በሴፕቴምበር 14 (26) ፣ 1815 ፣ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ፣ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ 1 እና የፕሩሺያ ንጉሥ ፍሬድሪክ ዊልያም III በፓሪስ ውስጥ "የቅዱስ ህብረት ሕግ" ፈርመዋል።

የቅዱስ ኅብረት ምስረታ ተግባር ሃይማኖታዊ በሆነ መንፈስ የተዘጋጀው ኢየሱስ ክርስቶስ “ሰዎች እንደ ወንድማማች ሆነው እንዲኖሩ የሚሰብከውን በሰላምና በፍቅር እንጂ በጥልና በክፋት ሳይሆን” ከሰጠው ትምህርት ጋር ነው። የፈረሙት ንጉሠ ነገሥት “በሁሉም ሁኔታ እና በሁሉም ቦታ... እርስ በርስ ጥቅማጥቅሞችን ፣ ማጠናከሪያዎችን እና እርዳታን ለመስጠት” ቃል ገብተዋል ። በሌላ አገላለጽ፣ ቅዱስ አሊያንስ በሩሲያ፣ በኦስትሪያ እና በፕሩሺያ ነገሥታት መካከል በባሕርይው እጅግ ሰፊ የሆነ የጋራ መረዳጃ ስምምነት ዓይነት ነበር። የኅብረቱ ዋና ዓላማ ከጦርነቱ በኋላ በአውሮፓ ውስጥ ያለውን ድንበር የማይገሰስ ማድረግ እና አብዮታዊ አመጾችን በማንኛውም መንገድ መዋጋት ነበር።

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1815 የፈረንሳዩ ንጉስ ሉዊስ 18ኛ ወደ ቅድስት ህብረት እና ከዚያም የአብዛኛው የምዕራብ አውሮፓ ሀገራት መሪዎችን ተቀላቀለ። የታላቋ ብሪታንያ ልዑል ገዢ ብቻ፣ የቱርክ ሱልጣን እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ስምምነቱን ለመፈረም ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ ግን የእንግሊዝ ተወካዮች በህብረቱ ኮንግረስ ላይ ሁል ጊዜ ተገኝተው በውሳኔዎቻቸው ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። በቅዱስ ህብረት እንቅስቃሴዎች ውስጥ የመሪነት ሚና የተጫወቱት በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 - የውህደት ሂደት ርዕዮተ ዓለም አነሳሽ - እና የኦስትሪያ ቻንስለር ሜተርኒች ናቸው።

የቅዱስ ኅብረት ሕልውና በነበረበት ጊዜ በአውሮፓ አገሮች የውስጥ ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ የመግባት መርህ የዳበረባቸው አራት ኮንግረንስ ተካሂደዋል. በተግባር ይህ መርህ ተግባራዊ የሆነው የኦስትሪያ ወታደሮች በኔፕልስ (1820-1821) እና በፒዬድሞንት (1821) እና የፈረንሳይ ወታደሮች ለተመሳሳይ ዓላማ - ወደ ስፔን (1820-1823) ሕዝባዊ አመጽ ለመግታት ወደ ጣሊያን ሲገቡ ነበር። በቅዱስ ኅብረት ዋና ተግባራት ላይ በመመስረት፣ አባላቱ ሙሉ ለሙሉ አሉታዊ አመለካከት ነበራቸው የነጻነት ጦርነትግሪኮች ከቱርክ ቀንበር ጋር።

እ.ኤ.አ. በ 1822 የቬሮና ኮንግረስ እና በስፔን የተደረገው ጣልቃገብነት የቅዱስ ህብረት የመጨረሻ ዋና ተግባራት ነበሩ ፣ ከዚያ በኋላ ሕልውናው አበቃ ። በ 1825 እና 1826 በግሪክ ጉዳይ ምክንያት በሩሲያ እና በኦስትሪያ መካከል ያለው ግንኙነት መበላሸት ጀመረ. አሌክሳንደር 1 (በግዛቱ መጨረሻ) እና ከዚያም ኒኮላስ 1 ለግሪኮች ድጋፍ ሰጡ, ሜተርኒች ግን የግሪክን "አመፀኞች" በተመለከተ የቀድሞ መስመሩን ቀጠለ. በቅዱስ አሊያንስ እና በታላቋ ብሪታንያ መካከል ቅራኔዎች መባባስ ጀመሩ፣ ይህም በስፔን የአሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ገበያዎች ላይ ፍላጎት ስላደረገ፣ ነጻነታቸውን በገሃድ አምኗል። በቅዱስ ህብረት ሌሎች ተሳታፊዎች መካከልም ቅራኔዎች ተፈጥሯል።

አብዮታዊ እና የነጻነት እንቅስቃሴየአውሮፓ ነገሥታት ጥረት ቢደረግም ማደጉን ቀጥሏል. እ.ኤ.አ. በ 1825 የዴሴምበርስት አመጽ በሩሲያ ውስጥ ተካሂዶ ነበር ፣ በ 1830 አብዮቶች በፈረንሳይ እና ቤልጂየም ፈነዱ እና በፖላንድ (1830-1831) የዛርዝም አመጽ ተጀመረ። ይህም በመርሆቹ ላይ ብቻ ሳይሆን በቅዱስ ህብረት ህልውና ላይም ከባድ ጉዳት አስከትሏል። በተሳታፊዎች መካከል ያለው ቅራኔ በጣም ጥሩ ሆኖ በ 20 ዎቹ መጨረሻ - 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ውድቀት አመሩ። XIX ክፍለ ዘመን

ቃል፡- የዲፕሎማሲ ታሪክ። ቲ. 2. ኤም.፣ 1945 ዓ.ም. 6. ከቅዱስ ህብረት መፈጠር እስከ ሐምሌ አብዮት (1815-1830) gg.); Troitsky N. A. ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ኤም.፣ 1997 ከ ይዘቱ፡ ሩሲያ በቅዱስ ህብረት መሪ፡ በሕዝቦች ላይ ነገሥታት።

በፕሬዚዳንት ቤተመጻሕፍት ውስጥም ይመልከቱ፡-

በዋተርሉ ናፖሊዮን ከመሸነፉ ከጥቂት ቀናት በፊት፣ ሰኔ 9 ቀን 1815 ኦስትሪያ፣ እንግሊዝ፣ ፕሩሺያ፣ ሩሲያ፣ ስዊዘርላንድ እና ፈረንሳይ "የመጨረሻውን ህግ" ፈርመዋል - የቪየና ኮንግረስ የመጨረሻ ሰነድ። ይህ ሰነድ 121 መጣጥፎችን ይዟል። መልሶ ለማቋቋም አቅርቧል የፈረንሳይ ሥርወ መንግሥት Bourbons ተወክሏል ሉዊስ XVIIIእና ፈረንሣይን ከድልዎቿ ሁሉ መከልከሏ. ሌሎች የአውሮፓ ግዛቶች ቦታቸውን በከፍተኛ ሁኔታ አጠናክረዋል-ስዊዘርላንድ ስትራቴጂካዊ ጠቃሚ የአልፕስ ማለፊያዎችን ተቀብላለች; በጣሊያን የሰርዲኒያ መንግሥት ተመልሷል ፣ ወደዚያም Savoy ፣ Nice እና Genoa ተቀላቀሉ ። ኦስትሪያ በሰሜን ኢጣሊያ እና በምስራቅ ጋሊሺያ ላይ ኃይሏን መስርታለች, እንዲሁም በጀርመን ኮንፌዴሬሽን ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ እያሳደረች; የዋርሶው የዱቺ መሬቶች ወደ ሩሲያ ሄዱ ፣ ከክራኮው በስተቀር ፣ “ነፃ ከተማ” የሚል ማዕረግ ተሰጥቶታል ። ፕሩሺያ ሰሜን ሳክሶኒ፣ የራይን ግራ ባንክ፣ አብዛኛው የዌስትፋሊያ፣ የስዊድን ፖሜራኒያ እና የሩገን ደሴት ተቀበለች። ሆላንድ እና ቤልጂየም የኔዘርላንድን መንግሥት አቋቋሙ; ስዊድን የኖርዌይ ግዛትን ተቀበለች; እንግሊዝ በከፊል አረጋግጣለች። የቀድሞ ቅኝ ግዛቶችሆላንድ እና ፈረንሳይ.

የቪየና ስምምነቶችን ከተፈራረሙ በኋላ የኦስትሪያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሜተርኒች “በአውሮፓ ውስጥ አንድ ችግር ብቻ አለ - አብዮት” ብለዋል ። በዋተርሉ ከተሸነፈ ከአንድ ሳምንት በኋላ ራሱ ናፖሊዮን “ኃያላኑ ከእኔ ጋር ሳይሆን ከአብዮቱ ጋር ጦርነት ውስጥ ናቸው” ማለቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ሁሌም እኔን እንደ ተወካይ፣ የአብዮት ሰው አድርገው ይመለከቱኝ ነበር።

በእርግጥም ከናፖሊዮን የመጨረሻ ውድቀት በኋላ በአውሮፓ የተቋቋመውን ዓለም አቀፋዊ ሥርዓት የመጠበቅ ፍላጎት ተነሳ እና ተጠናክሯል ፣ እናም ለዚህ ዓላማ የአውሮፓ ሉዓላዊ ገዢዎች ቋሚ ህብረት እና የአለም አቀፍ ኮንግረንስ ወቅታዊ ስብሰባዎች ነበሩ ። የሩሲያው ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ቀዳማዊ የዚህ ሀሳብ ደጋፊ ነበር። በሴፕቴምበር 26, 1815 በእሱ አነሳሽነት የቅዱስ አሊያንስ ምስረታ ይፋ ሲሆን ሰነዱ በኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንሲስ 1 እና የፕራሻ ንጉስ ፍሬድሪክ ዊልያም ሳልሳዊ ተፈርሟል። ይህ ስምምነት ከታላቋ ብሪታንያ እና የኦቶማን ኢምፓየር በስተቀር ሁሉም የአውሮፓ ነገስታት ቀስ በቀስ ተቀላቅለዋል ። ይህ ማህበር እ.ኤ.አ. በ 1814-1815 የቪየና ኮንግረስ ውሳኔዎች የማይጣሱ መሆናቸውን ለመጠበቅ ታስቦ ነበር ። እና በእሱ የተቋቋመው የአለም አቀፍ ግንኙነት ስርዓት. ገዥውን የንጉሣዊ ሥርወ-መንግሥትን በመደገፍ መርህ ላይ በመመስረት የዚህ ህብረት ተሳታፊዎች በአውሮፓ ውስጥ የአብዮታዊ እና የብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄን ማንኛውንም መገለጫ ታግለዋል።

በ1818-1822 ዓ.ም. በርካታ የቅዱስ ህብረት ጉባኤዎች ተካሂደዋል - በአኬን ፣ ትሮፓው ፣ ላይባች (በዘመናዊው ሉብሊያና) ፣ ቬሮና ፣ የተሳታፊዎቹ ተሳታፊዎች ከማንኛውም መገለጫ ጋር ለመዋጋት ዝግጁ መሆናቸውን ገልጸዋል ። አብዮታዊ ስሜቶችበአህጉር. ስለዚህ, አሌክሳንደር 1, በሩሲያ ውስጥ ካለው የህዝብ አስተያየት በተቃራኒ በ 1821 በግሪክ በኦቶማን አገዛዝ ላይ የተጀመረውን አመጽ ለመደገፍ ፈቃደኛ አልሆነም.

ስለዚህ በዚህ ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ የፈረንሣይ የበላይነት በሩስያ፣ እንግሊዝ እና ኦስትሪያ የፖለቲካ የበላይነት ስለተተካ ሃይሎች እንደገና ማሰባሰብ ጀመሩ። በአብዛኛው ይህ የኃይል ሚዛን ለዓለም አቀፍ ግንኙነቶች መረጋጋት አስተዋጽኦ አድርጓል. የቪየና ስርዓት ከአርባ ዓመታት በላይ የዘለቀ ሲሆን በዚህ ጊዜ ውስጥ አውሮፓ ከፍተኛ ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን አላወቀችም ነበር. ሆኖም ፣ እሷ ፣ ልክ እንደ አብዛኛዎቹ የፖለቲካ ማህበራትበታላላቅ የአውሮፓ ኃያላን መንግሥታት መካከል ያለው ቅራኔ በማባባስ እና በነዚህ ግዛቶች የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ተጽዕኖ መስኮችን ለማስፋት ባላቸው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል።

ጁሊያና KRUDENER

አሌክሳንደር በ 1815 የኮንግረሱ ሥራ እስኪጠናቀቅ ድረስ ሳይጠብቅ ቪየናን ለቆ ወጣ። በዚህን ጊዜ፣ በነገራችን ላይ፣ ባሮነስ ጁሊያና ክሩዴነር፣ በምስጢራዊ ሐሳቦች የተጨማለቁትን አሮጊት ሴት አገኘ። ብዙ የአሌክሳንደር ታሪክ ጸሐፊዎች እና የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች አያይዘውታል። ትልቅ ጠቀሜታይህ ስብሰባ በዚያን ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ መገለጥ የጀመረውን ሃይማኖታዊ-ምስጢራዊ ስሜትን ከማጠናከር ጋር በተያያዘ። እና አሌክሳንደር ራሱ ለዚህ ትውውቅ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል. ነገር ግን ከባሮነስ ክሩዴነር ጋር ከመገናኘቱ በፊትም ቢሆን የምስጢራዊነት ፍላጎት በእሱ ውስጥ እንደዳበረ መታወቅ አለበት ፣ እናም አንድ ሰው እመ ክሩዴነር ይህንን ማግኘት የቻለው ለዚህ ሁኔታ ምስጋና ነው ብሎ ማሰብ ይችላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በ 1812 የተከሰቱት አስፈሪ ክስተቶች አሌክሳንደር ምስጢራዊነት እንዲዳብር ትልቅ ግፊት ሰጡ ፣ ግን ከ1812 በፊት እስክንድር ከተለያዩ መነኮሳት እና “ቅዱሳን ሰዎች” ጋር በፈቃደኝነት ተናግሯል። ከሺሽኮቭ ማስታወሻዎች በ 1813 በአስፈላጊ የመንግስት ጉዳዮች ሪፖርቶች መካከል, Shishkov, የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር, ለአሌክሳንደር ከጥንት ነቢያት የተውጣጡ ምርጫዎችን እንዳነበበ ጽሑፉ, ለሁለቱም እንደሚመስለው, በጣም ተስማሚ ነበር. ለ ዘመናዊ ክስተቶች, - በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱም የስሜት እንባዎችን እና ከመጠን በላይ ስሜቶችን ያፈሳሉ. ከ 1812 ጀምሮ ፣ ወንጌሉ ከአሌክሳንደር ጋር ያለማቋረጥ ነበር ፣ እና እሱ ብዙውን ጊዜ ከሱ የሚገምተው ይመስላል ፣ በዘፈቀደ ገጾችን ይከፍታል እና የወንጌል ግለሰባዊ ጽሑፎችን ከአካባቢው ሕይወት ውጫዊ እውነታዎች ጋር በአጋጣሚ ይይዝ ነበር። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ብዙ ሰዎች እንደዚህ ባለ ሚስጥራዊ ስሜት ውስጥ ገብተው ነበር። በተለይ የአፖካሊፕስ አንዳንድ አገላለጾችን ለናፖሊዮን መጠቀሙ በጣም ተወዳጅ ነበር። የፍሪሜሶናዊነት እና የሜሶናዊ ሎጆች መስፋፋት ጠንካራ የምስጢራዊነት እድገትን አሳይቷል። የዚያን ጊዜ ግዙፍ የዓለም ቀውሶች በዚህ ረገድ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች አእምሮ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ግልጽ ነው። ያም ሆነ ይህ፣ እ.ኤ.አ. በ1815 የነበረው የአሌክሳንደር ምስጢራዊ ስሜት በማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶቹ ውስጥ ገና አልተንፀባረቀም እናም በመስክ ውስጥ ምንም እርምጃዎችን አላመጣም ። የአገር ውስጥ ፖሊሲ. በዚህ የእስክንድር አዲስ ዝንባሌ በጣም የተናደደው አስተዋይ ላ ሃርፕ ብቻ ነው።

በውጭ ፖሊሲ መስክ ፣ ይህ የአሌክሳንደር ዝንባሌ - ያለ Baroness Krudener ተሳትፎ አይደለም - ለመጀመሪያ ጊዜ የአውሮፓ መሳፍንት ቅዱስ ህብረትን ለመመስረት ለወዳጆቹ ባቀረበው ሀሳብ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ንፁህ አገላለጽ አገኘ ። የሰላም እና የወንድማማችነት ሀሳቦች ወደ ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች. በዚህ ማህበር ሀሳብ መሰረት የአውሮፓ ሉዓላዊ ገዢዎች እርስ በእርሳቸው እንደ ወንድማማቾች እና ተገዢዎቻቸውን እንደ አባቶች መያዝ አለባቸው. ሁሉም አለመግባባቶች እና አለማቀፍ አለመግባባቶች በሰላም መፈታት አለባቸው። የፕሩሽያኑ ንጉስ ፍሬድሪክ ዊልያም ለዚህ ሃሳብ አንዳንድ አዝኖ ምላሽ ሰጠ። የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ ፣ ፒዬቲስት ፣ ያለማቋረጥ በጄሱሳውያን እጅ ውስጥ ነበር ፣ ይህንን ስምምነት የተፈራረመው ከሜትሪች ጋር ከተማከሩ በኋላ ነው ፣ ምንም እንኳን ይህ ባዶ ቺሜራ ቢሆንም ሙሉ በሙሉ ምንም ጉዳት የለውም ። የእንግሊዛዊው ልዑል ሬጀንት ያለ ፓርላማ ፈቃድ ይህንን ድርጊት መፈረም አልቻለም, ነገር ግን በትህትና በልዩ ደብዳቤ ለአሌክሳንደር ሀሳብ ያለውን ሀዘኔታ ገለጸ. ከዚያም ከቱርክ ሱልጣን እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በስተቀር ሁሉም የአውሮፓ ሉዓላዊ ገዥዎች ቀስ በቀስ ወደዚህ ህብረት ገቡ። በመቀጠልም በሜተርኒች እጅ ይህ ተቋም እረፍት በሌላቸው ህዝቦች ላይ የሉዓላዊ ገዢዎች ጥምረት ተለወጠ, ነገር ግን በ 1815 ህብረቱ እስካሁን እንዲህ አይነት ጠቀሜታ አልነበረውም, እና አሌክሳንደር በዚያን ጊዜ የሊበራል ተቋማት ግልጽ ደጋፊ ነበር.

ኣብ ሃገር ኣደጋ ኣጋጢሙ!

ምርኮውን ሲከፋፈሉ ሁሌም እንደሚሆነው የናፖሊዮን ድል አድራጊዎች መጨቃጨቅ ጀመሩ፡ ኦስትሪያ ከፕራሻ ጋር - በጀርመን የበላይነት ምክንያት፣ ፕሩስያ ከእንግሊዝ ጋር - ሳክሶኒ ምክንያት እና ሁሉም ከሩሲያ ጋር - በፖላንድ ምክንያት ዛርዝም ዱቺን ለመቀላቀል ስለፈለገ። የዋርሶው ሙሉ በሙሉ ለራሱ (“ዱቺን አሸንፌዋለሁ” ሲል አሌክሳንደር 1ኛ “እና እሱን ለመከላከል 480 ሺህ ወታደሮች አሉኝ”) እና ሌሎች ኃይሎች የሩሲያን ከመጠን በላይ መጠናከር ይቃወማሉ። አለመግባባቶች ተባብሰዋል። እ.ኤ.አ. ጥር 3 ቀን 1815 እንግሊዝ ፣ ኦስትሪያ እና ፈረንሣይ በሚስጥር ስምምነት ገብተው በሩሲያ እና በፕሩሺያ ላይ ወታደራዊ ዘመቻ ለማካሄድ እቅድ አውጥተዋል ፣ ይህም በመጋቢት መጨረሻ እንዲከፈት ተወሰነ ። የሶስቱ ሀይሎች ወታደሮች ዋና አዛዥ ልዑል ኬ.ኤፍ.ም ተሾሙ። ሽዋርዘንበርግ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, መጋቢት 6, የንጉሶች "ወንድሞች" አስገራሚ ዜና ተማሩ: ናፖሊዮን ኤልባን ትቶ ወደ ፈረንሳይ አረፈ. አዎን፣ በፈረንሣይ ያለውን የቡርቦኖች ውድቅት እና በ6ኛው ጥምረት ውስጥ የተፈጠረውን አለመግባባት በትንታኔ ካነጻጸረ፣ ናፖሊዮን በዚህ ለራሱ ወደ ፈረንሣይ ዙፋን የመመለስ ዕድል አይቶ ነበር። መጋቢት 1 ቀን 1,100 ሰዎችን ይዞ በደቡብ ፈረንሳይ አረፈ እና በ 19 ቀናት ውስጥ አንድም ጥይት ሳይተኮስ እንደገና ሀገሪቱን አስገዛ። ቦርቦኖች ወደ ቤልጂየም ሸሹ። የናፖሊዮን አስማታዊ "መቶ ቀናት" የጀመረው በዚህ መንገድ ነበር።

የናፖሊዮን ተመልሶ መምጣት ዜናው ፈርቶ ነበር ነገር ግን ጥምረቱን አሰባሰበ። ሁሉንም ፍጥጫቸውን ወደ ጎን ጣሉ እና በቪ.ኦ.ኦ. ክሊቼቭስኪ፣ “በአስደንጋጭ ሁኔታ ሩሲያን፣ አሌክሳንደርን፣ እንደገና በእጁ ለመሆን ዝግጁ ሆኖ ያዘ። ማርች 13፣ ስምንት ሀይሎች ናፖሊዮንን “የሰው ልጅ ጠላት” ብለው አውጀው እስከ ድል ድረስ እሱን ለመፋለም ቃል ገቡ፣ በዚህም 7ኛውን እና የመጨረሻውን ፀረ-ናፖሊዮን ጥምረት በህጋዊ መንገድ አዋቅሯል።

ናፖሊዮን በዚህ ጊዜ ፈረንሳይን ለማሳደግ አልፈለገም አብዮታዊ ጦርነት“አባት ሀገር አደጋ ላይ ናት!” በሚለው መፈክር ስር በተለመደው ጦርነት 7ተኛውን ጥምረት ለመዋጋት በቂ ጥንካሬ አልነበረውም. ሰኔ 18፣ በዋተርሉ ጦርነት፣ አጋሮቹ አሸነፉት። ናፖሊዮን ለሁለተኛ ጊዜ ከስልጣን ተባረረ እና አሁን በጥሬው በግዞት ተወስዷል - ሩቅ እና በረሃማ ፣ ሰው አልባ ወደሆነችው የቅድስት ሄሌና ደሴት ፣ የመጨረሻዎቹን 6 ዓመታት በህይወቱ በጥብቅ በተገለለበት ቦታ (እ.ኤ.አ. በግንቦት 5 ቀን 1821 እዚያ ሞተ ። ).

በእኛ ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ የስዊድን መርዛማ ተመራማሪ ኤስ ፎርሹቭድ በቦምብ ፍንዳታ ተቋቋመ የኑክሌር ቅንጣቶችንጉሠ ነገሥቱ የሞቱት የናፖሊዮን ፀጉር በመላው ዓለም እንደሚታመን በጨጓራ ነቀርሳ ሳይሆን ቀስ በቀስ በአርሴኒክ መመረዝ ነው። እንደ ፎርሹቭድ ገለጻ፣ መርዘኛው Count S.T. ሞንቶሎን የቦርቦን ወኪል ነው።

የቪየና ኮንግረስ ስራውን የጨረሰው ከዋተርሉ ጥቂት ቀደም ብሎ ነው።የመጨረሻው ድርጊት የተፈረመው ሰኔ 9, 1815 ነው።የሁሉም ጥምረት አራማጆችን ምኞት አረካ። ሩሲያ የዋርሶውን የዱቺ ግዛት የአንበሳውን ድርሻ የወሰደችው “የፖላንድ መንግሥት” በሚል ስም ነው (በተመሳሳይ 1815 አሌክሳንደር 1ኛ የፖላንድ መንግሥት በሩሲያ ግዛት ውስጥ ሕገ መንግሥትና የራስ ገዝ አስተዳደር ሰጠ)። ኦስትሪያ እና ፕሩሺያ የዋርሶውን የዱቺን ቀሪ ክፍል እርስ በእርስ በመከፋፈል የበለጸጉ መሬቶችን ያዙ፡ ኦስትሪያ በጣሊያን፣ ፕሩሺያ በሳክሶኒ። እንግሊዝ ማልታንን፣ የአዮኒያ ደሴቶችን እና በርካታ የፈረንሳይ ቅኝ ግዛቶችን አስጠበቀች። እንደ ፈረንሣይ, ወደ 1792 ድንበሮች ተቀንሶ ለ 5 ዓመታት ተይዛለች. በፈረንሣይ አብዮት እና ናፖሊዮን የተገለበጡ ነገሥታት ወደ ዙፋኑ ተመለሱ፣ እንደ ሌሎች የአውሮፓ ዙፋኖች (በስፔን ፣ ፒዬድሞንት ፣ የሮማ ክልል ፣ ኔፕልስ እና የጀርመን ርዕሳነ መስተዳድሮች)።

ስለዚህ የቪየና ኮንግረስ በአውሮፓ የፊውዳል-አብሳልቲስት ትዕዛዞችን ወደነበረበት መመለስ ሕጋዊ አደረገ። ህዝቡ የድሮውን ነገስታት ለመቀበል ስላልፈለገ እና ስለተቃወማቸው የኮንግሬሱ አዘጋጆች የትም ቦታ ሆነው የህዝባዊ ቅሬታን ወረርሽኝ በጋራ ለማፈን ተስማምተዋል። ለዚህም በቅዱስ ህብረት ውስጥ አንድ ለመሆን ወሰኑ.

የቅዱስ አሊያንስ ሕግ (1815)

የዚህ ድርጊት ርዕሰ ጉዳይ በአደራ በተሰጣቸው የክልል መንግስታትም ሆነ ከሌሎች መንግስታት ጋር በፖለቲካዊ ግንኙነት ውስጥ ያላቸውን የማይናወጥ ቁርጠኝነት ለጽንፈ ዓለሙ ፊት መግለጥ መሆኑን በአክብሮት ገለፁ። ትእዛዛቱን፣ ቅዱስ እምነትን መዝራት፣ የፍቅር፣ የእውነትና የሰላም ትእዛዛት...

በዚህ መሠረት መርቷቸዋል። በሚከተሉት አንቀጾች ላይ ተስማምተዋል.

ስነ ጥበብ. 1. ሰዎች ሁሉ ወንድማማች እንዲሆኑ በሚያዝዙት የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል መሠረት ሦስት ውሾች አሉ። ንጉሠ ነገሥቱ በእውነተኛ እና በማይነጣጠሉ የወንድማማችነት ትስስር አንድ ሆነው ይቆያሉ እና እራሳቸውን እንደ ዜጋ በመቁጠር በማንኛውም ሁኔታ እና በሁሉም ቦታ እርስ በእርስ መረዳዳት ፣ ማበረታቻ እና መረዳዳት ይጀምራሉ ። ከተገዥዎቻቸው እና ጭፍሮቻቸው ጋር በተያያዘ፣ እንደ ቤተሰብ አባቶች፣ እምነትን፣ ሰላምን እና እውነትን ለመጠበቅ በተነሳሱበት የወንድማማችነት መንፈስ ያስተዳድሯቸዋል።

ስነ ጥበብ. 2.ስለዚህ በተጠቀሱት ባለ ሥልጣናት እና በገዥዎቻቸው መካከል አንድ ወጥ የሆነ መብት ይኑር፤ እርስ በርሳቸው አገልግሎትን ለማምጣት፣ ለጋራ በጎ ፈቃድና ፍቅር ለማሳየት፣ ከሦስቱ ተባባሪ ገዢዎች ጀምሮ ራሳቸውን እንደ አንድ ክርስቲያን ሕዝብ የመቁጠር መብት አላቸው። ለሶስት ነጠላ የቤተሰብ ቅርንጫፎች ማለትም ኦስትሪያ፣ ፕሩሺያ እና ሩሲያ አስተዳደር በፕሮቪደንስ እንደተሾሙ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ስለዚህም እነርሱ እና ርእሶቻቸው አካል የሆነበት የክርስቲያን ህዝብ ራስ ወዳድነት በእውነት ሌላ እንዳልሆነ አምነዋል። ኃይሉ ለእርሱ ነውና፤ በእርሱ ብቻ የፍቅር መዝገብ ዕውቀትና ጥበብም ተገኝቶአልና፤ ይኸውም እግዚአብሔር አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የልዑል ቃል የሕይወት ቃል ነው። በዚህ መሠረት ግርማዊነታቸው እጅግ በጣም ርኅራኄ በተሞላበት ሁኔታ ተገዢዎቻቸው አምላካዊ አዳኝ ሰዎችን ያስተማሯቸውን ግዴታዎች በመወጣት ከቀን ወደ ቀን ራሳቸውን እንዲያጠናክሩ ያሳስቧቸዋል ፣ ከሀም የሚፈሰው ሰላምን የመደሰት ብቸኛ መንገድ ነው። በጎ ሕሊና እና ብቸኛው ዘላቂ ነው.

ስነ ጥበብ. 3. ሁሉም ሀይሎች በዚህ ድርጊት ውስጥ የተቀመጡትን ቅዱስ ህጎች በማክበር እና ለረጅም ጊዜ ሲናወጥ ለነበሩት መንግስታት ተሳትፎ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ስለሚሰማቸው እነዚህ እውነቶች ከአሁን በኋላ ለሰው ልጅ መልካም አስተዋጽኦ ያደርጋሉ. እጣ ፈንታ፣ ሁሉም በፈቃደኝነት እና በፍቅር ወደዚህ የተቀደሰ ህብረት ሊቀበሉ ይችላሉ።

ኤል.ቪ. ሜልኒኮቫ

“ቅዱስ ኅብረት... እየተደሰተ ነው... በነባራዊው ታሪካዊ ባህልም ሆነ በዘመናዊው በጣም መጥፎ ዝና የህዝብ አስተያየት. አንድ ክስተት አይደለም። ዘመናዊ ታሪክእንዲህ ዓይነቱ የተሳሳቱ እና የተሳሳቱ አመለካከቶች ሰፊ አይደሉም" 1 . እነዚህ ቃላት የተጻፉት በፕሮፌሰር V.K. ናድለር ከ 120 ዓመታት በፊት እና አንድ ሰው ሊናገር ይችላል, እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታቸውን አላጡም. ይህንን ያልተለመደ ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ድርጊት በአውሮፓ ነገስታት በአሌክሳንደር ቀዳማዊ አነሳሽነት መፈረም በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል የተለያዩ ትርጓሜዎችን አስገኝቷል ፣ ይህም ብዙም ሳይቆይ ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ የታሪክ አፃፃፍ ፈለሰ። በተመሳሳይ ጊዜ, ጥቂት ሰዎች እንደ ፈጣሪው "የወንድማማች ክርስትያን ህብረት ስምምነት" ተመሳሳይ ትርጉም ሰጡ. ሁለት ሃሳቦች አሸንፈዋል፡ 1) የቅዱስ አሊያንስ ድርጊት የሩስያ ንጉሠ ነገሥት ድንቅ ህልም ውጤት ነው እና ትንሽ ፖለቲካዊ ወይም ተግባራዊ ጠቀሜታ የለውም 2; 2) በአውሮፓ ውስጥ ምላሽን ለማሰራጨት እና የሩሲያን ተፅእኖ ለማጠናከር በጥበብ የተነደፈ መሳሪያ ነው 3 .

ባለ አምስት ጥራዝ ሥራ በ V.K. ናድለር 4, ይህም አሁንም ብቸኛው ሥራ ሆኖ ይቀራል ብሔራዊ የታሪክ አጻጻፍ, በተለይ ከግምት ውስጥ ላለው ችግር የተሰጠ, የቅዱስ ኅብረት መፈጠር በታሪክ ውስጥ ብቸኛው "ንቃተ-ህሊና እና ቅን" ሙከራ መሆኑን ለማሳየት ታስቦ ነበር, ነገር ግን ጊዜው ቀደም ብሎ እና ስለዚህ በዘመኑ ሰዎች ያልተረዳው, "ዓለም አቀፍ የማደራጀት ሙከራ ነው. በወንጌል ትምህርት ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ ግንኙነት” 5 . የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎችእንዲሁም የምዕራቡ ዓለም ባልደረቦቻቸው የዚህን ማህበር ምላሽ ባህሪ ደጋግመው አጽንዖት ሰጥተዋል። ለምሳሌ “የዲፕሎማሲ ታሪክ” ደራሲያን እንዲህ ብለዋል፡- “ቅዱስ አሊያንስ በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ላይ አንዳንድ ግዴታዎችን የሚጭን የስልጣን ስምምነት አልነበረም… የአውሮፓ ዲፕሎማሲ ታሪክ በአብዮቶች እና በፖለቲካ እና በሃይማኖታዊ ነፃ አስተሳሰብ ፣ በሚከሰቱበት ቦታ ሁሉ ፣ በሰላማዊ መንገድ የተገለጸ ንጉሳዊ-ቄስ ርዕዮተ ዓለም ያለው ድርጅት ነው ። በድህረ-ሶቪየት ጊዜ ውስጥ ብቻ የቅዱስ ህብረትን መፈጠር እንደ "የተባበረ አውሮፓ" ሀሳብን ለመገንዘብ እንደ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 የመቁጠር አዝማሚያ በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ታየ።

“የተባበረ አውሮፓ” የሚለው ሀሳብ በራሱ አዲስ አልነበረም። በ XVIII - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በአንድ ወይም በሌላ መልኩ, በአውሮፓውያን አሳቢዎች (ደብሊው ፔን, ሲ. ሴንት ፒየር, ጄ.-ጄ. ሩሶ, ወዘተ) በስራዎቻቸው ውስጥ በተደጋጋሚ ይገለጻል. በኤፍ. ላሃርፕ መሪነት የተማረው አሌክሳንደር 1፣ የዋና ዋናዎቹን የአውሮፓ መንግስታት ፖለቲካዊ ጥረቶች አንድ በማድረግ “ዘላለማዊ ሰላምን” ለማረጋገጥ ያዳበሩትን ፅንሰ-ሀሳብ እንደሚያውቁ ጥርጥር የለውም። በተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በሩሲያ ተመራማሪው ቪ.ኤፍ.ኤፍ. ማሊንኖቭስኪ. በርቷል የመጨረሻ ደረጃከናፖሊዮን ጋር በተደረገው ትግል አሌክሳንደር ስለ "አውሮፓውያን ሀሳብ" በቁም ነገር ይስብ ነበር እና በጣም ግልጽ የሆኑ ፖለቲካዊ መግለጫዎችን ከሰጠ በኋላ በተግባር ላይ ለማዋል ለመሞከር ወሰነ. የቪየና ኮንግረስ ሥራ ሲጠናቀቅ ለመገጣጠም ያሰበው በአጋጣሚ አልነበረም። በቅዱስ አሊያንስ ድርጊት ውስጥ የተቀመጡት አዲሱ የአለም አቀፍ ግንኙነቶች መርሆዎች, በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አስተያየት, ነገሥታቱ ለአውሮፓ ህዝቦች ያሸነፉትን ሰላም እንዲሰጡ ለመርዳት ነበር. እንዲያውም ለድህረ-ጦርነት አውሮፓ ፣ አሌክሳንደር 1 የአውሮፓን ሚዛን ለመጠበቅ እና የአለም አቀፍ ግንኙነቶችን “የቪዬና ስርዓት” ህጋዊ መሰረትን ለማጠናከር (ነባሩን የኃይል ሚዛን ለመጠበቅ እና የማይጣሱ ነገሮችን ለመጠበቅ የተነደፈ ሰላማዊ አብሮ የመኖር መርሃ ግብር አዘጋጅቷል) የመንግስት ቅጾች). መረጋጋትን እና የጋራ ደህንነትን ለማረጋገጥ እንዲሁም ዋና ዋና አለም አቀፍ ችግሮችን በጋራ ለመፍታት በአውሮፓ ነገስታት የበጎ ፈቃድ ህብረት ተጠናቋል። ይህንን የጋራ ስምምነት ለመፈረም ከሚገፋፉ ምክንያቶች አንዱ እንደ ፈረንሣይ አብዮት እና እሱን ተከትሎ የመጣውን ደም አፋሳሽ ክስተቶች መደጋገም መፍራት ነው። የናፖሊዮን ጦርነቶች. ሆኖም፣ የቅዱስ ኅብረት ዓላማ ታዳጊ አብዮቶችን በማፈን ብቻ የተገደበ አልነበረም። ከዚህም በላይ የመደምደሚያው ድርጊት ስለዚህ ጉዳይ ምንም አልተናገረም.

የቅዱስ አሊያንስ ረቂቅ ተግባር የተጻፈው በአሌክሳንደር 1 ሲሆን አንዳንድ ማሻሻያዎች ከተደረጉ በኋላ በኦስትሪያ በኩል (ቻንስለር ኬ. ሜተርኒች በንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ ቀዳማዊ) መስከረም 14 (26) 1815 ተፈርሟል። በፓሪስ በኦስትሪያ, በፕሩሺያ እና በሩሲያ ነገሥታት. ሰነዱ ሶስት አንቀጾችን ይዟል። በመግቢያው ላይ፣ ፍራንዝ 1፣ ፍሬድሪክ ዊልያም ሳልሳዊ እና አሌክሳንደር 1፣ በናፖሊዮን ወረራ ወቅት በመለኮታዊ ፕሮቪደንስ የግዛቶቻቸውን ጥበቃ ተገንዝበው እና “ውስጣዊ ጥፋታቸውን” በመከተል በአገር ውስጥ እና በውጭ ፖሊሲያቸው ለመመራት ያላቸውን “የማይናወጥ ቁርጠኝነት” ገለጹ። "በቅዱስ እምነት ትእዛዛት" - "ፍቅር", እውነት እና ሰላም" 8 . በ Art. እኔ ሦስቱ ንጉሣዊ ነገሥታት በ"እውነተኛ እና በማይበታተኑ የወንድማማችነት ማሰሪያ" የተዋሃዱ እና "በሁሉም ሁኔታ እና በሁሉም ቦታ እርስ በርስ ለመረዳዳት, ለመደገፍ እና ለመረዳዳት" ቃል ገብተዋል. እንዲህ ዓይነቱ ግልጽ ያልሆነ የቃላት አነጋገር ድርጊቱ በሰፊው እንዲተረጎም አስችሏል, ይህም የንጉሶችን ተገዢዎች አለመታዘዝን ለመጨፍለቅ እርዳታ እና ድጋፍ መስጠትን ጨምሮ ወይም የኋለኛው በሌሎች ግዛቶች የውስጥ ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ሲገባ. የሚገርመው በዋናው የአሌክሳንደር እትም ስለ “ሦስቱ ኮንትራት ንጉሣዊ ነገሥታት” ሳይሆን ስለ “የሦስት ውል ተዋዋዮች ርዕሰ ጉዳዮች” 10. በሜትሪች የቀረበው ማሻሻያ በኦ.ቪ. ኦርሊክ፣ የንጉሣዊው ኃይል ሕጋዊነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል እና የኅብረቱን ፀረ-አብዮታዊ አቅጣጫ የበለጠ ለማጠናከር ዕድሉን ፈጠረ 11. ስነ ጥበብ. II የተባበሩት መንግስታት ተገዢዎች ራሳቸውን “የአንድ ክርስቲያን ሕዝብ አባላት እንደሆኑ አድርገው እንዲቆጥሩ” አሳስቧል። ኦስትሪያ, ፕሩሺያ እና ሩሲያ "የቅርንጫፎች ሦስት ነጠላ ቤተሰቦች" ተብለው ይጠሩ ነበር, እና ሉዓላዊ ገዥዎቻቸው "በክርስቲያን ሕዝብ ራስ ወዳድ" በኢየሱስ ክርስቶስ ተጭነው ነበር. ስነ ጥበብ. III “የሚመኙ ኃያላን ሁሉ... በድርጊቱ ውስጥ የተቀመጡትን ደንቦች እንዲገነዘቡ” ወደ “ይህ የተቀደሰ ጥምረት” እንዲቀላቀሉ ጋብዟል። 12. ስለዚህ ኦስትሪያ፣ ፕሩሺያ እና ሩሲያ በአሌክሳንደር 1 የክርስቲያን አውሮፓ መንግስታት ሰፊ ሰላማዊ የጋራ መንግስት ለመፍጠር እንደ መሰረት ይቆጠሩ ነበር።

የታሪክ አጻጻፍ የቅዱስ ህብረት ድርጊት ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ሐረጎችን በተደጋጋሚ ስቧል። አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን የህብረቱን 13 እውነተኛ ምላሽ ግቦች ለማስመሰል ሆን ተብሎ በአሌክሳንደር 1 የተደረገ ሙከራ አድርገው አስረድተዋል። ሆኖም፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የሰነዱ ቋንቋ እና አጻጻፍ ከዘመኑ መንፈስ ጋር በጣም የሚስማማ ነበር። በናፖሊዮን ላይ የተቀዳጀው ድል ሩሲያ እና ንጉሠ ነገሥቱን እንደ መሣሪያ አድርጎ የመረጠው የመለኮታዊ ፕሮቪደንስ ድርጊት ውጤት እንደሆነ በብዙ የዘመኑ ሰዎች ተገንዝቧል። ከዚህም በላይ የናፖሊዮን ጦርነቶች ማብቃት ሩሲያ የመሪነት ሚና እንድትጫወት የተጠራችበት የሁሉም አውሮፓ እድሳት ጅምር ተደርጎ ይታይ ነበር። አሌክሳንደር I ራሱ በዚህ ጊዜ በሃይማኖታዊ ስሜቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ እና ከምስጢራኖስ ጋር በተለይም ከባሮነስ ቪዩ ጋር በንቃት ተገናኝቷል። በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው Krudener. ፈረንሳዊው የታሪክ ተመራማሪ ጄ.ቢ. ኬፕፊግ ረቂቁን ፅንሰ-ሀሳብ ካነበቡት መካከል አንዷ የነበረችው እሷ ነበረች እና እስክንድር እየፈጠረ ያለውን ማህበር ቅዱስ ብሎ እንዲጠራው ሀሳብ አቅርቧል 14 . በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ እስክንድር ለሃሳቡ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል - በእሱ ላይ እየሰራ ሳለ መጪውን ድርጅት “ታላቅ” ብሎ ጠራው።

የቅዱስ አሊያንስ ህግ በተፈረመበት ቀን አሌክሳንደር 1 ፣ ፍሬድሪክ ዊልያም III እና ፍራንዝ እኔ ይህንን ስምምነት ለመቀላቀል እንደ “የመጀመሪያ እና የቅርብ አጋር” የታላቋ ብሪታንያ ልዑል ጆርጅ የግል ግብዣ ልኳል። ጆርጅ “የብሪታንያ መንግሥት ቅርጾች” ወደ ቅድስት ኅብረት አባልነት ለመግባት አልፈቀዱለትም ሲል መለሰ፣ ነገር ግን መርሆቹን 16 አካፍሏል። በእርግጥ እንግሊዝ በአውሮፓ “ነጻ እጅ” ያስፈልጋታል። በተጨማሪም, የቅዱስ አሊያንስ ፍጥረት አነሳሽ እንደመሆኔ መጠን የጭንቅላቷን ሚና ሊይዝ የሚችለውን የሩሲያን ተፅእኖ በዓለም አቀፍ ደረጃ ማጠናከር ፈራች. በ1815-1817 ዓ.ም ከቱርክ ሱልጣን ክርስቲያን ያልሆነ፣ የእንግሊዙ ንጉሥ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በስተቀር ሁሉም የአውሮፓ ሉዓላዊ ገዢዎች የቅዱስ አሊያንስ አባል ሆነዋል።

የ"ጅምላ" የቅዱስ ኅብረት አባልነት የተገለፀው ከመርሆዎቹ ጋር በመስማማት ሳይሆን በአዲሶቹ አባላቶቹ መካከል የዚህን ሰነድ ትርጉም ግልጽ ግንዛቤ ባለመኖሩ እና ለዚያም ያለው አመለካከት ነው የሚል አስተያየት አለ ። ቀላል ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ መግለጫ, ተግባራዊ ጠቀሜታ የሌለው, ወይም ሩሲያን ለማስደሰት ፍላጎት, እንዲሁም እሱን እና አጋሮቹን መፍራት. የአሌክሳንደር አንደኛ የውስጥ ክበብ አካል የነበረችው ካውንስ ኤድሊንግ በማስታወሻዎቿ ላይ እንዲህ ብላለች:- “ይህ ዝነኛ ድርጊት ከጥቂቶች በስተቀር በሁሉም ሀይሎች የተፈረመ ቢሆንም ትርጉሙን ሳይረዱ እና ችግሩን ለመረዳት ሳይቸገሩ ፈርመዋል። ትርጉም. የአንድ መንደር መግዛት ወይም መቋረጥ ምናልባት ማለቂያ የሌለው ድርድር ይፈጥር ነበር ፣ ግን እዚህ አንድ ሀሳብ ብቻ ነበር። ማንም አላስጨነቀውም፣ ሐሳቦች ዓለምን አብዮት እንዳላደረጉ... ሩሲያን በጋረደው የጸጋ ንቃተ ህሊና ተሞልቶ፣ እስክንድር በዚህ የእምነት ተግባር የክርስቲያን ሉዓላዊ ገዥዎች ክርስቲያን ሕዝቦችን የሚገዙበትን መንፈስ ከማወጅ ወደኋላ አላለም። . ሃሳቡ ምናልባትም ለአብዛኛዎቹ ሉዓላዊ ገዥዎች በጣም ከፍ ያለ ነው ፣ አልተረዳም እና ንጉሠ ነገሥቱን በአንዳንዶች ዓይን ወደ አክራሪ እና ደካማ አስተሳሰብ ፣ እና በሌሎች ዘንድ ብልህ እና ተንኮለኛ ማኪያቬሊያን አደረገው። አንዳንድ የጀርመን መኳንንት በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ንድፈ ሃሳቦች ተሞልተው ይህንን ክርስቲያናዊ ድርጊት በንዴት እንደፈረሙ አየሁ፣ ይህም በድክመታቸው ምክንያት በንጉሠ ነገሥቱ ፊት ለመደበቅ እንደተገደዱ ነው” 17. ሜተርኒች በቅዱስ ህብረት ድርጊት ላይ በጣም ተጠራጣሪ እንደነበር እና በትዝታ ቅዱሳኑ ላይ “ባዶ እና ፍንጣቂ ሰነድ” በማለት ተናግሮ እንደነበር ይታወቃል። ነገር ግን ይህ የኦስትሪያ ቻንስለር በስምምነቱ ዝግጅት ደረጃ ላይ በተካሄደው ህያው ክርክር እና ማሻሻያ ላይ ንቁ ተሳትፎ ከማድረግ እና በመቀጠልም የኋለኛውን መርሆች በአለም አቀፍ ኮንግረስ ላይ በመጠቀም የኦስትሪያን ጥቅም ከማስከበር አላገዳቸውም።

በእርግጥ በጥያቄ ውስጥ ያለው ስምምነት ጉልህ ፖለቲካዊ እና ተግባራዊ ጠቀሜታ ነበረው። ይህ የተደገፈ ነው, በተለይ, በዓለም አቀፍ መድረክ ውስጥ ንቁ ውይይት, የተለያዩ ትርጓሜዎች የተወለዱበት ወቅት, እንዲሁም በሩሲያ ላይ ውንጀላ. ለምሳሌ ቱርክ በመርህ ደረጃ ክርስቲያናዊ ያልሆነ ሃይል በመሆኗ ከአባሎቿ የተገለለች በመሆኗ ህብረቱ በእሷ ላይ ይመራል ብላ ፍራቻዋን ወዲያው ገለጸች። የሐሰት ወሬዎችን ለማስቆም መጋቢት 25 ቀን 1816 አሌክሳንደር 1 በሰርኩላር ማስታወሻ የቅዱስ ህብረትን ዓላማ በይፋ ለማስረዳት ተገድዷል፡- “የማህበሩ ብቸኛ እና ብቸኛ ዓላማ” “ሰላምን ማስጠበቅ እና በሁሉም ላይ መስማማት ብቻ ነው። በመለኮታዊ ፈቃድ ፈቃድ በመስቀል ጥላ ሥር የተቀመጠው የሰዎች ሥነ ምግባራዊ ጥቅም። የቅዱስ አሊያንስ ዓላማ "የእያንዳንዱን ግዛት ውስጣዊ ደህንነት እና የሁሉም የጋራ ጥቅምን ለማስተዋወቅ ነው, ይህም በሉዓላዊዎቻቸው መካከል ካለው ወዳጅነት ሊፈስ ይገባዋል, ይህም የበለጠ የማይጣስ, በአጋጣሚ ላይ የተመካ አይደለም." “በዚህ ድርጊት ውስጥ ለያዘው ነገር ብቻ ብትመለከቱት...ከህብረቱ ጋር የተቆራኙት ጨካኝ ሀሳቦች በቀላሉ ቺሜራዎች ይሆናሉ። ህብረቱ ማንንም አያስፈራራም እና ማንም እንዲቀላቀል አይገደድም. የማይናወጥ የአውሮፓ ሰላም እና አጠቃላይ ደህንነት መሰረቶች በእሱ ላይ ብቻ ማረፍ አለባቸው” 18. ከሦስት ወራት በፊት፣ በታኅሣሥ 25፣ 1815፣ እስክንድር የቅዱስ ኅብረትን ትርጉም ለሕዝቡ አብራርቷል። የመደምደሚያው ድርጊት በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እንዲነበብ ባዘዘው ከፍተኛው ማኒፌስቶ ውስጥ የሩሲያ ግዛትበተለይም የሩሲያ፣ የኦስትሪያ እና የፕሩሺያ ንጉሰ ነገስታት ይህ ህብረት “የሕዝቦችን ሰላም እና ብልጽግናን” ለማምጣት በኢየሱስ ትምህርት “በመካከላቸውም ሆነ በግንኙነት” ለተገዢዎቻቸው እንዲመሩ ቃል ገብተው እንደነበር ይነገራል። ክርስቶስ፣ “ሰዎች እንዲኖሩ የሚሰብክ...በጥልና በቁጣ ሳይሆን በሰላምና በፍቅር” 19. ጥቅምት 27 ቀን 1817 እስክንድር የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ማኒፌስቶውን እና በሁሉም የከተማ እና የገጠር አብያተ ክርስቲያናት በየአመቱ መስከረም 14 ቀን 20 ቀን 2009 ዓ.ም እንዲነበብ ያቀረበውን ሃሳብ አጽድቋል።

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 8 (20) 1815 ሩሲያ ፣ ኦስትሪያ ፣ ታላቋ ብሪታንያ እና ፕሩሺያ በይዘት ተመሳሳይ በሆነ የሁለትዮሽ ስምምነቶች መልክ የተዋቀሩ እና በመሠረቱ የኳድሩፕል ህብረት እድሳት ሆነዋል። የኋለኛው የተፈጠረው እ.ኤ.አ. በየካቲት 17 (እ.ኤ.አ. ማርች 1) 1814 አጋሮቹ ናፖሊዮን ቦናፓርትን ለመጣል የታለመውን የቻውሞንት መከላከያ ስምምነት ሲፈርሙ እንደነበር እናስታውስ። ናፖሊዮን ከስልጣን መልቀቅ ጋር, የህብረት ስምምነት ኃይል አጥቷል, ነገር ግን መጋቢት 13 (25) 1815, ቦናፓርት ያልተጠበቀ ድል ከኤልባ ደሴት ወደ ፓሪስ ከተመለሰ በኋላ, እንደገና ታደሰ. የኖቬምበር የኅብረት ስምምነት ማጠቃለያ የተካሄደው የፓሪስ ሁለተኛው ስምምነት በተፈረመበት ቀን ነው, አራቱ ነገሥታት የፈረንሳይ ግዛት ወታደራዊ ወረራ በማካሄድ ላይ ችግር ገጥሟቸዋል. የስምምነቱ ዋና ይዘት የፈረንሳይን አቋም የሚመለከት ሲሆን ለሁለተኛው የፓሪስ ሰላም ድንጋጌዎች ተግባራዊነት ዋስትና መስጠት ነበረበት. የመጨረሻው, ስድስተኛው, አንቀጽ ይበልጥ አጠቃላይ ተፈጥሮ ነበር; በአውሮፓ 21 ሰላምን ለማስጠበቅ "የጋራ ጥቅሞችን ለመወያየት እና እርምጃዎችን ለማጤን" ነገሥታቱ (ወይም እንዲያደርጉ የተፈቀደላቸው አገልጋዮች) የሚሳተፉበት ወቅታዊ ስብሰባዎችን ስለማካሄድ ተናግሯል 21 . ተከታዩ ዓለም አቀፍ ጉባኤዎች በቅዱስ ኅብረት መርሆች ተመርተዋል፣ ስለዚህም በዘመኑ በነበሩት እና ተመራማሪዎች እንደ ጉባኤው ተደርገው ይታዩ ነበር። የሀገር ውስጥ ታሪክ አጻጻፍ የቅዱስ አሊያንስ ድርጊት እና እ.ኤ.አ. ህዳር 8 (20) 1815 ስምምነትን በጥብቅ አቆራኝቷል ፣ ይህም የኋለኛው ይዘት ለመጀመሪያው “ቀመሮች እርግጠኛ አለመሆን” መሆኑን በመወሰን በእኛ አስተያየት ፣ በእነዚህ ሁለት ሰነዶች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት የለም, እንዲሁም በሁለት ማህበራት መካከል - ቅዱስ እና ባለአራት - የለም.

ብዙም ሳይቆይ በኳድሩፕል አሊያንስ ማዕቀፍ ውስጥ በእንግሊዝ እና በኦስትሪያ መካከል ንቁ የሆነ መቀራረብ የጀመረው የሩሲያን በአለም አቀፍ መድረክ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመገደብ ነው። ስለዚህ, የ Aachen ኮንግረስ ዝግጅት ወቅት, የሩሲያ ዲፕሎማሲ በቅዱስ ህብረት ህግ ላይ የተመሠረተ የአውሮፓ ግዛቶች "አጠቃላይ ህብረት" ለመፍጠር አንድ ፕሮጀክት ተዘጋጅቷል. "አጠቃላይ ህብረት" ትናንሽ አገሮችን ከጠንካራ ኃይሎች ራስ ወዳድነት ፖሊሲዎች ለመጠበቅ, የአብዮታዊ ስሜቶችን እድገት ለማስቆም እና አውሮፓን ሰላም እና መረጋጋትን ለማስጠበቅ እውነተኛ ዋስትናዎችን ይሰጣል 22 . እንግሊዝ፣ ኦስትሪያ እና ፕሩሺያ በተቃራኒው የኳድሩፕል አሊያንስ ባልተቀየረ መልኩ እንዲቀጥል ደግፈዋል። በአኬን የሚካሄደውን ስብሰባ የሌሎች የአውሮፓ ሀገራት ተሳትፎን በመቃወም የኳድሩፕል ህብረት አባላት ጉባኤ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ችግሮቿ የመወያያ አጀንዳ እንድትሆን ያደረጋትን ፈረንሳይ እኩል ያልሆነች ተሳታፊ እንድትሆን እንድትጋብዝ ሀሳብ አቅርበዋል። አሌክሳንደር 1 በኮንግሬስ ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች ቁጥር ለመገደብ ተስማምቶ የነበረው ሁኔታ ላይ ብቻ ነው። የፈረንሳይ ጥያቄ. ሁሉም ሌሎች የአውሮፓ ችግሮች በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አስተያየት ሁሉም ፍላጎት ባላቸው ኃይሎች ቀጥተኛ ተሳትፎ መወያየት ነበረባቸው.

በ Aachen ኮንግረስ (ሴፕቴምበር - ህዳር 1818) በኖቬምበር 18 (30) 1818 ሁሉም የወረራ ወታደሮች ከፈረንሳይ የመውጣት ጉዳይ እና የፈረንሳይ መንግስት በ 265 ሚሊዮን የካሳ ክፍያ ክፍያ ሂደት ላይ ፍራንክ ተፈትቷል 23 . ስለወደፊት ፈረንሳይ በአለም አቀፍ መድረክ ላይ ስለምትኖረው ሁኔታ በጣም ያሞቁ ክርክሮች ተፈጠሩ። ሩሲያ የኳድሩፕል አሊያንስን በቀድሞው መልኩ ለማደስ የአንግሎ-ኦስትሪያን ሀሳብ በቆራጥነት አልተቀበለችም ። የሩስያ ፀረ-ፕሮጀክት "አጠቃላይ የንጉሶች ህብረት" ለመፍጠርም አላለፈም. በውጤቱም የኮንግረሱ ውሳኔ ስምምነት ላይ ደርሷል፡ ፈረንሳይ በእኩል አባልነት ወደ ኳድሩፕል አሊያንስ ገብታ የነበረ ቢሆንም በተመሳሳይ ጊዜ አጋሮቹ በቻውሞንት ስምምነት መሰረት ግዴታቸውን የሚያድስ ልዩ ሚስጥራዊ ፕሮቶኮል ፈርመዋል። በፈረንሳይ ውስጥ የአብዮታዊ ወይም ወታደራዊ አመፅ ክስተት 24 .

ዋናው ሃሳቡ ባይሳካለትም አሌክሳንደር ለወደፊቱ እውን ለማድረግ ያለውን ተስፋ ወዲያውኑ ተስፋ አልቆረጠም-በመጀመሪያ አዲሱን የኩዊንቱፕል አሊያንስ ለአውሮፓ መንግስታት “አጠቃላይ ህብረት” መሠረት አድርጎ ይመለከተው ነበር።

በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የሚቀጥሉት ሶስት ዓለም አቀፍ ጉባኤዎች የቅዱስ አሊያንስ ኮንግረስ ይባላሉ, ምክንያቱም በእነሱ ላይ ዋናው የውይይት ርዕሰ ጉዳይ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን የመከላከል አደረጃጀት ነው. እ.ኤ.አ. በ 1820 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የቡርጂዮ አብዮት ማዕበል በመላው አውሮፓ ተንሰራፍቶ ነበር። በጃንዋሪ 1820 አብዮቱ በስፔን ፣ በዚያው ዓመት ሐምሌ - በኔፕልስ ፣ በነሐሴ - በፖርቱጋል ተጀመረ። አብዮታዊ አመጾችን ወደ ሌሎች የአውሮፓ ሀገራት የማስፋፋት እድሉ የጠቅላላው "የቪዬና ስርዓት" የአለም አቀፍ ግንኙነቶች ጥንካሬ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. እንደ የሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ከሆነ አሁን ባለው ሁኔታ የቅዱስ ህብረት ህጋዊ መሰረትን ለመጠበቅ ያለውን ጠቀሜታ ለዓለም ማሳየት ነበረበት. የኦስትሪያ ዲፕሎማሲ በኦስትሪያ በአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ያላትን አቋም የበለጠ ለማጠናከር ፍላጎት ያለው አሌክሳንደር 1 የኒፖሊታን አብዮትን በኦስትሪያ ወታደሮች ለመጨፍለቅ ከቅዱስ አሊያንስ አጋሮች ጋር በዚህ ጉዳይ ላይ ሳይወያዩ ስምምነት ለማግኘት ሞክሯል, ነገር ግን የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ኮንግረስ እንዲጠራ አጽንኦት ሰጥቷል. .

መጀመሪያ ላይ አሌክሳንደር በአብዮቱ በተጎዱት ግዛቶች ውስጥ መጠነኛ የሕገ-መንግስታዊ ማሻሻያዎችን እውቅና በመስጠት ለችግሩ ዲፕሎማሲያዊ መፍትሄ (ለ "የጋራ ሞራላዊ እርምጃ") መደገፉን ልብ ሊባል ይገባል. ሆኖም በጥቅምት ወር 1820 በትሮፖ በተከፈተው በአምስቱ መሪ ኃይሎች (ኦስትሪያ ፣ እንግሊዝ ፣ ሩሲያ ፣ ፕሩሺያ እና ፈረንሣይ) ኮንግረስ ላይ እስክንድር ቀስ በቀስ ወደ ሜተርኒች ቦታ አዘነበ።

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 7 (19) 1820 ሩሲያ ፣ ኦስትሪያ እና ፕሩሺያ እነሱን ለማፈን በሌሎች ግዛቶች የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ (ያለ መንግስታት ስምምነት ወይም ጥያቄ) የታጠቁ ጣልቃ-ገብነት መብትን የሚያውጅ የመጀመሪያ ፕሮቶኮል ተፈራረሙ። አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች 25. የእንግሊዝ እና የኦስትሪያ ተወካዮች ከመንግስታቸው የተገደበ ስልጣን የተቀበሉት ከላይ የተጠቀሰውን ሰነድ አልፈረሙም ነገር ግን የተባበሩት መንግስታት በኒያፖሊታን ጉዳዮች ላይ ጣልቃ የመግባት መብት እንዳላቸው ተገንዝበዋል ። በስፔን ውስጥ የተካሄደውን አብዮት በተመለከተ፣ በዚህ ክልል ውስጥ ባሉ በርካታ ተባባሪ መንግስታት የፍላጎት ግጭት የተነሳ ይህ ጉዳይ በትሮፖ ውስጥ በተደረገው ኮንግረስ ከአጀንዳው ተወግዷል።

በጥር 1821 የናፖሊን ጉዳይ በመጨረሻ ለመፍታት የኮንግረሱ ስብሰባዎች በኢጣሊያ ግዛቶች ድንበር አቅራቢያ ወደምትገኘው ወደላይባች ከተማ ተዛወሩ። አሁንም ችግሩን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ተስፋ ነበረ፣ ነገር ግን የሁለቱ ሲሲሊ ንጉስ ፈርዲናንድ ቀዳማዊ በኮንግሬስ ተሳታፊዎች ግብዣ ላይባች የደረሱት፣ ወዲያውኑ አብዮቱን በትጥቅ ማፈን ተከራከሩ። በውጤቱም, ኮንግረስ የኦስትሪያ ወታደሮች ወደ ኔፕልስ ግዛት እንዲገቡ ፈቀደ. በማርች 1821 በኔፕልስ የተካሄደው አብዮት ታፈነ እና ከአንድ ወር በኋላ እጣ ፈንታውን በአማፂው ፒዬድሞንት ተካፈለ።

የስፔን አብዮት ተጨማሪ እድገት ብዙም ሳይቆይ አጋሮቹ ይህንን ጉዳይ እንዲቆጣጠሩ አስገደዳቸው። በጥቅምት - ህዳር 1822 የሚቀጥለው ዓለም አቀፍ ኮንግረስ በጣሊያን ከተማ ቬሮና ውስጥ ተካሂዶ ነበር, በዚህ ጊዜ አራት ኃያላን (ሩሲያ, ኦስትሪያ, ፕሩሺያ እና ፈረንሳይ) የፈረንሳይ ጣልቃገብነት በስፔን ለማደራጀት ወሰኑ 26 ሙሉ ንጉሣዊ ኃይልን ለመመለስ. እንግሊዝ፣ በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት የፈረንሳይን ቦታ መጠናከር ፈርታ፣ ጣልቃ የማይገባ አቋም ወሰደች። በኤፕሪል 1823 እ.ኤ.አ የፈረንሳይ ጦርወደ ስፔን ገባ እና ከስድስት ወራት በኋላ አብዮቱ ታፈነ።

ይህ በቅዱስ ኅብረት የመጨረሻ ስምምነት ላይ የደረሰው ውሳኔ ነበር። በመቀጠልም የህብረቱ መንግስታዊ ጥቅም በመካከላቸው የነበረውን ቅራኔ በማጠናከር የህብረቱን ብቸኛ ባህሪ አኮላሸ። በግንባታው ላይ የመጀመርያው መሰንጠቅ፣ በደቡብ አሜሪካ የስፔን ቅኝ ገዥዎች ነፃነት ለአውሮፓ ቀጥተኛ ያልሆነ ጠቀሜታ እንዳለው እውቅና መስጠቱን በተመለከተ ከተፈጠረ አለመግባባት በተጨማሪ፣ በ1821–1829 የግሪክ ብሄራዊ የነጻነት አመጽ ላይ ያለው አመለካከት ጥያቄ ነበር። አመፁ በዳኑብ ርእሰ መስተዳድሮች ተጀመረ ከዚያም ወደ ፔሎፖኔዝ ተዛመተ። የአማፂያኑ መሪ ሜጀር ጄኔራል የሩሲያ ጦር፣ ግሪክ በብሔረሰብ ፣ አ.ኬ. ዮፕሲላንቲ የእርዳታ ጥያቄ በማቅረብ ወደ አሌክሳንደር 1 ዞረ፣ ግን ውድቅ ተደርጎ ከዝርዝሩ ተገለለ። የሩሲያ ጄኔራሎች. የ1815 መርሆች ንጉሠ ነገሥቱ ዓመፀኞቹን በግልጽ እንዲደግፉ አልፈቀደላቸውም። ይሁን እንጂ በባልካን አገሮች ውስጥ የሩሲያ ፍላጎቶች አዎንታዊ አመለካከትወደ ግሪክ የሩስያ ህብረተሰብ አመጽ እንዲሁም የሱልጣኑ የጥላቻ ፖሊሲ ምንም እንኳን ሩሲያ በግሪክ ጉዳዮች ላይ ጣልቃ አለመግባቷን በይፋ ቢገልጽም በሁሉም ካፊሮች ላይ “ቅዱስ ጦርነት” አውጀዋል እና የሩሲያ ነጋዴ እንዳይገባ እገዳ ጥሏል ። ወደ ጥቁር ባሕር በመርከብ በመርከብ ብዙም ሳይቆይ አሌክሳንደር 1 ገለልተኝነቱን እንዲጥስ አስገደደው .

ጁላይ 6 (18) ፣ 1821 ፣ የቁስጥንጥንያ ጂ.ኤ. ስትሮጋኖቭ መንግሥቱን በመወከል በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ የተሞላበት ጥፋት ለማስቆም፣ ወታደሮችን ከዳኑብ ርዕሰ መስተዳድር ለማንሳት እና ቀደም ሲል የነበሩትን የሩሲያ-ቱርክ ስምምነቶችን 27 የሚያካትት ጥያቄዎችን የያዘ ማስታወሻ ለሱልጣኑ አስረከበ። ማስታወሻውን ውድቅ ካደረገች በኋላ ሩሲያ ከቱርክ ጋር ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቷን አቋረጠች። ለበርካታ አመታት የሩስያ ዲፕሎማሲ በቅዱስ አሊያንስ ውስጥ ያሉ አጋሮቹን በግሪኮ-ቱርክ ትግል ውስጥ በጋራ ጣልቃ እንዲገቡ ወይም የሩሲያ ወታደሮች በባልካን አገሮች ውስጥ ያለውን ፀጥታ ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​ለመመለስ ህብረቱን ወክለው ፈቃድ እንዲያገኙ ለማሳመን ሞክሯል. ሆኖም፣ በምዕራቡ አውሮፓ ኃያላን በተከታታይ የሚከተለው “የማዘግየት ፖሊሲ” ቀዳማዊ እስክንድር በምሥራቃዊው ጉዳይ ላይ ገለልተኛ ወደሆነ መፍትሔ ማዘንበል ጀመሩ።

በምሳሌያዊ አገላለጽ V.V. ዴጎቭ፣ እስክንድርን “የሰላም ፈጣሪ እና የአውሮፓ ኮንሰርት መስራች አባት” የሚለውን ስም ከማጣት አደጋ “አድኗል”። "በቱርክ ላይ ወታደራዊ ዘመቻዎችን ለመክፈት ትእዛዝ ፈጽሞ አልሰጠም," "ለተተኪው ውርስ ሆኖ ያልተፈታውን የምስራቃዊ ቀውስ እና መፍትሄዎችን የመምረጥ ነፃነት" 28 . ኒኮላስ I ከሩሲያ ጂኦፖለቲካዊ ፍላጎቶች በሚመነጨው ገለልተኛ የውጭ ፖሊሲ ላይ ተመስርቷል. እስከ ግዛቱ መጨረሻ ድረስ ለዚህ ኮርስ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል፣ እና አሌክሳንደር 1 “ተወዳጅ ምክንያት” - የቅዱስ ህብረት - ቀስ በቀስ እየደበዘዘ መሄድ ጀመረ።

ከላይ እንደተገለፀው በአገር ውስጥ እና በውጭ አገር የታሪክ አፃፃፍ ፣ አሌክሳንደር 1 ብዙውን ጊዜ ሃሳባዊ ተብሎ ይጠራል ፣ እናም ስለ ቅዱስ ህብረት ያለው ሀሳብ ዩቶፒያን ነው። ያለምንም ጥርጥር, በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የተባበሩት አውሮፓ የፖለቲካ ፅንሰ-ሀሳብ ከዘመኑ በፊት ነበር ፣ ምክንያቱም ስላልተደገፈ ፣ እናም እንደዚህ ባለው ውህደት ውስጥ መንግስታት ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት ሊደገፍ አይችልም ። ቢሆንም፣ ይህ በታሪክ የመጀመሪያው ሙከራ በአጠቃላይ “የአውሮፓን ሃሳብ” ተግባራዊ ለማድረግ የተደረገ ሙከራ አልተሳካም ሊባል አይችልም። በአሌክሳንደር 1 ለተዘጋጁት ዋና ዋና ዓለም አቀፍ ችግሮች በሰላም አብሮ የመኖር መርሃ ግብር ምስጋና ይግባውና የአውሮፓ መንግስታት በ 1820 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ አብዮታዊ ማዕበልን ለመቋቋም ብቻ ሳይሆን ከዚያ ለማስቀረት ችለዋል ። ዋና ዋና ጦርነቶች. በመጨረሻም, የአሌክሳንደር I የሰላም ማስከበር እና ውህደት ፕሮጀክት "የአውሮፓን ሀሳብ" ወደ እውነታ ዘመናዊ ትግበራ ቅድመ ሁኔታዎችን ፈጥሯል.

ማስታወሻዎች

1 ናድለር ቪ.ኬ.ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I እና የቅዱስ ህብረት ሀሳብ. ሪጋ, 1886. ቲ.አይ. ፒ. 3.

2 ለምሳሌ ተመልከት፡- በርንሃርዲ ቲ. Geschichte Russlands und der europäischen Politik in den Jahren 1814 bis 1831. ላይፕዚግ፣ 1863-1877። ቲ. I-III.

3 ተመልከት፡ Gervinus G.G. Geschichte ዴስ XIX Jahrhunderts seit den wiener verträgen. ላይፕዚግ፣ 1855-1866 ቲ. I-VIII.

4 ናድለር ቪ.ኬ.ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I እና የቅዱስ ህብረት ሀሳብ. በ 5 ጥራዞች ሪጋ, 1886-1892.

5 ናድለር ቪ.ኬ.አዋጅ። ኦፕ. ቲ.አይ.ፒ.3.

6 የዲፕሎማሲ ታሪክ. M., 1959. T.I.P. 526. በተጨማሪ ይመልከቱ፡- ዛክ ኤል.ኤ.ነገሥታት በሕዝብ ላይ። ኤም., 1966; ዴቢዱር አ.የአውሮፓ ዲፕሎማሲያዊ ታሪክ፡ ከቪየና እስከ በርሊን ኮንግረስ (1814–1878)፡ ከፈረንሳይኛ ተተርጉሟል። ቲ.፩፡ ቅዱስ ኅብረት። ኤም.፣ 1947 ዓ.ም.

7 ተመልከት፡ ቹባርያን አ.ኦ.በታሪክ ውስጥ የአውሮፓ ሀሳብ-የጦርነት እና የሰላም ችግሮች። ኤም., 1987; ኦርሊክ ኦ.ቪ.ሩሲያ ውስጥ ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች 1815–1829፡ ከቪየና ኮንግረስ እስከ አድሪያኖፕል ሰላም ድረስ። ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.

8 በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ: የሩሲያ ሰነዶች. የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር (ከዚህ በኋላ ኤምኤፍኤ ይባላል)። ሰር. 1፡1801-1815 ዓ.ም ኤም., 1972. ቲ. VIII. ሰነድ. 231. P. 518.

9 ኢቢድ.

10 ኢቢድ. ሰነድ. 225. P. 504.

11 ኦርሊክ ኦ.ቪ. አዋጅ። ኦፕ. P. 19.

12 ቪፒአር ቲ. ስምንተኛ. ሰነድ. 231. P. 518.

13 ለምሳሌ ተመልከት፡- ሎዚንስኪ ኤስ.ጂ.ቅዱስ ህብረት // የአርበኝነት ጦርነትእና የሩሲያ ማህበረሰብ, 1812-1912: ኢዮቤልዩ. ed. / Ed. አ.ኬ. Dzhivelegova እና ሌሎች M., 1912. ቲ. 7. P. 25.

14 ተመልከት። ኬፕፊግ ጄ.-ቢ.ላ ባሮን ደ ክሩድነር፣ ኢምፔር አሌክሳንደር I ወይም Congrès de Vienne et les traités de 1815. P., 1866

15 ቪፒአር ቲ. ስምንተኛ. ሰነድ. 232. P. 519.

16 ኢቢድ። ማስታወሻ 277. P. 697.

17 የተጠቀሰው። በ፡ ናድለር ቪ.ኬ.አዋጅ። ኦፕ. ቲ.ቪ.ሪጋ, 1892. ፒ. 637.

18 ማርተንስ ኤፍ.ኤፍ.በሩሲያ ከውጭ ኃይሎች ጋር የተጠናቀቁ የድጋፍ እና ስምምነቶች ስብስብ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1878. ቲ. 4, ክፍል I. P. 4.

19 PSZ-I. ተ. 33. ቁጥር 26045.

20 ኢቢድ. ተ. 34. ቁጥር 27114.

21 ቪፒአር ቲ. ስምንተኛ. ሰነድ. 273. ፒ. 614.

22 ይመልከቱ: የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ለአሌክሳንደር 1 ሪፖርት በሰኔ 24 (ጁላይ 6) 1818 "በአኬን ውስጥ ስላለው ስብሰባ" // VPR. ሰር. 2፡1815–1830 ዓ.ም M., 1976. ዶክ. 127. ቲ. II (X). ገጽ 409-433

24 ኢቢድ። ገጽ 311-318።

25 ቪፒአር M., 1979. ዶክ. 186. ቲ III (XI). ገጽ 589-593

26 ተመልከት: M., 1980. VPR. ቲ. IV (XII). ሰነድ. 206. ገጽ 590-591; የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ ታሪክ, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. (ከሩሲያ ናፖሊዮን ጋር ካደረገችው ጦርነት እስከ ፓሪስ ሰላም በ1856 ዓ.ም.) M., 1995. ገጽ 172-174.

27 ቪፒአር ቲ. IV (XII). ሰነድ. 78. ገጽ 203-210.

28 Degoev V.V.የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ እና ዓለም አቀፍ ስርዓቶች, 1700-1918 M., 2004. P. 198.

የቅዱስ ህብረት ሕግ ጥቅምት 14 (26) ፣ 1815

የቅዱስ ኅብረት ማቋቋሚያ ስምምነት በፓሪስ ተፈርሟል። ምስረታውን አረጋግጦ ሦስት የአውሮፓ ንጉሣዊ ነገሥታት - ሩሲያ ፣ ኦስትሪያ እና ፕሩሺያን ያቀፈውን የቅዱስ ህብረት ተብሎ የሚጠራውን ዓላማ ገለጸ ። አዲስ የተቋቋመው ህብረት ዋና ተግባር በቪየና ኮንግረስ የተቋቋመውን የአውሮፓ ድንበሮች በጋራ መጠበቅ እና ማንኛውንም የአብዮት እና የአብዮታዊ እንቅስቃሴ መገለጫዎች የድሮውን የንጉሳዊ ስርወ መንግስትን ለመገርሰስ መዋጋት ነበር። ለሁለት አስርት ዓመታት ህብረቱ በአውሮፓ ያለውን ዓለም አቀፍ ሁኔታ ለማረጋጋት ማገልገሉን መቀበል አለበት።

በቅድስተ ቅዱሳን እና በማይከፋፈል በሥላሴ ስም.

ግርማዊነታቸው የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት ፣ የፕሩሺያ ንጉሥ እና የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት የሦስት ሂደቶችን ምልክት ባደረጉት ታላላቅ ክስተቶች ምክንያት በቅርብ አመታት፣ የዚህ ድርጊት ርዕሰ ጉዳይ በአደራ የተሰጣቸውን ክልሎች አስተዳደርም ሆነ ከሌሎች መንግስታት ጋር በፖለቲካዊ ግንኙነት ውስጥ ያላቸውን የማይናወጥ ቁርጠኝነት ለጽንፈ ዓለሙ መግለጥ መሆኑን በአክብሮት አውጀዋል ከትእዛዛት ውጪ በሌላ በማንኛውም ህግ እንዳይመሩ። ይህ ቅዱስ እምነት፣ የፍቅር፣ የእውነትና የሰላም ትእዛዛት... ያለባቸው... የነገሥታቱን ፈቃድ በቀጥታ የሚመራ እና ተግባራቸውን ሁሉ የሚመራ...

በዚህ መሰረት ግርማዊነታቸው በሚከተሉት መጣጥፎች ተስማምተዋል።

ስነ ጥበብ. 1. ሰዎች ሁሉ ወንድማማች እንዲሆኑ በሚያዝዙት የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል መሠረት ሦስት ውሾች አሉ። ነገሥታቱ በእውነተኛ እና በማይነጣጠሉ የወንድማማችነት ትስስር አንድ ሆነው ይቆያሉ እና እራሳቸውን እንደ ሀገር ዜጋ በመቁጠር በማንኛውም ሁኔታ እና በሁሉም ቦታ እርስ በእርስ መረዳዳት ፣ ማበረታቻ እና መረዳዳት ይጀምራሉ ። ከተገዥዎቻቸው እና ጭፍሮቻቸው ጋር በተያያዘ፣ እንደ ቤተሰብ አባቶች፣ እምነትን፣ ሰላምን እና እውነትን ለመጠበቅ በተነሳሱበት የወንድማማችነት መንፈስ ያስተዳድሯቸዋል።

ስነ ጥበብ. 2.ስለዚህ በተጠቀሱት ባለ ሥልጣናትና በገዥዎቻቸው መካከል አንድ ሕግ ይኑር፤ እርስ በርሳቸው አገልግሎት ለመስጠት፣ ለጋራ በጎ ፈቃድና ፍቅር ለማሳየት፣ ከሦስቱ ተባባሪ ገዢዎች ጀምሮ እያንዳንዱን ሰው የአንድ ክርስቲያን ሕዝብ አባላት አድርጎ መቁጠር። በፕሮቪደንስ ሶስት ነጠላ የቤተሰብ ቅርንጫፎች ማለትም ኦስትሪያ ፣ ፕሩሺያ እና ሩሲያ ለማስተዳደር እንደታዘዙ ይቆጥሩ ፣ ስለሆነም እነሱ እና ርእሰ ጉዳዮቻቸው አካል የሆኑት የክርስቲያን ህዝብ ራስ ወዳድነት በእውነት ሌላ ማንም እንዳልሆነ አምነዋል ። ኃይሉ ለእርሱ ነውና በእርሱ ብቻ ማለቂያ የሌለው የፍቅር፣ የእውቀትና የጥበብ መዝገብ ተገኝቶአልና፤ ይኸውም እግዚአብሔር አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የልዑል ቃል የሕይወት ቃል ነው። በዚህ መሠረት ግርማዊነታቸው እጅግ በጣም ርኅራኄ በተሞላበት ሁኔታ ተገዢዎቻቸው አምላካዊ አዳኝ ሰዎችን ያስተማሯቸውን ግዴታዎች በመወጣት ከቀን ወደ ቀን ራሳቸውን እንዲያጠናክሩ ያሳስቧቸዋል ፣ ከሀም የሚፈሰው ሰላምን የመደሰት ብቸኛ መንገድ ነው። በጎ ሕሊና እና ብቸኛው ዘላቂ ነው.

ስነ ጥበብ. 3. ሁሉም ሀይሎች በዚህ ድርጊት ውስጥ የተቀመጡትን ቅዱስ ህጎች በማክበር እና ለረጅም ጊዜ ለተናወጠው መንግስታት ደስታ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ የሚሰማቸው እነዚህ እውነቶች ከአሁን በኋላ ለበጎነት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. የሰው እጣ ፈንታ፣ ሁሉም በፈቃደኝነት እና በፍቅር ወደዚህ የተቀደሰ ህብረት ሊቀበሉ ይችላሉ።

(የተፈረመ) ፍራንሲስ

(የተፈረመ) ፍሬድሪክ ዊልሄልም፣

(የተፈረመ) አሌክሳንደር.

እንደገና የታተመ ከ: Klyuchnikov Yu.V., Sabanin A.K ዓለም አቀፍ የዘመናችን ፖለቲካ በስምምነቶች, ማስታወሻዎች እና መግለጫዎች. ክፍል 1. ኤም., 1925.

የህትመት ስሪት

የመለኪያ ስም	ትርጉም
የጽሑፍ ርዕስ፡-	ቅዱስ ህብረት.
ሩቢክ (ጭብጥ ምድብ)	ታሪክ

በ1814 ዓ.ም. ከጦርነቱ በኋላ ያለውን ሥርዓት ለመወሰን ኮንግረስ በቪየና ተጠራ። በኮንግሬስ ውስጥ ዋና ሚናዎች በሩሲያ, በእንግሊዝ እና በኦስትሪያ ተጫውተዋል. የፈረንሳይ ግዛት ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ድንበሯ ተመልሷል። የፖላንድ ጉልህ ክፍል ከዋርሶ ጋር በመሆን የሩሲያ አካል ሆነ።

በቪየና ኮንግረስ መጨረሻ፣ በአሌክሳንደር 1 አስተያየት፣ በአውሮፓ ያለውን አብዮታዊ እንቅስቃሴ በጋራ ለመዋጋት ማኅበረ ቅዱሳን ተፈጠረ። መጀመሪያ ላይ ሩሲያን፣ ፕሩሺያን እና ኦስትሪያን ያካተተ ሲሆን በኋላም ብዙ የአውሮፓ መንግስታት ተቀላቅሏቸዋል።

ቅዱስ ህብረት- በቪየና ኮንግረስ (1815) የተቋቋመውን ዓለም አቀፋዊ ሥርዓት ለማስጠበቅ ዓላማ ያለው የሩሲያ ፣ የፕሩሺያ እና የኦስትሪያ ወግ አጥባቂ ህብረት። እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 14 (26) 1815 የተፈረመው የሁሉም የክርስቲያን ሉዓላዊ ገዢዎች የጋራ መረዳዳት መግለጫ በመቀጠል ከጳጳሱ እና ከቱርክ ሱልጣን በስተቀር በአህጉራዊ አውሮፓ ነገሥታት ሁሉ ቀስ በቀስ ተቀላቅለዋል። በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም በኃያላን መካከል መደበኛ የሆነ ስምምነት ባለመሆኑ የተወሰኑ ግዴታዎችን የሚጭኑበት ስምምነት ባይሆንም፣ ቅዱስ አሊያንስ፣ ቢሆንም፣ በአውሮፓ ዲፕሎማሲ ታሪክ ውስጥ የገባው “በቅርብ የተሳሰረ ድርጅትና ጥርት ብሎ የተገለጸ ድርጅት ነው። አብዮታዊ ስሜቶችን በመጨፍለቅ ላይ በመመስረት የተፈጠረ የቄስ-ንጉሳዊ ርዕዮተ ዓለም ፣ አንዳቸውም ባይገኙም።

በቪየና ኮንግረስ ላይ "ሽልማቶችን" በማከፋፈል እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ እርካታ ካገኙ ኃያላን መካከል ናፖሊዮን ከተገረሰሱ እና የሁሉም አውሮፓውያን ሰላም ከተመለሰ በኋላ ፣ የተቋቋመውን ዓለም አቀፍ ሥርዓት የመጠበቅ ፍላጎት ተነሳ እና ተጠናክሯል ፣ እናም መንገዶች ለዚህም የአውሮፓ ሉዓላዊ ገዢዎች ቋሚ ህብረት እና የአለም አቀፍ ጉባኤዎች ወቅታዊ ስብሰባዎች ነበሩ። ነገር ግን የዚህ ስኬት ነፃ የፖለቲካ ህልውና በሚሹ ህዝቦች ሀገራዊ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች የተቃረነ በመሆኑ፣ እንዲህ ያለው ምኞት በፍጥነት ምላሽ ሰጪ ባህሪን አግኝቷል።

የቅዱስ ህብረት ጀማሪ ነበር። የሩሲያ ንጉሠ ነገሥትአሌክሳንደር 1 ምንም እንኳን የቅዱስ አሊያንስን ተግባር ሲያወጣ አሁንም ሊበራሊዝምን መደገፍ እና ለፖላንድ መንግሥት ሕገ መንግሥት መስጠት እንደሚቻል አስቦ ነበር። በአንድ በኩል በአውሮፓ ውስጥ ሰላም ፈጣሪ የመሆንን ሀሳብ በማነሳሳት በግዛቶች መካከል ወታደራዊ ግጭቶችን እንኳን የሚያስወግድ ህብረት በመፍጠር የአንድ ህብረት ሀሳብ በእሱ ውስጥ ተነሳ ፣ እና በሌላ በኩል እጅ ፣ እሱን በያዘው ሚስጥራዊ ስሜት ተጽዕኖ ስር። የኋለኛው ደግሞ ብዙ ስፔሻሊስቶችን ያስገደደውን በቅርጽም ሆነ በይዘት ከዓለም አቀፍ ስምምነቶች ጋር የማይመሳሰል የሕብረት ስምምነት የቃላት አጻጻፍ እንግዳነት ያስረዳል። ዓለም አቀፍ ህግበእሱ ውስጥ የፈረሙትን ነገሥታት ቀላል መግለጫ ብቻ ለማየት.

ሴፕቴምበር 14 (26)፣ 1815 ተፈርሟል። ሦስት ነገሥታት - የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንሲስ 1 ፣ የፕሩሺያው ንጉሥ ፍሬድሪክ ዊልያም III እና ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ፣ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ውስጥ ለራሱ የጥላቻ አመለካከት ከማድረግ ውጭ ምንም አላነሳም።

የዚህ ድርጊት ይዘት ነበር። ከፍተኛ ዲግሪግልጽ ያልሆነ እና ተለዋዋጭ ፣ እና በጣም የተለያዩ ተግባራዊ ድምዳሜዎች ከእሱ ሊወሰዱ ይችላሉ ፣ ግን አጠቃላይ መንፈሱ አልተፃረረም ፣ ይልቁንም በወቅቱ የነበሩት መንግስታት የአጸፋዊ ስሜትን ይደግፉ ነበር። ፍፁም የተለያየ ፈርጅ ያላቸው የሃሳቦች ውዥንብር ሳይጠቀስ፣ ሀይማኖትና ስነ ምግባር ህግንና ፖለቲካን የኋለኛው አካል ከሆኑ አካባቢዎች ሙሉ በሙሉ ያፈናቅላሉ። በንጉሣዊ ሥልጣን መለኮታዊ ምንጭ ላይ በሕጋዊ መንገድ የተገነባው፣ በገዥዎችና በሕዝቦች መካከል የአባቶች ግንኙነትን ይመሠረታል፣ የመጀመሪያዎቹ ደግሞ “በፍቅር፣ እውነትና ሰላም” መንፈስ የመግዛት ግዴታ አለባቸው፣ የኋለኛው ደግሞ ብቻ መሆን አለበት። ታዛዥ፡- ሰነዱ ከስልጣን ጋር በተገናኘ ስለ ሰዎች መብት ምንም አይናገርም።

በመጨረሻም፣ ሉዓላዊ ገዢዎችን ሁል ጊዜ '' እንዲያደርጉ ማስገደድ አንዳችሁ ለሌላው አበል፣ ማጠናከሪያ እና እርዳታ መስጠት", ድርጊቱ በትክክል በየትኛው ጉዳዮች ላይ እና በምን አይነት መልኩ ይህ ግዴታ መከናወን እንዳለበት ምንም የሚናገረው ነገር የለም, ይህም ተገዢዎች ለ "ህጋዊ" አለመታዘዝ በሚያሳዩበት ጊዜ በሁሉም ጉዳዮች ላይ እርዳታ ግዴታ ነው በሚለው ስሜት ውስጥ ለመተርጎም አስችሏል. ገዢዎች.

የሆነውም ይኸው ነው - የቅዱስ ህብረት ክርስቲያናዊ ባህሪ ጠፋ እና የአብዮቱ አፈና ብቻ፣ መነሻው ምንም ይሁን ምን ማለት ነው። ይህ ሁሉ የቅዱስ ህብረት ስኬት ያብራራል: ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ሌሎች የአውሮፓ ሉዓላዊ እና መንግስታት ተቀላቅለዋል, ስዊዘርላንድ እና የጀርመን ነጻ ከተሞች ሳይጨምር; የእንግሊዛዊው ልዑል ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ብቻ አልፈረሙም, ይህም በፖሊሲዎቻቸው ውስጥ በተመሳሳይ መርሆች እንዲመሩ አላደረጋቸውም; የቱርክ ሱልጣን ብቻ እንደ ክርስቲያን ያልሆነ ሉዓላዊ ሉዓላዊነት በቅዱስ ህብረት ውስጥ ተቀባይነት አላገኘም።

የወቅቱን ባህሪ የሚያመለክተው፣ ቅዱስ አሊያንስ የፓን-አውሮፓውያን የሊበራል ምኞቶች ምላሽ ዋና አካል ነበር። ተግባራዊ ጠቀሜታበሌሎች ግዛቶች የውስጥ ጉዳይ ላይ ጣልቃ የመግባት መርህ ሁሉንም አገራዊ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን በኃይል ለማፈን እና ለማስቀጠል በተዘጋጀው በበርካታ ኮንግረስስ ውሳኔዎች (አቼን ፣ ትሮፖስ ፣ ላይባች እና ቬሮና) ውስጥ ተገልጿል ። ነባሩ ሥርዓት ፍፁማዊ እና ቄስ-አሪስቶክራሲያዊ አዝማሚያዎች ያሉት።

74. በ 1814-1853 የሩሲያ ግዛት የውጭ ፖሊሲ.

አማራጭ 1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ሩሲያ የውጭ ፖሊሲ ችግሮቿን በብቃት ለመፍታት ከፍተኛ አቅም ነበራት። Οʜᴎ በሀገሪቱ ጂኦፖለቲካዊ፣ ወታደራዊ ስትራቴጂካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጥቅም መሰረት የራሳቸውን ድንበር መጠበቅ እና የግዛት መስፋፋትን ያጠቃልላል። ይህ የሚያመለክተው የሩስያ ኢምፓየር ግዛት በተፈጥሮ ድንበሮች ውስጥ በባህር እና በተራራማ ሰንሰለቶች ላይ መታጠፍ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ የበርካታ አጎራባች ህዝቦችን በፈቃደኝነት መግባቱን ወይም በግዳጅ መቀላቀልን ነው. የሩሲያ ዲፕሎማሲያዊ አገልግሎት በጥሩ ሁኔታ የተመሰረተ ነበር, እና የስለላ አገልግሎቱ ሰፊ ነበር. ሠራዊቱ ወደ 500 ሺህ የሚጠጋ ሰው ነበር, በሚገባ የታጠቁ እና የሰለጠነ ነበር. ከምእራብ አውሮፓ በስተጀርባ ያለው የሩሲያ ወታደራዊ-ቴክኒካል መዘግየት እስከ 50ዎቹ መጀመሪያ ድረስ የሚታይ አልነበረም። ይህም ሩሲያ በአውሮፓ ኮንሰርት ውስጥ ወሳኝ እና አንዳንድ ጊዜ ወሳኝ ሚና እንድትጫወት አስችሎታል.

ከ 1815 በኋላ እ.ኤ.አ. በአውሮፓ ውስጥ የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ ዋና ተግባር የድሮውን የንጉሳዊ አገዛዞችን መጠበቅ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴን መዋጋት ነበር። አሌክሳንደር 1 እና ኒኮላስ 1 በጣም ወግ አጥባቂ በሆኑ ኃይሎች ይመሩ ነበር እናም ብዙውን ጊዜ ከኦስትሪያ እና ከፕራሻ ጋር ባለው ጥምረት ላይ ይደገፉ ነበር። በ1848 ዓ.ም. ኒኮላስ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት በሃንጋሪ የተቀሰቀሰውን አብዮት እንዲገታ እና በዳኑቤ ርእሰ መስተዳድሮች አብዮታዊ ተቃውሞዎችን አንቆ እንዲቆም ረድቶታል።

በደቡብ ከኦቶማን ኢምፓየር እና ከኢራን ጋር በጣም አስቸጋሪ ግንኙነት ተፈጠረ። ቱርኪ ከሩሲያ ወረራ ጋር መስማማት አልቻለችም። ዘግይቶ XVIIIቪ. የጥቁር ባህር ዳርቻ እና, በመጀመሪያ, ክራይሚያን ወደ ሩሲያ በመቀላቀል. የጥቁር ባህር መዳረሻ ለሩሲያ ልዩ ኢኮኖሚያዊ, መከላከያ እና ስልታዊ ጠቀሜታ ነበረው. በጣም አስፈላጊው ችግርለጥቁር ባህር ዳርቻዎች - ቦስፖረስ እና ዳርዳኔልስ በጣም ምቹ የሆነውን አገዛዝ ማረጋገጥ ነበር። በእነሱ በኩል የሩስያ የንግድ መርከቦች ነፃ መጓጓዣ አስተዋፅዖ አድርጓል የኢኮኖሚ ልማትእና የክልሉ ሰፊ የደቡብ ክልሎች ብልጽግና. የውጭ ወታደራዊ መርከቦች ወደ ጥቁር ባህር እንዳይገቡ መከልከል ከሩሲያ ዲፕሎማሲ ተግባራት አንዱ ነበር። ሩሲያ በቱርኮች የውስጥ ጉዳይ ጣልቃ የምትገባበት ወሳኝ መንገድ የኦቶማን ኢምፓየር ክርስቲያን ተገዢዎችን ለመጠበቅ (በኩቹክ-ካይናርድዚ እና ያሲ ስምምነቶች) ያገኘችው መብት ነው። በተለይም የባልካን ህዝቦች ብቸኛ ጠባቂያቸው እና አዳኛቸው ስላዩ ሩሲያ ይህን መብት በንቃት ተጠቀመች.

በካውካሰስ የሩስያ ጥቅም ቱርክ እና ኢራን ለእነዚህ ግዛቶች ከሚነሱት የይገባኛል ጥያቄ ጋር ተጋጭተዋል። እዚህ ሩሲያ ንብረቷን ለማስፋት, ለማጠናከር እና በ Transcaucasia ድንበሮችን ለማረጋጋት ሞክሯል. ልዩ ሚና የተጫወተው ሩሲያ ከሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች ጋር ባላት ግንኙነት ነው, እሱም በእሱ ተጽእኖ ሙሉ በሙሉ ለመገዛት ፈለገ. ይህ ነጻ እና ለማረጋገጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር አስተማማኝ ግንኙነትበ Transcaucasia ውስጥ አዲስ ከተገኙት ግዛቶች ጋር እና መላው የካውካሲያን ክልል ወደ ሩሲያ ግዛት በቋሚነት ማካተት።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለእነዚህ ባህላዊ አቅጣጫዎች. አዳዲሶች ተጨመሩ (ሩቅ ምስራቃዊ እና አሜሪካ)፣ እነሱም በዚያን ጊዜ ከዳርቻው ተፈጥሮ ነበር።
በref.rf ላይ ተለጠፈ
ሩሲያ ከቻይና ጋር, ከሰሜን አገሮች ጋር ግንኙነትን አዳበረች እና ደቡብ አሜሪካ. በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ የሩሲያ መንግሥት በመካከለኛው እስያ በቅርበት መመልከት ጀመረ.

አማራጭ 2. በሴፕቴምበር 1814 - ሰኔ 1815 እ.ኤ.አ. አሸናፊዎቹ ሃይሎች ከጦርነቱ በኋላ በአውሮፓ መዋቅር ጉዳይ ላይ ወሰኑ. በዋነኛነት በክልላዊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ ቅራኔዎች ስለተፈጠሩ አጋሮቹ በመካከላቸው ስምምነት ላይ ለመድረስ አስቸጋሪ ነበር።

የቪየና ኮንግረስ ውሳኔዎች ወደ ፈረንሳይ ፣ ጣሊያን ፣ ስፔን እና ሌሎች አገሮች የድሮ ስርወ-መንግስት እንዲመለሱ አድርጓል ። የግዛት አለመግባባቶች መፍታት የአውሮፓን ካርታ እንደገና ለመቅረጽ አስችሏል. የፖላንድ መንግሥት የተፈጠረው ከብዙዎቹ የፖላንድ አገሮች እንደ የሩሲያ ግዛት አካል ነው። "የቪዬና ስርዓት" ተብሎ የሚጠራው ተፈጠረ, እሱም በአውሮፓ የግዛት እና የፖለቲካ ካርታ ለውጥ, የከበሩ-ንጉሳዊ አገዛዞችን እና የአውሮፓን ሚዛን መጠበቅን ያመለክታል. ይህ ሥርዓት ያነጣጠረ ነበር። የውጭ ፖሊሲሩሲያ ከቪየና ኮንግረስ በኋላ.

በመጋቢት 1815 ዓ.ም. ሩሲያ፣ እንግሊዝ፣ ኦስትሪያ እና ፕሩሺያ የኳድሩፕል አሊያንስ ለመመስረት ስምምነት ተፈራርመዋል። የቪየና ኮንግረስ ውሳኔዎችን በተለይም ከፈረንሳይ ጋር በተገናኘ ተግባራዊ ለማድረግ ያለመ ነበር። ግዛቷ በአሸናፊዎቹ ኃይሎች ወታደሮች የተያዘ ነበር, እና ትልቅ ካሳ መክፈል ነበረበት.

በሴፕቴምበር 1815 ዓ.ም. የሩሲያው ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ፣ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ እና የፕሩሺያው ንጉሥ ፍሬድሪክ ዊልያም ሳልሳዊ የቅዱስ ህብረት ምስረታ ህግን ፈርመዋል።

ሁሉም የአውሮፓ መንግስታት አወዛጋቢ ጉዳዮችን ለመፍታት የተቀናጀ ርምጃን ማሳካት ያለውን ወሳኝ አስፈላጊነት በመረዳታቸው አራት እና ቅዱሳን ህብረት የተፈጠሩ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, ጥምረቶች ድምጸ-ከል አድርገዋል, ነገር ግን በታላላቅ ኃይሎች መካከል ያለውን ቅራኔ ክብደት አላስወገዱም. በተቃራኒው እንግሊዝ እና ኦስትሪያ በናፖሊዮን ላይ ድል ከተቀዳጁ በኋላ በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ የመጣውን የሩሲያን ዓለም አቀፍ ሥልጣን እና የፖለቲካ ተጽዕኖ ለማዳከም ሲፈልጉ ጠልቀው ገቡ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ. የዛርስት መንግስት የአውሮፓ ፖሊሲ የአብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን እድገት እና ሩሲያን ከነሱ ለመጠበቅ ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነበር. በስፔን፣ በፖርቹጋል እና በተለያዩ የኢጣሊያ ግዛቶች የተቀሰቀሰው አብዮት የቅዱስ ህብረት አባላትን በመዋጋት ኃይላቸውን እንዲያጠናክሩ አስገድዷቸዋል። ቀዳማዊ እስክንድር በአውሮፓ ውስጥ ለሚከሰቱ አብዮታዊ ክስተቶች ያለው አመለካከት ቀስ በቀስ ከመጠበቅ እና ከማየት ወደ ግልፅ ጠላትነት ተለወጠ። በጣሊያን እና በስፔን የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ የአውሮፓ ነገሥታት የጋራ ጣልቃገብነት ሀሳብን ደግፎ ነበር።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የኦቶማን ኢምፓየርበህዝቦቹ ብሄራዊ የነጻነት ንቅናቄ መነሳት ምክንያት ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ገብቷል። አሌክሳንደር I, እና ከዚያም ኒኮላስ I ተሾሙ አስቸጋሪ ሁኔታ. በአንድ በኩል, ሩሲያ በባህላዊ መንገድ ለዋና አቀንቃኞቹን ረድታለች. በሌላ በኩል ገዥዎቿ አሁን ያለውን ሥርዓት የመጠበቅን መርህ በመመልከት የቱርክ ሱልጣንን ተገዢዎቻቸውን ሕጋዊ ገዥ አድርገው መደገፍ ነበረባቸው። በዚህ ምክንያት ሩሲያ በምሥራቃዊው ጥያቄ ላይ የምትከተለው ፖሊሲ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር፣ ነገር ግን በመጨረሻ፣ ከባልካን አገሮች ሕዝቦች ጋር ያለው የአብሮነት መስመር የበላይ ሆነ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ. ኢራን በእንግሊዝ ድጋፍ በ 1813 በጉሊስታን ሰላም ያጣቻቸውን መሬቶች ለመመለስ እና በ Transcaucasia ተጽእኖዋን ለመመለስ ከሩሲያ ጋር ለጦርነት በንቃት እየተዘጋጀች ነበር. በ1826 ዓ.ም. የኢራን ጦር ካራባክን ወረረ። በየካቲት 1828 ዓ.ም. የቱርክማንቻይ የሰላም ስምምነት ተፈረመ።
በref.rf ላይ ተለጠፈ
በእሱ መሠረት ኤሪቫን እና ናኪቼቫን የሩሲያ አካል ሆኑ። በ1828 ዓ.ም. የአርሜኒያ ክልል ተቋቋመ, ይህም የአርሜኒያ ህዝቦች አንድነት መጀመሩን ያመለክታል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ-ቱርክ እና ሩሲያ-ኢራን ጦርነቶች የተነሳ። የካውካሰስን ወደ ሩሲያ የመቀላቀል ሁለተኛው ደረጃ አብቅቷል. ጆርጂያ፣ ምስራቃዊ አርሜኒያ፣ ሰሜናዊ አዘርባጃን የሩሲያ ግዛት አካል ሆነ።

ቅዱስ ህብረት. - ጽንሰ-ሀሳብ እና ዓይነቶች። ምድብ እና ባህሪያት "ቅዱስ ህብረት." 2017, 2018.