የሞስኮ የትምህርት ክፍል

የመንግስት በጀት የትምህርት ተቋም

ሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት

ፔዳጎጂካል ኮሌጅ ቁጥር 18 "ሚቲኖ"

የእውቀት ቁጥጥር በ ላይ አጠቃላይ ሳይኮሎጂ

ለተማሪዎች ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ መመሪያ

specialty 050144 የመዋለ ሕጻናት ትምህርት

ሞስኮ, 2012

ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ መመሪያው በልዩ 050144 ቅድመ ትምህርት ቤት ትምህርት ለሚማሩ ተማሪዎች ነው

የተጠናቀረ፡ የስነ ልቦና መምህር Valyukh M.N.

ገላጭ ማስታወሻ

ይህ ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ ማኑዋል ለትምህርታዊ ኮሌጅ ተማሪዎች የተዘጋጀ ነው እና ለአጠቃላይ ስነ-ልቦና ፈተናን ለማዘጋጀት ለመርዳት ወይም ቀጣይነት ያለው የእውቀት ክትትል ለማድረግ የታሰበ ነው። በሁሉም የአጠቃላይ የስነ-ልቦና ትምህርት ክፍሎች ውስጥ በተማሪው ፕሮግራም በተዘጋጀ የእውቀት ፈተና መርህ ላይ የተገነባ ነው፡-የስነ-ልቦና ባህሪያት እንደ ሳይንስ, የስብዕና ሳይኮሎጂ መሠረቶች, ሰው እንደ የእውቀት እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ.

ለፈተናዎች እና ለፈተናዎች የተማሪ ምላሾች ትንተና አንዳንዶቹን በጣም እንድናስተውል ያስችለናል የተለመዱ ስህተቶች. አብዛኛዎቹ ከጽንሰ-ሃሳባዊ መሳሪያዎች ውህደት ጋር የተቆራኙ ናቸው, የጉዳዩን ምንነት መለየት አለመቻል እና ከዚህ ቀደም ያገኙትን ዕውቀት በተዛማጅ ዘርፎች መጠቀም አለመቻል. ይህ ሁሉ ተማሪውን ለመርዳት እና የቁጥጥር ዓይነቶችን ለማሻሻል የታለሙ የተለያዩ መንገዶችን መፈለግን ይጠይቃል።

ለዚሁ ዓላማ, በዚህ መመሪያ ውስጥ, ለሁሉም የአጠቃላይ የስነ-ልቦና ትምህርት ክፍሎች, አዘጋጅተናል ልዩ ተግባራትተማሪው ማወቅ ያለበትን የእውቀት ክልል እና የተግባር ክህሎትን የሚሸፍኑ ጥያቄዎችን ያቀፈ። የእነዚህ ተግባራት ልዩነት ሁሉም በሙከራ መልክ የተሰጡ እና ለትክክለኛው መፍትሄ ቁልፍ ያላቸው መሆናቸው ነው.

በስነ-ልቦና ውስጥ የእውቀት እራስን የመፈተሽ ስርዓት ተማሪው ቁሳቁሱን በስርዓት ማቀናጀት ብቻ ሳይሆን የጉዳዩን ፍሬ ነገር ለማጉላት እና ከሌሎች ለመለየት ይረዳል. ስህተት በሚፈጠርበት ጊዜ, ተማሪው ራሱ ትክክለኛውን መፍትሄ ማግኘት ይችላል. ስለዚህ ይህ ማኑዋል መቆጣጠርን ብቻ ሳይሆን የማስተማር ተግባርንም ሊያከናውን ይችላል።

ዘዴያዊ መመሪያው ያካትታል የሙከራ ስራዎችለ 3 የአጠቃላይ የስነ-ልቦና ኮርስ ክፍሎች, ትክክለኛ መልሶች ቁልፍ, የማጣቀሻዎች ዝርዝር እና የማጣቀሻ እቃዎችለ ራስን ማጥናት, ራስን መመርመርተማሪዎች.

ክፍል 1

ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ ባህሪያት

1. ሳይኮሎጂ ራሱን የቻለ ሳይንስ ቅርጽ ያዘ፡-

ሀ) በ 40 ዎቹ ውስጥ. XIX ክፍለ ዘመን;

ለ) በ 80 ዎቹ ውስጥ. XIX ክፍለ ዘመን;

ለ) በ 90 ዎቹ ውስጥ. XIX ክፍለ ዘመን;

መ) በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.

2. የስነ-ልቦና እውቅና እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ከሚከተሉት ጋር የተያያዘ ነበር፡-

ሀ) የአርስቶትል ጽሑፍ "በነፍስ ላይ" መታተም;

ለ) የመግቢያ ዘዴን ማዳበር;

ሐ) ልዩ የምርምር ተቋማት መፈጠር;

መ) የመመልከቻ ዘዴ እድገት.

3. ሳይኮሎጂ የነፍስ ሳይንስ እንደተገለጸው፡-

ሀ) ከ 3 ሺህ ዓመታት በፊት;

ለ) ከ 2 ሺህ ዓመታት በፊት;

ለ) በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን;

መ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን.

4. ሳይኮሎጂ እንደ የንቃተ ህሊና ሳይንስ ማደግ ጀመረ፡-

ሀ) በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን;

ለ) በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን;

ለ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን;

መ) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን.

5. ሳይኮሎጂ እንደ ባህሪ ሳይንስ ተነሳ፡-

ሀ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን;

ለ) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን;

ለ) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን;

መ) በሃያኛው ክፍለ ዘመን.

6. የአዕምሮ ነጸብራቅ፡-

ሀ) በዙሪያው ያለው እውነታ ትክክለኛ ቅጂ ነው;

ለ) በተፈጥሮ ውስጥ የተመረጠ ነው;

ለ) ተጽዕኖ ያለበትን አካባቢ ፎቶግራፍ ያቀርባል;

መ) በአካባቢ ሁኔታዎች ላይ የተመካ አይደለም.

7. ኬ. ጁንግ እንደሚለው፣ ያ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ክፍል ከሰውነት ውጭ ያለውን እውነታ የሚያንፀባርቅ ይባላል፡-

ሀ) exopsychic;

ለ) endopsyche;

ለ) ኢንተርኦፕሲኪክ;

መ) ኤክስትራሽን።

8. በኦንቶጄኔሲስ ውስጥ የስነ-አእምሮ እድገት ገፅታዎች በስነ-ልቦና ይጠናሉ.

ሀ) ሕክምና;

ለ) አጠቃላይ;

ሐ) ማህበራዊ;

መ) ዕድሜ.

9. ከግምት ውስጥ መግባት ያለበት መርህ (ጥናት፣ ምርምር) ምን ይባላል? ሳይኪክ ክስተቶችበቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ለውጥ;

ሀ) የመወሰን መርህ;

ለ) የእድገት መርህ;

ለ) ተጨባጭነት መርህ;

መ) የአጠቃላይነት መርህ.

10. የስነ ልቦና እውነታን ለመለየት እና ለመመስረት ሁኔታዎችን ለመፍጠር ተመራማሪው በአንድ ርዕሰ ጉዳይ እንቅስቃሴ ውስጥ ንቁ ጣልቃ ገብነት ይባላል።

ሀ) ውይይት;

ለ) የእንቅስቃሴ ምርቶች ትንተና;

ለ) ሙከራ;

መ) የይዘት ትንተና.

11. ከፍተኛው ቅጽየአእምሮ ነጸብራቅ ፣ የሰው ብቻ ባህሪ ፣ ሁሉንም ሌሎች የማሰላሰል ዓይነቶችን በማጣመር ፣ ይባላል-

ሀ) ስሜት;

ለ) ነጸብራቅ;

ለ) ንቃተ ህሊና;

መ) ያደርጋል።

12. ለ ሁኔታዊ ምላሽ ሰጪዎችባህሪ፡

ሀ) መወለድ;

ለ) ለተወሰኑ ማነቃቂያዎች ተጽእኖ ምላሽ መስጠት;

ሐ) ተለዋዋጭነት, እድገት, መጥፋት;

መ) የአፈፃፀም ተመሳሳይነት።

13. የተወሰነውን ለመገምገም የሚሞክር አጭር ደረጃውን የጠበቀ የስነ-ልቦና ፈተና የስነ-ልቦና ሂደትወይም ስብዕናው በአጠቃላይ፡-

ሀ) ምልከታ;

ለ) ሙከራ;

ለ) ሙከራ;

መ) ራስን መከታተል.

ክፍል 2

የግለሰባዊነት ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች

1. ስሜቶች የአንድ ሰው እንደዚህ ያሉ ልምዶች ናቸው።

ሀ) ቀጥታ;

ለ) ቀጥተኛ ያልሆነ;

ለ) ንቃተ-ህሊና;

መ) ምክንያታዊ.

2. ስሜቶች ይባላሉ፡-

ሀ) የአንድ ነገር ቀጥተኛ ልምዶች;

ለ) ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር የተረጋጋ ስሜታዊ ግንኙነቶች;

ሐ) የማያቋርጥ, ጠንካራ, ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ ስሜታዊ ስሜቶች;

መ) በእውነታው ላይ ግድየለሽነት አመለካከት.

3. ከ ጋር የተያያዙ ስሜቶች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ, ይባላሉ:

ሀ) ሥነ ምግባር;

ለ) ውበት;

ለ) ምሁራዊ;

መ) ተግባራዊ.

4. የሌላውን ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በመረዳዳት እና በመተሳሰብ መልክ መረዳት ይባላል፡-

ሀ) ነጸብራቅ;

ለ) መለየት;

ለ) ርህራሄ;

መ) ርህራሄ።

5. የፍንዳታ ተፈጥሮ ጠንካራ ስሜታዊ ሁኔታ ፣ በአጭር ጊዜ መከሰት ፣ መላውን ስብዕና የሚነካ እና በጊዜያዊ የንቃተ ህሊና መዛባት ተለይቶ የሚታወቅ ፣ የፍቃደኝነት ቁጥጥርን መጣስ - ይህ ነው-

ሀ) ውጥረት;

ለ) ተጽዕኖ;

ለ) ብስጭት;

መ) ፍቅር.

6. የፈቃደኝነት ደንብ የሚከተሉትን ድርጊቶች ያካትታል:

ሀ) ሳያውቅ;

ለ) ንቃተ-ህሊና;

ለ) ሊታወቅ የሚችል;

መ) ያለፈቃድ.

7. የኑዛዜ መስፈርቱ፡-

ሀ) በፈቃደኝነት እርምጃ;

ለ) ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው ባሕርያትስብዕናዎች;

ሐ) ዓላማዎች እና ግቦች ምርጫ;

መ) የአዕምሮ እድገት አመላካች.

8. የአንድ ሰው የረጅም ጊዜ እና የማያቋርጥ የኃይል ውጥረት ችሎታ ፣ ወደታሰበው ግብ የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ይባላል-

ሀ) ጽናት;

ለ) ብሩህ አመለካከት;

ለ) ጠንክሮ መሥራት;

መ) ንቃተ ህሊና.

9. የአንድ ሰው የተወሰነ የአፈፃፀም ደረጃ ፣ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የስነ-ልቦናው የአሠራር ደረጃ-

ሀ) ስሜቶች;

ለ) ፈቃድ;

ለ) የአእምሮ ሁኔታዎች;

መ) ትኩረት.

10. ምን የአእምሮ ሁኔታአንድ ሰው እንደ ስቴኒክ አይመደብም

ሀ) ደስታ;

ለ) መነሳሳት;

ለ) ግዴለሽነት;

መ) ጥፋተኛ.

11. ስብዕና አንድ ሰው እንደ፡-

ሀ) ግለሰብ;

ለ) ግለሰባዊነት;

ለ) የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ;

መ) a, b, c.

12. አንድ ሰው ብዙ ጠቃሚ ነገሮችን ተሰጥቶታል ማህበራዊ ንብረቶች(የማጥናት፣ የመሥራት፣ የሐሳብ ልውውጥ፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን የማግኘት ችሎታ፣ ወዘተ.)

ሀ) የሀገር ኩራት;

ለ) መራጭ;

ለ) ስብዕና;

መ) ምሁራዊ።

13. የሞራል ትርጉም ያለው የሰው እንቅስቃሴ፡- ይባላል።

ሀ) ባህሪ;

ለ) ራስን መግለጽ;

ለ) አቀራረብ.

14. የሰው ልጅ ማህበራዊነት ሂደት ምንነት፡-

ሀ) የተፈጥሮ ንብረቶቹ እድገት;

ለ) በሰዎች መካከል ብዙ ግንኙነቶችን መቆጣጠር;

ሐ) የአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል የቃላት አጠቃቀምን መቆጣጠር;

መ) ለሙያዊ እንቅስቃሴዎች አስፈላጊውን እውቀት መቆጣጠር.

15. በስብዕና ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር ውስጥ የትኛው አካል እጅግ የላቀ ነው-

ሀ) ተነሳሽነት-ዒላማ;

ለ) መግባባት;

ለ) ጠንካራ ፍላጎት;

መ) ማስተዋል.

16. ዘላቂነት ያለው ስብስብ የግለሰብ ባህሪያትበእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ እራሱን የሚያዳብር እና የሚገለጠው ስብዕና-

ሀ) ባህሪ;

ለ) ባህሪ;

ለ) ችሎታዎች;

መ) የግለሰባዊ አቀማመጥ።

17. ግትርነት ፣ ተነሳሽነት ፣ የባህሪ ተለዋዋጭነት ፣ ማህበራዊነት ፣

ማህበራዊ መላመድ የሚከተሉትን ዓይነት ሰዎች ባሕርይ ነው:

ሀ) አስተዋወቀ;

ለ) የተገለበጠ;

ለ) የተዛባ.

18. በጂ.አይሴንክ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት፣ በስሜታዊነት ያልተረጋጋ ውስጣዊ-

ሀ) ኮሌሪክ;

ለ) ሜላኖኒክ;

ለ) sanguine;

መ) phlegmatic.

19. በማገናዘብ የስነ-ልቦና መዋቅርሰው፣ ኤስ. ፍሮይድ የደስታ መርህ የሚመራ መሆኑን አሳይቷል፡-

ሀ) "እሱ";

ለ) "እኔ";

ለ) "Super-ego".

20. በአንዳንድ ነጠላ ሥራ ዓይነቶች ውስጥ ምን ዓይነት ቁጣ ጥቅሞች አሉት-

ሀ) ኮሌሪክ;

ለ) sanguine;

ለ) ሜላኖኒክ;

መ) phlegmatic.

21. ከፍተኛው የባህሪ ተቆጣጣሪ፡-

ሀ) እምነቶች;

ለ) የዓለም እይታ;

ለ) ጭነቶች;

መ) ተነሳሽነት.

22. ከሚከተሉት አመለካከቶች ውስጥ የትኛው ትክክል ነው ተብሎ መታሰብ ይኖርበታል።

ሀ) ስብዕና በህብረተሰብ ይመሰረታል; የአንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ባህሪያት በዚህ ሂደት ላይ ተጽዕኖ አያሳርፉም;

ለ) ስብዕና የሚወሰነው በባዮሎጂያዊ ፣ በዘር የሚተላለፍ እና ማንም ማህበረሰብ በተፈጥሮ በሰው ውስጥ ያለውን ነገር መለወጥ አይችልም ፣

ሐ) ስብዕና የሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት ክስተት ነው; የእድገቱ ውስብስብ ሂደት የሚወሰነው በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ አንድነት ነው. በዚህ ሂደት ውስጥ ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች እንደ ተፈጥሯዊ ቅድመ ሁኔታዎች ይሠራሉ, እና ማህበራዊ ሁኔታዎች እንደ አንቀሳቃሽ ኃይል ይሠራሉ. የአዕምሮ እድገትአንድ ሰው በባህሪው ምስረታ ውስጥ።

23. የተመሰረቱ አመለካከቶች ስርዓት ዓለምበውስጡም ቦታው ይባላል።

ሀ) የግል ትርጉም;

ለ) የዓለም እይታ;

ለ) ጥፋተኛ;

መ) የግለሰባዊ አቀማመጥ።

24. ተጨማሪውን ቃል አስወግድ፡-

ሀ) ባህሪ;

ለ) ችሎታዎች;

ለ) መረጋጋት;

መ) ባህሪ.

25. የተወሰነ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴበዙሪያው ባለው ዓለም ነገሮች እና ክስተቶች ላይ ተጠርቷል-

ሀ) መስህብ;

ለ) ፍላጎት;

ለ) ፍላጎት;

መ) ዝንባሌ።

26. የተፈጥሮ ዝንባሌዎች የዳበረ ሁኔታ ፣ ለአንድ ግለሰብ ስኬታማ ሙያዊ ራስን መቻል ተስማሚ የስነ-ልቦና ሁኔታ ፣

ሀ) ችሎታዎች;

ለ) ችሎታዎች;

ለ) እውቀት;

መ) ችሎታዎች.

27. የተወሰደው ግለሰብ፡-

ሀ) ግለሰብ;

ለ) ልጅ;

ለ) ሰው;

መ) ስብዕና.

28. ባዮሎጂካል መሠረትየችሎታ እድገት የሚከተሉት ናቸው

ሀ) ጂኖች;

ለ) ማምረት;

ለ) አመጣጥ;

መ) መወለድ

29. በአንድ ግለሰብ የተረጋጋ ባህሪያት መካከል ያለው ተፈጥሯዊ ግንኙነት, ባህሪይ የተለያዩ ጎኖችየአእምሮ እንቅስቃሴ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች የሚከተሉት ናቸው

ሀ) ባህሪ;

ለ) ቁጣ;

ለ) ስሜቶች;

መ) ያደርጋል።

30. ከሰዎች ጋር በፍጥነት ይግባባል፣ደስተኛ ነው፣ከእንቅስቃሴ አይነት ወደ ሌላ በቀላሉ ይቀየራል፣ነገር ግን ነጠላ ስራን አይወድም።

ሀ) sanguine;

ለ) phlegmatic;

ለ) ኮሌሪክ;

መ) ሜላኖኒክ;

31. በባህሪ ውስጥ እንኳን, የችኮላ ውሳኔዎችን አያደርግም, ቀስ በቀስ ከአንድ የስራ አይነት ወደ ሌላ ይቀየራል, እንቅስቃሴ-አልባ;

ሀ) sanguine;

ለ) phlegmatic;

ለ) ኮሌሪክ;

መ) ሜላኖኒክ;

32. በጣም የሚስብ፣ ምላሽ የሚሰጥ እና በቀላሉ የሚቆስል፣ ለመቆጣጠር የዘገየ እና ለውጦችን ለመላመድ፣ ዓይን አፋር፣ ፈሪ፣ ቆራጥ ያልሆነ፡

ሀ) sanguine;

ለ) phlegmatic;

ለ) ኮሌሪክ;

መ) ሜላኖኒክ;

33. በባሕርይ፣ ስብዕና ከውጪ በሰፊው ይገለጣል፡-

ለ) ተለዋዋጭ;

ለ) ሥነ ሥርዓት.

34. ራስን መተቸት፣ ጨዋነት፣ ኩራት ይገለጻል።

ሀ) ለነገሮች የግለሰቡ አመለካከት;

ለ) ለሌሎች ሰዎች አመለካከት;

ሐ) በአንድ ሰው እና በራሱ መካከል የግንኙነት ስርዓት;

መ) የማንኛውንም እንቅስቃሴ አፈጻጸም ባህሪያት.

35. ቁጣ የአእምሮ እንቅስቃሴን ባህሪያት ያመለክታል.

ሀ) የማይንቀሳቀስ;

ለ) ተለዋዋጭ;

መ) ተገኘ።

36. በአይፒ ፓቭሎቭ መሠረት የአየር ሁኔታ ዓይነቶች ምደባ ግምት ውስጥ በማስገባት መገንባት አለበት-

ሀ) በሰው አካል ውስጥ ያሉ ፈሳሾች ጥምርታ;

ለ) የነርቭ ሥርዓት ሥራ ገፅታዎች;

B) የሰውነት አሠራር;

መ) የአንጎል የቀኝ ወይም የግራ ንፍቀ ክበብ የበላይነት።

37. ለማንኛውም አይነት እንቅስቃሴ የችሎታ መኖር በሚከተሉት ሊረጋገጥ አይችልም፡-

ሀ) የእውቀት ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ከፍተኛ የውህደት መጠን;

ለ) እንቅስቃሴዎችን ለመቆጣጠር ከፍተኛ የኃይል ወጪዎች;

ሐ) ለዚህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ ዝንባሌ መኖር;

መ) የግለሰብ አመጣጥ ፣ የሠራተኛ ምርቶች አመጣጥ።

38. ከሚከተሉት አመለካከቶች ውስጥ በጣም ሳይንሳዊ ጤናማ እንደሆነ የሚቆጠር የትኛው ነው.

ሀ) የሰው ችሎታዎች በተፈጥሯቸው, በጄኔቲክ ተወስነዋል;

ለ) ሁሉም ችሎታዎች በማንኛውም ሰው ውስጥ እኩል ሊዳብሩ ይችላሉ ፣

አስፈላጊዎቹ ማህበራዊ ሁኔታዎች ይፈጠራሉ;

ሐ) አንድ ሰው በተገቢው እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሲሳተፍ, አስፈላጊ የሆኑትን ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ሁኔታዎችን መፍጠር እና የግለሰቡ ንቁ ስራ በራሱ ላይ ሲሰራ በተወሰኑ ዝንባሌዎች ላይ በመመስረት ችሎታዎች ይገነባሉ.

ክፍል 3

ሰው እንደ የግንዛቤ እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ

ሀ) ግንኙነቶች;

ለ) ነጸብራቅ;

ለ) ጭነቶች;

መ) ግንዛቤ.

2. ዋና ምስሎችን ማግኘት የተረጋገጠው በ፡-

ሀ) የስሜት-አመለካከት ሂደቶች;

ለ) የአስተሳሰብ ሂደት;

ለ) የአቀራረብ ሂደት;

መ) የማሰብ ሂደት.

3. ከሌሎች የግንዛቤ ሂደቶች በተለየ መልኩ ምንም ልዩ ይዘት የለውም፡

ሀ) ስሜት;

ለ) ግንዛቤ;

ለ) ትኩረት;

መ) ማህደረ ትውስታ.

4. የተወሰኑ ማነቃቂያዎችን ከውጭ ለመቀበል የተነደፈ አናቶሚካል እና ፊዚዮሎጂካል መሳሪያ እና የውስጥ አካባቢእና እነሱን እንደ ስሜት ማስኬድ ይባላል-

ሀ) ተቀባይ;

B) የመምሪያው መሪ;

ለ) ተንታኝ;

መ) ሪፍሌክስ.

5. በቀላሉ የማይታይ ስሜትን የሚያመጣው የማነቃቂያው ዝቅተኛው እሴት የስሜት መጠን ነው፡-

ሀ) ዝቅተኛ ፍፁም;

ለ) ልዩነት;

ለ) ጊዜያዊ;

መ) የላይኛው ፍጹም።

6. ከውጫዊ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ ስሜታዊነትን መለወጥ

በመባል የሚታወቅ:

ሀ) ማረፊያ;

ለ) ማመቻቸት;

ለ) ሲንሰሲስ;

መ) ግንዛቤ.

7. የስሜቶች ዋና ባህሪያት የሚከተሉትን አያካትቱም-

ሀ) ጥራት;

ለ) ጥንካሬ;

ለ) ቆይታ;

መ) መጠን.

8. አንድ ሰው በስሜት ሕዋሳቱ ላይ በቀጥታ የሚነኩ ነገሮች እና ክስተቶች በአጠቃላይ ንቃተ ህሊና ውስጥ ነጸብራቅ፡-

ሀ) ስሜት;

ለ) ግንዛቤ;

ለ) አቀራረብ;

መ) ምናባዊ።

9. ግንዛቤ ብዙ ጊዜ ይባላል፡-

ሀ) መንካት;

ለ) ግንዛቤ;

ለ) ግንዛቤ;

መ) ምልከታ.

10. በመዳሰስ እና በሞተር ስሜቶች ላይ የሚነሳው የአመለካከት አይነት፡-

ሀ) ግንዛቤ;

ለ) ቅዠት;

ለ) ምልከታ;

መ) መንካት።

11. የአንድ ሰው ያለፈ ልምድ እና የባህሪው ባህሪያት ላይ የአመለካከት ጥገኛ ይባላል-

ሀ) ማስተዋል;

ለ) ግንዛቤ;

ለ) ግንዛቤ;

መ) ስሜታዊነት.

12. አዳዲስ ምስሎችን ለመፍጠር ያለመ የአእምሮ እንቅስቃሴ;

ተጠርቷል፡

ሀ) ግንዛቤ;

ለ) ማሰብ;

ለ) ምናባዊ;

መ) ትኩረት.

13. ያለፈውን ልምድ መሰረት በማድረግ እና የነገሩ በስሜት ህዋሳት ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ በሌለበት ጊዜ የሚነሳው የነገሩን ተባዝቶ የሚስብ ምስል ይባላል፡-

ሀ) ስሜት;

ለ) ግንዛቤ;

ለ) አቀራረብ;

መ) ምናባዊ።

14. "ማጣበቅ" የተለየ የዕለት ተዕለት ኑሮያልተገናኙ ጥራቶች, ንብረቶች, ክፍሎች ይባላሉ:

ሀ) ከመጠን በላይ መጨመር;

ለ) እቅድ ማውጣት;

ለ) መተየብ;

መ) አግላይቲንሽን.

15. በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በጣም ውስብስብ መንስኤ እና ተፅእኖ ግንኙነቶች እና የነገሮች እና የዓለማዊ ክስተቶች ግንኙነቶች ነጸብራቅ ይባላል።

ሀ) ግንዛቤ;

ለ) ምናባዊ;

ለ) ማሰብ;

መ) አቀራረብ.

16. በነገሮች ቀጥተኛ ግንዛቤ እና በእውነተኛ ለውጥ ላይ የተመሰረተ የአስተሳሰብ አይነት ይባላል፡-

ሀ) ምስላዊ ምሳሌያዊ;

ለ) በእይታ ውጤታማ;

B) የቃል-ሎጂካዊ;

መ) ረቂቅ.

17. በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ መዋቅር የአዕምሮ ችሎታዎች- ይህ:

ሀ) ማሰብ;

ለ) ማስተዋል;

ለ) ብልህነት;

መ) ተሰጥኦ.

18. የነገሮች እና ክስተቶች አእምሯዊ ማህበር እንደ ተለመደው እና አስፈላጊ ባህሪያትበመባል የሚታወቅ:

ሀ) ትንታኔ;

ለ) ውህደት;

ለ) አጠቃላይ;

መ) ምደባ.

19. ከአጠቃላዩ ወደ ልዩ የአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ ያለው አመክንዮአዊ ሽግግር ይባላል፡-

ሀ) ማነሳሳት;

ለ) ቅነሳ;

ለ) ጽንሰ-ሐሳብ;

መ) ፍርድ.

20. የትኩረት ጥንካሬ ባህሪው የሚከተለው ነው-

ሀ) መጠን;

ለ) ዲግሪ;

ለ) አቅጣጫ;

መ) ትኩረት.

21. የንቃተ ህሊና ትኩረት በማንኛውም ነገር ፣ ክስተት ወይም ልምድ ላይ ያረጋግጣል-

ሀ) ግንዛቤ;

ለ) ነጸብራቅ;

ለ) ትኩረት;

መ) ማህደረ ትውስታ.

22. የፈቃደኝነት ትኩረት ሁኔታዊ አይደለም፡-

ሀ) የውጭ ተጽእኖዎች ንፅፅር;

ለ) የፍላጎቶች መገኘት, ምክንያቶች;

ለ) የግዴታ እና የኃላፊነት ግንዛቤ

23. በአንድ ነገር ላይ ያለው የንቃተ ህሊና ትኩረት መጠን የትኩረት አመላካች ነው-

ሀ) መጠን;

ለ) ትኩረትን;

ለ) ስርጭት;

መ) መቀየር.

24. አንድ ሰው በስነ-ልቦና ላይ ተፅእኖዎችን የመጠበቅ እና የማባዛት ችሎታ ይባላል-

ሀ) ግንዛቤ;

ለ) ምናባዊ;

ለ) ማሰብ;

መ) ማህደረ ትውስታ.

25. በማስታወስ ይዘት ውስጥ የትርጉም ግንኙነቶችን በመመስረት ላይ የተመሠረተ የማስታወሻ አይነት ማህደረ ትውስታ ይባላል።

ሀ) ሜካኒካል;

ለ) ምክንያታዊ;

ለ) ስሜታዊ;

መ) የመስማት ችሎታ.

26. በመጀመሪያ ደረጃ, በአንድ ሰው የሚሰማቸው ስሜቶች ተጠብቀው የሚራቡበት የማስታወስ አይነት, ትውስታ በመባል ይታወቃል.

ሀ) ምስላዊ-ምሳሌያዊ;

ለ) አስገራሚ;

ለ) ስሜታዊ;

መ) የቃል-ሎጂክ.

27. ማህደረ ትውስታን በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት ለመከፋፈል መሰረቱ:

ሀ) የማሰላሰል ርዕሰ ጉዳይ;

ለ) መሪ ተንታኝ;

ለ) የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ;

መ) የእንቅስቃሴ አይነት.

28. መረጃው በተሻለ ሁኔታ የሚታወስ ከሆነ፡-

ሀ) በጆሮ የተገነዘበ;

ለ) በእይታ የተገነዘበ;

ለ) በተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተካትቷል;

መ) ለራሱ ይናገራል.

29. ንግግር ነው (በጣም የተሟላ እና ትክክለኛ የሆነውን ቃል ይምረጡ)።

ሀ) ቋንቋ;

ለ) የሃሳብ ልውውጥ;

ሐ) ቋንቋን ለግንኙነት ዓላማ የመጠቀም ሂደት;

መ) ውይይት.

30. የንግግር ተግባራት የሚከተሉትን አያካትቱም-

ሀ) የመሾም ተግባር;

B) የአጠቃላይ ተግባር;

B) የማከፋፈያ ተግባር;

መ) ተግባር ላይ ተጽዕኖ.

31. የንግግር ንብረት አይደለም፡-

ለ) ገላጭነት;

ለ) ቀላልነት;

መ) ውጤታማነት.

መልሶች፡-

1 ክፍል

ክፍል 2

ምዕራፍ

ስነ-ጽሁፍ

አናንዬቭ ቢ.ጂ ሰው እንደ የእውቀት ነገር - ሴንት ፒተርስበርግ, 2001

Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas of Psychology - M., 2000

Dubrovina I.V., Danilova E.E., Prikhozhan A.M. ሳይኮሎጂ - ኤም., 2002

ኢሊን ኢ.ፒ. የፍቃድ ሳይኮሎጂ - ሴንት ፒተርስበርግ, 2000

ማክላኮቭ ኤ.ጂ አጠቃላይ ሳይኮሎጂ - ሴንት ፒተርስበርግ, 2002

ማርቲንኮቭስካያ ቲ.ዲ. የስነ-ልቦና ታሪክ - M., 2001

Nemov R.S. ሳይኮሎጂ: በ 3 መጻሕፍት - ኤም., 1995

አጠቃላይ ሳይኮሎጂ / ed. B.S. Bratusya - M., 2005

ፐርሺና ኤል.ኤ. አጠቃላይ ሳይኮሎጂ - ኤም., 2004

Petrovsky A.V. የስነ-ልቦና መግቢያ - ኤም., 1995

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. ሳይኮሎጂ - ኤም., 1995

Rogov E.I. አጠቃላይ ሳይኮሎጂ: ትምህርቶች ኮርስ - M., 1995

Rogov E.I ስሜቶች እና ኑዛዜ - ኤም., 1999

ሮጎቭ ኢ.አይ. የእውቀት ሳይኮሎጂ-ኤም., 2001

Stolyarenko L.D. የስነ-ልቦና መሰረታዊ ነገሮች - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን, 2005

Tikhomirov O.K. የአስተሳሰብ ሳይኮሎጂ - M.. 2005

Khoziev V.B. ስለ አጠቃላይ ሳይኮሎጂ ወርክሾፕ - M., 2003

በድሩፋ ማተሚያ ድርጅት ስምንተኛ ክፍል የማህበራዊ ጥናት መፅሃፍ ላይ በሩኔት ላይ ሞቅ ያለ ክርክር ተነስቷል ሲል Regions.ru ጽፏል።

የሚከተለው ክፍል የብሎገሮችን ቀልብ ስቧል፡ “እስቲ እናስብበት። ከልጅነቱ ጀምሮ በከባድ የአእምሮ ሕመም የተሠቃየውን ሰው አስብ። እሱ መማር ፣ መሥራት ፣ ቤተሰብ መፍጠር እና ሁሉንም ነገር ማድረግ አይችልም። መንፈሳዊ ዓለምስብዕና. ከእኛ በፊት በእርግጥ ሰው ነው, ነገር ግን አንዳንድ አስፈላጊ የሰውን ማንነት ገጽታዎች ተነፍገዋል. የትኞቹ? መልሱ ግልጽ ነው-ከህብረተሰቡ ጋር የሚያገናኙት; ይፋ ያደርገዋል ማህበራዊ ፍጡር. በሌላ አነጋገር እሱ ሰው አይደለም. አንድ ሰው በርካታ ጠቃሚ ማኅበራዊ ንብረቶችን የተጎናጸፈ ሰው ነው፡- የማጥናት፣ የመሥራት፣ እንደ እሱ ካሉ ሰዎች ጋር የመግባባት፣ የመንከባከብ፣ በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ የመሳተፍ፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን የማፍራት እና በፈጠራ የመሳተፍ ችሎታ።

የተበሳጩ ጦማሪዎች በእነዚህ ቃላት የአካል ጉዳተኞችን ሰብአዊነት ማጉደል ተመልክተው በሶስተኛው ራይክ ውስጥ ካሉ የአእምሮ ህሙማን ጋር አነጻጽረውታል።

ከብሎግ በላይ ውይይቶች ፈሰሰ። የድርጅቱ ፕሬዝዳንት "የኦቲዝም ችግሮች ማዕከል" Ekaterina Men, የአስተዳደር ቦርድ አባል በ ውስጥ ማህበራዊ ሉልበመንግስት ስር የራሺያ ፌዴሬሽንኤሌና ክሎቸኮ እና ሌሎች የማህበራዊ ተሟጋቾች ለትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር የመማሪያ መጽሃፉን ከትምህርት ቤቶች ለማውጣት እና በበጀት ገንዘብ እንዴት ሊገዛ እንደቻለ ምርመራ እንዲያካሂድ ጥያቄ በማዘጋጀት ላይ ናቸው. የደብዳቤው ጽሁፍ ፊርማ ለመሰብሰብ በኢንተርኔት ላይ የሚለጠፍ አቤቱታ መሰረት ይሆናል. የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር መምሪያው “የመማሪያ መጽሐፉን ቀድሞውኑ እየመረመረ ነው” እና “ስለ አጠራጣሪ ቁርጥራጭ ውይይት ጀማሪዎች እናመሰግናለን” ብሏል።

የሩሲያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር መምሪያው "ለ 8 ኛ ክፍል (ደራሲዎች ኤ.ኤፍ. ኒኪቲን, ቲ.አይ. ኒኪቲና) አጠራጣሪ የማህበራዊ ጥናቶች መማሪያ መጽሐፍ ላይ ውይይት ላደረጉት ጀማሪዎች ምስጋና ይግባውና ቀድሞውንም የመማሪያ መጽሃፉን እያጣራ ነው" ብሏል።

ማተሚያ ቤቱ "ድሮፋ" የመማሪያ መጽሃፉን ሽያጭ አግዶታል. "የመማሪያ መጽሃፉ ... ሁሉንም አስፈላጊ ፈተናዎች አልፏል እና አዎንታዊ መደምደሚያዎችን በማግኘቱ በፌዴራል የመማሪያ መጽሀፍቶች ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል ... የመማሪያው ደራሲ አናቶሊ ፌዶሮቪች ኒኪቲን ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል, ነገር ግን የእኛ ማተሚያ ቤት እራሱን ነጻ አያደርግም. ለምርቶቹ፣ ትምህርታዊም ሆነ ጥበባዊ፣ ወይም የተግባር ሥነ-ጽሑፍ ለምርቶቹ ኃላፊነት። በርቷል በዚህ ቅጽበትየዚህ መማሪያ መጽሐፍ ሽያጭ ታግዷል። የመማሪያ መጽሃፉ ለተጨማሪ ምርመራ ይላካል. ማተሚያ ቤቱ የባለሙያዎችን ይሁንታ ካላገኘ መፅሃፉን አውጥቶ ሌላ የማህበራዊ ጥናት መፅሃፍ ለመስጠት ዝግጁ ነው ሲል አሳታሚው ገልጿል።

"በዚህ ታሪክ ላይ እንዴት አስተያየት ይሰጣሉ? “ስብዕና” ማለት ለእርስዎ ምን ማለት ነው? - የ Regions.ru ዘጋቢ እነዚህን ጥያቄዎች ቀሳውስቱን ጠየቀ።

ክቡር ኢሬኒየስየኦርስክ እና የጋይ ጳጳስ“ለእኔ አንድ ሰው በምድር ላይ በአምላክ የተወለደ ማንኛውም ሰው ነው” በማለት ገልጿል። “ጀግኖች የሆኑ ሰዎች አሉ፤ ሌሎች ወደ እነርሱ ይመለከቷቸዋል፣ ስለ እነርሱ ያወራሉ፣ እነርሱን ለመምሰል ይሞክራሉ። ሌሎች የአካልም ሆነ የአዕምሮ እክል ያለባቸውም አሉ” ሲል ተናግሯል። - እንደዚህ አይነት ሰዎች ለእኛ ሊሰቃዩ ይችላሉ. እንደራሳችን አድርገን ልንመለከታቸው ይገባናል፡ እራሳችንን እንመግባለን፣ ራሳችንን እንለብሳለን፣ ጫማ እናደርጋለን።

ኤጲስ ቆጶሱ “ሌሎችን ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ መያዝ ያስፈልጋል” ሲል አሳስቧል። - በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ስብዕና ማየት ያስፈልግዎታል. ልጆችን ወደ ሙሉ እና ወደሌሎች መከፋፈል አይችሉም. ይህን የሚያደርጉ ሰዎች ሕይወት በቀጣይ እንዴት እንደሚሆን ማን ያውቃል? ምናልባት እነሱ ራሳቸው አንድ ዓይነት በሽታ ያለባቸው ልጆች አባት ወይም እናት ይሆናሉ. ሌሎችን “ልጄ ጉድለት አለበት፣ ማንም አያስፈልገውም፣ ግድግዳው ላይ እናስቀምጠው?” አይሉም።

"ከእኛ የተለዩ ሰዎች ማንነታቸውን መቀበል አለባቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ እኛ ራሳችን ባለው ነገር መደሰት መቻል አለባቸው. ከሕፃንነታቸው ጀምሮ በከባድ የአእምሮ ሕመም የሚሠቃዩ ሰዎች ግለሰቦች እንዳልሆኑ የተናገረው ሰው ያን ማድረግ እንደሌለበት ጳጳሱ እርግጠኛ ናቸው። - ቆንጆ አይደለም. ሌሎችን መውደድ፣ የሌሎችን ስቃይ ለማየት መቻል አለብህ። በጣም አስፈላጊ ነው"

ሊቀ ጳጳስ ሰርጊየስ Rybakov, ተባባሪ ፕሮፌሰር, የስነ-መለኮት ክፍል, Ryazan State University, የራያዛን ሀገረ ስብከት የሃይማኖት ትምህርት ክፍል ሊቀመንበር“ይህ ፍጹም ግራ መጋባት የሰውን ልጅ ከዝንጀሮ የሚቆጥረው እና ማህበራዊ እንቅስቃሴውን በሕዝብ እይታ ከሚመለከተው የዝግመተ ለውጥ አምሳያ ጋር የተቆራኘ ነው” ብሎ ያምናል። “ይህም አንድ ሰው ችሎታ ካለው ሰው ነው ማለት ነው” ሲል ገልጿል። - ይህ በነገራችን ላይ ከካልቪኒዝም ምሳሌ ጋር በጣም ቅርብ ነው. አንድን ሰው ለመወሰን የትኛውም መስፈርት ሊፈጠር ይችላል - ብቁ፣ ንብረት ያለው፣ ዕድሜው፣ አእምሮአዊ ጤነኛ... ለኦርቶዶክስ ደግሞ የስብዕና ፍፁም መለኪያው ማንኛዉም ሰው ነው፤ ምክንያቱም በእግዚአብሔር አርአያና አምሳል የተፈጠረ ነው። . አካል እና ነፍስ በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸውና ስብዕና ሊገለጽ አይችልም. ነቢዩ ዳዊትም “በማኅፀን አሠቃየኸኝ” ብሏል። እግዚአብሔር ሰውን በማኅፀን ውስጥ ፈጠረ ማለት ነው። ስብዕና በአንድ ሰው ውስጥ የሚፈጠረው በተፀነሰበት ወቅት ነው, እና በማንኛውም መንገድ በማህበራዊ ሁኔታ ሀሳቡን የመግለጽ እድል ባይኖረውም, ሁልጊዜም ስብዕና ሆኖ ይቆያል.

እረኛው "ስለዚህ ይህ ሁሉ አምላክ የለሽ እና የተቀደሰ የሰው ልጅ ንድፈ ሐሳብ ቅርስ ነው" ሲል ያምናል። - እንደዚህ ባሉ አስከፊ መሠረቶች ላይ የተገነባው አንትሮፖሎጂ የግድ ወደ እንደዚህ ዓይነት መደምደሚያዎች ይመራል. አንትሮፖሎጂን የክርስቲያን አመለካከትን መሰረት አድርገን ካላሻሻልን ሰው ማን እንደሆነ እና ማን አይደለም የሚለውን ፍቺ መፈልሰፋችንን እንቀጥላለን። ስለዚህ ወደ "ከሰው ልጆች" መድረስ እንችላለን. ይህ በጣም አደገኛ መንገድ ነው፣ እና ይህ በመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ መለወጥ አለበት።

ቄስ Andrey Posternak፣ የባህላዊ ጂምናዚየም ዳይሬክተር ፣ እጩ ታሪካዊ ሳይንሶች ፣ ሁሉም ሰው በዚህ ሐረግ ስህተት ለምን እንዳገኘ በትክክል አይረዳም። "የምንናገረው ስለ አንዳንድ ማህበራዊ ተግባራት ነው እንጂ በአካል ጉዳተኞች ላይ ስለሚደረግ መድልዎ አይደለም" ሲል ያምናል። - የመማሪያ መጽሃፉ ደራሲዎች ለእነሱ ሊሰጡት የፈለጉትን ማለታቸው አይደለም. በሳይንስ ውስጥ ከተመሳሳይ ቃላት ትርጉም ጋር ከሃይማኖታዊ ወይም ከዓለም አቀፋዊ እይታ ጋር የማይጣጣሙ ቃላቶች አሉ። ለምሳሌ, በማህበራዊ ጥናቶች ውስጥ ለተዋሃዱ የስቴት ፈተና ለመዘጋጀት, ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅ እንደ ሰው አይቆጠርም. እና ይህ ለምን ምንም አይነት ጥያቄ አያስነሳም?ለምን ይግባኝ ወይም አቤቱታ አይጽፉም? እናም በዚህ የመማሪያ መጽሃፍ ውስጥ ስለ አንድ የአእምሮ በሽተኛ አንድ ምሳሌ የተመለከትነው ምንም እንኳን መጽሐፉ ለብዙ ዓመታት ጥቅም ላይ የዋለ ቢሆንም ብቻ ነው”

አባ አንድሬይ “እዚህ ላይ ጉዳዩን በዓለም አቀፍ ደረጃ ማንሳት አለብን” ሲል ተናግሯል። - ምክንያቱም አሁን የመማሪያ መጽሃፍቱ ከሶቪየት የትምህርት ስርዓት በሶቪየት ርዕዮተ-ዓለም አቀራረቦች የተሻገሩ የቃላቶች ስብስብ እና የተዛባ አመለካከት ይዟል. ስለዚህ, ሌሎች ጽንሰ-ሐሳቦች በትምህርት ቤቶች ውስጥ እንዴት እንደሚሰጡ ማየት አለብን. ተመሳሳይ ሃይማኖት, መቻቻል - እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች አወዛጋቢ ናቸው, ለእነሱ ግልጽ ያልሆነ ፍቺ ፈጽሞ አይኖርም. ይህ ማለት አብዛኛውን የሀገራችንን ህዝብ የሚያረካ ትርጓሜዎችን መምረጥ አለብን ማለት ነው። እና ከዚያ እንደዚህ አይነት ሁኔታዎች አይከሰቱም. "

ቄስ አንድሬ ሚካሌቭበኦሪዮል የቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ፣ የቤተ ክርስቲያን እና የህብረተሰብ መስተጋብር የሀገረ ስብከቱ መምሪያ ኃላፊ፣ የኦሪዮል ሜትሮፖሊስ ቤተሰብ ጉዳዮች ኮሚሽን ኃላፊ“አንዳንዶቻችን ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ አለን፣ አንዳንዶች ደግሞ ዝቅተኛ የማሰብ ችሎታ እንዳለን ገልጸዋል። አንድ ሰው ታሟል, እና አንድ ሰው, እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, ጤናማ ነው. ሆኖም እያንዳንዳችን የእግዚአብሔር ፍጥረት ነን። እግዚአብሔር ነፍስን በሰው ውስጥ አኖረ፣ ስለዚህም እርሱ ሰው ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

"በአንድ ወቅት ሰዎችን በአንድ መስፈርት - ዘር - የፈረጁ ለፍርድ ቀርበዋል (ታዋቂው የኑርምበርግ ሙከራ). ነገር ግን፣ በህብረተሰባችን ውስጥ፣ ሰውነታቸውን ያጡ ሰዎች እንኳን - ለምሳሌ ሴት አጥፊዎች፣ ተከታታይ ነፍሰ ገዳዮች - በሰብአዊነት ይያዛሉ። የሞት ቅጣትን ሰርዘነዋል፣ እና እነሱ በግለሰብ ደረጃ እውቅና እየሰጡ ከህብረተሰቡ የተገለሉ ናቸው። እና ልጆቻችንን የአእምሮ ወይም የአካል ህመም ያለባቸውን ጓደኞቻቸውን ከእነሱ የከፋ እንደሆነ አድርገው እንዲይዙ ካስተማርን, ሁለተኛ ዩክሬን እናገኛለን. ያላቸው ልጆች በለጋ እድሜበዙሪያቸው ያሉትን በዚህ መመዘኛ ይለካሉ እና ወደ ፋሺስታዊ አስተሳሰብ እንመለሳለን። ጎልማሶች ይህንን ካላስተዋሉ እና ይህ በመማሪያ መጽሃፍቶች ውስጥ ሊጻፍ ይችላል ብለው ካሰቡ በጣም ያስደነግጣል "ሲል አባ አንድሬይ ደምድሟል.

ቄስ ፊሊፕ ኢሊያሼንኮበኩዝኔትስካያ ስሎቦዳ የሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን ቄስ ፣ የ PSTGU ታሪክ ፋኩልቲ ምክትል ዲን ፣ የታሪክ ሳይንስ እጩ ፣ ተባባሪ ፕሮፌሰር“እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በመጽሃፉ ደራሲ ግለሰብ የመባል መብት የተነፈገው ህዝቡ ራሱ ምናልባት ጫጫታ ላደረጉት ሰዎች ብዙም ፍላጎት የላቸውም። ለእነሱ የበለጠ አስፈላጊው ነገር "ለመብረቅ" እና በዚህ ሁሉ ውስጥ በግል ለመሳተፍ እድሉ ነው. አሁን ብዙ ሰዎች በዚህ የመማሪያ መጽሐፍ ላይ ፍላጎት ይኖራቸዋል. እሱን መፈለግና የተጻፈውን ማጥናት ይጀምራሉ።

እረኛው በመቀጠል “ነገር ግን ስብዕና ማለት ምን ማለት ነው?” የሚለው ጥያቄ ከመንፈሳዊ እይታ አንጻር ጠቃሚ ነው። እናውቃለን፡ የሰው ሕይወት የሚመነጨው በከፍተኛ ኃይል - በእግዚአብሔር ፈቃድ ነው። የተቀበሉት ሰዎች ካላቸው ውስን እድሎች, በሆነ ምክንያት ያስፈልጋል. በቅርቡ ተማሪዎቻችን መስማት ለተሳናቸው ዓይነ ስውራን ወደ ማረፊያ ቤት ሄዱ, እና ከእንደዚህ አይነት ህጻናት ጋር የመገናኘት ልምድ, እኔ እላለሁ-ግለሰብ የመባል መብትን መከልከል አይቻልም. ያላዩት ወይም የማይሰሙት ነገር ለማንም ሰው ይህን ለማድረግ ምንም ምክንያት አይሰጥም።

“ከክህነት ልምድ ተነስተን እንዲህ ማለት እንችላለን፡- በቤተክርስቲያን ውስጥ ሁል ጊዜ በርካታ የአእምሮ ህመም ያለባቸው ሰዎች አሉ። እነሱን እንደ ግለሰብ አለመቁጠር ይቻላል? አይ, የማይቻል ነው, አባ ፊልጶስ አረጋግጧል. "እኔ እንደማስበው አንድን ሰው የሚወስነው ዋናው አመላካች የሕያው ነፍስ መኖር ነው."

ቄስ ፒተር Kolomeitsevበቅዱስ ጊዮርጊስ ኦርቶዶክስ ተቋም የስነ ልቦና ፋኩልቲ ዲን ዮሐንስ የሃይማኖት ምሁር የሩሲያ ኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲ, እንዲህ ብሏል:- “ለእኔ፣ ሰው ሁሉ የእግዚአብሔር መልክና ምሳሌ ነው። እና ዳውን ሲንድሮም እና ኦቲዝም ያለባቸውን ጨምሮ ለብዙ አመታት ከልጆች ጋር አብሮ የሚሰራ ጉድለት ባለሙያ እንደመሆኔ, ​​እያንዳንዱ ልጅ ልዩ ነው. እሱ ምንም እንከን የለሽ ነው - ህብረተሰቡ እሱን የፈለሰፋቸው የግንኙነት መንገዶችን ሳያገኙ ወይም ከእሱ ጋር ግንኙነት ሳያገኙ ነው።

"በእርግጥም የመገናኛ ዘዴን የምንገነባው, አንድ ሰው እራሱን የሚያገኝበትን አካባቢ የምንፈጥረው እኛ ነን. እና ገደቦች በ ማህበራዊ ግንኙነትአንድ ሰው ሰብአዊነትን የማግኘት መብትን ይገፋል። ከበርካታ ልጆች ጋር ተገናኝቻለሁ፣ እናም አንድ ሰው እነሱን ወደ ስብዕና ሊከፋፍላቸው ይችላል ብሎ ማሰብም ይከብደኛል። ለኔ ይህ ፋሺስቶች ህዝብን ሙሉ እና የበታች አድርጎ ከሚከፋፍላቸው የባሰ ነው” ሲሉ አባ ጴጥሮስ ደምድመዋል።

ለሞስኮ ትምህርት ቤቶች በበጀት ገንዘብ የተገዛው መፅሃፍ በአእምሮ ህመም የሚሠቃይ ሰው ሰው እንዳልሆነ ያስተምራል. በድሮፋ ማተሚያ ቤት የታተመው እና ለሞስኮ ትምህርት ቤቶች የተከፋፈለው የስምንተኛ ክፍል የማህበራዊ ጥናቶች መማሪያ መጽሃፍ ከባድ የአእምሮ ሕመም ያለበት ሰው ሰው ሊሆን አይችልም. የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች ይህንን ጽሑፍ “አላዋቂ፣ ግልጽ ያልሆነ እና አክራሪ” ብለው ይጠሩታል።

የድርጅቱ ፕሬዚዳንት "የኦቲዝም ችግሮች ማዕከል" Ekaterina Men, በሩሲያ ፌደሬሽን መንግስት ስር በማህበራዊ ሉል ውስጥ ባለአደራ ምክር ምክር ቤት አባል ኤሌና Klochko እና ሌሎች የማህበራዊ ተሟጋቾች ጥያቄ ጋር የትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር አንድ ደብዳቤ እያዘጋጁ ነው. የመማሪያ መጽሃፉን ከትምህርት ቤቶች ለማንሳት እና በበጀት ገንዘብ እንዴት ሊገዛ እንደቻለ ምርመራ ማካሄድ. የደብዳቤው ጽሁፍ ፊርማ ለመሰብሰብ በኢንተርኔት ላይ የሚለጠፍ አቤቱታ መሰረት ይሆናል. የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር መምሪያው “የመማሪያ መጽሐፉን ቀድሞውኑ እየመረመረ ነው” እና “ስለ አጠራጣሪ ቁርጥራጭ ውይይት ጀማሪዎች እናመሰግናለን” ብሏል።

የመማሪያ መጽሃፉ “እናስብበት” ይላል። - ከልጅነቱ ጀምሮ በከባድ የአእምሮ ሕመም የተሠቃየውን ሰው አስብ። እሱ ለመማር, ለመሥራት, ቤተሰብን ለመፍጠር እና የግለሰቡን መንፈሳዊ ዓለም የሚፈጥሩትን ነገሮች ሁሉ ማድረግ አይችልም. ከእኛ በፊት በእርግጥ ሰው ነው, ነገር ግን አንዳንድ አስፈላጊ የሰውን ማንነት ገጽታዎች ተነፍገዋል. የትኞቹ? መልሱ ግልጽ ነው-ከህብረተሰቡ ጋር የሚያገናኙት; ይህም እርሱን ይፋዊ, ማህበራዊ ፍጡር ያደርገዋል. በሌላ አነጋገር እሱ ሰው አይደለም. ስብዕና ማለት ብዙ ጠቃሚ ማህበራዊ ባህሪያትን የተጎናጸፈ ሰው ነው፡- የማጥናት፣ የመሥራት፣ ከሌሎች ጋር የመግባባት፣ የመንከባከብ፣ በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ የመሳተፍ፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን የማፍራት እና በፈጠራ የመሳተፍ ችሎታ።

ይህ አንድ ሰው በብሎግ ላይ የጻፈው ጽሁፍ ብቻ አይደለም” ስትል ኢካተሪና መን ተናግራለች። - ይህ በሁሉም ባለስልጣናት የጸደቀ የመማሪያ መጽሐፍ ነው። ፈተናው እንዴት እንደሚካሄድ, እንደዚህ አይነት አላዋቂ, ግልጽ ያልሆነ እና ጽንፈኛ ጽሑፍ ያለው የመማሪያ መጽሐፍ እንዴት ወደ ትምህርት ቤት እንደሚገባ መረዳት እንፈልጋለን. በአጠቃላይ, በመማሪያ መጽሀፉ ውስጥ ያሉት ሁሉም ጽሑፎች ዝቅተኛ ጥራት ያላቸው ናቸው. ደራሲዎቹ ምንም ምልክት የላቸውም ሙያዊ ብቃትበማህበራዊ ሳይንስ.

Ekaterina Men ከተማሪዎቹ መካከል አንዱ የጽሑፉን የዱርነት ሁኔታ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋለው እና ከዚያም ለእናቱ አሳየች እና የጽሑፉን ፎቶ በማህበራዊ አውታረመረቦች ላይ አውጥታለች።

የኦቲዝም ችግሮች ማእከል እና ማህበረሰባችን - ሁለቱም ወላጅ እና ሙያዊ ፣ እና ይህ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች - ለዚህ ምላሽ መስጠት አይችሉም። ኦቲዝም ህጻናት ከመደበኛ ልጆች ጋር መማር እንደሚችሉ ለማረጋገጥ ብዙ ስራዎችን እየሰራን ነው። እና የተሳካላቸው ፕሮጀክቶች አሉን, ይህ ሁሉንም ይጠቅማል. በእንደዚህ ዓይነት ትምህርት ቤቶች ውስጥ ልጆች የመማሪያ መጽሀፍ ይከፍታሉ እና የኦቲዝም ክፍል ጓደኞቻቸው በመግቢያው ላይ ሊፈቀዱ እንደማይችሉ ይወቁ, ግለሰቦች አይደሉም, በአጠቃላይ ግማሽ እንስሳት ናቸው. ይህ ግልጽ የሆነ ጉዳት ነው.

የሕጻናት የሥነ አእምሮ ሐኪም፣ የሕክምና ሳይንስ እጩ አንቶኒና ሻፖሽኒኮቫ ከመማሪያ መጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው ክፍል “ከሥነ አእምሮ አንጻር መሃይም ነው” ብለዋል።

የአእምሮ ሕመም ያለባቸው ሕፃናትም ሆኑ ጎልማሶች ግለሰቦች ናቸው ስትል ተናግራለች። - ሌላው ነገር ይህ ልዩ እድገት ያለው ስብዕና ነው, እሱም በሰው ውስጥ ማክበር አለብን. ከባድ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለበት ሰው እንኳን ቀላል ማህበራዊ ግንኙነቶችን ማድረግ ይችላል። ሰውን እንደ መንፈሳዊ ፍጡር የሚቀርጸው እና ስሜታዊ ትስስርን የሚፈጥር ፍቅርን የሚችል ነው። እና ለምሳሌ እንደ ስኪዞፈሪንያ ባሉ ከባድ የአእምሮ ሕመሞች የሚሠቃዩ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ በእውቀት የተያዙ ናቸው። አንዳንድ ጊዜ ከተራ ልጆች በተሻለ ሁኔታ ያጠናሉ እና በመስክ መስክ ስኬትን ያገኛሉ። ቤተሰብ ይፈጥራሉ። አዎ መድሃኒት እንዲወስዱ ይገደዳሉ, ነገር ግን ሙሉ የህብረተሰብ አባላት ናቸው.

አክላም “በትምህርታዊ ዘዴዎች ውስጥ ሰብአዊነት ያለው አቋም ወስደናል” ብለዋል ። - ይህ ምንባብ ይቃረናል. ህፃኑ የስብዕናውን ፍቺ እንኳን ማወቅ ላያስፈልገው ይችላል። ነገር ግን ማንኛውም ሰው ምንም አይነት በሽታ ቢኖረውም, ሙሉ በሙሉ የህብረተሰብ አባል መሆኑን እና በጥንቃቄ እና በማስተዋል መታከም እንዳለበት ማወቅ አስፈላጊ ነው.

የሩሲያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር መምሪያው "ለ 8 ኛ ክፍል (ደራሲዎች ኤ.ኤፍ. ኒኪቲን, ቲ.አይ. ኒኪቲና) አጠራጣሪ የሆነውን የማህበራዊ ጥናቶች መማሪያ መጽሀፍ ላይ ውይይት ላደረጉት ጀማሪዎች ምስጋና ይግባውና ቀድሞውንም የመማሪያ መጽሃፉን እያጣራ ነው" ብሏል።

እንዲህ ዓይነቱ ቁራጭ በመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ የተካተተበት ምክንያቶች በእርግጠኝነት ይብራራሉ. ዛሬ የመግቢያ ስርዓት ትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍበሩሲያ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ለእያንዳንዱ የመማሪያ መጽሐፍ አራት ፈተናዎችን የግዴታ ማለፍን ብቻ ሳይሆን በትምህርት ቤቶች ውስጥ አጠቃቀሙን መከታተል እና ከልጆች ፣ ወላጆች ፣ አስተማሪዎች እና ሌሎች ተሳታፊዎች ለሚነሱ ቅሬታዎች ምላሽ መስጠትን ያካትታል ። የትምህርት ሂደት” በማለት የመምሪያው የፕሬስ አገልግሎት ለኢዝቬሺያ ተናግሯል።

ሚኒስቴሩ ህትመቶች በፌዴራል የመማሪያ መጽሀፍት ዝርዝር ውስጥ የተካተቱት “በሳይንሳዊ (ሳይንሳዊ ታሪካዊ እና ባህላዊ)፣ ትምህርታዊ፣ ማህበራዊ፣ ብሄረሰባዊ እና ክልላዊ ፈተናዎች ላይ በተመሰረቱ አዎንታዊ የባለሙያዎች አስተያየት ላይ” መሆኑን አስታውሷል።

ቀደም ሲል በውይይት ላይ ያለው የመማሪያ መጽሀፍ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ምርመራ የተካሄደው በ የሩሲያ አካዳሚሳይንሶች, የህዝብ ፈተና - ለትርፍ ያልተቋቋመ ሽርክና "የትምህርት ሊግ", እና ለሩሲያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር የቀረቡት ሁሉም መደምደሚያዎች አወንታዊ ናቸው ሲል የፕሬስ አገልግሎት ተናግሯል.

ይህ አካሄድ የትምህርት ሥነ ጽሑፍን ጥራት በከፍተኛ ደረጃ ሊያሻሽል እንደሚችል ሚኒስቴሩ ገልጿል። - ለሁለት ባለፈው ዓመትበሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ በቀረበው ጥያቄ መሰረት በትምህርት ጥራት ላይ የሚነሱ ቅሬታዎች ቁጥር በእጅጉ ቀንሷል። ከዜጎች የመማሪያ መጽሀፍቶች አስተያየት ጋር ተያይዞ ከማተሚያ ቤቶች ጋር ያለው የሥራ ጥራት ተሻሽሏል.

የኤካቴሪና ዴምቼንኮ የሕግ ባለሙያ እና የአሊያንስ ኩባንያ ዋና ሥራ አስኪያጅ እንዳሉት፣ “የመማሪያ መጽሃፉ የአእምሮ ሕመም ያለባቸውን ሰዎች ንብረት ነክ ያልሆኑ መብቶችን ይጥሳል፣ ማለትም ክብራቸውንና ክብራቸውን ይጎዳል።

የአንድን ሰው ክብር እና ክብር የመስጠት መብቶች ተፈጥሯዊ ሰብአዊ መብቶች ናቸው, የማይገፈፉ እና ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው ናቸው, Ekaterina Demchenko. - እንደነዚህ ያሉ መብቶችን በሚጥስበት ጊዜ ተጎጂው በፍትሐ ብሔር ሕግ ምዕራፍ 8 መሠረት የዳኝነት ጥበቃ ሊፈልግ ይችላል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ የፌዴሬሽኑ አካል አቃቤ ህግ ላልተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ሰዎች ለመከላከል ክስ መስርቶ፣እንዲህ አይነት የመማሪያ መጽሀፍ ከትምህርት ቤቶች እንዲነሳ፣ ይቅርታ እንዲጠይቅ እና እንዲካድ ማድረግ የሚቻል ይመስለኛል። ደራሲ.

እንዲሁም እንደ ዴምቼንኮ ገለጻ የጸሐፊዎቹ ድርጊት ማኅበራዊ ጥላቻን በመቀስቀስ ወይም የዜጎችን አግላይነት፣ የበላይነት ወይም የበታችነት ስሜት በሃይማኖት፣ በማህበራዊ፣ በዘር፣ በብሔር፣ በሃይማኖት ወይም በቋንቋ ግንኙነት ላይ በመመስረት ሊተረጎም ይችላል ይህ ደግሞ አክራሪነት ነው። . እንደዚህ አይነት ወንጀሎች እስከ አምስት አመት ድረስ ይቀጣሉ (የሩሲያ ፌዴሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ አንቀጽ 136).

የባለሙያዎች አስተያየት፡-

የግሪጎሪ ቼርኖዛቶንስኪ አያት አናቶሊ ናይማን የልጅ ልጁን እንደዚህ አይነት የመማሪያ መጽሀፍትን ማስተማር ያስፈራ እንደሆነ ለኖቫያ ለጠየቀው ጥያቄ መለሰ፡-

ህመም ይሰማዋል። ግን ተስፋ ቢስ አይደለም. ተሸላሚው ያዘጋጃል፣ ሚስት ታስተካክላለች፣ ማተሚያ ቤቱ ይደግማል፣ ሚኒስቴሩ ይመክራል፣ አስተማሪው ሳያይ፣ የቤት ሥራ ይመድባል። እና ይሄ ሁሉ ለ 14 ዓመቷ ግሪሻ ይከፋፈላል. ዓይኖቹን ያብጣል. አይቀበለውም። የማይበላ ነው። ሕይወት ሁሉንም ነገር ግምት ውስጥ እንዳስገባ በማስተዋል ያውቃል። ሁሉም ይቆጥራል። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ተሸላሚዎች፣ አሳታሚዎች፣ አገልጋዮች አይደለም፣ እነዚህ ተጨማሪ ነገሮች ናቸው። ማንም ቢያወጣው የልጅ ልጆች ይሆናል።

ታማራ ኢድልማን፡ “አሁን በፌስቡክ ላይ እየጻፉ ነው፡ እነዚህ ፋሺስቶች ናቸው!”

እነዚህ ለነገሩ ፋሺስቶች አይደሉም። ሀሳባቸውን በመግለጽ መጥፎ የሆኑ ሰዎች ብቻ ናቸው። እና ስለ ጽሑፉ አንባቢዎች ምላሽ በጭራሽ አያስቡም።

ለስብዕና የተሰጠው "ማህበራዊ ሳይንስ" የመማሪያ መጽሐፍ ክፍል የሚጀምረው "ባዮሎጂካል ግለሰብ" እና "ስብዕና" ፅንሰ ሀሳቦችን ለመለየት በመሞከር ነው. ነገር ግን ይህ በጣም በተጨናነቀ ሁኔታ ይከናወናል. “ቤተሰብ መመስረት እና የዜጎችን መብቶች መጠቀም አለመቻል” የሚለው ይህ እንግዳ ፍቺ ምንድን ነው? ለምሳሌ ስለ አንድ መነኩሴ ምን ማለት ይቻላል? ይህ ደግሞ ከዚህ ቀመር ጋር ይስማማል?

የስብዕና ፍቺ በጣም የተወሳሰበ የፍልስፍና ውይይት ርዕሰ ጉዳይ ነው። መምህሩ አቅም እንዳለው ከተሰማው፣ በክፍል ውስጥ ለዚህ ጊዜ መመደብ ከቻለ፣ ርዕሱን ለክፍል ውይይት ማምጣት ይችላል። አስተያየቶች በእርግጠኝነት ይለያያሉ.

ነገር ግን ዛሬ በጣም ዝነኛ እየሆነ የመጣው ቁርጥራጭ በቀላሉ የተለመደ እንጂ በትምህርት ቤት የመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ በጣም ብቃት ያለው ጽሑፍ አይደለም። ሊያስከትል የሚችለውን ርዕዮተ ዓለም ውጤት ማንም አላሰበም። ደንግጠው አውጥተው ቀጠሉ።

አና ናሪንስካያ: "እንዲህ ያሉት የመማሪያ መጻሕፍት የትምህርት ሁኔታ ምልክት ናቸው"

እዚህ ላይ በጣም የሚያስደንቀው ግን የእነዚህ የመማሪያ መጽሃፍት ደራሲዎች ሙያዊ ብቃት ማነስ እና የስነምግባር ደንቆሮ ሳይሆን በትምህርት ሚኒስቴር እና በሚያሳትሟቸው ማተሚያ ቤቶች ላይ ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር ማነስ ነው። የአእምሮ በሽተኛ ሰው አይደለም የሚሉ ከሞላ ጎደል ፋሺስታዊ አስተሳሰቦችን እና ወንዶችና ሴቶች ምን መሆን እንዳለባቸው የሚያሽኮሩ የወሲብ አንቀጾች ከያዘው እውነታ በተጨማሪ በአስቀያሚ ቋንቋ ተጽፏል። ይበልጥ የሚያስቆጣኝ ምን እንደሆነ እንኳ አላውቅም - የዚህ መማሪያ መጽሐፍ ርዕዮተ ዓለም ይዘት ወይም አስደናቂ የጠለፋ ሥራው።

አገሪቷ እየገባች ያለችበት ርዕዮተ ዓለም እና ትምህርታዊ አሞክ የተመሰረተው በደንብ በታሰቡ ጸረ-ሰብአዊ መፈክሮች ላይ ብቻ ሳይሆን እንደዚህ አይነት ጠለፋ ሊፈጠር የሚችልበት ሁኔታ ላይ ነው ፣ በአጠቃላይ ቸልተኝነት ፣ ትምህርትን የመሰለ አስፈላጊ ግዛት ነው ። ልጆቻችን በቀላሉ ገንዘብ የሚያገኙበት ቦታ ይሆናሉ። እናም በትክክል ይህ የሃክ ስራ ነው, አምናለሁ, መዋጋት ይቻላል. በትምህርት እየሆነ ያለውን ነገር ስመለከት፣ ህዝቡ ሥር ነቀል ድሎችን እንዳይጠብቅ እሰጋለሁ፣ ነገር ግን በአንዳንድ ግለሰባዊ አካባቢዎች ወጥ የሆነ የመማሪያ መጽሀፍቶች ጊዜ ከመድረሱ በፊት መስራት እና የተሻለ ውጤት ማምጣት ይቻላል የሚል ስጋት አለኝ። የሰብአዊ ጉዳዮች. ሲመጣ፣ ይህ የተለየ የመማሪያ መጽሐፍ፣ ለምሳሌ፣ ብቸኛው ከሆነ፣ የበለጠ አሳዛኝ ነገር ይሆናል።

አይሪና ካካማዳ: "ሁሉም ሰው ለደስታ እድል ሊኖረው ይገባል"

በመጀመሪያ ደረጃ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ሁሉም ሰው ተሰጥኦ እንዳለው ይናገራሉ የፈጠራ ሰዎችትንሽ እብድ። በሁለተኛ ደረጃ, ስብዕና ምንድን ነው? ሰው ደስተኛ መሆን የሚችል ሰው ነው። እንዲህ ያሉ ሰዎች መካከል ግዙፍ ቁጥር አሉ, ኦቲዝም ሰዎች መካከል ጨምሮ, ዳውን ሲንድሮም ያለባቸው ሰዎች, ዲስሌክሲክስ, ከዚያም ሊቅ ወደ የሚያድጉት. እናም ስብዕናቸውን ለማዳበር ልዩ ጥረቶች መደረግ አለባቸው. እነሱ ካልተተገበሩ, እነዚህ ሰዎች, ግለሰቦች ሲቀሩ, የጋራ "እኔ" አካል አይደሉም, ስለዚህ ቤተሰብ ለመመስረት, ከተራ ሰዎች ጋር መገናኘት, ወዘተ. ነገር ግን የዳበረ ማህበረሰብ ዋናው ነገር ለሁሉም ሰው የደስታ እድል መስጠት ነው። ስለዚህ, በምዕራቡ ዓለም, አንድ ልጅ ኦቲዝም ወይም ዲስሌክሲያ እንዳለበት ከታወቀ, ዶክተሮች የሚናገሩት የመጀመሪያው ነገር እነዚህ ልጆች ደስተኛ ሊሆኑ ይችላሉ, ጥረት ማድረግ ብቻ ያስፈልግዎታል. እኔ አማኝ ነኝ፣ ስለዚህ ሁሉም ሰው ስብዕና እንዳለው አምናለሁ፣ ለአንዳንዶቹ ተጨማሪ ጥረት እና የግለሰብ አቀራረብ ብቻ መተግበር ያስፈልግዎታል። እና ደራሲዎቹ ምርመራ ከማድረግ ጋር ምን ማድረግ አለባቸው - ሰው ማን ነው እና ማን አይደለም? እግዚአብሔር ይመስገን ልጆቻችን ስለ ሁሉም የመማሪያ መጽሀፍቶች ግድ የላቸውም ነገር ግን አንድ ሰው ይህንን በህይወት ውስጥ መተግበር ከጀመረ, ከዚያም የተለየ ባህሪ ያለው ልጅ ሲያይ - ለምሳሌ, የተዘጋ ውስጣዊ - ወዲያውኑ ይህ ነው ብሎ ይወስናል. ማን መወገድ እንዳለበት ፍርሀት ።

የኮፊማኒያ ሬስቶራንት ሰንሰለት ኮሙኒኬሽን ዳይሬክተር ኢካቴሪና አርኪፖቫ:

የኒኪታ ፓኒቼቭ ቤተሰብ ለእድገት እና ምስረታ ብዙ ጥረት አድርጓል። ከእኛ ጋር ስልጠና አጠናቀቀ, በተሳካ ሁኔታ ይሰራል እና ከቡድኑ ጋር የጋራ ቋንቋን አግኝቷል. ኒኪታ በ Coffeemania ውስጥ ከአንድ ዓመት ተኩል በላይ እየሰራ ነው - ይህ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ እየሄደ መሆኑን አመላካች ነው።

የሩሲያ የትምህርት አካዳሚ አካዳሚ ምሁር አሌክሳንደር አስሞሎቭ "እያንዳንዱ ሰው ግለሰብ ነው"

እና ሌሎች ሰዎች እንደ ሰው ሲይዙት ሰው ይሆናል። አንድን ሰው እንደ ግለሰብ መመስረት ክብሩን እንዲያዳብር እና እንዲጠብቅ የሚረዳው ቁልፍ ነገር ነው።

የትኛውም የመማሪያ መጽሀፍት ምንም አይነት አሳታሚ ድርጅት ቢያወጣቸው ሰብአዊ እና ስነ ልቦናዊ-ትምህርታዊ ምርመራ ማድረግ አለባቸው። ቁልፍ ጥያቄ-የመማሪያው ጽሑፍ የማንኛውንም ሰው ስብዕና ዋጋ ለማክበር በልጁ ውስጥ የሰብአዊ አመለካከትን ያመጣል? ማንኛውም ሰው, ምናልባትም, በቆዳ ቀለም, አይኖች, ቁመት, የዘር ባህሪያት ከእሱ ጋር የማይመሳሰል. ከእነዚህ ልዩነቶች መካከል ለህብረተሰባችን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ የእድገት እክል ያለባቸው ልጆች ናቸው. የተበላሹ ልጆች፡- ያልኩት በአጋጣሚ አይደለም። ይልቁንስ እላለሁ፡ ልዩ ፍላጎት ያላቸው ልጆች፣ ልዩ ፍላጎት ያላቸው ልጆች፣ እና ከሁሉም በላይ፣ የእንግሊዘኛ ቃል በረቀቀ ትክክለኛነት የሰው ልጅ እና በተፈጥሮ ትምህርታዊ ሥነ-ምግባርን ያሳያል፡ ችሎታ ያላቸው ልጆች በተለየ መንገድ አደጉ። በህብረተሰብ ውስጥ ለመገለል ምንም መሰረት የማይሰጥ ድንቅ ቃል። ማንኛውም ማግለል፣ አንድን ሰው ወደማይነካ ጎሳ መለወጥ ለህብረተሰቡ አደገኛ ነው ምክንያቱም ሰብአዊነትን ስለሚጥስ። ይህ የክብር ትምህርት ቁልፍ መርህ ነው።

... እና በጥያቄ ውስጥ ያለው የመማሪያ መጽሐፍ በአስቸኳይ ተይዞ ለሩስያ ትምህርት ቤቶች መሰራጨት የለበትም.

ለሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት ሚኒስትር ሚስተር ሊቫኖቭ ዲ.ቪ.

ውድ ዲሚትሪ ቪክቶሮቪች!

ትኩረታችን በኒኪቲን ኤ.ኤፍ. ደራሲያን ለ 8 ኛ ክፍል ስለ ማህበራዊ ጥናቶች የመማሪያ መጽሃፍ ተሳበ። እና ኒኪቲና ቲ.አይ. ማተሚያ ቤት "ድሮፋ" 2014 ተለቀቀ. ከ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫበህትመቱ ጀርባ ርዕስ ላይ የመማሪያ መጽሀፉ "በማህበራዊ ጥናት ኮርስ ላይ ሰፊ ተግባራዊ እና ንድፈ ሃሳቦችን ይዟል. ስለ ግለሰቡ መንፈሳዊ ዓለም ዘመናዊ ሳይንሳዊ ሀሳቦችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተፈጠረ ፣ ማህበራዊ መዋቅርህብረተሰብ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች, ስለ ግዛት እና ህግ. እና በተጨማሪ - “የመማሪያ መጽሃፉ የተፃፈው በፌዴራል መንግስት መሠረት ነው። የትምህርት ደረጃበፌዴራል ዝርዝር ውስጥ የተካተተ መሰረታዊ አጠቃላይ ትምህርት."

በመማሪያ መጽሀፉ ገጽ 10 ላይ የደራሲዎቹ "ዘመናዊ ሳይንሳዊ ሀሳቦች" የሚከተለውን ቅፅ ይይዛሉ. ጥቅስ፡ “እስቲ እናስብበት። ከልጅነቱ ጀምሮ በከባድ የአእምሮ ሕመም የተሠቃየውን ሰው አስብ። የግለሰቡን መንፈሳዊ ዓለም የሚፈጥሩትን ነገሮች ሁሉ መማር፣ መሥራት፣ ቤተሰብ መፍጠር አይችልም። ከእኛ በፊት በእርግጥ ሰው ነው, ነገር ግን አንዳንድ አስፈላጊ የሰውን ማንነት ገጽታዎች ተነፍገዋል. የትኞቹ? መልሱ ግልጽ ነው-ከህብረተሰቡ ጋር የሚያገናኙት; ይህም እርሱን ይፋዊ, ማህበራዊ ፍጡር ያደርገዋል.

በሌላ አነጋገር እሱ ሰው አይደለም. ስብዕና ማለት ብዙ ጠቃሚ ማህበራዊ ባህሪያትን የተጎናጸፈ ሰው ነው-የማጥናት ፣ የመሥራት ፣ ከሌሎች ጋር የመግባባት ፣ የመንከባከብ ፣ በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ የመሳተፍ ፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን የማፍራት እና በፈጠራ ውስጥ የመሳተፍ ችሎታ። እዚህ አንድ ሰው ዜጋ የመሆኑን እውነታ እንነጋገራለን. አንድ ዜጋ የግድ ሰው፣ ንቃተ ህሊና ያለው፣ ንቁ እና ማህበራዊ ፍጡር መሆኑን እናስተውል። የጥቅሱ መጨረሻ።

“እናስብ” ሲሉ ደራሲዎቹ ያሳስቡናል። "እስቲ!" - የመማሪያ መጽሃፉ አንባቢዎች በዚህ የስነ-ስርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ለመመስረት ተዘጋጅተው ይመልሱላቸዋል ማህበራዊ ብቃቶችእና በሩሲያ ወጣት ዜጎች መካከል የሲቪክ ንቃተ ህሊና. ከማሰብዎ በፊት ግን ወደ አንዳንድ ለመዞር እንገደዳለን። ታሪካዊ እውነታዎችበመፅሃፉ ፅሁፍ ውስጥ በተበተነው አጠቃላይ ድንቁርና እና መሃይምነት በመመዘን የዚህ መካሪ ኦፒስ ፀሃፊዎችን ትኩረት አምልጧል።

በመጀመሪያ ደረጃ, እኛ ደራሲዎች የአእምሮ መታወክ, የአእምሮ ዝግመት እና በዘር የሚተላለፍ ሕመምተኞች, የማምከን እና አካላዊ ውድመት ለ የጀርመን ብሔራዊ ሶሻሊስቶች ኦፊሴላዊ eugenic ፕሮግራም ስም ለማስታወስ እንወዳለን. "Action Tiergartenstrasse 4" ተብሎ ይጠራ ነበር እና በታሪክ ውስጥ "ፕሮግራም T4" ተብሎ ተቀምጧል. በመጀመሪያ, በዚህ ፕሮግራም ማዕቀፍ ውስጥ, ከሶስት አመት በታች የሆኑ ህጻናት ብቻ ተደምስሰዋል, ከዚያም ሁሉም ሌሎች የዕድሜ ቡድኖች. የናዚ የዘር ንፅህና ጽንሰ-ሀሳብ ርዕዮተ ዓለም ጠበብት አንዱ የሆነው ዊልሄልም ሻልሜየር ስለ ዘር ንጽህና ዋና ዋና መጽሃፍቶች ደራሲ ነበር። በዚህ የመማሪያ መጽሃፍ ላይ በተለይም "የሚያረጁ" እና የሚጥል በሽታ ያለባቸውን የመራባት እድል እንዲነፈግ ሐሳብ አቅርቧል, እና "ትንሽ ልጆችን" በመውለዳቸው ምክንያት የማምከን ወጪያቸውን ለወላጆቻቸው እንዲቀጡ ሐሳብ አቅርቧል.

እ.ኤ.አ. በ 1920 በሳይካትሪ ፕሮፌሰር አልፍሬድ ጎሄ እና የሕግ ጥናት ፕሮፌሰር የሆኑት ካርል ቢንዲንግ የፃፉት “ለሕይወት የማይገባ ሕይወትን ለማጥፋት ፈቃድ” የተሰኘ መጽሐፍ ታትሟል። እና ጠቃሚ ተግባር " አንዳንድ ሰዎች ሌሎችን ችግር እየፈጠሩ፣ እና በዋነኛነት፣ ኢኮኖሚያዊ ወጪዎች ናቸው የሚለው አባባል አዶልፍ ሂትለር በተባለው ታዋቂው የታሪክ ሰው ላይ አስደናቂ ስሜት ፈጥሮ ነበር። የዚህ መጽሃፍ ደራሲዎች የአእምሮ ህክምና ሆስፒታሎች ነዋሪዎች መኖራቸው (በቃላታቸው "የባላስት ፍጥረታት" እና "በሼል ውስጥ ባዶነት" - የሰው ስሜት የማይቻሉ ሰዎች) መኖር ምንም ትርጉም እና ዋጋ እንደሌለው በማያሻማ ሁኔታ ተናግረዋል. እና ካርል ቢንዲንግ ለሕይወት የማይበቁ ሰዎችን ለመግደል ግዛቱ ልዩ ኮሚሽኖችን እንዲያቋቋም በቀጥታ ሀሳብ አቅርቧል።

በጀርመን ኢዩጀኒስቶች ጽሑፎች የተደነቀው ሂትለር እነዚህን “ንድፈ ሐሳቦች” በሥራው ላይ የተመሠረተ፣ ለ20ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ ታሪክ አስደናቂ የሆነው “ሜይን ካምፕ” - በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ሰዎች ግድያ መሠረት የጣለ መጽሐፍ። እነዚህን "አስደናቂ" ንድፈ ሐሳቦች ለማዳበር በ 1927 ልዩ አንትሮፖሎጂ, ሂውማን ጄኔቲክስ እና ኢዩጀኒክስ በበርሊን ተቋቋመ. ካይዘር ዊልሄልም ከዘር ንፅህና ሃሳቦች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ሀሳቦችን ለመፈለግ። ጆሴፍ መንገሌ ከዚህ ተቋም ጋር የተቆራኘ ሲሆን ቀደም ሲል የዶክትሬት ዲግሪያቸውን “በዘር አወቃቀር አወቃቀር ውስጥ ያሉ ልዩነቶችን ተከላክለዋል ። የታችኛው መንገጭላ" - በኦሽዊትዝ ውስጥ በሚያገለግልበት ወቅት "የሞት መልአክ" የሚል ቅጽል ስም የሚጠራ ዶክተር.

እ.ኤ.አ. በ 2014 በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የታተመው እና በይፋ የፀደቀው ለ 8 ኛ ክፍል የማህበራዊ ጥናቶች የመማሪያ መጽሃፍ አንባቢ ፣ የአእምሮ ህመም ያለበት ሰው “በኒኪቲንስ ጽሑፍ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ለማየት ብዙ ማሰብ አያስፈልገውም ። የሰውን ማንነት አስፈላጊ ገጽታዎች የተነፈጉ እና ስብዕና አይደለም" እና የአእምሮ ሕመም ያለባቸው ሰዎች "የባላስት ፍጡር" እና "ሆሎውድ ዛጎሎች" የሰው ስሜት የማይቻሉ ናቸው ሲል በናዚ የሥነ አእምሮ ሐኪም አልፍሬድ ጎሄ የጻፈው ጽሑፍ። ይህንን የመማሪያ መጽሀፍ ከመረመሩት እና ለአገልግሎት እንዲውል ከፈቀዱት ባለሙያዎች መካከል አንዳቸውም ካሉ የሩሲያ ትምህርት ቤቶች, የመልእክቶችን ልዩነት ሊያመለክት ይችላል, እኛ በጣም አመስጋኞች እንሆናለን.

አጭር ለሆኑ ሰዎች ታሪካዊ ትውስታየብሔራዊ ሶሻሊዝም ሃሳቦች (አንዳንድ የተማሩ ርዕዮተ ዓለም አራማጆች ““ ብለው የሚጠሩትን ማስታወሱ ስህተት አይሆንም። የተተገበረ ባዮሎጂ") በጣም በሚያምር ሁኔታ "አበበ" እና ከዚያም የታመሙ ሰዎችን ብቻ ሳይሆን በናዚ መዝገበ-ቃላት ውስጥ "ዝቅተኛ ዘሮች" ተብለው የሚጠሩትን ሁሉንም ህዝቦች ጭምር ለመዋጋት ተዘርግተዋል: አይሁዶች, ፖላንዳውያን, ጂፕሲዎች. በ1941-1945 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት በአገራችን ህዝቦች ላይ ለደረሰው ግፍ ሁሉ መሰረት ሆኖ ያገለገለው ግብ - በትክክል ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ስላቭስን ለማጥፋት ግብ የሚሆን አነቃቂ ምንጭ ሆነ።

በመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ ጥቂት መስመሮች ብቻ። በዚያን ጊዜ በጣም የተከበሩ በጀርመን ዶክተሮች እና ጠበቆች በስፋት የተነገሩት ጥቂት ሃሳቦች ብቻ ናቸው። በውጤቱም - ሜሴር ኒኪቲን እና የሩስያ ፌዴሬሽን የትምህርት ሚኒስቴርን በሙሉ እናስታውስ - በፕሮግራሙ ጊዜ ውስጥ, ባልተሟሉ መረጃዎች መሠረት, ቢያንስ 5,000 የአካል ጉዳተኛ ልጆች ሆን ተብሎ ተገድለዋል, ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት, 70. በሺህ የሚቆጠሩ የአእምሮ ህመምተኞች እና የአካል ጉዳተኞች ተገድለዋል ፣ 400 ሺህ ሰዎች በግዳጅ ተገድለዋል ። የፋሺዝም ድል 70ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ላይ የግለሰብ “የመማሪያ መጽሐፍ ደራሲዎች” ተከታይ ሰለባዎች ቁጥር መጥቀስ የማያስፈልገው ይመስለናል። በ1946 የኑረምበርግ የዶክተሮች ችሎት ከ20 በላይ ሰዎችን - ዶክተሮችን፣ ጠበቆችን እና ፕሮግራሙን ያከናወኑ ባለስልጣኖች - ሞት የፈረደባቸው የዘመናችን የመማሪያ መጽሀፍት አንባቢዎች ሁሌም ይመስሉን ነበር። የሞት ፍርድበመሠረቱ በሰው ልጆች ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች።

እኛ የምንወክላቸው ድርጅቶች እና ማህበረሰቦች የአካል ጉዳተኛ ልጆችን የሚያሳድጉ ቤተሰቦችን በመርዳት ላይ ብቻ ሳይሆን የአካል ጉዳተኞችን መብቶች በመጠበቅ ላይ ብቻ ሳይሆን የአእምሮን ጨምሮ ከመንግስት ኤጀንሲዎች ጋር በተቀናጀ መልኩ እርዳታን ለማሻሻል ብቻ ሳይሆን ለብዙ አመታት ተሰማርተው ቆይተዋል እና ለአካል ጉዳተኞች ማህበራዊ ድጋፍ የአካል ጉዳት. በትምህርታዊ እና በምርምር ስራዎች ላይ ብዙ ጥረት እና ጊዜ እናሳልፋለን ፣ ዓላማውም የስነ-አእምሮን መገለል ለመዋጋት ፣ የሌሎችን አካል ጉዳተኞች የህዝብ ፍርሃት ለማሸነፍ ፣ አካታች ትምህርትን እንደ እጅግ በጣም ተራማጅ እና ከፍተኛ ጥራት ለማዳበር ፣ ከ ጋር ለመስራት ነው። ፕሬስ እና የህዝብ ንቃተ-ህሊና. በአብዛኛው ይህ ግዙፍ ስራ እየተሰራ ነው። የህዝብ ድርጅቶችከክፍያ ነጻ ወይም ለመላው ህብረተሰብ በጣም አስፈላጊ ወደሆኑት ዓላማዎች የግል ገንዘቦቻቸውን ከሚመሩ ዜጎቻችን በሚሰጡት ልገሳ መሠረት። በዚህ ረገድ ጥያቄ የመጠየቅ መብት አለን። በማህበራዊ ትምህርት እና በሰብአዊ መብት አያያዝ ላይ ለህብረተሰቡ በጣም ጠቃሚው ሥራ ከበጀት ውጭ በሆነ ገንዘብ ከተሰራ ፣ ታዲያ በምን መሠረት ላይ በግልጽ የፋሺስት መማሪያ መጽሃፍ ተዘጋጅቶ የበጀት ገንዘብን በመጠቀም የታተመ ፣ ግብራችን ፣ ጽሑፉ የግል ሊሆን አይችልም። የደራሲያን አስተያየት ፣ ግን ለሩሲያ ወጣት ዜጎች የጅምላ ስልጠና መሠረት መሆን አለበት - የሰው ልጅ አብሮ መኖር እና ሙሉ ማህበራዊ መስተጋብርን የሲቪክ እና ሰብአዊ መርሆዎችን ለመረዳት መማር?

ይህንን ያልተሳካ እድል በመጠቀም, እርስዎ, ዲሚትሪ ቪክቶሮቪች እና ባልደረቦችዎ የአእምሮ ህመም ስላጋጠሟቸው አንዳንድ ሰዎች, በኒኪቲን የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ከተሰጠው ሀሳብ አንጻር "ግለሰቦች አይደሉም" በማለት ልናስታውስዎ እንወዳለን. የግል መረጃን ያለመከፋፈል መብቶችን ለማክበር በመካከላችን የሚኖሩትን ስም መጥቀስ አንችልም የላቀ ሰዎችከተወሰኑ በሽታዎች ጋር. ነገር ግን ከዚህ ቀደም ካለፉት ሰዎች በቂ ምሳሌዎች አሉ, ነገር ግን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለዘላለም ይቆያሉ. አብርሃም ሊንከን በክሊኒካዊ ድብርት፣ ቤትሆቬት፣ ከመስማት በተጨማሪ ባይፖላር ዲስኦርደር ነበረው፣ ማይክል አንጄሎ፣ በጆርናል ኦቭ ሜዲካል ባዮግራፊ መሠረት፣ ኦቲዝም ነበረበት፣ ቻርለስ ዳርዊን በአጎራፎቢያ፣ ዊንስተን ቸርችል ባይፖላር ዲስኦርደር፣ ቫስላቭ ኒጂንስኪ ስኪዞፈሪንያ ነበረበት፣ የዓለም ታዋቂው ሎሬት የሂሳብ ሊቅ አደረገ የኖቤል ሽልማትጆን ናሽ፣ ዶስቶየቭስኪ እና ቫን ጎግ የሚጥል በሽታ ነበራቸው፣ ቨርጂኒያ ዎልፍ ባይፖላር ዲስኦርደር ነበረባቸው። እና ይህ የእውነታው ትንሽ ክፍል ብቻ ነው።

በዚህ ደብዳቤ ውስጥ የአዕምሮ ንክኪነት ብዙውን ጊዜ በጣም ምልክት ነው የሚለውን ጥልቅ ጭብጥ አናዳብርም። የዳበረ ስብዕና. የዚህ ደብዳቤ ዓላማ ይህ አይደለም። የደብዳቤው አላማ የሚከተሉትን ጥያቄዎች እና ጥያቄዎችን ለትምህርት ሚኒስቴር ማቅረብ አስፈላጊ መሆኑን ያጠቃልላል።

1. ለ 8 ኛ ክፍል ስለ ማህበራዊ ጥናቶች የመማሪያ መጽሀፍ በደራሲዎች ኒኪቲን ኤ.ኤፍ. እና ኒኪቲና ቲ.አይ. (ድሮፋ ማተሚያ ቤት, 2014) በትምህርት ሚኒስቴር ለሩሲያ ትምህርት ቤቶች የሚመከሩ የመማሪያ መጽሃፍት ስርጭት.

2. የዚህ መማሪያ መጽሃፍ ጽሁፍ እንዴት በጥቅም ላይ እንዲውል በማጽደቅ ሂደት ውስጥ እንዴት እንደተፈተሸ ለሚለው ጥያቄ መልስ እንጠይቃለን። ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶችየሩሲያ ፌዴሬሽን, እንዲሁም በዚህ ፈተና ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ስም.

3. ይህ የመማሪያ መጽሀፍ በሩሲያ ፌደሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ አንቀጽ 282 በመጣሱ እንዲገመገም እንጠይቃለን.

4. ጉዳዮችን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ "የፍላጎት ግጭት" ግምገማ እንፈልጋለን የቤተሰብ ግንኙነትበደራሲዎቹ መካከል, ከኒኪቲን ኤ.ኤፍ. እና ኒኪቲና ቲ.ኤ. የሕትመት ምርት ሁለት ገጽታዎችን ይወክላል-መፃፍ እና ማተም። በህዝብ ገንዘብ የታተመ የመማሪያ መጽሀፍ በህዝብ ወጪ መጽሃፍ የሚያሳትመውን የማተሚያ ድርጅት ሰራተኛን በደራሲው ቡድን ውስጥ ማካተት ምን ያህል ስነምግባር እና ህጋዊ ነው?

5. የአእምሮ እክል ያለባቸውን ልጆች የሚያሳድጉ ወይም የአእምሮ ሕመም ካለባቸው ዘመዶቻቸው ጋር የሚኖሩ ቤተሰቦች ይቅርታ እንዲጠይቁ ከትምህርት ሚኒስቴር በመብታቸውና በነጻነታቸው ላይ በደረሰው ከፍተኛ ጥሰት እንዲህ ዓይነቱን የመማሪያ መጽሐፍ በሩሲያ ትምህርት ቤቶች ውስጥ በማጽደቅ እንጠይቃለን።

6. ማንኛውንም የሩሲያ የመማሪያ መጽሀፍትን የመቀበል፣ የመገምገም እና የማጽደቅ ሂደቶች የሰውን ልጅ ክብር የሚጎዱ እና የዜጎችን መብትና ነፃነት የሚገድቡ ደናቁርት፣አድሎአዊ እና ጽንፈኛ ጽሑፎችን እንደማይፈቅዱ በይፋ የተቀረጹ ዋስትናዎችን እንጠይቃለን።

ከሰላምታ ጋር

Ekaterina Men, ጋዜጠኛ, የ ANO ኦቲዝም ችግሮች ማዕከል ፕሬዚዳንት, በሩሲያ ፌዴሬሽን ጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ሥር የሕዝብ ምክር ቤት አባል, የታካሚዎች መብቶች ጥበቃ ኮሚሽን ሊቀመንበር, የኦቲዝም ልጅ እናት.

ኤሌና Klochko, በማህበራዊ ሉል ውስጥ ሞግዚት ጉዳዮች ላይ በሩሲያ ፌዴሬሽን መንግስት ስር ምክር ቤት አባል, የአካል ጉዳተኛ ልጆች እና ሌሎች የአካል ጉዳተኞች RF OP ላይ ያለውን ማስተባበሪያ ምክር ቤት ተባባሪ ሊቀመንበር, ዳውን ሲንድሮም ያለበት ሕፃን እናት.

ያና ዞሎቶቪትስካያ, የቲያትር ባለሙያ, የ ANO ኦቲዝም ችግሮች ማዕከል ዋና ዳይሬክተር, የኦቲዝም ልጅ እናት.

ዩሊያ ካማል, የ MGARDI ሊቀመንበር (የሞስኮ ከተማ የአካል ጉዳተኛ ልጆች እና አካል ጉዳተኞች ወላጆች ማህበር ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ), በ RF OP ስር የአካል ጉዳተኞች ሕገ-መንግሥታዊ ፍርድ ቤት አባል, በሞስኮ ከንቲባ ሥር የአካል ጉዳተኞች ሕገ-መንግሥታዊ ፍርድ ቤት አባል. ሴሬብራል ፓልሲ ከልጅነቷ ጀምሮ የአካል ጉዳተኛ እናት.

ሊዩቦቭ አርኩስ, ዳይሬክተር, የፊልም ባለሙያ, "በሴንት ፒተርስበርግ ውጣ" ፋውንዴሽን ፕሬዚዳንት, የማህበራዊ ማቋቋሚያ ማዕከል መስራች, ትምህርት እና ኦቲዝም ላለባቸው አዋቂዎች "አንቶን እዚህ አለ."

ስቬትላና ባሻሮቫ

9. የትኩረት ጥንካሬ ባህሪው የሚከተለው ነው-

2. ዲግሪ;

4. ትኩረት መስጠት.

10. አንድ ሰው በስነ-ልቦና ላይ ተፅእኖዎችን የመጠበቅ እና የማባዛት ችሎታ ይባላል-

1. ግንዛቤ;

2. ምናብ;

3. ማሰብ;

4. ማህደረ ትውስታ.

11. የንግግር ተግባራት የሚከተሉትን አያካትቱም-

1. የመሾም ተግባር;

2.Message ተግባር;

3. የስርጭት ተግባር;

4. ተጽዕኖ ተግባር.

12. የሌላውን ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በመረዳዳት እና በመተሳሰብ መልክ መረዳት ይባላል፡-

1. ነጸብራቅ;

2. መለየት;

3. ርህራሄ;

4. ርህራሄ.

13. የአንድ ሰው አፈፃፀም የተወሰነ ደረጃ ፣ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የስነ-ልቦናው የአሠራር ደረጃ-

1. ስሜቶች;

3. የአእምሮ ሁኔታዎች;

4. ትኩረት.

14. በርካታ ጠቃሚ ማህበራዊ ንብረቶችን (የመማር፣ የመሥራት፣ የመግባባት፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን የመፍጠር ችሎታ፣ ወዘተ) የተጎናፀፈ ሰው፡-

1. የሀገር ኩራት;

2. መራጭ;

3. ስብዕና;

4. ምሁር።

15. በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ እራሳቸውን የሚያዳብሩ እና የሚገለጡ የተረጋጋ ግለሰባዊ ስብዕና ባህሪያት ስብስብ፡-

1. ቁጣ;

2. ባህሪ;

3. ችሎታዎች;

16. ከፍተኛው የባህሪ ተቆጣጣሪ፡-

1. እምነቶች;

2. የዓለም እይታ;

3. ጭነቶች;

4. ተነሳሽነት.

17. ቁጣ የአእምሮ እንቅስቃሴን ባህሪያት ያመለክታል.

1. የማይንቀሳቀስ;

3. ተለዋዋጭ;

4. ተገዝቷል.

18. ከሚከተሉት አመለካከቶች ውስጥ በጣም ሳይንሳዊ ጤናማ ተደርጎ የሚወሰደው የትኛው ነው.

1. የሰዎች ችሎታዎች በተፈጥሯቸው, በጄኔቲክ ተወስነዋል;

2. ሁሉም ችሎታዎች በማንኛውም ሰው ውስጥ እኩል ሊዳብሩ ይችላሉ, አስፈላጊዎቹ ማህበራዊ ሁኔታዎች ከተፈጠሩ;

3. ችሎታዎች አንድ ሰው በተገቢው እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሲሳተፍ, አስፈላጊ የሆኑትን ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ሁኔታዎችን መፍጠር እና የግለሰቡ ንቁ ስራ በራሱ ላይ ሲሰራ በተወሰኑ ዝንባሌዎች ላይ የተመሰረተ ነው;

4. ፍላጎት እና ጽናት ብቻ ከታየ እያንዳንዱ ሰው ማንኛውንም ችሎታዎች ማዳበር ይችላል.

19. በሰዎች እርስ በርስ የመረዳዳት እና የመረዳት ሂደቶች ላይ የተመሰረተው የግንኙነት ጎን ይባላል.

1. በይነተገናኝ;

2. አስተዋይ;

3. መግባባት;

4. ማህበራዊ.

20. የእጅ ምልክቶች፣ የፊት መግለጫዎች እና ፓንቶሚም የመገናኛ መንገዶች ናቸው።

1. ኦፕቲካል-ኪነቲክ;

2. ፓራሊንጉዊቲክ;

3. ከቋንቋ ውጭ የሆነ;

4. Spatiotemporal.

21. በአዘኔታ ወይም በፀረ-ደግነት ስሜት ላይ በመመስረት በሰዎች መካከል ባለው የግንኙነቶች ሥርዓት ውስጥ በቡድን ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር የሚያውቅ ሰው፡- ተቀባይነት ወይም ውድቅ ማድረግ፡-

2. ሥራ አስኪያጅ;

22. አንድ ግለሰብ በራሱ አስተያየት እና በቡድኑ አስተያየት መካከል ባለው ግጭት ምክንያት ለሚፈጠረው የቡድን ግፊት መገዛት፡-

1. ተስማሚነት;

2. አቀማመጥ;

3. ተገብሮ መቀበል;

4. የራሱ አቋም አለመኖር.

23. አንድ ሰው ከአካባቢው ጋር ያለው ዋና መስተጋብር ፣ እሱ በልዩ ፍላጎቱ ፣ ተነሳሽነት የተነሳ የሚነሳውን በንቃተ-ህሊና የተቀመጠውን ግብ የሚያሳካበት ፣ ይባላል።

1. ኦፕሬሽን;

2. ድርጊት;

3. እንቅስቃሴ;

4. ችሎታ.

24. መሪ ተግባራት አይደሉም፡-

2. ማስተማር;

25. ከግለሰብ ፍላጎቶች ጋር የተቆራኙ እና የተወሰኑ ተግባራትን እንዲያከናውን የሚያበረታቱ ውስጣዊ ኃይሎች የሚከተሉት ናቸው.

1. ድርጊቶች;

2. ተነሳሽነት;

3. የዓለም እይታ;

አማራጭ 2.

1. ሳይኮሎጂ ራሱን የቻለ ሳይንስ ቅርጽ ያዘ፡-

1. በ 40 ዎቹ ውስጥ. XIX ክፍለ ዘመን;

2. በ 80 ዎቹ ውስጥ. XIX ክፍለ ዘመን;

3. በ 90 ዎቹ ውስጥ. XIX ክፍለ ዘመን;

4. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.

2. የአእምሮ ክስተት የሚከተለው ነው-

1. የነርቭ ግፊት;

2. ተቀባይ;

3. ወለድ;

4. የልብ ምት.

3. ከፍተኛው የአእምሮ ነጸብራቅ ቅርፅ ፣ የሰው ብቻ ባህሪ ፣ ሁሉንም ሌሎች የማሰላሰል ዓይነቶችን በማጣመር ፣ ይባላል-

1. ስሜት;

2. ነጸብራቅ;

3. ንቃተ-ህሊና;

4. የግለሰብ ሰው, የግለሰብ ባህሪ እና ራስን የማወቅ ሂደት ይባላል:

1. ኦንቶጄኔሲስ;

2. ሶሲዮጄኔሲስ;

3. ፊሎሎጂ;

4. አንትሮፖጄኔሲስ.

5. ዋና ምስሎችን ማግኘት የተረጋገጠው በ፡

1. የስሜት-አመለካከት ሂደቶች;

2. የአስተሳሰብ ሂደት;

3. የአቀራረብ ሂደት;

4. የማሰብ ሂደት.

6. ከውጫዊ ሁኔታዎች ጋር የመላመድ ስሜትን መለወጥ በሚከተለው ይታወቃል

1. ማረፊያ;

2. ማመቻቸት;

3. ሲንሰሲስ;

4. ስሜታዊነት.

7. በመዳሰስ እና በሞተር ስሜቶች ላይ የሚነሳው የአመለካከት አይነት፡-

1. ግንዛቤ;

2. ቅዠት;

3. ምልከታ;

4. ይንኩ.

8. አእምሮአዊአዲስ ምስሎችን ለመፍጠር የታለሙ እንቅስቃሴዎች ይባላሉ-

1. ግንዛቤ;

2. ማሰብ;

3. ምናብ;

4. ትኩረት.

9. ሐሳቦች ከግንዛቤዎች የተለዩ ናቸው:

1. ያነሰ ብሩህነት;

2. መሰባበር;

3. አለመረጋጋት;

4. ሁሉም መልሶች ትክክል ናቸው.

10. የአንድ ሰው የቀድሞ ልምድ እና የባህሪው ባህሪያት ላይ ያለው የአመለካከት ጥገኛ ይባላል-

1. ማስተዋል;

2. ግንዛቤ;

3. ግንዛቤ;

4. ስሜታዊነት.

11. የነገሮች እና ክስተቶች አእምሯዊ ትስስር እንደ የጋራ እና አስፈላጊ ባህሪያቸው ይታወቃል፡-

1. ትንተና;

2. ውህደት;

3. አጠቃላይ;

4. ምደባ.

12. የንቃተ ህሊና ትኩረት በማንኛውም ነገር ፣ ክስተት ወይም ልምድ ላይ ያረጋግጣል-

1. ግንዛቤ;

2. ነጸብራቅ;

3. ትኩረት;

4. ማህደረ ትውስታ.

13. ማህደረ ትውስታን በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት ለመከፋፈል መሰረቱ:

1. የማንጸባረቅ ርዕሰ ጉዳይ;

2. የእርሳስ ተንታኝ;

3. የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ;

4. የእንቅስቃሴ አይነት.

14. ስሜቶች ይባላሉ፡-

1. ለአንድ ነገር ያለዎትን አመለካከት መለማመድ;

2. ለአንድ ሰው ወይም የሆነ ነገር የተረጋጋ ስሜታዊ ግንኙነቶች;

3. የማያቋርጥ, ጠንካራ, የረጅም ጊዜ ስሜታዊ ስሜቶች;

4. ለእውነታው ግድየለሽነት አመለካከት.

15. የፍንዳታ ተፈጥሮ ጠንካራ ስሜታዊ ሁኔታ ፣ በአጭር ጊዜ መከሰት ፣ መላውን ስብዕና የሚነካ እና በጊዜያዊ የንቃተ ህሊና መዛባት ተለይቶ የሚታወቅ ፣ የፍቃደኝነት ቁጥጥርን መጣስ - ይህ ነው-

1. ውጥረት;

2. ተጽዕኖ;

3. ብስጭት;

4. ስሜት.

16. የማስታወስ ችሎታን ወደ ሞተር, ስሜታዊ, ምሳሌያዊ እና የቃል መከፋፈል መሰረት ነው:

1. የእርሳስ ተንታኝ;

2. የማንጸባረቅ ርዕሰ ጉዳይ;

3. የትምህርቱ እንቅስቃሴ;

4. የእንቅስቃሴ አይነት.

17. ስብዕና አንድ ሰው እንደሚከተለው ነው.

1. ግለሰብ;

2. ግለሰባዊነት;

3. የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ;

4. ትክክል፡ 1፣ 2፣ 3

18. የሰው ልጅ ማህበራዊነት ሂደት ምንነት፡-

1. የውስጣዊ ባህሪያቱ እድገት;

2. የማህበራዊ ባህሪ ዘዴዎችን መቆጣጠር እና ደንቦቹን ማስመሰል;

3. የአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል የቃላት አጠቃቀምን መቆጣጠር;

4. ለሙያዊ እንቅስቃሴዎች አስፈላጊ የሆኑትን እውቀቶች እና ክህሎቶችን መቆጣጠር.

19. የአንድን ሰው ሥነ ልቦናዊ መዋቅር ግምት ውስጥ በማስገባት, ኤስ. ፍሮይድ የደስታ መርህ የሚመራው በ:

3. "Super-ego";

4. "Super-ego."

20. ከሚከተሉት አመለካከቶች ውስጥ የትኛው ትክክል ነው ተብሎ መታሰብ አለበት.

1. ስብዕና በህብረተሰብ ይመሰረታል; የአንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ባህሪያት በዚህ ሂደት ላይ ተጽዕኖ አያሳርፉም;

2. ስብዕና የሚወሰነው በባዮሎጂ, በዘር የሚተላለፍ እና ማንም ህብረተሰብ በተፈጥሮ በሰው ውስጥ ያለውን ነገር መለወጥ አይችልም;

3. ስብዕና የሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት ክስተት ነው; የእድገቱ ውስብስብ ሂደት የሚወሰነው በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ አንድነት ነው. በዚህ ሂደት ውስጥ ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች እንደ ተፈጥሯዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ሆነው ያገለግላሉ, እና ማህበራዊ ሁኔታዎች የአንድን ሰው የአዕምሮ እድገት በባህሪው ምስረታ ውስጥ እንደ ተነሳሽነት ይሠራሉ;

4. ትክክል፡ 1፣ 2፣ 3

21. የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች የግንኙነቶችን ግንኙነት ለመመስረት እና ለመጠበቅ እና የጋራ ውጤትን ለማስገኘት ዓላማ ያለው ግንኙነት፡-

1. ግንኙነት;

2. ተግባራት;

3. ስልጠና;

4. ግንኙነት.

22. የግንኙነት ዋና ገጽታዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

1. የፍቅር ጓደኝነት, መስህብ, ግንኙነት;

2. ማህበራዊ ግንዛቤ, ግንኙነት, መስተጋብር;

3. መስተጋብር, ግንዛቤ, ውድድር;

4. ስምምነት, ማህበራዊ ግንዛቤ, አጋርነት.

23. በቡድኑ ውስጥ ያለውን ቦታ የሚወስነው የአንድ ሰው የስነ-ልቦና ባህሪያት ድምር ወይም ስብስብ፡-

1. ሁኔታ;

4. አቀማመጥ.

24. በዙሪያችን ያለውን አለም እና እራሳችንን ለመረዳት እና ለመለወጥ ያለመ የሰው እንቅስቃሴ ተጠርቷል፡-

1. ትምህርት;

2. እንቅስቃሴ;

3. ማስተማር;

4. የጉልበት ሥራ.

25. የሰዎች ማህበራዊ ማህበረሰብ, በማህበራዊ ጉልህ ግቦች ላይ የተመሰረተ, የጋራ የእሴት አቅጣጫዎችየጋራ እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች የሚከተሉት ናቸው

1. ቡድን;

2. ቡድን;

3. ቡድን;

4. ማህበረሰብ.

9. በስነ-ልቦና ውስጥ የመሠረታዊ ቃላት መዝገበ-ቃላት

ተጽዕኖ(lat. affectus - ስሜታዊ ደስታ, ፍቅር) - በኃይል እና በአጭር ጊዜ የሚከሰት ስሜታዊ ምላሽ: የጠንካራ ስሜቶች (ቁጣ, አስፈሪ, ቁጣ, ደስታ), በግዛቱ እና በባህሪው ላይ የንቃተ ህሊና ቁጥጥር መቀነስ. ኤክስፐርቶች በተለመደው እና በፓቶሎጂካል ተጽእኖዎች, እንዲሁም ለስሜታዊ ግብረመልሶች ያነሰ ወይም የበለጠ የተጋለጡ ግለሰቦችን ይለያሉ. ለመጉዳት የተጋለጡ ሰዎች በህዝቡ ውስጥ የፍርሃት ምንጭ ሊሆኑ ይችላሉ።

ሳያውቅ, ንቃተ-ህሊና (ንቃተ-ህሊና) በንጹህ ንቃተ-ህሊና ቁጥጥር የማይደረግባቸው የስነ-ልቦና ስርዓቶች ስብስብ ነው። የተወሰነ ቁጥር ያላቸው ውክልናዎች በንቃተ ህሊና ውስጥ በማንኛውም ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ ሊገኙ ይችላሉ (በአማካይ በግምት 7 ± 2 ነው ተብሎ ይታመናል). በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በአሁኑ ጊዜ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ብዙ ሀሳቦች በቀላሉ ወደ ግልፅ የንቃተ ህሊና ዞን (“ፈልጌ ነበር - አስታውሳለሁ”) በእኛ በቀላሉ “ምክንያት” ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በጣም ብዙ የአእምሮ ተቆጣጣሪዎች እንደዚህ ባለው መንገድ ይሰራሉ ​​​​። አንድ ሰው ይህንን አለመገንዘቡ ብቻ ሳይሆን ቢፈልግም ይህን ማድረግ አይችልም. ለምሳሌ የክብ ሰዓት መደወያ ስንመለከት የዓይናችን ሬቲና ክብ ሳይሆን ውስብስብ የሆነ ሞላላ (ሰዓቱን ከጎን ከተመለከትን) ሊያሰራ ይችላል ነገርግን በማንኛውም የሰዓት ቦታ ላይ መደወያውን እንደ "" እንገነዘባለን. ዙር" ይህ እንግዳ ፣ ከጂኦሜትሪክ እይታ አንፃር ፣ ምስሉን ማቆየት የሚረጋገጠው በስነ-ልቦና ስልቶች ነው ፣ ይህም በአመለካከት ርዕሰ-ጉዳይ የማይታወቅ ብቻ ሳይሆን ፣ በሳይኮሎጂ ውስጥ ለተሰማራ ጀማሪ ሁል ጊዜ ግልፅ አይደለም (ቋሚነትን ይመልከቱ ። የማስተዋል ንብረት)። አንዳንድ ልምዶች (አስደሳች, "ከጥሩ" "ባህላዊ" ጋር የማይጣጣሙ) ከንቃተ-ህሊና ተጨንቀዋል, ነገር ግን እንደ ኤስ ፍሮይድ ንድፈ ሃሳብ, ባህሪን በከፍተኛ ሁኔታ መቆጣጠርን ይቀጥላሉ አልፎ ተርፎም ወደ ውስጣዊ ግጭቶች እና የነርቭ በሽታዎች ይመራሉ. "ሳይኮአናሊሲስ" እየተባለ የሚጠራው የሳይኮቴራፒቲክ ልምምድ (ይህ ቃል በተለምዶ ለፍሬዲያኒዝም እና ለቅርንጫፎቹ የተሰጠ ነው, ስለዚህ, ስለ አእምሮ ስነ-አእምሮ ትንታኔ ምንም አይነት ትንታኔ መጥራት አያስፈልግም) የተጨቆኑ ልምዶችን በማግኘት እና የግንዛቤ ማስጨበጫ በማድረግ ላይ የተመሰረተ ነው. . ይህ በጣም ከፍተኛ እና የተራቀቀ የስነ-ልቦና ባለሙያ መመዘኛን ይገመታል (እራሱን የሚጠራው ሁሉም ሰው አይደለም, በሚያሳዝን ሁኔታ, የግል ፍላጎት ያላቸው ሰዎች, እና ብቁ ሰዎች ብቻ አይደሉም, በዚህ ልምምድ ውስጥ የተሰማሩ ናቸው).

ትኩረት- በተወሰኑ ዕቃዎች ፣ ሂደቶች (ውጫዊ ወይም ከሥነ-አእምሮ ጋር በተዛመደ) ላይ የንቃተ ህሊና ምርጫ ትኩረት። ትኩረት አንዳንድ ጊዜ የቁጥጥር እና ራስን መግዛትን ያካትታል.

ፈቃድ- የአንድ ሰው ንብረት (ግዛት) ፣ አእምሮውን እና ድርጊቶቹን በንቃት ለመቆጣጠር ባለው ችሎታ የተገለጠ። አውቆ የተቀመጠውን ግብ ለማሳካት በመንገድ ላይ የሚነሱትን መሰናክሎች በማሸነፍ እራሱን ያሳያል። ራስን ከመጥቀም ጋር መምታታት የለበትም. ፈቃድ ሁል ጊዜ ራስን ማስገደድ አያመለክትም። ይህ ማሳመን ፣ ስምምነት ፣ ተንኮለኛ ፣ ስልጠና ፣ የአንድን ሰው ባህሪያት በብቃት መጠቀም (ልማዶች ፣ መደበኛ ምላሾች ፣ ድክመቶች) ሊሆን ይችላል ፣ አሁንም ተፈላጊውን ለማሳካት ጥቅም ላይ ይውላል።

ምናብ- የአንድን ሰው የግንዛቤ እንቅስቃሴ እንደ ርዕሰ-ጉዳይ ፣ ወደ ባልታሰበ ሁኔታ ወይም ወደ ሆን ተብሎ በግንባታ ወደ ውክልናዎች (ሀሳቦች ፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች እና ሌሎች ምስሎች-ሞዴሎች) ሙሉ በሙሉ በልምድ ያልተገነዘቡ ወይም የማይቻሉ ዕቃዎችን ወደ ግንባታ ይመራል ። በስሜት ህዋሳት (ለምሳሌ ፣ የታሪክ ክስተቶች ፣ ወደፊት የሚታሰበው ፣ የማይታወቅ ዓለም ክስተቶች ወይም በጭራሽ የማይገኝ ዓለም - ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ተረቶች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ወዘተ.)

ግንዛቤ- ከንቃተ ህሊናው ውጭ ባለው ዓለም ውስጥ በርዕሰ-ጉዳዩ ተለይተው የሚታወቁ የተወሰኑ አካላትን ንቃተ ህሊና ውስጥ ለማሳየት የግንዛቤ ሂደቶች እና ድርጊቶች ስብስብ (ሌሎች ሰዎችን እና የሰውን አካላዊነት ጨምሮ)። ለምሳሌ፣ ከሰውነትዎ የውስጥ ብልቶች የሚመጡ የምልክት ጅረቶችን ማስተዋል ወይም አለማስተዋላቸው፣ የተወሰነ ምስል፣ የጤና ሁኔታ ወይም የጤና መታወክ። ብዙውን ጊዜ ፣ ​​በማስተዋል እነሱ በውጫዊው ዓለም ውስጥ የነገሮች ክስተቶች ነጸብራቅ ማለት ነው - ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ። ሁኔታው አንድ ነገር በአካባቢው ውስጥ በተዘጋጀ ቅጽ ውስጥ መኖሩ አይደለም, በአንድ ሰው ላይ "ይሰራል" እና በውጤቱም, እሱ በራስ-ሰር ያሳየዋል እና ይገነዘባል. በተቃራኒው, አንድ ሰው አንዳንድ ነገሮችን ከግንዛቤዎች ትርምስ ይመርጣል እና በዚህ ምክንያት, ይህንን ትርምስ ያዋቅራል. አንድ ነገር እንዲታወቅ እና እንዲታወቅ, በአንድ ሰው ስሜት ላይ "እንዲሠራ" ከበቂ በላይ ነው. አንድ ነገር ምንድን ነው ወይም ያልሆነው እንዲሁ በሰውየው ላይ የተመሰረተ ነው-በአካባቢው ውስጥ ላለ አንድ ሰው የሙዚቃ ድምጾች እና ጫጫታዎች ፣ አለመግባባቶች እና ተነባቢዎች አሉ ። ለአንዳንዶቹ - የሩጫ ማሽኖች ወይም በእንስሳት የተሠሩ ድምፆች ምልክቶች, ለአንዳንዶቹ - በቃለ ምልልሱ ንግግር ውስጥ ምክንያታዊ ጭንቀቶች, ለሌሎች - የተሳካላቸው እና ያልተሳኩ የመኖሪያ አካባቢዎች አቀማመጥ, ወዘተ. እና ስለዚህ ጉዳይ ለማያውቁት. አንድ ዓይነት ነገር ያውቃል ፣ እነሱ እንደሌሉ ነው ፣ እሱ አይሰማቸውም ወይም አያያቸውም “ነጥብ-ባዶ”።

መልሶ ማጫወት- በአንድ ወይም በሌላ የምልክት መልክ የተረጋገጠውን ይዘት ወደነበረበት መመለስ እና መልሶ መገንባትን የሚያካትት ለእይታ ተደራሽ የሆነ የአእምሮ እርምጃ።

ቅዠቶች- (ላቲን ሃሉሲናቲዮ - ዴሊሪየም, ራዕይ) - በእውነታው ላይ የማይታዩ, ድንቅ ምስሎች በአንድ ሰው ላይ የሚነሱ በሽታዎች በአእምሮው ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

ህልሞች- ቅዠቶች ፣ የአንድ ሰው ህልሞች ፣ በአዕምሮው ውስጥ የወደፊቱን ህይወት አስደሳች እና ተፈላጊ ስዕሎችን መሳል ።

የቡድን ተለዋዋጭነት- (የግሪክ ዲናሚስ - ኃይል) - እነዚህ በቡድን ውስጥ ያሉ ኃይሎች መስተጋብር ሂደቶች ናቸው ፣ በዚህ ምክንያት ቡድኑ ሁኔታውን ይለውጣል ፣ ያዳብራል ወይም ይወድቃል። በዋነኛነት በሁለት ባለብዙ አቅጣጫዊ ሂደቶች ይወሰናል፡ የቡድን አባላት አንድነት እና በመካከላቸው ያለው ውጥረት።

የቡድን ግንኙነቶች- በአባላቱ መካከል በቡድን ውስጥ የሚፈጠሩ ግንኙነቶች ፣ ሀ) የቡድን እንቅስቃሴ ተፈጥሮ እና ይዘት ፣ ለ) የቡድኑ አጠቃላይ ባህሪዎች ፣ ሚና አወቃቀር ፣ እሴት አንድነት ፣ ወዘተ. ፣ ሐ) በቡድን አባላት መካከል ያለው የእርስ በርስ ግንኙነት እንደ ማህበራዊ ግለሰቦች, መ) በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች የግለሰብ አቀማመጥ.

የቡድን ሚና- በቡድን ውስጥ የአንድ ሰው የተረጋጋ አቋም (ቦታ ፣ አቀማመጥ) ፣ ይህ ሰው ለቡድኑ በሚያደርገው ተግባር (ሚና) የሚወሰን ነው።

ቡድን- በአንድ ወይም በብዙ የተለመዱ ባህሪያት ላይ ተለይተው የሚታወቁ የሰዎች ስብስብ.

የግንኙነት መዛባት- እነዚህ ለውጦች (ጥሰቶች ፣ ችግሮች ፣ መዛባት) በግንኙነት ውስጥ ውጤታማነቱን ፣ ምርታማነቱን የሚቀንሱ ወይም ወደ ጥፋት የሚያመሩ ናቸው-ግንኙነቱ ራሱ (ግንኙነት ፣ ማስተባበር ፣ የጋራ መግባባት ፣ ግንኙነቶች) ፣ የአጋሮች ጤና ፣ ክብራቸው ወይም አእምሯዊ ደህንነታቸው , ቁሳዊ እሴቶች እና ወዘተ. የተበላሹ ቅርጾች እንደየየየየየየየየየየየየየየየ የየየየየየየየየየየየየየየ የየየየየ የየየየየየ የየየየየየ የየየየየየየየየየየየየየየየየየ የየየየየየየየ የየየ የየየ የየየየየየየየየየየየየየየየየየየ የዉዉን, የየየየየየየየ የየየየ የየየየየየየየየየ የየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየ የየየየየየየየየየየየየየየ የየዉ ነዉ. እና ሌሎች ብዙ።

እንቅስቃሴ- በፈጠራ ለውጥ ፣ በእውነታው እና በእራሱ ላይ ያተኮረ የሰዎች እንቅስቃሴ። በሳይኮሎጂያዊ እርካታ በሚያስፈልገው ፍላጎት ይወሰናል, በተዛማጅ ተነሳሽነት ይመራል - የዚህ ፍላጎት ነገር.

የሕይወት ትርጉም- ይህ ለአንድ ሰው ግድየለሽ ያልሆኑ ከዓለም ጋር ያሉ ግንኙነቶች ስብስብ ነው ፣ ይህም የአንድን ሰው በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ ያለውን ተጨባጭ ጥገኛ ፣ እንዲሁም ፍላጎቶቹን እና ምኞቶቹን የሚያንፀባርቅ ነው።

የዕለት ተዕለት ሥነ-ልቦናየብዙ ሰዎች ንብረት የሆኑ የተለያዩ የስነ-ልቦና እውቀት እና ችሎታዎች ስብስብ ነው። ይህንን ስብስብ በየቀኑ እንጠቀማለን, ብዙውን ጊዜ እንደ የዕለት ተዕለት የስነ-ልቦና ባለሙያ ብቃቶቻችንን ሳናስተውል. “በየቀኑ” ከሚለው ቃል በተጨማሪ “የእለት ሳይኮሎጂ” ወይም “የእለት ሳይኮሎጂ” ማለት ይችላሉ። የዕለት ተዕለት (ተራ) ሳይኮሎጂ የዕለት ተዕለት ንቃተ ህሊና አካል ነው።

መርሳት- የማስታወስ እና የተገነዘቡትን ነገሮች የማስታወስ እና የማባዛት ችሎታ ቀስ በቀስ እየቀነሰ የሚሄድ ሂደት።

የ- ለችሎታዎች እድገት ተፈጥሯዊ ቅድመ-ሁኔታዎች (ባዮሎጂካዊ መሠረታቸው)። የተወለደ ወይም የተገኘ ሊሆን ይችላል. ከማይታዩ ችሎታዎች መለየት አለበት። ልዩነቱ ዝንባሌዎች እነዚያ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት, ንብረቶች ወይም ባሕርያት ናቸው, ከዚያም አንድ የተወሰነ ችሎታ እንደ ክፍሎች ውስጥ የተካተቱ ናቸው. አንድ እና ተመሳሳይ ባዮሎጂካል ባህሪ የተለያዩ ችሎታዎች አካል ሊሆን ይችላል, እና እንደ አንድ አካል ብቻ የእሱ ዝንባሌዎች ይሆናሉ.

ግለሰባዊነት- የአንድ ሰው እንደ ግለሰብ ፣ የእንቅስቃሴ እና ስብዕና ርዕሰ ጉዳይ ልዩ የባህሪ ስርዓት። የግለሰባዊነት ሕልውና እውነታ አንድ ሰው ከእሱ ጋር በስልጠና, በትምህርት እና በንግድ ግንኙነት ውስጥ ለግለሰብ (የተለየ) አቀራረብ አንዱ ምክንያት ነው. "ሁሉንም ሰው ማግኘት" የዚህ አቀራረብ ተስማሚ ነው. ግለሰባዊነትን ችላ ማለት (በድንቁርና ወይም በጥፋተኝነት ፣ ወይም በትንሽ ግንዛቤ ትግበራ ፣ ለምሳሌ ፣ ቴክኒካዊ ወይም አጠቃላይ ሳይንሳዊ ሀሳቦች ከቀላል ቀመሮቻቸው ጋር) በተፈጥሮ ወደ ብዙ አሉታዊ ውጤቶች (የግለሰቦች እና የግለሰቦች ውጥረቶች ፣ ግጭቶች ፣ የአእምሮ ጉዳት) ያስከትላል ። , በግጭቶች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች የኒውሮቲክ ግዛቶች እና ውጤቱ እንዴት ዝቅተኛ የስልጠና, የትምህርት, የስራ ቅልጥፍና).

ብልህነት, አእምሮ- የአንድ ሰው የግንዛቤ እንቅስቃሴ ባህሪያቶች እና ባህሪዎች በቋሚነት በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ እና በህይወቱ በሙሉ የሚያድግ ፣ ማህበራዊ አከባቢን ጨምሮ በውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው አቅጣጫ። በተለይም የማህበራዊ እውቀትን, ቴክኒካዊ እውቀትን, ሰብአዊነትን, የቃልን, ማለትም ይለያሉ. የቃል ፣ የቃል ያልሆነ ፣ ወዘተ ፣ እንደ ርዕሰ ጉዳዩ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በመመስረት።

ገንቢ ግንኙነት- የግንኙነት ባህሪ, ይህም አጋሮችን ለግንኙነት ፍላጎቶቻቸውን እርካታ እንደሚሰጥ, የጋራ ተግባራትን ውጤታማ እና ውጤታማ በሆነ መንገድ እንዲፈቱ አስተዋፅኦ ያደርጋል, የግለሰብ ግቦችን ማሳካት እና የግለሰባዊ ልዩነታቸውን ይጠብቃል. የግንኙነት ገንቢነት (ፈጠራ) ጽንሰ-ሀሳብ ሰዎች በግንኙነት ፣ በግላዊ እድገት እና በማህበራዊ ብስለት ምስረታ ላይ ብቃታቸውን ሲጨምሩ የሚንቀሳቀሱበትን አቅጣጫ ለማሳየት ያስችለናል።

ተስማሚነት(ላቲን conformis - ተመሳሳይ ፣ ተስማሚ) - የሌላ ሰው አስተያየት (ምናልባትም የተሳሳተ) ፣ የራሱን አስተያየት በቅንነት አለመቀበል ፣ ግለሰቡ በውስጡ የማይጠራጠርበት ትክክለኛነት።

አመራር- የበላይነታቸውን እና የበታችነት ግንኙነቶችን, ተፅእኖን እና መከተል በቡድኑ ውስጥ በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ.

ስብዕና- በተለይም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ የአእምሮ ተቆጣጣሪዎች ስርዓት ፣ በሳይኪ ውስጥ እንደዚህ ያለ የተረጋጋ ተግባራዊ ስርዓት ፣ አንድ ሰው ተነሳሽነት ፣ ዓላማ ያለው ፣ የታመነ ምስል ፣ ከአካባቢው ጋር መላመድ ብቻ ሳይሆን ማሻሻልም ይችላል። አንድ ሰው የባህርይ መገለጫዎችን እንዳገኘ የሚያመለክት ዋናው ምልክት ድርጊቶችን የመፈጸም ችሎታ ነው - እርስ በርስ በሚደጋገፉ አጋጣሚዎች መካከል መምረጥ, ከህይወቱ እና ከሌሎች ሰዎች ህይወት ጋር የተያያዙ ብዙ አስፈላጊ ጉዳዮችን መመዘን, ለድርጊቶቹ መዘዝ ሃላፊነት መውሰድ. .

አነስተኛ ቡድን- ከ 3 እስከ 20-30 ሰዎችን ጨምሮ በአንድ የጋራ ጉዳይ ላይ የተሰማሩ እና እርስ በእርሳቸው ቀጥተኛ ግላዊ ግንኙነት ያላቸው አነስተኛ የሰዎች ስብስብ። እሱ የእሱ አባል በሆኑ የቡድን አባላት ልዩ ልምድ ፣ “እኛ” ስሜት ተለይቶ ይታወቃል።

የግለሰቦች መስተጋብር- ይህ ተለዋዋጭ የግንኙነት ጎን ነው ፣ ይህም አጋሮች በግንኙነት ግቦች (እንቅስቃሴዎች) ፣ ግቦችን ለማሳካት የሚረዱ መንገዶች እና እያንዳንዳቸው የሚጠቀሙባቸውን ስልቶች ማስተባበርን ያረጋግጣል ። መስተጋብር ተለዋዋጭ ፣ ብዙውን ጊዜ ሁኔታዊ የግንኙነት ባህሪዎችን ከተሳታፊዎች ፍላጎት ጋር ለማስተካከል ዘዴ ነው። ለትብብር፣ ለትብብር ወይም ለትግል፣ የሁሉንም ሰው ግባቸውን የመጫን ፍላጎት፣ የአንድ ተግባር ወይም የችግር ራዕይ፣ የመፍትሄ መንገዳቸውን ሊዋቀር ይችላል።

የግለሰቦች ግንኙነትበሰዎች መካከል ግንኙነቶችን የመመስረት እና የማዳበር ውስብስብ ፣ ሁለገብ ሂደት ነው ፣ በጋራ ተግባራት ፍላጎቶች የመነጨ እና የግንኙነቶች ስልቶችን ማስተባበር ፣ በመካከላቸው ግንኙነቶችን መመስረት እና ማቆየት። የግንኙነት አካላት ግንኙነት፣ መስተጋብር፣ ግንኙነት፣ ግንኙነት እና ግንዛቤ ናቸው (ሁሉም “የግለሰብ” ከሚለው ቅጽል ጋር)

የግለሰቦች ግንኙነቶች- እነዚህ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች ግንኙነት ውስጥ የተገነቡ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የተረጋጋ የግንኙነት ባህሪያት ናቸው. መጀመሪያ ላይ እንደ መስተጋብር ዘይቤ የተገኘው እና ወደ ተደጋጋሚ ሁኔታ የተቀየረ ነገር ወደ የተረጋጋ ግንኙነት ይቀየራል። የግንኙነቶች ምሳሌዎች፡ ጠላትነት፣ ፉክክር፣ ፍቅር፣ ጓደኝነት፣ ወዳጃዊ ወይም የንግድ ግንኙነቶች... የተመሰረቱ ግንኙነቶች እንደ “ተጎጂ - አጥቂ”፣ “የወንድ ጓደኛ - መራጭ ወጣት ሴት”፣ “መራጭ አለቃ - ዘገምተኛ የበታች” ወዘተ። ተሳታፊዎቹ እነሱን ለመለወጥ ፍላጎት እስኪያገኙ ድረስ ላልተወሰነ ጊዜ ይቀጥሉ።

የግለሰቦች ግንኙነት- የግለሰባዊ ግንኙነት ባህሪ ፣ የአጋሮችን አንድነት ወደ አንድ ማህበራዊ አጠቃላይ (ሁለት ፣ ሶስት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች) ያሳያል።

ህልሞች- የአንድ ሰው የወደፊት እቅዶች, በአዕምሮው ውስጥ የቀረቡ እና ለእሱ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች በመገንዘብ.

ማሰብ- የተለያዩ ችግሮችን ለመፍታት (ተግባራዊ እና ንድፈ-ሀሳባዊ) እና ይህንን መፍትሄ ለማረጋገጥ የታለሙ የአእምሮ ሂደቶች ፣ ድርጊቶች ፣ ግዛቶች ስብስብ (መልሱን ማግኘት)። የአስተሳሰብ ቅስቀሳ እንደ ተግባራዊ ስርዓት በከፊል በንቃተ-ህሊና ይከናወናል, በከፊል ምስጋና ይግባውና በቀድሞው የሰው ልጅ እድገት, አስተዳደግ, ትምህርት እና ራስን ማስተማር በነርቭ ሥርዓት ለተፈጠሩት ልምዶች, ክህሎቶች እና ሌሎች አውቶማቲክስ.

ስሜት- በአንጻራዊ ሁኔታ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ፣ መካከለኛ ወይም ደካማ ጥንካሬ ያላቸው የተረጋጋ ስሜታዊ ሁኔታዎች ፣ እራሳቸውን እንደ የአንድ ሰው የአእምሮ ሕይወት አጠቃላይ ዳራ ፣ በአንዳንድ ስሜቶች የበላይነት ተለይተው ይታወቃሉ።

ችሎታ- የተጠናከረ ክህሎት ፣ አውቶሜትድ (በተደጋገመ ሁኔታ በተደጋገሙ ሁኔታዎች ምክንያት ከንቃተ ህሊና ቁጥጥር ተወግዷል) የእንቅስቃሴ አካል። ሁሉም ሰው ከዕለት ተዕለት ልምዱ እንደሚያውቀው በመጀመሪያ አውቆ ቁጥጥር የሚደረግበት እና ሆን ተብሎ የሚደረግ እርምጃ አውቶማቲክ ሊሆን ይችላል። ችሎታዎች በቀላሉ ሊታወቁ የሚችሉ የሞተር ክህሎቶች ብቻ ሳይሆን የአመለካከት, የአዕምሮ, ማህበራዊ-ተግባቦት, ድርጅታዊ, ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ. አውቶማቲክ መሆን, ችሎታዎች በተመሳሳይ ጊዜ በንግድ ስራ ውስጥ ለፈጠራ አስፈላጊ ሁኔታ ናቸው (ግልጽ ምሳሌ: እስከ ሙዚቀኛ ችሎታዎችን ፣ ቴክኒኮችን ፣ መሣሪያውን በመጫወት ረገድ ቅልጥፍና አለው ፣ ለፈጠራ ጊዜ የለውም - “ቁልፎቹን ፣ ቦታዎችን አይቀላቀልም” ፣ ወዘተ.)

ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂየሰው እና የእንስሳት ስነ-አእምሮን የትውልድ ፣ የእድገት እና የአሠራር ዘይቤዎችን ለመለየት የሚያገለግል ውስብስብ የእውቀት እና ቴክኖሎጂ ስርዓት። የሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ ዋና ተግባር አዲስ ነገርን መለየት, በአንድ በኩል, አስተማማኝ እውቀትን ለማግኘት, እና በሌላ በኩል, በየትኛው ገደብ ውስጥ አስተማማኝ እንደሆኑ እና የት እንደሚገኙ በትክክል ማመላከት ነው. ውሸት ወይም የተሳሳተ መሆን.

የአለም ምስል- ስለ ዓለም ፣ ስለ ሌሎች ሰዎች ፣ ስለ ራሱ እና ስለ ተግባራቱ የሰው ሀሳቦች ሁሉን አቀፍ ፣ ባለብዙ-ደረጃ ስርዓት ፣ ይህም ዓለምን እንዲመራ ያስችለዋል። ይህ የውጫዊው ዓለም ውስጣዊ ሞዴል ነው, በተጨባጭ ልምዶች ቋንቋ የተፈጠረ. እነዚህ ምስሎች በአለም ላይ ባለው ግንዛቤ ምክንያት ወደ ተነሱት ውስጣዊ አውሮፕላን በቀጥታ የሚተላለፉ ምስሎች እንዳልሆኑ አጽንኦት መስጠት አስፈላጊ ነው, ነገር ግን አንድ ሰው በሚቀጥለው ጊዜ ክስተቶችን ለመተንበይ በሚያስችል ጥልቅ ንቃተ-ህሊና ላይ በንቃት የተገነባ ስርዓት ነው. የህይወት እንቅስቃሴ. እሱ የተፈጠረው እራሱን እና በዙሪያው ባለው ዓለም በመሞከር (በሙከራ እና በስህተት) በንቃት በሚቆጣጠርበት ጊዜ ነው።

ተራ ንቃተ ህሊና- በሰዎች ቀጥተኛ የዕለት ተዕለት ልምድ ላይ የተመሰረተ እና በማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ የበላይ የሆኑትን የሃሳቦች ፣ የእውቀት ፣ የአመለካከት እና የተዛባ አመለካከት ስብስብ።

ግንዛቤ- አእምሯዊ ይዘትን ከንቃተ ህሊና ወደ ትክክለኛው የምልክት ቅጽ የማዛወር ሂደት ፣ይህን ይዘት ለሌሎች ሰዎች ለማስተላለፍ ያስችልዎታል። መገንዘብ ማለት እራስህን ማሳወቅ፣ ያንተን ልምድ፣ ስሜት፣ ፍላጎት፣ መስህብ፣ ወዘተ ለራስህ መግለፅ ማለት ነው። ማወቅ ማለት ስለ አንድ ነገር ማወቅ ማለት ነው። በአንድ የተወሰነ ሁኔታ፣ ልምድ፣ ወዘተ ላይ እንደ ግልጽ እና ቁጥጥር የሚደረግበት ነጸብራቅ ሆኖ ተገንዝቧል።

ስሜት- በግንዛቤ አካላት ተቀባዮች ላይ ከሚያስከትላቸው ማነቃቂያዎች ተጽዕኖ የተነሳ የዓለማዊው ዓለም ባህሪዎች ተጨባጭ ነጸብራቅ።

ማህደረ ትውስታ- ለማተም የታለሙ የአእምሮ ሂደቶች ፣ ድርጊቶች ፣ ግዛቶች ስብስብ ፣ የአእምሮ አደረጃጀት ፣ የሰውን ያለፈ ልምድ ጠብቆ ማቆየት እና ማራባት።

ተግባር- አንድ ሰው እራሱን ከሌላ ሰው ፣ ከራሱ ፣ ከቡድን ወይም ከማህበረሰብ እና ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት እራሱን እንደ ግለሰብ የሚያረጋግጥበት የሞራል ራስን የመወሰን ጊዜ። አንድ ድርጊት በድርጊት ወይም በድርጊት ሊገለጽ ይችላል; በቃላት የተገለጸ አቀማመጥ; ለአንድ ነገር ያለ አመለካከት ፣ በምልክት ፣ በእይታ ፣ በንግግር ቃና ፣ በትርጓሜ ንዑስ ጽሑፍ መልክ መደበኛ; አካላዊ መሰናክሎችን ለማሸነፍ እና እውነትን ለመፈለግ የታለመ በተግባር። ድርጊት የማህበራዊ ባህሪ መሰረታዊ አሃድ ነው፡ ሁሌም ምስክሮች ሊኖሩት ይገባል፡ ማህበረሰባዊ አገላለጹን ያላገኘው ውስጣዊ ውሳኔ ገና ተግባር አይደለም። ስለዚህ, ድርጊቱ የማይቀለበስ ነው, "እንደገና መጫወት" አይቻልም - ስለዚህ ለተከናወነው ነገር የግል ሃላፊነት ይነሳል. በድርጊት አንድ ሰው እራሱን እንደ ስብዕና ብቻ ሳይሆን በዚህ አቅም ውስጥም ይመሰረታል.

ያስፈልገዋል- ለመደበኛ ሕልውናቸው አስፈላጊ በሆነ ነገር ውስጥ የአንድ ሰው ወይም የእንስሳት እጥረት (ፍላጎት) የሚያንፀባርቅ የአእምሮ ወይም የፊዚዮሎጂ ሁኔታ ውጥረት። ፍላጎቶች እንደ ሀገር የርዕሰ ጉዳዩ ወሳኝ እንቅስቃሴ ምንጭ ናቸው፣ የተፈጠረውን ውጥረት ለማርገብ ያለመ አነቃቂ ተጽእኖ ስላላቸው ነው።

ተግባራዊ ሳይኮሎጂ- በተለያዩ የማህበራዊ ልምምድ መስኮች ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት የሚያገለግሉ የተግባር ዕውቀት እና ቴክኖሎጂዎች ስብስብ። የተግባር ሳይኮሎጂ ልዩነት ይህ ወይም ያ ችግር የሚፈታበትን ሸማች ወይም ደንበኛን ሁልጊዜ ማመላከት የሚቻል መሆኑ ነው።

ሳይኮዲያግኖስቲክስ(የግሪክ ፕስሂ - ነፍስ እና ዲያግኖስቲኮስ - ሊታወቅ የሚችል) - የአንድን ሰው ግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ለመለየት እና ለመለካት ዘዴዎችን የሚያዳብር የስነ-ልቦና ሳይንስ ቅርንጫፍ።

ሳይኮቴክኒክ(የግሪክ ቴክኒ - ጥበብ, ችሎታ) - የተወሰነ ዘዴያዊ ዘዴዎችወይም የአዕምሮ ሂደቶችን ባህሪያት ለማሻሻል ጥቅም ላይ የሚውሉ ቴክኒኮች ስርዓት, አዲስ መፈጠር እና አሁን ያሉ የአእምሮ ችሎታዎች እድገት.

የማጣቀሻ ቡድን(ላቲን አጣቃሾች - ሪፖርት ማድረግ) - ለአንድ ሰው በሆነ መንገድ ማራኪ የሆኑ የሰዎች ስብስብ, እሴቶቹን, ፍርዶቹን, ደንቦችን እና የባህሪ ደንቦችን በእርግጠኝነት የሚጋራ እና ለራሱ ይቀበላል.

ንግግር- የድምጽ ቋንቋ, አንዳንድ የቋንቋ ምልክቶችን የሚያመለክት በሰዎች ጥቅም ላይ የሚውሉ የድምፅ ምልክቶች ስርዓት.

ትርጉም- ከግንኙነቱ ቀጥተኛ ልምድ ወይም ቢያንስ በንቃተ ህሊና ውስጥ በሚታየው ማንኛውም ነገር እና በርዕሰ-ጉዳዩ ምክንያቶች መካከል ስላለው ግንኙነት ግልጽ ያልሆነ ግንዛቤ የሚነሳ የአእምሮ ታማኝነት። እነሱ እንዲህ ይላሉ: "ይህ ለእኔ ትርጉም ያለው ነው" ወይም "ይህ ለእኔ ትርጉም አይሰጥም," ማለትም አንድ ያስፈልገኛል, ያስፈልገኛል, እና ሁለተኛው - እኔ አላደርግም. እንበል፣ በመልክ (ጉድጓድ መቆፈር) ለተቀጠረ ቆፋሪ ገንዘብ የማግኘት ትርጉም አለው፣ ለአርኪኦሎጂስት - አንዳንድ ታላላቅ ታሪካዊ እንቆቅልሾችን መፍታት፣ እና በዘፈቀደ ለሚያልፍ መንገደኛ የአንድ ዓይነት ትርጉም ይወስዳል። ተንኮለኛ, ምክንያቱም የእግር ጉዞን ያበላሻል.

ተኳኋኝነት- ሰዎች በጋራ የመሥራት ችሎታ, የድርጊት ቅንጅቶችን እና ጥሩ የጋራ መግባባትን የሚጠይቁ ችግሮችን በተሳካ ሁኔታ መፍታት.

ንቃተ ህሊና- ከእንስሳት ስነ-ልቦና በተቃራኒ የሰውን ልጅ ስነ-ልቦና በአጠቃላይ ለማመልከት የሚያገለግል ቃል። የሰው አእምሮ (ንቃተ ህሊና) በምሳሌያዊነት ("ጨርቁ" የንቃተ ህሊና ውስብስብ በሆኑ የምልክት ስርዓቶች የተገነባ ነው) ፣ መሳሪያነት (ማንኛውም የንቃተ ህሊና አሃድ እንደ ተጨባጭ ዓለምን ለማንፀባረቅ ጥቅም ላይ ይውላል) ፣ ተጨባጭነት (ከአካላት ጋር ያለው ትስስር)። የውጭው ዓለም) እና ምድብ አደረጃጀት (የምልክቶች እና የመሳሪያዎች ስርዓቶች ብዙ እርስ በርስ የተያያዙ ምድቦች ይመሰርታሉ).

በቡድኑ ውስጥ የኃይል ሚዛን- ይህ በቡድን (በአባላቱ ወይም በንዑስ ቡድኖች) መካከል በቡድን ሂደቶች ላይ የመቆጣጠር እድሎች እና የቡድን አባላት ባህሪ መካከል ያለው ስርጭት ነው. በአመራር ክስተት ፣ በቡድን ተለዋዋጭነት ፣ ወዘተ.

ማህበራዊ ግለሰብ- ልዩ የሰዎች ባህሪያት ስያሜ, ለሁሉም ሰዎች ሁሉን አቀፍ, ከምልክቶች እና መሳሪያዎች አሠራር ጋር የተያያዘ, በህብረተሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች እና ደንቦች ግምት ውስጥ በማስገባት እና ማህበራዊ ተግባራትን ማከናወን. ይህ ስለ ግላዊ ወይም የግለሰብ ባህሪያት አይደለም.

የቡድን ጥምረት- የቡድን አባላት አንድነት ሥነ-ልቦናዊ ባህሪ ፣ በአስተያየቶች ፣ በእምነቶች ፣ በባህሎች አንድነት ፣ አዎንታዊ ባህሪየግለሰባዊ ግንኙነቶች ፣ ስሜቶች እና ሌሎች የቡድኑ ሳይኪ አካላት እንዲሁም በጋራ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች አንድነት ውስጥ።

ችሎታዎች- የአንድ ሰው ግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች ፣ አንድ የተወሰነ ውጤታማ እንቅስቃሴን የመቆጣጠር ስኬት የተመካው ፣ አንድ ሰው ምን ያህል ፣ ሌሎች ነገሮች በእኩልነት ፣ በፍጥነት እና በጥልቀት ፣ የአደረጃጀቱን እና የአተገባበሩን ዘዴዎች በቀላሉ እና በጥብቅ የሚቆጣጠሩት የአንድ ሰው ግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች ናቸው።

የቡድን መዋቅር- በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የቡድን አባላትን ወደ ንዑስ ቡድኖች መከፋፈል ፣ በቡድኑ ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል የቡድን ሚናዎች ስርጭት ።

ተሰጥኦ(የግሪክ ታላንቶን - በመጀመሪያ ክብደት ፣ መለካት ፣ ከዚያ ውስጥ ምሳሌያዊ ትርጉም- የችሎታ ደረጃ) ከፍተኛ ደረጃበአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ውስጥ የላቀ ስኬት ስኬትን ማረጋገጥ ፣ የሰው ችሎታዎች በተለይም ልዩ።

ቁጣ- (የላቲን የሙቀት መጠን - ትክክለኛ የክፍሎች ሬሾ, ተመጣጣኝነት) - የአዕምሮ ሂደቶች እና የሰዎች ባህሪ ተለዋዋጭ ባህሪ, በፍጥነት, ተለዋዋጭነት, ጥንካሬ, አፈፃፀማቸው, ወዘተ.

ባህሪ(የግሪክ ቻራክተር - ማኅተም, ሳንቲም) - የአንድ ሰው የተረጋጋ ግለሰባዊ ባህሪያት ስብስብ, በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ እራሱን የሚያዳብር እና የሚገለጥ, ለህይወት ሁኔታዎች ባህሪ እና ምላሽ ዓይነተኛ መንገዶችን ይወስናል. ቁምፊ አንድ ሰው በመደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ የህይወት ችግሮችን ለማዘጋጀት እና ለመፍታት የተለመዱ መንገዶችን ይገልጻል.

ስሜቶች- ከፍ ያለ ፣ በባህል ሁኔታዊ የሰዎች ስሜቶች ፣ አንጻራዊ መረጋጋት ፣ አጠቃላይነት ፣ ፍላጎቶችን ማክበር እና (በተለይ) አንድን ሰው እንደ ግለሰብ በማሳደግ ወቅት የተፈጠሩ እሴቶች።

ስሜቶች(ላቲን emoveo - አስደንጋጭ, አስደሳች) - የአዕምሮ ክስተቶች ልዩ ክፍል, ፍላጎቶቹን ለማሟላት የእነዚህን ክስተቶች, እቃዎች እና ሁኔታዎች የህይወት ትርጉም በቀጥታ, በተዛባ ልምድ መልክ ይገለጣል.

ቋንቋ- የሰዎች ግንኙነት ፣ አስተሳሰብ ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ ማስተላለፍ እና የመረጃ ማከማቻ መንገድ ሆኖ የሚያገለግል የምልክት ስርዓት። ቋንቋ አለ እና በንግግር እውን ይሆናል።

ግጭቶችን በመቀበል እንዴት መቋቋም እንደሚችሉ የሚያውቁ የታሪክን ምት ይቆጣጠራሉ። (አር ዳህረንዶርፍ)

ራሳችንን “ግጭት ማለት ምን ማለት ነው?” ብለን እንጠይቅ። ሳይንቲስቶች የሚከተሉትን ፍቺዎች ይሰጣሉ፡- “ግጭቶች ልዩ ዓይነት ናቸው። ማህበራዊ መስተጋብርርዕሰ ጉዳዮች ማህበረሰቦች ፣ ድርጅቶች እና ግለሰቦች በእውነቱ ወይም ተኳሃኝ አይደሉም ተብሎ የሚታሰቡ ግቦች; " ማህበራዊ ግጭት- በግለሰቦች ፣ በማህበራዊ ቡድኖች ፣ ክፍሎች መካከል የተቃራኒ ፍላጎቶች ፣ አመለካከቶች ፣ ርዕዮተ-ዓለሞች ግጭት። አር ዳህረንዶርፍ ትክክል ነው ብዬ አስባለሁ። ለምን? ማንኛውም ግጭት የሚጀምረው በማህበራዊ ውጥረት ነው ፣ የግጭት ድርጊቶችን ለመጀመር ፣ ሰበብ ብቻ ነው የሚያስፈልገው ፣ ከዚያ ወይ አፀያፊ ወይም የመከላከያ እርምጃዎች ይከሰታሉ ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ምንም እርምጃ ለመውሰድ ፈቃደኛ አለመሆን ይቻላል። ግጭቱን ካላወቁ እና መኖሩን ካላስተዋሉ, ከዚያ ለረጅም ጊዜ ሊቀጥል ይችላል. ይህ ማለት ውጤቱ እና ውጤቱ ሊተነብይ አይችልም ማለት ነው. ይህንን ድምዳሜ የሚያረጋግጡ ምሳሌዎች ካለፈው፣ ከሀገራችንም ከአሁኑም መጥቀስ ይቻላል። እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 9, 1905 - "ደም አፋሳሽ እሁድ" ክስተቶች እንደሚያሳዩት የሩስያ ዛር ኒኮላስ II የሰራተኞቹን ንግግር በሰላማዊ መንገድ በሀገሪቱ ውስጥ የማህበራዊ ውጥረት መጨመር እንደሆነ አልተገነዘቡም ። ሰላማዊውን ሰልፍ ተኩሶ፣ ሰራተኞቹ ወደ ዛር እንዲሄዱ ያደረጋቸውን ምክንያቶች ለማወቅ አልሞከረ፣ በዚህም እ.ኤ.አ. በ1905-1907 የመጀመርያው የሩሲያ አብዮት እንዲፈነዳ አድርጓል። በእኛ አስተያየት የቼቼን ጦርነት ታሪክ ተመሳሳይ የእድገት አማራጭ ነበረው. የሩስያ መንግስት መጀመሪያ ላይ በቼቼን ሪፐብሊክ ሉዓላዊነት መግለጫ ላይ ምላሽ አልሰጠም, ይህም ከዚያ በኋላ ወደ መጀመሪያው እና ሁለተኛው አመራ. የቼቼን ጦርነቶች. ስለዚህ አር ዳህረንዶርፍ እውነት ነው ታሪክም እንደሚያሳየው ካላየን የግጭቱን መከሰት እና ማደግ ካላስተዋልን ፍጻሜውን እና ውጤቱን መተንበይ አንችልም።

ስብዕና አንድ ሰው እንደ የንቃተ ህሊና ተሸካሚ ነው. (ኬኬ ፕላቶኖቭ)
ሰው የዘላለም ችግር ነው። ቅድመ አያቶቻችን የሰው ልጅ ማለቂያ ለሌለው ህይወት እንደሚሰጥ ያምኑ ነበር. እናም በምድራዊ ህይወቱ በሙሉ፣ እና ምናልባትም ከእሱ ባሻገር ያለውን ማንነት ማወቅ አለበት። እና አሁን ብዙ ሰዎች (በዋነኛነት አማኞች) ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው አሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የሳይንስ ሥልጣን እየጨመረ በሄደበት ጊዜ በተፈጥሮ እና በቴክኒካል መስክ በተገኘው እውነተኛ ስኬቶች ላይ በመመስረት, የሰው ልጅ የሚያውቀው የአመለካከት ነጥብ ለምሳሌ ማይክሮዌል ወይም ስርዓተ - ጽሐይ. ስብዕና እንደ የንቃተ ህሊና ተሸካሚ ነው, በርካታ ጠቃሚ ማህበራዊ ባህሪያትን የተጎናጸፈ ነው-የመማር, የመሥራት, ከሌሎች ጋር እንደራስ መግባባት, በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ መሳተፍ, መንፈሳዊ ፍላጎቶችን እና ውስብስብ ስሜቶችን የመለማመድ ችሎታ. ከዚህ አንፃር ማንኛውም አዋቂ ሰው ነው። ሆኖም ግን, አንድ ሰው ከህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ ግለሰብ እንደሚሆን በሰፊው ይታመናል. ይህ አመለካከት ብዙ ተቃዋሚዎች አሉት። አንድ ሰው አልተወለደም, ነገር ግን በእንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ አንድ ይሆናል ይላሉ. አንድ ሰው የማህበራዊ ህይወት ርዕሰ ጉዳይ ከሆነ ፣ ማህበራዊ ልምድን የተማረ ፣ እራሱን ከሌሎች ጋር በማነፃፀር ፣ አንድ ሰው የግለሰቡን የንቃተ ህሊና እና ራስን የማወቅ ዋና መገለጫ የሆነውን “እኔ” ማድመቅ እና መሰማት ይጀምራል። ስለ ግለሰቡ እንደ ማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ስንነጋገር, በመጀመሪያ, እራሱን የቻለ ውሳኔዎችን, ቦታዎችን እና ድርጊቶችን የማድረግ ችሎታ ማለታችን ነው. አንድ ሰው የበለጠ በራስ የመተማመን ስሜቱ እየጨመረ በሄደ መጠን በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ካለው አቋም ጋር ይዛመዳል።

የአንድ ሰው ስብዕና ከእንቅስቃሴው ጋር በተያያዘ በምንም መልኩ አስቀድሞ የለም፣ ልክ እንደ ንቃተ ህሊናው፣ የሚመነጨው በእሱ ነው። (A.N. Leontyev)

ሊዮንቴቭ አሌክሲ ኒኮላይቪች በንቃተ ህሊና እና በእንቅስቃሴ ላይ ችግሮች ላይ የሰራው የሶቪየት የሥነ ልቦና ባለሙያ ነው።
ስብዕና የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ተወካይ የሆነ የተወሰነ ሰው ነው። ማህበራዊ ቡድን, በአንድ የተወሰነ አይነት እንቅስቃሴ ላይ የተሰማራ, ለአካባቢው ያለውን አመለካከት የሚያውቅ እና የግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ተሰጥቷል.
ስብዕና የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ ብቻ ሳይሆን የፍልስፍና, የማህበራዊ-ታሪካዊ እውቀት ርዕሰ ጉዳይ ነው; በመጨረሻም, በተወሰነ የመተንተን ደረጃ, ስብዕና ከተፈጥሮ, ባዮሎጂያዊ ባህሪያት ጎን ለጎን እንደ አንትሮፖሎጂ, ሶማቶሎጂ እና የሰው ልጅ ጄኔቲክስ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይታያል. በማስተዋል፣ ልዩነቶቹ ምን እንደሆኑ ጠንቅቀን እናውቃለን። ነገር ግን፣ በስብዕና ሥነ-ልቦናዊ ንድፈ-ሐሳቦች ውስጥ፣ እነዚህ ስለ ስብዕና ጥናት አካሄዶች ከባድ ግራ መጋባት እና ተገቢ ያልሆኑ ተቃውሞዎች በየጊዜው ይነሳሉ ። ጥቂቶች ብቻ አጠቃላይ ድንጋጌዎችስለ ስብዕና በሁሉም ደራሲዎች በተወሰኑ የተያዙ ቦታዎች ተቀባይነት አላቸው። ከመካከላቸው አንዱ ስብዕና ልዩ የሆነ አንድነት, የአቋም አይነት ነው. ሌላው አቀማመጥ የአዕምሮ ሂደቶችን የሚቆጣጠረው ከፍተኛው የተዋሃደ ባለስልጣን የግለሰቡን ሚና እውቅና መስጠት ነው. ሆኖም፣ እነዚህን ድንጋጌዎች የበለጠ ለመተርጎም የተደረገው ሙከራ በሳይኮሎጂ ውስጥ የስብዕና ችግርን ሚስጥራዊ የሆኑ በርካታ የውሸት ሀሳቦችን አስገኝቷል።

እና አንድ ተጨማሪ ገጽታ. አንድ ልጅ በትምህርት ሂደት ውስጥ የሚያልፍባቸው አራት የግጭት ጊዜያት የመላመድ ጊዜ ናቸው። "የማላመድ ፕሮግራም" ይህን ቅጽ ያቀርባል ትምህርታዊ ድጋፍእንደ "የነቃ መስተጋብር ቀናት" እንዲህ ያለውን ውስብስብ ሂደት ለማሸነፍ ይረዳል.

በእርግጥ እኛ ደግሞ እንጠቀማለን ባህላዊ ዘዴዎችትምህርት: የወንጀል መከላከል ምክር ቤት ስብሰባዎች, ትንሽ ትምህርታዊ ምክርየግለሰብ ውይይቶች, የትምህርት ቤት ልጆች በክፍሎች ውስጥ ተሳትፎ, ክለቦች; በ "የወላጅ ሁለንተናዊ ትምህርት" እና ሌሎች ብዙ የወላጆችን የፔዳጎጂካል ትምህርት.
ዋናው ነገር መታገል ያለብን ከመጥፎው ጋር ሳይሆን ለበጎ ነገር ማለትም ለአሁኑም ሆነ ወደፊት ሊሆን የሚገባውን ሰው ነው።
ዛሬ በትምህርት ቤት ውስጥ "ማቋረጥ" የለም, ተደጋጋሚዎች ቁጥር ቀንሷል. ግን ሁሉም ነገር ለእኛም ጥሩ አይደለም. በትምህርት ቤት መዝገብ ላይ ከሚገኙት 13 ተማሪዎች መካከል አምስቱ መሆናቸው አሳሳቢ ነው። የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት!
ለእነዚህ ልጆች የምንችለውን ሁሉ ለማድረግ እንሞክራለን. ወደ ኦብስኪ ዞሪ ሳናቶሪየም ነፃ ጉዞዎች ለኬሴኒያ ኒኩሊና ፣ አሌክሳንደር እና ዲሚትሪ ሩዳኮቭ እና ቫለንቲና ቮልቼክ ተመድበዋል ። በመጀመሪያ እነዚህ ልጆች የምግብ ማህተም ይቀበላሉ ። የትምህርት ቤቱ የአስተዳዳሪዎች ቦርድ ለመማሪያ መፃህፍት ግዢ የገንዘብ ድጋፍን አይቃወምም። ዳይዳክቲክ ቁሳቁስ. ወላጆች በግዴለሽነት ደረጃ ላይ ናቸው እና በቆራጥነት ልጆቻቸውን ማስተማር አይፈልጉም. አንዳንዶቹ በ "ከፍተኛ ብቃት" (ባላኪና ኦ.ኤን.) ምክንያት, ሌሎች, በትምህርታዊ መሃይምነታቸው እና አኗኗራቸውን ለመለወጥ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው (ስቴፓኖቭ, የጉልያቭ ቤተሰብ). ህጻኑ የወላጆቹን ተገቢ ያልሆነ ድርጊት ይመሰክራል, እና እንዴት መኖር እንዳለበት አንድ አይነት መመሪያ ይቀበላል.

በእኔ አስተያየት ፣ ከትምህርታዊ ድጋፍ ሀሳብ አንፃር ፣ ሩሲያ ምንም እንኳን “ከመጠምዘዣው በፊት ባይቀድምም” እኩል ነው። ነገር ግን፣ ወላጆች፣ ወይም የማይሰሩ ቤተሰቦች የሚባሉት፣ የበለጠ ኃላፊነት በተሞላበት ቦታ ላይ መቀመጥ አለባቸው። እና እዚህ ወደ ምዕራባውያን ትምህርት ቤቶች ልምድ - የወጣት ፍርድ ቤቶችን መፍጠር አለብን.

ሰዎች የተወለዱት በንፁህ ተፈጥሮ ብቻ ነው, ከዚያም ብቻ አባቶቻቸው አይሁዶች, ክርስቲያኖች ወይም የእሳት አምላኪዎች ያደርጓቸዋል. (ሰአዲ)

በዚህ መግለጫ አለመስማማት አስቸጋሪ ነው. ሰው ባዮሶሻል ፍጡር ነው። ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ በገጣሚው ሰአዲ አባባል “ንፁህ ተፈጥሮ” አለን ። አንድ ትንሽ አረብ እና ትንሽ አይሁዳዊ በባዮሎጂያዊ ሁኔታ እርስ በርስ በጣም ተመሳሳይ ናቸው, እና ወላጆቻቸው ብቻ ጠላቶች መሆናቸውን ይነግራቸዋል. ልጁን ከሃይማኖት ጋር የሚያስተዋውቁት, እንዲሁም ወጎችን የሚያስተዋውቁት እና የሚያስተምሩት ወላጆች ናቸው. በአስተዳደግ ወቅት, አንድ ልጅ በተወሰኑ የሞራል, የውበት, የሥነ ምግባር ደረጃዎች ብቻ ሳይሆን በአምላክ ላይ እምነት ወይም እንደ ሃይማኖት, በእንስሳት ወይም በእጽዋት, ጣዖት ውስጥ እንዲሰርጽ ይደረጋል. ወላጆች አምላክ የለሽ ከሆኑ፣ ልጆቻቸው፣ እንደ አንድ ደንብ፣ አምላክ የለሽ ይሆናሉ። ሃይማኖት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሰብአዊ ማህበረሰብ ጥንታዊ ተቋማት አንዱ ነው. ግን ሀይማኖት ምንድን ነው ምልክቱም ምንድን ነው? ሃይማኖት የሰዎች የተወሰኑ አመለካከቶች እና ሀሳቦች ፣ ተዛማጅ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው። ሃይማኖት በመጀመሪያ ፣ በአማኞች ቡድን ፣ በሁለተኛ ፣ በትምህርቶች ፣ በሶስተኛ ደረጃ ፣ አንዳንድ የተቀደሱ ዕቃዎች መኖር እና ፣ አራተኛ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች መኖራቸው ይታወቃል። እያንዳንዳችን, ከተወለድን በኋላ, ገና ምንም አይደለንም. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ብቻ በወላጆቹ የተደረጉትን ድርጊቶች መረዳት ይጀምራል. ደግሞም በውስጣችን የህይወትን መሰረት የጣሉ እና የቤተሰባችን እና የህብረተሰባችን ባህሪያት የሆኑትን ባህሪያትን የሰጠን ወላጆቻችን ናቸው። ከኦርቶዶክስ ቤተሰብ የተወለደ ልጅ ግን በሆነ ምክንያት ወላጅ አልባ ሆኖ በካቶሊክ ቤተሰብ የተቀበለ ልጅ ካቶሊክ ይሆናል። አንዳንድ ወላጆች ልጃቸውን ከሃይማኖት ጋር በማስተዋወቅ ወደ አንዳንድ ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤቶች ይልካሉ. ከተወለደ በኋላ የሕፃን ነፍስ ማንኛውንም ነገር መጻፍ የሚችሉበት ባዶ ወረቀት ነው። በኦርቶዶክስ ሃይማኖት ውስጥ ልጅን ሲያጠምቅ ማንም ሰው ይህን ለማድረግ ፈቃዱን አይጠይቅም. የሕፃኑ ሃይማኖት በወላጆቹ መመረጡ አንዳንድ ሰዎች አዋቂዎች ሲሆኑ ሃይማኖታቸውን እንደሚለውጡ አልፎ ተርፎም አምላክ የለሽ እንደሚሆኑ ያረጋግጣል። ስለዚህም ታዋቂው አሜሪካዊ ተዋናይ ሪቻርድ ገሬ በአንድ ወቅት ፕሮቴስታንት ነበር አሁን ግን የቡድሂስት እምነት ተከታይ ነበር። ከሩሲያ ታሪክ ውስጥ አንድ የታወቀ ምሳሌም አለ-ልዑል ቭላድሚር ቡድናቸውን ወደ ክርስትና መለወጥ ይፈልጉ እንደሆነ አልጠየቀም ፣ ግን በኃይል አጠመቃቸው። እና ከዚያ ሁሉም የሩስ ክርስትያኖች ተገዙ። በኛ እምነት ሀይማኖት ሊታገድ አይችልም ነገር ግን በልጆች ላይ ሃይማኖታዊ መቻቻልን እንዲሰርጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው, ከዚያም አንድ ትልቅ አረብ የተለየ ሀይማኖት ስላለው ብቻ የአይሁድን እኩያውን አያፈነዳም.

ሰዎች እርስ በርሳቸው ይኖራሉ. (ማርከስ ኦሬሊየስ)
“ማርከስ ኦሬሊየስ፣ በእኔ አስተያየት፣ ፍጹም ትክክል ነው። በምድር ላይ ብቻውን የሚኖር፣ ከህብረተሰቡ የሚለይ ሰው የለም። በዙሪያችን ያለውን ዓለም ማወቅ የሰው ተፈጥሮ ነው, ማለትም. በዙሪያው ያለው ማህበረሰብ, ተፈጥሮ, እራሱ.
እነዚህ ሰዎች የተለዩ ናቸው ብለው የሚያምኑ፣ በራሳቸው “ዓለም” ውስጥ እንደሚኖሩ እና በማንም ላይ የማይመኩ፣ በጣም የተሳሳቱ ናቸው፣ ይህ የሚያሳየው በገሃዱ ዓለም. ያለ ግንኙነት ፣ ያለ ግንኙነት ፣ አንድ ግለሰብ በቀላሉ የተገለለ ይሆናል ፣ እናም በዚህ ምክንያት ጉልበቱን ያጣል።
ምናልባት ፍቅር ሁሉንም ነገር ይገዛል? ምናልባት እሷ ሰዎች እርስ በርሳቸው መኖራቸውን ግልጽ ታደርጋለች, ለመውደድ?
በአለማችን ሁሉም ነገር የጋራ ነው። ስሜታዊነት ያላቸው ሰዎች ሁሉንም ነገር በእራሳቸው ስር "ያጸዳሉ", ስለራሳቸው ብቻ ያስባሉ, ግን ከዚያ በኋላ የጋራ እርዳታ አይኖርም. የአንድ ሰው ድርጊት ሁሉ እንደ ቡሜራንግ ወደ እሱ ይመለሳሉ፤ የሰጠው ነገር በኋላ እንደ ሌላ ነገር ይመለሳል፣ “የጨመቀው” ግን ፈጽሞ አይመለስም። ይህ የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሐሳብ ሁሉም ነገር የጋራ ነው, ለራስህ ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም መኖር አለብህ ይላል, ይህም ማለት ሰዎች እርስ በርሳቸው ይኖራሉ, ግን በተወሰነ ደረጃ."

ሰዎች እርስ በርሳቸው ይኖራሉ. (ማርከስ ኦሬሊየስ)
“በታሪኩ ውስጥ የሰው ልጅ ብዙ ችግሮች፣ ብዙ ሀዘን ደርሶበታል። አውዳሚ ጦርነቶች፣ የተፈጥሮ ክፋት እና ሌሎች የማይጠቅሙ ምክንያቶች በሰዎች ላይ ለብዙ መቶ ዓመታት ተጽዕኖ አሳድረዋል፣ ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ መሰናክሎችን በጋራ እንዲያሸንፉ ያስገድዳቸዋል፣ ይህም በአንድነት፣ በአንድነት፣ እርስ በርስ እንዲዋጋቸው አስገድዷቸዋል። በሌላ አነጋገር ሀዘንን እና ደስታን እርስ በርስ ይካፈሉ.
በእኔ አስተያየት "ሰዎች እርስ በርሳቸው ይኖራሉ" የሚለው አባባል ተስማሚ መግለጫ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ከዚህም በላይ በቀድሞው ታሪክም ሆነ በ ዘመናዊ ዓለም. በጦርነቶች ወቅት የፓርቲዎች ትግል እና በእውነቱ በጦርነት ጊዜ የሰዎች ባህሪ ለዚህ ተስማሚ ተምሳሌት እና ምሳሌ ነው። ሰዎች እርስ በርሳቸው ይኖራሉ, ከመቼውም ጊዜ የበለጠ አንድነት አላቸው, አንድ ነጠላ ሙሉ ናቸው. የጋራ ሀዘን እንደዚህ ያደርጋቸዋል.
በአጠቃላይ ህብረተሰቡን ከተመለከትን፣ በሰዎች መካከል ቀጣይነት ያለው መስተጋብርንም መመልከት እንችላለን። መስተጋብርን የሚያመለክተው የተወሰነ ጥቅም ለማግኘት ብቻ ነው፣ እና ለአንድ ሰው ለበጎ ዓላማ መሰጠትን ሳይሆን መስተጋብርን ሊያመለክት ይችላል። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, የማርከስ ኦሬሊየስ መግለጫ ፍትሃዊ ይሆናል.