ፓኦላ ቮልኮቫ ስለ ስነ-ጥበብ ትምህርቶች. "ከመንፈሳዊ አመጣጥ አንጻር እኛ ማን ነን?" በፓኦላ ቮልኮቫ ንግግር. በገደል ላይ ድልድይ. በክርስቲያናዊ ባህል ቦታ

የአሁኑ ገጽ፡ 1 (መጽሐፉ በአጠቃላይ 3 ገፆች አሉት) [የሚነበበው ምንባብ፡ 1 ገፆች]

በፕሮፌሰር ፓኦላ ቮልኮቫ በሥነ ጥበብ ላይ የተሰጡ ትምህርቶች
መጽሐፍ 1
ፓውላ ዲሚትሪቭና ቮልኮቫ

ISBN 978-5-4485-5250-2

በአዕምሯዊ የህትመት ስርዓት Ridero ውስጥ የተፈጠረ

መቅድም

በ2011-2012 ባለው ጊዜ ውስጥ በከፍተኛ የዳይሬክተሮች እና የስክሪፕት ጸሐፊዎች ኮርሶች የተሰጡ ልዩ የኪነጥበብ ታሪክ ፕሮፌሰር የሆኑት ፓዎላ ዲሚትሪቭና ቮልኮቫ የተሰጡትን ልዩ ንግግሮች ያካተተ የመጀመሪያውን መጽሐፍ በእጃችሁ ያዙ።

Volkova Paola Dmitrievna

የዚህች አስደናቂ ሴት ንግግሮች ላይ ለመካፈል እድለኛ የሆኑ ሰዎች ፈጽሞ አይረሷቸውም።

ፓውላ ዲሚትሪቭና የታላላቅ ሰዎች ተማሪ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ሌቭ ጉሚልዮቭ እና ሜራብ ማማርዳሽቪሊ ነበሩ። እሷ በ VGIK እና በከፍተኛ ኮርሶች ለዳይሬክተሮች እና ስክሪፕት ጸሐፊዎች ማስተማር ብቻ ሳይሆን በታርክቭስኪ ስራ ላይ የአለም መሪ ባለሙያ ነበረች። ፓኦላ ቮልኮቫ ንግግሮችን ብቻ ሳይሆን ስክሪፕቶችን, መጣጥፎችን, መጽሃፎችን ጽፏል, ኤግዚቢሽኖችን ተካሂዷል, ገምግሟል እና በኪነጥበብ ላይ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን አስተናግዷል.

ይህች ያልተለመደ ሴት ጎበዝ አስተማሪ ብቻ ሳትሆን ታላቅ ታሪክ ሰሪም ነበረች። በመጽሐፎቿ፣ በትምህርቶቿ እና በንግግሮችዋ ብቻ በተማሪዎቿ እና በአድማጮቿ ውስጥ የውበት ስሜትን አሳየች።

Paola Dmitrievna ጋር ተነጻጽሯል የአሌክሳንድሪያ ቤተ መጻሕፍት, እና የእሷ ንግግሮች ለተራ ሰዎች ብቻ ሳይሆን ለባለሙያዎችም መገለጥ ሆኑ.

በሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከሚታዩ ዓይኖች የተደበቀውን እንዴት ማየት እንደምትችል ታውቃለች ፣ በጣም ታውቃለች። ሚስጥራዊ ቋንቋቁምፊዎች እና በጣም ይችላል በቀላል ቃላትይህ ወይም ያ ድንቅ ስራ ምን እንደያዘ አስረዳ። እሷ በዘመናት መካከል የምትመራ፣ ተርጓሚ ነበረች።

ፕሮፌሰር ቮልኮቫ የእውቀት መጋዘን ብቻ ሳትሆን ምሥጢራዊ ሴት ነበረች - ዕድሜ የሌላት ሴት። ስለ ጥንታዊቷ ግሪክ፣ ስለ ቀርጤስ ባህል፣ ስለ ቻይና ፍልስፍና፣ ስለ ታላላቆቹ ጌቶች፣ ፈጠራዎቻቸው እና እጣ ፈንታዎቿ ታሪኮቿ በጣም ተጨባጭ እና በጥቃቅን ዝርዝሮች የተሞሉ ስለነበሩ እሷ እራሷ በእነዚያ ጊዜያት ብቻ ሳይሆን እንደኖረች ያለፍላጎቷ ሀሳብ ይጠቁማሉ። ታሪኩ የተነገረለትን ሁሉ በግል ያውቃል።

እና አሁን፣ ከእርሷ ከሄደች በኋላ፣ ወደዚያ የኪነጥበብ አለም ውስጥ ለመዝለቅ ትልቅ እድል አለህ፣ ምናልባት፣ አንተ እንኳን ሳትጠረጥር፣ እና እንደ ተጠማ ተቅበዝባዥ መንገደኛ፣ ከጠራው የእውቀት ጉድጓድ ጠጣ።

ትምህርት ቁጥር 1. የፍሎሬንቲን ትምህርት ቤት - ቲቲያን - ፒያቲጎርስኪ - ባይሮን - ሼክስፒር

ቮልኮቫ፡ቀጫጭን ደረጃዎችን እመለከታለሁ ...

ተማሪዎች፡-ምንም ነገር ግን ጥራትን እንውሰድ.

ቮልኮቫ፡ምን አገባኝ? ይህ አያስፈልገኝም። ይህ ያስፈልግዎታል.

ተማሪዎች፡-ሁሉንም ነገር እንነግራቸዋለን።

ቮልኮቫ፡ስለዚህ. በጣም አለን። ጠቃሚ ርዕስባለፈው የጀመርነው. ካስታወሱት ስለ ቲቲያን እየተነጋገርን ነበር. ስማ፣ ይህን ልጠይቅህ እፈልጋለሁ፡ ራፋኤል የፍሎሬንቲን ትምህርት ቤት ተማሪ እንደነበር ታስታውሳለህ?

ተማሪዎች፡-አዎ!

ቮልኮቫ፡እሱ ብልህ ነበር እና የእሱ ሊቅ በጣም አስደሳች ውጤት ነበረው። የበለጠ ፍጹም አርቲስት አይቼ አላውቅም። እርሱ ፍፁም ነው! የእሱን ነገሮች ሲመለከቱ, ንጽህናቸውን, የፕላስቲክ እና ቀለሙን መረዳት ይጀምራሉ. የፕላቶ እና የአርስቶትል ፍፁም ውህደት። በሥዕሎቹ ውስጥ በትክክል የአርስቶተሊያን መርህ ፣ የአሪስቶቴሊያን ምሁራዊነት እና የአርስቶተሊያን ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ከከፍተኛው የፕላቶ መርህ ቀጥሎ የሚራመድ ፣ እንደዚህ ያለ የስምምነት ፍጹምነት አለ። በ "አቴንስ ትምህርት ቤት" ውስጥ በአርኪው ሥር, ፕላቶ እና አርስቶትል ጎን ለጎን ሲራመዱ ቀለም መቀባቱ በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም በእነዚህ ሰዎች ውስጥ ምንም ውስጣዊ ክፍተት የለም.

አቴንስ ትምህርት ቤት

የፍሎሬንታይን ትምህርት ቤት በጂዮቲያን ድራማ ተውኔት የመነጨ ሲሆን ይህም የተወሰነ ቦታ እና የፍልስፍና አመለካከት ፍለጋ በሚኖርበት ጊዜ ነው። ቅኔያዊ ፍልስፍና እንኳን እላለሁ። ነገር ግን ቬኔሲያውያን ፈጽሞ የተለየ ትምህርት ቤት ናቸው. ይህንን ትምህርት ቤት በተመለከተ፣ ቅዱስ ጆርጅ እንደ ቮልቴር ጆአን ኦፍ አርክ በሚመስልበት በጆርጂዮኔ "Madonna of Castelfranco" የተዘጋጀውን ክፍል ወሰድኩ።

ተመልከታት. ፍሎሬንቲኖች ማዶናን እንደዚያ መቀባት አልቻሉም። አየህ በራሷ ስራ ተወጥራለች። እንደዚህ ያለ መንፈሳዊ ማግለል. በዚህ ሥዕል ውስጥ በእርግጠኝነት ከዚህ በፊት ፈጽሞ ያልተከሰቱ ጊዜያት አሉ። ይህ ነጸብራቅ ነው። ከማንፀባረቅ ጋር የተያያዙ ነገሮች. አርቲስቱ አንድ ዓይነት ውስጣዊ እንቅስቃሴን ይሰጣል አስቸጋሪ ጊዜያት፣ ግን የስነ-ልቦና አቅጣጫ አይደለም።

የ Castelfranco መካከል Madonna

ስለ ቬኔሲያውያን እና ስለ ቲቲያን የምናውቀውን ጠቅለል አድርገን ብንጠቅስ፣ ቬኒስን በልዩ ህይወቷ በያዘች አለም ውስጥ፣ ውስብስብ በሆነው ማህበራዊ ምርታማነቱ እና ታሪካዊ ውዥንብር፣ አንድ ሰው የውስጣዊውን ሃላፊነት ማየት እና ሊሰማው ይችላል ማለት እንችላለን። ለማለቅ ዝግጁ የሆነ ስርዓት. በፒቲ ቤተ መንግስት ጋለሪ ውስጥ የተሰቀለውን ይህን የቲቲያን ምስል ይመልከቱ።

ግራጫ አይኖች ያለው የማይታወቅ ሰው ምስል

በመጀመሪያ ግን፣ በቅርበት በሆነው ኩባንያችን ውስጥ፣ በምስሉ ላይ ካለው ጓደኛዬ ጋር በአንድ ወቅት ፍቅር እንደነበረኝ መቀበል አለብኝ። እንዲያውም ሁለት ጊዜ ሥዕሎቹን ወደድኳቸው። ለመጀመሪያ ጊዜ በፍቅር የወደድኩት የትምህርት ቤት ልጅ ሆኜ ነው። ቤት ውስጥ የቅድመ-ጦርነት Hermitage አልበም ነበረን እና የቁም ምስል አሳይቷል። ወጣትበልብስ, በቫን ዳይክ ቀለም የተቀባ. ከእኔ ጋር ተመሳሳይ የሆነውን ወጣቱን ጌታ ፊሊፕ ዋረንን ቀባው። እና በእኩዮቼ በጣም ስለማረኩ፣ በእርግጥ ከእሱ ጋር ያለንን አስደናቂ ወዳጅነት ወዲያውኑ አሰብኩ። እና ታውቃላችሁ, በግቢው ውስጥ ካሉት ወንዶች ልጆች አዳነኝ - እነሱ ብልግና, አስጸያፊ ነበሩ, ግን እዚህ እንደዚህ አይነት ከፍተኛ ግንኙነት አለን.

ግን, በሚያሳዝን ሁኔታ, እኔ ያደግኩት እና እሱ አላደረገም. ያ ብቻ ነበር የተለያየን (ሳቅ)።ሁለተኛ ፍቅሬ ደግሞ የ2ኛ አመት ተማሪ እያለሁ ነው። ግራጫ አይኖች ያለው የማላውቀውን ሰው ምስል አፈቀርኩ። እርስ በርሳችን ለረጅም ጊዜ ግዴለሽ አልነበርንም. ምርጫዬን እንደምታፀድቁት ተስፋ አደርጋለሁ?

ተማሪዎች፡-ያለ ጥርጥር!

ቮልኮቫ፡በዚህ ሁኔታ ከሥነ ጥበብ ወይም ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር ባለን ግንኙነት በጣም ወደሚያስደስት አካባቢ እንሸጋገራለን. የመጨረሻውን ትምህርት እንዴት እንደጨረስን አስታውስ? የሥዕሉ ሥዕላዊ ገጽታ በራሱ ዋጋ ይኖረዋል አልኩኝ። እሱ ራሱ ቀድሞውኑ የስዕሉ ይዘት ነው። እና ቲቲያን ሁልጊዜም ይህ ፍጹም ውብ የሆነ ውስጣዊ እሴት ነበረው። ሊቅ ነበር! ስዕላዊውን ንብርብር ካስወገዱ እና ከሥሩ ሥዕል ብቻ ከተዉት ሥዕሎቹ ምን ይሆናሉ? መነም. የእሱ ሥዕል ሥዕል ሆኖ ይቀራል። አሁንም የጥበብ ስራ ሆኖ ይቀራል። ከውስጥ. በሴሉላር (intracellular) ደረጃ፣ መሰረቱ፣ ሰዓሊውን ጎበዝ አርቲስት የሚያደርገው ይህ ነው። እና በውጫዊ መልኩ በኮንዲንስኪ ወደ ስዕልነት ይለወጣል.

ቲቲያንን ከማንም ጋር ማወዳደር በጣም ከባድ ነው። እሱ ተራማጅ ነው። በብር ቀለም ግድግዳ ላይ በወደቀው ጥላ ይህን የቁም ምስል ይህ ሰው ከሚኖርበት ቦታ ጋር እንዴት እንደሚያገናኘው ተመልከት። ለመጻፍ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እንኳን መገመት አይችሉም. እንዲህ ዓይነቱ አስደናቂ የብርሃን ፣ የብር-ንዝረት ቦታ ፣ የለበሰው ይህ ፀጉር ኮት ፣ አንዳንድ ዓይነት ዳንቴል ፣ ቀይ ፀጉር እና በጣም ቀላል ዓይኖች ጥምረት። የከባቢ አየር ግራጫ-ሰማያዊ ንዝረት።

እሱ አንድ የተንጠለጠለበት ስዕል አለው ... በለንደን ወይም በሎቭር ውስጥ የት እንደሆነ አላስታውስም። አይ፣ በእርግጠኝነት በሉቭር ውስጥ፣ በለንደን በሚገኘው ብሔራዊ ጋለሪ ውስጥ የለም። ስለዚህ በዚህ ሥዕል ላይ አንዲት ሴት ሕፃን በእቅፏ ይዛ ተቀምጣለች። ሲመለከቱት ደግሞ ይህ ሥዕል በአጋጣሚ ወደዚህ የመጣ ይመስላል ምክንያቱም ይህ የቲቲያን ሥራ ነው ብሎ ማሰብ በቀላሉ የማይቻል ነው. በክላውድ ሞኔት እና በፒሳሮ መካከል ያለውን ነገር በሚያስታውስ ሁኔታ የተቀባ ነበር - የነጥብ ዘዴን በመጠቀም ፣ ይህም የስዕሉ አጠቃላይ ቦታን በጣም መንቀጥቀጥ ይፈጥራል። ቀርበህ አይንህን አታምንም። እዚያም የሕፃኑን ተረከዝ ወይም ፊት ማየት አይችሉም ፣ ግን አንድ ነገር ብቻ ነው የሚታየው - ሬምብራንት በነፃነት አልፏል። ቫሲሊ ኮንዲንስኪ የተናገረው በአጋጣሚ አይደለም፡- “በዓለም ጥበብ ውስጥ ረቂቅ ሰዓሊዎች ብዬ የምጠራቸው ሁለት አርቲስቶች ብቻ አሉ። ተጨባጭ ያልሆኑ - ተጨባጭ ናቸው, ግን ረቂቅ ናቸው. እነዚህ ቲቲያን እና ሬምብራንት ናቸው። እና ለምን? ምክንያቱም ሁሉም ሥዕሎች በፊታቸው አንድን ነገር እንደ ሥዕል ሥዕል የሚሠሩ ከሆነ ቲቲያን የማቅለሚያ ጊዜን፣ የሥዕሉን ጊዜ ከዕቃው ነፃ በሆነ መልኩ እንደ ቀለም አካትቷል። ለምሳሌ፣ “ሴንት. ሴባስቲያን" በሄርሚቴጅ. ወደ እሱ በጣም ስትጠጉ፣ ከግርግር በስተቀር ምንም ነገር ማየት አይችሉም።

ከሸራው ፊት ለፊት ቆማችሁ ማለቂያ በሌለው መልኩ የምትመለከቱት ሥዕል አለ። በቃላት ለማስተላለፍ በጣም አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም እሱ የሚጽፋቸውን ገጸ-ባህሪያት ወይም ስብዕናዎች ማንበብ, ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ ግንዛቤ አለ. እና ማንን እንደሚመለከቱ ምንም ችግር የለውም-ፒዬሮ ዴላ ፍራንቼስኮ ወይም ኡምብሪስት ዱክ ፌዴሪኮ ዳ ሞንቴፌልትሮ።

ቅዱስ ሴባስቲያን

ይህ የንባብ መልክ ብቻ ነው። እዚህ በጣም ትርጉም ያለው ነገር አለ, ምክንያቱም ግልጽ ያልሆነ ነገር መስጠት አይቻልም ሙሉ መግለጫሰው፣ ጉልበት ስላለ እና እያንዳንዳችን በራሳችን ውስጥ የምናጋልጠው ወይም የምንደብቀው። ይህ ሁሉ ነው። ውስብስብ ጽሑፍ. ቲቲያን የአንድን ሰው ምስል ሲሳል, ፊትን, የእጅ ምልክትን እና እጆችን አጽንዖት ይሰጣል. የተቀረው የተደበቀ ዓይነት ነው። የተቀረው ሁሉ በዚህ ድራማ ላይ የተገነባ ነው።

ግን፣ ወደ ግራጫ አይኖች ወደማይታወቅ ሰው ምስል እንደገና እንመለስ። በእውነቱ, ይህ Ippolito Riminaldi ነው. ጓንት እንዴት እንደሚይዝ ተመልከት. እንደ ጩቤ. ከገጸ ባህሪ ጋር አልተጋፈጡዎትም ነገር ግን በጣም ውስብስብ ከሆነ ግለሰብ ጋር። ቲቲያን በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች በጣም በትኩረት ይከታተላል. እሱ ተረድቷቸዋል እና ምስሎቻቸውን ሲፈጥር በልዩ የቲቲ ቋንቋ እንዲናገሩ ያደርጋቸዋል። እሱ ያልተለመደ ነገር ይፈጥራል ታሪካዊ ዓለምእና የሪሚናልዲ ምስል የማይታመን ነገር ነው። ከሁሉም በላይ፣ የዚህ ታሪካዊ ሸራ ኃይል እና ዘላቂ ጠቀሜታ ከሼክስፒር ጋር ብቻ ሊወዳደር ይችላል።

የጳውሎስን III እና የሁለቱን የወንድሞቹን ልጆች ሥዕል ተመልከት። ይህንን ሥዕል በዋናው ላይ አየሁት። ይህ የማይታመን እይታ ነው! በደም የተፃፈ ይመስላል, በተለያዩ ድምፆች ብቻ. በተጨማሪም ቀይ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ቲቲያን ለሥዕሉ ያዘጋጀውን የቀለም አሠራር ያዛባል. ለመጀመሪያ ጊዜ ከቅጽ ፍቺው ቀለም: ጽዋ, አበባ, እጅ, የቅጹ ይዘት ይሆናል.

ጳውሎስ III ከወንድሞቹ ልጆች ጋር

ተማሪዎች፡- Paola Dmitrievna, ስለ ሸራው ራሱስ?

ቮልኮቫ፡አሁን እነግራችኋለሁ። እዚያ ብዙ የተዛባ ነገር እየተፈጠረ ነው። ዋናው ቀይ ቀለም እንደሆነ አየህ? ግን እግሮቹ እና መጋረጃው ምን አይነት ቀለሞች እንደሆኑ እንኳን ማየት አይችሉም። በቀላሉ ይህን ቀለም አይረዱትም ምክንያቱም ውፍረት ወደ "የደም ማጠራቀሚያ" ተጨምሯል. ደም ምእተ ዓመት፣ ደም አፋሳሽ ተግባራት።

ተማሪዎች፡-የደም ልቦች።

ቮልኮቫ፡የደም ልቦች። እና ጨካኝ ልቦች። በአጠቃላይ, በጊዜ መካከል በደም የተሞላ ግንኙነት. ተመሳሳይ መጋረጃ እንውሰድ. በሰው፣ በእንስሳት፣ በሌላ በማንም ደም የተጨማለቀች፣ ከዚያም በጥሬው የተሰቀለች ይመስላል። ዋናውን ስትመለከቱ እመኑኝ፣ ያስፈራል:: በአእምሮ አስቸጋሪ. ጳጳሱ በቀሚሱ ላይ ጥላ አላቸው። ታያለህ? ይቅረብ እና ይህ ቁሳቁስ በደም እጆች የተያዘ ይመስላል። እዚህ ያሉት ሁሉም ጥላዎች ቀይ ናቸው. እና ካፕ ምን ያህል ደካማ እና አዛውንት የበሰበሰ ይመስላል ... በውስጡ እንደዚህ ያለ ኃይል ማጣት አለ. ዳራ በደም የተጨማለቀ...

ተማሪዎች፡-ከአባት አጠገብ ማን ቆሞ ነው?

ቮልኮቫ፡መልሱ በራሱ ርዕስ ውስጥ ነው (ሳቅ)።የወንድም ልጆች። ከጳጳሱ ጀርባ የቆሙት ካርዲናል አርሴኒየስ ሲሆኑ በቀኝ በኩል ያለው ደግሞ ሂፖሊተስ ነው። ታውቃለህ፣ ብዙ ጊዜ ካርዲናሎች የራሳቸውን ልጆች የወንድም ልጅ ብለው ይጠሩ ነበር። እነርሱን ተንከባክበው ሥራ እንዲሠሩ ረድተዋቸዋል።

ብፁዕ ካርዲናል አርሴኒ በጭንቅላታቸው ላይ ያለውን ቆብ እና የገረጣ ፊት ይመልከቱ። እና ይሄ ሰው በቀኝ በኩል? የሆነ ነገር ነው! ፊቱ ቀይ እና እግሮቹ ሐምራዊ ናቸው! እና አባዬ በመዳፊት ወጥመድ ውስጥ እንዳሉ ተቀምጠዋል - የሚሄድበት ቦታ የለውም። ከኋላው አርሴኒ አለ፣ ከጎኑ ደግሞ በፀጥታ እርምጃዎች እየሾለከ የሚሄድ ያህል እውነተኛ የሼክስፒር ኢጎ አለ። እና አባዬ ይፈሩታል። ጭንቅላቱን ወደ ትከሻው እንዴት እንደተጫነ ተመልከት. ቲቲያን አስፈሪ ምስል ቀባ። እንዴት ያለ ድራማ! ይህ እውነተኛ የመድረክ ድራማ ነው እና እዚህ የሚሰራው እንደ ፀሐፌ ተውኔት ቲቲያን ሳይሆን እንደ ሼክስፒር ተራኪ ነው። ምክንያቱም እሱ ተመሳሳይ ደረጃ እና ጥንካሬ ነው, እና ታሪክን እንደ እውነታዎች ታሪክ ሳይሆን እንደ የተግባር እና የተግባር ታሪክ ይገነዘባል. ታሪክም የሚሠራው በአመፅና በደም ነው። ታሪክ አይደለም። የቤተሰብ ግንኙነቶችእና፣ በእርግጥ፣ ይህ የሼክስፒር ዋነኛ ባህሪ ነው።

ተማሪዎች፡-ልጠይቅህ እችላለሁ? ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንዲህ ዓይነቱን ሥዕል ብቻ አዝዘዋል? ደም ያለበት?

ቮልኮቫ፡አዎ፣ እስቲ አስቡት። ከዚህም በላይ ለጳጳሱ የባሰ ጻፈ። በቶሌዶ ፣ ውስጥ ካቴድራል, አንድ ትልቅ ማዕከለ-ስዕላት አለ እና እንደዚህ አይነት አስፈሪ የጳጳሱን ምስል ይዟል. ይህ አንድ ዓይነት አስፈሪ-አስፈሪ-አስፈሪ ነው። "Tsar Koschey ተቀምጦ ወርቁ ላይ ይንቀጠቀጣል."

እንደዚህ አይነት ቀጭን ጣቶች, ደረቅ እጆች, የተጨነቀ ጭንቅላት, ያለ ኮፍያ አለው. ይህ የሚያስፈራ ነገር ነው። እና እስቲ አስቡት, ጊዜው ያልፋል, ስዕሉ ተቀባይነት አግኝቷል እና አስደናቂ ክስተት ይከሰታል. ይህ ሂፖሊተስ ወንድሙን ካርዲናልን በቲቤር ውስጥ አስጥሞታል፣ ቲቲያን እንደ ታላቅ ሰማዕት ፊት በገረጣ የቀባው ያው ነው። ገድሎ ወደ ቲቤር ጣለው። ለምን? ግን ለካርዲናል ፕሮሞሽን በመንገዳው ላይ ስለቆመ። ከዚያ በኋላ, ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ሂፖሊተስ እራሱ ካርዲናል ይሆናል. ከዚያም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለመሆን ፈለገ እና ጳውሎስን III በሃር ገመድ አንቆ ገደለው። የቲቲያን ራእዮች በቀላሉ አስደናቂ ነበሩ።

በአጠቃላይ, ሁሉንም ነገር ለማሳየት የማይቻል እና የሱ ምስሎች የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን አሮጌው ቲቲያን ያገኛል, ስዕላቸው የበለጠ አስገራሚ ይሆናል. በሙኒክ ውስጥ የተሰቀለውን የቻርለስ አምስተኛን ምስል እንመልከት።

ቲቲያን ሲቀባው ቻርልስ ብሩሽ እና ውሃ ሰጠው ይላሉ. ይህ ግዙፍ እና ቀጥ ያለ የቁም ምስል ነው። ካርል ወንበር ላይ ተቀምጧል ፣ ሁሉም በጥቁር ፣ እንደዚህ ያለ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ፊት ፣ ከባድ መንጋጋ ፣ የተጨነቀ ጭንቅላት። ግን አንዳንድ እንግዳ ነገሮች አሉ-በአቀማመጡ ውስጥ ደካማነት እና በአጠቃላይ እሱ በሆነ መንገድ ጠፍጣፋ ነው ፣ ይጠፋል። በቅርጹ ላይ በትክክል የተሳለ ይመስላል, ነገር ግን በመሠረቱ በጣም አስደንጋጭ እና በጣም የሚያሠቃይ ነው. ይህ ግራጫ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ፡ በዝናብ የታጠበ መንገድ፣ የሚንጠባጠቡ ዛፎች፣ በርቀት ትንሽ ቤት ወይም ጎጆ። በአምዱ መክፈቻ በኩል የሚታይ አስደናቂ የመሬት ገጽታ። በቁም ሥዕሉ ሥነ-ሥርዓት እና በካርል በጣም እንግዳ ፣ የነርቭ ሁኔታ መካከል ያለው ያልተጠበቀ ንፅፅር ፣ እሱ ከቦታው ጋር በጭራሽ አይዛመድም። እና ይህ ደግሞ ትንቢታዊ ጊዜ ሆነ። እዚህ ምን ችግር አለ?

በመሠረቱ ሁሉም ነገር የተፃፈው በአንድ ቀለም ነው, ቀይ ምንጣፍ ወይም ምንጣፍ - ቀይ እና ጥቁር ጥምረት አለ. አንድ ልጣፍ, አንድ አምድ, ነገር ግን ግልጽ አይደለም: መስኮቱ መስኮት አይደለም, ማዕከለ ስዕላት አይደለም, እና ይህ ብዥ ያለ መልክዓ ምድር. ጎጆው ይቆማል እና ሁሉም ነገር ግራጫ እና ደብዛዛ ነው, ልክ እንደ ሌቪታን በኋላ ሸራዎች. በእውነቱ ድሃ ሩሲያ። ተመሳሳይ ቆሻሻ ፣ መኸር ፣ ያልታጠበ ፣ ያልተስተካከለ ፣ እንግዳ። ነገር ግን ቻርለስ ቭ ሁሌም ፀሀይ በሀገሩ አትጠልቅም ይላል። እሱ ስፔን ፣ ፍላንደርዝ በኪሱ ውስጥ አለው ፣ እሱ የምዕራብ ሮማን ኢምፓየር ሁሉ ንጉሠ ነገሥት ነው። ሁሉም ሰው! በተጨማሪም በእንፋሎት መርከብ የሚሠሩ እና ዕቃዎችን የሚያጓጉዙ ቅኝ ግዛቶች። ትልቅ የባህር ወንበዴ እንቅስቃሴ። እና በሥዕሉ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ግራጫ ቀለሞች። በዚህ ዓለም ውስጥ ምን ተሰማው? እና ምን ይመስላችኋል? አንድ ጥሩ ቀን ካርል ግዛቱን ለሁለት የሚከፍልበትን ኑዛዜ አወጣ። አንዱን ክፍል ማለትም ስፔንን፣ ቅኝ ግዛቶችን እና ፍላንደርስን ጨምሮ ለልጁ ፊሊፕ ዳግማዊ ትቶ የምዕራብ አውሮፓን የግዛት ክፍል ለአጎቱ ማክሲሚሊያን ትቷል። ይህን ያደረገ ማንም የለም። ሳይታሰብ ዙፋኑን ያወረደው የመጀመሪያው እና ብቸኛው ነው። ለምን እንዲህ ያደርጋል? ከሞቱ በኋላ የእርስ በርስ ግጭት እንዳይፈጠር። ሁለቱንም ጠንቅቆ ያውቃልና በአጎቱና በልጁ መካከል ጦርነት እንዳይፈጠር ፈራ። ቀጥሎ ምን አለ? እናም የራሱን የቀብር ሥነ ሥርዓት አዘጋጅቶ በመስኮቱ ላይ ቆሞ ሲቀበር ተመለከተው። የቀብር ሥነ ሥርዓቱም በከፍተኛ ደረጃ መፈጸሙን ካረጋገጠ በኋላ ወዲያው ወደ ገዳሙ ሄዶ የገዳም ስእለት ፈጸመ። እዚያ ይኖራል እና ለተወሰነ ጊዜ ይሰራል.

ተማሪዎች፡-ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ለዚህ ፈቃዳቸውን ሰጥተዋል?

ቮልኮቫ፡እና አልጠየቀውም. ለሁሉም ሰው ሞተ። ድምጽ ለማሰማት እንኳን አልደፈረም።

ተማሪዎች፡-በገዳሙ ውስጥ ምን እያደረገ ነበር?

ቮልኮቫ፡አበቦችን አብቅሏል እና አትክልተኛ. አትክልተኛ ሆነ። ስለ ኔዘርላንድስ ስንነጋገር እንደገና ወደ እሱ እንመለሳለን. የቲቲያን መልክዓ ምድሮች በእሱ ላይ እንደዚህ አይነት ተጽእኖ እንዳሳደሩ ወይም ቲቲያን የሊቅ ሰው በመሆኑ ማንም ሰው ቻርለስ እንኳን ሳይቀር ማንም ያላየውን ነገር በመስኮት አይቶ እንደሆነ ግልጽ አይደለም. መስኮት ሁል ጊዜ የወደፊቱ መስኮት ነው። አላውቅም.

የቲቲያን ስራዎች መታየት አለባቸው. አንድ ማባዛት ከመጀመሪያው በጣም የተለየ ነው, ምክንያቱም የኋለኛው በጣም የተጣራ እና በአለም ውስጥ ሊሆን የሚችል ውስብስብ ስዕል ነው. ከሥነ ጥበብ አንፃር ወይም ኪነጥበብ ሊሸከመው ከሚችለው ሸክም ወይም ሠዓሊ ሊሰጠን ከሚችለው መረጃ አንጻር። እሱ ልክ እንደ ቬላስኪዝ ቁጥር አንድ አርቲስት ነው. አንድ ሰው ያንን ጊዜ በዘመኑ ሙሉ ፊደላት ይገልፃል። በጊዜ ውስጥ የሚኖር ሰው ከውጪ እንዴት ይገልጸዋል? እሱ የበለጸገ ነው, በደግነት ይስተናገዳል, እሱ የቬኒስ የመጀመሪያ ሰው ነው, ከጳጳሱ ጋር እኩል ነው, ከቻርልስ ጋር እኩል ነው, እና ከእሱ አጠገብ የሚኖሩ ሰዎች ይህን ያውቁ ነበር, ምክንያቱም በብሩሾቹ ዘላለማዊነትን ሰጣቸው. ደህና፣ ስለ ካርል በየቀኑ መነጋገር ያለበት ማነው?! ብሩሾቹን ለአርቲስቱ ስለሰጠው ነው የሚሉት። የሚወስዱት የሽርሽር ብዛት, ስለ እሱ የበለጠ ያወራሉ. ቡልጋኮቭ ዘ ማስተር እና ማርጋሪታ ላይ እንደጻፈው፡- “እርስዎም ይታወሳሉ እና እኔንም ያስታውሳሉ። ጰንጥዮስ ጲላጦስ ሌላ ማን ያስፈልገዋል? እና ስለዚህ, በመጨረሻው ላይ በጨረቃ መንገድ ላይ ጎን ለጎን ይሄዳሉ. ለዚያም ነው አክማቶቫ “ገጣሚው ሁል ጊዜ ትክክል ነው” ያለችው። ይህ ሐረግ የሷ ነው።

እና አርቲስቱ ሁል ጊዜ ትክክል ነው። እና በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ሜዲቺዎች ማይክል አንጄሎ ማን እንደሆነ ተረዱ። እና ጁሊየስ ዳግማዊ ይህንን ተረድቷል. እና ካርል ቲቲያን ማን እንደሆነ ተረዳ። ፀሃፊ አንባቢ ያስፈልገዋል፣ ቲያትር ተመልካች ይፈልጋል፣ ሰዓሊ ደግሞ ባህሪ እና አድናቆት ያስፈልገዋል። ከዚያ በኋላ ብቻ ሁሉም ነገር ይሠራል. እና ቻርለስ ቪን በዚህ መንገድ መጻፍ ይችላሉ እና በሌላ መንገድ አይደለም. ወይም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ III እና እሱ ይቀበላል. እና አንባቢ እና ተመልካች ከሌለ, ግላዙኖቭ ብቻ ካለ, ከፊት ለፊቱ ብሬዥኔቭ የተቀመጠበት, ከዚያ ምንም ነገር አይኖርም. አርተር ትወና ያስተማረው የብሬክት ጀግና እንዳለው፡- “ምንም ቢስማርክ ላደርግልህ እችላለሁ! የትኛው ቢስማርክ እንደሚያስፈልግህ ብቻ ንገረኝ” አለው። እና ሁልጊዜ ይህንን እና ያንን ይፈልጋሉ. እነሱ ደደቦች እንደሆኑ ግልጽ ነው። እና እሱ እንደተቀበለ ትጠይቃለህ. እና ለዚህ ነው የተቀበልኩት። ልክ እንደ ዘመኑ ልኬቱ ይገለጻል። ቲቲያን በቫኩም ውስጥ የለም። በቫኩም ውስጥ ሼክስፒር የለም። ሁሉም ነገር በደረጃው ላይ መሆን አለበት. ለግለሰቡ አካባቢ መኖር አለበት። ታሪካዊ ጊዜ, በተወሰነ የቁምፊዎች እና መገለጫዎች ደረጃ ተከሷል. ታሪክ እና ፈጠራዎች. እነሱ ራሳቸው ፈጣሪዎች ነበሩ። እና ምንም እንኳን እዚህ በስራ ላይ ያሉ ብዙ ክፍሎች ቢኖሩም, ማንም እንደ ቲቲያን መጻፍ አልቻለም. በቀላሉ ቅፅን እና ንግግርን በመረዳት, በዚህ ጉዳይ ላይ በቲቲያን ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ ቀለም ግንባታ አይደለም, ልክ እንደ ራፋኤል, ነገር ግን ቀለም የስነ-ልቦና እና አስደናቂ መልክ ይሆናል. ያ ነው ነገሩ አስደሳች ነገር. ያም ማለት ሥዕል ይሟላል.

በጣም በሚያስደስት መንገድ በተሰቀለው ፕራዶ ውስጥ የቻርለስ ቪን ተመሳሳይ "የፈረሰኛ ፎቶ" እንውሰድ. ወደ ሁለተኛው ፎቅ ከሚወስደው ደረጃ ፊት ለፊት ስትቆም, እሱ ከፊት ለፊትህ ይንጠለጠላል. ይህንን ድንጋጤ ምን ቃላት ሊገልጹ ይችላሉ? ምስሉ የማይታመን ነው! ግን ይህን ምስል በደንብ አውቀዋለሁ። በታሪኩ ውስጥ ያለው ሰው። ሁለት ነጥቦች በውስጡ ይገናኛሉ: ከውስጥ እና ከውጭ. በጊዜው ይኖር የነበረው ቲቲያን ይህንን አዛዥ በትንቢታዊ አእምሮው የሞት ፈረሰኛ እንደሆነ ገልጾታል። እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ታላቅ አዛዥ, ታላቅ ንጉስ, ጥቁር ፈረስ, እንደገና ያ ቀይ ቀለም, የደም ታሪክ ደም ቀይ ቀለም: ጦር ላይ, ፊት ላይ, ትጥቅ ላይ, በዚያን ጊዜ ፋሽን ወደ መጣ ሰዎች ቀለም የሰጎን ላባ ላይ. የፀሐይ መጥለቅ, አመድ እና ደም. ፀሐይ መውጣት ሳይሆን ጀንበር ስትጠልቅ። አመድ-ቀይ ጀምበር ስትጠልቅ ዳራ ላይ ይጽፋል። ሰማዩ ሁሉ አመድና ደም ነው። ስለዚህ በሥዕሉ ፊት ለፊት ቆመው ከፊት ለፊትዎ የአንድን ሰው ምስል ብቻ ሳይሆን አንድ ዓይነት ዓለም አቀፋዊ ግንዛቤ እንዳለ ተረድተዋል, ይህም ፒካሶ የሚነሳው በሃያኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. እና በእርግጥ ፣ ከጊዮርጊስ ጋር ጨምሮ ብዙ ወደ ሥዕል ይመጣል። ይህ በኪነጥበብ ውስጥ ሙሉ እንቅስቃሴ ነው, ሙሉ ዘውግ, አዲስ - ብዙ ነገሮችን የሚያጣምረው የእርቃን አካል ዘውግ. እና ሁሉንም ነገር እደግማለሁ ፣ ሁሉንም ነገር በጭራሽ ማየት እና መረዳት አይችሉም ... ይህ ምንድን ነው ፣ ምንድነው? ይህች ምን አይነት ወጣት ናት?

"የፈረሰኛ ምስል" የቻርለስ ቪ

ተማሪዎች፡-ማኔት ነው! ኦሎምፒያ!

ቮልኮቫ፡ደህና, በእርግጥ. እርግጥ ነው. እርስዎ ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላሉ? ይህ ከቲቲያን ጋር የሚያገናኘው ነገር አለ?

"ኦሊምፒያ" በ Edouard Manet የአውሮፓ ሥዕል መጀመሪያ ነው. ጥሩ ስነ ጥበብ ሳይሆን ሥዕል። በእሱ ላይ ሴትነቷን አሳይቷል - የዚያን ጊዜ እውነተኛ ፣ አዲስ ሴት በአርቲስቱ ፊት እርቃኗን ማንሳት የምትችል - ዱቼዝ ኢዛቤላ ቴስታ። ይህ ጊዜ ጨዋዎች ዓለምን የሚገዙበት ጊዜ ነበር። እና እሷ ፣ የኡርቢኖ ዱቼዝ ፣ እየነገረን ያለ ይመስላል ፣ “እኔ በጣም ብቻ አይደለሁም። ዘመናዊ ሴትግን ጨዋ መሆኔ ለእኔ ትልቅ ክብር ነው።

ኦሎምፒያ - ማኔት

የዚያን ጊዜ ጨዋዎች ከቆሻሻ ሰፈር የመጡ ሴቶች አልነበሩም። አይ! ሄታራዎች ነበሩ፡ ብልህ፣ የተማሩ፣ እራሳቸውን ማቅረብ የሚችሉ፣ ለህብረተሰቡ ተነሳሽነት ይሰጡ ነበር። ከፍተኛ ግፊት! እንግዶቻቸውን የሚቀበሉበት የራሳቸው ክለቦች ወይም ሳሎኖች ነበሯቸው።

ጥያቄ ሜራን ነበር። ታዋቂ courtesanእና ተወዳጅ ማና.

ብዙ ጊዜ ይህችን ያልተከለከለች ሴት ጽፎ ነበር, እና ከእርሷ ጋር በትይዩ የዞላ, ባልዛክ, ጆርጅ ሳንድ ድንቅ ልቦለዶች ነበሩ እና የገለጹት ስነ-ምግባር ብቻ ሳይሆን ታሪክ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በወቅቱ ከፍተኛ እና በጣም ስሜታዊ የሆኑ መሳሪያዎች ነበሩ. ወደ ፊት ለመሄድ ተመለስ! ማኔ በፍፁም በቁጭት እንዲህ አለ፡- “ወደዚያ ለመውጣት ወደዚያ እሄዳለሁ። ጥበብን ወደፊት ለመጣል ወደ ኋላ እሄዳለሁ!" ማኔት ቲቲያንን ይከተላል። ለምን ይከተለዋል? ምክንያቱም ባቡሮች የሚነሱበት ቦታ ይህ ነው። ወደፊት ለመራመድ ወደዚህ ነጥብ ይመለሳል. ድንቁ ኽሌብኒኮቭ እንደተናገረው፡ “ወደ ፊት ወደ ላይኛው ጫፍ ለመራመድ ወደ አፍ መነሳት አለብን። ማለትም ወንዙ ወደሚፈስበት ምንጭ ነው።

ጥያቄ ሜራን

ሁሉንም ነገር የተረዳህ ይመስለኛል።

የቲቲንን ምስጢር ማንም አያውቅም። ማለትም እሱ የሚጽፈውን ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን እዚያ ምን እየተደረገ እንዳለ መረዳት አልቻሉም። ጥላዎቹም ናቸው። እውነተኛ ምስጢር. ሸራው በተወሰነ ቀለም ተዘጋጅቷል, እሱም ቀድሞውኑ ግልጽ ነው. እና ይህ ያልተለመደ አስማት ነው። ከዕድሜ ጋር, ቲቲያን በተሻለ እና በተሻለ ሁኔታ ጽፏል. ለመጀመሪያ ጊዜ “ሴንት. ሴባስቲያን”፣ በቅንነት መናገር አለብኝ፣ እንዴት እንደተጻፈ ሊገባኝ አልቻለም እና እስካሁን ማንም አልተረዳውም።

ከሥዕሉ የተወሰነ ርቀት ላይ ስትቆም የተቀባውን ትገነዘባለህ፣ ነገር ግን ስትጠጋ ምንም ነገር ማየት አትችልም - ውዥንብር ብቻ ነው። ቆንጆ ውጥንቅጥ ብቻ። ቀለሙን በእጁ ከረከመ, የጣቶቹ አሻራዎች በላዩ ላይ ይታያሉ. እናም ይህ ሴባስቲያን ከዚህ በፊት ከተጻፈው ሁሉ በጣም የተለየ ነው። እዚህ አለም ወደ ትርምስ ትገባለች እና እሱ የሚቀባበት ቀለም አንድ አይነት ቀለም ነው.

የስዕሉ ቀለም ጎልቶ ስለማይታይ ረቂቅ ሥዕል ታያለህ። እሱ ራሱ ይዘቱ ነው። ይህ አስደናቂ ጩኸት እና የባዶነት ጩኸት ነው, ነገር ግን ይህ ሁሉ በአጋጣሚ ነው ብለው አያስቡ. የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ, የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ - ልዩ ጊዜ ነበር. በአንድ በኩል, ይህ በሥነ-ጥበብ እና በአውሮፓውያን ሊቅ እና ሳይንስ የሰብአዊነት እድገት ውስጥ ትልቁ ነጥብ ነበር, ምክንያቱም ጋሊልዮ እና ብሩኖ ነበሩ. ጆርዳኖ ብሩኖ ማን እንደሆነ አታውቁም! እና እሱ በግሪንላንድ እና በምርምርዎቹ ውስጥ የተሳተፈ የመጀመሪያው ነበር ፣ እሱም ሳይንስ አሁን እየቀረበ ነው ያለው። እሱ በጣም ጎበዝ ነበር። በሌላ በኩል፣ ፑሪታኒዝም፣ ኢንኩዊዚሽን፣ የአይሱይቱ ትዕዛዝ - ይህ ሁሉ በዛ ከባድ እና ውስብስብ በሆነ የፈጠራ ሁኔታ ውስጥ እየሰራ ነበር። ዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ እያስተጋባ ነው። እኔም እላለሁ፡ የግራ ክንፍ ምሁራን ማህበረሰብ። እንዴት ደስ ይላል ሁሉም ከሞላ ጎደል የተሐድሶ ተቃዋሚዎች ነበሩ። መገመት ትችላለህ? ሁሉም ማርቲን ሉተርን ተቃወሙ። ሼክስፒር በእርግጠኝነት የካቶሊክ እምነት ተከታይ እና የስቱዋርት ፓርቲ ደጋፊ ነበር። ይህ ከማንም ጥርጣሬ በላይ ነው። እንኳን አንድ አንግሊካን አይደለም, ነገር ግን የስቱዋርት ፓርቲ ደጋፊ እና የካቶሊክ.

ከመጀመሪያው የፕሮቴስታንት እና ፍልስጤማውያን ከተማ ኑረምበርግ የመጣው ዱሬር የማርቲን ሉተርን አጥብቆ የሚቃወም ነበር እና ሲሞት ዊሊ ባይት ፕሪንስ ጌይመር (?) ከታላቅ ጓደኛው ከጂኦሜትሪ ቼርቶግ ጋር የጻፈው፡- “ማርቲን ሉተር የገዛ ሚስቱን ተገደለ። የራሱን ሞት አልሞተም - ለሞቱ ተጠያቂዎች ናቸው” በማለት ተናግሯል።

ማይክል አንጄሎም ተመሳሳይ ነው። ስለሌላው ምንም ሳያውቁ የኖሩ እንዳይመስላችሁ። በጃን ቫን አቸን የሚመራ እና እኛ ሃይሮኒመስ ቦሽ የምንለው በጣም አስደሳች ማህበረሰብ አካል ነበሩ። እናም እራሳቸውን አዳማዊ ብለው የሚጠሩ እና ምጽአት የሆኑ የዚህ የሰዎች ክበብ ራስ ነበር። እነሱ እራሳቸውን አላስተዋወቁም እና በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ስለእነሱ ተምረናል, ነገር ግን ቡልጋኮቭ ስለእነሱ ያውቅ ነበር. Bosch ን ሳነብ እና ከ "አፖካሊፕስ" እና "የመጨረሻው ፍርድ" በስተቀር ሌላ ምንም ነገር አልፃፈም, ከዚያም ቡልጋኮቭን አነባለሁ. ከ Bosch ብዙ ጥቅሶች አሉት። እና "የውሻ ልብ" ተብሎ የተፃፈው በአዳማዊ ቲዎሪ ላይ ነው እና እኔ በትክክል አረጋግጣለሁ. የጥበብ እና የህይወት ምስል በጣም የተወሳሰበ ነው።

በማይክል አንጄሎ ህይወት መጨረሻ ላይ, በዚያው የሴክቲን ቻፕል ውስጥ, ጣሪያውን በሳልበት, ግድግዳው ላይ "የመጨረሻው ፍርድ" እንደጻፈ ያውቃሉ? እናም ሁሉም “የመጨረሻውን ፍርድ” መጻፍ ጀመሩ። አሳዛኝ ፍጻሜ፣ የምጽአት ዘመን መፃፍ ጀመሩ። የሰብአ ሰገል ስግደት ሳይሆን የምጽአት ዘመን። እነሱም ያውቁ ነበር። የሚጀመርበትን ቀን ወሰኑ። የተወሰነ የሰዎች ስብስብ ነበር። ግን ምን ስሞች! ዱሬር ፣ ሊዮናርዶ - ሁሉም ነገር። የዚህ ማህበረሰብ ማእከል በኔዘርላንድ ውስጥ ነበር። ለሊቃነ ጳጳሳቱ መልእክት ጻፉ። እኛ ነን በድንቁርና የምንኖረው በአለም ላይ ያለውን ነገር የማናውቅ፣ የምናነበው ታሪክ የተጻፈው ባለማወቅ ወይም በርዕዮተ አለም ነው። እውነተኛ ሥነ ጽሑፍን ሳገኝ፣ በአንድ በኩል፣ በእኛ ግንዛቤ ውስጥ፣ ታሪካችን መስመራዊ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ጠፍጣፋ መሆኑ አስገርሞኛል። እሷ ግን እንደዛ አይደለችም። በታሪክ ውስጥ የትኛውም ነጥብ ሉላዊ ነው እና 16 ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ በጣም ብዙ ፊቶች ያሉት ክሪስታል ነው። እዚያ ብዙ አዝማሚያዎች አሉ. እናም ለዚህ ልዩ የሰዎች ቡድን፣ የመጨረሻው ፍርድ አስቀድሞ ደርሷል።

ለምን እንዲህ አሰቡ? ይህንንም በምክንያት ተከራከሩ። እነዚህ ሰዎች አንድ ሆነው ስለ አንዱ የሌላውን ስሜት ያውቃሉ። በቫሳሪየስ ስለ ጣሊያናዊ አርቲስቶች ሕይወት በጻፈው መጽሐፍ ውስጥ፣ ጣሊያናዊ ያልሆነው አንድ አርቲስት ብቻ አለ - ዱሬር፣ በጣሊያን ውስጥ በቋሚነት ይኖር ነበር። አንዳንድ ጊዜ በቤት ውስጥ, ግን በአብዛኛው በጣሊያን ውስጥ, ጥሩ ስሜት ይሰማው ነበር. በንግድ ስራ ወደ ቤት ተጉዟል, የጉዞ ማስታወሻ ደብተሮችን, ማስታወሻዎችን, ወዘተ. ትቶ ነበር, ነገር ግን ከማህበረሰቡ ጋር ጥልቅ ግንኙነት ነበረው. ከጊዜ በኋላ እርስ በርስ በትንሽ ክፍተት ይኖሩ ነበር, ነገር ግን በሃሳቦች ቅደም ተከተል, የአኗኗር ዘይቤ, በጣም መራራ ምልከታ እና ብስጭት በእነሱ ውስጥ አለፉ, በቀጥታ በዘመናቸው ይገነዘባሉ.

የቲቲያን ጊዜ ልክ እንደ ሼክስፒር ጊዜ በጣም ነው ማለት እፈልጋለሁ ጠንካራ ገጸ-ባህሪያትእና ትላልቅ ቅርጾች. እነዚህን ሁሉ ቅጾች ለመለየት፣ ለመግለፅ እና ለእኛ ለመተው አንድ ሰው ቲቲያን ወይም ሼክስፒር መሆን ነበረበት።

በሉቭር - "ሶስት ዘመን" ውስጥ የተንጠለጠለ የቲቲያን ሌላ ስራ ይኸውና. የእሱን ቀጥተኛ ቅጂ ማን ሠራ? ሳልቫዶር ዳሊ. ቲቲያን የጊዜ ጥያቄዎችን ያሳስባል, እና እሱ ያሳየዋል. እነሆ አንድ ወጣት ቆሞ ከኋላው መጨረሻው አለ።

ሶስት እድሜ

ተማሪዎች፡-ለምን ከቀኝ ወደ ግራ ይሳባሉ?

ቮልኮቫ፡ከቀኝ ወደ ግራ ምን ማለትህ ነው?

ተማሪዎች፡-ደህና ፣ በአውሮፓ የተለመደ ይመስላል…

ቮልኮቫ፡ኦህ, ምን አይነት ልዩ ባለሙያዎች አሉን (ሳቅ)!

ተማሪዎች፡-ለዚህ ነው የምጠይቀው።

ሶስት ዘመን - ዳሊ

ቮልኮቫ፡እና እኔ ኤክስፐርት አይደለሁም. ምክንያቱም እሱ የጻፈው ነው። ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ። በምስራቅ ፀሀይ ትወጣለች በምዕራብም ትጠልቃለች። ስለዚህ ፣ እሱ በጣም እውነተኛ ምስል ነው። ስለሱ ምን አስደሳች ነገር አለ? ወረዎልፍ! ጎያ ውስጥ በጣም ጠንካራ የሆነው Zoomorphic werewolfism። እኛ ግን በ19ኛው ክፍለ ዘመን አንኖርም። ግን ቲቲያን ከየት አመጣው? እሱ ሰዎችን ይሰማዋል እና ተኩላዎችን ይጽፋል። ስለዚህ፣ አሬቲኖን ሲጽፍ ተኩላ ይመስላል፣ እና ፖል ሳልሳዊ ደግሞ ያረጀ፣ ሻቢ ስሎዝ ይመስላል። ሰዎችን ግማሽ አካል ያላቸው አዳኝ ፣አደን ፣ምህረት የለሽ ፣ ሥነ ምግባር የጎደለው ደመ ነፍስ ያላቸውን ፍጥረታት ይስባል። እንደዚ ተወዳጅ ወጣት የሚያየው ማንን ይመስልሃል?

ተማሪዎች፡-ውሻ! ተኩላ! ድብ!

ቮልኮቫ፡አዳኝ! ጉንዳኖች, ጢም. እሱ በጣም የሚያምር እና ፊቱ ብሩህ መሆኑን አታይም? ይህ አታላይ ነው። ወጣት ፣ ጠንካራ አዳኝ ከውሻ ጋር እና በአዳኞች መካከል ለመዋጋት ጥማት ያለው! የእሱ ዋና አንበሳ ወደ ምጽአቱ የሚደርስ ነው። አሮጌ ተኩላ በእርግጥ ያልተሰማ ነገር ነው. እንደ ሰው ሦስት የአብ፣ የወልድና የመንፈስ ቅዱስ መላምቶች የሉም። እሱ የተለያዩ የዕድሜ ገጽታዎችን ይፈታዋል እና አዳኝ መርሆችን ያሳየናል። ዳሊ ቅጂ ማድረጉ ምንም አያስገርምም። እሱ ልክ እንደ ፍሩድ ወደ chthonic መርህ ጠልቆ ገባ። እና አዳኝ አውሬ በ chthonics ጥልቀት ውስጥ ስለሚቀመጥ ምንም ማድረግ አይቻልም። ትምህርትም ሆነ የተከበሩ ቃላቶች ወይም ገላጭ ድርጊቶች ምንም አይሰሩም. ጥንካሬ፣ የስልጣን ፍላጎት፣ አለመጠገብ፣ ያለ ድምዳሜ፣ ያለ ትምህርት ተመሳሳይ ነገር መደጋገም! እና ይሄ ሲጀመር አስደናቂ ታሪክበመካከለኛው ዘመን የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ወይም የመናፍቃን ስደት፣ ያኔ ሰዎች ገና በእንጨት ላይ አልተቃጠሉም ነበር። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መቃጠል ጀመሩ. ብሩኖ በ16ኛው እና በ17ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ ተቃጥሏል። በ1600 ዓ.ም. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች ተቃጥለዋል. ግን በ 12 ኛው ውስጥ አይደለም. ወረርሽኞች ነበሩ, ግን አልተቃጠሉም. በአጣሪ ተቃጠለ። እንዲቃጠል ተፈጠረ። ሼክስፒር፣ ቲቲያን፣ ቦሽ፣ ዱሬር የጸረ-ተሐድሶን ክፋት እና ወደ የምጽዓት መንገድ መጀመሪያ በመቁጠር ትተውታል። የሉተርን መጽሐፍ ቅዱስ በጣም ፈሩ - አሁን ሁሉም መጥቶ የፈለገውን ይጽፋል። ከዱሬር የመጨረሻዎቹ ስራዎች አንዱ የሆነው አራቱ ሃዋርያት፣ በቻርልስ ቊ አቅራቢያ ሙኒክ ውስጥ ተንጠልጥሏል።

አራት ሐዋርያት

ከእነዚህም ሁሉ ሐዋርያት ጀርባ ንግግራቸውን ጽፎ ለኑረምበርግ ከተማ ይህን ሥዕል አቅርቧል፡- “ለዜጎቼ፣ ወገኖቼ። ሐሰተኛ ነቢያትን ፍሩ! ይህ ማለት በሃይማኖታቸው ቀዳሚ ነበሩ ማለት አይደለም። አዲስ ዘመን ሰዎች ነበሩ። ቲቲያን ደግሞ በሰው ውስጥ የሚኖር መልአክ እንደሌለ እና ፍቅር የመልአክ ለውጥ ሊሆን እንደማይችል ያውቅ ነበር። ክበብ እና ፍጻሜውን አስቀድሞ የሚወስን ቸቶኒክ፣ ምህረት የለሽ ህልም በውስጡ እንደሚኖር ያውቃል።

ታውቃለህ ፣ ሙያዬን በእውነት እወዳለሁ እና ይህ ለእርስዎ ምስጢር አይደለም። አሁን እንደማስበው ከ20 ዓመታት በፊት ካደረኩት በተለየ መልኩ ነው፣ ምክንያቱም ነገሮችን በተለየ መንገድ መመልከት ጀመርኩ። በጣም አስፈላጊው ነገር የመረጃ ፍሰት ነው. ስዕሎችን ስመለከት, እኔ ብቻ ደስ ይለኛል - በባሕር ውስጥ ጥልቀት ውስጥ በገባሁ ቁጥር, ይህም ወደ መበስበስ በሽታ ሊያመራ ይችላል, ነገር ግን ይህ ሁኔታ የዓለምን የተወሰነ ምስል ያስተላልፋል, ይዘቱ ለመረዳት እና ለመደነቅ ይቀራል. . የጥንት ግሪኮች ዘመናቸውን እንዴት እንደገመገሙ አስታውስ? በውድድር በኩል። አንደኛ ቦታ ያልወሰደው ሁሉ ስራውን ወደ አቧራ ሰባበረ፣ ምክንያቱም አንድ አማራጭ ብቻ የመኖር መብት አለው - ምርጡ። እውነት ነው። በዙሪያችን ትልቅ መጠንበጣም መጥፎ አርቲስቶች. ምናልባት ይህ ሚዛን ካለ ለባህል ያን ያህል ድራማዊ ላይሆን ይችላል ነገር ግን የቲቲያን፣ ቦሽ፣ ዱሬር፣ ሼክስፒር ደረጃ ሲጠፋ ወይም ሲቀንስ ወይም ሲዛባ፣ ያኔ የአለም መጨረሻ ይመጣል። እኔም አፖካሊፕቲክ ሆንኩኝ፣ ከ Bosch የባሰ አልነበረም። እኔ በአስተያየት ውስጥ አልኖርም, ነገር ግን በዛን ጊዜ ሁሉንም ነገር ምን ያህል እንደሚያውቁ በጣም አስገርሞኛል. ስለ አፖካሊፕስ ምንነት እና መንስኤው ምን እንደሆነ ያውቁ ነበር. ለሊቃነ ጳጳሳቱም በመልእክታቸው ሁሉንም ነገር ዘርዝረዋል። እና በስዕሎች አሳይተዋል.

ደህና፣ አልደከመህም? 4 ሰአታት በቂ ላይሆኑኝ ይችላሉ፣ እና አይበቁም ብዬ በጣም እፈራለሁ፣ ስለዚህ የሼክስፒር ቲያትር አሁኑኑ እንዲያነብልህ እፈልጋለሁ። በዘመኑ የነበሩትን የምታዩባቸውን ሁሉንም ዓይነት ሥዕሎች ወሰድኩኝ። ታውቃላችሁ፣ ለማንበብ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ አርቲስቶች አሉ። ቲቲያን ለማንበብ አስቸጋሪ ነው. ከቃላት ቅደም ተከተል ጋር አይጣጣምም. ለማንም አይመችም። ይህ በራሴ መከላከያ ውስጥ አይደለም ፣ ግን በእውነቱ ፣ ስለ እነሱ ለመናገር ወይም ለመፃፍ ቀላል የሆኑ እንደዚህ ያሉ አርቲስቶች ወይም ፀሃፊዎች አሉ ፣ ግን ሌሎች ወደ አፍንጫ ውስጥ ለመግባት ቀላል ናቸው ። አንዳንድ ሚስጥራዊ ነገር ስላለ - ትልቅ የመረጃ ባህር ይቀበላሉ ነገር ግን ምንም ማለት አይችሉም። “በአለም ላይ ያለች በጣም ቆንጆ ሴት ከእርሷ የበለጠ መስጠት አትችልም” ስትል በጣም ደስ ይለኛል። እዚህ ጋር አንድ አይነት ነው፣ ከብሩህ ሰው ጋር ስትገናኝ እና እራስህን የበለጠ በእሱ ውስጥ ስትጠመቅ፣ በመጨረሻም ያ እንደሆነ ይገባሃል! - የመበስበስ ህመም ጊዜ ደርሷል ፣ እና ምንም መረጃ የለም። እና ይህ ሬምብራንት ወይም ቲቲያን ነው, ለእሱ መረጃ የሚመጣው በቀለም ድራማነት ነው. የቀለም ኮድ በቅንብሩ ውስጥ እየሄደ ነው።

ትኩረት! ይህ የመጽሐፉ መግቢያ ቁራጭ ነው።

የመጽሐፉን መጀመሪያ ከወደዱት፣ ከዚያ የተሟላ ስሪትከአጋራችን መግዛት ይቻላል - የህግ ይዘት አከፋፋይ, LLC ሊት.

በገደል ላይ ድልድይ. ስለ ጥንታዊነት አስተያየት

"ከጥልቁ በላይ ድልድይ" በራሷ የትምህርቶች ኮርስ ላይ በመመስረት በእሷ የተፃፈ የፓኦላ ቮልኮቫ የመጀመሪያ መጽሐፍ ነው። የድልድዩ ምስል ፣ እንደ ፓኦላ ዲሚትሪቭና እራሷ ፣ በአጋጣሚ አልተመረጠም - ለመላው የዓለም ባህል ዘይቤ ፣ ያለዚህ እኛ አንኖርም ነበር። ጎበዝ አስተማሪ እና ተረት ሰሪ በመጽሃፎቿ፣ በትምህርቶቿ እና በፍትሃዊ ንግግሮች፣ በተማሪዎቿ እና በተለዋዋጭዎቿ ውስጥ የውበት ስሜትን አሳረፈች፣ ነፍሳቸውን ለመድረስ እና ከተከማቸ ድንዛዜ ለማጽዳት ትሞክራለች።

ለማንኛውም ሰው በጣም ታዋቂ ከሆኑ መጽሐፍት አንዱ የተማረ ሰው"በገደል ላይ ድልድይ" የዘመናት ጉዞ ያደርገናል።

መጽሐፉ ላይ ላዩን እና በዓይን ፊት የማይተኛ በሩቅ ቅርጾች መካከል አዲስ ግንኙነቶችን ይከታተላል። ከስቶንሄንጌ እስከ ግሎብ ቲያትር፣ ከቀርጤስ እስከ እስፓኒሽ የበሬ ፍልሚያ፣ ከአውሮፓ ሜዲትራኒያን እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን ፅንሰ-ሀሳብ - ይህ ሁሉ እርስ በርስ የተሳሰሩ እና ያለ አንዳች ሊኖሩ ይችላሉ።

በገደል ላይ ድልድይ. በክርስቲያናዊ ባህል ቦታ

በመካከለኛው ዘመን የነበረው የክርስትና የበላይነት ሁሉንም አስገኘ ዘመናዊ ባህል, ከልደት እስከ ሞት ድረስ በምንኖርበት ቦታ - ይህ ፓኦላ ዲሚትሪቭና ቮልኮቫ ለመካከለኛው ዘመን መገባደጃ እና ለፕሮቶ-ህዳሴ በተሰጡ ተከታታይ ንግግሮች ውስጥ የተናገረችው በትክክል ነው።

ይህንን ዘመን እንደ ተለመደው “የጨለማ ዘመን” ፣ እንደ መካከለኛ ነገር መቁጠር አይቻልም - ይህ ጊዜ በራሱ ከህዳሴው ያነሰ ትርጉም የለውም።

የዚህ ዘመን ሊቃውንት - የአሲሲው እና የቦናቬንቸር ቅዱስ ፍራንሲስ፣ ጆቶ ዲ ቦንዶኔ እና ዳንቴ አሊጊዬሪ፣ አንድሬይ ሩብልቭ እና ቴዎፋነስ ግሪካዊው - አሁንም ከእኛ ጋር ለብዙ መቶ ዘመናት እየተነጋገሩ ነው። ብፁዕ ካርዲናል ጆርጅ ማሪዮ ቤርጎሊዮ የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው የተመረጡት የአሲሲ ቅዱሳንን ክብር በማሳየት ፍራንቸስኮን ትሕትናን አስነስተው በዘመናት ገደል ላይ ያለውን ድልድይ እንድንሻገር ጋብዘውናል።

በገደል ላይ ድልድይ. ሚስጥራዊ እና ሰብአዊያን

ባህል የለም፣ የትኛውም የባህል መድረክ እንደ ህዳሴ ከዘመናዊነት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የለውም።

ህዳሴ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም ተራማጅ እና አብዮታዊ ጊዜ ነው። ፓኦላ ዲሚትሪየቭና ቮልኮቫ ስለዚህ ጉዳይ በሚቀጥለው መጽሃፍ ላይ “በአልቁ ላይ ድልድይ” በሚለው ተከታታይ መጽሃፍ ውስጥ ከመጀመሪያው የስነጥበብ ሀያሲ ጆርጂዮ ቫሳሪ ፣ የዘመኑ እውነተኛ ሰው - ጸሐፊ ፣ ሰዓሊ እና አርክቴክት በመጠቀም።

የሕዳሴው ሠዓሊዎች - ሳንድሮ ቦቲሲሊ እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ ራፋኤል እና ቲቲያን፣ ሄሮኒመስ ቦሽ እና ፒተር ብሩጌል ሽማግሌው - አርቲስቶች ብቻ አልነበሩም። ፈላስፋዎች ነበሩ, በወቅቱ በነበሩት ዋና እና መሠረታዊ ችግሮች ተከሰው ነበር. የሕዳሴ ሠዓሊዎች፣ ወደ አንቲኩቲስ ጽንሰ-ሀሳብ ሲመለሱ፣ ዓለምን በውስጣዊ አንድነት ወጥነት ያለው ጽንሰ-ሐሳብ ፈጠሩ እና ባህላዊ ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን በምድራዊ ይዘት የተሞሉ።

በገደል ላይ ድልድይ. ታላላቅ ሊቃውንት

መጀመሪያ ምን መጣ - ሰውዬው ወይስ መስታወት? ይህ ጥያቄ በፓኦላ ዲሚትሪየቭና ቮልኮቫ በአራተኛው ጥራዝ "በአቢስ ላይ ድልድይ" ተጠይቀዋል. ለታላላቅ ጌቶች, የቁም ሥዕል ሁልጊዜ የአንድን ሰው ምስል ብቻ ሳይሆን መስታወትም ጭምር ነው, ውጫዊ ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ ውበትንም ያንፀባርቃል. እራስን መግለጽ ለራስ ጥያቄ፣ ነጸብራቅ እና የሚከተለው መልስ ነው። Diego Velazquez፣ Rembrandt፣ El Greco፣ Albrecht Durer እና ሁሉም በዚህ ዘውግ የህይወት ዘመን መራራ ኑዛዜን ይተውናል።

የትኛዎቹ መስታወቶች የጥንት ውበትን ለመንከባከብ ይጠቀሙ ነበር? ቬኑስ, ከውሃው ውስጥ ስትወጣ, የእሷን ነጸብራቅ በእነርሱ ውስጥ አይታ በራሷ ተደሰተች, እና ናርሲስ ለዘለአለም በረደች, በራሱ ውበት ተደናገጠ. ሸራዎቹ በህዳሴው ዘመን ትክክለኛውን ምስል ብቻ የሚያንፀባርቁ እና በኋላም የሰውን ስብዕና የሚያንፀባርቁ ናቸው ፣ እነሱን ለማየት ለሚደፍር ሁሉ - እንደ ገደል - ወደ እውነት - የዘላለም መስታወት ሆነዋል።

ይህ ህትመት በፓኦላ ዲሚትሪቭና እራሷ በተፀነሰችበት መልኩ "ከጥልቁ በላይ ድልድይ" የተሻሻለ ዑደት ነው - በታሪካዊ እና በጊዜ ቅደም ተከተል። ከግል ማህደር ያልተለቀቁ ንግግሮችንም ያካትታል።

በገደል ላይ ድልድይ. Impressionists እና 20 ኛው ክፍለ ዘመን

ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በሁሉም ተከታይ ስነ-ጥበብ ላይ ተጽእኖ ያሳደረው የኢምፕሬሽን ታሪክ 12 ዓመታትን ብቻ ይሸፍናል-ከመጀመሪያው ኤግዚቢሽን በ 1874 ታዋቂው "ኢምፕሬሽን" ከቀረበበት እስከ መጨረሻው, ስምንተኛው, በ 1886. ኤድዋርድ ማኔት እና ክላውድ ሞኔት፣ ኤድጋር ዴጋስ እና ኦገስት ሬኖየር፣ ሄንሪ ደ ቱሉዝ-ላውትሬክ እና ፖል ጋውጊን - ይህ መጽሐፍ የጀመረው - በዚያን ጊዜ ብቅ ያለውን የ"ክላሲካል" ሥዕል ስምምነቶችን በመቃወም የመጀመሪያዎቹ ነበሩ።

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ "ከጥልቁ በላይ ድልድይ" ደራሲው የተነገረው የዚህ ቤተሰብ ታሪክ የእውነተኛ የሩሲያ ምሁራን ሕይወት ምሳሌ ነው ፣ “የቤተሰባቸውን ክብር ቀጥተኛ የጦር መሣሪያ ፣ ቀጥተኛ የስር ግንኙነታቸው መዝገበ ቃላት።

ከጊዮቶ እስከ ቲቲያን። የሕዳሴው ታይታኖች

ህዳሴ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም ተራማጅ እና አብዮታዊ ጊዜ ነው። የሕዳሴው ዘመን ሠዓሊዎች - ሳንድሮ ቦቲሲሊ እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ ራፋኤል እና ቲቲያን፣ ሄሮኒመስ ቦሽ እና ፒተር ብሩጌል ሽማግሌው - አርቲስቶች ብቻ አልነበሩም።

ፈላስፋዎች ነበሩ, በወቅቱ በነበሩት ዋና እና መሠረታዊ ችግሮች ተከሰው ነበር. ወደ አንቲኩቲስ እሳቤዎች ስንመለስ፣ ዓለምን በውስጣዊ አንድነት ወጥነት ያለው ጽንሰ-ሐሳብ ፈጠሩ እና ባህላዊ ሃይማኖታዊ ታሪኮችን በምድራዊ ይዘት ሞልተዋል።

ይህ በምስል የተደገፈ እትም የታዋቂው “ከጥልቁ በላይ ድልድይ” ተከታታይ ደራሲ የሆነው ፓኦላ ዲሚትሪቭና ቮልኮቫ፣ ለእውነተኛ የህዳሴ ቲታኖች የተከለሰው፣ ለአንባቢው ምቾት የተከለሰው እና የተስፋፋ ንግግሮችን ይዟል።

ከመንፈሳዊ አመጣጥ አንፃር እኛ ማን ነን? ጥበባዊ ንቃተ ህሊናችን፣ አስተሳሰባችን እንዴት ተመሰረተ እና ሥሩን ከየት ማግኘት እንችላለን? የሥነ ጥበብ ተቺ ፣ የፊልም ተቺ ፣ ደራሲ እና የዓለም ባህል ታሪክ “በገደል ላይ ድልድይ” ዘጋቢ ፊልም አስተናጋጅ ፓኦላ ዲሚትሪቭና ቮልኮቫ ሁላችንም አሁንም የሜዲትራኒያን ልዩ ሥልጣኔ ወራሾች መሆናችንን አምኗል - በጥንቶቹ ግሪኮች የተፈጠረ ሥልጣኔ። .

"የትም ስታስነጥስ፣ እያንዳንዱ ቲያትር የራሱ የሆነ አንቲጎን አለው።"

ግን ልዩነቱ እና ልዩነቱ ምንድነው? እና እንዴት ጥንታዊ ግሪክየማያቋርጥ የእርስ በርስ ግጭት ውስጥ ያለ, አንድም የመሬት ቦታ እና አንድ ነጠላ ቦታ የለውም የፖለቲካ ሥርዓት፣ አሁንም መላውን ዓለም የሚያገለግል ባህል መፍጠር ችሏል? እንደ ፓኦላ ቮልኮቫ የግሪክ ጂኒየስ ምስጢር ከሁለት ተኩል ሺህ ዓመታት በፊት ለብዙ መቶ ዓመታት የዓለምን ቅርፅ የሚወስኑ አራት አርቲፊሻል መቆጣጠሪያዎችን መፍጠር ችለዋል. እነዚህ ኦሊምፒያዶች ፣ ጂምናዚየሞች ፣ ጥበባዊ ማህበራት እና ድግሶች እንደ እያንዳንዱ ዜጋ ሕይወት አስፈላጊ አካል ናቸው - ስለ ዋናው ነገር የአምልኮ ሥርዓቶች ። ስለዚህም ግሪኮች የቅርጾች እና የሃሳቦች ፈጣሪዎች በጣም ጠንካራ እና ቆንጆዎች በመሆናቸው ስልጣኔያችን አሁንም በሄሌኔስ በተቀመጡት ቬክተሮች መጓዙን ይቀጥላል። እዚ ኸኣ፡ የጥንታዊ ባህል የዘመናዊውን ዓለም ገጽታ በመቅረጽ ረገድ ያለው ልከኛ ሚና ነው።

እነዚህ አራት ተቆጣጣሪዎች እንዴት ሠሩ እና ለእነሱ ልዩ የሆነው ምንድነው? ስለዚህ ጉዳይ በስኮልኮቮ ማእከል ከተሰጠ እና ሙሉውን ተከታታይ ትምህርት ከሚከፍተው ከአንድ ሰዓት ተኩል ትምህርት መማር ይችላሉ. ስለ ስነ ጥበብ ውይይቶችፓኦላ ቮልኮቫ በሜዲትራኒያን ባሕል ውስጥ ስላለን መንፈሳዊ ሥሮቻችን፣ ንቃተ ህሊና በጥንቷ ግሪክ ሕልውናን እንዴት እንደወሰነ፣ ሆሜር ከቪሶትስኪ ጋር ምን እንደሚያመሳስላቸው፣ ኦሊምፒክ ግሪክን እንዴት አንድ እንዳደረገ እና ለታላቁ የሜዲትራኒያን ባህል ምስረታ የሲሚንቶ መፍጠሪያ ሥርዓት እንደሆነ፣ እና “የሜቄዶን አሌክሳንደር ፊሊፖቪች” ሁሉንም ነገር እንዴት እንዳጠፋ። ልክ በንግግሩ መሀል ፓውላ ዲሚትሪቭና የአማልክት ቁጣ ተሰምቷታል እና በታሪኳ መጨረሻ ላይ ግሪኮች የአለምን ፈገግታ ለመፍጠር የቻሉ የቼሻየር ድመት ናቸው ብላ ደመደመች ።

“ግሪኮች ሃሳቦችን ፈጠሩ። እነሱ በመሠረቱ የቼሻየር ድመት ናቸው. የቼሻየር ድመት ምን እንደሆነ ታውቃለህ? ይህ ፈገግታ ሲኖር ነው, ነገር ግን ድመት የለም. ፈገግታን ፈጠሩ ምክንያቱም በጣም ትንሽ እውነተኛ ስነ-ህንፃ ፣ በጣም ትንሽ እውነተኛ ቅርፃቅርፃ ፣ በጣም ጥቂት እውነተኛ የእጅ ጽሑፎች አሉ ፣ ግን ግሪክ አለች እና ሁሉንም ታገለግላለች። የቼሻየር ድመት ናቸው። የአለምን ፈገግታ ፈጠሩ።"

በፕሮፌሰር ፓኦላ ቮልኮቫ በሥነ ጥበብ ላይ የተሰጡ ትምህርቶች

ፓውላ ዲሚትሪቭና ቮልኮቫ

ISBN 978-5-4485-5250-2

በአዕምሯዊ የህትመት ስርዓት Ridero ውስጥ የተፈጠረ

መቅድም

Volkova Paola Dmitrievna

የዚህች አስደናቂ ሴት ንግግሮች ላይ ለመካፈል እድለኛ የሆኑ ሰዎች ፈጽሞ አይረሷቸውም።

ፓኦላ ዲሚትሪቭና ከአሌክሳንድሪያ ቤተ-መጽሐፍት ጋር ተነጻጽሯል, እና ትምህርቶቿ ለተራ ሰዎች ብቻ ሳይሆን ለባለሞያዎችም መገለጥ ሆኑ.

በሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ከሚታዩ ዓይኖች የተደበቀውን እንዴት ማየት እንደምትችል ታውቃለች ፣ በጣም ሚስጥራዊ የምልክት ቋንቋ ታውቃለች እና ይህ ወይም ያ ዋና ሥራ የሚደብቀውን በቀላል ቃላት ማስረዳት ትችል ነበር። እሷ በዘመናት መካከል የምትመራ፣ ተርጓሚ ነበረች።

ለዳይሬክተሮች እና ለስክሪን ጸሐፊዎች በከፍተኛ ኮርሶች የተሰጡ ትምህርቶች

ትምህርት ቁጥር 1. የፍሎሬንቲን ትምህርት ቤት - ቲቲያን - ፒያቲጎርስኪ - ባይሮን - ሼክስፒር

ቮልኮቫ፡ቀጫጭን ደረጃዎችን እመለከታለሁ ...

ተማሪዎች፡-ምንም ነገር ግን ጥራትን እንውሰድ.

ቮልኮቫ፡ምን አገባኝ? ይህ አያስፈልገኝም። ይህ ያስፈልግዎታል.

ተማሪዎች፡-ሁሉንም ነገር እንነግራቸዋለን።

ቮልኮቫ፡ስለዚህ. ባለፈው የጀመርነው በጣም ጠቃሚ ርዕስ አለን። ካስታወሱት ስለ ቲቲያን እየተነጋገርን ነበር. ስማ፣ ይህን ልጠይቅህ እፈልጋለሁ፡ ራፋኤል የፍሎሬንቲን ትምህርት ቤት ተማሪ እንደነበር ታስታውሳለህ?

ተማሪዎች፡-አዎ!

አቴንስ ትምህርት ቤት

ተመልከታት. ፍሎሬንቲኖች ማዶናን እንደዚያ መቀባት አልቻሉም። አየህ በራሷ ስራ ተወጥራለች። እንደዚህ ያለ መንፈሳዊ ማግለል. በዚህ ሥዕል ውስጥ በእርግጠኝነት ከዚህ በፊት ፈጽሞ ያልተከሰቱ ጊዜያት አሉ። ይህ ነጸብራቅ ነው። ከማንፀባረቅ ጋር የተያያዙ ነገሮች. አርቲስቱ ለውስጣዊ እንቅስቃሴ አንዳንድ ውስብስብ ጊዜዎችን ይሰጣል, ነገር ግን የስነ-ልቦና አቅጣጫ አይደለም.

የ Castelfranco መካከል Madonna

ግራጫ አይኖች ያለው የማይታወቅ ሰው ምስል

በመጀመሪያ ግን፣ በቅርበት በሆነው ኩባንያችን ውስጥ፣ በምስሉ ላይ ካለው ጓደኛዬ ጋር በአንድ ወቅት ፍቅር እንደነበረኝ መቀበል አለብኝ። እንዲያውም ሁለት ጊዜ ሥዕሎቹን ወደድኳቸው። ለመጀመሪያ ጊዜ በፍቅር የወደድኩት የትምህርት ቤት ልጅ ሆኜ ነው። ከጦርነቱ በፊት የሄርሚቴጅ አልበም በቤታችን ነበረን እና በቫን ዳይክ የተሳለ ቀሚስ የለበሰ ወጣት ምስል አሳይቷል። ከእኔ ጋር ተመሳሳይ የሆነውን ወጣቱን ጌታ ፊሊፕ ዋረንን ቀባው። እና በእኩዮቼ በጣም ስለማረኩ፣ በእርግጥ ከእሱ ጋር ያለንን አስደናቂ ወዳጅነት ወዲያውኑ አሰብኩ። እና ታውቃላችሁ, በግቢው ውስጥ ካሉት ወንዶች ልጆች አዳነኝ - እነሱ ብልግና, አስጸያፊ ነበሩ, ግን እዚህ እንደዚህ አይነት ከፍተኛ ግንኙነት አለን.

ተማሪዎች፡-ያለ ጥርጥር!

ከሸራው ፊት ለፊት ቆማችሁ ማለቂያ በሌለው መልኩ የምትመለከቱት ሥዕል አለ። በቃላት ለማስተላለፍ በጣም አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም እሱ የሚጽፋቸውን ገጸ-ባህሪያት ወይም ስብዕናዎች ማንበብ, ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ ግንዛቤ አለ. እና ማንን እንደሚመለከቱ ምንም ችግር የለውም-Pero della Francesco ወይም Duke Federico da Montefeltro።