚከፍትላቸው ከጳጳሱ አንዱን እንዲልክላቸው በጸሎት ወደ ንጉሥ ኦቶ መጡ። አረማዊ ልማዶችን ትተው የክርስትናን እምነት መቀበል እንደሚፈልጉ አጥብቀው ጠየቁ። እናም በጥያቄአቸው ተስማምቶ የቀና እምነት የሆነውን ኤጲስ ቆጶስ አድልበርትን ላከላቸው። የጉዳዩ ውጤት ከጊዜ በኋላ እንደሚያሳየው ስለ ሁሉም ነገር ዋሹ። አን ሂልድ, አ.960. P.21-22 (5 ገጽ.304)

የሩስያ ዜና መዋዕል ስለ አዳልበርት በሩስ ቆይታ ግልጽ ያልሆነ ፍንጭ ማቆየቱ ጉጉ ነው፡-

"ከዚያም ጀርመኖች ከአባታቸው የተላከ መልእክት ሲመጡ እና ለእሱ ወሰኑ: "እኚህን አባት አስታውቁ: "መሬታችሁ እንደ ምድራችን ነው, ነገር ግን እምነትህ እንደ እምነት አይደለም. እምነት ብርሃናችን ነው። ሰማይንና ምድርን፣ ከዋክብትን፣ ወርንና እስትንፋስን ሁሉ ለፈጠረ ለእግዚአብሔር እንሰግዳለን። አማልክትህም ዛፎች ናቸው። ቮሎዲመር ነምጽም እንዲህ አለ፡- “አባቶቻችን ይህን አልተቀበሉምና እንደገና ሂድ።” ሎረንቲያን ዜና መዋዕል 986

ኤጲስ ቆጶስ አድልበርት ከሩስ የተባረረው በቭላድሚር አባት ስቪያቶላቭ ስር ነበር።

ኦልጋ ወደ ካቶሊኮች እንድትዞር ያነሳሳው ምን እንደሆነ አናውቅም. ዜና መዋዕል ልዕልቲቱ ከቁስጥንጥንያ ከተመለሰች በኋላ በግሪኮች ላይ ያሳየችውን ቅሬታ ያሳያል። ምናልባት ኦልጋ በባይዛንቲየም ያልተቀበለውን ጀርመን ውስጥ ለማግኘት አስቦ ሊሆን ይችላል. ያም ሆነ ይህ አንድ ነገር ግልጽ ነው። እስከ ግዛቷ መጨረሻ ድረስ፣ ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ ሳይሆን ወደ ሮም የምትወስደውን የቤተ ክርስቲያን አቅጣጫ ትከተል ነበር። ይህ በ "ቅዱስ" ልዕልት ውስጥ የምናየው አስደሳች የዝግመተ ለውጥ አይነት ነው. ኦርቶዶክስ-ካቶሊካዊነት.

የቅርብ ተተኪዎቿ ልዕልቷን ለመሾም አለመወሰናቸው ምንም አያስደንቅም። የደም ደም ኦልጋ ፣ ከሃዲው ኦልጋ ፣ ትዝታ በጣም ግልፅ ነበር። በታሪክ ውስጥ ምን እናነባለን? ጨካኝ የሆነውን እውነት ከዘሮች ለመደበቅ የተነደፈ ውብ አፈ ታሪክ ብቻ። የልዕልት ኦልጋ አፈ ታሪክ።

ነገር ግን፣ ለአይሁድ፣ ጎይ ከብት ነው፣ እና እኔ የሩስ ታላቅ አለቃ ነኝ።
በአይሁዳዊ አስተያየት እኔ የአራዊት ነኝ።
የአይሁድ የብሉይና የሐዲስ ኪዳን ስለምን ናችሁ?
የቀጠለችው አሮጌው፣ አንድ ላይ ሰጠችኝ?
ስለዚህም እኔ በአይሁድ የማይነገር አምላክ የተፈጠርኩ የክፋት ገደል ነኝ።
ቀመሰው ወይም እኔ መልካሙን ትቼ ክፋታቸውን እንድቀበል ለእኔ እንግዳ
ልክ እንደ እብድ ሮማውያን፣ የግዛታቸውን መጥፋት ይፈልጋሉ፣
እና ተንኮለኛው ካዛርስ፣ በዚያ ገደል ውስጥ የሞቱት?
ወይስ ወገኖቻችንንና እኔን በቁስጥንጥንያ ላሉት ለግሪኮችና ለአይሁድ ባሪያዎች አድርገህ ሸጠሃልን?
ንገረኝ ፣ እውነቱን ንገረኝ ፣ በወንዙ ላይ ተሸካሚ ነበርክ ፣ አላስገድልህም።
አንቺም እናቴ እንደሆንሽ አስታውሳለሁ እናቴ ላይ እጄን አልዘረጋም።
መንቀጥቀጣችሁ ተገቢ አይደለም፤ በተመደባችሁ ህይወት እና ሞት ነጻ ናችሁ።
አባትህን እና እናትህን ታውቃለህ ታማኝ ያልሆኑ ወይም ሙሰኞች ሩሲያዊ ዳኛ አይደለም...
ይቅርታ አድርግልኝ እኔ ግን ያንተን እደግመዋለሁ አባታቸውን የሚረሱ ትውልድ ጥፋታቸው ይደርስባቸዋል ምድርንም ከአባቶቼ ጋር ወደ ሐሰተኛ ወንድሞች አይቻለሁ።
እንደ የእለት እንጀራ ከዘመድ ወደ ቡችላ ይቆርጣል።
ስለ ጥጋብ እግር ስር እንደሚንከባከቡ እና ሌቦች በዓይናቸው ክፋት አላቸው።
ነፍስህን እንደፈለከው አስወግድ;
ያንተ መብት ነው። እኔ ግን የሩስ ታላቅ መስፍን ለህዝባችን እና ለልጅ ልጆቻቸው ተጠያቂ ነኝ። ሩስ ለቆሸሸ መጽናኛ በመጻሕፍት ምትክ የኛን ማቃጠል
የእናንተ ፈላስፎች ጥቁር እና የወርቅ ልብስ ለብሰው በጭንቅላቴ ብቻ ይሻገራሉ.
ሰምተሃል, ኦልጋ, ከእኔ ይቀበላሉ
"ስለ አይሁዳዊው ካዛሪያ በ Svyatoslav Khorobre የተገደለ ዘፈን"

ማጣቀሻዎች፡-
1. "የላውረንቲያን ዜና መዋዕል" የተሟላ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ ቅጽ I
2. "Ipatiev ዜና መዋዕል" ሙሉ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ ጥራዝ II
3. "ታሪክ" ሌቭ ዲያቆን ሞስኮ "ሳይንስ" 1988
4. "በአንድ ኢምፓየር አስተዳደር ላይ" ኮንስታንቲን ፖርፊሮጄኒተስ ሞስኮ "ሳይንስ" 1989
5. "የጥንት ሩስ በውጭ ምንጮች ብርሃን" ሞስኮ "ሎጎስ" 1999.
6. "የሩሲያ ታሪክ" V.N. Tatishchev ሞስኮ "ላዶሚር" 1994-96.
7. “ኦርቢኒ ማቭሮ። መጽሐፉ የስላቭ ህዝቦች ስም, ክብር እና መስፋፋት ጅምር ታሪክ ነው. ከብዙ ታሪካዊ መጽሐፍት የተሰበሰበ፣ በ Mavrourbin Archimandrite of Raguzh” ሴንት ፒተርስበርግ ማተሚያ ቤት 1722።
8." ሊሆን የሚችል መነሻሴንት ልዕልት ኦልጋ" D.I. Ilovaisky. በ "Ryazan Principality" ስብስብ ውስጥ ዲአይ ኢሎቪስኪ ሞስኮ "ቻርሊ" 1997
9. "የ Sturlaug ዘ ታታሪ ኢንጎልቭሰን" በ G.V. Glazyrin, ሞስኮ "ላዶሚር" 1996 "የሰሜን አውሮፓ አይስላንድ ቫይኪንግ ሳጋስ" ስብስብ ውስጥ.
10. "ባይዛንቲየም እና ስላቭስ" ጂ.ጂ. ሊታቭሪን ሴንት ፒተርስበርግ "አሌቴያ" 1999
11. "ባይዛንቲየም, ቡልጋሪያ, ጥንታዊ ሩስ" ጂ.ጂ. ሊታቭሪን ሴንት ፒተርስበርግ "አሌቴያ" 2000
12. "የፔሩ ውድቀት" ኤ.ጂ. ኩዝሚን ሞስኮ "ወጣት ጠባቂ" 1988
13. "የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ የመጀመሪያ ደረጃዎች" ኤ.ጂ. ኩዝሚን ሞስኮ "የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት" 1977
14. "ስለ ኦቭሩች አውራጃ ትራክቶች እና ስለ ቮልጋ ስቪያቶስላቪች ታሪኮች" ኤን.አይ. ኮሮብኮ ሴንት ፒተርስበርግ. በ1908 ዓ.ም

የልዑል ኢጎር እና ኦልጋ የፍቅር ታሪክ ባለፉት ዓመታት ውስጥ ያልተለመደ ነው። የህዝብ ተረት. ስለ ሩሪክ ሥርወ መንግሥት ገዥዎች ስለነበር ይህ አፈ ታሪክ ለሚቀጥሉት ሉዓላዊ ገዢዎች ትልቅ ፖለቲካዊ ትርጉም ነበረው። በአፈ ታሪክ መሰረት ኦልጋ ልዑል ኢጎር የወደደችው ቀላል ልጅ ነበረች። በማስተዋልና በድፍረት ልዑሉን አሸንፋለች።

አንድ ቀን ልዑል ኢጎር, ከዚያም ገና አንድ ወጣት, በፕስኮቭ ምድር እያደነ ነበር, በድንገት ከወንዙ ተቃራኒው ዳርቻ ላይ እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው "የተፈለገውን" ማለትም ሀብታም አየ. የማደን ቦታዎች. ይሁን እንጂ ወደ ሌላኛው ወገን መድረስ በጣም ቀላል አልነበረም, ምክንያቱም ወንዙ ፈጣን ነበር, እና ልዑሉ "laditsa" - ጀልባ አልነበረውም.

"እናም አንድ ሰው በጀልባ ውስጥ በወንዙ ዳር ሲንሳፈፍ አየ እና ዋናተኛውን ወደ ባሕሩ ዳርቻ ጠርቶ ወንዙን እንዲያሻግር አዘዘ። ሲዋኙም ኢጎር ቀዛፋውን ተመለከተ እና ሴት ልጅ እንደሆነች አወቀ። ነበር የተባረከ ኦልጋ, አሁንም በጣም ወጣት, ቆንጆ እና ደፋር" (ይህ ጥንታዊ ቅፅሎች "በጣም ወጣት, ደግ ልብ እና ደፋር" ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ ተተርጉመዋል).

"በራዕዩም ቈሰለ... እርቃናቸውንም በመፈለግ ተቃጠሉ (ለሷ. - ኢድ.) ፣ እና አንዳንድ ግሦች ወደ መሳለቂያነት ይለወጣሉ። (ያለ እፍረት መናገር ጀመሩ) ኢድ.) እሷን” በማለት ኦልጋ ከወደፊቷ ባለቤቷ ከልዑል ኢጎር ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ በሮያል የዘር ሐረግ የዲግሪ መጽሐፍ ላይ ስታገኝ ዘግቧል። ታሪካዊ ሐውልትኦፊሴላዊ የሞስኮ ርዕዮተ ዓለም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ተባባሪ ፣ በሞስኮ የክሬምሊን ማስታወቂያ ካቴድራል ሊቀ ካህናት አንድሬ ፣ በኋላ ላይ Afanasy ፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ሆነ።

እውነት ነው, ደራሲው በቀጥታ የልዕልት ኦልጋ ሕይወትየታሪክ ተመራማሪዎች ሌላ ታዋቂ ጸሐፊ እና የቤተ ክርስቲያን ሰው እንደ የዲግሪ መጽሐፍ አካል አድርገው ይቆጥሩታል - የአኖንሲዮን ቄስ ሲልቬስተር ፣ የ Tsar Ivan the Terrible መንፈሳዊ አማካሪ ነበር። በቬሊካያ ወንዝ ላይ ያላቸውን ትውውቅ የነገሩን የልዑል እና የልዕልት ዘመን ሰዎች ሳይሆኑ ከስድስት መቶ ዓመታት በኋላ የኖሩ ጸሐፍት ነበሩ።

ግን ቀጥሎ የሆነውን እናዳምጥ። ኦልጋልዑሉን እንደ ወጣት ገረድ ሳይሆን የሕይወት ልምድ እንዳላት ብልህ ሴት መለሰ - “በወጣትነት ሳይሆን በአረጋዊው መንገድ ተሳደብኸው”፡- “ልዑል ሆይ፣ ራስህን ለምን በከንቱ ታሳፍራለህ፣ ዘንበልልኝ። ለምንስ ነውረኛ ነገር በልባችሁ ውስጥ ይዛችሁ ነውር የሌለበትን ቃል ትናገራላችሁን?ወጣትነቴና ብቻዬን ስታዩኝ አትሳቱ፤እኔም ያልተማርሁና ገና ታናሽ ሆኜም ታሸንፍ ዘንድ ተስፋ አታድርጉ። ቀላል ፣ እንደምታየው ፣ እኔን ለማስከፋት እንደምትፈልግ አሁንም ይገባኛል… ለራስህ አስብ እና ሀሳብህን ትተህ በወጣትነትህ ጊዜ ስንፍና እንዳያሸንፍህ እና እራስህን ጠብቅ። በአንዳች ክፉ ነገር አትሠቃይ፤ ዓመፅንና ውሸትን ሁሉ ተወው፤ አንተ ራስህ በማንኛውም አሳፋሪ ሥራ ከቆሰልክ እንዴት ከውሸት ትከለክላለህ ኃይልህንም በጽድቅ እንዴት ትገዛለህ? በጥሬው፡- “ስለ ድሀነትነቴ”)፣ ከዚያም በዚህ ወንዝ ጥልቀት መዋጥ ይሻለኛል፡ ለእናንተ ፈተና እንዳልሆን፣ እኔም ነቀፋንና ስድብን እንዳርቅ ..." እኛ ይህንን ክፍል በታሪክ ምሁር እና ጸሐፊው አሌክሲ ካርፖቭ ትርጉም ላይ ጠቅሷል።

ወጣቶቹ የቀረውን መንገድ በጸጥታ ሄዱ። ልዑል ኢጎርወደ ኪየቭ ተመለሰ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ የሚያገባበት ጊዜ ደረሰ፡- “የቀድሞውንም ሙሽራ ለትዳር እንዲፈልግለት አዘዘው። ልዑሉ ሙሽራ ለማግኘት በየቦታው መፈለግ ጀመረ. ኢጎር “ድንቅ ልጃገረድ” ኦልጋን ፣ “ተንኮለኛ ግሦቿን” እና “ንጹሕ አቋምን” አስታወሰ እና “ዘመድ” ኦሌግን ላከላት ፣ እሱም “በተገቢው ክብር” ወጣቷን ልጃገረድ ወደ ኪዬቭ አመጣች ፣ እናም የጋብቻ ህግ ነበር ። ለእርሱ ተወስኗል።

ትንሽ መረበሽ። ያለፈው ዓመታት ተረት ውስጥ፣ ልዑል ኦሌግ ገዥ ተብሎ ይጠራል የኪየቭ ግዛትበ 9 ኛው መጨረሻ - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. እሱ በእውነቱ የኪየቫን ሩስ እውነተኛ ገዥ ነበር እና ከኢጎር ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ይኖር እንደሆነ ለታሪክ ተመራማሪዎች የተለየ እና አስቸጋሪ ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ ግን ከ Igor እና ኦልጋ የፍቅር ታሪክ ጋር አልተገናኘም።

ይህ ለዘመናት ከሩሲያ አፈ ታሪክ ተወዳጅ ገጸ-ባህሪያት መካከል አንዱ ስለነበረችው ስለ ኦልጋ ያለው አፈ ታሪክ ነው, ከህይወቷ እና ከሞተች ከስድስት መቶ ዓመታት በኋላ አልፏል. በታዋቂው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ኦልጋ ጠቢብ ሆነች የኪየቭ ልዑል, እና - በሌሎች ታሪኮች - የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት. እና ለእሷ የተመደበው ተሸካሚ ሚና ፣የባህላዊ ተረቶች ተመራማሪዎች አፅንዖት እንደሚሰጡት፣ እንዲሁ በአጋጣሚ የራቀ ነው። ወንዝ መሻገር በህዋ ላይ መንቀሳቀስ ብቻ አይደለም። በሩሲያ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ወንዙን መሻገር የሴት ልጅ እጣ ፈንታ ለውጥን ያሳያል-ከታጨችዋ ጋር ያለው ጥምረት ፣ ወደ ባለትዳር ሴት መለወጥ ። ብዙውን ጊዜ መሻገሪያው የሚከናወነው በአንድ ሰው ነው, ግን በተቃራኒው ምሳሌዎችም አሉ. ከዚህም በላይ የመጀመሪያው ስብሰባ ኦልጋ እና ኢጎርየወደፊት ኢጎርን እንደ የግዛቱ ገዥ እንድትተካ አስቀድሞ ወስኗል።

ኦልጋ የሚለው ስም የሩሲያ ሴት የወንድ ስም ኦሌግ ነው ፣ ምናልባትም ፣ እንደ ስካንዲኔቪያን ስም ሄልጋ ፣ የሄልጊ የወንድ ስም የሴትነት ቅርፅ ነው። የ“ቅዱስ”ን ትርጉም የሚያገኘው በክርስትና መስፋፋት ብቻ ነው (ከ11ኛው መቶ ዘመን በፊት ያልነበረው) እና በአረማውያን ዘመን “እድለኛ” ማለት ነው፣ “ለንጉሥ አስፈላጊ የሆኑትን ባሕርያት ሁሉ መያዝ” ማለት ነው። ይህ “መሳፍንት” ስም ለታዋቂ ጀግኖች ተሰጥቷል።

እና ምንም እንኳን ኦልጋ የልዑል ኢጎር ብቸኛ ሚስት ባትሆንም ፣ የሌሎች ልዕልና ሚስቶች ስም በታሪክ ውስጥ አልተቀመጡም ። ልክ እንደ ሌሎቹ ልጆቹ ስም በስተቀር ልጅ ኢጎር ከኦልጋ- ታዋቂ ልዑል Svyatoslav. ከ Svyatoslav Igorevich በስተቀር ሌሎች ወንዶች ልጆች በኪዬቭ ግዛት የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ አልተሳተፉም ። አንተስ የ Igor እና ኦልጋ ጋብቻትክክለኛው ቀን ለእኛም የማናውቀው፣ በአንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ መጀመሪያ ላይ ዝምድና የሌላቸው ሁለት የገዥዎች ሥርወ መንግሥት አንድነት እንደሆነ ይቆጠራሉ። የጥንት ሩሲያ- "ኪይቭ" እና "ኖቭጎሮድ".

በጥንቷ ሩስ የነበሩ ሴቶች አቅም የሌላቸው ፍጥረታት አልነበሩም። ህጋዊው (በሩሲያኛ "የሚመራ") የገዢው ልዑል ሚስት እና የልጆቹ እናት ከባለቤቷ ቡድን የተለየ የራሷ ፍርድ ቤት, ጡረታ እና አልፎ ተርፎም ቡድን ነበራት. ልዕልት ኦልጋ ልዑል ኢጎርን በገደሉት ድሬቭሊያንስ ላይ የበቀል እርምጃ የወሰደችው በጦር ጦሯዋ እጅ ነበር። ይህ ታሪክ በብዙዎች ዘንድ ከትምህርት ቤት ታሪክ መጽሃፍቶች በሚገባ ያስታውሳል።