የመጨረሻ ፈተናበማህበራዊ ጥናቶች. 11ኛ ክፍል .

ብዙ ቃላት የጠፉበትን ከዚህ በታች ያለውን ጽሑፍ ያንብቡ። በክፍተቶቹ ምትክ ማስገባት ያለባቸውን ቃላት ከዝርዝሩ ውስጥ ይምረጡ።

“እንደ መንፈሳዊ __(ሀ) ሳይንስ የሰውን ልዩ ተግባር ነባሩን ለመጨመር እና አዲስ __(B) ለማግኘት የሚያደርገውን ያካትታል። የዚህ እንቅስቃሴ ውጤት __(B) ሳይንሳዊ እውቀት ይሆናል፣ እሱም በአንድ ላይ የአለምን ሳይንሳዊ ምስል ይመሰርታል። የአለም ሳይንሳዊ ምስል የተመሰረተው በሁለት የእውቀት እድገት ሞዴሎች ተጽእኖ ስር ነው. በ__(D) ሞዴል መሰረት ሳይንስ ነው። ልዩ ዓይነት"የሰው ልጅ ማህበራዊ ትውስታ." እንደ __(D) ሞዴል፣ ሳይንስ በየጊዜው በውስጡ ባሉ ሃሳቦች ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ያጋጥመዋል። "ሳይንስ" የሚለው ቃል የተወሰኑ ኢንዱስትሪዎችን ለመሰየምም ያገለግላል ሳይንሳዊ እውቀት. መጀመሪያ ላይ የሳይንስ ቅርንጫፎች የተመሰረቱት በሂደቱ ውስጥ በተካተቱት የእውነታው ገጽታዎች መሰረት ነው __(E)።

የቃላት ዝርዝር፡-

1) እውቀት

የዝግመተ ለውጥ

ማምረት

እውቀት

ጽንሰ ሐሳብ

ፍጆታ

ትምህርት

አብዮታዊ

ስርዓት

ፒተር እና ጓደኞቹ ከተለያየ እና የሰርከስ ትምህርት ቤት ከተመረቁ በኋላ የሙዚቃ ቡድን ፈጠሩ፡ አስመዘገቡት። በሕግ የተቋቋመእሺ፣ አንድ አልበም ቀረጸ እና በሀገሪቱ ዙሪያ ጎበኘ። ከዚህ በታች ካለው ዝርዝር ውስጥ የዚህን ቡድን ባህሪያት ይምረጡ እና የተጠቆሙባቸውን ቁጥሮች ይጻፉ.

አነስተኛ ቡድን

የማጣቀሻ ቡድን

መደበኛ ያልሆነ ቡድን

የባለሙያ ቡድን

ትልቅ ቡድን

መደበኛ ቡድን

በሩሲያ ፌዴሬሽን ዜጋ እና በሀገሪቱ ዜጋ ቤተሰብ ውስጥዜድበሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የሚኖር ወንድ ልጅ ተወለደ. የማህበራዊ ሳይንስ እውቀትን በመጠቀም የልጅዎ የዜግነት ጉዳይ እንዴት እንደሚፈታ ያብራሩ። ሶስት ማብራሪያዎችን ስጥ።

በማህበራዊ እውነታዎች እና በባህላዊ ቅርፆች መካከል ግንኙነቶችን መመስረት-በመጀመሪያው አምድ ውስጥ ለተሰጡት ለእያንዳንዱ አቀማመጥ ፣ ከሁለተኛው አምድ ተጓዳኝ ቦታ ይምረጡ -

የባህል ቅርጽ ማህበራዊ እውነታዎች

ሀ) የቴሌቪዥን ተከታታይ ፕሪሚየር 1) ብዛት

ለ) የ folklore ቡድኖች ፌስቲቫል 2) ህዝብ

ሐ) የኢቫን ኩፓላ ቀን አከባበር

መ) ከፖፕ ኮከብ ጋር የተያያዘ ቅሌት

መ) በጣም የተሸጠውን የምርመራ ታሪክ እንደገና መለቀቅ

የሳይንስ ማህበራዊ ተግባር ሁለት መገለጫዎችን ጥቀስ እና የአተገባበሩን ሁለት ምሳሌዎችን ስጥ።

ከዚህ በታች የውሎች ዝርዝር ነው። ሁሉም, ከሁለት በስተቀር, ከ "ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ይዛመዳሉ.

1) ምስል; 2) ስሜታዊነት; 3) ቅዠት; 4) ትክክለኛነት; 5) ተገዢነት; 6) መላምት.

ሌላ ጽንሰ-ሀሳብን የሚያመለክቱ ሁለት ቃላትን ይፈልጉ እና የተጠቆሙባቸውን ቁጥሮች ይጻፉ።

የማህበራዊ ሳይንቲስቶች ለ "ትምህርት" ጽንሰ-ሐሳብ ምን ትርጉም ይሰጣሉ? ከማህበራዊ ሳይንስ ኮርስ ዕውቀትን በመሳል ሁለት ዓረፍተ ነገሮችን ያቀናብሩ-አንድ ዓረፍተ ነገር ስለ መዋቅሩ መረጃ የያዘ አጠቃላይ ትምህርትበሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ, እና አንድ ዓረፍተ ነገር የትምህርትን ማንኛውንም ተግባር እንደ ማህበራዊ ተቋም ያሳያል.

የአንድ ሳይንሳዊ ጽሑፍ ቁራጭ አንብብ፡- “የስበት ኃይል፣ ከሌሎች መስተጋብሮች በተለየ፣ በሁሉም ነገሮች እና ጉልበት ላይ ሁለንተናዊ ተጽእኖ አለው። ምንም ዓይነት የስበት መስተጋብር የሌላቸው ነገሮች አልተገኙም።” ይህንን ጽሑፍ እንደ ሳይንሳዊ ለመመደብ የሚያስችለንን ሁለት መመዘኛዎች ይግለጹ። በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ ያለውን ሌላ ባህሪ ይጥቀሱ።

ጽሑፉን ያንብቡ እና ተግባራቶቹን ያጠናቅቁ

"ባህል" የሚለው ቃል ዘመናዊ ትርጉም በጣም የተለያየ እና ብዙውን ጊዜ ግልጽ ያልሆነ ነው. ባህል ዛሬ እንደ ህብረተሰብ እና እንደ ሰው አጠቃላይ ሁኔታ ወይም ባህሪ ብቻ ሳይሆን እንደ ልዩ የቴክኖሎጂ ስብስብ ፣ ልማዶች ፣ ወጎች ፣ የአኗኗር ዘይቤዎች ፣ ግዛት ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ማስታወስ በቂ ነው። የጥንት ሩስ”፣ “የጥንቱ ዓለም ባህል”፣ “ምዕራብ” ወይም “የምዕራባውያን ባህል”፣ “ምስራቅ” ወይም “የምስራቅ ባህል” ወዘተ. ከዚህ አንፃር ነው፣ ለምሳሌ ስለ ብዙ ባህሎች፣ ስለ ባህሎች ማነፃፀር፣ ስለ ባህሎች ውይይት እና መስተጋብር የሚናገሩት። በነዚህ ሁኔታዎች፣ “ባህል” የሚለው ቃል በተወሰነ አካባቢ የተፈጠረውን በእውነት ነባር ባህልን ያመለክታል...

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይህ ቃል (ቃል) ጥበብ, ሙዚየሞች, ቤተ መጻሕፍት, ሲኒማ, ቲያትር ቤቶች, ሃይማኖት እና ሌሎች በጣም የተለያዩ ነገሮችን ያመለክታል. የሰዎች "ባህላዊ" ወይም "ያልተለመለመ" ባህሪ ብለን እንገልፃለን; እንደ “የስራ ባህል”፣ “የንግድ ባህል”፣ “የምርት ባህል” ወዘተ ያሉትን አገላለጾች እንጠቀማለን።

የባህል ክስተቶች፣ በትርጓሜ፣ በውጤቶች ብቻ ይነሳሉ (ዱካዎች) የሰዎች እንቅስቃሴ; በተፈጥሮ ውስጥ ሊታዩ አይችሉም, "በተፈጥሮ" መንገድ. እነዚህም በተለይ አንድ ዓይነት እውቀት፣ እምነት፣ ጥበብ፣ ሥነ ምግባር፣ ሕግ፣ ልማዶች እና ሌሎች ችሎታዎች ሁሉ ናቸው። የባህርይ ባህሪያትእና የህብረተሰብ አባል ሆኖ በሰው ያገኙትን ልማዶች; እሱ ቋንቋ ፣ ምልክቶች እና ኮዶች ፣ ሀሳቦች ፣ እገዳዎች ፣ ሥርዓቶች ፣ ሥርዓቶች ፣ ማህበራዊ ተቋማት, መሳሪያዎች, ቴክኖሎጂዎች እና ከእነዚህ ክስተቶች ጋር የተያያዙ ሁሉም ክፍሎች ...

ስለዚህ, በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ የሚከናወኑ ማናቸውም የሰዎች እንቅስቃሴ መገለጫዎች, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ የዚህን ማህበረሰብ ባህል ይወክላሉ. በጣም ጥሩ እና ጥሩ በሆኑ ምክንያቶች እንኳን ፣ አንዳንዶቹ በዘፈቀደ ከተወገዱ (በባህል ውስጥ ያልተካተቱ) ከሆነ ፣ በታሪክ የተለየ (አካባቢያዊ) ትክክለኛ ባህል ምስል ያልተሟላ ይሆናል ፣ እና በንጥረ ነገሮች መካከል ያለው መስተጋብር ስርዓት ወይም አካላት, የዚህ ባህል ገጽታዎች የተዛቡ ይሆናሉ. በሌላ አነጋገር፣ ተጨባጭ ታሪካዊ ማህበረሰብ ባህል በወንጀል፣ በአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት እና በሌሎች ፍፁም አስጸያፊ ክስተቶች እና ሂደቶች ውስጥም ይታያል። “ጥንታዊ” የሚል መለያ ሙሉ በሙሉ የሚገባቸው እነዚህ የማህበራዊ ህይወት ክስተቶች ግን በአጠቃላይ ተጓዳኝ ባህል ክስተቶች ሆነው ይቆያሉ።

(ዲ.ኤ. ላቲን)

በጽሁፉ ላይ በመመስረት “ባህል” ለሚለው ቃል ማንኛውንም ሶስት ትርጉሞች ስጥ።

ያጋጠመኝ ዋናው ተቃርኖ ዘመናዊ ሰውይህ በሰዎች ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ችሎታዎች እና በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ የቅርብ ጊዜ ግኝቶች መሠረት ዓለም በገነባው የሥልጣኔ ችሎታዎች መካከል ከፍተኛ ልዩነት ነው። ለዚህ ነው ችግሩ የተፈጠረው፡ አለም ወደየትኛው ግዛት እያመራች ነው? የመጀመሪያው አማራጭ፡ በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በሥነ ምግባራዊ እና በሌላ መልኩ የበለጸገ ዓለም ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ሌላ አማራጭ ሊኖር ይችላል፡ ዓለም በአንዳንዶቹ እነዚህ ግንኙነቶች ወይም ሁሉም በአንድ ጊዜ እያሽቆለቆለ ነው። ግን እስካሁን ግልጽ የሆነው አንድ ነገር ብቻ ነው፡ የሰው ልጅ... ተቀብሏል። የ XXI መጀመሪያቪ. በተፈጥሮም ሆነ በህብረተሰብ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ በጣም ኃይለኛ መንገዶች…

ሰው እንደ ማህበራዊ-ባዮሎጂካል ፍጡር በሁለት ተቃራኒ የፍላጎት ዓይነቶች መገናኛ ላይ ይሰራል። የመጀመሪያው ዓይነት ፍላጎቶች ባዮሎጂያዊ, ማህበራዊ እና ሌሎች ፍላጎቶች ጥምረት ናቸው. ከነሱ መካከል መሪዎቹ ከሰው አካል የሚመጡ ፍላጎቶች ናቸው. አንድ ሰው መብላት፣ መጠጣት፣ ማረፍ፣ መጠነኛ የመጽናኛ ደረጃ፣ የሆነ የግላዊ የግንኙነት ክበብ፣ ወዘተ ያስፈልገዋል። ይህ ሁሉ፣ በተወሰነ አውድ ውስጥ፣ ለሰው ልጅ ሕልውና ራስን በራስ የመግዛት ስልቶች መሠረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ስለዚህ, የአንድ የተወሰነ ግለሰብ, የአንድ ቤተሰብ, (በደም ወይም በንግድ ግንኙነቶች የተገናኙ የተወሰኑ የሰዎች ክበብ, ወዘተ) ደህንነት በእንደዚህ አይነት ስልቶች መሃል ላይ ሊቀመጥ ይችላል.

የሁለተኛው ዓይነት ፍላጎቶች ከሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ማህበራዊ-መንፈሳዊ ይዘት ጋር የተቆራኙ ናቸው እና በመጀመሪያ ፣ ከሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ደንቦች ጋር ፣ ከእነዚህም መካከል የሰው ልጅ ሕሊና ፣ በተለያዩ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች የተረዳው ፣ መጀመሪያ ይመጣል። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ትምህርት ቤቶች በአንድ ነገር ይስማማሉ፡ እንደ ርህራሄ፣ ርህራሄ፣ ጀግንነት፣ ወዘተ የመሳሰሉ ልምዶች ዋነኛ አካል የሆነው ህሊና ነው። ህሊናም ከመንፈሳዊነት... ሁኔታ አንዱ አካል ነው። ዘመናዊ ሕይወትእንደዚህ ነው ... የመንፈሳዊነት እጦት በመላው ህብረተሰብ ውስጥ ዘልቆ መግባት ይጀምራል, እና ከሚያስከትላቸው አደገኛ ውጤቶች አንዱ የግለሰቡ የኃላፊነት ስሜት መቀነስ ነው. እንዲህ ዓይነቱ የግለሰብ ኃላፊነት መቀነስ በተወሰነ "ኮሪዶር" ውስጥ ሊከናወን ይችላል - ከግዴለሽነት ወደ መገናኛው ወይም መቆጣጠሪያው, ወዘተ. የእሱ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ ችላ እስኪሉ ድረስ. ነፍስ የሌለው ሰው እራሱን በመንግስት, በኢኮኖሚ, በፖለቲካ, ወዘተ ወሳኝ ነጥቦች ላይ ካገኘ. ዘዴው, ከዚያም በቂ ያልሆነ ተግባራቱ ወደ ተለያዩ አደጋዎች ሊመራ ይችላል.

(ቲ.ዲ. ስተርሌዴቫ፣ አር.ኬ. ስተርሌዴቫ)

መልስ አሳይ

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን መያዝ አለበት ንጥረ ነገሮች:

1) ለሚለው ጥያቄ መልስ: መንፈሳዊነት ማጣት ከሚያስከትላቸው በጣም አደገኛ ውጤቶች አንዱ የግለሰቡን የኃላፊነት ስሜት መቀነስ;

(የጥያቄው መልስ ከትርጉሙ ጋር ተመሳሳይ በሆነ በተለየ ቀመር ሊሰጥ ይችላል.)

2) ፍርድ, የብዙሃዊ ባህል በግለሰብ መንፈሳዊነት ላይ ያለውን ተቃርኖ ያሳያል, ለምሳሌ: የጅምላ ባህል ስራዎች ብዙውን ጊዜ ሁከትን ያስፋፋሉ, ይህም የግለሰቡን መንፈሳዊነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል; በተመሳሳይ ጊዜ የጅምላ ባህል (በትምህርታዊ ፕሮግራሞች ማዕቀፍ ውስጥ) ለአማካይ ተመልካቾች የዓለምን ባህል ዋና ስራዎች እንዲያውቁ እድል ይሰጣል። የተለየ ፍርድ ሊገለጽ ይችላል።

የጅምላ ባህልን ተቃርኖ የማያሳይ ፍርድ፣ ግን የትኛውንም የተፅእኖ ገፅታዎች ብቻ፣ በግምገማው ውስጥ አይቆጠርም።

1. ለራስዎ የተወሰኑ ግቦችን ማውጣት ይማሩ እና እነሱን ለማሳካት ጥሩውን መንገድ ይወስኑ። ይህ እንቅስቃሴው ንቁ ባህሪን ይሰጠዋል, እድገቱን እንዲቆጣጠሩ እና አስፈላጊ ከሆነ, አንዳንድ ማስተካከያዎችን እንዲያደርጉ ያስችልዎታል.
2. ያስታውሱ: ፈጣን ብቻ ሳይሆን የእንቅስቃሴዎችዎን የሩቅ ግቦችንም ማየት አስፈላጊ ነው. ይህ ችግሮችን ለማሸነፍ ይረዳዎታል እና ግባችሁ ላይ ሳታደርሱ በግማሽ መንገድ እንዲያቆሙ አይፈቅድልዎትም.
3. ለእንቅስቃሴዎችዎ ልዩነት አሳቢነት አሳይ። ይህም የተለያዩ ፍላጎቶችን ለማርካት እና የተለያዩ ፍላጎቶችን ለማዳበር እድል ይሰጣል.

1. አስፈላጊነቱን አትርሳ ውስጣዊ እንቅስቃሴዎችበሰዎች ሕይወት ውስጥ ። ይህ የሌሎችን አስተያየት፣ ስሜት እና ስሜት በትኩረት እንዲከታተሉ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለዎት ግንኙነት ስሜታዊነት እንዲያሳዩ ይረዳዎታል።

ሰነድ

ከዘመናዊው የቤት ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ V.A. Petrovsky ሥራ “በሥነ ልቦና ውስጥ ስብዕና-የርዕሰ-ጉዳይ ምሳሌ”።

ለምሳሌ፣ ማንኛውም እንቅስቃሴ ደራሲ (“ርዕሰ ጉዳይ”) እንዳለው እርግጠኞች ነን፣ ሁልጊዜም በአንድ ነገር ወይም በሌላ ነገር ላይ ያነጣጠረ (“ነገር”)፣ በመጀመሪያ ንቃተ-ህሊና፣ ከዚያም እንቅስቃሴ አለ። በተጨማሪም, እንቅስቃሴ ሂደት እንደሆነ እና ከውጭ ሊታይ እንደሚችል አንጠራጠርም, ወይም በማንኛውም ሁኔታ, "ከውስጥ" - በራሱ ሰው አይን. ሁሉም ነገር አንድ ሰው ወደ ቀድሞው ተቀባይነት ወዳለው ግብ የሚያደርገውን እድገት እስካላደረግን ድረስ ነው ... ነገር ግን የእንቅስቃሴውን እንቅስቃሴ የትኩረት ርዕሰ ጉዳይ ካደረግን ፣ ስለ መዋቅሩ የተነገረው ሁሉ በድንገት ይመጣል። ግልጽነቱን ያጣል ... ደራሲው "ሹልነቱን" ያጣል; የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ወደ አንድ ነገር አቅጣጫ ወደ ሌላ ሰው አቅጣጫ ይሰጣል ... የእንቅስቃሴው ሂደት ወደ ብዙ ቅርንጫፎች ይከፋፈላል እና እንደገና "ጅረቶች - ሽግግሮች" ይዋሃዳል ... ንቃተ ህሊና እንቅስቃሴን ከመቅደም እና ከመምራት ይልቅ, እራሱ ይለወጣል. ሁለተኛ ነገር ይሁኑ ፣ ከእንቅስቃሴ የተገኘ ... እና ይህ ሁሉ በአዝማሚያዎች ምክንያት የራሱን እንቅስቃሴራስን የማጎልበት ተግባራት...

በምትጥርበት እና በምታሳካው ነገር መካከል ሁል ጊዜ የማይጣጣም ነገር አለ... ምንም ይሁን ምን እቅዱ ከአስፈፃፀሙ ከፍ ያለ ይሁን ወይም በተቃራኒው ትርጉሙ ከዕቅዱ ይበልጣል፣ በምኞት እና በተፅዕኖዎች መካከል ያለው ልዩነት ከተደረጉት ድርጊቶች ውስጥ የአንድን ሰው እንቅስቃሴ, የእንቅስቃሴውን እንቅስቃሴ ያነሳሳል. እና በመጨረሻ ይወለዳል አዲስ እንቅስቃሴእና የራስዎ ብቻ ሳይሆን ምናልባትም የሌሎች ሰዎች።

ለሰነዱ ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. በሰነዱ ጽሑፍ ላይ በመመስረት አንድ ነገር እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ምን እንደሆኑ ያብራሩ። አምጣ የተወሰኑ ምሳሌዎችየተለያዩ አይነት እንቅስቃሴዎች እቃዎች እና ርዕሰ ጉዳዮች.
2. ደራሲው ስለ እንቅስቃሴዎች እንቅስቃሴ የሚናገርበት በሰነዱ ጽሑፍ ውስጥ መስመሮችን ያግኙ. በእነዚህ ቃላት ውስጥ ምን ትርጉም አለው? በእንቅስቃሴው እንቅስቃሴ ምክንያት ምን ይታያል?
3. እንደ ደራሲው ከሆነ እንቅስቃሴ እና ንቃተ ህሊና እንዴት ይዛመዳሉ?

ራስን የመፈተሽ ጥያቄዎች

1. እንቅስቃሴ ምንድን ነው?
2. በሰው እንቅስቃሴ ውስጥ ምን ዓይነት ገጽታዎች አሉት?
3. ተግባራት እና ፍላጎቶች እንዴት ይዛመዳሉ?
4. የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት ምንድን ነው? ተነሳሽነት ከግብ የሚለየው እንዴት ነው? በሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ተነሳሽነት ያለው ሚና ምንድን ነው?
5. ፍላጎቱን ይግለጹ. የሰዎች ፍላጎቶች ዋና ቡድኖችን ይጥቀሱ እና የተወሰኑ ምሳሌዎችን ይስጡ.
6. በሰዎች እንቅስቃሴ ውጤቶች (ምርቶች) ምን ሊባል ይችላል?
7. የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶችን ይጥቀሱ። የተወሰኑ ምሳሌዎችን በመጠቀም ልዩነታቸውን ያብራሩ።
8. እንቅስቃሴ እና ንቃተ ህሊና እንዴት ይዛመዳሉ?

ተግባራት

1. በካምቻትካ ፣ ለሱ ታዋቂ ንቁ እሳተ ገሞራዎችየእሳተ ገሞራ ጥሬ ዕቃዎችን ለማቀነባበር ልዩ ቴክኖሎጂዎች በመተዋወቅ ላይ ናቸው. ይህ ሥራ የጀመረው በገዢው ልዩ ውሳኔ ነው. ከእሳተ ገሞራ ድንጋይ የሚገኘው የሲሊኬት ምርት ከፍተኛ ኢንቨስትመንት የማይፈልግ በጣም ትርፋማ ንግድ መሆኑን ባለሙያዎች ወስነዋል. እንደ ስሌታቸው ከሆነ የአንድ ተክል ሥራ 40 ሚሊዮን ሮቤል ሊያመጣ ይችላል. ለክልሉ በጀት እና 50 ሚሊዮን ሩብሎች. ለክልሉ በጀት.

   ይህንን መረጃ ከተጠኑት ርዕሰ ጉዳዮች አንፃር አስቡበት፡ በተገለጹት ክንውኖች ውስጥ ምን ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴ እንደተገለጡ ይወስኑ፣ በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ የእንቅስቃሴውን ርዕሰ ጉዳዮች እና ዕቃዎች ስም ይሰይሙ እና በዚህ ምሳሌ ውስጥ በንቃተ ህሊና እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለውን ግንኙነት ይፈልጉ።

2. ተግባራዊ ወይም መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡- ሀ) የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ; ለ) ማህበራዊ ማሻሻያዎች; ሐ) አስፈላጊ ዕቃዎችን ማምረት.
3. የዶክተር ፣ የገበሬ ፣ የሳይንቲስት ተግባራትን ያካተቱ ድርጊቶችን ይጥቀሱ።
4. A.N. Leontyev እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እንቅስቃሴው ከዚህ በፊት ካለው ንቃተ-ህሊና የበለጠ የበለፀገ፣ እውነት ነው” ሲል ጽፏል።

   ይህን ሃሳብ አብራራ።

የጥበብ ሰዎች ሀሳቦች

"እንቅስቃሴ ወደ እውቀት ብቸኛው መንገድ ነው."

B. Shaw (1856-1950), እንግሊዛዊ ጸሐፊ

ጥያቄ: በጽሁፉ ላይ 3 ጥያቄዎችን ይመልሱ (ብዙ ነጥቦችን እሰጣለሁ) ስራውን እንዳይገለብጡ እጠይቃለሁ. ከዘመናዊው የቤት ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ V.A. Petrovsky ሥራ “በሥነ ልቦና ውስጥ ስብዕና-የርዕሰ-ጉዳይ ምሳሌ”። ለምሳሌ፣ ማንኛውም እንቅስቃሴ ደራሲ (“ርዕሰ ጉዳይ”) እንዳለው እርግጠኞች ነን፣ ሁልጊዜም አንድ ነገር ወይም ሌላ ነገር (“ነገር”) ላይ ያነጣጠረ መሆኑን፣ በመጀመሪያ ንቃተ ህሊና፣ ከዚያም እንቅስቃሴ አለ። በተጨማሪም, እንቅስቃሴ ሂደት እንደሆነ እና ከውጭ ሊታይ እንደሚችል አንጠራጠርም, ወይም በማንኛውም ሁኔታ, "ከውስጥ" - በራሱ ሰው አይን. አንድ ሰው ወደ ቀድሞው ተቀባይነት ወዳለው ግብ የሚያደርገውን እድገት እስካላደረግን ድረስ ሁሉም ነገር ነው… ግን የእንቅስቃሴውን እንቅስቃሴ ትኩረትን የሚስብ ከሆነ ፣ ስለ መዋቅሩ የተነገረው ሁሉ በድንገት ይጠፋል። ግልጽነቱ... ደራሲው “ሹልነቱን” አጥቷል፤ የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ወደ አንድ ነገር አቅጣጫ ወደ ሌላ ሰው አቅጣጫ ይሰጣል ... የእንቅስቃሴው ሂደት ወደ ብዙ ቅርንጫፎች ይከፋፈላል እና እንደገና "ጅረቶች - ሽግግሮች" ይዋሃዳል ... ንቃተ ህሊና እንቅስቃሴን ከመቅደም እና ከመምራት ይልቅ, እራሱ ይለወጣል. ሁለተኛ ነገር መሆን፣ ከእንቅስቃሴ የተገኘ... ይህ ሁሉ ደግሞ በእራሱ እንቅስቃሴ ዝንባሌ፣ እንቅስቃሴ ራስን ማጎልበት... ሁሌም አንድ ሰው በሚታገልበት እና በሚያገኘው ነገር መካከል የማይጣጣም ነገር አለ... ምንም ይሁን ምን። ዕቅዱ ከሥነ-ሥርዓት ከፍ ያለ ሆኖ ከተገኘ ወይም በተቃራኒው እቅዱ ከዕቅዱ ይበልጣል, በፍላጎት እና በተተገበሩ ድርጊቶች ውጤቶች መካከል ያለው ልዩነት የሰውን እንቅስቃሴ ያነሳሳል , የእሱ እንቅስቃሴዎች እንቅስቃሴ. እና በውጤቱም, አዲስ እንቅስቃሴ ተወለደ, እና የራሱ ብቻ ሳይሆን ምናልባትም የሌሎች ሰዎች. ለሰነዱ ጥያቄዎች እና ተግባራት 1) በሰነዱ ጽሁፍ ላይ በመመስረት አንድ ነገር እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ምን እንደሆኑ ያብራሩ. የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን ነገሮች እና ርዕሰ ጉዳዮችን የተወሰኑ ምሳሌዎችን ስጥ። 2) ደራሲው ስለ እንቅስቃሴዎች እንቅስቃሴ የሚናገርባቸውን መስመሮች በሰነዱ ጽሑፍ ውስጥ ያግኙ። በእነዚህ ቃላት ውስጥ ምን ትርጉም አለው? በእንቅስቃሴው እንቅስቃሴ ምክንያት ምን ይታያል? 3) እንደ ደራሲው ከሆነ እንቅስቃሴ እና ንቃተ ህሊና እንዴት ይዛመዳሉ?

በጽሑፉ ላይ 3 ጥያቄዎችን ይመልሱ (ብዙ ነጥቦችን እሰጣለሁ) ከሥራው እንዳይገለብጡ እጠይቃለሁ. ከዘመናዊው የቤት ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ V.A. Petrovsky ሥራ “በሥነ ልቦና ውስጥ ስብዕና-የርዕሰ-ጉዳይ ምሳሌ”። ለምሳሌ፣ ማንኛውም እንቅስቃሴ ደራሲ (“ርዕሰ ጉዳይ”) እንዳለው እርግጠኞች ነን፣ ሁልጊዜም አንድ ነገር ወይም ሌላ ነገር (“ነገር”) ላይ ያነጣጠረ መሆኑን፣ በመጀመሪያ ንቃተ ህሊና፣ ከዚያም እንቅስቃሴ አለ። በተጨማሪም, እንቅስቃሴ ሂደት እንደሆነ እና ከውጭ ሊታይ እንደሚችል አንጠራጠርም, ወይም በማንኛውም ሁኔታ, "ከውስጥ" - በራሱ ሰው አይን. አንድ ሰው ወደ ቀድሞው ተቀባይነት ወዳለው ግብ የሚያደርገውን እድገት እስካላደረግን ድረስ ሁሉም ነገር ነው… ግን የእንቅስቃሴውን እንቅስቃሴ ትኩረትን የሚስብ ከሆነ ፣ ስለ መዋቅሩ የተነገረው ሁሉ በድንገት ይጠፋል። ግልጽነቱ... ደራሲው “ሹልነቱን” አጥቷል፤ የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ወደ አንድ ነገር አቅጣጫ ወደ ሌላ ሰው አቅጣጫ ይሰጣል ... የእንቅስቃሴው ሂደት ወደ ብዙ ቅርንጫፎች ይከፋፈላል እና እንደገና "ጅረቶች - ሽግግሮች" ይዋሃዳል ... ንቃተ ህሊና እንቅስቃሴን ከመቅደም እና ከመምራት ይልቅ, እራሱ ይለወጣል. ሁለተኛ ነገር መሆን፣ ከእንቅስቃሴ የተገኘ... ይህ ሁሉ ደግሞ በእራሱ እንቅስቃሴ ዝንባሌ፣ እንቅስቃሴ ራስን ማጎልበት... ሁሌም አንድ ሰው በሚታገልበት እና በሚያገኘው ነገር መካከል የማይጣጣም ነገር አለ... ምንም ይሁን ምን። ዕቅዱ ከሥነ-ሥርዓት ከፍ ያለ ሆኖ ከተገኘ ወይም በተቃራኒው እቅዱ ከዕቅዱ ይበልጣል, በፍላጎት እና በተተገበሩ ድርጊቶች ውጤቶች መካከል ያለው ልዩነት የሰውን እንቅስቃሴ ያነሳሳል , የእሱ እንቅስቃሴዎች እንቅስቃሴ. እና በውጤቱም, አዲስ እንቅስቃሴ ተወለደ, እና የራሱ ብቻ ሳይሆን ምናልባትም የሌሎች ሰዎች. ለሰነዱ ጥያቄዎች እና ተግባራት 1) በሰነዱ ጽሁፍ ላይ በመመስረት አንድ ነገር እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ምን እንደሆኑ ያብራሩ. የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን ነገሮች እና ርዕሰ ጉዳዮችን የተወሰኑ ምሳሌዎችን ስጥ። 2) ደራሲው ስለ እንቅስቃሴዎች እንቅስቃሴ የሚናገርባቸውን መስመሮች በሰነዱ ጽሑፍ ውስጥ ያግኙ። በእነዚህ ቃላት ውስጥ ምን ትርጉም አለው? በእንቅስቃሴው እንቅስቃሴ ምክንያት ምን ይታያል? 3) እንደ ደራሲው ከሆነ እንቅስቃሴ እና ንቃተ ህሊና እንዴት ይዛመዳሉ?

መልሶች፡-

1) ርዕሰ ጉዳዩ የእንቅስቃሴው ደራሲ ነው. አንድ ነገር አንድ እንቅስቃሴ የሚመራበት ነገር ነው። ትምህርታዊ። ተማሪ (ርዕሰ ጉዳይ) የዳርዊንን ቲዎሪ (ነገር) ያጠናል። ሳይንሳዊ። አንድ ሳይንቲስት (ርዕሰ ጉዳይ) ቦታን ያጠናል (ነገር) 2)" ነገር ግን የእንቅስቃሴውን እንቅስቃሴ የትኩረት ርዕሰ ጉዳይ ካደረግን በድንገት ስለ አወቃቀሩ የተነገረው ነገር ሁሉ ግልጽነቱን ያጣል ... ደራሲው "ሹልነቱን" ያጣል. , ማለትም እንቅስቃሴው ራሱ እቃው ይሆናል. 3) ንቃተ ህሊና ይቀድማል እና እንቅስቃሴን ይመራል።

1. ድርጊቱን የሚፈጽመው (ሰው) ርዕሰ ጉዳይ ነው. የሰው እንቅስቃሴ የታለመለት ነገር ነው። ለምሳሌ: የጽዳት እመቤት ወለሉን እያጸዳ ነው. ወለሉ እቃው ነው, የጽዳት እመቤት ርዕሰ ጉዳይ ነው. 2. ነገር ግን የእንቅስቃሴ እንቅስቃሴን ትኩረትን የምናደርግ ከሆነ በድንገት ስለ አወቃቀሩ የተነገረው ነገር ሁሉ ግልጽነቱን ያጣል ... ደራሲው "ሹልነቱን" ያጣል; የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ወደ አንድ ነገር አቅጣጫ ወደ ሌላ ሰው አቅጣጫ ይሰጣል ... የእንቅስቃሴው ሂደት ወደ ብዙ ቅርንጫፎች ይከፋፈላል እና እንደገና ንቃተ ህሊና እንቅስቃሴውን ከመቅደም እና ከመምራት ይልቅ “ጅረት-ሽግግሮችን” በማዋሃድ ፣ እሱ ራሱ አንድ ነገር ሆኖ ተገኝቷል። ሁለተኛ ደረጃ፣ ከእንቅስቃሴው የተገኘ... በመጨረሻ ደግሞ አዲስ እንቅስቃሴ ይወለዳል፣ እና የራሱ ብቻ ሳይሆን ምናልባትም የሌሎች ሰዎች።ጸሃፊው እንቅስቃሴ እኛ እንደምናስበው ግልጽ አይደለም ብሏል። ሂደቱን ስንመለከት፣ እንደዚህ አይነት ግልጽ እና ግልጽ የሆነ የአንድ ሰው ግብ (የእርምጃው ግብ፣ ርዕሰ ጉዳዩ) አናይም። ሁልጊዜ የምንፈልገውን አናገኝም ይላል። በትንሹም ይሁን በከፍተኛ መጠን። እና ይሄ እንደገና "እርምጃ እንድንወስድ" ያስገድደናል. 3. የጸሐፊውን አባባል እንውሰድ-"መጀመሪያ - ንቃተ-ህሊና, ከዚያም - እንቅስቃሴ. በተጨማሪም, ያንን ጥርጣሬ የለንም" እና ለጥያቄው መልስ እንሰጣለን-አንድ ሰው ተግባራቱን መገንዘብ (ማቀድ) እና ከዚያም ማከናወን አለበት.