117. ሰዋሰው - በቬዲክ ሃይማኖት ውስጥ.
የጥንታዊ ህንድ ሰዋሰው የፓኒኒ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)
በቬዲክ (ጥንታዊ ህንድ) ወግ፣ ሰዋሰው በሳንስክሪት ቅዱስ ጽሑፎችን ለመጠበቅ እና በቃል ለማስተላለፍ እንደ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል። ሰዋሰው የተገነባው የጥንቷ ህንድ ዋና አፈ-ታሪካዊ እና ሥነ-ሥርዓት በሆነው በቬዳስ የቋንቋ ቁሳቁስ ላይ ነው, እና እራሱ እንደ አካል ይቆጠር ነበር ("ቬዳ ኦቭ ዘ ቬዳስ"). በተመሳሳይ ጊዜ, "ሰዋሰው ሰዋሰው የአምልኮ ሥርዓቱን የንግግር ክፍል ከሚቆጣጠሩት ቀሳውስት አንዱ ነበር, ከመደበኛው, ከቅድመ ሁኔታ እና "የመጀመሪያው ቃል" ጋር መጣጣምን (Toporov, 1986, 123). "በቬዳስ ስር" የሰዋሰው አገልግሎት ልዩ እና ጠንካራ ፍልስፍናዊ እና ቋንቋዊ ትውፊት በህንድ ውስጥ አሁንም አለ. ስለ ትውፊቱ ከፍተኛ ስኬቶች ሲናገሩ, ብዙውን ጊዜ የፓኒኒ ታዋቂ ሰዋሰው "ዘ Octateuch" (ከክርስቶስ ልደት በፊት 5 ኛ ክፍለ ዘመን) ብለው ይጠሩታል, ነገር ግን ፓኒኒ ራሱ ስለ ሥራው አሥር የቀድሞ መሪዎችን ይጠቅሳል, እና ተመራማሪዎች የፓኒኒ ስራ ከተከታታይ ሰዋሰዋዊ አቅጣጫዎች አንዱን ብቻ እንደሚወክል አስተውለዋል. በጥንቷ ሕንድ. በያስካ ትምህርት ቤት “የቅዱሳት ጽሑፎችን ትክክለኛ ንባብ እና ትርጓሜ ካስተማሩ ፣ ከዚያ ፓኒኒ ይገልፃል እና ይመስላል ፣ እሱ ራሱ በብዙ መንገዶች ወደ “ምድራዊ አማልክት” የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለማስተዋወቅ የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን ደንቦችን ያወጣል - ብራህማንስ” (ታሪክ፣ 1980፣ 74)። የእሱ ሰዋሰው ከሚባሉት ክፍል ውስጥ ነው ማመንጨት(አለበለዚያ አመንጪ) ሰዋሰው፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የንግግር ውህደት (ትውልድ) እንጂ ትንታኔን አያስተምሩም። እንደ ምንጭ ቁሳቁስ የ 43 ቃላቶች ዝርዝር ያለው ፓኒኒ አንድ ሰው ቃላትን ከቃላቶች ፣ ከቃላቶች - ግንባታዎች እና በመጨረሻም - የሚቻለውን ሁሉ እንዲፈጥር የሚያስችል የሕግ ስርዓት ቀርጿል። ትክክለኛ መግለጫዎችበሳንስክሪት. በአጠቃላይ የፓኒኒ "Octateuch" የዘመናዊ መዋቅራዊ-የማመንጨት ሰዋሰው ሀሳቦችን እና ዘዴዎችን ይጠብቃል.
በተመሳሳይ ጊዜ፣ በቅጾች ብዛት የበለፀገው የሳንስክሪት ስነ-ፅንሰ-ሀሳብ የፓኒኒ ገለፃ እጅግ በጣም ቆጣቢ እና የቃል የተገናኘ ጽሑፍ ሳይሆን እንደ የሂሳብ (ፎርሙላር) የመረጃ ቀረጻ አምዶች ነው። እንዲህ ዓይነቱ አጭርነት፣ ኢንክሪፕትድ የተደረገ አቀራረብ በግልጽ ከብራህማኒዝም ምስጢራዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ በልዩ ስልጠና ውስጥ የክህነት ሚስጥሮችን በአፍ ብቻ ማስተላለፍን ይጨምራል።
በዘመናዊ የቋንቋ ጥናት ፣የፓኒኒ “ስምንት መጻሕፍት” የሳንስክሪት ሰዋሰው በጣም የተሟላ እና ጥብቅ አንዱ እንደሆነ ይታወቃል ፣ይህም የቋንቋው መግለጫ በጥራት እና በታማኝነት ገና ያልበለጠ ነው። የ"Octateuch" ደራሲ በግልጽ ሊቅ ነበር። ከፓኒኒ ውጪ በዘመናችን መዋቅራዊ የቋንቋ፣ ሎጂክ እና ሒሳብ ለመጡበት ዘዴያዊ ግኝቶች ተጠያቂ ነው።
^
118. በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የሙስሊም አረቦች ፎነቲክ ግኝቶች.
ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ይሰጣል ትልቅ ጠቀሜታበአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ የተሰማውን የቃሉን ትክክለኛ ማባዛትን ጨምሮ የአምልኮ ሥርዓቱ ውጫዊ ፣ መደበኛ ትክክለኛነት። ብዙ ወጎች የቅዱሳት መጻሕፍትን የአምልኮ ሥርዓት ለማንበብ ሕጎችን እንዲሁም ቀሳውስትን በሃይማኖታዊ ንባብ እና በጸሎት እና በዝማሬዎች ላይ ለማሠልጠን የሚረዱ መመሪያዎችን አዘጋጅተዋል ።
ሙስሊም አረቦች ቁርአንን የማንበብ ሳይንስ አላቸው - kira" at- በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ያድጋል. እስልምና ቁርኣንን በአምልኮ ውስጥ እንዲተረጎም ፈቅዶ አያውቅም። በመላው ዓለም በሚገኙ መስጊዶች (አረቦች፣ ቱርኮች፣ ኢራን፣ አፍሪካ፣ ህንድ፣ መካከለኛው እና ደቡብ ምሥራቅ እስያ፣ አሜሪካ፣ ካናዳ)፣ ቁርዓን አሁንም እንደ 8ኛው ክፍለ ዘመን፣ በአረብኛ ኦሪጅናል ብቻ ይነበባል፣ ቀኖናዊነት ከአምልኮው ስኬት ጋር የተያያዘው አነጋገር፣ እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘቱ። ለዘመናት በሙስሊም ትምህርት ቤቶች ውስጥ ያሉ ልጆች ቁርኣንን ሃፍዘው ኖረዋል።
ከቁርኣን ቀኖና በኋላ (7ኛው ክፍለ ዘመን) ቋንቋው (ክላሲካል አረብኛ) ከህያው ህዝባዊ ቋንቋዎች በጣም እየራቀ ስለመጣ የሥርዓተ አነጋገር አነባበብ ልዩ ትምህርት መስጠት ነበረበት። ስለ ንግግር ንግግር ጥልቅ መግለጫ ያስፈልጋል። ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን. የአረብ ፎነቲስቶች የላቀ ውጤት አስመዝግበዋል፡ እያንዳንዱን ድምጽ በመጥራት የምላስን፣ የከንፈርን፣ የአፍንና የአፍንጫን ስራ በዝርዝር ገለፁ። የፎነቲክ ለውጦች አጠቃላይ ምደባዎችን ፈጠረ; የድምፅ ዓይነቶችን (“ቅርንጫፎችን” ብለው በመጥራት) የቋንቋ ታሪክ ጸሐፊዎች የፎኖሎጂን ጅምር የሚያዩበት (ማለትም ፣ የድምፅ አወቃቀሩ ተግባራዊ መግለጫ ፣ በቋንቋው ውስጥ ያሉትን የፎነሞች ስብስብ በማጉላት) (“ቅርንጫፎች” ብለው በመጥራት) ተስተካክለዋል ። ቃላት እና ቅጾች)።
^
119. የስላቭ የፊደል አጻጻፍ
የክርስቲያን ስክሪፕቶሪያ ብዙውን ጊዜ በገዳማት ወይም በሃይራክተሮች “መጽሐፍ ጓሮዎች” ውስጥ እንደሚገኙ ሁሉ የመጀመሪያዎቹም የፊደል አጻጻፍ ጽሑፎች ደራሲዎች የቀሳውስቱ ነበሩ።
በአጠቃላይ፣ በክርስቲያን አውሮፓ የመጽሐፍ ኅትመት የቤተ ክርስቲያን ጉዳይ፣ የሕብረተሰቡ የኑዛዜ ሕይወት አካል ነበር።
የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በጽሑፍ ላይ የሁለት ቀደምት የስላቭ ሥራዎች ደራሲዎች ነበሩ - የቡልጋሪያዊው ጸሐፊ መነኩሴ ክራብር ፣ ስሙ በይቅርታ ላይ “በፒስሜኔክ” (በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ላይ የተፃፈ እና የሬሳቫ ገዳም ነዋሪ የሆነው ኮንስታንቲን ኮስቴኔችስኪ ፣ የመጽሐፉ ፈጣሪ "በፒስሜኔክ መጽሐፍ" (1410 ዓ.ም.)። በፊደል አጻጻፍ ላይ ያቀረበው ድርሰት ደራሲ እና የአጻጻፍ ለውጥ አራማጅም ድንቅ ነበር። የሃይማኖት ሰውየቼክ ተሐድሶ አነሳሽ ጃን ሁስ (1371-1415)።
ጃን ሁስ "ኦርቶግራፊያ ቦሄሚካ" (1406) በተሰኘው ድርሰታቸው በላቲን ፊደል ላይ ተጨማሪ ሐሳብ አቅርበዋል ይህም ለቼኮች ምቹ እንዲሆን አድርጎታል። የቼክ ሲቢላንት እና ረጅም አናባቢዎችን ለማስተላለፍ ሐሳብ አቀረበ ምክንያታዊ ስርዓትከተወሰኑ ፊደላት በላይ የበላይ ጽሑፎች። በሕትመት እድገት, ይህ የቼክ አጻጻፍ መደበኛ እንዲሆን አድርጓል. በኋላ የጃን ሁስ የፎኖሎጂ ሃሳቦች እና ተግባራዊ መፍትሄዎች በደቡብ ስላቭስ ግራፊክስ ላይ በላቲን ፊደላት ላይ ተመስርተው እንዲሁም በሉሳቲያን, ባልቲክ እና ኢስቶኒያ ቋንቋዎች ግራፊክስ ውስጥ በአለምአቀፍ የፎነቲክ ቅጂዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል.
በተለያዩ የቋንቋ ትውፊቶች ታሪክ ውስጥ፣ በጽሑፍ ላይ የሚደረጉ ትረካዎች በመጀመሪያ ወይም በተመሳሳይ ጊዜ ከመጀመሪያው የመዝገበ-ቃላት ሙከራዎች ጋር ይታያሉ። በጣም ጥንታዊ የሆኑት የቋንቋ መመሪያዎች በሆሄያት ህጎች ተከፍተዋል ፣ አንዳንዴም እንዲሁ የፊደል አጻጻፍ ፣ እና በሚቀጥሉት ክፍሎች ውስጥ ብቻ ግምገማ ነበር ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችእና ቅጾች. በቋንቋ እውቀት ታሪክ ውስጥ በዚህ ውስጥ የተወሰነ አመክንዮ አለ፡ በመጀመሪያ የውጫዊ፣ መደበኛ (ግራፊክ እና ድምጽ) ግንዛቤ ነበረ እና ስለዚህ ቀላል የንግግር ጎን። ለቋንቋ ይዘት እቅድ ልዩ ትኩረት, ማለትም. ወደ የቋንቋ ትርጓሜ፣ በኋላ ላይ ይታያል።
በአንድ የተወሰነ የፊሎሎጂ ባህል ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን ደረጃ በሥነ-ጽሑፍ በመወከል ፣ ቀደምት የፎነቲክ-ኦርቶግራፊክ ሥራዎች በጣም ጥንታዊ እና ስለሆነም አስደናቂ የቋንቋ ንቃተ-ህሊና ባህሪያትን ይጠብቃሉ። ይህ የ exoticism እና ሙዚየሞች አካባቢ ነው, ይህ ለባህል ታሪክ ልዩ ዋጋቸው ነው. በቋንቋ ላይ የታማኝነት አመለካከት በጣም አስገራሚ መገለጫዎች የተገኙት በጽሁፎች ውስጥ ነው - የምልክቱ ያልተለመደ አመለካከት ፣ የደብዳቤ ምልክትን መፈጠር ፣ የአጻጻፍ አስማት ማመን።
በኦርቶዶክስ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ እነዚህ ጥንታዊ ገጽታዎች በኮንስታንቲን ኮስተኔችስኪ (1410 ዓ.ም.) “የጸሐፊዎች መጽሐፍ” (በዝርዝር §23-24 እና 100) ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተወከሉ ናቸው። ከቆስጠንጢኖስ በኋላ እንዲህ ዓይነት ሃይማኖታዊ ፍቅር ስላላቸው ደብዳቤዎች የጻፈ ማንም አልነበረም፣ “ኃጢአት የሠሩትን” በሥርዓተ አምልኮ ያስፈራራባቸው፣ ከሃዲዎች በገሃነም ነበልባል ይቃጠላሉ ብሎ ትንቢት የተናገረው የለም... (ከሩሲያ የብሉይ አማኞች በስተቀር) የኒኮን የፊደል አጻጻፍ ፈጠራዎችን ተቃወመ, ለምሳሌ, እንዲጽፍ ሲታዘዝ, በግሪክ ሞዴሎች መሠረት, የክርስቶስ ስም በሁለት "እና": ነበር. የሱስ፣ ሆነ የሱስ; ስለ ፓትርያርክ ኒኮን “መጽሐፍ ማጣቀሻ”፣ §101 ይመልከቱ)። የእምነት ፊደል ነበር። ይህ ጫፍ በባህል ተላልፏል, ሆኖም ግን, በደብዳቤው ላይ ያለው እምነት የስነ-ልቦና-ሴሚዮቲክ ክስተት በራሱ, በአንድ የተዳከመ መልክ ወይም ሌላ, ይቀራል. (በመጻፍ አምልኮ ዱካዎች እና ውጤቶች ላይ ዘመናዊ ባህል§26-27 ተመልከት።)
እርግጥ ነው፣ እነዚህ ጥንታዊ ጭብጦች በጽሑፍ ላይ በጥንታዊ መጣጥፎች ውስጥ መገኘታቸው ምንም ዓይነት የአስተሳሰብ እንቅስቃሴ እና በጣም አዎንታዊ ግኝቶች እና ግኝቶች አልነበሩም ማለት አይደለም። ከመካከላቸው አንዱን እንጥቀስ ፣ ግን ተራ ሳይሆን አስደናቂ። በ15ኛው-17ኛው መቶ ዘመን በነበሩት ሁለት ዝርዝሮች የታወቀው “እነዚህን ደብዳቤዎች የሰበሰበው ሰው ታሪክ”* በሚለው ስም-አልባ መጣጥፍ ላይ። እና የተፈጠረው, በቋንቋው እና በአንዳንድ ቀጥተኛ ያልሆኑ መረጃዎች, በ Muscovite Rus' ውስጥ, በአውሮፓ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሦስት የዘር ሐረግ ቡድኖች የስላቭ ጎሳ ቡድኖች ይጠቁማሉ. የቡድኖች የቃላት አጠራር እስካሁን የለም፣ ነገር ግን በጂኦግራፊያዊ መልኩ ከምስራቃዊ፣ ደቡብ እና ምዕራባዊ ስላቭስ ጋር የሚዛመዱ ሶስት የጎሳ እና ህዝቦች ዝርዝሮች አሉ። ይህ አስደናቂ ግኝት በእጅ ጽሑፉ ውስጥ ቀርቷል እና ተረሳ ፣ እና ከሁለት ወይም ከሶስት ምዕተ-አመታት በኋላ ፣ ያልታወቀ ፀሐፊ KHU ስለ ምን ገምቷል? ሐ.፣ እንደገና ተከፈተ። የዘር ምደባ የስላቭ ቋንቋዎችሶስት ቡድኖችን መለየት-የደቡብ ፣ ምስራቅ እና ምዕራብ ስላቪክ ቋንቋዎች (ነገር ግን አሁን ባለው የቃላት አነጋገር ገና አይደለም!) በመጀመሪያ በዘመናችን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ታየ። - በስላቪክ ኮርሶች ፕሮግራሞች በ I.I. Sreznevsky (ካርኮቭ, 1842; ሴንት ፒተርስበርግ, 1847).
* ጽሑፉ የታተመው በስራው ውስጥ ባሉት ሁለት ዝርዝሮች ላይ ነው-ያጊች ፣ 1885-1895 ፣ 699-700።
^
120. የ 15 ኛው - የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የአውሮፓ ሰዋሰው.
ከሰብአዊነት እና ከተሃድሶ ጋር ባላቸው ግንኙነት
በፊደል አጻጻፍ ላይ ቀደም ባሉት ጽሑፎች ውስጥ አንድ ሰው በጣም ጥንታዊ የሆኑትን የቋንቋ ንቃተ-ህሊና ባህሪያትን ማግኘት ከቻለ በ15ኛው-17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአውሮፓውያን ባህል የሰዋስው ጥናት በትክክል * ከቋንቋ እና ምልክት ጋር በተያያዘ አንዳንድ አዳዲስ ባህሪያት ተያይዘዋል። .
** "በእውነቱ" ሰዋሰው ሞርፎሎጂ እና አገባብ ነው, ማለትም. አጠቃላይ ትርጉሞችን የሚገልጹ ቅጾች እና አወቃቀሮች ሥርዓቶች ፣ ያለዚያ ዓረፍተ ነገር መገንባት አይቻልም - ለምሳሌ ፣ የቁጥር ትርጉም ፣ ውጥረት ፣ ስሜት ፣ ድምጽ ፣ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ነገር ፣ ባህሪ ፣ መግለጫ ፣ አሉታዊ (ወይም ጥያቄ) ፣ እርግጠኝነት (ወይም እርግጠኛ አለመሆን) ) ወዘተ... በተባሉ መጻሕፍት ውስጥ ሰዋሰውብዙ ጊዜ ትክክለኛ ሰዋሰዋዊ ክፍሎች የሚቀድሙት ሰዋሰዋዊ ባልሆኑ - የፎነቲክስ ፣ የጽሑፍ መረጃ ፣ ወዘተ.
እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አውሮፓ የላቲን እና የግሪክ ሰዋሰውን ብቻ ያውቅ ነበር, እሱም ወደ ጥንታዊ ሰዋሰው ስራዎች የተመለሰ. በ XV-XVI ክፍለ ዘመናት. ቪ የተለያዩ አገሮችየቴክኖሎጂ ግኝቶች አሁን እየተሰራጩበት ባለው ድንገተኛ አስገዳጅነት የአዳዲስ ቋንቋዎች የመጀመሪያ ሰዋሰው (vernaculae) ይታያሉ።
የመጀመርያው የቋንቋ ሰዋሰው የዘመን አቆጣጠር እንደሚከተለው ነው።
| 1465 | በታዋቂው የሰው ልጅ ሊዮን ባቲስታ አልበርቲ ፣ አርክቴክት እና የሂሳብ ሊቅ የጣሊያን ቋንቋ ሰዋሰው። |
| 1492 | - ስፓኒሽ (ካታላን) ሰዋሰው በአንቶኒዮ ዴ ኔብሪጃ። |
| 1509 | – የእንግሊዝኛ ሰዋስውጆን ኮሌት እና ዊሊያም ሊሊ። |
| የ 15 ኛው መጨረሻ ወይም የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. | - ሩሲያኛ (በአጋጣሚ, በእጅ የተጻፈ እና ያልተጠናቀቀ) "በዶናተስ ሜንሽ የተናገረው መጽሐፍ, በውስጡ ስለ የተለያዩ የስርጭት ክፍሎች ይናገራል ..." በዲሚትሪ ገራሲሞቭ *. |
| 1531 | - ፈረንሳይኛ በጃክ ዱቦይስ (ሲልቪየስ)። |
| በ1533 ዓ.ም | - የቼክ ቫክላቭ ፊሎማት ፣ ቤኔስ ኦፕታት እና ፒተር ግዜል |
| 1539 | – የሃንጋሪ ሲልቬስተር ጃኖስ ኤርድስ |
| በ1568 ዓ.ም | - ፖላንድኛ ፒተር ስታቶሪየስ (ስቶንስኪ)። |
| 1571 | - ቼክ ጃና ብላጎዝላቫ |
| በ1574 ዓ.ም | - ጀርመናዊው ሎውረንስ አልበርተስ። |
| በ1584 ዓ.ም | - ስሎቪኛ አዳማ ቦሆሪች |
| 1604 | - ክሮኤሺያዊ ባርቶሎሜጃ ካሲች |
| በ1643 ዓ.ም | - “የስሎቪኛ ሰዋሰው” በጆን ኡዝሄቪች (“ቀላል ቋንቋ” በእጅ የተጻፈ የመማሪያ መጽሐፍ - ጽሑፋዊ ዩክሬን-ቤላሩሺያ ቋንቋ)፣ በፈረንሳይ የተጠናቀረ፣ ለሚስዮናዊ ዓላማ ይመስላል)። |
* ይህ ስም የተሟላ የቤተ ክርስቲያን ስላቮን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ኮድ ከመፈጠሩ ታሪክ ጋር በተያያዘ አስቀድሞ ተጠቅሷል ("የጄኔዲያን መጽሐፍ ቅዱስ" የ1499፣ §94 ይመልከቱ)። ዲሚትሪ ጌራሲሞቭ በስዊድን፣ ዴንማርክ፣ ፕሩሺያ፣ ቪየና እና ሮም ባሉ ኤምባሲዎች ውስጥ ተሳታፊ በመሆን ይታወቃል። ስሙ በካራምዚን “የሩሲያ ግዛት ታሪክ” ውስጥ በ ዜና መዋዕል (“ሚትያ ማሎይ ፣ የላቲን ተርጓሚ”) ውስጥ ተነቧል። ወደ ውጭ አገር ለመማር ከተላኩት የሩሲያ ወጣቶች መካከል (ወደ ሊቮንያ) በስም የሚታወቀው የመጀመሪያው ነው.
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ * የመጀመሪያው የታተመ ሰዋሰው ታየ: በ 1591 በሎቭቭ - የሁለቱም የግሪክ እና የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋዎች ሰዋሰው, "አዴልፎቲስ. የጥሩ-ቃል የሄለኒክ ስላቮን ቋንቋ ሰዋሰው"**; ከዚያም "የስሎቬንኛ ሰዋሰው" በላቭሬንቲ ዚዛኒያ (ቪልና, 1596); እ.ኤ.አ. በ 1619 በቪልና አቅራቢያ በኤቪ ፣ በኦርቶዶክስ ወንድማማችነት ማተሚያ ቤት ፣ የሜሌቲ ስሞትሪትስኪ ታዋቂ ሰዋሰው ታትሟል - “የስላቭ ትክክለኛ አገባብ ሰዋሰው” (2 ኛ እትም M. 1648 ፣ 3 ኛ እትም M. 1721; 4 ኛ እትም Rymniki (በሮማኒያ), 1755).
* ከሕትመት ሰዋሰው በፊት፣ በ10ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በሰርቢያ ከሚገኙት የግሪክ ምንጮች የተጠናቀረ “የአክብሮት ቃላቶች ስምንቱ” (ማለትም “የንግግር ስምንት ክፍሎች”) የሚለው መጣጥፍ በኦርቶዶክስ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ ነበር። ጽሑፉ መሰረታዊ ሰዋሰዋዊ የቃላት አገባብ እና የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ስመ ቅርጾችን ስርዓት ይዟል።
** ቃል አደልፎቲስ(ግሪክኛ adelfôtes- ወንድማማችነት) በርቷል ርዕስ ገጽሰዋሰው ነጥቦች, በዘመናዊ ቋንቋ, ወደ ተዘጋጀበት "ተቋም" - የሊቪቭ ኦርቶዶክስ ወንድማማችነት, የራሱ ማተሚያ ቤት እና ትምህርት ቤት (ከ 1586 ጀምሮ).
ሰዋሰው በስፋት ለማሰራጨት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች በመጀመሪያ ከሰብአዊነት እና ከህዳሴ ጋር የተቆራኙ ነበሩ; ሁለተኛ፣ እና በቀጥታ፣ ከተሃድሶ እና ፀረ-ተሃድሶ ጋር።
የአውሮፓ ሰዋሰው XV - መጀመሪያ XVIIቪ. በሰብአዊነት እና በህዳሴው ዘመን ከተከተቱ አዳዲስ ባህላዊ እና የግንዛቤ ዓላማዎች ጋር አብሮ ይነሳል። የባህላዊ ዘዴዎችን ፣ ዘዴዎችን ፣ “ቁሳቁሶችን” ፣ “መሳሪያዎችን” ለመረዳት ስለ ባህል ጥልቅ እውቀት ያስፈልጋል። የጣሊያን ህዳሴ ጥበብ ውስጥ, ይህ Piero ዴላ ፍራንቼስካ, አልበርቲ, ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, ቫሳሪ ቀለማት ላይ, ሞዴል ሚና ላይ, በ treatises ሰጠ; የሂሳብ ስሌቶች የአመለካከት እና የኪነ-ጥበባት ሥዕሎች ስብጥር ፣ የጥበብ አናቶሚ እና መካኒኮች ጥልቅ ጥናት። በቃላት ፈጠራ መስክ የባህልን “ቴክኒክ” የመረዳት ፍላጎት በዳንቴ ፣ ሎሬንዞ ቫላ ፣ ፒዬትሮ ቤምቦ በቋንቋ ላይ የተሰጡ አስተያየቶችን ፈጠረ ። የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥራ በጣሊያንኛ በላቲን ሰዋሰው እና በላቲን-ጣሊያን መዝገበ ቃላት; በአውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያው የሳይንስ ፊሎሎጂ ማህበረሰብ - የፍሎሬንቲን አካዳሚ ፍጹም ቋንቋን ለማዳበር ፕሮግራም ያለው። በዚህ ተከታታይ የባህል-ግንዛቤ ጥረቶች፣ ኢንተርፕራይዞች እና ዕቅዶች የህዝብ ቋንቋዎች የመጀመሪያ ሰዋሰው ናቸው።
በሌላ በኩል የ15-17ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ሰዋሰው። በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከተሃድሶ ጋር የተያያዘ. አንዳንድ የሰዋስው ሊቃውንት የተሐድሶን ፊሎሎጂያዊ ተስፋ አዳብረው አስፋፉ። ሌሎች ተቃወሟት።
ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ አገርኛ ቋንቋዎች የመተርጎም ተነሳሽነት ከፕሮቴስታንቶች እንደመጣ (§95 ይመልከቱ)፣ የመጀመሪያዎቹ የስላቭ ሰዋሰው በፕሮቴስታንቶች ተፈጥረዋል። ይህ የቼክ ሰዋሰው ነው የፕሮቴስታንት ቄሶች ፊሎማት፣ ኦፕታት እና ግዘል (Namešt, 1533)። የካልቪኒስት የመጀመሪያው የፖላንድ ሰዋሰው ፣ በኋላ ሶሺኒያን ፒተር ስታቶሪየስ-ስቶንስኪ (ክራኮው ፣ 1568); በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ምርጥ የቼክ ሰዋሰው በጃን ብላጎስላቭ፣ የቼክ ወንድሞች የፕሮቴስታንት ማህበረሰብ ኃላፊ (የብራና ጽሑፍ 1571)። የመጀመሪያው የስሎቬን ሰዋሰው፣ በስሎቬንኛ ፕሮቴስታንት እምነት መሪዎች በአንዱ አዳም ቦሆሪች (ዊትንበርግ፣ 1584) የተጠናቀረ።
ሆኖም ሰዋሰው ሰዋሰው የፕሮቴስታንት ልዩ ክስተት አልነበሩም። በተጨማሪም በካቶሊኮች እና በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የተፈጠሩ ናቸው. ሰዋሰው የጸረ-ተሐድሶ አቅጣጫም ሊኖረው ይችላል። እነዚህ የመጀመሪያዎቹ የታተሙ የምስራቅ ስላቪክ ሰዋሰው ናቸው - “Adelfotis” ፣ የሎረንቲየስ ዚዛኒየስ እና የሜሌቲየስ ስሞትሪትስኪ ሰዋሰው። የቤተ ክርስቲያንን የስላቮን ቋንቋ ለመደገፍ በኦርቶዶክስ ጸሐፍት የተሰባሰቡ ናቸው። በ1499 የወጣው የጌናዲየቭስኪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ኮድ እና በ1581 የወጣው ኦስትሮግ መጽሐፍ ቅዱስ ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ ታዋቂ ቋንቋዎች ለመተርጎም የተደረጉትን የተሐድሶ ሙከራዎች እንደተቃወሙ ሁሉ፣ የሜሌቲየስ ስሞትሪትስኪ ሰዋሰውም የአምልኮ ሥርዓትን የላቀ የጎሣ ቋንቋ በመከላከል ረገድ ትልቁ የፊሊሎጂ እርምጃ ነበር። ስላቪያ ኦርቶዶክስ.
በተመሳሳይ ጊዜ, በ Smotritsky አቀማመጥ ውስጥ አዳዲስ ባህሪያት አሉ. በሰዋስው ውስጥ ስለ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ምንም ዓይነት አመለካከት የለም, በኦርቶዶክስ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተስፋፋ, እንደ ቅዱስ እና ብቸኛ ቋንቋ *; ስለ "ስላቪክ" ቋንቋ ልዩ "ጸጋ" ወይም በላቲን ላይ ስላለው የበላይነት ምንም የተለመዱ የኦርቶዶክስ ውይይቶች የሉም. Meletiy Smotrytsky ቋንቋዎችን በሃይማኖታዊ መርሆች ላይ አይገመግምም እና እኩልነታቸውን ይገነዘባል.
* አርብ የቤተክርስቲያን ይቅርታ የስላቮን ቋንቋ እንደ ቅዱሱ ቋንቋ እና ከኦርቶዶክስ ዩክሬንኛ መነኩሴ የቪሸንስኪ (XV? ክፍለ ዘመን) መዳን መስጠት፡ “ሁሉን ቻይ አምላክ<..>በላቲን ሳይሆን በስሎቬንያ ቋንቋ መጠመቅ ይሻላል”፤ ቅዱሳን እና ቅዱሳን “ይድኑና ያንኑ ቅዱስ ቋንቋ ስሎቪኛ ቀድሱ” (Vishensky I. Works / ጽሑፍ፣ ጽሑፍ እና ሐተታ ማዘጋጀት። አይፒ ኤሬሚና ኤም .; L.: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1955. P. 192, 194) ሆኖም ግን, የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ እንደ ቅዱስ ቋንቋ መተርጎሙ በኦርቶዶክስ ውስጥ ቀኖናዊ አልነበረም.
በስሞትሪትስኪ ሰዋሰው, የቤተክርስቲያን ስላቮን ተቃውሞ እንደ ቅዱስ ቋንቋሕዝብ (“ቀላል ቋንቋ”) እንደ ቅዱስ ያልሆነ፣ ዓለማዊ ቋንቋ። በ "ቀላል ቋንቋ" የተጻፈው በሰዋሰው መቅድም ላይ, Smotritsky "የስላቭ" ቋንቋን በሚያስተምርበት ጊዜ ወደ እሱ እንዲዞር ይመክራል. እሱ ራሱ በሰዋሰው ጽሑፍ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን ወደ እሱ መተርጎምን ጨምሮ “ቀላል ቋንቋ” በመጠቀም የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቅጾችን ወይም ሐረጎችን ያብራራል። ስሞትሪትስኪ በሰዋስው ላይ ያለው አመለካከትም አዲስ ነበር፡ ፕሮቴስታንት ጠንቃቃ፣ የተቀደሰ እና ሥነ-መለኮታዊ ጠቀሜታ ሰዋሰው።
የ Smotritsky ሰዋሰው የተሃድሶ ድምጽ በሞስኮ (1648) እንደገና ሲታተም ድምፁ ተዘግቷል ፣ “በተፈጥሮ” ፣ ያለ ደራሲው ስም ፣ በ 1627 አንድነት ሆነ። ሁሉም ማብራሪያዎች እና ትርጉሞች ወደ በአፍ መፍቻ ቋንቋ. ስሞትሪትስኪ “ቀላል ቋንቋ” በሚለው መጠነኛ መቅድም ስም-አልባ ተተክቷል (ወደ ግሪክ ማክሲም ጽሑፎች እንመለስ) የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ስለ “ስሎቪኛ” ቋንቋ ቅድስና እና የሰዋስው እግዚአብሔርን መምሰል በመጥቀስዋና የኦርቶዶክስ ባለ ሥልጣናት (Basily the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom). በሞስኮ እትም, ቅርጸቱ እና ቅርጸ-ቁምፊው ሰፋ ያለ ሲሆን, ህዳጎቹም ሰፊ ሆኑ. ከረዥም መቅድም እና ከኋላ ቃላቶች ጋር ተደምሮ፣ ይህ ለመጽሐፉ ክብደት በእጅጉ ይጨምራል። የሲናባር አርእስቶችን እና የመጀመሪያ ፊደላትን ይዟል። ይህ ሁሉ ለ 1648 የሞስኮ ሰዋሰው ልዩ እና አስደናቂ ገጽታ ሰጠው, ይህም "የሞስኮ ማንበብና መጻፍ ኦፊሴላዊ ህትመት" (ያጊች, 1910, 30).
ስለዚህ, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ሰዋሰው አሁንም የቤተ ክርስቲያን ነው። ሰዋሰው የተጻፉት በቤተ ክርስቲያን ሰዎች ለቤተክርስቲያን ትምህርት ቤቶች ነው። ሰዋሰው ሰዋሰው በቅዱሳት መጻሕፍት ቋንቋ ላይ ተመስርተው ይህንን ቋንቋ እንዲረዱ አስተምረዋል. ሰዋሰው አሁንም የቤተ እምነት ውዝግብ እና ከፊልነት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል; አሁንም ሰዋሰውን እንደ ማለት ነው። ኦርቶዶክስ፣ ኢየሱሳውያንወይም ፕሮቴስታንት.
የሰዋስው አመጣጥ እንደ ሳይንስ
- · ዘመናዊ ዘዴዎችሰዋሰው የመነጩት ከህንድ የቋንቋ ወግ ነው (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ በፓኒኒ ሥራዎች)።
- · የፅንሰ-ሀሳቦች እና የዘመናዊ ሰዋሰው ምድቦች እስከ ቃላቶች ድረስ (የንግግር ክፍሎች ስሞች ፣ ጉዳዮች ፣ ወዘተ) ወደ ጥንታዊ የቋንቋ ወግ (ግሪኮች - አርስቶትል ፣ እስጦይኮች ፣ የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት ፣ ሮማውያን - ቫሮ (116) ይመለሳል። -27 ዓክልበ. ሠ)
- · በመካከለኛው ዘመን - ከሰባቱ ሊበራል ጥበቦች አንዱ. ሁለቱም ገላጭ እና መደበኛ መሆን፣ የጥንታዊ ጽሑፎችን ጥናት እና የተወሰነ የቋንቋ ግንዛቤን ያካትታል። በላቲን ተለይቶ የሚታወቀው ቋንቋ ከአስተሳሰብ ዘዴዎች ጋር በቀጥታ የሚዛመድ ዘላለማዊ ቅርጽ ሆኖ ይታያል.
- · የግሪኮ-ሮማን ሰዋሰዋዊ ቲዎሪ በኋለኛው የላቲን ሰዋሰው (ዶናተስ ፣ ፕሪሺያን) በአውሮፓውያን የሕዳሴ እና የብርሃነ ዓለም ፊሎሎጂስቶች (ለምሳሌ ፣ የመጀመሪያው የቤተክርስቲያን የስላቭ ሰዋሰው - 1591 ፣ 1596) ተቀባይነት አግኝቷል። በተመሳሳይ ጊዜ የላቲን ሰዋሰው ጽንሰ-ሐሳቦች እና ምድቦች ወደ አዲስ ቋንቋዎች ሰዋሰው ተላልፈዋል.
- · በ17-18ኛው ክፍለ ዘመን። በሰዋስው ንድፈ ሐሳብ ሎጂካዊ እና ፍልስፍናዊ መሠረቶች ላይ ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነው (የ “ሁለንተናዊ” ወይም “ሁለንተናዊ” ሰዋሰው ችግር።)
- · የትየባ ምርምር ልማት እና የዓለም ቋንቋዎች የመጀመሪያ morphological ምደባዎች መፍጠር (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) የተለያዩ ስርዓቶች ቋንቋዎች ለመግለጽ የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳባዊ ስርዓቶች እንዲፈጠሩ አበረታች; በዚህ አቅጣጫ ስልታዊ ስራ በኤች.ስቲንታል ተጀምሮ በኒዮግራማሪያኖች ቀጥሏል.
- የአዳዲስ ቋንቋዎች ሰዋሰው ከላቲን-ግሪክ ሰዋሰዋዊ ትውፊት "ነጻ ማውጣት" የሚለው ሀሳብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ወደ ልዩ ቋንቋዎች ገላጭ ሰዋሰው ገባ።
- · በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሰዋስው እድገት ዋና መስመሮች. የተወሰኑ ቋንቋዎችን የመግለጫ ዘዴዎችን ሳይሆን የሰዋሰውን ንድፈ ሐሳብ ችግሮች ያሳስበዋል።
የቋንቋ ጥናት የተጀመረው በጥንት ጊዜ ነው። ስለ ቋንቋ አወቃቀሩ የመጀመሪያ ደረጃ ዕውቀት ብቅ ማለት ከአጻጻፍ መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው.
የቋንቋ አስተሳሰብ በመካከለኛው ምስራቅ (3 - 1000 ዓክልበ.) መፈጠር ጀመረ፡ ግብፅ፣ ሱመር እና ባቢሎን፣ የኬጢያውያን መንግሥት፣ ፊንቄ፣ ኡጋሪት፣ ወዘተ እዚህ፣ ከ4-3 ሺህ ዓክልበ. መባቻ ላይ። የግብፅ እና የሱመር-አካዲያን ጽሁፍ ተነሳ። እነዚህ የግራፊክ ስርዓቶች መጀመሪያ ላይ ርዕዮተ-አቀፋዊ እና ከዚያም የቃል-ሲላቢክ መርሆችን ተጠቅመዋል. ከምዕራባውያን ሴማውያን (ባይብሎስ፣ ኡጋሪት፣ ፊንቄ) መካከል በ2000 ዓክልበ. የፊደል አጻጻፍ ተፈጠረ። የእሱ መርሆች በምስራቅ የህንድ የአጻጻፍ ስርዓቶችን ጨምሮ ለብዙ የግራፊክ ስርዓቶች መሰረት ሆነዋል. ፊንቄያውያን (ከነዓናውያን) ፊደላት የግሪክ ፊደል ምሳሌ ነበር፣ ገፀ ባህሪያቱም በኋላ በኤትሩስካን፣ በላቲን፣ በኮፕቲክ፣ በጎቲክ፣ በስላቭ፣ ወዘተ. ደብዳቤ.
በእውነቱ የንድፈ ሐሳብ አቀራረብበምስራቅ ውስጥ ያለው ቋንቋ ተሠርቶ ይደርሳል ከፍተኛ ዲግሪልማት በ ጥንታዊ ቻይና, ጥንታዊ ህንድእና የአረብ ኸሊፋ.
በጃፓን፣ በኮሪያ፣ ቬትናም፣ በርማ፣ ቲቤት፣ ኢንዶኔዥያ እና ማሌዢያ፣ ኢራን፣ መካከለኛው እስያ ግዛቶች፣ ወዘተ የየራሳቸው ወጎች ሲፈጠሩ ቻይንኛ፣ ህንድ እና በኋላ አረብኛ ቋንቋዊ ወጎች በተለያየ ደረጃ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የአውሮፓ የቋንቋ ሊቃውንት ሀሳቦች በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው ወደ እነዚህ አገሮች ዘልቀው ገብተዋል ፣ ግን በአሁኑ ጊዜ በብሔራዊ የቋንቋ ትምህርት ቤቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አላቸው።
የግሪክ-ሮማን የቋንቋ ባህል እንደ አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቅድመ አያት።
በአውሮፓ ውስጥ የቋንቋ እውቀት ይነሳል ጥንታዊ ግሪክ, እና ከዚያም በሮም ውስጥ መገንባቱን ቀጥሏል. የቋንቋ ችግሮች በመጀመሪያ ከፍልስፍና እይታ አንጻር ተብራርተዋል-ስለ ስሞች አመጣጥ ክርክሮች, ትርጉሙ በፕላቶ (5-4 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) "ክራቲለስ" በሚለው ንግግር ውስጥ ተገልጧል. የሰዋሰው ፅንሰ-ሀሳቦች የመጀመሪያ ስርዓቶች እዚህ ተፈጥረዋል ፣ ከእነዚህም መካከል በጣም የዳበሩት የአርስቶትል ስርዓት (4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና የኢስጦኢክ ትምህርት ቤት ስርዓት (3 ኛ-1 ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነበሩ።
ሰዋሰው ራሱ፣ እንደ ዘመናዊ የቋንቋ ጥናት ምሳሌ፣ በሄለናዊው ዘመን ብቅ አለ። ከፍተኛ ስኬቶቹ የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት ተወካዮች ሰዋሰዋዊ ስራዎች ነበሩ።(ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ)፣ በተለይም ዲዮናስዩስ ዘ ታራሺያን (170-90 ዓክልበ.) እና አፖሎኒየስ ዲስኮለስ (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ሰዋሰው እንደ ጥበብ ተረድቷል. ስልጣኑ የማንበብ እና የጭንቀት ህጎችን ፣ የተናባቢዎችን እና አናባቢዎችን ምደባ ፣ የቃላት አወቃቀሮችን ፣ የቃላቶችን እና የዓረፍተ ነገሮችን ትርጓሜዎችን ፣ የንግግር ክፍሎችን ፣ የስሞችን እና ግሶችን ምድቦች ፣ የስም እና የቃል ቃላትን ምስረታ ፣ የግሪክ ዘዬዎችን ባህሪያት እና አፖሎኒየስ ዲስኮለስ በተጨማሪ ቃላትን ወደ ዓረፍተ ነገር የማጣመር ዘዴዎች። እስክንድርያውያን የአናሎግ መርህ ደጋፊዎች ነበሩ፣ ማለትም. መደበኛነት በቋንቋ እንደሚገዛ ያምን ነበር፣ የአናማነት መርህ ደጋፊዎች ደግሞ የዘፈቀደነትን ይመርጣሉ።
የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት ወጎች በሮም ቀጥለዋል.
የግሪኮ-ሮማን (ጥንታዊ፣ ሜዲትራኒያን) የቋንቋ ባህል በመቀጠል የአውሮፓ የቋንቋ አስተሳሰብ መሰረት ሆነ።
የመካከለኛው ዘመን የቋንቋ እና የህዳሴ
በመካከለኛው ዘመን እና በቀጣዮቹ ጊዜያት የአውሮፓ የቋንቋ ሊቃውንት በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች የመፃፍ ችግሮችን መፍታት ነበረባቸው። በምዕራቡ ዓለም፣ የአጻጻፍ ሥርዓቶች የተፈጠሩት ቀስ በቀስ፣ በአብዛኛው በድንገት የላቲን ፊደላትን ከቋንቋዎቻቸው የድምፅ ሥርዓቶች ጋር በማላመድ ነው። በምስራቅ፣ በባይዛንቲየም ተጽዕኖ ሉል፣ የመጀመሪያ ፊደላት ተፈለሰፉ፣ የግሪክ አጻጻፍ እንደ ዋና ምሳሌያቸው ነበር።
በ 14 ኛው መጨረሻ - የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ለማጥናት ከፍተኛ አስተዋፅዖ አድርጓል ሚሊነሮች. ሞዲስት ሰዋሰው፣ ማዕከላዊው ፅንሰ-ሀሳብ የማስታወሻ ዘዴዎች፣ በአውሮፓ የቋንቋ ባህል ውስጥ የመጀመሪያው የቋንቋ ፅንሰ-ሀሳብ ነበር።
ለብሔራዊ ቋንቋዎች ፍላጎት እያደገ በመምጣቱ የብዙ አውሮፓውያን የመጀመሪያ ሰዋሰው እንዲሁም በርካታ የአውሮፓ ያልሆኑ ቋንቋዎች መታየት ጀመሩ። ይህንን ጽሑፍ የማደራጀት አስፈላጊነት ተነሳ, እና ቋንቋዎችን በአጻጻፍ መመሳሰላቸው እና በሚገመተው ዘመድ ላይ በመመስረት ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል.
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋ ጥናት.
በቋንቋ ንፅፅር፣ ገና ከጅምሩ የመሪነት ሚና የነበረው በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተፈጠረው የንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋ ጥናት ነው። የራሱ የምርምር ዘዴ የቋንቋዎች ግንኙነት አስተማማኝ ማስረጃዎችን የሚያቀርብ እና የወላጅ ቋንቋን እንደገና ለመገንባት እና ወደ እሱ የሚመለሱትን ቋንቋዎች ታሪክ ለመከታተል ያስችላል። የዚህ ዘዴ ፈጣሪዎች ራስመስ ክርስቲያን ራስክ, ፍራንዝ ቦፕ, ጃኮብ ግሪም, አሌክሳንደር ክሪስቶፎርቪች ቮስቶኮቭ ናቸው. ቀድሞውኑ በመነሻ ደረጃ ፎነቲክ በግሪም ስም የተሰየመው ህግ. በጀርመንኛ እና በሌሎች ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች (የመጀመሪያው ተነባቢ እንቅስቃሴ) እና በከፍተኛ ጀርመንኛ እና በሌሎች የጀርመን ቋንቋዎች (ሁለተኛ ተነባቢ እንቅስቃሴ) መካከል መደበኛ የድምፅ ደብዳቤዎችን መዝግቧል።
የንጽጽር ታሪካዊ ዘዴ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ተሻሽሏል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኦገስት ሽሌቸር ፣ ጆርጅ ኩርዚየስ እና ሌሎች ሥራዎች ። እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በተባሉት ተወካዮች ስራዎች ውስጥ ኒዮግራማቲዝም, በፊሊፕ ፌዶሮቪች ፎርቱናቶቭ በተፈጠረው የሞስኮ የቋንቋ መደበኛ ትምህርት ቤት ተወካዮች ጥናቶች ውስጥ የቋንቋ ጂኦግራፊ (ጆርጅ ዌንከር ፣ ፈርዲናንድ ሬዴ ፣ ጁልስ ጊሊየሮን ፣ ኤድሞንድ ኤድሞንድ) ፣ ወዘተ.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ. የቋንቋ ታሪካዊ (ጄኔቲክ) አቀራረብ በጥብቅ የተመሰረተ ነበር.
በአሁኑ ጊዜ በአንዳንድ የቋንቋ ቤተሰቦች (አልታይክ ፣ ኡራል-አልታይክ ፣ ቦሪያል ፣ ኖስትራቲክ ፣ ወዘተ መላምቶች) መካከል ስላለው የጄኔቲክ ግንኙነቶች መኖር ብዙ መላምቶች እየቀረቡ ነው።
በተመሳሳይ ጊዜ, አዳበረ ታይፖሎጂካል የቋንቋዎች(ወንድሞች ፍሬድሪክ ዊልሄልም ፎን ሽሌግል እና ኦገስት ቮን ሽሌግል፣ ዊልሄልም ቮን ሁምቦልት፣ ኦገስት ሽሌቸር፣ ወዘተ)፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የተነሱት። ወደ አዲስ ደረጃ (ኤድዋርድ ሳፒር, ጆሴፍ ግሪንበርግ, ወዘተ.).
በመካከለኛው ዘመን ሁሉ የቋንቋን ተፈጥሮ ለመረዳት ከጥንት ተመራማሪዎች ጋር የተያያዘ አመክንዮአዊ አቀራረብ ተመስርቷል, በዚህም መሰረት ሁሉም የአለም ቋንቋዎች በአንድ ዓለም አቀፍ እቅድ መሰረት የተደራጁ ናቸው, ከትርጉም አንፃር ጋር ይጣጣማሉ. (በይዘት) እና መለያየት, በመጀመሪያ, በድምፅ አደረጃጀታቸው (በአገላለጽ). ይህ ሃሳብ በጣም በግልፅ የተካተተ ነበር። "የፖርት-ሮያል / ፖርት-ሮያል አጠቃላይ እና ምክንያታዊ ሰዋሰው"(1660፤ አንትዋን አርኖልድ፣ ክላውድ ላንሴሎት)።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቋንቋዎች በሀሳብ ደረጃ የበላይ ሆነ። እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. አቅጣጫ ነበር። ኒዮግራማቲዝም. የቋንቋ ተፈጥሮ በግለሰብ የስነ-ልቦና እና የፊዚዮሎጂ ህጎች ተብራርቷል. ለየት ያሉ ሁኔታዎችን ለማያውቁ የፎነቲክ ህጎች ፊዚዮሎጂያዊ ማብራሪያ ተሰጥቷል ፣ ስነ-ልቦና የተመካው የአሰላለፍ ዘዴን በአናሎግ ሲተረጉም ነበር። የቋንቋ ታሪካዊ አቀራረብ ብቻ እንደ ሳይንሳዊ እውቅና አግኝቷል. ቋንቋ ይልቁንስ እንደ ሥርዓት ሳይሆን እንደ ስብስብ ነበር። አብዛኛዎቹ እነዚህ መርሆዎች የተቀበሉት በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። በርካታ ቁጥር ያላቸው የቋንቋ ሊቃውንት ተነቅፈዋል፤ ከእነዚህም መካከል ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ባውዶዊን ደ ኮርቴናይ እና ተማሪው ኒኮላይ ቪያቼስላቪች ክሩሼቭስኪ፣ ፊሊፕ ፌዶሮቪች ፎርቱናቶቭ እና ፈርዲናንድ ዴ ሳውሱር መባል አለባቸው።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋዎች እድገት.ሁጎ ሹቻርድት፣ ካርል ቮስለር፣ የጣሊያን ኒዮሊንጉስ ሊቃውንት፣ አንትዋን ሜይሌት እና ሌሎችም በኒዮግራመሪዎች ላይ ከባድ ተቃውሞ አቅርበዋል። ይህ የካዛን መሪ እና ከዚያም የሴንት ፒተርስበርግ የቋንቋ ትምህርት ቤቶች አይ.ኤ. Baudouin de Courtenay (1845 -1929)፣ ተማሪው በካዛን ኤን.ቪ. ክሩሼቭስኪ (1851-1887), የሞስኮ የቋንቋ ትምህርት ቤት ኃላፊ ኤፍ.ኤፍ. ፎርቱናቶቭ (1848-1914) እና በመጀመሪያ በፓሪስ ከዚያም በትውልድ ሀገሩ በጄኔቫ ያስተማረው ፈርዲናንድ ዴ ሳውሱር (1857-1913) ከኒዮግራማውያን ጋር በሳይንሳዊ ትምህርት ቤት ውስጥ ያለፈው የንድፈ ሐሳብ መሠረትበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በቋንቋ ጥናት አቅጣጫ, እሱም በመባል ይታወቃል መዋቅራዊነትእና በ 30-60 ዓመታት ውስጥ. በዓለም ሳይንስ ውስጥ ከሞላ ጎደል የበላይ ሆኖ ተገኘ።
አዲሶቹ የምርምር መርሆች በግልጽ የተቀመጡት በ ውስጥ ነው። "በአጠቃላይ የቋንቋዎች ትምህርት" በኤፍ. ደ ሳውሱር. መጽሐፉ በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አትርፏል፣ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል፣ እና ብዙ ጊዜ እንደገና ታትሟል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በቋንቋ ጥናት. በአግባቡ የመዋቅር አቀራረብወደ ሌሎች ሳይንሶች ለማዞር ተሞክረዋል የተፈጥሮን የሰው ልጅ ቋንቋን ለይተው ለማብራራት እና ቋንቋን እንደ ልዩ ክስተት ምንም አይነት አናሎግስ የሌለው፣ በባህሪው ልዩ የሆነ፣ በራሱ ህግ መሰረት እየጎለበተ እና እየሠራ ያለ የምልክት ስርዓት ነው።
ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ፣ የቋንቋ መዋቅራዊነት ዘመን ብዙ ሕጎች ተሻሽለዋል።
በዘመናዊው ዓለም የቋንቋ ጥናት በተግባር መሪ ነው። የአውሮፓ (እና አሁን አውሮፓ-አሜሪካዊ) ባህል. እሱ በመጀመሪያ ፣ በጥንታዊው (የግሪክ-ሮማን) ባህል እና በመካከለኛው ዘመን ፣ በህዳሴ እና በእውቀት ላይ በአውሮፓውያን የቋንቋ አስተሳሰብ ስኬቶች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከአረብ እና የሕንድ ወጎች ብዙ ወስዷል። ፣ እና ስለ ቋንቋው አወቃቀር ሀሳቡን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል። የቅርብ ጊዜ ምርምርበቋንቋዎች እና በቋንቋ ዩኒቨርሰሎጂ መስክ ፣ በጣም ከተለያዩ ስርዓቶች ከብዙ ቋንቋዎች ጋር መተዋወቅ።
የዘመናዊው የቋንቋ ጥናትም የቋንቋው ውስጣዊ መዋቅር እና የቋንቋ ሥርዓቱ በሚሠራበት እና በሚዳብርበት አካባቢ (ሰው፣ ብሔረሰብ፣ ማህበረሰብ) ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ሁለቱንም ይመለከታል።
ዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት ሁለቱንም ተጨባጭ ችግሮች (የዓለምን ግለሰባዊ ልዩ ቋንቋዎች በመግለጽ) እና የቋንቋ-ፍልስፍና እና ቲዎሬቲካል ችግሮችን ለመፍታት ይጥራል (የሰውን ቋንቋ አስፈላጊ ባህሪያት በአጠቃላይ ማብራራት ፣ የዓለምን አወቃቀር ፣ አሠራር እና ልማት አጠቃላይ ህጎችን መለየት) ቋንቋዎች)።
በጥንቷ ግሪክ ቋንቋ፣ ፍልስፍናዊ እና ሰዋሰዋዊ አስተሳሰብ
ከሆሜር እና ከሄሲኦድ ጀምሮ የቃላቶችን ትርጉም ለመረዳት የተደረጉ ሙከራዎች ተስተውለዋል። ሥርወ-ቃሉ በግሪክ ቋንቋ-ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ የቋንቋ ነጸብራቅ የመጀመሪያ መገለጫ ሆኖ ተገኝቷል። መጀመሪያ ላይ፣ ተስፋፍቶ የነበረው እምነት በአንድ ቃል እና በሚያመለክተው ነገር መካከል የማይነጣጠል፣ ተፈጥሯዊ ግኑኝነት እንዳለ፣ በአፈ-ታሪክ አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ ነው። ግሪኮች እያንዳንዱ ነገር ሁለት ስሞች አሉት ብለው ያምኑ ነበር - በአማልክት ቋንቋ እና በሟች ቋንቋ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ፍልስፍና. ዓ.ዓ. በአንድ ነገር እና በስሙ መካከል ስላለው ሙሉ ሁኔታዊ ግንኙነት መግለጫዎች መሰጠት ጀምረዋል።
በቋንቋ አጠቃቀም ተግባራዊ ገጽታዎች ላይ ያለው ፍላጎት ከፍተኛ ነበር። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. የንግግር ሳይንስ ብቅ ይላል - አነጋገር. በዚህ ወቅት ዋናው የቋንቋ የማስተማር ዘዴ ክላሲካል እና ቀድሞውንም ጊዜ ያለፈባቸው የግጥም ፅሁፎችን ከትችታቸው ጋር ማንበብ ነበር።
የቋንቋ ጥናቶች የሚታወቁት በግሪክ ቋንቋ ቁስ አካል ላይ ብቻ ተወስኖ ነው፣ ይህ ደግሞ የጥንት የቋንቋ አስተሳሰብ እድገት ተጨማሪ ደረጃዎች ባህሪ ነው።
በጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋዎች መካከል ዋነኛው የክርክር ጭብጥ በቃላት እና በርዕሰ-ጉዳዩ መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ ነው (ፊሴይን “በተፈጥሮ” እና በኖሞ “በህግ” ወይም “በመመስረት” መርህ ደጋፊዎች መካከል)።
ለቋንቋ ፍልስፍና እድገት በጣም ጠቃሚው አስተዋፅዖእና ፕላቶ (420-347 ዓክልበ. ግድም) ለቋንቋ ንድፈ ሐሳብ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ለቋንቋ አስተሳሰብ ታሪክ በጣም አስደሳች የሆነው እሱ ነው። ውይይት "Cratylus", ማዕከላዊው ቦታ በአንድ ነገር እና በስሙ መካከል ባለው ግንኙነት ጥያቄ የተያዘበት. በንግግሩ ውስጥ ፕላቶ ከክራቲለስ (በተፈጥሮ የስሞች ትክክለኛነት ደጋፊ) እና ሄርሞጄንስ (የስብከት ውል እና ስምምነት) ሶቅራጥስን እንደ ዳኛ የሚያካትተው (ፕላቶ ራሱ በከንፈሩ የሚናገር ፣ ብዙ የሚቃረኑ ፍርዶችን ይገልፃል) እና ሙሉ በሙሉ አይደለም ። ማንኛውንም አመለካከት መቀበል). ፕላቶ በቀጥታ ሳይሆን በአንድ ቃል እና በነገር መካከል ያሉ የሩቅ ግንኙነቶችን ይገነዘባል እና ከልምድ እና ከውል ውጭ ስሞችን የመጠቀም እድልን ይፈቅዳል።
እሱ የቃሉን ውስጣዊ ቅርጽ (ተነሳሽነት) ጽንሰ-ሀሳብ ይከፍታል, ያልተፈጠሩ (ያልተነሳሱ) እና የመነጩ (ተነሳሽ) ቃላትን ይለያል. እሱ በግለሰብ የቃላት ድምፆች እና የነገሮች ባህሪያት እና ባህሪያት (የድምፅ ተምሳሌታዊነት ሀሳብ) መካከል ያለውን ግንኙነት ሀሳብ አቀረበ.
ፕላቶ በአንድ ቃል እና በአረፍተ ነገር ("ትንሹ ንግግር") መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል. ንግግሩ ፍርድን በቃላት ለመግለጽ የሚያገለግል እንደ ውስብስብ ሙሉ ይቆጠራል። ለመጀመሪያ ጊዜ ሁለቱ አካላት ተለይተዋል - ርዕሰ-ጉዳዩ እና ተሳቢው (የቃላቸው መግለጫዎች ኦኖም እና ራማ ናቸው)።
የጥንታዊው የቋንቋ ትውፊት መስራች ሌላው ታዋቂ የጥንት አሳቢ ነበር። ፣ አርስቶትል(387-322 ዓክልበ.) የቋንቋን ችግር በዋናነት በድርሰቶች ላይ በፍርዶች ፣በግምት አይነቶች እና በቃል ጥበብ ችግሮች ላይ ያነሳል። አርስቶትል በአንድ ነገር እና በስሙ መካከል እንዲሁም በአንድ ቃል እና ቃሉ መካከል ባለው ውክልና መካከል በድምጾች እና በፊደሎች መካከል ያለውን የተለመደ ግንኙነት ይከላከላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከ polysemy የሚነሱ ቃላትን አላግባብ መጠቀምን አደጋ ያስጠነቅቃል (ይህ ግብረ ሰዶማዊነትን እና ፖሊሴሚነትን ይጨምራል). እሱ በስም መካከል የግንኙነት ዓይነቶች እንደ የፓርኖሚ እና ግብረ ሰዶማዊነት ክስተቶች ትኩረትን ይስባል።
አርስቶትል በፖሊሴሚክ ቃል ውስጥ ባሉ ትርጉሞች መካከል ያለውን የግንኙነት ዓይነቶችን እንዲሁም የጉዳይ ጉዳዮችን እና ሌሎች ሰዋሰዋዊ ቅርጾችን የመረመረ የመጀመሪያው ነው። እሱ ከቋንቋ ውጭ ካለው እውነታ ጋር ስላለው ግንኙነት መግለጫ ይሰጣል።
የንግግር ድምፆች በእነሱ የተከፋፈሉ ናቸው ወደ አናባቢዎች፣ ከፊል አናባቢዎች እና ድምጽ አልባ. ወደ ፕላቶ አኮስቲክ ባህሪያት በርካታ የጥበብ ስራዎችን ይጨምራል። በጭንቀት ዓይነቶች (አጣዳፊ እና መካከለኛ / "ጠንካራ") መካከል ልዩነት ተሠርቷል. የቃላት አጠራር የሚገለጸው እንደ ቀላል የድምጾች ጥምረት ሳይሆን በጥራት አዲስ አደረጃጀት ነው።
አሪስቶትል በሦስት "የቃል አቀራረብ ክፍሎች" መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል-የንግግር ድምጽ, ዘይቤ እና የተለያዩ ምድቦች ቃላት. እሱ አራት የቃላት ምድቦችን ይለያል ( ስሞች፣ ግሶች፣ ውህዶች እና ተውላጠ ስሞች ከቅድመ-ሁኔታዎች ጋር).
የቋንቋ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረቶች እንዲፈጠሩ ፈላስፋዎች ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርገዋል ሄለናዊ ዘመን(ከክርስቶስ ልደት በፊት 3 ኛ - 1 ኛ ክፍለ ዘመን), በተለይም የእስጦኢክ ትምህርት ቤት ተወካዮች (ዘኖ, ክሪሲፐስ, የባቢሎን ዲዮጋን). ስቶይኮችበዋነኛነት ፈላስፎች እና አመክንዮአውያን ነበሩ፣ ነገር ግን ትምህርታቸውን ያዳበሩት መሠረት ላይ ነው። የቋንቋ ቁሳቁስ(እና በተለይም የሰዋሰው የትርጓሜ ክስተቶች)። በአረፍተ ነገር አወቃቀሩ እና በቃላት ክፍሎች የገሃዱ አለም ነጸብራቅ ፈለጉ። ይህም በአንድ ነገር እና በስሙ መካከል ያለውን "ተፈጥሯዊ" ግንኙነት እና ለሥርወ-ቃሉ ትንታኔ ያላቸውን ፍቅር እንዲገነዘቡ አስችሏል. የ "ሁለተኛ" ቃላት ትርጉሞች በዓላማው ዓለም ውስጥ ባሉ ግንኙነቶች ተብራርተዋል. ስቶይኮች በቋንቋ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን የስም ዝውውር (በተመሳሳይነት ፣ በንፅፅር ፣ በንፅፅር ማስተላለፍ) ፈጠሩ።
በንግግር ድርጊቱ ውስጥ "የሚያመለክቱ" (የሰው ንግግር ድምጽ) እና "የተሰየመውን", አለበለዚያ "የተገለፀው", ማለትም, ማለትም. በድምጽ እና በሃሳብ መካከል የሚተኛ የንግግር ፍቺ ጎን።
ስቶይኮች(ከፕላቶ እና ከአርስቶትል ጋር ሲነጻጸር) የንግግር ክፍሎችን (አምስት ወይም ስድስት ያህል) ትምህርቶችን በማዳበር ፣ በስሙ ጉዳዮች ትምህርት (በጉዳዮች ብዛት ውስጥ የመጀመሪያ / እጩን ጨምሮ ፣ መገደብ) ከባድ እድገት አድርጓል ። የጉዳዩ ጽንሰ-ሐሳብ ለስሙ ሉል ብቻ)። ለጉዳዮች ማስታወሻዎችን ፈጥረዋል፣ በኋላም በላቲን ሰዋሰው እና በእሱ አማካኝነት በብዙ የአውሮፓ ቋንቋዎች ሰዋሰው። የግሥ ጊዜን አስተምህሮ አዳብረዋል።
ስቶይኮችመግለጫዎች (የተሟሉ እና ያልተሟሉ) ምደባ ቀርቧል. የግስ (ሬማ) እና ተሳቢ-ተሳቢ (kategorema) ጽንሰ-ሐሳቦች ተለይተዋል. በቀላል እና መካከል ልዩነት ተፈጠረ ውስብስብ ዓረፍተ ነገሮች. ውስብስብ የሆኑ ዓረፍተ ነገሮችን በጥንቃቄ መመደብ ቀርቧል።
የአሌክሳንድሪያ ሰዋሰው ትምህርት ቤት.የዚያን ጊዜ ሰዋሰው በመሠረቱ የዘመናዊ ገላጭ ቋንቋዎች አናሎግ ነው። የ Anomaly መርህ ደጋፊዎች ጋር ትግል ውስጥ, አሌክሳንድሪያ በንቃት ገላጭ, ምደባ እና normalization እንቅስቃሴዎች መሠረት ሆኖ የማመሳሰል መርህ ይሟገታሉ.
መዝገበ ቃላት ማበብም ከድርጊታቸው ጋር የተያያዘ ነው። በሄለናዊው ዘመን የታወቁ መዝገበ ቃላት ሊቃውንት የኤፌሶኑ ዘኖዶተስ፣ የባይዛንቲየም አሪስቶፋነስ፣ የአቴንስ አፖሎዶረስ፣ ፓምፊለስ እና ዲዮጀንያን ነበሩ።
እስክንድርያውያንበጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ የቋንቋ መደበኛ ሁኔታዎችን ተከታትሏል ፣ ትክክለኛ ቅርጾችን ከተሳሳቱ ለመለየት በመሞከር እና በዚህ መሠረት የአመሳሳዩን መርህ (አሪስጣፋነስ ኦቭ ባይዛንቲየም ፣ አርስጥሮኮስ የሳሞትራስ ፣ በተለይም በቋንቋ ችግሮች ውስጥ ስልጣን ያለው)። የመጥፋት እና የመገጣጠም ዘይቤዎችን በዝርዝር ያዳብራሉ።
በአውሮፓ ሳይንስ ውስጥ የመጀመሪያው ስልታዊ ሰዋሰው ("ቴክን ሰዋሰው" "ሰዋሰው አርት") በአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት በአርስጣርከስ ዲዮናስዩስ ዘ ትራሺያን ተማሪ (170-90 ዓክልበ.) ተፈጠረ። ይህ ሥራ የሰዋሰውን ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራትን ይገልፃል ፣ ስለ ንባብ እና ውጥረት ህጎች መረጃን ይሰጣል ፣ ሥርዓተ-ነጥብ ፣ የተናባቢዎች እና አናባቢዎች ምደባ ይሰጣል ፣ የቃላትን ባህሪያት ይሰጣል ፣ የቃላትን እና የዓረፍተ ነገሮችን ፍቺ ያዘጋጃል ፣ የንግግር ክፍሎችን ምደባ ይሰጣል ። (8 ክፍሎች, በዋነኝነት የሚለዩት በስነ-ቅርጽ መሰረት ነው, በአንዳንድ ሁኔታዎች የአገባብ እና የትርጉም መስፈርቶችን ብቻ ግምት ውስጥ በማስገባት). ደራሲው የስሞችን እና የግሶችን ምድቦች በዝርዝር ይገልፃል እና ስለ ስሞች እና ግሶች አፈጣጠር መረጃ ይሰጣል። እሱ መጣጥፎችን እና ተውላጠ ስሞችን ይለያል ፣ ቅድመ-አቀማመጦችን እና ተውላጠ ቃላትን ወደ ገለልተኛ የንግግር ክፍሎች ይለያል ፣ ተውላጠ-ቃላትን በዝርዝር ይመድባል ፣ ቅንጣቶችን ፣ ጣልቃ-ገብነቶችን ፣ የቃል መግለጫዎች. አብዛኞቹ ጽንሰ-ሐሳቦች በምሳሌዎች ተገልጸዋል.
በጥንቷ ሮም የቋንቋ እና የቋንቋ ፍልስፍና
ሰዋሰው እንደ ገለልተኛ ሳይንስ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሮም ታየ። ዓ.ዓ. ስለ ጥበባዊ ፣ ህጋዊ ፣ ታሪካዊ ፣ ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ብዙ ጽሑፎች ላይ ወሳኝ ህትመቶች እና አስተያየቶች አጣዳፊ አስፈላጊነት ጋር በተያያዘ። የሮማን ሰዋሰው ምስረታ ከግሪክ ሳይንስ ፣ ባህል ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ንግግር እና ፍልስፍና ጋር ጥሩ ትውውቅ ፣ የግሪክ ቋንቋ በብዙ ሮማውያን ፣ ንግግሮች እና ንግግሮች የጴርጋሞን ትምህርት ቤት ክራተስ ኦቭ ማሎስሰስ ንድፈ ሃሳብ ምሁር ተጽዕኖ አሳድሯል ። ምርጥ የሰዋስው ሊቃውንት ኤሊየስ ስቲሎን፣ ኦሬሊየስ ኦፒሉስ፣ ስታቤሪየስ ኤሮስ፣ አንቶኒ ጂኒፎን፣ አታዩስ ፕራይቴክስታተስ፣ በተለይም ማርከስ ቴሬንቲየስ ቫሮ እና ኒጊዲየስ ፊጉለስ ለእድገቱ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል።
ስለ ያልተለመደ እና ተመሳሳይነት (በጴርጋሞን እና በአሌክሳንድሪያ መካከል በተካሄደው የክርክር መንፈስ) ፣ ስለ ቋንቋ አመጣጥ ፣ በቃላት እና በሚያመለክቱት ዕቃዎች መካከል ስላለው “ተፈጥሯዊ” ወይም “የተለመደ” ግንኙነት ውይይቶች ከሄለናዊ ወደ ሮም ተላልፈዋል። ግሪክ.
ታላቁ ሳይንቲስት ማርከስ ቴሬንቲየስ ቫሮ (116-27 ዓክልበ. ግድም) በሮማን የቋንቋ ጥናት ውስጥ ልዩ ቦታ አለው። እሱ “በላቲን ቋንቋ” ፣ “በላቲን ንግግር” ፣ “በቃላት ተመሳሳይነት” ፣ “በንግግር አጠቃቀም ላይ” ፣ “በላቲን ቋንቋ አመጣጥ” ፣ “በደብዳቤዎች ጥንታዊነት ላይ” የሚሉ ድርሰቶች አሉት ። , የ "ሳይንስ" ዘጠኙ ጥራዝ ኢንሳይክሎፔዲክ ሥራ ሰዋሰዋዊ መጠን.
ቫሮ በሥርወ-ቃላት ፍለጋዎቹ ላይ የተመሠረተው በስቶይኮች እይታዎች ላይ ነው (የቃል “ተፈጥሯዊ” ከአንድ ነገር ጋር ግንኙነት)። እሱ አራት የነገሮችን እና አራት የቃላት ክፍሎችን ይለያል. ቫሮ የ rotacism ክስተትን አግኝቷል። ለሥርዓተ-ፆታ ዓላማዎች, የቋንቋ ዘይቤዎችንም ይጠቀማል.
መቀነስ (declinatio) እንደ ኢንፍሌሽን እና የቃላት አፈጣጠር አንድነት ተረድቷል። ቫሮ ለማንኛውም ቋንቋ የመጥፋት አስፈላጊነት እና "ጠቃሚነት" እርግጠኛ ነው. በ"አጠቃላይ ስምምነት" እና በአናሎግ ህግ እና በዘፈቀደ መገለል (የቃላት አፈጣጠር) ላይ በመመስረት፣ የግለሰቦች ፍላጎት የበላይ በሆነበት እና በአጋጣሚ በሚነግስበት በተፈጥሮ መገለል (inflection) መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል።
ለመጀመሪያ ጊዜ የስም (ስም ጉዳይ) እና የግስ የመጀመሪያ ቅፅ (የመጀመሪያው ሰው ነጠላ የአሁን ጊዜ በንቁ ድምፅ አመላካች ስሜት) ተለይተዋል። የማይጠፋ (የሚለወጥ) እና የማይለወጥ (የማይለወጥ) በሚሉት ቃላት መካከል ልዩነት አለ። በስነ-ቁምፊ ባህሪያት ላይ በመመስረት, አራት የንግግር ክፍሎች ተለይተዋል-ስሞች, ግሶች, ክፍሎች, ተውሳኮች.
ውስጥ ባለፈው ክፍለ ዘመንሪፐብሊኮች, ብዙ ጸሃፊዎች, የህዝብ እና የሀገር መሪዎች(ሉሲየስ አክቲየስ፣ ጋይዮስ ሉሲሊየስ፣ ማርከስ ቱሊየስ ሲሴሮ፣ ጋይዮስ ጁሊየስ ቄሳር፣ ቲቶ ሉክሪየስ ካሩስ)። ውስጥ ባለፉት አስርት ዓመታትሪፐብሊክ እና የግዛቱ የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ሥነ-ጽሑፋዊ አቋቋሙ የላቲን ቋንቋ(ክላሲካል ላቲን)።
የዚህ ዘመን የሰዋሰው ሰዋሰው (Verrius Flaccus, Sextus Pompeius Festus, Quintus Remmius Palemon) በቅድመ-ክላሲካል ዘመን የጸሐፊዎችን ቋንቋ በማጥናት የመጀመሪያዎቹን ትላልቅ መዝገበ-ቃላት እና የላቲን ቋንቋ ትላልቅ ሰዋስውዎችን በማጠናቀር ንቁ ነበሩ. በፕሊኒ ሽማግሌ እና በማርከስ ፋቢየስ ኩዊቲሊያን የቀረበውን የላቲን ቋንቋ መደበኛ ለማድረግ ፕሮግራሞች ተሰብስበው ውይይት ተካሂደዋል። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ዓ.ም በቋንቋዎች ተመስርቷል ጥንታዊ አቅጣጫ(ማርከስ ቫለሪየስ ፕሮቡስ፣ ቴሬንስ ስካውረስ፣ ፍላቪየስ ካፕረስ፣ ሴሴልየስ ቪንዴክስ፣ ቬሊየስ ሎንግስ)። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን. በልብ ወለድ ስራዎች ቋንቋ ላይ አስተያየት ለመስጠት እየተሰራ ነው። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማን የቋንቋ ጥናት ታሪክ ላይ ስራዎች ይታያሉ. ዓ.ዓ. - 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም (ጋይዮስ ሱኢቶኒየስ ትራንኩሉስ፣ አውሎስ ጌሊየስ)።
በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. የቋንቋ ሥራ አጠቃላይ ውድቀት አለ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. በቋንቋ እንቅስቃሴ ውስጥ አዲስ እድገት አለ። ብዙ የማመሳከሪያ መዝገበ ቃላት ታየ (ኖኒየስ ማርሴሉስ፣ አሩሲያ መሲህ)፣ የኋለኛው ፕሮቦስ ሰዋሰው፣ ኤሊየስ ዶናቱስ፣ ፍላቪየስ ቻርሲየስ፣ ዲዮሜዲስ።
በ 4 ኛው እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. የማክሮቢየስ ድርሰት “በግሪክ እና በላቲን ግሦች ልዩነቶች እና ተመሳሳይነት ላይ” ታትሟል። ይህ በንፅፅር ሰዋሰው ላይ የመጀመሪያው ልዩ ሥራ ነበር።
በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሮማ ኢምፓየር ውድቀት ምክንያት። የቋንቋ ጥናት ማእከል ወደ ቁስጥንጥንያ ተዛወረ። እዚህ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በጥንት ጊዜ በጣም አስፈላጊው የላቲን ሰዋሰው ታየ - 18 መጻሕፍትን የያዘው የፕሪሺያን ኢንስቲትዩት ደ አርቴ ሰዋሰው። ደራሲው በአፖሎኒየስ ዲስኮለስ እና በብዙ የሮማውያን ሰዋሰው በተለይም በፍላቪየስ ካፕራ ላይ ይተማመናል። ስሙን፣ ግሥን፣ ተካፋይን፣ ቅድመ-አቀማመጥን፣ ቁርኝትን፣ ተውላጠ ቃልንና መጠላለፍን በዝርዝር ይገልፃል፣ እና የአገባብ ችግሮችን ያቀርባል (በዋነኛነት በሥርዓተ ቃላቶች)። ስሙ እና ከእሱ ጋር ግሱ በአረፍተ ነገሩ መዋቅር ውስጥ ዋና ቦታ ተሰጥቷቸዋል. ፕሪሺያን የመጥፋት (ማስወገድ) እና የመተካት (መተካት) የምርምር ዘዴዎችን ይጠቀማል። የስታሊስቲክ ክፍል የለም.
የፕሪሺያን ሰዋሰው የጥንታዊ የቋንቋ ጥናት ፍለጋዎችን እና ግኝቶችን ያጠቃልላል። የሱ ኮርስ በምዕራብ አውሮፓ በላቲን በማስተማር ከዶናተስ የመማሪያ መጽሐፍ ጋር እስከ 14ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አገልግሏል። (ማለትም ለስምንት መቶ ዓመታት).
በግሪክ እና በሮም ውስጥ የዳበረ የቋንቋ ትምህርቶች ሁለት እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ የሆኑ የአንድ የሜዲትራኒያን ቋንቋ ወግ አካላትን ይወክላሉ ፣ ይህም አንድ የአውሮፓ የቋንቋ ባህል ምስረታ ውስጥ የመጀመሪያ ፣ ጥንታዊ ደረጃን ያቋቋመ ነው።
ነገር ግን የአውሮፓ ወግ ታሪክ - የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መጀመሪያ መካከለኛው ዘመን ውስጥ አስቀድሞ መከፋፈል ጋር በተያያዘ, ታሪካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ባህላዊ, ethnopsychological, ማህበራዊ ቋንቋ ተፈጥሮ መካከል ያለውን ልዩነት ከፍተኛ ቁጥር ፊት ጋር በተያያዘ. “ላቲን” ምዕራብ እና “ግሪክ-ስላቪክ” ምስራቅ - ታሪክ በአንፃራዊ ሁኔታ ሁለት የቋንቋ አስተሳሰብ ጅረቶች ናቸው። ያው ጥንታዊ የቋንቋ ትውፊት ለየት ያሉ ወጎች መሠረት ሆነ - ምዕራባዊ አውሮፓ እና ምስራቃዊ አውሮፓ።
የመጀመሪያዎቹ (የምዕራባዊ አውሮፓውያን) የዶናቱስ እና የፕሪሺያን ስራዎች እንደ ምንጭ, እና የላቲን ቋንቋ ለብዙ መቶ ዘመናት ለምርምር ቁሳቁስ ነበራቸው.
ሌላው (የምስራቃዊ አውሮፓውያን) ትውፊት ሀሳቦቹን በዋናነት ከዲዮናስዩስ ዘ ትራሺያን እና አፖሎኒየስ ዲስኮሉስ ስራዎች በባይዛንታይን ትርጓሜያቸው እና ከትርጉም ተግባራት በዋናነት ከግሪክ ወደ የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ወይም በቅርብ ተዛማጅነት ባለው የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ (እንደ ሁኔታው በመካከላቸው እንደነበረው) ደቡብ እና ምስራቃዊ ስላቭስ). ምርጫ ለባይዛንታይን ሥነ-መለኮታዊ እና ፍልስፍና ባለሥልጣናት ተሰጥቷል.
1660 - “አጠቃላይ እና ምክንያታዊ ሰዋሰው” - ደራሲዎቹን ሳይገልጹ።
ፖርት-ሮያል - ገዳም, የላቀ አስተሳሰብ ማዕከል, ስም. የሳይንቲስቶች ክበብ.
ሰዋሰው የተፃፈው በፈረንሳይኛ ሲሆን በፍጥነት ወደ እንግሊዝኛ ተተርጉሟል። ብዙ ጊዜ እንደገና ታትሟል። በአጠቃላይ የቋንቋ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የበርካታ ችግሮች እድገትን ይጀምራል ( የአጠቃላይ የቋንቋዎች መከሰት መጀመሪያ)
ቅረጽ በአጠቃላይ ቋንቋ መሰረታዊ መርሆች
በሎጂክ መደምደሚያ እና በላቲን ቋንቋ ላይ አትደገፍ, ግን በ የበርካታ ቋንቋዎችን ማጠቃለል እና ማወዳደር
በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እየተደረገ ነው በተጨባጭ ቁሳቁስ ላይ መተማመንስለ ግንኙነቱ ጥያቄዎች ይነሳሉ ሁለንተናዊ እና ልዩበቋንቋዎች
ጥቅም ላይ የዋለው ቁሳቁስ ላቲን ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ IT ፣ ግሪክ ፣ ጀርመንኛ ፣ ሌላ ግሪክ ፣ ሌላ ዕብራይስጥ ነው።
2 ክፍሎች ሰዋሰው:
1. ፎነቲክስ እና ግራፊክስ
2. ሰዋስው
መግቢያው ሰዋሰውን ይገልፃል (ሰ የንግግር ጥበብ ነው)።
በጣም ምቹ የሆኑት ምልክቶች የሰው ድምጽ ድምፆች ናቸው, ሕልውናቸውን ለማራዘም እና እንዲታዩ ለማድረግ, የጽሕፈት ምልክቶች ተፈለሰፉ.
ክፍል 1 - "ስለ ደብዳቤዎች እና ምልክቶች"
ብዙ ጊዜ ፊደሎች ድምፅ የሌላቸው ባዶ ምልክቶች ይሆናሉ። - ሆሜ
የቃላትን መግለጫ ይሰጣሉ, ስለ ጭንቀት ይጽፋሉ, ቃሉ ራሱ የሚነገር እና የሚጻፍ ነገር ነው.
በፈረንሳይኛ ቋንቋ የፊደል አጻጻፍ ማሻሻያ ላይ. ቻምፕስ - ካምፓስ (ላቲን), ዝማሬ - ካንቱስ (ላቲን).
እንደ ላንስሎ ገለጻ፣ ተጨማሪ ፊደሎች በጣም ጠቃሚ ናቸው፣ ምክንያቱም... በቋንቋዎች መካከል ተመሳሳይነት እንዲፈጠር አስተዋፅዖ ያደርጋል. የማይነገሩ ፊደላትን በነጥብ ምልክት እንዲያደርጉ ሐሳብ አቅርቧል።
በማንኛውም ቋንቋ ለማንበብ ቀላል የመማር ዘዴ- በጣም የተለመዱ ፊደላትን, ቀላል ቃላትን መጀመር ያስፈልግዎታል.
ክፍል 2 - "ሥርዓተ-ትምህርት"
ቅፅ የንግግር ክፍሎችን የመመደብ መርሆዎች. ቋንቋ በአእምሮ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ የሚያሳዩ ምልክቶችን ያካትታል.
2 የንግግር ክፍሎች;
1) መሾም የመገናኛ ነገር(ስም ፣ ተውላጠ ስም ፣ ናር ፣ አንቀጽ ፣ ጽሑፍ ፣ ቅድመ-ዝግጅት)
2) መሾም የአስተሳሰብ መንገድ(ግሥ፣ መጋጠሚያ፣ መጠላለፍ)
የንግግር ጥበብ ወደ እውነተኛ ሳይንስ ተለውጧል። የቋንቋዎች አጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ ከአንድ ቋንቋ ወሰን ሳይወጡ የማይቻል ነው.
እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. የቋንቋ ጥናት በጥንት ዘመን በመጡ ወጎች ይገዛ ነበር። በህዳሴው ዘመን፣ በሚከተሉት ምክንያቶች በቋንቋ ጥናት ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው።
1) ብሄራዊ ቋንቋዎች የተፈጠሩ እና የተገነቡ ናቸው ፣ የዘመናዊ የአውሮፓ ቋንቋዎች ብዙ መደበኛ ሰዋሰው - እንግሊዝኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ ሃንጋሪኛ ፣ ቼክ ፣ ስላቪክ።
2) እ.ኤ.አ. በ 1492 አሜሪካ በመገኘቱ ፣ ወደ ህንድ የሚወስደው የባህር መንገድ እና ማጄላን በዓለም ዙሪያ ባደረገው ጉዞ ፣ የቋንቋ አድማስ ተስፋፍቷል እና ቋንቋዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ ጥናት ተደረገ። ሳንስክሪትን ጨምሮ እጅግ በጣም ብዙ ለሆኑ አዳዲስ እንግዳ ቋንቋዎች አውሮፓን በማስተዋወቅ ላይ።
የሳንስክሪት ግኝት እና የአውሮፓ የቋንቋ ሊቃውንት መተዋወቅ ምክንያት ሆኗል የቋንቋዎች አመጣጥ ችግር ላይ ፍላጎትበሳንስክሪት እና በዘመናዊ የአውሮፓ ቋንቋዎች መካከል ያለው ግልጽ ተመሳሳይነት በአጋጣሚ ሊሆን ስለማይችል የጥንት ሥሮች ፍለጋ እና በዚያን ጊዜ የሚታወቁ የቋንቋዎች ምንጭ ፍለጋ። በትክክል የሚል መላምት ይነሳል ሳንስክሪት የአውሮፓ ቋንቋዎች ፕሮቶ-ቋንቋ ነው።, ይህ መላምት በኋላ አልተረጋገጠም, ሆኖም በዚህ አቅጣጫ ታሪካዊ ምርምር ትልቅ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ ነበረው, ምክንያቱም ለልማት ቅድመ ሁኔታ ሆነዋል አዲስ አብዮታዊ አቅጣጫ - ተነጻጻሪ ታሪካዊ የቋንቋዎች. ከብዙ አዳዲስ ቋንቋዎች ጋር መተዋወቅ የእነሱን ተመሳሳይነት እና ልዩነቶቻቸውን ምክንያቶች የማወቅ አስፈላጊ ተግባር ነበር ፣ ይህ ደግሞ የንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋዎች መጀመሪያ ነው። በጥንታዊ ባህል ውስጥ የፍላጎት መነቃቃት።. የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን በጥንታዊው ዓለም ሥልጣን ተተክቷል, እና የግሪክ እና የላቲን ጥናት እንደገና ይነሳል.
የመጀመርያው ንድፈ ሐሳብ መታየት የተጀመረው በዚህ ወቅት ነው። ሰዋሰው። የአርኖ እና የላንስሎት ሁለንተናዊ ሰዋሰው ሆነ።በሁሉም ቋንቋዎች ውስጥ ባሉ የጋራ ሁለንተናዊ ባህሪያት፣ የቋንቋዎች የጋራ ተፈጥሮ እና የቃላት የጋራ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው። ይህ ሰዋሰው የቋንቋ ሳይንሳዊ ጥናት መጀመሪያን ይወክላል, ምክንያቱም ሙከራን ይወክላል የተፈጥሮ ቋንቋን አወቃቀሩ እና አሠራር በሳይንሳዊ መንገድ መረዳትበሁሉም የዓለም ቋንቋዎች ውስጥ አንድነታቸውን ለማሳየት እና ልዩነታቸውን ለማሳየት። የዚህ ሰዋሰው ቁሳቁሶች በጣም ጉልህ የሆኑ ባህሎች ተወካዮች የሆኑ ቋንቋዎች ነበሩ እና እንድናደምቅ ያስችሉናል አጠቃላይ መሰረታዊ ነገሮችቋንቋዎች፡ ግሪክ፣ ላቲን፣ ሌላ ዕብራይስጥ፣ ፈረንሳይኛ፣ እንግሊዝኛ፣ ጀርመንኛ፣ ስፓኒሽ፣ ጣሊያንኛ። "ሰዋስው" ይገለጣል ሁለንተናዊ ምድቦችሁለቱንም አንድ ቋንቋ እና ሁሉንም ሌሎች ቋንቋዎች እንዲገልጹ ያስችልዎታል። በተጨማሪም ይገልጻል ሀሳቦችን ለማዳበር መሰረታዊ መንገዶች፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የቋንቋ አሠራር ዘዴ ተገልጿል, እና በተለያዩ ቋንቋዎች ውስጥ የአገባብ አወቃቀሮች ምሳሌዎች ተሰጥተዋል.
ትምህርት 8. ሰዋሰው። የዓለም ዋና ሰዋሰዋዊ ወጎች. የግሪኮ-ላቲን ወግ ተጽዕኖ። ሰዋሰው እና አመክንዮ. ሰዋሰው መደበኛ እና ተግባራዊ ነው። ሰዋሰው ምድብ እና ሰዋሰዋዊ መስክ.
በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ምስራቅ ባህል ውስጥ የቋንቋ አስተሳሰብ
የቋንቋ ትምህርት በጥንት ጊዜ የመነጨው የቋንቋ ልዩ የግንዛቤ ፍላጎት መነቃቃት ጋር ተያይዞ ነው ፣ ይህም በታዳጊ ግዛቶች ፍላጎቶች እና በአስተዳደር እና ኢኮኖሚክስ መስኮች ውስጥ በሚያደርጉት እንቅስቃሴ ፣ የጽሑፍ አፈጣጠር እና መስፋፋት ፣ ጽሑፍን ማስተማር አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት ተበረታቷል ። ብቁ ጸሃፊዎችን-አስተዳዳሪዎችን ማዘጋጀት, እንዲሁም የተቀደሱ ጽሑፎችን ከመተርጎም እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ከማከናወን ተግባራት, በግጥም መስክ ሙከራዎች, ወዘተ የሚነሱ በርካታ ተግባራዊ ተግባራትን መፍታት.
የቋንቋ አስተሳሰብ በጥንታዊ ግዛቶች ውስጥ መፈጠር ይጀምራል ማእከላዊ ምስራቅ(3 ኛ - 1 ኛ ሺህ ዓክልበ. ግብፅ ፣ ሱመር እና ባቢሎን ፣ የኬጢያውያን መንግሥት ፣ ፊንቄ ፣ ኡጋሪት ፣ ወዘተ) ፣ (የአጻጻፍ ስርዓቶችን እና የቃላት አወጣጥ እንቅስቃሴን በማሻሻል ጉልህ ስኬት) ገና የንድፈ-ሀሳባዊ ብስለት ላይ አልደረሰም። እዚህ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው - 3 ኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ. ሠ. የግብፅ እና የሱመሪያን-አካዲያን አጻጻፍ ተነሳ እና በፍጥነት ተሻሽሏል። እነዚህ የግራፊክ ስርዓቶች መጀመሪያ ላይ ርዕዮተ-ግራፊያዊ (ጽንሰ-ሃሳባዊ) እና ከዚያም የቃል-ሲላቢክ መርሆዎችን ተጠቅመዋል. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ከምዕራባውያን ሴማውያን (ባይብሎስ፣ ኡጋሪት፣ ፊንቄ) መካከል። ሠ. የፊደል አጻጻፍ ተፈጠረ። የእሱ መርሆች በምስራቅ የህንድ የአጻጻፍ ስርዓቶችን ጨምሮ ለብዙ የግራፊክ ስርዓቶች መሰረት ሆነዋል. ፊንቄያውያን (ከነዓናውያን) ፊደላት የግሪክ ፊደል ምሳሌ ነበር፣ ገፀ ባህሪያቱም በኋላ በኤትሩስካን፣ በላቲን፣ በኮፕቲክ፣ በጎቲክ፣ በስላቪክ፣ ወዘተ. ፊደላት ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል።
በምስራቅ የቋንቋ ትክክለኛ የንድፈ ሃሳባዊ አቀራረብ እየተሰራ እና ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሷል።
በመጀመሪያ, በጥንት ቻይና፣በታሪክ ውስጥ ማዕከላዊው ነገር የአይዲዮግራፊያዊ ምልክት ነው - ሂሮግሊፍ ፣ ዋናዎቹ ጥረቶች ለማጠናቀር ያተኮሩ ናቸው
የሂሮግሊፍ መዝገበ ቃላት፣ ገላጭ አወቃቀራቸው ጥናት፣ የትርጉም አተረጓጎማቸው እና የድምፅ ትርጉሞችሰዋሰው ይልቅ ዘግይቶ የሚታይበት;
በሁለተኛ ደረጃ, በጥንት ሕንድ,በመነሻ ደረጃ የመጀመሪያ ደረጃ ትኩረት ለንግግር ድምጽ እና በዚህ መሠረት ለፎነቲክስ ችግሮች ተሰጥቷል ፣ ግን የቃላት መፍቻ ሥራ የጀመረው ቀደም ብሎ እና በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. ሰዋሰዋዊ ስራዎች መታየት ጀመሩ, ከእነዚህም መካከል የፓኒኒ "ስምንት መጽሐፍት" በጣም ጥሩ ቦታን ይይዛል.
በሶስተኛ ደረጃ፣ በመካከለኛው ዘመን በ የአረብ ኸሊፋነት፣የቋንቋ ጥናት ብዙ ችግሮችን የሸፈነበት (ጽሑፍን ማሻሻል፣ የተለያዩ መዝገበ-ቃላትን ማጠናቀር፣የድምፅ ክስተቶችን መተንተን፣የቃላት ፍቺ እና የቃላት አወቃቀሮች፣የአረፍተ ነገር አወቃቀሮች)።
በጃፓን፣ በኮሪያ፣ በቬትናም፣ በበርማ፣ በቲቤት፣ በኢንዶኔዢያ እና በማሌዢያ፣ በኢራን፣ በመካከለኛው እስያ ግዛቶች፣ ወዘተ የየራሳቸው ወጎች መመስረት በተለያዩ ደረጃዎች የቻይና፣ የሕንድ እና የአረብኛ ቋንቋ ወጎች ተጽዕኖ አሳድረዋል። በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተዋል ፣ ግን በአሁኑ ጊዜ በብሔራዊ የቋንቋ ትምህርት ቤቶች ፣ ከእነሱ ጋር በመገናኘት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አላቸው።
የግሪኮ-ሮማን የቋንቋ ባህል እንደ አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቅድመ አያት
በአውሮፓ የቋንቋ እውቀት ከጥንት ጀምሮ ነው ግሪክ,እና ከዚያም በ ውስጥ ማዳበር ይቀጥላል ሮም.እዚህ ፣ የቋንቋ ችግሮች በመጀመሪያ በፍልስፍና ዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ተብራርተዋል-ስለ ስሞች አመጣጥ ክርክር (byaer “በተፈጥሮ” ወይም በያየር “በማቋቋም”) ፣ ትርጉሙም በንግግሩ “ክራቲለስ” ውስጥ ተገልጧል ። ፕላቶ(ከክርስቶስ ልደት በፊት 5 ኛ - 4 ኛ ክፍለ ዘመን). እዚህ የሰዋሰው ጽንሰ-ሀሳቦች የመጀመሪያ ስርዓቶች ተፈጥረዋል, ከእነዚህም መካከል በጣም የተገነቡት ስርዓቱ ናቸው አርስቶትል(4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና የትምህርት ቤት ሥርዓት ስቶይኮች(3 ኛ-1 ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)
ሰዋሰው ራሱ፣ እንደ ዘመናዊ የቋንቋ ጥናት ምሳሌ፣ በሄለናዊው ዘመን ብቅ አለ። ከፍተኛ ስኬቶቹ የተወካዮች ሰዋሰው ስራዎች ነበሩ። እስክንድርያትምህርት ቤቶች (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ)፣ በተለይም ዲዮናስዩስ ዘ ትራሺያን (170-90 ዓክልበ. ግድም) እና አፖሎኒየስ ዲስኮለስ (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ሰዋሰው እንደ ጥበብ ተረድቷል. ስልጣኑ የንባብ እና የጭንቀት ህጎችን ፣ የተናባቢዎችን እና አናባቢዎችን ምደባ ፣ የቃላት አወቃቀሮችን ፣ የቃላቶችን እና የአረፍተ ነገሮችን ትርጓሜዎችን ፣ የንግግር ክፍሎችን ምደባ ፣ ምድቦች (“አደጋዎች”) ስሞችን እና ግሶችን ፣ የስም እና የቃል ቃላትን ምስረታ ፣ ባህሪያትን ያጠቃልላል ። የግሪክ ቀበሌኛዎች, እና በአፖሎኒየስ ዲስኮለስ ውስጥ, በተጨማሪ, ቃላትን ወደ ዓረፍተ ነገሮች የማጣመር መንገዶች. እስክንድርያውያን የአናሎግ መርሆ ደጋፊዎች ነበሩ፣ ማለትም፣ መደበኛነት በቋንቋ እንደሚገዛ ያምኑ ነበር፣ የአናማሊ መርሆዊ የዘፈቀደነት መርህ ደጋፊዎች ነበሩ።
የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት ወጎች በ ውስጥ ቀጥለዋል ሮም.ሮማዊው ሳይንቲስት ማርከስ ኦሬሊየስ ቫሮ(116-27 ዓክልበ. ግድም) የቋንቋን ችግር የሚመለከቱ በርካታ ሥራዎችን ይዟል። ዋናው የንድፈ ሃሳባዊ ስራው "በላቲን ቋንቋ" የተሰኘው ጽሑፍ ነበር. ከሰዋስው ፣ ከንግግር ፣ ከስታይሊስቶች እና ፊሎሎጂ ጋር በንቃት አዳብረዋል።
የአሌክሳንድሪያ ሰዋሰው ሥርዓት የላቲን መመሪያ አርስ ሰዋሰው በኤሊየስ መሠረት አደረገ ዶናታ(4 ኛው ክፍለ ዘመን) እና በጥንት ጊዜ በጣም አስፈላጊው የላቲን ሰዋሰው - "ኢንስቲትዩት ደ አርቴ ሰዋሰው" ጵርስቅያና(6ኛው ክፍለ ዘመን)። እነዚህ ማኑዋሎች እስከ መካከለኛው ዘመን መጨረሻ ድረስ በአውሮፓ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር።
የግሪኮ-ሮማን (ጥንታዊ፣ ሜዲትራኒያን) የቋንቋ ባህል በመቀጠል በምዕራቡ ክርስትያን እና በምስራቅ ክርስቲያናዊ ባህላዊ አካባቢዎች ውስጥ በተካተቱት ሀገራት የቋንቋ ጥናት ውስጥ በተለየ መልኩ በመቃወም የአውሮፓ የቋንቋ አስተሳሰብ መሰረት ሆነ።
የመካከለኛው ዘመን የቋንቋ እና የህዳሴ
የመካከለኛው ዘመን እና ተከታይ ጊዜያት የአውሮፓ የቋንቋ ሊቃውንት በአንድ በኩል በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች መጻፍ ችግሮችን ለመፍታት ከመጀመሪያው ጀምሮ ነበር.
በምእራብ አውሮፓ (በሮማኒያ እና በጀርመን ፣ እና በኋላ በስላቪያ ላቲና አካባቢ) የላቲን ቁምፊዎችን ከቋንቋዎቻቸው የድምፅ ስርዓቶች ጋር በማላመድ ቀስ በቀስ የአጻጻፍ ስርዓቶች ተፈጠሩ።
በአውሮፓ ምስራቅ ፣ በባይዛንቲየም ተፅእኖ ፣ የስላቪያ ኦርቶዶክስ አካባቢን ጨምሮ ፣ የመጀመሪያ ፊደላት ተፈለሰፉ ፣ እነሱም የግሪክ አጻጻፍ እንደ ዋና ምሳሌያቸው (እንደ ኮፕቲክ ፣ ጎቲክ ጽሑፍ ፣ ከጠንካራ ጋር) የሌሎች ምንጮች ተጽእኖ, አርሜኒያ እና ጆርጂያኛ, ስላቪክ በሁለት ዓይነት ዝርያዎች - ግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ).
በሌላ በኩል፣ ለብዙ ዘመናት በግሪክ (በምስራቅ) ቀኖናዎች ላይ የተመሰረተው የአውሮፓ የቋንቋ አስተሳሰብ እና፣ እጅግ በጣም ብዙ በሆነ መልኩ፣ የላቲን (በምዕራቡ ዓለም) ሰዋሰው፣ በኤሊየስ ዶናቱስ እና መሠረታዊ የትምህርት ማኑዋሎች ውስጥ ተቀምጧል። ጵርስቅያን፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶችን የቋንቋ-ፍልስፍና አመለካከቶች በማዳበር፣ በትምህርታዊ አመክንዮ የተገኙ ውጤቶችን በመጠቀም፣ የኦገስቲን ቡሩክ፣ የሴቪል ኢሲዶር፣ የቶማስ አኩዊናስ፣ የኮንሺያ ዊልያም፣ የጆርዳን ዘ ሳክሶኒ፣ የሄሊየስ ፒተር፣ ሮበርት ኪልዋርድቢ፣ ሮጀር ቤከን ሀሳቦች , ራልፍ ደ ቦውቪስ ፣ የስፔኑ ፒተር እና ሌሎች ብዙ ሳይንቲስቶች ፣ የአርስቶትልን ውርስ እንደገና በማሰብ ፣ አዲስ የቋንቋ ፍልስፍና ስርዓቶችን (የፍልስፍና ሰዋሰው) በተከታታይ ገንብተዋል እና ከአለም አቀፋዊነት ጋር በሚስማማ መልኩ እጅግ የዳበረ ፣ በጥብቅ ገላጭ ሰዋሰው ሳይንስን አቋቋሙ ፣ ተግባራዊ ሰዋሰው (ሰዋሰው እንደ ጥበብ).
የመካከለኛው ዘመን አሳቢዎች ትኩረት ደጋግሞ ወደ የአስተሳሰብ፣ የቋንቋ እና የዓላማው ዓለም ትስስር ችግር፣ ወደ ረቂቅ ስሞች ማንነት ተለወጠ። በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ግጭት. ተፈጥሮን በተለየ መንገድ የሚተረጉሙ እውነታዎች እና ስም አድራጊዎች አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች(ሁለንተናዊ)፣ እና አቤላርድ በጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እውነታዊነትን እና ስም-ነክነትን ለማጣመር ያደረገው ሙከራ ስለ ቋንቋዊ ፍቺ፣ ስለ ማመሳከሪያ (ርዕሰ-ጉዳይ ማጣቀሻ) ግንኙነት እና ትርጉም፣ ቃላት እና ነገሮች፣ ዓረፍተ ነገሮች እና አስተሳሰቦች፣ ትክክለኛ እና አልፎ አልፎ ትርጉም ያለው እውቀት እንዲጨምር አድርጓል። ቃል.
በ 14 ኛው መጨረሻ - የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ለማጥናት ከፍተኛ አስተዋፅዖ አድርጓል ሚሊነሮች(ፈረንሳይ). ሞዲስት ሰዋሰው፣ ማዕከላዊው ፅንሰ-ሀሳብ የመለያ ዘዴዎች (modi significandi) ነበር። የቋንቋ የመጀመሪያ ጽንሰ-ሐሳብ በአውሮፓ የቋንቋ ባህል. ይህ ወግ የቀጠለው በታዋቂው የፖርት-ሮያል ሰዋሰው - “Grammaire générale et raisonnée de Port-Royal” (1660); ደራሲዎቹ አንትዋን አርኖት እና ክላውድ ላንስሎት ናቸው።
ለብሔራዊ ቋንቋዎች ፍላጎት እያደገ በመምጣቱ የብዙ አውሮፓውያን የመጀመሪያ ሰዋሰው እንዲሁም በርካታ የአውሮፓ ያልሆኑ ቋንቋዎች መታየት ጀመሩ። የታላላቅ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ጊዜ እና የቅኝ ግዛት ወረራዎች ለሳይንቲስቶች በብዙ መቶዎች በሚቆጠሩ ቋንቋዎች እጅግ በጣም ብዙ የተጨባጭ ቁስ አካሎችን ፈጥረዋል።
ይህንን ጽሑፍ የማደራጀት አስፈላጊነት ተነሳ, እና ቋንቋዎችን በአጻጻፍ መመሳሰላቸው እና በሚገመተው ዘመድ ላይ በመመስረት ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል.
ለመጀመር፣ ስለ ቲዎሬቲካል ሰዋሰው ከማውራታችን በፊት፣ ከሰዋስው ጋር የተያያዙ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን መድገም አለብን።
ሰዋሰዋዊ ክፍል - ይህ morpheme ፣ ቃል ፣ ሐረግ ፣ ዓረፍተ-ነገር ከቅጽ እይታ (የመግለጫ አውሮፕላን) እንደ የቋንቋ ግንኙነቶች ስርዓት አካላት።
ያለበለዚያ ቋንቋን በመካከላቸው የምልክት እና የግንኙነቶች ስርዓት አድርገን ከወሰድን ፣ከግምት እይታ አንፃር መዝገበ ቃላት (ሞርፊሞች እና ቃላት) ነው ፣ እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ሰዋሰው ነው። መዝገበ-ቃላቱ በራሱ የክፍሉ ትርጉም ነው፣ ሰዋሰዋዊው ጎን ይህ ክፍል በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ እንዴት እንደሚሰራ ነው።
ሰዋሰዋዊ ትርጉም በቋንቋው ውስጥ መደበኛ (መደበኛ) አገላለጽ ያለው የሰዋሰው ክፍል ረቂቅ የቋንቋ ይዘት ነው።
ለምሳሌ: ትልቅ እና ትንሽ የቃላት ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች የባህሪው አጠቃላይ ምድብ ፍቺ (የአንድ ነገር ባህሪ) እና ልዩ ሰዋሰዋዊ የጾታ ፣ የቁጥር እና የጉዳይ ትርጉሞች ናቸው። የቋንቋ ሰዋሰዋዊ ፍቺዎች ስርዓት በግንኙነቶች ላይ የተመሰረተ ነው-ፓራዲማቲክ (ቃላቶች እና የቃላት ቅርጾች) እና አገባብ (ቃላት እና የቃላት ቅርጾች በአረፍተ ነገር እና በአረፍተ ነገር ውስጥ)።
በተፈጥሮ የሰዋሰው ትርጉም ዓይነቶች፡-
1. አገባብ ያልሆነ (ማጣቀሻ) ትርጉም የቃሉ ነው (በግሦች ውስጥ ትርጉም ያለው ገጽታ)።
2. አገባብ (ተዛማጅ) ፍቺ የቃሉን ቅፅ ግንኙነት በሀረግ እና በአረፍተ ነገር ውስጥ ከሌሎች ቃላት (የሥርዓተ-ፆታ ፣ የቁጥር ፣ የቃላት ፍቺ) ጋር በተዛመደ ይገልጻል።
3. የመነጨ ማለት ነው። ልዩ ዓይነትሰዋሰዋዊ ትርጉም፣ በተነሳሱ ቃላቶች ውስጥ ብቻ የሚገኝ፣ በቃላት መፈጠር ዘዴ የሚገለጽ አጠቃላይ ትርጉም። የመነጨ ትርጉም በመርህ ደረጃ ሰዋሰዋዊ ፍቺው ጋር አንድ አይነት ባህሪ አለው፡ ረቂቅ እና የተለመደ ነው።
የትርጓሜ ዓይነቶች የቃላት ምስረታ ትርጉሞች፡-
1. ሚውቴሽን ዓይነት፣ የመነጩ ቃል ፍቺው ከመነጩ ፍቺ ሲወጣ፣ የመነጩ እና የአምራች የንግግር ክፍሎች ሲሆኑ፣ የቃላቶቹ የንግግር ክፍሎች እና የቃላት አወጣጥ ቃላት ላይጣጣሙ ይችላሉ (ለመጻፍ - ጸሐፊ ).
2. ተዘዋዋሪ ወደ ሌላ የንግግር ክፍል ቢተረጎምም የተገኘ ቃል ትርጉም የአምራቹን ሰዋሰዋዊ ፍቺዎች ሙሉ በሙሉ የሚጠብቅ ከሆነ (መውቂያ፣ እንደ ተጨባጭ ድርጊት ትርጉም) ነው።
3. ማሻሻያ የንግግሩ ክፍል ተጠብቆ እያለ የአምራች ቃሉ ትርጉም ሙሉ በሙሉ በመነጩ የፍቺ ወሰን ውስጥ ሲካተት ይተይቡ። ለምሳሌ፡- ገለባ – [ገለባ + ነጠላነት]።
ሰዋሰዋዊ ቅርጽ - በሰፊው አገባብ፣ ይህ የቁስ ሰዋሰዋዊ ፍቺ መግለጫ ነው፣ እና በጠባብ መልኩ፣ የቃሉ መደበኛ ማሻሻያ አንዱ ነው። እንደ ምሳሌ, በመቀነስ እና በመገጣጠም ውስጥ ያለ ማንኛውም አይነት.
ሰዋሰዋዊ ቅርፅ እና ሰዋሰዋዊ ፍቺ የቋንቋ ምልክት ሁለት ዓይነቶች ናቸው።
ሰዋሰዋዊ ምድቦች ወደ ውስጥ መግባት ይቀናቸዋል (ለምሳሌ የሰው ምድብ ግስ እና ተውላጠ ስም ያገናኛል) የተዛባ ቋንቋዎች በሁለቱም ሞርፎሎጂ እና አገባብ ሰዋሰዋዊ ምድቦች ተለይተው ይታወቃሉ።
ሞሮሎጂካል ምድቦች የሚገለጹት በቃላት ሰዋሰዋዊ እና ሰዋሰዋዊ ክፍሎች ነው፡- ጉልህ የሆኑ የንግግር ክፍሎች (ለምሳሌ፡ የገፅታ ምድቦች፣ ድምጽ፣ ውጥረት፣ የግስ ስሜት)።
ሞሮሎጂካል ምድቦች አሉ:
ሀ) ተዘዋዋሪበተመሳሳይ ሰዋሰው ምድብ ውስጥ ከሆነ አንድ አይነት ቃል የተለያዩ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ሊወስድ ይችላል (ለምሳሌ፡ የግሥ ሰው ምድብ)
ለ) ምደባበምድብ ውስጥ ቃሉ ሰዋሰዋዊ ትርጉሙን አይለውጥም (ለምሳሌ፡ የግሥ ዓይነት)
አገባብ ሰዋሰው ምድቦች , እንደ አንድ ደንብ, በቋንቋ አገባብ ክፍሎች (የአረፍተ ነገር አባላት ምድቦች) ይገለፃሉ, እነሱም ከሌሎች የቋንቋ ደረጃዎች (ለምሳሌ: የአገባብ ውጥረት እና ስሜት ሰዋሰዋዊ ምድብ) ሊገለጹ ይችላሉ.
Lexemes፣ ተከታታዮቻቸው እና ቡድኖቻቸው፣ በአንድ ወይም በሌላ መርህ የተደራጁ፣ በቋንቋው ውስጥ የተወሰኑ ሰዋሰው ሞዴሎችን ይመሰርታሉ። ሰዋሰዋዊ ሞዴሎች የቃላት አወጣጥ እና ስሜታዊ ናቸው.
የቃል ምስረታ ሞዴሎች፡-
-አኒዬ : ማሽከርከር, መወርወር, መወርወር, እየደበዘዘ;
-ሽን : መቀመጥ, ላብ, ሽመና, ይቅርታ, ምስል;
- ኢስት አርቲስት፣ ቼዝ ተጫዋች፣ ፒያኖ ተጫዋች፣ ካራቴካ፣ ወዘተ.
ተዘዋዋሪ ቅጦች - ይህ የስም ማጥፋት እና የግሶች ጥምረት ነው።
በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በአንድ ቋንቋ ውስጥ ካሉ ሰዋሰዋዊ ሞዴሎች መካከል አንድ ሰው መለየት አለበት ፍሬያማ እና ፍሬያማ ያልሆነ ሞዴሎች.
ምርታማ ሞዴሎች እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ መዝገበ ቃላትን መሸፈን ብቻ ሳይሆን ለአዳዲስ ቃላት አፈጣጠር እንደ አብነት ሆነው ያገለግላሉ፣እንዲሁም ውጤታማ ባልሆኑ ሞዴሎች መሰረት የሚሰሩ የቋንቋ እውነታዎችን ወደ ሞዴላቸው ይተረጉማሉ። ለምሳሌ: ወንድም – ወንድሞች, ነገር ግን ቀደም ብሎ የብዙ ቁጥር ተመሳሳይ በሆነ ሞዴል መሰረት ተፈጠረ ልጅ – ልጆች, ነገር ግን ከዚያም ምርታማ ሞዴል አሸንፏል እና ቀዳሚው ቅጽ በታሪክ ውስጥ ቀረ; መንቀጥቀጥ - መንቀጥቀጥግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን - ኢቹት.
ፍሬያማ ያልሆኑ ሞዴሎች ለጥቂት የቃላታዊ ምሳሌዎች የተገደቡ ናቸው እና ለአዳዲስ ቅርጾች ሞዴል ሆነው ሊያገለግሉ አይችሉም፡
ምድጃ - መጋገር; ፍሰት - ፍሰት, ማቃጠል - ማቃጠል, እናት - እናት, ሴት ልጅ - ሴት ልጅ ....
ዘምሩ - ዘምሩ - ዘምሩ - ዘፈን.
የአንዳንድ ሰዋሰዋዊ ቅርጾች አጠቃቀም ድግግሞሽ ከምርታማነት እና ምርታማነት ጋር መምታታት የለበትም። እጅግ በጣም ብዙ ድግግሞሽ ያላቸው ቃላት ፍሬያማ ባልሆኑ ቅጦች ውስጥ ሊሠሩ ይችላሉ, እና ለዚህ በተለያዩ ቋንቋዎች ብዙ ምሳሌዎች አሉ. በተቃራኒው፣ ብዙ ቃላት፣ በተለይም በአምራች ሞዴሎች መሰረት የተፈጠሩ ቃላት፣ በቋንቋው ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላሉ።
አወዳድር፡ ማቃጠል, ፍሰት, ግርፋት, መወጋትወዘተ እና ችላ በል, መሳተፍ, መመዝገብእናም ይቀጥላል.
.
ሰዋሰዋዊ መንገድ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የሚገልጹበት ተመሳሳይ ዘዴ ያላቸው የሰዋሰው ቅጾች ክፍሎች ስብስብ ነው። ሰዋሰዋዊ ቅርጾችን እና ትርጉሞችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ረቂቅ ሰዋሰዋዊ ዘዴዎች የሉም። ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የመግለጫ መንገዶች በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ይከፈላሉ: ሰው ሰራሽእና ትንተናዊ.
በ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የቃሉ መዝገበ-ቃላት እና ሰዋሰዋዊ ፍቺው የሚገለጸው በቅርጹ ነው። ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የሚገልጹ ሰዋዊ መንገዶች ያካትታሉ መለጠፊያ , ማጉላት , ኢንፌክሽኑ እና ሞርሜሜ-ኦፕሬሽኖች . በ የትንታኔ መንገድ የሰዋሰዋዊ ፍቺ መግለጫዎች የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ተገልጸዋል የተለየ . ለ ትንተናዊ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የመግለፅ ዘዴዎች ያካትታሉ የተግባር ቃላት እና የቃላት ቅደም ተከተል . በዚህ መሠረት በአንድ ቋንቋ ውስጥ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ለመግለጽ በሰው ሰራሽ ወይም የትንታኔ ዘዴዎች የበላይነት መሠረት ቋንቋዎች በተለምዶ ይከፈላሉ ። ሰው ሰራሽ እና ትንተናዊ .
ሰው ሠራሽ ዘዴዎች .
1. መለጠፊያ - ይህ በጣም የተለመደው ዘዴ ነው. ከሱ ጋር ሰዋሰዋዊ ቅርጾችከቅርጸቱ ጋር በተያያዙ በቁሳቁሶች ወይም በዜሮ በመታገዝ የተፈጠሩ ናቸው፡ ለምሳሌ፡- ቤት□– ቤት ሀ , አድርጉ - አድርጉ.
2. አግግሉቲንሽን . በዚህ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የመግለጫ ዘዴ እያንዳንዱ ሰዋሰዋዊ ፍቺ በተለየ መደበኛ ቅጥያ ይገለጻል, እና እያንዳንዱ ቅጥያ የራሱ ተግባር አለው. የቅርጻዊው መሠረት እንደ አንድ ደንብ, ሳይለወጥ ይቀራል. ለምሳሌ፡ በካዛክኛ ቋንቋ ቅጥያው ነው። ላር- ብዙ ቁጥርን እና ቅጥያውን ያመለክታል - ሃ- የፍቅር ጓደኝነት . ከዚያም አንድ ልጅ በካዛክ ውስጥ ከሆነ - ኳስከዚያም ልጆች - ባላላርእና ለልጆች - ባላላርጋ, ልጅቷ ከሆነ kyzከዚያም ሴት ልጆች - kyzlarእና ለሴቶች - kyzlarga. ይህ ዘዴ በአጉሊቲያዊ ቋንቋዎች (ቱርክኛ ፣ ፊንኖ-ኡሪክ ፣ ጃፓን ፣ ወዘተ) ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ።
3. ኢንፍሌሽን . በማነሳሳት, የቃላት ለውጥ የሚከናወነው በ የሚለጠፍ ወይም ኢንፌክሽኖች . ተመሳሳዩ ኢንፍሌሽን በርካታ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ያስተላልፋል። እዚህም ክስተቱን አጋጥሞናል። ውህዶች - በቅርጻዊው መሠረት እና በአባሪዎች መካከል ያለው መስተጋብር። ይህ እንደ ታውቶሎጂ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ግን ኢንፍሌሽን ብዙውን ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎችን የሚያጠቃልለው የአስተሳሰብ ዓይነት ቋንቋዎች ባሕርይ ነው። ለምሳሌ: መብረር – እየበረርኩ ነው።, ሰው – ገበሬ(ሰው + ስክ + y = ገበሬ)።
4. ሞርፊምስ - ኦፕሬሽኖች . ይህንን ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የመግለፅ ዘዴን በሚተገበርበት ጊዜ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች በሱፕራሴግሜንታል ሞርፊሞች ይተላለፋሉ።
ሀ) ዘዬ . በዚህ ሁኔታ, ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች የሚገለጹት ውጥረቱን በማዛወር ነው. ለምሳሌ, እረጩን። – መርጨት, መቁረጥ – መቁረጥ. ይህ ዘዴ በአንዳንድ ሁኔታዎች ቋሚ ዘዬ ባላቸው ቋንቋዎች እንኳን ሊታይ ይችላል።
ለ) አማራጮች (ውስጣዊ ኢንፌክሽኖች). በውስጣዊ ቅኝት, ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች የሚገለጹት የስር ሞርፊምን በመቀያየር ነው. በጣም የሚያስደንቀው ምሳሌ: እንግሊዝኛ. ዘምሩ - ዘምሩ - ዘምሩ - ዘፈን; እግር - እግር; ሰው ሰዎች. በሩሲያኛ, ጓደኛ [k] - ጓደኛ [g] - ጓደኞች - ወዳጃዊ; እርቃን [l] - ባዶ [l']; ተመልከት - እመለከታለሁ. በፈረንሳይኛ, ዶው - ዱስ; ዘይት - yeux.
ውስጥ) ማባዛት። (ይደግማል)። ይህን አይነት ሞርፊም ሲተገበር - ኦፕሬሽን, ሰዋሰዋዊ ፍቺ የሚገለጸው ሙሉ ወይም ከፊል ሥር, ግንድ ወይም ሙሉ ቃል ግንባታ ነው. ለምሳሌ: ሩሲያኛ. በጭንቅ፣ በጭንቅ፣ ትንሽ፣ ትልቅ-ትልቅ፣ የታሰበ የአንድ ድርጊት ወይም የምልክት ጥንካሬ መጨመሩን ይገልፃል። ላቲን ሞርዲዮ (ነክሳለሁ) - ሞሞርዲ (እኔ ቢት)። በበርካታ ቋንቋዎች፣ ማባዛት መደበኛ የምስረታ መንገድ ነው። ብዙ ቁጥርቻይንኛ ዠን (ሰው) - ዜን-ዠን (ሰዎች) ፣ የአርሜኒያ ሽጉጥ (ሬጅመንት) - ጉንድ - ሽጉጥ (ብዙ ክፍለ ጦርነቶች)። ማባዛት እንደ ሰዋሰዋዊ ክስተት በፖሊኔዥያ እና በሌሎች የኦስትሮኒያ ቋንቋዎች ተስፋፍቷል፡ መደብደብ፣ መምታት - መምታት፣ መውሰድ - መውሰድ፣ ላቫ - ላቫ።
ሰ) ሱፕሊቲዝም . ይህንን ሰዋሰዋዊ ዘዴ በሚተገበርበት ጊዜ ሰዋሰዋዊ ዘዴዎች የሚፈጠሩት ግንዱን ሙሉ በሙሉ በመለወጥ ነው። ለምሳሌ፣ በሩሲያኛ፡ ጥሩ - የተሻለ፣ መጥፎ - የከፋ፣ እኔ - እኔ፣ ወዘተ በብዙ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች የሱፕሌቲዝም ክስተት “መሆን” እና “መሄድ” በሚሉ ግሶች ውስጥ ይስተዋላል።
ሲተገበር የትንታኔ ዘዴ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ምስረታ, የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ለየብቻ ተገልጸዋል. የትንታኔ ዘዴው ያካትታል የተግባር ቃላት መንገድ እና የቃላት ቅደም ተከተል ዘዴ .
በተግባራዊ ቃላት ዘዴ፣ ሰዋሰዋዊ ትርጉሙ የሚተላለፈው ጉልህ እና የተግባር ቃልን በማጣመር ነው። ለምሳሌ, አነባለሁ።- የወደፊቱ ጊዜ ትርጉም; አነበዋለሁ- ሁኔታዊ ስሜት ዋጋ; የበለጠ ቆንጆ- የንጽጽር ደረጃ ዋጋ.
የተግባር ቃላት፡-
ሀ) መጣጥፎች : እንግሊዝኛ ሀ/ የ ፖም(አልተገለጸም።\nአልተገለጸም)
ለ) ቅድመ-ዝንባሌዎች : ወደ እህቴ ሄደች።, እያየሁህ ነው።, እሷን እወቅ- የጉዳይ ግንኙነቶችን ግልጽ ማድረግ.
ውስጥ) የፖስታ አቀማመጥ . እነሱ በተግባር ከቅድመ-አቀማመጦች ጋር ተመሳሳይ ናቸው፣ ነገር ግን እነሱ ከሚያመለክቱበት ጉልህ ቃል በኋላ ይታያሉ። ለምሳሌ አዘርባጃኒ ኧረ ባላላር ኡቹን (ኪንደርጋርደን) - በጥሬው - "የልጆች ቦታ." " ዉቹን"- መለጠፍ ከትርጉሙ ጋር" ለ».
ሰ) ቅንጣቶች : ፍላጎት አለኝ፣ የት" ነበር"- የግሱን ሁኔታዊ ስሜት ምድብ የሚገልጽ ቅንጣት።
መ) ረዳት ግሦች - እነዚህ ሙሉ ትርጉም ያላቸው ቃላቶች ማዳከም የተደረገባቸው ናቸው። ያደርጋል አንብብ.
የቃላት ቅደም ተከተል ፣ እንደ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች መግለጫ መንገድ ፣ እንደ ፈረንሳይኛ እና እንግሊዝኛ ባሉ ቋሚ የቃላት ቅደም ተከተል ባላቸው ቋንቋዎች በጣም ውጤታማ ነው። ሆኖም, ይህ ዘዴ በሩሲያኛም ሊገኝ ይችላል: አወዳድር ሃያ ሰዎች(በትክክል) እና ሃያ ሰዎች(በግምት)።
ድብልቅ ወይም ድብልቅ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የመግለፅ ዘዴ በአንድ ጊዜ ውስብስብ በሆነ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ለመግለጽ የትንታኔ እና ሰው ሰራሽ ዘዴዎችን እንድትጠቀም ይፈቅድልሃል። ለምሳሌ ፣ በሩሲያ ቋንቋ የቅድመ-አቀማመጥ ጉዳይ (ያልተገለጸ ከሆነ) በተዋሃደ መልኩ ይገለጻል - በሁኔታዎች ፣ እና በትንታኔ - በቅድመ-ሁኔታ። ላይመሬት ሠ .
የሰዋስው መስክ - በጋራ ይዘት እና/ወይም መደበኛ አመላካቾች የተዋሃዱ የሰዋሰው አሃዶች ስብስብ እና የተሰየሙትን ክስተቶች ፅንሰ-ሀሳባዊ፣ ርዕሰ ጉዳይ ወይም ተግባራዊ ተመሳሳይነት የሚያንፀባርቅ ነው። ሰዋሰዋዊ መስኮች፣ ለምሳሌ፣ የድምጽ መስክ፣ በቋንቋው በሁለቱም ሰዋሰዋዊ (ሞርፎሎጂ) ክፍሎች እና አሃዶች የተወከለው በቋፍ ላይ ፓራዲጋማቲክስእና አገባብ(ነጻ እና ከፊል-ነጻ ሐረጎች); የአገባብ መስኮች - ሐረጎች እና ሌሎች የአገባብ ክፍሎች እንደ ክፍሎቻቸው የትርጉም ተኳሃኝነት መገለጫዎች ፣ ለምሳሌ “ሂድ” - “እግር” ፣ “ቅርፊት” - “ውሻ”; በአንድ የጋራ የትርጉም ተግባር የተዋሃዱ የአረፍተ ነገሮች መዋቅራዊ ሞዴሎች ስብስቦች; ለምሳሌ ፣ በግዳጅ አገባብ መስክ ሁሉም ሞዴሎች ትእዛዝ በተገለጸበት እገዛ ተካተዋል። “መስክ” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ “ቡድን” ከሚሉት ቃላት ጋር ያለ ልዩነት ጥቅም ላይ ይውላል (የቃላት-የትርጉም ቡድን፣ ጭብጥ ቡድን)፣ “ፓራዳይም” (ቃላታዊ-ትርጉም፣ አገባብ ምሳሌ)፣ ወዘተ.
መደበኛ እና ተግባራዊ ሰዋሰው።
NS ሰዋሰው.
የቅርቡ አካላት ሰዋሰው በገላጭ ቋንቋዎች ማዕቀፍ ውስጥ ተነሳ። NS ሰዋሰው አንድ ዓረፍተ ነገር እንደ ተደራቢ ያልሆኑ ንጥረ ነገሮች ስብስብ የሚቆጠርበት መደበኛ ዘዴ ነው። በኤንኤን መርህ መሰረት ፕሮፖዛል የመተንተን መርህ እጅግ በጣም ቀላል ነው። በአገባብ ከተያያዙ ሁለት ተያያዥ አካላት ወደ መዋቅር ይጣመራሉ። በቃላት ውስጥ ትንሽ ግልጽ ያልሆነ ይመስላል, ግን አንድ ምሳሌ እንመልከት.
https://pandia.ru/text/78/081/images/image002_113.jpg" width="347" height="166 src=">
እንደ እውነቱ ከሆነ ፕሮፖዛል በተወሰኑ ሕጎች መሠረት ወደ ብሎኮች ተጣምሮ እንደ ቀጥተኛ የንጥረ ነገሮች ሰንሰለት ይቆጠራል። ይህ ዓይነቱ አገባብ መተንተን በቀጥታ የቃላት ቅደም ተከተል ባለው ሁኔታ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፣ ግን ቋንቋው ነፃ የቃላት ቅደም ተከተል ካለው ፣ ለምሳሌ ፣ በሩሲያ ቋንቋ ፣ እንደዚህ ባሉ የመተንተን ችግሮች ይነሳሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሊታለፍ የማይችል ነው ፣ ምክንያቱም መተንተን ትርጉም የለሽ ይሆናል። ወይም ከብሔራዊ ምክር ቤት ደንቦች ጋር የሚቃረን የቅርንጫፎች "መገናኛ" ይከናወናል. በተጨማሪም ፣ በኤንኤስ ሰዋሰው ህጎች መሠረት ፣ በጣም ቀላሉ ግንባታ እርስ በእርሱ አጠገብ ከሚገኙት ሁለት አካላት መፈጠር አለበት ። በጥሩ መንገድ፣ በእውነቱ፣ በእንግሊዝኛ ዓረፍተ ነገሮችን በሚተነተንበት ጊዜ እንኳን ችግሮች ሊፈጠሩ ይችላሉ። በተጨማሪም, እንዲህ ዓይነቱ ሰዋሰው, ከትርጉም ተነጥለው, ከማብራሪያ በቂነት አንጻር እና ከትውልድ እይታ አንጻር, ማለትም, የመተንበይ ኃይል, ለሁለቱም ተጋላጭ ነው. ማለትም የኤንኤን ሞዴል ሞዴሎችን ለመገምገም በሶስት መስፈርቶች መሰረት ከገመገምን: የማብራሪያ በቂነት, ገላጭ ቅልጥፍና እና የመተንበይ ኃይል, ከዚያም የኤንኤን ሞዴል ማራኪ አይመስልም.
በዩኤስኤ ውስጥ በትራንስፎርሜሽን (ጄኔሬቲቭ, ጄኔሬቲቭ) ሰዋሰው እርዳታ የ NS ሰዋስው ድክመቶችን ለማሸነፍ ሞክረዋል.
አጠቃላይ የቋንቋ- በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ N. Chomsky ሐሳቦች ተጽዕኖ ሥር ተነሣ ይህም የቋንቋ ጥናት ውስጥ መደበኛ አቅጣጫ ቅርንጫፎች መካከል አንዱ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን እና በቋንቋው ገለፃ ላይ በመመስረት በተወሰነ ዓይነት መደበኛ ሞዴሎች መልክ. ለጀነሬቲቭ የቋንቋዎች የመጀመሪያ እና መሰረታዊ የመደበኛ ሞዴሎች ትራንስፎርሜሽን አመንጪ ሰዋስው ናቸው፣ አንዳንዴም እንደ ትራንስፎርሜሽናል ሰዋሰው ወይም አመንጪ ሰዋሰው ይባላሉ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በዩኤስኤ ውስጥ የተነሳው ለአሜሪካዊ መግለጫ ምላሽ ነው (ተመልከት. ገላጭ ቋንቋዎች)እና የአንድ ዓረፍተ ነገር አገባብ ትንተና ዘዴ (መሳሪያ) በቅርብ ክፍሎቹ ላይ በመመስረት ፣ ግን በትርጉሙ ከብሔራዊ የቋንቋ ትምህርት ቤት ወሰን አልፏል። የትውልድ ቋንቋዎች በርካታ መሰረታዊ ተቃውሞዎችን አስቀምጠዋል-በ "ብቃት" - የቋንቋ እውቀት እና "አጠቃቀም" - በንግግር እንቅስቃሴ ውስጥ የቋንቋ አጠቃቀም መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት አለ. ትራንስፎርሜቲቭ ጄኔሬቲቭ ሰዋሰው በዋናነት የተናጋሪውን ብቃት ይገልጻል። የዚህ ሰዋሰው አወቃቀሩ ሶስት ዋና ዋና ክፍሎች አሉት፡- ሲንታክቲክ፣ ፍቺ እና ፎኖሎጂካል፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋናው፣ ማዕከላዊው አገባብ ነው፣ እና ትርጉሞች እና ፎኖሎጂ ከአገባብ ጋር በተያያዘ የትርጓሜ ተግባራትን ያከናውናሉ። ሁለት የአገባብ ውክልና ደረጃዎች ወደ ትራንስፎርሜሽን አመንጪ ሰዋሰው ገብተዋል፡ ጥልቅ ( ጥልቅ መዋቅር) እና ውጫዊ ( የወለል መዋቅር); የአገባብ ገለፃ ተግባር ሁሉንም ጥልቅ እና ወለል አወቃቀሮችን ማስላት እንዲሁም በመካከላቸው ጥብቅ ግንኙነቶችን መፍጠር ነው።
አገባቡ መሰረታዊ እና ትራንስፎርሜሽን ንዑስ ክፍሎችን ይዟል። መሠረት - የአንደኛ ደረጃ ህጎች ስርዓት ፣ ምናልባትም ቅርብ የተለያዩ ቋንቋዎች, - የተገደበ ጥልቅ መዋቅሮችን, የወደፊት ሀሳቦችን ምሳሌዎች ያሰላል. የመሠረቱ የመጀመሪያው ሕግ S=NP+VP የዓረፍተ ነገሩን ኦርጅናሌ ምልክት ወደ ተከታታይ ክፍሎች ያዘጋጃል-NP - የስም ሐረግ (የርዕሰ ጉዳይ ቡድን ነው) እና VP - የግስ ቡድን። እያንዳንዱ ተጨማሪ ሊበሰብስ የሚችል (ማለትም ተርሚናል ያልሆኑ) ምልክቶች ይህንን ምልክት በግራ ጎኑ የያዘው እና የዚህ ምልክት መበስበስ ምን ሊሆን እንደሚችል በቀኝ በኩል ካለው የተወሰነ መሰረታዊ ህግ ጋር ይዛመዳል። በህጎቹ በቀኝ በኩል ሁለቱም ተርሚናል ያልሆኑ እና ተርሚናል (የተወሰነ፣ ተጨማሪ የማይበሰብሱ) ምልክቶች ሊኖሩ ይችላሉ። የተርሚናል ምልክቶች በተለይም የንግግር ክፍሎችን ምልክቶች ያካትታሉ፡ S – ዓረፍተ ነገር (ዓረፍተ ነገር)፣ NP – ስም ሐረግ (ስም ሐረግ)፣ VP – የግሥ ሐረግ (ግሥ ሐረግ)፣ ቲ – ዘ (አንቀጽ)፣ Attr (A) – አይነታ ( ፍቺ)፣ N – ስም (ስም)፣ V – ግሥ (ግሥ)፣ አውክስ – ረዳት (ረዳት ግሥ)፣ ክፍል – ክፍል (ቁርባን)፣ አድቭ – ተውላጠ (አድቨርብ)፣ በሚባል መልክ የቀረበ። የቅርቡ አካላት ወይም በተሰየመ የቅንፍ ማስታወሻ መልክ የተለጠፈ ዛፍ። ስለዚህ “Chomsky generative ሰዋስው ፈጠረ” የሚለውን ዓረፍተ ነገር ለማመንጨት የመሠረቱ ሕጎች በግምት ርዝራዥ፣ መዋቅራዊ ባህሪይ ይገነባሉ፡-
https://pandia.ru/text/78/081/images/image004_68.jpg" width="435 height=237" height="237">
የትራንስፎርሜሽን ንዑስ ክፍል በመሠረታዊ ሕጎች አሠራር ምክንያት ከተገኙት መዋቅሮች የአረፍተ ነገሮችን ወለል አወቃቀሮችን ያመነጫል። ጥልቅ አወቃቀሩ እርስ በርስ የተካተተ የአረፍተ ነገር ስርዓትን ያካተተ ከሆነ, የለውጥ ደንቦቹ በሳይክል ይተገበራሉ, በጣም በጥልቀት ከገቡት ዓረፍተ ነገሮች ጀምሮ (ከእንግዲህ የበታች አንቀጾች በሌሉባቸው) እና በዋናው አንቀጽ ይጠናቀቃሉ.
ከመደበኛ እይታ አንጻር ለትራንስፎርሜሽን ምስጋና ይግባውና በምልክቶች ላይ አራት አይነት ስራዎች ሊከናወኑ ይችላሉ-ምልክቶችን መጨመር, መሰረዝ (ማጥፋት), ምልክቶችን ማስተካከል እና መተካት. በይዘት ረገድ፣ ለውጦቹ በሚመሳሰሉ ተመሳሳይ ዓረፍተ ነገሮች መካከል መደበኛ ደብዳቤዎችን ያሳያሉ፡- (1ሀ) “Chomsky የጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብን ፈጠረ” - (1ለ) “Chomsky የጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብን ፈጠረ”። (2ሀ) “የጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብ ትክክል እንዳልሆነ ታወቀ” - (2ለ) “የጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብ የተሳሳተ ሆኖ ተገኘ” ወዘተ፣ እንዲሁም በመዋቅር እና ትርጉም በሚመሳሰሉ ግንባታዎች መካከል፣ ለ ምሳሌ፡- (3) “የጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብ ቋንቋን ያብራራል” - (4ሀ) “የትውልድ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብ ቋንቋን ለማብራራት ይፈልጋል” - (4ለ) "የትውልድ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብ ቋንቋን ለማብራራት ይፈልጋል?" - (4ግ)
“የጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብ ቋንቋን ለማብራራት ይጥራል” - (4ኛ) “የጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ንድፈ ሐሳብ ቋንቋን ለማብራራት ይተጋል” ወዘተ ወደ ሁለት ደርዘን የሚጠጉ መሠረታዊ ይታወቃሉ። ለውጦች (ሂደቶች) ፣ በዚህ ምክንያት የተለያዩ ቋንቋዎች ዋና ዋና የአገባብ አወቃቀሮች ዓይነቶች ተገኝተዋል። ለምሳሌ, አሉታዊ ለውጥ የ 4b አይነት አሉታዊ ዓረፍተ ነገር ይፈጥራል. የጥያቄ ለውጥ የ 4c ዓይነት አረፍተ ነገሮችን ይፈጥራል; የፓስቪዜሽን ትራንስፎርሜሽን ከ 1 ሀ ጋር ከተመሳሳይ ጥልቅ መዋቅር የ 1 ለ ዓይነት ዓረፍተ ነገሮችን ይገነባል; የስም ለውጥ አንድን ዓረፍተ ነገር ይለውጣል፣ ለምሳሌ። 4ሀ፣ ወደ 4d ዓይነት ቡድን; የማሻሻያ ለውጥ የ 4 ሀ ዓረፍተ ነገርን ወደ ተዛማጅነት ይለውጠዋል ፣ የ 4 ዲ ዓይነት; የ 3 ኛ ዓይነት ዓረፍተ ነገር በአረፍተ ነገሩ ውስጥ በ 4 ሀ ዓረፍተ-ነገር ውስጥ ሲገባ የማይገለጽ የስም ሀረጎችን መተው መለወጥ ፣ በመነሻነት ፣ የገባውን ዓረፍተ ነገር ርዕሰ-ጉዳይ ይተዋል ፣ ከሥር ያሉ ዓረፍተ ነገሮች አወቃቀሮች የማንሳት ለውጥ የ 2 ሀ ዓረፍተ ነገሮች የገባውን ሐረግ ርዕሰ ጉዳይ ወደ ማትሪክስ ስብጥር በማንሳት ዓይነት 2 ለ ዓረፍተ ነገሮችን ይገነባል ። የመተጣጠፍ ለውጥ (እንደ አንድ ዓረፍተ ነገር አካል) ተለዋጭ ያልሆኑ የስም ሀረጎችን በአንፀባራቂ ተውላጠ ስም (ለምሳሌ "እናት እራሷን ጓንት ገዛች"), ወዘተ.
ከትራንስፎርሜሽን ንኡስ አካል በኋላ, የፎኖሎጂካል ክፍሉ "ይሰራል", የአረፍተ ነገሩን የፎነቲክ ትርጉም ያቀርባል. በድምፅ አካል ውፅዓት፣ ዓረፍተ ነገሩ ወደ የፎነቲክ ምልክቶች ሰንሰለት ይቀየራል (የፎነቲክ ባህሪያትን ማትሪክስ ለማሳጠር)።
በመደበኛነት ውስጥ አጠቃላይ እይታየትራንስፎርሜሽናል ጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ሕጎች ቅፅ አላቸው፡- ሀ => ዘ/ኤክስ - Y ማለትም ምልክቱ ሀ ወደ የምልክት ሰንሰለት እንደሚቀየር የሚያሳዩ የመተኪያ ሕጎች ናቸው በግራ X ሲከበብ እና Y በ መብት. የዚህ ሰዋሰው አጠቃላይ መዋቅር በስዕላዊ መግለጫ መልክ ሊወከል ይችላል.
የጄኔሬቲቭ የቋንቋዎች በ 60 ዎቹ ውስጥ በዩናይትድ ስቴትስም ሆነ በውጭ አገር ሰፊ እድገት አግኝተዋል. 20 ኛው ክፍለ ዘመን በካልኩለስ መልክ የተሰጠውን የቋንቋ መግለጫ ግልጽነት መስፈርት ጨምሯል; ትኩረትን ወደማይታዩ የአገባብ ዕቃዎች ትኩረት ስቧል ፣ የእነሱ መኖር በተዘዋዋሪ የሚወሰን ነው ፣ አገባብ የሚገልፅ መሳሪያ እንዲፈጠር አስተዋፅዖ አበርክቷል፣ ከሥነ-ሥርዓተ-ፆታ መግለጫው ጋር በዝርዝር ሊወዳደር የሚችል፣ በቋንቋ ጥናት መግለጫዎችን የማዘጋጀት ፣የማመቻቸት ፣በተለይም የቋንቋ ሂደቶችን ኮምፒውተርን በመጠቀም በራስ ሰር የማዘጋጀት ዘዴን አስተዋወቀ። ሆኖም ፣ በ Chomsky (1965) የተሰኘውን መደበኛ ጽንሰ-ሀሳብ ደረጃ የሚያንፀባርቀው “የአገባብ ንድፈ-ሐሳብ ገጽታዎች” ከታተመ በኋላ ወዲያውኑ የተቃዋሚ እንቅስቃሴዎች በጄኔሬቲቭ የቋንቋ ሊቃውንት ማዕቀፍ ውስጥ ተነሱ ፣ ለምሳሌ ፣ አመንጪ ትርጉሞች፣ የጉዳይ ሰዋሰው።በ 70 ዎቹ ውስጥ የጄኔሬቲቭ የቋንቋዎች ሀሳቦች ተፅእኖ በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል ፣ ብዙ ድክመቶቹ ተገለጡ ፣ ለምሳሌ ፣ የመነሻ አገባብ አሃዶችን እና የመሠረታዊ ክፍሎችን ህጎችን የመለየት ቀዳሚ ተፈጥሮ ፣ የንግግር እንቅስቃሴን በመቅረጽ ላይ ትኩረት አለማድረግ እና በተለይም የትርጓሜውን ክፍል ሚና እና ተግባራዊ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት; ደካማበተለያየ የተዋቀሩ ቋንቋዎች መግለጫ ላይ ተፈጻሚነት. በ 80 ዎቹ ውስጥ የጄኔሬቲቭ የቋንቋዎች ሃሳቦች በ Chomsky እና በተማሪዎቹ ("Extended Standard Theory" እየተባለ የሚጠራው፣ "የተሻሻለ የተራዘመ ስታንዳርድ ንድፈ ሃሳብ" ወዘተ) መገንባታቸውን ቀጥለዋል። እነዚህ ንድፈ ሐሳቦችም የትውልድ ቋንቋዎችን ድክመቶች አላሸነፉም። ነገር ግን፣ የትራንስፎርሜሽን አመንጪ ሰዋሰው የተርሚኖሎጂ መሣሪያ ወደ ቋንቋዊ አገልግሎት የገባ ሲሆን ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት ከትውልድ ቋንቋዎች ማዕቀፍ ውጭ በሚሠሩ (ለምሳሌ ጥልቅ መዋቅር፣ የገጽታ መዋቅር፣ ትራንስፎርሜሽን እና አንዳንድ ሌሎች) ይጠቀማሉ።
መግቢያ።
የፖርት-ሮያል ሰዋሰው በዓለም የቋንቋ እና የፊሎሎጂ ቅርስ ውስጥ በጣም ጉልህ እና ታዋቂ ከሆኑ ጽሑፎች አንዱ ነው።
በ 1660 በፓሪስ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው ይህ ትንሽ መጽሐፍ ለአውሮፓውያን የቋንቋ አስተሳሰብ እድገት ትልቅ ምዕራፍ ሆኖ አገልግሏል።
የሰዋሰው ፀሐፊዎች ድንቅ አመክንዮ እና የጃንሴኒስት ፈላስፋ ኤ. አርኖ እና ድንቅ ሰዋሰው Kl. ላንስሎ ለአዲስ ሰዋሰው አቀራረብ መሰረት የሆኑትን በአጭሩ፣ ከሞላ ጎደል አፍራሽ በሆነ መልኩ ማቅረብ ችሏል። ይህ አቀራረብ ቋንቋን ከ "አእምሮ" አንጻር በመተንተን, በችሎታው እና በመሠረታዊ "ኦፕሬሽኖች" ላይ የተመሰረተ ነው.
(ስለዚህ የሰዋስው ፍቺው እንደ “ምክንያታዊ”)። የቋንቋው ምክንያታዊ ገጽታ በፖርት-ሮያል ደራሲዎች መሠረት በሁሉም ቋንቋዎች መዋቅር ውስጥ የተለመደውን ያንፀባርቃል
(ስለዚህ የሰዋስው ፍቺ እንደ "አጠቃላይ"). የፖርት-ሮያል ሰዋሰው ለ "ሰዋሰው ሳይንስ" ወግ መሠረት ጥሏል እና ምሳሌውን በመከተል በአውሮፓ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ብዙ የአውሮፓ እና አውሮፓ ያልሆኑ ቋንቋዎች ተገልጸዋል. ይህ ሞዴል በት / ቤት ትምህርት ውስጥ በሰፊው አስተዋወቀ። እንደ ፍልስፍናዊ እና አመክንዮ-ቋንቋ ስራ፣ “ሰዋስው” ዛሬም ጠቀሜታውን አላጣም።
የቋንቋ ሊቃውንት የሁሉም መገለጫዎች፣ ፈላስፋዎች፣ ሎጂክ ሊቃውንት፣ የሳይንስ እና የባህል ታሪክ ተመራማሪዎች እና የፊሎሎጂ አስተማሪዎች ትኩረት የሚስብ ነው።
የ “ፖርት-ሮያል ሰዋሰው” አፈጣጠር ታሪካዊ ዳራ።
ከቶማስ ኦፍ ኤርፈርት በኋላ፣ የቋንቋ ንድፈ ሃሳባዊ አቀራረብ ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ብዙም አልዳበረም። ሆኖም ፣ በትክክል በዚህ ጊዜ የቋንቋዎች አዲስ እይታ ቀስ በቀስ ብቅ እያለ ነበር ፣ ይህም በመጨረሻም የአውሮፓን የቋንቋ ባህል ከሌሎች ሁሉ የሚለይ። የቋንቋዎች ብዛት እና እነሱን የማነፃፀር እድል ተፈጠረ።
በእርግጥ ብዙ ቋንቋዎች እንዳሉ ሁልጊዜ ይታወቃል፤ ቋንቋዎችን ለማነጻጸር የተገለሉ ሙከራዎች ነበሩ። ነገር ግን፣ ከላይ እንደተገለጸው፣ እያንዳንዱ የቋንቋ ትውፊቶች በግልጽ ወይም በተዘዋዋሪ የተመሰረቱት በአንድ ቋንቋ ምልከታ ላይ ሲሆን ይህም ሁልጊዜ የሚዛመደው የባህል ወግ ቋንቋ ነው። በጥንቷ ሮም እና ጃፓን እንደነበረው ከአንዱ ቋንቋ ወደ ሌላ ቋንቋ ማዞር ይቻል ነበር፡ በተለይም በትውፊት የዕድገት ደረጃ ላይ ቀደም ሲል የተገለፀውን የሌላ ቋንቋ ምድቦች ወደ ቋንቋው ማስተላለፍ ተችሏል. የአንድ ሰው ባህል፣ ነገር ግን የወግ ምስረታ ወይም ሌላው ቀርቶ ልዩነቱ ሁልጊዜ አንድ ቋንቋ ለመማር ተቆልፎ ነበር። በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የግሪክ እና የላቲን ትውፊት ስሪቶች እርስ በርስ ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም. በምዕራብ አውሮፓ፣ በ13ኛው-14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ የዳበረ የጽሑፍ ቋንቋ አስቀድሞ በተለያዩ ቋንቋዎች ሲኖር፣ ላቲን አሁንም ብቸኛው ለጥናት የሚገባው ነገር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። እንደ አይስላንድኛ ፎነቲክ ሕክምናዎች ያሉ ግለሰባዊ ልዩነቶች እምብዛም አልነበሩም።
ሁኔታው በአንዳንድ አገሮች ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን, በሌሎች ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ መለወጥ ጀመረ. በዚህ ጊዜ፣ በበርካታ ክልሎች ወቅቱ አብቅቷል። የፊውዳል መከፋፈል፣ የተማከለ ክልሎች ምስረታ እየተካሄደ ነበር። መፃፍ በብዙ ቋንቋዎች በንቃት እያደገ ነበር፣ እና እንደ ዳንቴ፣ ኤፍ. ፒትራች እና ጄ. ቻውሰር ባሉ ድንቅ ደራሲያን የተሰሩ ስራዎችን ጨምሮ ሁለቱም የንግድ እና ስነ-ጽሁፋዊ ጽሑፎች ታይተዋል። በይበልጥ፣ የባሕል ቋንቋ ላቲን ብቻ አይደለም የሚለው ሐሳብ ይበልጥ እየተስፋፋ በሄደ ቁጥር።
በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ አውሮፓ ውስጥ የነበረው የብሔራዊ እና የቋንቋ ሁኔታ ስለ ቋንቋ ተጨማሪ ሀሳቦች እድገት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሁለት ገጽታዎች ነበሩት። በመጀመሪያ, ምዕራብ አውሮፓ አልነበረም ነጠላ ግዛት፣ ግን ብዙ ግዛቶችን ይወክላል ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የተለያዩ ቋንቋዎችን ይናገሩ ነበር። ከዚህም በላይ በነዚህ ግዛቶች መካከል የበላይነቱን ሊይዝ የሚችል አንድም አልነበረም (እንደ ቀድሞው የሮማ ግዛት እና የአጭር ጊዜ የሻርለማኝ ግዛት)። በዚህ ምክንያት ብቻ የትኛውም ቋንቋ እንደ ላቲን ሁሉን አቀፍ ተደርጎ ሊወሰድ አልቻለም። ፈረንሳይኛ ለጀርመን ወይም ለጀርመናዊ ለፈረንሳዊ ነበሩ። የውጭ ቋንቋዎች, እና የበላይ ግዛት ወይም ከፍተኛ ባህል ቋንቋዎች አይደሉም. በእንግሊዝ ውስጥ እንኳን, በ XI-XV ክፍለ ዘመናት ውስጥ. ፈረንሳይኛ የመኳንንቱ ቋንቋ ነበር, ነገር ግን በመጨረሻ አሸንፏል የእንግሊዘኛ ቋንቋብዙ የፈረንሳይ ብድሮችን ያካተተ.
በሁለተኛ ደረጃ ፣ ሁሉም የምዕራብ አውሮፓ ዋና ቋንቋዎች የኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ በሁለት ቡድን ውስጥ በጄኔቲክ የተዛመዱ ነበሩ - ሮማን እና ጀርመናዊ ፣ እና በሥነ-ጽሑፍ በጣም ቅርብ ፣ በተለይም ተመሳሳይ የንግግር ክፍሎች እና ሥርዓቶች ያላቸው። ሰዋሰዋዊ ምድቦች. ከዚህ ፣ በተፈጥሮ ፣ ሀሳቡ የተነሳው አንዳቸው ከሌላው ከፊል ልዩነት ስላላቸው የቋንቋዎች መሠረታዊ ተመሳሳይነት ነው። የላቲን ብቸኛ የባህል ቋንቋ ነው ከሚለው ሀሳብ ይልቅ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ ጣልያንኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ እንግሊዝኛ ፣ ወዘተ እኩል ጠቀሜታ ያላቸው እና ተመሳሳይነት ያላቸው በርካታ ቋንቋዎች ሀሳብ ተነሳ ።
ከዚህ ዋና ምክንያት በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ምክንያቶች ነበሩ. ምንም እንኳን በመካከለኛው ዘመን ከላቲን በተጨማሪ ስለ ሕልውና ከስሜቶች ያውቁ ነበር ፣ የጥንት ግሪክ እና የዕብራይስጥ ቋንቋዎች ፣ በጣም ጥቂቶች በእውነቱ እነዚህን ቋንቋዎች ያውቁ ነበር ፣ እና በዘመናዊው አገላለጽ ፣ እነሱ በመረጃ ቋቱ ውስጥ አልተካተቱም ማለት ይቻላል የምዕራብ አውሮፓ ቋንቋ ሳይንስ. አሁን ፣ በሰብአዊነት ዘመን ፣ እነዚህ ሁለት ቋንቋዎች በንቃት ማጥናት ጀመሩ ፣ እና ባህሪያቶቻቸው ከግምት ውስጥ መግባት ጀመሩ ፣ እና በዕብራይስጥ ቋንቋ እና በአውሮፓውያን መካከል ያለው ትልቅ የትየባ ልዩነት የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ምን ዓይነት ሀሳቦች አስፋፍተዋል። ቋንቋዎች አሉ። ሌላው ምክንያት ታላቅ የሚባል ነገር ነበር። ጂኦግራፊያዊ ግኝቶችእና ከምስራቃዊ ሀገራት ጋር የንግድ ግንኙነትን ማጠናከር.
አውሮፓውያን ከሌሎች ህዝቦች ቋንቋዎች ጋር መገናኘት ነበረባቸው, ሕልውናውን ያልጠረጠሩት. ከእነዚህ ቋንቋዎች ተናጋሪዎች ጋር መነጋገር አስፈላጊ ነበር, እና እነሱን ወደ ክርስትና የመቀየር ሥራ ተነሳ. እና ቀድሞውኑ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. የሕንድ ቋንቋዎችን ጨምሮ “ልዩ” ቋንቋዎች የመጀመሪያዎቹ ሚስዮናውያን ሰዋሰው ታዩ። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ የአውሮፓ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ የእነዚህን ቋንቋዎች አወቃቀሮች በበቂ ሁኔታ ለመረዳት ገና ዝግጁ አልነበረም። የሚስዮናውያን ሰዋሰው በዚያን ጊዜም ሆነ በኋላ፣ እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ። እነዚህን ቋንቋዎች በብቸኝነት በአውሮፓ ምድቦች እና በንድፈ ሰዋሰው እንደ ፖር-ሰዋስው ገልፀዋል-
ፒያኖው የእነዚህን ቋንቋዎች ይዘት ግምት ውስጥ አላስገባም ወይም ከሞላ ጎደል ግምት ውስጥ አላስገባም።
የአዲሱ የመጀመሪያ ሰዋሰው የምዕራባውያን ቋንቋዎች. የስፔን ሰዋሰው እና የጣሊያን ቋንቋዎችከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ, ፈረንሳይኛ, እንግሊዝኛ እና ጀርመን - ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. መጀመሪያ ላይ አንዳንዶቹ የተጻፉት በላቲን ነበር, ነገር ግን ቀስ በቀስ በእንደዚህ ዓይነት ሰዋሰው ውስጥ የተገለጹት ቋንቋዎች በተመሳሳይ ጊዜ የተጻፉባቸው ቋንቋዎች ሆኑ. እነዚህ ሰዋሰው ትምህርታዊ ትኩረት ነበራቸው። ሥራው የእነዚህን ቋንቋዎች ደንቦች መመስረት እና ማጠናከር ነበር, በተለይም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከተፈለሰፈ በኋላ በጣም አስፈላጊ ነበር. መጽሐፍ ማተም. ሰዋሰው በተመሳሳይ ጊዜ የቋንቋውን ህግጋት ቀርፀው ያዙ የትምህርት ቁሳቁስ, እነዚህን ደንቦች እንዲማሩ ያስችልዎታል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የቀድሞው የአውሮፓ ወግ ኋላቀር ክፍል የሆነው መዝገበ-ቃላት በንቃት ማደግ ጀመረ ። ቀደም ሲል አንጸባራቂዎች የበላይ ከሆኑ ፣ አሁን ፣ ለአዳዲስ ቋንቋዎች መመዘኛዎችን ከመፍጠር ተግባር ጋር በተያያዘ ፣ በትክክል የተሟላ መደበኛ መዝገበ-ቃላቶች እየተፈጠሩ ነው። ለፈረንሳይኛ ቋንቋ እንዲህ ዓይነቱን መዝገበ ቃላት ከማዘጋጀት ጋር ተያይዞ የፈረንሳይ አካዳሚ የተፈጠረው በ 1634 ሲሆን ይህም እስከ ዛሬ ድረስ; በሀገሪቱ የቋንቋ መደበኛነት ማዕከል ሆነ።
ቀደም ሲል የተዋሃደ የምዕራብ አውሮፓ ባህል ወደ ብሔራዊ ቅርንጫፎች መከፋፈል ጀመረ. መጀመሪያ ላይ፣ እስከ 17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ፣ የቋንቋ ጥናት በሮማንስ አገሮች ውስጥ በጣም ንቁ ሆነ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከተወሰነ እረፍት በኋላ የቋንቋ ንድፈ ሃሳብ እንደገና ማደግ ይጀምራል. ታዋቂው ፈረንሳዊ ሳይንቲስት ፒየር ዴ ላ ራም (ራሙስ) (1515-1672
የቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት) በማሊነሮች የጀመረውን የፅንሰ-ሃሳባዊ መሳሪያ እና የአገባብ ቃላትን መፍጠር ተጠናቀቀ; እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው የቅጣት አባላት ሥርዓት ባለቤት የሆነው እሱ ነው። የንድፈ ሰዋሰው, በላቲን የተጻፈው, ነገር ግን አስቀድሞ የተለያዩ ቋንቋዎች ቁሳዊ ከግምት ውስጥ በማስገባት, F. Sanchez የተፈጠረው.
(ሳንሲየስ) (1550-1610) በስፔን በ16ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። እሱ አስቀድሞ በፖርት-ሮያል ሰዋሰው ውስጥ የተንፀባረቁ ብዙ ሀሳቦችን ይዟል።
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋን ሁለንተናዊ ንብረቶች ፍለጋ የበለጠ ንቁ ነው ፣ በተለይም የኢንተርስቴት ግንኙነቶች መስፋፋት እና ከትርጉም ሂደት ጋር ተያይዘው የሚመጡ ችግሮች ለሁሉም ሰው የተለመደ “የዓለም ቋንቋ” ስለመፍጠር ሀሳቦችን ያነቃቁ እና ለመፍጠር ፣ እውነተኛ ቋንቋዎች ያላቸውን ንብረቶች መለየት። ሁለንተናዊ ሰዋሰው እድገት እንዲሁ በዘመኑ የአእምሮ አየር ሁኔታ ፣ በተለይም የሬኔ ዴካርትስ (ካርቴሲየስ) (1596-1650) ምክንያታዊነት ፍልስፍና ተወዳጅነት ፣ ምንም እንኳን “የካርቴዥያን ሰዋሰው” የሚለው ስም ቢታወቅም ለኤን. ቾምስኪ፣ ከፖርት ሮያል ሰዋሰው ጋር በተገናኘ እና ተመሳሳይነት ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም፣ ምክንያቱም ብዙ “የካርቴሲያን” ሀሳቦች በኤፍ ሳንቼዝ እና ሌሎችም ከአር.
ዴካርትስ
የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋ ጥናት. በመሠረቱ በሁለት መንገድ በንድፈ-ሀሳብ መስክ ገብቷል፡ ተቀናሽ (የአርቴፊሻል ቋንቋዎች ግንባታ) እና ኢንዳክቲቭ፣ የእውነተኛ ህይወት ቋንቋዎችን አጠቃላይ ባህሪያት ለመለየት ከሚደረገው ሙከራ ጋር የተያያዘ። የመጀመሪያው ሳይሆን በጣም ዝነኛ እና ታዋቂው የኢንደክቲቭ አቀራረብ ምሳሌ በ 1660 ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው "የፖርት-ሮያል ሰዋሰው" ተብሎ የሚጠራው የደራሲዎቹን ስም ሳይጠቁም የአንቶኒ አርኖልት (1612-1694) እና ክላውድ ላንስሎት () 1615-1695)።
የ "ፖርት-ሮያል ሰዋሰው" ባህሪያት.
“የፖርት-ሮያል ሰዋሰው” ወደ ሳይንስ ታሪክ የገባው የደራሲዎቹ ባልሆነ ርዕስ (“ሰዋሰው አጠቃላይ እና ምክንያታዊ” - በጣም ረጅም የመጀመሪያ ርዕስ መጀመሪያ)። በእነዚያ ዓመታት የፖርት-ሮ ገዳም የላቁ የአስተሳሰብ ማዕከል ነበር, እና ከእሱ ጋር የተቆራኘው በሊቃውንት ክበብ ነው, እሱም የሰዋሰው ደራሲያን ያካትታል. መጽሐፉ ከተለያዩ ሙያዎች የተውጣጡ ሁለት ስፔሻሊስቶች ትብብር ውጤት ነበር. ኤ አርኖ አመክንዮ እና ፈላስፋ፣ የታዋቂው የሎጂክ መጽሐፍ ተባባሪ ደራሲ፣ እና ሲ ላንስሎት በፈረንሳይ ውስጥ ካሉት የመጀመሪያ ሙያዊ የቋንቋ ሊቃውንት፣ የቋንቋ መምህር እና የሰዋስው ደራሲ ነበሩ። በተለይም በፈረንሣይ ውስጥ የላቲን ቋንቋን እንደ የውጭ ቋንቋ በማስተማር የመጀመሪያው ነበር, በፈረንሳይኛ ማብራሪያዎች. ይህ ጥምረት የዚያን ጊዜ ከፍተኛውን የንድፈ ሃሳብ ደረጃ በተለያዩ ቋንቋዎች ባለው ጥሩ እውቀት ለማስረዳት አስችሎታል።
የሰዋሰው ሰዋሰው ፀሃፊዎች ለቋንቋ ብቻ ገላጭ የሆነ አቀራረብ በቂ እንዳልሆነ አድርገው በመቁጠር ገላጭ ሰዋሰው ለመፍጠር ሞክረዋል፣ ለጽሁፉ አነሳሽነት “ለሁሉም ቋንቋዎች የተለመዱ ወይም በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ለብዙ ክስተቶች ምክንያታዊ ማብራሪያ መንገድ ነው ብለዋል ። ከነሱ ጥቂቶቹ."
በአጠቃላይ, በመጽሐፉ ውስጥ የማብራሪያው አቀራረብ በሁለቱም ገላጭ እና መደበኛ ላይ ያሸንፋል. ነገር ግን፣ ለፈረንሳይኛ ቋንቋ የተሰጡ በርካታ ክፍሎች መደበኛ ህጎችን ይዘዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1660 የፈረንሣይ ቋንቋ ደንቦች በአጠቃላይ ተመስርተዋል ፣ ግን ብዙ ዝርዝሮች አሁንም አልተሳኩም። ይሁን እንጂ የ "ፖርት-ሮያል ሰዋሰው" ጠቀሜታ በዋናነት በመመሪያው ውስጥ አይደለም, ነገር ግን ቀደም ሲል በተገለጹት የቋንቋ ክስተቶች ማብራሪያ ላይ ነው.
የሰዋስው ፀሐፊዎች አጠቃላይ የቋንቋዎች አመክንዮአዊ መሠረት ከመኖሩ የተነሳ የተወሰኑ ቋንቋዎች ወደ ተለያዩ ዲግሪዎች ይለያያሉ። ይህ ሃሳብ ራሱ በ17ኛው ክፍለ ዘመን ነበር። አዲስ አይደለም እና ወደ ወፍጮዎች ተመለሰ. ይህ የ A. Arno እና K. Lanslo ሀሳብ በጣም አሳማኝ ስለነበር የተለየ ማስረጃ አያስፈልገውም። ለምሳሌ ፣ ሰዋሰው ስለ “ተፈጥሯዊ የቃላት ቅደም ተከተል” ይናገራል እንደዚህ ያለ ትእዛዝ መኖር ያለ ምንም ማስረጃ እና ያለ መግለጫው (ምንም እንኳን “ተፈጥሯዊ” ለእነሱ ፣ እንደ ሞዲስቶች ፣ እንደ ሞዲስቶች ፣ ትእዛዝ “ርዕሰ-ጉዳይ - ርዕሰ ጉዳይ” መሆኑ በቂ ነው ። ተሳቢ - ነገር”)።
የ “ፖርት-ሮያል ሰዋሰው” ደራሲዎች ከአማዳኞች የሚለያዩት በቋንቋዎች መሠረት ሳይሆን ይህ መሠረት ምን እንደሆነ በመረዳት ነው። ከሞዲስቶች መካከል፣ ዘመናዊ ቋንቋን ለመጠቀም፣ በገጸ ምድር እና በጥልቅ አወቃቀሮች መካከል ያለው የደብዳቤ ልውውጥ አንድ ለአንድ ወይም ቢያንስ ወደ እሱ በጣም የቀረበ ሆነ። በጵርስቅያን ሰዋሰው ውስጥ ለተመዘገቡት እያንዳንዱ ክስተት ፍልስፍናዊ ትርጉም ለመስጠት ሞክረዋል። በዚህ ሰዋሰው ውስጥ ይህ ከአሁን በኋላ ጉዳዩ አይደለም, በዋነኛነት በተጨባጭ መሰረቱ መስፋፋት ምክንያት. ሚሊነሮች ከላቲን ብቻ ከጀመሩ፣ እዚህ እያንዳንዱ ምዕራፍ ማለት ይቻላል ሁለት ቋንቋዎችን ያብራራል-ላቲን እና ፈረንሳይኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ ጣሊያንኛ ፣ ጥንታዊ ግሪክ እና ዕብራይስጥ እንዲሁ ብዙ ጊዜ ይጠቀሳሉ እና አልፎ አልፎም ይጠቀሳሉ ። እያወራን ያለነውሁለቱም ስለ "ሰሜናዊ", ማለትም ጀርመንኛ እና ስለ "ምስራቅ" ቋንቋዎች; በመጨረሻው ጉዳይ ላይ ምን ማለት እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ከዘመናዊው እይታ አንጻር የቋንቋዎች ቁጥር ትንሽ ነው, ነገር ግን ካለፉት ጊዜያት ጋር ሲነጻጸር, ይህ ትልቅ እርምጃ ነበር.
ወደ ላቲን ደረጃ ያለው አቅጣጫ በሰዋስው ውስጥ እስካሁን ሙሉ በሙሉ አልተሸነፈም ፣ በተለይም በጉዳዮች እና ቅድመ-አቀማመጦች ክፍል ውስጥ ይስተዋላል። ምንም እንኳን “ከሁሉም ቋንቋዎች ግሪክ እና ላቲን ብቻ በቃሉ ሙሉ ትርጉም የስም ጉዳይ አላቸው” ቢባልም የላቲን ኬዝ ሥርዓት እንደ መስፈርት ተወስዶ “አመክንዮአዊ” ተብሎ የሚታወቀው ይህ ሥርዓት ነው። በጥንቷ ግሪክ፣ ከላቲን ጋር ሲወዳደር አንድ ትንሽ መዝገብ ሲኖረው፣ የጎደለው አስጸያፊ “በግሪክ ስሞች ውስጥም ይገኛል፣ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ከጥንታዊ ጽሑፍ ጋር የሚጣጣም ቢሆንም” እንደሆነ ለማሰብ ሐሳብ ቀርቧል። ለፈረንሣይኛ ቋንቋ የተወሰኑ "ጥልቅ" ጉዳዮችን መግለጽ በቅድመ-አቀማመጦች አጠቃቀም ወይም በአንቀጹ መቅረት ይታያል. ተጨማሪ አስቸጋሪ ጉዳይለ A. Arno እና K. Lanslo ቅጽሎችን ይፍጠሩ። በላቲን ሰዋሰው ውስጥ ስሞችን እና ቅጽሎችን እንደ አንድ የንግግር አካል መቁጠር የተለመደ ነበር - ስም ፣ ግን ለፈረንሳይኛ እና ለሌሎች አዳዲስ ቋንቋዎች።
በአውሮፓ እነዚህ ሁለት ክፍሎች መለየት ነበረባቸው፤ የስምምነት አካሄድ በሰዋስው ተወሰደ፡ አንድ የንግግር ክፍል ተለይቷል - ስሙ - በሁለት ንዑስ ክፍሎች። ይህ አተረጓጎም በትርጉም ላይ ተቀርጿል፡ ቃላት ተለይተዋል።
“ግልጽ” ትርጉሞች ስሞችን እና ቅጽሎችን መለየት ፣ እና
"ግልጽ" ትርጉሞች ለእነሱ የተለመዱ ናቸው: ቀይ እና መቅላት የሚሉት ቃላት አንድ ናቸው
"ግልጽ" ትርጉም እና የተለየ - "ግልጽ". የ “ግልጽ” ትርጉሞች መግቢያ ከላቲን መመዘኛ መውጣቱን ያሳያል ፣ “ግልጽ ያልሆነ” መግቢያው ከፊል መጠበቁን ያሳያል (ነገር ግን ሌላ ትርጓሜ አለ ፣ በዚህ መሠረት የሁለት ዓይነት ትርጉም መለያየት ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም አለው) .
ይሁን እንጂ፣ በሌሎች በርካታ ነጥቦች፣ የሰዋስው ደራሲዎች ከላቲን መመዘኛ ወጥተው ፈረንሳዊውን በመደገፍ በቆራጥነት ይንቀሳቀሳሉ። ይህ በተለይ ከጽሁፉ ጋር በተያያዘ በግልጽ ይታያል፡- “በጭራሽ በላቲን የተዘጋጁ ጽሑፎች አልነበሩም። የጽሁፉ አለመኖር ነው ወደሚለው አባባል ያደረሰው ... ይህ ቅንጣት ምንም ፋይዳ የለውም፣ ምንም እንኳን እኔ እንደማስበው፣ ንግግርን የበለጠ ግልጽ ለማድረግ እና በርካታ አሻሚዎችን ለማስወገድ በጣም ጠቃሚ ነው” ሲል ተናግሯል። እና በተጨማሪ፡ “የዕለት ተዕለት ሕይወት ሁልጊዜ በምክንያታዊነት አይስማማም። ስለዚህ በግሪክ ቋንቋ ጽሑፉ ብዙውን ጊዜ ትክክለኛ ስሞችን ይዞ፣ የሰዎችን ስም እንኳን ሳይቀር... በጣልያኖች ዘንድ ይህ አጠቃቀሙ የተለመደ ሆኗል... ሰዎችን የሚያመለክት አንድን ጽሑፍ ከትክክለኛ ስሞች በፊት አናስቀምጥም። ስለዚህ ፣ “እኛ” ፣ ፈረንሳዮች ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ “የዕለት ተዕለት ሕይወት ከምክንያታዊነት ጋር የሚስማማ ነው” ፣ ግን ሌሎች ህዝቦች አያደርጉም። ደራሲዎቹ ስለ ስሞች ሲናገሩ ከፈረንሳይኛ ቋንቋ የመጡ ናቸው፣ በላቲን ውስጥ ካሉ “አማራጭ” ተውሳኮች ጋር ይዛመዳሉ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች።
ከ"ምክንያት" ጋር የሚዛመዱ የማጣቀሻ አወቃቀሮች በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በላቲን ወይም በፈረንሳይኛ የተገነቡ ናቸው. ነገር ግን በመርህ ደረጃ፣ የሶስተኛ ሰው የአጋጣሚ ነገር ከግሱ ግንድ ጋር የመፈጠሩ ምክንያታዊነት የት እንደሚታወቅ “ምስራቃውያንን” ጨምሮ ማንኛውም ቋንቋዎች ይህንን ሚና መጫወት ይችላሉ። ደራሲዎቹ፣ በግልጽ፣ ከአንዳንድ ቀዳሚዎች የቀጠሉት እና ስለ “ሎጂካዊነት” እና በቀጥታ ሃሳቦችን አልቀረጹም።
“ምክንያታዊነት” ፣ ግን በእያንዳንዱ ሁኔታ እነሱ ከሚያውቋቸው ቋንቋዎች ውስጥ የተወሰኑትን አንዳንድ እውነተኛ መዋቅሮችን ይወስዳሉ (አንዳንድ ጊዜ ፣ እንደ ቅጽል ፣ የሁለት ቋንቋዎች አወቃቀሮች መበከል)
ሆኖም ፣ ኤ. አርናውድ እና ሲ ላንስሎት ከተወሰኑ ቋንቋዎች ባህሪዎች እና የትርጓሜ ትንተና ሲቃኙ ሁኔታዎች አሉ። እዚህ ላይ በጣም ጠቃሚ የሆኑት አንጻራዊ ተጓዳኝ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ክፍሎች፡- አንጻራዊ ተውላጠ ስሞች፣ ተውላጠ ስሞች፣ ኤሊፕሲስ ወዘተ... በጣም ዝነኛ ከሆኑት የመጽሐፉ ምንባቦች አንዱ አንጻራዊ ተውላጠ ስም ላይ ያለው ክፍል ቁርጥራጭ ነው፣ ሐረጉ የተተነተነበት፡ Dieu invisible a le monde የሚታዩ “የማይታየው አምላክ ፈጠረ የሚታይ ዓለም" ይህንን በተመለከተ ኤ.አርኖ እና ኬ.
ላንስሎ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በዚህ ዓረፍተ ነገር ውስጥ የተካተቱት ሦስት ፍርዶች በአእምሮዬ ውስጥ ያልፋሉ። 1) እግዚአብሔር የማይታይ ነው; 2) ዓለምን እንደፈጠረ፣ 3) ዓለም የሚታይ ነው። ከእነዚህ ሦስት ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ, ሁለተኛው ዋናው እና ዋናው ሲሆን የመጀመሪያው እና ሦስተኛው የበታች አንቀጾች ናቸው ... በዋናው ውስጥ እንደ አካል ክፍሎች ተካትተዋል; በዚህ ሁኔታ, የመጀመሪያው ዓረፍተ ነገር የርዕሰ-ጉዳዩን ክፍል ይመሰርታል, እና የመጨረሻው - የዚህ ዓረፍተ ነገር ባህሪ አካል ነው. ስለዚህ, ተመሳሳይ የበታች አንቀጾችበንቃተ ህሊናችን ውስጥ ብቻ ይገኛሉ, ግን በቃላት አልተገለጹም, በታቀደው ምሳሌ ውስጥ. ግን ብዙ ጊዜ እነዚህን ዓረፍተ ነገሮች በንግግር እንገልጻለን. ለዚህ ነው አንጻራዊ ተውላጠ ስም ጥቅም ላይ የዋለው።
እንደ “ፍርድ” ያሉ ለዘመናችን ጥንታዊ የሆኑ ቃላትን ችላ ካልን እንዲህ ያለው አባባል በጣም ዘመናዊ ይመስላል። የ “ፖርት-ሮያል ሰዋሰው” ደራሲዎች በመደበኛ እና በፍቺ አወቃቀሮች መካከል በግልጽ ይለያሉ ፣ እነሱ በእውነቱ በሞዲስቶች አልተለዩም ፣ ግን በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን በብዙ የቋንቋ ሊቃውንት ሁል ጊዜ አይለዩም። ስለ ፈረንሣይኛ ቋንቋ ላዩን ክስተቶች ከማብራራት ጀምሮ (በዚህ የሰዋስው ክፍል ውስጥ የምንናገረው ስለ አንድ ቋንቋ ብቻ ነው) ፣ እሱ በቀጥታ መደበኛ ደብዳቤዎች ወደሌለው የትርጓሜ መግለጫቸው ቀጠለ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተመለስ. እንደ ብዙ ዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. ሆኖም ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ብዙ ጊዜ በሰዋስው ውስጥ
"ምክንያታዊ", ግን በእውነቱ የትርጉም መዋቅርከአንዳንድ የቋንቋ አወቃቀር ጋር ይዛመዳል።
በአንዳንድ የመጽሐፉ ቦታዎች የቋንቋ አገላለጾች ተመሳሳይነት ይነገራል፣ ከእነዚህም አንዱ ከአመክንዮ ጋር የሚጣጣም መሆኑ ይታወቃል (ምንም እንኳን ስለ ሙሉ ተገዢነት እየተነጋገርን ስለመሆኑ ሁልጊዜ ግልጽ ባይሆንም) እና ሌላኛው በምትኩ መጠቀም ይቻላል ለ“ሰዎች ንግግርን ለማሳጠር ፍላጎት” ወይም “ለንግግር ጸጋ” ሲባል ብዙውን ጊዜ በእነዚህ አጋጣሚዎች የፈረንሳይኛ ቋንቋ ክስተቶች እንደ መደበኛ ይወሰዳሉ. ይሁን እንጂ የአንዳንድ ኦሪጅናል እና ኦሪጅናል ያልሆኑ አገላለጾች ተመሳሳይነት ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት ተብራርቷል-አንድ ሰው ከጥንት ጀምሮ በዚህ መንገድ ይታሰብ የነበረውን የ ellipsis ክስተት ሊያመለክት ይችላል.
እርግጥ ነው፣ A. Arnaud እና C. Lanslot የሁሉም ቋንቋዎች “ምክንያታዊ የሰዋስው መሠረት” ከየት እንደመጣ ግልጽ ግንዛቤ አልነበራቸውም። ግን ወደ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ደራሲዎች መሄድ አይችሉም. እንደ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋ ሊቃውንት ተመሳሳይ ፍላጎት ያቅርቡ። የመመስረት ጽንሰ-ሀሳብ አጠቃላይ ባህሪያትየሰው ቋንቋዎች በመሠረታዊ እኩልነታቸው ላይ ተመስርተው (በእውነቱ ምንም እንኳን እንደነዚህ ያሉ ንብረቶች በጣም ሮማንነት ቢሆኑም) የቋንቋ ሀሳቦችን በማዳበር ረገድ ወሳኝ ምዕራፍን ይወክላሉ።
ማጠቃለያ.
የ"ፖርት-ሮያል ሰዋሰው" እጣ ፈንታ በጣም ከባድ ነበር። መጀመሪያ ላይ በጣም ተወዳጅ ሆነ እና በፈረንሳይ ውስጥ እስከ አርአያነት ይቆጠር ነበር ዘግይቶ XVIII- ተጀምሯል
XIX ክፍለ ዘመን, ከፈረንሳይ ውጭም ይታወቅ ነበር. ተከታይ ደራሲዎች
“ምክንያታዊ” እና “ምክንያታዊ” ሰዋሰው መስለውታል። ሆኖም ፣ አዲስ ፣ ንፅፅር-ታሪካዊ ሳይንሳዊ ምሳሌ ከተፈጠረ በኋላ ፣ በትክክል በታዋቂነቱ ምክንያት ፣ በ I. A. Baudouin de Courtenay ቃላቶች ውስጥ “የአእምሮ ፣ የቅድሚያ ፣ የልጅነት” ምሳሌ ሆኖ መታየት ጀመረ ። የቋንቋዎች, ቋንቋን ወደ ሎጂካዊ እቅዶች መጨፍለቅ; ብዙውን ጊዜ እሱ በተቃወመው ነገር ይታመን ነበር-የላቲን ደረጃን በጥብቅ መከተል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሁኔታው አልተለወጠም. ከተቺዎቿ መካከል ብዙ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ነበሩ፡ I.A. Baudouin de Courtenay, L.
Bloomfield, C. Hockett እና ሌሎች, ብዙውን ጊዜ በሁለተኛው እጅ ላይ ይፈርዱ ነበር. በዚህ ጊዜ፣ የአጠቃላይ የቋንቋ ሊቃውንት ተጨባጭ መሠረት በጣም ተስፋፍቷል፣ እና
"የፖርት-ሮያል ሰዋሰው" የቋንቋውን ሁለንተናዊ ባህሪያት ከሮማንስ ቋንቋዎች ባህሪያት ጋር በማደባለቅ በግልጽ መታየት ጀመረ።
በመጽሐፉ ላይ አዲስ ፍላጎት በ 60 ዎቹ ውስጥ ተነሳ. XX ክፍለ ዘመን በብዙ መልኩ N. Chomsky እዚህ ሚና ተጫውቷል, ደራሲዎቹን የእሱን ቀዳሚዎች በማወጅ. ተቃዋሚዎቹ የሰዋስው ሃሳቦችን በእጅጉ እንዳሻሻሉ እና ከታሪካዊ አውድ ውጭ እንደሚቆጥሩት በትክክል ይጠቁማሉ ፣ ግን በእውነቱ በመጽሐፉ ውስጥ ብዙ ነገር አለ ፣ በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ቋንቋዎች ተመሳሳይ ናቸው የሚለው ሀሳብ።
“የአስተሳሰብ መዋቅሮች” ከ Chomskyan የቋንቋ ጥናት ጋር ተስማምተው ሆኑ። ይሁን እንጂ በ "ፖርት-ሮያል ሰዋሰው" ውስጥ የፍላጎት መነቃቃት በ N. Chomsky ሥልጣን ላይ ብቻ ሊቀንስ አይችልም. በ 60 ዎቹ አጋማሽ ላይ. በርካታ ስፔሻሊስቶች እርስ በርሳቸው በተናጥል መተንተን እና አስተያየት መስጠት ጀመሩ እና N.
ቾምስኪ ከመካከላቸው አንዱ ብቻ ሆነ። የመጽሐፉ "ተሐድሶ" በአለም አቀፍ የቋንቋዎች እድገት ውስጥ ከአጠቃላይ አዝማሚያዎች ጋር የተያያዘ ነበር. ከአስተያየቷ አንዱ።
አር ላኮፍ ፖርት-ሮያል ሰዋሰውን “በቋንቋ ሊቃውንት ዘንድ ለረጅም ጊዜ መጥፎ ስም የነበረው፣ ነገር ግን በጊዜው የነበረውን ክብር ያገኘው አሮጌ ሰዋሰው” በማለት በትክክል ተናግሯል።
የ “ፖርት-ሮያል ሰዋሰው” አንድ ተጨማሪ ባህሪን እናስተውል፣ እሱም ደግሞ ተከታዩን ዝናው ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ። ልክ እንደ ቀደመው ጊዜ የቋንቋ ስራዎች፣ ሙሉ በሙሉ የተመሳሰለ ነበር፣ “ ምክንያታዊ መሠረት» የሁሉም ቋንቋዎች እንደ የማይለወጥ ነገር ይቆጠራሉ, እና ምክንያቱ ታሪካዊ እድገትበፅንሰ-ሃሳቡ ውስጥ ብቻ አልተካተተም። በመጽሐፉ ውስጥ ላቲን እና ፈረንሳይኛ እንደ ሁለት የተለያዩ ቋንቋዎች ተወስደዋል, እና እንደ ቅድመ አያት ቋንቋ እና የዘር ቋንቋ አይደለም (ነገር ግን የፈረንሳይ ቋንቋ ከላቲን አመጣጥ ያኔ እንደአሁኑ ግልጽ አልነበረም).
ከላይ የተጠቀሰው እና አርቲፊሻል "ሃሳባዊ ቋንቋ" ለመገንባት በሚደረገው ሙከራ ውስጥ የተንፀባረቀው የቋንቋ ተቀናሽ አቀራረብ ለረዥም ጊዜ ታዋቂ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል. ብዙዎቹ የ17ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ አሳቢዎች ለእሱ ፍላጎት አሳይተዋል፡- F. Bacon፣ R. Descartes፣ I. Newton፣ ወዘተ። ጋር መጀመሪያ XVIIIሐ.) ሁሉም የተጠቀሱት ፕሮጀክቶች ተረስተዋል። በተለይም ፕሮጀክት I.
በብራና ውስጥ የቀረው ኒውተን በመጀመሪያ የታተመው እ.ኤ.አ. በ 1957 ብቻ ነው ። የዚህ ዓይነቱ ምርምር እጣ ፈንታ ከቋንቋ አጠቃቀም ሙሉ በሙሉ ከማይጠፋው “የፖርቶ ሰዋሰው” ዕጣ ፈንታ የከፋ ሆነ ። .
ሮያል"
ጥቅም ላይ የዋሉ የማጣቀሻዎች ዝርዝር.
1. Alpatov V. M. "የፖርት-ሮያል ሰዋሰው" እና ዘመናዊ የቋንቋዎች (የሩሲያ ህትመቶችን ለማተም) // የቋንቋ ጥያቄዎች, 1992, ቁጥር 2, ገጽ. 57-68።
2. አጠቃላይ እና ምክንያታዊ ሰዋሰው የፖርት-ሮያል.-ኤም.፡ ግስጋሴ፣ 1990።
