ዓይነት: ተነባቢ-ፊደል

የቋንቋ ቤተሰብፕሮቶ-ሲናይቲክ

አካባቢያዊነት: ምዕራባዊ እስያ, ሰሜን አፍሪካ

የማባዛት ጊዜ: 1100 ዓክልበ ሠ. - 300 ዓ.ም ሠ.

በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ፊንቄ በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ ላይ የከተማ-ግዛቶች ስብስብ ነበረች ፣ በምቾት መልክአ ምድራዊ አቀማመጥዋ ምክንያት ከሜሶጶጣሚያ እና ከአባይ ሸለቆ ውስጥ ካሉ ከተሞች ጋር በመሬት ላይ ንግድ ላይ በንቃት በመሳተፍ እና በሜዲትራኒያን ባህር የባህር መንገዶች ባለቤት ሆናለች። .

እና ምንም እንኳን በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መጀመሪያ ላይ። ሠ. አገሪቷ በግብፅ ፈርዖኖች አገዛዝ ሥር ነበረች፣ ይህ የፊንቄያውያን ነገሥታት ከአጎራባች አገሮች ጋር ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት እንዳይኖራቸው አላገዳቸውም - የኢኮኖሚ ፖሊሲያቸው ሙሉ በሙሉ ነፃ ነበር።

ፊንቄያውያን በጣም ንቁ ሰዎች ይቆጠሩ ነበር። ከጥንት ጀምሮ ሐምራዊ ቀለም ያወጡ ነበር, ወይን ጠጅም ይሠሩ ነበር; በመካከላቸው የብረታ ብረት ቀረጻ እና አፈጣጠር፣ የመስታወት ምርት እና የመርከብ ግንባታ ተስፋፍቷል። የፎንቄያውያን ዋና ፈጠራ ግን ነበር። ደብዳቤእና ፊደላት. የሰውን ንግግር ድምጽ በፊደላት የመከፋፈል ሀሳብ ያመነጨው እነሱ ነበሩ (አናባቢዎችን በጭራሽ ላለመወሰን ወሰኑ ፣ በ 22 ተነባቢ ፊደላት ተገድበዋል) እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ አዶ ተሰጥቷቸዋል ። ከጎረቤቱ በተለየ. የቀረው ሁሉ አዶዎቹን በቅደም ተከተል ማዘጋጀት ብቻ ነበር, የበሬ አዶውን አሌፍ (ወይም ፊደል A) እንደ መጀመሪያው ፊደል በመመደብ, ከዚያም ቤት (ፊደል ለ) ይከተላል ... ፊደሉ እንደዚህ ሆነ!

ከሞላ ጎደል ሁሉም የፊደል አጻጻፍ ሥርዓቶች የሚመነጩት ከዚህ የፊንቄ ፊደል ነው። የሳምራዊ እና የአረማይክ ጽሑፍ ወደ እሱ ይመለሳሉ (እና ከእሱ - ዕብራይስጥ ፣ ናባቴያን ፣ የአረብኛ ጽሑፍ እና ሌሎች የዓለም ፊደሎች)።

ፊንቄያዊ ደብዳቤየሁሉም የአውሮፓ ፊደላት ቅድመ አያት ፣ አንዳንድ ሚስጥራዊ ተመራማሪዎች ከአትላንቲስ ውርስ ጋር ያዛምዳሉ። የፊንቄያውያን አፈ ታሪክ የፊንቄ አፈጣጠር እና የአጻጻፍ ጥበብ ለፊንቄ አምላክ ታውት (ግብጽ ቶት) ይገልፃል። ጽሑፍ በፊንቄያውያን የተፈለሰፈው ለተግባራዊ ምክንያቶች ብቻ ነው ብለን መደምደም እንችላለን።እነዚህ, ነገር ግን በምንም መልኩ የተቀደሱ, እንደ ግብፅ, ዓላማዎች - አማልክትን ለማመስገን ሳይሆን የንግድ ሒሳብን ለመጠበቅ. አንድን ሰው የሚወክለውን የግብፅ ሄሮግሊፍ ፊደል ከሁለተኛው የፊንቄ ፊደል “ውርርድ” ጋር ብናወዳድር ይህ በጣም ግልጽ ይሆናል።

ፊንቄያዊ ደብዳቤ

በተለይም ከሥዕሎቹ ውስጥ አንዱን ለመገልበጥ ችግር ከወሰድን ተመሳሳይ መሆናቸውን ግልጽ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ የአይሁድ እምነት ተከታዮች የዕብራይስጥ ፊደላት አሌፍቤት እንደሆነ ያምናሉ, እሱም ሃያ ሁለት ፊደሎችን እና በቃላት መጨረሻ ላይ ለመጻፍ የሚያገለግሉ አምስት "የመጨረሻ" ቅርጾችን ያካትታል, ይህም እጅግ ጥንታዊ እና ለሁሉም መሰረት የጣለ ነው. በዓለም ላይ ያሉ ሌሎች ፊደላት. ዲ. ፓላንት “የዕብራይስጥ ፊደላት ሚስጥሮች” በተባለው መጽሐፍ ላይ “የዕብራይስጥ ፊደላት ምልክቶች ሁሉ አጽናፈ ዓለምን መሠረት ያደረገ የዋናው “ጽሑፍ” ምሳሌያዊ ነጸብራቅ ናቸው ሲል ጽፏል።

ይሁን እንጂ የፊንቄ ፊደላት ስሞች ከዕብራይስጥ ፊደላት ስሞች እና ቁጥር ጋር ይጣጣማሉ, ስለዚህ እዚህ ስለ ጥንታዊነት መጨቃጨቅ አያስፈልግም.

ቢሆንም፣ የዕብራይስጥ ፊደላት ለዓለም ምስጢራዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ስለዚህም በቀላሉ ከምሳሌያዊ ትርጉሙ የመሸሽ መብት የለንም እና የዕብራይስጥ ፊደሎችን ትርጉም ስንተረጉም ወደ ዞረን እንሄዳለን። እውቅና ያላቸው ባለስልጣናት.

ሊንጉስቲክስ ... ዊኪፔዲያ

አጭር መረጃ የትውልድ ቀን X ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ ሠ. የትውልድ ቦታ ግሪክ መነሻ ፊንቄ አጻጻፍ ስርዓት ፎነቲክ, የአናባቢዎች ገጽታ ቅንብር 24 ፊደላት ... ውክፔዲያ

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ ሶዮምቦን ይመልከቱ። የሶዮምቦ ዓይነት፡ abugida ... ውክፔዲያ

የኡጋሪቲክ ፊደላት ከጥንታዊ ፊደላት አንዱ ነው። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. ዓ.ዓ ሠ. በሜዲትራኒያን ባህር የሶሪያ የባህር ዳርቻ ላይ በምትገኝ የንግድ ወደብ በኡጋሪት ። የአካባቢ ሴማዊ ቋንቋዎችን ለመቅዳት ያገለግል ነበር። በርካታ አፈ ታሪኮች፣ ሃይማኖታዊ ነገሮች ተጠብቀው ቆይተዋል... ዊኪፔዲያ

ዓይነት፡ ተነባቢ ቋንቋዎች፡ ፊንቄያን፣ ዕብራይስጥ ... ዊኪፔዲያ

የፊንቄ ስክሪፕት ዓይነት፡ ተነባቢ ቋንቋዎች፡ ፊንቄያውያን ዘመን፡ 1050 ዓክልበ፣ ቀስ በቀስ ወደ ሌላ የአጻጻፍ ሥርዓት ተለወጠ መነሻ፡ ስሪት 1፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ስክሪፕት ስሪት 2 ... ውክፔዲያ

መጻፍ መረጃን ለመቅዳት ግራፊክ ስርዓት ነው, የሰው ልጅ ቋንቋ መኖር አንዱ ነው. ይዘት 1 የአጻጻፍ ምሥረታ ደረጃዎች 2 የሰው ቋንቋዎች የአጻጻፍ ዓይነቶች ... ዊኪፔዲያ

- (አረንጓዴ) በሜዲትራኒያን ባህር ፊንቄ ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ (ከግሪክ ... ዊኪፔዲያ

የፎንቄያውያን ጥያቄ ወደዚህ አቅጣጫ ዞሯል። "ፊንቄያውያን" የሚለው ርዕስ የተለየ ጽሑፍ ያስፈልገዋል. ፊንቄ (በአረንጓዴው) በሜዲትራኒያን ፊንቄ ምስራቃዊ ጠረፍ ላይ (ከግሪክ Φοίνικες፣ ፎኒኪስ፣ በጥሬው “ሀገር ... ውክፔዲያ

መጽሐፍት።

• የጥንቷ ግብፅ ሂሮግራፊ። የከፍተኛው ውስብስብነት ደረጃ ጽሑፎች። መለየት, መዋቅር, ዲክሪፕት, ቭላድሚር ፔትሮቼንኮ. መጽሐፉ የጥንታዊ ሥልጣኔዎችን አጻጻፍ በመተንተን፣ በመለየት እና በመፍታት ላይ ተከታታይ ሥራዎችን ቀጥሏል። የቀደሙት ስራዎች ውጤቶች የጥንት አለም ብዙ ጽሑፎችን ማንነት አሳይተዋል -...

የፊንቄ ፊደላት አጻጻፍ መታየት በጥንቷ ምሥራቅ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ካመጣቸው ነጥቦች አንዱ ነበር። እንደ የታሪክ ተመራማሪዎች ጥናት ፣ መጀመሪያ የታየው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ፣ ይመስላል ፣ የጥንቶቹ ግሪኮች እና ሮማውያን ጽሑፍ በኋላ የተፈጠሩበት ይህ ደብዳቤ ነበር ። የላቲን ፊደላት እስከ ዛሬ ድረስ በመላው ዓለም ጥቅም ላይ ይውላሉ, ስለዚህ ፊንቄያውያን ለዓለም ባህል ያበረከቱት አስተዋፅኦ እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው ሊባል ይችላል.

ፊንቄያዊ አጻጻፍ ተነባቢ ነበር ይህም ማለት ቃላቶቻቸውን ለመጻፍ ተነባቢ ድምፆችን ብቻ ይጠቀሙ ነበር, እና አንባቢው የትኛውን አናባቢዎች እንደሚጠቀም ለራሱ ሊወስን ይችላል. ጽሑፉ የተፃፈው ከቀኝ ወደ ግራ ነው። የፊንቄ ፊደላት በዓለም ላይ የመጀመሪያው ነው ለማለት ያስቸግራል። የዚህ ቋንቋ አመጣጥ ጊዜ ላይ የታሪክ ተመራማሪዎች እስካሁን ሊስማሙ አይችሉም።

በ1922 አርኪኦሎጂስቶች በባይብሎስ ምርመራ ሲያካሂዱ የገዥው አሂራም ሳርኮፋጉስ በፊንቄ ቋንቋ የተቀረጸ ጽሑፍ ተቀርጾበት ነበር። Sarcophagusን ያገኘው ፒየር ሞንቴ እና ሌሎች ተመራማሪዎች በ13ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደተፈጠረ ያምኑ ነበር፣ ነገር ግን ባለፈው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ጊብሰን የተቀረጸው ጽሑፍ በ11ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደተፈጠረ አረጋግጠዋል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ sarcophagus ከክርስቶስ ልደት በፊት በ7ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ ምግቦችንም ይዟል፣ ስለዚህ ማንም በእርግጠኝነት የፊንቄ ቋንቋ መቼ እንደመጣ በእርግጠኝነት መናገር አይችልም።

የፊንቄ ውስጥ የፊደል አጻጻፍ መታየት የፊደሉን የመጀመሪያ ፎነቲክ ቀረጻ መልክ አላሳየም፤ ይህ ስኬት የሱመሪያውያን ናቸው ተብሏል። በተመሳሳይ ጊዜ የፎንቄያውያን ምልክቶች በስካንዲኔቪያን ሩናን ይመስላሉ ፣ እና በምእራብ እስያ ተቀባይነት ካለው የኩኒፎርም ስክሪፕት ፈጽሞ የተለዩ ናቸው። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ይህንን ክስተት “የባህር ሰዎች” ተብዬዎች ወደ ሰፈሩ መመለሱን ያያይዙታል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ከባህር ማዶ ብዙ የተለያዩ ህዝቦች ወደ ምዕራብ እስያ ደረሱ፣ እዚያ ያሉትን ግዛቶች አዳክመው የራሳቸውን ፈጠሩ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ፊንቄ ለአራት መቶ ዓመታት ያህል ለብቻዋ መኖር ችላለች ፣ ምንም እንኳን ከዚያ በፊት የአካባቢ ከተሞች ሁል ጊዜ የአንድ ወይም የሌላ ግዛት አካል ነበሩ።

የታሪክ ተመራማሪዎች የፕሮቶ-ሃኒት እና የፕሮቶ-ሲናይቲክ ፊደላትን ማግኘት በቻሉበት ጊዜ የመጀመሪያዎቹ የፊደል አጻጻፍ ስርዓቶች አጠቃቀም የተጀመሩት በ19ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የእነዚህ ፊደላት አዘጋጆች ጥንታዊውን ሥዕላዊ አጻጻፍ ለማሻሻል ሞክረዋል፤ ቀለል ያሉ ሥዕላዊ መግለጫዎችን ይጠቀማሉ፣ ነገር ግን እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ የፎነቲክ ይዘት አግኝቷል። ድምጹን ለመቅዳት, ስሙ በተለየ ፊደል የሚጀምረውን ነገር የሚያሳይ ቀለል ያለ ፒክግራም ጥቅም ላይ ውሏል.

የፊንቄ ጽሕፈት በጥንታዊው ዓለም የአብዮት ዓይነት ነበር፤ ለዚህም ምስጋና ይግባውና መጻፍ ለብዙ ሕዝብ ተደራሽ ሆነ። በመጀመሪያው ስሪት ውስጥ ለመረዳት ቀላል የሆኑ አንዳንድ አይነት ፍንጮች ለአንባቢዎች ነበሩ። የዚህ ዓይነቱ አጻጻፍ ቀላልነት የምዕራብ ሴማዊ ቡድን ሕዝቦች በሚኖሩባቸው ሰፋፊ ግዛቶች ውስጥ እንዲስፋፋ አስችሎታል. በተጨማሪም, እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ በተለያየ ዓይነት ላይ ሊጻፍ ይችላል, በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ የኩኒፎርም ጽሑፍ የተፃፈው በሸክላ ጽላቶች ላይ ብቻ ነው. በፊንቄያውያን የተፈጠረው የፎነቲክ ሥርዓት ተለዋዋጭነት የሌሎች ቋንቋ ቡድኖች በሆኑ ቋንቋዎች ጽሑፎችን ለመጻፍ እንዲጠቀም ያደርገዋል። ግሪኮች ይህን ስርዓት በፍጥነት ከፍላጎታቸው ጋር አስተካክለውታል, ከዚያም ሮማውያን ተመሳሳይ ዘዴን መጠቀም ጀመሩ.

የምዕራብ ሴማዊ ተነባቢ ፊደላት፣ በእነርሱ እርዳታ የአብዛኛው የብሉይ ኪዳን የመጀመሪያ ቅጂዎች ተጽፈዋል። መጻሕፍት. የአመጣጡ ጥያቄ በሳይንስ ውስጥ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል። አንዳንድ ደራሲዎች ከ *Sinaiticus፣ ወይም....... ጋር በዘር የተዛመደ ነው ብለው ያምናሉ። መጽሐፍ ቅዱሳዊ መዝገበ ቃላት

ፊንቄያዊ ፊደል- ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ የነበረው እጅግ ጥንታዊው የፊደላት ሥርዓት። እና ከሞላ ጎደል ሁሉንም የታወቁ ፊደላት መሰረት ፈጠረ። በሰፊው ተሰራጭቷል። በፊንቄ, ሶሪያ እና ፍልስጤም. ኤፍ. አ. 22 ተነባቢ ምልክቶችን ብቻ ያመለክታሉ፣ እናም እነሱ ቀድሞውኑ ተመስርተዋል……. ጥንታዊ ዓለም። ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

አገሮች፡ ሊባኖስ፣ ሶርያ፣ እስራኤል፣ ስፔን፣ ጣሊያን፣ አልጄሪያ፣ ቱኒዚያ፣ ቆጵሮስ፣ ማልታ ... ውክፔዲያ

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ ፊደሎችን ይመልከቱ (ትርጉሞች)። ዊክቲነሪ “ፊደል” ፊደል ... ውክፔዲያ

ፊደል- [ግሪክኛ ἀλφάβητος፣ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት የግሪክ ፊደል አልፋ እና ቤታ (ዘመናዊ ግሪክ ቪታ) ፊደላት ስም የተወሰደ የጽሑፍ ምልክቶች ሥርዓት የቃላትን ድምፅ በአንድ ቋንቋ የሚያስተላልፉ የግለሰቦችን የድምፅ አካላት በሚያሳዩ ምልክቶች። ፈጠራ…… የቋንቋ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

በጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የቅርብ ጊዜ ክስተት ነው። ይህ ስም በተወሰነ ቋሚ ቅደም ተከተል የተደረደሩ ተከታታይ የጽሁፍ ምልክቶችን ይጠቁማል እና አንድ ቋንቋ የተገኘበትን ሁሉንም የድምፅ ክፍሎችን በግምት ሙሉ በሙሉ እና በትክክል ያስተላልፋል። የ Brockhaus እና Efron ኢንሳይክሎፒዲያ

በጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የቅርብ ጊዜ ክስተት ነው (ደብዳቤ ይመልከቱ)። ይህ ስም በተወሰነ ቋሚ ቅደም ተከተል የተደረደሩ እና ሁሉንም ግለሰባዊ የድምፅ ክፍሎችን በግምት እና በትክክል የሚያስተላልፍ ተከታታይ የጽሑፍ ምልክቶችን ያመለክታል። ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ኤፍ.ኤ. ብሮክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን

ፊደል- ይህ ስም በተወሰነ ቋሚ ቅደም ተከተል የተደረደሩ ተከታታይ የጽሑፍ ምልክቶችን ያሳያል እና አንድ ቋንቋ የተገኘበትን ሁሉንም የድምፅ ክፍሎችን በግምት እና በትክክል ያስተላልፋል። ፊደሉ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ....... የተሟላ የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ፊንቄያዊ- (ፊንቄያውያን የጥንት ሴማዊ ነገዶች ናቸው) 1) ከፊንቄያውያን ጋር የተያያዘ; 2) በእነሱ የተፈጠሩ; ለምሳሌ F. ፊደላት ከሞላ ጎደል ሁሉም ዘመናዊ ፊደላት መሠረት ሆነ ይህም ጥንታዊ ፊደላት መካከል አንዱ ነው; 22 ተነባቢ ፊደላትን ይዟል፣ ከ........ የቋንቋ ቃላት መዝገበ ቃላት T.V. ፎል

አልፋቤት- [ከስሙ ግሪክኛ ፊደላት "አልፋ" እና "ቤታ" ("ቪታ")]፣ ፊደላት፣ የልዩ ግራፊክ ምልክቶች ፊደላት ስብስብ በተወሰነ ቅደም ተከተል የተደረደሩ እና በድምፅ-ፊደል ልውውጥ መርህ መሰረት የንግግር ንግግርን በጽሑፍ ለመቅዳት ያገለግላሉ። ፊደላት....... ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• የፊደል አመጣጥ, V.V. ታገል። በአጠቃላይ ሁሉም የሜዲትራኒያን ፊደላት (ላቲን፣ ግሪክ) የተነሱት ከፊንቄ ቋንቋ መሆኑ ተቀባይነት አለው። የአካዳሚክ ሊቅ ስትሩቭ፣ የግብፅን ፎነቲክ ፊደል በማጥናት፣ በሱ እና በ...

4.1. ፊደል በፊንቄ ተወለደ

ጥቂቶች የጥንት ህዝቦች የሰውን ልጅ እጣ ፈንታ እንደ ፊንቄያውያን የቀየሩትን ያህል ብዙ ፈጠራዎች መኩራራት ይችላሉ-መርከብ እና ወይን ጠጅ ፣ ግልጽ ብርጭቆ እና ፊደል። ምንም እንኳን እነሱ ራሳቸው ሁልጊዜ ደራሲዎቻቸው ባይሆኑም, እነዚህን ግኝቶች እና ማሻሻያዎችን ወደ ህይወት ያስተዋወቁ እና ተወዳጅ ያደረጉ. የእነዚህ ፈጠራዎች የመጨረሻዎቹ የዘመናዊ ሥልጣኔ እጣ ፈንታን በእጅጉ ይወስናሉ። በሰው ልጅ የተፈጠረው በጣም ቀላል እና ምቹ የአጻጻፍ ስርዓት ባይኖረን ኖሮ ዓለም ፍጹም የተለየ ቦታ ትሆን ነበር። ይህ ሥርዓት የተፈጠረው በፊንቄያውያን ነው።

ለረጅም ጊዜ በጠፋ ቋንቋ ተናገሩ። ፊንቄ ከሴማዊ ቋንቋዎች አንዱ ሲሆን የቅርብ ዘመዶቹ ደግሞ ዕብራይስጥ (ዕብራይስጥ) እና ሞዓባዊ ናቸው፤ ከእነዚህ ውስጥ የምናውቃቸው ከአንድ ጽሑፍ ብቻ ነው። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሦስት ቋንቋዎች፣ “ከነዓናዊ” እየተባሉም ከአረማይክ ጋር ይቃረናሉ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከአረማይክ ቋንቋ ጋር፣ የሴማዊ ቋንቋ ቤተሰብ ሰሜናዊ ምዕራብ ቅርንጫፍን ይመሰርታሉ፣ እሱም ምስራቃዊ (አካድያን) እና ደቡብ፣ ወይም አራቦ-ኢትዮጵያን ጨምሮ ቅርንጫፎችን ያካትታል።

ሁሉም ማለት ይቻላል የከነዓናውያን ቋንቋዎች ሞተዋል። ብቸኛው ልዩነት የእስራኤል ኦፊሴላዊ ቋንቋ የሆነው ዕብራይስጥ ነው። ተዛማጅ ቋንቋዎቹን የምንመረምረው በሕይወት ካሉ ጽሑፎች ብቻ ነው። ሆኖም፣ ለምሳሌ የአሞናውያን ወይም የኤዶማዊ ቋንቋዎችን የሚያሳዩ ጽሑፎች እንኳን የሉም።

የፊንቄ ቋንቋ በሊባኖስ፣ ፍልስጤም እና ደቡባዊ ሶሪያ የባህር ጠረፍ አካባቢዎች ነዋሪዎች እንዲሁም የቆጵሮስ ህዝብ ክፍል ነዋሪዎች ይናገሩ ነበር። ለእኛ የሚታወቀው ከጽሁፎች ብቻ ነው፣ ከእነዚህም ውስጥ ጥንታዊው ከክርስቶስ ልደት በፊት በግምት 1000 ነው። በፊንቄ ቋንቋ ውስጥ ያሉ ጽሑፎች፣ በግሪክም ሆነ በሮማውያን ደራሲዎች የሚነገሩት ሕልውናው ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል።

ለፊንቄያውያን የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ምስጋና ይግባውና ቋንቋቸው ወደ ሌሎች የሜዲትራኒያን አካባቢዎች ለምሳሌ በካርቴጅ እና አካባቢው ተሰራጭቷል። እዚህ "ፑኒክ" መባል ጀመረ. የተገለሉ የፑኒክ ጽሑፎች በሌሎች የምዕራብ ሜዲትራኒያን አካባቢዎችም ይገኛሉ።

በሚገርም ሁኔታ የፊንቄ ቋንቋ ከምዕራባውያን ቅኝ ግዛቶች ቀደም ብሎ በሜትሮፖሊስ ጠፋ። በሄለናዊው ዘመን እንኳን፣ ቀስ በቀስ በአረማይክ እና በግሪክ ተተካ። የመካከለኛው ምስራቅ ነዋሪዎች በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ አካባቢ የፊንቄ ቋንቋ መናገር አቆሙ። በምእራብ ሜዲትራኒያን ውስጥ ይህ ቋንቋ ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል - ምናልባትም እስከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. - እና በመጨረሻም የተተካው የአረቦች የሰሜን አፍሪካን ድል ካደረጉ በኋላ ብቻ ነው። ከአሁን ጀምሮ የአካባቢው ነዋሪዎች አረብኛ ብቻ ይናገሩ ነበር።

ወደ እኛ የመጡት የቅርብ ጊዜዎቹ የፊንቄ ጽሑፎች የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በኋላ በመካከለኛው ምስራቅ በ2ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን በምዕራብ ሜዲትራኒያን በ3ኛው-4ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

የፊንቄያውያን ትልቁ የባህል ስኬት የፊንቄ መፈጠር ነው። ከትውልድ አገራቸው፣ በዘመናዊቷ ሊባኖስ ግዛት ላይ ካለች ጠባብ የባህር ዳርቻ፣ ፊደላት የድል ጉዞውን በዓለም ዙሪያ ጀመሩ። ቀስ በቀስ የፊንቄ ፊደላት እና ተዛማጅ የአጻጻፍ ሥርዓቶች ከቻይንኛ እና ከሥነ-ስርአቶቹ በስተቀር ሁሉንም ጥንታዊ የአጻጻፍ ዘይቤዎች ተክተዋል. ሲሪሊክ እና ላቲን፣ አረብኛ እና ዕብራይስጥ ፊደላት - ሁሉም ወደ ፊንቄ ፊደላት ይመለሳሉ። ከጊዜ በኋላ የፊደል ገበታ በህንድ፣ ኢንዶኔዥያ፣ መካከለኛው እስያ እና ሞንጎሊያ ውስጥ ይታወቅ ነበር። ጂ.ኤም. ባወር

ፊንቄ ምንድን ነው? በሁለት ዓለማት ዳርቻ ላይ ያለ መሬት፡- ሜሶጶጣሚያ እና ግብፃዊ ወይንስ በመካከላቸው የተዘረጋ “ድልድይ”? ወይስ ሁለቱም እውነታዎች የሚንፀባረቁበት፣ አንድ ላይ የሚዋሃዱበት መስታወት?

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የፊንቄ ነዋሪዎች የጥንት ምስራቅ ሁለት ዋና ዋና የአጻጻፍ ቅርጾችን ያውቁ ነበር-የሜሶጶጣሚያ የኩኒፎርም ስክሪፕት እና የግብፃውያን ሂሮግሊፊክ ስክሪፕት። ከኋለኛው ፣ ከዚህ ተነባቢ በኋላ ወይም ከዚያ በፊት የትኛው አናባቢ እንደሚመጣ የሚጠቁሙ ልዩ ምልክቶችን መጠቀምን ተምረዋል። ኪዩኒፎርም ስናጠና ተመሳሳይ የአጻጻፍ ሥርዓት ብዙ ዓይነት ቋንቋዎችን ለመጻፍ እንደሚያገለግል ተገነዘብን።

አብዛኛውን ጊዜ የፊንቄ ከተማ ነዋሪዎች፣ እንዲሁም አጎራባች ሶርያ፣ ምንም እንኳን ለግብፅ የበታች ቢሆኑም፣ የሂሮግሊፍ ሥዕሎቹን አልተጠቀሙበትም፣ ነገር ግን ሲላቢክ ኪኒፎርም። ኦፊሴላዊ ደብዳቤዎችን እና ዲፕሎማሲያዊ መልዕክቶችን, የንግድ ሰነዶችን እና የንግድ ስምምነቶችን ሲያዘጋጁ ይጠቀሙበት ነበር. ወደ ፈርዖን ቢሮ እንኳን መነበብ ያለባቸውን ጽላቶች ላከ - አይደለም በፊንቄ ቋንቋ ሳይሆን በአካዲያን ያ “የነሐስ ዘመን ላቲን”። ሆኖም ፣ ይህ አስቸጋሪ ተግባር ነበር - ሀሳቡን በባዕድ ቋንቋ ቃላት መግለጽ እና ሌላው ቀርቶ በደንብ ባልተረዱ ምልክቶች መፃፍ።

በመጀመሪያ ቋንቋው የአፍ መፍቻ አልነበረም። ፕሮፌሽናል ጸሃፊዎች እንኳን ብዙ ጊዜ ትክክለኛ ቃላትን ማግኘት አልቻሉም እና በአማርና ፊደላት እንደታየው ያለማቋረጥ ከልጅነታቸው ጀምሮ የሚያውቁትን የከነዓን ቃላትን ወደ ሀረግ አስገቡ። ይዋል ይደር እንጂ ከጸሐፍት አንዱ የአፍ መፍቻውን ከነዓናውያን ንግግራቸውን በተበላሸ አካድኛ ቃላት ለማቃለል እምቢ ይሉ ነበር። እንዲህም ሆነ።

በሁለተኛ ደረጃ ኩኒፎርም ውስብስብ ስክሪፕት ነበር። ፀሐፊው እስከ ስድስት መቶ የሚደርሱ የኩኒፎርም ገፀ-ባህሪያትን ማስታወስ አስፈልጎት ነበር ፣እያንዳንዳቸው ብዙ ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል። በእያንዳንዱ የፊንቄ ንጉሥ አደባባይ፣ የደብዳቤ ልውውጥንና የቢሮ ሥራን ብቻ የሚሠሩ የጸሐፍት ሠራተኞች ያስፈልጋሉ። እናም ማንኛውም ነጋዴ ለብዙ አመታት በኪዩኒፎርም ያጠኑ በርካታ ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ምሁራን ቢኖረው ጥሩ ነው። ነገር ግን ነጋዴዎቹ እራሳቸው አልወደዱትም. ምስጢራቸውን ለማያውቋቸው ሰዎች ባለማመን በፍጥነት እና በጥበብ የንግድ ሥራ መሥራትን ይመርጣሉ። ይህንን ለማድረግ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ማስታወሻዎችን ለመስራት እና ማንበብና መጻፍ ላይ ብዙ ጊዜ እና ጉልበት የማያጠፉበት ቀላል አሰራር ያስፈልጋል። መስመራዊ ጽሑፍ የተነሣው በዚህ መንገድ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከተገነባባቸው በጣም አስፈላጊ ማዕከሎች አንዱ ባይብሎስ ነበር. ለእንደዚህ አይነት ደብዳቤ ማንኛውም ቁሳቁስ ተስማሚ ነበር. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በፊንቄ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጻፉት ሐውልቶች ቀላል በሆኑ በአጭር ጊዜ ቁሳቁሶች ለምሳሌ በቆዳ ወይም በፓፒረስ የተጻፉ የንግድ ሰነዶች ነበሩ።

የግብፅ ሄሮግሊፍስ

ፊንቄያውያን የመጀመሪያውን ሥርዓታቸውን ለመፍጠር አብዛኞቹ ሊቃውንት እንደሚያምኑት የግብፅን ሂሮግሊፍስ በፊደላት አሻሽለውታል። የኋለኛውን የፊንቄ ጽሕፈት የሚያስታውሱት ጥንታዊ ጽሑፎች በፍልስጥኤም እና በሲና ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ተገኝተዋል፣ ግብፃውያን እና ሴማውያን በጣም ቅርብ ግንኙነት ነበራቸው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተጻፉ ናቸው። ምናልባትም ከነዓናውያን የቋንቋቸውን አንዳንድ ድምፆች መጥራት የጀመሩበት የአንዳንድ ግብፃውያን የሂሮግሊፍ ሥዕሎች ምርጫ እና ቀላልነት የተካሄደው እዚህ ላይ ነበር።

ይሁን እንጂ በአይ.ኤስ.ኤስ. አጽንዖት ተሰጥቶታል. ሺፍማን፣ “ተመሳሳይ ድምፆችን ለመሰየም የሚያገለግሉ የሲና እና ፊንቄያውያን ትክክለኛ የመጻፍ ምልክቶች አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ነበሩ። ይህ በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቶ የነበረው እንዲህ ያሉ ግምቶች አሳሳች ቢሆኑም የሲና ስክሪፕት የፊንቄ ግራፊክስ ቀጥተኛ ቅድመ አያት አድርጎ መቁጠር አይቻልም።

ምናልባት፣ ሌላ መላምት ተገልጿል፣ የፊደል አጻጻፍ ሥርዓት የመጣው በፍልስጤም ከነዓናውያን ከተሞች ነው። መፃፍ የከተማ ስልጣኔ ፍሬ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት መገባደጃ ላይ የከነዓን ከተሞች በእስራኤላውያን ዘላኖች ጥቃት ሥር ወድቀዋል፣ ከዚያም የአጻጻፍ ሥርዓቱ በባሕሩ ዳርቻ በከነዓናውያን መካከል ብቻ መኖሩን ቀጥሏል - በፊንቄ - እና ከዚያ በኋላ በሌሎች ሕዝቦች ተበደረ።

ኩኒፎርም

በአንዳንድ የፍልስጤም ከተሞች፣ በጥንካሬ ቁሶች ላይ የተተወ የመስመር አጻጻፍ ምሳሌዎች ተገኝተዋል። ተመሳሳይ ግኝቶች በላኪሶ (በሰይፍ፣ ዕቃ እና ሳህን ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች)፣ በሴኬም (በሳህን ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ) እና በጌዝር (በፍርግርግ ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ) ተገኝተዋል። ሁሉም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ይገኛሉ። ነገር ግን፣ አብዛኞቹ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ አሁንም ቢሆን የፊደል አጻጻፍ ከዋናው የእድገት መስመር ጋር የተገናኙ አይደሉም።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ የፊደል አጻጻፍ የመፍጠር ሐሳብ የመጣው ከራሷ ፊንቄ ነው፣ እና ነዋሪዎቿ ከጎረቤት ህዝቦች የተበደሩ አልነበሩም። ነገር ግን፣ የመስመር ፊደላት አጻጻፍ አመጣጥ፣ N.Ya ማስታወሻዎች ሜርፐርት፣ “በአዳዲስ ግኝቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥንታዊ እየሆኑ መጥተዋል እና ከመካከለኛው የነሐስ ዘመን ጋር ሊቆራኙ ይችላሉ።

ፊንቄያውያን ራሳቸው የፊደል መፈልሰፍ ለተወሰነ ታ-አቭት ነው ብለውታል። ይህ የመጻፍ አምላክ ሊሆን ይችላል. ደግሞም “በምስራቅ ውስጥ የመጻፍ ቅዱስ ቁርባን ጥርጣሬ የለውም” ሲል ዩ.ቢ. Tsir-kin. "ስለዚህ በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ፈጣሪው (ወይም ከፈጣሪዎች አንዱ) የአንድን አምላክ ገፅታዎች ሊይዝ ይችል ነበር, ለእርሱም የዘር ሐረግ የተፈጠረለት." ታዋቂው ሐኪም ኢምሆቴፕ የፈውስ አምላክ በሆነበት በግብፅ ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። ከሁሉም በላይ, ታዋቂው የሶቪየት የቋንቋ ሊቅ ቲ.ቪ. ጋምክሬሊዴዝ፣ “በአሁኑ ጊዜ ሳይንስ የአጻጻፍ ስርዓት መፈጠር የጋራ የፈጠራ ውጤት እንዳልሆነ እና ሊሆን አይችልም የሚለውን አመለካከት ተቀብሏል፣ ነገር ግን የአንድ የተወሰነ ፈጣሪ የፈጠራ ውጤት ነው።

ያም ሆነ ይህ፣ በነሐስ ዘመን፣ በተለያዩ የምዕራብ እስያ ክፍሎች ቀላል የአጻጻፍ ሥርዓት ከፍተኛ ፍላጎት ተፈጠረ። በአንዳንድ የሶሪያ፣ ፊንቄ እና ፍልስጤም አካባቢዎች የመስመር ፊደላት አጻጻፍ ለመፍጠር ሙከራ ተደርጓል። በመጨረሻም የፊደል ገበታ እንዲታይ አድርገዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ የሕልውናው ማስረጃ የተገኘው በፊንቄ ውስጥ ከሌሎች የሜዲትራኒያን አገሮች ጋር በንግድ ላይ ያተኮረ እና ስለዚህ አስተማማኝ እና ምቹ የመገናኛ ዘዴዎች በሚያስፈልገው ሀገር ነው.

የራሱ የሆነ ልዩ የፊደል አጻጻፍ በ14ኛው - 13ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በሰሜናዊ ሶርያ፣ በትልቅ የነጋዴ ከተማ ኡጋሪት። ይህ ቅርጸ-ቁምፊ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ የኩኒፎርም ስክሪፕት ነበር። ፊደሎቹ ቁመትና ስፋት ብቻ ሳይሆን ጥልቀትም ነበራቸው። እንደነዚህ ያሉ አዶዎችን መጠቀም የሚቻለው እንደ ሸክላ ባሉ አንዳንድ ቁሳቁሶች ላይ ብቻ ነው.

የኡጋሪቲክ ፊደላት የያዙት ሰላሳ ቁምፊዎችን ብቻ ነው፣ እና ስለሆነም ከሜሶጶጣሚያ የቃላት ኪኒፎርም የበለጠ ቀላል ነበር። በዚያን ጊዜም በኡጋሪት ከሚገኙት የፊደል ሠንጠረዦች እንደሚታየው የፊንቄ ፊደላት ባህርይ የፊደላት ቅደም ተከተል ተመሠረተ።

ይሁን እንጂ መጪው ጊዜ የኡጋሪቲክ ፊደላት ሳይሆን የመስመራዊ ፊደላት ነበር ምክንያቱም ፊደሎቹ በሸክላ እና በድንጋይ ላይ ብቻ ሳይሆን በፓፒረስ እና በቆዳ ላይ ለመጻፍ ተስማሚ ናቸው. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ እርጥበት አዘል በሆነው የሊባኖስ አየር ንብረት ውስጥ፣ ፓፒረስ ለረጅም ጊዜ ሊቆይ ስለማይችል አሁን የፎንቄ ነገሥታት መዛግብት የለንም - ከብዙዎቹ የነሐስ ዘመን ምሥራቃዊ ገዥዎች መዛግብት በተለየ - ወይም የፊንቄያውያን መመሥረት የመጀመሪያ ማስረጃ የለንም። ፊደል።

በመስመራዊ ፊደላት ታሪክ ውስጥ አሁንም ግልጽ ያልሆነ ብዙ ነገር አለ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ከእሱ በፊት የነበረው አስመሳይ-ሂሮግሊፊክ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ የኡጋሪቲክ ኩኒፎርም እና ፊንቄ አጻጻፍ በተመሳሳይ መርህ ላይ ተመስርተው ነበር.

የሶቪየት ታሪክ ምሁር ኤ.ጂ. በዚህ ረገድ ሉንዲን በ1500 ዓክልበ. አካባቢ የፊደል አጻጻፍ ተነስቶ ብዙም ሳይቆይ “በደቡብ ሴማዊ እና ሰሜን ሴማዊ ቅርንጫፎች የተከፋፈሉ ሲሆን ይህም የተለያዩ የፊደል ቅደም ተከተሎችን የምልክት ቅደም ተከተል ተቀብሏል… የበርካታ ድምፆች ቋንቋ እና የአምስቱ ድምፆች መጥፋት"

ለረጅም ጊዜ በፊንቄ ውስጥ የተለያዩ የአጻጻፍ ሥርዓቶች አብረው ኖረዋል፡ አካዲያን ኩኒፎርም፣ የውሸት-ሂሮግሊፊክስ፣ ሊኒያር። ይበልጥ ተደራሽ የሆነው የመስመር ስክሪፕት ያሸነፈው በ2ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጨረሻ አካባቢ ነበር።

የንጽጽር ቀላልነቱ በስፋት ጥቅም ላይ እንዲውል አድርጓል. የፊንቄያውያን ነገሥታት ከጎረቤቶቻቸው እንደ ኪራም እና ሰሎሞን ካሉ ጎረቤቶቻቸው ጋር የተለዋወጡትን መልእክት የመሳሰሉ የተለያዩ ኦፊሴላዊ ሰነዶችን ለመጻፍ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ በፊደል ምልክቶች የተጻፉ ቅዱሳት መጻሕፍት የሚቀመጡባቸው የቤተ መቅደሱ መዛግብት ተነሥተዋል። ዓለማዊ የታሪክ አጻጻፍም ታይቷል ብሎ መገመት ይቻላል።

መጀመሪያ ላይ፣ በኡጋሪቲክ እና በፊንቄ አጻጻፍ ውስጥ ያለ ማንኛውም ምልክት የአንድ የተወሰነ ተነባቢ ድምጽ ከማንኛውም አናባቢዎች ጋር ሊጣመሩ የሚችሉትን ሁሉንም ውህዶች ያመለክታሉ፡ ለምሳሌ፣ ተመሳሳይ ምልክት እንደ B(a)፣ B(i)፣ B(u)፣ B() ያሉ ፊደሎችን ያመለክታል። ሠ) እና ወዘተ. ይህም የቁምፊዎችን ብዛት በከፍተኛ ሁኔታ ለመቀነስ አስችሏል. ፊንቄያዊ ሊኒያር አጻጻፍ 22 ፊደሎች ብቻ ነበሩት። በማንበብ ጊዜ በትርጉም አስፈላጊ የሆነ አናባቢ በእያንዳንዱ ተነባቢ ድምጽ ላይ ተጨምሯል። የእንደዚህ አይነት አጻጻፍ ደንቦች ለመረዳት ቀላል ነበሩ.

ይሁን እንጂ ይህ ስርዓት የራሱ ጉዳቶች ነበሩት. ስለዚህ አናባቢዎች በጽሑፍ አለመኖራቸው በጣም ደስ የማይል ነበር። ኢ.ሽ ሽፍማን. "ከዚያም ፊንቄያውያን በደብዳቤው ውስጥ ያሉትን አናባቢዎች በሙሉ ለመሰየም ካልሆነ ቢያንስ አንድ የተወሰነ ቃል እንዴት መነበብ እንዳለበት ለአንባቢው ጠቁመዋል።

ለአንባቢዎች ምቾት ሲባል ከተሰጠው አናባቢ ድምጽ ጋር ብዙ ወይም ባነሰ አጠራር የሚመሳሰሉ ፊደሎች የሆኑትን "ረዳት ምልክቶች" ስርዓት ፈለሰፉ። ስለዚህም ዩ የሚለው ድምጽ የተናባቢውን ድምፅ w ለማስተላለፍ በተጠቀመው ፊደል ሲሆን እኔ ደግሞ በ j ፊደል ነው። በመጀመሪያ ፣ አናባቢዎች መኖራቸው በቃላት መጨረሻ ላይ እና ከዚያ በመሃል ላይ ለበለጠ ግልፅነት ምልክት ተደርጎበታል። ይህ በሶሪያ ከሚገኙት ጽሑፎች እና ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10 - 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተጻፉ ጽሑፎች ግልጽ ነው።

ሌላው ያልተመቸኝ ነገር ፊንቄያውያን በጊዜ ሂደት የቃላት መለያየት የሚባሉትን ትተው በመሄዳቸው ነው (በእኛ ቋንቋ የእነርሱ ሚና የሚጫወተው በጠፈር መለያ ቃላት ነው)። የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች አንድ ቃል የት እንዳለቀ የሚጠቁሙ ቀጥ ያሉ መስመሮች ወይም ነጥቦች ነበሯቸው። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ8ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እነዚህ አዶዎች ከጥቅም ውጭ ወድቀዋል። አሁን በጽሁፎቹ ውስጥ ያሉት ቃላቶች እርስ በርስ ይዋሃዳሉ. የውጭ ሰው፣ የሚነገረውን የማያውቅ፣ አንድ ቃል የት እንደቆመ እና ሌላ ቃል የት እንደጀመረ ሊረዳ አልቻለም።

በእኛ ዘንድ የሚታወቁት የመጀመሪያዎቹ የፊንቄያ ጽሑፎች የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ11ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። በቀስት ጭንቅላት ላይ የተሰሩ, የባለቤቶቹን ስም ጠቁመዋል. በበቃ ሸለቆ እና በፍልስጤም ቤተልሔም አቅራቢያ ተገኝተዋል። አምስቱ የተቀረጹ የቀስት ራሶች የ11ኛው ክፍለ ዘመን ዓ. የቀደሙ የፊደል አጻጻፍ ረጅሙ ምሳሌ በባይብሎስ በመጣው በንጉሥ አሂራም ሳርክፋጉስ ላይ አስቀድሞ ለእኛ የሚታወቀው ጽሑፍ ነው።

የፊንቄ ፊደላት ራሱ በብረት ዘመን መጀመሪያ ላይ ይታያል። ተነባቢው ድምጾች የፊንቄያውያን ሴማዊ ንግግር በትክክል ያስተላልፋሉ። የፊደል ገበታ ፊደሉ በፍጥነት በሲሮ-ፍልስጤም ክልል ተሰራጭቷል። የእሱ የተለያዩ ልዩነቶች ተዛማጅ ቋንቋዎችን ለማስተላለፍ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ - አራማይክ ፣ ሞአባዊ እና ዕብራይስጥ። ፊንቄያዊ አጻጻፍ ሁሉንም የአካባቢያዊ ግራፊክ ስርዓቶች ተክቷል. በሶሪያ፣ ፍልስጤም እና ትራንስጆርዳን ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር። በፊንቄ ጽሕፈት ከተጻፈው የመጽሐፍ ቅዱስ የዘሌዋውያን መጽሐፍ የተወሰደ እንኳ በኩምራን ተገኝቷል። በነገራችን ላይ የፊንቄያውያን ምሥራቃዊ ጎረቤቶች ተነባቢዎችን ብቻ የመጻፍ መርሆቸውን ይዘው የቆዩ ሲሆን ሁለቱም የዘመናዊ አረብ እና የዕብራይስጥ አጻጻፍ በዚህ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, I.Sh. ገምቷል. ሺፍማን፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት የመጀመርያዎቹ መቶ ዓመታት የመስመር አጻጻፍ ፈጣን መስፋፋት የምዕራብ እስያ ሕዝቦች የኩኒፎርም ቋንቋ የሆነውን አካድኛ ቋንቋን በንግድ ልውውጥ መጠቀማቸውን በማቆማቸው ነው።

የፊደል ገበታ ብቅ ማለት - በቀላሉ የተማረ የጽሑፍ ገፀ-ባሕርያት ሥርዓት - ትልቅ ማኅበራዊ መዘዝ ነበረው። ከአሁን ጀምሮ፣ መጻፍ ለብዙ አመታት በመቶዎች የሚቆጠሩ ሂሮግሊፍስ ወይም የኩኒፎርም ገፀ-ባህሪያትን ያጠኑ የህዝቡ (የካህናቱ፣ የጸሐፍት) ልዩ መደብ ልዩ መብት መሆኑ አቆመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ለሀብታሞችም ለድሆችም ሊሆን የሚችል የጋራ ንብረት ሆነ.

የፊንቄ ፊደላት በፍጥነት በፊንቄ ከተሞችና በአካባቢው አገሮች ብቻ ሳይሆን በምስራቅ ሜዲትራኒያን አካባቢ ተሰራጭተዋል። የፊንቄ መስመራዊ አጻጻፍ ምሳሌዎች በቆጵሮስ፣ ሮድስ፣ ሰርዲኒያ፣ ማልታ፣ አቲካ እና ግብፅ ይገኛሉ። የፊንቄያውያን ነጋዴዎች እና ቅኝ ገዥዎች ችሎታውን በያኔው ኢኩሜን ውስጥ ተሸክመዋል።

ፊንቄያውያን የኤጂያን ባህር ተፋሰስ ውስጥ ዘልቀው በገቡ ጊዜ ግሪኮች ፊደላቸውን ጠንቅቀው ስለሚያውቁ ጥቅሞቹን ስላወቁ ተበደሩ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ የሆነው በ9ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አዲሱን የአጻጻፍ ስርዓት ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀበሉት ግሪኮች በኤጂያን ባህር ደሴቶች ከፊንቄያውያን አጠገብ ይኖሩ ነበር. ይህ ቅርጸ-ቁምፊ ለማን እንደሆነ አልዘነጉም እና ለረጅም ጊዜ “የፊንቄ ምልክቶች” ብለው ይጠሩታል።

የፊደል አጻጻፍ፣ ቀላል እና ቀላል፣ የግሪክ ሕዝብ በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ጥቅም ላይ የዋለውን ውስብስብ ሚሴኔያን ሲላባሪ (“መስመር ለ”) ተካ። የተለያዩ ዘይቤዎችን የሚያመለክቱ ወደ መቶ የሚጠጉ ቁምፊዎችን ይዟል። ይህ ደብዳቤ ጥቅም ላይ የዋለው በሙያዊ ጸሐፊዎች ብቻ ነበር. ግሪኮች ባይተዉት ኖሮ የፖሊሱ አማካይ ነዋሪ ማንበብና መፃፍ መማር ባልቻለ ነበር። እንደዚያ ከሆነ፣ ታላቅ የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ፈጽሞ ባልተወለደ ነበር።

ስለዚህ፣ የሰውን ንግግር በሁለት ደርዘን ድምጾች ከፋፍለው ለፈጣን አዋቂ ፊንቄያውያን ሕልውናው አለብን። ለእነሱ ባይሆን ኖሮ የሞስኮ እና የኒው ዮርክ ፣ የለንደን እና የፓሪስ ነዋሪዎች እንደ ቻይናውያን ትምህርት ቤት ልጆች ፣ ብዙ መቶ ሄሮግሊፍስ ተጨናንቀው ነበር ፣ እና ይህ የእውቀት ክምችት በጋዜጦች ላይ ቀላል ጽሑፎችን ለማንበብ ብቻ በቂ ነበር። አሁን፣ በአንድ አመት ውስጥ፣ ማንኛውም የትምህርት ቤት ልጅ በመደበኛነት ማንበብ እና መጻፍ መማር ይችላል።

ታሪክ ጸሐፊዎች “በፊደል አጻጻፍ ባይኖሩ ኖሮ የዓለም የጽሑፍ፣ የሳይንስና የሥነ ጽሑፍ ፈጣን እድገት፣ ማለትም፣ የማንኛውም ተፈጥሮ መዛግብት፣ በጽሑፍ ማቴሪያል ቦታ ያልተገደቡ፣ መጻፍና ማንበብ የመማር አዝጋሚነት ፈጽሞ የማይቻል ነበር” በማለት ሳይሸሽጉ ” በማለት ተናግሯል።

ለበለጠ ምቾት ግሪኮች ፊደላትን በአዲስ ምልክቶች ጨምረዋል አናባቢ ድምጾችን የሚያመለክቱ ከቋንቋቸው ጋር በማስማማት አናባቢዎች የተሞላ ነው። ግሪኮች የፊንቄያውያን ፊደላትን ስም እንኳ ወስደዋል። ስለዚህ ፊንቄያዊው “አሌፍ” (በሬ) ወደ “አልፋ” ፣ “ቤት” (ቤት) - ወደ “ቤታ” እና የመሳሰሉት ተለወጠ። ስለዚህ "ፊደል" የሚለው የተለመደ ቃል ወደ ፊንቄ ቋንቋ ይመለሳል.

የፊንቄ ፊደላት

ከጊዜ በኋላ ግሪኮች የአጻጻፍ አቅጣጫቸውን ቀይረዋል. ፊንቄያውያንና አይሁዶች ከቀኝ ወደ ግራ ከተቀበሉት አቅጣጫ በተቃራኒ ከግራ ወደ ቀኝ መጻፍ ጀመሩ።

በኋላ፣ አይሁዶችና አረቦችም የራሳቸውን ፈጠራዎች ሠሩ። አናባቢ ድምጾችን ለማመልከት ልዩ የሱፐር ስክሪፕት እና የደንበኝነት ምልክቶችን መጠቀም ጀመሩ። ይህ የተደረገው በቅዱሳት መጻሕፍት - መጽሐፍ ቅዱስ እና ቁርዓን ውስጥ ልዩነቶችን ለማስወገድ ነው።

ፊንቄያውያን ራሳቸው በየትኛውም ቦታ ይኖሩ ነበር የየራሳቸውን ቋንቋ እና ጽሁፍ በጥብቅ ይከተላሉ, ምንም እንኳን ከጊዜ በኋላ የራሳቸው ዘዬዎች በተለያዩ ሰፈሮች ውስጥ ይታዩ ነበር. የደብዳቤዎቹ ዘይቤም ቀስ በቀስ ተቀይሯል።

የአጻጻፋቸው ቅርጽ በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ቅኝ ገዥዎቹ ይህን የመሰለ ደብዳቤ ወደ ምዕራብ ይዘው ሄዱ። ስለዚህ የጥንታዊ ፊንቄ አጻጻፍ በሁሉም የሜዲትራኒያን ባህር አካባቢዎች ተመሳሳይ ነበር። በግሪኮች፣ እንዲሁም በኤትሩስካውያን ዘንድ ተቀባይነት ያገኘው ይህ የአጻጻፍ ስልት ነበር።

በመቀጠል ፣ በካርቴጅ ፣ በፊንቄያን መሠረት ፣ በግራፊክስ እና በቃላት ውስጥ ትንሽ የተለየ ፣ የፑኒክ ጽሑፍ ከእሱ ተነሳ። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1-2ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተጻፉ የፑኒክ ጽሑፎች፣ እንዲሁም ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ የተጻፉት አዲስ ፑኒክ የሚባሉት ጽሑፎች ተጠብቀዋል።

የፊንቄያውያን ጽሑፍ

በዋነኛነት የካርታጊናውያን ንብረት የሆነው የፊንቄ አጻጻፍ ሐውልቶች በሚነግዱባቸው አገሮች በሙሉ ማለት ይቻላል ይገኛሉ። በመሠረቱ እነዚህ በድንጋይ ላይ የተቀረጹ አጫጭር ሥዕላዊ መግለጫዎች ወይም የተቀረጹ ጽሑፎች ስለ ዘመናቸው የፖለቲካ ታሪክ፣ ስለ ፊንቄያውያን እና ስለ ሌሎች የሜዲትራኒያን ባህር ሕዝቦች ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ሕይወት ብዙም አይናገሩም።

በፊንቄ ግዛት ላይ የተፃፉ ሐውልቶች በጣም ጥቂት ናቸው. እነዚህ በዋናነት አጫጭር ስጦታዎች፣ የሕንፃ ጽሑፎች ወይም የቀብር ርኩሰትን የሚያስጠነቅቁ ሴራዎች፣ እንዲሁም አስትራኮን - በሻርዶች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ጽሑፎች የተጻፉት በሊኒያር ፊንቄ ስክሪፕት ነው። አናባቢ ድምጾች ምንም ዓይነት ስያሜ የላቸውም። ስለዚህ በፊንቄ ቋንቋ ሐውልቶች መካከል ልዩ ቦታ በግሪክ ወይም በላቲን ፊደላት በተጻፉ "ድምፅ" ጽሑፎች ተይዟል. እነዚህ ጽሑፎች በባዕድ ቋንቋ አካባቢ እንደሚታወቀው የፑኒክ ንግግር ሕያው ድምፅን እንደገና ይፈጥራሉ።

እናት ሀገር ከቅኝ ግዛቶቿ ጋር ግንኙነት ስለነበራት ፊንቄያውያን በአንድ ወቅት ሰፊ የንግድ ልውውጥ ያደርጉ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም። ስለዚህ፣ ኡን-አሞን ከዛካር-በአል ጋር በተገናኘ ጊዜ፣ የኋለኛው “የአባቶቹን ዕለታዊ መዛግብት እንዲያመጡ አዘዘ። በፊቴ እንዲነበቡ አዘዘ” (በኤም.ኤ. ኮሮስቶቭትሴቭ የተተረጎመ)። ይሁን እንጂ ፊንቄያውያን በአጭር ጊዜ ቁሳቁሶች ላይ ተመሳሳይ መዝገቦችን ሠርተዋል, ስለዚህም አልተጠበቁም, እና አሁን የፊንቄያውያን የንግድ ልውውጥ ሙሉ በሙሉ ልንገነዘብ አንችልም.

ስለዚህ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት የፊንቄን ባህላዊ፣ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ሲያጠና አንድ ሰው በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ጥንታዊ ደራሲዎች ማስረጃ ላይ መታመን አለበት። ወዮ ፣ የመጀመሪያውን ምቹ የፊደል አጻጻፍ ስርዓት የፈጠሩ ሰዎች ምንም የተፃፉ ምንጮችን አልተተዉም። “ከጥንት ጀምሮ የጢሮስ ሰዎች የታሪክ ዜና መዋዕል ነበራቸው፣ ተጽፈው በልዩ ጥንቃቄ ተጠብቀው ቆይተዋል” የሚለውን የጆሴፈስን ቃላት በሚያሳዝን ሁኔታ ደግመን ማንበብ እንችላለን።

የምሥራቃዊ ፊንቄ መጻሕፍት መጥፋት - ሁለቱም ታሪካዊ እና ግጥማዊ ሥራዎች ነበሩ - በከፊል በኡጋሪቲክ ጽሑፎች እና በዕብራይስጥ ቋንቋ ጽሑፎች ግኝቶች ይካሳል። በተመሳሳይ ጊዜ, እኛ የበለጸጉ የካርታጂያን ስነ-ጽሑፍ በተግባር ተነፍገናል. ከእርሻ፣ ከወይን አሰራር፣ ከእንስሳት እርባታ እና ከንብ እርባታ ጋር የተያያዙ ጥቂት ደርዘን ጥቅሶች ብቻ አሉን። በColumella, Pliny እና Varro ስራዎች ውስጥ ተካትተዋል.

በጽሑፎቹ ላይ መሐላዎችና እርግማኖች እንዲሁም መሐላ መፈጸምን ወይም የማይታዘዙትን ለመቅጣት የተጠሩት የአማልክት ስም ስላላቸው ስለ ፊንቄያውያን ሃይማኖታዊ ሕይወት በተወሰነ ደረጃ እናውቀዋለን። የፊንቄያውያን አማልክት እና ሥርዓቶች በብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ውስጥ ተጠቅሰዋል። የግሪክና የሮማውያን ጸሐፊዎች ስለ ፊንቄያውያን እምነት፣ ስለ ሃይማኖታዊ ባህሎቻቸውና ስለ በዓላት ዘግበዋል። አንዳንድ የፊንቄ አማልክት በተለይ በካርቴጅ የተከበሩ ነበሩ፣ ስለዚህም በግሪኮ-ሮማን ዓለም ታዋቂ ሆነዋል። ይህ ለምሳሌ ለሜልካርት ይሠራል።

ሆኖም የፊንቄያውያን የጽሑፍ ሐውልቶች ሙሉ በሙሉ ባይገኙም የተወሰኑ የታሪክ ምሁራን በተወሰነ ደረጃ ብሩህ ተስፋ አላቸው። ስለዚህም ዶናልድ ሃርደን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በምስራቅ አካባቢ ጠቃሚ የሆኑ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች እንደሚገኙ ተስፋ ማድረግ ይቻላል፤ ለምሳሌ ያህል ከኡጋሪቲክ ጋር የሚመሳሰል የሸክላ ጽላቶች መዛግብት ይገኛሉ። ይሁን እንጂ በምዕራባዊው በፊንቄ ቅኝ ግዛት ውስጥ ያለንን አነስተኛ መጠን የሚያሟሉ የሸክላ ጽላቶች ወይም ሰነዶች ሊገኙ አይችሉም።

የ I.Sh. ቃላቶችን ላለመጥቀስ የማይቻል ነው. ሺፍማን በ21ኛው ክፍለ ዘመን ለነበሩ ሳይንቲስቶች የሰጠው ትእዛዝ ይመስል ነበር፡- “ዘመናችን አስደናቂ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የምናገኝበት ጊዜ ነው። በራስ ሻምራ ላይ በተደረጉ ቁፋሮዎች የኡጋሪት ቋንቋ እና የኡጋሪቲክ ስነ-ጽሁፍ ለሳይንስ አጋልጠዋል። በሙት ባሕር ዳርቻ የተገኙ ግኝቶች ሳይንቲስቶች ብዙ፣ እጅግ በጣም አስደሳች፣ እስካሁን ድረስ የማይታወቁ የዕብራይስጥ ጽሑፎች ሐውልቶችን ሰጥቷቸዋል። በሰሃራ አሸዋ፣ በሶሪያ እና በሊባኖስ ቁፋሮዎች ውሎ አድሮ የፊንቄያውያንን ቋንቋ ጥናት ወደ ላቀ ደረጃ ለማድረስ የሚያስችለንን የፊንቄ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎችን ይገልጥልናል የሚለውን ተስፋ መግለጽ ብቻ ይቀራል።

እንደ እውነቱ ከሆነ, የፊንቄ ቋንቋ ጥናት በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ተጀመረ. የመጀመሪያው ወጥነት ያለው በፊንቄ ቋንቋ፣ ግሪክ-ፊንቄያዊ የሁለት ቋንቋ ተናጋሪ ከማልታ ደሴት፣ በ1735 በማልታ ትዕዛዝ አዛዥ ጉዮት ደ ማርኔ ታትሟል። የዚህን ሀውልት የበለጠ ወይም ያነሰ ትክክለኛ ንባብ በ 1758 ብቻ በአቦት በርተሌሚ ቀርቧል። በ 1837 የመጀመሪያው የፊንቄ ጽሑፎች ስብስብ ታትሟል, እሱም ቀደም ሲል በተበታተኑ ጽሑፎች ነበር. በ1951 በፊንቄ ቋንቋ ላይ የሰሚናል ሥራ ታትሟል። ደራሲው ጀርመናዊው የቋንቋ ሊቅ I. ፍሬድሪች ነበር, በጥንታዊ ምስራቅ ቋንቋዎች ውስጥ ካሉት ትላልቅ ዘመናዊ ባለሙያዎች አንዱ.

የፊንቄ ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያኛ በ 1903 በቢ.ኤ. ቱሬቭ የሩስያ እና የሶቪዬት ሳይንቲስቶች ስራዎች, በዋነኝነት B.A., በዓለም የፊንቄ ጥናቶች ውስጥ የተከበረ ቦታን ይይዛሉ. ቱሬቫ፣ አይ.ኤን. ቪኒኒኮቫ, ኤም.ኤል. Geltser እና I.Sh. ሽፍማን. ዩ.ቢ የተረሳውን የፊንቄ ባህል ለማስተዋወቅ ብዙ ጊዜ እና ጥረት ያደርጋል። ጽርኪን.