ይህ በእንዲህ እንዳለ በ 550 ዓ.ም ዓ.ዓ ሠ. የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ሜዶንን ድል አደረገ። በትግሉ ለመዘጋጀት ባቢሎን አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ከግብፅ እና ከላዲያ (በትንሿ እስያ) ጋር ህብረት ፈጠረች። ነገር ግን ቂሮስ በ546 ትንሿ እስያ ልድያን ጨምሮ መላውን ጦር ድል ማድረግ ቻለ። ልድያን ድል ካደረገ በኋላ ፋርሳውያን በባቢሎን ላይ ዘመቻ በግልጽ ማዘጋጀት ጀመሩ። ናቦኒደስ እና ብልጣሶር በናቡከደነፆር ከተገነባው ኃይለኛ ምሽግ ጀርባ ይቀመጣሉ ብለው ሳይጠብቁ አልቀረም። ይሁን እንጂ ወሳኙ ነገር በ 538 የፋርስ ጥቃት ጊዜ በአገሪቱ ውስጥ ሁሉንም ድጋፍ አጥተዋል.

የባሪያ ባለቤቶችና የክህነት ሹማምንት ነጋዴዎችና አራጣ አበዳሪዎች ከናቦኒደስ ዘመን ለራሳቸው ምንም ጥቅም አላገኙም፤ የቂሮስን የሥልጣን ገበያ ሰፊ መስሏቸው ነበር፣ እናም ተራራው “በመሆኑም ምንም መጥፎ ነገር አላዩም። የባቢሎናውያን ነገሥታት ከእርሱ በፊት እንደነበሩት፣ ለምሳሌ ካሣውያንና ከለዳውያን እንደነበሩት ሁሉ በመጨረሻ የባቢሎን ንጉሥ ይሆናል። የባቢሎናውያን ሠራዊት፣ ግማሹ ቅጥረኛ፣ ግማሹ በጉልበት የተመለመሉ እና ለረጅም ጊዜ እንቅስቃሴ ያልነበራቸው፣ አስፈላጊው የውጊያ ሥልጠናም ሆነ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ሁለት ታላላቅ ኃይሎችን ድል ያደረገውን ሠራዊት ለመዋጋት ፍላጎት አልነበራቸውም። ሰፊው ህዝብ ለባሪያው መንግስት እጣ ፈንታ ደንታ ቢስ ነበር ፣ ይህም ሊቋቋሙት የማይችሉት ችግሮች ፣ አጥፊ ተግባራት እና የማያቋርጥ ዘረፋዎች ብቻ አመጣላቸው።

በ 538 ፋርሶች እና ሜዶዎች በዲያላ ወንዝ ሸለቆ መውረድ ጀመሩ። ከኦፒስ ጦርነት በኋላ፣ በዚህ ወንዝ ከጤግሮስ ጋር በሚገናኙበት ቦታ፣ ፋርሳውያን የናቡከደነፆርን የሜድያን ግንብ ያለ ጦርነት አልፈው ሲፓርን ያዙ።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "በዳንኤል መጽሐፍ" ውስጥ በሰፊው የሚታወቀው አፈ ታሪክ, ብልጣሶር በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ግብዣ ሲያደርግ በግድግዳው ላይ በእሳታማ እጅ የተቀረጹ እና በዚያው ሌሊት ለባቢሎን ውድቀት የሚያመለክቱ ደብዳቤዎች ሲታዩ. በቤተ መንግስት ውስጥ የግብዣ ድግስ ሲሰራ የሚያሳይ ምስል እና ሊሞት የማይችለውን ህልፈት የሚያሳዩ ምልክቶችን መረዳት ያቃተው ምስል በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ዲሞክራሲያዊ እና አብዮታዊ ቅኔዎች ገባ። n. ሠ.

ባቢሎን በሚከተሉት ሁኔታዎች ተወስዳለች፡ ናቦኒደስ ወደ ባቢሎን ተመለሰ እና ከብልጣሶር ጋር በመሆን ግንቡ ውስጥ ዘጋ። ነገር ግን የፋርስ ወታደሮች በባቢሎን ቅጥር ሥር ሆነው ሲገኙ በሮች ያለ ጦርነት ተከፈቱላቸው። በቤተ መንግሥቱ ቅጥር ግቢ ውስጥ ብቻ ተዋጉ; ናቦኒደስ ተይዞ በምስራቅ ኢራን ወደምትገኘው ካርማንያ ወደ ክቡር ግዞት ተላከ። ብልጣሶር ተገደለ። ፋርሳውያን የባቢሎናውያንን መቅደሶች ጥበቃ ማድረጋቸው ባህሪይ ነው, እና የአምልኮ ሥርዓቱ ያለ ምንም እንቅፋት በሁሉም ጊዜ ይከናወን ነበር. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቂሮስ በባቢሎን በተገኘ ጊዜ ቂሮስ የባቢሎናውያን ነገሥታትን ባህላዊ ማዕረግ ለራሱ ወስዶ የናቦኒደስን “አምላክ የለሽ” አገዛዝ ነቅፎ የሚገልጽ ጽሑፍ ተዘጋጅቷል። ከበባው በፊት በናቦኒደስ ወደ ባቢሎን የተወሰዱት የአማልክት ምስሎች ወደ መጀመሪያ ቦታቸው ተመለሱ። ፋርሳውያን ለባቢሎን ክህነት ሁሉንም ዓይነት ጥበቃ ያደርጉ ነበር።

በመደበኛነት የባቢሎን መንግሥትየፋርስ ነገሥታት በተመሳሳይ ጊዜ “የባቢሎን ነገሥታት” መባላቸውን ስለቀጠሉ ከዚያ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ ይኖር ነበር። ነገር ግን የባቢሎናውያን መኳንንት በፋርስ መንግሥት ውስጥ የመሪነት ሚና እንዲኖራቸው ያላቸው ተስፋ ትክክል አልነበረም። በባቢሎን ላይ ግብር ተጭኗል፣ እሱም በ500 ዓክልበ. ሠ - በዓመት ከ 30 ቶን በላይ ብር; ግብፅ እንኳን ዝቅተኛ ክፍያ - 20 ቶን . ያለበለዚያ የባቢሎን ኢኮኖሚያዊ እና ውስጣዊ የፖለቲካ ሕይወት ትንሽ ተቀይሯል ፣ ግን የብሄር ስብጥርየሕዝቡ ብዛት ይበልጥ የተለያየ ሆነ፡ ትንሹ እስያ፣ የግብፅ እና የኢራን ተዋጊዎችና ነጋዴዎች ታዩ። ብዙ ፋርሳውያን ከባቢሎን መሬት ባለቤቶች እና ባሪያዎች አንዱ በመሆን እዚህ ሰፈሩ። በራሳቸው ገዥ መደብ እና በፋርስ ተስፋ አስቆራጭነት የብዙሃኑ አቋም ከጊዜ ወደ ጊዜ እያሽቆለቆለ መጣ።

በ 550 ዓ.ዓ ሠ. የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ሜዶንን ድል አደረገ። በትግሉ ለመዘጋጀት ባቢሎን አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ከግብፅ እና ከላዲያ (በትንሿ እስያ) ጋር ህብረት ፈጠረች። በ546 ቂሮስ ልድያን ጨምሮ ሁሉንም ትንሿ እስያ ድል ማድረግ ቻለ እና ወታደሮቹ በባቢሎን ድንበር ዘመቱ። ልድያን ድል ካደረገ በኋላ ፋርሳውያን በባቢሎን ላይ ዘመቻ በግልጽ ማዘጋጀት ጀመሩ። ናቦኒደስ እና ብልጣሶር በናቡከደነፆር ከተገነባው ኃይለኛ ምሽግ ጀርባ ይቀመጣሉ ብለው ሳይጠብቁ አልቀሩም። በተቃራኒው ወሳኙ ነገር በ 538 የፋርስ ጥቃት ጊዜ በአገሪቱ ውስጥ ያለውን ድጋፍ ሁሉ አጥተዋል.

የባሪያ ባለቤቶችና የክህነት ንግዶች የንግድና የአራጣ ቁንጮዎች ከናቦኒደስ ዘመን ለራሳቸው ምንም ጥቅም አላገኙም ምክንያቱም የቂሮስን የሥልጣን ሰፊ ገበያ ስላሰቡ እና ተራራው ምንም መጥፎ ነገር አላዩም. ከእርሱ በፊት እንደነበሩት የባቢሎናውያን ነገሥታት ለምሳሌ ካሣውያንና ከለዳውያን እንደነበሩ ሁሉ “አረመኔ” ከጊዜ በኋላ የባቢሎን ንጉሥ ይሆናል። የባቢሎናውያን ሠራዊት፣ ግማሹ ቅጥረኛ፣ ግማሹ በጉልበት የተመለመሉ እና ለረጅም ጊዜ እንቅስቃሴ ያልነበራቸው፣ አስፈላጊው የውጊያ ሥልጠናም ሆነ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ሁለት ታላላቅ ኃይሎችን ድል ያደረገውን ሠራዊት ለመዋጋት ፍላጎት አልነበራቸውም። ሰፊው ህዝብ ለባሪያው መንግስት እጣ ፈንታ ደንታ ቢስ ነበር ፣ ይህም ሊቋቋሙት የማይችሉት ችግሮች ፣ አጥፊ ተግባራት እና የማያቋርጥ ዘረፋዎች ብቻ አመጣላቸው።

በ 538 ፋርሶች እና ሜዶዎች በዲያላ ወንዝ ሸለቆ መውረድ ጀመሩ። ከኦፒስ ጦርነት በኋላ፣ በዚህ ወንዝ ከጤግሮስ ጋር በሚገናኙበት ቦታ፣ ፋርሳውያን የናቡከደነፆርን የሜድያን ግንብ ያለ ጦርነት አልፈው ሲፓርን ያዙ።

ብዙዎቻችን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “በዳንኤል መጽሐፍ” ላይ የተነገረውን አፈ ታሪክ እናውቀዋለን ብልጣሶር በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ግብዣ ሲያደርግ በእሳታማ እጅ የተቀረጹ ደብዳቤዎች በቅጥሩ ላይ ሲታዩ በዚያው ሌሊት የባቢሎንን ውድቀት የሚያመለክቱ ናቸው። በቤተ መንግስት ውስጥ የግብዣ ድግስ ሲሰራ የሚያሳይ ምስል እና ሊሞት የማይችለውን ህልፈት የሚያሳዩ ምልክቶችን መረዳት ያቃተው ምስል በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ዲሞክራሲያዊ እና አብዮታዊ ቅኔዎች ገባ። n. ሠ.

ሩዝ. 33. የፕላስተር ምስሎች በኒፑር ከሚገኘው የኢናና ቤተመቅደስ//http://confliktcultur.ucoz.ru/index/0-18

ባቢሎን በሚከተሉት ሁኔታዎች ተወስዳለች፡ ናቦኒደስ ወደ ባቢሎን ተመለሰ እና ከብልጣሶር ጋር በመሆን ግንቡ ውስጥ ዘጋ። ነገር ግን የፋርስ ወታደሮች በባቢሎን ቅጥር ሥር ሆነው ሲገኙ በሮች ያለ ጦርነት ተከፈቱላቸው። የተዋጉት በቤተ መንግሥቱ ቅጥር ግቢ ውስጥ ብቻ ነበር። ናቦኒደስ ተይዞ በምስራቅ ኢራን ወደምትገኘው ወደ ካርማንያ ወደ ክቡር ግዞት ተላከ እና ብልጣሶር ተገደለ። ፋርሳውያን የባቢሎናውያንን መቅደሶች ጥበቃ ማድረጋቸው ባህሪይ ነው, እና የአምልኮ ሥርዓቱ ያለ ምንም እንቅፋት በሁሉም ጊዜ ይከናወን ነበር. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቂሮስ በባቢሎን በተገኘ ጊዜ ቂሮስ የባቢሎናውያን ነገሥታትን ባህላዊ ማዕረግ ለራሱ ወስዶ የናቦኒደስን “አምላክ የለሽ” አገዛዝ ነቅፎ የሚገልጽ ጽሑፍ ተዘጋጅቷል። ከበባው በፊት በናቦኒደስ ወደ ባቢሎን የተወሰዱት የአማልክት ምስሎች ወደ መጀመሪያ ቦታቸው ተመለሱ። ፋርሳውያን ለባቢሎን ክህነት የሚቻለውን ሁሉ ጥበቃ እንዳደረጉ ምንም ጥርጥር የለውም።

የፋርስ ነገሥታት በተመሳሳይ ጊዜ “የባቢሎን ነገሥታት” መባላቸውን ስለቀጠሉ የባቢሎን መንግሥት ከዚያ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ ያህል ቆይቷል። ነገር ግን የባቢሎናውያን መኳንንት በፋርስ መንግሥት ውስጥ የመሪነት ሚና እንዲኖራቸው ያላቸው ተስፋ ትክክል አልነበረም። በባቢሎን ላይ ግብር ተጭኗል፣ እሱም በ500 ዓክልበ. ሠ - በዓመት ከ 30 ቶን በላይ ብር; ግብፅ እንኳን ዝቅተኛ ክፍያ - 20 ቶን, አለበለዚያ የባቢሎን ኢኮኖሚያዊ እና ውስጣዊ የፖለቲካ ህይወት ትንሽ ተቀይሯል, የህዝቡ የዘር ስብጥር በጣም የተለያየ ሆኗል: ትንሹ እስያ, የግብፅ እና የኢራን ተዋጊዎች እና ነጋዴዎች ታዩ; ብዙ ፋርሳውያን ከባቢሎን መሬት ባለቤቶች እና ባሪያዎች መካከል አንዱ በመሆን እዚህ ሰፈሩ። በራሳቸው ገዥ መደብ እና በፋርስ ተስፋ አስቆራጭነት የብዙሃኑ አቋም ከጊዜ ወደ ጊዜ እያሽቆለቆለ መጣ።

ባቢሎንን የቂሮስ መያዙ በግሪክ፣ በባቢሎናውያን፣ በዕብራይስጥ ሥነ-ጽሑፍ እና በቂሮስ ዘመን በተጻፉ የኪዩኒፎርም ጽሑፎች ውስጥ የሚንፀባረቅ ትልቅ ክስተት ነበር።

የሜዶን የረዥም ጊዜ ተቀናቃኝ የነበረችው ባቢሎን ከሰርዴስ በኋላ ቂሮስ የተጠቃችው የመጀመሪያዋ ነበረች። ታላቅ ከተማሰላም. ባቢሎን የኒዮ-ባቢሎን ግዛት ዋና ከተማ ነበረች፣ ይህም ከሞላ ጎደል ሁሉንም ሜሶጶጣሚያን፣ ሶርያን፣ ፊንቄን፣ ፍልስጤምን እና የአረብ ባሕረ ገብ መሬትን ያካትታል። ቂሮስ ከአሥር ለሚበልጡ ዓመታት ከባቢሎን ጋር ለጦርነት ሲዘጋጅ፣ ወታደሮችን በማሠልጠንና በባቢሎናውያን አገዛዝ ቅር የማይሰኙበትን ምክንያት ካላቸው ሁሉ ጋር ስምምነት አድርጓል።

በፀደይ ወቅት የፋርስ ሠራዊት በተራሮች ላይ በሚፈሰው የጊንድ ወንዝ ሸለቆ ወደ ደቡብ ተንቀሳቅሷል, ስለዚህም በጣም ፈጣን ነው. ንጉሱ ይህንን ወንዝ ለመሻገር ሲሞክር አንዱ ነጭ ፈረሶች ወንዙን ለመሻገር ከባንክ ዘለለ። ወንዙ ግን ዋጠውና ወሰደው። ቂሮስ በዚህ ክስተት መጥፎ ምልክት አይቶ ቆሞ በወንዙ ዳርቻ ሰፈረ።

በወንዙ ላይ ተቆጥቶ ሊቀጣው እንደሚፈልግ ለወታደሮቹ ካወጀ በኋላ ንጉሱ ውሃውን ለማፍሰስ በወንዙ በሁለቱም በኩል ቦዮች እንዲቆፍሩ አዘዙ። Gind በመከር ወቅት ጥልቀት የሌለው ሲሆን, ዘመቻው ቀጠለ.

በዚህ ጊዜ ሁሉ የባቢሎን ንጉሥ ናቦኒደስ ጥቃቱን ለመመከት እየተዘጋጀ ነበር። ከባቢሎን በስተሰሜን በሚገኘው የሜሶጶጣሚያ ሜዳ ላይ ግንብ ዘረጋ፣ ረጅም ከበባ ቢከሰትም ምግብ አከማችቷል፣ ነገር ግን የቂሮስ ጦር ወደ ኦፒስ ከተማ ቀርቦ ጤግሮስን በተሻገረ ጊዜ የአካባቢው ነዋሪዎች አመፁ እና ፋርሳውያንን ተቀላቀለ። በኦፒስ ጦርነት ባቢሎናውያን ተሸነፉ እና ናቦኒደስ የባቢሎንን ግንቦች ለመጠበቅ ሸሸ።

ጋር ጠፍጣፋ ሜዳፋርሳውያን የተራመዱባት ባቢሎን እንደ ተራራ ታየች። የውጪው ግድግዳ ስምንት ሜትር ከፍ ብሏል. የውስጠኛው ግድግዳ ከውጪው አስራ ሁለት ሜትሮች የሚርቅ ሲሆን ከዚህም በላይ ከፍ ያለ ሲሆን ቁመቱ እስከ አስራ አራት ሜትር ይደርሳል። ግድግዳው በየአቅጣጫው መጨፍጨፍ በሚያስችል ግምብ ዘውድ ተጭኗል፤ ከውጪው ግድግዳ ፊት ለፊት በውሃ የተሞላ ጥልቅ ቦይ ተዘርግቷል።

ቂሮስ የባቢሎንን ምሽግ ለረጅም ጊዜ ተመለከተ ከግድግዳ ወደ ግድግዳ ከግንብ እስከ ግንብ እየተመለከተ። ጥቃት የማይቻል ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ በደረሰ ጊዜ ሠራዊቱን በአራት ከፍሎ እያንዳንዳቸውን በሁለቱም በኤፍራጥስ ዳርቻ በከተማይቱ መግቢያና ከእርሷ መውጫ ላይ አኖራቸው። በእያንዳንዱ ቡድን ላይ አዛዦችን ከሾመ በኋላ በከተማይቱ ዙሪያ ሁለት ማለፊያ ቦዮች እንዲቆፍሩ አዘዘ, በቅጥሩ ላይ, ለዚህም በከፊል መከላከያ ይጠቀሙ. ከዚህ በኋላ ሄደ።

ስራው በፍጥነት ሄደ. መሬቱ እንደ ላባ ለስላሳ ነበር። በጊንዳ ላይ የተገኘው ልምድም ረድቷል። ቦዮቹ ልክ እንደ ሁለት ግዙፍ እባቦች ከተማዋን ቀለበት አድርገው ሲጨቁኗት ባቢሎናውያን ከቅጥሩ ከፍታ ላይ ተመለከቱ። ከግድግዳው የተወረወረው ጥይት በሠራተኞቹ ላይ ምንም ዓይነት ጉዳት አላደረሰም።

እና ከዚያ ለባቢሎናውያን ባልተጠበቀ ሁኔታ ፣ የተቆፈሩትን ቻናሎች የሚሸፍኑት ጋሻዎች ተነስተው ነበር ፣ እናም ውሃ በሁለት አዳዲስ ሰርጦች ውስጥ ፈሰሰ። ወዲያውም ፋርሳውያን በአሮጌው ጥልቀት በሌለው ወንዝ አጠገብ ወደ ከተማይቱ ገቡ። ባቢሎን በጣም ትልቅ ስለነበረች በዳርቻው ላይ ያሉት ነዋሪዎች ስለ እሱ ምንም አያውቁም እና ይጨፍሩ ነበር, ለአምላካቸው ክብር ሲሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን በዓላት አከበሩ.

ያገኙትን ሁሉ እየገደሉ ፋርሳውያን እንደ አደባባይ ወደ ቆመው ወደ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት አመሩ። በዚያን ጊዜ በዋናው አዳራሽ ድግስ ይካሄድ ነበር። ንጉሱ በምግብ በተሸፈነ ጠረጴዛ አጠገብ አልጋ ላይ ተቀምጦ ለእንግዶቹ አንድ ነገር ይላቸዋል። ንግግሩ ግን በድንገት ቆመ። ከግድግዳው ትይዩ አንድ እሳታማ እጅ ታየ፣ በስንዶች የተቀረጸ ጽሑፍ እየሳለ። "እኔ. መተከል ፔሬስ” ሲል ንጉሱ አነበበ። እነዚህ ቃላት ምን ማለት እንደሆኑ እያሰላሰለ ሳለ ፋርሳውያን ወደ አዳራሹ ዘልቀው በመግባት የሰከሩ ጠባቂዎችን አቋረጡ።

ከዚህ በኋላ ወዲያው የፋርስ ጠባቂዎች ማንም ሰው ከዚያ ምንም ነገር እንዲያወጣ ባለመፍቀድ ከቤተ መንግሥቱ መውጫዎችን ያዙ። ስምንቱም የከተማ በሮች በጥበቃ ሥር ነበሩ። በተለያዩ ቋንቋዎች ወደ ሁሉም የከተማው ክፍሎች የላኩት አውራጃዎች ህዝቡ እንዲረጋጋ ጥሪ አቅርበዋል ፣በንጉሱ ስም የቤተመቅደስ እና የግል ንብረቶችን ደህንነት እና የማይደፈርስ ቃል ገብተዋል።

በማግስቱም ቂሮስ በሰረገላ በተቀደሱ ነጫጭ ፈረሶች በተሳለበት፣ መኳንንት እና የተመረጡ ተዋጊዎች ታጅበው ወደ ከተማይቱ ገባ። ወደ ኢሽታር አምላክ በር የሚወስደው ጥርጊያ መንገድ በሜርትል ቅርንጫፎች ተጥሏል። አበቦች በፈረሶቹ ሰኮና ስር እና በሬቲኑ እግር ስር በረሩ። ንጉሱ ናቦኒደስና ቀደምት መሪዎች በግዳጅ ወደ ባቢሎን የሰፈሩት ከትውልድ አገራቸው፣ ከአባታዊ ቤተመቅደሳቸው ነቅለው ያገኟቸው ሰዎች ልዩ ደስታን ተቀብለዋል። ቂሮስ ለእነዚህ ምርኮኞች ወደ ትውልድ ቦታቸው እንደሚመለሱ ቃል ገባላቸው።

በኢሽታር አምላክ በሮች ላይ የነገሥታት ንጉሥ ከሠረገላው ወርዶ አንገቱን ደፍቶ ነበር። ሰዎቹ ይህንን በፋርስ እውቅና አድርገው ያዙት። ከፍተኛ ኃይልየከተማዋ እመቤት። ነጭ ልብስ የለበሱ ካህናት ቂሮስን ለመገናኘት ከመቅደሱ ወጥተው የኢሽታርን ልጅ በዝማሬ ሰላምታ ሲሰጡ፣ የሕዝቡ እልልታ እንደ ነጎድጓድ ነበር። በቤተ መቅደሱ ጣሪያ ላይ የተቀመጡት እርግቦች በፍርሃት በረሩ፣ ስለዚህም እመቤት ራሷ ለኪራ ሰላምታ የምትሰጥ እስኪመስል ድረስ።

የቂሮስ የሕይወት ታሪክ በዋነኝነት የሚታወቀው ከሄሮዶተስ "ታሪክ" ነው. አንዳንድ ጠቃሚ መረጃእንዲሁም በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በፋርስ ቤተ መንግሥት ይኖር ከነበረው ከጥንታዊው ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ Ctesias ማግኘት ይቻላል. ዓ.ዓ ሠ. እና በብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ውስጥ. ኦሪጅናል ምንጮች እምብዛም አይደሉም. የቂሮስ “ለባቢሎናውያን” ከሚለው ሲሊንደር በተጨማሪ የተወሰኑ የባቢሎናውያን ሰነዶች ብቻ በሕይወት የተረፉ ሲሆን ይህም የክስተቶችን የጊዜ ቅደም ተከተል ለመጠበቅ ይረዳል።

የቂሮስ ቅድመ አያቶች

ቂሮስ የአካሜኒድ ሥርወ መንግሥት የካምቢሴስ 1 ልጅ ነበር፣ በፋርስ ፓሳርጋድያን ነገድ ውስጥ ግንባር ቀደም ጎሳ በሆነው በአፈ ታሪክ አኬሜን የተመሰረተ። ናቦኒደስም የአንሻን ንጉሥ ቂሮስን ማለትም በኤላም ደቡብ ምሥራቅ ከሚገኙት ክልሎች አንዱ የሆነውን የአንሻን ንጉሥ ብሎ ሰይሞታል፣ የባቢሎናውያን ካህናት ደግሞ የናቦኒደስና የቂሮስ ዜና መዋዕልን የሰሩት የባቢሎናውያን ካህናትም እንዲሁ አድርገዋል። ቂሮስ ለባቢሎናውያን ባቀረበው ይግባኝ ላይ አባቶቹን “የአንሻን ነገሥታት” ሲል ጠርቶታል፡- “እኔ ቂሮስ ነኝ...የካምቢሴስ ልጅ፣ ታላቁ ንጉሥ፣ የአንሻን ከተማ ንጉሥ፣ የቂሮስ የልጅ ልጅ፣ የታላቁ ንጉሥ፣ ንጉሥ፣ የአንሻን ከተማ፣ የቴስፐስ ዘር፣ ታላቁ ንጉስ፣ የአንሻን ከተማ ንጉስ።” . ከጥንት ጀምሮ በባቢሎናውያን ጽሑፎች ውስጥ የተጠቀሰው ይህ ቂሮስ የኤላምያውያን የአንሻን ግዛት ንጉሥ እንደሆነ የተነገረለት ይህ አዋጅ ቂሮስ ኤላማዊ ነበር ብለን እንድናስብ ያደርገናል። የቂሮስ ዘመናዊ የጥበብ ሐውልቶች የኤላም ግዛት እና ጥበብ በጥንት የፋርስ መንግሥት ዘመን የነበረውን ተጽዕኖ ያመለክታሉ። ሆኖም፣ ቂሮስ አርያን እንደነበር በእርግጠኝነት ተረጋግጧል። ከአንሻን ጋር ያለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም፤ ብቸኛው ማብራሪያ ቂሮስ የመጣው ከምሥራቅ ማለትም ከኤላም ከተተካው ግዛት መሆኑ ብቻ ሊሆን ይችላል፤ ለዚህም ነው በይፋዊው ጽሑፍ ላይ የአንሻን ንጉሥ ተብሎ የሚጠራው። እርሱ ራሱ በባቢሎናውያን ፊት ታላቅ ክብር የሰጠውን በጥንት ጊዜ የተቀደሰውን ይህንን ቃል ያዘ ፣ እና በተጨማሪ ፣ በውስጡም ወደ ምዕራብ የማጥቃት መርሃ ግብር ወሰደ - ከሁሉም በላይ የኤላም ነገሥታት አንድ ጊዜ ነበራቸው። የባቢሎን ባለቤት ነበረች። የአንሻን ንጉሥ ማዕረግ የተሸከመው፣ አዲስ የተቀዳጀው የንጉሣዊ አገዛዝ ገዥ የጥንቶቹ የኤላም ነገሥታት ወራሽ ሆነ በዚህ ርስት ውስጥ ካሉት ወጎች እና ሌሎች ጠቃሚ ውጤቶች ጋር። ይሁን እንጂ ጉዳዩ ውስብስብ የሆነው አንሻን የመረዳት ችሎታን በጥቅሉ ለማረጋገጥ እንዲሁም በትክክል አካባቢያዊ ለማድረግ አስቸጋሪ በመሆኑ እና እንዲሁም በናቦኒደስ ዜና መዋዕል ውስጥ ኪሮስ, በኋላ, የሜዶን ድል ፣ ቀድሞውኑ የፋርስ ንጉስ (ፓርሳ) የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። ይህ ሁኔታ አንሻንን ከፋርስ ጋር በቀጥታ ለመለየት ምክንያት ይሰጣል, እነዚህ ቃላት በእኩል ጥቅም ላይ እንዲውሉ ግምት ውስጥ በማስገባት, ወይም, በተቃራኒው, ልዩነታቸውን ያመለክታል, በፋርስ ነገሥታት ርዕስ ላይ አንሻን መጠቀሱን እንደ ጥንታዊ የፋርስ ንጉሠ ነገሥት ደረጃ ያሳያል. ኃይላቸው እና የፋርስ ንጉስ ማዕረግ እንደ ቀጣዩ እርምጃው. ያም ሆነ ይህ፣ የአንሻን ፓሳርጋዲያን ነገሥታት እስከ ቂሮስ ግርግር ድረስ የሜድያን ግዛት ገዢዎች እንደነበሩ በእርግጠኝነት ይታወቃል።

የኪራ ልጅነት እና ወጣትነት

ቂሮስ የተወለደበት ትክክለኛ ዓመት አይታወቅም፤ የተወለደው ከ600 እስከ 590 ዓክልበ ባለው ጊዜ ውስጥ እንደሆነ ይታመናል። ሠ.፣ ምናልባትም በ593 ዓክልበ. ሠ. ስለ ልጅነቱ እና ስለ ወጣትነቱ የሚታወቀው በአፈ ታሪኮች ብቻ ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ ይጋጫል. ግሪካዊው የታሪክ ምሁር ዜኖፎን እንዲሁ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የታላቁ ቂሮስ ሕይወት በተለያዩ መንገዶች ተነግሯል።

ሄሮዶተስ እንዳለው የቂሮስ እናት የሜድያን ንጉስ አስታይጌስ (ኢሽቱቬጉ) ማንዳን ልጅ ነበረች፣ እሱም ወንድ ልጅ እንደሚወልድ የተተነበየለት የዓለም ገዥ ይሆናል። የሜዶናዊው ንጉሥ አስታይጌስ የልጅ ልጁ ንጉሥ እንዲሆን በመፍራት ነፍሰ ጡር የሆነችውን ማንዳናን ከፋርስ ጠርቶ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ልጇ በተወለደ ጊዜ ሊያጠፋው ወሰነ። ይህንንም ተግባር ለክቡር ሃርጳጉስ አደራ ሰጠው። ሐርጳጉስም ሕፃኑን ከአስታይጌስ ባሪያዎች ለአንዱ እረኛ አሳልፎ ሰጠው እና ብዙ የዱር አራዊት ባሉበት በተራሮች ላይ እንዲተውት አዘዘ። ነገር ግን ይህ እረኛ ሕፃኑን ወደ ጎጆው ሲያመጣው ሚስቱ ገና የተወለደ ሕፃን እንደወለደች ተረዳ። ወላጆቹ ንጉሣዊውን ልጅ እንደራሳቸው ለማሳደግ ወሰኑ እና የሞተውን ልጅ በተራራዎች ውስጥ በተሰየመ ቦታ ላይ በመተው የአስታዬስ የልጅ ልጅ የቅንጦት ልብስ ለብሰው ተዉት። ከዚህም በኋላ እረኛው ትእዛዙን እንደፈጸመ ለሐርጳጉስ ነገረው። ሃርጳጉስ የሕፃኑን አስከሬን እንዲመረምሩና እንዲቀብሩት ታማኝ ሰዎችን ልኮ በእርግጥም ይህ እንደሆነ አመነ። ስለዚህም ቂሮስ የልጅነት ጊዜውን በንጉሣውያን ባሪያዎች መካከል አሳለፈ። ልጁ የአሥር ዓመት ልጅ እያለ አንድ ቀን ከልጆች ጋር ሲጫወት ንጉሥ ሆኖ ተመረጠ። ነገር ግን የአንድ መኳንንት የሜዶ ልጅ አልታዘዘውም፤ ቂሮስም በድብደባ ቀጣው። የዚህ ልጅ አባት ባሪያው የንጉሣዊ መኳንንትን ልጆች እየደበደበ ነው በማለት ለአስታይጌስ ቅሬታ አቀረበ። ቂሮስ ለቅጣት አሥታይጌስ ቀረበ፣ እሱም ይህ የልጅ ልጁ እንደሆነ ወዲያውኑ ጠረጠረ፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ የቤተሰብ መመሳሰልን ስላስተዋለ። እና በእርግጥ፣ እረኛውን በድብደባ ዛቻ ከጠየቀ በኋላ፣ አስታይጀስ እውነትን ተማረ። ከዚያም ሃርጳጉስን በጭካኔ ቀጣው: እራት እንዲበላ ጋበዘው እና የራሱን ልጅ የቂሮስ እኩያውን በድብቅ ስጋ ያዘ. ከዚያም አስትያጅ አሁንም የልጅ ልጁን አደጋ ላይ መውደቁን በመጠየቅ ወደ አስማተኞቹ ተመለሰ. ቂሮስ ከልጆች ጋር ሲጫወት ንጉሥ ሆኖ ስለተመረጠ፣ ስለዚህም እርሱን መፍራት አያስፈልግም ነበርና ትንቢቱ አስቀድሞ ተፈጽሟል ብለው መለሱ። ከዚያም አስታይጌስ ተረጋጋ እና የልጅ ልጁን ወደ ፋርስ ወደ ወላጆቹ ላከ.

ነገር ግን ሄሮዶተስ ራሱ የራሱን ቅጂ እንደ አንድ ብቻ አላቀረበም - ሌሎች አራት እንዳሉ ተናግሯል. የእሱ ስሪት በእርግጥ ብቸኛው ብቻ ሳይሆን ዋናውም አይደለም - ምክንያታዊነትን ፈቀደ። ለምሳሌ, ውሻ አለው, እንደ ጀስቲን እና ተመሳሳይ ታሪኮች, ሊበላው በቀረው ጊዜ ቂሮስን ያጠበው. የዱር እንስሳትበግሪክ ኪኖ የተባለች የእረኛ ሚስት ሆነች፣ እና ስፓኮ በሜዲያን (በሜዲያን ስፓኮ “ውሻ”) ተብላለች።

የቀኑ ምርጥ

ሌላው በCtesias የተቀዳው እትም በጣም ደስ የሚል ነው፤ በደማስቆ ኒኮላስ በኩል ወደ እኛ መጥቷል እና ምንም ጥርጥር የሌላቸውን የላቀ አመጣጥ ምልክቶችን በማሳየት በCtesias ውስጥ ካሉት ጥቂት ጠቃሚ ገፆች አንዱ ነው። ቂሮስ የድሃው የማርዲያን ዘራፊ አትራዳቴስ (ማርድስ ዘላኖች የፋርስ ነገድ ነበሩ) ልጅ እንደሆነ ይናገራል፣ እሱም በመቀጠል ወደ አስታይጌስ አገልግሎት በመግባት ታዋቂነትን አገኘ። በባቢሎናውያን አስማተኞች የተነገረው የወደፊት ታላቅነት ትንበያ ቂሮስ ወደ ፋርስ ሸሽቶ አመጽ እንዲጀምር አነሳሳው።

ሚዲያ ላይ ማመፅ

የቂሮስ የግዛት ዘመን ለ29 ዓመታት እንደቆየ የሚናገረው ሄሮዶተስ ብታምን በ559 ዓክልበ. ሠ. ቂሮስ የፋርስ የሰፈሩ ጎሣዎች መሪ ሆነ፣ ከእነዚህም መካከል ፓሳርጋዴ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውቷል። ከነሱ በተጨማሪ ህብረቱ ማራቲያን እና ማስፒን ያጠቃልላል። ሁሉም በሜዲያን ንጉሥ ላይ ጥገኛ ነበሩ። የዚያን ጊዜ የፋርስ ግዛት ማእከል በፓሳርጋዴ ከተማ ዙሪያ ነበር ፣ ይህ የተጠናከረ ግንባታ በ ቂሮስ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ እና የፋርስ ግዛት የመጀመሪያ ዋና ከተማ የሆነችው። በፋርስ ከተሞች እና ረግረጋማ አካባቢዎች የሚኖሩ ቂርቲያውያን፣ ማርድስ፣ ሳጋርቲያን እና አንዳንድ ሌሎች ዘላኖች ነገዶች፣ እንዲሁም የሰፈሩት የካርማንያ ነገዶች፣ ፓንፊያሌይ እና ደሩሺ፣ ከሜድያ ጋር ከተካሄደው ጦርነት በኋላ በግልጽ ቂሮስ ተቆጣጥሮ ነበር።

በመገናኛ ብዙኃን ላይ የተካሄደው አመፅ መጀመሪያ

በ553 ዓክልበ. ሠ.፣ በናቦኒደስ (በናቦኒደስ የግዛት ዘመን 3ኛ ዓመት) ጽሕፈት መሠረት፣ ቂሮስ የሜዶን ንጉሥ አስታይጌስን ተቃወመ። ሄሮዶቱስ እና ክቴሲያስ በፋርሳውያን እና በሜዶን መካከል የተደረገውን ጦርነት አመፅ ብለው ይጠሩታል ፣ የዚህ ስኬት (በተለይም እንደ ሄሮዶቱስ አባባል) በዋነኝነት በሜዲያ ውስጥ በአስታያጅ እና በአገር ክህደት ያልረኩ ወገኖች በመኖራቸው ነው። ሄሮዶተስ እንደሚለው፣ በእነዚህ ሁለት መንግስታት መካከል የጦርነት መንስኤ የሜድ ሃርጳጉስ ሴራ ነው፣ እሱም ከላይ እንደተጠቀሰው አስታይግስ ከባድ በደል ፈጽሟል። ብዙ ባላባቶችን ሜዶናውያንን ከጎኑ ማሸነፍ ቻለ፣ በአስትያጅ አስከፊ አገዛዝ ስላልረካ፣ ከዚያም ቂሮስ እንዲያምፅ አሳመነው። የሚዲያ ውድቀት፣ ከብስጭት እና ክህደት በተጨማሪ፣ በስርወ መንግስት ቀውስም ተመቻችቷል፡ በሁለቱም ምንጮች እንደተገለጸው፣ አስትያግስ ወራሽ ልጅ አልነበረውም። ክቴስያስ አማቹ ስፒታማን ወራሽ አድርጎ ሰይሞታል፤ እሱም ያልተረካው አካል በእሱ ላይ የተመሰረተ እና የቂሮስ የሜድያን ተከታዮች እርምጃ የወሰዱበት ይመስላል። ሚዲያ ያለ ጦርነት አልወደቀም; Ctesias እንኳን ስለ አስትያጅስ ግስጋሴ እና ድሎች ይናገራል። ሄሮዶተስ በማንኛውም ሁኔታ አረጋውያንን ለማስታጠቅ የሄደውን ድፍረቱን ይገነዘባል.

የአማፂያኑ ድል

የግሪክና የባቢሎናውያን ምንጮች ቂሮስ በሜዶን ላይ ያነሣሣው ዓመፅ ለሦስት ዓመታት እንደፈጀ ይስማማሉ። የናቦኒደስ ዜና መዋዕል በ6ኛው ዓመት (550 ዓክልበ.)

“(አስታይጌስ) ሠራዊቱን ሰብስቦ ድል ሊነሣው ከአንሻን ንጉሥ ቂሮስ ጋር ሄደ። ነገር ግን ሠራዊቱ በኢሽቱቬጉ (አስታይጌስ) ላይ በማመፁ፣ አስሮው፣ ለቂሮስ አሳልፎ ሰጠው። ቂሮስ ዋና ከተማው ወደሆነችው ወደ ኤክባታና ሄደ። ከኤቅባታና አገር ብርን፣ ወርቅን፣ ሁሉንም ዓይነት ሀብት ዘረፉ፣ ወደ አንሻንም ወሰደው”...

ስለዚህም በአስታይጌስ እና ቂሮስ መካከል የተደረገው ጦርነት ለሦስት ዓመታት የዘለቀ እና ለፋርሳውያን ሞገስ ያበቃው በአገር ክህደት ምክንያት እንደሆነ ግልጽ ነው, እና አስታይጌስ በማጥቃት ላይ ነበር. የት እንደተከሰተ የመጨረሻው ውጊያ, እና Ctesias በፓሳርጋዴ አቅራቢያ ማስቀመጥ ትክክል እንደሆነ አናውቅም. ክቴስያስ የሚያመለክተው የፋርስን አፈ ታሪክ ነው፣ እሱም ከቂሮስ እና ከጦርነቱ ጀምሮ እያንዳንዱ ንጉስ በፓሳርጋዴ በሚጎበኝበት ጊዜ ለከተማይቱ ሴቶች ሁሉ የወርቅ ሳንቲም የሚሰጥበት ምስረታ ሲሆን ይህም ለእነርሱ ምስጋና ይግባውና ዘላለማዊ ምስጋና ነው ተብሎ ይታሰባል። ጣልቃ ገብነት የዘመቻውን ውጤት እና የፋርስን እጣ ፈንታ የሚወስን ድል ተገኘ። በሚስቶቻቸው እና በእናቶቻቸው ያፈሩ ፋርሳውያን የበለጠ በቆራጥነት መታገል ጀመሩ። እንዲህ ዓይነቱ ልማድ በእርግጥ ያለ ይመስላል፤ ታላቁ እስክንድር ይከተለው ነበር ይላሉ። ግን ደግሞ ሌላ መነሻ ሊኖረው ይችላል፡ በብዙ ህዝቦች መካከል መነሻቸው የተረሱ ልማዶች ከታዋቂ ታሪካዊ ወይም አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ጋር የተያያዘ ማብራሪያ ተሰጥቷቸዋል።

ቂሮስ - የሜዲያ ንጉሥ

ቂሮስ የሜድያን ዋና ከተማ ኤክባታናን ያዘ እና የሜድያን ነገሥታት ይፋዊ ማዕረግ ሲቀበል ራሱን የፋርስና የሜዶን ንጉሥ አወጀ። ቂሮስ የተማረኩትን አስትያጌስን በምህረት ይይዛቸዋል እና እንዲያውም ክቴሲያስ እንዳለው የፓርካኒያ ገዥ አድርጎ ሾመው (ምናልባትም ሃይርካኒያ) እና ሴት ልጁን አገባ (እዚህ ላይ ቂሮስ የአስታይጌስ ሴት ልጅ ሳይሆን ባሏ ነበር)። ለአስታይጅስ ቅርብ ከሆኑ ሰዎች መካከል፣ በተመሳሳይ Ctesias መሠረት፣ ስፒታማ ብቻ የተሠቃየው፣ እንደ ሕጋዊ ወራሽ እና የቂሮስ አደገኛ ተፎካካሪ ሆኖ ነበር፣ በሁሉም ረገድ፣ መፈንቅለ መንግሥቱ በሥርወ-መንግሥት ላይ የተደረገ ለውጥ ብቻ ነበር። ሜዶና እና ሜዶን በአካሜኒድስ ዘመን እንኳን አልተዋረዱም እና ከፋርሳውያን ጋር እኩል ይቆጠሩ ነበር። ኤክባታና ይህን ሚና ከፐርሴፖሊስ፣ ፓሳርጋዴ እና ሱሳ ጋር በመጋራት እንደ ዋና ከተማ ያለውን ጠቀሜታ ማቆየቱን ቀጠለ። እዚህ ንጉሱ የበጋ ጊዜውን አሳልፏል. ይህ ሁሉ የፋርስን አመለካከት በዙሪያው ባሉት ሕዝቦች ፊት እንደ ሜዶን ቀጣይነት እንዲታይ አደረገ. የቂሮስ አገዛዝ በሜዲያ ሕጋዊነት የተረጋገጠው ከአስታይጌስ ጋር ባለው የደም ትስስር መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም ከሄሮዶቱስ በተጨማሪ በሌሎች የታሪክ ምሁራን (ጀስቲን, ኤሊያን) ተጠቅሷል. ፋርሳውያን ስርዓቱን ከሜዶን ወሰዱ በመንግስት ቁጥጥር ስርበብዙ መንገድ ወደ አሦራውያን ይመለሳል።

ቂሮስ ሚዲያን ድል አድርጎ በቀጣዮቹ ሁለት ዓመታት (550 - 548 ዓክልበ. ግድም) የቀድሞዋ የሜዲያን ግዛት አካል የነበሩትን አገሮች ፓርቲያን እና ምናልባትም አርሜኒያን ያዘ። ሃይርካኒያ ለፋርሳውያን በፈቃደኝነት ተገዛ። በእነዚያ ዓመታት ፋርሳውያን የኤላምን ግዛት በሙሉ ያዙ።

የልድያ ድል

በ547 ዓክልበ. ሠ. ኪልቅያ በፈቃደኝነት ወደ ኪሮስ ጎን ሄዳ ወታደራዊ እርዳታ ሰጠችው። ለዚህም ቂሮስ መኳንንትን አልላከውም ነገር ግን የአካባቢውን ገዥዎች በስልጣን ላይ ትቷቸው ነበር, እነሱም ለእሱ ግብር እንዲከፍሉ እና አስፈላጊ ከሆነም የጦር ሰራዊት አቋቋሙ.

ስለዚህ፣ ቂሮስ ወደ ልድያ መንግሥት ድንበር ተቃረበ - በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ካሉት በጣም ኃያላን መንግስታት አንዱ፣ እሱም በትንሿ እስያ የግዛት ይገባኛል ጥያቄን ያቀረበው። ሄሮዶተስ እንዳለው ከሆነ ለጦርነቱ አነሳሽነት የልድያ ንጉሥ ክሪሰስ ነው። በ547 ዓክልበ. ሠ. ሊዲያውያን ቀደም ሲል በሜዶን አገዛዝ ሥር የነበረችውን ቀጰዶቅያን ወረሩ እና የፋርስ ድል በኋለኛው ላይ ድል ካደረገ በኋላ ወደ ተጽኖቻቸው ዞሯል ። ቂሮስ በግዛታቸው ካለፉ ሕዝቦች ተወካዮች የተውጣጡ ሠራዊቱን በመሙላት ወደዚያ አቀና። አምባሳደሮች ክሮሰስን ትተው የቂሮስን ጎን እንዲይዙ ጥሪ በማድረግ ወደ አዮኒያ እና አዮሊስ ከተሞች ተልከዋል። ይሁን እንጂ በትንሿ እስያ ግሪኮች በመጠባበቅ እና በመጠባበቅ መንገድ መውሰድን መርጠዋል።

ከሃሊስ ወንዝ በስተምስራቅ በምትገኘው በፕቴሪያ ከተማ አቅራቢያ ደም አፋሳሽ ጦርነት ተካሂዶ ነበር፣ ነገር ግን ያለምንም ማመንታት ተጠናቀቀ እና የትኛውም ወገን አዲስ ጦርነት ለመካፈል አልደፈረም። ክሪሰስ ወደ ዋና ከተማው ሰርዴስ አፈገፈገ እና ለጦርነቱ በተሻለ ሁኔታ ለመዘጋጀት እና ከተባባሪዎቹ ግብፅ፣ ስፓርታ እና ባቢሎን የበለጠ ውጤታማ እርዳታ ለማግኘት ወስኗል። ይሁን እንጂ የጠላቱን ድርጊትና ዓላማ የሚያውቀው ቂሮስ በድንገት ሊወስደው ወሰነ እና በፍጥነት ወደ ሰርዴስ ሄደ። የሰርዴስ ነዋሪዎች እንዲህ ዓይነቱን ጥቃት ፈጽሞ አልጠበቁም እና ስለ ጉዳዩ የተማሩት የፋርስ ወታደሮች በከተማው ግድግዳ ላይ ሲታዩ ብቻ ነበር. ክሩሰስ ጦር የታጠቁ ፈረሰኞችን ይዞ በሰርዴስ ፊት ለፊት ባለው ሜዳ ላይ ወጣ። ቂሮስ በጦር አዛዡ በሜድ ሃርጳጉስ ምክር ግመሎቹን በሙሉ በኮንቮዩ ላይ አስቀምጦ በመጀመሪያ ቀስተኞችን አስቀመጠ (ብዙ አዛዦች በኋላ የተጠቀሙበት ወታደራዊ ዘዴ)። የልድያ ሠራዊት ውስጥ የነበሩት ፈረሶች የማያውቁትን የግመሎች ጠረን እያዩና እያዩ ሸሹ። ይሁን እንጂ የልድያ ፈረሰኞች ከፈረሶቻቸው ላይ ዘለው በእግራቸው መዋጋት ጀመሩ፣ ነገር ግን በቂሮስ ወታደሮች ግፊት በማድረግ ወደ ሰርዴስ በማፈግፈግ አክሮፖሊስ ውስጥ ለመቆለፍ ተገደዱ። ከ14 ቀን ከበባ በኋላ ፋርሳውያን አክሮፖሊስን ወሰዱ ፣ ከማይታወቅ እና ጥበቃ ከሌለው ጎራ ወደዚያ ሾልከው ገቡ ፣ እና ክሩሰስ ተይዞ ወደ ቂሮስ ተወሰደ።

የግሪክ ደራሲያን በአንድ ድምፅ ባወጡት መግለጫ መሠረት ቂሮስ ክሪሰስን በመታደግ ሕይወቱን አዳነ። ቂሮስ ሌሎች የተማረኩትን ነገሥታት በምሕረት እንደያዛቸው ከግንዛቤ ውስጥ ካስገባን ይህ በጣም ምክንያታዊ ነው። ሄሮዶቱስ እንዳለው፣ ሰርዴስ በፋርሳውያን በጥቅምት እና በታኅሣሥ 547 መካከል በሆነ ጊዜ ተወሰደ። ሠ. ክሮስ ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ የኢዮኒያውያን እና የኤኦሊያውያን የባህር ዳርቻ ከተሞች ወደ ሰርዴስ ወደ ቂሮስ መልእክተኞችን ላኩ። ከዚህ ቀደም ለክሩሰስ ባቀረቡት ቃል መሠረት ለፋርሳውያን መገዛት እንደሚፈልጉ እንዲያበስር አዘዙት። ይሁን እንጂ ቂሮስ በአንድ ወቅት እንዲቀላቀሉት እንደጋበዛቸው አስታውሷቸዋል, ነገር ግን እምቢ አሉ, እና አሁን የልድያ እጣ ፈንታ አስቀድሞ ስለተወሰነ, እሱ ራሱ ምን ዓይነት ሁኔታዎችን ለእሱ መገዛት እንዳለባቸው ማመላከቱን አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል. በትንሿ እስያ የሚኖሩ ግሪኮችም ይህን ካወቁ በኋላ ከተሞቻቸውን ማጠናከር ጀመሩ እና እርዳታ ለማግኘት ወደ ስፓርታ መልእክተኞችን ለመላክ ወሰኑ። ሚሊጦስ ብቻውን በፈቃዱ ለፋርሳውያን ተገዛ፣ እና ቂሮስ ከሊድያን ንጉስ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ከእርሱ ጋር ህብረት ፈጠረ።

የ Ionia, Caria እና Lycia ድል

ቂሮስ ወደ ግዛቱ ምሥራቃዊ ድንበሮች መሄዱን በመጠቀም፣ ቂሮስ የክሩሰስን ሀብት እንዲጠብቅ አደራ የሰጠው ሊዲያ ፓክቲየስ፣ በ546 ዓክልበ. ሠ. በፋርሳውያን ላይ ዐመፀ። በወርቅ ታግዞ ቅጥረኞችን በመመልመል የግሪክ የባህር ዳርቻ ከተሞች ነዋሪዎችን በማሳመን አመፁን እንዲቀላቀሉ አድርጓል። ከዚያ በኋላ ወደ ሰርዴስ ሄዶ አክሮፖሊስን ከበበ፣ በዚያም የልድያ ገዥ ፋርሳዊው ታባል ተጠልሎ ነበር። የሜድ ማዛር አዛዡ ቂሮስ አመጸኞቹን ተቃወመ። የፋርስ ጦር መቃረቡን ሲያውቅ ፓክቲያስ ከዋና ተከታዮቹ ጋር ሸሸ በመጀመሪያ በባሕር ዳርቻ ወደምትገኘው ወደ ኪማ፣ ከዚያም በሌስቦስ ደሴት ወደምትገኘው ወደ ሚቲሊን እና በመጨረሻም ወደ ኪዮስ ደሴት ሄደ፣ ነገር ግን ለፋርሳውያን ተላልፎ ተሰጠው። በደሴቲቱ ነዋሪዎች በዋናው መሬት ላይ ለትንሽ መሬት በመለወጥ.

ማዛርስ የልድያን አመጽ ካቆመ በኋላ የፓክቲየስን አመጽ የተቀላቀለችው በትንሿ እስያ የሚገኙትን የግሪክ ከተሞች ወረራ ጀመረ። የፕሪንያንን ክልል እና የሜአንደር ወንዝ ሸለቆን አስገዛ, ሠራዊቱ እንዲዘረፍ አስችሏል. የማግኔዢያ ከተማም ተመሳሳይ እጣ ገጥሟታል። ከዚህ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ማዘር ሞተ, እና በእሱ ምትክ ሜድ ሃርጳጉስ ተሾመ.

ሃርጳጉስ ከግሪክ ከተሞች ውጭ ከፍ ያሉ ግንቦችን መገንባት ጀመረ እና ከዚያም እነሱን ማጥቃት ጀመረ። ከሚሊተስ ቀጥሎ ትልቁ የሆነው የፎኬያ ነዋሪዎች የግሪክ ከተማበትንሿ እስያ ለፋርሳውያን መገዛት አልፈለገም እና በመርከብ ሸሽቶ በመጀመሪያ ወደ ኪር ደሴት ከዚያም ወደ ጣሊያን ወደ ሬጂየም ከተማ ሄደው ቅኝ ግዛት መሰረቱ። የፎቅያውያን ምሳሌ የቴኦስ ከተማ ነዋሪዎች ተከትለው ነበር፣ በጥራስ ወደሚገኘው አብዴራ ተዛወሩ። የተቀሩት የኢዮኒያ ከተሞች (ከዚህ ቀደም ከቂሮስ ጋር ህብረት ከነበረው ከሚሊጢን በስተቀር) ሃርጳጉስን ለመቃወም ሞክረው ነበር፣ ነገር ግን ተሸንፈዋል፣ ተገዙ እና ግብር ተገዙ። በሐርጳጉስ ዋናውን አዮናውያንን ድል ካደረጉ በኋላ፣ ደሴቱ ዮናውያን ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታን በመፍራት በፈቃደኝነት ለቂሮስ ተገዙ። ግሪኮችን (እንደ መርከበኞች) የሚያስፈልጋቸው ቂሮስ በክሩሰስ አገዛዝ ሥር የነበሩበትን ሁኔታ አላባባሰውም.

ሃርጳጉስ ኢዮኒያን ድል አድርጎ ከካሪያውያን፣ ከካውንያውያን እና ከሊቅያውያን ጋር ጦርነት ወጣ፣ ከእርሱም ጋር ኢዮናውያንን እና ኤኦሊያውያንን ወሰደ። የካሪያ ሕዝብ “በክብር ሳይሸፈኑ” እና “ምንም ዓይነት ድል ሳያደርጉ” ሄሮዶተስ እንደሚለው ያለ ጦርነት ለፋርሳውያን ተገዙ። እውነት ነው፣ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሚገኘው የኪኒደስ ነዋሪዎች ምድራቸውን ደሴት ለማድረግ በማለም ጠባብ (5 ስታዲየም ስፋት ፣ 900 ሜትር ገደማ) ከዋናው መሬት የሚለያቸው እስትሞችን ለመቆፈር ሞክረዋል ፣ ግን ጠንካራ ግራናይት ሲያጋጥማቸው ። ፣ ስራ አቁመው ያለ ጦርነት እጃቸውን ሰጡ። ከካሪያን ጎሳዎች አንዱ ፔዳሲያን ብቻ ለተወሰነ ጊዜ ተቃውመዋል። ሊዳ በሚባል ተራራ ላይ ምሽግ አድርገው ሃርጳጉስን ብዙ ችግር አስከትለው ነበር ነገር ግን በመጨረሻ እነሱም ድል ተቀዳጁ።

በትንሿ እስያ የሚኖሩት ሊሲያውያን እና ካውንያውያን ብቻ (ግሪክኛ ያልሆኑት በትንሿ እስያ ራስ ወዳድ ያልሆኑት) ሰፊውን የፋርስ ሠራዊት ተስፋ አስቆራጭ ተቃውሟቸውን ከፍተው በግልጽ ጦርነት አገኙ። ሊቅያውያን ወደ ዛንቱስ ከተማ ተመለሱ፣ አክሮፖሊስን በእሳት አቃጠሉ፣ ሚስቶቻቸውን፣ ልጆቻቸውን እና ባሪያዎቻቸውን አስቀድመው እዚያ ሰብስበው እነሱ ራሳቸው በጦርነት ሞቱ። የ Kavnii ተቃውሞ ልክ እንደ ግትር ነበር። ነገር ግን፣ በተፈጥሮ፣ ትልቅ እና በደንብ የታጠቀውን የፋርስ ጦር ግስጋሴ ማቆም አልቻሉም። አሁን ሁሉም በትንሿ እስያ በፋርስ አገዛዝ ሥር ወድቀዋል። ሃርጳጉስ ለአምላክ ታማኝነት ልድያን በዘር ውርስ ቁጥጥር ስር ተቀበለች።

የባቢሎን መገዛት

በፀደይ 539 ዓክልበ. ሠ. የፋርስ ጦር ወደ ባቢሎን ዘመቱ። በዚህ አስጨናቂ ወቅት የጉቲየም ግዛት ገዥ (የባቢሎን ግዛት ከመካከለኛው ጤግሮስ በስተ ምሥራቅ የሚገኝ የባቢሎን ግዛት) ገዥ ናቦኒደስን ከድቶ ወደ ቂሮስ ጎን ሄደ። እንደ ሄሮዶቱስ ገለጻ፣ ጊንድ (ዘመናዊውን ዲያላ) በማቋረጥ ላይ ሳለ፣ ከተቀደሱት ነጭ ፈረሶች አንዱ በውስጡ ሰጠመ። ቂሮስ በንዴት ወንዙ እንዲቀጣ አዘዘ። በበጋው ወቅት የፋርስ ሠራዊት 360 ቦዮችን ቆፍሮ ከወንዙ ውስጥ ያለውን ውሃ ወሰደ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ቂሮስ በናቡከደነፆር የሃይድሮሊክ መዋቅሮች ዘግይቶ ነበር፣ እነዚህም ነቅተው ከኦፒስ እና ከሲፓር ወደ ደቡብ ያለውን ቦታ በሙሉ በውሃ አጥለቅልቀውታል፣ በዚህም ባቢሎንን ከጠላት ጦር አጠፋ። ሄሮዶተስ እንደ አምባገነንነት ያቀረበው በደንብ የታሰበበት ተግባር ነበር - ውሃውን በጎርፍ ከተጥለቀለቀው አካባቢ እንደገና ለማንሳት እና ለማለፍ። ከዚህ በኋላ ነው ቂሮስ ዘመቻውን የቀጠለው። የባቢሎናውያን ጦር በጤግሮስ በኩል ያለውን መሻገሪያ በመሸፈን በኦፒስ ከተማ አቅራቢያ ሰፈረ። ነገር ግን ቂሮስ ሳይታሰብ በሴፕቴምበር 20 ቀን የሜዲያንን ግንብ ከምዕራብ አለፈ። በቂሮስ የላከው የኡግባሩ አስከሬን በናቦኒደስ ልጅ ብልጣሶር የሚመራ ጠንካራ ጦር ባቢሎንን ከበባት። ቂሮስ ራሱ በኦፒስ የተቀመጠውን የናቦኒደስን ጦር ከኋላ መታው። በሴፕቴምበር መጨረሻ ላይ በተካሄደው የኦፒስ ጦርነት የባቢሎናውያን ጦር ከባድ ሽንፈት ደርሶበት ሸሽቷል። ናቦኒደስ ከጥቂት አጋሮቹ ጋር ወደ ባቢሎን ማፈግፈግ ፈልጎ ነበር፤ ነገር ግን የዚያ መንገድ በኡግባሩ ወታደሮች ተቋርጦ ነበር፤ ናቦኒደስም በቦርሲጳ ተሸሸገ። ኦክቶበር 10፣ ሲፓር ያለ ጦርነት ተማረከ፣ በጥቅምት 12 እንደ ባቢሎናዊ ምንጮች ዑግባሩ ወደ ባቢሎን ገባ። (በሄሮዶቱስ አባባል ቂሮስ ወንዙ እንዲቀየር አዝዞ በአልጋው አጠገብ ወደ ከተማዋ ገባ፣ ነዋሪዎቹ ግን አንድ ዓይነት በዓል ሲያከብሩ፣ የወቅቱ የባቢሎናውያን ዜና መዋዕል ግን ስለዚህ ጉዳይ ምንም አይናገርም፣ ስለዚህም ብዙ የታሪክ ምሁራን የሄሮዶስን መልእክት አስተማማኝ እንዳልሆነ አድርገው ይመለከቱታል።) ብልጣሶር። በመሀል ከተማ ፋርሳውያንን ያሠቃየ እና የተገደለው። ወደ ባቢሎን የገቡትን የፋርስ ወታደሮችን ያዘዘው የጉቲየም ገዥ ኡግባሩ በከተማዋ ውስጥ እልቂቶችን እና ዘረፋዎችን ለመከላከል ወዲያውኑ እርምጃ ወሰደ። ዜና መዋዕል እንዲህ ይላል፡- “እስከ ወሩ መጨረሻ (ታሽሪት ማለትም እስከ ጥቅምት 26 ቀን 539 ዓክልበ.) የጉቲየም አገር ጋሻዎች የኢሳጊላን በሮች ከበቡ። በኢሳጊላም ሆነ በቤተ መቅደሶች ውስጥ ምንም ዓይነት የጦር መሣሪያ አልተቀመጠም, እና የአምልኮ ሥርዓቱ አልተረበሸም. ናቦኒደስ ስለ ባቢሎን ውድቀትና ስለ ብልጣሶር ሞት ሲያውቅ ቦርሲጳን ለቆ ወደ ባቢሎን ተመልሶ በገዛ ፍቃዱ እጅ ሰጠ። ጥቅምት 29 ቀን 539 ዓክልበ ሠ. ቂሮስ ራሱ ወደ ባቢሎን ገባ፤ ታላቅ ስብሰባም ተደረገለት። “በአራክሳምኑ 3 (ጥቅምት 29) ዜና መዋዕል ይቀጥላል፣ ቂሮስ ወደ ባቢሎን ገባ። (ጎዳናዎች) ከፊት ለፊቱ በቅርንጫፎች ተሸፍነዋል. በከተማዋ ሰላም ሰፍኗል። ቂሮስ ለባቢሎን ሁሉ ሰላምን አውጇል። ምርኮኛው ናቦኒደስ በጸጥታ ወደ ክቡር ግዞት ወደ ሩቅ ምስራቅ ኢራን ወደምትገኘው ካርማንያ ተላከ።

የቂሮስ አመለካከት ለባቢሎናውያን እና ለሌሎች ድል ለተደረጉ ሕዝቦች

በይፋዊ የባቢሎናውያን የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ጉዳዩ ከቂሮስ ጋር ምንም ዓይነት ጦርነት እንዳልነበረ ተደርጎ ቀርቧል፣ እና እንደ ኦፒስ ጦርነት ያሉ የተገለሉ ክስተቶች ካሉ፣ ተጠያቂው ባቢሎን ሳይሆን ናቦኒደስ ብቻ ነበር። ቂሮስ ይህን የባቢሎናዊ ኦሊጋርቺን ስሪት በፈቃደኝነት ተቀበለ, ምክንያቱም ፍላጎቶቹን ሙሉ በሙሉ አሟልቷል, እና በተግባሮች ለመደገፍ ሞክሯል. የባቢሎናውያን ከተሞች ነዋሪዎች ሰላምና መከላከያ እንደሚያገኙ ቃል ተገብቶላቸዋል። በመጀመሪያ ቂሮስ የበኩር ልጁን እና ወራሹን ካምቢሴስን የባቢሎን ንጉሥ አድርጎ ሾመ፤ ከጥቂት ወራት በኋላ ግን በፖለቲካዊ ምክንያቶች ሳይሆን አይቀርም ቂሮስ ልጁን አስወግዶ ራሱን ሾመ።

ቂሮስ ሜሶጶጣሚያን ከያዘ በኋላ የባቢሎንን መንግሥት ጠብቀው ምንም ለውጥ አላመጣም። ማህበራዊ መዋቅርአገሮች. ባቢሎን ከንጉሣዊ መኖሪያዎች አንዷ ሆናለች፣ ባቢሎናውያን በመንግስት መዋቅር ውስጥ ዋና ቦታ መያዛቸውን ቀጠሉ፣ እና ክህነት ቂሮስ በሁሉም መንገድ የሚደግፈውን ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ለማደስ እድል ነበራቸው። በጡብ ላይ በተቀረጹ ጽሑፎች ላይ ቂሮስ የባቢሎናውያን አማልክትን የሚያመልክ እና የኤሳጊላ እና የኤዚዳ ጌጥ ሆኖ ይታያል። ከዚህም በላይ የቂሮስ የባቢሎን አገዛዝ እንደ ባዕድ ግዛት ተደርጎ አይቆጠርም ነበር፤ ምክንያቱም መንግሥቱን የተቀበለው “ከማርዱክ አምላክ እጅ” ጥንታዊ ቅዱስ ሥርዓቶችን በማድረግ ነው። ቂሮስ “የባቢሎን ንጉሥ፣ የአገሮች ንጉሥ” የሚለውን ማዕረግ ወሰደ። ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ ባቢሎን ከነጻ መንግሥትነት ወደ የአካሜኒድ ኃይሉ መኳንንትነት ተቀይራ ነፃነቷን አጥታ በዘመኑ የውጭ ፖሊሲ, እና በሀገሪቱ ውስጥ, ከፍተኛው ወታደራዊ እና የአስተዳደር ኃይል በአሁኑ ጊዜ የፋርስ ገዥ (በባቢሎን ቤል-ፓሃቲ - "የክልል አዛዥ") የባቢሎን እና የዛሬቺያ, ማለትም የመላው ኒዮ-ባቢሎን ግዛት ነበር. ቂሮስ ግሪኮች ጎብሪያስ ብለው የሚጠሩትን ኡግባራ (ወይም ጉባራ) “የክልላዊ ገዥ” አድርጎ ሾሞታል።

ባቢሎን ከተያዘ በኋላ, ሁሉም ነገር ምዕራባውያን አገሮችወደ ግብፅ ድንበር - ሶሪያ ፣ ፍልስጤም እና ፊንቄ - ለፋርሳውያን በፈቃደኝነት ተገዙ። የንግድ ከተሞችፊንቄያውያን፣ ልክ እንደ ባቢሎናውያን እና ትንሹ እስያ ነጋዴዎች፣ ደህንነታቸው የተጠበቀ መንገዶች ያሉት ትልቅ ግዛት ለመፍጠር ፍላጎት ነበራቸው።

በባቢሎናውያን ነገሥታት በሜሶጶጣሚያ የሰፈሩት ሕዝቦች ቂሮስ ወደ አገራቸው እንዲመለሱ ፈቀደላቸው። በአንድ ወቅት በባቢሎናዊው ንጉሥ ናቡከደነፆር ወደ ግዞት ወደ ተወሰዱት የአይሁድ ፍልስጤም መመለስ የእነዚህ አጠቃላይ የቂሮስ እርምጃዎች ልዩ ጉዳይ ነበር። የዕዝራ መጽሐፍ በባቢሎን በነገሠ በመጀመሪያው ዓመት በ538 ዓክልበ በኤክባታና የተሰጠውን የቂሮስን ትክክለኛ ድንጋጌ ጠብቆልናል። ሠ. በዚህ አዋጅ አይሁዶች የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስን በተደነገገው መጠን እንዲገነቡ ተፈቅዶላቸዋል እና በናቡከደነፆር የተሰረቁትን የቤተ መቅደሱን ዕቃዎች እንዲመልሱ ታዝዘዋል። ከመቅደሱና ከዕቃ ዕቃዎች ጋር፣ ኢየሩሳሌም የራሷን ገዥ ተቀበለች፣ ከዳዊት ዘር ሼሽባትዘር ዘር፣ ሆኖም ግን፣ ሙሉ የንግሥና ማዕረግ ያልተሰጠው፣ ግን የመኳንንት ብቻ፣ እና ለገዥው ገዥ ታዛዥ የነበረው። "ከወንዝ ክልል ባሻገር"

ምን አልባትም ቂሮስ በአሳርሃዶን የተደመሰሰችውን እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ትርጉሙን ያጣውን የፊንቄያዊውን ሲዶና አስተካክሎታል። ቢያንስ አሁን እንደገና በውስጡ ነገሥታት አሉ። ቂሮስ አይሁዶችንና ፊንቄያውያንን ከጎኑ በመሳብ ለራሱ ታማኝ የሆነ ሕዝብ አዘጋጅቷል። ምዕራባዊ ክልሎችበግብፅ ላይ ለሚደረገው ዘመቻ፣ እንዲሁም በፊንቄ ውስጥ ብቻ የሚቆም እና በፊንቄ መርከበኞች የሚሞላ መርከቦችን ለመፍጠር ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው።

"የቂሮስ ማኒፌስቶ"

በዚህ ጊዜ በባቢሎናውያን እና ለባቢሎናውያን “የቂሮስ ማኒፌስቶ” የሚል የተጻፈ ሰነድ ታየ። የተቀናበረው በፋርስ ደጋፊ በሆኑ ኦሊጋርች ነው። የማኒፌስቶው በጣም ረጅም መቅድም የናቦኒደስን “ውርደት” እና በማርዱክ አምላክ፣ በኢሳጊላ ቤተ መቅደስ እና በባቢሎን ላይ ያደረሰውን ስድብ ይገልጻል። የማርዱክ አምላክ ትዕግሥት ባለቀ ጊዜ የአንሻንን ንጉሥ ቂሮስን በአሕዛብ ላይ ሥልጣን ሰጠውና በመጨረሻም ለባቢሎን አደራ ሰጥቶት ሕዝቡ ከክፉዎች ነፃ እንደሚያወጣ በታላቅ ደስታ ተቀበሉት። ንጉሥ ናቦኒደስ። በ "ማኒፌስቶ" መጨረሻ ላይ ለባቢሎናውያን አማልክት ወደ ቂሮስ እና ለልጁ እና ወራሹ ካምቢሴስ ብልጽግናን ለመላክ ጸሎት አለ. ይህ ፍሬም ቂሮስን ወክሎ የተጻፈውን የማኒፌስቶውን ትክክለኛ ጽሑፍ ይዟል።

በባቢሎናውያን ዘይቤ የተጠናቀረ የቂሮስ ሙሉ ርዕስ ይከፈታል፡- “እኔ ቂሮስ ነኝ፣ የብዙዎች ንጉሥ፣ ታላቁ ንጉሥ፣ ኃያል ንጉሥ፣ የባቢሎን ንጉሥ፣ የሱመር ንጉሥ እና የአካድ ንጉሥ፣ የአራቱም የዓለም አገሮች ንጉሥ፣ ልጅ፣ ልጅ ነኝ። የካምቢሴስ፣ የታላቁ ንጉሥ፣ የታላቁ ንጉሥ፣ የአንሻን ንጉሥ፣ የቴስፐስ ዘር፣ ታላቁ ንጉሥ፣ የአንሻን ንጉሥ፣ ዘላለማዊ ንጉሣዊ ዘር፣ አገዛዛቸው በቤል እና በናቡ አማልክት የተወደዱ፣ ግዛታቸው ከልባቸው ደስታ የተነሣ ነው። ” ከዚያም ማኒፌስቶ፣ ቂሮስን ወክሎ፣ ብዙ ወታደሮቹ በሰላም ወደ ባቢሎን እንዴት እንደገቡ ይናገራል። ከዚህ ቀጥሎ በሌሎች ምንጮች ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠው በኪሮስ የተከናወኑ ተግባራት ዝርዝር ነው. ቂሮስ የንጉሥ ነፃ አውጪ ሚና እንዳለው ተናግሯል፣ እናም ለሥልጣኑ ለተገዙት ሕዝቦች የገባውን ቃል ፈጽሟል። በታሪክ ውስጥ ያለው ጉዳይ ልዩ ነው, ግን ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የሚቻል ነው. ቂሮስ የዓለምን አገዛዝ ለማግኘት በመታገል በፋርስ ጦር እርዳታ ብቻ ይህንን ግብ በዓመፅ ማሳካት እንደማይችል በሚገባ ተረድቷል። አገሮችም ተረድተዋል። ጥንታዊ ሥልጣኔ, የፋርስ ወረራዎች ዓላማ የሆነው በአደገኛ በሽታ ተይዟል እናም አዳኛቸውን እና ፈዋሽነታቸውን ለማየት ተዘጋጅተዋል. ቂሮስ አስደናቂ የውትድርና ስኬቶቹን እና የፋርስን ብቻ ሳይሆን ባቢሎናውያንን ጨምሮ ድል ያደረጋቸውን ህዝቦች በማስታወስ የነበራቸውን “አባት” እና “ነፃ አውጪ” ስም የሚያብራራውን ይህንን ሁኔታ በዘዴ ተጠቅሟል። , ግሪኮች እና አይሁዶች.

ቂሮስ በ“ማኒፌስቶ” ላይ እንዲህ ብሏል:- “ከአሹር፣ ከሱሳ፣ ከአጋዴ፣ እስከ ኤሽኑና፣ ዛምባን፣ መቱንቱ፣ እስከ ኩቲ አገር ድንበር ድረስ፣ መኖሪያቸው የነበሩት የጤግሮስ ከተሞች [በሌላ በኩል] በጥንት ዘመን ተመሠረተ፥ በውስጣቸውም ይኖሩ የነበሩትን አማልክት፥ ወደ ስፍራቸው መለስኋቸው፥ የዘላለም መኖሪያቸውንም አቆምሁ። ህዝባቸውን ሁሉ ሰብስቤ ወደ መንደራቸው መለስኳቸው። እናም ናቦኒደስ በአማልክት ጌታ ተቆጥቶ ወደ ባቢሎን ያዛወራቸው የሱመር እና የአካድ አማልክት በታላቁ ጌታ ማርዱክ አምላክ ትእዛዝ በደህና በቤተ መንግስታቸው የደስታ ማደሪያ በሆነው ቤተ መንግስታቸው አስቀመጥኳቸው። ልብ" ቂሮስ የባቢሎንን ድል ከተቀዳጀ በኋላ ወዲያውኑ ለሚፈጥረው የፋርስ ኢምፓየር እጣ ፈንታ እጅግ አስፈላጊ የሆነውን ይህን መለኪያ መተግበር ጀመረ። የባቢሎናውያን ዜና መዋዕል “ከኪስሊም እስከ አዳር-ወር (ከኅዳር 25, 539 እስከ መጋቢት 23, 538 ዓክልበ.) ናቦኒደስ ወደ ባቢሎን ያመጣቸው የአካድ አማልክት ወደ መኖሪያቸው ተመለሱ” ሲል ዘግቧል። ይህ እርምጃ ከባቢሎናውያን አጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል። ወደ ሰላምና መደበኛ ሥርዓት መመለስን ያመለክታል።

በ Massagetae ላይ ዘመቻ። የቂሮስ ሞት

ቂሮስ በሃይለኛው አማሲስ ከግብፅ ጋር የተደረገውን ጦርነት ያለጊዜው እንደወሰደ እና በኢራን እና በመካከለኛው እስያ በሚገኙ ዘላኖች ጎሳዎች ላይ እንደተነሳ ግልጽ ነው። በዳርዮስ ዝርዝር ውስጥ የተዘረዘሩት (ፓርቲያ፣ ድራንጋያና፣ አሪያ፣ ኮራሲያ፣ ባክትሪያ፣ ሶግዲያና፣ ጋይዳራ፣ ሳኪ፣ ሳታጊዳ፣ አራቾሲያ እና ማካ) የፋርስ መንግሥት አካል መሆናቸው ወይም መቀላቀል አለመሆኑ የሚታወቅ ነገር የለም። ባቢሎን ከመውረሷ በፊትም እንኳ። ከሄሮዶቱስ የተከተለ ይመስላል ባክትራውያን እና ሳካስ ባቢሎንን በመቀላቀል ቅደም ተከተል ተከትለዋል ("ባቢሎን, የባክቴሪያን ህዝቦች, ሳካስ እና ግብፃውያን ለቂሮስ እንቅፋት ነበሩ"). የታላቁ እስክንድር ታሪክ ጸሀፊዎች (አሪያን፣ ስትራቦ) የቂሮስ በጌድሮስያ በኩል ያደረገውን ዘመቻ ጠቅሰው ከሰባት ወታደሮች በስተቀር መላ ሰራዊቱን እንዳጣ እንዲሁም በጃክሳርቴስ ዳርቻ ላይ የነበረውን መሰረት አድርጎ ነበር ( ጥንታዊ ስምሲርዳሪያ) የኪሮፖሊስ ከተማ።

ከቂሮስ ዘመቻዎች አንዱ መካከለኛው እስያለእርሱ ገዳይ ሆነ። በሐምሌ 530 ዓክልበ. ሠ.፣ እንደ ሄሮዶቱስ፣ በያክስትስ ወንዝ ምስራቃዊ ወገን ከማሳጌታኤ ጋር በተደረገው ጦርነት፣ ቂሮስ ሙሉ በሙሉ ተሸንፎ ሞተ። ሄሮዶተስ እንደገለጸው የማሳጌቴስ “ንግሥት” (ማለትም ሴት መሪ) ቶሚሪስ በልጇ ሞት ምክንያት የቂሮስን የበቀል እርምጃ በመውሰድ የቂሮስን አስከሬን እንዲያገኝ አዘዘና ጭንቅላቱን በወይን አቁማዳ ውስጥ ነከረ። የማይጠግብ የደም ጥማትን እንዲያረካ አቀረበለት። ይሁን እንጂ ቂሮስ የተቀበረው በፓሳርጋዴ (ታላቁ እስክንድር አፅሙን ባየበት) በእርግጠኝነት ስለሚታወቅ ይህ ክፍል አስተማማኝ እንዳልሆነ ይቆጠራል. ቤሮስሰስ ቂሮስ በባቢሎን ከዘጠኝ ዓመት የግዛት ዘመን በኋላ ከዳሂ ጋር በጦርነት እንደወደቀ ተናግሯል። ክቴሲያስ ከደርቢያውያን ጋር ጦርነት መፈጠሩን ዘግቧል (በህንድ ድንበሮች ላይ ይመስላል) እና እንደገና ፣ በሄሮዶተስ ከተሰጡት ፍፁም የተለየ አፈ ታሪኮችን አያደርግም። ያም ሆነ ይህ፣ የቂሮስ ሞት ያለበት ቦታ በሁሉም ቦታ የሚጠቀሰው በግዛቱ ጽንፍ ላይ ነው፣ ይህ ምናልባት ልዩ ክትትል የሚያስፈልገው እና ​​አረጋዊውን ንጉሥ በግላቸው ጦርነት የመክፈት አስፈላጊነትን ፊት ለፊት አስቀምጦታል።

ቂሮስ ለ29 ዓመታት ገዝቷል እና የተቀበረው በፓሳርጋዴ ነው ፣ እዚያም ሀውልት አሁንም ይቀራል ፣ መቃብሩን የሚቆጠር እና በትንሽ እስያ መካነ መቃብር ውስጥ ያስታውሳል ። በዚህ መቃብር አቅራቢያ አጭር እና መጠነኛ የሆነ የኩኒፎርም ፔሲ-ኤላሞ-ባቢሎንኛ ጽሑፍ ተቀርጿል - “እኔ ኩሩሽ ነኝ፣ ንጉሥ፣ አቻሜኒድ”፣ እና ደግሞ እዚህ በኤላም ንጉሣዊ ልብስ ውስጥ የነበረውን ቤተ መንግሥት እና የግብፃውያንን ራስ መጎናጸፊያ የሚጠብቅ ክንፍ ያለው ፍጥረት ያሳያል። አማልክት። የዚህ መቃብር የቂሮስ ንብረት መሆኑ ሊጠራጠር አይችልም። አሌክሳንደር በህንድ በዘመተበት ወቅት በተፈጠረው አለመረጋጋት መቃብሩ ተዘርፏል፣ ነገር ግን የመቄዶንያ ድል አድራጊ ተመልሶ ዘራፊዎቹን ገደለ። ይሁን እንጂ በውስጡ ምንም ዋጋ ያለው ነገር አላገኙም ነበር, እና አሌክሳንደር እንዲህ ያለ ታላቅ ድል አድራጊ የተቀበረበት ትሕትና አስገርሞታል.

የኪራ ትውስታ

የቂሮስ ምስል በጥንታዊ ምስራቃዊ እና ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ. በአጭር ጊዜ ውስጥ፣ ትንሽ የማይታወቅ ጎሳ መሪ ከኢንዱስ እና ጃካርትስ እስከ ኤጂያን ባህር እና የግብፅ ድንበሮችን የሚዘረጋ ኃያል ኢምፓየር መሰረተ። ቂሮስ ታላቅ ተዋጊ ነበር እና የሀገር መሪ፣ በታላቅ የፖለቲካ ብልህነት እና ዲፕሎማሲያዊ አርቆ አስተዋይነት ብቻ ሳይሆን ፣ሜዲያን እና ባቢሎንን በእጁ አሳልፎ የሰጠ ፣ በውስጥ ግጭት የተበታተኑ እና እንደ ነፃ አውጭ ብዙም ባዕድ ድል አድራጊ አይታይበትም ። ሁለንተናዊ እውቅና ያለው ሰብአዊነቱ፣ በሁለቱም ላይ የተመሰረተ የግል ተፈጥሮ, እና ንጹህ በሆነ ሃይማኖት ውስጥ, ስብዕናውን በሃሎ ከበቡ እና በምእራብ እስያ ታሪክ ውስጥ በአሦራውያን ጭካኔዎች እና በኋለኛው የፋርስ ተስፋ አስቆራጭ መካከል ብሩህ ጊዜ ፈጠረ. በአሕዛብም ዘንድ ተመኘው ተገለጠና ወጣና እስያን አድሶ ጀመረ አዲስ ወቅትየእሷ ታሪኮች. ፋርሳውያንን በማስታወስ “የሕዝቡ አባት” ሆኖ ጸንቷል፤ አይሁዳውያን የይሖዋ ቅቡዕ ብለው ይጠሩታል። በጥንት ጊዜ የቂሮስ ስብዕና ተወዳጅነት በጣም ትልቅ ነበር እናም አስደናቂ ችሎታዎች ለእሱ ተሰጥተዋል (ለምሳሌ ፣ ተዋጊዎቹን በስም ያውቃቸዋል)። ተቃዋሚዎችም የእርሱን ታላቅነት ተገንዝበው ነበር, ይህም በሄለናዊ ባህል የተረጋገጠ ነው. ቂሮስ የፈጠረው ኃያል መንግሥት በሚቀጥሉት ሁለት መቶ ዓመታት በግሪክ ላይ ስጋት ቢፈጥርም በኋላ ግሪኮች እንደ ጥበበኛ እና ፍትሐዊ ገዥ አድርገው ይናገሩት ነበር። የዜኖፎን ሳይሮፔዲያ ቂሮስን እንደ ጥሩ ንጉሥ የሚገልጽ ልብ ወለድ ገለጻ ይዟል።