አጭር ታሪካዊ ንድፍ

© ጋይ ደረጃ Sainty
© ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ እና በ Yu.Veremeev ተጨማሪዎች

ከአስተርጓሚው.ለእኛ በሩሲያ ውስጥ የቲውቶኒክ ትእዛዝ ከጀርመን ባላባቶች ፣ መስቀል ጦሮች ፣ ጀርመን ፣ የጀርመን መስፋፋት ወደ ምስራቅ ፣ ልዑል አሌክሳንደር ኔቭስኪ በፔፕሲ ሀይቅ ላይ ከውሻ ባላባቶች ጋር ጦርነት እና የፕሩሺያውያን በሩሲያ ላይ ካላቸው ኃይለኛ ምኞት ጋር በግልፅ የተያያዘ ነው። የቲውቶኒክ ትእዛዝ ለእኛ ለጀርመን ተመሳሳይ ቃል ነው። ሆኖም, ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. ትዕዛዙ እና ጀርመን ከተመሳሳይ ነገር የራቁ ናቸው። በጋይ ስቴይር ሳንቲ ለአንባቢ ያቀረበው ታሪካዊ ድርሰቱ ከእንግሊዝኛ የተተረጎመው በተርጓሚው ተጨማሪዎች የቴውቶኒክ ትእዛዝ ከተመሰረተበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን ታሪክ ይዳስሳል። አዎ አዎ! ትዕዛዙ ዛሬም አለ።

በአንዳንድ ቦታዎች ተርጓሚው ለሩሲያ አንባቢ ብዙም የማይታወቁ ጊዜያት ማብራሪያዎችን ይሰጣል, እና ጽሑፉን ከሌሎች ታሪካዊ ምንጮች ምሳሌዎችን, ተጨማሪዎችን እና እርማቶችን አቅርቧል.

የጽሁፉ ጽሑፍ ከመጀመሩ በፊት አንዳንድ ማብራሪያዎች እና መረጃዎች ተሰጥተዋል። በተጨማሪም፣ ተርጓሚው ትክክለኛ ስሞችን፣ የበርካታ አካባቢዎችን እና ሰፈሮችን ስም እና ግንቦችን በመተርጎም ረገድ አንዳንድ ችግሮች አጋጥመውታል። እውነታው ግን እነዚህ ስሞች በእንግሊዝኛ, በጀርመን, በሩሲያኛ, በፖላንድኛ በጣም የተለያዩ ናቸው. ስለዚህ በተቻለ መጠን ስሞች እና ማዕረጎች በትርጉም እና በዋናው ቋንቋ (እንግሊዝኛ) ወይም በጀርመንኛ ፣ በፖላንድ ይሰጣሉ።

በመጀመሪያ ደረጃ, ስለዚህ ድርጅት ስም.
ኦፊሴላዊ ስምላይ ላቲን(ይህ ድርጅት የካቶሊክ ሀይማኖት ተከታይ ሆኖ ስለተፈጠረ እና ላቲን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ኦፊሴላዊ ቋንቋ ነው) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
ሁለተኛ ኦፊሴላዊ ስም በላቲን Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum በኢየሩሳሌም
በሩሲያኛ -
ሙሉ ስም በጀርመን - Bruder und Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens በኢየሩሳሌም
- በጀርመንኛ የአህጽሮት ስም የመጀመሪያ ስሪት - ዴር Teutschen ኦርደን
- በጀርመን የተለመደ ልዩነት - ዴር ዶይቸ ኦርደን
በርቷል የእንግሊዘኛ ቋንቋ -በኢየሩሳሌም የቅድስት ማርያም የቴውቶኑክ ትዕዛዝ።
በፈረንሳይኛ - de L"Ordre Teutonique የእኛ ደ ሴንት ማሪ ደ እየሩሳሌም.
በቼክ እና በፖላንድ - ኦርዶ ቴውቶኒከስ.

በተለያዩ ሁኔታዎች እና በተለያዩ ጊዜያት በትእዛዙ ውስጥ ከፍተኛ መሪዎች የሚከተሉትን ስሞች (ማዕረግ) ነበራቸው።
ሚስተር.ወደ ሩሲያኛ እንደ "ዋና", "መሪ", "ራስ" ተብሎ ተተርጉሟል. በሩሲያ ታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "ማስተር" የሚለው ቃል በአብዛኛው ጥቅም ላይ ይውላል.
ግሮስ ሜስተር.ወደ ሩሲያኛ እንደ “ታላቅ ጌታ”፣ “ታላቅ ጌታ”፣ “ከፍተኛ መሪ”፣ “እንደ ተተርጉሟል። ዋናው አለቃ". በሩሲያ ታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, የጀርመንኛ ቃል ራሱ ብዙውን ጊዜ በሩሲያኛ ቅጂ "ግራንድማስተር" ወይም "ግራንድ መምህር" ውስጥ ይሠራበታል.
Administratoren des Hochmeisteramptes በፕሬውስሰን፣ Meister teutschen Ordens በteutschen እና walschen Landen።ይህ ረጅም አርእስት "በፕራሻ ዋና ዳኛ አስተዳዳሪ ፣ በቴውቶኒክ እና በተቆጣጠሩት መሬቶች (ክልሎች) ውስጥ የቴውቶኒክ ትእዛዝ መምህር" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል።
Hoch- እና Deutschmeister.እንደ "የጀርመን ከፍተኛ ማስተር እና ማስተር" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል
ሆችሜስተርወደ ራሽያኛ እንደ “ግራንድ መምህር” ሊተረጎም ይችላል፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ በግልባጭነት እንደ “ሆችሜስተር” ይገለገላል

በትእዛዙ ውስጥ ያሉ ሌሎች ከፍተኛ አመራሮች፡-
ኮማንደሩ።በሩሲያኛ "አዛዥ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል, ምንም እንኳን የዚህ ቃል ይዘት "አዛዥ", "አዛዥ" ማለት ነው.
ካፒታሎች.ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎመም, እንደ "ካፒታል" ተተርጉሟል. የርዕሱ ይዘት የምዕራፉ ራስ ነው (ስብሰባ ፣ ኮንፈረንስ ፣ ኮሚሽን)።
Rathsgebietiger.“የምክር ቤቱ አባል” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል።
Deutschherrenmeister.ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎመም. "የጀርመን ዋና መምህር" ማለት ነው።
ባሌሚስተር።ወደ ራሽያኛ “የእስቴት ባለቤት (ንብረት)” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል።

በጀርመንኛ ሌሎች ርዕሶች፡-
ቁጣ።ወደ ሩሲያኛ እንደ “ልዑል” ተተርጉሟል ነገር ግን “ዱክ” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ማዕረግ ያላቸውን የውጭ ማዕረግ ለማመልከት ያገለግላል።
ኩርፉርስትወደ ሩሲያኛ "ግራንድ ዱክ" ተብሎ ተተርጉሟል, ነገር ግን በሩሲያ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "አርክዱክ", "መራጭ" የሚሉት ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ.
ኰይኑ ግና፡ ንየሆዋ ዜፍቅረና ኽንገብር ንኽእል ኢና።ንጉስ.
ሄርዞግዱክ
ኤርዜርዞግአርክዱክ

የቲውቶኒክ ትእዛዝ መሪ ቃል፡- "ሄልፈን - ዌረን - ሃይለን"(እገዛ-መጠበቅ-ህክምና)

የትእዛዙ ከፍተኛ መሪዎች (እ.ኤ.አ.) በጸሐፊው ዘንድ ይታወቃልድርሰት እና ተርጓሚ፡-
1. 19.2.1191-1200 ሃይንሪች ቮን ዋልፖት (ራይንላንድ)
2. 1200-1208 ኦቶ ቮን ኬርፐን (ብሬመን)
3. 1208-1209 ኸርማን ባርት (ሆልስቴይን)
4. 1209-1239 ሄርማን ቮን ሳልዛ (ሜይሰን)
5. 1239- 9.4.1241 ኮንራድ ላንድግራፍ ቮን ቱሪንገን
6. 1241 -1244 ጌርሃርድ ቮን ማሃልበርግ
7. 1244-1249 ሃይንሪች ቮን ሆሄንሎሄ
8. 1249-1253 ጉንተር ቮን ዉለርስሌበን
9. 1253-1257 ፖፖን ቮን ኦስተርና
10. 1257-1274 Annon von Sangershausen
11. 1274-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Burchard von Schwanden
13. 1291 -1297 Conrad von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe
15. 1303-1311 Siegfried von Feuchtwangen
16. 1311-1324 ካርድ ቮን ትሪየር
17. 1324-1331 ቨርነር ቮን ኦርስሌን
18. 1331-1335 ሉተር ቮን ብሩንስዊክ
19. 1335-1341 Dietrich von Altenburg
20. 1341-1345 ሉዶልፍ ኮኒግ
21. 1345 -1351 ሃይንሪች ዱሴሜር
22. 1351-1382 ዊንሪች ቮን Kniprode
23. 1382-1390 Konrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Conrad von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 ኡልሪክ ቮን ጁንጊንገን
27. 1410 - 1413 ሄንሪች (ሬውስ) ቮን ፕላውን
28. 1413-1422 ሚሼል ኩችሜስተር
29. 1422-1441 ፖል ቮን ረስዶርፍ
30. 1441-1449 Konrad von Erlichshausegn
31. 1450-1467 ሉድቪግ ቮን Erlichshausen
32. 1469-1470 ሃይንሪች ሮይስ von Plauen
33. 1470-1477 ሃይንሪች ቮን ሪችተንበርግ (ሄንሪች ቮን ሪችተንበርግ)
34. 1477-1489 ማርቲን Truchsez ቮን Wetzhausen
35. 1489- 1497 ጆሃን ቮን ቲፌን
36. 1498 -1510 ፉርስት ፍሬድሪክ ሳችሲሽ (የሳክሶኒ ልዑል ፍሬድሪች)
37. 13.2.1511- 1525 ማርክግራፍ አልብሬክት ቮን ሆሄንዞለርን (ብራንደንበርግ)
38. 1525 -16.12.1526 ዋልተር ቮን ፕሌተንበርግ
39. 12/16/1526 -? ዋልተር ቮን ክሮንበርግ
40. ? - 1559 ቮን Furstenberg
41. 1559 -5.3.1562 Gothard Kettler
42. 1572-1589 ሃይንሪች ቮን ቦቤንሃውሰን
43. 1589-1619 ኢዝሄርዞግ ማክስሚሊያን ሀብስበርግ (አርክዱክ ማክስሚሊያን)
44. 1619-? ኤርዜርዞግ ካርል ሀብስበርግ (አርክዱክ ካርል ሀብስበርግ)
?. ?-? ?
? 1802 - 1804 ኤርዜርዞግ ካርል-ሉድቪግ ሃብስበርግ (አርክዱክ ካርል-ሉድቪግ)
? 30.6.1804 -3.4.1835 ኤርዝገርዞግ አንቶን ሀብስበርግ (አርክዱክ አንቶን ሀብስበርግ)
? 1835-1863 ኤርዝፐርዞግ ማክስሚሊያን ኦስትሪያ-ኢስቴ (ሀብስበርግ)
? 1863-1894 ኤርዜርዞግ ዊልሄልም (ሀብስበርግ)
? ? -1923 ኤርዜርዞግ ኢዩገን (ሀብስበርግ)
? 1923 -? ሞንሲኞር ኖርበርት ክላይን።
? ?- 1985 ኢልዴፎንስ ፖልለር
? 1985 - አርኖልድ ዊላንድ

ክፍል I

የትእዛዙ ቀዳሚእ.ኤ.አ. በ 1120 እና 1128 መካከል በጀርመን ፒልግሪሞች እና የመስቀል ጦረኞች የተቋቋመ ሆስፒታል ነበር ፣ ግን በ 1187 በሁለተኛው የመስቀል ጦርነት ከኢየሩሳሌም ውድቀት በኋላ ወድሟል ።

የሦስተኛው ክሩሴድ ባላባቶች (1190-1193) ከሁለት ዓመት በኋላ በመጡ ጊዜ ብዙዎቹ ጀርመኖች ሲሆኑ፣ ከበባው ወቅት ለቆሰሉት ወታደሮች በሶሪያ ሴንት ዣን ዲ አከር ምሽግ አቅራቢያ አዲስ ሆስፒታል ተፈጠረ። በሩሲያ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ምሽግ በእንግሊዘኛ አከር, አከር, ይባላል, በ 1191 ባላባቶች ተወሰደ. ሆስፒታሉ በሴንት ኒኮላስ ምድር ላይ በሴንት ኒኮላስ ምድር ላይ የተገነባው በዘመቻው ውስጥ ተሳታፊዎችን ከሚያጓጉዙ መርከቦች እና ሸራዎች ነበር. ቅድስት ሀገር።(የሆስፒታሉ ፈጣሪዎች ቄስ ኮንራድ እና ካኖን ቮርቻርድ ነበሩ። የአስተርጓሚ ማስታወሻ) ምንም እንኳን ይህ ሆስፒታል ከቀድሞው ሆስፒታል ጋር ምንም ግንኙነት ባይኖረውም ምሳሌነቱ በኢየሩሳሌም የነበረውን የክርስቲያን አገዛዝ እንዲመልስ አነሳስቷቸው ሊሆን ይችላል። እንደ ስማቸውም ከእመቤታችን ማርያም ጋር፣ ፈረሰኞቹን የሚቆጥሯት በኋላ በ1235 የሀንጋሪቷን ቅድስት ኤልሳቤጥን ከቅድስናዋ በኋላ እንደ ደጋፊነታቸው አወጀች፣ እናም እንደ ብዙ ባላባት ልማድ ቅዱስ ዮሐንስንም ደጋፊ አድርጋለች። እንደ የመኳንንት እና የክብር ደጋፊ።

የመንፈሳዊ ሥርዓት ደረጃ ያለው አዲሱ ተቋም ከጀርመን ባላባት መሪዎች አንዱ በሆነው በስዋቢያው ልዑል ፍሬድሪክ (ፉርስት ፍሬድሪክ ቮን ስዋቢያ) ጸድቋል። ህዳር 19 ቀን 1190 ዓ.ም, እና የአከር ምሽግ ከተያዘ በኋላ የሆስፒታሉ መስራቾች በከተማው ውስጥ ቋሚ ቦታ አግኝተዋል.

በሌላ ሥሪት መሠረት፣ በ3ኛው የመስቀል ጦርነት፣ አከር በባላባቶች በተከበበ ጊዜ፣ የሉቤክ እና ብሬመን ነጋዴዎች የመስክ ሆስፒታል መሠረቱ። የስዋቢያው መስፍን ፍሬድሪክ ሆስፒታሉን በቻፕሊን ኮንራድ የሚመራ ወደ መንፈሳዊ ሥርዓት ለውጦታል። ትዕዛዙ ለአካባቢው ኤጲስ ቆጶስ ተገዥ ነበር እና የዮሃንስ ትዕዛዝ ቅርንጫፍ ነበር።

ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሣልሳዊ ትዕዛዙን በየካቲት 6, 1191 በሊቀ ጳጳስ በሬ እንደ "fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae" በማለት አቋቁመዋል።

መጋቢት 5 ቀን 1196 እ.ኤ.አበአክሬ ቤተመቅደስ ውስጥ፣ ትዕዛዙን ወደ መንፈሳዊ-ባላባት ስርአት ለማዋቀር ስነ ስርዓት ተካሄዷል።

በሥነ ሥርዓቱ ላይ የሆስፒታሎች እና ቴምፕላስ ሊቃውንት እንዲሁም የኢየሩሳሌም ዓለማዊ እና ቀሳውስት ተገኝተዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት 3ኛ ይህንን ክስተት በየካቲት 19, 1199 በበሬ አረጋግጠዋል እና የትእዛዙን ተግባራት ገለጹ-የጀርመን ባላባቶችን መጠበቅ ፣ የታመሙትን ማከም ፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጠላቶችን መዋጋት ። ትዕዛዙ ለጳጳሱ እና ለቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት ተገዢ ነበር.

በጥቂት አመታት ውስጥ፣ ትዕዛዙ ከሆስፒታሎች ትዕዛዝ እና ከቴምፕላስ ትእዛዝ (የኋለኛው ደግሞ የቅዱስ ቤተመቅደስ ወይም የቴምፕላስ ትእዛዝ ተብሎም ይጠራል) ጋር ሲነፃፀር ወደ ሀይማኖታዊ ጦር ሰራዊት ተለወጠ። ለሆስፒታሉ መምህር (Der Meister des Lazarettes) የበታች። ይህ ግቤት በጥር 12, 1240 "fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon" በሚል ርዕስ በጳጳስ ግሪጎሪ ዘጠነኛ በሬ የተረጋገጠ ነው። የዚህ አዲስ የሆስፒታል ትዕዛዝ ጀርመናዊ ባህሪ እና በጀርመን ንጉሠ ነገሥት እና በጀርመን ዱከሮች የተደረገው ጥበቃ ቀስ በቀስ ከጆሃንስ ትዕዛዝ (የአስተርጓሚ ማስታወሻ - የሆስፒታሎች በመባልም ይታወቃል) ነፃነቱን እንዲያረጋግጥ እድል ሰጠው. የመጀመሪያው የንጉሠ ነገሥት አዋጅ የመጣው ከጀርመን ንጉሥ ኦቶ አራተኛ ሲሆን ትዕዛዙን በግንቦት 10 ቀን 1213 ከለላ አድርጎ የወሰደው ሲሆን ይህም ወዲያውኑ በሴፕቴምበር 5, 1214 የኢየሩሳሌም ንጉሥ ፍሬድሪክ II ተጨማሪ ማረጋገጫ አግኝቷል። እነዚህ የንጉሠ ነገሥት ማረጋገጫዎች የቲውቶኒክ ናይትስ ከሆስፒታሎች ነፃነታቸውን አጠናክረዋል. በአሥራ አራተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይህ ነፃነት በጳጳስ መንበር ተረጋግጧል.

ወደ አርባ የሚጠጉ ባላባቶች አዲሱን ስርአት ሲመሰርቱ በኢየሩሳሌም ስዋቢያ ንጉስ ፍሬድሪክ (ፍሬድሪክ ቮን ስዋቢያ) ተቀብለው በጳጳሱ እና በንጉሠ ነገሥቱ ስም የመጀመሪያውን ጌታቸውን መረጡ። የትእዛዙ መምህር)። የአዲሱ ወንድማማችነት ቡድን ፈረሰኞች የጀርመን ደም መሆን ይጠበቅባቸው ነበር (ምንም እንኳን ይህ ደንብ ሁልጊዜ የማይከበር ቢሆንም) ይህም በቅድስት ምድር ላይ ለተመሠረተው የመስቀል ጦር ትእዛዝ ያልተለመደ ነበር። ከክቡር ክፍል ውስጥ ተመርጠዋል, ምንም እንኳን ይህ የኋለኛው ግዴታ መጀመሪያ ላይ በደንቡ ውስጥ ባይካተትም. ዩኒፎርማቸው ሰማያዊ ካባ (ካባ)፣ ጥቁር የላቲን መስቀል ያለው፣ በነጭ ቀሚስ ላይ ለብሶ፣ በእየሩሳሌም ፓትርያርክ እውቅና የተሰጠው እና በጳጳሱ በ1211 ዓ.ም. (ከተርጓሚው - በሥዕሉ ላይ የቲውቶኒክ ሥርዓት ባላባቶች በካባዎቻቸው ላይ የሚለብሱት የላቲን መስቀል አለ)

በሦስተኛው የመስቀል ጦርነት የተሳተፉት የጀርመን ባላባቶች እና ፒልግሪሞች ሞገዶች ለአዲሱ የጀርመን ሆስፒታል እንደ አዲስ መጤዎች ከፍተኛ ሀብት አምጥተዋል። ይህ ባላባቶቹ የጆስሲሊን እስቴት እንዲይዙ እና ብዙም ሳይቆይ የሞንትፎርት ምሽግ እንዲገነቡ አስችሏቸዋል (እ.ኤ.አ. በቅድስት ሀገር ከቴምፕላሮች ጋር ሲነፃፀሩ ያን ያህል ብዙ አይደሉም፣የቴውቶኒክ ፈረሰኞች ግን ትልቅ ሃይል ነበራቸው።

የትእዛዝ የመጀመሪያ መምህርሄንሪክ ቮን ዋልፖት (በ1200 ዓ.ም. የሞተ)፣ የራይንላንድ ሰው ነበር። እ.ኤ.አ. ምእመናንን በሁለት ክፍል ከፈሉት፡- ባላባቶችና ካህናት ሦስት የምንኩስና ስእለት ማለትም ድህነት፣ አለመግባት እና ታዛዥነት - እንዲሁም ሕሙማንን ለመርዳት እና አማኞችን ለመታገል ቃል ገብተዋል። ከአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ "የጥንት መኳንንትን" ማረጋገጥ ካለባቸው ባላባቶች በተቃራኒ ካህናት ከዚህ ግዴታ ነፃ ነበሩ. ተግባራቸው ቅዳሴን እና ሌሎች ሃይማኖታዊ አገልግሎቶችን ማክበር ፣ለባላባቶች እና በሆስፒታሎች ውስጥ ለታካሚዎች ቁርባን መስጠት እና እነሱን እንደ ዶክተር ወደ ጦርነት መከተል ነበር ። የትእዛዙ ካህናት በሊትዌኒያ ወይም በፕራሻ (ማለትም እ.ኤ.አ.) ውስጥ ጌቶች፣ አዛዦች ወይም ምክትል አዛዦች መሆን አይችሉም። መዋጋት. የአስተርጓሚ ማስታወሻ)፣ ነገር ግን በጀርመን ውስጥ አዛዦች ሊሆኑ ይችላሉ። በኋላ ላይ ሦስተኛ ክፍል በእነዚህ ሁለት ደረጃዎች ላይ ተጨምሯል - ሰርቪስ ሠራተኞች (ሰርጀንት, ወይም Graumantler), ተመሳሳይ ልብስ ለብሰው, ነገር ግን ከንጹሕ ሰማያዊ ይልቅ ግራጫ ጥላ ውስጥ እና ልብሳቸው ላይ መስቀል ክፍል ብቻ ሦስት ክፍሎች ነበሩት, እነሱ አይደሉም መሆኑን የሚጠቁም. ሙሉ አባላት ወንድማማችነት.

ፈረሰኞቹ በመኝታ ክፍሎች ውስጥ በቀላል አልጋዎች አብረው ይኖሩ ነበር፣ በመመገቢያ ክፍል ውስጥ አብረው ይበላሉ እና ከበቂ በላይ ገንዘብ አልነበራቸውም። ልብሳቸው እና ጋሻቸው በተመሳሳይ ቀላል ነገር ግን ተግባራዊ ነበሩ እና በየቀኑ ለጦርነት ለማሰልጠን፣ መሳሪያቸውን ለመጠበቅ እና ከፈረሶቻቸው ጋር ለመስራት ይሰሩ ነበር። መምህሩ - የግራንድ መምህርነት ማዕረግ ከጊዜ በኋላ ታየ - እንደ ዮሃናውያን ትእዛዝ ተመርጧል ፣ እና እንደ ሌሎች ትዕዛዞች መብቶቹ ለባላባቶች ብቻ ተወስነዋል ። የጌታው ተወካይ፣ ካህናቱ የሚታዘዙለት (አለቃ) አዛዥ፣ እሱ በሌለበት ጊዜ ትእዛዙን ይመራ ነበር። ማርሻል (አለቃ)፣ ለመምህሩ ታዛዥ፣ የፈረሰኞቹና የመደበኛ ጦር አዛዥ የበላይ መኮንን ነበር፣ እና በአግባቡ የታጠቁ መሆናቸውን የማረጋገጥ ኃላፊነት ነበረው። የሆስፒታል አስተናጋጁ (አለቃ) ለታመሙ እና ለቆሰሉት, ለግንባታ እና ለልብስ, ለገንዘብ ያዥ ንብረቱን እና ፋይናንስን ይቆጣጠራል. እነዚህ የኋለኛው መሪዎች እያንዳንዳቸው ለአጭር ጊዜ ተመርጠዋል, በየዓመቱ ይለዋወጣሉ, ትዕዛዙ በመላው አውሮፓ ሲሰራጭ, ለጀርመን, ፕሩሺያ እና በኋላ ሊቮንያ ከሚመለከታቸው ዋና መሪዎች ጋር የክልል ጌቶች መሾም አስፈላጊ ሆነ.

ዋልፖት የተተካው በኦቶ ቮን ከርፐን ከብሬመን ሲሆን ሶስተኛው ደግሞ ሄርማን ባርት ከሆልስታይን ነበር ይህም የትእዛዙ ባላባቶች ከመላው ጀርመን እንደመጡ ይጠቁማል። በጣም ታዋቂው ቀደምት መምህር አራተኛው ሄርማን ቮን ሳልዛ (1209-1239) ከሜይሰን አቅራቢያ ነበር ፣ እሱም በዲፕሎማሲያዊ እርምጃው የትእዛዙን ክብር በእጅጉ ያጠናከረ። በሊቀ ጳጳሱ እና በቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት መካከል በተደረጉ ግጭቶች ውስጥ ያደረገው ሽምግልና ትዕዛዙን የሁለቱም ደጋፊነት አረጋግጧል, የባላባቶችን ቁጥር በመጨመር, ሀብትን እና ንብረትን ሰጠው. በእሱ አስተዳደር ጊዜ ትዕዛዙ ከሰላሳ ሁለት ያላነሱ የጳጳሳት ማረጋገጫዎች ወይም ልዩ መብቶች እና ከአስራ ሶስት ያላነሱ የንጉሠ ነገሥት ማረጋገጫዎች አግኝቷል። የመምህር ሳልዝ ተጽእኖ ከስሎቬንያ (ከዚያም ስቲሪያ)፣ በሴክሶኒ (ቱሪንጂያ)፣ ሄሴ፣ ፍራንኮኒያ፣ ባቫሪያ እና ታይሮል፣ በፕራግ እና በቪየና ካሉ ግንቦች ጋር ተስፋፋ። በባይዛንታይን ኢምፓየር ድንበሮች፣ በግሪክ እና በአሁኑ ጊዜ ሮማኒያ ውስጥ ያሉ ንብረቶችም ነበሩ። በሞተበት ጊዜ፣ የትእዛዙ ተፅእኖ ከኔዘርላንድስ በሰሜን እስከ ቅድስት ሮማ ግዛት በስተ ምዕራብ፣ በደቡብ ምዕራብ እስከ ፈረንሳይ፣ ስዊዘርላንድ፣ ከደቡብ እስከ ስፔን እና ሲሲሊ፣ እና በምስራቅ እስከ ፕሩሺያ ድረስ ተዘረጋ። በ1219 በዳሚታ ከበባ ባደረጉት ድንቅ ምግባር ሳሌዝ የበላይነቱን ለማሳየት ከኢየሩሳሌም ንጉስ የወርቅ መስቀል ተቀበለ።

በጃንዋሪ 23, 1214 የንጉሠ ነገሥት ድንጋጌ, አያቱ እና ተወካዮቹ የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት መብቶች ተሰጥቷቸዋል; እንደ ቀጥተኛ ፊፋዎች ባለቤቶች ከ 1226/27 በልዑል ማዕረግ በንጉሠ ነገሥቱ ካውንስል መቀመጫ አግኝተዋል። የልዑል ደረጃው በመቀጠል ለጀርመን መምህር እና ከፕሩሺያ ከተሸነፈ በኋላ ለሊቮንያ መምህር ተሰጠ።

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ትዕዛዙ መኖሩ በአካባቢው የፖለቲካ ክስተቶች ውስጥ ትልቅ ሚና እንዲጫወት አስችሎታል. ከጀርመን መኳንንት ጋር ያለው ግንኙነት ገደብ ቢኖረውም የጀርመን አገዛዝ ወደ ኢጣሊያ በተለይም ወደ ሲሲሊ በጀርመን ነገሥታት ሄንሪ 6ኛ እና ፍሬድሪክ 2ኛ ባርባሮሳ ሥር ዘልቋል፣ ከጀርመን ራቅ ባሉ ቦታዎች የሥርዓተ ቤተክርስቲያን ገዳማትን አቋቁመዋል። ሲሲሊ በኖርማን ሃውቴቪል ሥርወ መንግሥት እስከ ድል ድረስ በሣራሴኖች ትገዛ ነበር፣ ነገር ግን ሥርወ መንግሥት ወድቆ በጀርመን መሳፍንት ሥር ሆነች።

በሲሲሊ የሚገኘው የቅዱስ ቶማስ የመጀመሪያው የቴውቶኒክ ሆስፒታል በ 1197 በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ ስድስተኛ የተረጋገጠ ሲሆን በዚያው ዓመት ንጉሠ ነገሥቱ እና እቴጌ ጣይቱ በፓሌርሞ የሚገኘውን የሳንታ ትሪኒታ ቤተክርስቲያንን ለመያዝ ባላባቶች ያቀረቡትን ጥያቄ ፈቀዱ ።

የቴውቶኒክ ፈረሰኞች በ1211 በምስራቅ አውሮፓ እራሳቸውን አቋቋሙየሃንጋሪው ንጉስ አንድሪው ፈረሰኞቹን በትራንሲልቫኒያ ድንበር ላይ እንዲሰፍሩ ከጋበዙ በኋላ። በደቡባዊ የባይዛንታይን ግዛት ላይ ጥቃት ያደረሱት ተዋጊ ሁንስ (ፔቼኔግስ) የማያቋርጥ ስጋት ነበሩ፣ እና ሃንጋሪዎች ባላባዎቹ በእነሱ ላይ ድጋፍ እንደሚሰጡ ተስፋ ነበራቸው። ንጉስ እንድርያስ በምድሪቱ ውስጥ ለክርስቲያናዊ ሚስዮናዊነት ሥራ ጉልህ የሆነ የራስ ገዝነት ሰጣቸው፣ ነገር ግን ለበለጠ ነፃነት ያቀረቡትን ከልክ ያለፈ የነጻነት ጥያቄ ተቀባይነት እንደሌለው በመቁጠር በ1225 ባላባቶቹ አገራቸውን ለቀው እንዲወጡ ጠየቀ።

በ1217 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆኖሪየስ ሳልሳዊ በፕራሻውያን ጣዖት አምላኪዎች ላይ የመስቀል ጦርነት አወጀ። የማሶቪያው የፖላንድ ልዑል ኮራድ መሬቶች በእነዚህ አረመኔዎች ተወረሩ እና በ 1225 እርዳታ ለማግኘት በጣም በመፈለግ የቴውቶኒክ ፈረሰኞች እንዲረዱት ጠየቀ። የሳልዛ ጌታ የተቀበለውን የኩልም እና ዶብርዚን ከተሞች ለመያዝ ለጌታው ቃል ገባለት።

በቅዱስ ሮማው ንጉሠ ነገሥት ለሥርዓተ-ሥርዓት ጌቶች የተሰጠው ፣ የሮያል ማዕረግ በ 1226/27 ወርቃማው ቡል ውስጥ ባላባቶቹን በያዙት እና የግዛቱ ቀጥተኛ fiefs አድርገው በማንኛውም መሬት ላይ ሉዓላዊነት ሰጣቸው።

እ.ኤ.አ. በ 1230 ፣ ትዕዛዙ የፕሩሺያን ጎሳዎችን ማጥቃት የጀመሩ 100 ባላባቶች በተቀመጡበት በኩልም መሬት ላይ የኔሻቫን ግንብ ገነባ። በ 1231 እና 1242 መካከል 40 የድንጋይ ግንቦች ተገንብተዋል. በቤተመንግሥቶቹ አቅራቢያ (ኤልቢንግ ፣ ኮኒግስበርግ ፣ ኩልም ፣ እሾህ) ተፈጠሩ የጀርመን ከተሞች- የሃንሳ አባላት። እ.ኤ.አ. እስከ 1283 ድረስ ትዕዛዙ በጀርመን ፣ በፖላንድ እና በሌሎች ፊውዳል ገዥዎች በመታገዝ የፕሩሻውያን ፣ ዮቲቪንግ እና ምዕራባዊ ሊትዌኒያውያንን መሬት እና እስከ ኔማን ድረስ ተቆጣጠሩ ። የአረማውያን ነገዶችን ከፕራሻ ብቻ የማባረር ጦርነት ለሃምሳ ዓመታት ቀጠለ። ጦርነቱ የጀመረው በላንድማስተር ኸርማን ቮን ባልክ በሚመራው የመስቀል ጦር ሰራዊት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1230 ቡድኑ በኒዝዛዋ በሚገኘው ማሱሪያን ቤተመንግስት እና አካባቢው ሰፈረ። እ.ኤ.አ. በ 1231 ፈረሰኞቹ ወደ ቪስቱላ የቀኝ ባንክ ተሻግረው የፕሩሺያን ፔሜደን ጎሳ ተቃውሞን ሰበሩ ፣ የእሾህ (ቶሩን) (1231) እና የኩልም (ቼልመን ፣ ክሆልም ፣ ቼልምኖ) (1232) እና እስከ 1234 ድረስ መሽጎን ገነቡ። ራሳቸው በኩልም መሬት ላይ። ከዚያ፣ ትዕዛዙ አጎራባች የፕሩሺያን መሬቶችን ማጥቃት ጀመረ። በበጋው ወቅት የመስቀል ጦረኞች የተያዙትን ቦታዎች ለማበላሸት, ፕሩሺያንን በሜዳው ላይ ድል ለማድረግ, ቤተመንግሥቶቻቸውን ለመያዝ እና ለማጥፋት ሞክረዋል, እንዲሁም የራሳቸውን ስትራቴጂካዊ አስፈላጊ ቦታዎች ላይ ለመገንባት ሞክረዋል. ክረምቱ ሲቃረብ ፈረሰኞቹ ወደ ቤታቸው ተመለሱ እና ሰፈራቸውን በተገነቡት ቤተመንግስቶች ጥለው ሄዱ። የፕሩሺያን ጎሳዎች በተናጥል ራሳቸውን ይከላከላሉ፣ አንዳንዴ አንድ ሆነው (በ1242 - 1249 እና 1260 - 1274 ዓመጽ ወቅት) ራሳቸውን ከትእዛዙ አገዛዝ ነጻ ማድረግ አልቻሉም። እ.ኤ.አ. በ 1233 - 1237 የመስቀል ጦረኞች የፓሜደንን ምድር ፣ በ 1237 - ፓጉዴንስ ድል አድርገዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1238 የፕሩሺያን ምሽግ የሆኔዳ ከተማን ተቆጣጠሩ እና በምትኩም የባልጉ ግንብ ገነቡ። በአቅራቢያው በ 1240 የሙቅ ፣ ኖታንግ እና ባርት ፕሩሺያውያን የተባበሩት ጦር ሰራዊት ተሸነፉ ። እ.ኤ.አ. በ 1241 የእነዚህ አገሮች ፕራሻውያን የቲውቶኒክ ሥርዓትን ኃይል ተገንዝበው ነበር።

የባላባት አዲስ ዘመቻ የተከሰተው በ 1242 - 1249 በፕሩሺያን አመጽ ነው ። አመፁ የተከሰተው በስምምነቱ ትእዛዝ በተጣሰ ምክንያት ነው ፣ በዚህ መሠረት የፕሩሻውያን ተወካዮች የመሬትን ጉዳዮች በማስተዳደር ላይ የመሳተፍ መብት ነበራቸው ። . አመጸኞቹ ከምስራቃዊው ፖሜሪያን ልዑል Świętopelk ጋር ጥምረት ፈጠሩ። አጋሮቹ የባርቲያ፣ ኖታንጊያ፣ ፓጉዲያ፣ የኩምን ምድር አወደመ፣ ነገር ግን የእሾህ፣ የኩም እና የሬደን ግንቦችን መውሰድ አልቻሉም። ብዙ ጊዜ የተሸነፈው Świętopelk በትእዛዙ ድርድርን አጠናቀቀ። ሰኔ 15, 1243 ዓመፀኞቹ በኦሳ (የቪስቱላ ገባር) ላይ የመስቀል ጦሮችን አሸነፉ። ማርሻልን ጨምሮ ወደ 400 የሚጠጉ ወታደሮች ሞተዋል። በ1245 በሊዮን በተካሄደው ጉባኤ የአማፂያኑ ተወካዮች የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ትእዛዙን መደገፏን እንድታቆም ጠየቁ። ሆኖም ፣ ቤተክርስቲያኑ አልሰማቸውም ፣ እና ቀድሞውኑ በ 1247 ብዙ የተለያዩ ትዕዛዞች ያላቸው ባላባቶች ጦር ወደ ፕራሻ መጡ። በጳጳሱ ጥያቄ Świętopelk ህዳር 24 ቀን 1248 ሰላምን ከትእዛዙ ጋር አጠናቀቀ።

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. አስታራቂው በሊቀ ጳጳሱ ይሁንታ የሌዝ ሊቀ ዲያቆን ያዕቆብ ነበር። ስምምነቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ወደ ክርስትና ለተመለሱት የፕሩሺያውያን ቄስ የመሆን ነፃነት እና መብት እንደሚሰጥ ገልጿል። የተጠመቁ የፕሩሺያን ፊውዳል ገዥዎች ባላባት ሊሆኑ ይችላሉ። የተጠመቁ ፕራሻውያን ተንቀሳቃሽ እና የማይንቀሳቀስ ንብረታቸውን የመውረስ፣ የማግኘት፣ የመለወጥ እና የመውረስ መብት ተሰጥቷቸዋል። ሪል እስቴት ለእኩዮች ብቻ ሊሸጥ ይችላል - ፕሩሺያውያን ፣ ጀርመኖች ፣ ፖሜራኒያውያን ፣ ግን ሻጩ ወደ አረማውያን ወይም ሌሎች የትእዛዙ ጠላቶች እንዳይሸሽ ለትእዛዙ ተቀማጭ ገንዘብ መተው አስፈላጊ ነበር። አንድ የፕራሻ ተወላጅ ምንም ወራሾች ከሌሉት፣ መሬቱ የትእዛዙ ወይም የኖረበት የፊውዳል ጌታ ንብረት ሆነ። ፕሩስያውያን የመክሰስ እና ተከሳሾች የመሆን መብት አግኝተዋል። የቤተክርስቲያን ጋብቻ ብቻ እንደ ህጋዊ ጋብቻ ተቆጥሯል, እናም ከዚህ ጋብቻ የተወለደ አንድ ብቻ ወራሽ ሊሆን ይችላል. ፓሜዳኖች እ.ኤ.አ. በ1249 13 የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትን፣ ቫርማስ - 6ን፣ ኖታንግስን - 3. ለእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን 8 ዩቤ መሬት ለመስጠት፣ አሥራትን ለመክፈል እና ወገኖቻቸውን በአንድ ወር ውስጥ ለማጥመቅ ቃል ገብተዋል። ልጃቸውን ያላጠመቁ ወላጆች ንብረታቸው ሊወረስ እና ያልተጠመቁ አዋቂዎች ክርስቲያኖች ከሚኖሩባቸው ቦታዎች መባረር አለባቸው። ፕሩስያውያን ትእዛዙን የሚቃወሙ ስምምነቶችን ላለማድረግ እና በሁሉም ዘመቻዎቹ ውስጥ ለመሳተፍ ቃል ገብተዋል። የፕሩሻውያን መብቶች እና ነጻነቶች ፕሩስያውያን ግዴታቸውን እስኪጥሱ ድረስ የሚቆዩ ነበሩ።

ህዝባዊ አመፁ ከተገታ በኋላ የመስቀል ጦር በፕሩሻውያን ላይ ማጥቃት ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ1260 - 1274 የነበረው የፕሩሽያ አመፅም ታፍኗል። ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 30 በ Kryukai የፕሩሻውያን የመስቀል ጦርነቶችን ድል ነስተዋል (54 ባላባቶች ሞተዋል) እስከ 1252 - 1253 የሞቃት ፣ ኖታንግ እና ባርት ፕሩሺያውያን ተቃውሞ ተሰበረ። እ.ኤ.አ. በ 1252 - 1253 የመስቀል ጦረኞች ሴምቢያውያንን ማጥቃት ጀመሩ ።

በ1255 በፕሽሚሲል II ኦታካር ትእዛዝ በእነርሱ ላይ ትልቁ ዘመቻ ተካሄዷል። በዘመቻው ወቅት የሴምብ ከተማ Tvankste (Tvangeste) በምትባል ቦታ ላይ ፈረሰኞቹ የኮንጊስበርግ ምሽግ ገነቡ፤ ከተማዋም ብዙም ሳይቆይ አደገች።

እስከ 1257 ድረስ ሁሉም የሴምቢያን መሬቶች ተይዘዋል, እና ከአስር አመታት በኋላ - መላው ፕሩሺያ. ብዙም ሳይቆይ ታላቁ የፕሩሺያ አመፅ ተቀሰቀሰ፣ እናም ከምዕራባውያን ሊትዌኒያውያን ጋር ጦርነቱ ቀጠለ። የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ጣልቃ ገብነት ከመጀመሩ በፊት በሰሜን ምስራቅ አውሮፓ የትእዛዝ ኃይል መጠናከር ለአንድ መቶ ስልሳ ዓመታት ቀጥሏል። ይህ የመስቀል ጦርነት ለህዝቦች ከፍተኛ ዋጋ ያስከፈለ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ባላባቶችን እና ወታደሮችን ህይወት ቀጥፏል።

በ 1237 የቲውቶኒክ ሥርዓት ከሰይፉ ፈረሰኞች (ወይም የክርስቶስ ባላቶች አንዳንድ ጊዜ ይባላሉ) ውህደት ነበረው። ትልቅ ጠቀሜታ. የሰይፍ ፈረሰኞቹ በቁጥር ያነሱ ነበሩ፣ ነገር ግን በ1202 በሊቮንያ የተመሰረተ ወታደራዊ ወንድማማችነት ነበሩ። የሰይፈኞቹ ትዕዛዝ መስራች የሪጋ ጳጳስ አልበርት ቮን አፔልደር ናቸው። የትእዛዙ ኦፊሴላዊ ስም "የክርስቶስ ባላባት ወንድሞች" (የፍሬትስ ሚሊሻ ክሪስቲ) ነው። ትዕዛዙ የተመራው በ Templar Order ሕጎች ነው። የትእዛዙ አባላት ወደ ባላባቶች፣ ካህናት እና አገልጋዮች ተከፋፈሉ። ፈረሰኞቹ ብዙ ጊዜ ከትናንሽ ፊውዳል ገዥዎች ቤተሰቦች ይመጡ ነበር (አብዛኛዎቹ ከሳክሶኒ የመጡ ነበሩ)። ዩኒፎርማቸው ቀይ መስቀልና ሰይፍ ያለው ነጭ ካባ ነው። አገልጋዮች (ቄጠኞች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ አገልጋዮች፣ መልእክተኞች) ከነጻ ሰዎች እና የከተማ ሰዎች ነበሩ። የትእዛዙ መሪ ጌታ ነበር፤ የትእዛዙ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች በምዕራፍ ተወስነዋል። የትዕዛዙ የመጀመሪያ ጌታ ዊኖ ቮን ሮህርባች (1202 - 1208) ሲሆን ሁለተኛው እና የመጨረሻው ፎክዊን ቮን ዊንተርስታተን (1208 - 1236) ነበር። ሰይፈኞቹ በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ግንቦችን ገነቡ። ቤተ መንግሥቱ የአስተዳደር ክፍል ማዕከል ነበር - castelatury. በ 1207 ስምምነት መሠረት ከተያዙት መሬቶች ውስጥ 2/3 በትእዛዙ ሥር ቆይተዋል ፣ የተቀሩት ደግሞ ወደ ሪጋ ፣ ኢዜል ፣ ዶርፓት እና ኮርላንድ ጳጳሳት ተላልፈዋል ።

መጀመሪያ ላይ ለሪጋ ሊቀ ጳጳስ ታዛዥ ነበሩ፣ ነገር ግን ሊቮንያ እና ኢስቶኒያ ሲዋሃዱ፣ እንደ ሉዓላዊ አገሮች ይገዙ የነበሩት፣ ራሳቸውን ችለው ነበር። እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 22 ቀን 1236 በሳውለር ጦርነት ላይ የደረሰባቸው አስከፊ ሽንፈት ጌታቸውን ጨምሮ አንድ ሶስተኛውን ባላባቶቻቸውን ሲያጡ ያጋጠማቸው አስከፊ ሽንፈት እርግጠኛ ባልሆነ ቦታ ላይ ጥሏቸዋል።

በ1237 የሰይፈኞቹ ቀሪዎች ከቴውቶኒክ ሥርዓት ጋር ተያይዘዋል፣ እና በሊቮንያ የሚገኘው ቅርንጫፍ የሊቮንያ ትዕዛዝ ተብሎ ይጠራ ነበር። ኦፊሴላዊው ስም በሊቮንያ ውስጥ የጀርመናዊው ቤት ቅድስት ማርያም ትእዛዝ (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum በሊቮንያ) ነው። አንዳንድ ጊዜ የሊቮኒያ ትዕዛዝ ባላባቶች ሊቮኒያን መስቀሎች ይባላሉ. መጀመሪያ ላይ የሊቮኒያ ትዕዛዝ ከፕራሻ ማእከል ጋር በቅርበት ተገናኝቷል. ከቴውቶኒክ ሥርዓት ጋር ኅብረት ሕልውናቸውን አረጋግጧል፣ እናም ከአሁን በኋላ ከፊል በራስ-ገዝ ክልል ደረጃ ነበራቸው። አዲሱ የሊቮንያ መምህር አሁን የቴውቶኒክ ትእዛዝ የአውራጃ መምህር ሆነ፣ እና የተባበሩት ባላባቶች የቴውቶኒክ መለያን ተቀበሉ።

የመጀመሪያዎቹ የሊቮኒያ ባላባቶች በዋነኝነት የመጡት ከደቡብ ጀርመን ነው። ነገር ግን፣ ከቴውቶኒክ ትእዛዝ ጋር ከተቀላቀሉ በኋላ፣ የሊቮኒያ ባላባቶች እየጨመሩ የመጣው የቴውቶኒክ ባላባቶች በዋናነት ከዌስትፋሊያ ከፍተኛ ቦታ ካላቸው አካባቢዎች ነው። ከአካባቢው ቤተሰቦች ምንም አይነት ባላባት አልነበሩም፣ እና አብዛኞቹ ባላባቶች በምስራቅ አገልግለዋል፣ እዚያ ብዙ አመታትን አሳልፈዋል፣ በጀርመን፣ ፕሩሺያ፣ ወይም በፍልስጤም ውስጥ ኤከር ከመጥፋቱ በፊት። የሊቮንያ መምህር ለመሾም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያገኘው ከአስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ነበር የቴውቶኒክ ትእዛዝ አገዛዝ የበለጠ በተረጋጋ እና በዚያ ያለው አገልግሎት ብዙም አድካሚ እየሆነ ሲመጣ። ይሁን እንጂ በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በቲውቶኒክ ሥርዓት ደጋፊዎች (ራይን ፓርቲ እየተባለ የሚጠራው) እና የነጻነት ደጋፊዎች (የዌስትፋሊያን ፓርቲ) ደጋፊዎች መካከል በሊቮኒያ ትዕዛዝ ውስጥ ትግል ተጀመረ። የዌስትፋሊያን ፓርቲ ሲያሸንፍ የሊቮኒያን ትዕዛዝ ከቴውቶኒክ ትእዛዝ ነፃ ሆነ።

ማስተር ሳልዛ ከነዚህ ዘመቻዎች በኋላ ሞተ እና በአፑሊያ ውስጥ በባርሌታ ተቀበረ; እና የአጭር ጊዜ ተተኪው ኮንራድ ላንድግራፍ ቮን ቱሪንገን በፕራሻ ያሉትን ባላባቶች አዘዘ እና ከሶስት ወር በኋላ በዋልስታድት ጦርነት (ኤፕሪል 9, 1241) አሰቃቂ ቁስሎች ከደረሰበት በኋላ ህይወቱ አለፈ።

የአምስተኛው መምህር የግዛት ዘመን አጭር ነበር፣ ነገር ግን ተከታዩ ሄንሪክ ቮን ሆሄንሎሄ (1244-1253) ትዕዛዙን በተሳካ ሁኔታ ገዝቷል፣ በ1245 የሊቮንያ፣ ኮርላንድ እና ሳሞጊቲያ ይዞታ ከቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት ማረጋገጫ ተቀብሏል። በመምህር ሆሄሎሄ ስር፣ ፈረሰኞቹ በፕራሻ ውስጥ ያለውን ህግ እና ልዩ የንብረት አጠቃቀምን የሚቆጣጠሩ በርካታ መብቶችን አግኝተዋል።

እሱ እና ባልደረባው በ1219 ለትእዛዙ ድል ያደረጓቸውን በዌስት ፕራሻ ውስጥ የትእዛዝ ዋና ከተማ ማሪያንበርግን (ማልቦርክ፣ ሜርጀንትሃይም፣ ማሪየንታል) የትእዛዝ ቤተመንግስት ገነቡ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 20 ቀን 1250 የፈረንሳዩ ንጉስ ቅዱስ ሉዊስ ዘጠነኛ በተሰጠው ስጦታ መሰረት አራት የወርቅ “ፍሊየርስ ሊስ” ፈቀደ።

በስምንተኛው ማስተር ፖፖን ቮን ኦስተርና (1253-1262) ስር፣ ትዕዛዙ በሳምቢያ ላይ አገዛዝ በማቋቋም በፕሩሺያ ያለውን አገዛዝ በከፍተኛ ሁኔታ አጠናክሯል። ከጀርመን ወደ ፕሩሺያ ገበሬዎችን የማቋቋም ሂደት የተፋጠነው ትእዛዙ ይበልጥ ሥርዓታማ የአስተዳደር ክፍሏን ከፈጠረ እና ለእያንዳንዱ የአስተዳደር ክፍል ከሹማምንት መካከል የፊውዳል አስተዳዳሪዎችን ከሾመ በኋላ ነው።

በሚቀጥለው መምህር አንኖን ቮን ሳንገርሻውሰን (1262-1274) ስር የትእዛዙ ልዩ መብቶች በአፄ ሩዶልፍ ሀብስበርግ የተረጋገጡ ሲሆን በተጨማሪም ፣ ፈረሰኞቹ አገልግሎታቸውን ካጠናቀቁ በኋላ ንብረታቸውን እና ንብረታቸውን እንዲይዙ በጳጳሱ ተፈቅዶላቸዋል። ይህ ጠቃሚ መብት ነበር ምክንያቱም መሬቶቹ በተቀመጡት ባላባቶች እንዲሞሉ ያረጋገጠ ሲሆን ቀደም ሲል በስእለት ምክንያት ንብረትን ማራቅ አልቻሉም። እንዲሁም ቀደም ሲል በድህነት መሐላ የተከለከሉ የንግድ ልውውጥ እንዲያደርጉ ተፈቅዶላቸዋል። ሌላው የ1263 መብት በፕራሻ ውስጥ የእህል ንግድ በብቸኝነት እንዲይዙ አስችሏቸዋል።

ትዕዛዙ ከፕራሻውያን ጋር የክርስቶስን ሰላም አልጠበቀም። ይህ በሴፕቴምበር 20, 1260 የጀመረውን ህዝባዊ አመጽ አስነሳ። በፍጥነት ከፓሚዲያ በስተቀር ወደ ሁሉም የፕሩሺያ አገሮች ተዛመተ። አመፁ በአካባቢው መሪዎች የተመራ ነበር፡ በባርቲያ - ዲቮኒስ ሎኪስ፣ በፓጉዲያ - ኦክቱማ፣ በሴምቢያ - ግላንዳስ፣ በዋርሚያ - ግላፓስ፣ በጣም ታዋቂው የኖታንጊያ ሄርከስ ማንታስ መሪ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1260 - 1264 ተነሳሽነቱ በአመፀኞቹ እጅ ነበር-የጀርመን ግዛቶችን ፣ አብያተ ክርስቲያናትን እና የትእዛዝ ግንቦችን አቃጥለዋል ። በጃንዋሪ 22, 1261 የሄርኩስ ማንታስ ወታደሮች በኮንጊስበርግ አቅራቢያ የትእዛዙን ጦር አሸነፉ። አማፂዎቹ በርካታ ትናንሽ ግንቦችን ያዙ፣ ነገር ግን ስልታዊ ጠቀሜታ ያላቸውን እሾህ፣ ኮኒግስበርግ፣ ኩልም፣ ባልጋ እና ኤልቢንግ መያዝ አልቻሉም። እ.ኤ.አ. በ 1262 የበጋ ወቅት የሊቱዌኒያ ጦር የትሬኔታ እና የሻዋርናስ ጦር የትእዛዙ አጋር በሆነችው ማዞቪያ እና በትእዛዙ ስር የቀረውን የኩልማ እና የፓሚዲያን ምድር አጠቁ። በ 1262 የጸደይ ወቅት, በሊባቫ አቅራቢያ, ሄርኩስ ማንታስ የመስቀል ጦርነቶችን ድል አደረገ. ከ 1263 ጀምሮ ዓመፀኞቹ ከሊትዌኒያ እርዳታ አያገኙም, ምክንያቱም የእርስ በርስ ጦርነት እዚያ ተጀመረ. ነገር ግን ከ 1265 ጀምሮ ትዕዛዙ ከጀርመን እርዳታ መቀበል ጀመረ - ብዙ ባላባቶች የመስቀል ጦረኞችን ለመጠበቅ ተጋልበዋል. ከ1270 በፊት፣ ትዕዛዙ በሴምቢያ የነበረውን ህዝባዊ አመጽ አፍኗል፣ አንዳንድ የፕሩሺያን ፊውዳል ገዥዎች ወደ መስቀላውያን ጎን ሄዱ። እ.ኤ.አ. በ 1271 ባርትስ እና ፔጄዱንስ የትእዛዝ ጦርን በዚርጉኒ ወንዝ ድል አደረጉ (12 ባላባቶች እና 500 ተዋጊዎች ተገድለዋል)። እ.ኤ.አ. በ 1272 - 1273 በስኮማንታስ ትዕዛዝ ዮትቪንግስ የኩምን መሬት ዘረፉ። በረዥም አመፅ የተደከመው ፕሩሺያውያን በየቀኑ የሚሞሉትን የትእዛዙን ወታደሮች መቋቋም አልቻሉም። ህዝባዊ አመፁ እስከ 1274 ድረስ በፓጉዲያ ረጅሙ ቆይቷል።

በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በፕራሻ የታመቀ ትልቅ ግዛትን በመያዝ፣ የቲውቶኒክ ሥርዓት በእርግጥም ግዛት ሆነ፣ ምንም እንኳን ሰፊ ንብረቶቹ በመላው አውሮፓ ቢገኙም።

አሥረኛው መምህር ሃርትማን ቮን ሄልድሩንገን በ1283 ከሞቱ በኋላ፣ ትዕዛዙ በፕሩሺያ ውስጥ ጸንቶ ነበር፣ ከተመለሱት ክርስቲያኖች መካከል እጅግ በጣም ብዙ ርዕሰ ጉዳዮች አሉት። ወደ ምስራቃዊ አቅጣጫ ሲሄዱ፣ ፈረሰኞቹ ብዙ ግንቦችን እና ምሽጎችን ገነቡ፣ ይህም ጥሩ መከላከያ እና ጥገና ያስፈልገዋል። ይህ በሲቪል ህዝብ (በአብዛኛው ገበሬዎች) ላይ እየጨመረ የሚሄድ ሸክም ሆነ፤ ማሳቸውን እና እርሻቸውን ለመስራት ወንዶች ይፈልጋሉ። በርካታ ተግባራት (የግንባታ እና የቤተመንግስት ጥገና) ወጣቶች በመሬቱ ላይ እንዳይሰሩ አዘናጋቸው። እንደ እግረኛ ወታደርነት መሣተፋቸው በበርካታ የፈረሰኞቹ ዘመቻዎች በተለመደው ሕዝብ ላይ አስከፊ ኪሳራ አስከትሏል። ይህም የፈረሰኞቹን አገዛዝ በመቃወም በተደጋጋሚ ሕዝባዊ አመጽ አስከተለ። ለአመፁ፣ ፈረሰኞቹ ሊቱዌኒያውያንን ወደ ባሪያነት ቀይረው ወይም አሰቃቂ ግድያ ፈጸሙባቸው። የአረማውያን እስረኞች በባላባቶች ባርነት ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ያለው ተደርጎ ይቆጠር ነበር፣ ምክንያቱም... ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች መብት እንዳላቸው ሰዎች አይታዩም ነበር። እነዚህ ባሪያዎች በአካባቢው ያለውን የጉልበት ኃይል ለማሟላት ያገለግሉ ነበር, እና ብዙውን ጊዜ, ለስራ, ለወታደርነት, ወይም መሬት ከመስጠት ይልቅ የጀርመን ገበሬዎች ከእስረኞች ጋር ይሰፍራሉ. የሊቱዌኒያ እስረኞችን በባርነት በመግዛት ብዙ አስፈላጊ አካላዊ ሰራተኞችን ተቀብለዋል ነገር ግን በክርስትና ሃይማኖት በመቀበላቸው ነፃ የጉልበት ሥራን የመሙላት እድሉ ጠፋ እና ትዕዛዙ ወታደሮቹን ለአገልግሎታቸው እና ለገበሬዎች የምግብ አቅርቦታቸውን መክፈል አልቻለም። .

የቴውቶኒክ ፈረሰኞች የእነርሱን ተግባር ሲፈጽሙ ዋና ሚናበሰሜን ምስራቅ አውሮፓ ክርስትና ውስጥ ለደቡብ ምስራቅ ድንበሮች ትንሽ ትኩረት መስጠት ጀመሩ. በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ አውሮፓ የሞንጎሊያውያን ወረራ ስጋት ገጠመው። በቻይና እና ሩሲያ መካከል ከነበሩት በረሃማ አገራቸው ወደ ምዕራብ መስፋፋታቸው በመንገዳቸው ለተያዙ ሰዎች በጣም አስከፊ ነበር። ከባድ መከራ ለደረሰባቸው ሰላማዊ ሰዎች ክብር አልነበራቸውም። ከተማዎችን አወደሙ፣ ከብቶችን ሰረቁ፣ ወንዶችን ገደሉ፣ ሴቶችን ደፈሩ ወይም ገደሉ። በ 1240 የዩክሬን ዋና ከተማ የሆነችውን ድንቅ ከተማ ኪየቭን ከበው አወደሙ እና ከዚያ ወደ ፖላንድ እና ሃንጋሪ ተጓዙ. እ.ኤ.አ. በ1260 ከሩሲያው ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቭስኪ ጋር በመተባበር ትዕዛዙ የሞንጎሊያውያንን ጭፍራዎች ለማሸነፍ ሲወስን የቴውቶኒክ ፈረሰኞች ለዚህ ትግል ተገቢውን ትኩረት መስጠት አልቻሉም። እንደ አለመታደል ሆኖ በመላው የምስራቅ አውሮፓ አገዛዛቸው ማለት ፈረሰኞቹ በአገራቸው በተለይም በፕሩሺያ የሚነሱትን አመጾች ለመቋቋም ይገደዳሉ ማለት ነው። በሞንጎሊያውያን ላይ የመስቀል ጦርነት በታወጀ ቁጥር ፈረሰኞቹ የራሳቸውን ግዛት ከውስጥ አመጽ ወይም ከሊትዌኒያ ስደት ለመከላከል መመለስ ነበረባቸው።

በቅድስት ሀገር በሚቀጥለው የመስቀል ጦርነት ከሌሎች የመስቀል ጦረኞች እና የክርስቲያን መንግስታት ጋር በመሆን የትእዛዝ ፈረሰኞቹ በ1265 በሴፌት ጦርነት የሞንፎርትን ገዳም በመከላከል ከፍተኛ ኪሳራ ደርሶባቸዋል። ከቴምፕላሮች እና ከሆስፒታሎች ጋር ሰላም ካደረጉ በኋላ - ባለፈው ግማሽ ምዕተ-አመት ውስጥ ብዙ ጊዜ ሲጣሉ ከነበሩት - የትዕዛዙ አቋም አልተሻሻለም።

እ.ኤ.አ. በ 1291 የአከር ምሽግ ከጠፋ በኋላ ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ የትእዛዙ ዋና ከተማ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ፈረሰኞቹ መጀመሪያ ወደ ቆጵሮስ ደሴት ከዚያም ወደ ቬኒስ በማፈግፈግ ጥቂት የጣሊያን ባላባቶች በአለቃቸው ውስጥ መልመዋል ። የሳንታ ትሪኒታ ፣ ለጊዜው እስከ 1309 ድረስ የትእዛዙ ዋና ዋና ከተማ ሆነ። ከዚያም የግራንድ ማስተር መኖሪያ በ 1219 ወደ ምዕራብ ፕራሻ ውስጥ ወደሚገኘው ማሪየንበርግ ካስል (ማልቦርክ ፣ ሜርጀንትሃይም ፣ ማሪየንታል ፣ ማሪያንበርግ) ይንቀሳቀሳል። 2/3ኛው መሬቶች ወደ ኮምቱሪያስ ተከፍለዋል፣ 1/3 በኩልም፣ በፓሜድ፣ በሴምብ እና በቫርም ጳጳሳት ሥልጣን ሥር ነበሩ። ጌታቸው ኮንራድ ቮን ፉችትዋንገን ቀደም ሲል በፕራሻ እና ሊቮንያ የግዛት መምህር ሆኖ ሲመረጥ ደግነቱ በአክሬ ነበር እና የፕሩሻን አረመኔዎችን በመዋጋት አጠቃላይ አቅሙን ለባልደረቦቹ ባላባቶች ማሳየት ችሏል። እነዚህ ጥረቶች በቂ አልነበሩም. ከመንከራተት ጋር አዋህዶ የመጨረሻ አመታትን ያሳለፈው በክፍለ ሀገሩ ባለቤቶች መካከል የተፈጠረውን አለመግባባት ለማጥፋት ሲሆን ይህም የኋለኞቹን ዓመታት ክፍፍሎች ይወስናል።

እ.ኤ.አ. በ 1297 ከሞተ በኋላ ፣ ትዕዛዙ የሚመራው በጎድፍሬይ ቮን ሆሄንሎሄ ነበር ፣ የግዛቱ ዘመን በበታቾቹ መካከል በተፈጠረ አለመግባባት የተበላሸ ሲሆን ከአረማውያን ጋር የሚደረገው ትግል እስከ ሊትዌኒያ ድረስ ዘልቋል።

ከ 1283 ጀምሮ, ክርስትናን ለማስፋፋት, ትዕዛዙ ሊትዌኒያን ማጥቃት ጀመረ. ፕሩሻን እና ሊቮኒያን አንድ ለማድረግ ሳሞጊቲያን እና መሬቶችን ከኔማን ለመያዝ ፈለገ። የትእዛዙ ጠንካራ ምሽጎች የራግኒት ፣ክሪስሜል ፣ ቤየርበርግ ፣ማሪያንበርግ እና ዩርገንበርግ ግንቦች በኔማን አቅራቢያ ይገኛሉ። እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. ሁለቱም ወገኖች እርስ በርስ ጥቃቅን ጥቃቶችን አደረሱ. ትልቁ ጦርነቶች የመዲኒንካ ጦርነት (1320) እና የፒሌናይ ከተማ መከላከያ (1336) ናቸው።

የመዲኒክ ጦርነት ሐምሌ 27 ቀን 1320 ተካሄደ። የትእዛዝ ጦር 40 ባላባት፣ የመሜል ጦር እና የተማረኩት ፕሩሻውያንን ያቀፈ ነበር። ሠራዊቱ በማርሻል ሃይንሪች ፕሎክ ተመራ። ሠራዊቱ በመዲኒን ምድር ላይ ጥቃት ሰነዘረ እና አንዳንድ መስቀሎች አካባቢውን ለመዝረፍ ሄዱ። በዚህ ጊዜ ሳሞጊቲያውያን ሳይታሰብ ዋና ዋናዎቹን የጠላት ጦር መቱ። ማርሻል፣ 29 ባላባቶች እና ብዙ የፕሩሻውያን ሰዎች ሞተዋል። በ 1324 - 1328 ከገዲሚናስ ጋር የተደረገው ስምምነት እስኪጠናቀቅ ድረስ ትዕዛዙ በመዲኒን መሬቶች ላይ ጥቃት አላደረሰም።

የ Pilenai ከተማ መከላከያ. እ.ኤ.አ. በየካቲት 1336 ሊቱዌኒያውያን በፒሌናይ ቤተመንግስት ከመስቀል ጦረኞች እና አጋሮቻቸው ላይ እራሳቸውን ተከላክለዋል። ፒሌናይ ብዙውን ጊዜ በፑና ሰፈር ይታወቃል፣ ግን ምናልባት በኔማን የታችኛው ጫፍ ላይ ሊሆን ይችላል። እ.ኤ.አ. የካቲት 24፣ የመስቀል ጦረኞች እና አጋሮቻቸው ፒሌናይን ከበቡ። ሠራዊቱ የታዘዘው በ Grandmaster Dietrich von Altenburg ነበር። በመስቀል ጦርነት ታሪክ መሰረት በቤተመንግስቱ ውስጥ በልዑል ማርጊሪስ የሚመራ 4,000 ሰዎች ነበሩ።እሳት ተነሳ። ከጥቂት ቀናት በኋላ የግቢው ተከላካዮች እራሳቸውን መከላከል አልቻሉም። በእሳት አቃጥለው ንብረታቸውን ሁሉ ወደዚያ ወረወሩ፣ ከዚያም ሕጻናቱን፣ የታመሙትንና የቆሰሉትን ገደሉ፣ በእሳት ውስጥ ጥለው ራሳቸው ሞቱ። ማርጊሪስ ሚስቱን በጩቤ ከወጋ በኋላ ራሱን በቤቱ ውስጥ ወጋ። ቤተ መንግሥቱ ተቃጠለ። የመስቀል ጦረኞች እና አጋሮቻቸው ወደ ፕራሻ ተመለሱ።

ትዕዛዙ ፖላንድንም አጠቃ። እ.ኤ.አ. በ 1308 - 1309 ምስራቃዊ ፖሜራኒያ ከዳንዚግ ጋር ተያዘ ፣ 1329 - ዶበርዚን መሬቶች ፣ 1332 - ኩያቪያ። በ1328 የሊቮኒያን ትዕዛዝ ሜሜልንና አካባቢውን ለቴቶኖች አስረከበ። የመስቀል ጦርነትምስራቃዊ አውሮፓን ክርስትናን ለማድረግ የሚደረገው ጥረት በአንዳንድ የአካባቢው ገዢዎች በተለይም የፖላንድ ነገሥታት የሥርዓተ-ሥርዓት ኃይልን በመፍራት ውስብስብ ነበር እና በ 1325 ፖላንድ በቀጥታ ከአረማዊው የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን ገዲሚናስ ጋር ህብረት ፈጠረ።

እ.ኤ.አ. በ 1343 በካሊዝስ ስምምነት መሠረት ፣ ትዕዛዙ የተያዙትን መሬቶች ወደ ፖላንድ (ከፖሜራኒያ በስተቀር) መለሰ እና ሁሉንም ኃይሎች ከሊትዌኒያ ጋር በመዋጋት ላይ አተኩሮ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1346 ትዕዛዙ ሰሜናዊ ኢስቶኒያን ከዴንማርክ አግኝቶ ወደ ሊቮኒያን ትዕዛዝ አስተላልፏል። እንደ እድል ሆኖ, በ 1343 ፖላንድ እና ትዕዛዙ ነበረው እኩል ኃይሎችእና ሊቱዌኒያውያን ከትእዛዙ ጋር የሚያደርጉትን ትግል ከሁሉም ሀይሎች ጋር ሲያድስ፣ ፈረሰኞቹ ዝግጁ ነበሩ።

እ.ኤ.አ. የካቲት 2 ቀን 1348 በመስቀል ጦረኞች እና በሊትዌኒያውያን መካከል በስትሮቫ ወንዝ አቅራቢያ ጦርነት ተካሄደ። የትእዛዙ ሰራዊት (የተለያዩ ምንጮች እንደሚገልጹት የጦረኞች ብዛት ከ800 እስከ 40,000 ሰዎች ይደርሳል) በ Grand Marshal Siegfried von Dachenfeld ትእዛዝ ጥር 24 ቀን ኦክሽታይቲጃን ወረረ እና ዘረፈ። የመስቀል ጦረኞች እየተመለሱ በነበሩበት ወቅት በሊትዌኒያውያን ጥቃት ደረሰባቸው። በፈጣን የመልሶ ማጥቃት የትእዛዙ ጦር ሊትዌኒያውያንን አብረው እንዲያፈገፍጉ አስገደዳቸው በበረዶ ውስጥ የቀዘቀዘ Streva ወንዝ. ብዙ ሊቱዌኒያውያን ሞተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1345 በሊትዌኒያ ካልተሳካው ዘመቻ በኋላ ይህ ድል የመስቀል ጦረኞችን ሞራል ከፍ አድርጎ ነበር።

ትዕዛዙ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ጥንካሬ ላይ ደርሷል. በዊንሪች ቮን ክኒፕሮድ የግዛት ዘመን (1351 - 1382)። ትዕዛዙ ወደ ሊትዌኒያ ከፕራሻ እና 30 ያህሉ ከሊቮንያ ወደ 70 የሚጠጉ ዋና ዋና ዘመቻዎችን አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1362 ሠራዊቱ የካውናስ ቤተመንግስትን አወደመ ፣ እና በ 1365 ለመጀመሪያ ጊዜ የሊትዌኒያ ዋና ከተማ ቪልኒየስን አጠቃ ።

በ 1360 - 1380 በሊትዌኒያ ላይ ዋና ዋና ዘመቻዎች በየዓመቱ ተካሂደዋል. የሊትዌኒያ ጦር በ1345 እና 1377 መካከል 40 የሚያህሉ የበቀል ዘመቻዎችን አድርጓል። ከመካከላቸው አንዱ በየካቲት 17, 1370 በሳምቢያ በሩዳው (ሩዳው) ጦርነት አብቅቷል, በአልጊርዳስ እና በከስተቲስ ትእዛዝ የሚመራው የሊቱዌኒያ ጦር የሩዳውን ቤተመንግስት (ሶቪየት ሜልኒኮቭ ከካሊኒንግራድ በስተሰሜን 18 ኪሜ ርቀት ላይ) ሲይዝ። በማግሥቱ የቴውቶኒክ ሥርዓት ጦር በአያቴ ዊንሪች ቮን ክኒፕሮድ ትእዛዝ ወደ ቤተ መንግሥት ቀረበ። እንደ የመስቀል ተዋጊዎች ዜና መዋዕል ፣ ሊትዌኒያውያን ሙሉ በሙሉ ተሸንፈዋል (የሞቱት ሰዎች ቁጥር ከ 1000 እስከ 3500 ሰዎች)። የሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን ከሰባ ሺህ ሊቱዌኒያውያን፣ ሳሞጊቶች፣ ሩሲያውያን እና ታታሮች ጋር በዚህ ጦርነት ሙሉ በሙሉ ተሸንፈዋል። የሞቱት የመስቀል ጦረኞች ቁጥር ከ176 እስከ 300 ተጠቁሟል፣ 26 ፈረሰኞች ከግራንድ ማርሻል ሄንሪች ፎን ሺንዲኮፕፍ እና ሁለት አዛዦች ጋር ሞተዋል። እውነት ነው፣ አንዳንድ የታሪክ ምሁራን የሊቱዌኒያውያን ድል እንዳደረጉ ያምናሉ፣ ምክንያቱም ዜና መዋዕል ስለ ጦርነቱ ሂደት ፀጥታ ስላለ እና በጦርነቱ ውስጥ ታዋቂ የመስቀል ጦረኞች ስለሞቱ። ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት፣ አልጀርድ ከደረጃው ጋር ከአስራ አንድ ሺህ በላይ ተገድለዋል፣ ትዕዛዙ ሃያ ስድስት አዛዦችን፣ ሁለት መቶ ባላባቶችን እና ብዙ ሺህ ወታደሮችን አጥቷል።

የሊቱዌኒያ ልዑል አልጊርዳስ (1377) ከሞተ በኋላ፣ ትዕዛዙ በወራሽው ጆጋይላ እና በ Kestutis መካከል ከልጁ ከቪታዩታስ (Vytautas) ጋር ለልዑል ዙፋን ጦርነት አነሳሳ። Vytautas ወይም Jogailaን በመደገፍ ትዕዛዙ ሊትዌኒያን በተለይም በ1383 - 1394 አጥብቆ በማጥቃት በ1390 ቪልኒየስን ወረረ። በ 1382 ጆጋይላ እና በ 1384 ቪታታስ ከትእዛዝ ጋር ሰላም ለማግኘት ምዕራባዊ ሊትዌኒያ እና ዛኔማኒያን ክደዋል። ትዕዛዙ በ 1398 (እ.ኤ.አ. እስከ 1411) የጎትላንድ ደሴት እና ኒው ማርክን በ 1402 - 1455 ተቆጣጠረ። በሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን የሚገዙትን ቦታዎች ቀስ በቀስ አወደሙ፣ በራሳቸው ቁጥጥር ስር ውለዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1385 ሊትዌኒያ እና ፖላንድ የክሬቮን ስምምነት በትእዛዙ ላይ አደረጉ ፣ ይህም በክልሉ ውስጥ ያለውን የኃይል ሚዛን ለትእዛዙ የማይደግፍ ለውጥ አደረገ ። እ.ኤ.አ. በ 1386 የአልጄርድ ወራሽ ጃጊሎን የፖላንድ ወራሽ ሄድዊግን አገባ ፣ ውላዲላቭ የሚለውን ስም ወሰደ እና የሊትዌኒያውያንን ክርስቲያን አደረገ ፣ በዚህም ሁለቱን ንጉሣዊ ኃይሎች አንድ አደረገ። እ.ኤ.አ. በ 1387 የሊትዌኒያ (አውክሽታይቲጃ) ከተጠመቀ በኋላ ፣ ትዕዛዙ ሊትዌኒያን ለማጥቃት መደበኛውን መሠረት አጥቷል።

በጥቅምት 12, 1398 ግራንድ ዱክ ቪታውታስ እና ግራንድማስተር ኮንራድ ቮን ጁንጊንገን በሳሊና ደሴት (በኔቭዬዝ አፍ) የሳሊና ስምምነትን አጠናቀቁ። Vytautas ቀደም ሲል የተሳካለትን የሩሲያ መሬቶችን በእርጋታ ለመያዝ ፈለገ, ይህም የጥቁር ባህር ዳርቻን የተወሰነ ክፍል ይይዛል. በተጨማሪም የፖላንድን ሱዜራይንቲን አላወቀም እና ከትእዛዙ እርዳታ የጠየቀውን ዙፋኑን አስመሳዩን Švitrigaila ፈራ። ትዕዛዙ የማይደግፋቸውን እውነታ በመለዋወጥ, Vytautas ሳሞጊቲያ ለኔቫዚስ እና ለሱዱቫ ግማሽ ሰጠው. ስምምነቱ በ1409-1410 መስራቱን አቆመ።

እ.ኤ.አ. በ 1401 ዓመፀኛ ሳሞጊቲያውያን የጀርመን ባላባቶችን ከመሬታቸው አባረሩ እና ትዕዛዙ እንደገና በሊትዌኒያ ማጥቃት ጀመረ። በ 1403 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ባኒፌስ IX ከሊትዌኒያ ጋር ለመዋጋት ትዕዛዙን ከልክለዋል.

ግንቦት 23 ቀን 1404 የፖላንድ ንጉስ ጃጊሎ እና የሊቱዌኒያ ቫይታውታስ ግራንድ መስፍን ከ Grandmaster Konrad von Jungingen ጋር በራቴዜክ ቤተመንግስት አቅራቢያ በሚገኘው ቪስቱላ ደሴት ላይ ስምምነት ፈጠሩ። በ 1401 - 1403 በትእዛዝ እና በሊትዌኒያ መካከል የነበረውን ጦርነት አበቃ. ፖላንድ የዶበርዚን መሬት የመመለስ መብት አግኝታለች, ከሊትዌኒያ ጋር ያለው ድንበር ከሳሊና ስምምነት በኋላ እንደነበረው ተመሳሳይ ነው. ትዕዛዙ ለሊትዌኒያ መሬቶች እና ለኖቭጎሮድ የይገባኛል ጥያቄውን ውድቅ አድርጓል። ከትእዛዙ ጋር በተደረጉት ጦርነቶች ጸጥ ባለበት ወቅት ሊትዌኒያ ብዙ እና ብዙ የሩሲያ መሬቶችን ያዘ (በሐምሌ 1404 ቪታታስ ስሞልንስክን ወሰደ)።

ፖላንድ አሁን በስልጣን ላይ ነበረች። በምስራቅ አውሮፓ ክርስትና በፅኑ የተመሰረተ ሲሆን ይህም የቴውቶኒክ ናይትስ ህልውናን አደጋ ላይ የሚጥል በመሆኑ ነው። በዚህ የአውሮፓ ክፍል ክርስትና, የትእዛዙ ሚስዮናዊ ተግባራት ትርጉም ጠፍቷል. (ከተርጓሚው - በትእዛዙ እና በፖላንድ ድንበሮች ላይ ያሉ ክስተቶች በአስራ አራተኛው መጨረሻ - በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጂ. Sienkiewicz ልቦለድ "የመስቀል ጦረኞች" ውስጥ በደንብ ተገልጸዋል).

ከሊትዌኒያ እና ፖላንድ ውህደት በኋላ የቴውቶኒክ ፈረሰኞች ብዙም ሳይቆይ የቤተክርስቲያኑ እና የአጎራባች duchies ድጋፍ አጥተዋል። ከሪጋ ሊቀ ጳጳስ ጋር የተፈጠረው አለመግባባት በመጀመሪያው አጋማሽ ላይ ከቤተክርስቲያኑ ጋር ያለውን ግንኙነት ተባብሷል። የትእዛዙ ተልእኮ አረማውያንን ለማጥመቅ ሲዳከም እነዚህ ክፍፍሎች እየጠነከሩ ሄዱ።

የሊትዌኒያ አገዛዝ መለወጥ የኋለኛውን ድጋፍ ከጳጳሱ አረጋግጦ ነበር, እሱም ባላባቶች መፍትሄ እንዲደርሱ አዘዘ. በፈረንጆቹ እና በአዲሱ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ህብረት መካከል ያለው አለመግባባት ጨምሯል ፣ነገር ግን ፈረሰኞቹ በሌሎች ሁለት የክርስቲያን ግዛቶች ማለትም በዴንማርክ እና በስዊድን መካከል በተደረገው ጦርነት ውስጥ እራሳቸውን ተሳታፊ ሆነዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1404 ትዕዛዙን የሚደግፍ ጊዜያዊ ሰላም የዶብርዚን እና የዚዮቶርን ከተሞች ሽያጭ አመጣ። የፖላንድ ንጉሥነገር ግን፣ ምንም እንኳን የትእዛዙ ሀብት ከዚህ በላይ ባይሆንም፣ ይህ የመጨረሻው ስኬት ነበር። ከ 1404 ጀምሮ ፣ በ Rationzh ስምምነት መሠረት ፣ ትዕዛዙ ፣ ከፖላንድ እና ከሊትዌኒያ ጋር ፣ ሳሞጊሺያን ይገዛ ነበር።

ትዕዛዙ አሁን ብቻውን ሁለት ሚሊዮን አንድ መቶ አርባ ሺህ የፕሩሺያ ነዋሪዎች ያሉበትን ሰፊ ክልል ገዝቷል ፣ ግን ብዙ የጀርመን ዱካል ቤቶች እንኳን በእሱ ቅር ተሰኝተዋል ፣ እናም ጎረቤቶቹን ይፈራ ነበር ፣ ምክንያቱም የፖላንድ ግዛትይበልጥ ማእከላዊ ሆነ እና ወደ ባልቲክ ባህር ምቹ መዳረሻን ፈለገ። ትዕዛዙ ለድጋፍ ወደ ጀርመን እና የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት ዞሯል, እናም ግጭት የማይቀር ነበር.

በ 1409 ሳሞጊቲያውያን አመፁ. አመፁ ከሊትዌኒያ እና ከፖላንድ ጋር ለአዲስ ወሳኝ ጦርነት (1409 - 1410) ምክንያት ሆኖ አገልግሏል። ሊትዌኒያ እና ፖላንድ ተጠናክረው ትግሉን ለመቀጠል ተዘጋጁ። የቦሄሚያ እና የሃንጋሪ ነገሥታት ጣልቃ ገብተው ቢያደርጉም፣ ጃጌሎን (ውላዲላቭ) ወደ 160,000 የሚጠጉ ሰዎች ብዛት ያለው ኃይል ማሰባሰብ ችሏል። እነዚህም ሩሲያውያን፣ ሳሞጊቶች፣ ሃንጋሪዎች፣ ሲሌሲያን እና ቼክ ቅጥረኞች ከመቐለ ቡክ መስፍን እና የፖሜራኒያው መስፍን ኃይሎች ጋር (የስቴቲን መስፍንም ከትእዛዙ ጋር ድንበር የተጋራ) ይገኙበታል። ፈረሰኞቹ 83,000 ብቻ ይዘው ከሁለት ለአንድ በልጠው ነበር። ይህም ሆኖ የታነንበርግ ጦርነት (የግሩዋልድ ጦርነት) ሐምሌ 15 ቀን 1410 ተካሄዷል። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ, ፈረሰኞቹ የተሳካላቸው, የሊቱዌኒያ ኃይሎችን የቀኝ ክንፍ በማጥፋት, ነገር ግን ቀስ በቀስ ወደ ኋላ ተመለሱ. ጀግናው አያታቸው ኡልሪክ ቮን ጁንጊንገን በጦርነቱ መሃል ሲመታ ደረቱ እና ጀርባው ላይ በደረሰበት ቁስል ሲሞት ጦርነቱ ጠፋ። ከመሪያቸው በተጨማሪ ዋና አዛዡ ኮንራድ ቮን ሊችተንስታይን፣ ማርሻል ፍሬድሪክ ቮን ዋለንሮድ እና ብዙ አዛዦችን እና መኮንኖችን ጨምሮ ሁለት መቶ ባላባቶችን እና ወደ አርባ ሺህ የሚጠጉ ወታደሮችን አጥተዋል፣ ፖላንድ ደግሞ ስልሳ ሺህ ተገድለዋል። ትዕዛዙ የሚባለውን አጥቷል። በግሩንዋልድ ጦርነት ውስጥ ታላቁ ጦርነት። የቶሩን ሰላም እና የሜልን ሰላም ሳሞጊቲያ እና የጆትቪንግ (ዛኔማንጄ) መሬቶች በከፊል ወደ ሊትዌኒያ እንዲመለሱ ትእዛዝ አስገድደዋል።

የሽዌርዝ አዛዥ ሃይንሪች (ሬውስ) ቮን ፕላውን ፖሜራኒያን ለመከላከል ተልኮ የነበረው እና አሁን በፍጥነት በማሪያንበርግ ያለውን መከላከያ ለማጠናከር ካልሆነ ትዕዛዙ ሙሉ በሙሉ ተሰብሮ ሊሆን ይችላል። እሱ በፍጥነት ምክትል ዋና ጌታ ሆኖ ተመረጠ እና ምሽጉ ተጠብቆ ቆይቷል።

ፕላዌን አሁን ዋና ጌታ ሆኖ ተመረጠ እና በቶሩን በየካቲት 1, 1411 ከፖላንድ ንጉስ ጋር ስምምነትን ፈጸመ ፣ ከአንድ አመት በኋላ በፓፓል ቡል የፀደቀ ። ስምምነቱ ተዋዋይ ወገኖች በሕይወታቸው ጊዜ ሳሞጊቲያ በፖላንድ ንጉሥ እና በአጎቱ ቪታታስ (ዊትልድ) የሚተዳደረው የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን (አሁን የፖላንድ ቫሳል) በሕይወታቸው ጊዜ እንዲገዙ በመወሰን ተዋዋይ ወገኖች ግዛቶቻቸውን በሙሉ መልሷል። ወደ ባላባቶች. እንዲሁም ሁለቱም ወገኖች የቀሩትን አረማውያን ወደ ክርስትና ለመለወጥ መሞከርን ይጠይቃል።

እንደ አለመታደል ሆኖ የፖላንድ ንጉስ የትእዛዝ እስረኞችን ለመልቀቅ የገባውን ቃል ወዲያውኑ ለመፈጸም ፈቃደኛ አልሆነም - ቁጥራቸው በባላባቶች ከተያዙት ሰዎች ቁጥር ይበልጣል - እናም 50,000 ፍሎሪን ትልቅ ቤዛ ጠየቀ። ይህ በግንኙነት ውስጥ ተጨማሪ መበላሸትን ያሳያል; ፖላንድ በድንበሮቿ ላይ ያለውን የፈረንጅ ስጋት ለማጥፋት ፈለገች።

ሴፕቴምበር 27, 1422 በሊትዌኒያ እና በፖላንድ ወታደሮች ካምፕ ውስጥ በሞሎን ሀይቅ አቅራቢያ በሊትዌኒያ እና በፖላንድ መካከል የሰላም ስምምነት በአንድ በኩል እና በ 1422 ለትእዛዙ ካልተሳካው ጦርነት በኋላ በቴውቶኒክ ስርዓት መካከል የሰላም ስምምነት ተደረገ ። በቼክ ሪፑብሊክ ውስጥ የነበረው የሁሲት እንቅስቃሴ፣ አፄ ዚግማንት ትዕዛዙን መርዳት አልቻለም፣ እና አጋሮቹ የሰላም ስምምነት እንዲፈጽም አስገደዱት። ትዕዛዙ በመጨረሻ ዛኔማኒያ፣ ሳሞጊቲያ፣ ኔሻቫ መሬቶችን እና ፖሜራኒያን ክዷል። በኔማን በቀኝ በኩል ያሉት መሬቶች፣ ሜሜል ክልል፣ የፖላንድ ባህር ዳርቻ፣ የኩም እና ሚካላቭ መሬቶች በትእዛዙ ይዞታ ላይ ቀርተዋል። ዚግማንት በመጋቢት 30, 1423 ስምምነቱን አረጋግጧል, በፖላንድ እና ሊቱዌኒያ ምትክ ሁሲቶችን ላለመደገፍ ቃል ገብተዋል. ይህ ስምምነት የትዕዛዙን ጦርነቶች ከሊትዌኒያ ጋር አብቅቷል። ነገር ግን ሰኔ 7 ቀን 1424 በሥራ ላይ የዋለው ስምምነቱ የትኛውንም ወገን አላረካም-ሊቱዌኒያ ምዕራባዊ የሊትዌኒያ መሬቶችን እያጣች ነበር ፣ የቴውቶኒክ እና የሊቪንያን ትዕዛዞች በፓላንጋ እና በስቬንቶጂ መካከል ያለውን ግዛት ተከፋፈሉ። እ.ኤ.አ. በ1919 እስከ የቬርሳይ ስምምነት ድረስ እነዚህ ድንበሮች በቦታቸው ይቆዩ ነበር።

ብዙ ድርድሮች እና ስምምነቶች ስምምነት ላይ ሊደርሱ አልቻሉም፣ በጣም ትንሽ ግጭቶች ደግሞ የትእዛዙን ግዛቶች ቀስ በቀስ እየቀነሱ መጡ። በሊትዌኒያ ማን ይገዛ በሚለው የፖላንድ ንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት መካከል በተፈጠረ አለመግባባት ትዕዛዙ በተወሰነ ደረጃ እፎይታ አግኝቶ ነበር ነገር ግን ይህ ጉዳይ በ1434 ከአራት ዓመታት በኋላ በመካከላቸው ተፈታ።

በዚያው ዓመት የተሳካለት ውላዲላቭ ሳልሳዊ በ1440 የሃንጋሪን ዙፋን በማግኘቱ በክልሉ የበላይ ስልጣን ሆነ።

በ1444 ንጉስ የሆነው ካሲሚር አራተኛ ልጆቹን ወራሽ አድርጎ ለሌላኛው የቦሄሚያ (ቼክ ሪፐብሊክ) ዙፋን ገዛ። የፖላንድ ንጉሣዊ አገዛዝ የተጋረጠው ትልቅ ችግር እና በመጨረሻም የአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ንጉሳዊ አገዛዝ ስልጣን ውስን እንዲሆን ያደረገው ትልቅ ችግር ታላላቅ መኳንንቶችን ከትልቅ ልዩ መብቶች ጋር እንዴት ማመጣጠን ነበር; ታማኝነታቸውን ለማረጋገጥ ምን ቃል መግባት አለባቸው. ይህ የተፈጥሯዊ ድክመት በዘዴ በፈረሰኞቹ ተጠቅሞ በመጨረሻ ሽንፈታቸውን አዘገየ።

ያልተሳካ ጦርነት (ከሊትዌኒያ እና ከፖላንድ በ1414፣ 1422፣ ከፖላንድ እና ከቼክ ሪፐብሊክ ጋር በ1431 - 1433) ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ አስከትሏል፤ በአንድ በኩል በትእዛዙ አባላት መካከል ቅራኔዎች ተባብሰዋል፣ ዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች እና እርካታ ያልነበራቸው የከተማዋ ነዋሪዎች ግብር በመጨመር እና በመንግስት ውስጥ ለመሳተፍ ፈለገ ፣ ከሌላው ጋር። እ.ኤ.አ. በ 1440 የፕሩሺያን ሊግ ተቋቁሟል - የዓለማዊ ባላባቶች እና የከተማ ሰዎች ድርጅት ከትእዛዝ ኃይል ጋር ይዋጋ ነበር። እ.ኤ.አ. በየካቲት 1454 ህብረቱ አመጽ አደራጅቶ ሁሉም የፕሩሺያ መሬቶች ከአሁን በኋላ በፖላንድ ንጉስ ካሲሚር ጥበቃ ስር እንደሚሆኑ አስታወቀ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፕሩሺያውያን ራሳቸው በትእዛዙ ኃይል ላይ አመፁ እና በ 1454 ጦርነት እንደገና ተጀመረ። ባላባቶቹ ያለ ውጭ ድጋፍ ማጥፋት ያልቻሉት ግጭት ነበር።

ከፖላንድ ጋር የአስራ ሶስት አመት ጦርነት ተጀመረ። ከግሩዋልድ ጦርነት በኋላ የቲውቶኒክ ሥርዓት በመዳከሙ የፖሜራኒያ እና የፕሩሺያ ከተሞች እና ጥቃቅን ባላባቶች የትእዛዙን ኃይል ለመጣል ያላቸው ፍላጎት በረታ። በጥቂት ሳምንታት ውስጥ የፕሩሺያን ህብረት ኃይሎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የፕሩሺያ እና የፖሜራኒያ ግንቦችን ያዙ። ሆኖም የጀመረው ጦርነት ረዘም ያለ ሆነ። ትዕዛዙ የፖላንድ ንጉስ የነበረውን የገንዘብ ችግር በዘዴ ተጠቅሞ ፖላንድ በባልቲክ ባህር መመስረትን ከሚፈራው ዴንማርክ ድጋፍ አግኝቷል። ግትር ተቃውሞ ቢኖርም ትዕዛዙ ተሸንፏል። ጦርነቱ በቶሩን ሰላም ተጠናቀቀ። በካሲሚር አራተኛ እና በአያት ሉድቪግ ቮን ኤርሊችሻውሰን መካከል ሰላም በጥቅምት 19, 1466 በእሾህ ተጠናቀቀ።

በውጤቱም, ትዕዛዙ ምስራቃዊ ፖሜራኒያን በዳንዚግ, ኩልም ላንድ, ሚሪየንበርግ, ኤልቢንግ, ዋርሚያ አጥተዋል - ወደ ፖላንድ ሄዱ. በ 1466 ዋና ከተማው ወደ ኮንጊስበርግ ተዛወረ. በዚህ ጦርነት ሊትዌኒያ ገለልተኝነቷን አውጀች እና የተቀሩትን የሊትዌኒያ እና የፕሩሺያን አገሮች ነፃ ለማውጣት እድሉን አጥታለች። በመጨረሻም በትእዛዙ እና በፖላንድ መካከል በጥቅምት 19 ቀን 1466 በቶሩን ስምምነት መሠረት ባላባቶቹ ለዋልታዎች ኩልም (ቹሜክ) በፕራሻ የመጀመሪያ ይዞታቸውን ከፕራሻ ምስራቃዊ ክፍል ፣ ሚቻሎው ፣ ፖሜራኒያ ጋር ለመስጠት ተስማምተዋል ። (የዳንዚግ ወደብ ጨምሮ) እና የትዕዛዙ ዋና ከተማ, Fortress Marienburg (Marienburg)

ከጥቅምት 1466 ጀምሮ የቲውቶኒክ ትእዛዝ እንደ ሀገር የፖላንድ ዘውድ ቫሳል ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1470 ግራንድ መምህር ሃይንሪክ ቮን ሪችተንበርግ እራሱን የፖላንድ ንጉስ ቫሳል አድርጎ አውቆ ነበር።

ማሪየንበርግ ከጠፋ በኋላ፣ የትዕዛዙ ዋና ከተማ ወደ ኮንጊስበርግ ካስል ተዛወረ ምስራቅ ፕራሻ. ምንም እንኳን ወደ ስልሳ የሚጠጉ ከተሞችን እና ምሽጎችን ቢይዙም ታላቁ መምህር የፖላንድ ንጉስ እንደ ፊውዳል አስተዳዳሪ እውቅና መስጠት እና እራሱን እንደ ቫሳል እውቅና መስጠት ነበረበት። ኢምፓየር ግራንድማስተር እንደ ልኡል እና የፖላንድ የሮያል ካውንስል አባል በመሆን እውቅና አግኝቷል። ታላቁ መምህር በመንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ የጳጳሱን ስልጣን አረጋግጠዋል ነገር ግን የትኛውም የስምምነት ክፍል በሊቀ ጳጳሱ ሊሻር አይችልም ይህም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ህግ ስለሚጥስ ነው. ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የቅድስት መንበር ሥር ናቸው። የባላባቶቹ ኃይል አሁን በሟች ስጋት ውስጥ ነበር።

ቀጣዮቹ አራት ግራንድ ማስተርስ፣ ከሠላሳ አንደኛው እስከ ሠላሳ አራተኛው በተከታታይ፣ ከፖላንድ ጋር ተጨማሪ ግጭቶችን መከላከል አልቻሉም፣ ምንም እንኳን ቀደም ሲል የጠፉ አንዳንድ ግዛቶች ቢመለሱም በ1498፣ ሠላሳ አምስተኛው ግራንድ ሆነው መረጡ። የሣክሶኒው መምህር ልዑል ፍሪድሪች፣ ሦስተኛው የአልበርት ደፋር፣ የሳክሶኒ መስፍን፣ ታላቅ ወንድሙ ጆርጅ የፖላንድ ንጉሥ እህትን አገባ። ፈረሰኞቹ በጀርመን ካሉት ትላልቅ የንጉሣዊ ቤቶች ዙፋን በመምረጥ አቋማቸውን በድርድር በተለይም እራሳቸውን የፖላንድ ግዛት ቫሳል አድርገው መቁጠር አለባቸው በሚለው አወዛጋቢ ጉዳይ ላይ አቋማቸውን እንደሚጠብቁ ተስፋ አድርገው ነበር።

አዲሱ አያት ለንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት አቤቱታ አቅርበዋል, ይህም የፖላንድ ንጉሥ በፕራሻ ውስጥ ያለውን ሥልጣኑን በነፃነት መለማመዱ ላይ ጣልቃ መግባት እንደማይችል ወሰነ. የፍሬድሪክ ስልቶች በ1498 እና በ 1510 በሞቱ መካከል በፖላንድ ነገሥታት (ሶስት ተለውጠዋል) በተደጋጋሚ ለውጥ ታግዘዋል።

ከአንድ ትልቅ የንጉሣዊ ቤተሰብ ልዑል ምርጫ በጣም የተሳካ ሆኖ ስለተገኘ ፈረሰኞቹ ለመድገም ወሰኑ። በዚህ ጊዜ ምርጫቸው አስከፊ ስህተት ሆነ። እ.ኤ.አ. የካቲት 13 ቀን 1511 ማርግራብ አልብሬክት ቮን ሆሄንዞለርን (ብራንደንበርግ) መረጡ። ልክ እንደ ቀድሞው መሪ አልበርት ለፖላንድ ንጉስ ሲጊስሞንድ (ሲጊዝምድ) ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆነም ነገር ግን በኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን ተግሣጽ ነበር፣ እሱም በ1515 ከሲግዝማንድ ጋር በተደረገ ስምምነት፣ ትዕዛዙ የ1467ቱን ስምምነቶች እንዲፈጽም ጠየቀ። አልበርት አሁንም ለሲጂዝምድ ለመገዛት ፈቃደኛ አልሆነም እና በምትኩ ከሩሲያ ዛር ጋር የጋራ መከላከያ ስምምነት ተፈራረመ ቫሲሊ III. በ40,000 ፍሎሪኖች ድምር ኒውማርክን ለብራንደንበርግ በማውጣቱ፣ አልበርትም ለጆአኪም ርስት ድጋፍ ዋስትና መስጠት ችሏል። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 7 ቀን 1521 በቶሩን ውል መሠረት የፖላንድ በትእዛዙ ላይ ያለው ስልጣን ጥያቄ ወደ ግልግል እንዲቀርብ ተስማምቷል ነገር ግን በሉተር መናፍቅነት የተከሰቱት ክስተቶች የፍርድ ሂደቱን ውድቅ አድርገውታል እና በጭራሽ አልተከሰተም ። ትዕዛዙ እራሱን ከፖላንድ ሱዜሬይንቲ ነፃ ለማውጣት ያለው ፍላጎት ተሸንፏል (በዚህም ምክንያት የ 1521 - 1522 ጦርነት ተከስቷል).

የማርቲን ሉተር ለተቋቋመው መንፈሳዊ ሥርዓት መገዳደሩ በትእዛዙ ተጨማሪ ወታደራዊ እና ፖለቲካዊ ኃይል መጥፋት አስከትሏል። ሉተር መጋቢት 28 ቀን 1523 ባላባቶች መሃላቸውን እንዲያፈርሱ እና ሚስት እንዲያገቡ ጠራቸው። የሳምቢያ ኤጲስ ቆጶስ፣ የፕሩሺያ ሬጀንት እና ዋና ቻንስለር የአስተዳደር ቦታዎችን የያዙት፣ ስእለቱን የተዉት የመጀመሪያው ነበር እና በ1523 የገና ቀን ባላባቶች እሱን እንዲመስሉ የጋበዘ ስብከት አስተላልፏል። በፋሲካ አዲስ ሥርዓት አከበረ, እሱም ያደገበት እና ፓስተር ሆኖ የተሾመበትን የካቶሊክ እምነት ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል. አያት መምህር አልብሬክት ቮን ሆሄንዞለርን በመጀመሪያ ወደ ጎን ቆመ፣ ነገር ግን በጁላይ 1524 ስእለቱን ለመተው ወሰነ፣ አግብቶ ፕሩስን በራሱ አገዛዝ ወደ ዱቺ ለወጠው።

በጁላይ 1524፣ በብራንደንበርግ ግራንድ መምህር ማርግሬብ አልብሬክት ቮን ሆሄንዞለርን ስር፣ የቲውቶኒክ ትእዛዝ እንደ መንግስት መኖር አቁሟል፣ ነገር ግን ትልቅ ንብረት ያለው ሀይማኖታዊ እና ዓለማዊ ድርጅት ሆኖ ቀረ። ትዕዛዙ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ንብረቱን ያጣል - ፕሩሺያ እና ፈረሰኞቹ እነዚህን መሬቶች ለዘላለም ለቀው ለመውጣት ተገደዋል።

(ከተርጓሚው - ይህ በዩኤስኤስአር ውስጥ በሰማኒያዎቹ መገባደጃ ላይ ከተፈጸመው ጋር ምን ያህል ተመሳሳይ ነው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በመጀመሪያ ክህደት የፈጸመው ለራስ ጥቅም እና ለግል ጥቅማቸው ባለሥልጣናቱ መንግሥትን አወደመ)

እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 10 ቀን 1525 ከክራኮው ስምምነት በኋላ አልብረሽት ወደ ሉተራኒዝም ተቀየረ እና ለፖላንድ ንጉስ ሲጊስሙንድ ኦልድ ኦቭ ፖላንድ ታማኝነቱን ተናገረ፣ እሱም የፕራሻ መስፍን ቀጥተኛ ወይም የጋራ ውርስ የመተካት መብት እንዳለው አውቆታል። ሊቮንያ የቅድስት ሮማን ግዛት ልዑል ተብሎ በሚታወቀው በመምህር ዋልተር ቮን ፕሌተንበርግ አገዛዝ ስር ለጊዜው ነጻ ሆና ቆይታለች።

አዲሱ የጀርመን መምህር አሁን በጀርመን እና በጣሊያን ውስጥ የቴውቶኒክ ትእዛዝ ማስተር ማዕረግን ተቀበለ። ቀድሞውንም የኦስትሪያ ኢምፓየር ልዑል እና የጀርመን መምህር በመሆን የትእዛዝ ዋና ከተማን በዋርትተንበርግ ሜርጀንትሃይም አቋቁሟል ፣ እዚያም የቅድስት ሮማ ግዛት እስኪፈርስ ድረስ ቆይቷል ።

በእድሜ ተዳክሞ ሥልጣኑን አልጨበጠም እና ሥልጣኑን ለቀቀ፣ ታኅሣሥ 16 ቀን 1526 ዋልተር ቮን ክሮንበርግን ትቶ የትእዛዙን መሪነት ቦታ ከጀርመን ማስተርነት ጋር አጣምሮ። አሁን እሱ እንደ ቅዱስ የሮማ ንጉሠ ነገሥትነት ተረጋግጧል, ነገር ግን "በጀርመንኛ እና በጣሊያን ውስጥ የቲውቶኒክ ትዕዛዝ መምህር, የታላቁ መግስት አስተዳዳሪዎች" በሚል ርዕስ ሁሉም የትእዛዙ አዛዦች እና የሊቮንያ ዋና አዛዦች እንዲያሳዩት ያስፈልጋል. እንደ ዋናው የትእዛዙ መምህር ክብር እና ታዛዥነት። ይህ ርዕስ በጀርመንኛ ከጊዜ በኋላ ተቀይሯል፡ " Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen" እስከ 1834 ድረስ የትእዛዙ ዋና ርዕስ ሆኖ ቆይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1529 በተደረገው ስብሰባ ክሮንበርግ የሳልዝበርግ ሊቀ ጳጳስ እና በባምበርግ ኤጲስ ቆጶስ ፊት የግራንድ ማስተርን ወንበር ለመቀበል በከፍተኛ ደረጃ በማደግ የጀርመኑን ማስተር መቀመጫ አልተቀበለም።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 26 ቀን 1530 ክሮንበርግ የሆሄንዞለርን ኃይል በቀጥታ ለመቃወም በታሰበ ሥነ-ሥርዓት ለፕራሻ ንጉሠ ነገሥት ክብር ከፍ ያለ ነበር ፣ ግን ይህ ትክክለኛ ውጤት አልነበረውም ።

ትዕዛዙ አሁንም ቀናተኛ እና ሰብዓዊ አገልጋዮች መሆናቸውን ያረጋገጡትን ካህናት እና መነኮሳት መቀበሉን ቀጥሏል፣ ነገር ግን የሃይማኖት አባላት በትእዛዝ ገዳማት ውስጥ መኖር የማይጠበቅባቸው ከምእመናን እና ባላባት ተለይተዋል። ትዕዛዙ ሁሉንም ፕሮቴስታንት አባላቱን ወይም ንብረቶቹን አላጣም፣ ነገር ግን በአብያተ ክርስቲያናቱ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች የቤተክርስቲያኑ እምነት ተቀይሯል። በሊቮንያ፣ ማስተር ቮን ፕሌተንበርግ ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ቢሆንም፣ በ1525 ለተሻሻሉ አብያተ ክርስቲያናት መቻቻልን መቃወም አልቻለም። ትዕዛዙ በዚህ መንገድ ባለ ሶስት ኑዛዜ (ካቶሊክ፣ ሉተራን፣ ካልቪኒስት) ተቋም ሲሆን ዋና ዳኛ እና በካቶሊክ መኳንንት የሚደገፉ ዋና መስሪያ ቤቶች። የሉተራን እና የካልቪኒስት ባላባቶች በ1648 በዌስትፋሊያ ስምምነት መሰረት በጠቅላላ ጉባኤ መቀመጫ እና ድምጽ በመስጠት እኩል መብት ተሰጥቷቸዋል። በ 1637 ሙሉ ነፃነትን ያወጀው የፕሮቴስታንት አውራጃ ብቻ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1545 የቲውቶኒክ ፈረሰኞችን ከዮሀኒት ትዕዛዝ ናይትስ ጋር አንድ ለማድረግ የቀረበው ሀሳብ ተቀባይነት አላገኘም። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የትእዛዙ ዋና ዲፕሎማሲያዊ ጥረቶች ያተኮሩት በፕሩሺያ ግዛትነታቸውን በመመለስ ላይ ነበር፣ ይህ ፕሮጀክት ውድቀትን ቀጥሏል። ሊቮንያ በባላባቶች መመራቷን ቀጥላለች ነገር ግን በሩሲያ እና በፖላንድ በመከበብ አገዛዛቸው ደካማ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1558 Gothard Kettler ረዳት ማስተር ተመረጠ እና በ 1559 ማስተር ፎን ፉርስተንበርግ ከተሰናበተ በኋላ ማስተር ። በድጋሚ ትዕዛዙ ሳያውቅ መጥፎ ምርጫ አድርጓል። ኬትለር ጥሩ ወታደር በነበረበት ጊዜ በ1560 በድብቅ ወደ ሉተራን እምነት ተለወጠ። በሚቀጥለው ዓመት፣ ከትዕይንት ጀርባ ድርድር በኋላ፣ በኖቬምበር 28, 1561 በተደረገ ስምምነት፣ በፖላንድ ንጉስ የኮርላንድ መስፍን እና ሴሚጋላ (ኮርላንድ እና ሴሚጋላ) የመተካት መብት በማለት እውቅና ተሰጠው። ይህ ግዛት በዲቪና ወንዝ፣ በባልቲክ ባህር፣ በሳሞጊቲያ እና በሊትዌኒያ መካከል ቀደም ሲል ባላባቶች ይገዙ የነበሩትን ግዛቶች በሙሉ ያጠቃልላል። ይህ በምስራቅ አውሮፓ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የትእዛዝ መኖርን አበቃ።

በማርች 5 ቀን 1562 ኬትለር የሊቮንያ መምህር ሆኖ የክብሩ ምልክት የሆነውን መስቀል እና ታላቁን ማህተም ጨምሮ ወደ ኦስትሪያ ንጉስ እንዲያመጣ መልእክተኛ ላከ ፣ ይህም ማለት የቴውቶኒክ ፈረሰኞችን ማዕረግ እና ልዩ መብት ለንጉሡ ማስተላለፍ ማለት ነው ። የሪጋ ቁልፎች እና አልፎ ተርፎም የጦር ትጥቅ ትጥቁ ፣ የትእዛዝ ግራንድ ማስተር ማዕረግን ውድቅ ለማድረግ ማረጋገጫ ነው።

(ከተርጓሚው - ስለዚህ፣ ከ1562 ጀምሮ፣ ትዕዛዙ ከጀርመን ድርጅት የበለጠ ኦስትሪያዊ ነው።)

እ.ኤ.አ. በ 1589 አርባኛው ግራንድ መምህር ሄንሪክ ቮን ቦበንሃውሰን (1572-1595) የአገዛዝ መብቶችን ለምክትል ኦስትሪያዊው አርክዱክ ማክሲሚሊያን ያለ መደበኛ ስልጣን አስተላልፈዋል። ይህ ዝውውር በኋለኛው ወንድም በኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት እ.ኤ.አ. በነሐሴ 18 ቀን 1591 የፀደቀ ሲሆን ማክስሚሊያን አሁን ከትእዛዙ አባላት እና መነኮሳት የታማኝነት መሃላ የመቀበል መብት ነበረው። በኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት እጅ፣ ፈረሰኞች 63,000 ፍሎሪን፣ አንድ መቶ ሃምሳ ፈረሶች፣ አንድ መቶ እግረኛ ወታደሮች፣ ከእያንዳንዱ የሥርዓት ክልል ባላባቶች ጋር በመሆን ቱርኮችን በደቡብ ምሥራቅ አውሮፓ ሲዘምቱ አቀረቡ። ይህ በእርግጥ ቀደም ሲል ያሰፈሩት ከነበረው ትንሽ ክፍልፋይ ነበር፣ ነገር ግን ባለፈው ክፍለ ዘመን የተከሰቱት የግዛት ኪሳራዎች በከፍተኛ ሁኔታ ድህነት ውስጥ ገብቷቸዋል፣ ይህም የባላባትና የካህናትን ቁጥር በእጅጉ ቀንሷል። ትዕዛዙ አሁን ከሀብስበርግ የኦስትሪያ ንጉሣዊ ቤት ጋር በጥብቅ አንድ ሆኗል፣ እና ከማክሲሚሊያን በኋላ፣ አርክዱክ ቻርልስ ከ1619 ጀምሮ መምህር ሆነ። የኦስትሪያ ኢምፓየር ከመውደቁ በፊት ከቀሩት አመታት ውስጥ አስራ አንድ ግራንድ ማስተርስ ነበሩ ከነዚህም ውስጥ አራቱ አርክዱክስ፣ ሶስት የባቫሪያ ቤት መኳንንት እና አንድ የሎሬይን ልዑል (የአፄ ፍራንሲስ 1 የፈረንሳይ ወንድም) ነበሩ።

እንደዚህ, ሳለ ወታደራዊ ኃይልትዕዛዙ ለቀድሞው ኃይሉ፣ ታዋቂነቱ እና የታላቁ ሊቃውንት ቦታ ጥላ ብቻ ነበር - የትእዛዙ አባል መሆን በንጉሣውያን ቤቶች መካከል ከፍተኛ ቦታ እንዳለው የሚያሳይ ማስረጃ ነው። በዚህ ጊዜ ጠንከር ያሉ ህጎች አባላቶችን ወደ ጥቃቅን መኳንንት መጨመር አያካትትም.

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ሁለት ክፍሎችን አካትተዋል. የመጀመሪያው ክፍል በአሥራ ዘጠኝ ምዕራፎች ውስጥ ሕጎችን ያካተተ ሲሆን ይህም ሃይማኖታዊ ግዴታዎችን, የጋራ መጠቀሚያዎችን, በዓላትን, ልማዶችን, የታመሙ የሥራ ባልደረቦችን አገልግሎት, የሥርዓተ ቤተክርስቲያን ቀሳውስት ምግባር እና ተግባራቸውን መቆጣጠር እና በአባላት መካከል ያለውን ግንኙነት ይዘረዝራል. ሁለተኛው ክፍል፣ በአስራ አምስት ምዕራፎች ውስጥ፣ ባላባቶችን ለማስታጠቅ እና ለመቀበል በሚደረገው ሥነ ሥርዓት፣ እና በሃንጋሪ ድንበር እና በሌሎች ቦታዎች አማኝ ያልሆነውን ሰው ለመዋጋት በሚደረገው ጥረት፣ የእያንዳንዱ አካል ባህሪ፣ አስተዳደር፣ የሟች አባላት የቀብር ሥነ-ሥርዓት፣ ጨምሮ አንድ ባላባት ትዕዛዙን ሊተው የሚችልበት ዋና ጌታው ፣ የተተኪው ምርጫ እና ሁኔታዎች። ቻርተሩ አረማውያንን ለመዋጋት የትእዛዙን ዋና ተልእኮ መልሷል እና ለካቶሊክ አባላት መንፈሳዊ ጠቀሜታውን መልሷል።

እንደ አለመታደል ሆኖ በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ ታላቁ ኃይሎች የክርስቲያን ክሩሴድ ጽንሰ-ሀሳብን ትተውታል። ትዕዛዙ ታሪካዊ ተልእኮውን እና አብዛኛው ወታደራዊ ተግባራቱን አጥቶ በመውደቁ እና አሁን በኦስትሪያ አርኪዱኮች ፣ የሮማ ንጉሠ ነገሥት ቅዱሳን ንጉሠ ነገሥት አገልግሎት እና ለባላባቶች እና ለካህናቶች ማረፊያ በማቅረብ ላይ ተሰማርቷል ።

የናፖሊዮን ጦርነቶች ለእያንዳንዱ ባህላዊ የካቶሊክ ተቋም እንደነበሩ ሁሉ ለትእዛዙ አስከፊ ነበር። እ.ኤ.አ. እንደ ማካካሻ፣ ትዕዛዙ በኦስትሪያ ስዋቢያ ውስጥ የቮራልበርግ ኤጲስ ቆጶሳት፣ አድባራት እና ገዳማት እና በአውስበርግ እና ቆስጠንጢያ ገዳማት ተሰጥቷል። ታላቁ መምህር አርክዱክ ካርል-ሉድቪግ ቃለ መሃላ ሳይፈፅሙ ስራቸውን ጀመሩ፣ ነገር ግን መብቶቹን ለትእዛዙ አመጣ። ትዕዛዙ በቅድስት ሮማን ግዛት የመሳፍንት ምክር ቤት ዘጠነኛ ድምጽ ተሰጥቶ ነበር፣ ምንም እንኳን የታላቁን መምህርነት ማዕረግ በመራጭነት ማዕረግ ለመተካት የቀረበው ሀሳብ በጭራሽ ባይቀርብም እና የቅድስት ሮማ ግዛት መፍረስ ብዙም ሳይቆይ ይህ ስያሜ ስም እንዲሆን አድርጎታል። .

ሰኔ 30 ቀን 1804 ካርል ሉድቪግ ዋናውን ዳኛ ለረዳቱ አርክዱክ አንቶን ትቶታል፣ እሱም ማዕረጉን በቀላሉ የክብር ማዕረግ አደረገው።

በታህሳስ 26 ቀን 1805 በኦስትሪያ እና በፈረንሣይ መካከል በተደረገው የፕሬስበርግ ስምምነት አንቀጽ XII በሜርጀንቲም ከተማ የሚገኘው የዋና ዳኛ ንብረት እና ሁሉም የትእዛዝ ማዕረግ እና መብቶች የኦስትሪያ ኢምፔሪያል ቤት መሆን ጀመሩ።

አዲሱ ግራንድ መምህር፣ አርክዱክ አንቶን፣ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ሊዮፖልድ II ልጅ እና የኦስትሪያው ፍራንሲስ 1 ወንድም ሲሆን ቀደም ሲል የሙንስተር ሊቀ ጳጳስ እና የኮሎኝ ሊቀ ጳጳስ ሆነው ተመርጠዋል። እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በተመሳሳይ ጊዜ, ትዕዛዙን ለመጉዳት በስምምነቱ ላይ አንዳንድ ገደቦችን አድርጓል. በፕሬስበርግ ውል እውቅና የተሰጠው የትእዛዙ ሉዓላዊነት፣ ማንኛውም የኦስትሪያ ኢምፔሪያል ሃውስ ልዑል ወደፊት የግራንድ ማስተር ማዕረግን የሚሸከም ለኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት ሙሉ በሙሉ የሚገዛ በመሆኑ ብቻ የተወሰነ ነበር። ቅድስት መንበርን ለማነጋገር ምንም ዓይነት ሙከራ አልተደረገም፤ ይህ ውሳኔ የቤተ ክርስቲያንን የካቶሊክ ሕግ የጣሰ ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በጁላይ 12፣ 1806 የራይን ኮንፌዴሬሽን መፈጠር ትእዛዙን ለባቫሪያ እና ዋርትምበርግ ነገስታት እና ለባደን ግራንድ መስፍን በተለያየ መንገድ የተሰጡ በርካታ አዛዦችን መጥፋት አስከፍሏል።

እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 24 ቀን 1809 በናፖሊዮን ውሳኔ መሠረት ትዕዛዙ በኮንፌዴሬሽኑ ግዛቶች ውስጥ ፈርሷል ፣ እና ሜርጀንትሃይም በመኳንንቱ ፣ የናፖሊዮን ደጋፊዎች ለደረሰበት ኪሳራ ካሳ ለውርተምበርግ ንጉስ ተሰጠ ። በትእዛዙ ውስጥ የተረፉት ብቸኛ ንብረቶች በኦስትሪያ ውስጥ ነበሩ። እነዚህም ለዋናው አዛዥ የተመደቡት ሦስት አዛዦች እና ሌሎች ስምንት አዛዦች፣ አንድ ገዳም፣ የአዲጌ እና የተራራ ይዞታ ናቸው። በሳክሶኒ (ሳክሰንሃውዘን) የሚገኘው የፍራንክፈርት አዛዥ ተይዟል። በኦስትሪያ ሲሌሲያ ሁለት አዛዦች እና አንዳንድ ወረዳዎች ቀርተዋል ነገር ግን በሲሌሲያን ፕሩሺያ የሚገኘው የናምስላው አዛዥ ጠፋ፣ በፕሩሺያን መለያየት ኮሚሽን ታኅሣሥ 12 ቀን 1810 ተወሰደ። ትዕዛዙ የፕሬስበርግ ስምምነትን ለማስፈጸም ቢጠይቅም፣ በ1815 የቪየና ኮንግረስ ትዕዛዙ ባለፉት ሃያ ዓመታት ያጣውን ማንኛውንም ነገር ለመመለስ ፈቃደኛ አልሆነም።

የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንሲስ ሜተርኒች የትዕዛዙ ራስን በራስ የማስተዳደር በኦስትሪያ ግዛት ውስጥ መመለስ እንዳለበት ለመወሰን በጠየቀ ጊዜ ትዕዛዙን በተመለከተ የተሰጠው ውሳኔ እስከ የካቲት 20 ቀን 1826 ዘግይቷል።

በዚህ ጊዜ፣ ከአያት ጌታው በተጨማሪ፣ ትዕዛዙ በአጻጻፍ ውስጥ አራት ባላባቶች ብቻ ነበሩት። ትዕዛዙ በአስቸኳይ እንደገና መወለድ ያስፈልገዋል አለበለዚያ ይጠፋል። እ.ኤ.አ. በማርች 8, 1834 ድንጋጌ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት በየካቲት 17 ቀን 1806 በወጣው ድንጋጌ መሠረት የተጣሉትን መብቶች በፕሬስበርግ ስምምነት መሠረት ያገኟቸውን መብቶችን ሁሉ ለቴውቶኒክ ፈረሰኞች መልሷል። ትዕዛዙ በኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት ቁጥጥር ስር እንደ "ራስ ገዝ, ሃይማኖታዊ እና ወታደራዊ ተቋም" ተብሎ ታውጇል, አርክዱክ እንደ "ከፍተኛ እና ጀርመናዊ መምህር" (ሆች-ኡንድ ዴይሽሜስተር) እና "የኦስትሪያ ቀጥተኛ fief" ደረጃ ነው. እና ኢምፓየር" ከዚህም በላይ አርክዱክ አንቶን የሥርዓቱ ሉዓላዊ ገዥ ነበር፣ እና ወራሾቹ ለሉዓላዊነት ከንጉሠ ነገሥቱ ፈቃድ መጠየቅ ነበረባቸው።

ትዕዛዙ አሁን በአስራ ስድስት ትውልዶች ብቻ የጀርመን ወይም የኦስትሪያ ግዛቶች የዘር ሀረጋቸውን የሚያረጋግጡ ባላባቶች አንድ ክፍል ነበሩት ፣ በመቀጠልም መስፈርቱ ባለፉት ሁለት መቶ ዓመታት ወደ አራት ትውልዶች ቀንሷል እና ካቶሊኮች መሆን አለባቸው።

ይህ ክፍል በዋና አዛዦች ተከፋፍሏል (በሚያዝያ 24, 1872 ተሃድሶ የተሻረ) ፣ ዋና ካፒታሎች (ካፒቱላሪዎች) ፣ አዛዦች እና ባላባቶች። ፈረሰኞች ለትእዛዙ መሪ በሃይማኖታዊ ታዛዥ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፣ ባህሪያቸውን የሚቆጣጠሩት ህጎች ግን በ 1606 ህጎች ላይ ተመስርተዋል ፣ የፈረሰኛ ምልክቶችን እና ጥንታዊ ሥነ-ሥርዓቶችን ወደ ነበሩበት መመለስ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ ሞተዋል ።

በጁላይ 13, 1865 ተጨማሪ ተሃድሶ ከተደረገ በኋላ ማንኛውም ሰው የጀርመን መኳንንት መፈጠሩን የሚያረጋግጥ ወደ Knights of Honor መቀበል እና በትንሹ የተሻሻለ መስቀል ሊለብስ ይችላል. የትእዛዙ ዋና አዛዥ የኦስትሪያ የትእዛዝ አውራጃ ዋና አዛዥ ፣ የአዲጌ እና የተራራዎች ዋና አዛዥ ፣ ዋና አዛዥ እና ዋና አዛዥን ማካተት ነበር ። የፍራንኮኒያ አውራጃ እና የዌስትፋሊያ አውራጃ ዋና አዛዥ ፣ ከታላቁ ጌታው መብት ጋር በፍላጎቱ የቁጥሩን ዋና ዋና ካፒታሎች ለመጨመር።

በኦስትሪያ ኢምፔሪያል ሀውስ ላይ ታላቅ ጌታን የመምረጥ (ወይንም ምክትል የመሾም) እና በቤቱ አባላት መካከል አርኪዱኮች ከሌሉ ፣ ከንጉሠ ነገሥቱ ቤት ጋር በጣም የተቆራኘውን ልዑል የመምረጥ ግዴታን የሚጥል ተጨማሪ እገዳ ይጥላል ። . ምንም እንኳን የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት ትዕዛዙን በናፖሊዮን ላይ መከላከል ቢያቅተውም፣ ለትእዛዙ የተወሰነ ነፃነት መመለስ የእሱ ስኬት እንደሆነ ጥርጥር የለውም። ንጉሠ ነገሥት ፍራንሲስ በመጋቢት 3, 1835 እና ታላቁ መምህር ከአንድ ወር በኋላ ሚያዝያ 3 ላይ አረፉ.

ትዕዛዙ የኦስትሪያ-እስቴ (1782-1863) የሞዴና መስፍን ወንድም የሆነውን አርክዱክ ማክሲሚሊያንን እንደ ግራንድ ማስተር መረጠ። ማክስሚሊያን በ1801 የትእዛዙ አባል ሆነ እና በ1804 የትእዛዙ ሙሉ አባል ሆነ። አዲሱ የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት (ፌርዲናንድ 1) ፈርዲናንድ 1 ሐምሌ 16 ቀን 1839 በአባቱ የተሰጠውን ልዩ መብት ፣ የ 1606 ህጎች እና ቻርተሮችን የሚያረጋግጥ ድንጋጌ አውጥቷል ፣ ይህም እንደ ኦስትሪያዊ ከትእዛዝ ሁኔታ ጋር አይቃረንም ። ፊፍ.

በጁን 38 ቀን 1840 የተፃፈው ሌላ ኢምፔሪያል ፓተንት ትዕዛዙን እንደ "ገለልተኛ የሃይማኖት ተቋም የ Knighthood" እና "የቀጥታ ኢምፔሪያል ፊፍ" በማለት ገልጾታል ለዚህም የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት የበላይ መሪ እና ጠባቂ ነው። ትዕዛዙ ከፖለቲካ ቁጥጥር ነፃ በሆነ መልኩ የራሱን ርስት እና ፋይናንስ በነጻ እንዲቆጣጠር ተሰጥቷል እናም ፈረሰኞቹ እንደ ሀይማኖተኛ ተደርገው ሲቆጠሩ ፣የባላቶቹን ንብረታቸው እና ንብረታቸው የማግኘት መብትን የሚያረጋግጡ ቀደምት ሰነዶች ተጠብቀዋል። ሀብታቸው በውርስ ሊጨምር ይችላል, ነገር ግን ከሶስት መቶ በላይ ፍሎሪን የተቀበሉት ስጦታዎች በአያት ጌታ መጽደቅ አለባቸው. በተጨማሪም፣ አንድ ባላባት ኑዛዜን ሳይተው ከሞተ፣ ንብረቱ በትእዛዙ የተወረሰ ነው።

የትእዛዙ ካህናት ነጠላ መሆን አይጠበቅባቸውም, ነገር ግን ከቤተሰቦቻቸው ርቀው እንዲኖሩ ይጠበቅባቸው ነበር, በ 1855, የትእዛዝ ገዳማት ከጠፋ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ, የትእዛዝ ሆስፒታል እና የድርጅቱ የሆስፒታል ሹመት. የቲውቶኒክ ሥርዓት እህቶች ወደ ነበሩበት ተመለሱ እና ታላቁ መምህር በራሳቸው ወጪ ለእህቶች ብዙ ሕንፃዎችን ሰጡ።

ከኦስትሪያ ውጭ እና በተለይም በፍራንክፈርት የትእዛዝ መብቶችን ወደ ነበሩበት ለመመለስ በመተማመን አሁን በሃይማኖት ወንድሞች እና እህቶች ተያዙ። ወታደራዊ ተግባራቱን አጥቷል፣ ምንም እንኳን ናይትስ የመልበስ መብት ቢኖረውም። ወታደራዊ ዩኒፎርምትዕዛዙ አሁን በሃይማኖታዊ፣ ሰብአዊነት እና በጎ አድራጎት ተልዕኮ በ"ወንድማማችነት ንቃተ-ህሊና" መንፈስ የተካነ ሲሆን በ1850-1851 እና በ1859 (ከጣሊያን ጋር)፣ 1864 እና 1866 (ከጣሊያን ጋር) በተደረጉ ጦርነቶች የተጎዱ እና የታመሙ ሰዎችን በማፈናቀል እና በማከም ላይ ተሳትፏል። ከፕሩሺያ ጋር) እና በ 1914 -18 አመት የአለም ጦርነት. በአርክዱክ ማክሲሚሊያን የተካሄደው ማሻሻያ የትእዛዙን መንፈሳዊ ሃይል ለማደስ አገልግሏል፣ በሃያ ስምንት አመት የግዛት ዘመን ውስጥ ወደ ሃምሳ አራት ቄሶች ተገኝተዋል።

(ከተርጓሚው የተወሰደ። ስለዚህም በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፕሩሺያን ተሸንፋ፣ ትዕዛዙ ቀስ በቀስ ወታደራዊ ኃይሉንና የወታደራዊ-ሃይማኖታዊ ድርጅትን ተግባር ማጣት ጀመረ እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በመጨረሻ ወደ ሃይማኖታዊ ድርጅትነት ተቀየረ። - የሕክምና ድርጅት ። ቺቫሪ እና ወታደራዊ ባህሪዎች ለወግ እና ለታሪካዊ ትውስታ ክብር ​​ብቻ ቀሩ።)

ለመበታተን የተዘጋጁ ብዙ ጥንታዊ የትእዛዙ ምስረታዎች ወደነበሩበት ተመልሰዋል እና በቪየና የሚገኙ የትእዛዝ አብያተ ክርስቲያናት ብዙ ጠቃሚ ቅርሶችን እና ሃይማኖታዊ ተአምራትን ሰጥተዋል። በ1863 ሲሞት፣ ግራንድ መምህር ማክሲሚሊያን እህቶችን፣ ሆስፒታሎችን እና ትምህርት ቤቶችን የሚደግፉ ከ800,000 በላይ ፍሎሪን እና 370,000 ለቴውቶኒክ ቄሶች ሰጥተው ነበር።

ትዕዛዙ በአገልግሎቶቹ ላይ የሚነሱ ጥያቄዎችን እንዲቋቋም ለማስቻል ቀጣዩ መሪው ሆች und Deutschmeister በሚል ርዕስ አርክዱክ ዊልሄልም (1863-1894) (እ.ኤ.አ. በ1846 ትዕዛዙን ተቀላቅሏል) ልዩ የ"ባላባቶች" ምድብ በመጋቢት አዋጅ አስተዋወቀ። 26, 1871 እና ለድንግል ማርያም እሰጣለሁ. እነዚህ እመቤት ባላባቶች የትእዛዙ ሙሉ አባላት አልነበሩም፣ ነገር ግን ከትእዛዝ መስቀል ልዩነቶች ውስጥ አንዱን የመልበስ መብት ነበራቸው። መጀመሪያ ላይ ይህ ምድብ የሁለቱ ንጉሣውያን ካቶሊኮች ባላባቶች ብቻ ተወስኖ ነበር፣ ነገር ግን እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 20 ቀን 1880 በወጣው አዋጅ የየትኛውም ዜግነት ካቶሊኮችን ለማካተት ተስፋፋ። በጁላይ 14, 1871 በሬ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ ዘጠነኛ የጥንት ህጎችን እና ደንቦችን ከአዳዲስ ማሻሻያዎች ጋር አረጋግጠዋል. በመጋቢት 16 ቀን 1886 ዓ.ም በጻፈው የጳጳስ ደብዳቤ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ XIII በታላቁ መምህር በተዘጋጀው ደንብ ላይ የተደረጉ ማሻሻያዎችን አጽድቀዋል ፣ ከዚያም በግንቦት 7 ቀን 1886 በትእዛዙ አጠቃላይ ጉባኤ የፀደቀ እና በኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት በግንቦት 23 ተፈቅዶለታል ።

ቀላል መሐላዎችን ለሚፈጽሙ ሰዎች የትእዛዙን በጎነት ሁሉ ገለጡላቸው ፣ ለወደፊቱም የከባድ መሃላዎችን ምድብ በመሰረዝ ፣ ግን ይህንን ግዴታ የወሰዱትን የማክበር መሃላዎችን አልሰረዙም። ይህ ማለት ባላባቶች ለድህነት፣ ለመታዘዝ እና ለእርዳታ ቃል መግባት ሲገባቸው፣ ትዕዛዙን ትተው፣ ከፈለጉ፣ ትዕዛዙን ከለቀቁ በኋላ ማግባት ይችላሉ። ይህ ቅድመ ሁኔታ አባልነታቸው ላልተወሰነ ጊዜ ለትእዛዙ ካህናት አይተገበርም።

እ.ኤ.አ. በ 1886 ትዕዛዙ የሚመራው “ሆች- und Deutschmeister” ፣ የምክር ቤቱ አባላት (ራትስጌቢቲገር) ፣ ሶስት ዋና ዋና ካፒታላሪዎች (ካፒታል) በሚል ርዕስ መሪ ነበር። ትዕዛዙ አስራ ስምንት ሙሉ ባላባቶች፣ አራት አባላት በቀላል ስእለት፣ አንድ ጀማሪ፣ ሃያ አንድ የክብር መኳንንት፣ ከአንድ ሺህ ሶስት መቶ በላይ የድንግል ማርያም ባላባቶች፣ ሰባ ሁለት ካህናቶች፣ አብዛኛዎቹ በስእለት የገቡ ነበሩ። እና ሁለት መቶ አሥራ ስድስት እህቶች.

በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ ሁለት ሶስተኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ትዕዛዙ በኦስትሪያ ክልል በተለይም በኦስትሪያ ሲሌሲያ እና ታይሮል ውስጥ ንቁ ሚናውን ጨምሯል። በጦርነቱ ወቅት ትምህርት ቤቶች እና ሆስፒታሎች በእንክብካቤው ሥር ባሉበት፣ በአካባቢው ነዋሪዎች ተጠብቀው፣ ትዕዛዙ በሁለቱ ሞናርኪዎች (ጀርመን እና ኦስትሪያ) ውስጥ ልዩ መብት አገኘ። አንደኛ የዓለም ጦርነትበተለይም ትዕዛዙ እራሱን የለየበት ለኦስትሪያ ንጉሳዊ አገዛዝ ውድቀት እና በኦስትሪያ የመኳንንቱን መሪነት ሚና እንዲያጣ አድርጓል። በኦስትሪያ፣ ሃንጋሪ እና ቼኮዝሎቫኪያ በአዲሱ የሪፐብሊካን ገዥዎች በኩል የሃብስበርግ ንጉሣዊ ቤት ጠላትነት ከዚህ ቤት ጋር በተያያዙት ነገሮች ሁሉ ላይ ጥላቻ አስከትሏል፤ ትእዛዙን ጨምሮ. የቦልሼቪዝም ስጋት እና እያደገ የመጣው ፀረ-ካቶሊካዊነት ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ነው ተብሎ የሚገመተውን ማንኛውንም ድርጅት መጥፋት አስከትሏል ይህም ለትእዛዙም አደጋ ፈጠረ። ትዕዛዙን በአሮጌው መልክ ማቆየት ከአሁን በኋላ የሚቻል አልነበረም እና የንጉሣዊው ቤት ሥርወ መንግሥት ንብረት እንደሆኑ የሚታሰቡት የትእዛዝ ንብረቶች በበቀል ሪፐብሊካዊ ግዛቶች የመወረስ አደጋ ተጋርጦባቸዋል።

ነገር ግን፣ በቤተ ክህነት የካቶሊክ ህግ መሰረት፣ ትእዛዙ ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ የሃይማኖት ተቋም ነው እናም እንደ የሃብስበርግ ቅርስ አካል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ሆኖም የመጨረሻው የሀብስበርግ ቤት መምህር የሆኑት አርክዱክ ኢዩገን (እ.ኤ.አ. በ1954 ሞቱ) አሁን ከሁሉም የስርወ መንግስት አባላት ጋር በግዞት እንዲሰደዱ ተገደዱ፣ በ1923 ለሊቀ ጳጳሱ መልቀቂያውን ለመልቀቅ ተገደው ነበር።

ሥራ ከመልቀቁ በፊት፣ አዲስ መሪ ለመምረጥ በቪየና ጠቅላላ ጉባኤ ጠርተው፣ ባቀረቡት ሐሳብ፣ የሥርዓተ ሥርዓቱ ቄስ እና በብርኖ ከተማ ጳጳስ ካርዲናል ኖርበርት ክላይን ምክትል ሆነው ተመረጡ።

የኦስትሪያ መንግስት እና የትእዛዙ ተወካዮች አሁን ወደ ድርድር ሊገቡ ይችላሉ እና እንደ እድል ሆኖ፣ ትዕዛዙ በዋናነት ሃይማኖታዊ ተቋም መሆኑን መረዳቱ አሸንፏል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ የቤተክርስቲያኑ ተወካዮች አሁንም ትእዛዙን ይቃወማሉ። ጵጵስናው አሁን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ባለው ትዕዛዝ ላይ የሚነሱ ቅሬታዎችን በሚመረምረው በFr Hilarion Felder ተይዟል።

ትዕዛዙ በመጀመሪያ የተፈጠረ እንደ ሕሙማን ክፍል ስለሆነ እና የማልታ ትዕዛዝ አካል መሆን አለበት የሚለው ክርክር ውድቅ ተደረገ እና ጥያቄው የቲውቶኒክ ትእዛዝን በመደገፍ ራሱን ችሎ መተዳደር ይችላል ተብሎ ይታሰባል። አሁን እንደ ተቀምጧል "በኢየሩሳሌም የቅድስት ማርያም ሆስፒታል የሀይማኖት ድርጅት" (Fratres domus hospitalis sanctae Mariae Teutocorum in Jerusalem)እ.ኤ.አ. ህዳር 27 ቀን 1929 የአዲሱን አስተዳደር የጳጳሱን ማዕቀብ ተቀበለ።

አዲሱ የግዛት ዘመን በ"ከፍተኛ እና የጀርመን መምህር" (ሆች und Deutschmeisteren) የሚመራ ሙሉ በሙሉ ሃይማኖታዊ የካህናት እና የመነኮሳት ሥርዓት አድርጎ መልሶታል፤ እሱም የግድ የአቦት ማዕረግ እና ከፍተኛ ደረጃ ያለው ካህን መሆን አለበት ወይንጠጅ ቆብ የማግኘት መብት ያለው . ይህም ከአካባቢው ባለስልጣናት ነፃነቱን ለመጠበቅ እና በቀጥታ በጳጳሱ ዙፋን ላይ ጥገኛ እንዲሆን አስችሏል.

ትዕዛዙ አሁን በሦስት ምድቦች ተከፍሏል - ወንድሞች፣ እህቶች እና ምዕመናን። ወንድሞች በሁለት ይከፈላሉ - 1) ቄስ - ወንድሞች እና ጸሐፊ - ወንድሞች ፣ ከሦስት ዓመት የሙከራ ጊዜ በኋላ የዕድሜ ልክ መሐላ የሚፈጽሙ ፣ እና 2) ጀማሪዎች ፣ ደንቦቹን የሚታዘዙ እና ለስድስት ዓመታት ቀላል መሐላ የሚፈጽሙ። እህቶች ከአምስት ዓመታት የሙከራ ጊዜ በኋላ ቋሚ ስእለት ያደርጋሉ። በጥያቄው መሠረት ሥርዐቱን የሚያገለግሉ የካቶሊክ ካህናት እና ምእመናን እና በጥሩ ሁኔታ የሚሰሩ - በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ ። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው የክብር ናይትስ ናቸው፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ጥቂት ናቸው (ከዚያም ዘጠኙ፣ የመጨረሻው ካርዲናል ፍራንዝ ኮኒግ እና የመጨረሻው የሊችተንስታይን ልዑል ፍራንዝ ጆሴፍ 2ኛ፣ ሊቀ ጳጳስ ብሩኖ ሃይም እና የባቫሪያው ዱክ ማክሲሚሊያን ጨምሮ) ማህበራዊ አቋም በሁሉም እና መሆን አለበት ለትእዛዙ ታላቅ አገልግሎቶች አሉት። ከእነዚህ ውስጥ ሁለተኛው ወደ አንድ መቶ ሃምሳ የሚጠጉ የድንግል ማርያም ምእመናን ናቸው, እና ከአገልግሎት ካቶሊኮች በተጨማሪ, የገንዘብ ግዴታን ጨምሮ በአጠቃላይ ትዕዛዙን ማገልገል አለባቸው.

የተሐድሶው ውጤት እና በመጨረሻም ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጋር ያለው ግንኙነት ልዩ ገደብ ትዕዛዙን በኦስትሪያ ቁጥጥር ስር አድርጎታል።

ነገር ግን የትእዛዙ ወታደራዊ ወጎች በ 1813 ሽልማት (ትዕዛዝ) "የብረት መስቀል" ከተቋቋመበት ጋር በፕራሻ ውስጥ ተንጸባርቀዋል ፣ የእሱ ገጽታ የትዕዛዙን ምልክት ያንፀባርቃል። ምንም እንኳን የጥንቱን የክርስቲያን ሥርዓት ያጠፋው ይህ ብቸኛ የፕሮቴስታንት መንግሥት ቢሆንም ፕሩሺያ የቴዎቶኒክ ሥርዓትን ታሪክ እንደ የፕሩሺያን ወታደራዊ ወጎች ምንጭ አድርጋለች።

ይህ ወግ በሴፕቴምበር 6, 1938 ኦስትሪያ ከተወረረ በኋላ በናዚዎች የተዛባ ነበር, ለራሳቸው የትእዛዝ ወራሾች የመቆጠር መብት አላቸው. በሚቀጥለው ዓመት ቼኮዝሎቫኪያን ሲይዙ፣ የትዕዛዙን ንብረቶች እዚያም ወሰዱ፣ ምንም እንኳን በዩጎዝላቪያ እና በቲሮል በስተደቡብ ያሉት የትዕዛዙ ሆስፒታሎች እና ሕንፃዎች ቢቀሩም። ናዚዎች በሂምለር ቅዠቶች የጀርመንን ወታደራዊ ልሂቃን ማደስ፣ ከዚያም የሦስተኛው ራይክ መንፈስ ከፍተኛ መገለጫ አድርገው የራሳቸውን “የቴውቶኒክ ሥርዓት” ለመፍጠር ሞክረዋል። በሪኢንሃርድ ሃይድሪች የሚመሩ አስር ሰዎችን እና በርካታ ታዋቂ የናዚ ወንጀለኞችን ያካተተ ነበር። ምንም እንኳን ይህ ድርጅት ስሙን ቢይዝም ከቴውቶኒክ ትእዛዝ ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር እንደሌለ ሳይናገር ይቀራል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የስርአቱ ካህናትን ሲያሳድዱ፣ የነዚያ የፕሩሺያውያን ቤተሰቦች በአንድ ወቅት የትእዛዙ ባላባት የነበሩትን (አብዛኞቹ ከሂትለር ጋር ተዋግተዋል) ዘሮችን አሳደዱ።

በኦስትሪያ ውስጥ ያለው የትዕዛዝ ይዞታዎች ከጦርነቱ በኋላ ተመልሰዋል፣ ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. እስከ 1947 ድረስ ትዕዛዙን የማፍረስ ትእዛዝ የተሰረዘ ቢሆንም። ትዕዛዙ በቼኮዝሎቫኪያ አልተመለሰም፣ ነገር ግን በጀርመን በከፍተኛ ሁኔታ ታድሷል።

ዋና መሥሪያ ቤቱን በቪየና ይይዛል እና ምንም እንኳን በአብይ የሚመራ እንደ Hochmeister ቢሆንም በዋናነት እህቶችን ያቀፈ ነው። ልዩ በካቶሊክ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች መካከል፣ እህቶች በተለየ የቤተክርስቲያኑ ክፍል ሥልጣን ሥር አንድ ሆነዋል።

ትዕዛዙ ከመነኮሳቱ ጋር የሚያገለግለው አንድ ሆስፒታል ሙሉ በሙሉ በፍሪሳች በካሪንሺያ (ኦስትሪያ) እና በኮሎኝ ውስጥ አንድ የግል ማቆያ ቤት ነው፣ ነገር ግን በሌሎች ሆስፒታሎች እና የግል የመፀዳጃ ቤቶች በባድ መርጀንሄም፣ ሬገንስበርግ እና ኑረምበርግ ተወክሏል።

እ.ኤ.አ. በ1988 አጋማሽ ላይ የሰማኒያ አምስት ዓመቱ ኢልዴፎንስ ፓውለር ጡረታ ከወጣ በኋላ የተመረጠው የአሁኑ ሆችሜስተር ቀደም ሲል የጣሊያን ወንድሞች መሪ የነበሩት በጣም የተከበሩ ዶ/ር አርኖልድ ዊላንድ (በ1940) ናቸው።

ትዕዛዙ በኦስትሪያ ክልሎች ተሰራጭቷል (ከአስራ ሶስት ቄሶች እና ወንድሞች እና ሃምሳ ሁለት እህቶች ጋር) ፣ ጣሊያን (ከሠላሳ ሰባት ካህናት እና ወንድሞች እና ዘጠና እህቶች ጋር) ፣ ስሎቬኒያ (ከስምንት ካህናት እና ወንድሞች እና ሰላሳ ሶስት እህቶች) ጋር) ጀርመን (ከአስራ አራት ቄሶች እና ወንድሞች እና ከአንድ መቶ አርባ አምስት እህቶች ጋር) እና ቀደም ሲል በ (ሞራቪያ-ቦሄሚያ) ሞራቪያ-ቦሄሚያ (የቀድሞ ቼኮዝሎቫኪያ)። ትዕዛዙ በሶስት (ይዞታዎች) ባሊዊክስ - ጀርመን, ኦስትሪያ እና የቲሮል ደቡብ, እና ሁለት አዛዦች - ሮም እና አልቴንቢሰን (ቤልጂየም) ይከፈላሉ.

በጀርመን ግዛት ውስጥ ወደ ሦስት መቶ ሰማንያ የሚጠጉ የቅድስት ማርያም ማኅበር አባላት በዶይቸረንሚስተር አንቶን ጃውማን መሪነት ሰባት የጦር አዛዦችን ያቀፉ (ዶናዉ፣ ኦበርሬይን፣ ኔክካር እና ቦደንሴይ፣ ራይን ኡንድ ሜይን፣ ራይን እና ሩር፣ ዌዘር ኡንድ አሉ። Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen), በኦስትሪያ ይዞታ ውስጥ ስልሳ አምስት በንብረቱ ዋና አስተዳዳሪ (Balleimeister) ዶ / ር ካርል ብሌች, አርባ አምስት በቲሮል ይዞታ ስር በንብረቱ ባለቤት (ባሌሚስተር) መሪነት. ዶ/ር ኦትማር ፓርተሌይ፣ እና አስራ አራት በአም ኢን እና ሆሄን ራይን አዛዥ። እና በጥብርያም የኢጣሊያ አዛዥ ሃያ አምስት አባላት። ከጀርመን፣ ከኦስትሪያ እና ከጣሊያን ውጪ በጣት የሚቆጠሩ የቅድስት ማርያም አባላት አሉ። አሁን በዩናይትድ ስቴትስ ከሃያ ያነሱ አባላት አሉት። የትእዛዙ ምልክት የላቲን መስቀል ነው በጥቁር አንጸባራቂ በነጭ ኤንሜል ድንበር ተሸፍኖ (ለፈረሰኞቹ ክብር) በጥቁር እና ነጭ ላባ ወይም (ለቅድስት ማርያም ማኅበር አባላት) በቀላል ክብ ጌጥ ተሸፍኗል። ጥቁር እና ነጭ ትዕዛዝ ሪባን.

ምንጮች

1.Guy Stair Sainty. የቅድስት ማርያም የቲውቶኒክ ትእዛዝ በኢየሩሳሌም (ጣቢያ www.chivalricorders.org/vatcan/teutonic.htm)
2. የሩሲያ የፌዴራል ድንበር ጠባቂ አገልግሎት ሄራልዲክ ስብስብ. ሞስኮ. ድንበር። በ1998 ዓ.ም
3. V. Biryukov. የአምበር ክፍል። አፈ ታሪኮች እና እውነታዎች. ሞስኮ. ማተሚያ ቤት "ፕላኔት". በ1992 ዓ.ም
4. ማውጫ - ካሊኒንግራድ. ካሊኒንግራድ መጽሐፍ ማተሚያ ቤት. በ1983 ዓ.ም
5. የቦርሺያ ድር ጣቢያ (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)

ስለ ባላባቶች፣ የአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ተዋጊዎች ስናነብ፣ ስለ ትጥቅ እና የጦር መሳሪያቸው ብዙ ጊዜ እናገኛለን። የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ወታደራዊ ትጥቅ ምን ይመስል ነበር ፣ ተዋጊው ሁሉንም ዕቃዎች እንዴት አለበሰ ፣ እንዴት ይጠቀም ነበር? በእርግጥ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ መረጃ የሚሰጡ ብዙ የማመሳከሪያ ቁሳቁሶችን ማማከር ትችላለህ ነገር ግን የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የጦር መሣሪያ መሳሪያዎች ጥሩ ተግባራዊ ማሳያ ምንም ነገር የለም.

በርካታ የውትድርና ታሪክ ክለቦች በተለያዩ ዘመናት ወታደራዊ መሳሪያዎችን ያጠናሉ, የጦር ትጥቅ እና የጦር መሳሪያዎችን ይሠራሉ, እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የውስጥ ሱሪዎች ምን እንደሚመስሉ ያውቃሉ. በወታደራዊ ታሪክ ክለቦች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በደንብ ያውቃሉ ሁሉንም ነገር በገዛ ዓይኖችዎ ማየት የበለጠ አስደሳች ነው።

ልምምድ እንደሚያሳየው የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ተዋጊዎችን ሁሉንም መሳሪያዎች እና የተሟላ መሳሪያዎችን ለመልበስ ያስፈልግዎታል ብዙ ጊዜ እና እርዳታ , ቢያንስ አንድ አገልጋይ-ስኩዊር, ግን ምን ማድረግ እንዳለባቸው የሚያውቁ ሁለት ረዳቶችን መውሰድ የተሻለ ነው.

ለመጀመር ፈረሰኛው በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን የውስጥ ሱሪ መልበስ አለበት።

ተዋጊው የውስጥ ሱሪውን ይለብሳል አንድ ቁራጭ ሱሪ ሳይሆን ሁለት የታሸገ ሱሪ እግሮች , በልዩ የቆዳ ቀበቶዎች ቀበቶ ላይ የተጣበቁ. በአንድ ተዋጊ እግር ላይ የቤት ውስጥ የተሰራ የቆዳ ጫማዎች , በአሮጌ ቅጦች መሰረት የተሰፋ.

የባላባት ፖስታ ልብስ የመጀመሪያው ንጥል ነው። ሰንሰለት ደብዳቤ greaves (ኢንጂነር. Chain Leggings), የሚለብሱት "እግሩ ላይ" በተሸፈነ ሱሪ እግሮች ላይ።

ሰንሰለት Leggings ለመልበስ በጣም ከባድ , እነሱ በደንብ ወደ እግሩ ተስማሚ ስለሚሆኑ.

በጣም ልቅ ከሆኑ, ፈረሰኛው በእግር መሄድ ይከብደዋል, እግሮቹ እርስ በርስ ይጣበቃሉ.

Chainmail Leggings ይሰጣሉ አንድ ባላባት በፈረስ ላይ በምቾት የመቀመጥ እድል አለው።

የቼይንሜል ግሪቭስ ልዩ ቀበቶዎች ባለው ቀበቶ ላይ ተጣብቋል ባላባት

ለእዚያ. የሰንሰለት መልእክት ግሪቭስ እንዳይዘገይ ለመከላከል, ተጨማሪ ይደገፋሉ በጉልበት እና በቁርጭምጭሚት ላይ የተጣበቁ የቆዳ ማሰሪያዎች.

ከዚያም ባላባቱ ጥቅጥቅ ያለ ለስላሳ ብርድ ልብስ (እንግሊዘኛ ጋምቤሶን - ቱታ) ይለብሳል፣ ብዙ ንጣፎችን ፣ ጨርቆችን ፣ ጥጥ ሱፍ እና የፈረስ ፀጉርን ያቀፈ ፣ ሙሉው ብርድ ልብስ በጠንካራ ክሮች የተሰፋ ነው ፣ ስለዚህ ለመንካት ከባድ ነው ፣ እና በ በተመሳሳይ ጊዜ ለስላሳ ትጥቅ, እንደ ብርድ ልብስ.

ጥሩ ብርድ ልብስ በራሱ ሊቆም ይችላል! የታሸገ ጥቅጥቅ ያለ ጨርቅ ልክ እንደ ተሸፈነ ጃኬት ባላባቱን ሊመታ የሚችለውን ማንኛውንም ምት ኃይል ያዳክማል እንዲሁም ከብረት ሰንሰለት መልእክት ንክኪ ለስላሳ መከላከያ ሽፋን ሆኖ ያገለግላል።

ብርድ ልብስ በጣም ሞቃት እና በደንብ የማይተነፍሰው ቁሳቁስ ነው, ስለዚህ ባላባቱ ለብዙ ሰዓታት ሲንቀሳቀስ ወይም ሲዋጋ በጣም ሞቃት እና ላብ ሆነ. ከጦርነት በፊት ወይም ከዘመቻ በፊት አንድ ተዋጊ በቂ ውሃ መጠጣት አለበት, አለበለዚያ በድርቀት ሊሞት ይችላል.

ከዚያም ፈረሰኛው ፀጉሩን በመደበቅ ለጭንቅላቱ ከብረት መከላከያ ሆኖ የሚያገለግለው ለስላሳ ኩዊድ ባላላቫን ይለብሳል. ሰንሰለት ደብዳቤ .

በዚህ ጊዜ ውስጥ የሰንሰለት መልእክት ለማምረት ምን የተለመደ ነገር ነው?

በቅርበት ከተመለከቱት, ተለዋጭ ረድፎችን ጠንካራ ቀለበቶችን እና የተጠለፉ ማያያዣዎችን ያካተተ መሆኑን ያያሉ.

ይህ ቀለበቶችን የመቀላቀል ዘዴ ትንሽ ፈጣን ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱን ቀለበት ማጭበርበር አያስፈልግም, ነገር ግን አሁንም በጣም ጉልበት የሚጠይቅ ሂደት ነው.

በመጀመሪያ አንጥረኛው ብረት ሠራ፣ የተናጠል ማያያዣዎችን ሠራ፣ በትክክል አገናኟቸው፣ ማሽኮርመም ሠራ።

እየተነጋገርን ያለነው ስለ ብዙ ሳምንታት ሥራ ብቃት ባለው የእጅ ባለሙያ እንዲሁም ውድ ዕቃዎችን ነው። ለዚያም ነው የሰንሰለት መልእክት በጣም ውድ ነበር, እና ከጌታው ማዘዝ የሚቻለው ለሀብታሞች ብቻ ነበር.

ሰንሰለት ደብዳቤ በግምት ተፈለሰፈ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ. ሠ. ግን መጀመሪያ ማን እና የት እንደሰራ በትክክል መናገር አይቻልም።

ቃል "ሰንሰለት መልዕክት" የመጣው ከቬዲክ ሳንስክሪት ቃል ነው “ታጠቅ ከብዙ ቀለበቶች (ከሥሩ “ካስማ” ፣ “ኮሎ” - “ክበብ ፣ ቀለበት”)። በላይኛው አካል ላይ በጥብቅ የሚገጣጠም የጦር ትጥቅ፣ ከቀለበት የተሠራ ቅርፊት። ይህ የመነጨ ቃል ነው። ስር “ካንቅ” - ካንክ - 1) ‘ለማሰር’፣ 2) “ማብራት።

ለጦረኛ በሰንሰለት ፖስታ በራሱ ላይ ማስቀመጥም ቀላል አይደለም። ሃውበርክ በጣም ከባድ ነው ፣ ግን እሱ በጣም ተለዋዋጭ ነው ፣ ስለሆነም በውስጡ ያለው ባላባት በቀላሉ ይችላል። መንቀሳቀስ

ከ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሰንሰለት መልእክት መስፋፋት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል፣ ሲፈጠሩ ሃውበርክስ , ኮፈኑን እና ሚትስ እና የፖስታ ሸሚዝ , መላውን ሰውነት ይሸፍናል.

ሀበርክ የሚለው ቃል የመጣው ከድሮው የጀርመን ቃል ነው " ሃልስበርጌ " ይህም በመጀመሪያ ማለት ነው። ሃልስ- "ሃልስ" - ጉሮሮ እና ቤርጅ - "ተጠንቀቅ."

ለ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሰንሰለት መልእክት በአውሮፓ አንዳንድ ጊዜ በሰፊው በትከሻ እና በደረት ሰሌዳዎች ተጠናክረዋል.

እንደምታየው ሃውበርክ አብሮ የተሰራ ነው። ኮፍያ , ይህም በጭንቅላቱ ላይ በቆዳ ማንጠልጠያ መታጠፍ አለበት.

የቆዳ ማንጠልጠያ ኮፈኑን በቦታው ይይዛል እና ወደ ፊት በዓይኖቹ ላይ እንዳይወድቅ ያገለግላል ፣ ነገር ግን ፈረስ ሲጋልብ ወይም በጦርነት ሲታገል በፈረሰኞቹ ግንባር ላይ ይቆያል።

መከለያው ጉሮሮውን የሚከላከል አንገት ያለው ነው.

ተጣጣፊው ኮፍያ አንገት በሁለት አቀማመጥ ሊቀመጥ ይችላል - ወደ ላይ እና ወደ ታች.

የአንድ ባላባት መሣሪያ አስፈላጊ አካል ነው። ቀበቶ በወገብ ላይ የከባድ ሰንሰለት መልእክት ክብደትን ለማሰራጨት የሚረዳ።

አንድ ባላባት ሃውበርክን ሲለብስ የብረት መሳሪያው አጠቃላይ ክብደት ይንጠለጠላል በትከሻው ላይ ይጫናል.

አንድ ተዋጊ እጆቹን ካነሳ ፣ እና አገልጋይ - አጥብቆ ይንቀጠቀጣል። በወገብ ላይ ቀበቶ ማሰር , ከዚያም እጆቹን እንደገና ዝቅ በማድረግ, ተዋጊው ትልቅ እንደሆነ ይሰማዋል የሰንሰለቱ መልእክት ክብደት ክፍል አሁን በቀበቶ ተይዟል።

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ባላባት መሳሪያዎች ዋነኛ አካል ናቸው ሚትንስ

ሚትኖች የቼይንሜል ጥበቃ አላቸው። የኋላ ጎን , ነገር ግን በዘንባባው በኩል ቆዳዎች ናቸው, ስለዚህም ፈረሱን እና የጦር መሣሪያውን ለመያዝ ፈረሰኛው ቀላል እንዲሆንላቸው.

ባላባቱ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ እጁን ከጉንጥኑ ላይ ማውጣት እንዲችል በቆዳው ጋውንትሌት መዳፍ ላይ ቀዳዳ አለ።

ዘመናዊ የውጊያ ምሳሌዎችን ከተመለከቷት, ባላባቶች ሁልጊዜ ጋውንትልት ይለብሳሉ, እና ለዚህ ምክንያት አለ.

ማንም በአእምሮው ውስጥ ያለ ጓንት ወደ ጦርነት አይሄድም ፣ በመጀመሪያ ፣ ይህ መሳሪያ በያዙ እጆች ላይ ከሚደርስ ጉዳት መከላከል ነው። በጀርባው በኩል በሰንሰለት ሜይል ጥበቃ ተሸፍኖ በጓንት ውስጥ ያሉ እጆች በቅርብ ውጊያ ውስጥ ኃይለኛ መሣሪያ ናቸው።

ከሃውበርክ ጋር ተያይዘዋል Gauntlets (English haberk)፣ ነገር ግን እርስዎ እንዲያወርዷቸው ወይም እንዲለብሷቸው ይገኛሉ። እንዲሁም በእጃቸው ላይ እንዲቆዩ ለማድረግ የቆዳ ማሰሪያ አላቸው።

ባላባት ሃውበርክን ያስቀምጣል። ሸሚዝ (እንግሊዝኛ) ሱር +ኮት - “ሱርኮት”፣ ስለዚህም “ፍሮክ ኮት” የሚለው ቃል)። ሸሚዝ የመልበስ የመጀመሪያ ዓላማን በተመለከተ ተመራማሪዎች የተለያየ አስተያየት አላቸው።

የጦር መሳሪያዎች ተመራማሪዎች የውጭው ሸሚዝ የብረት ሰንሰለት ፖስታ ዝገት ስለሚያስከትል የብረት ሰንሰለት ፖስታ በፀሐይ ውስጥ እንዳይሞቅ ይከላከላል, ምክንያቱም የሰንሰለቱ ፖስታ በጣም ሞቃት ሊሆን ይችላል, ወይም ሸሚዙ የዝናብ ሰንሰለትን ይከላከላል. ያም ሆነ ይህ, ሸሚዙ ሁለቱንም ዓላማዎች አገልግሏል.

ካፖርት (ሱርኮት) ጥቅም ላይ ውሏል የአንድ ባላባት ክንድ ሽፋን ለመተግበር ፣ በጣም አስቸጋሪ ስለሆነ በጣም አስፈላጊ ነበር አንዱን ተዋጊ ከሌላው መለየት ፣ የፖስታ ኮፍያ እና ከፍ ያለ አንገት ሲለብሱ።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ሄራልዲክ ምልክቶች በጣም ቀላል ናቸው, በዋናነት የጂኦሜትሪክ ንድፎች ወይም በቅጥ የተሰሩ ምስሎች እንስሳት.

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ባላባቶች ጋሻ ላይ ገና በጣም ውስብስብ ሄራልዲክ አርማዎች እና የጦር ካፖርት, ሩብ እና ስምንተኛ ያቀፈ ነበር, የጎሳ ከሩቅ ቅድመ አያቶች ጋር ዝምድና የሚያመለክት. የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አርማዎች እንደ "የተጌጠ ሰሊጥ" ማለትም ጥቁር እና ነጭ ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ.

ባላባቱ የለበሰው ካናቴራ ባለው ሸሚዝ ላይ ቀበቶ በሰይፍ. በስካቦርዱ ውስጥ ያለው ሰይፍ በግራ በኩል ተጣብቋል ባላባቱ በፍጥነት እና በቀላሉ የሰይፉን ጫፍ ለመያዝ እንዲችል ቀኝ እጅ.

በነገራችን ላይ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሰይፎች ብዙ ሰዎች ከሚያስቡት በጣም ያነሰ ክብደት አላቸው, ወደ 3 ፓውንድ ወይም 1.5 ኪሎ ግራም ይመዝናሉ, ይህም ከአጥር ሰይፍ በሶስት እጥፍ ብቻ ይበልጣል. ሰይፍ የሚዛናዊነት እና የችሎታ መሳሪያ ነው እንጂ እንደ ማጌጫ የሚደነቅ መሳሪያ አይደለም።

አንድ ባላባት በግራ እጁ ማኮብ ወይም መጥረቢያ በመያዝ ለጠላት አስከፊና ገዳይ ድብደባዎችን ሊያደርስ ይችላል። እንደ ሁኔታው, ፈረሰኛው በግራ እጁ ሲይዝ ጋሻውን ሊጠቀም ይችላል.

ከዚያም ተጨማሪ ለስላሳ መከላከያ የጭንቅላት ቀሚስ በባላባው ራስ ላይ ይደረጋል, ከተሰፋ ክበብ ጋር, እንደ ኢጋሌማ የትኞቹ ላይ ይለብሳሉ ጭንቅላት አረቦች። ኤጋሌም የሰውን ኮፍያ፣ ኩፊያህ እንደሚይዝ ሁሉ ይህ ክበብ የቼይንሜል የራስ ቁርን በቦታው እንዲይዝ ይረዳል።

አሁን የራስ ቁር. የአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ለራስ ቁር የመሸጋገሪያ ጊዜ ነበር፡ ዘመናዊ ምሳሌዎችን ከተመለከቷቸው፣ ከኋለኞቹ የ"ጭምብል" አይነት የራስ ቁር አጠገብ ያረጁ የአፍንጫ ባርኔጣዎችን ታያለህ። ሆኖም ግን, በጣም ዘመናዊ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን ጠፍጣፋ የላይኛው የራስ ቁር ነበር ዲዛይኑ የጠራ የኋሊት ርምጃ ነው ፣ለራስ ቁር ጥሩ ሀሳብ አይደለም ፣ ምክንያቱም ከተመታ ክፉኛ ሊወጠር ስለሚችል ፣በፈረሰኞቹ ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል። በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የራስ ቁር ንድፍ ተለወጠ እና እንደ “ስኳር ሎፍ” ሆነ ፣ በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ የራስ ቁር ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ክብ ቅርጽ አለው ፣ እሱም ጭንቅላትን በጥሩ ሁኔታ ይከላከላል ፣ ግን ትከሻዎች ሊሰቃዩ ይችላሉ። የሰንሰለት መልዕክት የጦረኛውን ትከሻዎች በሚጠብቅ በትከሻ ጋሻ ተጠናክሯል።

የራስ ቁር መልበስ ለጦረኛው ሰፊ እይታ አይሰጥም, እና የመተንፈስን ቀላልነት ግምት ውስጥ አያስገባም. በትልቁ ደህንነት እና በትንሽ የእይታ ክልል መካከል ሚዛን መምታት አለበት፣ ይህ ማለት በመሠረቱ የባላባቱ ጭንቅላት ሙሉ በሙሉ ተሸፍኗል ማለት ነው። በትልቅ እይታ፣ ተዋጊው ለጉዳት የበለጠ ክፍት እና የተጋለጠ ፊት ሊኖረው ይገባል። ስለዚህ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የራስ ቁር ንድፍ ጠባብ የዓይን መሰንጠቂያዎች እና ትናንሽ የመተንፈሻ ቀዳዳዎች አስገኝቷል.

መከለያው በግራ እጁ ላይ ተቀምጧል.

በጋሻው ጀርባ በኩል ይገኛሉ ሁለት አጫጭር ቀበቶዎች (እንግሊዝኛ earmes), ተዋጊው የግራ እጁን ክር የሚይዝበት. ነገር ግን በተጠራው ጋሻው ላይ ረዘም ያለ ቀበቶ አለ ጉጉ፣ ያውና ጊጋ ntsky ለጥበቃ በማይጠቀምበት ጊዜ በትከሻው ላይ ለመስቀል። የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መከላከያ ከእንጨት የተሠራ እና በበርካታ ወፍራም ቆዳዎች የተሸፈነ ነው, ጠንካራ, የተደራረበ መከላከያ. እንደ ውጫዊው ሸሚዝ፣ የፈረሰኛው ልዩ ምልክት፣ የጦር ቀሚስ፣ በጋሻው ላይ ተስሏል።

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ባላባት ዋና መሳሪያ በእርግጥ ሰይፍ ሳይሆን ጦር ነበር። በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጦሩ ደብዛዛ፣ ባለ ራቁታ የእንጨት ምሰሶ ሳይሆን ከአሥር እስከ አሥራ ሁለት ጫማ ርዝመት ያለው የእንጨት ዘንግ ያለው፣ በመጨረሻው ላይ ስለታም ባለ ሁለት ጫፍ የብረት ነጥብ ያለው እውነተኛ የጦርነት ጦር ነበር።

የዊልያም ኖርማን ፈረሰኛ ከሃሮልድ አንግሎ-ሳክሰን ከባድ እግረኛ ጦር ጋር በሄስቲንግስ ጦርነት ሲዋጋ እንደታየው ቀደም ባሉት መቶ ዘመናት ጦሩ በጦርነቱ ወቅት በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል። ጥቅምት 14 ቀን 1066 ዓ.ም. የፈረሰኛ ጦር ኃይል በእግሩ ከታጠቀ ጦር ጦር ኃይል ተጽዕኖ የበለጠ ነበር።

በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባላባቶች በተሳፋሪው ቀኝ ክንድ ስር አጥብቀው የተያዘውን ጦር የመወጋት ዘዴ ተጠቅመዋል። ባላባቱ በፈረሱ ኮርቻ ላይ በጥብቅ እንደተቀመጠ ፣ እና የታጠቁ ፈረሰኛ እና የፈረስ ፈረስ አጠቃላይ ክብደት በጦሩ ሹል ጫፍ ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም የመርሃግብር ገዳይ ኃይልን አግኝቷል። ጦሩ ጠላትን በጋሻ ጦር ስለወጋው በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች አስተማማኝ ዜና አለ።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሠራዊት ውስጥ ፈረሶች ምን ይመስሉ ነበር? ከታዋቂ አፈ ታሪኮች በተቃራኒ የጦር ፈረሶች ግዙፍ እንስሳት አልነበሩም, ነገር ግን የታጠቁ ባላባትን በጦር መሣሪያ ውስጥ ለመሸከም በጣም ጠንካራ ነበሩ.

ስለዚህ ባላባቱ አሁን ታጥቆ ለጦርነት ዝግጁ ነው።

ከሆሊውድ ፊልሞች ወይም ቴሌቪዥን የሚመጡ የተለመዱ የተሳሳቱ አመለካከቶችን የሚያስተባብሉ ጥቂት ነገሮች አሉ። በመጀመሪያ ፣ አንድ ባላባት ሁሉንም አስፈላጊ ወታደራዊ መሳሪያዎችን መልበስ እና እራሱን በራሱ ማስታጠቅ በአካል የማይቻል ነው። ከፎቶዎቹ ላይ እንደምትመለከቱት አንድ ተዋጊ ያለ መሳሪያ መሳሪያውን የሚለብስበት መንገድ የለም። የውጭ እርዳታ: እሱ ቢያንስ አንድ, እና በተለይም ሁለት, ረዳቶች ያስፈልገዋል.

በሁለተኛ ደረጃ ፣ ባላባትን በትክክል ለማስታጠቅ በጣም ብዙ ጊዜ ይወስዳል። በዘመናዊ ሁኔታዎች, ቢያንስ, ሁለት ልምድ ያላቸው ረዳቶች እስካልዎት ድረስ, ወደ ሃያ ደቂቃ ያህል ጊዜ ያስፈልጋል. በሌሎች ሁኔታዎች, ሁሉንም ነገር ለመልበስ እና በትክክል እና በንጽህና ለማሰር ቢያንስ ግማሽ ሰዓት ይወስዳል, እና ተንሸራታች እና ጠማማ አይደለም. ያለበለዚያ ኮፈኑ በፈረሰኞቹ አይኖች ላይ ሊወድቅ ይችላል፣ እና የሰንሰለቱ ፖስታ እጅጌው ወደ ምስጦቹ ላይ ሊንሸራተት ይችላል ፣ ይህም በጦርነቱ ወቅት ለጦር ኃይሉ ከባድ ነው ። ለጦርነት መዘጋጀት ጥልቅ እና ጥልቅ መሆን አለበት, በጦርነቱ ወቅት ይህን ለማድረግ በጣም ዘግይቷል.

እና በመጨረሻም የክብደት እና የመንቀሳቀስ ቀላል ጉዳዮች አሉ. አዎ, የጦር ትጥቅ ከባድ ነው - መሆን እንዳለበት, አለበለዚያ ተዋጊን ለመጠበቅ ጠቃሚ ሊሆን አይችልም. ግን ፈረሰኞቹ ከልጅነታቸው ጀምሮ በየቀኑ ማለት ይቻላል ያሰለጥኑ እንደነበር መዘንጋት የለብንም ። ይህ ማለት እሱ ለጦር መሣሪያ እና ለክብደቱ ጥቅም ላይ ይውላል, እና በውስጡ በቀላሉ ሊንቀሳቀስ ይችላል. ቼይንሜል በጣም ተለዋዋጭ ነው፣ እና ባለቤቱ የመንቀሳቀስ ነፃነት አለው።

ስለዚህ እዚህ እሱ ነው - የአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን የታጠቀ ባላባት።

በፎቶው ላይ ያለው የሰንሰለት መልእክት ከብረት ፈትል የተሰራ ነው፣ እና የ13ኛው ክፍለ ዘመን የፈረሰኛ መሳሪያ ትክክለኛ ቅጂ ነው።

የ13ኛው ክፍለ ዘመን ባላባት መሳሪያዎች የተለያዩ ክፍሎች ክብደት በዘመናዊ ስሪት:

ጋምቤሶን፡ 10 ፓውንድ (4.5 ኪ.ግ)
ሰንሰለት መልዕክት (እንግሊዝኛ፡ Hauberk)፡ 38 ፓውንድ (17 ኪ.ግ)
የእግር ጫማዎች (ኢንጂነር ቻውስ - አውራ ጎዳናዎች): 18 ፓውንድ (8 ኪ.ግ)
ሄልም፡ 6 ፓውንድ (2.5 ኪግ)
ጋሻ፡ 4 ፓውንድ (2 ኪግ)
ስካባርድ እና ጎራዴ ቀበቶ፡ 2 ፓውንድ (1 ኪ.ግ)
ሰይፍ፡ 3 ፓውንድ (1.5 ኪ.ግ)
መጥረቢያ: 4 ፓውንድ (2 ኪግ)

ይህ በአጠቃላይ 85 ፓውንድ ወይም 38.5 ኪ.ግ.

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ባላባት ፣ ሙሉ ትጥቅ የታጠቁ ፣ በዘመኑ “የታጠቀ ታንክ” ነበር - ምንም እንኳን ሁሉም የብረት ጥበቃ ቢኖርም የማይበገር እና የማይገደል ። በጦርነቱ ወቅት የሞቱት በጣም ጥቂት የ13ኛው ክፍለ ዘመን ባላባቶች፣ በሲቪሎች ወይም ቀላል የታጠቁ እግረኞች መካከል በርካቶች ሞተዋል።

ብዙ ምስጋና ለ Knight Colin Middleton እና ለታማኙ ስኩዊር።

2018-12-15

ይህ ጽሑፍ በመካከለኛው ዘመን (VII - መጨረሻ XV ክፍለ ዘመን) እና በዘመናዊው መጀመሪያ ላይ (በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የጦር ትጥቅ ልማት ሂደትን በአጠቃላይ ሁኔታ ይመረምራል። ጽሑፉ ለርዕሰ ጉዳዩ የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖረን ከብዙ ምሳሌዎች ጋር ቀርቧል። አብዛኛው ጽሑፍ የተተረጎመው ከእንግሊዝኛ ነው።

አጋማሽ-VIIth - IX ክፍለ ዘመን. በቬንዴል የራስ ቁር ውስጥ ቫይኪንግ. በአብዛኛው በሰሜን አውሮፓ በኖርማኖች, ጀርመኖች, ወዘተ ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ በሌሎች የአውሮፓ ክፍሎች ውስጥ ይገኛሉ. በጣም ብዙ ጊዜ የፊትን የላይኛው ክፍል የሚሸፍነው ግማሽ ጭምብል አለው. በኋላ ወደ ኖርማን የራስ ቁር ተለወጠ። ትጥቅ፡ አጭር ሰንሰለት መልዕክት ያለ ሰንሰለት ፖስታ ኮፍያ፣ በሸሚዝ ላይ የሚለበስ። መከለያው ክብ ፣ ጠፍጣፋ ፣ መካከለኛ መጠን ያለው ፣ ትልቅ እምብርት ያለው - በዚህ ጊዜ በሰሜን አውሮፓ ውስጥ በመካከለኛው መሃል ላይ የብረት ሾጣጣ hemispherical ሳህን። በጋሻዎች ላይ gyuzh ጥቅም ላይ ይውላል - በአንገት ወይም በትከሻ ላይ በሚጓዙበት ጊዜ መከላከያውን ለመልበስ ቀበቶ. በተፈጥሮ ቀንድ ያላቸው ኮፍያዎች በዚያን ጊዜ አልነበሩም።

X - የ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ናይት በኖርማን የራስ ቁር ከ rondache ጋር። ሾጣጣ ወይም ኦቮይድ ቅርጽ ያለው ክፍት የኖርማን የራስ ቁር። በተለምዶ፣
የአፍንጫ ጠፍጣፋ ከፊት ለፊት ተያይዟል - የብረት አፍንጫ. በምዕራብም ሆነ በምስራቅ ክፍሎች በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል. ትጥቅ: ረጅም ሰንሰለት ሜይል ወደ ጉልበቶች, ሙሉ ወይም ከፊል (ወደ ክርኖች) ርዝመት እጅጌ ጋር, አንድ coif ጋር - ሰንሰለት ደብዳቤ ኮፈኑን, የተለየ ወይም ሰንሰለት ደብዳቤ ጋር ውህድ. በኋለኛው ጉዳይ ላይ የሰንሰለት መልእክት "hauberk" ተብሎ ይጠራ ነበር. ለበለጠ ምቹ እንቅስቃሴ (እንዲሁም በኮርቻው ላይ ለመቀመጥ የበለጠ ምቹ ነው) የሰንሰለቱ መልእክት የፊት እና የኋላ ክፍል ከጫፉ ላይ ክፍተቶች አሉት። ከ 9 ኛው መጨረሻ - የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በሰንሰለት ሜይል ስር ባላባዎች ጋምቤሶን መልበስ ይጀምራሉ - ረጅም ትጥቅ ከሱፍ ጋር የተሞላ ወይም በሰንሰለት ሜይል ላይ ድብደባዎችን ለመምጠጥ ወደ እንደዚህ ያለ ሁኔታ በሱፍ የተሞላ። በተጨማሪም, ቀስቶች በጋምቤሶኖች ውስጥ በትክክል ተጣብቀዋል. ብዙ ጊዜ በድሃ እግረኛ ወታደሮች ከሌሊት በተለይም ከቀስተኞች ጋር ሲወዳደር እንደ የተለየ ትጥቅ ያገለግል ነበር።

Bayeux Tapestry. በ 1070 ዎቹ ውስጥ ተፈጠረ. የኖርማን ቀስተኞች (በግራ በኩል) ምንም የጦር ትጥቅ እንደሌላቸው በግልጽ ይታያል

ብዙውን ጊዜ እግሮቹን ለመከላከል የሰንሰለት ፖስታ ስቶኪንጎች ይለብሱ ነበር። ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሮንዳ ህመም ይታያል - በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ትልቅ የምዕራብ አውሮፓ ባላባቶች ጋሻ ፣ እና ብዙውን ጊዜ እግረኛ ወታደሮች - ለምሳሌ ፣ አንግሎ-ሳክሰን ሀስከርልስ። ሊኖረው ይችላል የተለያዩ ቅርጾች, ብዙውን ጊዜ ክብ ወይም ሞላላ, ጥምዝ እና እምብርት ያለው. ለባላባቶች ፣ rondache ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል ሹል የታችኛው ክፍል አለው - ፈረሰኞቹ የግራ እግራቸውን ለመሸፈን ይጠቀሙበት ነበር። ውስጥ ተመረተ የተለያዩ አማራጮችበአውሮፓ በ X-XIII ክፍለ ዘመናት.

በኖርማን የራስ ቁር ውስጥ የባላባቶች ጥቃት። በ1099 የመስቀል ጦረኞች እየሩሳሌምን ሲቆጣጠሩ ይህን ይመስል ነበር።

XII - የ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ሱርኮት የለበሰ ባለ አንድ ቁራጭ ኖርማን የራስ ቁር ውስጥ ያለ ባላባት። የአፍንጫው ቁራጭ ከአሁን በኋላ አልተያያዘም, ነገር ግን ከራስ ቁር ጋር አንድ ላይ ተጭኗል. በሰንሰለት ፖስታ ላይ ሱርኮት መልበስ ጀመሩ - ረዥም እና ሰፊ ካፕ የተለያዩ ቅጦች: የተለያየ ርዝመት ያለው እና ያለ እጅጌ, ሜዳ ወይም ስርዓተ-ጥለት. ፋሽኑ የጀመረው በመጀመሪያው ክሩሴድ ሲሆን ባላባቶች በአረቦች መካከል ተመሳሳይ ካባዎችን ሲያዩ ነበር. ልክ እንደ ሰንሰለት መልዕክት፣ ከፊትና ከኋላ በኩል ከጫፉ ላይ ክፍተቶች ነበሩት። የካባው ተግባራት-የሰንሰለቱን መልእክት በፀሐይ ውስጥ ከመጠን በላይ ማሞቅ ፣ ከዝናብ እና ከቆሻሻ መከላከል። የበለጸጉ ባላባቶች ጥበቃን ለማሻሻል ድርብ ሰንሰለት መልእክት ሊለብሱ ይችላሉ እና ከአፍንጫው ቁራጭ በተጨማሪ የፊትን የላይኛው ክፍል የሚሸፍነውን ግማሽ ጭንብል ያያይዙ።

በረዥም ቀስት ያለው ቀስተኛ። XI-XIV ክፍለ ዘመናት

የ XII - XIII ክፍለ ዘመን መጨረሻ. ባላባት በተዘጋ የሱፍ ቀሚስ። ቀደምት ፖቴልማዎች የፊት መከላከያ የሌላቸው እና የአፍንጫ ቆብ ሊኖራቸው ይችላል. የራስ ቁር ፊቱን ሙሉ በሙሉ እስኪሸፍነው ድረስ ቀስ በቀስ መከላከያው እየጨመረ ይሄዳል. Late Pothelm በአውሮፓ ውስጥ ፊትን ሙሉ በሙሉ የሚሸፍን ቪዛ ያለው የመጀመሪያው የራስ ቁር ነው። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ወደ topfhelm ተለወጠ - ማሰሮ ወይም ትልቅ የራስ ቁር። ትጥቅ በከፍተኛ ሁኔታ አይለወጥም: አሁንም ተመሳሳይ ረጅም ሰንሰለት መልዕክት ኮፈኑን ጋር. Muffers ይታያሉ - ሰንሰለት mail mittens ወደ houberk በሽመና. ነገር ግን አልተስፋፋሉም፤ የቆዳ ጓንቶች በፈረሰኞቹ ዘንድ ተወዳጅ ነበሩ። ሱኮቱ በመጠኑ መጠኑ ይጨምራል፣ በትልቁ ስሪቱ ታባርድ ይሆናል - ከትጥቅ ላይ የሚለበስ፣ እጅጌ የሌለው፣ የባለቤቱ የጦር ቀሚስ የታየበት ልብስ።

የእንግሊዝ ንጉስ ኤድዋርድ 1ኛ ሎንግሻንክስ (1239-1307) የተከፈተ የሱፍ ሸሚዝ እና ታባርድ ለብሶ

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ዒላማ ጋር topfhelm ውስጥ Knight. Topfhelm በ 12 ኛው መጨረሻ - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የታየ ​​የባላባት የራስ ቁር ነው። በባላባቶች ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል። ቅርጹ ሲሊንደሪክ, በርሜል ወይም በተቆራረጠ ኮን ቅርጽ ሊሆን ይችላል, ጭንቅላቱን ሙሉ በሙሉ ይከላከላል. ቶፌልም የሚለብሰው በሰንሰለት ኮፍያ ላይ ነው፣ እሱም በተራው፣ ጭንቅላት ላይ ለመምታት ስሜት የሚሰማው መስመር ለብሶ ነበር። ትጥቅ፡ ረጅም ሰንሰለት ፖስታ፣ አንዳንዴ ድርብ፣ ከኮፈያ ጋር። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. የሰንሰለት ሜል-ብሪጋንቲን ትጥቅ እንደ ትልቅ ክስተት ሆኖ ይታያል፣ ይህም ከሰንሰለት መልእክት የበለጠ ጠንካራ ጥበቃን ይሰጣል። ብሪጋንቲን በጨርቅ ወይም በተሸፈነ የበፍታ መሠረት ላይ ከተሰነጠቁ የብረት ሳህኖች የተሠራ ትጥቅ ነው። ቀደምት የሰንሰለት መልእክት-ብሪጋንቲን ትጥቅ የጡንታ ሰሌዳዎች ወይም በሰንሰለት መልዕክት ላይ የሚለበሱ ልብሶችን ያቀፈ ነበር። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በመሻሻል ምክንያት የባላባቶቹ ጋሻዎች. የመከላከያ ባሕርያት እና ሙሉ በሙሉ የተዘጉ የራስ ቁር መልክ, መጠኑ በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል, ወደ ዒላማነት ይለወጣል. ታርጄ የሽብልቅ ቅርጽ ያለው የጋሻ አይነት ነው, ያለ እምብርት, በእውነቱ የእንባ ቅርጽ ያለው የሮንዳ ህመም ከላይ የተቆረጠ ስሪት ነው. አሁን ባላባቶች ፊታቸውን ከጋሻ ጀርባ መደበቅ አቁመዋል።

ብሪጋንቲን

የ XIII ሁለተኛ አጋማሽ - የ XIV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. Knight in topfhelm in surcoat ከ aylettes ጋር። የቶፕላስ ልዩ ገጽታ በጣም ደካማ ታይነት ነው, ስለዚህ እነሱ እንደ አንድ ደንብ, በጦር ግጭቶች ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ውለዋል. Topfhelm በአስጸያፊው ታይነቱ ለእጅ ለእጅ ውጊያ በጣም ተስማሚ አይደለም። ስለዚህ፣ ፈረሰኞቹ፣ እጅ ለእጅ ጦርነት ከመጣ፣ ወደ ታች ጣሉት። እናም ውድ የሆነው የራስ ቁር በጦርነት ጊዜ እንዳይጠፋ በልዩ ሰንሰለት ወይም ቀበቶ ከአንገቱ ጀርባ ጋር ተያይዟል። ከዚያ በኋላ ፈረሰኞቹ በሰንሰለት ፖስታ ኮፍያ ውስጥ ከስር የሚሰማው ስሜት ያለው ሲሆን ይህም ከከባድ የመካከለኛው ዘመን ሰይፍ ኃይለኛ ምት ላይ ደካማ ጥበቃ ነበር። ስለዚህ ፣ ብዙም ሳይቆይ ፈረሰኞቹ ከቶፊልም በታች የሆነ ሉላዊ የራስ ቁር መልበስ ጀመሩ - cervelier ወይም hirnhaube ፣ እሱም ከጭንቅላቱ ጋር በጥብቅ የሚገጣጠም ፣ ከራስ ቁር ጋር ተመሳሳይ ነው። የማኅጸን ጫፍ ምንም አይነት የፊት መከላከያ ንጥረ ነገሮች የሉትም፤ በጣም አልፎ አልፎ ብቻ የአፍንጫ መከላከያ አላቸው። በዚህ ሁኔታ, ቶፊልም በጭንቅላቱ ላይ በደንብ እንዲቀመጥ እና ወደ ጎኖቹ እንዳይዘዋወር ለማድረግ, ከሴርቬልየር በላይ ስር የተሰራ ሮለር ተተከለ.

Cervelier. XIV ክፍለ ዘመን

ቶፌልም ከጭንቅላቱ ጋር አልተጣመረም እና በትከሻዎች ላይ አረፈ። በተፈጥሮ፣ ድሆች ፈረሰኞች ያለአንዳች ሴርቬለር ይመራሉ። Ayletts አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው የትከሻ ጋሻዎች ከትከሻ ማሰሪያዎች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው በሄራልዲክ ምልክቶች የተሸፈኑ ናቸው። በምዕራብ አውሮፓ በ 13 ኛው - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል. እንደ ጥንታዊ የትከሻ ንጣፎች. ኤፓልቴስ የመጣው ከአይሌትስ ነው የሚል መላምት አለ።

ከ XIII መጨረሻ - የ XIV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የውድድር የራስ ቁር ማስጌጫዎች ተስፋፍተዋል - የተለያዩ heraldic ምስሎች (cleinodes) ከቆዳ ወይም ከእንጨት የተሠሩ እና ከራስ ቁር ጋር ተያይዘዋል። በጀርመኖች መካከል የተለያዩ ዓይነት ቀንዶች ተስፋፍተዋል. በመጨረሻም ቶፈሄልም ሙሉ በሙሉ በጦርነቱ ውስጥ ከጥቅም ውጭ ወድቋል፣ ለጦር ግጭቶች የውድድር ባርኔጣዎች ብቻ ቀሩ።

የ 14 ኛው የመጀመሪያ አጋማሽ - የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. Knight in bascinet ከአየር ማናፈሻ ጋር። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የ topfhelm በ bascinet ተተክቷል - spheroconic ቁር ወደ ሹል አናት ጋር, ወደ aventail በሽመና ነው - ቼይንሜል ኮፍያ, በታችኛው ጠርዝ በኩል የራስ ቁር ፍሬም እና አንገት, ትከሻ, ራስ ጀርባ እና የጭንቅላት ጎኖች ይሸፍናል. . ባስሲኔት የሚለብሰው በፈረሰኞቹ ብቻ ሳይሆን በእግረኛ ወታደሮችም ጭምር ነበር። የራስ ቁር ቅርጽ ያላቸው እና የተለያዩ አይነት ቪዛን በሚታጠቁበት ዓይነት የአፍንጫ ኪስ ያለ እና ያለ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የባዝኔት ዓይነቶች አሉ። በጣም ቀላሉ እና ስለዚህ በጣም የተለመዱት ለባሲኖዎች ዊዞች በአንጻራዊነት ጠፍጣፋ ክላፕቪስተሮች ነበሩ - በእውነቱ ፣ የፊት ጭንብል። በአውሮፓ ውስጥ እጅግ በጣም አስቀያሚው የራስ ቁር ፣ ሆኖም ግን በጣም የተለመደ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​‹Hundsgugel› ባለ ቪዛር ያላቸው የተለያዩ ባሲነቶች ታየ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚያን ጊዜ ደህንነት ከመልክ ይልቅ በጣም አስፈላጊ ነበር.

Bascinet ከ Hundsgugel visor ጋር። የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ

በኋላ፣ ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ ባሲነቶች በሰንሰለት መልእክት አቬንቴይል ፋንታ የፕላስቲን አንገት መከላከያ መታጠቅ ጀመሩ። በዚህ ጊዜ የጦር ትጥቅ ጥበቃን እየጨመረ በሚሄድበት መንገድ ላይ ተዘርግቷል፡ የሰንሰለት መልዕክት ከብሪጋንቲን ማጠናከሪያ ጋር አሁንም ጥቅም ላይ ውሏል፣ ነገር ግን ድብደባዎችን በተሻለ ሁኔታ መቋቋም በሚችሉ ትላልቅ ሳህኖች። የታርጋ ትጥቅ ግለሰባዊ ንጥረ ነገሮች መታየት ጀመሩ፡ መጀመሪያ ፕላስትሮን ወይም ሆዱን የሚሸፍኑ ታርጋዎች፣ እና የጡት ሰሌዳዎች፣ እና ከዚያም የታርጋ ኪዩራሰስ። ምንም እንኳን በከፍተኛ ወጪያቸው ምክንያት, በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፕላስቲን ኩይራሶች ጥቅም ላይ ውለዋል. ለጥቂት ባላባቶች ይገኙ ነበር. እንዲሁም በብዛት ይታያሉ: bracers - ክንዶችን ከክርን እስከ እጅ የሚከላከለው የጦር ትጥቅ አካል, እንዲሁም የክርን መከለያዎች, ግሬቭስ እና የጉልበት ንጣፎች. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ጋምቤሶን በአኬቶን ተተክቷል - ከጋምቤሶን ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ በጣም ወፍራም እና ረዥም ያልሆነ ፣ የታሸገ ከስር ጃኬት ጋር። ከበርካታ የጨርቅ ንብርብሮች, በአቀባዊ ወይም በሬምቢክ ስፌቶች የተሸፈነ ነው. በተጨማሪም፣ ከአሁን በኋላ ራሴን በምንም ነገር አልሞላም። እጅጌዎቹ በተናጥል የተሠሩ እና በአኬቶን ትከሻዎች ላይ ተጣብቀዋል። በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ እንደ ሰንሰለት መልዕክት ያለ ወፍራም የጦር ትጥቅ የማይጠይቀው የታርጋ ትጥቅ ልማት። በዋነኛነት በርካሽነቱ ምክንያት እስከ 15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ በእግረኛ ወታደሮች ዘንድ ተወዳጅ የነበረ ቢሆንም፣ አኬቶን ቀስ በቀስ ጋምቤሶንን በፈረሰኞቹ መካከል ተክቶታል። በተጨማሪም፣ የበለጸጉ ባላባቶች ድርብ ወይም ፑርፑን - በመሠረቱ አንድ ዓይነት አኬቶን መጠቀም ይችላሉ፣ ነገር ግን በሰንሰለት መልእክት ማስገቢያዎች በተሻሻለ ጥበቃ።

ይህ ወቅት, በ 14 ኛው መጨረሻ - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ, የጦር መካከል ጥምረት ግዙፍ የተለያዩ ባሕርይ ነው: ሰንሰለት ደብዳቤ, ሰንሰለት ሜይል-brigantine, የሰንሰለት ደብዳቤ ወይም brigantine መሠረት የሰሌዳ የጡት ሰሌዳዎች, backrests ወይም cuirasses ጋር. እና አልፎ ተርፎም ስፕሊንት-ብሪጋንቲን ትጥቅ, ሁሉንም አይነት መቆንጠጫዎች ሳይጠቅሱ , የክርን መከለያዎች, የጉልበቶች እና የእጅ መያዣዎች, እንዲሁም የተዘጉ እና የተከፈቱ ባርኔጣዎች ከብዙ አይነት ቪዥኖች ጋር. ትንንሽ ጋሻዎች (ታርዜ) አሁንም ቢላዋዎች ይጠቀማሉ።

ከተማን እየዘረፉ። ፈረንሳይ. ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ጥቃቅን.

በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በመላው ምዕራብ አውሮፓ ተስፋፍቶ የነበረውን የውጪ ልብስ የማሳጠር አዲሱን ፋሽን ተከትሎ ሱኮቱ በጣም አጠረ እና ወደ ዡፖን ወይም ታባርነት ተቀየረ፣ ይህም ተመሳሳይ ተግባር ፈጽሟል። የ bascinet ቀስ በቀስ ወደ ግራንድ bascinet ሆነ - የተዘጋ የራስ ቁር ፣ ክብ ፣ የአንገት ጥበቃ እና ብዙ ቀዳዳዎች ያሉት hemispherical visor። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከጥቅም ውጭ ወድቋል.

የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ እና መጨረሻ። አንድ ሰላጣ ውስጥ Knight. ሁሉም ተጨማሪ የትጥቅ እድገቶች ጥበቃን ይጨምራሉ. 15ኛው ክፍለ ዘመን ነበር። የፕላስ ትጥቅ ዘመን ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ እነሱ በተወሰነ ደረጃ ተደራሽ ሲሆኑ እና ፣ በውጤቱም ፣ በቡድኖች መካከል በጅምላ ሲታዩ እና በመጠኑም ቢሆን ፣ በእግረኛ ወታደሮች መካከል።

ክሮስቦማን ከፓቬዛ ጋር። የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ሁለተኛ አጋማሽ.

አንጥረኛው እየጎለበተ ሲሄድ የጠፍጣፋ ትጥቅ ንድፍ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሻሻለ መጣ፣ እና የጦር ትጥቅ ራሱ እንደ የጦር ትጥቅ ፋሽን ተለወጠ፣ ነገር ግን የምዕራብ አውሮፓ የሰሌዳ ትጥቅ ምንጊዜም ምርጥ የመከላከያ ባሕርያት ነበሩት። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የአብዛኞቹ ባላባቶች እጆች እና እግሮች ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ በጠፍጣፋ ትጥቅ ተጠብቀው ነበር ፣ ቶርሶ በኩይራስስ ከኩሬስ ታችኛው ጠርዝ ጋር የተያያዘ የሰሌዳ ቀሚስ ያለው። እንዲሁም ከቆዳ ይልቅ የሰሌዳ ጓንቶች በጅምላ እየታዩ ነው። አቬንቴይል በጎርጄ እየተተካ ነው - የአንገት እና የላይኛው ደረትን የጠፍጣፋ መከላከያ። ከሁለቱም የራስ ቁር እና ኩይራስ ጋር ሊጣመር ይችላል.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. አርሜ ብቅ አለ - በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ ዓይነት ባላባት የራስ ቁር ፣ ባለ ሁለት እይታ እና የአንገት ጥበቃ። የራስ ቁር ንድፍ ውስጥ, ሉል ጉልላት ግትር የኋላ ክፍል እና የፊት እና የጎን ላይ ፊት እና አንገቱ ላይ ተንቀሳቃሽ ጥበቃ, በላዩ ላይ ጉልላት ጋር የተያያዘው ቪዛ ወደ ታች ነው. ለዚህ ንድፍ ምስጋና ይግባውና ትጥቅ በጦር ግጭትም ሆነ ከእጅ-ወደ-እጅ ውጊያ ውስጥ ጥሩ መከላከያ ይሰጣል። አርሜ በአውሮፓ ውስጥ ከፍተኛው የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ነው።

ክንድ። XVI አጋማሽቪ.

ነገር ግን በጣም ውድ ነበር እና ስለዚህ ለሀብታም ባላባቶች ብቻ ይገኛል። ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ አብዛኞቹ ባላባቶች. ሁሉንም ዓይነት ሰላጣዎችን ለብሰዋል - የተራዘመ እና የአንገትን ጀርባ የሚሸፍን የራስ ቁር ዓይነት። ሰላጣዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ከቻፕልስ ጋር - በጣም ቀላል የሆኑ የራስ ቁር - በእግረኛ ውስጥ.

እግረኛ ሰው በቻፔሌ እና በኩይራስ። የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ

ለባላባቶች ፣ ጥልቅ ሰላጣዎች በተለይ ፊትን ሙሉ ጥበቃ በማድረግ (በፊት እና በጎኖቹ ላይ ያሉት መስኮች ቀጥ ያሉ እና በእውነቱ የጉልላቱ አካል ሆኑ) እና አንገት ፣ ለዚያም የራስ ቁር በቆርቆሮ ተሞልቷል - ጥበቃ ለ የአንገት አጥንት, የአንገት እና የታችኛው የፊት ክፍል.

Knight in chapelle እና bouvigère. መካከለኛ - የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ጋሻዎች ቀስ በቀስ መተው አለ (በጠፍጣፋ ትጥቅ ግዙፍ ገጽታ ምክንያት)። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ መከለያዎች. ወደ ማሰሻዎች ተለውጠዋል - ትናንሽ ክብ የጡጫ ጋሻዎች ፣ ሁል ጊዜ ከብረት የተሠሩ እና ከኡምቦን ጋር። ለእግር ፍልሚያ ለ knightly ዒላማዎች ምትክ ሆነው ታዩ፣ እዚያም ድብደባዎችን ለመምታት እና የጠላትን ፊት በኡምቦ ወይም በጠርዙ ይመቱ ነበር።

ባክለር ዲያሜትር 39.5 ሴ.ሜ. የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ.

የ XV - XVI ክፍለ ዘመን መጨረሻ. ፈረሰኛ ሙሉ ጠፍጣፋ ትጥቅ ውስጥ. XVI ክፍለ ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች ወደ መካከለኛው ዘመን ሳይሆን ወደ መጀመሪያው ዘመናዊ ዘመን. ስለዚህ ሙሉ የታርጋ ትጥቅ ከመካከለኛው ዘመን ይልቅ የአዲሱ ዘመን ክስተት ነው፣ ምንም እንኳን በ15ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ቢታይም። ሚላን ውስጥ በአውሮፓ ውስጥ ምርጥ የጦር ትጥቅ ለማምረት ማዕከል ሆኖ ታዋቂ. በተጨማሪም ፣ ሙሉ የታርጋ ትጥቅ ሁል ጊዜ በጣም ውድ ነበር ፣ እና ስለሆነም የሚገኘው ለባለፀጋው የክብር ክፍል ብቻ ነበር። ሙሉ ሰሃን ትጥቅ፣ መላ ሰውነቱን በብረት ሳህኖች እና ጭንቅላትን በተዘጋ የራስ ቁር መሸፈን የአውሮፓ የጦር ትጥቅ እድገት ቁንጮ ነው። ፖልድሮኖች ብቅ ይላሉ - በመጠን መጠናቸው ምክንያት ለትከሻ ፣ የላይኛው ክንድ እና የትከሻ ምላጭ ከብረት ሰሌዳዎች ጋር የሚከላከሉ የጠፍጣፋ ትከሻ ፓዶች። እንዲሁም ጥበቃን ለማጠናከር ጣዕመቶችን - ሂፕ ፓድስ - ከጠፍጣፋ ቀሚስ ጋር ማያያዝ ጀመሩ.

በተመሳሳይ ጊዜ, ባርዱ ታየ - የታርጋ ፈረስ ትጥቅ. እነሱም የሚከተሉትን ንጥረ ነገሮች ያቀፈ ነበር-ቻንፍሪን - የሙዝ መከላከያ ፣ ክሪትኔት - የአንገት ጥበቃ ፣ peytral - የደረት ጥበቃ ፣ ክራፐር - የክሩፕ እና የፍላንሻርድ ጥበቃ - የጎን መከላከያ።

ባላባት እና ፈረስ የሚሆን ሙሉ የጦር. ኑረምበርግ የጋላቢው ጋሻ ክብደት (ጠቅላላ) 26.39 ኪ.ግ ነው። የፈረስ ጋሻ ክብደት (ጠቅላላ) 28.47 ኪ.ግ ነው. 1532-1536 እ.ኤ.አ

በ 15 ኛው መጨረሻ - የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ሁለት ተቃራኒ ሂደቶች ይከናወናሉ-የፈረሰኞቹ የጦር ትጥቅ እየጠነከረ ከሄደ ፣ እግረኛው በተቃራኒው እየጨመረ ይሄዳል ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, ታዋቂ Landsknechts ታየ - ማክስሚሊያን I (1486-1519) እና የልጅ ልጁ ቻርልስ V (1519-1556) የግዛት ዘመን ያገለገሉ የጀርመን ቅጥረኞች, ለራሳቸው ያቆዩት, ምርጥ, ብቻ tassets ጋር cuirass.

Landsknecht. የ 15 ኛው መጨረሻ - የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ.

Landsknechts. መቅረጽ መጀመሪያ XVIቪ.

ለንጉሱ ታማኝ የሆኑ ባላባቶች ታሪኮች ፣ ቆንጆ ሴት እና የውትድርና ሀላፊነት ወንዶችን ለመበዝበዝ እና የጥበብ ሰዎችን ለብዙ መቶ ዓመታት ለፈጠራ ያነሳሳሉ።

ኡልሪክ ቮን ሊችተንስታይን (1200-1278)

ኡልሪክ ቮን ሊችተንስታይን እየሩሳሌምን አላስወረረም፣ ሙሮችንም አልተዋጋም፣ እና በሪኮንኲስታ ውስጥ አልተሳተፈም። ባላባት-ገጣሚ ሆኖ ታዋቂ ሆነ። በ 1227 እና 1240 ጉዞዎችን አድርጓል, እሱም "ሴቶችን ማገልገል" በሚለው የፍርድ ቤት ልብ ወለድ ውስጥ ገልጿል.

እሱ እንዳለው፣ በቬኑስ ስም ለመዋጋት የሚያገኛቸውን ባላባት ሁሉ እየተፈታተነ ከቬኒስ ወደ ቪየና ተጓዘ። በተጨማሪም የ Ladies's መጽሐፍን በፍቅር ግጥም ላይ በንድፈ ሃሳባዊ ስራ ፈጠረ።

የሊችተንስታይን “ሴቶችን ማገልገል” የፍርድ ቤት ልቦለድ የመማሪያ መጽሐፍ ምሳሌ ነው። አንድ ባላባት የአንዲት ቆንጆ ሴትን ሞገስ እንዴት እንደፈለገ ይናገራል። ይህንን ለማድረግ ትንሽ ጣቱን እና ግማሹን መቁረጥ ነበረበት የላይኛው ከንፈርበውድድሮች ሶስት መቶ ተቃዋሚዎችን አሸንፋለች, ነገር ግን ሴትየዋ በቆራጥነት ጸንታለች. ቀድሞውንም በልቦለዱ መጨረሻ ላይ ሊችተንስታይን “ሞኝ ብቻ ለሽልማት የማይታመንበት ነገር በሌለበት ላልተወሰነ ጊዜ ማገልገል ይችላል” ሲል ደምድሟል።

ሪቻርድ ዘ አንበሳ ልብ (1157-1199)

ሪቻርድ ዘ Lionheart በእኛ ዝርዝር ውስጥ ብቸኛው ንጉስ ባላባት ነው። ሪቻርድ ከታዋቂው እና ጀግንነት ቅጽል ስም በተጨማሪ ሁለተኛ ስም ነበረው - “አዎ እና አይደለም”። ወጣቱን ልዑል ለወላዋይነቱ ያጠመቀው በሌላ ባላባት በርትራንድ ዴ ቦርን ነው።

ሪቻርድ ንጉሥ በነበረበት ጊዜ እንግሊዝን በመምራት ረገድ ምንም አልተሳተፈም። በትውልዱ መታሰቢያ ውስጥ ከንብረቱ ደህንነት በላይ ለግል ክብር የሚጨነቅ የማይፈራ ተዋጊ ሆኖ ቆይቷል። ሪቻርድ የግዛት ዘመኑን ሙሉ ከሞላ ጎደል ውጭ አገር አሳልፏል።

በሦስተኛው የመስቀል ጦርነት ተካፍሏል፣ ሲሲሊን እና ቆጵሮስን ድል አደረገ፣ ከበባ እና ኤከርን ያዘ፣ የእንግሊዙ ንጉስ ግን ኢየሩሳሌምን ለመውረር አልወሰነም። ሲመለስ ሪቻርድ በኦስትሪያው ዱክ ሊዮፖልድ ተያዘ። ወደ ቤቱ እንዲመለስ የፈቀደው ሀብታም ቤዛ ብቻ ነበር።

ሪቻርድ ወደ እንግሊዝ ከተመለሰ በኋላ ከፈረንሳዩ ንጉስ ፊሊፕ 2ኛ አውግስጦስ ጋር ለተጨማሪ አምስት አመታት ተዋግቷል። በዚህ ጦርነት የሪቻርድ ትልቁ ድል በ1197 በፓሪስ አቅራቢያ ጊሶርስ መያዙ ብቻ ነው።

ሬይመንድ VI (1156-1222)

የቱሉዝ ሬይመንድ VI ቆጠራ ያልተለመደ ባላባት ነበር። ቫቲካንን በመቃወም ታዋቂ ሆነ። በደቡባዊ ፈረንሳይ ከሚገኙት ትልቁ የላንጌዶክ ፊውዳል ገዥዎች አንዱ፣ በግዛቱ ዘመን በአብዛኛው የላንጌዶክ ህዝብ ሃይማኖታቸው ይታወቅ የነበረውን ካታርስን ይደግፋሉ።

ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት ዳግማዊ ሬይመንድን ለመገዛት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ሁለት ጊዜ ከሥልጣናቸው ያወጡት ሲሆን በ1208 በምድራቸው ላይ ዘመቻ እንዲካሄድ ጥሪ አቅርበዋል፣ ይህም በታሪክ ውስጥ የአልቢጀንሢያን ክሩሴድ ተብሎ ተቀምጧል። ሬይመንድ ምንም ተቃውሞ አላቀረበም እና በ1209 በይፋ ንስሃ ገባ።

ይሁን እንጂ በእሱ አስተያየት በቱሉዝ ላይ የቀረቡት ጥያቄዎች በጣም ጭካኔ የተሞላባቸው ጥያቄዎች ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጋር ወደ ሌላ መቃቃር አመሩ። ከ 1211 እስከ 1213 ለሁለት አመታት ቱሉስን ለመያዝ ችሏል, ነገር ግን በሙር ጦርነት ላይ የመስቀል ጦርነቶች ከተሸነፈ በኋላ, ሬይመንድ አራተኛ ወደ እንግሊዝ ሸሽቶ ወደ ጆን ዘ ላንድ አልባ ፍርድ ቤት ሸሸ.

በ1214 እንደገና ለጳጳሱ በይፋ አቀረበ። እ.ኤ.አ. በ 1215 ፣ የተሳተፈው አራተኛው ላተራን ካውንስል በሁሉም መሬቶች ላይ ያለውን መብቱን ነፍጎታል ፣ ለልጁ የወደፊቱ ሬይመንድ VII ማርኳይስ ኦፍ ፕሮቨንስ ብቻ ቀረ።

ዊሊያም ማርሻል (1146-1219)

ዊሊያም ማርሻል የህይወት ታሪካቸው ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ከታተመባቸው ጥቂት ባላባቶች አንዱ ነበር። በ1219 የዊልያም ማርሻል ታሪክ የተሰኘ ግጥም ታትሟል።

ማርሻል ዝነኛ ሊሆን የቻለው በጦርነቶች ውስጥ ባሳየው ድንቅ ድንቅ ችሎታ አይደለም (ምንም እንኳን እሱ የተሳተፈ ቢሆንም)፣ ነገር ግን በቡድን ውድድር ባደረጋቸው ድሎች ነው። እድሜውን ሙሉ አስራ ስድስት አመታትን ሰጣቸው።

የካንተርበሪ ሊቀ ጳጳስ ማርሻልን የዘመናት ሁሉ ታላቅ ባላባት ብለው ጠሩት።

ማርሻል በ 70 አመቱ በፈረንሳይ ላይ በዘመተ የንጉሣዊውን ጦር መርቷል። የእሱ ፊርማ በማግና ካርታ ላይ ለማክበር ዋስትና ሆኖ ይታያል።

ኤድዋርድ ጥቁር ልዑል (1330-1376)

የንጉሥ ኤድዋርድ III የበኩር ልጅ፣ የዌልስ ልዑል። በአስቸጋሪ ባህሪው ወይም በእናቱ አመጣጥ ወይም በጋሻው ቀለም ምክንያት ቅፅል ስሙን ተቀበለ.

"ጥቁር ልዑል" በጦርነቶች ውስጥ ታዋቂነትን አግኝቷል. በመካከለኛው ዘመን ሁለት ክላሲክ ጦርነቶችን አሸንፏል - በ Cressy እና በ Poitiers።

ለዚህም አባቱ በተለይም እርሱን በመጥቀስ የጋርተር አዲሱ ትዕዛዝ የመጀመሪያ ፈረሰኛ አደረገው። ከአጎቱ ልጅ ጆአና ከኬንት ጋር የነበረው ጋብቻም የኤድዋርድን ባላባትነት ጨምሯል። እነዚህ ባልና ሚስት በአውሮፓ ውስጥ በጣም ብሩህ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበሩ.

ሰኔ 8 ቀን 1376 አባቱ ከመሞቱ ከአንድ አመት በፊት ልዑል ኤድዋርድ ሞቶ በካንተርበሪ ካቴድራል ተቀበረ። የእንግሊዝ ዘውድ በልጁ ሪቻርድ II ተወረሰ።

ጥቁሩ ልዑል በባህል ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። የዱማስ ልቦለድ "The Bastard de Mauleon" ውስጥ ገፀ ባህሪ የሆነው የአርተር ኮናን ዶይል ዲሎሎጂ ስለ መቶ አመታት ጦርነት ከጀግኖች አንዱ ነው።

በርትራንድ ዴ ተወለደ (1140-1215)

ባላባት እና ትሮባዶር በርትራንድ ዴ የተወለደው የሃውፎርት ቤተ መንግስት ባለቤት የፔሪጎርድ ገዥ ነበር። ዳንቴ አሊጊሪ በርትራንድ ዴ የተወለደውን “መለኮታዊ ኮሜዲ” ውስጥ ገልጿል፡ ትሮባዶው በሲኦል ውስጥ ነው፣ እና የተቆረጠውን ጭንቅላቱን በእጁ ይይዛል፣ ምክንያቱም በህይወት ውስጥ በሰዎች እና በጦርነት መካከል ጠብ እንዲፈጠር አድርጓል።

እና፣ ዳንቴ እንዳለው፣ በርትራንድ ደ ቦርን ዘፈነው አለመግባባትን ለመዝራት ብቻ ነው።

ደ ቦርን በበኩሉ በቤተ መንግስት ግጥሙ ዝነኛ ሆነ። በግጥሞቹ ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ የሄንሪ II የመጀመሪያ ሴት ልጅ ዱቼዝ ማቲልዳ እና የአኪታይን አሊኖራ አመሰገነ። ዴ ቦርን በጊዜው የነበሩትን ብዙ ትሮባዶርዎችን ያውቅ ነበር፤ ለምሳሌ ጊልሄም ደ በርጌዳን፣ አርኖው ዳንኤል፣ ፎልክ ዴ ማርሴግሊያ፣ ጋውሴልሜ ፋይዲት እና ሌላው ቀርቶ የቤቱኔ የፈረንሣይ ትሮቭሬ ኮኖን። በህይወቱ መገባደጃ ላይ በርትራንድ ዴ ቦርን በዳሎን ወደ ሲስተርቺያን አቢይ ጡረታ ወጥቶ በ1215 ሞተ።

የቡዪሎን ጎድፍሬይ (1060-1100)

ከመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት መሪዎች አንዱ ለመሆን፣ የቡይሎን ጎድፍሬይ ያለውን ሁሉ ሸጦ መሬቱን ሰጠ። የወታደራዊ ህይወቱ ቁንጮው የኢየሩሳሌም ማዕበል ነበር።

የቡይሎን ጎልፍሬይ በቅድስት ሀገር የመስቀል ጦርነት የመጀመሪያ ንጉስ ሆኖ ተመረጠ፣ነገር ግን የቅዱስ መቃብር እና የቅዱስ መቃብር ተከላካይ የሚል ማዕረግን መረጠ።

ጎድፍሬይ ራሱ በሞተ ጊዜ ወንድሙን ባልድዊንን የኢየሩሳሌም ንጉሥ እንዲነግሥ ትእዛዝ ትቶ ነበር - በዚህ መንገድ አንድ ሙሉ ሥርወ መንግሥት ተመሠረተ።

ጎድፍሬይ እንደ ገዥ የግዛቱን ወሰን ለማስፋት ይንከባከባል ፣በቂሳርያ ፣ ፕቶለማይስ ፣ አስካሎን መልእክተኞች ላይ ግብር ጣለ እና በዮርዳኖስ ግራ በኩል ያሉትን አረቦች በስልጣኑ አስገዛቸው። በእሱ አነሳሽነት፣ እየሩሳሌም አሲሲ የሚባል ህግ ወጣ።

ኢብኑ አል-ቃላኒሲ እንዳለው በአክራ ከበባ ሞተ። በሌላ ስሪት መሠረት በኮሌራ ሞተ.

ዣክ ዴ ሞላይ (1244-1314)

ደ ሞላይ የመጨረሻው የ Knights Templar መምህር ነበር። እ.ኤ.አ. በ1291፣ ከኤከር ውድቀት በኋላ፣ ቴምፕላሮች ዋና መሥሪያ ቤታቸውን ወደ ቆጵሮስ ተዛውረዋል።

ዣክ ደ ሞላይ ለራሱ ሁለት ታላላቅ ግቦችን አውጥቷል፡ ትእዛዙን ለማሻሻል እና ጳጳሱን እና የአውሮፓ ነገሥታትን ወደ ቅድስት ሀገር አዲስ የመስቀል ጦርነት እንዲጀምሩ ለማሳመን ፈለገ።

የቴምፕላር ትእዛዝ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ታሪክ እጅግ የበለፀገ ድርጅት ነበር፣ እና የኢኮኖሚ ምኞቱ የአውሮፓን ነገስታት ማደናቀፍ ጀመረ።

እ.ኤ.አ ኦክቶበር 13፣ 1307፣ በንጉስ ፊሊፕ አራተኛ የፈረንሳይ ትርኢት ትእዛዝ ሁሉም የፈረንሣይ ቴምፕላሮች ተያዙ። ትዕዛዙ በይፋ ታግዷል።

የመጨረሻው የትራምፕላር መምህር በታሪክ ውስጥ ቀርቷል "የዴ ሞላይ እርግማን" እየተባለ የሚጠራው አፈ ታሪክ በከፊል ምስጋና ይግባው. የፓሪስ ጂኦፍሮይ እንደገለጸው፣ መጋቢት 18፣ 1314 ዣክ ዴ ሞላይ እሳቱን ከጫነ በኋላ የፈረንሳዩን ንጉሥ ፊሊፕ አራተኛ፣ አማካሪውን ጉዪላም ደ ኖጋሬትን እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛን ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ቤት ጠርቶ በጭስ ደመና ተሸፍኖ እንደነበር ቃል ገብቷል። ንጉሱ ፣ አማካሪው እና ጳጳሱ ከአንድ አመት በላይ እንደሚተርፉ ተናግረዋል ። የንጉሣዊውን ቤተሰብም እስከ አሥራ ሦስተኛው ትውልድ ድረስ ረገመው።

በተጨማሪም ፣ ዣክ ዴ ሞላይ ከመሞቱ በፊት የተከለከለው የቴምፕላሮች ትእዛዝ ከመሬት በታች ተጠብቆ እንዲቆይ የተደረገበትን የመጀመሪያውን የሜሶናዊ ሎጆችን እንደመሰረተ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ ።

ዣን ለ ማይንግሬ ቡቺካውት (1366-1421)

Boucicault በጣም ታዋቂ ከሆኑ የፈረንሳይ ባላባቶች አንዱ ነበር። በ 18 ዓመቱ የቲውቶኒክ ሥርዓትን ለመርዳት ወደ ፕሩሺያ ሄደ ፣ ከዚያም በስፔን ከሙሮች ጋር በተደረገው ጦርነት ተካፍሏል እና ከጀግኖች አንዱ ሆነ። የመቶ ዓመታት ጦርነት. እ.ኤ.አ. በ 1390 በጦርነት ወቅት ቡቺካውት በአንድ የፈረሰኛ ውድድር ውስጥ ተወዳድሮ በዚያ ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ አግኝቷል።

Boucicault የባላባት ስህተት ነበር እና ስለ ጀግንነቱ ግጥሞችን ጻፈ።

የእሱ ታላቅ ከመሆኑ የተነሳ ንጉስ ፊሊፕ 6ኛ የፈረንሳይ ማርሻል አደረጉት።

በታዋቂው የአጊንኮርት ጦርነት ቡቺካውት ተይዞ ከስድስት ዓመታት በኋላ በእንግሊዝ ሞተ።

ሲድ ካምፔዶር (1041 (1057)-1099)

የዚህ ታዋቂ ባላባት እውነተኛ ስም ሮድሪጎ ዲያዝ ዴ ቪቫር ነበር። እሱ የካስቲሊያን ባላባት፣ ወታደራዊ እና ፖለቲካዊ ሰው፣ የስፔን ብሔራዊ ጀግና፣ የስፔን ባሕላዊ አፈ ታሪኮች፣ ግጥሞች፣ የፍቅር ታሪኮች እና ድራማዎች ጀግና እንዲሁም የኮርኔል ዝነኛ አሳዛኝ ክስተት ነበር።

አረቦች ባላባት ሲድ ብለው ጠሩት። ከሕዝብ አረብኛ ሲተረጎም “ሲዲ” ማለት “ጌታዬ” ማለት ነው። “ሲድ” ከሚለው ቅጽል ስም በተጨማሪ ሮድሪጎ ሌላ ቅጽል ስም አግኝቷል - ካምፔዶር ፣ እሱም “አሸናፊ” ተብሎ ይተረጎማል።

የሮድሪጎ ዝና በንጉሥ አልፎንሶ ስር ተጭበረበረ። በእሱ ስር፣ ኤል ሲድ የካስቲሊያን ጦር ዋና አዛዥ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1094 ሲድ ቫለንሲያን ያዘ እና ገዥ ሆነ። አልሞራቪዶች ቫለንሲያንን እንደገና ለመቆጣጠር ያደረጓቸው ሙከራዎች ሁሉ በሽንፈታቸው በኩርትቴ (በ1094) እና በባይረን (በ1097) ጦርነት አብቅተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1099 ከሞተ በኋላ ፣ ሲድ በግጥም እና በመዝሙሮች የተዘፈነ የህዝብ ጀግና ሆነ ።

ከሙሮች ጋር ከመጨረሻው ጦርነት በፊት ኤልሲድ በተመረዘ ቀስት በሞት ተጎድቷል ተብሎ ይታመናል። ሚስቱ የኮምፔዶርን አካል ጋሻ ለብሳ በፈረስ ላይ ጫነችው።

በ1919 የሲዲ እና የባለቤቱ ዶና ጂሜና ቅሪት በቡርጎስ ካቴድራል ተቀበረ። ከ2007 ጀምሮ ቲሶና፣ የሲድ ነው የተባለው ሰይፍ እዚህ ይገኛል።

ዊልያም ዋላስ (እ.ኤ.አ. 1272-1305)

ዊልያም ዋላስ በ1296-1328 በነበሩት የነጻነት ጦርነቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ የሆነው የስኮትላንድ ብሔራዊ ጀግና ነው። የእሱ ምስል በሜል ጊብሰን በ "Braveheart" ፊልም ውስጥ ተካቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1297 ዋላስ የላናርክን እንግሊዛዊ ሸሪፍ ገደለ እና ብዙም ሳይቆይ በእንግሊዝ ላይ የስኮትላንድ አመፅ መሪዎች አንዱ ሆኖ እራሱን አቋቋመ። በዚሁ አመት ሴፕቴምበር 11 የዋላስ ትንሽ ጦር 10,000 ጠንካራ የእንግሊዝ ጦርን በስተርሊንግ ድልድይ ድል አደረገ። አብዛኛው አገር ነፃ ወጥቷል። ዋላስ ባሊዮን ወክሎ እየገዛ የሪልሙ ጠባቂ ተባለ።

ከአንድ አመት በኋላ የእንግሊዙ ንጉስ ኤድዋርድ ቀዳማዊ እንደገና ስኮትላንድን ወረረ። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 22 ቀን 1298 የፋልኪርክ ጦርነት ተካሄደ። የዋላስ ሃይሎች ተሸንፈው እንዲሰወሩ ተገደደ። ሆኖም የፈረንሣይ ንጉሥ በሮም ላሉት አምባሳደሮቹ የላከው ደብዳቤ ኅዳር 7 ቀን 1300 በሕይወት ተርፎ ዋልስን እንዲደግፉ ጠይቋል።

በዚህ ጊዜ የጉሬላ ጦርነት በስኮትላንድ ቀጥሏል፣ እና ዋላስ በ1304 ወደ ትውልድ አገሩ ተመልሶ በበርካታ ግጭቶች ውስጥ ተካፍሏል። ሆኖም እ.ኤ.አ. ነሐሴ 5 ቀን 1305 በግላስጎው አቅራቢያ በእንግሊዝ ወታደሮች ተያዘ።

ዋላስ “ለኤድዋርድ ከዳተኛ መሆን አልችልም፤ ምክንያቱም እሱ ተገዢ ስላልሆንኩ ነው” በማለት የፍርድ ቤት ክህደት ውንጀላ ውድቅ አደረገ።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 23 ቀን 1305 ዊልያም ዋላስ በለንደን ተገደለ። አካሉ አንገቱ ተቆርጦ ተቆራርጦ፣ ጭንቅላቱ በታላቁ የለንደን ድልድይ ላይ ተሰቅሏል፣ እና የአካል ክፍሎቹ በስኮትላንድ ትላልቅ ከተሞች - ኒውካስል፣ በርዊክ፣ ስተርሊንግ እና ፐርዝ ታይተዋል።

ሄንሪ ፐርሲ (1364-1403)

ለባህሪው ሄንሪ ፐርሲ "ሆትስፑር" (ሆትስፐር) የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል. ፐርሲ ከሼክስፒር ታሪካዊ ዜናዎች ጀግኖች አንዱ ነው። ቀድሞውኑ በአስራ አራት ዓመቱ በአባቱ ትዕዛዝ በበርዊክ ከበባ እና በቁጥጥር ስር ዋለ እና ከአስር ዓመታት በኋላ እሱ ራሱ በቡሎኝ ላይ ሁለት ወረራዎችን አዘዘ። እ.ኤ.አ. በ 1388 በእንግሊዙ ንጉስ ኤድዋርድ ሳልሳዊ የጋርተር ባላባት በመሆን ከፈረንሳይ ጋር በተደረገው ጦርነት ንቁ ተሳትፎ አድርጓል።

ለወደፊት ንጉስ ሄንሪ አራተኛ ድጋፍ ሲል ፐርሲ የፍሊንት፣ ኮንውይ፣ ቼስተር፣ ቄርናርቮን እና ዴንቢግ ቤተመንግስት ኮንስታብል ሆነ እና የሰሜን ዌልስ ዳኛ ሆኖ ተሾመ። በሆሚልደን ሂል ጦርነት፣ ሆትስፑር ስኮቶችን ያዘዘውን ኤርል አርኪባልድ ዳግላስን ያዘ።

የመቶ አመት ጦርነት ድንቅ ወታደራዊ መሪ በርትራንድ ደጉክሊን በልጅነቱ ከወደፊቱ ታዋቂ ባላባት ጋር ብዙም ተመሳሳይነት አልነበረውም።

የዱ ጉስክሊን የሕይወት ታሪክ የጻፈው የቱሩናይ ትሮባዶር ኩቬሌየር እንደሚለው፣ በርትራንድ “በሬኔስ እና ዲናንት ውስጥ በጣም አስቀያሚው ልጅ” ነበር - አጭር እግሮች ፣ በጣም ሰፊ ትከሻዎች እና ረጅም ክንዶች, አስቀያሚ ክብ ጭንቅላት እና ጥቁር "የአሳማ" ቆዳ.

ደጉክሊን በ1337 በ17 ዓመቱ የመጀመሪያውን ውድድር ገባ እና በኋላ የውትድርና ስራን መረጠ - ተመራማሪው ዣን ፋቪየር እንደፃፈው “ከመንፈሳዊ ፍላጎት የተነሳ” ጦርነቱን ሰራ።

በርትራንድ ዱ ጉስክሊን በደንብ የተጠናከሩትን ግንቦችን በማውረር ችሎታው በጣም ታዋቂ ሆነ። በጥቃቅን ቡድኑ፣ በቀስተኞችና ቀስተ ደመና ታጋዮች፣ በደረጃዎች ታግዞ ግድግዳውን ወረረ። ትናንሽ የጦር ሰፈሮች የነበሯቸው አብዛኞቹ ቤተመንግስቶች እንደዚህ አይነት ስልቶችን መቋቋም አልቻሉም።

ዱ ጉስክሊን በቻቴኦውፍ-ዴ-ራንዶን ከተማ በተከበበችበት ወቅት ከሞተ በኋላ ከሞት በኋላ ከፍተኛ ክብር ተሰጠው-በቻርልስ ቭ እግርጌ በሴንት-ዴኒስ ቤተክርስቲያን ውስጥ በፈረንሣይ ነገሥታት መቃብር ተቀበረ ። .

ጆን ሃውውድ (1320-1323 -1394 ዓ.ም.)

የእንግሊዛዊው ኮንዶቲየር ጆን ሃውዉድ የ "ነጭ ኩባንያ" በጣም ታዋቂ መሪ ነበር - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን ቅጥረኞች ቡድን ፣ ለኮናን ዶይል “ነጭ ኩባንያ” ልቦለድ ጀግኖች ምሳሌ ሆኖ ያገለግል ነበር።

ከሃውክዉድ ጋር፣ እንግሊዛዊ ቀስተኞች እና እግረኛ ክንድ በጣሊያን ታየ። ለወታደራዊ ጠቀሜታው ሃውክዉድ l'acuto, "አሪፍ" የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ, እሱም በኋላ ስሙ - ጆቫኒ አኩቶ.

የሃውክዉድ ዝና ታላቅ ከመሆኑ የተነሳ የእንግሊዙ ንጉስ ሪቻርድ 2ኛ ፍሎሬንቲኖችን በትውልድ ሀገሩ በሄዲንግሃም እንዲቀብሩት ፍቃድ ጠየቁ። ፍሎሬንቲኖች የታላቁን ኮንዶቲየር አመድ ወደ አገራቸው መለሱ፣ ነገር ግን በሳንታ ማሪያ ዴል ፊዮር የፍሎሬንቲን ካቴድራል ውስጥ የመቃብር ድንጋይ እና ባዶ መቃብሩን አዝዘዋል።

ባላባት

ባላባቶቹ በሁሉም ነገር እራሳቸውን እንደ ምርጥ አድርገው ይቆጥሩ ነበር-በማህበራዊ አቋም ፣ በጦርነት ጥበብ ፣ በመብት ፣ በምግባር እና በፍቅርም ጭምር። የከተማውን ነዋሪዎች እና ገበሬዎችን "የማይታለሉ" ብለው በመቁጠር የተቀረውን ዓለም በከፍተኛ ንቀት ይመለከቱ ነበር. እንዲያውም ካህናትን “መልካም ሥነ ምግባር” የሌላቸው ሰዎች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ዓለም፣ በእነሱ አረዳድ፣ ዘላለማዊ እና የማይለወጥ ነው፣ እና በእሱ ውስጥ የ knightly መደብ የበላይነት ዘላለማዊ እና የማይለወጥ ነው። ከባላባቶች ህይወት እና እንቅስቃሴ ጋር የሚዛመደው ብቻ ቆንጆ እና ሞራላዊ ነው፤ ሌላው ሁሉ አስቀያሚ እና ብልግና ነው።

መነሻ

የባላባትነት አመጣጥ የተጀመረው በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን - VI - VII ክፍለ ዘመናት ነው። በዚህ ዘመን የንጉሶች ኃይል ተጠናክሯል፡ ወረራና ከነሱ ጋር የተያያዘው ግዙፍ ምርኮ ሥልጣናቸውን በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ከንጉሱ ጋር፣ የቡድኑ አባላትም እየጠነከሩ ሄዱ። መጀመሪያ ላይ፣ ከጎሳ ዘመዶቻቸው በላይ ያላቸው ከፍታ አንጻራዊ ነበር፡ ነፃ እና ሙሉ ሰው ሆነው ቆይተዋል። እንደ ጥንታዊ ጀርመኖች, ሁለቱም የመሬት ባለቤቶች እና ተዋጊዎች ነበሩ, በጎሳ አስተዳደር እና ህጋዊ ሂደቶች ውስጥ ይሳተፋሉ. እውነት ነው፣ የመኳንንቱ ትላልቅ የመሬት ይዞታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ከትንሽ መሬቶቻቸው አጠገብ አደጉ። አይቀጡ ቅጣት የተሰማቸው ባለሀብቶች ብዙ ጊዜ ከደካማ ጎረቤቶቻቸው መሬት እና ንብረት ወስደው ጥገኞች መሆናቸውን አምነው ለመቀበል ተገደዋል።

ቁጥር እና ሚና
በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ

በአውሮፓ ያሉ ባላባቶች ቁጥር ትንሽ ነበር። ባላባቶች በአማካይ ከአንድ ሀገር ህዝብ ከ 3% አይበልጡም ። በፖላንድ እና በስፔን ታሪካዊ እድገት ምክንያት ፣ የፈረሰኞቹ ቁጥር በትንሹ ከፍ ያለ ነበር ፣ ግን ደግሞ ከ 10% አይበልጥም ። ይሁን እንጂ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ የቺቫልሪነት ሚና በጣም ትልቅ ነበር. መካከለኛው ዘመን ሥልጣን ሁሉንም ነገር የሚወስንበት፣ እና ሥልጣን በቺቫልሪ እጅ የነበረበት ጊዜ ነበር። ዋና ዋና የምርት ዘዴዎች ባለቤት የሆኑት ባላባቶቹ (ይህ ቃል ፊውዳል ጌታ ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል ከሆነ) - መሬት ፣ እና በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉንም ኃይሉን ያሰባሰቡት እነሱ ነበሩ ። የጌታ ቫሳል የነበሩት ባላባቶች ቁጥር መኳንንቱን ወሰነ።

በተጨማሪም, ልዩ የባህል አይነት እንዲፈጠር ያደረገው የ knightly አካባቢ መሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል, ይህም በመካከለኛው ዘመን ባህል ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ገጽታዎች አንዱ ሆኗል. የቺቫልሪ ፅንሰ-ሀሳብ በሁሉም የፍርድ ቤት ህይወት እንዲሁም በወታደራዊ ግጭቶች እና በዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቶች ውስጥ ዘልቆ ገባ።ስለዚህ የፈረንጆቹን ርዕዮተ አለም ገፅታዎች ማጥናት የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብን ህይወት ሁሉንም ገፅታዎች ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ይመስላል።

ባላባቶች | መሰጠት

ባላባት በመሆን ወጣቱ የማስጀመሪያ ሂደት ተደረገ፡- ጌታው በሰይፉ ጠፍጣፋ ትከሻው ላይ መታው፣ መሳም ተለዋወጡ፣ ይህም የእርሳቸውን ምላሽ የሚያመለክት ነበር።

ትጥቅ

1. የራስ ቁር 1450
2. የራስ ቁር 1400
3. የራስ ቁር 1410
4. ራስ ቁር ጀርመን 1450
5. የሚላኖስ የራስ ቁር 1450
6. ጣሊያን 1451
7. - 9. ጣሊያን (ትልማሶ ነግሮኒ) 1430

የ Knight የጦር መሳሪያዎች

የመካከለኛው ዘመን ፊውዳል ጌታ ከባድ የቀዝቃዛ ብረት መሳሪያዎች ታጥቆ ነበር፡ ረጅም ሰይፍ ሜትር ርዝመት ያለው የመስቀል ቅርጽ ያለው እጀታ፣ ከባድ ጦር እና ቀጭን ጩቤ ያለው። በተጨማሪም ክለቦች እና የውጊያ መጥረቢያዎች (መጥረቢያዎች) ጥቅም ላይ ውለው ነበር ነገርግን ቀደም ብለው ከአገልግሎት ውጪ ወድቀዋል። ነገር ግን ባላባቱ ለመከላከያ ዘዴዎች የበለጠ እና የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል. የቀደመውን የቆዳ ትጥቅ በመተካት የሰንሰለት ፖስታ ወይም ጋሻ ለበሰ።

ከብረት ሰሌዳዎች የተሠራው የመጀመሪያው ትጥቅ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ደረትን, ጀርባን, አንገትን, ክንዶችን እና እግሮችን ጠብቀዋል. ተጨማሪ ሳህኖች በትከሻው, በክርን እና በጉልበት መገጣጠሚያዎች ላይ ተቀምጠዋል.

በጣም አስፈላጊ የሆነው የባላባት የጦር መሣሪያ ክፍል የብረት ሳህኖች የተሞሉበት ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የእንጨት ጋሻ ነበር።
በጭንቅላቱ ላይ ቪዛ ያለው የብረት ባርኔጣ ተጭኖ ነበር, ይህም ፊቱን ለመከላከል ከፍ እና ዝቅ ማድረግ ይቻላል. የራስ ቁር ዲዛይኖች ያለማቋረጥ ይለዋወጣሉ, የተሻለ እና የተሻለ ጥበቃን ይሰጡ ነበር, እና አንዳንድ ጊዜ ለውበት ሲባል ብቻ. በዚህ ሁሉ ብረት፣ ቆዳና ልብስ ተሸፍኖ የነበረው ባላባቱ በረዥም ጦርነት በተለይም በበጋ ወቅት ከፍተኛ ሙቀትና ጥም ገጥሞት ነበር።

የባላባት ጦር ፈረስ በብረት ብርድ ልብስ መሸፈን ጀመረ። በመጨረሻ ያደገ የሚመስለው ከፈረሱ ጋር ያለው ባላባት የብረት ምሽግ ሆነ።
እንደዚህ አይነት ከባድ እና የተጨማለቁ መሳሪያዎች ባላባቱን ከጠላት ጦር ወይም ሰይፍ ለሚሰነዘር ፍላጻ እና ምቶች እንዳይጋለጡ አድርጓቸዋል። ነገር ግን ወደ ባላባቱ ዝቅተኛ ተንቀሳቃሽነት እንዲመራ አድርጓል. ፈረሰኛው፣ ከኮርቻው ውስጥ ተንኳኳ፣ ያለ ስኩዊር እርዳታ ሊሰቀል አይችልም።

ቢሆንም፣ በእግሩ ለነበረው የገበሬ ሰራዊት፣ ባላባቱ ገበሬዎቹ ምንም መከላከያ ያልነበራቸውበት አስፈሪ ኃይል ሆኖ ቆይቷል።

የከተማው ህዝብ ብዙም ሳይቆይ የባላባቱን ቡድን የማሸነፍ ዘዴን አገኙ ፣በመንቀሳቀስ እና በአንድ ጊዜ መተሳሰር ፣በአንድ በኩል ፣በሌላ በኩል የተሻለ (ከገበሬው ጋር ሲወዳደር)። በ 11 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን, በተለያዩ የምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ውስጥ በከተማ ነዋሪዎች ላይ ባላባቶች ከአንድ ጊዜ በላይ ተደበደቡ.
ነገር ግን ከ14ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የባሩድ እና የጦር መሳሪያ ፈጠራ እና መሻሻል ነበር የመካከለኛው ዘመን አርአያ ወታደራዊ ሃይል በመሆን ቺቫልነትን ያቆመው።

የፊውዳል ቤተመንግስቶች እና አወቃቀራቸው

ከካቴድራሉ በኋላ, በመካከለኛው ዘመን ውስጥ በጣም አስፈላጊው የሕንፃ ዓይነት ቤተ መንግሥቱ ምንም ጥርጥር የለውም. በጀርመን ውስጥ, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ dynastic ምሽግ አይነት ምስረታ ተከትሎ, አንድ ሐሳብ ጉልህ የግንባታ ቁመት ያለውን ተግባራዊ እና ምሳሌያዊ ጥቅሞች ስለ አዳብረዋል: ቤተመንግስት ከፍ, የተሻለ ነው. የከፍተኛው ቤተ መንግስት ባለቤት የመባል መብት ለማግኘት ዱኮች እና መኳንንት እርስ በርሳቸው ተወዳድረዋል። በመካከለኛው ዘመን የዓለም እይታ የአንድ ቤተመንግስት ቁመት ከባለቤቱ ኃይል እና ሀብት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር.
እንደ ምሳሌ ብንወስድ ቤተመንግስቶች በተለይ በንቃት የተገነቡበትን ደቡብ ምዕራብ የጀርመንን ክፍል ወስደን ስለ ምሽግ አርክቴክቸር እድገት አንዳንድ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ እና ህጋዊ ጉዳዮችን በአጭሩ እንመለከታለን።
የሆሄንበርግ ሥርወ መንግሥት ተወካዮች፣ የኮንስ ኦፍ ፖለርን ተወላጆች፣ አንድ ዋና ጌታ ለኃይሉ እና ለሥልጣኑ ምልክት በገደል አናት ላይ ቤተ መንግሥት እንዲሠራ ያዘዘውን ወግ ተከተሉ። በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይህ የዞለርንስ ቅርንጫፍ ከተራራማ ሜዳ በላይ ያለውን ድንጋያማ ተራራ ጫፍ አሁን ሃምልስበርግ (በሮትዌይል አቅራቢያ) ተብሎ የሚጠራው የቤተሰብ ምሽግ ቦታ አድርጎ መረጠ። ስለዚህም ራሱን አንድ ኪሎ ሜትር ያህል ከፍታ ላይ ካገኘ በኋላ፣የሆሄንበርግ ቤተመንግስት የዞለርን-ሆሄንዞለርን ቤተመንግስት በ150 ሜትሮች አካባቢ “አለፈው። ይህንን ጥቅም ለማጉላት የቤተ መንግሥቱ ቆጠራ ባለቤቶች ለዚህ የተራራ ጫፍ ክብር ስማቸውን ወሰዱ፡- “ሆሄንበርግ” በጀርመንኛ (“ሆሄን በርግ”) ማለት “ከፍተኛ ተራራ” ማለት ነው። ከሀምልስበርግ ጋር የሚመሳሰሉ ሾጣጣ ቋጥኞች፣ በሁሉም ጎኖች ላይ ቁልቁል ያሉ፣ የስዋቢያን ደጋማ ቦታዎች የተለመዱ ናቸው። የሃይል እና የታላቅነት ተስማሚ ጂኦግራፊያዊ ምልክቶች ነበሩ።
የመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት የፊውዳል ፍርድ ቤት የሕይወት ማዕከል ነበር። ቤተ መንግስቶች ብዙ የቤተ መንግሥቱን ሥነ-ሥርዓታዊ ተግባራትን እንዳከናወኑ የሰነድ ማስረጃ ተጠብቆ ቆይቷል፡ ለምሳሌ በ 1286 የገና በዓል በ Count Albrecht 2 Hohenberg ቤተ መንግሥት ውስጥ ለጀርመን ንጉሠ ነገሥት ሩዶልፍ ክብር ረጅም እና እጅግ አስደናቂ የሆኑ በዓላት እንደተዘጋጁ ይታወቃል። 1, የቆጠራውን ፍርድ ቤት እየጎበኘ ነበር.በመንግሥተ መንግሥቱም በቤተ መንግሥቱ የአስተዳደር መዋቅር ውስጥ ብዙ ባለሥልጣናት እንደ ቄሮዎች, ሴኔሻሎች እና ማርሻል የመሳሰሉ ብዙ ኃላፊዎች እንደነበሩ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ሁሉም ዓይነት ድግግሞሽ መኖሩን የሚያሳይ ሌላው ማስረጃ ነው. በዓላት በቤተመንግስት ውስጥ ተካሂደዋል ።
የተለመደው የመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት ምን ይመስል ነበር? በአካባቢያዊ ቤተመንግስት ዓይነቶች መካከል ልዩነቶች ቢኖሩም ሁሉም የመካከለኛው ዘመን የጀርመን ቤተመንግሥቶች በአጠቃላይ በግምት ተመሳሳይ ንድፍ ተገንብተዋል. ሁለት ዋና ዋና መስፈርቶችን ማሟላት ነበረባቸው፡ የጠላት ጥቃት በሚደርስበት ጊዜ አስተማማኝ ጥበቃ እና በአጠቃላይ የህብረተሰቡ ማህበራዊ ህይወት እና በተለይም የፊውዳል ፍርድ ቤት ሁኔታዎች.
እንደ አንድ ደንብ, ቤተ መንግሥቱ በአጥር ተከቦ ነበር, ግድግዳዎቹ በትላልቅ ቡትሬዎች ላይ ያርፋሉ. የተሸፈነ የጥበቃ መንገድ ብዙውን ጊዜ በግድግዳው አናት ላይ ይሮጣል; የተቀሩት የግድግዳው ክፍሎች ከእቅፍ ጋር እየተፈራረቁ በጦርነት ተጠብቀዋል። የበር ግንብ ባለው በር በኩል ወደ ቤተመንግስት መግባት ይችላሉ። በግድግዳው ማዕዘኖች ላይ እና በእሱ ላይ በተወሰኑ ክፍተቶች ላይ ማማዎች ተሠርተዋል. ህንጻዎች እና ቤተመንግስት የጸሎት ቤት አብዛኛውን ጊዜ ከእንደዚህ ዓይነት ማማዎች ጋር በቅርበት ይገኛሉ፡ ይህም የበለጠ ደህንነትን ያረጋግጣል። የእንግዶች ማረፊያ እና የእንግዳ መቀበያ ክፍሎች ያሉት ዋናው ሕንፃ ቤተ መንግሥቱ ነበር - በሌሎች አገሮች ቤተመንግስቶች ውስጥ ተመሳሳይ ተግባራትን ያከናወነው የታላቁ አዳራሽ የጀርመን አናሎግ ። ከከብት መሸጫ ቦታዎች አጠገብ ነበር። በግቢው መሃል ላይ ዶንጆን ቆሞ ነበር (አንዳንድ ጊዜ ወደ ቤተ መንግሥቱ ቅርብ እና አንዳንድ ጊዜ ወደ እሱ ይጠጋል)። ከስቱትጋርት በስተሰሜን የሚገኘው የሊችተንበርግ ግንብ እስከ ዛሬ ድረስ ሙሉ በሙሉ ተጠብቀው ከቆዩት የመካከለኛው ዘመን የጀርመን ግንቦች አንዱ ነው። እንደ ሜሶኖች ምልክቶች፣ ግንባታው በ1220 አካባቢ ተጀምሯል።
ወደ ሆሄንበርግ ስንመለስ፣ እነሱ፣ ከቱቢንገን ከቆጠራው ፓላቲን ጋር፣ በ12ኛው እና በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በደቡብ ምዕራብ ጀርመን ከነበሩት እጅግ ኃያላን ባላባት ቤተሰቦች ውስጥ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል። በኔካር ወንዝ ላይኛው ጫፍ ላይ ሰፋፊ ይዞታዎች ነበሯቸው, እንዲሁም ከሆሄንበርግ ዋና ቤተመንግስት በተጨማሪ በሮተንበርግ, ሆርብ እና ሌሎች ቦታዎች ላይ ቤተመቅደሶች ነበሯቸው.
የሆሄንበርግ ጥሩ መኖሪያ የመኖር ህልም ሙሉ በሙሉ ወደ ሰማይ በሚደርሱ ማማዎች የተሞላው ህልም እውን ሊሆን የቻለው በሆርብ ፣ ከኔከር በላይ ባለው ኮረብታ ላይ በተሰራ ከተማ ነበር። የሆርብ የቀድሞ ባለቤት ፣ የቱቢንገን ሩዶልፍ II ካውንት ፓላቲን ፣ ፀነሰች ፣ ግን ለማጠናቀቅ ጊዜ አልነበረውም ፣ በከተማው ገበያ ላይ በተንጠለጠለ ቋጥኝ ላይ ታላቅ ቤተመንግስት ለመገንባት። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሆርብ ከቱቢንገን ቤተሰብ የተገኘች ሙሽሪት ጥሎሽ አካል በመሆን ወደ ሆሄንበርግ ተላልፏል, የግንባታ ስራውን ያጠናቀቀው, ቤተ መንግሥቱን ከከተማው ጋር በማጣመር የከተማው ቤተ ክርስቲያንም እንዲሁ ነበር. በቤተመንግስት ግድግዳዎች የተጠበቀ. በ 1260 እና 1280 መካከል የተገነባው ይህ የቀድሞ የቅዱስ መስቀሉ ቤተክርስቲያን አሁን ለድንግል ማርያም ተሰጥቷል ።
በውጤቱም, ቤተመንግስት እና በሆርብ ውስጥ ያለው ከተማ ልዩ በሆነ መንገድ ወደ አንድ ሙሉነት ተቀላቅለዋል. ሆርብ ለጌታ መኖሪያ መሰረት ሆና ያገለገለች የመጀመሪያዋ የጀርመን ከተማ መሆኗ እርግጠኛ ነው ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የቆጠራው ንብረት የሆኑ ብዙ ሕንፃዎች በከተማው ውስጥ ታይተዋል, ይህም የቆጠራውን ፍርድ ቤት ተግባራት እድገት አበረታቷል. ማህበራዊ ተቋም.
ተጨማሪ እድገትይህ ሂደት የተካሄደው በሮተንበርግ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1291 ፣ Count Albrecht 2 Hohenberg ፣ ቀደም ሲል በዊለርበርግ ጫፍ ላይ ለብቻው ይኖር የነበረው ፣ ከሮተንበርግ በላይ ለራሱ መኖሪያ መሰረተ ። ቤተ መንግሥቱ እና ከተማዋ አንድ ነጠላ ሙሉ እዚህ መሰረቱ። በድንጋይ ላይ ያለው ገለልተኛው የዊለርበርግ ቤተመንግስት ከሕዝብ ሕይወት ተቆርጦ በእርግጥ ሙሉ በሙሉ አልተተወም ፣ ግን በመሠረቱ የመኖሪያ ቦታውን አጥቷል ። ሮተንበርግ የሆሄንበርግ ዋና ከተማ ሆነች እና የዚህ ቆጠራ ቤተሰብ ከሞተ በኋላም የመኖሪያ ከተማ ሆና ቆይታለች።

ስለዚህ በ 13 ኛው እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን የመኖሪያ ከተማዎች እድገት የሚወሰነው በዋናነት ቤተ መንግሥቱን ወደ ከተማ በማስተላለፍ ሂደት ነው. ይህ አዲስ የከተማ ባህልን የፈጠረ እና ጠቃሚ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ውጤቶችን ያስከተለ ሂደት ከገዥዎች ተደጋጋሚ ለውጦች አንፃር ሊወሰድ ይችላል።
እየጨመረ የመጣው የጌቶች የፖለቲካ ስልጣን ብዙ የተንደላቀቀ ፍርድ ቤቶችን የመንከባከብ እና ውድ የሆኑ የግንባታ ፕሮጀክቶችን - ቤተመንግስት ከተሞችን እና ቤተመንግስቶችን የፋይናንስ ፍላጎት ፈጠረ. እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ግልጽ የኃይል ማሳያ በአዲሶቹ ቤተመንግስቶች ላይ አደጋ አምጥቷል። ቤተ መንግሥቱ እና አካባቢው በጥንቃቄ መጠናከር ነበረባቸው። መከላከያ በከፍተኛ ሁኔታ የተጠናከረ ግንብ ግድግዳዎች እና በደንብ የታጠቁ ባላባቶችን ይፈልጋል; ሆኖም ግልጽ ግጭት ብዙውን ጊዜ ውጥረት በበዛበት ዲፕሎማሲያዊ ድርድር ይቀድማል። እናም ግጭቱን በኃይል ለመፍታት ሁሉም አማራጮች ከተሟጠጡ ብቻ ጦርነት ታወጀ እና ተቃዋሚዎች እራሳቸውን በቤታቸው ውስጥ ቆልፈው ለጠላትነት ዝግጁ ናቸው።
ከዚያም ጌታው ከሠራዊቱ ጋር ከቤተ መንግሥቱ ወጣ ወይም የመከላከያ እርምጃዎችን ወሰደ. ቤተመንግስት ብቻ ሳይሆን ከተማዋም ለመከላከያ ዝግጅት ተሳትፏል። በጦርነቱ ማብቂያ ላይ የሰላም ስምምነት የተፈረመ ሲሆን ዓላማው ተጨማሪ ግጭቶችን ለመከላከል ነበር. ስምምነቱ አዲስ ድንበሮችን ዘረጋ፣ እሱም አንዳንድ ጊዜ እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ፣ የግጦሽ ሳርና የበቆሎ ዝርያዎችን ይዘረዝራል። ትውልዶች ግን ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን የመሬት ክፍፍል ህጋዊነት ማወቅ አልፈለጉም, እና ለትውልድ የሚዘገበው እንዲህ ዓይነቱ ግጭት መፍታት ካልተቻለ, በመጨረሻ ወደ ቤተመንግስት መጥፋት ወይም ለውጥ ሊያመጣ ይችላል. ገዢ. በመካከለኛው ዘመን፣ በይፋ የታወጁ የእርስ በርስ ጦርነቶች የውርስ መብቶችን ወደ ነበሩበት ለመመለስ ሙሉ በሙሉ ሕጋዊ መንገድ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።
አንዳንድ የመካከለኛው ዘመን ግንብ እና ከዚያ በኋላ የመኖሪያ ከተሞች ወደ ውስጥ አዳብረዋል። የባህል ማዕከሎች. ጌታው የጥበብ ጥበብን የሚወድ ከሆነ ሳይንቲስቶችን እና አርቲስቶችን ወደ ፍርድ ቤት ለመሳብ ሞክሯል ፣ ዩኒቨርሲቲ አቋቋመ እና ቤተመቅደሶችን እና ቤተመንግሥቶችን እንዲሠራ ወይም እንዲሠራ አዘዘ ።

የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ

ውድድሮች

የውድድሩ አላማ ዋናውን ጦር ያቋቋሙትን ባላባቶች የትግል ባህሪያትን ማሳየት ነው። የመካከለኛው ዘመን ኃይል. ውድድር በተለምዶ በንጉሥ ወይም ባሮኖች፣ በታላላቅ ጌቶች በተለይ በተከበሩ ዝግጅቶች ይዘጋጁ ነበር፡- ለነገሥታት ጋብቻ፣ ለደም መሳፍንት፣ ከወራሾች ልደት፣ ከሰላም መደምደሚያ፣ ወዘተ ጋር በተያያዘ። ከሁሉም አውሮፓ የመጡ ፈረሰኞች ለውድድሩ ተሰብስበው ነበር; በፊውዳላዊ ህዝቦች ሰፊ ስብስብ ተካሂዷል። መኳንንት እና ተራ ሰዎች.

በአቅራቢያው ለውድድሩ ተስማሚ ቦታ ተመርጧል ትልቅ ከተማ, "ዝርዝሮች" የሚባሉት. ስታዲየሙ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ሲሆን ዙሪያውን በእንጨት መከላከያ ተከቧል. አግዳሚ ወንበሮች፣ ሳጥኖች እና የተመልካቾች ድንኳኖች በአቅራቢያው ተሠርተዋል። የውድድሩ ሂደት በልዩ ኮድ የተደነገገ ሲሆን አከባበሩም በአበሳሪዎች ክትትል የሚደረግበት ሲሆን የተሳታፊዎችን ስም እና የውድድሩን ሁኔታ ይፋ አድርገዋል። ሁኔታዎች (ደንቦች) የተለያዩ ነበሩ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. አንድ ባላባት 4 ቅድመ አያቶቹ ትውልዶች ነፃ ሰዎች መሆናቸውን ማረጋገጥ ካልቻለ በውድድሩ ላይ የመሳተፍ መብት አልነበረውም ።
በጊዜ ሂደት በውድድሩ ላይ የጦር መሳሪያዎች መፈተሽ ጀመሩ, እና ልዩ የውድድር መጽሃፎች እና የውድድር ዝርዝሮች መጡ. ብዙውን ጊዜ ውድድሩ የጀመረው በባላባቶች መካከል በሚደረገው ፍልሚያ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ገና የተሾሙት፣ የሚባሉት። "ጁት". እንዲህ ዓይነቱ ድብድብ "tiost" ተብሎ ይጠራ ነበር - ጦር ያለበት ድብልቆች. ከዚያ ዋናው ውድድር ተካሂዶ ነበር - በ “ብሔሮች” ወይም ክልሎች የተቋቋመው በሁለት ክፍሎች መካከል የተደረገውን ጦርነት መኮረጅ ። ድል ​​አድራጊዎቹ ተቀናቃኞቻቸውን እስረኛ ወሰዱ፣ መሳሪያና ፈረሶችን ወሰዱ፣ የተሸናፊዎችም ቤዛ እንዲከፍሉ አስገደዱ።
ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ውድድሩ ብዙ ጊዜ በከባድ ጉዳቶች እና በተሳታፊዎች ሞት ጭምር የታጀበ ነበር። ቤተ ክርስቲያኒቱ ውድድሮችን እና ሙታንን መቅበርን ከልክላለች, ነገር ግን ልማዱ ሊወገድ የማይችል ሆነ. በውድድሩ ማጠናቀቂያ ላይ የአሸናፊዎች ስም ይፋ ሲሆን ሽልማቶችም ተከፋፍለዋል። የውድድሩ አሸናፊ የውድድሩን ንግሥት የመምረጥ መብት ነበረው። ውድድሩ በ16ኛው ክፍለ ዘመን ቆመ፣ የፈረሰኞቹ ጦር ጠቀሜታውን አጥቶ ከከተማው ነዋሪዎች እና ከገበሬዎች በተቀጠሩ እግረኛ ጠመንጃዎች ተተክቷል።

ፈረሰኛ መፈክሮች

የባላባት አንድ ጠቃሚ ባህሪ የእሱ መፈክር ነበር። ይህ የባላባት ባህሪን, የህይወት መርሆቹን እና ምኞቶቹን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጎን የሚገልጽ አጭር አባባል ነው. ብዙ ጊዜ መፈክሮች በፈረሰኞቹ ክንድ፣ በማህተማቸው እና በመሳሪያው ላይ ይሳሉ ነበር። ብዙ ባላባቶች ድፍረታቸውን፣ ቁርጠኝነታቸውን እና በተለይም ፍጹም ራስን መቻልን እና ከማንም ነፃ መውጣታቸውን የሚያጎሉ መፈክሮች ነበሯቸው። የባሕሪ ባላባት መሪ ሃሳቦች የሚከተሉት ነበሩ፡- “በራሴ መንገድ እሄዳለሁ፣” “ሌላ ሰው አልሆንም”፣ “ብዙ ጊዜ አስታውሰኝ”፣ “አሸንፋለሁ”፣ “እኔ ንጉስ ወይም አለቃ አይደለሁም፣ እኔ ነኝ Count de Coucy"