ገጽ 2

የፉህረር አባት አሎይስ ሂትለር በወጣትነቱ ጫማ ሠሪ ተለማምዷል። ነገር ግን ጫማ መስፋት አልፈለገም እና የጉምሩክ ባለሥልጣን ማለትም በክበባቸው ውስጥ ባሉ ሰዎች ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት "ራሱን ወደ ህዝብ አደረገ"። በ 58 ዓመቱ አሎይስ በአንጻራዊነት ቀደም ብሎ ጡረታ ወጣ። እሱ እረፍት አጥቶ ነበር - ያለማቋረጥ የመኖሪያ ቦታዎችን ፣ አንዱን ከተማ ወደ ሌላው ይለውጣል። በመጨረሻ ግን በሊንዝ ከተማ ዳርቻ በሊዮንዲንግ መኖር ጀመረ።

Alois Schicklgruber, aka ሂትለር, ሦስት ጊዜ አግብቷል: ​​ለመጀመሪያ ጊዜ ከእርሱ አሥራ አራት ዓመት በላይ አንዲት ሴት ጋር. ጋብቻው አልተሳካም። አሎይስ የመጀመሪያ ሚስቱ ከሞተች በኋላ ወደ ሌላ ሴት ሄደ. ብዙም ሳይቆይ ግን በሳንባ ነቀርሳ ሞተች። ለሦስተኛ ጊዜ ከባለቤቷ ሃያ ሦስት ዓመት ታናሽ የሆነችውን ክላራ ፔልዝልን አገባ። ይህንን ጋብቻ መደበኛ ለማድረግ ክላራ ፔልዝል ከአሎይስ ጋር የጠበቀ ዝምድና ስለነበራት ከቤተክርስቲያኑ ባለስልጣናት ፈቃድ መጠየቅ አስፈላጊ ነበር. ምንም ይሁን ምን ክላራ ፔልዝል የአዶልፍ ሂትለር እናት ሆነች። የአሎይስ የመጀመሪያ ጋብቻ ልጅ አልባ ነበር ፣ ከሁለተኛ ጋብቻው ሁለት የተረፉ ልጆች ነበሩ - አሎይስ እና አንጄላ ፣ ከሦስተኛው ደግሞ ሁለት ነበሩ - የወደፊቱ የጀርመን ፉህር እና የተወሰነ ፓውላ ፣ ከወንድሟ በላይ የሆነች የማይታወቅ ሴት። በጠቅላላው አሎይስ ሂትለር ሰባት ልጆች ነበሩት ፣ አንደኛው ህጋዊ ያልሆነ እና ሁለቱ ከተጋቡ በኋላ ወዲያው የተወለዱ ናቸው። በሊዮንዲንግ የራሱ ቤት ውስጥ የአትክልት ቦታ, አሎይስ ሂትለር እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ኖሯል. አዶልፍ ሂትለር ከአባቱ ሦስተኛ ጋብቻ ሦስተኛው ልጅ ነበር። የሂትለር ቤተሰብ ወዳጃዊ አልነበረም። እና አዶልፍ ሂትለር እራሱ ዘመዶቹን በተለይም እህቱን ፓውላን እና የግማሽ ወንድሙን አሎይስን እጅግ በጣም ቀዝቀዝ አድርጎ ይይዝ ነበር። ሂትለር የዘመድ ስሜት የነበረው ብቸኛው ሰው የግማሽ እህቱ አንጄላ ሂትለር በጋብቻ አንጄላ ራውባል ነበር። ሂትለር ባቫሪያ ውስጥ በገባ ጊዜ ተደማጭነት ያለው ሰውበዚያን ጊዜ መበለት የነበረችውን አንጄላን አስወጥቶ የቤት ጠባቂ አደረጋት። አንጄላ ራውባል የሂትለር ባችለር ቤተሰብን በሙኒክ እና በቤርቸስጋደን በባቫሪያን አልፕስ ተራሮች ውስጥ ትመራ ነበር። ሂትለር ከአንጄላ ሴት ልጅ ከአንጄላ (ጌሊ) ራውባል ጋር ግንኙነት ነበረው።

የአዶልፍ ወንድም አሎይስ ሂትለር በ18 ዓመቱ በስርቆት ወንጀል ለአምስት ወራት በእስር ቤት ቆይቷል። ከእስር ከተፈታ በኋላ, ከሁለት አመት በኋላ እንደገና ተይዟል, በዚህ ጊዜ ለስምንት ወራት ያህል ታስሯል. እ.ኤ.አ. በ 1929 ፣ ማለትም አዶልፍ ሂትለር ወደ ስልጣን መምጣት በጀመረበት ጊዜ አሎይስ ለቢጋሚ ሞክሮ ነበር። ከዚያም ወደ እንግሊዝ ሄዶ አዲስ ቤተሰብ መስርቶ እሷን ትቶ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ። ውስጥ ፋሺስት ጀርመንአሎይስ “ተቀምጦ” በበርሊን የበለፀገ የቢራ ባር ከፈተ፣ በናዚ ወንድሞች እና የውጭ ጋዜጠኞች በጉጉት የተጎበኘውን - ሁለተኛው ስለ አዶልፍ ሂትለር አንዳንድ ዝርዝሮችን ከአሎይስ ለማወቅ ተስፋ ስለነበራቸው ነው። አሎይስ ግን አፉን እንዴት እንደሚዘጋ ያውቅ ነበር። በስራው መጀመሪያ ላይ የወደፊቱን የፉሃርን ሞገስ ያደረጉ እና ከልክ ያለፈ ንግግር ያሳዩት በርካታ የአዶልፍ ሂትለር ጓደኞች መጥፎ መጨረሻ ላይ እንደደረሱ እንደሚያውቅ ምንም ጥርጥር የለውም። የኤስኤስ ሰዎች ብዙ ጫጫታ ሳይኖራቸው አስወጧቸው። የውጭ አገር ዘጋቢዎች እንደሚሉት አሎይስ ሂትለር በሠላሳዎቹ ዓመታት ውስጥ የነበረው አስተዋይ ሰው ነበር፣ የተለመደ የጀርመን እንግዳ ተቀባይ ነበር።

ከህግ አንፃር በሂትለር የዘር ሀረግ ውስጥ ምንም የሚያስወቅስ ነገር የለም። ከቅድመ አያቶቹ አንዳቸውም ዘራፊዎች አልነበሩም ከፍተኛ መንገድነፍሰ ገዳይም ሆነ ደጋሚ ሌባ። ነገር ግን በብሔርተኞች እና በፉህሬር በተፈጠሩ ማህበረሰብ ውስጥ የሂትለር የዘር ሐረግ ትልቅ ጥርጣሬን ሊፈጥር ይችላል። የፉህረር አያት ሳይታወቅ ቀረ። ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል, ስለ ሂትለር አያት ሙሉ በሙሉ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም. በ "ሦስተኛው ራይክ" ውስጥ ይህ ገዳይ ሚና ሊጫወት ይችላል. ከፉህረር "ሩብ" አንዱ "አሪያን ያልሆነ" ሆኖ ቢገኝስ? የአሪያን ያልሆነ ሩብ ማንኛውንም ሙያ ሊያበላሽ ይችላል!

የሂትለር መጽሃፍ "ሜይን ካምፕፍ" ካመንክ የሂትለር ወላጆች ልጃቸውን ኦፊሴላዊ ለማድረግ ፈልገው ነበር, እና የወደፊቱ ፉሁር እራሱ ነፃ አርቲስት የመሆን ህልም ነበረው. Mein Kampf በጨካኝ አባት እና ደስተኛ ባልሆነ ልጅ መካከል ስለተፈጠረው "አሳዛኝ ግጭት" ይናገራል. ሆኖም ከጦርነቱ በኋላ የሂትለር የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ አምባገነኑ - አባት እና ታጋሽ ልጅ የሚናገረው ተረት እውነት እንዳልሆነ በቀላሉ አረጋግጠዋል። የሂትለር አባት ተንኮለኛም ሆነ ወራዳ አልነበረም፡ በጎዳና ላይ ያለ ተራ ሰው ነበር ከወላጆቹ አንድ እርምጃ ከፍ ብሎ ከቀላል የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ወደ ባለስልጣኖች ዘሎ ወደ “ቆመው አንገት አስደማሚ” የዚያን ጊዜ ትናንሽ ሰራተኞች እንደነበሩ። በጀርመን ተጠርቷል. እና አሎይስ ሂትለር ከዚህ ጋር ተያያዥነት ያላቸው ቁሳዊ መስዋዕቶች ቢኖሩም ለልጁ ትምህርት ለመስጠት ፈለገ. ነገር ግን ሂትለር በሁሉም መለያዎች በደንብ ያጠና ነበር. አንድ እውነተኛ ትምህርት ቤት መተው ነበረበት. ይህ በሊዮዲንግ ውስጥ ነበር። ሁለተኛው - በሊንዝ - እሱ ደግሞ መጨረስ አልቻለም.

በህይወት ዘመኑ ሁሉ ናዚ ፉህሬር ለአስተዋዮች ያለውን ጥላቻ ጠብቆ ትምህርትን እንደዚሁ እና የተማሩ ሰዎችን አጠቃ። በ "ሦስተኛው ራይክ" ውስጥ ለየትኛውም የአእምሮ ሥራ በተለይም በማህበራዊ ሳይንስ መስክ ውስጥ ያለው አክብሮት የጎደለው ምክንያት በዚህ ራይክ ራስ ላይ "የትምህርት ብቃቶች" ከሌሎች ቡርጂዮዎች ጋር ሲወዳደር እጅግ በጣም ዝቅተኛ የሆኑ ሰዎች በመኖራቸው ምክንያት ነው. በመንግስት. በተለይም ሂትለር ማንኛውንም እውቀት (ምናልባትም በአንዳንድ የቴክኖሎጂ ዘርፎች ዕውቀት ካልሆነ በስተቀር) እና የትኛውንም የግንዛቤ ሂደት ይንቃል፣ የዚህ ሂደት የመጨረሻ ውጤቶች ብቻ አስፈላጊ መሆናቸውን በማመን፣ መንግስት እና ፋሺስታዊው ፓርቲ ከየትኛውም ጥቅማጥቅም ውጪ የሆኑ ድምዳሜዎች ናቸው። አፋጣኝ ጥቅሞችን ሊያገኙ ይችላሉ.

በሜይን ካምፕ መምህራንን “ዝንጀሮዎች” እና “ሞኞችን” ሲል ጠርቷቸዋል። “የእነሱ (የመምህራኖቻቸው - የደራሲው) ብቸኛ አላማ ጭንቅላታችንን መሙላት እና እኛን እንደራሳቸው የተማሩ ጦጣዎች እንድንሆን ማድረግ ነበር” ሲል ጽፏል። እና ከብዙ አመታት በኋላ፣ በ1942፣ በዋናው መሥሪያ ቤት፣ ሂትለር እንደገና ከአንድ ጊዜ በላይ የጂምናዚየሙን፣ የጂምናዚየም ደንቦችን እና አስተማሪዎችን ወቀሰ፣ ስለ ትምህርት ቤቱ የሰጠውን መግለጫ በማንበብ፣ ምን እንደሚገርም አታውቁም፡ የበቀል ስሜት። ናዚ ፉህረር ወይ አላዋቂነቱ። የሂትለር አስተሳሰብ አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ፡- “ሙዚቃን መማር የሚፈልግ ሰው ጂኦሜትሪ፣ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ ለምን ያስፈልገዋል? ከዚህ በኋላ ምን ያስታውሰዋል? መነም!" ወይም፡ “ሁለት ቋንቋዎች ለምን ተማሩ? አንዱ በቂ ነው።" ወይም፡ “በአጠቃላይ እኔ የተማርኩት ሌሎች ከተረዱት ከአስር በመቶ አይበልጡም” በአንድ ወቅት በሂትለር ዋና መሥሪያ ቤት “የጦር ኃይሎች ማስታወሻ ደብተር” ይይዝ የነበረው የታሪክ ምሁሩ ፐርሲ ሽራም “በሂትለር የጠረጴዛ ንግግሮች” መቅድም ላይ ሂትለር “ለቆሸሹ ማኅበራዊ-ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ላላቸው ሰዎች መምህራን” “ልዩ ጥላቻ ተሰምቶት እንደነበረ ጽፏል። ደደብ እና ጥገኛ ምሁራዊ ፕሮሌቴሪያኖች። ሽራም እንዳሉት፣ ሂትለር “ንጹህና ሰዎችን ለማስተማር የሰለጠኑ” በመሆናቸው ወደ ተጠባባቂው በተዘዋወሩ ሹማምንቶች ሊተካቸው ነበር። ሂትለር ትምህርት ቤቶች “የተጋነነ ትምህርት—“የአንጎል ማሳጅ”፣ “ህጻናትን ሞኞች” ወዘተ ማስወገድ እንዳለባቸው ያምን ነበር።

በመቀጠል አዶልፍ ሂትለር የህይወቱን ዘመን በሚያሳየው መንገድ ላይ በጀርመናዊው ሰው ፊት የትምህርት ውድቀቶቹን ነጭ ያደርጓቸዋል የተባሉ ሁለት አፈ ታሪኮችን ፈጠረ። የመጀመሪያው አፈ ታሪክ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ በከባድ የሳንባ በሽታ ታመመ. ሂትለር በሜይን ካምፕፍ ከእውነተኛ ትምህርት ቤት መልቀቁን የገለፀው በዚህ መንገድ ነበር። ይሁን እንጂ የሂትለር ከባድ እና የረጅም ጊዜ ህመም ምንም ማስረጃ አልተገኘም.

በሁለተኛው አፈ ታሪክ መሠረት, የወደፊቱ ፉሃር የተሰራጨው, አባቱ ከሞተ በኋላ, የሂትለር ቤተሰብ በከፍተኛ ድህነት ውስጥ ወድቋል, ለዚህም ነው ወጣቱ አዶልፍ ትምህርት ቤቱን ለቅቆ መውጣት ያለበት. ሆኖም ፣ ይህ አፈ ታሪክ እንዲሁ መሠረተ ቢስ ነው። የሂትለር እናት ጥሩ ጡረታ አግኝታለች። በተጨማሪም ልክ እ.ኤ.አ. በ 1905 ሂትለር ትምህርት ቤት ሲሰናበተው እናቱ በሊዮንዲንግ የሚገኘውን ቤት ለ 10,000 ዘውዶች ሸጠችው ይህም በዚያን ጊዜ ከፍተኛ መጠን ነበር. ስለዚህ የሂትለር ቤተሰብ አባታቸው ከሞተ በኋላም በብልጽግና ኖረዋል።

ትምህርቱን አቋርጦ ፣ ሂትለር ከሁለት አመት በላይ የስራ ፈት ህይወትን መራ - ትንሽ ስዕል ሰርቷል ፣ በአካባቢው ቲያትር ቤት ውስጥ መደበኛ ነበር ፣ ግጥም ጽፏል እና የሙዚቃ ትምህርቶችን ወስዷል። ከዚህም በላይ ፒያኖ የመጫወት ፍላጎት እንዳደረበት እናቱ መሣሪያውን አገኘች - በሂትለር ቤተሰብ ውስጥ ያለው ድህነት ከጥያቄ ውጭ መሆኑን የሚያሳይ ሌላ ማረጋገጫ። በዚያ ዘመን የሂትለር የመጀመሪያ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ኮንራድ ሃይደን “ወጣቱ ሂትለር ቆንጆ ነበር ማለት ይቻላል” ሲል እንደጻፈው “ጥቁር ባርኔጣ ሰፋ ባለ ጠርዝ እና የተለመደው የልጆች ጓንቶች ለብሶ ፣ በጥቁር አገዳ ያጌጠ ነበር ። አንድ እንቡጥ የዝሆን ጥርስ፣ ጥቁር ልብስ ለብሶ፣ በክረምት ደግሞ ጥቁር ካፖርት ከሐር መጎናጸፊያ ጋር ለብሷል። ሂትለር፣ ሃይደን “በዚያን ጊዜ የተበላሸ የቡርጆ ልጅ ሊባል ይችላል” ብሏል። “ለአንድ “ቁራሽ እንጀራ” ሲል ማንኛውንም ሥራ በንቀት ተመለከተ።

ስለ አዶልፍ ሂትለር ራሱ የሕይወት ታሪክ ብዙ ተጽፏል። ይሁን እንጂ የወደፊቱን ፉህርን የወለደችው ሴት ሁልጊዜ በጥላ ውስጥ ትቀራለች. የታሪክ ተመራማሪዎች ክላራ ፔልዝል ከጠቀሱ, ብዙውን ጊዜ በማለፍ ላይ ነው. ይህ በእንዲህ እንዳለ አሌክሳንደር ክሊንግ ስለ ሂትለር 10 አፈ ታሪኮች በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንደጻፉት የአምባገነኑን እናት እጣ ፈንታ ማወቁ የቤተሰቡን ታሪክ በጥንቃቄ የደበቀው ለምን እንደሆነ ለመረዳት ያስችላል።

ምስኪን ገበሬ ሴት እና አገልጋይ

ክላራ ፔልዝል በ1860 በኦስትሪያ ኢምፓየር ተወለደች። ከእሷ በተጨማሪ በቤተሰቡ ውስጥ 10 ተጨማሪ ልጆች ነበሩ. ሆኖም ግን, በፊት የበሰለ ዕድሜከክላራ እህቶች የተረፉት ሁለቱ ብቻ ናቸው። የፔልዝል ባልና ሚስት ተራ ገበሬዎች ስለነበሩ ክላራ ገና የ15 ዓመቷ ልጅ እያለች ከሀብታም አጎቷ አሎይስ ሂትለር ጋር ተቀጠረች።
በዚያን ጊዜ አሎይስ አንዲት ሀብታም ሴት አግብታ ነበር. እሷ ግን ታመመች, እና ሰውዬው በቤቱ ዙሪያ ረዳት ያስፈልገዋል. ብዙም ሳይቆይ አና ሞተች እና አሎይስ አዲስ ጋብቻ አስመዘገበ። ይሁን እንጂ ሁለተኛ ሚስቱም ወደ ሌላ ዓለም ሄደ. ያኔ ነበር እና ምናልባትም ትንሽ ቀደም ብሎ አዛውንቱ አሎይስ ወጣቱን የእህቱን ልጅ ክላራን ማፍጠጥ ጀመረ።

ከአጎት ጋር ጋብቻ

እንዲያውም ክላራ ፔልዝል እና አሎይስ ሂትለር የቅርብ ዝምድና ስለነበራቸው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻቸውን መፍቀድ አልነበረባትም። "ስለ ሂትለር 10 አፈ ታሪኮች" የተሰኘው መጽሃፍ ደራሲ አሌክሳንደር ክሊንጌ በክላራ እና በአሎይስ መካከል ያለውን ግንኙነት ከዘመዶች ጋር ከመገናኘት ያነሰ አይደለም ሲል ጠርቶታል። ቢሆንም፣ ሽማግሌው ሂትለር ክላራን እንድታገባ በመለመን በሊንዝ ለሚገኘው ኤጲስ ቆጶስ ተራኪነት አቤቱታ አቀረበ።
በዚህ ሂደት ውስጥ ክላራ እራሷ ቀጥተኛ ተሳትፎ ማድረጉ ትኩረት የሚስብ ነው። ጸሐፊውና የታሪክ ምሁር የሆኑት ኤሪክ ሻኬ እንዳሉት፣ ፔልዝል እውነተኛ አባቱ ስለማይታወቅ ከአሎይስ ሂትለር ጋር ዝምድና እንደሌላት ለቤተክርስቲያን ተወካዮች ነግሯቸዋል። ቢሆንም, ፍቅረኞች ለመጀመሪያ ጊዜ ውድቅ ተደርገዋል. ይሁን እንጂ አሎይስ አልተረጋጋም እና መግለጫውን ከፍ ያለ አስተላልፏል. በመጨረሻ ከሮም በቀጥታ አዎ አሉ።

ክላራ እና ልጆች

በ1885 ክላራ ፔልዝል እና አሎይስ ሂትለር ተጋቡ። ከኦፊሴላዊው ጋብቻ በኋላ ክላራ ባሏን “አጎት” መጥራቷን እንደቀጠለች ልብ ሊባል ይገባል። በሠርጉ ጊዜ ክላራ የመጀመሪያ ልጇን በልቧ ውስጥ ይዛ ነበር, እና በዚያው ዓመት 1985 ጉስታቭ ወንድ ልጅ ወለደች. ከጉስታቭ በመቀጠል ኢዳ እና ኦቶ ተወለዱ። ሁሉም ግን ሞቱ የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ. አዶልፍ የሂትለር ጥንዶች አራተኛ ልጅ ሆነ።
ሳይኮአናሊስት ኤሪክ ፍሮምን ጨምሮ አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ክላራን ጥሩ ሚስት፣ እናት እና የእንጀራ እናት እንደሆነች ገልፀዋታል፡ ከሁሉም በኋላ የራሷን ልጅ እና ሴት ልጅ (አዶልፍ እና ታናሽ እህቱን ፓውላን) ብቻ ሳይሆን ከቀደምት የአሎይስ ልጆች አሳድጋለች። ጋብቻዎች. ይሁን እንጂ ደራሲ እና የሥነ ልቦና ባለሙያ አሊስ ሚለር የሂትለር እናት አስተሳሰብን ተቃውመዋል። ሚለር ልጇ ጭራቅ በመሆኑ ተጠያቂው ክላራ እንደሆነ ተናግሯል። እንደ አሊስ ገለጻ፣ ፔልዝል አሎይስን ለድብደባ እና ለሁሉም አይነት ጉልበተኞች ይቅር አለችው ከራሷ ጋር ብቻ ሳይሆን ከልጆች ጋርም ጭምር።

የሂትለር እናት ሞት

ቢሆንም ልባዊ ፍቅርእና ሂትለር ለእናቱ ያለውን ፍቅር የሚክድ የለም ማለት ይቻላል። ኦልጋ ግሬግ "The Fuhrer's Woman" በተሰኘው መጽሐፏ ላይ እንደጻፈች, የክላራ ሞት ለአዶልፍ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር ነበር. በ 47 ዓመቷ በካንሰር ሞተች. ሂትለር ስለ እናቱ ምርመራ እንዳወቀ ወዲያውኑ ወደ ቤት በፍጥነት ሄዶ እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ አብሯት ነበር።
ክላራ ሂትለር የሚከታተለው ሐኪም በብሔሩ የሚኖረው አይሁዳዊ ኤድዋርድ ብሎክ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ምንም እንኳን ብሎክ እራሱ ስለ አዶልፍ በአክብሮት ቢናገርም እና እናቱን በሞት ማጣት የገጠመውን ሰው አይቶ እንደማያውቅ ቢናገርም ምናልባት የሂትለር ፀረ-ሴማዊነት ጅምር የሆነው በዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ነው ። ቢያንስ "ሂትለር" የተሰኘው መጽሃፍ ደራሲ ማርሊስ እስታይነር ይህን እትም በጣም ከተለመዱት ውስጥ አንዱን ይጠቅሳል.

03.01.1903

Alois Schiklgruber
አሎይስ ሂትለር

የኦስትሪያ ኦፊሴላዊ

የሂትለር አባት

አሎይስ ሺክለግሩበር ሰኔ 7 ቀን 1837 በኦስትሪያ ኢምፓየር ዴለርሼም አቅራቢያ በምትገኘው ስትሮኔዝ መንደር ተወለደ። ወላጆቹ በግንቦት 1842 በዶለርሼም ከተማ ከተወለደ ከ 5 ዓመታት በኋላ ተጋቡ። አሎይስ ከጋብቻ ውጭ በመወለዱ 40 ዓመት ሊሞላው ድረስ የእናቱን ስም ወለደ።

ያደገው በአጎቱ ዮሃን ኔፖሙክ ሂትለር ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን በ1876 ቀድሞውንም አዋቂ የሆነውን አሎይስ በማደጎ ነበር። በ1877 መጀመሪያ ላይ አዶልፍ ከመወለዱ 12 ዓመታት በፊት አሎይስ ሂትለር የሚለውን ስም ወሰደ። አሎይስ ከአጎቱ ቤት ከወጣ በኋላ በ13 ዓመቱ ለጫማ ሠሪ ተለማማጅ ሆኖ መሥራት ጀመረ።

በ18 አመቱ በኢምፔሪያል የጉምሩክ አገልግሎት ተቀጠረ እና በብራውና እና በታችኛው ኦስትሪያ ውስጥ ባሉ ሌሎች ከተሞች የጉምሩክ ኦፊሰር በመሆን በቀሪው ህይወቱ አገልግሏል። ይህ አቀማመጥ ከገበሬው ቅድመ አያቶቹ በተለየ በማህበራዊ ደረጃ ላይ እንዲወጣ አስችሎታል. አሎይስ በሚያምር ዩኒፎርም በሚያብረቀርቁ የወርቅ ቁልፎች፣ የቬልቬት ኮፍያ የወርቅ ቧንቧ ያለው እና ቀበቶው ላይ የሚሽከረከረው አሎይስ የመካከለኛው መደብ አባል የሆነ የተከበረ ተወካይ አስመስሎታል።

የAlois Schiklgruber የግል ሕይወት የተገለለ እና ደስተኛ ያልሆነ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ሚስቶች ረጅም ዕድሜ አልኖሩም. እ.ኤ.አ. ጥር 7 ቀን 1885 አሎይስ ሁለተኛ የአጎቱን ልጅ ለማግባት የእረኝነት ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ በ23 ዓመት ታናሽ የሆነችውን ክላራ ፔልዝልን አገባ። የአዶልፍ ሂትለር እናት ሆነች።

በ1895 አዶልፍ የስድስት አመት ልጅ እያለ አሎይስ በእድሜ ምክንያት ጡረታ ወጣ። ለ 4 ዓመታት ቤተሰቦቻቸው በሊንዝ አካባቢ ያለማቋረጥ ከቦታ ወደ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ, አሎይስ በንብ ማነብ እና በገጠር ማደሪያዎች ውስጥ በመጠጣት ይሳተፍ ነበር. ንዴቱ እና ጨካኙ አሎይስ የራሱን ቤተሰብ ያለማቋረጥ ይገዛ ነበር። አዶልፍ ከአባቱ ዱላ እና ቀበቶ ከአንድ ጊዜ በላይ ድብደባ ደርሶበታል። ብዙ ጊዜ የሰከረውን አባቱን ከአካባቢው ሆቴል እየጎተተ ይጎትተው ነበር።

በ64 ዓመቱ አሎይስ እና በ12 ዓመቱ አዶልፍ መካከል የማያቋርጥ ግጭቶች ነበሩ። ልጁ ባለሥልጣን እንዲሆን የፈለገው አሎይስ አዶልፍ ጥበብን እንደሚመርጥ ሲያውቅ በጣም ደነገጠ። አባትየው በጣም ተናደደ፡- “እኔ በህይወት እስካለሁ ድረስ ምንም መንገድ የለም!”

ጃንዋሪ 3, 1903 በኦስትሪያ ሊንዝ ከተማ በሳንባ ውስጥ ደም በመፍሰሱ አሎይስ ሺክለግሩበር በድንገት ሞተ።

አሎይስ ሂትለር በጣም ትንሽ አዛኝ ሰው ነው። እሱ ህጋዊ ያልሆነ ልጅ ነበር እናም በመጀመሪያ የእናቱን ስም - ሺክልግሩበርን - እና ብዙ ቆይቶ ሂትለር የሚለውን ስም ለወጠው። ከወላጆቹ ምንም አይነት ድጋፍ አላገኘም እና በህይወቱ ውስጥ ሁሉንም ነገር አድርጓል. ጠንክሮ መሥራት እና ራስን ማስተማር ከአውስትሮ-ሃንጋሪ ጉምሩክ አነስተኛ ሰራተኛ ወደ "ከፍተኛ ደረጃ" እንዲሄድ ረድቶታል, ይህም የተከበረ ቡርጂዮይስ ያለ ቅድመ ሁኔታ ሰጠው. በመጠነኛ ህይወቱ እና የማዳን ችሎታው ምስጋና ይግባውና ብዙ ገንዘብ በማጠራቀም ርስት መግዛት ቻለ እና አሁንም ለቤተሰቡ ጥሩ ሀብት ትቷል ፣ ይህም ከሞተ በኋላም ለሚስቱ እና ለልጆቹ አስተማማኝ ሕልውና አረጋግጧል። እርግጥ ነው, እሱ ራስ ወዳድ ነበር, በሚስቱ ስሜት አልተረበሸም, ሆኖም ግን, በዚህ ረገድ ምናልባት የእሱ ክፍል የተለመደ ተወካይ ሊሆን ይችላል.

አሎይስ ሂትለር ሕይወትን የሚወድ ነበር; በተለይም ወይን እና ሴቶችን ይወድ ነበር. እሱ ሴት አራማጅ አልነበረም ነገር ግን ጠባብ የሆነው የቡርጂዮስ ስነምግባር ለእርሱ ጠባብ ነበር። አንድ ብርጭቆ ወይን መጠጣት ይወድ ነበር እና እራሱን አልካደም, ነገር ግን በአንዳንድ ህትመቶች ላይ እንደተገለጸው በጭራሽ ሰካራም አልነበረም. ነገር ግን በተፈጥሮው ህይወትን የሚያረጋግጥ መመሪያ የተገለጠበት ዋናው ነገር ለንብ ማነብ ያለው ፍቅር ነው. አብዛኛውን ጊዜ የእረፍት ጊዜውን የሚያሳልፈው ከቀፎዎቹ አጠገብ ነው። ይህ ስሜት ቀደም ብሎ ጀመረ; የራሱን አፒየሪ መፍጠር የህይወቱ ህልም ሆነ። በመጨረሻም ሕልሙ እውን ሆነ፡ የገበሬ እርሻ ገዛ (በመጀመሪያ በጣም ትልቅ ከዚያም ትንሽ) እና በህይወቱ መጨረሻ ላይ ግቢውን ታላቅ ደስታን በሚያስገኝ መንገድ አስታጠቀ።

አሎይስ ሂትለር ብዙውን ጊዜ እንደ ጨካኝ አምባገነን ይገለጻል, ምናልባትም የልጁን ባህሪ ለማስረዳት ቀላል እንዲሆን. እሱ ግን አምባገነን አልነበረም, ምንም እንኳን አምባገነን ቢሆንም; በግዴታ እና በክብር ዋጋዎች ያምን ነበር እናም የልጆቹን እጣ ፈንታ ወደ ጉልምስና ከመድረሳቸው በፊት መወሰን እንደ ግዴታው ይቆጠር ነበር። እንደሚታወቀው በአዶልፍ ላይ አካላዊ ቅጣት አላደረገም; ሰደበው፣ ተከራከረው፣ የሚጠቅመውንና የሚጎዳውን ሊያስረዳው ሞከረ፣ ነገር ግን ልጁን በአክብሮት ብቻ ሳይሆን በፍርሃት የሚያነሳሳ ያን አስፈሪ አባት አልነበረም። እንደምናየው፣ አሎይስ በልጁ ላይ እያደገ የመጣውን ኃላፊነት የጎደለው እና ከእውነታው የማሸሽ ሁኔታን አስተውሏል፣ ይህም አባቱ አዶልፍን ከአንድ ጊዜ በላይ እንዲጎትተው፣ ስለሚያስከትላቸው መዘዞች አስጠንቅቆ ከልጁ ጋር ለማመዛዘን እንዲሞክር አስገድዶታል። ብዙ የሚያመለክተው አሎይስ ሂትለር ሰዎችን በጣም ታጋሽ እንደነበረ፣ ባለጌ እንዳልነበር፣ ፈጽሞ ቀስቃሽ ባህሪ እንዳልነበረው እና በማንኛውም ሁኔታ አክራሪ እንዳልነበር ነው። የእሱ የፖለቲካ አመለካከትም ከዚህ ምስል ጋር ይዛመዳል። በፖለቲካ ውስጥ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል, ሊበራል, ጸረ-ቄስ አመለካከቶች. ጋዜጣ እያነበበ እያለ በልብ ድካም ህይወቱ አለፈ፤ ነገር ግን የመጨረሻ ቃላቶቹ “በጥቁሮች” ማለትም በደጋፊዎቹ የሃይማኖት አባቶች ላይ የተናደዱ መሆናቸውን ገልጿል።

ሁለት የተለመዱ፣ የተከበሩ እና አጥፊ ያልሆኑ ሰዎች አዶልፍ ሂትለር የሆነውን እንደዚህ ያለ “ጭራቅ” እንደወለዱ እንዴት ልንገልጽ እንችላለን?]