የ ode ዘውግ ዋና ዋና ባህሪያት እና በጣም ጥሩውን መልስ ተቀብለዋል

መልስ ከ [ባለሙያ]
ኦዴ - (ከጥንታዊው የግሪክ ኦይድ - ዘፈን) የአውሮፓ ግጥሞች ጥንታዊው ዘውግ ነው። ውስጥ ጥንታዊ ግሪክኦዴስ በመጀመሪያ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በሙዚቃ እና በዳንስ የታጀበ የዜማ ዘፈኖች ይባል ነበር። ቀስ በቀስ፣ በመጀመሪያ በጥንታዊ ግጥሞች፣ ከዚያም በአውሮፓ የጥንታዊ ገጣሚዎች ስራዎች፣ ኦዲው በይዘት እና በቅርጽ “ከፍተኛ” ከሚባሉት በጣም የተስፋፋ እና ጥብቅ ዘውጎች አንዱ ሆነ። በጥንት ዘመን የነበሩት ታዋቂው ሽታ ጸሐፊዎች የአማልክትን እና የጀግኖችን ውዳሴ የዘመሩ ፒንዳር እና ሆራስ ነበሩ።
ክላሲክ ኦዱ በውስጡ የተከበረ፣ የንግግር ዘውግ ነበር። ኃይለኛ ስሜቶችከብልህነት ፣ “ፒቲክ” ደስታ ጋር ተጣምረዋል - ከቀዝቃዛ አመክንዮ ጋር። የኦዴድ በጣም አስፈላጊው ትርጉም ያለው ባህሪ "ከፍተኛ" ርዕሰ ጉዳይ ነው (ንጉሠ ነገሥት, አዛዥ, ብሔራዊ አስፈላጊነት ክስተት, ህዝባዊ በጎነት, ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር). የዘውግ መደበኛ ባህሪያት iambic tetrameter እና ስታንዛ አሥር የግጥም መስመሮችን በሦስት ክፍሎች የተከፋፈሉ መጠቀምን አስፈልጓቸዋል-የመጀመሪያው ክፍል አራት መስመሮችን ያቀፈ ሲሆን ሁለተኛው እና ሦስተኛው - የሶስት መስመሮች ነበሩ. በኦዲክ ስታንዛ ውስጥ ያሉት አሥሩ ስንኞች ጥብቅ በሆነ የግጥም ሥርዓት አንድ ሆነዋል፡ abab cd eed።
የኦዴድ ቅርጽ አስፈላጊ ገጽታ ቅንብር ነው, እሱም ግጥሙን ስምምነትን, የፍቺን ሙሉነት እና አሳማኝነትን ይሰጣል. እንደ ደንቡ ኦዲው የጀመረው በመግቢያው (አንድ ወይም ሁለት ስታንዛዎች) ሲሆን ገጣሚው የግጥም ደስታው ምንጭ ሆኖ ስላገለገለው ርዕሰ ጉዳይ ተናግሯል። የመጀመሪያው ስታንዛስ ለሙዚየሙ ይግባኝ ሊይዝ ይችላል። ከዚያም ማእከላዊው, በድምጽ ውስጥ ትልቁ እና በይዘት በጣም አስፈላጊ የሆነው የኦዴድ አካል መጣ. ግጥሙ በመጨረሻ ሞራላዊ ስታንዛ - መደምደሚያ ተጠናቀቀ። በእሱ ውስጥ ገጣሚው ብዙውን ጊዜ ከኦዲው "ጀግና" ጋር በቀጥታ የተያያዘውን አጠቃላይ ፍርድ ገልጿል.
የኦዴድ በሽታዎች ልዩ ዘይቤ ያስፈልጋቸዋል. ከፍተኛ፣ መጽሃፍታዊ መዝገበ-ቃላቶችን፣ በዋነኛነት አርኪይሞችን፣ ሜቶሚክ ፔሪፍራሶችን እና ምሳሌዎችን በመጠቀም ተገኝቷል። ኢንቶኔሽን እና አገባብ ማለት ትልቅ ሚና ተጫውተዋል፡ ቃለ አጋኖ እና የንግግር ጥያቄዎች፣ ተገላቢጦሽ፣ ያልተለመዱ የአገባብ ግንባታዎች።

መልስ ከ ዮቬትላና አልፌሮቫ[አዲስ ሰው]
አዎ
ኦዲው እንደ የከፍተኛ ሥነ-ግጥም ዘውግ በጥንታዊው ዘመን በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዋና እድገትን አግኝቷል። ይህ የሆነበት ምክንያት የክላሲዝም እድገት የተቆራኘበት ዘመን የአጠቃላይ ፍላጎቶችን በግል ፍላጎቶች ላይ ድል እንደሚያደርግ በማወጁ ነው ፣ ስለሆነም የከፍተኛ ኦዲው ዘውግ ከዘመኑ ተግባራት ጋር የበለጠ የሚስማማ ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ ዘውግ የፍቅር ወይም የመጠጥ ዘፈን. በፍቅር የተከሰቱት የሰው ልጅ ገጠመኞች፣ ከሚወዷቸው ሰዎች መለያየት እና አሟሟታቸው ወደ ኋላ ተወስዷል። አጠቃላይ ፍላጎትን የሚቀሰቅሱት እነዚያ የገጣሚው ልምምዶች ብቻ ናቸው ሀገራዊና አገራዊ ጉዳዮችን የሚያንፀባርቁ።
Ode በጥንታዊነት ጥብቅ ቅፅ ዘውግ ነበር። እንደ የቃል ንግግር, ከሶስት አስገዳጅ ክፍሎች ተገንብቷል-"ጥቃት", ማለትም የርዕሱን መግቢያ, ይህ ርዕስ በምሳሌ ምስሎች እርዳታ የተዘጋጀበት ውይይት እና አጭር ግን በስሜታዊነት ጠንካራ መደምደሚያ. እያንዳንዳቸው ሶስት ክፍሎች የራሳቸው የግንባታ ገፅታዎች ነበሯቸው, ነገር ግን ሎሞኖሶቭ የሚደግፉት ክርክሮች ያምኑ ነበር ዋናዉ ሀሣብ“ጠንካሮቹ ከፊት ሆነው፣ ደካማው በመሃል፣ የበረታው ደግሞ መጨረሻ ላይ እንዲሆን” መቆም ነበረበት።
የገጣሚው ደስታ ዋናውን ዓላማውን እና ተጓዳኝ ድርሰት ክፍሎችን በጥንቃቄ ማጤን አላስቀረም። በአድማጩ ውስጥ የአጸፋ ስሜት ለመቀስቀስ በአድማጩ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር መንገዶችን ከማሰብ አልቆጠበም። ሆኖም ይህ ሁሉ ከኦዴድ ወሰን ውጭ መቆየት ነበረበት። ኦዲው ራሱ፣ ለአድማጮቹ የተነገረው፣ አንዱ ሐሳብ ሌላውን ሲቀሰቅስ፣ የነጻ ማሻሻያ ባህሪን ይዞ (ወይም ማቆየት ነበረበት)።
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የኦዲ ዘውግ ቀዳሚዎች የፖሎትስክ ስምዖን “ሪትሞሎጂ” ፣ የፔትሪን ዘመን ጣሳዎች እና “ቪቫታ” እና የፌኦፋን ፕሮኮፖቪች ሥራ ያመሰገኑ ነበሩ ። ዋና ዋና ክስተቶችዘመን እና በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጴጥሮስ Iን ጭብጥ እንደ ብሩህ ንጉስ ፣ ግንበኛ እና ጀግና አስተዋውቋል ፣ ይህም በካንተሚር ፣ ሎሞኖሶቭ እና ሌሎች እስከ ፑሽኪን “ፖልታቫ” እና “የነሐስ ፈረሰኛ” ግጥሞቹ ይወሰዳሉ ።
የሎሞኖሶቭስ የክብር ኦድ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ የመግለጫዎቹ ቀለም እና ገላጭነት ነው. ስለዚህ, "Ode to the Capture of Khotin" ውስጥ ያለው የግጥም ሴራ በሰፊው የተወሳሰቡ ክፍሎችን በማካተት ላይ የተመሰረተ ነው. በ 1739 የሩሲያ ጦር በቱርኮች እና በታታሮች ላይ ያሸነፈውን አስደናቂ ድል በገጣሚው ላይ ገጣሚውን ያሸነፈው “ደስታ” ፣ “የፋርስ ሙቀት” (ተመስጦ) መግለጫ ይጀምራል ። ማዕከላዊው ክፍል ገጣሚውን ያካትታል ። ስለ ጦርነቱ ታሪክ እና ከዚህ ክስተት ጋር በተያያዘ ሀሳቦቹ።

መልስ ከ ኢቭገን[ጉሩ]
የኦዲው ማህበራዊ ተግባር እያደገ ላለው absolutism ቀጥተኛ አገልግሎት ይሆናል።

መልስ ከ ሶንያ ካትኮቫ[አዲስ ሰው]
ኦዴ የግጥም ዘውግ ነው; የተከበረ ፣ አሳዛኝ ፣ የሚያስከብር ሥራ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የምስጋና፣ የበዓላት እና የልቅሶ ሥነ ሥርዓቶች አሉ። በተፈጥሯቸው, የሎሞኖሶቭ ኦዲዎች ጮክ ብለው ለመናገር የታቀዱ ስራዎች ናቸው. የክብር ኦዲዎች የተፈጠሩት በአድራሻው ፊት ጮክ ብሎ ለማንበብ በማሰብ ነው። የክብር ኦድ ግጥማዊ ጽሑፍ የተዘጋጀው በጆሮ የሚሰማ ድምጽ የሚሰጥ ንግግር ነው። ኦዲቱ አንድ የተወሰነ ጭብጥ ገልጿል - ታሪካዊ ክስተት ወይም ብሔራዊ ሚዛን ክስተት።
ሎሞኖሶቭ በ 1739 የሥርዓት ሥነ ሥርዓቶችን መጻፍ የጀመረ ሲሆን የመጀመሪያው ኦዲው ለሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ድል - የቱርክን የኩቲን ምሽግ ለመያዝ ተወስኗል። በ 1764 ሎሞኖሶቭ የመጨረሻውን ኦዲ ጻፈ. በጠቅላላው የፈጠራ ጊዜ ውስጥ ፣ የዚህ ዘውግ 20 ምሳሌዎችን ፈጠረ - በዓመት አንድ ፣ እና እነዚህ ኦዲዎች እንደ ዙፋኑ ወራሽ ልደት ወይም ጋብቻ ፣ የአዲሱ ንጉሠ ነገሥት ዘውድ ፣ የልደት ቀን ወይም መቀላቀል ለመሳሰሉት ዋና ዋና ክስተቶች የተሰጡ ናቸው ። ወደ እቴጌ ዙፋን. የኦዲክ “አጋጣሚ” መመዘኛ በብሔራዊ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ አንድ የባህል ፍጻሜ የሆነ ትልቅ የባህል ክስተት ሁኔታን ለማክበር ኦዲት ያቀርባል።
ኦዲው በጥብቅ የአቀራረብ አመክንዮ ተለይቶ ይታወቃል። የክብረ በዓሉ አጻጻፍም እንዲሁ በአጻጻፍ ሕጎች ይወሰናል፡ እያንዳንዱ ኦዲክ ጽሑፍ በአድራሻው ይግባኝ ይከፈታል እና ያበቃል። የክብር ኦድ ጽሑፍ እንደ ስርዓት ነው የተሰራው። የአጻጻፍ ጥያቄዎችእና መልሶች, ተለዋጭ ይህም በሁለት ትይዩ የክወና ዝንባሌዎች ምክንያት ነው: ODE እያንዳንዱ ግለሰብ ቁርጥራጭ በአድማጭ ላይ ከፍተኛውን የውበት ተጽዕኖ ለማድረግ የተቀየሰ ነው - እና ስለዚህ ODE ቋንቋ tropes እና የአጻጻፍ ዘይቤዎች ጋር oversaturated ነው. በጥንቅር ፣ ኦዲው ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-
ክፍል 1 - ግጥማዊ ደስታ ፣ ለአድራሻው ምስጋና ፣ ለአባት ሀገር የሰጠው አገልግሎት መግለጫ;
ክፍል 2 - የሀገሪቱን እና ገዥዎቿን ያለፉ ስኬቶች ማሞገስ; በአገሪቱ ውስጥ ለዘመናዊ የትምህርት ስኬቶች መዝሙር;
ክፍል 3 - የንጉሱን ክብር ለሩሲያ ጥቅም ላደረገው ተግባር ።
ሁሉም የሎሞኖሶቭ የክብር ኦዲዎች የተፃፉት በ iambic tetrameter ነው። የክብር ኦዲ ምሳሌ “የግርማዊቷ እቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና 1747 የሁሉም-ሩሲያ ዙፋን በተያዘችበት ቀን ኦዴ” ነው። የኦዴድ ዘውግ ሎሞኖሶቭ ግጥሞችን እና ጋዜጠኝነትን በአንድ የግጥም ጽሑፍ ውስጥ እንዲያጣምር እና በሲቪል እና ማህበራዊ ጠቀሜታ ጉዳዮች ላይ እንዲናገር አስችሎታል። ገጣሚው ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የሩሲያ ግዛት የተፈጥሮ ሀብቶችን ያደንቃል-
የት አሪፍ ጥላዎች የቅንጦት ውስጥ
በጋሎፕ ጥድ ዛፎች መንጋ ላይ
ጩኸቱ የሚይዙትን አልበተናቸውም;
አዳኙ ቀስቱን የትም አላለም;
ገበሬው በመጥረቢያ ያንኳኳል።
የሚዘምሩ ወፎችን አላስፈራራም።
የተትረፈረፈ የተፈጥሮ ሀብቶች ለሩሲያ ህዝብ ስኬታማ እድገት ቁልፍ ነው. የኦዴድ ማዕከላዊ ጭብጦች የጉልበት ጭብጥ እና የሳይንስ ጭብጥ ናቸው. ገጣሚው ወጣቱ ትውልድ ራሱን ለሳይንስ አገልግሎት እንዲሰጥ ጥሪ አቅርቧል፡-
አሁን አይዞህ
ለማሳየት ደግነትህ ነው።
ፕላቶኖቭ ምን ሊሆን ይችላል?
እና ፈጣኑ አእምሮ ኒውተን
የሩሲያ መሬት ይወልዳል.
ሎሞኖሶቭ ስለ ሳይንስ ጥቅሞች በሁሉም ዕድሜዎች ላይ ጽፏል. ኦዲው ለህዝቡ የሚጨነቅ ገዥን ተስማሚ ምስል ይፈጥራል, የትምህርት መስፋፋት, የኢኮኖሚ መሻሻል እና መንፈሳዊ እድገት. የኦዴድ ከፍተኛ "መረጋጋት" የተፈጠረው በብሉይ ስላቮኒዝም, የአጻጻፍ መግለጫዎች እና ጥያቄዎች እና ጥንታዊ አፈ ታሪኮች በመጠቀም ነው.
በታላቅ ኦዲ ሎሞኖሶቭ ውስጥ ብዙ ጊዜ የደራሲውን የግል ተውላጠ ስም “እኔ”ን በቅጹ የሚተካ ከሆነ። ብዙ ቁጥር- “እኛ” ፣ ታዲያ ይህ በ ode ውስጥ የጸሐፊውን ምስል ስብዕና የጎደለው መሆኑን አያመለክትም ፣ ነገር ግን ለሥነ-ጽሑፍ የጸሐፊው ስብዕና አንድ ገጽታ ብቻ ጉልህ ነው - እሱ ከሌሎች ሰዎች ሁሉ የማይለይበት ፣ ግን ለእነሱ ቅርብ ነው. በተከበረው ኦዲት ውስጥ, አስፈላጊው የግለሰብ-የግል ሳይሆን የጸሐፊው ስብዕና ብሔራዊ-ማህበራዊ መገለጫ ነው, እናም በዚህ ረገድ, የሎሞኖሶቭ ድምጽ በክብር ኦድ ውስጥ ሙሉ ነው.

ኦዳ ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ. በክላሲዝም ዘውጎች ስርዓት ውስጥ የኦዴድ ቦታ። የኦዴድ ትንተና "ወደ Khotin ቀረጻ".

ሎሞኖሶቭ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክን በዋነኝነት እንደ ገጣሚ-ጸሐፊ ሆኖ ገባ.

የዘመኑ ሰዎች የሩሲያ ፒንዳር ብለው ይጠሩታል። ኦዴ የግጥም ዘውግ ነው። እሷ

ከጥንታዊ ግጥሞች ወደ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ተላልፏል. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

XVIII ክፍለ ዘመን የሚከተሉት የኦዴድ ዓይነቶች ይታወቃሉ-አሸናፊ - አርበኛ ፣

የሚወደስ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ መንፈሳዊ እና አናክሮቲክ። በዘውግ ስርዓት

የሩሲያ ክላሲዝም ፣ ኦዲ የ “ከፍተኛ” ዘውጎች ነበሩ ፣ በዚህ ውስጥ

“አብነት ያላቸው” ጀግኖች ተገለጡ - ነገሥታት ፣ ሊያገለግሉ የሚችሉ ጄኔራሎች

ለመከተል ምሳሌ. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ኦዱ ከ ጋር ስታንዛዎችን ያካትታል

ግጥም መድገም. በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ ብዙ ጊዜ ተከናውኗል

በሎሞኖሶቭ የቀረበው ባለ አስር ​​መስመር ስታንዛ።

ሎሞኖሶቭ የጀመረው በአሸናፊው እና በአርበኝነቱ “ኦዴ ለኮቲን መያዝ” ነው። ተጽፏል

በ 1739 በጀርመን, ወዲያውኑ በሩሲያ ወታደሮች ከተያዙ በኋላ

በሞልዶቫ የሚገኘው የቱርክ ምሽግ ክሆቲን። ምሽጉ ሰፈር ከ ጋር

አለቃው ካልቻክፓሻ ተማረከ። ይህ አስደናቂ ድል አስገኘ

በአውሮፓ ውስጥ ጠንካራ ስሜት ፈጥሯል እና የሩሲያን ዓለም አቀፍ ክብር የበለጠ ከፍ አድርጎታል.

በ Lomonosov's ode ውስጥ ሶስት ዋና ዋና ክፍሎችን መለየት ይቻላል-መግቢያ, ምስል

ወታደራዊ ድርጊቶች እና የአሸናፊዎችን ክብር. የውጊያው ሥዕሎች በተለመደው ተሰጥተዋል

ሎሞኖሶቭ በሃይፐርቦሊክ ዘይቤ ብዙ ዝርዝር ንፅፅር እና ዘይቤዎች

እና የውጊያ ትዕይንቶችን ውጥረት እና ጀግንነትን ያካተቱ ስብዕናዎች።

ጨረቃ እና እባብ የመሐመዳውያንን ዓለም ያመለክታሉ; ንስር በኮቲን ላይ እየበረረ -

የሩሲያ ጦር. የሩስያ ወታደር "ሮስ" የሁሉም ክስተቶች ዳኛ ሆኖ ወጣ.

አድናቆት

ፍቅር አባት ሀገርን ያጠናክራል።

የሩሲያ መንፈስ እና እጅ ልጆች;

ሁሉም ሰው ደሙን ማፍሰስ ይፈልጋል.

ድምፁ አስጊውን ድምጽ ያበረታታል.

የትረካው ውጥረት እና አሳዛኝ ቃና በንግግሮች ይሻሻላል

ለጠላት። ኦዲው ደግሞ የሩስያ ታሪካዊ ያለፈውን ጊዜ ያመለክታል. በላይ

የሩሲያ ጦር የፒተር 1 እና የኢቫን ዘረኛ ጥላዎች ይታያሉ ፣ እሱም ያሸነፈው።

በመሐመዳውያን ላይ የድል ጊዜ፡ ፒተር - በአዞቭ አቅራቢያ ባሉ ቱርኮች ላይ፣ ግሮዝኒ - አልቋል

በካዛን አቅራቢያ ታታሮች። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ታሪካዊ ትይዩዎች በኋላ ይታያሉ

Lomonosov የኦዲክ ዘውግ የተረጋጋ ባህሪያት አንዱ ነው.

ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ግጥሞች በኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ("የጠዋት ነፀብራቅ ..." ፣

"የምሽት ነጸብራቅ ...", የመስታወት ጥቅሞች ላይ ደብዳቤ.

ሎሞኖሶቭ በሳይንስ መስክ ሰፊ እውቀቱን የግጥም ርዕሰ ጉዳይ አድርጎታል። የእሱ

“ሳይንሳዊ” ግጥሞች ግጥሞችን ወደ ግጥማዊ መልክ የተተረጎሙ ቀላል አይደሉም

ሳይንሶች. ይህ በእውነት በተመስጦ የተወለደ፣ ግን ውስጥ ብቻ ነው።

እንደሌሎች የግጥም ዓይነቶች፣ እዚህ የግጥም ደስታ የተቀሰቀሰው በጥያቄ ነው።

ስለ ሳይንቲስት ሀሳብ ። ሎሞኖሶቭ ሳይንሳዊ ጭብጦችን ለክስተቶች ግጥሞችን ሰጥቷል

በመጀመሪያ ተፈጥሮ የጠፈር ጭብጥ. ሎሞኖሶቭ የዴስት ፈላስፋ መሆን

በተፈጥሮ ውስጥ የመለኮትን የመፍጠር ኃይል መገለጫ አይቷል ፣ ግን በግጥሞቹ ውስጥ

የሚገልጠው ሥነ-መለኮታዊ ሳይሆን የዚህን ጉዳይ ሳይንሳዊ ጎን ነው፡ ግንዛቤን አይደለም።

እግዚአብሔር በተፈጥሮ ነው, ነገር ግን በተፈጥሮ በራሱ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ጥናት. በዚህ መልኩ ተገለጡ

ሁለት ተዛማጅ ሥራዎች፡- “በእግዚአብሔር ላይ የጠዋት ማሰላሰል

ግርማ” እና “በታላቅ አጋጣሚ የእግዚአብሔርን ግርማ የምሽት ነጸብራቅ

ሰሜናዊ መብራቶች." ሁለቱም ግጥሞች የተጻፉት በ1743 ነው።

በእያንዳንዱ "አንጸባራቂዎች" ውስጥ አንድ አይነት ጥንቅር ይደጋገማል. በመጀመሪያ

አንድ ሰው ከዕለት ተዕለት ግንዛቤው የሚያውቁት ክስተቶች ተገልጸዋል። ከዚያም

ገጣሚው-ሳይንቲስት መጋረጃውን በማይታየው ፣ በተደበቀው የአጽናፈ ሰማይ ክልል ላይ አነሳ ፣

አንባቢውን ወደ አዲስ የማይታወቁ ዓለማት ማስተዋወቅ። ስለዚህ, በመጀመሪያ ደረጃ

“የማለዳ ነጸብራቅ” የፀሐይ መውጣትን፣ የንጋትን መግቢያ፣

የሁሉም ተፈጥሮ መነቃቃት። ከዚያም ሎሞኖሶቭ ስለ አካላዊ ማውራት ይጀምራል

የፀሐይ መዋቅር. ለተነሳሱ እይታ ብቻ የሚደረስ ምስል ተቀርጿል።

ማየት የማይችለውን ግምታዊ በሆነ መንገድ መገመት የሚችል ሳይንቲስት

“የሚጠፋው” የሰው “ዓይን” ሞቃታማው የፀሐይ ገጽ ነው።

ሎሞኖሶቭ በዚህ ግጥም ውስጥ በጣም ጥሩ ተወዳጅነት አለው

ሳይንሳዊ እውቀት. በፀሐይ ወለል ላይ የሚከሰቱ ውስብስብ ክስተቶች, እሱ

በመደበኛ ፣ በንፁህ የሚታዩ “ምድራዊ” ምስሎችን ያሳያል-“የእሳት ግድግዳዎች” ፣

"እሳታማ አውሎ ንፋስ", "የሚቃጠል ዝናብ".

በሁለተኛው "ምሽት" ነጸብራቅ ገጣሚው ወደ ሚታዩት ክስተቶች ዞሯል

በምሽት በጠፈር ውስጥ ላለ ሰው። መጀመሪያ ላይ ልክ እንደ ውስጥ

በመጀመሪያው ግጥም ውስጥ ለዓይን በቀጥታ የሚደረስ ምስል ተሰጥቷል. ይህ

ግርማ ሞገስ ያለው እይታ የሳይንቲስቱን ፈላጊ ሀሳብ ያነቃቃል። Lomonosov ስለ ጽፏል

አንድ ሰው ትንሽ የአሸዋ ቅንጣት የሚመስልበት የአጽናፈ ሰማይ ወሰን የለውም

የታችኛው ውቅያኖስ ። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት ለለመዱ አንባቢዎች።

በዙሪያው ያለው ዓለም. ሎሞኖሶቭ በሌሎች ላይ የመኖር እድል ጥያቄን ያነሳል

ፕላኔቶች, ስለ ሰሜናዊ መብራቶች አካላዊ ተፈጥሮ በርካታ መላምቶችን ያቀርባል.

የሎሞኖሶቭ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች ሁልጊዜ ከእሱ ተግባራዊ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው

እንቅስቃሴዎች. የዚህ ዓይነቱ አንድነት አንዱ ማስረጃ ታዋቂው ነው

በኦራንየንባም አቅራቢያ በ Ust-Ruditsa ውስጥ የመስታወት ፋብሪካ ማደራጀት ። ማምረት

በሩሲያ ውስጥ ብርጭቆ ገና መጀመሩ ነበር, አስፈላጊነቱ መረጋገጥ ነበረበት.

ስለዚህ, "ደብዳቤ" የተለያዩ የአተገባበር ጉዳዮችን በዝርዝር ይዘረዝራል

ብርጭቆ, ከጌጣጌጥ እስከ ኦፕቲካል መሳሪያዎች. ከተወሰነ

የመስታወት አጠቃቀም ምሳሌዎች Lomonosov ወደ ተዛማጅ ጉዳዮች ይንቀሳቀሳሉ

የላቀ ሳይንስ እጣ ፈንታ. የታላላቅ ተፈጥሮ ሊቃውንት ኬፕለር ስም ተጠቅሷል።

ኒውተን, ኮፐርኒከስ, ኮፐርኒከስ መጠቀስ ለሎሞኖሶቭ እድል ይሰጣል

የሄሊዮሴንትሪክ ስርዓትን ምንነት ይግለጹ።

"በብርጭቆ ጥቅሞች ላይ ያለው ደብዳቤ" ወደ ጥንታዊ የሳይንስ ግጥሞች ምሳሌዎች ይመለሳል. አንድ

በዚህ አካባቢ ከሎሞኖሶቭ የሩቅ ቀደሞቹ አንዱ የሮማ ገጣሚ ነበር።

አንዳንድ ተመራማሪዎች እና "የመስታወት ጥቅሞች ደብዳቤ" እንዲሁ ግጥም ይባላሉ, አይደለም

የሎሞኖሶቭን ሥራ የዘውግ ልዩነት ግምት ውስጥ በማስገባት ከእኛ በፊት ያለን ነው

ከአንድ የተወሰነ አድራሻ ጋር ደብዳቤ - ኢቫን ኢቫኖቪች ሹቫሎቭ, ታዋቂ

መኳንንት እና ተወዳጅ እቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና. ሹቫሎቭ

የተደገፈ ሳይንስ እና ስነ ጥበብ. በእሱ እርዳታ ተከፍተዋል

በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ እና በሴንት ፒተርስበርግ የስነጥበብ አካዳሚ. ለእርሱ እርዳታ

ሎሞኖሶቭ እቅዶቹን ተግባራዊ ለማድረግ ደጋግሞ አመልክቷል። " ስለ ደብዳቤ

የመስታወት ጥቅሞች" ገጣሚው ከሎሞኖሶቭስ ኦዲዎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ዓይነት ነው።

የትምህርት እና የሳይንስ አስፈላጊነት የመንግስት ባለስልጣናትን ለማሳመን ፈለገ. ግን ውስጥ

ከተከበሩት ኦዲቶች በተለየ “ደብዳቤው” ለቤተ መንግሥቱ የታሰበ አልነበረም

ሥነ ሥርዓቶች እና ከገጣሚው ወደ ሹቫሎቭ ያቀረቡትን ኦፊሴላዊ ያልሆነ ይግባኝ ይወክላል ፣ እሱም

እና ይህ የእሱን ጥብቅ, የንግድ ስራ አይነት, ምንም አይነት የአጻጻፍ ማጌጫ የሌለውን ያብራራል

የፊሎሎጂ ስራዎች የኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ. በሩሲያ ፊሎሎጂ እድገት ውስጥ ያላቸው ጠቀሜታ.

ሎሞኖሶቭ የጥንት ሩሲያውያን በነበሩበት ጊዜ ወደ ሥነ ጽሑፍ ገባ

ከቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ጋር የተቆራኘ ጽሑፍ, ከተመሰረተ ስርዓት ጋር

ዘውጎች፣ ያለፈ ታሪክ ሆነዋል፣ እና በአዲስ ዓለማዊ ባህል ተተካ። የሚከፈል

በንቃተ-ህሊና ዓለማዊነት ፣ የሩስያ ቋንቋ የሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መሠረት ሆነ።

ሎሞኖሶቭ የተከፈተውን የመጀመሪያውን "የሩሲያ ሰዋሰው" (1757) ጽፏል

ከአውሮፓ ቋንቋዎች ጋር በማነፃፀር ለሩሲያ ቋንቋ አስደሳች አድናቆት

እና ጥቅሞቹን በማጉላት.

ሎሞኖሶቭ መጠቀምን ለመተው ከማሰብ የራቀ ነበር

የቤተክርስቲያን ስላቮኒዝም ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ። ትሬዲያኮቭስኪ በልብ ወለድ መግቢያ ላይ

"ወደ ፍቅር ደሴት መሄድ" ስለ አለመረዳት እና አልፎ ተርፎም ካኮፎኒ ጽፏል

የቤተ ክርስቲያን ስላቮን እና በትርጉሙ ውስጥ በቆራጥነት አስወግዶታል. ይህ

የችግሩ መፍትሄ በሎሞኖሶቭ ተቀባይነት አላገኘም.

ከሩሲያኛ ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት የቤተክርስቲያኑ ስላቮን ቋንቋ ይዟል

የተወሰኑ ጥበባዊ እና ዘይቤያዊ እድሎች። ንግግር አድርጓል

የክብር እና ጠቀሜታ ጥላ. ከሆነ ለመሰማት ቀላል ነው።

ተመሳሳይ ትርጉም ያላቸው የሩሲያ እና የቤተክርስቲያን የስላቮን ቃላት እርስ በእርስ ይቀመጡ

ጣት - ጣት, ጉንጭ - ላኒታ, አንገት - አንገት, አለ - ወንዝ, ወዘተ. በዚህ ምክንያት

የቤተ ክርስቲያን ስላቮኒዝም በብልሃት ጥቅም ላይ ሲውል ስሜታዊነትን ያበለጽጋል

የሩስያ ገላጭ መንገዶች ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ. በተጨማሪም ፣ በ

የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ የሥርዓት መጻሕፍት ከግሪክ ወደ ተተርጉመዋል

በመጀመሪያ ደረጃ, የሩስያ ቋንቋን የቃላት ዝርዝር በብዙዎች ያበለጸገው ወንጌል

ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች. ሎሞኖሶቭ የቤተክርስቲያን የስላቮኒዝም አጠቃቀምን ያምን ነበር

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ አስፈላጊ ነው. በስራው ውስጥ ሃሳቡን ገልጿል.

“በሩሲያ ቋንቋ ስለ ቤተ ክርስቲያን መጽሐፍት ጥቅሞች መቅድም” በሚል ርዕስ

(1757) ሎሞኖሶቭ ሁሉንም የጽሑፋዊ ቋንቋ ቃላትን በሦስት ቡድን ከፍሎ ነበር። ለ

በመጀመሪያ ለሩሲያ እና ለቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋዎች የተለመዱ ቃላትን ይጠቅሳል-አምላክ ፣

ክብር, እጅ, አሁን, አከብራለሁ, ወዘተ ለሁለተኛው - የቤተክርስቲያን ስላቮን ብቻ

“ለሚማሩ ሰዎች ሁሉ” የሚረዱ ቃላት፡ እከፍታለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ ተክሏል፣

ይግባኝ እላለሁ። “ያልተለመደ” እና “በጣም የተበላሸ” የቤተክርስቲያን ስላቮኒዝም እንደ፡-

obavayu, ryasny, ovogda, sven - ከሥነ ጽሑፍ ቋንቋ የተገለሉ ነበሩ. ለ

ሦስተኛው ቡድን በሩሲያ ቋንቋ ብቻ ቃላትን ይይዛል-እላለሁ ፣ ዥረት ፣

ከላይ የተጠቀሱት ሦስቱ የቃላት ቡድኖች ሲሆኑ፣ ብቻ፣ ወዘተ

ሶስት "ማረጋጊያዎች" የተገነቡበት "ቁሳቁስ": ከፍተኛ,

"መካከለኛ" (ማለትም አማካይ) እና ዝቅተኛ. ከፍተኛ "መረጋጋት" የተሰራ ነው

የመጀመሪያዎቹ እና የሁለተኛው ቡድን ቃላት። መካከለኛ - ከመጀመሪያው እና ከሦስተኛው ቡድኖች ቃላት. አጭር

"መረጋጋት" በዋናነት የሦስተኛው ቡድን ቃላትን ያካትታል. እዚህ መሄድ ይችላሉ

የመጀመሪያውን ቡድን ቃላት አስገባ. በዝቅተኛ መረጋጋት, የቤተክርስቲያን ስላቮኒዝም አይደለም

ጥቅም ላይ ይውላሉ. ስለዚህም ሎሞኖሶቭ የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን መሠረት አደረገ

የሩስያ ቋንቋ, ከተሰየሙት ሶስት ቡድኖች ውስጥ ሁለቱ በጣም ሰፊ የሆኑት የመጀመሪያዎቹ እና

ሦስተኛ, በሩሲያ ቃላቶች ቀርበዋል. የቤተ ክርስቲያን ስላቮኒዝምን በተመለከተ

(ሁለተኛ ቡድን), ከዚያም ወደ ከፍተኛ እና መካከለኛ "ማረጋጋት" ብቻ ይጨምራሉ

በተወሰነ ደረጃ የክብር ሥነ ሥርዓት ስጣቸው። እያንዳንዱ የሎሞኖሶቭ "ይረጋጋል"

ከአንድ የተወሰነ ዘውግ ጋር ያዛምዳል. የጀግኖች ግጥሞች በከፍተኛ ዘይቤ ተጽፈዋል።

ኦዴስ፣ ስለ "ጠቃሚ ጉዳዮች" ፕሮሳይክ ንግግሮች። መካከለኛ - አሳዛኝ ሁኔታዎች ፣ ሳቲሮች ፣

eclogues, elegies, ወዳጃዊ መልዕክቶች. ዝቅተኛ - ኮሜዲዎች ፣ ኢፒግራሞች ፣ ዘፈኖች።

እ.ኤ.አ. በ 1739 ሎሞኖሶቭ ከጀርመን ወደ የሳይንስ አካዳሚ “በህጎቹ ላይ ደብዳቤ ላከ ።

የሩሲያ ግጥም ", እሱም የሩስያን ማሻሻያ አጠናቅቋል

በTrediakovsky የጀመረው ማረጋገጫ። ከ“ደብዳቤው” ጋር “ኦዴ” ተልኳል።

ለ Khotin ቀረጻ "እንደ አዲሱ ገጣሚ ጥቅሞች ግልጽ ማረጋገጫ

ስርዓቶች. ሎሞኖሶቭ "አዲስ እና አጭር ዘዴ ..." በጥንቃቄ አጥንቷል.

ትሬዲያኮቭስኪ እና ወዲያውኑ ጥንካሬዎቹን እና ድክመቶቹን አስተውሏል. በኋላ

ትሬዲያኮቭስኪ ሎሞኖሶቭ ለሲላቢክ-ቶኒክ ሙሉ ምርጫ ይሰጣል

versification, እሱም "ትክክለኛውን ቅደም ተከተል" ያደንቃል, ማለትም, ምት. ውስጥ

ሎሞኖሶቭ ለሲላቢክ ቶኒኮች ብዙ አዳዲስ ሀሳቦችን ይሰጣል። ለሷ

በእሱ አስተያየት ከሩሲያ ቋንቋ ባህሪዎች ጋር ይዛመዳል-ነፃ ውጥረት ፣

ቋንቋችን ከፖላንድኛ የሚለየው በየትኛውም የቃላት አነጋገር ላይ ነው።

እና ፈረንሣይኛ፣ እንዲሁም የአጭር እና የፖሊሲላቢክ ቃላት ብዛት፣ ሌላ ምን

በዘይት የተደራጁ ግጥሞችን ለመፍጠር የበለጠ ምቹ።

ሎሞኖሶቭ ግን በትሬዲያኮቭስኪ የተጀመረውን ለውጥ በመርህ ደረጃ ተቀብሎታል።

ትሬዲያኮቭስኪ በግማሽ መንገድ ቆመ እና ለመጨረስ ወሰነ. እሱ

ሁሉንም ጥቅሶች በአዲስ መንገድ ለመጻፍ ሀሳብ አቅርበዋል, እና አስራ አንድ ብቻ ሳይሆን

ትሬዲያኮቭስኪ እንዳመነው አሥራ ሦስት ቃላቶች። ከዲሴላቢክ ጋር, ሎሞኖሶቭ

በትሬዲያኮቭስኪ ውድቅ የተደረገው ባለሶስት-ፊደል እግር ወደ ሩሲያኛ ገለፃ ያስተዋውቃል።

ትሬዲያኮቭስኪ በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ የሴት ዜማ ብቻ ነው የሚመስለው።

ሎሞኖሶቭ ሶስት ዓይነት ግጥሞችን ያቀርባል-ተባዕታይ ፣ አንስታይ እና ዳክቲሊክ። እሱ

ይህንን ያነሳሳው በሩሲያ ውስጥ ውጥረት ብቻ ሳይሆን ሊወድቅ ስለሚችል ነው

ፔንሊቲሜት, ግን ደግሞ በመጨረሻው ላይ, እንዲሁም በሦስተኛው ክፍለ ጊዜ ከመጨረሻው. በተቃራኒው

ከትሬዲያኮቭስኪ, ሎሞኖሶቭ በአንድ ውስጥ ማዋሃድ እንደሚቻል ይቆጥረዋል

የወንድ, የሴት እና የዳክቲክ ግጥም ግጥም.

በ 1748 ሎሞኖሶቭ "የንግግር አጭር መመሪያ" (መጽሐፍ.

1 "አነጋገር"). በመጀመሪያው ክፍል “ፈጠራ” ተብሎ ይጠራል።

ርዕስ የመምረጥ ጥያቄ እና ተዛማጅ ሀሳቦች. ሁለተኛው ክፍል - "ስለ ማስጌጥ" -

ንግግርን “ከፍታ” እና “ውበት” መስጠት። በሦስተኛው - "ስለ አካባቢ" -

ስለ የሥነ ጥበብ ሥራ ስብጥር ተናግሯል። በ "ሬቶሪክ" ውስጥ ምንም አልነበሩም

ደንቦች ብቻ፣ ግን ደግሞ በርካታ የቃል እና የግጥም ምሳሌዎች

ስነ ጥበብ. እሱ ሁለቱም የመማሪያ መጽሐፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ አንቶሎጂ ነበር።

ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ. ስብዕና. ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እይታዎች. ስነ-ጽሑፋዊ-ውበት አቀማመጥ. “ስለ ግጥም” መልእክት።

የአሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ (1717-1777) የፈጠራ ክልል በጣም ሰፊ ነው.

ኦዲዎች፣ ሳቲሮች፣ ተረት ታሪኮች፣ መዝሙሮች፣ ዘፈኖች ጻፈ፣ ከሁሉም በላይ ግን ያበለፀገውን

የሩስያ ክላሲዝም ዘውግ ቅንብር አሳዛኝ እና አስቂኝ ነው.

የሱማሮኮቭ የዓለም አተያይ የተፈጠረው በታላቁ ፒተር ሀሳቦች ተጽዕኖ ስር ነው።

ጊዜ. ግን ከሎሞኖሶቭ በተቃራኒ እሱ ሚና ላይ አተኩሯል እና

የመኳንንቱ ተግባራት ። በዘር የሚተላለፍ ባላባት፣ የመኳንንት ተማሪ

ኮርፕስ, ሱማሮኮቭ የተከበሩ መብቶችን ህጋዊነት አልተጠራጠረም, ግን

ከፍተኛ ቢሮ እና የሰርፍ ባለቤትነት መረጋገጥ እንደሚያስፈልግ ያምን ነበር።

ለህብረተሰቡ ጠቃሚ ትምህርት እና አገልግሎት. ክቡር ሰው ማዋረድ የለበትም

የገበሬውን ሰብአዊ ክብር, ሊቋቋሙት በማይችሉ እርምጃዎች ሊሸከሙት. እሱ

የብዙ መኳንንት አባላትን ድንቁርና እና ስግብግብነት ነቅፏል

የእሱ ሳቲሮች፣ ተረት እና ኮሜዲዎች።

ሱማሮኮቭ ንጉሳዊ አገዛዝን እንደ ምርጥ የመንግስት አይነት አድርጎ ይመለከተው ነበር። ግን

የንጉሠ ነገሥቱ ከፍተኛ ቦታ ፍትሃዊ ፣ ለጋስ እንዲሆን ያስገድደዋል ፣

በራስዎ ውስጥ መጥፎ ስሜቶችን ማስወገድ መቻል። ገጣሚው በሚያሳዝን ሁኔታ ውስጥ ገልጿል።

ንጉሠ ነገሥት ዜግነታቸውን በመዘንጋት የሚያስከትለው አስከፊ መዘዝ

በፍልስፍናዊ አመለካከቱ ሱማሮኮቭ ምክንያታዊ ነበር። ቢኖረውም

የሎክ ስሜት ቀስቃሽ ጽንሰ-ሀሳብ የታወቀ ነው (“በመረዳት ላይ” የሚለውን መጣጥፍ ይመልከቱ

ሰው በሎክ))፣ ነገር ግን እንዲተው አላደረገውም።

ምክንያታዊነት. ሱማሮኮቭ ሥራውን እንደ ትምህርት ቤት ይመለከት ነበር

የዜግነት በጎነቶች. ስለዚህ, በመጀመሪያ ደረጃ ተቀምጠዋል

ሥነ ምግባራዊ ተግባራት. በተመሳሳይ ጊዜ ሱማሮኮቭ በጣም ተሰማው እና ሙሉ በሙሉ

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ያጋጠሙ ጥበባዊ ተግባራት ፣ የእነሱ

በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ሀሳቡን በሁለት መልእክቶች ገልጿል: "በሩሲያ ቋንቋ" እና

"ስለ ግጥም." በኋላ በአንድ ሥራ ስር አዋሃዳቸው

"ጸሐፊ ለመሆን ለሚፈልጉ ሰዎች ማሳሰቢያ" (1774) በሚል ርዕስ. ናሙና ለ

“መመሪያዎቹ” በBoileau “የግጥም ጥበብ” ተመስጧዊ ናቸው፣ ነገር ግን በቅንብሩ ውስጥ

ሱማሮኮቭ በመጫን የታዘዘ ገለልተኛ አቋም ይሰማዋል።

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፍላጎቶች. የቦሌው ድርሰት ጥያቄን አያነሳም።

ከፈረንሳይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብሔራዊ ቋንቋ መፈጠር. ይህ ችግር አስቀድሞ ነው

ተብሎ ተወስኗል።

በ "መመሪያዎች" ውስጥ ዋናው ቦታ ለሩሲያኛ አዲስ ባህሪያት ተሰጥቷል

የስነ-ጽሁፍ ዘውጎች፡- ኢዲልስ፣ ኦዲሶች፣ ግጥሞች፣ አሳዛኝ ታሪኮች፣ ኮሜዲዎች፣ ሳቲሮች፣ ተረቶች።

በግጥም ፣ በጾታ መካከል ያለውን ልዩነት ይወቁ // እና ሲጀምሩ ጨዋነትን ይፈልጉ

ቃላት” (ክፍል 1 ገጽ 360)። ነገር ግን የቦሊው እና ሱማሮኮቭ ለግለሰብ ዘውጎች ያላቸው አመለካከት አይደለም

ሁልጊዜ ይዛመዳል. ቦሌው ስለ ግጥሙ በጣም ይናገራል። እንዲያውም ያስቀምጣል።

ከአሳዛኝ በላይ. ሱማሮኮቭ ስለእሷ ብዙም አይናገርም ፣ ይበቃኛል ብቻ

የእርሷ ዘይቤ ባህሪ. በህይወቱ አንድም ግጥም አልፃፈም። የእሱ

ተሰጥኦ በአሳዛኝ እና በአስቂኝ ሁኔታ ተገለጠ, Boileau ትናንሽ ዘውጎችን በጣም ታጋሽ ነው - ወደ

ባላድ፣ ሮንዶ፣ ማድሪጋል። ሱማሮኮቭ "በግጥም ላይ" በሚለው ደብዳቤ ውስጥ ይጠራቸዋል

"trinkets", ነገር ግን "መመሪያዎች" ውስጥ እሱ ሙሉ በሙሉ ጸጥታ ውስጥ ያልፋል.

ሰነድ

ወዘተ. የአካባቢ ሥልጣኔዎች ማህበራዊ ናቸው። መልሶችየሰው ልጅ ለአለም አቀፍ ፈተናዎች... ስልጣኔ (እስከ XVI- XVII ክፍለ ዘመናት) የቴክኖሎጂ ስልጣኔ (በፊት...) ድህረ-ኢንዱስትሪ (ኮምፕዩተር ማድረግ፣ መረጃ መስጠት) ትኬት 18. የዘመናችን ተፈጥሮ እና ባህሪ...

ዘዴያዊ ልማት "በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለሩሲያ ታሪክ የቁጥጥር ስርዓት"

ዘዴያዊ እድገት

ጥያቄዎች በተጠቀሰው መሰረት ይሰራጫሉ ቲኬቶች (ትኬት= ጥያቄ) ተማሪዎቹ ያወጡት. መልስበጽሁፍ ተሰጥቷል... መጨረሻ XVIII ክፍለ ዘመን(3) 10) አትላስ መቼ ታትሟል? የሩሲያ ግዛት"አይ ኪሪሎቫ? መልሶች: 1) ፖሶሽኮቭ...

የውጭ ሥነ ጽሑፍ ትኬቶች

ሰነድ

ሰው። የሮቢንሰን ክሩሶ ጀብዱዎች። XVIII ክፍለ ዘመንወደ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ያመጣል ... - የሃይማኖት እና የቤተክርስቲያን ጭብጥ (2-4, 6) + ጥበበኛ መልሶችእና ሹል ቃላትበተወሰነ የሞራል ትምህርት... የሶቅራጠስ ትምህርት ቤት። (ለአካርኒያውያን ተመልከት ትኬትቁጥር 6) በአደጋው ​​ውስጥ ያለውን የቤተሰብ ቀውስ ነጸብራቅ...

ባጭሩ፡-

ኦዴ (ከ gr. ode - ዘፈን) የግጥም ግጥሞች ዘውግ ነው ፣ ለአንድ ሰው ወይም ለታሪካዊ ክስተት ክብር የተፃፈ የተከበረ ግጥም።

ኦዴ በጥንቷ ግሪክ ታየ፣ ልክ እንደ አብዛኞቹ የግጥም ዘውጎች። ነገር ግን በክላሲዝም ዘመን ልዩ ተወዳጅነት አግኝቷል። ኦዴድ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታየ. በ V. Trediakovsky, M. Lomonosov, V. Petrov, A. Sumarokov, G. Derzhavin እና ሌሎች ስራዎች.

የዚህ ዘውግ ጭብጦች በጣም የተለያዩ አልነበሩም፡ ኦዲሶቹ ስለ እግዚአብሔር እና ስለ አባት ሀገር፣ ስለ አንድ ከፍተኛ ሰው በጎነት፣ ስለ ሳይንስ ጥቅሞች ወዘተ ተናገሩ። ለምሳሌ ፣ “ኦዴ የተባረከ ትውስታ ለእቴጌ አና ኢኦአኖኖቭና በቱርኮች እና በታታሮች ላይ ለተሸነፈው ድል እና በ 1739 Khotin ለመያዝ” በ M. Lomonosov።

ኦዴስ የቤተክርስቲያን ስላቮን የቃላት አጠቃቀምን፣ የተገላቢጦሽ ቃላትን፣ የአነጋገር ዘይቤዎችን እና ቃለ አጋኖዎችን በመጠቀም “በከፍተኛ ዘይቤ” የተዋቀረ ነበር። የክላሲክ ጥቅሶች የፖምፖስ ዘይቤ ቀላል እና ይበልጥ የቀረበ ሆኗል። የንግግር ቋንቋበ Derzhavin's odes ውስጥ ብቻ. ከ A. Radishchev ጀምሮ ፣ የተከበሩ ግጥሞች የተለየ የትርጓሜ ትርጉም ያገኛሉ ፣ የነፃነት ዓላማ እና ሰርፍዶምን የማስወገድ ጥሪ በውስጣቸው ይታያል። ለምሳሌ, በፑሽኪን "ነጻነት" ወይም Ryleev's "Civil Courage" ውስጥ. የሁለተኛው ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽእና 20 ኛው ክፍለ ዘመን ode ብርቅ ነው። ለምሳሌ, "ወደ ከተማ" በ V. Bryusov, "Ode to the Revolution" በ V. Mayakovsky.

ምንጭ፡ የተማሪ መመሪያ፡ ከ5-11ኛ ክፍል። - M.: AST-PRESS, 2000

ተጨማሪ ዝርዝሮች፡

"ኦድ" የሚለው ቃል መንገድ ከ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ከተጠቀሱት እንደ "elegy" ወይም "epigram" ካሉ ጽንሰ-ሐሳቦች በጣም ያነሰ ነው. ዓ.ዓ ሠ. ከግማሽ ሺህ ዓመት በኋላ ሆራስ ይህን ማረጋገጥ ጀመረ እና ካለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ጥንታዊ ይመስላል - ይህን ጤናማ ዝማሬ ያቀናበረው ፒያት። ሆኖም ግን, የክስተቱ ዝግመተ ለውጥ በዚህ ጉዳይ ላይ በቃሉ ታሪክ ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም.

Ode: የዘውግ ታሪክ

በጥንቷ ግሪክ እንኳን ፣ ብዙ መዝሙሮች እና ዲቲራምቦች ፣ ፓዬኖች እና ኢፒኒኪያዎች ተፈጥረዋል ፣ ከዚያ በኋላ ኦዲው አደገ። የኦዲክ ግጥም መስራች ለኦሎምፒክ ውድድሮች አሸናፊዎች ክብር ግጥሞችን ያቀናበረ የጥንት ግሪክ ገጣሚ ፒንዳር (VI-V ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ.) እንደሆነ ይታሰባል። የፒንዳር ግጥሞች የሚለዩት ለጀግናው በሚያሳዝን ክብር በማግኘታቸው፣ በአስደናቂው የሃሳብ እንቅስቃሴ እና በግጥም ሀረጎች ንግግራቸው ነው።

በሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጎበዝ የፒንዳር ተተኪ ሆራስ ነው፣ እሱም “ጀግንነት እና ጽድቅ” እና “ኢታሊክ ኃይል”ን ያከበረ። እሱ ያዳብራል፣ ነገር ግን በምንም መልኩ የአስደናቂውን ዘውግ ቀኖና አይሰጥም፡- ከፒንዳሪክ ጋር፣ የኤፊቆሪያን ዘይቤዎች እንዲሁ በበገጣሚው ሥነ-ሥርዓት ውስጥ ይሰማሉ፤ በብሔሩ እና በስልጣኑ ላይ ያለው ሕዝባዊ ኩራት ለሆሬስ የቅርብ ሕልውና ደስታን አያደበዝዘውም።

የኦዲክ አንቶሎጂን ቀጣዩን ገጽ ሲከፍቱ፣ ፈረንሳዊው ፒ. ሮንሳርድ እና ጣሊያናዊው ጂ.ቺያብሬራ፣ ጀርመናዊው ጂ. ዌከርሊን እና የኋለኛው ህዳሴ ዘመንን የለየው ለዘመናት የቆየ ቆም ማለት ላይሆን ይችላል። እንግሊዛዊው D. Dryden አውቆ የጀመረው ከጥንታዊ ወጎች ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሮንሳርድ, ለምሳሌ, ከፒንዳር ግጥሞች እና ከሆራቲያን ግጥሞች እኩል ይሳሉ.

እንዲህ ዓይነቱ ሰፊ መመዘኛዎች ለጥንታዊ ልምምዶች እና ንድፈ ሃሳቦች ባለሙያዎች ተቀባይነት ሊኖራቸው አይችልም. ቀድሞውንም የሮንስርድ ታናሽ የዘመኑ ኤፍ.ማልኸርቤ ኦዲውን አደራጅቶ እንደ አንድ ነጠላ አመክንዮአዊ ስርዓት ገነባው። እራሱን በቅንጅት፣ በቋንቋ እና በግጥም የሚሰማውን የሮንስርድ ኦዴስ ስሜታዊ ትርምስ ተቃወመ።

ማልኸርቤ የፒንዳር፣ ሆራስ፣ ሮንሳርድ ወጎችን የሚያዳብር፣ በepgonically ሊደገም ወይም ሊጠፋ የሚችል ኦዲክ ቀኖና ይፈጥራል። ማልኸርቤ ደጋፊዎች ነበሩት - እና ከነሱ መካከል በጣም ስልጣን ያላቸው (N. Boileau ፣ በሩሲያ - አ. ሱማሮኮቭ) ፣ እና ግን ኦዲው የሚንቀሳቀስበት ዋና መንገድ የሆነው ሁለተኛው መንገድ ነበር።

በሎሞኖሶቭ ስራዎች ውስጥ የኦዴድ ዘውግ

"የሩሲያ ፒንዳር" ርዕስ የተመሰረተው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ከኤም. ሎሞኖሶቭ የኦዲክ ዘውግ እድሎችን በሰፊው ተረድቷል-ሁለቱንም የተከበረ እና ሃይማኖታዊ-ፍልስፍናዊ ኦዲዮዎችን ጻፈ ፣ ለእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና ብቻ ሳይሆን ለመላው የእግዚአብሔር ዓለም ፣ የከዋክብት ጥልቁ እና ቀላል ብርጭቆ “ደስተኛ ውዳሴ” ዘፈነ። የሎሞኖሶቭ ኦድ ብዙውን ጊዜ ከስቴት ማኒፌስቶ ጋር ይመሳሰላል ፣ እና ይዘቱ ብቻ ሳይሆን የኦዲሶቹ ቅርፅ ፕሮግራማዊ ነው። እሱ ትክክለኛነቱን አምኖ የጸሐፊው የቃል ነጠላ ዜማ ሆኖ ተገንብቷል እና አሁን ያለውን ሁኔታ ይገልፃል። ስሜታዊ ሁኔታዎች: ደስታ ፣ ቁጣ ፣ ሀዘን። ፍላጎቱ አይለወጥም, እንደ የምረቃ ህግ ያድጋል.

ሌላ ባህሪይየሎሞኖሶቭስ ኦዲዎች - "የሩቅ ሀሳቦችን ማገናኘት", ዘይቤአዊነት እና ፓራዶክሲካል ጨምሯል. ይሁን እንጂ የሎሞኖሶቭ ማህበራት ያድጋሉ ምክንያታዊ መሠረት. ቦሌው እንደጻፈው፡-

እሳታማ አስማታዊ ሀሳቦች ኦዴድ ይንቀሳቀስ ፣
ነገር ግን ይህ ትርምስ በውስጡ የበሰለው የጥበብ ፍሬ ነው።

የዘይቤዎች ያልተጠበቀ ሁኔታ ሁል ጊዜ እዚህ ሚዛናዊ ነው እነሱን ለማዳበር፣ ለማሳየት እና ለማብራራት ባለው ፍላጎት።

ኤ ሱማሮኮቭ በሎሞኖሶቭ የዘውግ አተረጓጎም ላይ አጥብቆ ተዋግቷል ፣ እሱም ልከኝነትን እና ግልፅነትን በ ode ውስጥ ፈጠረ። የእሱ መስመር በብዙዎች (Vas. Maikov, Kapnist, Kheraskov እና ሌሎች) የተደገፈ ነበር; ነገር ግን በሎሞኖሶቭ ተከታዮች መካከል የፓምፕ ቫሲሊ ፔትሮቭ ብቻ ሳይሆን ድንቅ ዴርዛቪን ጭምር ነበር.

በዴርዛቪን ሥራ ውስጥ ያለው የኦዴድ ዘውግ

ኦዴንን ከአብስትራክት መንጠቆ የነጠቀ የመጀመሪያው ነው። የጀግኖቹ ህይወት ከአንድ በላይ ያካትታል ሲቪል ሰርቪስበውስጡ ብዙ የዕለት ተዕለት ከንቱነት አለ: የዕለት ተዕለት ኑሮ እና መዝናኛ, ችግሮች እና መዝናኛዎች. ይሁን እንጂ ገጣሚው የሰውን ድክመቶች አይጥስም, ነገር ግን እንደ ነገሩ ተፈጥሮአዊነታቸውን ይገነዘባል.

ያ ነው ፣ Felitsa ፣ እኔ ርኩስ ነኝ!
ግን መላው ዓለም እኔን ይመስላል ፣

ብሎ ሰበብ ያደርጋል። በ "Felitsa" ውስጥ የካትሪን ዘመን የአንድ መኳንንት የጋራ ምስል ተስሏል, የእሱ ምስል በአብዛኛው የዕለት ተዕለት ምስል ነው. እዚህ ያለው ኦዲ የሚቀርበው ለሳቲር ሳይሆን ለሥነ ምግባር መግለጫ ነው። በዚህ መሠረት ምስሎቹ ዓለማዊ ይሆናሉ - እና በ “Felitsa” ውስጥ ብቻ ሳይሆን የሀገር መሪዎች. በዴርዛቪን የደረጃ አሰጣጥ ሚዛን መሰረት “አንድ መኳንንት ነበረ” የሚለው ውዳሴ ከሞላ ጎደል ከፍተኛ ነው (“በሰሜናዊው ፖርፊሪ የሚሸከም ወጣት ሲወለድ”፣ “ከፋርስ ቆጠራ ዙቦቭ ሲመለስ”፣ “ስኒጊር”) .

እርግጥ ነው, የዴርዛቪን ባህላዊ የኦዲክ ምስል ከሰማይ ወደ ምድር ወረደ, ሆኖም ግን, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተዘፍቆ, ጀግናው በእግዚአብሔር እና በዘላለም ተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ይሰማዋል. የእሱ ሰው እንደ አምላክ ምድራዊ ነጸብራቅ ታላቅ ነው። ገጣሚው ወደ ዘላለማዊ ሀሳቦች በመነሳሳት ፣ እና በተለዋዋጭ ፍላጎቶች ውስጥ ሳይሆን ፣ ገጣሚው የሰዎችን እውነተኛ ዓላማ ያገኛል - በዚህ መንገድ የኦዲክ ፓቶስ ሙቀት ይጠበቃል (“በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት” ፣ “እግዚአብሔር” ፣ “ፏፏቴ”) .

የሩስያ ኦዲ ተጨማሪ እድገት

በዴርዛቪን ሥራ ውስጥ የክላሲካል ኦድ ልማት ተጠናቅቋል። ነገር ግን እንደ ዩ ታይንያኖቭ አባባል "እንደ መመሪያ ሳይሆን እንደ ዘውግ አይጠፋም" እና እዚህ ካቴኒን እና ኩቸልቤከር ብቻ ሳይሆን ማያኮቭስኪም ጭምር ነበር.

በእርግጥም, ለሁለት ምዕተ-አመታት, የኦዲክ ወጎች በሩሲያ እና በሶቪየት ግጥሞች ውስጥ በጣም ተፅዕኖ ፈጣሪዎች ናቸው. በተለይ በታሪክ ውስጥ ከባድ ለውጦች ሲታቀዱ ወይም ሲደረጉ፣ እንዲህ ያሉ ጥቅሶች በኅብረተሰቡ ውስጥ አስፈላጊ ሲሆኑ ንቁ ይሆናሉ። ዘመኑ እንደዚህ ነው። የአርበኝነት ጦርነት 1812 እና የዲሴምበርስት እንቅስቃሴዎች, የ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ አብዮታዊ ሁኔታዎች - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የታላቁ የአርበኞች ጦርነት ጊዜ እና ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ.

የኦዲክ ግጥሞች ገጣሚው በስሜቶቹ እና በአጠቃላይ መካከል ግንኙነትን የሚፈጥር ዓይነት ነው። እንግዳ የሆነው የእኛ ይሆናል፣ የእኔ የሆነው የእኛ ይሆናል። ኦዲክ ገጣሚዎች - እነዚህ “ፈጣን እርምጃ የሚወስዱ ባላባቶች” - የእነሱን ፈጠራዎች በሰፊው ለማስተዋወቅ እና ከሰዎች ጋር የሚያደርጉትን ውይይት ማጠናከሩ የሚያስደንቅ አይደለም። በማህበራዊ ቀውሶች ጊዜ - "በበዓል ቀናት እና በህዝቡ ችግሮች" - ግጥም ሁልጊዜ በቆመበት, በአደባባዮች እና በስታዲየሞች ውስጥ ይታያል. በሌኒንግራድ ሬድዮ የተናገረችውን የኦ.ቤርጎልትስ የከበባት ግጥሞች (ኦዲክ እና ኒዮዲክ) የሞራል ድምጽ እናስታውስ። ገጣሚው በገጣሚው የግጥም ግጥሙ የሰዎችን አብሳሪ መስሎ ለብሷል፤ የብዙዎችን ልምድ መደበኛ ማድረግ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ቅድመ-ግምቶች ከእሱ የመተማመንን ኃይል ይቀበላሉ። ከዚህ አንፃር፣ ስለ ኦዲክ ግጥሞች ርዕዮተ ዓለም እና አልፎ ተርፎም ባለ ራዕይ ተፈጥሮ መነጋገር እንችላለን።

የ 7 ኛ ክፍል ሪፖርት ያድርጉ.

ኦዴ የግጥም ዘውግ ነው; የተከበረ ፣ አሳዛኝ ፣ የሚያስከብር ሥራ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የምስጋና፣ የበዓላት እና የልቅሶ ሥነ ሥርዓቶች አሉ። በተፈጥሯቸው, የሎሞኖሶቭ ኦዲዎች ጮክ ብለው ለመናገር የታቀዱ ስራዎች ናቸው. የክብር ኦዲዎች የተፈጠሩት በአድራሻው ፊት ጮክ ብሎ ለማንበብ በማሰብ ነው። የክብር ኦድ ግጥማዊ ጽሑፍ የተዘጋጀው በጆሮ የሚሰማ ድምጽ የሚሰጥ ንግግር ነው። ኦዲቱ አንድ የተወሰነ ጭብጥ ገልጿል - ታሪካዊ ክስተት ወይም ብሔራዊ ሚዛን ክስተት። ሎሞኖሶቭ በ 1739 የሥርዓት ሥነ ሥርዓቶችን መጻፍ የጀመረ ሲሆን የመጀመሪያው ኦዲው ለሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ድል - የቱርክን የኩቲን ምሽግ ለመያዝ ተወስኗል። በ 1764 ሎሞኖሶቭ የመጨረሻውን ኦዲ ጻፈ. በጠቅላላው የፈጠራ ጊዜ ውስጥ ፣ የዚህ ዘውግ 20 ምሳሌዎችን ፈጠረ - በዓመት አንድ ፣ እና እነዚህ ኦዲዎች እንደ ዙፋኑ ወራሽ ልደት ወይም ጋብቻ ፣ የአዲሱ ንጉሠ ነገሥት ዘውድ ፣ የልደት ቀን ወይም መቀላቀል ለመሳሰሉት ዋና ዋና ክስተቶች የተሰጡ ናቸው ። ወደ እቴጌ ዙፋን. የኦዲክ “አጋጣሚ” መመዘኛ በብሔራዊ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ አንድ የባህል ፍጻሜ የሆነ ትልቅ የባህል ክስተት ሁኔታን ለማክበር ኦዲት ያቀርባል።

ኦዲው በጥብቅ የአቀራረብ አመክንዮ ተለይቶ ይታወቃል። የክብረ በዓሉ አጻጻፍም እንዲሁ በአጻጻፍ ሕጎች ይወሰናል፡ እያንዳንዱ ኦዲክ ጽሑፍ በአድራሻው ይግባኝ ይከፈታል እና ያበቃል። የክብረ በዓሉ ጽሁፍ እንደ የአጻጻፍ ጥያቄዎች እና መልሶች ስርዓት ተገንብቷል ፣ ተለዋጭነቱም በሁለት ትይዩ ኦፕሬቲንግ ሲስተሞች ምክንያት ነው፡ እያንዳንዱ የኦዴድ ቁርጥራጭ በአድማጩ ላይ ከፍተኛውን የውበት ተፅእኖ እንዲኖረው ተደርጎ ተዘጋጅቷል - እና ስለሆነም የኦዴድ ቋንቋ በትሮፕስ እና በአጻጻፍ ዘይቤዎች ተሞልቷል። በጥንቅር ፣ ኦዲው ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-

ክፍል 1 - ግጥማዊ ደስታ ፣ ለአድራሻው ምስጋና ፣ ለአባት ሀገር የሰጠው አገልግሎት መግለጫ;

ክፍል 2 - የሀገሪቱን እና ገዥዎቿን ያለፉ ስኬቶች ማሞገስ; በአገሪቱ ውስጥ ለዘመናዊ የትምህርት ስኬቶች መዝሙር;

ክፍል 3 - የንጉሱን ክብር ለሩሲያ ጥቅም ላደረገው ተግባር ።

ሁሉም የሎሞኖሶቭ የክብር ኦዲዎች የተፃፉት በ iambic tetrameter ነው። የክብር ኦዲ ምሳሌ “የግርማዊቷ እቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና 1747 የሁሉም-ሩሲያ ዙፋን በተያዘችበት ቀን ኦዴ” ነው። የኦዴድ ዘውግ ሎሞኖሶቭ ግጥሞችን እና ጋዜጠኝነትን በአንድ የግጥም ጽሑፍ ውስጥ እንዲያጣምር እና በሲቪል እና ማህበራዊ ጠቀሜታ ጉዳዮች ላይ እንዲናገር አስችሎታል። ገጣሚው ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የሩሲያ ግዛት የተፈጥሮ ሀብቶችን ያደንቃል-

በቅንጦት ጥላ ውስጥ በቅንጦት ውስጥ በዛፎች ግጦሽ ውስጥ ፣ የሚይዘው ጩኸት አልተበታተነም። አዳኙ ቀስቱን የትም አላለም; ገበሬው ዘፋኞቹን ወፎች በመጥረቢያው አላስፈራራቸውም።

የተትረፈረፈ የተፈጥሮ ሀብቶች ለሩሲያ ህዝብ ስኬታማ እድገት ቁልፍ ነው. የኦዴድ ማዕከላዊ ጭብጦች የጉልበት ጭብጥ እና የሳይንስ ጭብጥ ናቸው. ገጣሚው ወጣቱ ትውልድ ራሱን ለሳይንስ አገልግሎት እንዲሰጥ ጥሪ አቅርቧል፡-

አሁን አይዞህ ፣ በቅንዓትህ ተበረታታ ፣ የሩሲያ ምድር የራሷን ፕላቶ እና ፈጣን አዋቂ ኒውተን ልትወልድ እንደምትችል ለማሳየት።

ሎሞኖሶቭ ስለ ሳይንስ ጥቅሞች በሁሉም ዕድሜዎች ላይ ጽፏል. ኦዴድ ለህዝቡ የሚጨነቅ ገዥን ተስማሚ ምስል ይፈጥራል, የትምህርት መስፋፋት እና የኢኮኖሚ እና የመንፈሳዊ እድገት መሻሻል. የኦዴድ ከፍተኛ "መረጋጋት" የተፈጠረው በብሉይ ስላቮኒዝም, የአጻጻፍ መግለጫዎች እና ጥያቄዎች እና ጥንታዊ አፈ ታሪኮች በመጠቀም ነው.

በተከበረ ኦዲ ሎሞኖሶቭ ብዙ ጊዜ የደራሲውን የግል ተውላጠ ስም “እኔ” በብዙ ቁጥር የሚተካ ከሆነ - “እኛ” ፣ ይህ በ ode ውስጥ የጸሐፊውን ምስል ስብዕና የጎደለው መሆኑን አያመለክትም ፣ ግን ለከባድ ኦዲ አንድ ገጽታ ብቻ ነው ። የደራሲው ስብዕና በጣም አስፈላጊ ነው - ማለትም እሱ ከሌሎች ሰዎች ሁሉ የማይለይበት ፣ ግን ወደ እነሱ የሚቀርብበት። በተከበረ ኦዲት ውስጥ, አስፈላጊው የግለሰብ-የግል ሳይሆን የጸሐፊው ስብዕና ብሔራዊ-ማህበራዊ መገለጫ ነው, እና በዚህ ረገድ, የሎሞኖሶቭ ድምጽ በድምቀት ኦዲት ውስጥ ሙሉ ትርጉም የሀገሪቱ ድምጽ ነው, የጋራ ስብስብ ነው. ራሺያኛ.

ሌላው ነገር በሎሞኖሶቭ የግጥም ቅርስ ውስጥ እንደ ክብረ በዓል ትልቅ ትርጉም ያለው አይደለም, ነገር ግን አሁንም በጣም አስፈላጊ ቦታ ያለው መንፈሳዊ እና አናክሪዮቲክ ኦድ ነው. መንፈሳዊ እና አናክሮቲክ ኦዲዎች በሎሞኖሶቭ ውስጥ ተሰብስበው የጸሐፊውን ግላዊ ስሜት ይገልጻሉ, ይህም በጸሐፊው የግል ተውላጠ ስም ምርታማነት ላይ ይንጸባረቃል. በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ, የሎሞኖሶቭ "እኔ" የጸሐፊውን ግለሰብ ስሜት ሙሉ በሙሉ የሚገልጽ ግጥም ይሆናል. የመንፈሳዊ እና አናክሮቲክ ኦድ ዘውግ ይዘትን የሚወስኑት የግጥም ስሜቶች እራሳቸው ብቻ ይለያያሉ። ክላሲክ የቃላት አጠቃቀምን ከተጠቀምን, መንፈሳዊ ኦድ የከፍተኛ ግጥም ስሜት መግለጫ ነው. ስለ Anacreontic ode፣ ይህ የግል፣ የዕለት ተዕለት የግጥም ስሜት መግለጫ ነው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ መንፈሳዊ ኦዲዎች የግጥም ግልባጮች ተብለው ይጠሩ ነበር - ከመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍት ውስጥ አንዱን የሚያካትት የጸሎት ተፈጥሮ የግጥም ጽሑፎች - ዘማሪ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለነበረው የሩሲያ አንባቢ, መዝሙሩ ልዩ መጽሐፍ ነበር: ማንኛውም ማንበብና መጻፍ የሚችል ሰው መዝሙራዊውን በልቡ ያውቅ ነበር, ምክንያቱም ከዚህ መጽሐፍ ጽሑፎች እንዲያነቡ ተምረዋል. ስለዚህ፣ የመዝሙር ቅጂዎች (በእውነቱ፣ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ጽሑፎች ግጥማዊ የሩሲያ ትርጉም) እንደ የግጥም ዘውግ በጣም ተወዳጅ ነበሩ። ሁሉም የሎሞኖሶቭ መንፈሳዊ ንግግሮች የተፃፉት በ1743 እና 1751 መካከል ነው። ይህ ጊዜ ሎሞኖሶቭ እራሱን ማቋቋም እና በሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ሳይንሳዊ አመለካከቶቹን ማረጋገጥ የነበረበት ሲሆን አብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች እና የአስተዳደር ቦታዎች በአውሮፓ ሀገራት ሳይንቲስቶች በተለይም ጀርመናውያን የተያዙበት ጊዜ ነው። በሳይንስ ውስጥ የሎሞኖሶቭ ራስን የማረጋገጥ ሂደት ቀላል አልነበረም. ስለዚህ, በመንፈሳዊ odes ውስጥ ራስን የማረጋገጫ ድምጾች መንገዶች. ለምሳሌ በመዝሙር 26 እና 143 ቅጂዎች ውስጥ፡-

በንዴት ሥጋዬን በላ

ተጸየፉ, እነሱ ተጣደፉ;

ግን ለመጀመር እንኳን መጥፎ ምክር ነው ፣

ወድቀው ተሰበረ።

ሬጅመንት ቢነሳብኝም፥

ግን አልፈራም።

ጠላቶች ጦርነትን ያነሳሱ;

በእግዚአብሔር ታምኛለሁ (186)

እንግዳ የሆነ ሕዝብ አቅፎኝ ነበር፣

በጥልቁ ውስጥ ገብቻለሁ

እጅህን ከሰማይ ወደ ላይ ዘርጋ።

ከብዙ ውሃ አድነኝ።

የጠላቶች አንደበት ውሸት ይናገራል።

ቀኝ እጃቸው በጠላትነት የበረታ ነው;

ከንፈሮች በከንቱ ተሞልተዋል;

በልባቸው ውስጥ ክፉ ኮብ ይደብቃሉ (197-198)።

ስለ ሪፖርቱ ጥያቄዎች፡-

1) የኦዴድ ዘውግ ገፅታዎች ምንድ ናቸው?

2) ምን ዓይነት ኦዲዎች መሰየም ይችላሉ?

3) የባህላዊ ኦዲ ዋና ክፍሎችን ይዘርዝሩ። በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ስለ ምን መጻፍ አለብዎት?

4) በጣም ዝነኛ የሆነውን ኦዲ ለኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ.

5) ኤም.ቪ ጽፏል? Lomonosov መንፈሳዊ odes? ስለ ምንድን ናቸው?

ክላሲዝም እንደ የጥበብ እንቅስቃሴ የተጀመረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሳይ ነው። ቦሌው "ግጥም ጥበብ" በተሰኘው ድርሰቱ የዚህን የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ መሰረታዊ መርሆች ዘርዝሯል። ብሎ ያምን ነበር። ሥነ ጽሑፍ ሥራበስሜት ሳይሆን በምክንያት የተፈጠረ ነው; ክላሲዝም በአጠቃላይ በምክንያታዊ የአምልኮ ሥርዓት ይገለጻል፣ የበራለት ንጉሣዊ አገዛዝ፣ ፍፁም ኃይል ብቻ ሕይወትን በተሻለ ሊለውጠው እንደሚችል በማመን ነው። በግዛቱ ውስጥ የሁሉም የስልጣን ቅርንጫፎች ጥብቅ እና ግልጽ ተዋረድ መኖር እንዳለበት ሁሉ በሥነ-ጽሑፍ (እና በሥነ-ጥበብ) ሁሉም ነገር አንድ ወጥ ደንቦች እና ጥብቅ ቅደም ተከተል መገዛት አለባቸው።

በላቲን ክላሲከስ ማለት አርአያ ወይም አንደኛ ደረጃ ማለት ነው። የጥንታዊ ፀሐፊዎች ሞዴል ጥንታዊ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ነበር። የፈረንሣይ ክላሲኮች የአርስቶትልን ግጥሞች በማጥናት የሥራቸውን ህጎች ወስነዋል ፣ በኋላም ያከብሩታል ፣ እና ይህ የጥንታዊው ዋና ዘውጎች መፈጠር መሠረት ሆነ።

በክላሲዝም ውስጥ የዘውጎች ምደባ

ክላሲዝም በከፍተኛ እና ዝቅተኛ የአጻጻፍ ዘውጎች ጥብቅ ክፍፍል ተለይቶ ይታወቃል.

• ኦዴ በግጥም መልክ የሚያሞካሽ እና የሚያወድስ ስራ ነው;
• አሳዛኝ ፍጻሜው ከባድ የሆነ ድራማ ነው;
• የጀግንነት ታሪክ አጠቃላይ የጊዜን ገጽታ የሚያሳይ ያለፉ ክስተቶች ትረካ ነው።

የእንደዚህ አይነት ስራዎች ጀግኖች ታላቅ ሰዎች ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ-ንጉሶች, መኳንንት, ጄኔራሎች, መኳንንቶች ለአባት ሀገር ለማገልገል ህይወታቸውን ያደረጉ. ለእነሱ ቅድሚያ የሚሰጠው የግል ስሜት ሳይሆን የዜግነት ግዴታ ነው።

ዝቅተኛ ዘውጎች፡

• ኮሜዲ የህብረተሰቡን ወይም የአንድን ሰው መጥፎ ተግባር የሚያላግጥ ድራማዊ ስራ ነው;
• ሳቲር በታሪክ ጨካኝነቱ የሚለይ የኮሜዲ አይነት ነው፤
• ተረት አስተማሪ ተፈጥሮ ያለው አስመሳይ ስራ ነው።

የእነዚህ ስራዎች ጀግኖች የክቡር ክፍል ተወካዮች ብቻ ሳይሆኑ ተራ ተራሮች እና አገልጋዮችም ነበሩ.

እያንዳንዱ ዘውግ የራሱ የሆነ የአጻጻፍ ህግ ነበረው, የራሱ ዘይቤ (የሶስት ቅጦች ንድፈ ሃሳብ), ከፍተኛ እና ዝቅተኛ, አሳዛኝ እና አስቂኝ ድብልቅ አይፈቀድም.

የፈረንሣይ ክላሲኮች ተማሪዎች ደረጃቸውን በትጋት ተቀብለው ክላሲዝምን በመላው አውሮፓ አሰራጭተዋል። በጣም ታዋቂው የውጭ ተወካዮች: ሞሊየር, ቮልቴር, ሚልተን, ኮርኔል, ወዘተ.

የክላሲዝም ዋና ዋና ባህሪያት

• ክላሲካል ደራሲያን ከጥንት ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት, ከሆራስ እና አርስቶትል ስራዎች መነሳሻን ወስደዋል, ስለዚህም መሰረቱ ተፈጥሮን መኮረጅ ነበር.
• ስራዎቹ የተገነቡት በምክንያታዊነት መርሆዎች ላይ ነው. ግልጽነት, ግልጽነት እና ወጥነት እንዲሁ የባህርይ ባህሪያት ናቸው.
• የምስሎች ግንባታ የሚወሰነው በአንድ ጊዜ ወይም ዘመን አጠቃላይ ባህሪያት ነው. ስለዚህ፣ እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ የታሰበበት የጊዜ ወቅት ወይም የህብረተሰብ ክፍል ነው።
• ግልጽ የሆነ የጀግኖች ክፍፍል ወደ አዎንታዊ እና አሉታዊ. እያንዳንዱ ጀግና አንድ መሰረታዊ ባህሪን ያቀፈ ነው-መኳንንት ፣ ጥበብ ወይም ስስታምነት ፣ ጨዋነት። ብዙውን ጊዜ ጀግኖቹ "የሚናገሩ" ስሞች አሏቸው-ፕራቭዲን, ስኮቲኒን.
• የዘውጎችን ተዋረድ በጥብቅ መከተል። የአጻጻፍ ዘይቤን ከዘውግ ጋር ማክበር, የተለያዩ ቅጦች መቀላቀልን ማስወገድ.
• የ "ሶስት አንድነት" ህግን ማክበር: ቦታ, ጊዜ እና ድርጊት. ሁሉም ክስተቶች በአንድ ቦታ ይከናወናሉ. የጊዜ አንድነት ማለት ሁሉም ክስተቶች ከአንድ ቀን በማይበልጥ ጊዜ ውስጥ ይጣጣማሉ ማለት ነው. እና ድርጊቱ - ሴራው በአንድ መስመር ብቻ የተገደበ ነበር, አንድ ችግር ተብራርቷል.

የሩሲያ ክላሲዝም ባህሪዎች

ኤ.ዲ. ካንቴሚር

ልክ እንደ አውሮፓውያን, የሩሲያ ክላሲዝም መሰረታዊ መመሪያዎችን በጥብቅ ይከተላል. ሆኖም እሱ በቀላሉ የምዕራባውያን ክላሲዝም ተከታይ አልሆነም - በብሔራዊ የመነሻ መንፈሱ ተሞልቶ ፣ የሩሲያ ክላሲዝም በ ውስጥ ገለልተኛ አቅጣጫ ሆነ። ልቦለድልዩ ባህሪያት እና ባህሪያት ጋር:

ሳቲሪካል አቅጣጫ - እንደ አስቂኝ ፣ ተረት እና ሳቲር ያሉ ዘውጎች ፣ ስለ ልዩ የሩሲያ ሕይወት ክስተቶች (የካንቴሚር ሳቲሮች ፣ ለምሳሌ ፣ “ትምህርቱን በሚሳደቡት ላይ ። ወደ አእምሮዎ” ፣ የ Krylov ተረት);

• ክላሲስት ደራሲዎች, ከጥንት ዘመን ይልቅ, የሩሲያ ብሔራዊ-ታሪካዊ ምስሎች (የሱማሮኮቭ "ዲሚትሪ አስመሳይ", "Mstislav", Knyazhnin's "Rosslav", "Vadim Novgorodsky" አሳዛኝ ክስተቶች) እንደ መሰረት አድርገው ወስደዋል;
• በዚህ ጊዜ በሁሉም ስራዎች ውስጥ የአርበኞች ፓቶዎች መገኘት;
• የኦዴድ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ እንደ የተለየ ዘውግ (የሎሞኖሶቭ, ዴርዛቪን ኦዲዎች).

የሩስያ ክላሲዝም መስራች እንደ ዓ.ዲ. ካንቴሚር በታዋቂው አሽሙር ተደርገው ይወሰዳሉ፣ እሱም የፖለቲካ ንግግሮች ነበሩት እና ከአንድ ጊዜ በላይ የጦፈ ክርክር መንስኤ ሆነዋል።

V.K.Trediakovsky በተለይ በስራዎቹ ጥበብ ውስጥ ራሱን አልለየም ነገር ግን ብዙ ስራ ነበረው የአጻጻፍ አቅጣጫበአጠቃላይ. እሱ እንደ "ፕሮስ" እና "ግጥም" ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ደራሲ ነው. በሁኔታዊ ሁኔታ ሥራዎቹን በሁለት ክፍሎች ከፍሎ ትርጓሜዎችን ሊሰጣቸው እና የሲላቢክ-ቶኒክ versification ስርዓትን ማረጋገጥ የቻለው እሱ ነው።

ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ የሩስያ ክላሲዝም ድራማ መስራች እንደሆነ ይታሰባል። እሱ እንደ "የሩሲያ ቲያትር አባት" እና የዚያን ጊዜ የብሔራዊ ቲያትር ትርኢት ፈጣሪ እንደሆነ ይቆጠራል.

በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሩስያ ክላሲዝም ተወካዮች አንዱ M. V. Lomonosov ነው. ከሚካሄል ቫሲሊቪች ግዙፍ ሳይንሳዊ አስተዋፅዖ በተጨማሪ የሩስያ ቋንቋ ማሻሻያ አድርጓል እና "የሶስት ጸጥታን" አስተምህሮ ፈጠረ.

D.I. Fonvizin የሩስያ የዕለት ተዕለት ቀልዶች ፈጣሪ እንደሆነ ይቆጠራል. የእሱ ስራዎች "ብሪጋዴር" እና "ትንሹ" ገና ጠቀሜታቸውን አላጡም እና በትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ይማራሉ.

G.R. Derzhavin የሩስያ ክላሲዝም የመጨረሻ ዋና ተወካዮች አንዱ ነው. በስራዎቹ ውስጥ የቋንቋ ቋንቋን ወደ ጥብቅ ህጎች ማካተት ችሏል, በዚህም የክላሲዝምን ወሰን አስፋፍቷል. እሱ እንደ መጀመሪያው የሩሲያ ገጣሚ ተደርጎ ይቆጠራል።

የሩስያ ክላሲዝም ዋና ወቅቶች

በሩሲያ ክላሲዝም ጊዜ ውስጥ ብዙ ክፍሎች አሉ ፣ ግን በአጠቃላይ ፣ ወደ ዋናዎቹ ሶስት ሊቀነሱ ይችላሉ-

1. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን 90 ዓመታት - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 20 ዓመታት. የጴጥሮስ ታላቁ ዘመን ተብሎም ይጠራል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, እንደዚህ አይነት የሩስያ ስራዎች አልነበሩም, ነገር ግን የተተረጎሙ ጽሑፎች በንቃት እያደገ ነበር. ከአውሮፓ የተተረጎሙ ሥራዎችን በማንበብ ምክንያት የሩሲያ ክላሲዝም የመነጨው ይህ ነው። (ኤፍ. ፕሮኮፖቪች)
2. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን 30-50 ዓመታት - የጥንታዊነት ብሩህ እድገት። ግልጽ የሆነ የዘውግ አፈጣጠር እየተካሄደ ነው, እንዲሁም በሩሲያ ቋንቋ እና በማረጋገጥ ላይ ማሻሻያዎች. (V.K. Trediakovski, A.P. Sumarokov, M.V. Lomonosov)
3. የ18ኛው ክፍለ ዘመን 60-90ዎቹ የካተሪን ዘመን ወይም የእውቀት ዘመን ይባላሉ። ክላሲዝም ዋነኛው ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የስህረ-ስሜታዊነት ብቅ አለ. (D. I. Fonvizin, G.R. Derzhavin, N. M. Karamzin).